時間：2022-12-04 23:58:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中醫(yī)文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
第一，養(yǎng)生治療中假中醫(yī)偽中醫(yī)頻發(fā)和真中醫(yī)失語的矛盾。當前社會上針對人們養(yǎng)生保健的需求，一些偽中醫(yī)、假中醫(yī)打著“中醫(yī)文化”的旗號到處行騙。他們或者隨意的曲解中醫(yī)經(jīng)典，或者無限夸大部分食藥的療效，欺騙社會公眾，造成極其嚴重的負面影響。如綠豆張悟本之流。而與此同時，“中醫(yī)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士、真正的權(quán)威大家們卻在關(guān)鍵時刻‘集體失語’，極少參與中醫(yī)文化的傳播推廣，兩者形成了鮮明的反差。”［9］當然這一狀況，隨著中醫(yī)文化的重要性日益凸顯，這兩年有了明顯的好轉(zhuǎn)。第二，傳播策略的弱化與中醫(yī)文化重要性的矛盾。當前一方面非常強調(diào)中醫(yī)文化，但是另一方面則是在中醫(yī)文化的傳播上存在誤區(qū)，傳播策略弱化，日漸式微。中醫(yī)文化無論在傳播的策略、傳播的手段、傳播的機制等方面都存在一定的不足。例如，缺少名人的廣告效應(yīng)，傳播手段比較單一，傳播機制是單向的政府自上而下的機制，缺少中醫(yī)傳播的品牌意識等等。第三，重視中醫(yī)的言與行的矛盾。在相關(guān)政策上，國家雖然對中醫(yī)文化越來越重視，但在扶助力度、資金上仍然有限，這使得中醫(yī)文化在傳播一開始就信心不足，也得不到傳播媒介的足夠青睞。第四，中醫(yī)神秘化與大眾化的矛盾。中醫(yī)自身的話語體系比較特殊，加上宣傳的不足，造成大眾對于中醫(yī)文化包括中醫(yī)認同的矛盾。一些調(diào)查表明，很多老年人對于中醫(yī)非常相信，患病時愿意接受中醫(yī)治療。而一些年輕人則比較相信西醫(yī)。認為西醫(yī)顯效快，比較科學。對于中醫(yī)的陰陽五行學說等話語體系，普遍認為比較神秘，缺少科學論證。第五，國外熱與國內(nèi)冷的矛盾。中醫(yī)文化傳播在國際和國內(nèi)也存在一種傾向，即一冷一熱的現(xiàn)象。國內(nèi)信奉中醫(yī)的人群相對固定，而隨著海外中醫(yī)的傳播，其顯著的療效獲得越來越多的國家人民的喜愛。因此，上述矛盾的實質(zhì)就是強調(diào)中醫(yī)文化的重要性和現(xiàn)實生活中的中醫(yī)文化傳播困境的矛盾。這些矛盾不解決，就會影響中醫(yī)藥的健康發(fā)展，特別是削弱中醫(yī)在社會公眾認同的合法性基礎(chǔ)。
2中醫(yī)文化傳播的困境原因分析
第一，思想上忽視和輕視。表現(xiàn)之一是很多人還是輕視甚至忽視中醫(yī)文化傳播的研究。一個有力的證明就是，筆者在中國期刊網(wǎng)上檢索，發(fā)現(xiàn)近十多年來關(guān)于篇名是“中醫(yī)文化傳播”的論文僅有8篇。與其他相關(guān)的研究選題相比較，顯然存在很大的不足，具有深入的研究空間。表現(xiàn)之二是當前社會公眾也存在理念的誤區(qū)。他們認為，“中醫(yī)只能調(diào)養(yǎng)一些慢性病，治病起效也緩慢，同時中醫(yī)更多的是應(yīng)用在中老年疾病的治療和保健中，很多年輕人對中醫(yī)不了解，不熟悉，甚至帶有偏見。”［10］第二，傳播機制不健全。長期以來，在中醫(yī)文化的傳播機制上，是一種單向的政府主導下的傳播，缺少政府、高校、社會組織和公眾的雙向和多向互動；是一種自我封閉的機制，不是一種相對開放的機制。是一種平面的傳播機制，不是立體的全方位的傳播機制。第三，中醫(yī)的自身因素。表現(xiàn)之一是中醫(yī)系統(tǒng)的自我封閉，成為一種中醫(yī)院校內(nèi)部或者中醫(yī)藥高校之間的自我娛樂。表現(xiàn)之二是中醫(yī)文化的話語體系原因，在大眾化理解層面存在一定的理解難點。例如中醫(yī)的理念和傳統(tǒng)的中國古代哲學思維、中藥的藥理藥性的辨析、養(yǎng)生的行為習慣，這些都是和現(xiàn)代人的思維和文化不完全適應(yīng)，造成理解的困難。①表現(xiàn)之三是中醫(yī)文化中難以被人們理解的名詞術(shù)語一直未能找到合適的途徑使之符合現(xiàn)代的通俗語言體系，這是傳播學中編碼與解碼所遇到的困境。例如，中醫(yī)的經(jīng)典著作大多是醫(yī)學古文，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等經(jīng)典，無論是對中國大學生，還是外國的中醫(yī)愛好者，都存在閱讀和理解的障礙。第四，大眾的社會心理，比較急功近利，浮躁。對于疾病，往往看重的是治療時間快慢，服藥的方便，因此往往更加偏重西醫(yī)和西藥，忽視其副作用。中醫(yī)和中藥，因其制藥的相對復雜，煎服的方法相對多樣，對于今天快節(jié)奏生活的人們而言，往往選擇最簡潔最便攜的西醫(yī)西藥。第五，社會大環(huán)境的因素，社會整體浮躁和輕中醫(yī)重西醫(yī)的現(xiàn)狀。筆者概括為兩句話，“中醫(yī)很偉大，西醫(yī)很強大”。中醫(yī)文化傳播的困境除了中醫(yī)自身的因素外，外部大環(huán)境是一個重要外因。中醫(yī)在中國延續(xù)了幾千年，具有中國古人的智慧。但是面對社會大環(huán)境的影響，中醫(yī)西醫(yī)的競爭，就現(xiàn)狀而言是西醫(yī)占主導地位，中醫(yī)雖然偉大，但是還不強大。一個有力的證明就是全國的西醫(yī)院校和西醫(yī)醫(yī)院遠遠高于中醫(yī)院校和中醫(yī)醫(yī)院的數(shù)量。
3中醫(yī)文化傳播的創(chuàng)新對策
第一，中醫(yī)院校應(yīng)該成為中醫(yī)文化傳播的主體。中醫(yī)院校作為培育中醫(yī)藥高等教育人才的基地，自身作為大學承擔著培養(yǎng)人才、服務(wù)社會和傳播文化的職能。中醫(yī)院校具有大量的專家、學者、教授。他們應(yīng)該在政府和學校的大力支持下，走出象牙塔，走向社會，面對大眾開展中醫(yī)文化的宣講和傳播。他們應(yīng)該具有中醫(yī)文化傳播的理論自覺和理論自信，擔負中醫(yī)文化傳播的歷史使命。面對當前社會上各種假中醫(yī)和偽中醫(yī)層出不窮，社會公眾也非常愿意傾聽來自權(quán)威的中醫(yī)院校學者的聲音，而不是集體失語。第二，構(gòu)建政府主導下的社會協(xié)同、公眾參與的立體的中醫(yī)文化傳播機制。一是從中醫(yī)文化傳播的過程看。中醫(yī)文化傳播的主體應(yīng)該是多元的，不僅僅是政府有關(guān)部門，而且包括中醫(yī)的專家學者、社會組織、醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員等等。二是從傳播的媒介看，現(xiàn)代社會已經(jīng)是信息時代，網(wǎng)絡(luò)時代。新媒體的運用已經(jīng)越來越普遍。因此中醫(yī)文化傳播不能滿足于傳統(tǒng)的報紙、期刊、電視，還應(yīng)該包括各種新媒體。例如微博、微信、互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)站、論壇、QQ等等。三是努力構(gòu)建全方位的傳播機制。如中醫(yī)文化傳播的雙向溝通機制，在傳播的主體和客體之間應(yīng)該互相溝通。正面引導機制，對于中醫(yī)文化的積極影響和功能，需要大力宣傳。對于中醫(yī)名家的醫(yī)德和先進事跡需要宣傳和弘揚，傳遞正能量。及時反饋機制，對于中醫(yī)文化的傳播，公眾有什么意見和建議，需要相應(yīng)的問卷調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，及時反饋。評估機制，對于中醫(yī)文化傳播的成本和績效進行全面的分析和評估。四是樹立科學的傳播理念。應(yīng)該從封閉到開放，從集體失語到發(fā)出自己聲音，從政府單一主體到政府主導下的高校、醫(yī)院、社會組織和廣大公眾參與。從醫(yī)院走向社會、走向大眾。從國內(nèi)到走出國門、走向世界。只有樹立科學的傳播理念才能更好的傳播中醫(yī)文化。那種自我封閉、孤芳自賞的理念已經(jīng)過時了。五是努力構(gòu)建健康的傳播環(huán)境，建設(shè)有利于中醫(yī)文化傳播和發(fā)展的和諧社會環(huán)境。中醫(yī)作為中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，中國人如果自己都不信，不發(fā)揚，就會造成文化的歷史斷裂和虛無主義。六是在傳播的內(nèi)容上需要創(chuàng)新，內(nèi)容需要取舍。當前應(yīng)該選擇當前大眾關(guān)注的熱點和興奮點。如中醫(yī)養(yǎng)生，中醫(yī)美容，中醫(yī)保健，中醫(yī)食療，中醫(yī)的關(guān)注群體不能僅僅是老年人，也應(yīng)該包括年輕人。特別是公務(wù)員階層、以及公司企業(yè)的職業(yè)群體。他們大多具有不同程度的職業(yè)病，對于健康保健同樣具有知識的渴求，需要中醫(yī)文化的傳播和學習。七是建議成立專門的政府主導下的中醫(yī)文化傳播公司。當前文化的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為文化發(fā)展的趨勢和潮流。目前我國尚無專業(yè)的中醫(yī)藥文化傳播公司，因而中醫(yī)文化缺乏專業(yè)的推廣機構(gòu)，嚴重影響了人們對中醫(yī)文化的了解，也影響中醫(yī)在國際上的影響。應(yīng)嘗試建立新的中醫(yī)藥文化傳播公司，努力打造品牌，必然會推動社會對中醫(yī)的認知和了解，推動包括養(yǎng)生在內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及中醫(yī)藥的本身健康可持續(xù)發(fā)展。第三，中醫(yī)文化傳播需要大眾化與時代化。正如需要中國化、時代化、大眾化一樣。中醫(yī)文化傳播也需要大眾化和時代化。如何將傳統(tǒng)中醫(yī)文化語言與思維用現(xiàn)代人容易聽懂、能夠掌握的方式來傳播，這不僅需要精深的中醫(yī)藥專業(yè)知識，同時也需要中醫(yī)文化工作者掌握現(xiàn)代傳播方式與技巧。例如，在文化傳播的方式上，應(yīng)該嘗試多樣化的方式。包括中醫(yī)文化的專題講座、專家的義診、公益廣告、省市級別的電視電臺的現(xiàn)場咨詢，出版相關(guān)的書籍和錄像等等。比較好的方式如萬家燈火，市民大講堂，特別是借助于大型電視臺的節(jié)目等等。中醫(yī)文化的科學普及，除了科學性和知識性，更重要的就是怎樣把這些學術(shù)領(lǐng)域里專業(yè)、嚴謹?shù)闹R，以大眾化口語以及易學易懂的方式進行表述，便于大眾理解和掌握。可以通過舉例、病例研討、真人示范穴位、比喻等多種方式進行表達，達到科學性、知識性、趣味性的統(tǒng)一。
總之，從中醫(yī)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)來看，每次中醫(yī)文化理論的創(chuàng)新和突變都與此時的文化思潮、價值理念有著極為密切的聯(lián)系。“從秦漢之際的黃老學說到《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的出現(xiàn)；從漢魏易學卦爻六位模式的出現(xiàn)到《傷寒論》‘六經(jīng)傳變’理論的提出；從魏晉時期‘文人的自覺’到服食之風的興盛；從隋唐儒道釋三家思想的合流到‘普救眾生’醫(yī)學倫理思想的倡導；從宋明理學的勃興到丹溪‘滋陰’思想的提出；從清代乾嘉學術(shù)的出現(xiàn)到清季醫(yī)籍的厘定整理；從清末西學的侵入到‘中西醫(yī)結(jié)合’，‘廢除中醫(yī)’等變革聲浪。”中醫(yī)文化在面臨文化傳播的危機時，往往也面臨機遇。對于中醫(yī)文化的歷史和當代價值，美國賓州大學研究中國科技史的權(quán)威席文教授指出，“中醫(yī)并不像某些人所宣稱的，代表著現(xiàn)代醫(yī)學的未來；然而如果我們企圖思考醫(yī)學的未來時，中醫(yī)史卻可以為我們提供無比珍貴的思想資源。”［我們相信中醫(yī)文化傳播的前途是光明的，因為她的養(yǎng)生保健理念、天人合一的思想、防治結(jié)合的理念符合現(xiàn)代人的健康觀念，具有光明而輝煌的前景，我們應(yīng)該大力推進中醫(yī)文化的傳播，盡自己的力量和貢獻。
作者：陶林張宗明單位：南京中醫(yī)藥大學人文與政治教育學院
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)醫(yī)院文化核心競爭力
自20世紀80年代,CI由日本傳入我國,企業(yè)文化對中國企業(yè)而言并不陌生,而且不少成功企業(yè)如海爾形成了自身極具個性的企業(yè)文化,成功贏得市場競爭力。
文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強吸引力、形成凝聚力,所以企業(yè)以文化論輸贏,中醫(yī)醫(yī)院以文化定勝負,如果一個醫(yī)院沒有文化就像身體沒有了靈魂。中醫(yī)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容非常豐富,可以有力地促進中醫(yī)醫(yī)院的創(chuàng)新與發(fā)展,成為中醫(yī)醫(yī)院獨特品牌特色。
目前醫(yī)院文化已日益成為醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分,成為現(xiàn)代醫(yī)院興衰成敗的關(guān)鍵因素,中醫(yī)醫(yī)院如何利用文化的力量,全面提升中醫(yī)醫(yī)院的管理能力和核心競爭力,制定和實施中醫(yī)醫(yī)院“文化強院”新戰(zhàn)略,已成為中醫(yī)醫(yī)院實現(xiàn)又好又快發(fā)展的最佳選擇之一。
一、構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化的時代背景
在當今新形勢下,新醫(yī)改政策中“積極推廣和應(yīng)用中醫(yī)藥技術(shù)”和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》要求中醫(yī)醫(yī)院須高舉中醫(yī)藥文化旗幟,國家在政策上給予中醫(yī)醫(yī)院很大的政策支持,因此中醫(yī)醫(yī)院要抓住這一歷史機遇,實現(xiàn)更大的飛躍。在醫(yī)療市場競爭激烈的今天,中醫(yī)醫(yī)院必將參與醫(yī)療市場的競爭,塑造和構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化,創(chuàng)建優(yōu)良的就醫(yī)環(huán)境,提高醫(yī)護人員的思想道德素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng),對內(nèi)形成凝聚力、向心力,對外提升中醫(yī)醫(yī)院在公眾當中形象。構(gòu)建良好的中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)醫(yī)院永葆核心競爭優(yōu)勢的源泉,是促進醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。
1.構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的時代需要。中醫(yī)藥學一直處于曲折的發(fā)展歷程中,甚至有人提出“廢除中醫(yī)”等言論,雖然這其中存在著各種層次的原因,但是不可否認,中醫(yī)在宣傳方面不如西醫(yī),對中醫(yī)藥基本理論和特色優(yōu)勢知之甚少,傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有被邊緣化的傾向,中醫(yī)藥的群眾基礎(chǔ)逐漸削弱,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的當務(wù)之急。
2.有利于區(qū)別西醫(yī)醫(yī)院,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象,增強中醫(yī)醫(yī)院核心競爭力。有朋友說,但從建筑風格和內(nèi)部裝飾上,根本無法區(qū)分中醫(yī)醫(yī)院還是西醫(yī)醫(yī)院,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化尤為重要,要使中醫(yī)醫(yī)院有別于西醫(yī)醫(yī)院,應(yīng)具有自己獨特的文化。
中西醫(yī)的區(qū)別源于東西方文化的差異,每一種醫(yī)學都打上了厚重的文化烙印,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象就從中醫(yī)醫(yī)院環(huán)境建設(shè)著手。中醫(yī)醫(yī)院文化體現(xiàn)了一個中醫(yī)醫(yī)院形象和精神,良好的醫(yī)院形象,需要依托文化為載體。中醫(yī)醫(yī)院通過做好中醫(yī)藥文化價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境建設(shè),讓更多的群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度中感受中醫(yī)、了解中醫(yī)、認識中醫(yī),提高醫(yī)院的知名度。正如海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏所言,任何企業(yè)如果想創(chuàng)造一個長盛不衰的品牌,必須有文化的支撐。
3.構(gòu)建醫(yī)院文化有助于增強醫(yī)院職工的凝聚力和向心力,是醫(yī)院的無形資產(chǎn)。企業(yè)的發(fā)展源動力來自于企業(yè)文化,中醫(yī)醫(yī)院的發(fā)展需建立適合自己的價值體系,中醫(yī)文化的核心價值為“仁、和、精、誠”四字概括,醫(yī)院文化是醫(yī)院在發(fā)展進程中形成的以價值為核心的獨特文化管理模式,會使醫(yī)院職工大大提高積極性和主動性,提高企業(yè)員工的歸屬感,為社會創(chuàng)造更大的財富,實現(xiàn)自身價值的最大化。
二、構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化提升企業(yè)的核心競爭力
1、加強中醫(yī)醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè),中醫(yī)文化環(huán)境能充分體現(xiàn)中醫(yī)的職業(yè)特點、人文情懷,讓中醫(yī)文化起到凝聚人心、團結(jié)力量的作用,對推進中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,打造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象起著重要的作用。特別是中醫(yī)醫(yī)院建筑物外觀設(shè)計,古樸大方,具有中國傳統(tǒng)特色,成為中醫(yī)醫(yī)院標志性建筑。醫(yī)院在環(huán)境形象設(shè)計方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的特色,增強了中醫(yī)藥文化底蘊,彰顯中醫(yī)藥文化氛圍,達到醫(yī)院內(nèi)部、醫(yī)院與社會的和諧,為發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢提供有力保障。
2、弘揚中醫(yī)文化,制定辦院方針。確定辦院理念,要把醫(yī)院文化體現(xiàn)在辦院理念、辦院特色和辦院定位上。中醫(yī)醫(yī)院文化是醫(yī)院在長期發(fā)展過程中濃縮的精華,就我院而言辦院方針(中醫(yī)立院、人才強院、特色興院)體現(xiàn)了我院的醫(yī)院文化。也就是說,有什么樣的醫(yī)院文化,就有什么樣的辦院理念、辦院特色、辦院定位。當今新形勢下,機遇與挑戰(zhàn)并存,如何體現(xiàn)自己的辦院理念、如何強化自己的辦院特色、如何進一步準確定位,需要醫(yī)院根據(jù)自身的文化而制定。
3、堅持“以人為本”,創(chuàng)新理念,更新觀念,努力構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化。“以人為本”是企業(yè)文化的核心理念,營造一個關(guān)心人才、尊重人才的發(fā)展環(huán)境。我院的“人才強院”的辦院方針,就是堅持了以人為本,實施人性化管理重視人的本質(zhì)和個性發(fā)展,培養(yǎng)團隊合作精神,促進職工的價值實現(xiàn)。中醫(yī)院文化建設(shè)離不開創(chuàng)新,在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的同時一定要注重技術(shù)創(chuàng)新,與時俱進,開拓創(chuàng)新,以多種中醫(yī)藥服務(wù)形式滿足不同人群的需求,讓人們能享受到中醫(yī)“簡便廉驗”和“綠色療法”。同時充分利用多種媒體形式,傳播中醫(yī)藥文化,以滿足多方面、多層次對中醫(yī)的渴求。
中新網(wǎng)陜西銅川7月14日電(賀向前)地處陜西省中部的銅川市首次面向全球華人征求藥王孫思邈中醫(yī)藥研究論文，征集到的獲獎?wù)撐膶⒃谠撌?0月舉辦的國內(nèi)首屆“中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”中的中醫(yī)藥文化高層論壇進行交流。
陜西是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，境內(nèi)中草藥資源豐富，達3600多種。從遠古的岐伯、神農(nóng)嘗百草，至享有“藥王”美譽的唐朝醫(yī)學家孫思邈，歷代名醫(yī)輩出。
銅川位于陜西省中部，歷史上屬京畿重鎮(zhèn)，文物遺存眾多。唐代偉大的醫(yī)藥學家、養(yǎng)生學家孫思邈出生于銅川市西南部的耀州區(qū)，撰《備急千金要方》、《千金翼方》等，被稱為“藥王”。相傳銅川藥王山是孫思邈隱居行醫(yī)之地。銅川市決定打響“藥王”品牌，把藥王養(yǎng)生休閑旅游產(chǎn)業(yè)作為加快轉(zhuǎn)型，提速發(fā)展的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)。為此，該市將從今年起，打造中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群，使銅川成為西部中藥材信息服務(wù)、集散中心，力爭把銅川打造成全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地。
據(jù)悉，由國家中醫(yī)藥管理局、陜西省人民政府主辦的、銅川市人民政府承辦的首屆“中國孫思邈中醫(yī)藥文化節(jié)”將于10月中旬在孫思邈的故鄉(xiāng)——陜西銅川舉行，活動期間，該市將舉行盛大的開幕式及文藝演出、公祭藥王孫思邈儀式、全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地授牌儀式、中國(銅川)國際保健養(yǎng)生產(chǎn)品博覽會以及藥王孫思邈中醫(yī)藥文化高層論壇。
據(jù)介紹，這次征文主要面向海內(nèi)外醫(yī)藥衛(wèi)生界及相關(guān)領(lǐng)域的專家、學者與臨床工作者。征文內(nèi)容主要有：孫思邈學術(shù)思想研究、孫思邈醫(yī)德醫(yī)風研究、孫思邈養(yǎng)生保健方法與長壽研究、《千金方》中方劑的臨床應(yīng)用和科學研究等10個方面的內(nèi)容。(完)
【論文關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化 中醫(yī)藥文化 中醫(yī)藥教育 高職高專
【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應(yīng)具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學人文素質(zhì)。各地鄉(xiāng)土文化是祖國傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。
一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學習。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實用中醫(yī)人才。
1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任
中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)專科層次的實用中醫(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學生從故鄉(xiāng)來，學成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。
2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育
在高職高專教育強調(diào)“以就業(yè)為導向，理論知識以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學交叉教學，生源素質(zhì)較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當代青少年學生錯誤地認為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學降低到市場經(jīng)濟的附屬地位，市場需要什么，大學便做什么，一種產(chǎn)銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”
醫(yī)學是對生命充滿人文關(guān)懷的科學和實踐活動，醫(yī)學科學發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學，學生就會成為醫(yī)學匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學生很難真正理解中醫(yī)，也就學不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統(tǒng)文化‘從學習鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學生易于接受。所以，不論課時有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。
3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑
鄉(xiāng)土文化教育是一個長期的過程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學之始終，分階段實施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學制短、課時緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學時間和教學形式可以靈活安排，可通過開設(shè)課程，組建興趣小組，建立專題網(wǎng)站進行輔導，舉辦學術(shù)講座、文化節(jié)和知識競賽等多種途徑實現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程，納入大學生素質(zhì)拓展計劃之中，前4個學期均開設(shè)，每學期32學時，教師和教學時間不固定，靈活安排，重在營造學習氛圍，培養(yǎng)學生的學習興趣，教學生的方法，引導學生自學。
3. 1入學教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學生的學習興趣
(1)開展鄉(xiāng)情教育，強化學生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個學生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認識，但由于當前我國基礎(chǔ)教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學前兩周，學校結(jié)合軍事訓練的理論教學時間，用4-6個學時向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等，讓學生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強化學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū)，學生入學時就對學生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展，頓時使學生開拓了視野，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認同感。
(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學校通過系統(tǒng)研究整理后，在新生入學時開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實訓室等，使學生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學生的學習興趣，鞏固學生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實訓中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學館、藥用植物園，并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學生一開始便對中醫(yī)藥產(chǎn)生了強烈的求知欲和濃厚的學習興趣。
3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學生職業(yè)素質(zhì)
【論文摘要】 目的中國文化經(jīng)歷四五千年的濃縮，成為世界文化的精髓。而經(jīng)是文化的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的精華。閱讀經(jīng)典不僅能夠提高文學素養(yǎng)，提升境界，而且能夠增強文學品味和民族自豪感。在當今英語盛行的時代，更加深入的研究經(jīng)典是每個中國人的責任和義務(wù)。
我國著名教育家說過：大學是囊括經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)眾學說之學府也。因為經(jīng)典是智慧的結(jié)晶，是知識的精華，是一個民族文化濃縮。閱讀經(jīng)典不但使你視野開闊，獲得啟發(fā)，而且使你思想進步。
什么是經(jīng)了？談到經(jīng)，大家可能只會想起《金剛經(jīng)》，《六祖壇經(jīng)》，《波羅密心經(jīng)》等大量的佛教經(jīng)文。這是對經(jīng)的狹義理解，經(jīng)是某一領(lǐng)域的濃縮，是對某一領(lǐng)域的概括，是由這一領(lǐng)域的杰出人物總結(jié)出來的。不是任何人寫出來的東西都可以叫經(jīng)，經(jīng)是某一領(lǐng)域的鼻祖或始祖的著作。后人對他作品的論述，解說或補充只能稱為論，他們也只能叫亞圣。
我們看看春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，各學派紛紛成立。道家學派創(chuàng)始人老子，他的著作叫《道德經(jīng)》；墨家始祖墨子的著作是《墨經(jīng)》；大家會反問道儒家始祖孔子的著作《論語》和兵家始祖孫武的作品《孫子兵法》怎么都不稱經(jīng)啊？這可能與他們謙遜有關(guān)，但是后人還是將他們的著作并入經(jīng)。四書五經(jīng)不是有論語嗎？《孫子兵法》《孫臏兵法》《鬼谷子》《李衛(wèi)公答唐太宗》《尉廖子兵法》等不是合稱為武經(jīng)七書嗎？還是經(jīng)啊！
再看，我國的第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》，它開創(chuàng)我國詩歌先河。第一部神話是《山海經(jīng)》;第一部中醫(yī)著作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》;此外中醫(yī)研究者將《皇帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《溫病條辯》《金匱要略》合稱中醫(yī)四大經(jīng)典。首部中藥著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》;中國的首部八卦算命著作是《周易》，也叫《易經(jīng)》;《三字經(jīng)》是我國的啟蒙教育著作;我國第一部數(shù)學著作叫《周髀算經(jīng)》。此外我國還有《孝經(jīng)》，《十三經(jīng)》，《太玄經(jīng)》等，他們有的雖然不是始祖寫的，但是他們將這一思想領(lǐng)域濃縮概括，集這一領(lǐng)域之大成。因此，世界上的科學家、專家都一致認為，世人要在21世紀活的更輕松，就必須回到孔子時代。
看看世界幾大宗教，每個宗教都有它的經(jīng)文。被基督教教徒奉為金科玉律的是《圣經(jīng)》，而伊斯蘭教濃縮在《古蘭經(jīng)》里面，此外佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，唐代皇帝為讀真經(jīng)，特派使者去印度取真經(jīng)。中國人將這些書翻譯過來用“經(jīng)”是很恰當?shù)摹?/p>
李白的《俠客行》有：縱使俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》？而我這個社會恰好相反，應(yīng)該更多的人去鉆研經(jīng)，這些經(jīng)是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)。
【1】劉力紅
思考中醫(yī)
廣西師范大學出版社
2006
【2】黃海宸.
對話經(jīng)典 （J）科學與文化 2009 （02）
【3】張曉震
中醫(yī)何以能經(jīng)歷數(shù)千年而不衰？何以能廣受世界的關(guān)注和喜愛？不是別的，是因為中醫(yī)自身具有的獨特魅力，正是這種魅力的存在，才使它具有了強大的吸引力和影響力。如果說中醫(yī)以其獨特的魅力征服了無數(shù)人，那么，名老中醫(yī)正是這一歷史文化的傳承者和見證人。而出生于1939年的董仲璧教授就是這些名老中醫(yī)中的一位，他的祖輩先賢及外祖父家均為名中醫(yī)，自小受到熏陶感染，立志要為解除患者病痛為己任，經(jīng)過不懈努力及刻苦學習，于昆明師范學院本科畢業(yè)后開始踏上了從醫(yī)從教的道路，并憑借著精湛的醫(yī)術(shù)治病救人，創(chuàng)新中醫(yī)療法，為我國的健康事業(yè)做出了巨大貢獻。
惠民濟世，杏林圣手
董仲璧教授，醫(yī)學博士，從醫(yī)從教50多年。在長期臨床與教學實踐中，勤于學習、探索、研究、總結(jié)、再實踐。博采百家之長。針對國際國內(nèi)重大醫(yī)學疑難病、危重病及西醫(yī)西藥治療不當導致的后遺癥，在國內(nèi)國際學術(shù)界公開發(fā)表自己的見解和對策。如：《肺結(jié)核化療產(chǎn)生毒副反應(yīng)及其后遺癥的中醫(yī)補救療法》、《婦人帶下癥論治》、《論肝病從脾胃論治》、《論癌癥疼痛與癌癥發(fā)熱的中醫(yī)對策》、《論冠心病心絞病的民族民間療法》等等，對腫瘤（癌癥）、肝病、偏癱（心腦血管病）等都有獨特見解和神奇療效，其論文獲國際國內(nèi)大獎。
某大醫(yī)院婦產(chǎn)科主任50多歲時查出“肝病”，行“放療”術(shù)不當，導致肝壞死，全肝萎縮，連整個人萎縮不足60斤。被某國際國內(nèi)知名大醫(yī)院“權(quán)威”大醫(yī)生宣告：“肝壞死”為不可逆轉(zhuǎn)之病，已無醫(yī)療價值，活不過兩個月。
經(jīng)過主任中醫(yī)師董仲璧教授用中華醫(yī)學寶庫中的經(jīng)典療法，僅僅三天三付中藥，這人“奇跡般”地逆轉(zhuǎn)回來。一年以后去北京協(xié)和醫(yī)院復查，一切生命指標全部正常，體重128斤，現(xiàn)在24年過去了，她83歲，每天打網(wǎng)球，跳集體舞，被她所在醫(yī)院醫(yī)生譽為“最瀟灑、最快樂的人”。
還有一位肝硬化晚期病人，在東南亞享有崇高聲譽的某大醫(yī)院治療18個月后，全身變黑被宣判“無醫(yī)療價值、走遍天下，沒有哪家醫(yī)院哪個醫(yī)生可以治好這個病”。經(jīng)董教授治療一個月后，人變白了，康復了，一切生命指標正常，13年過去了，這人健康、快樂地工作著，他的企業(yè)越辦越興旺。
在世代傳承的基礎(chǔ)上，董仲璧教授研制出多個中藥方劑以及專利產(chǎn)品，包括一種健脾補腎養(yǎng)生酒（專利號：2015IO523019，9）；一種治療癌癥及癌癥疼痛癌癥發(fā)熱的中藥組合物（專利號：201610008440，0）；一種調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)功能健身美容的中藥組合物（專利號201610008472，0）等。其中天寶肝樂、天寶止痛止血丹、天寶千金美容方等方劑最突出的優(yōu)勢是能夠直達病灶，解決西醫(yī)解決不了的難題。如今，董教授憑借著精湛的醫(yī)術(shù)，已經(jīng)挽救了很多被大醫(yī)院都宣判死刑的肝癌、肺癌、中風、癱瘓、偏癱、股骨頭壞死患者的生命。同時，他針對世界性重大疾病，完成了論文《論肝病從脾胃論治》，他曾在第五屆名老中醫(yī)高峰論壇上宣講論文《論癌癥疼痛與癌癥發(fā)熱的中醫(yī)對策》，受到高度關(guān)注，被多家媒體報道。充分展示了他在疑難雜癥治療領(lǐng)域的突出成果。
靈魂不滅，魅力永存
董仲璧教授在半個多世紀的從醫(yī)從教生涯中，曾先后十二次被評為先進教育工作者、先進科技工作者、優(yōu)秀教師等光榮稱號和國際金獎。近十年來，更是義務(wù)看病68000多人。中外多家報紙、電視臺爭相報道他的先進醫(yī)療療法和事跡。如今已經(jīng)年逾古稀的他，仍秉持著一顆醫(yī)者仁心，不斷探索和創(chuàng)新，希望為中醫(yī)的傳承和發(fā)展盡一份綿薄之力。
論文摘要:中醫(yī)藥是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族的瑰寶，有許多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ダ^承去發(fā)展，文章從中醫(yī)藥教育的美學觀念出發(fā)，探討了如何繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。
中醫(yī)藥教育的目的，就是培養(yǎng)和造就一批以維護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化、同時以維護人體健康為己任的中醫(yī)藥研究型、應(yīng)用型、技能型人才。所謂中醫(yī)藥教育中的美學觀念就是為了使學生能德、智、體、美全面發(fā)展，培養(yǎng)他們正確健康的審美觀及審美情趣，使他們能真正地認識美、懂得美、感受美、塑造美和創(chuàng)造美ID，特別是讓他們懂得中醫(yī)藥唯美的觀念，這在當前不斷有人叫囂取消中醫(yī)藥的形勢下尤為重要。一方面它可消除中醫(yī)藥專業(yè)學生目前的一些迷茫;更重要的是通過中醫(yī)藥唯美的教育，可以使學生成為中醫(yī)藥文化的忠實維護者和傳播者。因此中醫(yī)藥美學教育的關(guān)鍵是在中醫(yī)藥教學中讓學生認識并領(lǐng)會中醫(yī)藥的美，并在認識和領(lǐng)會中醫(yī)藥美學觀念的基礎(chǔ)上傳承中醫(yī)藥、發(fā)展中醫(yī)藥。
1中醫(yī)藥的美學觀
1.1中醫(yī)藥的美美在她的語言文字:很多人陶醉于唐詩宋詞，有不識廬山真面目，只緣身在此山中的感覺。中醫(yī)藥語言語句雖沒有唐詩宋詞那末富有韻味，但她的哲理是唐詩宋詞所無法比擬的，讓我們細細品味《素問·陰陽應(yīng)象大論》中一段文字:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒……”其實這種既有韻味又富有哲理的句子在中醫(yī)藥古籍當中比比皆是，只不過我們平時在教學時過分追求對字詞的理解，而忽視她的美感和她的哲理，這似乎在傳學生以學問以真理，但學生由于體會不到學習的美感，其結(jié)果可想而知。筆者曾聽過一場新東方英語講座，一位講師就“flood”一詞講授學習和記憶英語單詞的方法時，在舉例過程中那種對每個句子陶醉，深深感染了臺下的每一個人。
1.2中醫(yī)藥的美美在她的樸素:中醫(yī)藥是中國人民幾千年來和疾病作斗爭極為豐富的經(jīng)念總結(jié)，是一門具有獨特理論體系并有豐富的養(yǎng)生和診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學，是中國優(yōu)秀文化的一個重要組成部分。我這里所說樸素是指中醫(yī)藥樸素的哲學觀念和樸素的思維方式，如她的整體觀念、精氣學說、陰陽學說、五行學說，這些觀念無不貼近和扎根于人民群眾，并被廣大人民群眾認可，人民的、大眾的都是美的。
1.3中醫(yī)藥的美美在于她自始至終的以醫(yī)學人文精神
1.3.1醫(yī)學人文精神內(nèi)涵m:人文精神包括對人的價值、尊嚴、權(quán)力的肯定;對人的地位、存在狀態(tài)、處境與幸福地關(guān)懷;對人類前途命運地關(guān)注以及對人類美好理想地追求等，體現(xiàn)為一種人為關(guān)懷和終極關(guān)懷地精神。醫(yī)學人文精神體現(xiàn)在對人的生存意義和價值的關(guān)懷，最高境界是求真、臻美、博愛、至圣。
1.3.2中醫(yī)藥的人文精神:總的來說中醫(yī)藥是一種樸素的唯物主義哲學，因此中醫(yī)藥從理論講難以擺脫籠統(tǒng)性和模糊性，對大多數(shù)疾病而言，她的療效可能比不上現(xiàn)代醫(yī)學，但她的唯物主義哲學觀念中自始至終醫(yī)學人文精神卻是近代醫(yī)學和現(xiàn)代醫(yī)學所無法比擬的。古人“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)亦人學”，就是對“人性醫(yī)學”內(nèi)涵真諦的概括。
中醫(yī)藥的基本特點是整體觀念和辨證論治，如中醫(yī)整體觀念認為人體是一個有機的整體，人體機構(gòu)互相聯(lián)系、不可分割;人體的各種功能相互協(xié)調(diào)、彼此互用;疾患時，體內(nèi)各部分相互影響。同時中醫(yī)認為人與環(huán)境、人與社會之間也相互影響，是不可分割的整體，強調(diào)人與自然、人與社會和諧相處，重視精神因素對疾病發(fā)生的影響。如《素問·疏五過論》說:“凡未診病者，必問嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。”過程中無不體現(xiàn)醫(yī)學人文精神和人文關(guān)懷。
很多人可能有過在所謂現(xiàn)代醫(yī)院的徹心之痛，一個普通感冒開出幾百元甚至上千元的處方，普通的高血壓病非得給你開個心臟彩超，如果是頭痛先做個CT或核磁共振……。因此在中國現(xiàn)代醫(yī)學唯經(jīng)濟價值論的今天，中醫(yī)藥可能是普通老百姓最好選擇。
2中醫(yī)藥教育美學觀念的教育方法
中醫(yī)藥院校有較雄厚的師資力量和較豐厚的文化底蘊，是培養(yǎng)合格中醫(yī)藥技能型人才的重要場所，也是中醫(yī)藥美學觀念教育重要場所。美學觀念教育采用理論與實踐相結(jié)合的方式。理論學習重點解決樹立正確的審美觀問題，內(nèi)容包括美學基本原理、中醫(yī)藥美學基本知識。其基本要求是在恢復和保持人的健康過程中，達到人的身心統(tǒng)一、平衡、和諧，處于一種美的狀態(tài)。在學好理論的同時，注意聯(lián)系實際，通過到醫(yī)院、藥房、中藥生產(chǎn)企業(yè)實習或見習，培養(yǎng)學生具有審美感受力、識別力及正確的鑒賞力;隨著中西文化的交融加快，現(xiàn)代醫(yī)學由于臨床療效相對的優(yōu)勢，對中醫(yī)藥沖擊越來越明顯，不少的學生對傳統(tǒng)中醫(yī)藥失去信心，對自己所學專業(yè)日漸失去興趣，造成了混學分、混文憑的現(xiàn)象。鑒于此，中醫(yī)藥職業(yè)院校所有的教職員工應(yīng)行動起來，積極參與中醫(yī)藥知識及中醫(yī)藥美學觀念的宣講，而不是把它當成是美學老師、專業(yè)老師、學校領(lǐng)導的事，要把傳承中醫(yī)藥文化作為自己畢生追求。宣講的方式可以多樣，從形式上來說主要包括課堂教學、課外宣傳和個別交流。
2.1課堂教學:課堂是傳授中醫(yī)藥知識及其美學觀念的主要陣地，對不同的課程采用不同的教學方法和手段，要有比較地選擇一些新的教學模式，以提高學生學習中醫(yī)藥專業(yè)知識的興趣，如是古典醫(yī)學名著如《內(nèi)經(jīng)》，筆者認為應(yīng)主要采取傳統(tǒng)教學模式，要把它當成一首唐詩或一首宋詞來讀，讓學生在讀的過程中感受她的韻味、她的意境、她的哲理、她的美。同時也可以適當采用多媒體等其它教學手段來介紹文章的背景;如是專業(yè)各科教學，多媒體應(yīng)是主要的教學手段，多媒體由于具有形、聲、動畫兼?zhèn)涞膬?yōu)點，在創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍方面比其他媒體來得更直接、更有效。
2.2課外宣傳:課外是宣傳中醫(yī)藥及其美學觀念大舞臺，手段和方法更是多種多樣，如我們可以通過板報、大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺或請名老中醫(yī)講座來宣傳和展示中醫(yī)藥，宜傳中醫(yī)藥在世界醫(yī)學中的地位，提高學生對中醫(yī)藥專業(yè)知識的親和力。因為學生對于所學專業(yè)的愛好，決定著其學習態(tài)度、左右其學習興趣。上述宣傳平臺中網(wǎng)絡(luò)平臺信息容量大，交互性強，但低毀中醫(yī)藥的信息也很多，因此加強對學生的引導很重要。課外對中醫(yī)藥及其美學觀念宣傳，應(yīng)突出以下幾個觀點tai.①大張旗鼓地宣傳中醫(yī)藥的美，特別是中醫(yī)藥的人文精神，使學生明白學習中醫(yī)藥人生意義和所肩負的重任;②加強中醫(yī)藥文化的宣傳，中醫(yī)藥是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，她通過長時間的去蕪存警、去偽存真發(fā)展至今天，使她有著自己獨特的理論體系，其功效經(jīng)過了數(shù)千年的反復實踐驗證，是中華民族文化的瑰寶。還可以通過宣講中醫(yī)藥歷史、著名醫(yī)學家及其論著，讓學生更深體會到中醫(yī)藥的寶貴;③宣傳中醫(yī)藥在世界醫(yī)學界的地位，中醫(yī)藥作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，治療上具有“簡、便、驗、廉”的特點，兼有養(yǎng)生、康復等功效，長期以來深受我國各族人民的歡迎，并被世界許多國家認可和廣泛接受，通過此類宣傳可以培養(yǎng)學生學習中醫(yī)藥的自豪感;④大力宣揚中醫(yī)藥在2003年在戰(zhàn)勝“SARS"和近幾年在防治禽流感、甲流中所起到的巨大作用，讓學生明白中醫(yī)藥的神奇功效;目前中醫(yī)藥對很多疑難雜癥，有相當不錯治療效果，特別是許多現(xiàn)代醫(yī)學束手無策的疾病，依靠中醫(yī)往往能取得比較理想的療效。通過此類宣傳可提高學生學習、傳播和使用中醫(yī)藥的自信心。
2.3師生間個別交流:師生間對中醫(yī)藥理論某觀點存在分歧時，師生個別交流很重要，它往往比課堂教學更直接、更有效。因為個別交流時作為交流的雙方均有自己的觀念，交流時存在一個說服過程，交流的結(jié)果是師生雙方均受益。
3中醫(yī)藥教育急需解決的幾個問題
本文分析了陜西中醫(yī)藥大學現(xiàn)代文學課程的教學現(xiàn)狀，探討了課程改革構(gòu)想、實施方法和改革目標，主張應(yīng)建立精講——實踐——自主研究相結(jié)合的教學模式，采用多種教學方法，建立量化考核評價體系。
【關(guān)鍵詞】
陜西中醫(yī)藥大學；現(xiàn)代文學課程；現(xiàn)狀分析；改革構(gòu)想；實施方案
一、陜西中醫(yī)藥大學文學課程現(xiàn)狀
20世紀90年代以來，社會轉(zhuǎn)型導致社會價值觀念的轉(zhuǎn)化，文史哲學科遭遇冷落，文學課程也出現(xiàn)邊緣化傾向。高校擴招以來，高等教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，高校教學為適應(yīng)社會和市場需求，加大課程改革力度，淡化專業(yè)，強化素質(zhì)教育，增加大量通識課和選修課，導致專業(yè)課課時壓縮。受社會大環(huán)境的影響，陜西中醫(yī)藥大學文學課的教與學急需加強。文學課程是高等院校中文系漢語言文學專業(yè)的專業(yè)必修課，包括中國古典文學、中國現(xiàn)當代文學、外國文學等不同內(nèi)容。陜西中醫(yī)藥大學文學課程有一支精良的教學團隊，他們不斷革新教育理念，根據(jù)學生特點，不同程度地進行教學方法和教學手段的改革，貫徹“以學生發(fā)展為根本”的教育理念，以適應(yīng)當前素質(zhì)教育的目的，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的語言文學工作者。本課題組授課教師積極參與漢語言文學專業(yè)培養(yǎng)方案實施的各個環(huán)節(jié)，認真開展各項教學和實踐工作。與學生交流，了解學生本專業(yè)知識現(xiàn)狀和需求；轉(zhuǎn)變教育理念，調(diào)整教學內(nèi)容，改革教學方法，變革課程評價體系；督促學生閱讀文學原著，查閱相關(guān)論著論文，撰寫讀書筆記；充分運用現(xiàn)有教學條件，開展多媒體、影像等多種教學手段，重視學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；撰寫學術(shù)論文和教改論文多篇，并將科研成果應(yīng)用于教學中，以期達到教研相長的效果。
二、陜西中醫(yī)藥大學現(xiàn)代文學課程改革構(gòu)想
自2014年校級精品課程建設(shè)開始以來，本課題擬繼續(xù)加強漢語言文學專業(yè)文學課程的教學改革，加強實踐教學環(huán)節(jié)，讓每位學生參與教學環(huán)節(jié)，貫通第一課堂與第二課堂。基于課程自身的性質(zhì)、特點與規(guī)律等，本課程組不斷探索與實踐，提出并實施的教改措施、擬解決的問題主要體現(xiàn)在以下四個方面：
1、《現(xiàn)代文學課程綜合改革》
本課題從陜醫(yī)大現(xiàn)代文學教學發(fā)展足跡和現(xiàn)狀出發(fā)，對現(xiàn)代文學第一課堂在教學機制、師資狀況、學生素養(yǎng)等方面存在的局限和不足進行逐一剖析，努力查找并分析原因，試圖尋求促進現(xiàn)代文學教學第一課堂的有效方法和途徑，構(gòu)建現(xiàn)代文學教學第二課堂內(nèi)容體系，實現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有效貫通。
2、《現(xiàn)代文學課程多元考核評價體系的建構(gòu)》
鑒于本課程的特點，改變單一的閉卷考試方法。可以就學生感興趣的問題進行討論；或指定作家或篇目，以論文方式考核。重視對學生實踐能力的培養(yǎng)和提高，加大平時成績的比例。將平時成績和卷面成績比例調(diào)整為4：6，即平時成績占40%，除常規(guī)的出勤、提問、討論外，重點是將學生的讀書筆記、學習心得、課堂練筆等計入平時成績；卷面成績占60%。現(xiàn)代文學課程改革的目的是將成績測試與水平測試、能力測試有效結(jié)合，旨在培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習興趣及創(chuàng)新精神。
3、《現(xiàn)代文學教學中現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的探索與實踐》
主要是解決現(xiàn)代教育技術(shù)包括多媒體、課件、影像材料等在教學中的內(nèi)容、方法、比例等應(yīng)用問題。逐步實現(xiàn)現(xiàn)代文學課程的網(wǎng)絡(luò)化教學。
4、《現(xiàn)代文學課程第一課堂教學研究》
主要是解決現(xiàn)代文學課程與美學、文藝學、語言學等學科融合的教學問題，引導學生用所學理論分析文學作品，提高學生的鑒賞能力和感悟能力。
三、研究思路與方法實施
1、建立精講——實踐——自主研究相結(jié)合的教學模式
精講是指授課教師根據(jù)教學大綱要求，系統(tǒng)講授知識點，著重解決教學中的重點和難點。實踐是指根據(jù)教學重點難點，教師設(shè)置問題，以分組討論、學生講課等方式開展教學實踐活動，幫助學生夯實基礎(chǔ)。自主研究是教師引導學生查閱相關(guān)資料，了解學科動態(tài)，對學科熱點焦點問題進行思考，并形成自我觀點，撰寫相關(guān)論文。
2、多種教學方法的運用
（1）原著導讀法：文學課程的學習最基本的要求即是盡可能廣泛地閱讀原著，文學專業(yè)學生的作品閱讀不是純粹的娛樂，應(yīng)該帶著問題閱讀，運用知識儲備，分析作家作品的創(chuàng)作意圖、主題和藝術(shù)性等相關(guān)問題。
（2）啟發(fā)式教學法：授課教師適時地提出問題，啟發(fā)學生思考，幫助學生掌握學習重點，突破難點，既活躍課堂氣氛，又增進師生的了解。
（3）多媒體與影像教學法：這兩種教學方式最大優(yōu)點是直觀形象，能夠調(diào)動學生學習興趣。本課題根據(jù)實踐教學大綱，適度安排多媒體和影響教學，輔助以講授為主的傳統(tǒng)教學，力求兩者相得益彰，相輔相成。
3、建立量化考核評價體系
改變單一的閉卷考試方式，加大平時成績所占比例，將學生平時表現(xiàn)進行量化打分，如課堂討論、試講、平時作業(yè)等進行綜合評定，全面客觀地評價學生的綜合能力。我們在學習借鑒兄弟院校經(jīng)驗的同時，結(jié)合陜醫(yī)大學生特點和現(xiàn)有條件，嘗試著在教學內(nèi)容上進行整合，加大實踐教學力度，改革單一的考核方式，將提高學生文學鑒賞能力放在重要位置，通過設(shè)置問題、課堂討論、學生試講等環(huán)節(jié)，充分調(diào)動學生自覺能動性，形成學生積極參與的課堂氛圍，挖掘?qū)W生的學習潛能，達到教學相長的目的。中國現(xiàn)代文學是陜醫(yī)大人文管理學院漢語言文學專業(yè)一門專業(yè)基礎(chǔ)課，它囊括1919-1949年所有的文學現(xiàn)象、文學流派和文學思潮，內(nèi)容龐雜，作家作品眾多。在有限的課時內(nèi)，按部就班地完成教學任務(wù)，授課教師明顯力不從心。如何根據(jù)教學大綱，取得預期的教學效果？需要任課教師對教學內(nèi)容進行整合，化繁為簡，精講多練，重視方法的傳授，引導學生自學，了解學科動態(tài)及最新研究成果，探討教學中的重點和難點；突出實踐教學環(huán)節(jié)，了解學生對所學知識的理解和應(yīng)用情況，提高學生的文學感悟和鑒賞能力。
四、已有基礎(chǔ)與改革目標
1、已有基礎(chǔ)
（1）《中國現(xiàn)代文學》課程是陜醫(yī)大2014年精品資源共享建設(shè)項目之一，已開展多次實踐教學，包括學生講課、小組討論、作業(yè)講評等形式，學生學習積極性明顯提高，對所學知識能夠獨立思考，具有一定的個人見解。
（2）《中國現(xiàn)當代文學》教案2012年分別榮獲院級、校級一等獎、二等獎；《中國現(xiàn)代文學奠基人—魯迅》榮獲陜西中醫(yī)藥大學2014年多媒體課件比賽中二等獎；在全國多媒體課件比賽中榮獲高校文科組三等獎。
（3）學校設(shè)立專項資金支持“漢語言文學特色專業(yè)建設(shè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新”的教學改革工作。鼓勵專業(yè)課教師進行教學法研究，開展教學方法、教學手段、教學內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，建立了教學改革優(yōu)秀論文獎勵機制；開展教案展評活動；舉行多媒體課件大賽等，調(diào)動教師尤其是青年骨干教師的積極性，提高教師的業(yè)務(wù)能力和科研能力。
2、改革目標
醫(yī)學護理論文2100字(一)：持續(xù)質(zhì)量改進在重癥醫(yī)學護理中的應(yīng)用研究論文
【摘要】目的：針對持續(xù)質(zhì)量改進在重癥醫(yī)學護理中的應(yīng)用做出進一步探究和分析。方法：病情比較嚴重的患者，并且病情變化比較快，需要護理人員密切監(jiān)護的患者，所以護理人員的責任非常重要，有著非常大的工作量，但是護理人員的數(shù)量并不多，屬于護理風險控制當中的一項薄弱環(huán)節(jié)。本院在2018年之后，將排班模式進行了改變，持續(xù)質(zhì)量改進，并實施全程監(jiān)控結(jié)果：直到2019年，在1年的改進以及實施當中，患者的需求以及監(jiān)護質(zhì)量有了明顯的提升，同時減輕了護理人員的壓力，有益于持續(xù)護理質(zhì)量的進一步改進，減少了護理當中產(chǎn)生的差錯，存在的差異性具備統(tǒng)計學意義（P<0.05）。結(jié)論：持續(xù)護理質(zhì)量改進在護理管理中，是不可缺少的靈魂，排班模式的更新，有益于護士長管理，更能更加合理的用人，避免對人才和勞動力方面出現(xiàn)浪費情況，使得護理人員的工作壓力要所減輕，有效提升了重癥監(jiān)護室護理質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】持續(xù)質(zhì)量改進；重癥醫(yī)學科；排班模式
【中圖分類號】R16.1【文獻標識碼】B【文章編號】1005-0019（2020）10-118-02
持續(xù)質(zhì)量改進（CQI），為實施全面質(zhì)量管理的前提下，逐步發(fā)展的。其中，對于管理以及環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制更加注重，為新質(zhì)量管理理論，護理質(zhì)量可對患者的病情恢復產(chǎn)生直接影響，三分靠治療、七分靠護理。重癥監(jiān)護病房，為危重患者以及現(xiàn)今設(shè)備儀器集中的科室，利用相應(yīng)的監(jiān)護，可對患者的病情進行判斷，并將有針對性的護理措施提出來。所以，強化對ICU患者實施的安全管理，提升護理質(zhì)量監(jiān)管。因此，本文針對持續(xù)質(zhì)量改進在重癥醫(yī)學護理中的應(yīng)用進行了如下分析。
1資料與方法
1.1一般資料
本科室共有24名護理人員，主管護師2名，護師共8名。其余人員為護士職稱，專科護士一共為6名。平均工齡6.54年，其中有5年以上工作經(jīng)驗的人員為10人。所以，護理人員的年輕化，工作方面存在不足，患者要求復雜以及多樣化，需要經(jīng)驗十分豐富的高年資護理人員對其給予強化監(jiān)督，對護理進行完善，以便患者和家屬更加滿意。如表一所示。
1.2方法
科室共有床位12張，為兩組，2名專科護士擔任護理組長，護士長以及護理組長，需要做好相應(yīng)的監(jiān)控護理質(zhì)量[1]。第一組人員應(yīng)用床位包干制度，一名護理人員對1-2名患者負責，這些患者的治療以及相應(yīng)的護理工作、健康教育等都由該護理人員負責。其中，需要精準、完善的對護理記錄進行書寫，將專科特征進行體現(xiàn)，組長以及專科護士需要對年資低的護士給予指導，幫助其完成相應(yīng)的護理工作等，并定期學習和反思。第二組應(yīng)用統(tǒng)一管理制度，所有護理對全部病房進行管理，組長以及專科護士實施相應(yīng)的健康監(jiān)獄工作等護理內(nèi)容，護士負責護理工作，記錄護理過程等。持續(xù)質(zhì)量改進涵蓋了危病患者護理質(zhì)量、環(huán)境監(jiān)管、技術(shù)操作、患者安全以及舒適等。結(jié)合每一項護理環(huán)節(jié)當中存在的安全隱患，質(zhì)量控制，針對發(fā)現(xiàn)的問題進行控制，并確定質(zhì)控點，將理論和技術(shù)操作培訓進行強化。利用有組織以及有目的考核，可對搶救措施的落實有效性給予保證。護理組長和相關(guān)專科護士，針對重危患者搶救工作、重癥患者的臨時處置，需要快速、正確、果斷，及時采取相應(yīng)的搶救任務(wù)。
每日需要對兩名激動護士進行安排，以便幫助兩組護士，對相應(yīng)的護理工作完成。夜間護理，需要高年資的護士帶領(lǐng)兩名低年資護士。年資低的忽視，分別管一組，高年資護士對護理質(zhì)量實施全面系統(tǒng)的質(zhì)量監(jiān)控、將參與性、監(jiān)督管理以及質(zhì)量控制等職能進行了發(fā)揮，使得低年資值班護士減輕了自身的工作壓力以及心理壓力，避免了有差錯產(chǎn)生[2]。
針對有著疑難病例的患者，需要組織全科護士對其實施每月1次的護理病例查房，責任護士匯報護理患者的床號、基本情況等，其中要包括飲食要求、護理級別等。之后，科室人員給予補充和完善，最后護士長和護理責任組長提出問題，全員進行討論，護士長最后給予相應(yīng)的講評。在護理工作中，護理人員要有耐心以及愛心、理解等，關(guān)心患者。所以，要強化護理責任心，正確處理護患關(guān)系。
2結(jié)果
兩組工作不同的小組，對于質(zhì)量的提升起到的效果是不同的。如表2所示。
3討論
持續(xù)質(zhì)量改進是一種全新的管理措施，對于管理以及環(huán)節(jié)的質(zhì)量控制更加注重，為新質(zhì)量管理理論，護理質(zhì)量可對患者的病情恢復產(chǎn)生直接影響。特征為組織性強、參與面廣的不間斷活動，護理效果質(zhì)量非常高[3]。所以，在日常工作中，護理人員需要對質(zhì)量意識進行強化，堅持質(zhì)量標準，強化質(zhì)量監(jiān)控，以便將質(zhì)量水平進行有效提升。對于護理質(zhì)量水平的不斷提升，需要護理人員不斷的學習以及提升自己的專業(yè)知識，以便自身的能力提升。此外，護理人員要做到技術(shù)精湛、技術(shù)操作規(guī)范、創(chuàng)新求實。積極主動學習更多的新技術(shù)，對新的領(lǐng)域進行開拓。總之，持續(xù)護理質(zhì)量改進在護理管理中，是不可缺少的靈魂，排班模式的更新，有益于護士長管理，更能更加合理的用人，避免對人才和勞動力方面出現(xiàn)浪費情況，使得護理人員的工作壓力要所減輕，有效提升了重癥監(jiān)護室護理質(zhì)量。
醫(yī)學護理畢業(yè)論文范文模板(二)：淺析中醫(yī)內(nèi)科護理醫(yī)學的護理理念及其發(fā)展論文
摘要：中醫(yī)內(nèi)科護理作為現(xiàn)代醫(yī)學中護理方面必不可少的一種護理方法，它在很多臨床驗證中均發(fā)揮了非常重要的作用，但是現(xiàn)在的中醫(yī)內(nèi)科護理依然存在著非常多的現(xiàn)實問題。將分析中醫(yī)內(nèi)科護理發(fā)展的現(xiàn)狀，其中包括人力方面的不足、科學研究能力的欠缺以及實際操作條件的匱乏等等，對中醫(yī)內(nèi)科護理未來的發(fā)展方向提出了建議，對中醫(yī)內(nèi)科護理人員的實踐能力以及專業(yè)醫(yī)學素質(zhì)的提升具有重要的意義。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；中醫(yī)；內(nèi)科；護理
進入21世紀以來，我國加大了在各個醫(yī)學研究中的經(jīng)濟投人，很多的新式醫(yī)學研究開始不斷涌現(xiàn)出來，而且現(xiàn)有的醫(yī)學模式也得到了很大的改善，其中就包括越來越現(xiàn)代化的中醫(yī)內(nèi)科護理學，中醫(yī)內(nèi)科護理學很早以前就有了，但是它的發(fā)展卻一直在停滯，隨著醫(yī)學模式的不斷轉(zhuǎn)變以及科學技術(shù)的不斷加入，中醫(yī)內(nèi)科護理學的發(fā)展處在一個前所未有的良好環(huán)境。
1.中醫(yī)內(nèi)科護理概述
中醫(yī)護理是我國自古就存在的，指在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的指導下開展的相關(guān)護理工作，是中醫(yī)學的重要組成部分，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，而我國本土存在的護理中，古代中醫(yī)師既是治病救人的醫(yī)生，同時又扮演著中醫(yī)的護理工作者。中醫(yī)護理，尤其是中醫(yī)內(nèi)科護理在數(shù)千年的實踐中積累了豐富的臨床經(jīng)驗。隨著國際交流的不斷深人，現(xiàn)代醫(yī)學的護理行為和護理理念初入中國，使得中醫(yī)護理進入了一段時間的低迷期。但近年的各種研究數(shù)據(jù)顯示，中醫(yī)護理可有效提高臨床療效，較大幅度地改善患者的生活質(zhì)量，這點得到了醫(yī)學界學者的普遍認可。
中醫(yī)內(nèi)科護理以整體護理和辨證實施護理行為為基本理論和基本特色，這也是基于中醫(yī)學整體觀念與辨證論治基本理論之上的，體現(xiàn)了中醫(yī)內(nèi)科護理的科學性和先進性。臨床護理離不開各種護理技術(shù)，中醫(yī)護理技術(shù)是中醫(yī)內(nèi)科護理的核心，包括針灸、拔罐、中醫(yī)貼敷等等，其正逐漸得到醫(yī)學界人士的廣泛采用，也得到廣大患者的充分肯定。
2.中醫(yī)內(nèi)科護理發(fā)展的現(xiàn)狀
2.1中醫(yī)內(nèi)科護理專業(yè)人員匱乏
雖然我國現(xiàn)在的整個醫(yī)學系統(tǒng)相對已經(jīng)較為完善，而且從醫(yī)人員也在大幅度增加，但是，專業(yè)素質(zhì)較高的中醫(yī)醫(yī)學人員卻非常之少，只占到所有醫(yī)學人員比例的9%。現(xiàn)在的很多醫(yī)學專業(yè)學校大部分都是以教授西方醫(yī)學為主要內(nèi)容，中醫(yī)醫(yī)學的教學內(nèi)容非常少，所以醫(yī)學院校培養(yǎng)出來的人員只有很少一部分是專業(yè)素質(zhì)較高的中醫(yī)內(nèi)科護理人員。
目前，據(jù)不完全統(tǒng)計，很多大醫(yī)院中的護理人員中的92%都是學習西方醫(yī)學出身，對中醫(yī)內(nèi)科護理的基礎(chǔ)知識以及運用手法出現(xiàn)了很大程度上的不足，對中醫(yī)內(nèi)科護理中常用的針灸、藥透等等護理方法的運用很不熟練。因此，中醫(yī)內(nèi)科護理人員的匱乏是目前中醫(yī)護理發(fā)展的一大阻礙，人員的匱乏直接導致了中醫(yī)內(nèi)科護理的地位始終不能提升，醫(yī)學護理也會因此不完善，出現(xiàn)明顯的短板。
2.2中醫(yī)內(nèi)科護理人員操作自由性不足
在現(xiàn)在的絕大部分醫(yī)院之中，很多能夠?qū)嵤┲嗅t(yī)內(nèi)科護理人員的實際護理過程受到了很大程度上的限制，比如說經(jīng)常用到的穴位按摩、中藥敷貼以及拔罐等等，由于很多醫(yī)院沿用了人為老式的護理制度，導致這些中醫(yī)內(nèi)科護理方法失去了被執(zhí)的靈活性。總體來說，利用中醫(yī)內(nèi)科護理來恢復患者的過程會受到嚴格的限制，中醫(yī)內(nèi)科護理的實際運用不容樂觀。
2.3中醫(yī)內(nèi)科護理創(chuàng)新匱乏、制度老化
現(xiàn)存的中醫(yī)內(nèi)科護理在一定程度上來說是一潭死水，由于護理人員無法進行大量的中醫(yī)內(nèi)科護理，因此經(jīng)驗的缺乏使得他們沒有方法去通過自身的認識以及護理過程的問題解決并去創(chuàng)新中醫(yī)內(nèi)科護理技術(shù)，即便是專業(yè)的中醫(yī)內(nèi)科護理創(chuàng)新研發(fā)人員，也是因為缺少臨床的實際經(jīng)驗而事倍功半，而中醫(yī)內(nèi)科護理的制度固守也導致了這項技術(shù)不能將制度作為依托來發(fā)展，因此制度的老化也使得中醫(yī)內(nèi)科護理技術(shù)發(fā)展緩慢。
3.中西醫(yī)結(jié)合護理教育發(fā)展趨勢
3.1人才培養(yǎng)模式
中西醫(yī)結(jié)合護理事業(yè)是我國衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)的重要組成部分。我國現(xiàn)有中西醫(yī)結(jié)合機構(gòu)已有200多家，至2009年，我國有三甲綜合性中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院18所”。在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)正形成治療、康復、預防、養(yǎng)生、保健的多元化形式背景下，中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)的發(fā)展面臨著前所未有的機遇，社會將需要大量的中西醫(yī)結(jié)合護理人才。而高層次、高素質(zhì)中西醫(yī)結(jié)合護理人才在中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)發(fā)展中的作用至關(guān)重要。一方面，可以在高等中醫(yī)藥院校開設(shè)中西醫(yī)結(jié)合護理專業(yè)，依托中醫(yī)藥大學的優(yōu)質(zhì)資源，充分發(fā)揮高校中醫(yī)護理人才優(yōu)勢，培養(yǎng)高素質(zhì)的、具有科研攻堅能力的中西醫(yī)結(jié)合護理人才，為中西醫(yī)護理的真正融合儲備人才。另一方面，加快西醫(yī)院校護理學專業(yè)的中醫(yī)護理課程改革力度，逐步實現(xiàn)中醫(yī)護理與西醫(yī)護理的基本融合，培養(yǎng)具有較強西醫(yī)護理能力以及一定中醫(yī)護理能力，能在臨床護理、社區(qū)護理領(lǐng)域發(fā)揮主力軍作用的基層中西醫(yī)結(jié)合護理人才。
3.2培養(yǎng)目標
目前公認中西醫(yī)結(jié)合人才的內(nèi)涵標準為“系統(tǒng)掌握中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學知識與技能的中西醫(yī)結(jié)合人才”。人才培養(yǎng)目標應(yīng)與社會發(fā)展和諧統(tǒng)一，順應(yīng)社會的需求，并反映時代先進水平。中西醫(yī)結(jié)合護理人才應(yīng)具備中西醫(yī)結(jié)合臨床與社區(qū)護理能力，實踐能力，創(chuàng)新能力，初步的科研能力，溝通能力，跨文化護理能力。將中醫(yī)整體觀、辯證施護與西醫(yī)整體護理、護理程序有機結(jié)合。辨病護理、辨癥護理、辨證護理有機結(jié)合。
3.3課程內(nèi)容改革
中西醫(yī)結(jié)合臨床護理以中西醫(yī)結(jié)合內(nèi)科護理學引領(lǐng)和整合臨床護理；選取中醫(yī)護理特色明顯的病種，以整體護理和辨證施護理念，根據(jù)護理程序重組中西醫(yī)結(jié)合護理課程內(nèi)容，使中西醫(yī)護理措施有效融合。加快中西醫(yī)結(jié)合社區(qū)護理課程內(nèi)容改革步伐，以順應(yīng)社區(qū)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進程。社區(qū)中西醫(yī)結(jié)合護理課程內(nèi)容改革可采用系統(tǒng)論的觀點，課程內(nèi)容體系的設(shè)計應(yīng)遵循整體優(yōu)化原則、合理組合原則、環(huán)境適應(yīng)原則、動態(tài)平衡原則。
4.小結(jié)
關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；中醫(yī)青年；人文素質(zhì)教育
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）02-0040-02
一、素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
“素質(zhì)”原本作為生理學范疇的一個名詞，是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官和運動器官等先天賦予的特征。現(xiàn)在，“素質(zhì)”已發(fā)展演繹成一個更綜合的概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上受后天環(huán)境和教育的影響，通過個體自身的認識和實踐，形成的相對穩(wěn)定的身心發(fā)展基本品質(zhì)。關(guān)于人的素質(zhì)內(nèi)涵，現(xiàn)在比較共識的是認為“素質(zhì)”包含以下四個部分：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是人的靈魂與方向，是做人的根本；文化素質(zhì)是人的發(fā)展基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人對自然和社會的了解；業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的立業(yè)本領(lǐng)，其不僅包括知識技能結(jié)構(gòu)，還包括工作能力；身心素質(zhì)則是前三項素質(zhì)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)，反映了人對自然與社會的承受力。這四個方面相輔相成，有機聯(lián)系。其中，文化素質(zhì)又包括人文素質(zhì)與科學素質(zhì)。“百年大計，教育為本”。實施素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國教育改革和發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。自20世紀80年代以來，素質(zhì)教育逐步成為我國教育改革和發(fā)展的主題。所謂素質(zhì)教育，是指以培養(yǎng)、提高全體公民基本素質(zhì)為根本目的的教育模式或教育體制。就學校教育而言，它面向全體學生，是以全面提高學生素質(zhì)為核心的教育，是開發(fā)青少年潛能，訓練和提高其生理、心理素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的最終目標是使學生全面提高各種素質(zhì)。1998年教育部教高司2號文件《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)教育的若干意見》指出：“大學生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進行的加強文化素質(zhì)教育工作，重點指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)。”因此，人文素質(zhì)教育在青年素質(zhì)教育中具有重要的作用。“人文”一詞出自《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。”人文在古時指禮樂文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來說，人文當然還包括對中醫(yī)學理論體系的了解，因為中醫(yī)學理論體系蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典著作的問世，標志著中醫(yī)學理論體系的形成。中醫(yī)學有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，對全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學的哲學基礎(chǔ)――精氣學說、陰陽學說、五行學說及其在中醫(yī)學的應(yīng)用；中醫(yī)學對人體生理的認識――精氣血津液神學說、藏象學說、經(jīng)絡(luò)學說、體質(zhì)學說；中醫(yī)學對疾病及其防治的認識――病因?qū)W說、發(fā)病學說、病機學說等等。對這些知識的了解可以使中醫(yī)青年更加堅定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學價值自信，倍加珍惜和覺悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強和提高對中醫(yī)學發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過教育來提高素質(zhì)。從廣義上來說，人文素質(zhì)是一個人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來說，人文素質(zhì)包括知識和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過教學的形式，以人文知識的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來全面培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標是提高中醫(yī)青年的文化知識、理論修養(yǎng)和道德情操，教會中醫(yī)青年如何做人做事。從這個意義上來說，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。
二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實施方略
科學精神求“真”，人文精神求“善”，科學精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進行批判和反省，倡導具有現(xiàn)代科學意識的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學教育是我們中醫(yī)藥院校在進行素質(zhì)教育時所強調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實施人文素質(zhì)教育是我們開展素質(zhì)教育重點研究的課題，筆者認為應(yīng)從以下幾個方面開展工作。
1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學體系和教學內(nèi)容，增開必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)可以更完善大學生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機結(jié)合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學計劃，通過必修和選修的形式開設(shè)文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學生社會實踐》、《大學語文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達到拓展知識、提高品位、健全人格和學會做人的目的。
2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學的補充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國學學習社，開展各種社會實踐活動、三下鄉(xiāng)活動、青年志愿者服務(wù)活動，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質(zhì)教育的評優(yōu)和獎勵力度來建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規(guī)性的校園文化活動外，還可以結(jié)合中國傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等開展對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學習，鼓勵、支持中醫(yī)青年成立學習小組和興趣小組，引導他們開展健康有益的活動。
3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學生，也包括教師。韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識與基本技能。“解惑”，學生通過主動學習提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識的困惑。“傳道”排在“授業(yè)”與“解惑”之前，說明教師不只是簡單的教書匠，更重要的是言傳身教，教授學生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學生獨立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學普及教育的教師尤其要主動參與大學生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過參加集中培訓、經(jīng)驗交流、學術(shù)交流等形式，來提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開展大學生人文素質(zhì)教育理論和實踐的研究，通過報課題、寫論文、寫心得體會的方式來探索大學生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識的講授中，在教學過程中言傳身教，為人師表，尊重學生，理解學生，關(guān)愛學生，用自身淵博的知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，良好的精神風貌，健康的生活哲學，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價值觀念來影響和熏陶學生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。總之，優(yōu)秀的高素質(zhì)的師資隊伍建設(shè)是搞好人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
“十年樹木，百年樹人”，實施中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育是一項長期艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地深入探索、持續(xù)推進。筆者相信，在我們的共同努力之下，人文素質(zhì)教育會不斷完善與成熟，我們的中醫(yī)青年會更好地掌握科學文化知識和專業(yè)技能，擁有健康的身體與心靈，不斷培養(yǎng)自身的優(yōu)勢，成為適應(yīng)社會發(fā)展需求的具有高度社會責任感的復合型人才。
參考文獻：
[1]李怡，趙雨.北京市理工科高校大學生人文素質(zhì)教育探究[J].教育與教學研究，2012，26（8）：61-64.
關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥教育 繼承 創(chuàng)新
1問題
1.1中醫(yī)藥大學的學生人學后對中醫(yī)沒有興趣
中醫(yī)藥大學的學生有相當一部分學生當中醫(yī)課程開課后對中醫(yī)藥沒有興趣，不愿學習中醫(yī)，認為難懂不好理解。
1.2中醫(yī)藥大學的學生學習中對中醫(yī)藥課程產(chǎn)生厭煩
有相當一部分學生在學習過程中，由于對中醫(yī)沒有興趣，產(chǎn)生消極厭煩情緒，成績普遍較差。
1.3中醫(yī)藥大學的學生畢業(yè)后對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑
一部分畢業(yè)生進人實習時，遇到病人時不知如何診脈、識證、立法、用藥，即使勉強處方，都要根據(jù)西醫(yī)的診斷指標辨病用藥，療效極差，因此對中醫(yī)產(chǎn)生懷疑。
2原因
2.1中醫(yī)院校招生的誤區(qū)
中醫(yī)教育從歷史上都是以家傳，師傳形式為主，20世紀50年代隨著北京、上海、廣州、成都四地創(chuàng)辦了中醫(yī)學院，隨后全國各省、市、自治區(qū)也創(chuàng)辦了中醫(yī)學院，但是，由于近代一直是以西方現(xiàn)代醫(yī)學占主導地位，招生的質(zhì)量和要求模糊，時至今日，中醫(yī)藥院校的招生仍然采用西醫(yī)藥大學的招生標準，從理科學生中招生，這就給中醫(yī)藥的發(fā)展和前進埋下隱患。中醫(yī)藥來源于傳統(tǒng)的中華文化、人文科學，沒有中華文化底蘊，就無法理解經(jīng)典中的哲學理念和人文自然，要學好中醫(yī)也很不容易。
2.2中醫(yī)院校的教學課程設(shè)置順序有誤
興趣是學生最好的老師，中醫(yī)藥教育要以中醫(yī)藥為專業(yè)，理科學生本來就對中醫(yī)藥很難發(fā)生興趣，而中醫(yī)藥教育的教學課程設(shè)置順序不合理，學生一人學首先灌輸?shù)氖俏麽t(yī)藥學基礎(chǔ)知識和外語，由于理科學生對現(xiàn)代醫(yī)學接受能力快而強，一開始就把思路和觀念引向現(xiàn)代醫(yī)學，當以后進人中醫(yī)藥課程時，文科知識差，觀念轉(zhuǎn)不過來，對傳統(tǒng)經(jīng)典文化沒有興趣，逐漸產(chǎn)生厭倦心理，隨即失去信心，甚至誤解中醫(yī)學術(shù)。
2.3對中醫(yī)學基礎(chǔ)理論教學進行客觀化教學模式改造
中醫(yī)學基礎(chǔ)理論首先是繼承，功底扎實后才可創(chuàng)新，一味追求現(xiàn)代化而把中醫(yī)基礎(chǔ)理論看作是滯后的，缺乏細胞、分子以及基因等微觀水平和現(xiàn)代科學試驗，從而進行客觀化教學模式的改造，完全割斷中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學的聯(lián)系，使學生思維西化，對中醫(yī)產(chǎn)生厭倦和懷疑。
2,4臨床實踐課程少，紙上談兵多
中醫(yī)畢業(yè)生要注意臨床實踐，跟導師臨證治療，讓學生樹立起信心，不要讓西醫(yī)的診斷指標牽著鼻子走。畢業(yè)論文追求分子水平，基因水平，把西醫(yī)現(xiàn)代化的東西全部搬到中醫(yī)中來搞中醫(yī)藥現(xiàn)代化，失去主次，造成畢業(yè)生不懂用望、聞、問、切的四診，來辨證施治，結(jié)合西醫(yī)的診斷、生理、病理等知識取長補短，或中西結(jié)合提高臨床療效，追求紙上談兵，結(jié)合不到臨床實踐，失去了中醫(yī)學的生命力。
3改革
目前中醫(yī)藥的發(fā)展遇到了前所未有的機遇，尤其近幾年，國家對中醫(yī)藥事業(yè)的扶持政策極好，中醫(yī)藥院校教學改革勢在必行。
3.1中醫(yī)藥院校招生改革
中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同的學術(shù)體系，所以招生方式也一定要有區(qū)別，一定要從文科生中招生。
3.2中醫(yī)藥院校要以中醫(yī)教育為主
中醫(yī)藥院校要從教育內(nèi)容、課程體系和順序教學安排等方面保持中醫(yī)藥特色的的前提下，先安排一些傳統(tǒng)文化、人文科學、哲學、中醫(yī)基礎(chǔ)理論及中醫(yī)各科，經(jīng)典著作。然后，再注人現(xiàn)代自然科學、西醫(yī)基礎(chǔ)、生理、病理、分子、基因等現(xiàn)代科學知識。在完全繼承了中醫(yī)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上再接收現(xiàn)代科學技術(shù)，才能達到培養(yǎng)出創(chuàng)新發(fā)展的中醫(yī)人才。
論中醫(yī)臨床療效的提高探討
有些人總是擔心如果中醫(yī)對疾病的治療效果不佳，必然會影響到中醫(yī)的學術(shù)聲譽，確實這是存在的。但是要如何提高中醫(yī)臨床的療效，卻各有各的見解，總結(jié)起來，一般有以下幾點：第一，要加深中醫(yī)自身學術(shù)功底的力度，爭取達到精深的水準：這要結(jié)合對當前的中醫(yī)臨床實踐進行觀察，在中醫(yī)人才培養(yǎng)中不斷的加深中醫(yī)的基本功功底，只有底子硬了，對中醫(yī)臨床療效的提高才有保障。第二，要不斷的進行實踐，在臨床實踐中不斷完善，在不斷完善中進行創(chuàng)新：實踐出真知，只有結(jié)合實際的臨床情況，才能靈活的用藥，才能有的放矢，才能有更好的療效。第三，要有良好的職業(yè)道德，重視醫(yī)德醫(yī)風的培養(yǎng)，從而提高中醫(yī)的療效：作為中醫(yī)臨床醫(yī)生，必須要有較高的醫(yī)德醫(yī)風，和一定的文化素質(zhì)修養(yǎng)。中醫(yī)藥是具有中醫(yī)特色的一門包含著深厚文化底蘊的醫(yī)學科學，所以，對中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵進行研究和探討將有利于激發(fā)愛國熱情從而推動中醫(yī)藥發(fā)展的現(xiàn)代化。一個中國文化底蘊不足的人，是不可能成為一個高水準的中醫(yī)的。
中醫(yī)的基本理念和現(xiàn)代生命科學有著很多驚人的相似之處，比如中醫(yī)中強調(diào)陰陽平衡，這與現(xiàn)代系統(tǒng)生物學有異曲同工之處，中醫(yī)中強調(diào)天人合一，這與西方現(xiàn)代科學所要求的健康環(huán)境因素有著許多的相似之處，中醫(yī)中強調(diào)辨證施治，在西方醫(yī)學中是通過藥物遺傳學為每一位病人尋找到最適合自己病癥的藥物，中醫(yī)中的本文由收集整理復方論就是現(xiàn)在在西方治療學中所強調(diào)的以各種療法綜合使用的治療方法。
中國的中醫(yī)學科已經(jīng)出現(xiàn)了被邊緣化的危機，這是現(xiàn)代一些中醫(yī)醫(yī)生對中醫(yī)未來發(fā)展方向的近憂遠慮。確實，在中醫(yī)行業(yè)的市場中，已經(jīng)出現(xiàn)了被壓縮和被擠壓的危機，特別是在西醫(yī)的猛烈攻擊之下，中醫(yī)思維西醫(yī)化將不可避免的導致科學結(jié)構(gòu)的土崩瓦解，中醫(yī)最終將會論文一種民間的技藝而已。思維是人的智力活動，在中醫(yī)學可上，它是這一學科得以生存并發(fā)展的重要關(guān)鍵和唯一載體，所以，如果思維偏離或者放棄了其自身的學科方法思維路徑來開展業(yè)務(wù)時，這個學科的根基已經(jīng)完全動搖且已不保，支撐該學科存在和發(fā)展的學術(shù)支柱也就隨之坍塌。在西醫(yī)市場化迅速普及的狀況下，中醫(yī)學的根基岌岌可危，要讓中醫(yī)得以立足，必須認真的研究和探討一下中醫(yī)學未來發(fā)展的方向和方法。
要想提高中醫(yī)的臨床療效，必須加強我們中醫(yī)本身的基本功，同時還需要我們不斷的進行充實自己，武裝自己，汲取新的知識來為我所用。臨診的時候首先要以中醫(yī)學術(shù)的思維來對病人進行珍視，使用中醫(yī)的學術(shù)和方法來對病人進行觀察，用四診八綱來辯證，從而得出中醫(yī)對該病人所患的疾病的認識，然后使用中醫(yī)的學術(shù)思維來對該病癥指定相應(yīng)的治療法則，選擇適合的處方用藥。我們在現(xiàn)實生活的醫(yī)療活動中，某一個病人的求醫(yī)治病的過程中不可避免的可能會遇上中醫(yī)的診治和西醫(yī)的診治。我們在使用中醫(yī)思維對病人的進行診斷的同時，我們不能排除排斥或否定其他學科的診療，我們可以將其作為對中醫(yī)的一個補充，以彌補中醫(yī)的不足之處。在現(xiàn)實的醫(yī)療活動中，一定要學會全面思考，無論是在治療上還是診斷上，一定要有參考有主論，這是提高中醫(yī)臨床療效必須要做到的，其最終目的都是為了病人能及時的康復。
