時(shí)間：2023-05-30 09:27:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇我的內(nèi)心獨(dú)白，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【摘要】?jī)?nèi)心獨(dú)白作為話劇表演中的無聲語(yǔ)言，是在人的內(nèi)心當(dāng)中不斷活動(dòng)著的。這些活動(dòng)在臺(tái)詞的背后與臺(tái)詞同時(shí)或交替的進(jìn)行著，它同臺(tái)詞一樣傳送和交流著人們的思想感情。是不能讓人聽到，卻能讓人感受到的思想活動(dòng)。所以，要想把戲演好，內(nèi)心獨(dú)白猶為重要。
【關(guān)鍵詞】話劇表演；內(nèi)心獨(dú)白
有的人把內(nèi)心獨(dú)白理解為“獨(dú)自在內(nèi)心里說話”是不確切的。有的演員準(zhǔn)備角色時(shí)認(rèn)真地研究了人物每時(shí)每刻的“內(nèi)心獨(dú)白”，而且把人物的思想活動(dòng)像寫臺(tái)詞一樣，一句一句都寫下來，表演時(shí)就把這些充分準(zhǔn)備好的“內(nèi)心獨(dú)白”在內(nèi)心里默默地念一遍，結(jié)果他的每個(gè)反應(yīng)、判斷都拖得太長(zhǎng)。當(dāng)導(dǎo)演指出他的反應(yīng)或判斷過程太拖拉，要快一些，演員的回答則是“我的‘內(nèi)心獨(dú)白’還沒完呢。更有甚者，有的演員表演時(shí)，嘴唇一直喃喃微動(dòng)，原來是在無聲地念“內(nèi)心獨(dú)白”。這種錯(cuò)誤的理解和運(yùn)用是有害的。只能造成表演的呆板、過分、不自然和虛假。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要是因?yàn)闆]能掌握內(nèi)心獨(dú)白的規(guī)律。生活里人的思想是很具體的、很豐富的，但并不像說話那樣在心里一句一句地念著，而是涌現(xiàn)出某種想法或閃過某種念頭。把內(nèi)心反映編排好順序，組成一句句的話，在嘴里不出聲的叨咕出來，這樣理解內(nèi)心獨(dú)白是錯(cuò)誤的。內(nèi)心獨(dú)白是指沒有臺(tái)詞的時(shí)候，人物的內(nèi)心思想活動(dòng)。人物在行動(dòng)過程中，內(nèi)心都不應(yīng)當(dāng)是空虛的、空白的，而要像生活一樣，對(duì)眼前發(fā)生的事情，有相應(yīng)的內(nèi)心活動(dòng)和內(nèi)心感受。
內(nèi)心獨(dú)白是外界事物刺激的結(jié)果，是人們接受刺激后在內(nèi)心引起的思維活動(dòng)過程，是人們進(jìn)行言語(yǔ)、行動(dòng)交流的產(chǎn)物。每個(gè)人在自己行動(dòng)的過程中，隨時(shí)隨地都會(huì)因客觀事物的影響和刺激，而不斷地思索各種各樣的問題，進(jìn)行各種各樣的判斷，產(chǎn)生各種各樣的想象和推測(cè)。在言語(yǔ)交流的過程中，人們隨時(shí)隨地都在辨別和咀嚼著對(duì)方的話，分析和揣摩著對(duì)方的心理活動(dòng)，觀察和檢驗(yàn)著自己的言行在對(duì)方身上所產(chǎn)生的各種微妙變化。同時(shí)，還要不斷地做出各種決定，給對(duì)方和周圍事物以無聲的回答，這些回答表現(xiàn)為各種新的行動(dòng)。這就是內(nèi)心獨(dú)白的心理活動(dòng)過程，它既是人的思想形成和發(fā)展過程，又是感情的發(fā)展和形成過程，同時(shí)又是人的語(yǔ)言與行為的產(chǎn)生和孕育過程。演員要掌握內(nèi)心獨(dú)白，也就是要掌握這個(gè)心理活動(dòng)過程。
內(nèi)心獨(dú)白首先是以“交流”的形式出現(xiàn)的。演員每時(shí)每刻都離不開同對(duì)方在思想感情上的交流。在沒有對(duì)方的情況下，就要同周圍事物的刺激或是同自己視象中的對(duì)手去進(jìn)行交流。其次，內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)動(dòng)是連續(xù)進(jìn)行的。人們?cè)谶M(jìn)行交談的時(shí)候，總是要邊說、邊聽、邊看、邊想的，總是在不斷地了解和探索周圍的一些事物，可能是有關(guān)的，也可能是無關(guān)的，有時(shí)在想對(duì)方，有時(shí)在想自己，不是想這個(gè)，就是想那個(gè)，總之，人的思想活動(dòng)隨時(shí)隨地都在進(jìn)行著，從不間斷。因此，內(nèi)心獨(dú)白就象一條無形的連續(xù)不斷的線，貫穿在人物一切言語(yǔ)和一切行動(dòng)的始終。在次，內(nèi)心獨(dú)白是以迅速的形式出現(xiàn)的，它比有聲的語(yǔ)言的速度不知要快多少倍。它在人的頭腦中是瞬息之間一閃而過的，它同用語(yǔ)言文字描述出來的完整的思想感情有著很大的差距。因此，演員在組織人物的內(nèi)心獨(dú)白時(shí)，應(yīng)該在內(nèi)心體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，迅速的“閃現(xiàn)”出來。
內(nèi)心獨(dú)白具體內(nèi)容的構(gòu)成，受很多因素的影響，其中最重要的、起決定作用的因素，就是規(guī)定情境。演員只有把自己真實(shí)地置身于角色的規(guī)定情境之中，才能獲得真實(shí)而準(zhǔn)確的內(nèi)心獨(dú)白。要使自己按照人物的特點(diǎn)真實(shí)的看待身邊的一切，用全部身心去感受、判斷這一規(guī)定情境的變化。并且要像生活中那樣，不具有任何預(yù)感，不受事前分析好了的內(nèi)心獨(dú)白的干擾，這樣才能獲得這種真實(shí)的有生命力的內(nèi)心獨(dú)白。
一個(gè)人的思想支配并指引著他的行動(dòng)，并滲透在他的全部行動(dòng)之中，而行動(dòng)又無時(shí)不刻不在體現(xiàn)著和代表著他的思想。一個(gè)人的思想和行為在任何時(shí)候都是統(tǒng)一的。常言說“聽其言，觀其行，知其所想”，這就為演員檢驗(yàn)自己內(nèi)心獨(dú)白的正確性找到了一條客觀的標(biāo)準(zhǔn)。在某種規(guī)定情境中你想的對(duì)還是不對(duì)，是否符合人物此時(shí)應(yīng)有的心理狀態(tài)，那就要看是否與人物前后一系列行動(dòng)相一致，是否符合他的行動(dòng)邏輯。如果你組織的內(nèi)心獨(dú)白不符和前一個(gè)行動(dòng)的結(jié)果，又不足以促成下一個(gè)行動(dòng)的產(chǎn)生，那它就是不正確的，自然也不可能建立正確的行動(dòng)。只有把內(nèi)心獨(dú)白作為孕育和產(chǎn)生行動(dòng)的過程，作為前后行動(dòng)的連結(jié)環(huán)節(jié)和行動(dòng)的組成部分，也就是把人物的思想線納入到行動(dòng)線之中，使人物的一系列行動(dòng)及其發(fā)展變化成為有機(jī)的、合乎邏輯的、貫穿的，這樣才可以說你組織的內(nèi)心獨(dú)白是正確的。
藝術(shù)實(shí)踐中，兩個(gè)表演水平相當(dāng)，外形相似的演員，扮演同一個(gè)角色，但創(chuàng)造出來的人物形象卻相差很遠(yuǎn)。這種情況的產(chǎn)生，很重要的一點(diǎn)是因?yàn)閭€(gè)人的經(jīng)歷和生活道路的不同，生活的經(jīng)驗(yàn)和思想的深度不同，因而顯露了思想感情與精神氣質(zhì)的不同。要縮短這個(gè)距離，很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是使人物的內(nèi)心獨(dú)白更加深化。要解決這一問題，首先要掌握人物的生活經(jīng)歷、命運(yùn)、歡樂與痛苦，以及生活的各種側(cè)面，這樣思考問題才能具有一定的深度。其次，要抓住人物的靈魂，就是把人物的行為和各種表現(xiàn)加以解剖之后，找到既得的和應(yīng)有的內(nèi)心獨(dú)白在內(nèi)容和質(zhì)量上的差別。
一個(gè)演員對(duì)人物的精神生活了解得越多，探索得越深，感受得越真實(shí)，體會(huì)得越細(xì)膩，就越能使內(nèi)心獨(dú)白走向深遠(yuǎn)。在創(chuàng)造角色時(shí)，根據(jù)劇情的要求，研究劇情中的情節(jié)、事件、臺(tái)詞、人物關(guān)系和人物所處的規(guī)定情境，找到人們此時(shí)此刻所應(yīng)具有的內(nèi)心感受和內(nèi)心思想活動(dòng)，而且要很具體，很鮮明的確定下來，組織好內(nèi)心獨(dú)白。要達(dá)到這一點(diǎn)，要求演員要具有深刻地認(rèn)識(shí)生活和認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力，具有敏銳地洞察一切事物的能力和熱情地感受周圍新鮮事物的能力，使自己的精神生活更加充實(shí)，使自己的生活經(jīng)驗(yàn)積累得更加豐富。
關(guān)鍵詞：第一人稱全知敘事；內(nèi)心獨(dú)白；恐懼
中圖分類號(hào)：I109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1009-0118（2012）04-0255-02
十九世紀(jì)美國(guó)詩(shī)人、短篇小說家和文學(xué)評(píng)論家愛倫·坡與安布魯斯·布爾斯和洛夫克拉夫特并稱為美國(guó)三大恐怖小說家。除此，他還被冠于偵探小說(detective story)鼻祖、科幻小說(science fiction)先驅(qū)之一、恐怖小說(horror fiction)大師、短篇哥特小說、象征主義(symbolism)先驅(qū)之一，唯美主義(aestheticism)者等稱呼。受其影響的人物有：柯南·道爾、波德萊爾、斯特芳·馬拉美、儒勒·凡爾納、羅伯特·路易斯·斯蒂文森、希區(qū)柯克、蒂姆·伯頓、江戶川亂步等。眾所周知，愛倫·坡最著名的文藝?yán)碚撌恰靶Ч摗保毫D在自己的作品中先確立某種效果，再為追求這種效果而思考創(chuàng)作。事實(shí)上，這種效果的確完美的實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)槿魏伍喿x過他的短篇小說的讀者都被故事中的人物（特別是以第一人稱敘述故事的那個(gè)人物）的敘述與其“內(nèi)心獨(dú)白”所深深的震撼—讓讀者直面其內(nèi)心深處，從而真切的感受到了其所思所想，以致受到心靈上的沖擊。本文試圖重新細(xì)讀其經(jīng)典短篇小說《一桶白葡萄酒》，來分析故事中那個(gè)復(fù)仇者“我”如何敘事并通過其“內(nèi)心獨(dú)白”來揭示其扭曲的性格特征等，而這種敘事模式又如何對(duì)讀者產(chǎn)生了極大的沖擊，即：恐懼感。
一、第一人稱全知敘事與內(nèi)心獨(dú)白
敘事的結(jié)構(gòu)模式大致有三種：全聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦模式。在這三種結(jié)構(gòu)模式中，尤其以全聚焦模式發(fā)展得最成熟和被小說家們使用得最為普遍。全聚焦模式中的敘述者可以說是“無所不知”，他所了解的信息多余任何一個(gè)故事中的人物，知道他們的一切情況等等。［1］就愛倫·坡的大多數(shù)短篇小說而言，小說中的敘述者幾乎就是一個(gè)無所不知的敘述者，主要扮演兩種角色：（1）作為旁觀者審視故事的整個(gè)發(fā)生過程，敘述者不參與故事；（2）敘述者就是故事中的一個(gè)重要角色或主人公，講述故事的發(fā)生環(huán)境，情節(jié)和甚至充分展示自己的意識(shí)（內(nèi)心獨(dú)白）。當(dāng)然，他的經(jīng)典短篇恐怖小說之一《一桶白葡萄酒》也不例外，該短篇小說就是以第一人稱“我”這個(gè)全知敘述者來講述故事，并且通過“內(nèi)心獨(dú)白”來揭示“我”的真實(shí)的性格特征與心理狀態(tài)。那么什么是“內(nèi)心獨(dú)白”？顧名思義，“內(nèi)心獨(dú)白”就是人物內(nèi)心的想法或意識(shí)。事實(shí)上，“內(nèi)心獨(dú)白”和“意識(shí)流”幾乎是同義詞，或者說“內(nèi)心獨(dú)白”在某種意義上就等同于“意識(shí)流”。通過這種方式來刻畫人物可以深刻地揭示其心理狀態(tài)和性格特征等。坡把人的存在狀態(tài)分為兩種：一是清醒理智的狀態(tài)，二是關(guān)涉現(xiàn)在和未來的狀態(tài)。后者由暗影和懷疑構(gòu)成，于是便產(chǎn)生了恐懼和瘋狂。坡在恐怖小說的創(chuàng)作中經(jīng)常借用主人公之口，描繪這種恐懼和瘋狂。
二、第一人稱全知敘事、內(nèi)心獨(dú)白與恐懼
《一桶白葡萄酒》作為坡的著名恐怖短篇小說之一，所使用的敘事模式就是“第一人稱全知敘事”和”敘述者內(nèi)心獨(dú)白”的完美結(jié)合。小說一開始就是敘述者“我”的直接登場(chǎng)：
弗圖納陀曾多次傷害過我，我都一忍再忍，但當(dāng)他竟敢侮辱我時(shí)，我發(fā)誓一定要報(bào)復(fù)。要是你對(duì)我的脾氣了如指掌的話，就不會(huì)認(rèn)為我不過是說說嚇唬人而已。我最終會(huì)報(bào)復(fù)成功的，這一點(diǎn)毋庸置疑——但是還有一點(diǎn)也是確定的，我不能冒風(fēng)險(xiǎn)。我不僅要懲罰他，而且懲罰他的同時(shí)要讓自己免于受罰。要是復(fù)仇者得到報(bào)應(yīng)，那就不算是成功的復(fù)仇。同樣，如果復(fù)仇者沒有讓仇家認(rèn)識(shí)到自己是復(fù)仇者，那也不算真正的復(fù)仇。要知道，單從我的言行來看，弗圖納陀是不會(huì)懷疑我對(duì)他不懷好意的。我像往常一樣，對(duì)他笑臉相迎，他絕不會(huì)想到我其實(shí)是笑里藏刀。這個(gè)弗圖納陀有個(gè)弱點(diǎn)，雖然他在其他的方面都令人尊敬甚至敬畏……［2］
這一段是這篇短篇小說一開始關(guān)于這個(gè)敘述者“我”的敘事和“內(nèi)心獨(dú)白”。敘述者講述了一個(gè)叫“弗圖納陀”的人對(duì)自己造成的無數(shù)次的傷害和侮辱，因此必須由“我”親自來報(bào)復(fù)和懲罰之，因?yàn)椤拔摇钡男愿袷恰坝谐鸨貓?bào)，決不手軟”。這里的第一人稱敘述者把即將實(shí)施的復(fù)仇的原由向讀者清楚的說明了，與此同時(shí)，也讓讀者大腦中對(duì)他的性格和心理狀態(tài)有了一個(gè)比較清晰認(rèn)識(shí)。值得我們注意的是，這個(gè)敘述者（復(fù)仇者）不僅其復(fù)仇的態(tài)度極度的強(qiáng)硬，而且他還是一個(gè)相當(dāng)有智慧、有頭腦的人：他清楚的知道自己的復(fù)仇不能被任何人（包括對(duì)方）發(fā)現(xiàn)，所以就必須依舊表現(xiàn)出一副和往常一樣的“親切善意”的模樣（盡管是洋裝出來的），這樣以來就不會(huì)被人懷疑和因此而受到懲罰，也才算得上是“真正的復(fù)仇”。從最后一句話，我們也不難看出復(fù)仇者“我”對(duì)對(duì)方是相當(dāng)?shù)牧私猓貏e是很清楚對(duì)方的“弱點(diǎn)”，這就為復(fù)仇奠定了良好的基礎(chǔ)。這一段敘述者的敘述和內(nèi)心獨(dú)白讓讀者清晰的看到了一個(gè)相當(dāng)有智慧，有決心的“有仇必報(bào)”的人物形象。非常關(guān)鍵的是，讀者看到：僅僅是因?yàn)閷?duì)方對(duì)他有過所謂的“侮辱”，他就發(fā)誓要復(fù)仇（大開殺戒），這就讓讀者立刻不寒而栗。看來，愛倫·坡的這種敘事模式確確實(shí)實(shí)產(chǎn)生了他所期（下轉(zhuǎn)第257頁(yè)）（上接第255頁(yè)）待的“效果”：一個(gè)心理扭曲的復(fù)仇者的即將實(shí)施的“復(fù)仇”對(duì)讀者所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的“恐懼感”。誠(chéng)然，愛倫·坡為了實(shí)現(xiàn)這一“效果”所作的努力的確沒有白費(fèi)。
在接下來的敘述中，敘述者“我”利用了對(duì)方的弱點(diǎn)和通過自己的“智慧”（主要是通過兩人的對(duì)白得以體現(xiàn)）將對(duì)方一步一步的引入了自己為之設(shè)計(jì)好的圈套之中。逐漸的，敘述者將對(duì)方引入那個(gè)可怕的地牢，將對(duì)方用鐵鏈鎖上以后，然后開始真正的實(shí)施謀殺：
我一邊說著，一邊在那堆尸骨當(dāng)中忙開了，……用這些材料和那把泥鏟，勁十足地開始砌墻封起凹洞的入口來。水泥的第一層還沒有砌好，我發(fā)現(xiàn)弗圖納陀快醒了。……我接著砌起了第二層、第三層和第四層，接著我聽到了鐵鏈瘋狂搖晃的聲音，這聲音持續(xù)了有好幾分鐘。為了聽得真切些，脆停下手中的活，一屁股坐在那堆尸骨上。當(dāng)這聲響最終平息下來的時(shí)候，我再次開始了工作，并一口氣砌好了第五層、第六層和第七層。［2］這段敘述也同樣向讀者展示出一個(gè)非常“兇殘”的復(fù)仇者的形象。這個(gè)心理扭曲的復(fù)仇者“我”在整個(gè)謀殺的過程中不僅沒有任何害怕或緊張的情緒，相反他卻非常“享受”這種殺人的“樂趣”，因?yàn)檎缢f的：為了聽得真切些，脆停下手中的活，一屁股坐在那堆尸骨上。當(dāng)這聲響最終平息下來的時(shí)候，我再次開始了工作，并一口氣砌好了第五層、第六層和第七層。在這個(gè)復(fù)仇者看來，“享受”歸“享受”，卻千萬要保持清醒的頭腦：馬上了解此事才是當(dāng)務(wù)之急，刻不容緩的。這種人物形象再一次給讀者帶來了巨大的沖擊，讀者閱讀到此，定會(huì)感到毛骨悚然：因?yàn)檫@個(gè)坡筆下的殺人犯是一個(gè)如此變態(tài)，殘忍的惡魔，而這個(gè)惡魔又是相當(dāng)?shù)鼐哂幸活w清醒和智慧的頭腦。
到小說末尾，復(fù)仇者“我”作了如下的一段敘述：我趕緊完成最后的工作，使勁把最后一塊石頭塞進(jìn)去，抹上灰泥，并在這堵墻面前堆好原來那堆尸骨。半個(gè)世紀(jì)以來，再?zèng)]有人去打擾他們。愿亡靈安息！［2］復(fù)仇者“我”終于完成了自己的心愿，同時(shí)也給這篇小說畫上了句號(hào)。
三、結(jié)束語(yǔ)
愛倫·坡之經(jīng)典短篇小說《一桶白葡萄酒》故事中那個(gè)第一人稱敘述者“我”之?dāng)⑹屡c“內(nèi)心獨(dú)白”的確給讀者帶來了巨大的“恐懼感”。這種“效果”也正是愛倫·坡精心創(chuàng)作所期望達(dá)到的目的。通過對(duì)該小說的敘事模式的分析也讓我們對(duì)其恐怖短篇小說有了更加清晰深刻的認(rèn)識(shí)，也因此讓我們更加深信：美國(guó)短篇小說家愛倫·坡在任何時(shí)代其文學(xué)地位都是無人能夠撼動(dòng)的。
參考文獻(xiàn)：
一、教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從課文學(xué)習(xí)入手
心理活動(dòng)的描寫好像是人物無聲的語(yǔ)言，它能夠把人物的思想活動(dòng)，復(fù)雜而變化的感情直接表現(xiàn)出來，讓讀者了解人物在想什么或者想要做什么，人物的情感發(fā)生了怎么樣的變化。它是讀者了解文中人物的窗口，也是展示文中人物特點(diǎn)的平臺(tái)。所以，我們?cè)趯懽魑臅r(shí)，應(yīng)該先從課文中學(xué)會(huì)欣賞人物心理活動(dòng)的描寫。比如 八年級(jí)課文《蘆花蕩》有一段精彩的心理描寫：“一聲一聲像連珠箭，射穿老頭子的心。他沒法解釋：大江大海過了多少，為什么這一次的任務(wù)，偏偏沒有完成？自己沒兒沒女，這兩個(gè)孩子多么叫人喜愛！自己平日夸下口，這一次帶著掛花的人進(jìn)去，怎么張嘴說話？這老臉呀！”《蘆花蕩》中的這一描寫，是心理描寫中最常見的手法――“內(nèi)心獨(dú)白”。這段內(nèi)心獨(dú)白把抗日英雄老頭子的內(nèi)心自責(zé)刻畫得多么細(xì)膩、曲折！老頭子是非常自信和自尊的，他的責(zé)任心非常強(qiáng)，認(rèn)為只有百分之百完成任務(wù)，才算盡到自己的責(zé)任。聽著受傷的大女孩子痛苦地哼哼，聽著小女孩子的話語(yǔ)，老頭子痛苦到極點(diǎn)，他把大女孩子受傷流血的責(zé)任完全歸咎于自己，通過內(nèi)心獨(dú)白表白自己強(qiáng)烈地自責(zé)心理。課文中好的心理描寫段落還有很多，老師要善于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中品讀，在作文中運(yùn)用。
二、教師要注意引導(dǎo)學(xué)生掌握心理描寫的方法
有不少的學(xué)生在習(xí)作中不考慮自己的語(yǔ)言和文字功力，喜歡文字上力圖達(dá)到聳人聽聞的效果，要么就堆砌華麗的辭藻而無實(shí)質(zhì)內(nèi)容。結(jié)果，作文不是語(yǔ)焉不詳、文不對(duì)題，就是內(nèi)容空洞、詞不達(dá)意；嚴(yán)重背離了記敘文的要旨和根本。比如我在幾次的評(píng)改作文過程中，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生在敘述事情時(shí)過于簡(jiǎn)單，不善于捕捉自己（或文中主人公）的心理活動(dòng)來表現(xiàn)主題。我們同學(xué)往往是怎么寫作文的呢？ “語(yǔ)文考試開始了，老師把試卷發(fā)了下來。在拿到試卷之前，我緊張得要命，就怕自己考砸了。試卷拿到手以后，我一看不會(huì)做，很是傷心。于是我抱著僥幸的心理磨磨蹭蹭想偷看” 雖然，他用“緊張得要命”、“很是傷心”等詞，但我們并不感覺到他有多緊張，有多傷心，原因就是他用抽象的概述代替具體可感的描寫。所以，我后來特意設(shè)計(jì)了一堂心理活動(dòng)描寫講評(píng)課，進(jìn)行專門練習(xí)。這也正好契合八年級(jí)作文教學(xué)的主要任務(wù)，在作文選材真實(shí)的基礎(chǔ)上，作文學(xué)會(huì)具體生動(dòng)地描寫。讓學(xué)生明白心理活動(dòng)的描寫不僅是“我想”、“我感到”等詞語(yǔ)直白地進(jìn)行描寫，還可以通過幻境、景物、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫來側(cè)面烘托人物的心理，通過描寫人物的心理活動(dòng)來表現(xiàn)文章的靈魂。
那么如何進(jìn)行具體可感的心理描寫呢？
1.內(nèi)心獨(dú)白
內(nèi)心獨(dú)白，就是自己對(duì)自己講的無聲的話。人在不同的心理狀態(tài)下會(huì)對(duì)自己講不同的話，這不同的話就能反映人物不同的心理狀態(tài)。把特定狀態(tài)下自己對(duì)自己講的話詳盡地描寫下來就能生動(dòng)地表現(xiàn)出人物的心理。――注意在內(nèi)心獨(dú)白之前應(yīng)加上“想”、“心說”等提示語(yǔ)。
例如要描寫上文中那位同學(xué)的緊張心理就可以這樣寫：
“我不停地在心里念叨：阿彌陀佛，上帝啊，保佑我吧！我再也不聽錄音機(jī)，不看電視，不打游戲機(jī)了。唉！都有怪我自己，老想著打游戲機(jī)，考試前一天還趁父母不在家偷看了一個(gè)小時(shí)的電視。老天啊，發(fā)發(fā)慈悲，手下留情，我以后上課一定好好聽講，千萬別讓我不及格啊！”
2.用神態(tài)語(yǔ)言動(dòng)作反映內(nèi)心的變化
一個(gè)人的思想的波動(dòng)，往往能夠從人物的言語(yǔ)神態(tài)中表現(xiàn)出來，語(yǔ)言行動(dòng)是心理的外在表現(xiàn)形式，人物的心理通過語(yǔ)言行動(dòng)向外界傳達(dá)。通過抓住人的形態(tài)的變化來刻劃心理活動(dòng)，不失為一種高明的寫作方法。例如剛才那位同學(xué)僥幸想偷看的心理就可以這樣寫：
“我的目光開始游離，在教室中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后停在了旁邊同學(xué)的鞋上。我的目光開始向上移，再向上移，移到他的桌角時(shí)，我突然看到了模糊的選擇答案，心中一陣狂喜。”
3.用景物自然地折射內(nèi)心的感受
一個(gè)人在不同的心情時(shí)看相同的景物，會(huì)產(chǎn)生不同的感受，因?yàn)槿藢?duì)使自己心靈產(chǎn)生感應(yīng)的事物特別敏感，因此人的眼睛能根據(jù)自己的心情選擇景物，并伴隨著強(qiáng)烈的主觀感受。人物的性格、情緒一般都可以通過景物描寫來反映。古詩(shī)文中就常有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適之心，也常有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的悲傷之感，這種寄情于景、借景抒情的寫法，能夠收到“狀難寫之景于眼前，含不盡之意于言外”的效果。
上面考試緊張的心理，也可以用景物描寫來烘托“我”的緊張擔(dān)憂:
“天陰沉沉的，不時(shí)刮來陣陣?yán)滹L(fēng)。風(fēng)刮到我身上，我就不由自主地打顫。教室里靜悄悄的，只聽見“沙沙”的寫試卷的聲音，“嘩啦！”我的心隨之猛跳了一下，一個(gè)同學(xué)不小心把筆碰到了地下。看著老師緊瞪的眼，我不由得心里直打鼓。”
教師在進(jìn)行心理描寫類記敘文訓(xùn)練時(shí)，以上三種方法可專門進(jìn)行練筆。進(jìn)行人物心理描寫的時(shí)候還要注意以下問題，第一：心理描寫要符合人物年齡、身份、性格特征、思想狀況和特定環(huán)境，要讓讀者感到真實(shí)可信。第二：心理描寫可以只言片語(yǔ)，穿插在行文之中，也可以相對(duì)集中。第三：多數(shù)情況下，心理描寫總是與敘事相結(jié)合，并且伴隨著人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、肖像描寫進(jìn)行。總之，要寫好人物，單靠外部的肖像與行動(dòng)描寫是不夠的，還必須深入細(xì)致地探索人物心靈深處的思想、情緒、感受及其產(chǎn)生的原因與發(fā)展變化的過程。要做到這一點(diǎn)，作者除了需要掌握一定的描寫心理活動(dòng)的表現(xiàn)手法外，還要熟悉生活，熟悉所描寫的人物，掌握人物內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律。在心理描寫中，要防止脫離客觀依據(jù)，離開特定的環(huán)境和人物的性格邏輯，而隨意主觀臆造。
在片段作文考查中，心理活動(dòng)描寫要結(jié)合文本中的典型環(huán)境，符合人物身份，表現(xiàn)人物性格，合乎文章主題。心理描寫主要分兩大類：直接心理描寫、間接心理描寫。直接心理描寫包括內(nèi)心獨(dú)白、心理狀態(tài)、夢(mèng)境和幻覺描寫等；間接心理描寫包括神態(tài)、動(dòng)作描寫和環(huán)境烘托。
怎樣寫好心理描寫片段作文呢？
首先，學(xué)習(xí)內(nèi)心獨(dú)白的描寫方法。內(nèi)心獨(dú)白一般采用第一人稱，讓人物直接傾吐自己的內(nèi)心，如思想、情緒、感受。通過人物的自我表述，借以反映人物的內(nèi)心活動(dòng)，揭示人物的精神世界，以豐滿人物形象，表現(xiàn)人物性格。
如：啊，那些壞家伙，他們貼在鎮(zhèn)公所布告牌上的，原來就是這么一回事！我的最后一堂法語(yǔ)課！我?guī)缀踹€不會(huì)作文呢！我再也不能學(xué)法語(yǔ)了！難道這樣就算了嗎？我從前沒好好學(xué)習(xí)，曠了課去找鳥窩，到薩爾河上去溜冰……想起這些，我多么懊悔！我這些課本，語(yǔ)法啦，歷史啦，剛才我還覺得那么討厭，帶著又那么沉重，現(xiàn)在都好像是我的老朋友，舍不得跟它們分手了。（《最后一課》）
片段訓(xùn)練：語(yǔ)文老師把昨天的試卷發(fā)了下來。在拿到試卷之前，我心里很緊張。
示范表達(dá)：語(yǔ)文老師把昨天的試卷發(fā)了下來。在拿到試卷之前，我不停地在心里念叨：“阿彌陀佛，上帝啊，保佑我吧！老師啊，發(fā)發(fā)慈悲，手下留情，讓我得一次高分，好讓父母高興。我以后上課一定好好聽講，千萬別讓我不及格啊！”
其次，學(xué)習(xí)用夢(mèng)境、幻覺來描寫心理。夢(mèng)境、幻覺描寫是一種特殊的心理描寫。通過對(duì)人在夢(mèng)境里、幻覺中產(chǎn)生的感覺的描寫，表達(dá)人物的某種心境、意念，曲折地反映客觀現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)藝術(shù)效果。人物的心理用夢(mèng)境和幻覺表現(xiàn)，能增添抒情和浪漫色彩，夢(mèng)中或喜或悲、或笑或泣，往往是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中感情的曲折反映。
如：每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來……于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。（《藤野先生》）
片段訓(xùn)練：聽說老師要打電話告訴我爸爸，說我上課玩手機(jī)，我害怕極了。
示范表達(dá)：聽說老師要打電話告訴我爸爸，說我上課玩手機(jī)，我心里害怕極了。仿佛看到爸爸憤怒地朝我走來，猛地朝我臉上“啪啪”地打耳光，在一旁圍觀的同學(xué)哈哈大笑。
再次，學(xué)習(xí)用神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫反映心理的方法。神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫是對(duì)人物性格進(jìn)行刻畫的重要方法，人物的性格、思想感情往往是通過神態(tài)和動(dòng)作表現(xiàn)出來的。
如：他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！……”（《故鄉(xiāng)》）
我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚。（《背影》）
片段訓(xùn)練：爸爸休探親假回來，我高興地迎上去。
示范表達(dá)：爸爸探親快到家了，我忙理了理衣領(lǐng)，拉了拉衣角，跨出大門。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見小區(qū)門口拉著行李箱的爸爸，我飛快地向爸爸奔去。爸爸連忙放下行李箱，揮著右手，微笑著道：“寶貝，還好吧？想死我了！”我張開雙臂撲向爸爸，抱著他，把臉緊貼著他的胸口。他撫摸著我的臉頰，輕吻著我的額頭。
最后，學(xué)習(xí)景物烘托心理的方法。茅盾先生說：“社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想和行動(dòng)。”這就意味著“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
如：我們上了輪船，離開棧橋，在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠(yuǎn)處。正如那些不常旅行的人們一樣，我們感到快活而驕傲。
……
在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾賽島了。（《我的叔叔于勒》）
片段訓(xùn)練：期中考試后的一個(gè)晚上，我到了家門口，卻不敢進(jìn)家門。
我一直以為，瘋子其實(shí)并不瘋，只不過是厭倦了人世的狂妄與虛偽，把自己禁閉在一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白里，游戲的面對(duì)人是人非。這是，總會(huì)讓我想起那個(gè)故事——
一個(gè)人在高山之巔抓回一只幼鷹養(yǎng)在雞籠里，幼鷹與雞一起啄食，嬉戲和休息。長(zhǎng)大之后卻沒有了翱翔于天的愿望。這時(shí)候總會(huì)暗暗揣測(cè)幼鷹是否把自己禁閉在一個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白里，從最開始的掙扎到后來的無所謂了，無所謂禁錮，無所謂閑適，無所謂世事的狹小，還有什么可以放在他的心上，去念念不忘呢？
當(dāng)陽(yáng)光跳躍進(jìn)窗戶時(shí)，我總是將自己比喻成那一只幼鷹，總是覺得自己生活在陽(yáng)光很少的地方，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見陽(yáng)光炙熱的燃燒在城市上空，自己卻只能蟄伏在某個(gè)角落。
我不知道這幾年我到底經(jīng)歷了多少悲傷，才會(huì)使翻滾在心中的憂傷慢慢發(fā)酵，無處擴(kuò)散，最后占據(jù)整個(gè)世界。就如那只幼鷹被捉之后曾想逃離，想自由到最后無力掙扎時(shí)轉(zhuǎn)變成波瀾不驚的平靜，穿越生命如同穿越流水的悲哀。
我記得自己以前很快樂，可以天真面對(duì)一切，那時(shí)候總是向往小丑，可是后來我才知道，其實(shí)他們并不快樂。像我像幼鷹一樣帶著面具，虛假的活著，一旦揭下面具，笑靨如花立即變得傷痕累累。
直到學(xué)會(huì)畫畫。初三的年華是不同的，帶著混帶著疼，年華逝去。偶然間看家別人畫畫，那時(shí)候?qū)W畫畫學(xué)服裝設(shè)計(jì)悄悄在心里扎了根發(fā)了芽，像一株陽(yáng)光帶來無限溫暖。在那之前每晚都會(huì)失眠，在大片大片的夢(mèng)靨落盡的一瞬間，總感覺恍然如夢(mèng)，碰射出無數(shù)個(gè)光源體，游走在黑暗之中瞬間感受到白熾燈般強(qiáng)烈的白光，就像被囚禁在地下千年的野獸，被驟然而至的白光而刺透了雙眼。而那無盡的夢(mèng)靨終究在那抹陽(yáng)光到來之時(shí)打破。
不再把自己比喻成幼鷹，才看清楚原來他只知道向命運(yùn)屈服，它忘記了掙扎的努力，它放棄了夢(mèng)想，讓人感到不恥而唾棄。因?yàn)槔L畫，我找到了目標(biāo)，找到了力量。幼鷹的行為終將我明白人生要奔跑奮斗才有希望。
面對(duì)逆境，也要想翱翔于天際，遇風(fēng)雨作搏斗，讓瘋痛洗髓我的筋骨，讓危險(xiǎn)磨練我的意志：想傲笑于蒼穹，與命運(yùn)作抗擊，讓激情燃燒我的肺腑，讓暢通我的血脈。不想做靜臥澗底的石子，隨流水飄飄蕩蕩，隨波逐流：不想做漂流天際的浮云，隨清風(fēng)搖搖擺擺，無追無隨，
人生應(yīng)當(dāng)有追求，指尖穿過的流年帶來虛幻的夢(mèng)，似真似假，似夢(mèng)似幻，張開雙手，左手輕觸的右手，流年穿過帶著懺悔，帶著悔恨。
幼鷹若能努力拼搏，便能遨游天空，未來的路，與風(fēng)雨拼搏。
莎士比亞是舉世聞名的戲劇藝術(shù)大師，他的心理描寫堪稱世界文學(xué)一絕。他在《哈姆雷特》中采用內(nèi)心獨(dú)白的方式成功地刻畫了復(fù)仇王子哈姆雷特的憂郁性格，可謂絕中之絕。
痛苦:
啊，但愿這一個(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體會(huì)融解，消散，化成一堆露水!或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的法律!上帝啊!人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊!哼!哼!那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草。想不到居然會(huì)有這種事情!剛死了兩個(gè)月還不滿!這樣好的國(guó)王，比起這一個(gè)來，簡(jiǎn)直是天神和鬼怪；這樣愛我的母親，甚至不愿讓天風(fēng)吹痛了他的臉。……可是，只有一個(gè)月的時(shí)間，我不能再想下去了!脆弱啊，你的名字就是女人。
激憤:
天上的神明啊!地啊!再有什么呢?我還要向地獄呼喊嗎?啊，呸!忍著吧，忍著吧，我的心!我的全身的筋骨，不要一下子就變成衰老，支持著我的身體呀!記著你!是的，你可憐的亡魂，當(dāng)記憶不曾從我這混亂的頭腦里消失的時(shí)候，我會(huì)記著你的。記著你!是的，我要從我記憶的碑板上，拭去一切瑣碎愚蠢的記錄，一切書本上的格言，一切陳言套語(yǔ)，一切過去的印象，我的少年的閱歷所留下的痕跡，只讓你的命令留在我的腦筋的書卷里……
自責(zé):
啊，我是一個(gè)多么不中用的蠢才，這一個(gè)伶人不過在一本虛構(gòu)的故事、一場(chǎng)激昂的夢(mèng)之中，卻能夠使他的靈魂融化在他的意象里……可是我，一個(gè)糊涂顢頇的家伙，垂頭喪氣，一天到晚象在做夢(mèng)似的，忘記了殺父的大仇；雖然一個(gè)國(guó)王給人用萬惡的手段掠奪了他的權(quán)位，殺害了他的寶貴的生命，我卻始終哼不出來一句話。我是一個(gè)懦夫嗎?誰罵我惡人?誰敲破我的腦殼?誰拔去我的胡子，把它吹到我的臉上?誰扭我的鼻子?誰當(dāng)面指斥我胡說?誰對(duì)我做這種事?嚇!我應(yīng)該忍受這樣的侮辱，因?yàn)槲沂且粋€(gè)逆來順受的怯漢，否則我早已用這奴才的尸肉，喂肥了四境之內(nèi)的烏鳶了。
優(yōu)柔:
他現(xiàn)在正在祈禱，我正好動(dòng)手；我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了。不，那還要考慮一下:一個(gè)惡人殺死我的父親；我，他的獨(dú)生子，卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以恩報(bào)怨了。他用卑鄙的手段，在我父親罪孽方中的時(shí)候乘其不備地把他殺死；雖然誰也不知道在上帝面前，他的生前的善惡如何相抵，可是照我們一般的推想，他的孽債多半是很重的。現(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這時(shí)候結(jié)果了他的性命，那么天國(guó)的路是為他開放著，這樣還算是報(bào)仇嗎?不，收起來，我的劍，等候一個(gè)更慘酷的機(jī)會(huì)吧……
頓悟:
關(guān)鍵詞：橫光利一 內(nèi)心獨(dú)白 堀辰雄 向死而在
現(xiàn)代日本文學(xué)是否具有原發(fā)性？圍繞這一問題，筆者做過一系列調(diào)研，并陸續(xù)發(fā)表文章予以論證，得出的結(jié)論是：其存在性毋庸置疑。進(jìn)而筆者斷言，現(xiàn)代日本文學(xué)的原發(fā)性萌發(fā)于橫光利一，成形于堀辰雄的文學(xué)里。那么萌發(fā)階段和成形階段有何區(qū)別？解釋清這一問題便是撰寫本文的目的。
一、萌發(fā)于形式
正如筆者曾經(jīng)研究得出的結(jié)論那般，能夠成功原生出新心理主義作品《機(jī)械》，究其原因，形式上既有橫光既成的手法亦有適時(shí)嘗試性改變的因素。內(nèi)容上探討人存在的本體，這更是日本文學(xué)傳統(tǒng)和橫光個(gè)人文學(xué)傳統(tǒng)中駕輕就熟的主題。這些特點(diǎn)共同酵發(fā)出新心理主義文學(xué)的藝術(shù)效果。
（一）形式方面的繼承與創(chuàng)新醞釀出原發(fā)性
形式上的繼承主要體現(xiàn)在作家采用第一人稱進(jìn)行創(chuàng)作并有大量?jī)?nèi)心獨(dú)白的文字上。由于自學(xué)寫作時(shí)期橫光曾受過志賀直哉文學(xué)的影響，因此可以說作家想到用第一人稱來寫作這一創(chuàng)作靈感不無受日本私小說特別是志賀心境小說的影響。但是《機(jī)械》的第一人稱加心理描摹并非如心境小說那般采用外部或從他者分析，而是采用內(nèi)心獨(dú)白的方式。為了便于理解心理描寫和內(nèi)心獨(dú)白間的不同，特舉《在城崎》這部心境小說為例，請(qǐng)看以下引文，并留意著重號(hào)的文字：
我沒心思看老鼠的死亡。很奇怪地頭腦里浮現(xiàn)出老鼠沒被殺，在極近死亡的命運(yùn)里奮力求生的情形。心里一陣荒涼、煩躁。我想那是真的。到達(dá)渴求的靜寂前經(jīng)歷那般痛苦的狀態(tài)，真是恐怖。我覺得雖然對(duì)死后的靜寂懷一份親近，但通往死亡路上的騷動(dòng)卻是令人恐懼的。①
心境小說等一般形式的作品對(duì)心理描寫多采用上文中著重號(hào)的描述方式，使用能令讀者明顯讀出由外入內(nèi)感覺的，諸如“腦中浮現(xiàn)……的念頭”，“心里涌起一股……的感覺”，“我覺得……”等字句。即敘述者在向讀者娓娓道來。但是《機(jī)械》里全文沒有這類文字，更多感覺是敘述者的自言自語(yǔ)。這便是內(nèi)心獨(dú)白與普通心理描寫間最明顯的差別。無任何提示的心理時(shí)間流直接與故事時(shí)間合流而行，加之橫光在描寫意識(shí)活動(dòng)的情節(jié)上刻意改用長(zhǎng)句式，一個(gè)句子有數(shù)行長(zhǎng)度，其間還有個(gè)別重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，當(dāng)讀到這些句子時(shí)給讀者一種河水在流動(dòng)的感覺。這條心理時(shí)間流在西方新心理主義尚未傳入前是如何被橫光利一成功合流于故事時(shí)間流的呢？這便歸功于橫光早年與新派導(dǎo)演過從甚密，對(duì)現(xiàn)代電影拍攝新手法相當(dāng)熟悉的經(jīng)歷。他曾將蒙太奇手法運(yùn)用到《蒼蠅》等早期作品里，更在《機(jī)械》的創(chuàng)作中運(yùn)用該手法將心理時(shí)間拼接到故事的物理時(shí)間流上。例如作為新人的“我”受到“主人”教授重視的技術(shù)原理，招致“輕部”的嫉妒，終于演變成爭(zhēng)吵。這一段落里是這樣描寫的：
輕部注意到可以自由進(jìn)出那之前誰都不允許進(jìn)的暗室的我時(shí)，他臉色都變了。（此句尚屬敘述故事?著重號(hào)?引用者）不再僅限于很早便對(duì)主人唯命是從的輕部進(jìn)入暗室，更允許新人“我”也進(jìn)入，這件事兒輕部可不答應(yīng)。因此他準(zhǔn)是覺得之前對(duì)我的警惕絲毫不起作用，不僅如此，稍不留神我還有可能輕松地威脅到他的地位（下劃線?引用者）。所以（中略），他就那么低著頭一副事不關(guān)己的模樣。（此句亦屬敘述故事?著重號(hào)?引用者）②
上文中著重號(hào)的部分里展現(xiàn)的是按情節(jié)發(fā)展的物理上時(shí)間，曲線部分則是“我”的主觀感受。全篇里這樣的敘事設(shè)計(jì)俯拾即是。由于全文為第一人稱寫就，小說作者、故事敘述者、人物、讀者這四種身份皆以一個(gè)“我”字表達(dá)，既淡化了物理時(shí)間與心理時(shí)間的界限，也淡化了四種身份的明顯界限，在創(chuàng)作和閱讀上造成一種心理張力，加強(qiáng)了意識(shí)流的效果。
（二）無常觀文學(xué)主題的承襲配合原發(fā)性的生成
《機(jī)械》不僅藉由形式上的繼承與創(chuàng)新達(dá)到了新心理主義文學(xué)在形式上的藝術(shù)效果，該作品的主題亦在內(nèi)容上符合新心理主義。那便是作中用無常觀表達(dá)了對(duì)人的存在的本體性的認(rèn)識(shí)。眾所周知，日本深受佛家思想的影響，無常觀更是日本文學(xué)自古常見的主題，亦是早期橫光利一擅長(zhǎng)表現(xiàn)的主題。新感覺派時(shí)期的代表作《蒼蠅》、《頭與腹》等作品的主題里都飄蕩著無常觀的氣息。③新心理主義作品《機(jī)械》更是如此。作品中“我”、“輕部”、“屋敷”三人間的心理活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，因“主人”丟了錢這件偶然又不起眼小事兒瞬間戛然而止。聰明人（“我”）也好、傻瓜（“輕部”）也好、賢明高尚的人（“屋敷”）也好，三人間的一切（可見的行為、不可見的心理）都因這件小事兒變得徒勞，沖突也變得無意義起來。這充分表達(dá)了作家對(duì)人存在的本體持無常、虛無的見解。這一與新感覺派文學(xué)一脈相承的主題，加之形式上的完美繼承與創(chuàng)新，成功地為讀者呈現(xiàn)出作品《機(jī)械》，令它的問世早于西方新心理主義文學(xué)的傳入，有不可忽視的原發(fā)性特征。
需要說明的是，無常觀的內(nèi)容在成就《機(jī)械》成為新心理主義文學(xué)上只起到配合作用。我們不能據(jù)此認(rèn)為《機(jī)械》在內(nèi)容上也具有原發(fā)性。真正在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)原發(fā)性的是作家堀辰雄的作品，以下將試作簡(jiǎn)析。
二、 成形于內(nèi)容
隨著調(diào)查的深入，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代日本文學(xué)的原發(fā)性不僅萌發(fā)于橫光利一文學(xué)的形式中，更成形于堀辰雄文學(xué)的內(nèi)容上。具體表現(xiàn)為堀辰雄于創(chuàng)作出的思想主題與海德格爾早期思想不謀而合，即向死而在。筆者正撰文論證堀氏并非受海德格爾思想影響后展開創(chuàng)作，而是先于海德格爾在小說中演繹這一主題。（海德格爾思想傳入日本是1939年。堀辰雄《起風(fēng)了》創(chuàng)作于1936-1937年。）
例如，《起風(fēng)了》中第一次清晰體現(xiàn)這一哲理的是男女主人公初到療養(yǎng)院，二人欣賞自然美景時(shí)，女主人公節(jié)子對(duì)男主人公“我”說起“我”曾告訴她的一句話“只有在行將就木的人眼中，大自然才會(huì)展現(xiàn)出它真正的美”。因此節(jié)子“不由得意識(shí)到，自己能看到那么美的風(fēng)景，是不是因?yàn)椤?④32。若以哲學(xué)的思維來分析這一份感慨，將死之人對(duì)死的思考多于常人，即“先行到死中去”，如此一來，在面對(duì)風(fēng)景時(shí)節(jié)子比普通人更能以“本真的方式”觀看、欣賞，因而能看到大自然真正的美。這份對(duì)向死而在的詮釋并非作家創(chuàng)作中偶得，在文中其他描寫中亦有所見。隨著故事的進(jìn)展，讀者見到病中的節(jié)子仍為“我”做著犧牲，這時(shí)“我”意識(shí)到：“她甚至把這種犧牲都看做是自己必須付出的代價(jià)，報(bào)償則是我和她在那張不知何時(shí)會(huì)變成靈床的病床上，共同品味、享受著生之快樂。” ④43作家于此處借“我”之思，將體味生之快樂與時(shí)刻面對(duì)死亡的領(lǐng)悟關(guān)聯(lián)起來，不僅“向死而在”，更是“向死而生”。當(dāng)“我”在陪護(hù)節(jié)子的過程中產(chǎn)生創(chuàng)作靈感時(shí)，“我”決定將人物設(shè)定為一位病重的姑娘，“這個(gè)姑娘預(yù)見到自己的生命即將走到盡頭，（中略）想要開心地活下去，有尊嚴(yán)地活下去――她在戀人的懷抱中，只悲傷著生者的悲傷，卻無比幸福地走向了死亡” ④46。作家如此設(shè)定，向讀者展示這個(gè)虛構(gòu)之虛構(gòu)的人物比常人距死更近，并對(duì)此有所覺悟，因而對(duì)死所作的思考更多。出于對(duì)死有超乎常人的體會(huì)，因而更想追求生的“愉悅”和“尊嚴(yán)”。借該人物的刻畫，作家表露出人物已通曉生命存在的意義，故沒有對(duì)臨死狀態(tài)感到悲傷，只是“悲傷著生者的悲傷”。
因此，通過《起風(fēng)了》等代表作不難發(fā)現(xiàn)，堀辰雄將身患重病的未婚妻和自己陪護(hù)、染病的經(jīng)歷納入到自己的文學(xué)創(chuàng)作中。并通過描寫主人公陪同伴侶一道在療養(yǎng)院直面死亡這一過程中的所感所悟，向讀者傳達(dá)了對(duì)于向死而在的領(lǐng)悟與實(shí)踐。因而可以說原發(fā)性成形于堀辰雄的文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容層面。
論證到此，讀者們或許會(huì)產(chǎn)生疑問，既然堀辰雄創(chuàng)作《起風(fēng)了》時(shí)未受到海德格爾思想的影響，那么為何會(huì)出現(xiàn)不謀而合的現(xiàn)象，筆者將另做深入研究，撰文研討。
注釋
① 于榮勝.日本現(xiàn)代文學(xué)作品選讀（上卷）[M].北京大學(xué)出版社，2006.5： 55.
② 日本近代文學(xué)大系42川端康成橫光利一集[M].角川店，1975.7：406.
③ 《蒼蠅》中所有的人帶著各種放不下的欲望登上馬車，卻因一個(gè)小小豆包的作用墜落懸崖，所有一切頓化作虛無的泡影.僅有蛛網(wǎng)里死里逃生后無欲無為的蒼蠅再次悠然逃生.《頭與腹》里，乘客們盲目地信從了一個(gè)大腹便便者的話，結(jié)果卻僅有念著佛經(jīng)的小和尚的行為是對(duì)的.大批乘客的努力成了泡影，小和尚的無為卻成功了.兩部作品都有無常觀的顯現(xiàn).
④ 堀辰雄.起風(fēng)了?菜穗子[M].燁伊，譯.北京：新星出版社.
參考文獻(xiàn)
[1] 李明濱，主編.世界文學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京大學(xué)出版社，2002.8.
[2] 于榮勝.日本現(xiàn)代文學(xué)作品選讀（上卷[M].北京大學(xué)出版社，2006.5.
[3] 堀辰雄.起風(fēng)了?菜穗子[M].燁伊，譯.北京：新星出版社，2014.
[4] 萊茵哈德.梅依.海德格爾與東亞思想[M].張志強(qiáng)，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2003.
[5] 栗坪良.『ap日本F代文學(xué)?第14[M].|京：角川店，1981.
[6]千僦卮.「橫光利一の文學(xué)心理主xから|洋的なるものへ.轉(zhuǎn)引自『日本文學(xué)研究Y料I新感派と橫光利一[C].|京：有精堂，1980.
[7] 『r事新蟆[J].1923.10.
[8] 橫光利一.『解hを代へて（一）.『橫光利一全集[M].|京：河出房新社，1982，3.
[9] 橫光利一.『日本近代文學(xué)大系42川端康成橫光利一集[M].|京：角川店1975.
[10] 丸山真男.丸山真男vxh5[M].|京：|京大學(xué)出版會(huì)，1998.
[11] 吉田精一.堀辰雄と王朝女流日.『日本文學(xué)研究Y料I[C].|京：有精堂，1971.
逛了逛白云飄飄網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)文筆好的小作者不在少數(shù)，突然有股熱情，讓我寫點(diǎn)什么。說實(shí)話，其實(shí)我在熟人面前并不是一個(gè)善于表達(dá)內(nèi)心感情的人，但是如果有人愿意傾聽，愿意信任，我就可以掏心掏肺地傾訴，表達(dá)我的內(nèi)心。或許我這樣的女生熱情起來顯得太聒噪，所以我常常保持沉默，把微笑留給別人，把內(nèi)心獨(dú)白留給日記。久而久之，我變成了一個(gè)喜歡記日記的人。
我喜歡看小說，從初一開始，到現(xiàn)在五年了。幾百部小說也多了，可是我覺得還不夠，時(shí)代在進(jìn)步，作者在進(jìn)步，我們也應(yīng)該不斷進(jìn)步。我總是習(xí)慣搜索好書看，那種能陶冶情操的書，值得一看。
漸漸地，心里也有了輪廓，形成了自己的故事。我并沒有資格說我寫的故事有多好有多差，只是我想那一瞬間我的靈感來了，我記錄下來，發(fā)表給大家看的都是用心寫的東西。也許文字里會(huì)有淡淡的憂傷，但那是跟我當(dāng)時(shí)的心情脫不了關(guān)系的。孤獨(dú)的時(shí)候，沒有人陪我玩，我就自己講故事，自己聽。
我喜歡古代，所以非常迷戀古文小說，常常被那些古言小說感動(dòng)得潸然淚下，事后也說不出自己究竟感動(dòng)個(gè)什么勁。但是那一瞬間的感動(dòng)與震撼確是難忘的。我更喜歡用文字來表達(dá)內(nèi)心所想，我不想把內(nèi)心包裹地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)不讓別人看見，那樣的話即使發(fā)霉發(fā)臭變質(zhì)了也不會(huì)有人知道，我愿意把內(nèi)心展示給大家看，讓我們伴隨著文字，一起成長(zhǎng)，一起成熟！
朋友都很喜歡看我的作文，散文，我總是把文章拿給知心朋友看，笑嘻嘻說要收費(fèi)，他們看的毫不客氣。其實(shí)我很滿足，因?yàn)樗麄冊(cè)谟眯目础?/p>
感謝白云飄飄網(wǎng)！來白云飄飄網(wǎng)足足兩年了，白云飄飄網(wǎng)就是我活生生的日記本，是心靈活動(dòng)的寫照，是情感安放的場(chǎng)所，是孤獨(dú)寂寞的慰藉。愿我們一起成長(zhǎng)！
曾經(jīng)，我們?cè)诠鸹湎掳l(fā)誓，你的話語(yǔ)帶著激情，你的眼神帶著堅(jiān)定，你緊握著拳頭，眼里飽含著淚水，全身微微顫抖。
我明白，我真的懂，請(qǐng)讓我維護(hù)這份永恒。即使天崩地裂，我們之間的感情也將永遠(yuǎn)凝固在昨天。是的，昨天、帶給我們希望，帶給我們熱情，有我們最初的夢(mèng)想，有我們依舊的信賴，有我們最深情的內(nèi)心獨(dú)白。
我曾告訴過自己，要珍惜眼前的一切，有些東西不是一天、兩天就能擁有，有些事情也不是一天、兩天就能忘記。地球不會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)間也不會(huì)倒流，唯有真情能被封鎖，永遠(yuǎn)停留。
是否記得，我們共同做過的奶茶，雖然不能飲用，但仍保留著外表的花俏，就像我們之間的友情，不可以被利用，但這份感情卻會(huì)毫無損傷的保留在你我的心中。其實(shí)，我們都懂，雖然不曾感慨，但內(nèi)心都在大聲地訴說著，訴說著一個(gè)又一個(gè)平凡而又感人的故事…·
這些故事塑造了全新的我們，同時(shí)也為我們的友情做了最真實(shí)的鑒定。最困難的時(shí)刻我們擁有彼此，一同攜手共度：最開心的時(shí)刻我們擁有彼此，一同分享喜洋洋的心情。我們，沒有秘密，沒有心機(jī)，沒有婉言，沒有偽裝，只有對(duì)彼此的信任，只有那份天真，浪漫的童心。
曾經(jīng)，我們?cè)跇涫a下一起唱歌，打滾；在瓦房前一同舉辦音樂會(huì)：在沙灘上大聲嘶喊著。記憶，停留在那一刻，屬于我們的真情，屬于我們的愛，看，在天邊泛濫，在海面咆哮，無終止…
我的朋友，我的知己，我的姐妹，請(qǐng)?jiān)试S我拉起你的手，傳遞這份人間的真情，這份真摯的愛…··
在我看來，“現(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)”的意思就好比灰姑娘得到仙子的幫助，穿著美麗的裙子出現(xiàn)在王子的舞會(huì)上，可是到了十二點(diǎn)，灰姑娘又不得不回到現(xiàn)實(shí)中殘酷的世界。雖然灰姑娘的故事是以大團(tuán)圓的結(jié)局結(jié)束的，可是在現(xiàn)實(shí)中，灰姑娘真的會(huì)和王子結(jié)婚嗎？
我想大多數(shù)的女孩子都會(huì)持否定的答案。是的，真正的愛情是難求的，像王子和公主的愛情那畢竟是少數(shù)，大多數(shù)的愛情都是平平淡淡的。
其實(shí)平平淡淡有什么不好呢？平淡是幸福不是嗎？現(xiàn)在有許多人追求刺激，本身是有家室的人卻還要在外面沾花惹草。恰逢有些追求夢(mèng)幻愛情的小女生就會(huì)上當(dāng)受騙，成為他們的“情人”。而這些小女生卻深陷其中無法自拔。
或許你不會(huì)相信這些話或說這些感悟是一個(gè)高中生該說的。但是這些敘述確實(shí)是出自我的內(nèi)心獨(dú)白。因?yàn)槲疑磉呎幸粋€(gè)這樣的女生深深的陷進(jìn)去了。我想要拯救她，卻發(fā)現(xiàn)力量太渺小了。我不管怎么勸她，她終究走了那步。
我不敢想她以后會(huì)怎么樣。或許這一切都是天意吧！但是面對(duì)華麗的外表下，我想實(shí)質(zhì)里可能會(huì)是苦澀的青果吧！看著和我同齡的女生們沉沁在現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)中，我不禁害怕起來。
真希望處于青春花季的女生們能夠用更多的理智去面對(duì)一切......
網(wǎng)絡(luò)世界是五彩繽紛的，我對(duì)網(wǎng)絡(luò)世界的理解就是這樣的。它是知識(shí)的海洋；是我的課外輔導(dǎo)老師；更是我知心的朋友。
網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)的海洋。網(wǎng)絡(luò)所飽含的知識(shí)，從科學(xué)文化知識(shí)到社會(huì)新聞；從啟蒙教育到大學(xué)內(nèi)容；從外表形象到內(nèi)心獨(dú)白；從家庭生活到企業(yè)策劃；從……。各種各樣的內(nèi)容，應(yīng)有盡有的知識(shí)，組成了豐富的網(wǎng)絡(luò)世界。
網(wǎng)絡(luò)是我的課外輔導(dǎo)老師。每當(dāng)我為一個(gè)難題抓耳撓腮時(shí)，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)毫不猶豫的為我排憂解難；當(dāng)我閱讀課外讀本，感到知識(shí)貧乏時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界又即時(shí)為我送來精神食糧；當(dāng)我想擴(kuò)展視野，開拓知識(shí)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界又把它所有的知識(shí)毫不隱瞞地全部放在我面前……
網(wǎng)絡(luò)又是我的知心朋友。如果我是鐘子期，網(wǎng)絡(luò)就好比伯牙。每逢節(jié)假日，我都要與它談心、交流。我把心中的不解與不快全部說給它聽，它不僅能靜靜的聽我的傾訴，還能為我答疑、解惑，更能分解我學(xué)習(xí)的壓力。
這就是我眼中的網(wǎng)絡(luò)世界。它是知識(shí)的海洋；是我的課外輔導(dǎo)老師；更是我知心的朋友。它縮短了我與世界的距離，它使我明白了許多道理，它使我成長(zhǎng)發(fā)展。
當(dāng)然，任何事情都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)世界也不例外。網(wǎng)絡(luò)在教給我們知識(shí)，告訴我們新聞時(shí)，也有極少數(shù)別有用心的人，利用網(wǎng)絡(luò)傳播一些不好的言論和事情。因此，我們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止它的危害，這就要求我們?cè)诶镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)，要在老師和家長(zhǎng)的指導(dǎo)下完成。
一直以來我都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是學(xué)好知識(shí) 進(jìn)軍娛樂圈。 人們常說娛樂圈水深，常人進(jìn)不去。可我就要去，而且長(zhǎng)大后我要當(dāng)演員。
10歲左右我就開始看各種催人淚下的，搞笑的電視劇，而每次我都會(huì)想預(yù)言家一樣，預(yù)測(cè)到一點(diǎn)接下來的結(jié)局，媽媽也總說我還會(huì)算命了。我不好意思地?fù)蠐项^說著：這只是碰巧罷了。(內(nèi)心獨(dú)白：嘿嘿 那是當(dāng)然 也不看看我是誰的女兒 ，我要是第二沒人第三。)所以在那時(shí)我就要當(dāng)一名演員，當(dāng)一名觀眾喜愛的演員。但現(xiàn)在我卻在追三個(gè)比我大一點(diǎn)的男孩 他們是tfboys，他們是孩子，也是藝人，歌者 每次聽著他們的歌，我都非常享受，因?yàn)樗麄兊母枋莿?lì)志，激昂，青春向上，讓我覺得只要我和他們一樣我就可以實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。當(dāng)然這不是說說的。我要和他們一樣實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。
現(xiàn)在我追他們可是到了癡迷的程度，我的空間里照片都是他們的，說說都是他們的。。。。。。我為了他們，我努力學(xué)習(xí)，我攢錢，準(zhǔn)備買他們的海報(bào) 周邊 衣服 EP等等等等 手機(jī)里也滿滿的都是他們，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 但我始終沒忘的是 我要成為一名演員，可以與他們登上同一個(gè)舞臺(tái) 當(dāng)他們永遠(yuǎn)的粉絲。
我愛你們tfboys，你們是我的目標(biāo) ，我要跟隨你們的腳步一起向前走，不放棄
