時(shí)間：2023-05-30 09:03:49
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人道寄奴曾住，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、意思是：還有誰(shuí)會(huì)問(wèn)，廉頗老了，飯量還好嗎。原文出自于南宋詞人辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。
2、原文：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
千年的腳步漸行漸遠(yuǎn)，消失在歷史的盡頭；千年的目光還在舞榭歌臺(tái)，輕羅小扇中穿梭、逡巡；千年的遺曲還在玉樹(shù)，瓊樓玉宇間回蕩與悲響。
我的思緒穿越千年的橫亙，在石頭城的繁華與廢都上找尋，在消失的倩影燭淚中探求，在風(fēng)雨中的四百八寺中多情而早生華發(fā)。
“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”像這樣的談古懷古的詩(shī)句，在詩(shī)卷中比比皆是，先人的英雄血?jiǎng)?chuàng)建的王朝，怎禁得紅袖雪膚，鐘鼓饌玉，還有夜宴漫舞，淺笑溫情的腐蝕？
于是孫吳的長(zhǎng)江天險(xiǎn)成為司馬氏飲馬的槽水，蕩舟指點(diǎn)江南的光景；于是王謝堂前舊燕，在尋常百姓屋檐下傳唱著平平仄仄塵封的歷史：烏衣巷，朱雀橋，百草花，夕陽(yáng)斜；于是石頭城上不斷地變換著大王旗，城內(nèi)的歷史不斷地走在不可逆變的軌道上，開(kāi)國(guó)的彪悍與勇武消失在歌舞升平，靚腰石榴裙下。
“煙籠寒水月籠沙”，于是杜牧籠月而來(lái)，走在消失的歷史老人悲傷的目光中，踏著夜的嘆惜，停泊在秦淮河。近處酒家的歌聲，醉語(yǔ)，酒香隨著歷史的風(fēng)飄蕩秦淮的波濤中。
我看到小杜迷惑了，“這六朝的歌聲怎的又在大堂回響？”細(xì)聽(tīng)，還有陳后主的《玉樹(shù)花》，被商女隔江檀口錦瑟，隨風(fēng)吹送。
全石頭城聽(tīng)醉了聽(tīng)到了，全唐聽(tīng)到了，封疆大臣藩鎮(zhèn)胡越聽(tīng)到了。
于是大隋的戰(zhàn)艦又排列待發(fā)了！
不光是杜牧來(lái)過(guò)，劉禹錫也來(lái)過(guò)。一邊是繁華殆盡歌舞曼曼的大唐的霓裳羽衣，一邊是消失了紅顏的石頭。他也迷惑了。“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”他將這詩(shī)揉碎在波濤里，丟在石頭上，灑在消失的歷史里。
月清冷，水清冷，這詩(shī)也清冷，清冷地傳誦。
------漠川采風(fēng)記
桂林夜雨
周五的夜晚，接到文友們的邀請(qǐng)，第二天早晨去興安漠川采風(fēng)，雖是夜十一點(diǎn)鐘了，在好奇心的驅(qū)使下，我不免在網(wǎng)上查了一下資料，漠川鄉(xiāng)地處桂林市興安縣城東南面，東鄰全州縣，東南與灌陽(yáng)縣交界，西接白石鎮(zhèn)、高尚鎮(zhèn)，北與湘流漓鎮(zhèn)接壤。豐富的旅游資源和多姿多彩的人文景觀，是大桂林旅游圈中又一顆璀璨的明珠。高興得幾乎夜不能眠！
周六早上，一路陽(yáng)光，時(shí)已深秋，從全州縣城經(jīng)蕉江，山路十八彎，點(diǎn)綴在古石房旁邊的銀杏樹(shù)已經(jīng)黃了，落葉飄零，而遠(yuǎn)處仍是朦朧的，有時(shí)幾片黃葉悄悄地飄進(jìn)你的車(chē)窗，帶人進(jìn)入了靜謐的童話(huà)世界
快到漠川時(shí)，田間大棚還掛有紫紅紫紅的葡萄，幾乎讓人有點(diǎn)不敢相信，這時(shí)節(jié)還有新鮮的葡萄？！偶爾一停車(chē)，熱情的村民遞過(guò)來(lái)，嘗一口，真甜到心里頭去了，甜似蜜！
榜上村，古風(fēng)猶存的一個(gè)村莊，以古建筑群和古墓陵園聞名。
沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的古石板路，巷道悠悠，讓人不禁想起戴望舒的詩(shī)句：“獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘！”民居建筑構(gòu)成十分講究，院中有院、門(mén)中有門(mén)，院院相通，戶(hù)戶(hù)相連。裝飾在門(mén)罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝十分精湛，人物和花、草、蟲(chóng)、魚(yú)的雕像造型逼真，栩栩如生，不時(shí)地偶爾一轉(zhuǎn)彎，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)門(mén)第上冷不防地就掛著一塊古匾，有“京監(jiān)”、“廳長(zhǎng)”等等，讓人詫是意外：“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住！？”這里古時(shí)竟走出了多少賢人達(dá)士！到達(dá)村中心位置，就是相傳一千八百年的古樟樹(shù)，大樹(shù)已經(jīng)中空，根部宛如巨鼎，可以容納四個(gè)成年人在其中穿梭自如，其時(shí)農(nóng)家的孩子們正躲在那里面游戲，古樹(shù)旁邊農(nóng)閑的村民們?cè)谙硎苡崎e時(shí)光，容貌猶掛著安詳富足，對(duì)于游人的來(lái)去他們仿佛在看著門(mén)前的花開(kāi)花落一樣不動(dòng)聲色，依然很安靜地過(guò)著他們自己的日子。
從榜上村中彎彎的石板路拾級(jí)而下，就到了村頭的漠川古墓，漠川古墓占地十多畝，其建筑風(fēng)格與榜上村的古民居相呼應(yīng)，稱(chēng)得上是桂北一絕。從墓門(mén)至最前面的望柱，墓道長(zhǎng)達(dá)60米，寬15米，望柱高7米多，走近墓園，你就會(huì)看到一對(duì)對(duì)酷似“兵馬俑”的石人、石馬、石獅、石龍對(duì)稱(chēng)地分成兩排佇立在一座大墓前，雄獅昂首怒目，石馬瘦削精悍，石翁仲滿(mǎn)面笑容，秉笏而立。大墓用石塊圈成圓形，高約5米，寬約10米，高大的五合墓碑雕龍鑿鳳，伏獅潛龜。左右兩則高聳著兩塊誥封碑，碑高6米，上面分別刻著清朝光緒皇帝的冊(cè)封制，碑兩邊及頂部的浮雕刻著行龍與盤(pán)龍。墓后一道寬厚的石屏風(fēng)，在秋風(fēng)中顯得格外宏偉壯觀。墓前遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一灣溪水日夜奔流，群山點(diǎn)頭，簇?fù)碇刈o(hù)住這里的一草一木。墓前的石板上放滿(mǎn)了桔子、蘋(píng)果、香蕉等水果，這也許是這里的人們還是來(lái)這里的人們對(duì)先人們的默默懷念吧！
依依不舍離開(kāi)上榜村，斜陽(yáng)中，我們戀戀不舍地回程……雖然走的都是山路，但是路況很好，最讓我們心曠神迨的是途中的一個(gè)很大很長(zhǎng)的湖----五里峽水庫(kù)，路邊時(shí)不時(shí)地有成片成片的杏樹(shù)林，風(fēng)景太美了，你會(huì)不自禁地讓司機(jī)暫時(shí)停住車(chē)，邀上幾個(gè)好友深入一片金黃的銀杏樹(shù)林中，親吻著那醉人的滿(mǎn)地黃葉，拋棄紅塵的煩惱和都市的喧囂，盡情地撒野，靜靜地享受屬于自己的美好時(shí)光。
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘、千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎、看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬂微霜，又何妨！持節(jié)云中、何日譴馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
這是蘇軾被貶密州時(shí)所作。詞中描寫(xiě)詞人“為報(bào)傾城隨太守”出外打獵的熱鬧場(chǎng)面，在浩蕩的狩獵隊(duì)伍中，刻畫(huà)了一位“親射虎”、“射天狼”的英雄形象。此時(shí)的東坡，雖然“鬢微霜”，但又何妨呢？詞人還等著有一天，朝廷能夠重新舉用自己，到時(shí)就能夠?yàn)槌ⅰ槔杳癜傩胀扉_(kāi)“如滿(mǎn)月”的雕弓，“西北望，射天狼”，擊退遼夏異族的侵?jǐn)_，穩(wěn)定北宋的邊疆。世人常以“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。”來(lái)概括表現(xiàn)東坡詞的風(fēng)格。殊不知，這首《江城子·密州出獵》更能展現(xiàn)東坡積極用事、馳騁邊疆、以身許國(guó)的凌云壯志，是東坡詞之所以為后人評(píng)為“豪放”的詮釋。東坡亦曾有言：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！數(shù)日前，獵于郊外，所獲頗多。作得一闕，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。”（《與鮮于子駿（侁）書(shū)》）。又有《吹劍續(xù)錄》記載東坡曾經(jīng)向玉堂上一位善于彈唱的幕士，詢(xún)問(wèn)自己的詞與柳七詞有什么區(qū)別。幕士對(duì)曰：“柳郎中詞，只好和十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?'''。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去''''。”蘇軾聽(tīng)完后，十分欽佩，贊嘆不已。調(diào)侃詼諧之際極其形象地概括蘇軾詞豪邁奔放的特征。辛棄疾與坡并稱(chēng)，后人視其為“豪放派”之代表，然嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，辛棄疾更能得“豪放”要旨。東坡雖不襲柳七詞風(fēng)而變革詞體，另開(kāi)詞境，“自是一家”開(kāi)詞壇“豪放派”之先河，然而東坡多的是一份“曠”，而辛棄疾才是真正意義上的“豪放”。《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》：
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
詞人慷慨悲憤的情懷宣泄于紙上，一氣慣之，立就成一渾然一體的藝術(shù)作品。世幻異常，昔日的“風(fēng)流”也“總被雨打風(fēng)吹去”。慨嘆未了，詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，以自己的沙場(chǎng)經(jīng)歷再現(xiàn)當(dāng)年劉宋“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的輝煌戰(zhàn)績(jī)。今天，詞人的滿(mǎn)腔憤懣只有化為“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”情流如決堤的洪水直瀉奔騰，洋洋灑灑不可拘束，凸顯豪放氣象。
詞人不同的人生旅歷是造成作品風(fēng)格不相一致的主要原因之一。與蘇軾的出生經(jīng)歷甚不一樣，辛棄疾出身行伍，曾經(jīng)組織、參加過(guò)抗金的義軍，后從北方回歸南宋朝廷，尋求報(bào)國(guó)之門(mén)。辛棄疾“歸正人”和北方人的尷尬身份，致使自己不被趙宋王朝所信賴(lài)和重用，空懷一腔熱血卻請(qǐng)纓無(wú)路、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，13年間調(diào)換14任官職，年少時(shí)分“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初”（《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》）的壯志豪情付之東流水，自己一生崇尚孫權(quán)這樣的英雄人物，希冀自己能具有孫氏般的雄才偉略，干一番驚天地泣鬼神的事業(yè)，“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）南宋朝廷的茍且偷安，使詞人萬(wàn)分嘆息，“千古興亡多少事，悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）人事皆非。作為一名行伍出身的將才，辛棄疾懷抱的是英雄情結(jié)，是“了卻君王天下事，贏得生前身后名”《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》的慷慨激昂。而事實(shí)上不受重用的詞人滿(mǎn)腹牢騷，只能是“卻將萬(wàn)字平戎策，換的東家種樹(shù)書(shū)”（《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬(wàn)夫》）。辛棄疾豪放的胸襟不遜于坡，甚至可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及；可是，對(duì)于世故的通透達(dá)觀，辛棄疾遠(yuǎn)遜于坡，故較之東坡的能進(jìn)能退，辛棄疾則陷入欲進(jìn)不能、欲退不忍的兩難境地，“不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人、不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）英雄無(wú)用的壓抑感和壯懷豪情無(wú)人理解的孤獨(dú)感成為辛棄疾心中無(wú)法排解的愁緒，“欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休”，只能將苦水往心里頭咽，“倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。”（《水龍吟·登健康賞心亭》）這是一個(gè)生動(dòng)的落魄英雄的形象寫(xiě)照。在進(jìn)退方面來(lái)說(shuō)，蘇軾表現(xiàn)出與辛棄疾不一樣的曠達(dá)。蘇軾思想兼?zhèn)淙濉⑨尅⒌廊蹋钗驅(qū)嵪啵瑢?duì)人間世故練就曠達(dá)的通透，“用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗樽前。”《沁園春·孤館燈青》所以在屢遭貶斥、身處逆境時(shí)能夠保持濃郁的生活情趣和秉持開(kāi)懷通徹的胸襟，不至于和辛棄疾一般無(wú)從釋?xiě)选?/p>
與蘇軾詞一個(gè)明顯的區(qū)別，就是辛詞里，多出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的一系列意象。“吳鉤”“旌旗”“錦襜”“馬上琵琶”等意象群在辛詞中頻繁出項(xiàng)，創(chuàng)作出一幅幅宏偉壯闊的軍事一景象，浸透一股股昂奮豪放的情懷激流。《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！
“劍”、“吹角”、“連營(yíng)”、“八百里”、“五十弦”、“沙場(chǎng)”、“的盧”、“弓”等軍事意象密集組織在一起，構(gòu)成雄豪壯闊的審美境界。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”急湊、跳躍的節(jié)奏唱跳出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和殘酷，洋溢男兒征戰(zhàn)沙場(chǎng)、誓死不懼的豪邁。在這里，血性男兒的力度美和崇高美鑄就了辛詞慣有的陽(yáng)剛之美、豪放詞風(fēng)。
蘇軾詞的創(chuàng)作高峰是在被貶黃州期間。蘇軾被貶黃州后，失去俸祿，于是向
當(dāng)?shù)刂暾?qǐng)東坡上一塊地，自己下地耕作，以解日常柴米油鹽之憂(yōu)。也是在這段期間，蘇軾留下《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》、《臨江仙夜·歸臨皋》、《卜算子·黃州定惠院寓居作》等眾多膾炙人口的佳作。蘇軾年少除接受儒家學(xué)說(shuō)的熏陶外，同時(shí)又廣泛涉獵釋、道兩家學(xué)說(shuō)，在北宋三教合一的思想氛圍中游刃有余。蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》載：“既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見(jiàn)于中，口未能驗(yàn)。今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣！''''”由此可見(jiàn)，蘇軾早年思想境界里已經(jīng)摻合老莊之道，這對(duì)他后來(lái)在仕途上屢遭貶斥、歷盡坎坷，而仍然能堅(jiān)定沉著、樂(lè)觀曠達(dá)奠定思想基礎(chǔ)。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾跌到人生的低谷，不得意和暫時(shí)無(wú)法排遣的憂(yōu)郁，使他以“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的詞句在白紙上真實(shí)地書(shū)寫(xiě)自己實(shí)實(shí)在在的情感，一絲也不摻假這種對(duì)有限短暫的生命的難以把握和命運(yùn)的虛幻易變，雖不免帶有消極的情緒，然而這種陰鷙的灰色冷調(diào)子并非詞人的主要生命色調(diào)。詞人的人生態(tài)度是曠達(dá)的，是在人生困境中力求自我超脫、以最平常的心態(tài)來(lái)欣賞人生的風(fēng)雨陰晴：
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。（《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》）
一個(gè)“打”字，將雨之大力透紙背。在這大雨中，同行者皆狼狽不堪，而獨(dú)惟詞人仍有情致，一邊“獨(dú)行”一邊“吟嘯”，以輕快的心情發(fā)出“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)豪言。稍后，在料料峭峭的春風(fēng)里迎上山頭快要落下的斜陽(yáng)，回首看看剛才來(lái)時(shí)的風(fēng)雨處吧，一聲“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，豁然開(kāi)朗。只有歷經(jīng)宦海浮沉、生活苦難而又豁朗曠達(dá)的人，才能發(fā)出如此喟然之語(yǔ)。難怪鄭文焯有言：“此（指該詞）足征是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫(xiě)胸臆，倚聲能事盡之矣。”（《大鶴山人詞話(huà)》）倘若沒(méi)有東坡之胸臆而欲仿其詞，猶東施之效顰，焉能得其鳳毛麟角。在創(chuàng)作手法上，東坡主張?jiān)娫~一體、以詩(shī)為詞。在詞的創(chuàng)作中，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，將“詩(shī)言志”的特征在也運(yùn)用在詞里，開(kāi)拓詞的境界。蘇詞里大量地融入詞人對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，次事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》從月的變化想到人世間人與人的種種境遇，從而將對(duì)人世無(wú)常的思想升華到通透達(dá)觀的境界，以一種平和的、祈禱的心祝福天下人“千里共嬋娟”。辛棄疾更是在“以詩(shī)為詞”的基礎(chǔ)上進(jìn)而“以文為詞”，將古文賦中常用的章法、議論、對(duì)話(huà)等手法移植到詞的創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)。《摸魚(yú)兒更能消幾番風(fēng)雨》；
更能消、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惟春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)！春且住，見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日若飛絮。
長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。娥眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。
《吳彤們》講述生命的多面性
3月中旬，吳彤發(fā)表了自己時(shí)隔六年后的又一張專(zhuān)輯，不同于一般歌手的作品，他的這張雙專(zhuān)輯包含演唱《唱歌魂》和純笙演奏《音樂(lè)云》兩部分，而專(zhuān)輯也饒有意味地取名為《吳彤們》。坦白說(shuō)第一次聽(tīng)到這個(gè)名字時(shí)，我還有點(diǎn)懵，甚至一度懷疑自己是不是聽(tīng)錯(cuò)了。“這個(gè)概念最先是由姚謙老師提出來(lái)的，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)到后覺(jué)得很有意思，就好像在提醒每個(gè)人生命的多面性，鼓勵(lì)大家試著去嘗試和關(guān)注生活的另一種可能。”吳彤說(shuō)道：“人生并不應(yīng)該僅僅停留在‘非此即彼’的狀態(tài)，未來(lái)還有很多種可能。”
此次的《唱歌魂》中一共收錄了9首風(fēng)格不一的作品，有民族化搖滾風(fēng)格的新版《烽火揚(yáng)州路》《將進(jìn)酒》，深情的男女對(duì)唱《釵頭鳳》，也有城市民謠《我愛(ài)唱歌因?yàn)槲壹拍罚?jié)奏明快的流行音樂(lè)《Innovation is Fashion》，吳彤在不同的音樂(lè)風(fēng)格里自由穿梭。很難想象有歌手可以同時(shí)駕馭反差如此巨大的不同種音樂(lè)類(lèi)型，但吳彤卻偏偏做到了。他的聲音時(shí)而狂放不羈，時(shí)而寧?kù)o深遠(yuǎn)，給聽(tīng)眾帶來(lái)無(wú)限的遐想，仿佛跟隨他開(kāi)啟了一段又一段難忘的旅程。“聲音有畫(huà)面感”應(yīng)該是對(duì)吳彤的音樂(lè)最恰當(dāng)?shù)脑忈屃恕?/p>
而在另一張專(zhuān)輯《音樂(lè)云》中，吳彤又展示了自己高超的演奏技藝。他用“笙”這個(gè)簡(jiǎn)單的樂(lè)器呈現(xiàn)出一片廣袤詩(shī)意和生命的覺(jué)醒力，包含了《鏡花水月》《云和》《陽(yáng)關(guān)》《遠(yuǎn)山》《Water Way》等樂(lè)章，細(xì)膩的音符撥動(dòng)著心弦，使人平靜，令人開(kāi)悟。當(dāng)我問(wèn)及這張演奏專(zhuān)輯是否對(duì)聽(tīng)眾的音樂(lè)素養(yǎng)提出了更高的要求時(shí)，吳彤立刻解釋道：“主要還是希望培養(yǎng)大家欣賞音樂(lè)時(shí)的心態(tài)。現(xiàn)在的人們大多習(xí)慣了快節(jié)奏的速食音樂(lè)，但純音樂(lè)是需要靜下心來(lái)體會(huì)的。不過(guò)也正是因?yàn)槁?tīng)眾少，所以我才要去做這件事，因?yàn)槲沂冀K覺(jué)得音樂(lè)除了提供給大眾欣賞之外，還有著探索的意義。”懷著這樣的想法，吳彤非常用心地制作了這張純音樂(lè)專(zhuān)輯，據(jù)他介紹，每一首曲子都是他在冥想之后才萌發(fā)的音樂(lè)靈感，希望能通過(guò)優(yōu)雅、節(jié)制的音符將“笙”所蘊(yùn)含的獨(dú)特氣質(zhì)傳遞給每一個(gè)人。
除了專(zhuān)輯之外，吳彤還推出了同名書(shū)籍，通過(guò)文字的形式將所有已經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的人生一一呈現(xiàn)，重新檢視自己的音樂(lè)生命。收錄其中的44篇文章被巧妙地劃分進(jìn)“笙音們”、“創(chuàng)作們”“朋友們”“往事們”“生活們”“旅途們”6個(gè)篇章。吳彤稱(chēng)寫(xiě)作是自己一直以來(lái)的習(xí)慣，平日里偶爾會(huì)有感而發(fā)地將對(duì)生活的點(diǎn)滴感受記錄下來(lái)。“這本書(shū)就算是我那么多年來(lái)的心路歷程吧。”
出生音樂(lè)世家 叛逆玩搖滾
吳彤出生在北京滿(mǎn)清貴族音樂(lè)世家，五歲時(shí)就開(kāi)始跟隨父親學(xué)習(xí)笙、嗩吶等各種民族音樂(lè)管樂(lè)器。因此與其說(shuō)是吳彤選擇了音樂(lè)，倒不如說(shuō)他們之間的緣分從一開(kāi)始就是注定好的。這樣優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，在一般人看來(lái)，未來(lái)的吳彤也理所當(dāng)然地應(yīng)該成為如父親一樣的民族樂(lè)大師、傳承人。
但骨子里的不安分卻偏偏將吳彤引向了截然不同的音樂(lè)道路。“80年代的時(shí)候，我接觸到流行音樂(lè)，那時(shí)候就很喜歡鄧麗君的歌，覺(jué)得很好聽(tīng)。但因?yàn)閺男W(xué)習(xí)的是民族樂(lè)，所以對(duì)此也只限于欣賞，并沒(méi)有想去嘗試。”吳彤回憶起年少時(shí)的歲月。可能是因?yàn)槟菚r(shí)正值叛逆期，民族樂(lè)相對(duì)安靜的神韻、簡(jiǎn)單的節(jié)奏并不能讓他體會(huì)到青春的暢快淋漓，于是當(dāng)搖滾樂(lè)出現(xiàn)時(shí)，吳彤瞬間就被那強(qiáng)勁的動(dòng)律，肆意的吶喊所點(diǎn)燃。這無(wú)疑彌補(bǔ)了他在音樂(lè)中的一種缺失，用他自己的話(huà)說(shuō)就是“身體也會(huì)情不自禁地跟著搖擺起來(lái)。”
于是在大學(xué)時(shí)代，吳彤選擇了用搖滾來(lái)釋放自己的青春。“在音樂(lè)學(xué)院的時(shí)候，雖然我的專(zhuān)業(yè)是傳統(tǒng)民族樂(lè)，但是閑暇時(shí)在琴房練得最多的卻是吉他，流行和搖滾歌曲，甚至還會(huì)為了校外演出而曠了考試。”吳彤大笑著說(shuō)道。雖然用當(dāng)時(shí)的眼光來(lái)看這似乎有些“不務(wù)正業(yè)”，但對(duì)于他后來(lái)的音樂(lè)發(fā)展而言，這段為了音樂(lè)拋灑熱血的歲月，無(wú)疑是彌足珍貴的。
不過(guò)吳彤也坦言，他的這一選擇起初并未獲得家人的支持。“父親一開(kāi)始是比較擔(dān)心的，怕我浪費(fèi)時(shí)間，他還是希望我能成為一個(gè)民族管樂(lè)的演奏大師。所以當(dāng)知道我在接觸搖滾時(shí)，就介紹了很多他的好朋友――民族樂(lè)的專(zhuān)家、藝術(shù)家來(lái)指導(dǎo)我。”吳彤回憶道，“不過(guò)那時(shí)候的我卻只對(duì)搖滾感興趣，并不愿意聽(tīng)從父親的安排。所以當(dāng)時(shí)我們之間的關(guān)系有點(diǎn)僵，我甚至還為此離家出走了一段時(shí)間。”不過(guò)，父親最終還是被他的努力和堅(jiān)持所打動(dòng)，逐漸放手讓他去開(kāi)創(chuàng)自己的人生。
1992年，吳彤在校內(nèi)結(jié)識(shí)了有共同愛(ài)好的朋友周旭、趙衛(wèi)等，并共同組建了“輪回樂(lè)隊(duì)”。大家時(shí)常利用課余時(shí)間聚在一起練習(xí)，交流心得。“當(dāng)時(shí)大家都不知道該怎么彈吉他，就只能看著教材里的手型這樣練習(xí)。”吳彤提到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的吉他教材并不多，搖滾愛(ài)好者們就只能反復(fù)拷貝資料，但就是在這樣艱苦的環(huán)境中，卻也成功地造就了第一批國(guó)內(nèi)的搖滾音樂(lè)家。
而至今仍被人所津津樂(lè)道的《烽火揚(yáng)州路》的雛形就誕生于那個(gè)時(shí)期。有一次吳彤從學(xué)校回家的路上，心血來(lái)潮地哼了一段旋律，覺(jué)得還挺好的，就把它記錄了下來(lái)，想著空閑時(shí)再寫(xiě)一段歌詞來(lái)配。正巧下午上課時(shí)，語(yǔ)文老師講到辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。“我當(dāng)時(shí)就突然有一種感覺(jué)，想要把這二者結(jié)合起來(lái)。”雖然沒(méi)有先例，但吳彤還是進(jìn)行了大膽的嘗試，沒(méi)想到卻獲得了意外的成功。不僅在當(dāng)年的音樂(lè)學(xué)院內(nèi)風(fēng)極一時(shí)，更讓他堅(jiān)定了“音樂(lè)本是一家”，只要處理得當(dāng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代也能擦出完美的火花。
值得一提的是，這次的新專(zhuān)輯中也收錄了最新版本的《烽火揚(yáng)州路》，由原來(lái)輪回樂(lè)隊(duì)主音吉他手趙衛(wèi)徹底重新編曲，動(dòng)感與韻律更強(qiáng)。還特別加入了吳彤親自吹奏的嗩吶，平添了幾分硝煙戰(zhàn)火氣，凸顯出更多豪放派的熱情和精神，更貼近于這首宋詞原本的意境。而尤為重要的是，經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨練，吳彤的聲音少了年輕的尖銳氣，多了一份沙啞的蒼涼，高音更多、氣息更足，一貫而下，淋漓盡致，昭示自己與音樂(lè)宣示的能量，欲帶給聽(tīng)者最大的感動(dòng)。
傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化實(shí)現(xiàn)更多的“跨界”
1999年，吳彤在美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行中國(guó)民族管樂(lè)器講座時(shí)，偶然結(jié)識(shí)了華裔大提琴家馬友友，最后成為“絲綢之路”樂(lè)團(tuán)的核心成員之一。“那是一段很有趣的經(jīng)歷。每次的排練地點(diǎn)都選在國(guó)外的一處群山之間，很安靜。和我在國(guó)內(nèi)的狀態(tài)完全不一樣。”彼時(shí)的吳彤已經(jīng)是國(guó)內(nèi)家喻戶(hù)曉的搖滾明星，每天的行程都被安排得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，但在國(guó)外他卻能暫時(shí)回歸到普通人的生活，真正地沉浸入音樂(lè)的美妙世界中。
“絲綢之路”的成員來(lái)自世界各地，吳彤笑稱(chēng)自己那時(shí)候每天都要面對(duì)不同的語(yǔ)言，雖然大家互不相識(shí)，語(yǔ)言也不通，但當(dāng)演奏的時(shí)候，就能瞬間成為相知相惜的朋友。“這就是音樂(lè)的魅力，它沒(méi)有國(guó)界、語(yǔ)言之分。”吳彤感慨地說(shuō)道，“如今這個(gè)樂(lè)團(tuán)已經(jīng)堅(jiān)持了16年了，大家一直都在互相學(xué)習(xí)，共同期待創(chuàng)造出全新的音樂(lè)，而在這個(gè)過(guò)程中，成員們彼此的信任和理解也在不斷加深。”
可能是源于對(duì)“絲綢之路”這種跨界的音樂(lè)形式的好奇和震撼，吳彤在2005年的時(shí)候成立了“喜鵲樂(lè)隊(duì)”，是國(guó)內(nèi)第一支純粹意義上的跨界樂(lè)團(tuán)。“‘喜鵲’的成員都有很多跨界音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)，目前主要是在國(guó)外巡演。我們希望可以借由自己的經(jīng)歷把中國(guó)音樂(lè)表現(xiàn)出更多國(guó)際性的可能，并通過(guò)這個(gè)平臺(tái)將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)介紹給更多的國(guó)外觀眾。”吳彤說(shuō)道。
在“跨界”這件事上，吳彤從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)腳步。他曾在2008年的時(shí)候?yàn)橹麑?dǎo)演王家衛(wèi)的電影《東邪西毒》配樂(lè)，針對(duì)八個(gè)主要角色，特別選取了八件樂(lè)器來(lái)代表他們。“比如張學(xué)友飾演的北丐，在他第一次伏擊馬賊時(shí)，我用的就是中國(guó)的管樂(lè)器：管子，非常高亢嘹亮；大提琴則代表的是‘西毒’張國(guó)榮。”吳彤告訴我，他希望能夠通過(guò)這八件傳統(tǒng)的樂(lè)器營(yíng)造出一種英雄氣概，更貼近于電影想要表達(dá)的那種氣質(zhì)。
2015年，吳彤受蘇富比的邀約，創(chuàng)作了微專(zhuān)輯《生命的風(fēng)景》助力美術(shù)大師吳冠中的畫(huà)作拍賣(mài)。盡管這種“音樂(lè)+繪畫(huà)”的拍賣(mài)形式得到了很多人的關(guān)注，但在吳彤看來(lái)這卻是再平常不過(guò)的一件事。“繪畫(huà)是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)則是流動(dòng)的圖像，它們二者之間是可以相映成趣的。”因此，他花了很多時(shí)間去體會(huì)吳冠中的繪畫(huà)與音樂(lè)的共通點(diǎn)。“我很敬佩吳冠中先生的耿直，作為藝術(shù)家，他的這種風(fēng)骨是非常了不起的。我在創(chuàng)作時(shí)，腦海中想象的是他背著畫(huà)架，和夫人漫步在山水之間，心中卻一直留有故鄉(xiāng)的影子。因此整個(gè)過(guò)程中，我都沒(méi)有用筆來(lái)記錄旋律，而是不停地用笙在演奏。漸漸地我發(fā)現(xiàn)自己一直在重復(fù)一段旋律――江南的一個(gè)曲牌，于是我就把它當(dāng)成是對(duì)故鄉(xiāng)的一種思念，融入進(jìn)作品《遠(yuǎn)山》之中。”吳彤表示，吳冠中是以筆進(jìn)行細(xì)膩生命感的書(shū)寫(xiě)，而自己則用笙重現(xiàn)了生命中風(fēng)景的溫柔與壯闊。這種新鮮的嘗試不僅獲得了藝術(shù)界的廣泛好評(píng)，更讓拍賣(mài)取得了巨大的成功，刷新了9項(xiàng)藝術(shù)家個(gè)人世界拍賣(mài)紀(jì)錄。
