時(shí)間：2023-05-30 09:14:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代兒童詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘 要：語(yǔ)言是詩(shī)歌的靈魂，在兒童詩(shī)淺語(yǔ)世界中，它的語(yǔ)言“真善美”之上，不僅承載了兒童詩(shī)對(duì)童真、童心、童趣的堅(jiān)守，而且映射了兒童詩(shī)的教學(xué)智慧和教學(xué)策略。剖析兒童詩(shī)語(yǔ)言的“真善美”，實(shí)際是對(duì)兒童詩(shī)進(jìn)行的一場(chǎng)從形式到內(nèi)涵的循序漸進(jìn)的總結(jié)和審視。
關(guān)鍵詞：兒童詩(shī)教學(xué)；語(yǔ)言“真善美”；語(yǔ)言能力
兒童詩(shī)作為詩(shī)的一個(gè)分支，由于它受到特定服務(wù)對(duì)象的心理特征的制約，它所反映的生活內(nèi)容、所進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思、所展開的聯(lián)想和想象、所運(yùn)用的文學(xué)語(yǔ)言等，都必須符合兒童的年齡特征，必須是兒童所喜聞樂見的。這樣才能在培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)、思想情操，激發(fā)、豐富他們的想象力、思維能力等方面，尤其在培養(yǎng)兒童健康的語(yǔ)言審美意識(shí)和創(chuàng)造力上，發(fā)揮它獨(dú)特的作用。針對(duì)此，兒童詩(shī)的語(yǔ)言教學(xué)也必然遵循一定的價(jià)值指向性。對(duì)其語(yǔ)言“真善美”的發(fā)掘便能幫助兒童形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)兒童審美情趣，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和豐富兒童的精神世界。
近年來，伴隨著新課標(biāo)的推行，兒童詩(shī)逐步走向了素質(zhì)教育的前沿，其利用情感充沛、語(yǔ)言精練、想象奇特、意境純真的筆觸，澆灌著兒童的心靈，構(gòu)建兒童言語(yǔ)生命的作用表現(xiàn)得日漸突出。這些可喜的變化掀開了兒童詩(shī)語(yǔ)言教學(xué)的新篇章，反映出無(wú)論是在兒童文學(xué)的大家庭中，還是兒童教育的天地中，兒童詩(shī)語(yǔ)言層面研究的話語(yǔ)權(quán)日漸增加。表現(xiàn)在兒童詩(shī)教學(xué)過程中，于抑揚(yáng)陳情的韻響中，在新鮮活潑的文字中，兒童能走進(jìn)兒童詩(shī)獨(dú)樹一幟、五光十色的語(yǔ)言世界，放飛思緒和想象，在跌宕有致、前后呼應(yīng)的音韻美感中起舞，在包羅萬(wàn)象、趣味橫生的意象中漫步。感受兒童詩(shī)這般魅力的前提便是把握兒童詩(shī)的語(yǔ)言規(guī)律，發(fā)掘兒童詩(shī)淺語(yǔ)世界的語(yǔ)言“真善美”。伴隨著角色定位的日漸明朗和兒童本位意識(shí)的覺醒，兒童詩(shī)日漸煥發(fā)生機(jī)。在兒童詩(shī)的淺語(yǔ)世界中，兒童詩(shī)語(yǔ)言上的“真善美”也熠熠閃光，引人流連。“真善美”語(yǔ)言能力的發(fā)掘成了兒童詩(shī)教學(xué)研究的有力翹板。
所謂語(yǔ)言能力，指的是在人的大腦中形成的一種能夠按照本族語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則把聲音和意思聯(lián)系起來的能力，即語(yǔ)言使用者對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容內(nèi)在規(guī)則的了解。兒童詩(shī)語(yǔ)言能力的發(fā)掘，必須將兒童詩(shī)的特質(zhì)與“語(yǔ)言能力”“發(fā)展”等概念融為一體，必須兼顧兒童詩(shī)的“語(yǔ)體屬性”、語(yǔ)言的“真善美”與兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展等諸多方面。
關(guān)注兒童詩(shī)的語(yǔ)言特色，前提是了解兒童詩(shī)的語(yǔ)體屬性。兒童詩(shī)是詩(shī)的一種，但它是詩(shī)的國(guó)度立獨(dú)行的一員。一方面，它遵循詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律，表現(xiàn)詩(shī)歌的共性規(guī)律；另一方面，又因接受對(duì)象的心理、認(rèn)知、情感世界等方面的特殊性，從而形成與眾不同的語(yǔ)體屬性。兒童詩(shī)的語(yǔ)言在“真善美”的指引下，表現(xiàn)出了獨(dú)到的美學(xué)追求。它形式靈活多樣，長(zhǎng)短不一，張力十足，能寄生于各類文體中，以兒童的視角表現(xiàn)文藝語(yǔ)體的高度形象性、美感性和抒情性。通過讓兒童感受兒童詩(shī)語(yǔ)言中靈動(dòng)多變的動(dòng)作感、具體可感的色彩、簡(jiǎn)單透明的情節(jié)、鮮明有力的節(jié)奏、昂揚(yáng)向上的格調(diào)等，可以激發(fā)兒童對(duì)自身生活世界、經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界的形象性、簡(jiǎn)潔性、音樂性的認(rèn)知。
著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生力倡“語(yǔ)言修養(yǎng)也應(yīng)該要求真善美……語(yǔ)言的真，就是語(yǔ)言的真實(shí)性；語(yǔ)言的善，就是語(yǔ)言的正確性；語(yǔ)言的美，就是語(yǔ)言的形式美。語(yǔ)言的真實(shí)性是語(yǔ)言的問題，語(yǔ)言的正確性是邏輯問題，語(yǔ)言的形式美是美學(xué)問題。”兒童詩(shī)的語(yǔ)言是一種淺語(yǔ)的藝術(shù)。“真善美”可以用來概括一切藝術(shù)的最高美學(xué)追求，但兒童詩(shī)語(yǔ)言表現(xiàn)出來的“真善美”更加純粹而直接，簡(jiǎn)潔而不失生動(dòng)。在兒童詩(shī)的語(yǔ)言視角下，藝術(shù)真實(shí)、情感評(píng)價(jià)、形式創(chuàng)造是水融的。兒童詩(shī)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，來源于對(duì)表達(dá)主體、接受主體、表達(dá)對(duì)象的精確把握和調(diào)配。面對(duì)特殊的接受主體，兒童詩(shī)尤其需要把握創(chuàng)作和教學(xué)的基調(diào)，即時(shí)刻掌握好方向，不能脫離兒童的視野。兒童詩(shī)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，要求區(qū)別于成人化的藝術(shù)真實(shí)，要體現(xiàn)獨(dú)屬于兒童的藝術(shù)真實(shí)。這也正如王泉根在《兒童文學(xué)要高揚(yáng)以善為美的美學(xué)大旗》中提出的“兒童文學(xué)的審美創(chuàng)造是以兒童特征為出發(fā)點(diǎn)的，同時(shí)又是以是否契合兒童特征作為兒童文學(xué)藝術(shù)真實(shí)的落腳點(diǎn)”，兒童詩(shī)語(yǔ)言的“真善”的形成，前提是搭建起表達(dá)主體和接受主體的一致性。兒童詩(shī)語(yǔ)淺而意深，欲要準(zhǔn)確而真實(shí)地表達(dá)，尤其需要語(yǔ)言推敲和斟酌，才不至于差之毫厘，謬以千里。而且，兒童詩(shī)吸收了詩(shī)歌的形式特征，又能適應(yīng)兒童以具體形象思維為主的思維狀態(tài)，它能夠輕易地調(diào)動(dòng)漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等層面的要素，形成語(yǔ)言的“整齊的美、抑揚(yáng)的美、回環(huán)的美”。在它的字里行間，融合了詩(shī)歌的音樂性、抒情性與兒童的心理特征，少靜態(tài)的抒情和艱澀的內(nèi)心獨(dú)白，不使用抽象的詠嘆和空翻的辭藻，借助可觀可感的事物，給不具形的思想感情以生動(dòng)的、感性的形象。
綜上所述，在兒童詩(shī)的淺語(yǔ)世界中，言情與言志是可以互補(bǔ)并存、平衡存在的。兒童詩(shī)語(yǔ)言對(duì)“真善美”的追求，會(huì)使知識(shí)與理性的解讀變得更加內(nèi)斂，情感的流露和本性的錘會(huì)變得更加純粹而順暢。兒童詩(shī)能填充各色接受人群之間的年齡、閱歷、審美趣味之間的千差萬(wàn)別，成為老少皆宜的“營(yíng)養(yǎng)品”。尤其是在課堂之上，教師要能以真實(shí)、準(zhǔn)確、富有美感的語(yǔ)言形式，滋養(yǎng)兒童心靈之花。
參考文獻(xiàn)：
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一、“兒童詩(shī)”校本課程的提出
宿豫區(qū)大興中心小學(xué)是江蘇省行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一，為了深化生活教育，提升學(xué)校品位，學(xué)校受陶行知?jiǎng)?chuàng)作的一組以“詩(shī)的學(xué)校”為題的詩(shī)歌的啟發(fā)，提出將“兒童詩(shī)”作為學(xué)校的校本課程來開發(fā)和實(shí)施。我們覺得在小學(xué)生中廣泛開展學(xué)創(chuàng)“兒童詩(shī)”活動(dòng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：
1.中華文化的傳承離不開詩(shī)教。中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，早在3000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩(shī)教理論，他還親自編定了中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。從“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的孔子時(shí)代，到唐朝科舉取士，官員經(jīng)由科考出身，必須通曉詩(shī)律。民間也以讀詩(shī)懂詩(shī)為榮，自廟堂至市井，到處是詩(shī)，到處是詩(shī)人，也到處是詩(shī)教。
2.課程改革呼喚詩(shī)教。我們開發(fā)兒童詩(shī)校本課程旨在提高學(xué)生人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成離不開優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀。翻開蘇教版小語(yǔ)教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的教學(xué)逐漸得到了關(guān)注，幾乎每一冊(cè)教材都安排了不少于5首詩(shī)歌（包括古詩(shī)），占比約20%。因此，讓孩子多讀詩(shī)、多讀優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，并以此來提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這已成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的共識(shí)。
3.學(xué)生全面發(fā)展可以依托詩(shī)教。詩(shī)人圣野說：“一個(gè)自幼受過兒童詩(shī)熏陶的人，長(zhǎng)大肯定是個(gè)有是非觀，有真性情的好人。”詩(shī)能讓我們的心靈變得更加充實(shí)，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學(xué)階段學(xué)習(xí)兒童詩(shī)符合學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，也一定能為孩子營(yíng)造快樂的童年，詩(shī)意的人生。
二、“兒童詩(shī)”校本課程的研發(fā)
為了科學(xué)有序地實(shí)施“兒童詩(shī)”校本課程，我們?cè)谑刑昭袝?huì)和區(qū)教研室的指導(dǎo)下，組織了研究團(tuán)隊(duì)，有計(jì)劃、有步驟地開展研究活動(dòng)。
我們多方面尋找“兒童詩(shī)”教學(xué)的理論支撐。聘請(qǐng)了全國(guó)著名詩(shī)人、宿遷市文聯(lián)主席劉家魁先生為我校的詩(shī)歌教學(xué)顧問，具體地指導(dǎo)師生學(xué)習(xí)詩(shī)歌、感悟詩(shī)歌、創(chuàng)作詩(shī)歌。同時(shí)我們還邀請(qǐng)了宿遷市詩(shī)詞協(xié)會(huì)在蘇北地區(qū)很有影響力的胡繼風(fēng)、陳斯高、侍寶華等詩(shī)人到我校講學(xué)，向師生傳經(jīng)送寶，極大地鼓舞和調(diào)動(dòng)了師生學(xué)創(chuàng)兒童詩(shī)的積極性和自信心。
我們還廣泛搜集古今中外大量的優(yōu)秀兒童詩(shī)作，編輯了《童謠集》和《兒童詩(shī)集》。《童謠集》作為一、二年級(jí)的校本課程，《兒童詩(shī)集》作為三至六年級(jí)的校本課程。全套教材共十二冊(cè)，以畫配詩(shī)，力求做到詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，以主題單元閱讀和童詩(shī)創(chuàng)作技巧雙線并行，并融入了豐富的地方鄉(xiāng)土資源。讓孩子們理解并掌握創(chuàng)作和修改兒童詩(shī)的技巧，讓孩子們?cè)谡b詩(shī)、賞詩(shī)、寫詩(shī)的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養(yǎng)，接受美的熏陶，還結(jié)合宿遷市市級(jí)課題《農(nóng)村小學(xué)兒童詩(shī)校本課程的開發(fā)和實(shí)踐研究》，積極開展兒童詩(shī)和學(xué)科教學(xué)的整合研究，形成豐富的童詩(shī)課程文化。
三、“兒童詩(shī)”校本課程的實(shí)踐
1.利用地方課程教學(xué)校本教材。兒童詩(shī)校本課程在全校一至六年級(jí)開設(shè)，每周2課時(shí)，一節(jié)從語(yǔ)文課時(shí)中調(diào)劑，一節(jié)從學(xué)校的地方課程課時(shí)中調(diào)劑。按照每學(xué)期18周計(jì)算，每個(gè)年級(jí)每學(xué)期共有36課時(shí)，一至六年級(jí)共有432課時(shí)。在兒童詩(shī)教學(xué)模式的探索中，我們強(qiáng)調(diào)，課堂中，一切以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，勇于實(shí)踐，以促使學(xué)生詩(shī)情激蕩，思維飛揚(yáng)，使課堂詩(shī)意彌漫。根據(jù)這樣的原則，我們經(jīng)過實(shí)踐，總結(jié)出了閱讀賞析、感悟仿作、采風(fēng)創(chuàng)作三種兒童詩(shī)教學(xué)模式。
2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們充分利用農(nóng)村的教育資源優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)殖農(nóng)場(chǎng)，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的污水處理廠、長(zhǎng)江潤(rùn)發(fā)集團(tuán)、宿豫張家港工業(yè)園區(qū)中節(jié)能生物發(fā)電有限公司等企業(yè)去參觀、訪談；到農(nóng)村集中居住區(qū)去了解新農(nóng)村建設(shè)，感受家鄉(xiāng)的新變化。然后，要求學(xué)生將這些生活體驗(yàn)寫進(jìn)自己的詩(shī)行。
3.根據(jù)不同年級(jí)的詩(shī)教標(biāo)準(zhǔn)，分年級(jí)成立詩(shī)社，具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)本年級(jí)的兒童詩(shī)編創(chuàng)活動(dòng)。
4.編輯印制了《童心?詩(shī)心》校園詩(shī)刊和《樂陶陶》校報(bào)。這兩個(gè)刊物用來刊登學(xué)生最優(yōu)秀的詩(shī)作及年級(jí)兒童詩(shī)社的佳作，作為學(xué)校對(duì)外宣傳的一個(gè)窗口，一學(xué)期出3―4期校報(bào)，1―2冊(cè)詩(shī)刊，并寄往兒童文學(xué)作家及全國(guó)有關(guān)報(bào)刊。
5.每年舉辦“三個(gè)一”主題活動(dòng)――一次詩(shī)歌節(jié)，一次教師詩(shī)歌沙龍和一次經(jīng)典誦讀大賽。讓師生在詩(shī)歌的天地里倘佯。
6.兒童詩(shī)教學(xué)的真正落實(shí)和成功開展，關(guān)鍵在教師，只有建設(shè)一支能夠勝任詩(shī)教的教師隊(duì)伍，才能保證全校性詩(shī)教的順利進(jìn)行。我校制定了“請(qǐng)、學(xué)、研、送”的兒童詩(shī)教師培養(yǎng)方案。“請(qǐng)”即邀請(qǐng)?jiān)娙恕和膶W(xué)作家及兒童詩(shī)教學(xué)上有建樹的老師到學(xué)校進(jìn)行講學(xué)指導(dǎo)；“學(xué)”則是以個(gè)體為單位，進(jìn)行兒童詩(shī)創(chuàng)作理論、教學(xué)方法、兒童文學(xué)史等的學(xué)習(xí)；“研”就是在個(gè)體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，定期開展教研活動(dòng)，共同探討詩(shī)教規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)，交流學(xué)習(xí)、教學(xué)心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學(xué)研究中心的兒童文學(xué)講習(xí)班，以提高教師的文學(xué)理論水平、實(shí)踐操作能力。
7.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，打造“詩(shī)意校園”。詩(shī)意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩(shī)意。“詩(shī)意校園”首先帶有審美的況味，讓學(xué)生身處校園，仿佛走進(jìn)了一座清幽怡人的園林，整個(gè)校園建筑群通透大氣，凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代風(fēng)格的完美結(jié)合，體現(xiàn)蓬勃活力，給孩子們以視覺的愉悅，情操的陶冶。
“文化氣息撲面來，潤(rùn)得詩(shī)心好做人”。在學(xué)校環(huán)境綠化、美化的基礎(chǔ)上，我校更加注重人文建設(shè)，追求物與人的和諧。校園內(nèi)隨處可見的兒童詩(shī)宣傳欄、兒童詩(shī)墻等“兒童詩(shī)文化”濡染著孩子們的精神底色。孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩(shī)集》等讓孩子們?cè)凇皟和?shī)文化”的浸潤(rùn)中明理修身，化育靈魂。
同時(shí)，學(xué)校積極營(yíng)造人文環(huán)境，努力做到育人于無(wú)痕之處。“輕聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語(yǔ)隨處可見；詩(shī)意教師、詩(shī)意社團(tuán)、詩(shī)意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風(fēng)景；校報(bào)、校刊等裝點(diǎn)著學(xué)校的詩(shī)意氣息；學(xué)校定期開展快樂詩(shī)書節(jié)、社團(tuán)風(fēng)采節(jié)、陽(yáng)光體育節(jié)等特色文化節(jié)日活動(dòng)；定期進(jìn)行詩(shī)香班級(jí)、校園小詩(shī)人評(píng)選等等。雅致宜人的校園環(huán)境，詩(shī)情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學(xué)園，舒展身心的樂園，健康成長(zhǎng)的精神家園。孩子們無(wú)不在此感受乃至享受著詩(shī)意校園的魅力。
8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實(shí)施兒童詩(shī)教學(xué)，形成濃郁的詩(shī)教氛圍，學(xué)校以兒童詩(shī)教學(xué)為立足點(diǎn)和突破口，大力開展詩(shī)教教研活動(dòng)。首先，學(xué)校建立了詩(shī)教教研大組，教研大組包含各個(gè)學(xué)科的骨干教師，共同研究、學(xué)習(xí)、分享詩(shī)教的理論、教學(xué)方法、指導(dǎo)學(xué)生寫作方法等。其次，積極開展詩(shī)教教研活動(dòng)。學(xué)校定期開展相互研討的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)課，積極探索各種形式的詩(shī)教課，既可以相互探討、共同提高，還可以在一定程度上起到示范和指導(dǎo)作用。再次是主辦詩(shī)教沙龍，由本校組織幾位老師上詩(shī)教研討課，并邀請(qǐng)?jiān)娙恕⒆骷疑鲜痉墩n及進(jìn)行詩(shī)歌講座。
四、開發(fā)實(shí)踐“兒童詩(shī)”校本課程的收獲
一年來，通過兒童詩(shī)校本課程的開發(fā)與實(shí)踐，師生對(duì)詩(shī)歌的了解有了很大提高，讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)的人數(shù)大幅度地增加，甚至已經(jīng)成為師生學(xué)習(xí)生活的一部分，詩(shī)教促進(jìn)了學(xué)生讀詩(shī)、寫詩(shī)。隨著詩(shī)歌閱讀量和創(chuàng)作的加強(qiáng)，在詩(shī)的熏染陶冶下，學(xué)生變得更純潔、更善良、更美好。學(xué)校涌現(xiàn)了一批校園小詩(shī)人，他們以自己獨(dú)到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。兒童詩(shī)校本課程一方面培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，提高了寫作水平，另一方面也凈化了學(xué)生的心靈，陶冶了學(xué)生的情操。
在教師層面，隔周一次的學(xué)校詩(shī)教教研活動(dòng)成為老師們闡釋詩(shī)意，放飛詩(shī)情的練兵場(chǎng)。通過上課、聽課、研討、沙龍、專家講座，促進(jìn)了老師們教學(xué)水平的提高。詩(shī)與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、體育等課程的有效結(jié)合，使課堂充滿了靈性和創(chuàng)意。教師在區(qū)級(jí)以上的課堂教學(xué)大賽中頻頻獲獎(jiǎng)。
然而我們還是應(yīng)該相信，當(dāng)松鼠已經(jīng)等得掉光了牙齒，這時(shí)候也許就會(huì)有人為我們送來核桃。雖然我們每天都被一些平庸的散文和小說包圍著，但不少人的內(nèi)心深處，總還是在牽掛著詩(shī)歌。
“疑此江頭有佳句，為君尋取卻茫茫。”現(xiàn)在，當(dāng)我巡禮最近一年多來的兒童詩(shī)創(chuàng)作時(shí)，這兩句唐詩(shī)不由得又涌上心頭。
抒寫中國(guó)
“抒寫中國(guó)”，從來就是中國(guó)的兒童詩(shī)人們須臾不能忘懷的一個(gè)美麗而崇高的“主旋律”。讀著這樣的兒童詩(shī)，我們會(huì)相信這樣一個(gè)真理：世界上沒有渺小的體裁，而只有渺小的作家。
高洪波近期發(fā)表了《在天文館感受詩(shī)意》等組詩(shī)。抒寫自豪的中國(guó)情感與中國(guó)襟懷，張揚(yáng)人類思想中的浩然正氣，也是高洪波近年來的兒童詩(shī)中的一個(gè)“主旋律”。詩(shī)人金波先生在讀了這些詩(shī)歌之后，認(rèn)為它們顯示了詩(shī)歌所應(yīng)該具有的一種“隱秘的力量”，那是激情的力量、想像的力量，同時(shí)也是思考的力量。“這些詩(shī)行蘊(yùn)蓄著詩(shī)人心靈上敏銳的感受力，和跳脫的詩(shī)的表現(xiàn)力。”（《詩(shī)歌的力量——〈在天文館感受詩(shī)意〉賞析》）
對(duì)于詩(shī)人們來說，“中國(guó)”絕對(duì)不是一個(gè)抽象和空洞的概念，也并非惟有“黃鐘大呂”的風(fēng)格才能表現(xiàn)這個(gè)宏大的主題。“抒寫中國(guó)”也可以寫得十分具體而細(xì)微：把三月穿在小村身上 小村/便開始萌芽 今天是語(yǔ)文第一堂課/麥田睜開眼睛 很綠//小村三月/你看 炊煙正在拄著一棵樹 爬山/草 是新來的考試卷子/把三月的早晨 考得滿頭是汗//先是一朵小野花 交了卷子/后面的天 迅速都藍(lán)了……（冰島《三月》）
如此清新和鮮活的形象與表現(xiàn)方式，不也可以呈現(xiàn)“抒寫中國(guó)”的滿腔熱情嗎？詩(shī)人說，給我一片三葉草，再加上我的想像，就是一片草原。這樣的表現(xiàn)法則，或者說，這樣的抒寫才能，對(duì)于兒童詩(shī)人來說，尤其需要具備。畢竟，就篇幅而言，兒童詩(shī)是一種形制短小的體裁。也因此，較之一般的體裁，它為創(chuàng)作者們?cè)O(shè)置了更高的表現(xiàn)難度。
底層敘事
最近幾年，在界里，有一個(gè)引起了廣泛討論和關(guān)注的文學(xué)話題，即底層敘事。不同的文化人群面對(duì)這一概念時(shí)的認(rèn)知角度，有時(shí)會(huì)存在著明顯的差異。例如社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里的“底層”，一般都與貧窮、“三農(nóng)問題”、國(guó)企改制以及社會(huì)分層等緊密聯(lián)系在一起，寄寓著明確的“意識(shí)形態(tài)焦慮”；而人文學(xué)者、評(píng)論家和作家、藝術(shù)家眼里的“底層”，則往往伴隨著對(duì)社會(huì)公正、民主、平等以及苦難、人道主義等一系列歷史美學(xué)難題的訴求。因此，有的學(xué)者指出，“底層”問題在今天的浮出水面，進(jìn)入更多人所關(guān)注的視野，實(shí)際上也折射出當(dāng)前中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜形態(tài)和思想境遇。在這個(gè)前提下，我們似乎可以認(rèn)同這樣一個(gè)觀點(diǎn)：所謂以文學(xué)的方式參與或介入底層現(xiàn)實(shí)，決不可僅僅理解為將底層和現(xiàn)實(shí)題材作為敘述對(duì)象，而應(yīng)該在敘述過程中呈現(xiàn)出作家和詩(shī)人們的思想投射與獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。
兒童文學(xué)作家和詩(shī)人們的“底層關(guān)懷”和“底層敘事”，也不曾缺席。這一類題材的作品，尤其是具有這一類感情投入和思想投射的作品，明顯增多，且大都具有一定的分量。就兒童詩(shī)來看，許多詩(shī)人寫到了留守兒童、打工子弟小學(xué)、進(jìn)城務(wù)工人員的子女生存問題、流浪兒童、賣花兒童等等；還有的詩(shī)人寫到了對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村變遷，尤其是越來越強(qiáng)大的現(xiàn)代物質(zhì)文明對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念的壓迫與“話語(yǔ)霸權(quán)”等等。于是，我們?cè)诮裉斓膬和?shī)里看到一些前所未有的、不能不讓人憂心忡忡的景象，如張紹民的《打工子弟小學(xué)》《流浪兒童》、張菱兒的《差別》。
我們這個(gè)時(shí)代，在它盛世繁華的外表下，毫無(wú)疑問也會(huì)潛藏著一些隱痛、無(wú)奈甚至憂傷。許多鄉(xiāng)村少年因?yàn)樯畹尿?qū)使，過早地告別校園、告別童年和故鄉(xiāng)，到遠(yuǎn)方的城市去尋找自己的前程。他們是真正意義上的弱勢(shì)群體，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)還是一些孩子，還正處在成長(zhǎng)階段。很少有人會(huì)去關(guān)注他們的生存狀態(tài)和精神世界。所幸的是，我們的詩(shī)人在關(guān)注著他們。他們那孤獨(dú)、單薄和無(wú)助的身影一次次出現(xiàn)在那些真誠(chéng)的詩(shī)歌里，如曾學(xué)東的《燕子》、張泉的《梔子花般的笑意》、莫問天心的《公交車站賣藝的盲人》。
在這樣的詩(shī)歌面前，我們沒有必要去要求它在藝術(shù)上的純粹與圓潤(rùn)。不，能夠如此直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷民生，呈現(xiàn)詩(shī)人的道義與良知，才是它最純粹的質(zhì)地。這些詩(shī)歌里有的地方或許稍嫌直白，有的在語(yǔ)言上錘煉不夠，“詩(shī)味”有所欠缺，但這些缺點(diǎn)并沒有從根本上損傷詩(shī)的素質(zhì)。我們能擁有這樣的作品，不能不為兒童詩(shī)感到自豪。在底層關(guān)懷的主題下，我們的兒童詩(shī)人畢竟也能夠在場(chǎng)，而沒有缺席。詩(shī)從生活中來。詩(shī)從對(duì)于生活的真切的感受和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)中來。只有真實(shí)和鮮活的生活，才能夠養(yǎng)育出同樣真實(shí)和鮮活的詩(shī)與詩(shī)人，這是一個(gè)永遠(yuǎn)的真理。
鄉(xiāng)村憶念
加繆曾說：“對(duì)大地的想像過于著重于回憶，對(duì)幸福的憧憬過于急切，那么痛苦就在人的心靈深處升起。”其實(shí)，對(duì)于詩(shī)歌，我們所需要、所渴求的并不是太多，也并非多么奢侈。一片青草地，一點(diǎn)來自山谷的風(fēng)聲，就夠了，就足以使心靈變得柔軟，發(fā)出回聲。
秋天一到/村外河灘上的蘆葦/就忙著給我們寫信//那些灰白色的小小信箋/落在樹枝上/落在屋頂上/落在草垛上/落在行人的衣裳上//收到這樣美麗的信/我們?cè)撛趺椿啬兀ㄌ仗煺妗妒闱榈泥l(xiāng)村·蘆花》）
讀著這么單純和樸素的詩(shī)歌，我想到了一個(gè)無(wú)法回避的詩(shī)歌命題：鄉(xiāng)村憶念。我想到了大地、鄉(xiāng)村、田園和種種淳樸的農(nóng)業(yè)文明，所投射在一代代詩(shī)人心中的無(wú)限的光亮與溫暖。
對(duì)于許多兒童詩(shī)人來說，思緒一旦回到童年的鄉(xiāng)村，正如詩(shī)人曼德爾施塔姆和帕斯捷爾納克們回到自己的城市、自己的列寧格勒一樣，真可謂“熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”。那些比膝蓋更低的泥土，就如一道低低的門檻，橫在我們的命運(yùn)里；而我們的生命和詩(shī)意，也注定了會(huì)與大地、泥土連在一起，并且從泥土里獲得向上或向下的力量。
也因此，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)的關(guān)注，對(duì)農(nóng)民生活的關(guān)懷，對(duì)逝去的鄉(xiāng)村童年的追憶，也成為許多詩(shī)歌作者的一個(gè)沉重而永恒的主題。他們的詩(shī)歌里總是呈現(xiàn)著一種永恒的、揮之不去的“土地道德”的情懷。像土家族詩(shī)人譚岷江的《山寨四月·農(nóng)具和耕牛》，以及另一位同樣是生在鄉(xiāng)村的土家族詩(shī)人譚國(guó)文的《石頭與村莊》，這樣的詩(shī)，其實(shí)與風(fēng)花雪月無(wú)關(guān)。它們具有一種純粹和樸素的情感力量，足以喚醒那些多年來已經(jīng)迷失在城市的大街上和樓群里的鄉(xiāng)村之子的沉睡的靈魂，使更多的人明白，即使是在灰暗的生活中，畢竟還有一些我們所熱愛的事物，是能夠用我們的雙手和心靈把它們保存下來的，因而，對(duì)鄉(xiāng)土與生活的熱愛也是可以做到始終不渝的。這是許多鄉(xiāng)村孩子命運(yùn)里與生俱來的、與泥土息息相關(guān)的生命的隱痛。
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藝術(shù)本位
現(xiàn)在我們?cè)賮砜戳硪活愔赜谒囆g(shù)本位的兒童詩(shī)。與那些世界一流的兒童詩(shī)人相比，我們的許多兒童詩(shī)的差距，或許并不表現(xiàn)在語(yǔ)言文字上，也不表現(xiàn)在觀念上，而是輸在想像力上。
我們很多兒童詩(shī)作家和兒童詩(shī)作品缺少那么一種大風(fēng)呼嘯般的想像力，或者說，缺少那么一種縱橫天地、若氣流激蕩一般的“天才氣”。但近來也有幾首詩(shī)，使我們看到了中國(guó)兒童詩(shī)的一種充滿想像力、充滿“天才氣”的面貌。
先看蕭萍的《四重奏第931號(hào)：朋友們》。且看開頭的一節(jié)：漂浮著的冰，/趴在淺湖媽媽的胸前熟睡。/它們都有著雪白的睡袍，/大眼睛安靜的藍(lán)，/爪子很淡很淡，/風(fēng)吹過來有些微微發(fā)抖。/它們清澈的凝視，/用牙齒彼此輕咬，/哈出好多看不見的氣。/在清晨的湖面上，/它們醒來的第一件事就是/親一親淺湖媽媽，/讓最小個(gè)子的銀魚/緩緩地從身體穿行過去。/它們頭挨著頭，/想了很久，才害羞地/說出今天的第一句話——/嗨，我喜歡你！
這首不短的兒童詩(shī)充分呈現(xiàn)了蕭萍與常人不同的想像力，以及憑著敏感的直覺，于細(xì)微處去感受事物和把握事物本質(zhì)的能力。
捷克詩(shī)歌大師塞弗爾特有言：“詩(shī)可以不是思想性的，也可以不是藝術(shù)性的，但是它首先應(yīng)該是‘詩(shī)’的。就是說，詩(shī)應(yīng)該具有某種準(zhǔn)確的直覺的成分，能觸及人類情感最深?yuàn)W的部位和他們生活中最微妙之處。”蕭萍的這首詩(shī)可以為塞弗爾特這一“純粹藝術(shù)本位”的觀點(diǎn)做出例證。
在兒童詩(shī)壇上，與蕭萍的兒童詩(shī)堪稱“雙璧”的，是另一位女性詩(shī)人王立春的作品。這兩個(gè)人是一南一北的“雙子星座”。她們的詩(shī)歌里都有著細(xì)膩和準(zhǔn)確的直覺成分，都有極其豐沛和鮮活的想像力在縱橫運(yùn)行，也都有語(yǔ)言和表現(xiàn)上的與眾不同的創(chuàng)新與探索。《野小河》和《啞巴小路》，是王立春的代表性作品。
我要走了/小河//你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個(gè)整天纏著你的孩子了……
這是《野小河》的第一節(jié)。我們拿它和蕭萍的“四重奏”第一節(jié)相比，就不難看出她們的異曲同工之美。她們仿佛在用各自的想像力和最細(xì)微體驗(yàn)互相“致敬”，不約而同地用一種來自女性詩(shī)人的直覺體驗(yàn)、想像力、才氣和優(yōu)美的文字，一起推動(dòng)著中國(guó)兒童詩(shī)的帆篷，越過淺湖而進(jìn)入一條新的航道。
讀這首詩(shī)，使我感到流露在作者筆端的眷顧深情和悲憫情懷，以及直抵人心的溫暖力量。它也讓讀者充分地感受到了詩(shī)人獨(dú)特的才情和睿智的詩(shī)心。再如《啞巴小路》，其中所書寫的童年體驗(yàn)、鄉(xiāng)村記憶，許多人也許都曾經(jīng)有過。但是如何能夠更準(zhǔn)確、更逼真地呈現(xiàn)出這些體驗(yàn)與記憶，卻是需要才氣的。這也正是一位外國(guó)著名詩(shī)人說過的一句話：題材總是公平地?cái)[在人人面前；主題卻只有少數(shù)人知道；而如何表現(xiàn)則永遠(yuǎn)是一個(gè)秘密。
四代同堂
長(zhǎng)期以來，中國(guó)兒童詩(shī)壇上，呈現(xiàn)著四代同堂的良好的創(chuàng)作生態(tài)。老一代的兒童詩(shī)人，如任溶溶、金波等，仍然寶刀未老，繼續(xù)保持著飽滿的創(chuàng)作激情和超凡的創(chuàng)造力，并且時(shí)有不俗的新作奉獻(xiàn)出來。
且以任溶溶先生為例。他在最近一年多的時(shí)間里，又有新的貢獻(xiàn)。我們先來看這首《書怎么讀》：
爺爺讀書，一本又一本，/有一些書，厚得像塊磚。/我忍不住，問我爺爺說：/“書這么厚，怎么讀得完？”/爺爺回答我說：/“就這樣：/一個(gè)字一個(gè)字地讀，/一句一句地讀，/一段一段地讀，/一頁(yè)一頁(yè)地讀……/很簡(jiǎn)單。”
這是一首饒有童趣和智慧的兒童詩(shī)，帶著典型的任溶溶風(fēng)格：?jiǎn)渭儭⒂哪瑧{借著字體的大小改變和詩(shī)行排列形式上的視覺效果，營(yíng)造出一種形象而好玩的游戲味道。任先生年逾八十，還具有如此豐沛的創(chuàng)造力與不俗的童趣，不能不說是一個(gè)奇跡。
再如他那首《夜里什么人不睡覺》，帶著一定的“認(rèn)知性”，這也是寫給小孩子看的詩(shī)歌所應(yīng)該具有的一種職能。詩(shī)中告訴了小孩子一些不同身份的人所從事的不同工作的特點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)這些在夜晚里工作的人們的奉獻(xiàn)精神予以了默默的贊美。淺顯而優(yōu)美的詩(shī)句里蘊(yùn)涵著一種老年人的從容不迫和機(jī)智幽默。
王忠范是屬于中年一代的兒童詩(shī)人，其創(chuàng)作活力從上個(gè)世紀(jì)80年代一直持續(xù)到現(xiàn)在。他繼續(xù)抒寫著他幾乎寫了大半輩子的內(nèi)蒙古草原和草原上的事物。他的兒童詩(shī)里融進(jìn)了他對(duì)草原的深切的愛與知：草原上的草跟馬一樣/站著睡覺/只有廣闊的夜/才能裝下滿地的夢(mèng)（《花季草原·草原的草》）
同屬中年一代詩(shī)人的王宜振，仍然在不斷地探索和攀登兒童詩(shī)藝術(shù)的新高峰。他近期寫出了《懸浮的光芒》等組詩(shī)，這些純粹的兒童詩(shī)，無(wú)論放在哪個(gè)民族或哪種文化背景之下，都不會(huì)失去它的光芒和亮度。
生于上世紀(jì)60年代的那批兒童文學(xué)作家，也在不斷地奉獻(xiàn)著自己的兒童詩(shī)新作。陶天真的一組《抒情的鄉(xiāng)村》，給我們帶來耳目一新的感受：意象單純而想像豐沛，就像他在另一首詩(shī)歌里寫到的冬天里大雪中的小村莊，“干凈得像個(gè)童話”。我們很久沒有看到這種帶著呼呼的風(fēng)聲和飄舞的蘆花般生動(dòng)的詩(shī)歌了。
更為年輕的一代兒童詩(shī)人，包括一些“小荷才露尖尖角”的“少年詩(shī)人”，在近期發(fā)表了出色作品的有：張曉楠、湯萍、冰島、魏捷、向輝、邵思?jí)簟埬恋选⑷蠲返取?/p>
無(wú)所謂結(jié)局。也無(wú)所謂開始。除了那深隱在心靈底層的對(duì)生活的熱情和對(duì)詩(shī)歌的敬重之意，有若不熄的火粒。所幸的是，在兒童詩(shī)領(lǐng)域里，我們的四代詩(shī)人，仍然在忠誠(chéng)地、固執(zhí)地、持續(xù)地，一點(diǎn)一點(diǎn)地?fù)苋寄切┗钪膬和?shī)的火粒。
詩(shī)歌不朽。兒童詩(shī)歌永在。
最后，我把不久前為一個(gè)兒童詩(shī)朗誦晚會(huì)寫的幾句祝詞，粘貼在這里，作為這篇述評(píng)的結(jié)束語(yǔ)——
一、詩(shī)意氛圍的營(yíng)造――影響人
良好的校園環(huán)境能陶冶師生情操，塑造美好心靈，孕育精神力量。為此，學(xué)校十分注重詩(shī)意環(huán)境的打造。比如，在“好玩兒精心之家”布置了名詩(shī)、名畫、名星、名曲、名著，讓學(xué)生耳濡目染名家風(fēng)采，激發(fā)學(xué)生努力進(jìn)取；教學(xué)樓三樓欄桿的鋁塑板上，則設(shè)計(jì)了學(xué)生喜歡的兒童詩(shī)和一些書籍的介紹，讓兒童詩(shī)成為學(xué)生永遠(yuǎn)的朋友。花園中、樓梯口、水池旁、教室里，隨處可見以兒童詩(shī)形式出現(xiàn)的提示語(yǔ)或警示語(yǔ)，讓學(xué)生在駐足欣賞，徜徉詩(shī)海的同時(shí)，也接受著思想道德的教育。學(xué)校還把花草樹木與師生特點(diǎn)結(jié)合，賦予其詩(shī)意的解釋，如紅花酢漿草具有花開遍地，純真浪漫，生機(jī)盎然，樂觀向上的特性，就像咱們平小學(xué)生的寫照，而雪松具有厚重偉岸，四季常青，志存高遠(yuǎn)，虛懷若谷的特點(diǎn)，確如平小的教師們。而校園雕塑上，則鐫刻著學(xué)生的成長(zhǎng)宣言：我是一名學(xué)生，在詩(shī)意的平小成長(zhǎng)。我知道，選擇了藍(lán)天就要去展翅翱翔，選擇了大海就要去乘風(fēng)破浪，在這里，我愿用生命寫下詩(shī)行，讓夢(mèng)想張開翅膀。旁邊還鐫刻著教師的宣言：我愿用詩(shī)溫暖學(xué)生的心靈。校園里還有四個(gè)學(xué)生吟詩(shī)品詩(shī)的好去處，那也是學(xué)生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的開放式閱讀書吧里，學(xué)生既吟詩(shī)品詩(shī)，又培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。詩(shī)苑是詩(shī)意校園的重頭戲，在其北邊的木板上，刻著古典詩(shī)詞。這些詩(shī)詞中有美景，有深情，有壯志，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。詩(shī)苑的南邊，則是有關(guān)兒童詩(shī)的各種活動(dòng)展示：有校園首屆十佳小詩(shī)人介紹，有近年來學(xué)生在各種報(bào)刊發(fā)表的詩(shī)作，有參加小詩(shī)人夏令營(yíng)活動(dòng)的精彩瞬間……古代與現(xiàn)代的融合，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的輝映，構(gòu)成了學(xué)校充滿詩(shī)情畫意的教育和智慧空間。詩(shī)苑既是學(xué)生展示才藝的舞臺(tái)，又是渲染校園文化氛圍、提高學(xué)生道德情感和審美情趣的佳所。
二、詩(shī)意課程的研發(fā)――豐富人
為了創(chuàng)造詩(shī)意的校園生活，學(xué)校在充分發(fā)揮品德、晨會(huì)、班隊(duì)等德育主陣地的作用，加強(qiáng)學(xué)科滲透的同時(shí)，著力打造了六大系列課程，即以金鑰匙競(jìng)賽、縱橫碼、電子小報(bào)為主的小院士科技系列課程，以兒童畫、油畫棒為主的小達(dá)人藝術(shù)系列課程，以學(xué)謇弘謇為主的小狀元弘謇系列課程，以《種太陽(yáng)》為主的小精靈詩(shī)書系列課程，以球類、運(yùn)動(dòng)會(huì)為主的小龍人體育節(jié)活動(dòng)課程，以綠色環(huán)保為主的小天使好玩系列課程。此外，還重點(diǎn)打造童詩(shī)校本課程，開設(shè)的兒童詩(shī)地方課程很好地培養(yǎng)了學(xué)生的審美情感和趣味，使他們形成了美善的情感，增厚了道德情懷。由于語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需要，學(xué)校以新公民道德教育為重點(diǎn)，從學(xué)生成長(zhǎng)需要出發(fā)，收集并創(chuàng)作了各種題材的詩(shī)歌，還增加了圖像詩(shī)、寓言詩(shī)、數(shù)字詩(shī)等各種有趣的童詩(shī)體裁。每周安排一課時(shí)用于詩(shī)教，將收集到的不同體裁、題材的童詩(shī)佳作，按學(xué)生年齡、認(rèn)知發(fā)展、心理特點(diǎn)，由淺入深、由短及長(zhǎng)、由今至古，連點(diǎn)成線，形成序列，并精心篩選出其中的兩百多首兒童詩(shī)按年級(jí)分成六段，編印成低中高三冊(cè)校本教材《種太陽(yáng)》，師生人手一冊(cè)。每位語(yǔ)文老師每天帶領(lǐng)班上的孩子晨誦經(jīng)典詩(shī)作，開啟生活的第一道曙光。同時(shí)，我們還在班本課程中融入童詩(shī)元素，在詩(shī)歌誦讀和各種活動(dòng)中，讓學(xué)生感受詩(shī)中美的形象、美的品質(zhì)和美的意境。
三、詩(shī)意活動(dòng)的渲染――發(fā)展人
學(xué)校把“每月一事”與主題班會(huì)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、品德教育、傳統(tǒng)節(jié)日等有機(jī)整合。每一個(gè)活動(dòng)都從主題閱讀、實(shí)踐活動(dòng)、展示交流、評(píng)價(jià)反思等環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)，各年級(jí)組長(zhǎng)再在學(xué)校方案的基礎(chǔ)上制定出相應(yīng)的年級(jí)方案，形成階梯式系列活動(dòng)。學(xué)校每周舉行班主任培訓(xùn)、沙龍，對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成教育研究的策略、方法等進(jìn)行指導(dǎo)，解答教師們的問題和困惑，交流分享經(jīng)驗(yàn)。
（1）培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。學(xué)校利用創(chuàng)建省綠色學(xué)校的契機(jī)，圍繞植樹護(hù)綠組織學(xué)生搜集和創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，之后組織學(xué)生評(píng)比、誦讀、感悟，感受保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)家園的重要意義，帶領(lǐng)學(xué)生積極參加活動(dòng)，形成人人關(guān)心綠化、人人參與綠色校園創(chuàng)建、人人爭(zhēng)當(dāng)文明使者的氛圍。
（2）抒發(fā)愛國(guó)熱情。結(jié)合“紅領(lǐng)巾相約中國(guó)夢(mèng)”教育活動(dòng)，舉行了月兒圓圓話中秋活動(dòng)和紅領(lǐng)巾相約中國(guó)夢(mèng)重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)，開展了朗誦、剪報(bào)、繪畫、詩(shī)歌創(chuàng)作等活動(dòng)。許多學(xué)生把自己的童詩(shī)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來，抒發(fā)自己的理想和追求，有十多篇童詩(shī)發(fā)表于《中國(guó)童詩(shī)》雜志。
（3）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。組織師生參加了“學(xué)謇、弘謇，爭(zhēng)做常樂新人”的師生書畫作品大賽，同時(shí)組織學(xué)生收集張謇“思故鄉(xiāng)”的詩(shī)歌，通過吟誦、創(chuàng)作、表演張謇的詩(shī)歌，學(xué)習(xí)他“愛故鄉(xiāng)，報(bào)祖國(guó)”的精神；編排的情景劇“老師告訴我”在第五屆張謇國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)專場(chǎng)文藝演出中，得到來賓的高度贊譽(yù)，并獲海門市“學(xué)張謇愛家鄉(xiāng)報(bào)祖國(guó)”校園劇比賽二等獎(jiǎng)；六（4）中隊(duì)被江蘇省委宣傳部、共青團(tuán)、少工委聯(lián)合授予“張謇中隊(duì)”的光榮稱號(hào)。由“好玩兒”詩(shī)社成員組織開展的“我是小小志愿者”活動(dòng)，增強(qiáng)了隊(duì)員們對(duì)學(xué)校和家鄉(xiāng)的熱愛，提高了志愿者們自身的文明素質(zhì)和主人翁意識(shí)，活動(dòng)還榮獲了優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。
（4）倡導(dǎo)身心健康。學(xué)校圍繞六大系列課程，傾力打造魅力六節(jié)，即小天使好玩節(jié)、小龍人體育節(jié)、小狀元弘謇節(jié)、小精靈詩(shī)書節(jié)、小達(dá)人藝術(shù)節(jié)、小院士科技節(jié)六大節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都精心策劃、籌備，對(duì)活動(dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生頒發(fā)詩(shī)意少年卡。每年通過全校師生、家長(zhǎng)、離退休同志共同投票，評(píng)選師生中的十大超越，努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、性格開朗、身體健康的詩(shī)意學(xué)生。
這一系列主題實(shí)踐活動(dòng)的扎實(shí)開展大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生良好行為習(xí)慣。活動(dòng)中，學(xué)校堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以童詩(shī)為元素，重視讓學(xué)生積極參與、快樂體驗(yàn)、有效評(píng)價(jià)，讓每一個(gè)活動(dòng)成為學(xué)生難忘的記憶。
四、詩(shī)意成果的采擷――激勵(lì)人
“打造詩(shī)意的校園，追求詩(shī)意的生活，享受詩(shī)意的成長(zhǎng)”是學(xué)校開展以詩(shī)厚德活動(dòng)的精神內(nèi)核。這樣的詩(shī)教不在于學(xué)生讀了多少詩(shī)，寫了多少詩(shī)，而在于擦亮孩子詩(shī)的眼睛，喚醒孩子的美好心靈，實(shí)現(xiàn)“以詩(shī)育人”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。近年，學(xué)校加大了兒童詩(shī)教育教學(xué)的研究，力求營(yíng)造出詩(shī)中所表達(dá)的那種能給人以美感的教育教學(xué)意境，使師生在教育教學(xué)中詩(shī)意地生活。
一、魔幻式暢想，嘗試精神歷險(xiǎn)
詩(shī)歌需要通過魔幻來達(dá)到超驗(yàn)的境界。兒童也特別擅長(zhǎng)于魔幻式的暢想，樂于享受一種精神歷險(xiǎn)的體驗(yàn)。魔幻式的暢想，是孵化詩(shī)想的重要途徑。
詩(shī)想，就是詩(shī)的思想。童詩(shī)從詩(shī)想開始。詩(shī)想比什么都重要。詩(shī)想從何而來？對(duì)于物象加以“魔幻化”就是一種有效的催化詩(shī)想的方式。而轉(zhuǎn)換視角和加入魔法變形就是其中的兩種想象策略。對(duì)于兒童來說，眼前的事物能幻化成什么，關(guān)鍵是他心中有什么。教師所要做的就是為學(xué)生提供創(chuàng)造的線索，學(xué)生會(huì)利用過去所學(xué)或經(jīng)驗(yàn)，以及課文上的材料，分別試著去解決。然而，學(xué)生之間有差異，個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)不同，遇到挫折或感覺沒效果時(shí)，學(xué)習(xí)興趣就會(huì)降低。這時(shí)，教師必須以“助產(chǎn)士”的角色，創(chuàng)設(shè)想象的情境，提供想象的策略，有效地催化詩(shī)想。如，出示數(shù)字“0”后，教師創(chuàng)設(shè)了一系列想象的情境：
在天的眼里，它是_________
在樹的眼里，它是_________
在小草眼里，它是_________
在汽車眼里，它是_________
在____眼里，它是_________
在不同的對(duì)象眼里，0就成了不同的樣子：在天的眼里，它是一輪紅紅的太陽(yáng)；在樹的眼里，它是一枚小果子；在小草眼里，它是一滴晶瑩的露珠；在汽車眼里，它是圓圓的車輪，在我的眼里，它是一個(gè)圓溜溜的皮球……其實(shí)每一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字，細(xì)細(xì)觀察，每個(gè)人都有不同的想象。1可以是小棒，可以是一棵樹，也可以是一座小橋，還可以是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路……采用轉(zhuǎn)換視角想象的策略，每一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字都可以成為寫作的素材。
除此之外，加入魔法旋轉(zhuǎn)變形是魔幻式暢想的另一重要想象策略。世間萬(wàn)事萬(wàn)物之間都有其相似性，如何建立起它們之間的聯(lián)系，是催生詩(shī)想的重要途徑。現(xiàn)代的多媒體課件成為其重要媒介。將眼前的事物進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、拉長(zhǎng)、壓縮等等，不知不覺中就將兒童觀察的視角切換到“旋轉(zhuǎn)變形”觀察的角度。如，出示“3”，在你的眼里，它是什么？老師告訴你們，在數(shù)字王國(guó)里，3是個(gè)魔術(shù)師，它可會(huì)變形了！瞧――（播放：3的線條變形動(dòng)畫）媒體課件中的“3”不斷地旋轉(zhuǎn)變形，讓各種和 “3”相似的物體，以夢(mèng)幻般的形式在學(xué)生心中浮現(xiàn)。最后，教師出示：“3特別愛變魔術(shù)”，讓學(xué)生接著往下說一整首詩(shī)：
3特別愛變魔術(shù)
剛剛還是連綿起伏的大山
轉(zhuǎn)眼間就變成了飛翔的海鷗
明明是漂亮的卷發(fā)
眨眼間又變成了嚇人的鼻孔
在此基礎(chǔ)上，教師再次創(chuàng)設(shè)情境：如果0和3來一場(chǎng)賽跑，猜一猜3和0誰(shuí)跑得快？怎樣才能讓3轉(zhuǎn)敗為勝呢？別忘了使用你的魔法變形喲。
賽跑
3和0比賽跑
3
哎呀！
0快贏了
_____________
_____________
_____________
學(xué)生通過兩種想象策略的自由嘗試與探索，終于制作出了屬于他們自己的數(shù)字兒童詩(shī)：
賽跑
3和0比賽跑
3跳著走
0滾著走
哎呀
0快贏了
3靈機(jī)一動(dòng)變成了一只海鷗
哈哈
一下子飛到了終點(diǎn)
兒童心中本能的繆斯終于“現(xiàn)身”了，順利完成了詩(shī)想飛騰的再一次“點(diǎn)火”。教者啟動(dòng)“魔法變形”的魔術(shù)體驗(yàn)項(xiàng)目，其真正的旨趣就在于為詩(shī)想的誕生奠定外在的基礎(chǔ)。
二、童話式變形，釋放藝術(shù)潛能
如何用最自然的方式來激活兒童的詩(shī)感，一直是個(gè)難題。因?yàn)樽詈玫耐?shī)創(chuàng)作就是讓奇妙的詩(shī)想從兒童的心泉中自然地流淌而出。教者在解決這個(gè)難題上，巧妙地采用了“最兒童”的游戲方式――童話“出”童詩(shī)。如，教者出示數(shù)字兒童詩(shī)：
6和9
一群6玩游戲，
9想?yún)⒓印?/p>
6撇撇嘴：
不行，不行，
只有6才可以參加。
9靈機(jī)一動(dòng)，
它來了個(gè)倒立：
哈哈，
現(xiàn)在，我也是6了。
啟發(fā)學(xué)生：讀一讀，你覺得哪里特別有意思？然后創(chuàng)設(shè)童話的情境：9變成6，6也能變成9，顛來倒去翻跟頭。想象一下：它們之間還會(huì)發(fā)生什么有趣的事兒呢？學(xué)生在《6和9》中那有趣的詩(shī)想的啟發(fā)下，迅速把6和9與自己的生活聯(lián)系起來。于是根據(jù)6和9的體形衍生出大肚子、小蠻腰、推鐵環(huán)、舉鐵環(huán)等等童話情境，真可謂精彩紛呈：
6和9比賽推鐵環(huán)
9一下子就跑到了終點(diǎn)
6不服氣了：
你怎么可以舉著跑？
9幫6試衣服
試來試去不合身
裁縫奇怪了：
明明是個(gè)大肚子
怎么變成個(gè)小蠻腰？
……
顯然，用童話的方式，來豐富兒童的生活體驗(yàn)，激發(fā)兒童的游戲精神，最容易讓兒童釋放藝術(shù)的潛能。
孩子眼中的世界是一個(gè)更具詩(shī)意、更具情趣的世界。因此，孩子們都喜歡童話，也愿意來編寫童話。在童詩(shī)教學(xué)中，我們可以指導(dǎo)孩子融入童話的色彩，讓童詩(shī)增添童話的意味。
三、整合式變形，拜訪相鄰學(xué)科
詩(shī)歌是有限與無(wú)限的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)一種心靈的超越，需要有大的胸懷，大的視野。采用大學(xué)科的視野，讓童詩(shī)元素與小學(xué)的各門課程進(jìn)行融合，是非常必要的。而人文科學(xué)和自然科學(xué)互為靈感源泉，數(shù)學(xué)和詩(shī)歌形影相隨，詩(shī)歌帶來的美學(xué)刺激正激發(fā)著人類理解數(shù)學(xué)中抽象的概念。因此，將童詩(shī)與數(shù)學(xué)進(jìn)行整合，將詩(shī)意的文字和單調(diào)的數(shù)學(xué)符號(hào)和數(shù)字融合，讓學(xué)生嘗試“通過想象的刺激來支撐理性”，轉(zhuǎn)換學(xué)生的創(chuàng)作思維，可以為童詩(shī)創(chuàng)作提供意外的“驚喜”。如教師提供一個(gè)新鮮的刺激――
一顆糖+兩顆糖+三顆糖+好多好多顆糖=？
蝸牛-沉重的家=？
蒲公英×風(fēng)=？
讓學(xué)生以不同的方式自由反應(yīng)，學(xué)生立刻便會(huì)由其所學(xué)過的知識(shí)或所經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)中，運(yùn)用聯(lián)想和想象的技巧，去解讀眼前的數(shù)學(xué)符號(hào)，然后建立起創(chuàng)新而富有新意的聯(lián)結(jié)。這樣，不知不覺中，一個(gè)數(shù)學(xué)算式就會(huì)伴隨著兒童的數(shù)學(xué)化暢想，變成一首首美美的詩(shī)了：
一顆糖
兩顆糖
三顆糖
好多好多顆糖
哎呀！
滿口的大蛀牙！
蝸牛
丟掉沉重的家。
哈哈！
我終于健步如飛了！
蒲公英乘著風(fēng)，
撐著小傘去旅行。
看！
下雪了……
四、陌生化變形，創(chuàng)造表達(dá)新式
寫作是用文字將思想表達(dá)出來的過程。每個(gè)人的思想不盡相同，文字表達(dá)的內(nèi)容也不一樣，所以，寫作本身就是一種創(chuàng)造。數(shù)學(xué)兒童詩(shī)，是用一種陌生化的姿態(tài)來創(chuàng)造性地演繹思想。如，課堂伊始，教者出示了一首“加法”數(shù)學(xué)兒童詩(shī)――
給夏天梳辮子
柳樹彎腰
+ 調(diào)皮的夏風(fēng)
給夏天梳一個(gè)美麗的辮子
如果你認(rèn)真觀察，池塘邊的柳樹有事沒事都愛彎彎腰。可是，你可知道，那是調(diào)皮的夏風(fēng)在背后搗蛋呢。張開想象的翅膀，賦予美麗的詩(shī)意，讓每一陣風(fēng)與每一棵柳樹都相遇（相加），這就是數(shù)學(xué)，也是詩(shī)。特別的數(shù)學(xué)算式，新鮮奇妙的想法，一下子就拉近了學(xué)生與詩(shī)歌之間的距離，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的靈感。當(dāng)孩子們熟悉了這種詩(shī)歌的語(yǔ)言，熟悉了這種陌生化的表達(dá)形式，他們就可以借助這種數(shù)學(xué)思維，借助“+”“-”“×”“÷”等數(shù)學(xué)符號(hào)，用詩(shī)歌的形式來“重演歐幾里得的論證”。
為了讓學(xué)生散亂的詩(shī)思流淌成為一首首整齊的童詩(shī)，教者還可以為兒童提供必要的支持。如，
腳-襪子+（ ）=（ ）
光腳丫
脫下襪子
光著腳丫
_____________
_____________
_____________
你有過赤腳的經(jīng)歷嗎？感覺如何？你能聯(lián)系自己的生活，把這道數(shù)學(xué)公式變成一首好玩的數(shù)學(xué)詩(shī)嗎？先填寫完整，再把算式變成一首小詩(shī)吧！面對(duì)這樣貼近學(xué)生生活的問題，學(xué)生不自覺地就會(huì)由其所學(xué)過的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想的技巧，去建立創(chuàng)新而富有新意的聯(lián)結(jié)：
光腳丫
脫下襪子
光著腳丫
踩到白云上
哇，
我又有了一雙云襪子！
光腳丫
脫下襪子
光著腳丫
踩在風(fēng)火輪上
哈哈，
我也變成哪吒了！
……
小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，以凝煉見長(zhǎng)，以意境見美。針對(duì)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，抓住古詩(shī)的特點(diǎn)，通過語(yǔ)言文字訓(xùn)練，引導(dǎo)小學(xué)生感受古詩(shī)的精煉和優(yōu)美。整堂課緊緊圍繞“為什么說春雨是好雨？”這一中心問題，引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀、思考、小組討論、集體交流，打破以往古詩(shī)教學(xué)中由老師代替學(xué)生思考，逐字逐句講解意思的枯燥模式，讓學(xué)生通過自讀自悟領(lǐng)略古詩(shī)的意境美，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
2.學(xué)會(huì)本課前5個(gè)生字。
3.理解《春雨》這首詩(shī)的意思，感受作者熱愛春天、熱愛自然的思想感情。
教學(xué)重難點(diǎn)：
理解《春雨》這首詩(shī)的意思，感受作者熱愛春天、熱愛自然的思想感情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
課件
教學(xué)過程：
一、欣賞兒童詩(shī)《春雨》
師：今天我們一起來欣賞一首優(yōu)美的兒童詩(shī)。大家可以閉上眼仔細(xì)聽，展開想象。（教師出示課件，有感情朗誦課文）
師：為什么種子、梨樹、麥苗、小朋友都那么喜歡春雨？
生：因?yàn)橄掠炅耍N子可以發(fā)芽，然后開花。
生：因?yàn)橄铝擞辏∨笥丫涂梢苑N瓜，所以小朋友喜歡下雨。
生：因?yàn)橄铝擞犒湑?huì)長(zhǎng)高，所以麥苗也喜歡春雨。
師：對(duì)，春天的小雨細(xì)細(xì)的、柔柔的，她讓播種的季節(jié)變得濕潤(rùn)，適合萬(wàn)物生長(zhǎng)。剛才，我們欣賞了一首現(xiàn)代的兒童詩(shī)《春雨》，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ匆豢垂湃藢懙脑?shī)《春雨》。
（投影出示整首詩(shī)）
【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生欣賞現(xiàn)代兒童詩(shī)《春雨》，既創(chuàng)設(shè)了情景，又幫助學(xué)生回憶相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，理解春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，是播種的季節(jié)。】
二、初讀
師：（有感情地朗讀古詩(shī)）你想讀這首古詩(shī)嗎？自己試著讀一讀，圈出生字多讀幾遍，讀準(zhǔn)字音。（課件出示）
（生自由讀生字，讀古詩(shī)）
師：你知道哪幾個(gè)字是生字，指名學(xué)生在課件上的詩(shī)句標(biāo)出生字讀音。其他同學(xué)自己在心里默讀這些生字，看看臺(tái)上的同學(xué)標(biāo)對(duì)沒有。
（集體交流，檢查讀音是否標(biāo)正確。請(qǐng)剛才標(biāo)讀音的幾個(gè)同學(xué)認(rèn)讀生字，全班跟讀。開火車讀生字。）
師：讀準(zhǔn)了字音，自己再x讀古詩(shī)，把它讀流利（生自由讀古詩(shī)）
三、細(xì)讀
師：同學(xué)們，你們讀了古詩(shī)，知道古詩(shī)寫的什么？（課件出示）
生：古詩(shī)寫的是春雨。
師：春雨是什么雨？
生：春雨是春天的雨。
生：春雨是好雨。
師：為什么說春雨是好雨呢？好在哪些地方？（生自由讀古詩(shī)，思考）
師：也許你找到的答案和別人不一樣，在小組里交流一下，注意專心聽別人發(fā)言也是一種學(xué)習(xí)。
（四人小組交流，品讀詩(shī)句）
生：我覺得春雨是好雨，因?yàn)樗芗?xì)，下起來沒有聲音。
師：從哪一句看出春雨沒有聲音，“細(xì)細(xì)的春雨”通過你的朗讀能表現(xiàn)出來嗎？
（學(xué)生讀該句，“細(xì)無(wú)聲”弱讀很明顯。全班模仿讀。）
生：春雨是好雨，好在把這些樹木、花草（指圖）淋濕了，讓它們生長(zhǎng)。
師：是啊，多好的春雨啊！淋濕了大地萬(wàn)物，還悄無(wú)聲息地不讓人知道。
（師生有感情齊讀“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”）
生：我讀了“隨風(fēng)潛入夜”還知道她是在夜里跟著風(fēng)悄悄來的。
師：從哪個(gè)詞知道春雨是悄悄來的？
生：從“潛”這個(gè)詞知道的。
（師生共同學(xué)“潛”這個(gè)動(dòng)作，模仿春雨悄悄地來）
生：我知道了，春雨這樣悄悄地來是為了不打擾人們，因?yàn)樗齺淼臅r(shí)候是晚上，人們都在睡覺呢！
師：那該怎么讀呢？（生自由試讀、指名讀、評(píng)議、齊讀）
師：還從哪些地方看出春雨是好雨？
生：從“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”看出春雨是好雨。因?yàn)榇禾焓遣シN的季節(jié)，春雨知道人們要播種了，需要她，她就來了。所以說春雨是好雨。
師：說得真好，春雨真是了解人們的心思。大家能美美地讀讀這句嗎？
（自由試讀、指名讀、評(píng)議、范讀、齊讀）
（指導(dǎo)朗讀全詩(shī)：試讀、抽讀、師評(píng)議正音。愿意美美地讀一讀的孩子都站起來讀，可加上動(dòng)作、表情。配樂。）
【設(shè)計(jì)意圖：緊緊圍繞“為什么說春雨是好雨？”這一中心問題，引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀、思考，小組討論，集體交流，讓學(xué)生通過自讀自悟領(lǐng)略古詩(shī)的意境美，激活其情感體驗(yàn)。】
四、品讀
師：（在“春雨”前加上括號(hào)，課件出示）你認(rèn)為這是怎樣的春雨？（課件出示）
生：美麗的春雨、溫柔的春雨、善解人意的春雨、令人喜愛的春雨、閃閃亮的春雨、無(wú)聲的春雨、細(xì)細(xì)的春雨……
師：你知道是誰(shuí)把春雨描寫得這么美嗎？怎么知道的？
生：是杜甫寫的。我是看書的下面知道的。
師：會(huì)看書下面的補(bǔ)充介紹，你真會(huì)學(xué)習(xí)。
師：同學(xué)們，你想和美麗的春雨交朋友嗎？比比誰(shuí)先把這首詩(shī)記下來？
師：同學(xué)們，在我國(guó)古代，詩(shī)人們還寫了很多贊美春天的花草樹木、風(fēng)、雨的古詩(shī)，希望大家回家以后，翻翻《唐詩(shī)三百首》等書籍，找找描寫春天的詩(shī)，介紹給大家好嗎？
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 晨誦 語(yǔ)文課堂教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G623.2
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】1006－5962(2012)08(a)－0145－01
一年之計(jì)在干春，一天之計(jì)在干晨。新教育提倡的晨誦項(xiàng)目是以適合孩子當(dāng)下的兒歌、優(yōu)美的兒童詩(shī)及古典詩(shī)詞為主的復(fù)合課程。就是讓詩(shī)歌與孩子建立起關(guān)系，豐富學(xué)生的心靈，讓我們的學(xué)生能有一個(gè)博愛而敏感的心靈，能有詩(shī)的情緒，感動(dòng)于花開花落，流淚于天邊的一絲流云，敞開心扉迎接清晨的第一縷陽(yáng)光，聆聽第一聲鳥鳴。
1 晨誦的目的
晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化訓(xùn)練，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命。通過晨誦，養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語(yǔ)，感受詩(shī)歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。讓孩子的靈魂、精神因詩(shī)歌而獲得充分的舒展。
2 晨誦的內(nèi)容
晨誦的內(nèi)容是豐富的，只要是人類優(yōu)秀的文化，無(wú)論是古典詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)歌，還是散文，無(wú)論是中國(guó)的，還是外國(guó)的，都可以納入晨誦的范圍。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時(shí)可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個(gè)基本特點(diǎn)。
新教育晨誦內(nèi)容的選擇遵循兩個(gè)原則：
(1)童年是一段彩色的階梯。新教育認(rèn)為：“童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍(lán)的彩色階梯。”晨誦的內(nèi)容的選擇遵循此規(guī)律，從一年級(jí)到六年級(jí)，按照從“粉紅”到“天藍(lán)”的彩色階梯順序，從童謠、兒歌開始起步，隨后是大量?jī)?yōu)秀的兒童詩(shī)和淺易五言絕句的誦讀，像三年級(jí)的孩子將走進(jìn)金子美玲課程，感受詩(shī)中的至純、至真、至美，或者進(jìn)行金波兒童詩(shī)的誦讀。在四年級(jí)的時(shí)候以“在農(nóng)歷的天空下憩息勞作”為主題，重點(diǎn)進(jìn)行“經(jīng)典詩(shī)文”誦讀，到了六年級(jí)，則以更廣闊的視野，誦讀人類最優(yōu)秀、最經(jīng)典的詩(shī)作，比如泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，紀(jì)伯倫的《先知》等。說白了，就是說，晨誦內(nèi)容的選擇要遵循孩子的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深、由易到難。
(2)與孩子當(dāng)下的生命緊密相連：所選詩(shī)歌與季節(jié)相結(jié)合：每個(gè)季節(jié)都有各自不同的物象，教師要讓學(xué)生在不用的季節(jié)通過詩(shī)詞領(lǐng)略生命與自然的不同精彩。所選詩(shī)歌與重大節(jié)日相結(jié)合：在婦女節(jié)、植樹節(jié)、母親節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日我們要選擇屬于各個(gè)節(jié)日的詩(shī)，帶給孩子。所選詩(shī)歌與兒童心理相結(jié)合：兒童的心理I生界是個(gè)五彩繽紛，但變化莫測(cè)的世界，那么詩(shī)歌的選擇也要契合兒童的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)。像六年級(jí)的孩子馬上就要畢業(yè)了，可以讓他們誦些珍惜小學(xué)階段珍貴的友情的詩(shī)，如《男孩子和女孩子》；感謝師恩、感懷母校的詩(shī)，如《無(wú)題》
3 晨誦的相關(guān)建議
(1)晨誦以誦為土，不能進(jìn)行過多分析，也不要過多進(jìn)行技巧指導(dǎo)，老師不能擋在詩(shī)歌與孩子之間，以免破壞詩(shī)歌本身與晨誦的氛圍。
(2)晨誦根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理采用個(gè)體讀及共讀。自由單獨(dú)的吟誦要多于集體的齊誦。要讓每個(gè)孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。
(3)晨誦主要以體驗(yàn)、感悟、吟誦、玩味為主，當(dāng)然也可以對(duì)兒童詩(shī)的內(nèi)容進(jìn)行改寫甚至創(chuàng)作。
(4)晨誦需要一種寬松、和諧的氛圍。晨誦是我們帶給孩子一份珍貴的禮物，所以要讓學(xué)生消除恐懼，帶著一種安全感，真正地進(jìn)入詩(shī)歌，體驗(yàn)詩(shī)歌，達(dá)到一種忘我的境界，在生命的黎明讓心靈在詩(shī)歌里得以自由舒展。
(5)所謂晨誦，其實(shí)并不一定局限于“晨”這個(gè)時(shí)間上，可以根據(jù)自己學(xué)校或班級(jí)的情況進(jìn)行調(diào)整。
4 晨誦與語(yǔ)文課堂教學(xué)的結(jié)合
新課標(biāo)的主要精神是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)。
針對(duì)此，我進(jìn)行了大膽嘗試，以“晨誦”為中心，讓誦讀成為每個(gè)學(xué)生生命的一部分。
(1)讀詞語(yǔ)：過去，學(xué)生對(duì)朗讀詞語(yǔ)沒有興趣，讀來味同嚼蠟，原因在于這樣的讀枯燥、乏味，毫無(wú)生趣。而現(xiàn)在，我要求學(xué)生讀出詞語(yǔ)的具體意思，每課的詞語(yǔ)，每個(gè)單元的詞語(yǔ)盤點(diǎn)，我都相當(dāng)重視，帶著學(xué)生一起誦詞語(yǔ)。如“毅然”，讀出堅(jiān)決果斷，“狂風(fēng)怒號(hào)”讀出環(huán)境惡劣，“思潮起伏”讀出思念愁緒的心情，“純潔”讀出寧?kù)o、美麗，如雪花般，“熱烈”讀出火熱、激情的語(yǔ)氣。幾個(gè)星期下來，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的朗讀變?yōu)椤耙髡b”，朗讀不再是無(wú)奈、痛苦，而是一種享受。
(2)讀課文：每天的晨誦詩(shī)教學(xué)與大家如約而至，每天都是新的一天，同學(xué)們帶著滿心歡喜，滿心希望，吟誦著，那鏗鏘裂帛的節(jié)奏，匯聚成一種流連忘返的旋律。
更為欣喜的是，學(xué)生對(duì)朗讀的范圍已不僅僅局限在晨誦詩(shī)。語(yǔ)文教材的課文真正讓他們的想象力和創(chuàng)造性思維得到更大地發(fā)揮。課堂上，在晨誦課的影響下，再?zèng)]有了往日的浮躁之氣，有的只是靜靜地閱讀，靜靜地傾聽。我要同學(xué)們學(xué)會(huì)用心靈誦讀，用生命誦讀，帶著感動(dòng)誦讀，學(xué)生這時(shí)候才真正走入文本的世界，學(xué)生建立起來的詩(shī)歌情懷得以升華。
關(guān)鍵詞： 多媒體技術(shù) 幼兒語(yǔ)言教學(xué) 信息傳遞
二十一世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，人們都通過各種途徑進(jìn)行信息傳遞。幼兒期是一個(gè)人語(yǔ)言能力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而語(yǔ)言作為幼兒生活中一種思維、交往工具，始終伴隨著他們的生活、游戲和求知過程，語(yǔ)言交流是他們獲得信息的重要方法。多媒體技術(shù)作為一種新興的教育教學(xué)方式，具有其他教學(xué)手段無(wú)法替代的優(yōu)越性，幼兒教師應(yīng)該讓幼兒更多地接觸它們，并運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教育教學(xué)，有利于教育教學(xué)信息迅速有效地傳遞，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。
多媒體技術(shù)應(yīng)用于幼兒語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)中，能夠?yàn)楣适隆焊璧日Z(yǔ)言活動(dòng)配上生動(dòng)、形象的音像，為幼兒營(yíng)造充滿快樂、有趣的學(xué)習(xí)娛樂氛圍，能夠多方式、多角度地刺激幼兒的感覺器官，使幼兒在特定的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)情境中，不僅能夠獲得生動(dòng)、豐富、形象的圖像、聲音，而且能夠受到特定氛圍的感染，活躍幼兒的語(yǔ)言思維，激發(fā)幼兒的好奇心和興趣，有效培養(yǎng)幼兒聽、說的能力。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，給我們幼兒語(yǔ)言教學(xué)帶來了質(zhì)的飛躍，下面結(jié)合我近幾年幼兒語(yǔ)言教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎覍?duì)幼兒教學(xué)的幾點(diǎn)研究和探索。
一、多媒體的應(yīng)用，有利于創(chuàng)造寬松的語(yǔ)言情境，激發(fā)幼兒對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)的興趣。
教育心理學(xué)研究表明，興趣是幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿ΑＳ變簩?duì)有顏色的、有聲音的、動(dòng)態(tài)變化的事物最感興趣，并且注意力最集中。而多媒體教學(xué)手段具有豐富的色彩、動(dòng)態(tài)的畫面、悅耳動(dòng)聽的音樂、逼真的音響效果，具有其他傳統(tǒng)教學(xué)手段所不能代替的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它能夠把無(wú)聲的文字變得繪聲繪色、有動(dòng)有靜，能夠極大地刺激幼兒的感官，有利于集中幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)的注意力，激發(fā)幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲，從而促使幼兒主動(dòng)參與到語(yǔ)言活動(dòng)中來。一旦幼兒對(duì)語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容感興趣了，老師就掌握了幼兒語(yǔ)言教學(xué)的第一把金鑰匙。
例如：我在組織語(yǔ)言游戲《動(dòng)物謎語(yǔ)》時(shí)，當(dāng)幼兒看到大屏幕上出現(xiàn)活潑可愛、富有動(dòng)感的小動(dòng)物，聽到逼真、動(dòng)聽的小動(dòng)物叫聲時(shí)，都不由自主地模仿各種小動(dòng)物，并且很快知道各種小動(dòng)物的名稱。幼兒在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下還學(xué)會(huì)了走、跑、跳等動(dòng)詞，形象生動(dòng)的動(dòng)感畫面為幼兒構(gòu)建了通向語(yǔ)言的橋梁，幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)情緒高漲。在輕松愉悅的活動(dòng)氛圍中，幼兒的思維非常活躍，勇于表現(xiàn)，從而有效促進(jìn)了幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。
二、多媒體的應(yīng)用，有利于創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)情境，激發(fā)幼兒語(yǔ)言表達(dá)積極性。
幼兒，受自身個(gè)性和班級(jí)環(huán)境的影響，在語(yǔ)言表達(dá)能力上存在非常明顯的個(gè)體差異，有的幼兒性格外向，能說會(huì)道；有的幼兒性格內(nèi)向，沉默少語(yǔ)，這樣就使幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力極不均衡。為此，幼兒語(yǔ)言教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體技術(shù)能夠創(chuàng)造一個(gè)富有動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是幼兒語(yǔ)言教學(xué)中一個(gè)必然的選擇。
例如：我在《會(huì)動(dòng)的房子》這個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，我把整個(gè)故事內(nèi)容精心制作成一個(gè)教學(xué)課件，在課堂上幼兒被那些活潑、可愛的小動(dòng)物們深深地吸引住了。在整個(gè)活動(dòng)中幼兒的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來了，就連那些平時(shí)不愛說話的幼兒也都積極主動(dòng)舉手發(fā)言，幼兒的注意力完全集中到活動(dòng)之中。由此可見，多媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用于語(yǔ)言活動(dòng)中，一方面可以培養(yǎng)幼兒的注意力，另一方面可以使幼兒這個(gè)群體的語(yǔ)言向積極方向發(fā)展，從而有利于提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。
三、多媒體的應(yīng)用，有利于渲染欣賞氣氛，培養(yǎng)幼兒對(duì)語(yǔ)言的感知力。
在幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)中，讓幼兒欣賞優(yōu)美的兒童詩(shī)、兒歌也是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，通過對(duì)兒童詩(shī)、兒歌的欣賞、朗誦，能夠培養(yǎng)幼兒對(duì)語(yǔ)言美的體悟和提高幼兒語(yǔ)言表達(dá)的能力，但由于受幼兒身心發(fā)展的限制，他們對(duì)兒童詩(shī)、兒歌內(nèi)在含義的理解有一定的困難。而多媒體技術(shù)的運(yùn)用，做到了文、聲、像有效地結(jié)合，有效地烘托、渲染了幼兒語(yǔ)言欣賞教學(xué)的氛圍，促使幼兒快速地入情、入境。由此可見，在多媒體技術(shù)的幫助下，幼兒能夠容易清晰地理解兒童詩(shī)、兒歌語(yǔ)言所表達(dá)的意義，也能夠主動(dòng)結(jié)合語(yǔ)言和畫面進(jìn)行豐富大膽的想象，有利于培養(yǎng)幼兒對(duì)語(yǔ)言的感知力。
四、多媒體的應(yīng)用，有利于呈現(xiàn)豐富的語(yǔ)言情境，提高幼兒的創(chuàng)造力。
幼兒是一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而不是簡(jiǎn)單的接受者，這就要求我們幼兒教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，不再是將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)直接傳授給幼兒，而是通過教學(xué)引導(dǎo)讓幼兒自己發(fā)現(xiàn)知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)。那么，多媒體技術(shù)就顯示出了它的獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以利用其聲、像有機(jī)結(jié)合的整體性特點(diǎn)，在語(yǔ)言活動(dòng)中模擬再現(xiàn)故事、兒歌情景，使幼兒情不自禁地進(jìn)入教學(xué)情景之中，使幼兒不斷地利用現(xiàn)有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)去探尋新的學(xué)習(xí)方法、新的學(xué)習(xí)思路。
溶思想于形象
最近,在總結(jié)我三十年從創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)散文詩(shī)這一文體的認(rèn)識(shí)中,提煉出最主要的三條,是:溶散文于詩(shī)歌,溶思想于形象,溶古典于現(xiàn)代,或可稱之為“三溶說”。讀方舟的散文詩(shī),覺他在這幾方面都有成功的實(shí)踐,尤其在后兩溶上。這里選出的五章,可為例證。
“鐘聲就是一場(chǎng)細(xì)雨”,這是很現(xiàn)代的一句詩(shī),完全來自詩(shī)人的感覺,新鮮漂亮。他寫的是黃昏時(shí)候在一所廟宇內(nèi)的片刻感覺,其突出的特點(diǎn)是非常傳神地捕捉并營(yíng)造了一種意境,在古典和現(xiàn)代的交織,或說是“接合部”上,展示了中國(guó)古典詩(shī)意境美的精粹,其語(yǔ)言意象和節(jié)奏和諧的完美程度,在方舟散文詩(shī)中,堪稱最佳,恕不一一列舉。我想必須一提的是:“寺門半掩,進(jìn)退維谷”,這八個(gè)字不可忽略,它乃是詩(shī)的思想之核。在出世與入世之間,詩(shī)人的兩種迷離恍惚的情感,及情感深處復(fù)雜的思想矛盾,全蘊(yùn)藏在這八個(gè)字中。有了這一層“溶思想于形象”的內(nèi)涵,這詩(shī)便深厚了,不僅僅有著意境美的表層,且有著思想深的內(nèi)蘊(yùn)了。“我們雙耳如缽,承接著涓涓細(xì)流,佛國(guó)梵聲”,結(jié)尾處的點(diǎn)題,將“鐘聲就是一場(chǎng)細(xì)雨”的文章做足了,“雙耳如缽”的“缽”,恰是佛門中物,其用筆之細(xì)密,可見一斑。
《纖夫》是個(gè)老題目,方舟寫的都是畫中的人物。這便有了獨(dú)特之處。將纖夫艱難行程中的感人畫面,放置于畫幅陳列的展廳的“玻窗、大理石”與人們悠然賞畫的腳步,與樂曲悠揚(yáng)的“妹妹你坐船頭”歌聲的背景下,形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,這一構(gòu)思賦予了此詩(shī)以新的創(chuàng)意,便不俗了。“雕像皺緊眉頭”,依舊“匍匐向前”,詩(shī)人在結(jié)尾時(shí)寫道:“我看見纖夫的淚,在歷史的岸上滴落”,誠(chéng)然是撫今思昔,但似乎也可能引起敏感者的幻思:而今是否仍有人的淚“在現(xiàn)實(shí)的岸上滴落”呢?
《遐思》也和《鐘聲就是一場(chǎng)細(xì)雨》那樣,由片斷時(shí)刻的意境凝聚而成:月光下的靜夜思。它充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)細(xì)節(jié)的敏感和運(yùn)籌能力的高超,從平常的自然現(xiàn)象與生活細(xì)節(jié)中,釀造出引人入勝的詩(shī)境,人物心態(tài)的抒寫淋漓盡致:“鳥棲在哪片樹林?/知了的歌聲遺落在土里,發(fā)芽吧?/再長(zhǎng)成一棵樹,在小溪邊搖搖擺擺地舞”,像這樣快速跳躍,使想象力自由展現(xiàn)的寫法,只有散文詩(shī)才得心應(yīng)手,詩(shī)是難為的,更不必說散文了。我以為,這章散文詩(shī)相當(dāng)?shù)湫偷伢w現(xiàn)了散文詩(shī)的文體特征和優(yōu)越性,方舟的運(yùn)用和掌控,已十分老到干練。“門響了”之后的動(dòng)靜對(duì)詩(shī)人“靜思”之干擾并未切斷了詩(shī),而是拐進(jìn)了生活的日常面,但并沒有弱化詩(shī)情,反而使之更上一層樓:“我坐在桌子前,輕輕拍拍自己的腦殼,很疼”。如此調(diào)度,略含幽默感的盡在不言中,顯示了現(xiàn)代人生活處境的復(fù)雜性。原來,即使是靜夜思,也是難以完全“超脫”的。
北島的名詩(shī)《我不相信》發(fā)出一代青年對(duì)于迷信權(quán)威的懷疑,是一個(gè)時(shí)代覺醒的標(biāo)志。方舟的《你不相信》,以孩子為主人公,將天真兒童的成長(zhǎng),置之于對(duì)現(xiàn)實(shí)人生復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)上,這是一個(gè)更深的開掘。他寫過不少兒童詩(shī),對(duì)兒童的世界了解頗多。但我覺得此詩(shī)的價(jià)值尚不僅于此,如果從“溶思想于形象”這個(gè)角度來看,我以為完全可以從兒童視角引伸到成人世界。“不再相信只用三原色,就可以畫出一個(gè)多色的世界”,簡(jiǎn)單化地觀察和理解現(xiàn)實(shí),輕信“諾言”,盲目追隨某些美麗的神話而陷入絕境的中國(guó)人,對(duì)此應(yīng)該頗多教訓(xùn)的。這章散文詩(shī)沒一句理性的說教,卻含有深刻的思想性,這便是“溶思想與形象”的一例了。
《造佛》是耐人尋思的一章作品。老石匠在“造佛”,這或許只是一個(gè)“媒介”,或假借,此詩(shī)似乎更有“超現(xiàn)實(shí)”的成分。“我是造佛的老石匠,依舊衣敝履破,依舊鑿石為生”。而佛呢?“飽食之后的雍容之態(tài)”,“佛在祭壇上神氣十足了”,在佛與造佛者之間,詩(shī)人給予的“造型”,是否有頗多的聯(lián)想空間,足以發(fā)人深思呢?“佛祖在西方,極樂世界在西方”,而老石匠又在何處?“他們的兒孫們呢?”詩(shī)人一概不予說破,思想溶在形象里。我以為,這正是散文詩(shī)中思想的價(jià)值、地位,及其“存活方式”的一種適當(dāng)顯現(xiàn)。
葉圣陶先生說：“作者始有境，入境始覺親。”兒童詩(shī)的創(chuàng)作同樣源于生活，作者在此時(shí)被此景所觸發(fā)而生的情，融成筆端簡(jiǎn)單的幾句詩(shī)，其思維的跳躍往往較大，相應(yīng)的留白較多，給讀者留下了廣闊的想象空間，但讀者唯有入其境，才能領(lǐng)其情。這些特點(diǎn)值得教者認(rèn)真思索，真切把握，否則處理時(shí)易陷入蜻蜓點(diǎn)水式的簡(jiǎn)單化之中。加上低年級(jí)學(xué)生理解時(shí)往往只能就字論字，就句讀句，難以從整體加以把握。這就更需要教師善于捕捉詩(shī)中空白，作層層鋪展，為學(xué)生搭建“入境”的階梯，讓學(xué)生一邊走進(jìn)文本，一邊獲得體驗(yàn)。但走進(jìn)文本后，還要跳出文本，進(jìn)行基于個(gè)體體驗(yàn)基礎(chǔ)上的個(gè)性的升華與張揚(yáng)，即發(fā)學(xué)生“自己之聲”。信息技術(shù)的使用，對(duì)于學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)起到重要輔助作用。
一、指導(dǎo)朗讀，體會(huì)思想感情
朗讀無(wú)疑是詩(shī)歌教學(xué)重要的教學(xué)手段，應(yīng)貫穿于整個(gè)課堂。引入多媒體范讀，容易把學(xué)生帶入美妙的詩(shī)歌意境中，提高學(xué)生的朗讀水平。在教學(xué)《影子》時(shí)，在學(xué)生初讀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多媒體那聲情并茂的朗誦，讓學(xué)生情不自禁地跟著有感情地朗誦起來。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行相應(yīng)的朗讀指導(dǎo)。而在這時(shí)進(jìn)行的個(gè)別朗讀，好的同樣可以起示范作用，不足的更可以和多媒體范讀進(jìn)行比較而得到有效糾正。而此時(shí)齊讀，讓每個(gè)學(xué)生參與，增強(qiáng)了對(duì)詩(shī)歌意境的理解，有助于朗讀能力的提高。
多媒體集文字、圖形、影像、聲音、動(dòng)畫于一體，組成一個(gè)交互系統(tǒng)。在輔助教學(xué)中，能把抽象的而又隱含的詩(shī)意用聲像的形式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生在聲情并茂的語(yǔ)言環(huán)境中欣賞詩(shī)歌，感悟、體會(huì)詩(shī)歌所蘊(yùn)涵的人文美。如教學(xué)《靜夜思》時(shí)，在多媒體所呈現(xiàn)的哀怨纏綿的古箏聲中，出現(xiàn)了這樣的畫面：在一輪明月照耀下，詩(shī)人李白孑然一身，佇立在床前。他望著天上的明月，在深深地思索著什么。伴隨著畫面的切換，以及聲情并茂的朗誦，又以字幕在恰當(dāng)時(shí)機(jī)出示相應(yīng)的詩(shī)句。在學(xué)生理解了詩(shī)意以后，教師針對(duì)畫面適時(shí)提問：“佇立床前的李白，他在想些什么?”學(xué)生通過小組合作討論，紛紛發(fā)表自己的見解，然后進(jìn)行班級(jí)交流。經(jīng)過討論，學(xué)生深刻體會(huì)到：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。
二、激發(fā)興趣，陶冶審美情操
多媒體技術(shù)可以將靜態(tài)的、呆板的畫面變成動(dòng)態(tài)的、生動(dòng)的情景，一些比較抽象的，離兒童生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)的作品可以采用多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。例如《小小竹排畫中游》，小朋友們沒有到過江南，體會(huì)不到江南魚米之鄉(xiāng)的美，運(yùn)用多媒體播放江南的風(fēng)景，使學(xué)生身歷其境，更能體會(huì)作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊美之情。再如《四季》這個(gè)作品描述出美麗的春天，熱烈的夏天，豐收的秋天，童話般的冬天，但憑兒童的想象力或借一幅靜態(tài)的畫面難以達(dá)到應(yīng)有的效果，而運(yùn)用多媒體技術(shù)，配上輕柔舒緩的鋼琴音樂背景，詩(shī)情畫意的教學(xué)情景，兒童的注意被吸引了，兒童的興趣被調(diào)動(dòng)起來了，他們就能積極主動(dòng)地把聽到、看到的景象告訴他人。情景交融，有聲有色的活動(dòng)可以讓兒童充分感受到散文詩(shī)的意境，感受文學(xué)作品的語(yǔ)言美、情景美。此情此景，對(duì)啟發(fā)兒童想象力、創(chuàng)造力是大有好處的。
運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，有著“粉筆+黑板”所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可比擬的教學(xué)效果，強(qiáng)化了直觀教學(xué)的作用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽覺、視覺參與感知，激發(fā)了學(xué)生求知欲。詩(shī)歌都在著力表現(xiàn)意境之美，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)，正是引導(dǎo)學(xué)生感悟美和鑒賞美的極佳手段。多彩的畫面、優(yōu)美的音樂、聲情并茂的配音，把學(xué)生帶入一幅幅美麗的畫卷：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯觀之美；“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的寧?kù)o幽雅之美……無(wú)處沒有美，美的形象，美的情懷呼之欲出，躍然紙上。在教學(xué)中，充分發(fā)揮電教媒體傳遞、變動(dòng)、再現(xiàn)作用，讓詩(shī)中的形、聲、色、情、意直接作用于學(xué)生的感覺器官，這樣有利于將學(xué)生帶入詩(shī)中所描繪的藝術(shù)境界，感悟美，鑒賞美，表達(dá)美。如在教學(xué)《雪地里的小畫家》時(shí)，師生共同進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)中的資料室，點(diǎn)擊視頻動(dòng)畫，隨即在學(xué)生眼前出現(xiàn)了一幅幅動(dòng)態(tài)畫畫：在白茫茫的雪地上，一群小動(dòng)物在快樂地玩耍，他們身后是一幅幅優(yōu)美的畫。他們激情高漲，思維活躍，已經(jīng)自然而然地進(jìn)入到課文的意境中了。這樣，學(xué)生從一開始就帶著強(qiáng)烈的求知欲進(jìn)入了知識(shí)的殿堂。
三、變革學(xué)法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
信息技術(shù)進(jìn)入詩(shī)歌教學(xué)的課堂，表現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)越性，要求教師在數(shù)字化環(huán)境下，不斷變革學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，把信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具與情感激勵(lì)工具，促進(jìn)以教師為中心的教學(xué)結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式的變革，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的目標(biāo)。例如：學(xué)完了《比尾巴》，學(xué)生通過自讀、自悟、交流，對(duì)詩(shī)歌有了充分的領(lǐng)悟，教師此時(shí)激發(fā)他們的創(chuàng)作愿望，讓學(xué)生的感悟產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生創(chuàng)作關(guān)于動(dòng)物尾巴特點(diǎn)的小詩(shī)，讓學(xué)生完全融合在詩(shī)的意境之中。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)性德育;校本課程;詩(shī)性智慧;詩(shī)意情感;詩(shī)意精神
【中圖分類號(hào)】G416 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）43-0049-03
【作者簡(jiǎn)介】程曉琳，江蘇省東臺(tái)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江臺(tái)，224200）副校長(zhǎng)。
校本課程是各學(xué)校根據(jù)地域、文化等諸多差異，依托本地豐富資源和學(xué)校辦學(xué)特色，自主創(chuàng)編的具有本校鮮明特色的課程。校本課程開發(fā)的主體是教師和學(xué)生，實(shí)施的陣地是學(xué)校。我校基于兒童立場(chǎng)的詩(shī)性德育校本課程，帶著童心和智慧，以母愛般溫婉適切的方式走進(jìn)兒童的精神生命，走進(jìn)兒童自在、真實(shí)的心靈世界，讓孩子沐浴在詩(shī)性、德性的陽(yáng)光下，“每一天在心上開一朵花”，滋養(yǎng)生命，快樂成長(zhǎng)。
詩(shī)性智慧――在熏陶涵育中復(fù)活新感性
美國(guó)哲學(xué)家和社會(huì)理論家赫伯特?馬爾庫(kù)塞把富有藝術(shù)性和審美特質(zhì)的感性命名為新感性。站在受教育者的角度，每個(gè)兒童都具有新感性，他們對(duì)外界的一切事物都充滿好奇，喜歡探究，喜歡新奇的想象，喜歡用自己的語(yǔ)言夸張地表達(dá)情感，喜歡與自然、社會(huì)、同伴、老師展開有益的對(duì)話，并通過多種藝術(shù)手段和形式表達(dá)，凸顯自己的獨(dú)立、獨(dú)特、與眾不同。我校為孩子們量身打造的活動(dòng)課程給兒童新感性的智慧表達(dá)和藝術(shù)展現(xiàn)提供了豐富的渠道和平臺(tái)，扎根于實(shí)踐的成熟的活動(dòng)逐漸成為范式，并以校本課程的形式得到固化。
1.詩(shī)意班名：我的詮釋不簡(jiǎn)單
“努力文化”是我校的校本文化，在努力文化的濡染中，班級(jí)文化建設(shè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。各班級(jí)自創(chuàng)班名作為班級(jí)文化符號(hào)。有勤奮努力的“蜜蜂班”、團(tuán)結(jié)向上的“螞蟻班”、不畏風(fēng)雨的“海鷗班”、渴望勝利的“風(fēng)信子班”、童心飛揚(yáng)的“白玉蘭班”……
學(xué)生和教師還從不同的角度詮釋班級(jí)名字的形象和隱喻意義，比如“蝸牛班”，有的孩子說：“在流光溢彩的春天里，我們‘蝸牛班’帶著夢(mèng)想，快樂出發(fā)！希望我們的小蝸牛們不畏艱難、勇敢攀登、勇于超越，在夢(mèng)想的天空中快樂飛翔！”也有的孩子表達(dá)了這樣的理解：“世界上有兩種動(dòng)物能登上高山之巔，一個(gè)是老鷹，另一個(gè)就是蝸牛。老鷹有強(qiáng)健的翅膀，蝸牛靠的是持之以恒和堅(jiān)持不懈的精神！希望我和我的小伙伴們，像蝸牛一樣，把夢(mèng)想放進(jìn)背殼，以無(wú)限的勇氣和激情矢志不渝，追逐理想！”教師則借用臺(tái)灣詩(shī)人張文亮的一首小詩(shī)《牽一只蝸牛去散步》來勉勵(lì)自己和提醒自己：“蝸牛牽我去散步，我不急，也不吼，花園中，我嗅到花朵的芳香，溫柔的微風(fēng)在撫摸我的臉龐，鳥叫、蟲鳴，滿天的星斗在閃亮！”
2.故事漂流：我的成長(zhǎng)我做主
有人說：雞蛋從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命和成長(zhǎng)。采取富有感召力的詩(shī)意言說方式，變“祛魅”的外化式的規(guī)訓(xùn)教育為直指內(nèi)心的對(duì)話式教育，不僅增強(qiáng)道德教育的魅力，更為道德教育的實(shí)效性和持久性注入因子，因?yàn)閬碜孕撵`深處的力量是最持久、最具有生命力的。
“成長(zhǎng)故事漂流瓶”活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生用心記錄自我以及同伴成長(zhǎng)的點(diǎn)滴故事，每班由四個(gè)小組分別開展班級(jí)故事接力，每天一名同學(xué)負(fù)責(zé)記錄班級(jí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或者日記或者散文或者詩(shī)歌，甚至可以是一組簡(jiǎn)單的圖文配。分享快樂，共擔(dān)憂愁，從別人的故事中觀照自己、反省自己，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。“心靈驛站”活動(dòng)尊重學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，讓學(xué)生在自我的道德反思中客觀、全面地認(rèn)識(shí)自我、審視自我，進(jìn)行自我思想斗爭(zhēng)，在分析、判斷和選擇中，養(yǎng)成辯證分析、換位思考等理性思維習(xí)慣和積極的人生態(tài)度。
3.圖解規(guī)范：我的心靈在閃亮
文明禮儀系列活動(dòng)作為德育校本課程的重要內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣、提升學(xué)生的整體素質(zhì)意義重大。圖說文明禮儀規(guī)范作為活動(dòng)的內(nèi)容之一，充分契合了兒童愛唱愛說愛畫的天性，讓精致優(yōu)美的繪畫與簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言緊密搭配，為兒童詩(shī)性智慧自然“流溢”提供了適切的載體。例如，我們這樣圖解“八禮四儀”中的“儀表之禮”：畫面上兩名少先隊(duì)員胸前佩戴鮮艷的紅領(lǐng)巾，站在碧綠的草地上，抬頭挺胸，目視前方，身后是一條五彩繽紛的彩虹拱橋。整個(gè)畫面色彩鮮艷，充盈著強(qiáng)烈的視覺美。小學(xué)生儀表之美、姿態(tài)之美和周圍的美景水融在一起，孩子們一看就被吸引、感染，期望自己也能那樣，做風(fēng)姿翩翩的少年。
我們還用繪本的形式呈現(xiàn)來自學(xué)生生活的簡(jiǎn)單的故事，讓孩子們?cè)陂喿x中探索故事衍生的象征性，意蘊(yùn)自我發(fā)現(xiàn)，留白自我增補(bǔ)，要求自我投射，重建自己心中的“規(guī)則大廈”。
4.形象代言：我的創(chuàng)意有個(gè)性
家鄉(xiāng)豐富的本土文化資源為孩子們提供了廣闊的活動(dòng)空間，我們巧妙設(shè)計(jì)融知識(shí)性、趣味性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性于一體的游戲活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中贊美家鄉(xiāng)、推介家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)做形象代言，這樣的活動(dòng)課程贏得了孩子們的喜愛。例如，“東臺(tái)西瓜大挑戰(zhàn)”“美麗鄉(xiāng)村大挑戰(zhàn)”系列活動(dòng)中，知識(shí)競(jìng)賽、“夸夸東臺(tái)好西瓜”、“團(tuán)結(jié)合作運(yùn)西瓜”、“我心目中的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)意畫”等活動(dòng)環(huán)節(jié)，使孩子們精彩的創(chuàng)意、奇妙的想象和獨(dú)特的表達(dá)得到了充分的彰顯。
詩(shī)意情感――在心靈自律中走向真善美
兒童天生就是詩(shī)人，他們對(duì)那些語(yǔ)言清新活潑，閃爍著童真、童趣的兒童詩(shī)有著近乎本能的親近和喜愛。在我們的學(xué)校，由教師、家長(zhǎng)和孩子共同創(chuàng)編的《我有好習(xí)慣》和《努力花開》童詩(shī)讀本在兒童的世界中貼地飛行，孩子們?cè)诜磸?fù)吟誦中體味美好、內(nèi)化認(rèn)知，在心中播下真、善、美的種子。
從“單線灌輸”到“多面創(chuàng)生”。培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣是小學(xué)德育課程的重要內(nèi)容，將具體的要求融入可親可感的童詩(shī)中，堅(jiān)硬、冰冷的法則變得柔軟而溫暖。沒有枯燥刻板的說教，沒有高高在上的發(fā)號(hào)施令，一切都是那么真誠(chéng)和溫馨。童詩(shī)美好情感的清泉潺潺流過孩子的心田，不知不覺中，愛護(hù)環(huán)境、團(tuán)結(jié)友愛、遵守規(guī)則的意識(shí)也注入孩子的血脈，成為童年生活不可磨滅的印跡。
從“成人外塑”到“兒童自訴”。站在兒童的立場(chǎng)，用兒童的視角觀察、審視周圍的一切，用兒童的語(yǔ)言來表達(dá)規(guī)范和要求，更容易取得孩子的情感共鳴。我們用兒童詩(shī)《小樹苗》來引導(dǎo)學(xué)生熱愛環(huán)境：“小樹苗，綠枝杈，就像我的小腳丫，我愛我的小樹苗，就像愛我的小腳丫。”簡(jiǎn)單的句子里面卻蘊(yùn)含著極為豐富的教育意味，對(duì)學(xué)生的道德養(yǎng)成和行為習(xí)慣培養(yǎng)可以起到很好的作用。
從零散活動(dòng)到系列課程。扎根于學(xué)校厚實(shí)文化土壤中的“努力”系列校本課程，以豐富的情感、廣闊的視野熱忱引導(dǎo)學(xué)生理性地找到自己的坐標(biāo)，積極地付諸行動(dòng)，保持健康向上的人生狀態(tài)，享受美麗的成長(zhǎng)過程，收獲過程的精彩。
我們依托博大精深的中華傳統(tǒng)文化，遴選明志、做人、修身、交往等方面的經(jīng)典名言和故事，開展誦習(xí)、編劇、講演等活動(dòng)，打造“道德講堂”“道德劇場(chǎng)”系列精品課程。比如，“母愛如歌”主題課，第一部分是《游子吟》改編的課本劇，母為兒縫衣，母問兒歸期;母子惜別，母親拄拐淚眼相送。這兩個(gè)場(chǎng)景以《感恩的心》《母親》為背景音樂，表現(xiàn)母親對(duì)兒子遠(yuǎn)行的牽掛，兒子對(duì)母親的依依不舍。第二部分呈現(xiàn)經(jīng)典現(xiàn)代詩(shī)――冰心奶奶的《紙船》《寄小讀者》，采用吟誦童謠和朗誦相結(jié)合的方式，配以童聲合唱《蟲兒飛》和鋼琴曲《太陽(yáng)的夢(mèng)》。“母愛是船，母愛是帆，母愛載著我們一路遠(yuǎn)航……”優(yōu)美的旋律，充滿情感的文字，營(yíng)造出感人情境，觸動(dòng)兒童的靈魂，喚醒他們對(duì)母愛的回憶和共鳴，這種深刻的情感體驗(yàn)會(huì)形成“感恩”的記憶儲(chǔ)存下來，為兒童道德的健康奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
詩(shī)意精神――在拓展意蘊(yùn)中到達(dá)新境界
教育的價(jià)值取向是使人的精神生命獲得成長(zhǎng)。詩(shī)意精神賦予學(xué)生自我發(fā)展以積極的意義，讓學(xué)生學(xué)會(huì)正視現(xiàn)實(shí)環(huán)境，自我生發(fā)成長(zhǎng)的力量，即使面對(duì)困境，也能用詩(shī)意的眼光來審視周圍的一切，在自我內(nèi)心的豐滿與感動(dòng)中，保持昂揚(yáng)向上的生長(zhǎng)姿態(tài);詩(shī)意精神給予學(xué)生打開情感之門的鑰匙，讓孩子體驗(yàn)彌漫在生活當(dāng)中的親情之美、友情之貴，生發(fā)內(nèi)心的共鳴和精神共振，完善人格，走向更加溫暖、澄明的精神境界;詩(shī)意精神讓學(xué)生帶著好奇和想象，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，從生活中捕捉美的事物，熔鑄進(jìn)豐富的想象，用美的方式創(chuàng)造美的意境，從而與外界環(huán)境相通、相融。
1.培植珍愛自我、愛心共享的價(jià)值意識(shí)
愛是人世間最美好的情感，把愛種植在孩子的心靈，就等于為孩子一生心理的健康成長(zhǎng)儲(chǔ)備了最豐富的營(yíng)養(yǎng)。愛的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，使孩子能以平和的心境、博大的胸懷超越所有的羈絆和束縛，達(dá)到人與自我、人與自然、人與社會(huì)等所有外在的一切和諧共生的高度。從學(xué)校德育品牌活動(dòng)中衍生出來的《愛的教育》校本課程精選古代、近代、當(dāng)代愛心故事，匯聚成愛的洪流和海洋，沖擊著學(xué)生的心靈，滋養(yǎng)著學(xué)生的身心。課程的最特別之處是一個(gè)個(gè)來自身邊的鮮活事例，朝夕相處的同學(xué)和老師走進(jìn)了課本，走進(jìn)了故事，給學(xué)生帶來心靈的震撼。孩子們?cè)陂喿x中回憶、品味、感悟，在感悟中明理，再在活動(dòng)中體驗(yàn)，在實(shí)踐中內(nèi)化。他們漸漸明白把關(guān)愛傳遞給身邊的人，讓愛的親情溫暖他人的同時(shí)，也給自己傳輸了愛的力量。天長(zhǎng)日久，懂得愛、學(xué)會(huì)愛、傳播愛成為一種習(xí)慣、一種自覺行動(dòng)，當(dāng)這一切都變得司空見慣時(shí)，孩子道德生命的枝葉已自由蓬勃、枝繁葉茂。
2.培育體驗(yàn)生活、熱愛生活的生長(zhǎng)情懷
家鄉(xiāng)豐饒的自然資源為德育校本課程提供了豐富的素材，鐘靈毓秀、人文薈萃的歷史文化更為課程增添了文化氣息和詩(shī)性魅力。古風(fēng)猶存的西溪小鎮(zhèn)，從遠(yuǎn)古款款走來，留下串串足跡;兩漢風(fēng)情，演繹仙配奇緣的千古絕唱。名聞遐邇的七里長(zhǎng)街，稱得上是現(xiàn)代版的《清明上河圖》，承載了百年昌盛與繁榮。《東臺(tái)印象》擷取滄海一粟，通過“小記者訪東臺(tái)”“小腳丫走東臺(tái)”“小問號(hào)探東臺(tái)”“小主人愛東臺(tái)”“小博士話東臺(tái)”等主題活動(dòng)讓孩子們走出課堂，走出學(xué)校，訪家鄉(xiāng)名勝，賞家鄉(xiāng)美景，尋家鄉(xiāng)歷史，唱家鄉(xiāng)贊歌……讓學(xué)生回歸自然，走向社會(huì)，在探究、實(shí)踐、體驗(yàn)中了解、發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的可愛、美麗，在腦海中定格成一幅幅畫、一首首詩(shī)、一支支歌謠，心靈與自然深情對(duì)話，生長(zhǎng)情感，引發(fā)生活哲思，改變自己，完善自己，走向生命的豐盈、充實(shí)。
3.培育睿智堅(jiān)韌、昂揚(yáng)向上的成長(zhǎng)信念
課程是一種文化的傳承，一種智慧的啟迪，一種精神的引領(lǐng)。學(xué)校“努力文化”滋養(yǎng)下的“努力精神”，是學(xué)生生命成長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn)、自我超越不可缺少的因子。學(xué)校扎根于本土，集家鄉(xiāng)精英，以他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和典型事跡編寫的校本教材《五湖四海東臺(tái)人》，將睿智堅(jiān)韌、努力奮進(jìn)的因子融進(jìn)故事、插圖中。孩子們?cè)诓稍L、閱讀、繪畫創(chuàng)作、寫讀后感的過程中，心靈共振，情感共鳴，在情境與場(chǎng)域中汲取成長(zhǎng)的力量。
徜徉在這樣的課程中，學(xué)生當(dāng)小記者去采訪，寫感受，談體會(huì)，訪故居，讀故事，品故事，創(chuàng)故事……潛移默化中，一個(gè)個(gè)高大偉岸的形象在心中樹立起來，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的情節(jié)在心靈閃亮。當(dāng)自己面臨現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)，真實(shí)的家鄉(xiāng)人、真實(shí)的采訪場(chǎng)景會(huì)及時(shí)出場(chǎng)，在腦海中閃現(xiàn)，催生無(wú)窮的力量和勇氣，鼓勵(lì)自己通過努力來擺脫現(xiàn)實(shí)的困境。
兒童立場(chǎng)下詩(shī)性德育校本課程猶如為具有新感性的兒童打造了一條通向自然、通向社會(huì)的“跑道”，在這條跑道上，學(xué)生通過想象創(chuàng)造智慧，通過藝術(shù)表達(dá)提高審美情趣，在不斷的反觀自照和豐富多樣的實(shí)踐中，審視與超越，步入自我成長(zhǎng)的快車道。
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一、激發(fā)童趣，創(chuàng)設(shè)詩(shī)化意境。
“創(chuàng)設(shè)情境，就在于為學(xué)生精神生活提供基礎(chǔ)，讓學(xué)生全身心地進(jìn)入情境，以促進(jìn)語(yǔ)言形象和語(yǔ)言情感的深入感悟。”詩(shī)歌教學(xué)中，應(yīng)該重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行朗讀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得愉悅的情感體驗(yàn)。
如，教學(xué)作家金波寫的兒童詩(shī)《春的消息》（四年級(jí)下冊(cè)），我是這樣激趣的：“春雷滾滾，帶來了春的消息。在同學(xué)們的眼中，春天帶來了什么樣的訊息給你呢？”學(xué)生紛紛發(fā)言：“小草綠了！”“樹枝萌芽了！”“草長(zhǎng)鶯飛！”…… 由此，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入《春的消息》描寫的意境，反復(fù)朗讀，細(xì)細(xì)品味，把學(xué)生不懂的地方提出來討論。這首詩(shī)寓情于景，寫出了童心童趣，與孩子們的生命體驗(yàn)非常接近，半節(jié)課的工夫多數(shù)學(xué)生就已經(jīng)熟讀成誦了。記得于永正老師說過：“語(yǔ)文課堂教學(xué)的亮點(diǎn)在于朗讀。”所以，作為語(yǔ)文課，朗讀是最平常、也是最有效的學(xué)習(xí)手段。
二、發(fā)現(xiàn)童心，體驗(yàn)詩(shī)意課堂。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要重視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。生活體驗(yàn)是語(yǔ)文教學(xué)的沃土，新課標(biāo)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，提倡要在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文。
一張中國(guó)地圖張貼在黑板中央，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《我站在祖國(guó)地圖前》（四年級(jí)下冊(cè)）這首現(xiàn)代詩(shī)歌。“金黃的是沙漠，深褐的是高山，碧藍(lán)的是湖泊…… ”學(xué)生在地圖上尋找著不同顏色所代表的不同地域，我在旁邊適時(shí)點(diǎn)撥。一個(gè)學(xué)生贊嘆：“祖國(guó)真大啊！”“說得對(duì)，還可以用什么詞語(yǔ)形容祖國(guó)大呢？”“幅員遼闊！”“地大物博！”……孩子們?cè)谠?shī)歌中深切領(lǐng)略了祖國(guó)山河的雄偉壯麗，激發(fā)了熱愛祖國(guó)的情感。這首詩(shī)的第四小節(jié)只有短短的兩行：“我站在祖國(guó)地圖前，像依偎在媽媽身邊…… ”省略號(hào)留白的內(nèi)容給人留下豐富的想象空間，此時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的想象力也成為發(fā)現(xiàn)童心之旅。
三、捕獲童言，發(fā)掘創(chuàng)作靈感。
“讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情境中學(xué)習(xí)”是新課程倡導(dǎo)的重要理念之一，通過創(chuàng)設(shè)行之有效的教學(xué)情境，不僅可以使學(xué)生容易掌握知識(shí)和技能，而且可以使學(xué)生更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感，使原來枯燥抽象的知識(shí)變得生動(dòng)形象。
《大自然的語(yǔ)言》（五年級(jí)上冊(cè)）這首詩(shī)分為三部分，用詩(shī)的語(yǔ)言告訴孩子們?cè)鯓涌炊匀滑F(xiàn)象，啟發(fā)思維，增長(zhǎng)見識(shí)。教學(xué)中教師要讓學(xué)生明白，鳥語(yǔ)花香、鶯歌燕舞，抑或黃葉凋零、冰天雪地，都是大自然的語(yǔ)言。課后拓展題布置學(xué)生觀察大自然的景物變化，學(xué)著去發(fā)現(xiàn)大自然的語(yǔ)言，然后仿照課文的寫法寫一小節(jié)。
教師示范《秋》：
落葉在空中飄落，
就像那彩蝶翩翩。
大自然的語(yǔ)言寫著：
秋天已來到人間。
學(xué)生創(chuàng)作《春》：
小草伸了伸懶腰，
使勁地頂開了泥土。
大自然的語(yǔ)言寫著：
春天已經(jīng)來到大地。
這樣的詩(shī)歌課堂，孩子的創(chuàng)造力和想象力是超乎我們成人所能想象的。
又如，《小草之歌》（四年級(jí)上冊(cè)）這首詩(shī)歌采用擬人寫法，抓住小草的特點(diǎn)，贊美了小草的奉獻(xiàn)精神。全詩(shī)押ao韻，讀來朗朗上口。在充分理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，采用第一人稱進(jìn)行即興創(chuàng)作。學(xué)生作品摘錄如下：
樹種子的夢(mèng)
我是一顆樹種子，
閃著烏黑發(fā)亮的光澤；
渴望投入泥土，
生根發(fā)芽是我的夢(mèng)想。
……
聆聽春燕的呢喃，
感受夏雨的清涼；
我舒展開手臂，
撐起一柄綠色的大傘。
