時(shí)間：2023-05-30 09:35:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇圣女貞德的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1428年，打了幾代人，戰(zhàn)火依然在持續(xù)蔓延著。10月，英軍包圍了法國(guó)南部的門戶――奧爾良城（多么熟悉的地名，或許讓你想到肯德基奧爾良烤翅）。奧爾良離巴黎只有60英里遠(yuǎn)，這座大城市在軍事上具有至關(guān)重要的地位，誰(shuí)控制了奧爾良，誰(shuí)就等于控制了法國(guó)的咽喉。
面對(duì)奧爾良這座堅(jiān)固的要塞，英國(guó)人耐住性子打持久戰(zhàn)。他們將奧爾良團(tuán)團(tuán)圍住，切斷了其與巴黎的聯(lián)系。幾個(gè)月過(guò)去了，城內(nèi)幾乎彈盡糧絕，軍民翹首期盼法國(guó)查理王子早日派援兵過(guò)來(lái)。但貪生怕死的查理和他一班無(wú)能的手下誰(shuí)也不敢?guī)П^(guò)來(lái)援救。
就在奧爾良人民快要絕望的時(shí)候，突然傳來(lái)了一個(gè)好消息，圣女貞德要來(lái)拯救奧爾良了！
帶來(lái)了上帝的旨意
貞德和“剩女”沒(méi)多大關(guān)系，可是，她為什么會(huì)成為“圣女”呢？也許你會(huì)這么問(wèn)。喜歡聽故事的一定會(huì)知道老一套的講故事的套路：這個(gè)故事得從貞德小時(shí)候說(shuō)起，從前，有一個(gè)……
其實(shí)，貞德是一個(gè)來(lái)自不起眼的小村莊的女孩，認(rèn)不得幾個(gè)字，沒(méi)什么與眾不同的特長(zhǎng)。她特喜歡獨(dú)處（名人總是或多或少有些怪癖），經(jīng)常一個(gè)人躲在一處虔誠(chéng)地禱告。誰(shuí)也沒(méi)想到，她最終成為一位影響法國(guó)歷史進(jìn)程的重量級(jí)人物。
17歲時(shí)，她面見(jiàn)了法國(guó)王子――查理，宣稱她帶來(lái)了上帝的旨意，懇求查理王子給她一支軍隊(duì)去抵抗英軍。兩人就未來(lái)如何對(duì)抗外敵進(jìn)行了展望，交談氣氛極為良好，會(huì)晤圓滿成功。
解救奧爾良
貞德發(fā)誓她決不讓英國(guó)骯臟的手指碰到她的祖國(guó)，她的決心打動(dòng)了查理王子。王子撥給她3000人馬來(lái)解奧爾良之圍。
這天，貞德終于來(lái)到了奧爾良城下。她騎著白馬，英勇無(wú)畏地沖破了英軍的包圍，與城里的守軍會(huì)合。緊接著，貞德率軍接連拔除了好幾個(gè)英軍的據(jù)點(diǎn)，迅速地樹立了威信，得到了全體軍民的衷心愛(ài)戴。
1429年5月7日，貞德決定向英軍的塔樓發(fā)起進(jìn)攻。戰(zhàn)斗號(hào)角一吹響，貞德就帶領(lǐng)著士兵向塔樓沖去。英軍在塔樓前挖了一條非常深的壕溝，想要攻上塔樓，就必須使用云梯。
法軍架起云梯，開始一次又一次的沖擊。英軍居高臨下，用雨點(diǎn)般箭矢壓著法軍無(wú)法前進(jìn)。貞德見(jiàn)狀，二話沒(méi)說(shuō)，親自爬上云梯。法軍士兵看到主帥身先士卒，士氣大振，紛紛緊隨其后……
英勇無(wú)畏的圣女
突然，一支冷箭射中了貞德的肩膀，她從云梯上掉了下來(lái)，被士兵們抬離前線。這時(shí)，一些將領(lǐng)勸貞德暫時(shí)收兵，等明日再戰(zhàn)。但她咬著牙把箭拔了出來(lái)，帶傷重返戰(zhàn)場(chǎng)。法軍士兵見(jiàn)她帶傷堅(jiān)持戰(zhàn)斗，頓時(shí)氣勢(shì)如虹。英軍慌了神，一下子兵敗如山倒，向堡壘后面的盧瓦爾河敗退。慌亂中，有不少英軍士兵葬身在湍急的河水中。
據(jù)小道消息，貞德事后還是痛得哭了出來(lái)。這才讓人們想到貞德還是個(gè)少女，一個(gè)普通的農(nóng)家少女，一個(gè)為了使命、為了民族而戰(zhàn)斗的少女！
貞德取得了勝利，英國(guó)人退兵了！一下子，在奧爾良幾乎沒(méi)有人不認(rèn)識(shí)貞德的，她不能自由地逛街，因?yàn)榻值琅钥駸岬拿癖姇?huì)擁抱她、親吻她，弄她一臉的口水，像對(duì)超級(jí)明星那樣對(duì)待她。當(dāng)然，也許貞德喜歡這樣，因?yàn)樗怯⑿郏类馈?/p>
圣女貞德，約1485年畫成。由于她的一幅畫像也有流傳下，日后有關(guān)她的描繪都是后人憑空想像的。
烈火中永生
貞德挺身而出，將法國(guó)從亡國(guó)的危險(xiǎn)中解救出來(lái)。但是，貞德當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到應(yīng)有的榮譽(yù)。貞德在1430年5月23日一場(chǎng)小中被勃艮第公國(guó)俘虜了。當(dāng)時(shí)，她下令軍隊(duì)撤退回貢比涅城，她處在軍隊(duì)的最后方，以確保所有人都退回城里。然而，貢比涅城因?yàn)楹ε掠④姼J入，沒(méi)等到所有部隊(duì)撤回，便將城門關(guān)閉，貞德與剩余的后衛(wèi)部隊(duì)寡不敵眾，被勃艮第人俘虜了。
當(dāng)時(shí)處置俘虜?shù)膽T例是，只要俘虜?shù)募胰四軌蚋冻鲒H金便能將俘虜贖回，但這次勃艮第人不想這樣做，而是以4萬(wàn)英鎊的價(jià)格將她轉(zhuǎn)賣給英國(guó)人。法國(guó)的查理國(guó)王也沒(méi)有努力地進(jìn)行援救。對(duì)于貞德來(lái)說(shuō)，她幫查理王子登上了王位，而查理王子卻對(duì)她坐視不理，這真不得不說(shuō)是意外的“回報(bào)”。
英國(guó)人抓到了貞德，他們組織一場(chǎng)大型審訊，只有這樣才能讓貞德的生命結(jié)束得更加“合理”和“公平”。在英國(guó)當(dāng)局控制下，宗教裁判決定以異端和女巫罪判處貞德火刑。人群里有很多人為她流下了眼淚，畢竟她還只是一個(gè)20歲的女孩子。
最后，貞德的手被綁起來(lái)，火被點(diǎn)燃。幾分鐘后，一切都結(jié)束了……
一、仿擬《圣經(jīng)》故事，點(diǎn)明行文主線
《圣經(jīng)》由《舊約》和《新約》構(gòu)成。前者內(nèi)容涉及公元前14世紀(jì)到公元前4世紀(jì)初之間的神話和史詩(shī)等，是猶太教的經(jīng)典。后者內(nèi)容涵蓋公元1世紀(jì)中葉到2世紀(jì)末的有關(guān)耶穌言行以及耶穌使徒的傳說(shuō)和書信等等，是基督教的圣書，由福音書（馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音）、新約歷史書、保羅書信和普通書信組成。《圣經(jīng)》故事是西方文學(xué)的重要源頭，對(duì)歐洲經(jīng)典文學(xué)作品產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。同樣，蕭伯納作品創(chuàng)作也受到了基督教的巨大影響，例如從《回到馬修斯拉時(shí)代》（1921年）這一標(biāo)題可見(jiàn)《舊約•創(chuàng)世紀(jì)》第5章第21－27節(jié)的痕跡，而本節(jié)所要討論的《魔鬼的門徒》（1897年）和《鰥夫的房產(chǎn)》（1892年）也在作品標(biāo)題層面與《圣經(jīng)》故事形成明確互文指涉。互文手法包括引語(yǔ)、仿擬、原型、拼貼等多種形式。其中，仿擬指故意模仿現(xiàn)成的語(yǔ)言形式，包括類義仿擬、對(duì)義仿擬以及反義仿擬等。反義仿擬指仿擬詞語(yǔ)中替換的詞素與原型詞中對(duì)應(yīng)的詞素意義相反，這是一種最為普遍的語(yǔ)義仿擬手段。《魔鬼的門徒》這一標(biāo)題出自《約翰福音》第6章第70節(jié)。耶穌在被出賣前一年預(yù)言：“我不是揀選了你們十二個(gè)門徒嗎？但你們中間有一個(gè)是魔鬼”①。同樣都是面對(duì)上帝的使者（耶穌和安德森牧師），猶大與理查德的行為截然不同。猶大生性貪財(cái)，為了區(qū)區(qū)三十塊銀錢就出賣了耶穌，使其被釘死在十字架上，后來(lái)“魔鬼的門徒”用于專指猶大。現(xiàn)文本中理查德是家庭和社會(huì)的雙重棄兒，他自稱自己為“魔鬼的門徒”。但就是這樣一個(gè)“魔鬼的門徒”寧可讓自己被英國(guó)士兵誤投大牢，也不愿揭發(fā)安德森牧師，并差點(diǎn)為此喪生。由此可見(jiàn)，理查德身上閃耀著最可貴的人性光芒，所以他非但不是“魔鬼的門徒”，相反卻是如耶穌般的“上帝的天使”。前文本與現(xiàn)文本標(biāo)題之間形成了肯定的互文指涉，并與現(xiàn)文本所要塑造的理查德這一形象形成反義互文。
對(duì)義互文指由記錄某一事物、現(xiàn)象、行為的詞語(yǔ)，仿擬出與之對(duì)應(yīng)的新詞，例如“少男－少女”中的“男”、“女”形成對(duì)義關(guān)系。《鰥夫的房產(chǎn)》與《馬太福音》的相關(guān)記述形成了對(duì)義仿擬。在《馬太福音》第23章14節(jié)中，耶穌對(duì)眾人和門徒講道：“虛偽的經(jīng)學(xué)家和法利賽人哪，你們有禍了！你們吞沒(méi)了寡婦的房產(chǎn)，假意作冗長(zhǎng)的禱告，所以你們必受更重的刑罰”。現(xiàn)文本用“鰥夫的房產(chǎn)”替代“寡婦的房產(chǎn)”作為作品標(biāo)題，“鰥夫”與“寡婦”具有明顯的對(duì)義關(guān)系。“題意作為文學(xué)作品書寫的中心和重點(diǎn)，它可以決定全篇的結(jié)構(gòu)，在一定意義上，題意可以被視為行文主線”［2］。《鰥夫的房產(chǎn)》就是這樣一條統(tǒng)攝全文的主線。“鰥夫的房產(chǎn)”狹義上指中產(chǎn)階級(jí)代表薩托里阿斯（因?yàn)槠淦捱^(guò)世，所以獨(dú)身）所經(jīng)營(yíng)的貧民窟里的大量房產(chǎn)，也可在廣義上指貴族子弟哈里•屈蘭奇大夫（因?yàn)樯形慈⑵蓿元?dú)身）所繼承的土地財(cái)產(chǎn)。因?yàn)榉慨a(chǎn)，屈蘭奇與薩托里阿斯才有足夠經(jīng)濟(jì)能力去國(guó)外享受奢糜生活，前者才有機(jī)會(huì)與后者的女兒白朗琪一見(jiàn)鐘情。因?yàn)榉慨a(chǎn)，準(zhǔn)翁婿之間展開情感與理智的較量。薩托里阿斯靠向貧民窟內(nèi)的房客收取高額房租過(guò)活，很明顯其財(cái)產(chǎn)來(lái)源不合法。也正因?yàn)槿绱耍m奇雖然喜歡白朗琪，卻決然與其斷絕關(guān)系，因?yàn)樗麑?shí)在不愿與薩托里阿斯這樣的剝削者同流合污。但事實(shí)是屈蘭奇所繼承的財(cái)產(chǎn)也是其父親靠剝削、詐騙等手段聚斂而來(lái)，再將土地抵押給薩托里阿斯建造房屋，所以本質(zhì)上講屈蘭奇也是依靠剝削下層人民的勞動(dòng)生活。最后，還是因?yàn)榉慨a(chǎn)，準(zhǔn)翁婿能夠真正成為一家人。《馬太福音》指出，文士和法利賽人劣跡斑斑，缺乏公義、憐憫和信實(shí)，所以他們是耶穌眼中的“蛇類、毒蛇”之類。這群人既要假裝偽善，又要堂而皇之地侵吞寡婦的財(cái)產(chǎn)，所以耶穌認(rèn)為他們勢(shì)必受到下地獄的刑罰。同樣，既然屈蘭奇和薩托里阿斯兩人的財(cái)產(chǎn)來(lái)源都不合法，那么他們是否也必須像文士和法利賽人那樣受到嚴(yán)重處罰呢？現(xiàn)文本盡管保留了前文本的許多痕跡，但其結(jié)局并未按照前文本的敘事模式繼續(xù)發(fā)展下去，而是在如何處理“鰥夫的房產(chǎn)”上完成了對(duì)前文本的解構(gòu)，并與前文本結(jié)局形成反互文指涉（通過(guò)滑稽模仿提出相反觀點(diǎn)）：屈蘭奇接受了已知事實(shí)（兩人房產(chǎn)均不合法），向薩托里阿斯妥協(xié)。換言之，還是因?yàn)榉慨a(chǎn)屈蘭奇最終與白朗琪結(jié)婚。由此可見(jiàn)，現(xiàn)文本標(biāo)題作為行文主線，將全劇連綴成一個(gè)有機(jī)的整體。
二、改造神話故事，解構(gòu)中心思想
希臘神話起源于公元前8世紀(jì)以前，包括《荷馬史詩(shī)》以及埃斯庫(kù)羅斯等人的戲劇作品，是歐洲最早的文學(xué)形式。希臘羅馬神話講述神與神以及神與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，是歐洲文化的另一大源頭，對(duì)整個(gè)西方宗教、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，如標(biāo)題《安德洛克勒斯與獅子》（1912年）直接取自羅馬同名神話，而《皮格馬利翁》（1914年）也與神話典故具有互文關(guān)聯(lián)。關(guān)于皮格馬利翁民間有著不同版本的傳說(shuō)，但可以確定地是皮格馬利翁由于羅馬大詩(shī)人奧維德（公元前43～公元18年）在神話故事集《變形記》（公元7年）卷10中的記述而著名。《變形記》全詩(shī)15卷，包括250多個(gè)虛構(gòu)或真實(shí)的故事，所有故事都圍繞“變形”主題。現(xiàn)文本雖然采用皮革馬利翁這一標(biāo)題，可是縱觀全文我們發(fā)覺(jué)蕭伯納自始至終未曾提及皮革馬利翁，也未以皮革馬利翁命名劇中角色。當(dāng)然，劇作家采用皮革馬利翁這一標(biāo)題并非為了嘩然取寵，其背后必定藏有深層意蘊(yùn)。從標(biāo)題層面來(lái)看，現(xiàn)文本至少在人物刻畫和中心思想方面與神話故事形成互文關(guān)系。一方面，現(xiàn)文本借用前文本的既定模式塑造男主人公息金斯，息金斯就是奧維德版的皮格馬利翁。對(duì)于皮格馬利翁的性格特征我們可以用“狂熱”一詞形容，這既體現(xiàn)在他對(duì)雕刻工作的狂熱，也體現(xiàn)在他對(duì)雕像情感的狂熱。同樣，息金斯熱愛(ài)語(yǔ)音工作到了狂熱地步，他就是被伊麗莎的“Ah－ah－ow－oo”吸引，跟蹤記錄這些發(fā)聲所蘊(yùn)含的意義，從而拉開兩者的一段情緣序幕。
另一方面，現(xiàn)文本標(biāo)題對(duì)前文本的中心思想進(jìn)行了解構(gòu)，以此反映當(dāng)代主題。皮格馬利翁利用精湛的雕刻技藝創(chuàng)造出象牙雕像，給其無(wú)盡的愛(ài)，并最終使其獲得生命，最終兩人結(jié)為夫妻。現(xiàn)文本也圍繞“一個(gè)男人如何將一個(gè)女人變形”的主題展開敘事。息金斯利用自己杰出的語(yǔ)音才能將一個(gè)發(fā)音丑陋、舉止粗俗的賣花女子訓(xùn)練為一位風(fēng)度嫻雅、深受上流社會(huì)歡迎的窈窕淑女。從表層來(lái)看，現(xiàn)文本只是簡(jiǎn)單繼承了前文本的“變形”主題，不過(guò)細(xì)讀兩文本就會(huì)發(fā)覺(jué)，前文本僅僅圍繞成功“變形”這一主題，而現(xiàn)文本在此基礎(chǔ)上解構(gòu)了前文本的中心思想。保羅•德曼曾說(shuō)：“所有文本的范式都包含一個(gè)比喻（或比喻系統(tǒng)）以及對(duì)該比喻的解構(gòu)”。兩文本所采用的文學(xué)體裁差異導(dǎo)致了兩女主人公在性格塑造上形成了否定的互文關(guān)系，這一否定關(guān)系導(dǎo)致了兩文本故事結(jié)局的完全斷裂，而故事結(jié)局的斷裂導(dǎo)致了現(xiàn)文本顛覆了前文本的中心思想。前文本采用神話全知敘述模式，所有敘事圍繞皮格馬利翁展開，但并未賦予雕像一定的話語(yǔ)權(quán)。換句術(shù)語(yǔ)就是，由于敘述視角的制約，她在前文本中完全失聲，所以她是否也狂熱愛(ài)慕抑或只是被動(dòng)迎合皮格馬利翁，再或者她到底具有哪些性格特征，我們無(wú)從判斷。相反，現(xiàn)文本采用戲劇對(duì)白，這一獨(dú)特?cái)⑹骂愋湍軌蛸x予人物足夠的話語(yǔ)權(quán)，我們可以通過(guò)人物的語(yǔ)言和動(dòng)作揣摩其內(nèi)心世界，并觀察其性格特征。所以我們能夠全面見(jiàn)證伊麗莎作為獨(dú)立女性其主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的過(guò)程：劇本開場(chǎng)沿街叫賣鮮花這一舉動(dòng)顯示其具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，在與息金斯和皮克林交往的過(guò)程中自我身份及愛(ài)情平等意識(shí)逐漸蘇醒，到劇本結(jié)束時(shí)已經(jīng)成長(zhǎng)為自尊自重、自立自強(qiáng)的新時(shí)代女性。因此，伊麗莎屬于福斯特所劃分的“圓型”人物，其性格既具豐滿度又具立體感。變形之后的伊麗莎主動(dòng)選擇嫁給他人，這一結(jié)局是其女性主體意識(shí)增強(qiáng)的必然結(jié)果，表明她與息金斯在社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、兩性關(guān)系、女性自我意識(shí)等諸多方面存在太多不可逾越的障礙。從雕像在前文本中完全失聲到伊麗莎在現(xiàn)文本中充分彰顯女性自我，現(xiàn)文本成功改造了伊麗莎這一人物形象，使之適合新的形勢(shì)和時(shí)代需要，從而既與雕像形成否定互文關(guān)系，又更進(jìn)一步解構(gòu)了前文本原有的中心思想。前文本的顯性主題在現(xiàn)文本中得到了充分體現(xiàn)，現(xiàn)文本解構(gòu)了前文本的舊有價(jià)值觀，并加入了多重時(shí)代元素，從而賦予現(xiàn)文本豐富的時(shí)代內(nèi)涵。
三、改編歷史典故，顛覆經(jīng)典形象
歷史典故指來(lái)源于歷史上的一些故事和人物。戲劇大師莎士比亞就是借用歷史題材的高手，曾經(jīng)創(chuàng)作了九部膾炙人口的歷史劇作，例如《約翰王》取材于13世紀(jì)初的英國(guó)歷史，而《亨利六世》（上、中、下篇）以及《理查三世》等八部劇作則是內(nèi)容相互銜接的兩個(gè)四部曲。同樣，蕭伯納的六幕劇本《圣女貞德》（1923年）也直接取名于歷史典故。貞德（1412－1431年）是法國(guó)民族英雄，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中貞德帶領(lǐng)法國(guó)軍隊(duì)對(duì)抗英軍的入侵，為法國(guó)勝利作出貢獻(xiàn)，最終貞德被俘后宗教裁判所判其火刑。隨后，涌現(xiàn)出大量以她的事跡為題材的戲劇、小說(shuō)、電影和音樂(lè)作品，包括莎士比亞的劇本《亨利六世•第一部》（1590年）、伏爾泰的長(zhǎng)詩(shī)《處女》（1739年）、席勒的歌劇《貞德》（1845年）和柴科夫斯基的歌劇《奧爾良的少女》（1878－1879年）等。英國(guó)作家出于對(duì)貞德的恐懼與怨恨，將她稱為魔女，如莎士比亞在《亨利六世》中就將貞德妖魔化，但蕭伯納則在《圣女貞德》中重新塑造了一個(gè)血肉豐滿、栩栩如生的民族英雄形象。同樣，《愷撒和克利奧佩特拉》（1898年）這一標(biāo)題借鑒了歷史典故對(duì)克里奧帕特拉這一形象的刻畫進(jìn)行了顛覆性改寫。克里奧帕特拉生于公元前69年，卒于公元前30年，是埃及托勒密王朝最后一位女王，也即后世所熟知的“埃及艷后”。她所統(tǒng)治的時(shí)代古埃及保持著極度繁榮，為了鞏固統(tǒng)治地位，她先后與愷撒、安東尼等人發(fā)生戀情，并為他們生兒育女。公元前31年著名的Actium戰(zhàn)役讓安東尼元?dú)獯髠溃@也直接導(dǎo)致克里奧帕特拉時(shí)代的終結(jié)，從此埃及成為羅馬帝國(guó)的一個(gè)行省。迄今為止，無(wú)數(shù)作品對(duì)其傳奇一生進(jìn)行了不遺余力的描述，如莎士比亞的《安東尼和克利奧佩特拉》（1606年）以及不同版本的電影作品。莎士比亞筆下的克里奧帕特拉是一位愛(ài)情至上者，當(dāng)看到情人安東尼死于自己的懷中時(shí)，她毅然以蛇毒自盡，她愛(ài)得濃烈、死得悲壯。這樣的人物形象刻骨銘心，這樣的愛(ài)情蕩氣回腸，這樣的愛(ài)情結(jié)局令人扼腕痛惜。《愷撒和克利奧佩特拉》同樣圍繞克利奧佩特拉展開敘事，不過(guò)她在愛(ài)情面前不再是一位浪漫主義者。蕭伯納在塑造這一人物時(shí)更多地借鑒了歷史上真實(shí)的人物形象，展現(xiàn)的是這位風(fēng)云人物極具政治性的一面。《序言》交代克利奧佩特拉原先與弟弟托勒密共同管理埃及，后來(lái)被托勒密趕至敘利亞。即便如此，她想獨(dú)立掌控埃及的野心一直未減。對(duì)待凱撒，她趨炎附勢(shì)、工于心計(jì)，為達(dá)目的不擇手段。克利奧佩特拉美貌絕倫且正值青春年華，而愷撒頭發(fā)光禿且人過(guò)中年。按照常理來(lái)說(shuō)兩人很難產(chǎn)生情感交集，但為了吸引愷撒麾下的羅馬大軍幫助自己奪取政權(quán)，她自投凱撒懷抱。于是她設(shè)計(jì)讓人將自己包裹起來(lái)，將自己當(dāng)作禮物送給愷撒。每次與凱撒單獨(dú)相處時(shí)，如何復(fù)權(quán)必定是其喋喋不休的話題。而當(dāng)凱撒大軍從埃及撤退之時(shí)，她全然不顧要與凱撒從此別離，而是要?jiǎng)P撒允諾一定要將安東尼派來(lái)幫她光復(fù)埃及。由此可見(jiàn)，與凱撒之間的愛(ài)情故事只是助其實(shí)現(xiàn)政治野心的一個(gè)砝碼或者說(shuō)一種手段而已。
對(duì)于自己的親弟弟托勒密（盡管才10歲），她極度憎恨，時(shí)刻想趕盡殺絕。所以她才對(duì)凱撒提議由兩姐弟共同管理埃及怒火中燒，也才會(huì)在托勒密淹死之后毫無(wú)悲傷之情。對(duì)于異己者，她心胸狹窄，睚眥必報(bào)。托勒密的手下波提紐斯歸順凱撒后向凱撒進(jìn)言，認(rèn)為克利奧佩特拉只是利用其權(quán)勢(shì)以達(dá)到掌控埃及大權(quán)的目的，為此克利奧佩特拉耿耿于懷，立即命令手下秘密將其處死，其尸體被殘忍地從高空拋下，其報(bào)復(fù)手段之殘忍可謂慘無(wú)人寰。從克利奧佩特拉對(duì)愛(ài)人（凱撒）、對(duì)親人（托勒密）以及對(duì)手下（波提紐斯）的關(guān)系處理上，劇作家將一個(gè)擅長(zhǎng)將權(quán)術(shù)玩弄于股掌之間的政治家形象刻畫得惟妙惟肖，從中我們可以洞察其人性的極端黑暗面。蕭伯納為世界文學(xué)人物畫廊又增添了一個(gè)不朽的經(jīng)典反派形象。五、借鑒經(jīng)典劇作，渲染作品氣氛蕭伯納廣博的知識(shí)得益于廣泛涉獵，也正是這種博覽群書的閱讀習(xí)慣使他能夠在創(chuàng)作中借鑒和運(yùn)用前人的成果。創(chuàng)作于1916－1917年間的《傷心之家》至少在兩個(gè)層面與契訶夫的晚年劇作《櫻桃園》（1904年）形成互文標(biāo)題指涉。一方面，兩標(biāo)題均交代了故事發(fā)生地。前文本幾個(gè)主要場(chǎng)景都設(shè)在櫻桃園內(nèi)，而現(xiàn)文本的三幕場(chǎng)景都發(fā)生在傷心之家———老船長(zhǎng)邵特非家。另一方面，《傷心之家》由主標(biāo)題“傷心之家”和副標(biāo)題“俄國(guó)風(fēng)格的英國(guó)主題狂想曲”構(gòu)成。“傷心”點(diǎn)出了作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，“傷心之家”則點(diǎn)明了故事的發(fā)生地及主要寫作內(nèi)容。表面上看，主標(biāo)題的內(nèi)容似乎與前文本不存在任何指涉關(guān)系，但細(xì)讀前文本就會(huì)發(fā)覺(jué)契訶夫營(yíng)造的櫻桃園實(shí)質(zhì)就是“傷心之家”。因此，主標(biāo)題與前文本的關(guān)系可以歸類為熱內(nèi)特所區(qū)分的第二種：“隱藏或無(wú)清楚標(biāo)記的互文性”。副標(biāo)題則明顯帶有互文標(biāo)記。“俄國(guó)風(fēng)格的英國(guó)主題狂想曲”對(duì)主標(biāo)題進(jìn)行補(bǔ)充解釋，表明兩文本具有肯定的互文關(guān)系。同時(shí)，由于“俄國(guó)風(fēng)格”用于修飾“英國(guó)主題狂想曲”，換言之，后者才是副標(biāo)題的中心，而這也正是互文的魅力所在：互文的意義不僅體現(xiàn)在對(duì)前文本進(jìn)行模仿、吸收或繼承上，更在于基于前文本基礎(chǔ)上的創(chuàng)新或顛覆。因此，如果將主、副標(biāo)題作為一個(gè)整體考慮就會(huì)發(fā)覺(jué)它們具有內(nèi)在的邏輯性：雖然現(xiàn)文本標(biāo)題帶有俄國(guó)情調(diào)（模仿性），但本質(zhì)還是具有英國(guó)特色（創(chuàng)新性），因?yàn)樽骷业膶懽鲗?duì)象是帶有“英國(guó)主題”的“傷心之家”，由此作品氛圍帶有典型英倫特色。現(xiàn)文本參照他人戲劇作品起到了渲染作品氣氛的作用，以《櫻桃園》第三幕場(chǎng)景為例。晚上為了等待莊園拍賣的結(jié)果，柳苞芙舉辦了小型舞會(huì)。一支樂(lè)團(tuán)正在演奏，有人在跳舞，有人在打臺(tái)球，還有人觀看雜技表演，到處洋溢著歡樂(lè)的氣氛。但當(dāng)羅伯興歸來(lái)告知大家拍賣結(jié)果時(shí)，很快大廳里就僅剩下柳苞芙，“身體縮成一團(tuán)，傷心地哭泣著”。與此同時(shí)，羅伯興由于心愿達(dá)成卻要求“音樂(lè)，更歡快地奏起來(lái)吧！———新的地主———走過(guò)來(lái)了！”［4］第三幕從頭到尾都充滿著狂歡氣氛，不過(guò)是從眾人狂歡（柳苞芙等人）變?yōu)橐蝗耍_伯興）狂歡而已，反映出資本主義經(jīng)濟(jì)在俄國(guó)的快速發(fā)展直接導(dǎo)致封建農(nóng)奴制度的分邦瓦解這一重大主題。現(xiàn)文本中受到邀請(qǐng)以及未受到邀請(qǐng)的人們陸續(xù)來(lái)到了傷心之家。他們?cè)瓉?lái)素昧平生，但卻很快你打情來(lái)我罵俏。于是，小叔子（蘭德爾）追著嫂子（愛(ài)狄）全世界到處跑，而小姨子（愛(ài)狄）和初次謀面的姐夫（赫克托）調(diào)起情來(lái)，姐夫（赫克托）又是妻子好友（愛(ài)麗）的真心愛(ài)慕對(duì)象。好友（愛(ài)麗）打算與老板（曼根）訂婚，但老板（曼根）卻認(rèn)為自己愛(ài)的是未婚妻（愛(ài)麗）的好友奚西，奚西與好友（愛(ài)麗）的父親調(diào)情，而好友（愛(ài)麗）又與邵特非（奚西的父親）成為夫妻，人們之間形成了新的狂歡派對(duì)關(guān)系。現(xiàn)文本通過(guò)模擬前文本的聚會(huì)場(chǎng)景，既與前文本遙相呼應(yīng)，又渲染了現(xiàn)文本的狂歡氣氛，并承載著嚴(yán)肅的作品主題。正如蕭伯納曾經(jīng)指出的那樣，《傷心之家》是“大戰(zhàn)前夕文明而懶散的整個(gè)歐洲”的寫照，而“大戰(zhàn)的震動(dòng)并沒(méi)有使‘傷心之家’擺脫昏睡狀態(tài)”［5］。以上分析表明，蕭伯納戲劇作品的標(biāo)題不僅與不同文學(xué)體裁的作品形成了互文指涉，而且采用這些互文標(biāo)題還具有作為行文線索、揭示中心思想、顛覆經(jīng)典形象以及渲染作品氣氛等諸多作用。蕭伯納能將小小標(biāo)題玩出大名堂，因之不愧是世界公認(rèn)的語(yǔ)言大師。
作者：胡愛(ài)華 單位：南京工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院
［關(guān)鍵詞］ 阿黛拉；法國(guó)幽默；文化；女性形象
《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》是一部以女性為主角的冒險(xiǎn)電影，進(jìn)一步說(shuō)它是法蘭西御姐版的《奪寶奇兵》《丁丁歷險(xiǎn)記》《古墓麗影》，甚至還有那么一點(diǎn)兒《地獄男孩》的影子。作為歐洲漫畫的重鎮(zhèn)，法國(guó)漫畫一直以來(lái)以其多樣性與瑰麗的想象力而著稱，而反過(guò)來(lái)這些漫畫資源也為法國(guó)電影的商業(yè)化類型化提供著源源不斷的靈感，《高盧英雄》系列，《幸運(yùn)星盧克》乃至最近被國(guó)內(nèi)影迷熱捧的《小淘氣尼古拉》無(wú)一不是來(lái)自于漫畫世界。而說(shuō)到這部電影的漫畫原作，則是來(lái)自于法國(guó)國(guó)寶級(jí)漫畫大師雅克•塔蒂的作品《神探阿黛拉》，這部自從1976年就開始連載的作品影響了好幾代法國(guó)人，其中充滿奇幻與魔幻色彩的冒險(xiǎn)之旅，美艷無(wú)比卻強(qiáng)悍智慧的御姐主角，形形的怪咖反派都成為伴隨漫畫迷成長(zhǎng)的黃金記憶。電影呈現(xiàn)給人們的是絢麗的畫面、幽默的對(duì)白和新奇的故事。這部呂克•貝松的電影將法國(guó)典型女性形象與法國(guó)式的幽默全方位的展現(xiàn)給人們。
《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》的故事發(fā)生在1912年，阿黛拉•干白，一位天不怕地不怕的女記者，為了救因自己失誤而受傷的妹妹，一心前往埃及尋找拉美西斯二世法老王的御醫(yī)，運(yùn)回巴黎后再讓教授將她的妹妹復(fù)活。正當(dāng)阿黛拉將木乃伊運(yùn)送到巴黎時(shí)，自然歷史博物館一只一億三千六百多萬(wàn)年前的翼手龍卵神秘地孵化了。此后翼手龍?jiān)斐梢馔馊嗣茖W(xué)家被糊涂警察“捉拿歸案”，為了營(yíng)救科學(xué)家，更是為了復(fù)活自己的妹妹，阿黛拉做出了種種努力，并揭開了更多不可思議的秘密。
雖然是女性為主角的冒險(xiǎn)電影，但《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》的敘事習(xí)慣更類似于《丁丁歷險(xiǎn)記》，而不是好萊塢的《古墓麗影》動(dòng)作系列。女主演身著20世紀(jì)初的服飾，不可能像安吉麗娜•朱莉那樣一身性感勁裝。阿黛拉身上有另一種“酷”，一種不管不顧的韌勁和沖動(dòng)，所以別指望她挽救世界。對(duì)于片中神秘的木乃伊，阿黛拉喚醒的不是恐懼，更不是殺戮，而是能夠坐在一起喝茶的“老朋友”。呂克•貝松嘗試去調(diào)侃傳統(tǒng)冒險(xiǎn)片中的對(duì)立關(guān)系，即便有穿越的愕然，也在法老那句關(guān)于金字塔的笑話中，成就了另一種“和諧歷史”。
作為定位明確的法國(guó)商業(yè)娛樂(lè)片，觀眾能在《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》中發(fā)現(xiàn)很多熟悉的片段與設(shè)定。影片中的埃及的冒險(xiǎn)猶如《木乃伊》和《奪寶奇兵》；博物館的翼龍復(fù)活讓人想到了《博物館奇妙夜》；馴龍、騎龍的段落又仿佛是個(gè)法國(guó)女版的《阿凡達(dá)》。如果對(duì)法國(guó)歷史有所了解，觀眾就更能體會(huì)到“美好時(shí)代”的巴黎式優(yōu)雅、凡爾納式的早期科幻以及從梅里愛(ài)到塔蒂的喜劇印記。當(dāng)然，法國(guó)電影詞唆，情節(jié)散漫，人物過(guò)于滑稽唐突的毛病，在這部影片中也比比皆是。對(duì)于某些“無(wú)厘頭”的邏輯跳點(diǎn)、莫名其妙的“冷笑話”、貧嘴與獨(dú)幕秀，會(huì)讓習(xí)慣于好萊塢緊湊結(jié)構(gòu)的觀眾無(wú)法適應(yīng)。就電影而言，呂克•貝松是個(gè)“反全球化”者，他只是想打造一個(gè)自己的失樂(lè)園，送給巴黎那些任性的冒險(xiǎn)女孩。
影片當(dāng)中可以找到大量的法國(guó)文化的影像，精美考究的人物服飾，優(yōu)雅得體的禮儀風(fēng)度，繁華熱鬧的都市街景，美輪美奐的巴黎建筑。影片雖是喜劇加上奇幻風(fēng)格，但與此同時(shí)亦巨細(xì)無(wú)遺地盡情展現(xiàn)著19世紀(jì)末20世紀(jì)初巴黎“美好時(shí)代”的迷人風(fēng)情，令人不禁心醉神迷。 法國(guó)作為歐洲文化的一面旗幟，至少有三種法國(guó)體現(xiàn)在這個(gè)故事里面：在塞納河邊暖風(fēng)伴著游人緩步的雅致法國(guó)，在舌尖迸發(fā)激情燃燒卡路里的浪漫法國(guó)以及在自得其樂(lè)的起哄中看見(jiàn)一群傻笑中年的怪趣法國(guó)。但是，這種文化集中映射在阿黛拉的人物性格上。
電影《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》里的女主角阿黛拉小姐是個(gè)法國(guó)的記者，也許還是個(gè)探險(xiǎn)小說(shuō)家，她勇敢、獨(dú)立、無(wú)所畏懼，并且具備鍥而不舍的堅(jiān)韌勁頭兒。盡管她的長(zhǎng)相比女人還女人，可她的性格卻比男人更男人。在她的字典里沒(méi)有“失敗”兩個(gè)字，至少在她沒(méi)有把腦子想破前，她都會(huì)屢敗屢戰(zhàn)。
這個(gè)美麗、犀利、智慧、強(qiáng)力的可，估計(jì)現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)下不少女性的新坐標(biāo)了吧！的確很符合現(xiàn)代女性所崇尚的各種形象特點(diǎn)。 她美麗，敢于趾高氣揚(yáng)地說(shuō)自己“美女”，敢于向別人展示自己較好的身材。她智慧，敢于在對(duì)立分子面前展現(xiàn)自身所學(xué)，用強(qiáng)大的知識(shí)力量庇護(hù)自己。她犀利，喋喋不休的嘴巴總是適時(shí)地吐出尖銳的話語(yǔ)，搞的別人無(wú)從反駁，這仿佛是所有女人的專屬能力。她強(qiáng)力，天不怕地不怕地征服所有，無(wú)論是首相還是野獸。 她可愛(ài)，為了救出監(jiān)獄里的教授，也不知道哪來(lái)那么多精力，折騰出各種造型，律師、修女、廚娘、獄卒、護(hù)士。有時(shí)候感覺(jué)她不是個(gè)女人，仿佛這世界上就沒(méi)有她害怕的東西，黑暗未知的埃及地道，干枯的木乃伊，未被馴服的猖狂的野獸，一切難題在她面前都被一一化解。 她在威逼之下從容不迫釋然淡定，也能夠在危急之時(shí)急中生智求得生存。
然而，這一切的初衷都是為了拯救阿黛拉她在20歲突發(fā)意外的孿生妹妹的生命。在她看來(lái)，那是一種使命，不是盡力，而是必須！只有看到妹妹那被帽針刺穿的額頭還有那因長(zhǎng)時(shí)間擱置而蒼白的面容時(shí)，她才會(huì)像受傷的小野獸一般倒下，像所有女人一般，傷心、流淚，展現(xiàn)自己最脆弱的別人從未見(jiàn)過(guò)的那一面。這也是所有女人與生俱來(lái)的特質(zhì)之一吧。 女主角的淡定著實(shí)讓觀眾佩服。在埃及打開機(jī)關(guān)后，面對(duì)同伴的槍口，她瀟灑地走到一旁繼續(xù)尋找機(jī)關(guān)；找到寶藏時(shí)，同伴為金幣瘋狂，而她卻不為所動(dòng)，只傾心于一具木乃伊；作為盜墓賊被抓，即將處死之時(shí)，她還是臨危不亂，抓住時(shí)機(jī)死里逃生；為救出科學(xué)家給妹妹治病，她化妝成律師、廚師、修女、護(hù)士、獄卒，一次次進(jìn)到監(jiān)獄，一次次被趕出來(lái)，又一次次再進(jìn)去。每次都是一副泰然自若的樣子，即使敗露，也處變不驚；科學(xué)家要被處決了，她又去找總統(tǒng)，不見(jiàn)絲毫膽怯；面對(duì)兇狠的翼龍，她就像見(jiàn)到駱駝一般，一步步靠近，并沉著地馴服；見(jiàn)到木乃伊復(fù)活，即使在法老面前她依舊鎮(zhèn)定自如。
阿黛拉是一個(gè)極為淡定的女孩。在這淡定中有堅(jiān)強(qiáng)，也有智慧。她似乎時(shí)刻都能保持高雅的氣質(zhì)，不為外物所動(dòng)。但是，這樣一個(gè)女孩卻也有不淡定的時(shí)候，那就是面對(duì)她昏迷的妹妹之時(shí)。當(dāng)她看到面如死灰的妹妹時(shí)，她會(huì)黯然神傷；當(dāng)治療妹妹的希望破滅時(shí)她會(huì)悲痛欲絕；當(dāng)有轉(zhuǎn)機(jī)時(shí)她會(huì)欣喜若狂。總之，隱藏在她淡定之下的是她對(duì)妹妹的愛(ài)。這一份深情讓她會(huì)情不自禁地表現(xiàn)出柔軟的一面，這份愛(ài)也同樣是她力量的源泉。
阿黛拉作為電影中的女主角也是導(dǎo)演呂克貝松展現(xiàn)女性自由獨(dú)立形象的最好表達(dá)。說(shuō)到追求“自由”的獨(dú)立女性形象，早期的《尼基塔》無(wú)疑是其巔峰代表作，之后的《圣女貞德》在個(gè)性塑造上反而有些退化，至于《殺手萊昂》里的創(chuàng)造性成功，一半功勞要?dú)w功于娜塔莉•波曼。從這個(gè)角度來(lái)看呂克•貝松的新片，他是在潛意識(shí)里尋找一種回歸，在《亞瑟與迷你國(guó)》里玩弄童年卻不得要領(lǐng)之后，回到了女性主題這條路子上。《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》可以說(shuō)是屬于貝松的再創(chuàng)作，至少在女主角的性格塑造上，他做到了始終如一。這個(gè)勇敢、率直，甚至有點(diǎn)傻愣愣的女冒險(xiǎn)家形象，比原著漫畫上來(lái)得可愛(ài)。阿黛拉的舉止和動(dòng)機(jī)，并沒(méi)有追求一種“大”，她所拯救的，也不是什么地球和人類，呂克•貝松用一種喜劇創(chuàng)作的態(tài)度，去消解好萊塢式冒險(xiǎn)片所營(yíng)造的宏大使命感。觀眾如果在影片前半段期待過(guò)高，反而會(huì)造成一種落差。沒(méi)有險(xiǎn)惡的陰謀，也沒(méi)有兇殘的反派，阿黛拉從埃及到巴黎繞了那么大個(gè)圈子，不過(guò)是想挽回自己的無(wú)心之失，挽回自己姊妹的諒解和康復(fù)。阿黛拉歷險(xiǎn)的故事曾被人形容為“一點(diǎn)印第安納瓊斯，一點(diǎn)丁丁，還有那么一點(diǎn)點(diǎn)地獄男孩。”對(duì)于女性觀眾來(lái)說(shuō)，阿黛拉的冒險(xiǎn)故事，可比那些男孩或者男人們的冒險(xiǎn)故事更過(guò)癮，因?yàn)檫@次非凡冒險(xiǎn)的所有者是個(gè)姑娘。
這部片子很符合人們印象中的法國(guó)片，既有天馬行空的想象，又有浪漫優(yōu)雅的情懷，還不乏輕松諧趣的幽默。事實(shí)上，笑料迭出、幽默十足已經(jīng)是《阿黛拉》最大的特色和亮點(diǎn)了，這種戲謔態(tài)度伴隨著故事呈現(xiàn)于影片中的每一個(gè)細(xì)節(jié)――阿黛拉這個(gè)女主角什么都可以從容應(yīng)對(duì)，什么都可以拿來(lái)調(diào)侃，包括愛(ài)情，包括政治，包括死亡：片中諸如政府官員逐級(jí)往下傳遞指令，削減時(shí)間；營(yíng)救教授的越挫越勇；羅浮宮前的金字塔倡議；片尾的泰坦尼克號(hào)，等等，所有這些近似荒誕的幽默是法國(guó)式的，無(wú)不令人難忘。
雖然電影并不完全忠于漫畫原著，但呂克貝松把法國(guó)人的幽默展露無(wú)疑。呂克貝松在接受記者采訪的時(shí)候明確了這一點(diǎn)。《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》是絕對(duì)的法式笑話，阿黛拉穿著長(zhǎng)裙，在電影里沒(méi)掏過(guò)一次槍，揍過(guò)一次人，但她依然是英勇神武。
法國(guó)式的幽默首先將醉漢無(wú)辜地被牽扯到影片里。這個(gè)醉漢毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)倒霉鬼，他一開始就因?yàn)榭吹綇?fù)活的翼龍鳥殺害前警察長(zhǎng)而被抓，后來(lái)又兩次遇到復(fù)活的木乃伊而暈倒。法國(guó)式的幽默把老戴墨鏡的四眼壞人被阿黛拉施計(jì)跌入“制作”木乃伊的機(jī)器當(dāng)中，變?yōu)榛钌哪灸艘痢７▏?guó)式的幽默也不放過(guò)法國(guó)總統(tǒng)，這位先生并不相信前警察長(zhǎng)的死與翼龍鳥有關(guān)，但親眼目睹翼龍鳥后馬上致電總理要求盡快破案，總理向內(nèi)務(wù)部傳達(dá)時(shí)變?yōu)榱艘恢苤畠?nèi)破案，再往警察部傳達(dá)時(shí)變成了72小時(shí)破案，最后到具體負(fù)責(zé)的警察之時(shí)，破案時(shí)間壓縮為24小時(shí)。這種幽默讓人樂(lè)不可支。法國(guó)式的幽默也可以在阿黛拉“屢敗屢戰(zhàn)”的精神中找到。為了救出侏羅紀(jì)研究科學(xué)家，阿黛拉化身律師、廚娘、修女等，但每次都被轟出監(jiān)獄，法國(guó)人的幽默，很值得回味。當(dāng)然，法國(guó)式幽默還體現(xiàn)在倒霉警察跟從非洲回來(lái)的獵人在牧場(chǎng)裝羊捕捉翼龍鳥的場(chǎng)面上。法國(guó)式幽默集中反映在木乃伊的幽默對(duì)話里。當(dāng)阿黛拉從埃及找回來(lái)的木乃伊對(duì)法老王講述為何要叫醒他的時(shí)候，法老王道：“就為了這點(diǎn)小事而叫醒我？”隨后他們走出了博物館，來(lái)到巴黎凱旋門，呂克•貝松這位法國(guó)導(dǎo)演很自戀地借用法老王稱贊了一番巴黎的建筑風(fēng)格。而那個(gè)倒霉的酒鬼遇到了這些“鬼”，再次暈倒。這些所有的笑料場(chǎng)面都是法國(guó)式典型的幽默。
對(duì)于法國(guó)以外的這些陌生觀眾而言，人們并不熟悉這部原著的漫畫，也對(duì)導(dǎo)演沒(méi)有更深入的理解，因此比較難以判斷電影是否繼承了原著中那種對(duì)現(xiàn)實(shí)的“批判”精神。但觀后，人們似乎都可以領(lǐng)略到導(dǎo)演設(shè)置場(chǎng)景、講述故事的功力。雖然人們并非找到好萊塢般的“置之死地而后生”的緊湊情節(jié)，但阿黛拉的干脆利落、果斷的性格給觀眾一個(gè)很新鮮的感受。雖然沒(méi)有安吉麗娜•茱莉的“硬漢”般的動(dòng)作女性形象，但是呂克•貝松鏡頭下的阿黛拉卻依然動(dòng)人。
［參考文獻(xiàn)］
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［3］ 俠女大冒險(xiǎn)――阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)［J］.世界,2010(08).
［4］ 《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》評(píng)論［OL］.深圳之窗網(wǎng),2010-08-27.
［5］ 評(píng)論《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》：不守信的呂克•貝松［N］.深圳晚報(bào),2010-08-10.
由車臣婦女組成的“黑寡婦”自殺人彈隊(duì)伍，行事狠辣且迷惑性極強(qiáng)，從2000年6月首次出現(xiàn)，就成為俄羅斯人的夢(mèng)魘。據(jù)美國(guó)芝加哥大學(xué)教授理查德?佩普統(tǒng)計(jì)，13年來(lái)，“黑寡婦”共致死847人。
這些視死如歸的“黑寡婦”到底是怎樣煉成的？她們背后又有怎樣不為人知的故事？
“黑寡婦”，俄羅斯人的夢(mèng)魘
在國(guó)際恐怖活動(dòng)中，“黑寡婦”是一個(gè)非常特殊的群體。在近年來(lái)俄羅斯發(fā)生的恐怖襲擊事件中，“黑寡婦”更是此類新聞的主角。
這次伏爾加格勒火車站恐怖襲擊的實(shí)施者，就是一名“黑寡婦”成員。去年6月，俄羅斯情報(bào)機(jī)關(guān)已經(jīng)查明她的情況，認(rèn)定這名已經(jīng)被洗腦的婦女極端危險(xiǎn)，并且發(fā)出了通緝令。她的名字叫阿斯蘭諾娃，兩任丈夫都是被俄軍消滅的。
2008年，她和4名室友加入車臣恐怖訓(xùn)練營(yíng)地，成為一名“黑寡婦”。從現(xiàn)場(chǎng)公布的照片來(lái)看，阿斯蘭諾娃的尸體頭部保持完整，而身體則整個(gè)被炸飛。顯然，她使用了非常典型的腰帶炸彈。這種炸彈的設(shè)計(jì)相當(dāng)精巧，沖擊波基本橫向運(yùn)動(dòng)，殺傷周邊的人群。阿斯蘭諾娃的身體在爆炸瞬間被切成兩段，頭部被沖擊波震飛而并未震碎，這說(shuō)明炸彈設(shè)計(jì)者做了精確的計(jì)算，避免炸彈能量向上擴(kuò)散，減低殺傷周圍的威力。這是“黑寡婦”人彈最常見(jiàn)的武器，精巧而且殺傷力大。
2010年，在莫斯科實(shí)施飛機(jī)爆炸案及火車站爆炸案的3名人彈，就是和阿斯蘭諾娃一起參加恐怖組織的3名室友。車臣分離主義者協(xié)助其中名叫阿姆納特?納加耶娃和薩特斯塔?杰比爾哈諾娃的“黑寡婦”，在莫斯科附近的多莫德多夫機(jī)場(chǎng)分別登上兩架飛機(jī)。她們?cè)陲w機(jī)上引爆炸彈，導(dǎo)致90人喪生。
一周之后，據(jù)稱是納加耶娃的妹妹蘿扎，在莫斯科地鐵站外引爆了爆炸物，造成至少10人死亡。這3個(gè)人和阿斯蘭諾娃同時(shí)在車臣首府格羅茲尼失蹤，此前她們住在同一棟公寓，是關(guān)系良好的室友。失蹤后，他們被車臣武裝分子培訓(xùn)了兩年，專門訓(xùn)練成執(zhí)行自殺襲擊任務(wù)的。阿斯蘭諾娃是這4名婦女中最后一個(gè)離開這個(gè)世界的，她們共殺害了上百名無(wú)辜民眾。
據(jù)俄羅斯媒體報(bào)道，這些被訓(xùn)練成人彈的婦女，往往系車臣戰(zhàn)爭(zhēng)中死者的家人，因?yàn)楦感帧⒄煞蚧蛘咦优趹?zhàn)爭(zhēng)中身亡，孤苦無(wú)依，被恐怖組織吸收。她們的工作只有一件，就是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引爆自己身上的炸彈，完成所謂的圣戰(zhàn)。
“黑寡婦”的出現(xiàn)，就意味著死亡。因此，對(duì)她們的研究往往只能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)證據(jù)還原，像完成拼圖一樣找出她們的動(dòng)機(jī)和此前的經(jīng)歷。
2003年，一位幸存的“黑寡婦”終于出現(xiàn)。這個(gè)活生生的標(biāo)本為世人揭開了“黑寡婦”的神秘面紗。扎赫瑪?穆茲霍耶娃的“黑寡婦”，于2003年7月試圖在莫斯科的一家咖啡店引爆炸彈未遂。
扎赫瑪聲稱，她被招募進(jìn)恐怖組織時(shí)曾遭犯，因此喪失了羞恥感和負(fù)罪感。她的操縱者給她服食，使她變得精神恍惚。在實(shí)施襲擊前，她還服用了帶有的果汁，因此忘記了痛苦以及對(duì)死亡的恐懼。事后，安全部門對(duì)她的體檢似乎證明了這一點(diǎn)。
盡管這名“黑寡婦”選擇和警方合作，仍被俄羅斯法院判處20年有期徒刑。她在法庭上咆哮：“我還會(huì)回來(lái)的，把你們?nèi)ㄋ溃 ?/p>
毫無(wú)疑問(wèn)，“黑寡婦”是非常復(fù)雜的問(wèn)題。除了車臣傳統(tǒng)男權(quán)文化的影響之外，戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、控制和洗腦教育也是造成“黑寡婦”的主要因素。
“黑寡婦”從哪里來(lái)
在北高加索地區(qū)，車臣有著非常廣泛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)除了負(fù)責(zé)籌集資金、搜集情報(bào)以及實(shí)施襲擊之外，招募人員也是其重要的職能。最理想的招募對(duì)象，當(dāng)然是在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去親人的寡婦或者遺孤，她們的內(nèi)心充滿仇恨。幾乎所有的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤，都可能會(huì)成為“黑寡婦”，因?yàn)闀?huì)很快找到她們，并且教育她們要復(fù)仇。
隨著車臣戰(zhàn)事的結(jié)束，大規(guī)模戰(zhàn)斗導(dǎo)致死亡的情況變得極為少見(jiàn)，因此產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤數(shù)量也在減少。在這種情況下，負(fù)責(zé)招聘的人員改變了自己的模式。他們會(huì)物色一些貧窮家庭的，通過(guò)威逼利誘說(shuō)服家人允許將其帶走。當(dāng)然，他們不會(huì)告訴這些女孩的家人，他們會(huì)送她們?nèi)ギ?dāng)人彈。借口也許是帶這些女孩去西方工作，或者給她找個(gè)好的婆家。
這些被拐騙的婦女，在進(jìn)入恐怖組織的窩點(diǎn)之后，會(huì)接受洗腦教育。首先，會(huì)徹底隔絕她們，不僅不能看電視、聽廣播或者上網(wǎng)，還必須學(xué)習(xí)極端主義宗教材料。如果不聽話，訓(xùn)練她們的“教官”會(huì)毫不猶豫地使用暴力，甚至可能當(dāng)著其他人的面殺死某個(gè)不聽話的成員。
使用也是一種非常有效的精神控制方法。不但可以引起幻覺(jué)和上癮，更會(huì)摧毀人的意志力，使這些婦女更容易順從掌控者的意圖。幾乎每次檢查“黑寡婦”襲擊后留下的尸體，都能找到血液中殘留的成分。臨行前“黑寡婦”通常都會(huì)吸食大麻或者海洛因。
實(shí)施爆炸的時(shí)候，往往還有其他在附近遙控。如果“黑寡婦”不夠堅(jiān)決，潛伏的遙控者將會(huì)引爆炸彈。
是什么催生了“黑寡婦”
從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，女的數(shù)量急劇增加。雖然各國(guó)女性有著不同的背景，然而她們卻有著一些共同點(diǎn)。首先，她們中的大部分人是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，內(nèi)心充滿了仇恨。但這并不足以讓其成為一名人彈。有很多證據(jù)表明，極端組織近年來(lái)更傾向于招募女性，因?yàn)榍鄩涯昴行匀菀滓鹁降木瑁詣t相對(duì)容易讓人放松戒備。
另一個(gè)重要的因素是，男性可能越來(lái)越“寶貴”。在走訪250名潛在的自殺襲擊者后，聯(lián)合國(guó)教科文組織干事納斯拉?哈桑發(fā)現(xiàn)，這些男子沒(méi)有一個(gè)是文盲、愚蠢且智商低下的人。他們甚至全部不是來(lái)自于赤貧階層，也并非對(duì)人生充滿了絕望的可憐蟲。他們將自殺襲擊視為一種對(duì)理想的奉獻(xiàn)，并且在死前充滿了愉悅。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言，將這些具有一定教育水平的人作為一次性使用的人彈，不符合恐怖集團(tuán)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
而在亞洲的某些地區(qū)，女性往往是教育水平低下且地位卑微的人群。她們本身不具備承擔(dān)多種任務(wù)的能力，由于體力的原因，把她們訓(xùn)練成戰(zhàn)士的成本也很高。作為一次性的消耗品，倒是非常合適的人選。
女性襲擊者的柔弱形象可以給恐怖組織帶來(lái)人道主義上的加分。在她們死后，恐怖集團(tuán)文宣機(jī)構(gòu)往往將其描繪成復(fù)仇的“圣女”，為了血親的仇恨而走上自殺襲擊道路。這樣可以減少因?yàn)榘l(fā)動(dòng)自殺襲擊而帶來(lái)的道德責(zé)難。
長(zhǎng)春理工大學(xué)校友總會(huì)：在5月2日江蘇衛(wèi)視播出的節(jié)目《一站到底》中，我校經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2011級(jí)學(xué)生陳宇恒憑借豐富的知識(shí)積累和機(jī)智的應(yīng)變能力，贏得“站神”稱號(hào)。
這位吉林市小伙兒身上有哪些故事？昨日，記者在長(zhǎng)春理工大學(xué)見(jiàn)到了這位“站神”。
“站神”：38道題僅免答1道
節(jié)目中，20歲的陳宇恒在25分鐘的上場(chǎng)時(shí)間里，38道智力題他僅免答1道，而每道題的作答時(shí)間僅為20秒。
昨日10時(shí)30分，距離第二堂課休息還有10分鐘，坐在英語(yǔ)課堂后排座位的陳宇恒一臉認(rèn)真。一身休閑西裝，與參加節(jié)目時(shí)不同，他的霸氣勁少了，言談謹(jǐn)慎、謙虛。
“我從小就非常喜歡這類的智力題問(wèn)答節(jié)目，10歲時(shí)最愛(ài)看《開心辭典》和《聯(lián)合對(duì)抗》，很過(guò)癮。當(dāng)看到《一站到底》這個(gè)節(jié)目的招募帖后，我就想去試試。”陳宇恒說(shuō)。
“法寶”：書籍、網(wǎng)絡(luò)和QQ群
古詩(shī)詞、體育、歷史、地理……38道題中都有涉獵。這樣的知識(shí)面是如何做到的？“主要是我的愛(ài)好廣泛，愿意去涉獵各類學(xué)科的知識(shí)，讀書是我最喜歡的事，尤其看課外書比較多。武俠，我懂，但不是最精的。倒是足球，我比較喜歡。”他笑著。
陳宇恒唯一使用免答權(quán)的題是“張學(xué)友的經(jīng)典國(guó)語(yǔ)歌《秋意濃》的粵語(yǔ)版叫什么名字？”“這道沒(méi)答上的題，因?yàn)槲艺娌涣私饣浾Z(yǔ)歌。”他說(shuō)，如果出現(xiàn)關(guān)于歐美電影方面的知識(shí)也會(huì)犯愁。
除了閱讀大量書籍，網(wǎng)絡(luò)和QQ群也是他的“取勝法寶”。“我經(jīng)常在睡前通過(guò)手機(jī)看一些資訊和新聞，報(bào)名后，和幾個(gè)朋友建了‘大家的一站到底’QQ群，我們經(jīng)常一起交流，所以涉獵的知識(shí)就很多，但我做不到每門都精通。”他說(shuō)。
“書蟲”：曾一天看書20小時(shí)
人無(wú)完人，陳宇恒也不例外，在大一的時(shí)候，他還是一個(gè)“網(wǎng)蟲”。
“那時(shí)候幾乎每天都會(huì)在網(wǎng)吧上網(wǎng)六七個(gè)小時(shí)，在歐洲杯期間更是經(jīng)常通宵。”但在大二上學(xué)期開始，陳宇恒發(fā)現(xiàn)這樣的生活并不是他想要的，他開始思考人生和未來(lái)。后來(lái)，書籍慢慢取代了游戲在他生活中的比重，每天最少讀兩個(gè)小時(shí)的書，他看過(guò)多少書早已數(shù)不清，他說(shuō)，他對(duì)書的癡迷很可怕，最長(zhǎng)的一天看書時(shí)間達(dá)到了20小時(shí)，一天看完好幾本書，甚至不想吃飯和睡覺(jué)。
對(duì)于以后的打算，他說(shuō)，雖然這次比賽他贏得了南非雙人游的獎(jiǎng)項(xiàng)，但他已經(jīng)把這個(gè)獎(jiǎng)?wù)郜F(xiàn)了，他想先腳踏實(shí)地學(xué)好專業(yè)知識(shí)，年末時(shí)去沖擊年終第一。
■ 大家說(shuō)
別人寢室墻上掛明星照 他掛地圖
長(zhǎng)春理工大學(xué)王欣老師是陳宇恒的英語(yǔ)老師，她說(shuō)，在課堂上表演節(jié)目時(shí)，他的表演總是很有個(gè)性，而且對(duì)于英語(yǔ)也有自己獨(dú)特的方法，很難得。
室友吳奕男說(shuō)，陳宇恒不是那種只知道學(xué)習(xí)的學(xué)生，他的知識(shí)面很廣，寢室里數(shù)他看的書最多，而且別人床邊墻上掛的是明星照片，而他掛的是各種地圖。
■ 您也試試
38道智力題到底有多難？您不妨也試著答一下！
1.物理課本中，與直流電相對(duì)應(yīng)，也是我們生活中常用的被稱為什么電？
2.劉德華主演的香港喜劇《大塊頭有大智慧》中，飾演李鳳儀的是哪位香港女星？
3.輔佐過(guò)清朝兩代帝王康熙和雍正的四川總督、撫遠(yuǎn)大將軍是誰(shuí)？
4.青蛙的幼體是什么？
5.世界上最大的宮殿建筑群是什么？
6.俗話說(shuō)“文無(wú)第一”下一句是什么？
7.王力宏導(dǎo)演處女作《戀愛(ài)公告》的女一號(hào)宋曉青是誰(shuí)飾演的？
8.宋代文豪中的“三蘇”是指蘇洵，蘇軾和誰(shuí)？
9.許海峰獲得中國(guó)奧運(yùn)首金時(shí)，與他同在頒獎(jiǎng)臺(tái)的銅牌獲得者是哪位中國(guó)運(yùn)動(dòng)員？
10.被譽(yù)為三大宗教圣城，名字意為“和平之城”的是中東地區(qū)的哪一個(gè)城市？
11.哪個(gè)三國(guó)時(shí)著名畫家被稱為“佛畫之祖”，是文獻(xiàn)記載最早一位傳奇畫家？
12.2008年北京奧運(yùn)會(huì)男子拳擊48公斤比賽中獲得金牌的是哪位中國(guó)運(yùn)動(dòng)員？
13.白居易名詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》中，“云鬢花顏金步搖”的下一句是什么？
14.莫泊桑的小說(shuō)《羊脂球》是以歷史上哪一場(chǎng)著名戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的？
15.哪位美國(guó)作家與儒勒?凡爾納、H?G?威爾斯并稱為科幻歷史上的三巨頭？
16.《巴巴拉少校》《圣女貞德》是哪位愛(ài)爾蘭劇作家的代表作？
17.NBA馬刺隊(duì)的現(xiàn)任主教練是誰(shuí)？
18.在高中生物實(shí)驗(yàn)中，正常情況下，以淀粉為代表的多糖遇到碘會(huì)變成什么顏色？
19.孫子所說(shuō)的“兵無(wú)常勢(shì)”的下一句是什么？
20.金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中，程英的表妹是陸家莊的哪位千金小姐？
21.王君如是哪位被媒體稱為甜蜜教主的臺(tái)灣明星的本名？
22.三角函數(shù)中cos表示余弦，請(qǐng)問(wèn)sin表示什么？
23.2004年奧運(yùn)會(huì)，美國(guó)哪位射擊名將在50米步槍最后一輪意外脫靶無(wú)緣金牌？
24.著名女子團(tuán)體“少女時(shí)代”隸屬于哪個(gè)韓國(guó)娛樂(lè)公司？
25.宛城之戰(zhàn)是197年漢末三國(guó)之前軍閥曹操與誰(shuí)之間的一場(chǎng)戰(zhàn)斗？
26.意大利足球豪門尤文圖斯隊(duì)現(xiàn)任主教練是誰(shuí)？
27.福樓拜的小說(shuō)《包法利夫人》的女主人公名叫什么名字？
28.金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中，小龍女的同門師姐李莫愁的外號(hào)是什么？
29.張學(xué)友的經(jīng)典國(guó)語(yǔ)歌《秋意濃》的粵語(yǔ)版叫什么名字？
30.金庸小說(shuō)中的人物丘處機(jī)的道號(hào)是？
31.號(hào)稱“人屠”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)名將是誰(shuí)？
32.《鳳求凰》中說(shuō)，“有美人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮”下一句是什么？33.被稱為“天下第一掌”的銅質(zhì)佛像手掌位于我國(guó)無(wú)錫哪一座山？
34.張艾嘉出演的哪部電影和羅大佑的一首經(jīng)典歌曲同名？
35.又稱為冷殺菌法和低溫消毒法，在奶酪制品生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用的是哪種消毒法？
36.路遙的哪部作品被譽(yù)為“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，激勵(lì)千萬(wàn)青年的不朽經(jīng)典”？
37.我國(guó)長(zhǎng)江的正源頭位于唐古拉山的什么河？
38.2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，與林躍搭檔奪得男子雙人十米臺(tái)冠軍的中國(guó)跳水運(yùn)動(dòng)員是誰(shuí)？
幻影迷宮――格雷萬(wàn)蠟像館
真做假時(shí)假亦真
第一次知道有關(guān)格雷萬(wàn)蠟像館的內(nèi)容，還是在清人薛福成的《觀巴黎油畫記》中。在那個(gè)時(shí)候，格雷萬(wàn)被譯為“葛萊凡”，蠟像館也不叫蠟像館，叫做蠟人館。館內(nèi)逼真的人像，精彩絕倫的設(shè)計(jì)，足以讓這個(gè)來(lái)自閉關(guān)鎖國(guó)的清人嘆為觀止。用他的話說(shuō)就是“見(jiàn)所制蠟人，悉仿生人，形體態(tài)度，發(fā)膚顏色，長(zhǎng)短豐瘠，無(wú)不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者，往往留像于館。或立或臥，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無(wú)不驚為生人者……”。
多年以后，我有幸來(lái)到巴黎的蒙麥大街10號(hào)，參觀這座舉世聞名的蠟像館。說(shuō)起格雷萬(wàn)蠟像館不能不提到一個(gè)人。那就是《高盧日?qǐng)?bào)》的創(chuàng)始人阿赫蒂赫?梅耶。正是他的一個(gè)古怪念頭構(gòu)成了蠟像館的初步意向。18世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)攝影技術(shù)還沒(méi)有被報(bào)紙刊物等平面媒體所借用，人們只能靠自己的想象來(lái)描繪報(bào)紙上的報(bào)道。怎樣讓報(bào)紙上頭版的人物從二維的平面、枯燥的文字中走出來(lái)，走到現(xiàn)實(shí)的三維空間中，讓人們看到真實(shí)立體的人物？經(jīng)過(guò)反復(fù)思索，阿赫蒂赫?梅耶決定創(chuàng)建一個(gè)平臺(tái)，讓人們?cè)谶@里可以看到那些著名的時(shí)事人物。于是他與當(dāng)時(shí)著名的幽默漫畫家、雕塑家兼舞臺(tái)時(shí)裝設(shè)計(jì)師的阿爾弗雷德?格雷萬(wàn)商議，投資建立了一個(gè)博物館。因?yàn)榘柛ダ椎?格雷萬(wàn)對(duì)這個(gè)博物館的杰出貢獻(xiàn)，博物館最終以“格雷萬(wàn)”命名。格雷萬(wàn)博物館于1882年6月5日開館迎賓，當(dāng)日即取得了巨大的成功。
1883年，投資商加伯希艾樂(lè)?托馬的加盟促使了格雷萬(wàn)博物館的更加成熟完善。加伯希艾樂(lè)?托馬所在的公司之前曾經(jīng)參與了艾菲爾鐵塔、香榭麗舍劇院等工程的投資開發(fā)建設(shè)。新資金的注入使得博物館得以裝修擴(kuò)建，新館建成之后分為蠟像館、幻影宮和劇場(chǎng)三部分。如今格雷萬(wàn)劇場(chǎng)被列入歷史博物館名冊(cè)；幻影宮也曾因舉辦過(guò)1900年的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)而聲名遠(yuǎn)播；蠟像館更是金字招牌，游走其中仿佛穿梭于時(shí)光機(jī)器之中。帕伯羅?畢加索、邁克爾?舒馬赫、羅密?施奈德、阿爾伯特?愛(ài)因斯坦、查理?卓別林、夏爾?戴高樂(lè)、阿諾?史瓦辛格、邁克爾?杰克遜、教皇讓?保羅二世、阿爾弗雷德?希契科克……估計(jì)格雷萬(wàn)蠟像館造出的巨星比好萊塢創(chuàng)造的還多。
時(shí)間的定格
格雷萬(wàn)蠟像館的蠟像多選擇世界知名人士為模本制作。他們根據(jù)蠟像真身所特有的背景，將蠟像分放在不同的主題環(huán)境。
全景巴黎劇場(chǎng)：裝修豪華，置身其中的蠟像人物身著晚裝，好似正在參加高級(jí)酒會(huì)。世界眾多知名人士出現(xiàn)在此：查爾斯?阿森納沃爾、羅伯特?貝尼尼、“大鼻子情圣”杰拉德?德帕迪約、 弗朗西斯?于斯特、依蓮娜?西嘉拉、 女星麥當(dāng)娜、 愛(ài)爾頓?約翰……等大牌明星在這里為人們演義著經(jīng)久不衰的故事。
巴黎格雷萬(wàn)雜志：一個(gè)最有巴黎風(fēng)情的地方。這里有表演時(shí)裝秀的T型臺(tái)、演員登場(chǎng)前的化妝室、左岸的咖啡館。海明威、帕瓦羅蒂、畢加索、著名賽車手舒馬赫等一批20世紀(jì)最有名望的藝術(shù)家、作家在此共享優(yōu)雅的休閑時(shí)光。可以說(shuō)巴黎格雷萬(wàn)雜志聚集了那些經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)紙頭版雜志封面的新聞娛樂(lè)人物。
20世紀(jì)底片：為人們?cè)佻F(xiàn)了20世紀(jì)中10個(gè)重要的歷史事件。包括：1929年路易?布雷里約首渡英吉利海峽；1969年7月24日，人類登月邁出的第一步；1989年柏林墻的倒塌；1998年法國(guó)奪得世界杯……這些為人類留下深刻記憶的時(shí)刻通過(guò)蠟像的方式被永遠(yuǎn)地定格在20世紀(jì)底片。
法國(guó)歷史：是格雷萬(wàn)蠟像館最有特色的一部分。19世紀(jì)中葉，法國(guó)經(jīng)歷了文藝復(fù)興、法蘭西第二帝國(guó)后進(jìn)入了共和制與帝制不斷交替的時(shí)期。蠟像館就將這一時(shí)期法國(guó)發(fā)生的重要?dú)v史事件定格、凝固，為后人展示了最直觀的那段歷史。這里不僅有太陽(yáng)王路易十四與他的凡爾賽廣場(chǎng)，亨利四世被謀殺的情景，還有圣女貞德遭受火刑的場(chǎng)面……
蠟像藏品：實(shí)現(xiàn)了格雷萬(wàn)蠟像館創(chuàng)始人阿赫蒂赫?梅耶讓他的封面人物走出二維世界的夢(mèng)想。無(wú)數(shù)近現(xiàn)代名人相聚于此。100多年來(lái)格雷萬(wàn)蠟像館共收藏了300余件真人蠟像藏品，讓那些曾經(jīng)創(chuàng)造歷史的精英們?cè)诖擞郎０柌?愛(ài)因斯坦、查理?卓別林、夏爾?戴高樂(lè)、阿諾?史瓦辛格、邁克爾?杰克遜、圣雄甘地、貓王埃爾維斯?普雷斯利，甚至可以在這里看到法西斯頭子希特勒的蠟像。
一個(gè)是對(duì)他失散幾年的姐姐作情感回歸的尋找；一個(gè)是攜他幼小無(wú)依的妹妹作相依為命的關(guān)切。人啊，一撇一捺盡在互相支撐之中――我唯一能說(shuō)的是：他們?cè)谏钪?/p>
而對(duì)于我們，是找到一種生活，一種我們以為不復(fù)存在的生活，一種我們?cè)敢庀嘈艆s始終不能相信的生活。
洪戰(zhàn)輝不是圣女貞德，也不是受難的普羅米修斯，拜托，大家不要用看稀奇的眼去看，真正稀奇的是我們什么時(shí)候不會(huì)這樣生活了。就楊德超和洪戰(zhàn)輝所觸動(dòng)的我們的感官，不去追逐悲情的刺激與欣賞，而能看出喜悅與力量，這正是大出于我意料的吾國(guó)吾民的正大與善良。
不想對(duì)洪戰(zhàn)輝作什么評(píng)價(jià)，人家走人家的路，讓我去說(shuō)吧，總是一件沒(méi)有什么成就感的事。一個(gè)人若堅(jiān)強(qiáng)到認(rèn)準(zhǔn)自我，或者堅(jiān)強(qiáng)地完成自我認(rèn)知，也就不需要什么憐憫與同情了，更不需要任何夸張的崇拜與表?yè)P(yáng)――我活我自己的，它不在別人的目光里，而在我們自己的心里。
一個(gè)13歲的小孩，用的雙肩，用的心靈，承擔(dān)生活的重?fù)?dān)，直面人世的風(fēng)雨，沒(méi)有閃避，沒(méi)有 A ，沒(méi)有 B 的變形，沒(méi)有非人的犧牲，沒(méi)有 C 的滋生，沒(méi)有不健康的成長(zhǎng)。阿赫瑪托娃說(shuō)，詩(shī)歌源自于垃圾，而在洪戰(zhàn)輝所經(jīng)歷的苦難之上，亮麗的歌聲從未停歇，生命的力量表現(xiàn)出一種沛然的正大――負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。
他自己撐開所有的風(fēng)雨，卻都化作對(duì)家庭、對(duì)妹妹、對(duì)所有人的陽(yáng)光雨露。
洪戰(zhàn)輝的生活，始終是一種站立的生活。靠自己的能力，作不懈的改變；靠自己的勞力，作不懈的獲取。自人類在自然界直立行走以來(lái)，真正在人格意義上做到這一點(diǎn)的，恐怕不可能是人類的全部。
小小年紀(jì)，他就獨(dú)立打工，雖然為生活所迫，但走出這一步就需要獨(dú)立。他下跪過(guò)，卻絕不是為自己乞求什么，更多的是一種承擔(dān)――對(duì)父親的責(zé)任，對(duì)妹妹的責(zé)任。
他不接受捐款，他說(shuō)：苦難和痛苦的經(jīng)歷并不是我接受一切捐助的資本!一個(gè)人通過(guò)自己的奮斗改變自己劣勢(shì)的現(xiàn)狀才是最重要的!他教育妹妹：不要輕易地接受別人的禮物，因?yàn)榻邮芰硕Y物也是要還的；一個(gè)獨(dú)立的人，在任何一個(gè)平等的層面，都不會(huì)主動(dòng)矮化自己。
――有一種活著叫站立，有一種站立始終是一個(gè)有尊嚴(yán)的人的生活。
只有在苦難這個(gè)背景里，我們才看得清洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持；只有拋開經(jīng)受苦難這個(gè)迥異于常人的背景，我們才看得清洪戰(zhàn)輝的價(jià)值。我總認(rèn)為洪戰(zhàn)輝最正當(dāng)?shù)挠绊懺谟冢翰唤^望，不墮落，不沉淪，不極端，不仇恨，不放棄。他的正大，在于對(duì)所有人性負(fù)面借口的否定性堅(jiān)持――一個(gè)身處困境的人都能如此，那么我們這些在正態(tài)環(huán)境里生活著的人呢?
洪戰(zhàn)輝是不是一個(gè)感動(dòng)中國(guó)的人，并不是那么重要；贊揚(yáng)洪戰(zhàn)輝，似乎也不是那么重要。當(dāng)洪戰(zhàn)輝都愿意以跪求來(lái)表達(dá)他的要求時(shí)，自以為高高在上的光環(huán)與贊揚(yáng)，也許并不具有太大意義。
我想選擇一個(gè)角落，讓自己安靜地生活，也讓出一個(gè)角落，讓別人平靜地生活。我不想以一種眼光――無(wú)論是贊賞還是不屑一顧――給別人以壓力，對(duì)于一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)到可以面對(duì)自己的心靈的人而言，不需要任何夸張的給予，他需要的只是一種平等的相信。而我們也學(xué)會(huì)不表白、不訴苦――誰(shuí)都不是因?yàn)槭芸喽鴣?lái)到這個(gè)世界上，請(qǐng)讓我們自己堅(jiān)持活得更好。
我們不要求每個(gè)人都去經(jīng)歷苦難，但要求每一個(gè)人都對(duì)得起自己所擁有的。
閱讀導(dǎo)引：
12年困境的風(fēng)吹雨打，12年如一日的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，12年從未懈怠的自立自強(qiáng)――2005年日歷快要翻過(guò)的時(shí)候，中國(guó)人的心被洪戰(zhàn)輝的故事留在了2005，國(guó)人用集體性的感動(dòng)，向一位樸素的青年英雄致以樸素的敬禮。
洪戰(zhàn)輝的精神是平凡的，平凡得像一縷星光、一片樹葉、一滴水珠。他的身上并沒(méi)有什么驚人的道德品質(zhì)，他只是在一以貫之地實(shí)踐一些被許多人整天掛在嘴上的平凡品質(zhì)，一如既往地踐行著日常生活中的道德法則。
閱讀訓(xùn)練：
1．閱讀第六段，把“扭曲”、“陰暗”、“躲藏”填回原文。
A________ B________ C_______
2．作者認(rèn)為洪戰(zhàn)輝的生活是一種什么樣的生活?如何理解?(用原文回答)
答：___________________________________
3．洪戰(zhàn)輝為什么不接受捐款?
答：___________________________________
4．他為什么教育妹妹不要輕易地接受別人的禮物?
答：___________________________________
5．從洪戰(zhàn)輝身上我們應(yīng)該學(xué)會(huì)什么?
答：___________________________________
6．如何理解“我們不要求每個(gè)人都去經(jīng)歷苦難，但要求每一個(gè)人都對(duì)得起自己所擁有的”?
答：___________________________________
7．本文作者的觀點(diǎn)是什么?
答：___________________________________
8．讀了本文，你有什么樣的啟發(fā)?寫寫看
答：___________________________________
(山東 郭俊臣 揚(yáng)立芳設(shè)計(jì))
熟悉意大利歌劇的人們對(duì)《弄臣》（Rigoletto）不會(huì)感到陌生。這部由意大利著名劇作家G•威爾第1851年創(chuàng)作的劇本，改編自維克多•雨果的諷刺戲劇《國(guó)王尋歡作樂(lè)》，與《茶花女》、《游吟詩(shī)人》并稱為威爾第中期的三大杰作。第四幕中的《女人善變》更是以其輕松活潑的節(jié)奏和花哨的音調(diào)成為世界流行的經(jīng)典曲目。
然而，在8月25日晚的國(guó)家大劇院，最受觀眾熱捧的唱段卻并不是《女人善變》―第二幕《公爵的宮殿》落幕后，震耳欲聾的叫好聲與掌聲回響于整個(gè)劇場(chǎng)，以致飾演弄臣的奴奇和飾演吉爾達(dá)的蘭卡托不得不再次返場(chǎng)，表演的唱段就是第二幕尾聲的詠嘆調(diào)―《復(fù)仇二重唱》。
毫無(wú)疑問(wèn)，“世界第一弄臣”里奧•奴奇是當(dāng)晚最耀眼的明星。這位已經(jīng)演出了460場(chǎng)《弄臣》的七旬老人，似乎只要站在臺(tái)上就有強(qiáng)大的氣場(chǎng)，牢牢抓住觀眾們的眼球。但在這次返場(chǎng)中，當(dāng)“復(fù)仇的鐘聲已經(jīng)響起”時(shí)，中國(guó)的觀眾們也開始將目光投往站在奴奇身旁的蘭卡托：這個(gè)能和“大師”奴奇同臺(tái)合作的小女孩，究竟有什么來(lái)頭？
來(lái)自西西里島的花腔
1977年，德西蕾•蘭卡托出生于意大利西西里島首府巴勒莫的一個(gè)音樂(lè)世家―父親是當(dāng)?shù)亟豁憳?lè)團(tuán)的一名單簧管演奏家，母親則是當(dāng)?shù)睾铣獔F(tuán)中的一名合唱隊(duì)員。從蘭卡托很小的時(shí)候起，父母就非常注重培養(yǎng)女兒在音樂(lè)方面的才能。四歲學(xué)鋼琴，八歲起又學(xué)了八年小提琴。之后，在媽媽的啟蒙下，蘭卡托到首都羅馬師從瑪格麗特•貝克學(xué)習(xí)演唱技巧和外語(yǔ)。
18歲時(shí)，在老師瑪格麗特的大力舉薦下，蘭卡托登上了奧地利的薩爾茲堡音樂(lè)節(jié)（Salzburg Festival）舞臺(tái)。這是她人生中的首次演出，演出的劇目是《費(fèi)加羅的婚禮》。盡管當(dāng)時(shí)蘭卡托扮演的芭芭麗娜只有一句詠嘆調(diào)，但在劇中卻是非常重要的一句。
“這是一段非常奇妙和難忘的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)我只是一個(gè)從西西里來(lái)的小女孩，什么都不懂，劇中的其他演唱者，我當(dāng)時(shí)也一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。但許多年后，我翻看當(dāng)時(shí)演出的照片，才知道那時(shí)和我同臺(tái)演出的人都是非常著名的藝術(shù)家。現(xiàn)在想起來(lái)，那時(shí)自己真無(wú)知，像一場(chǎng)游戲一樣。”蘭卡托對(duì)時(shí)代周報(bào)記者說(shuō)。
然而，正是這場(chǎng)在莫扎特家鄉(xiāng)的表演，卻使世人開始認(rèn)識(shí)這位擁有高昂嘹亮嗓音的西西里女孩。
從那之后，蘭卡托開始出現(xiàn)在世界各地的知名歌劇院中，并斬獲多枚歌劇界的大獎(jiǎng)。在迄今15年的舞臺(tái)生涯中，蘭卡托出演過(guò)的劇目包括《唐卡洛》、《圣女貞德》、《愛(ài)之死》、《玫瑰騎士》、《霍夫曼的故事》、《拉美摩爾的露西亞》、《弄臣》、《愛(ài)之甘醇》、《魔笛》和《羅西尼：蘭斯之旅》等。2010年，她在維羅納露天劇場(chǎng)獲得了由“第一屆歌劇奧斯卡”組委會(huì)頒發(fā)的最受歡迎女高音歌手獎(jiǎng)。
中國(guó)“返場(chǎng)”曲難度高不易唱
“《復(fù)仇二重唱》是一部非常有力的曲子，包括它的音樂(lè)、歌詞和含義都非常強(qiáng)勁有力，所以觀眾不斷要求我們?cè)俪槐椤５珜?duì)于我們來(lái)說(shuō)，這一段并不容易。”8月26日，蘭卡托對(duì)時(shí)代周報(bào)記者提起前一夜的演出盛況，仍然難掩其激動(dòng)的心情。“這是一段不容易唱的唱段，世界上很少人就這部分要求返場(chǎng)，但中國(guó)的觀眾們真的太熱情了，也正是這種熱情，讓奴奇和我備受鼓勵(lì)。”
對(duì)于歌劇演員來(lái)說(shuō)，被觀眾要求“返場(chǎng)”是一種至高無(wú)上的榮譽(yù)。因?yàn)橥谠亣@調(diào)唱得特別好的時(shí)候，觀眾才用這種方式對(duì)表演者的技藝加以肯定。
事實(shí)上，2009年，當(dāng)《弄臣》首度在中國(guó)大劇院演出時(shí)，奴奇和蘭卡托就已經(jīng)創(chuàng)下了返場(chǎng)的先例。從那以后，《弄臣》每年上演，都勢(shì)必在第二幕落幕時(shí)上演“再次復(fù)仇”的戲碼。
但《弄臣》并不是唯一能令蘭卡托返場(chǎng)的劇目。
2010年，當(dāng)蘭卡托和西班牙著名男高音塞爾索•阿爾貝羅在威尼斯的鳳凰歌劇院表演了《愛(ài)之甘醇》后，也在現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲中返場(chǎng)了兩次，導(dǎo)致整個(gè)歌劇延長(zhǎng)了半個(gè)小時(shí)。然而，一個(gè)重要的背景是：在威尼斯，在這個(gè)有著世界上最挑剔的歌劇觀眾的地方，已經(jīng)有整整18年沒(méi)有人叫過(guò)返場(chǎng)。
“當(dāng)時(shí)，我和塞爾索相擁而泣，就像兩個(gè)孩子。”蘭卡托對(duì)時(shí)代周報(bào)記者說(shuō)。
也正因?yàn)槿绱耍懈杳詫⑻m卡托稱為“返場(chǎng)女王”。而英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》也曾對(duì)她的演出給予了高度評(píng)價(jià)，稱她“擁有作為一位杰出女高音所必備的花腔技巧和音樂(lè)修養(yǎng)”。
“中國(guó)觀眾的熱情是最好的禮物”
在歌劇舞臺(tái)上，蘭卡托一直在扮演著悲劇中的角色，現(xiàn)實(shí)生活中的蘭卡托盡管不失優(yōu)雅氣質(zhì)，卻多了幾分活潑狡黠。8月26日下午，蘭卡托在國(guó)家大劇院的西餐廳接受了時(shí)代周報(bào)記者的獨(dú)家專訪，首度對(duì)中國(guó)觀眾敞開心扉。
時(shí)代周報(bào)：我們知道，這已經(jīng)是你第62次出演《弄臣》中的吉爾達(dá)一角。你是如何理解吉爾達(dá)這個(gè)角色的？
德西蕾•蘭卡托：這是我非常喜歡的一個(gè)角色。在第一幕時(shí)，她是一個(gè)非常純真的小女孩，母親過(guò)早的去世使得她非常依賴她的父親，這從吉爾達(dá)與利哥萊托父女的合唱中就可以看出來(lái)。之后她因?yàn)橄萑肓藧?ài)情，從一個(gè)小女孩變成一個(gè)女人，這樣的轉(zhuǎn)變與我們女人的成長(zhǎng)經(jīng)歷是十分相似的，我們也是從小女孩逐漸變成了女人，所以吉爾達(dá)這個(gè)角色很容易引起女人的共鳴。女人都非常愿意為愛(ài)犧牲。對(duì)待愛(ài)情時(shí)，我們的犧牲特別多，比男人要多很多，就像吉爾達(dá)最后為愛(ài)犧牲一樣，所以我很喜歡這個(gè)極具張力的角色。
此外，第三幕結(jié)尾時(shí)，吉爾達(dá)死亡的那一個(gè)唱段也是我最喜歡的唱段之一，一是因?yàn)楦柙~，二是因?yàn)樾桑钪匾模€是因?yàn)檫@部分所表現(xiàn)出的父女二人之間的那種感情。
時(shí)代周報(bào)：確實(shí)，在歌劇史上，《弄臣》是鮮有的表現(xiàn)父愛(ài)題材的歌劇作品。
德西蕾•蘭卡托：是的，利哥萊托是一個(gè)具有雙重性格的人。他在為公爵工作的時(shí)候，是一個(gè)下人。他在嘲笑蒙特羅內(nèi)時(shí)顯然是一個(gè)很冷血的人物，在給幫助公爵調(diào)戲切普拉諾伯爵夫人的時(shí)候是完全沒(méi)有同情心的。然而，當(dāng)他回到家里時(shí)，他又是一個(gè)好父親。他是一個(gè)駝背、一個(gè)跛子，長(zhǎng)得很丑，家里又窮，相反，他的公爵主人既有錢有勢(shì)又年輕貌美。利哥萊托不愿意為公爵工作，不過(guò)也沒(méi)有辦法，因此他的內(nèi)心有很多面，我們很難去分辨哪一面是他真實(shí)的一面。但在整個(gè)歌劇快要結(jié)束的時(shí)候，利哥萊托說(shuō)：“吉爾達(dá)你不要死，你死了我就剩下一個(gè)人了”，這就看出其實(shí)他是一個(gè)十分悲劇的人物，因?yàn)樗裁炊紱](méi)有，只有一個(gè)女兒，最后他只能孤獨(dú)終老。
時(shí)代周報(bào)：你18歲登臺(tái)演出，很早就成名了，今年也僅僅34歲。但是在你出演的62次《弄臣》中，有30次以上都是和奴奇合作的。和這樣一位“大師級(jí)”同臺(tái)演出是什么感覺(jué)？會(huì)有壓力嗎？
德西蕾•蘭卡托：當(dāng)然會(huì)有！我還記得我們第一次合作時(shí)，奴奇看起來(lái)就像上帝一樣！當(dāng)時(shí)我害怕極了，但他對(duì)我很好，一直鼓勵(lì)我，告訴我不要怕，在舞臺(tái)上也會(huì)一直幫助我，提示我什么時(shí)候該唱了、什么時(shí)候該做動(dòng)作了。和奴奇合作就像上學(xué)一樣，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。從第一次合作到現(xiàn)在，我從他身上學(xué)習(xí)了很多，也成長(zhǎng)了很多。在劇中，奴奇扮演我的父親，但在戲外，奴奇更像是我人生的一個(gè)楷模。他的那種舞臺(tái)魅力，值得我一直學(xué)習(xí)下去。
中國(guó)國(guó)家大劇院很棒
時(shí)代周報(bào)：你曾經(jīng)多次在維也納、巴黎、倫敦和悉尼等世界知名歌劇院演出，相比之下，在中國(guó)國(guó)家大劇院演出有什么特別之處嗎？
德西蕾•蘭卡托：這是一個(gè)非常棒的建筑，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像一塊寶石一樣閃閃發(fā)光。這里的舞臺(tái)非常大，這樣大的舞臺(tái)我可能只有在巴黎才見(jiàn)過(guò)，所有的一切都運(yùn)作得非常好，回音效果也非常完美。所以我很享受在這里唱歌的過(guò)程，可以很放心地去唱。
中國(guó)的觀眾也非常棒，整場(chǎng)歌劇的氣氛就像是一個(gè)大宴會(huì)。對(duì)于我們歌唱者來(lái)說(shuō)，觀眾的認(rèn)可是我們最需要的，而昨晚觀眾的熱情對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常好的互動(dòng)，也給我們的演出注入了熱情的力量。因此對(duì)我來(lái)說(shuō)，昨晚觀眾的熱情是給我最好的禮物。這已經(jīng)是我第三次來(lái)到中國(guó)了，中國(guó)大劇院就像是我的另一個(gè)家，非常親切。
時(shí)代周報(bào)：近年來(lái)，許多意大利的歌劇演員來(lái)到中國(guó)演出，也有許多中國(guó)的歌劇演員到意大利登臺(tái)表演。你怎么看待這種中意文化上的交流？
德西蕾•蘭卡托：這樣的交流非常必要，雙方的歌唱家都可以從彼此身上學(xué)習(xí)到很多東西。在這一次的《弄臣》表演中，除了來(lái)自意大利的表演者之外，還有很多中國(guó)本地的藝術(shù)家。我覺(jué)得他們唱得都非常好，也很敬業(yè)。
事實(shí)上，意大利一直致力于向全世界推廣自己的文化，包括美食、時(shí)尚、設(shè)計(jì)、藝術(shù)等等，其中，歌劇是最重要最深刻的一部分。我希望能通過(guò)自己在中國(guó)的演出，讓更多的人了解意大利的戲劇文化。同時(shí)，我也非常樂(lè)于向中國(guó)的藝術(shù)家們學(xué)習(xí)，比如，在中國(guó)的歌唱家里面，我就很喜歡莫華倫，我們?cè)?jīng)在意大利合作過(guò)一部歌劇，我覺(jué)得他很棒。
時(shí)代周報(bào)：你看過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)京劇嗎？你知不知道有人還把《弄臣》的故事搬上了京劇舞臺(tái)？
德西蕾•蘭卡托：真的嗎？那太有趣了！雖然這是我第三次來(lái)中國(guó)，但由于每次行程安排都比較緊張，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略一下京劇的風(fēng)采。本來(lái)這一次我們已經(jīng)拿到一些京劇劇場(chǎng)的地址了，但直到現(xiàn)在還是沒(méi)有時(shí)間去，很遺憾。其實(shí)我對(duì)中國(guó)的京劇和中國(guó)的文化都很感興趣，因?yàn)槲矣X(jué)得許多中國(guó)的作曲家創(chuàng)作了非常好的作品，中國(guó)有很好的文化積淀，我們可以嘗試將中國(guó)的京劇和意大利的歌劇相融合起來(lái)，這樣可以給予觀眾一種雙重的感受，呈現(xiàn)出更好的作品。
“不唱歌的話，我會(huì)活不下去”
時(shí)代周報(bào)：盡管你很年輕，但已經(jīng)有15年的歌劇舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，你一直都保持這份熱情嗎？
德西蕾•蘭卡托：熱情是演唱者最需要的東西，除了歌劇以外，我也熱愛(ài)一切類型的音樂(lè)，比如，除了瑪利亞•卡拉斯和愛(ài)狄塔•格魯貝羅娃這種歌劇界的前輩之外，我也很喜歡流行歌手席琳•迪翁和瑪麗亞•凱莉。但是，對(duì)于歌劇演員來(lái)說(shuō)，其實(shí)也正如奴奇所說(shuō)的那樣，如果你失去了對(duì)歌劇的熱情，那就不要唱了。因?yàn)橄啾戎拢莩鑴”妊莩餍幸魳?lè)難度會(huì)更大些，這就需要更多的熱情。唱歌的時(shí)候，我可以帶給自己很多喜悅，唱歌就是我生命中的事業(yè)，如同我的生命一樣，不唱歌的話，我沒(méi)有辦法活下去。
但同時(shí)，唱歌對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一件不容易的事情，比如，為了保護(hù)嗓子，必須注重很多生活細(xì)節(jié)，不能抽煙、不能吹太多的空調(diào)，必須很小心地保護(hù)自己的嗓子，這對(duì)于一個(gè)歌唱者來(lái)說(shuō)非常重要。
時(shí)代周報(bào)：你對(duì)未來(lái)的事業(yè)有什么規(guī)劃？對(duì)于中國(guó)新生代的歌劇演員來(lái)說(shuō)，你能傳授一些秘訣嗎？
德西蕾•蘭卡托：對(duì)于每一個(gè)女高音歌唱家來(lái)說(shuō)，飾演《茶花女》的薇奧莉塔•瓦蕾莉都是一個(gè)夢(mèng)想，因?yàn)槟鞘切枰?jīng)過(guò)很多年的學(xué)習(xí)和努力才能演繹好的角色。這也是我的夢(mèng)想。因此我希望可以和更多知名演唱家合作，唱出更多更好的作品。同時(shí)，要保持好現(xiàn)有的歌唱水平。因?yàn)閷?duì)于歌劇演員來(lái)說(shuō)，達(dá)到一個(gè)水平不會(huì)太難，但如何維持在這個(gè)水平卻是一個(gè)很難的事情。
[關(guān)鍵詞]大衛(wèi)·里恩;電影;敘事學(xué)
敘事原本是人類認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)客觀世界的一種古老的方式，在20世紀(jì)五六十年代被羅蘭·巴特與茨維坦·托多羅夫等人列入文學(xué)批評(píng)的領(lǐng)域之中。[1]敘事學(xué)分析也是學(xué)者們?cè)诮陙?lái)對(duì)電影進(jìn)行分析時(shí)經(jīng)常采取的研究角度。其特點(diǎn)就是不僅僅研究一個(gè)故事敘述了什么，而更在意其是如何敘述的。英國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)·里恩（David Lean，1908—1991）在其一生中為觀眾呈現(xiàn)了不少具有震撼性審美體驗(yàn)的作品，如講述二戰(zhàn)的《桂河大橋》（The Bridge on the River Kwai，1957），涉及英國(guó)殖民問(wèn)題的《阿拉伯的勞倫斯》（Lawrence of Arabia，1962），講述蘇聯(lián)往事的《日瓦戈醫(yī)生》（Doctor Zhivago，1965）和以耶穌為主人公的《萬(wàn)世流芳》（The Greatest Story Ever Told，1965）等，這些作品使里恩足以毫無(wú)愧色地躋身于20世紀(jì)最偉大導(dǎo)演的行列。里恩電影的一大特色便是幾乎都來(lái)自于小說(shuō)的改編，然而“毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)有它自己的工具——語(yǔ)言，圖像不是它的素材。美學(xué)結(jié)構(gòu)的不同使得尋找對(duì)應(yīng)點(diǎn)成為一件更加微妙的事情，因而也要求真正想要忠實(shí)于原著的電影導(dǎo)演更具有創(chuàng)新性和想象力”[2]。對(duì)小說(shuō)的敘事學(xué)研究并不能覆蓋里恩電影的敘事學(xué)特色，對(duì)其電影在敘事學(xué)角度上進(jìn)行重新梳理，是極有必要的。
一、里恩電影中敘事的“陌生化”
敘事中使用陌生化手法是迎合了人類的心理包括審美心理的，這也正是為何維戈茨基認(rèn)為每一個(gè)形式主義者實(shí)際上都是心理學(xué)家的緣故。[3]文藝?yán)碚摷艺J(rèn)識(shí)到了當(dāng)人在感受刺激時(shí)，隨著刺激時(shí)間的不斷加長(zhǎng)，人的主觀感覺(jué)就會(huì)變得越來(lái)越微弱，甚至有可能趨近為零。而在文學(xué)、影視藝術(shù)創(chuàng)作中，人們?cè)谛蕾p不同的作家對(duì)某種文學(xué)、影視樣式或類型故事達(dá)到一定數(shù)量后，內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一個(gè)模糊的欣賞程序，一旦新作品是符合這個(gè)程序的規(guī)范的，那么這一新作品實(shí)際上對(duì)于接受者而言也是陳舊而衰敗，無(wú)法引起他們太強(qiáng)烈的共鳴的。因此，任何創(chuàng)作都要具有創(chuàng)新性，將人們從習(xí)以為常的程序中吸引出來(lái)，以超凡脫俗的形式或內(nèi)容讓接受者耳目一新，這便是“陌生化”。而另一方面，“陌生化”也要存在一個(gè)程度的問(wèn)題。在電影創(chuàng)作中，一切求新求異的行為都旨在攫取觀眾的注意力，讓觀眾在觀影過(guò)程中的感受、理解時(shí)間與銀幕時(shí)間并不同步，但如果二者脫節(jié)得太過(guò)厲害，整部電影就會(huì)陷入讓觀眾難以索解的泥淖。這也正是電影與文學(xué)的區(qū)別之一，電影就敘事而言必須比文學(xué)作品更要考慮到欣賞者作為普羅大眾的理解水平，而里恩在制造這一電影主創(chuàng)與觀眾之間的默契時(shí)，表現(xiàn)出了較好的掌控力。
如在《阿拉伯的勞倫斯》中，故事背景被設(shè)置在第一次世界大戰(zhàn)之后，此時(shí)的歐洲大國(guó)如英、德之間在阿拉伯半島上的勢(shì)力犬牙交錯(cuò)，也正是在這樣的背景下，戲劇化的情節(jié)有了發(fā)生的土壤。主人公勞倫斯才華橫溢，擁有過(guò)人的軍事構(gòu)想，在英軍中服役。這樣的一個(gè)人物，在觀眾的思維定式中，一般會(huì)在軍隊(duì)中取得飛黃騰達(dá)的結(jié)果，即使遭遇一些厄難，如上級(jí)的苛待或是遭逢戰(zhàn)場(chǎng)上的命運(yùn)不濟(jì)，主人公一般也不會(huì)離開祖國(guó)的軍隊(duì)。然而勞倫斯恰恰是一個(gè)具有多重性格的人，他在擁有軍人身份的同時(shí)又是一個(gè)圣女貞德般的理想主義者，同時(shí)自己的私生子身份又導(dǎo)致了他倔強(qiáng)叛逆、放浪形骸。認(rèn)為他太過(guò)玩世不恭的上司只好將他調(diào)往開羅前線以眼不見(jiàn)心不煩。按照常人的邏輯，遭到打壓的勞倫斯所面對(duì)的結(jié)局要么是在前線博取軍功，改變上級(jí)對(duì)他的刻板印象，要么是在戰(zhàn)場(chǎng)上消沉而被埋沒(méi)。然而勞倫斯卻在阿拉伯半島上找到了讓自己施展抱負(fù)的舞臺(tái)。當(dāng)其他軍官在俱樂(lè)部中虛耗光陰時(shí)，勞倫斯卻憑借自己的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志周旋于各個(gè)阿拉伯的勢(shì)力代表，如費(fèi)沙王子等人之中。
更讓觀眾出乎意料的是，勞倫斯幾乎選擇了一條“叛國(guó)”道路，他將阿拉伯人視作自己的朋友，一心幫助阿拉伯人脫離英國(guó)的控制，并希望阿拉伯人能夠在自己的努力下建設(shè)起強(qiáng)大的，再也不受任何國(guó)家殖民、欺凌的國(guó)家。這一想法在那個(gè)年代無(wú)疑是荒唐的，是違背大英帝國(guó)對(duì)勞倫斯二十多年的養(yǎng)育栽培的。而此時(shí)在敘事上，觀眾所預(yù)料到的勞倫斯的結(jié)局也無(wú)非是成功或如斯巴達(dá)勇士般失敗兩種，但里恩又一次讓觀眾感到故事出乎意料，卻仍在情理之中。勞倫斯最后的失敗并非單純歸咎于英國(guó)殖民勢(shì)力對(duì)阿拉伯軍事力量的鎮(zhèn)壓，而應(yīng)該算是他的母國(guó)與他一心想幫助的阿拉伯人對(duì)他的雙重絞殺。勞倫斯所想幫助的人體現(xiàn)出了政治小丑短視、自私的一面，他們?cè)诜众E之后將勞倫斯作為一個(gè)危險(xiǎn)分子一腳踢開，讓勞倫斯作為一個(gè)徹頭徹尾的失敗者在會(huì)議過(guò)后一片狼藉的市政廳里失魂落魄，連勞倫斯最好的朋友阿里都不敢過(guò)來(lái)安慰他。里恩用電影帶觀眾走入撲朔迷離、硝煙彌漫的歷史故事中，讓觀眾目睹一位擁有雄才大略的人物所遇到的種種丑惡艱辛，勞倫斯的經(jīng)歷是與觀眾生活的現(xiàn)代社會(huì)相去甚遠(yuǎn)的，也是與觀眾習(xí)以為常的英雄奮斗故事“俗套”相背離的，讓觀眾產(chǎn)生了一種好奇心與新鮮感，始終跟隨著導(dǎo)演敘事的節(jié)奏。
二、里恩電影中敘事的延宕
延宕指的是敘事中節(jié)奏的有意放緩，即在同等時(shí)間下，給予觀眾的信息量（或觀眾認(rèn)為有用的信息量）減少，從而給觀眾制造出足夠的懸念。對(duì)于包括電影在內(nèi)的任何敘事藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都必須講究文本的故事性以及語(yǔ)言的流暢性，以使作品對(duì)接受者始終能保持一種情感上的牽引力。但是在具體情況下，電影需要適當(dāng)?shù)貙夷顠伣o觀眾。為了將懸念保持到電影需要的節(jié)點(diǎn)，電影就必須在敘事中采用延宕效果，給予觀眾一定的猜想、思索時(shí)間，甚至讓觀眾與主人公一起陷入進(jìn)退失據(jù)、徘徊猶豫的痛苦中。并且電影在前一段敘事中節(jié)奏越是緊張，沖突越是尖銳，此時(shí)的延宕表面上看是緩和了電影的敘事，實(shí)際上反而越是加劇了觀眾的關(guān)注值與期待感。
以《桂河大橋》為例，影片盡管明確了第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)間背景，電影中盟軍的英軍、美軍，法西斯陣營(yíng)中的日軍等也都在身份上進(jìn)行了清楚的交代，但是電影中所要闡述的矛盾卻是直指人性，而無(wú)關(guān)真實(shí)的歷史的。電影最大的魅力便是塑造了英軍軍官尼克森這一人物，這是一個(gè)做任何事情都極講究原則，刻板服從命令，并極其珍視軍人尊嚴(yán)的人。他奉命帶隊(duì)投降，在當(dāng)了戰(zhàn)俘以后保持著整個(gè)部隊(duì)的軍威和士氣，在有機(jī)會(huì)逃脫戰(zhàn)俘營(yíng)的時(shí)候卻不假思索地拒絕，因?yàn)檫@并不符合他所信奉的原則，他的原則就是遵守所有固有的法令、規(guī)則、條約等。在電影的前半部分，敘事節(jié)奏是十分明快的，如尼克森與日軍軍官齊藤大佐之間的對(duì)決，尼克森與美軍戰(zhàn)俘希爾斯之間的矛盾等，在這兩次對(duì)決中，尼克森似乎都占據(jù)了上風(fēng)。作為戰(zhàn)勝一方，并秉持武士道精神的齊藤大佐在這個(gè)面對(duì)機(jī)槍也毫不動(dòng)搖的軍官面前敗下陣來(lái)，為了忠于天皇，取得戰(zhàn)斗最后的勝利，被迫放棄了自己的原則。一直到尼克森帶領(lǐng)士兵們熱火朝天地修建起桂河大橋，影片的敘事都保持在一個(gè)平穩(wěn)的節(jié)奏。
然而，當(dāng)希爾斯接受了炸橋任務(wù)時(shí)，里恩明確地制造了延宕效果。此時(shí)觀眾最關(guān)心的無(wú)非是最后橋有沒(méi)有炸毀，希爾斯與尼克森之間的生死存亡問(wèn)題，然而里恩卻不急于揭曉答案，而是不緊不慢地開始表現(xiàn)希爾斯在執(zhí)行任務(wù)路上與女挑夫之間的調(diào)情（這也完善了希爾斯的個(gè)性塑造），那邊英軍戰(zhàn)俘們對(duì)大橋完工的慶祝等。直到最后，尼克森發(fā)現(xiàn)了突擊隊(duì)埋放的炸藥后，里恩都沒(méi)有讓大橋迅速爆炸倒塌，而是安排了兩軍之間就炸橋與守橋之間的鏖戰(zhàn)，直到尼克森突然意識(shí)到，自己有可能犯下大錯(cuò)，這座看似是自己與無(wú)數(shù)士兵心血凝成的結(jié)晶的大橋，實(shí)際上有可能正是自己的無(wú)數(shù)同胞在解決戰(zhàn)斗上的阻礙，它將帶來(lái)更多英軍士兵的犧牲。這正是整部電影中嚴(yán)格遵守教條的尼克森唯一一次感到茫然不解，也正在此時(shí)大橋崩塌，橋上的火車墜入河中，懸而未決的問(wèn)題終于有了答案，但觀眾也會(huì)在尼克森最后的反思之中陷入沉思。
三、里恩電影中日常敘事與宏大敘事的結(jié)合
日常生活這一概念原本由德國(guó)著名的哲學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)的理論奠基人埃德蒙德·胡塞爾提出，它所指的是人在通常的居所中所進(jìn)行的與生存和生產(chǎn)相關(guān)的活動(dòng)，它關(guān)系到人們的日常生活、司空見(jiàn)慣的事件，如人與人之間的交往，人每天必要的消費(fèi)，個(gè)人的習(xí)慣和感情等。[4]對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，日常生活是經(jīng)驗(yàn)的、直觀的、重復(fù)的、與科學(xué)基本無(wú)關(guān)的。而日常敘事就是建立在日常生活之上的，它所表現(xiàn)的題材范圍可以說(shuō)是較為狹小的，在敘事基調(diào)上也是平庸、瑣碎的，但是更容易獲得觀眾同情心的代入。而宏大敘事則與之相反，它往往涉及民族、國(guó)家、時(shí)代等關(guān)鍵詞，題材廣闊，其中牽涉的事件影響力也更大，是普通觀眾所可望而不可即的，幾乎無(wú)法在人生中較為完整地經(jīng)歷的。而另一方面，相比于日常敘事，宏大敘事缺乏細(xì)節(jié)表述，也缺乏獲得觀眾親切感的契機(jī)。
如在《日瓦戈醫(yī)生》中，電影繼承了帕斯捷爾納克對(duì)“歷史的本質(zhì)”的大聲質(zhì)問(wèn)，在表現(xiàn)上，則是將一個(gè)國(guó)家發(fā)生的滄桑巨變與兩個(gè)小人物的命運(yùn)相結(jié)合，讓脆弱的個(gè)體在歷史舞臺(tái)上展現(xiàn)他們對(duì)暴力、對(duì)意識(shí)形態(tài)的抗?fàn)帯ｋ娪爸幸粭l線講述的是自幼失怙的尤里·安德烈耶維奇是如何在繼母的家庭中逐漸成長(zhǎng)，擁有了和繼母小女兒冬妮婭的愛(ài)情以及作為一名醫(yī)生的事業(yè)，被人們稱為日瓦戈醫(yī)生。單純從日瓦戈這一階段的日常生活來(lái)看，他的生活還是圓滿的;而在另一條線上，女孩拉娜卻遭遇著母親情人的性騷擾以及時(shí)刻擔(dān)憂著自己的未婚夫會(huì)因卷入風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)而受到傷害。而兩人看似完全無(wú)關(guān)的生命也在歷史大事件中會(huì)和，首先是第一次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的絕望感讓兩人不顧各自的配偶陷入了瘋狂的熱戀，隨后是蘇維埃政權(quán)的成立帶來(lái)的一系列階級(jí)斗爭(zhēng)和物質(zhì)上的匱乏，讓日瓦戈和拉娜都陷入了朝不保夕的境地。拉娜曾對(duì)日瓦戈表示，原本平靜的、有條不紊的俄羅斯被拉入了鮮血、謊言和殺戮之中，這種浩劫體現(xiàn)在個(gè)人的身上最明顯的便是“同歷史慪氣”的帕沙·安季波夫，這個(gè)原本支持工人革命的人卻在布爾什維克掌握局勢(shì)后遭到了清算和迫害。而一心想在自己祖國(guó)安身的日瓦戈和拉娜也因?yàn)榕辽车臓窟B或貧窮、饑餓、疾病等被迫分開。影片最后結(jié)束于日瓦戈在一次自以為與拉娜的重逢中倒地身亡，拉娜則被暗示死于集中營(yíng)，個(gè)人生命的終止與愛(ài)情的幻滅這種日常敘事話語(yǔ)的背后，隱含的是俄羅斯深重的苦難。
里恩作品固然有著脫胎于文學(xué)作品的特點(diǎn)，但是在敘事上，里恩在充分理解了原著之后對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了重新整合與安排，保留了原著的思想性與大致情節(jié)的同時(shí)，調(diào)整了敘事節(jié)奏，使其具有陌生化、延宕以及將日常敘事與宏觀敘事相結(jié)合的特點(diǎn)，等于是用鏡頭重新“言說(shuō)”了一個(gè)扣人心弦的故事，令無(wú)論是熟讀原著還是從未接觸過(guò)原著的觀眾都能收獲較為不錯(cuò)的觀影效果。同時(shí)，敘事學(xué)理論在不斷發(fā)展，而作為一名睿智、敏感且對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作品有著深厚闡釋功底的導(dǎo)演，里恩在電影中表現(xiàn)出來(lái)的敘事技巧必然還有諸多值得開掘之處，還有待于有識(shí)之士繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行讀解與剖析。
[參考文獻(xiàn)]
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人類已經(jīng)滿懷豪情地步入了21世紀(jì)——一個(gè)五彩繽紛、瞬息萬(wàn)變、機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的信息時(shí)代，一個(gè)注重學(xué)生全面發(fā)展、全體發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的素質(zhì)教育時(shí)代。
新世紀(jì)，迅猛發(fā)展中的中國(guó)影視（特別是電視）勢(shì)頭不減，正以嶄新的姿態(tài)，借助現(xiàn)代傳播科技的威力，領(lǐng)銜主演，成為信息時(shí)代大眾傳播的盟主。影視內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、藝術(shù)、體育、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，在當(dāng)代社會(huì)生活中扮演越來(lái)越重要的角色，電視已經(jīng)成為最廣泛、最有力、最迅速、最直接、獨(dú)具特色的現(xiàn)代化大眾傳播媒介。影視藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的綜合藝術(shù)，它既是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的融合，又是各門藝術(shù)的綜合，匯天下之精華，揚(yáng)獨(dú)家之優(yōu)勢(shì)。
它在傳播科學(xué)文化知識(shí)、進(jìn)行思想和藝術(shù)教育、培養(yǎng)人們綜合感知能力、提高藝術(shù)審美修養(yǎng)等方面顯示出巨大的作用。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)視聽、視頻點(diǎn)播、互動(dòng)電視等的興起，影視的影響力將進(jìn)一步擴(kuò)大。
人們?cè)谖镔|(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越高。大家不再滿足于看熱鬧，還要看門道，要自己攝制個(gè)性化的影視作品。香港電影學(xué)院主管教學(xué)的負(fù)責(zé)人在回答”現(xiàn)代人不懂影視文化，可以稱之為另一種文盲嗎”這一問(wèn)題時(shí)，講了一段意味深長(zhǎng)的話：以現(xiàn)代人接觸影視媒體的時(shí)間，每天至少兩小時(shí)以上。一般觀眾如果沒(méi)有影視文化的知識(shí)，只能被動(dòng)地接受影視傳媒訊息，幾乎可以說(shuō)是被影視媒體曰日洗腦，更遑論如何制作活動(dòng)影像去表達(dá)自己的想法，可以說(shuō)這是另一種文盲，而欲從事多媒體和影視制作的人，就更加需要具備此種專業(yè)知識(shí)，以應(yīng)付工作需要。試問(wèn)沒(méi)有編劇知識(shí)、攝影和剪輯技術(shù)，如何制作互動(dòng)光盤節(jié)目？而活動(dòng)影像的表達(dá)（制作）和理解（欣賞）是需要經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練和培養(yǎng)的”從這個(gè)意義上講，應(yīng)當(dāng)站在提高全民族文化水平、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高度來(lái)認(rèn)識(shí)影視文化的普及和提高。加強(qiáng)影視教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分。
狹義的影視教育是指為培養(yǎng)影視專業(yè)人才而進(jìn)行的專業(yè)影視教育；廣義的影視教育不是為了培養(yǎng)專業(yè)影視工作者，而是作為素質(zhì)教育的重要方式，為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。廣義的影視教育強(qiáng)調(diào)普及影視藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀影視作品的欣賞和評(píng)價(jià)，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)。在當(dāng)代社會(huì)，這種廣義的影視藝術(shù)教育顯得更為必要和迫切。從這個(gè)意義上講影視教育既是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的途徑和手段。
二、影視教育發(fā)展歷程與現(xiàn)狀
1.國(guó)外影視教育概覽
從20世紀(jì)50年代開始，世界許多國(guó)家對(duì)藝術(shù)教育倍加重視。日本的許多綜合大學(xué)都開設(shè)藝術(shù)教育方面的課程。前蘇聯(lián)也非常重視電影等藝術(shù)門類的教育。資料顯示，美國(guó)在20世紀(jì)60年代初，只有9所大學(xué)設(shè)立了影視系，到了80年代，開設(shè)影視課程的大學(xué)已有1066所，每年約有3萬(wàn)名學(xué)生在攻讀影視學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。影視教育越來(lái)越受到世界各國(guó)的普遍重視。
2.我國(guó)影視教育概覽
為了改變電影教育的嚴(yán)重落后狀況，1985年教育部了《關(guān)于高等院校開設(shè)電影課程的情況和意見(jiàn)》的文件。
為了提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)，1995年，原國(guó)家教委開始在高校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作。最初在北京大學(xué)、清華大學(xué)等52所高等學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，取得了可喜的成績(jī)。
1998年，教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)〉，把大學(xué)生文化素質(zhì)教育作為高校教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，成立了教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)^1998年的《政府工作報(bào)告》明確指出“大力推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展”，確定了美育的地位和作用。影視教育在大學(xué)美育、大學(xué)藝術(shù)教育中占有重要位置。
我國(guó)培養(yǎng)影視專業(yè)人才的高校有北京電影學(xué)院和北京廣播學(xué)院，此外還有一批廣播電視學(xué)校。近年來(lái)影視專業(yè)教育發(fā)展迅速，許多普通高校設(shè)立影視專業(yè)，開設(shè)影視課程，出版了一批影視類教材。全國(guó)目前的1000多所高等院校中，已有200多所高等院校開設(shè)了影視課程（首先就是影視作品的鑒賞課程）或影視講座課。隨著素質(zhì)教育的加強(qiáng)，這一趨勢(shì)有增無(wú)減。
3.我國(guó)影視教育現(xiàn)狀
培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，必須實(shí)施全面素質(zhì)教育。“藝術(shù)教育是全面素質(zhì)教育中不可缺少和替代的重要方面，是提高大學(xué)生審美素養(yǎng)的主要途徑和內(nèi)容。然而，就其現(xiàn)實(shí)發(fā)展而言，藝術(shù)教育仍是高等教育中最薄弱的環(huán)節(jié)……應(yīng)試教育使廣大青少年在基礎(chǔ)教育階段基本處于藝術(shù)教育的盲區(qū)，藝術(shù)潛能未能得到最起碼的開發(fā)。進(jìn)入大學(xué)，由于大學(xué)目標(biāo)的過(guò)于功利性，也未能給藝術(shù)教育留下多少空間。在藝術(shù)教育的大家庭中，影視教育又最為薄弱。我國(guó)影視教育起步較晚，教育觀念和教學(xué)模式相對(duì)其他學(xué)科尤顯薄弱，基礎(chǔ)教育與專業(yè)教育、技術(shù)教育與智慧教育、理論教育與實(shí)踐教育都同樣落后。這種狀況不適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。值此新世紀(jì)之初，應(yīng)從影視教學(xué)的理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入研究和探索，加大實(shí)施影視素質(zhì)教育的力度，真正抓出實(shí)效。
當(dāng)前中國(guó)高校的影視教育可分為兩大類型：素質(zhì)教育類和專業(yè)影視教育類。它們的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容既有聯(lián)系，又有區(qū)別，但都需要將素質(zhì)教育貫穿其中。
專業(yè)影視教育又可分為兩個(gè)層面：第一層面是影視專業(yè)教育，培養(yǎng)影視專業(yè)人才，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展的少量影視專業(yè)碩士、博士研究生教育，如北京電影學(xué)院、北京廣播學(xué)院等。第二層面是相關(guān)影視專業(yè)教育，例如教育技術(shù)系圍繞教育電視節(jié)目編導(dǎo)與制作開設(shè)相關(guān)影視類課程，中文系新聞學(xué)專業(yè)圍繞電視新聞與傳播開設(shè)相關(guān)影視類課程等。但由于相關(guān)專業(yè)學(xué)生原有的影視基礎(chǔ)知識(shí)基本等于零，在有限課時(shí)的限制下，也基本屬于影視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。
影視普及教育（素質(zhì)教育類）隨著素質(zhì)教育的提出，逐漸在一些大學(xué)甚至中小學(xué)得到開展，這個(gè)層面主要普及影視的基礎(chǔ)知識(shí)。影視普及教育雖然逐漸引起人們的關(guān)注，卻尚未得到足夠的重視。許多大學(xué)生四年下來(lái)，裝了滿腦子枯燥乏味的工具性和實(shí)用性的理論、知識(shí)，卻未能熏陶出能欣賞“音樂(lè)美的耳朵、形式美的眼睛”，未能熏陶出一顆領(lǐng)悟生活之美的心靈。藝術(shù)品位低、審美修養(yǎng)差，這成為制約大學(xué)生進(jìn)一步塑造完美人格、提高綜合素質(zhì)的主要障礙。要落實(shí)素質(zhì)教育、培養(yǎng)21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，高等學(xué)校必須加強(qiáng)包括影視教育在內(nèi)的各類藝術(shù)教育。電視機(jī)、影碟機(jī)、家用攝像機(jī)的發(fā)展與普及有目共睹，但影視知識(shí)的普及還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上。相比之下，影視教育，特別是影視普及教育就顯得尤為重要。多年來(lái)，影視普及教育一直沒(méi)有被列入正式的系統(tǒng)化教育，有關(guān)院校至多開設(shè)一些影視講座，直到1997年國(guó)家教委正式發(fā)出在高等院校普及藝術(shù)教育的通知后，影視普及教育才被提上日程。然而，由于實(shí)際條件的限制，只有少數(shù)系的學(xué)生接觸到影視方面的教育，影視教育還沒(méi)有在高校大面積鋪開。應(yīng)該看到由于教材缺乏、師資力量薄弱和辦學(xué)條件簡(jiǎn)陋，儀器設(shè)備落后、陳舊，跟不上時(shí)展的步伐，在實(shí)際教學(xué)中還存在許多不盡如人意之處。
影視教育存在的問(wèn)題主要有：
各個(gè)層面上的影視教育缺少各自獨(dú)立且又有聯(lián)系的教學(xué)大綱，常出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)不清楚、不突出，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生特長(zhǎng)不明顯，不利于學(xué)生的繼續(xù)深造。
目前的影視普及教育中出現(xiàn)一種偏向，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)所謂的技術(shù)，忽視審美素質(zhì)的培養(yǎng)。而專業(yè)影視教育中，實(shí)驗(yàn)教學(xué)和影視技術(shù)的學(xué)習(xí)又最為薄弱。
教學(xué)方法手段有待改進(jìn)，應(yīng)多用現(xiàn)代科技的多媒體教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，形象地、立體地解釋影視理論，提高影視教學(xué)效率。
教學(xué)設(shè)備陳舊和缺乏，導(dǎo)致影視教學(xué)形式單一（多為課堂講授式），缺少動(dòng)手的機(jī)會(huì)，許多學(xué)生沒(méi)有得到必要的技能技法訓(xùn)練，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
從事影視教育的教師缺少教育學(xué)和人文知識(shí)以及藝術(shù)、哲學(xué)等方面的學(xué)習(xí)，有一部分沒(méi)有受過(guò)必要的系統(tǒng)專業(yè)教育。
現(xiàn)在是中國(guó)影視教育大發(fā)展的好時(shí)機(jī)，因此，清醒地分析和認(rèn)識(shí)影視教育所面臨的問(wèn)題，有利于為影視教育教學(xué)改革找準(zhǔn)方向，使中國(guó)的影視教育走向一個(gè)新階段。
三、影視教育與素質(zhì)培養(yǎng)
21世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)提出了更高要求，深化教學(xué)改革、加強(qiáng)素質(zhì)教育、促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想在高等教育領(lǐng)域獲得廣泛認(rèn)同。高校影視教育和教學(xué)面臨新的形勢(shì)和機(jī)遇，影視教育理應(yīng)與時(shí)倶進(jìn)，適應(yīng)新時(shí)代的需要。
1.影視教育與素質(zhì)教育
（1）影視教育有利于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
素質(zhì)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，形成一個(gè)不可分割的整體。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要切入點(diǎn)，在注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育的同時(shí)，要進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。
加強(qiáng)影視教育是提高學(xué)生文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的有效途徑之一。以德育為例，一般的教育原則人人都懂，關(guān)鍵是如何把冷冰冰的理念化作可知可感、可親可敬的教育行為，將德育與鮮活的影視課堂教學(xué)結(jié)合在一起是非常有效的方法。許多影視片段具有很強(qiáng)的思想性和教育性，由于影視類課程自身的特點(diǎn)，講授中將分析大量生動(dòng)形象的影視片段，這將使學(xué)生能正確理解真、善、美的相互關(guān)系。
（2）影視教育有利于創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)
人類科學(xué)技術(shù)史已充分證明，普及教育和提高教育水平，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)。影視媒體的傳播特性有利于教育的大面積普及，影視媒體突破了傳統(tǒng)的教學(xué)時(shí)空，可以把課堂搬進(jìn)每一戶家庭，使任何人在有電視信號(hào)覆蓋的地方都能學(xué)到優(yōu)秀教師講授的課程，并且能滿足各個(gè)層次、各種形式的教育的需要。影視媒體使現(xiàn)代教育走出校園，走向社會(huì)，使教育貫穿于人的終身。
創(chuàng)新人才的首要素質(zhì)是創(chuàng)新意識(shí)。影視藝術(shù)有助于學(xué)生改變因循守舊，崇尚標(biāo)新立異，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。想像力和聯(lián)想力是創(chuàng)新型人才必備的智能因素，愛(ài)因斯坦就認(rèn)為，想像力比知識(shí)更重要。同時(shí)，“嘆天地之美，析萬(wàn)物之理”的科學(xué)氣質(zhì)和高遠(yuǎn)的精神境界，相當(dāng)程度上得益于美育的培養(yǎng)和熏陶，閃耀著想像和聯(lián)想的光芒。影視豐富的表現(xiàn)力極大地激發(fā)了人們的想像力和形象思維能力，例如影片《沙漠苦戰(zhàn)is》中紛亂的馬蹄印、清晰的腳印、爬行的痕跡、丟棄的手槍和軍刀，觀眾通過(guò)這些畫面可以想像出戰(zhàn)馬的疲憊、戰(zhàn)士的英勇頑強(qiáng)直至壯烈犧牲。
在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有通過(guò)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，才能面對(duì)不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和日新月異的工作和生活。加強(qiáng)影視教育有利于發(fā)展學(xué)生的想像、直覺(jué)、感悟等思維，有助于個(gè)性化培養(yǎng)，有助于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，因而有助于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
2.影視教育與審美教育
德、智、體、美作為教育的四個(gè)方面，各有自己不同的目標(biāo)和方式，美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個(gè)方面，具有不可替代的作用。愛(ài)因斯坦曾尖銳地指出：用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得美和道德的善，有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不是一個(gè)和諧發(fā)展的人。可見(jiàn)，忽視美育對(duì)人的全面發(fā)展作用將產(chǎn)生多么惡劣的影響！
美育的核心是藝術(shù)教育，由于藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂(lè)等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂(lè)等特點(diǎn)，因此藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要形式。影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的、顯而易見(jiàn)的。
影視藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過(guò)優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動(dòng)，在潛移默化、寓教于樂(lè)、以情動(dòng)人中受到教育，受到鼓舞和啟迪，受到真、善、美的熏陶和感染；還能使人們的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于人們樹立正確的人生觀和世界觀。優(yōu)秀電視系列片《話說(shuō)長(zhǎng)江》激發(fā)了多少觀眾的愛(ài)國(guó)主義情感啊！學(xué)生通過(guò)影視教育提高了藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，自覺(jué)抵制不健康的影視作品的侵蝕。
影視藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)作用，人們通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史、人生的認(rèn)識(shí)。通過(guò)影視，人們可以跨越時(shí)空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀直觀形象地學(xué)習(xí)知識(shí)。
影視藝術(shù)的審美娛樂(lè)作用，通過(guò)欣賞影視節(jié)目使人們得到休息和娛樂(lè)，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。看電視已經(jīng)成為人們最主要的娛樂(lè)方式和閑暇活動(dòng)。影視鑒賞是指以具體的影視作品為對(duì)象，通過(guò)視聽方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諳，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)。影視鑒賞在影視教育中具有重要作用：陶冶情操，使學(xué)生的精神生活得到更大的豐富和滿足；培養(yǎng)學(xué)生的感受力、想像力、理解力和創(chuàng)造力，提高審美鑒賞水平；提高廣大學(xué)生學(xué)習(xí)影視知識(shí)的興趣，吸引他們喜愛(ài)影視、參與影視活動(dòng)，并對(duì)他們實(shí)施審美教育。
需要特別強(qiáng)調(diào)的是，綜合素質(zhì)是不能速成的，是要靠不斷的學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期實(shí)踐的積累。教學(xué)生如何使用制作設(shè)備是很容易的事，而提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)卻非一日之功，因而影視鑒賞無(wú)論是在影視專業(yè)教育還是在普及教育中都是非常重要的，它是進(jìn)行影視審美教育的重要途徑和強(qiáng)有力的手段。要讓學(xué)生多看優(yōu)秀影視作品，多比較，多思考，從中受到啟發(fā)，學(xué)會(huì)欣賞作品、解讀作品。
3.影視教育與其他學(xué)科的教育
（1）影視藝術(shù)的綜合性
影視藝術(shù)高度融合了文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂(lè)、建筑、雕塑、舞蹈、攝影等藝術(shù)元素，并形成了自己獨(dú)特的品質(zhì)，成為時(shí)空綜合、視聽綜合、表現(xiàn)與再現(xiàn)統(tǒng)一、紀(jì)實(shí)與抒情統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的一種獨(dú)立藝術(shù)。
電影和電視劇不僅借用戲劇的創(chuàng)作題材和戲劇表演經(jīng)驗(yàn)，而且將戲劇性沖突與戲劇性情境納入作品之中。影視藝術(shù)從文學(xué)中汲取和借鑒了許多敘事方式與敘事手段。文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接對(duì)電影產(chǎn)生過(guò)巨大影響。
影視藝術(shù)從繪畫、雕塑中借鑒了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，繪畫強(qiáng)烈的造型意識(shí)，對(duì)光、影、色彩、線條、形體的處理手法深深影響著影視畫面。《圣女貞德）>的雕塑式光效和仰俯角度的構(gòu)圖，《簡(jiǎn)愛(ài)》（彩色）的倫勃朗式的人物布光，《天云山傳奇》中中國(guó)彩墨畫手法的運(yùn)用，《早春二月》中和諧的色彩、均衡舒展的構(gòu)圖……這些極富藝術(shù)表現(xiàn)力和造型美感的電影佳作無(wú)不受到繪畫的影響。
音樂(lè)的節(jié)奏感與感染力深深地影響著影視藝術(shù)的創(chuàng)作。音樂(lè)成為影視作品概括主題、抒感、渲染氣氛、展現(xiàn)環(huán)境、創(chuàng)造節(jié)奏的重要藝術(shù)手段，影視歌曲、MTV成為影視藝術(shù)美的重要組成部分。影片《魂斷藍(lán)橋》中的《過(guò)去的好時(shí)光》讓人柔腸寸斷，《城南舊事》中的《獅歌》如泣如訴……音樂(lè)這一長(zhǎng)于抒情的聽覺(jué)藝術(shù)元素，大大豐富了影視藝術(shù)的感染力。
（2）影視教學(xué)對(duì)其他學(xué)科學(xué)習(xí)的支持
影視是綜合藝術(shù)，是一部包羅萬(wàn)象的“大百科全書'欣賞影視作品，必然涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、自然知識(shí)、風(fēng)土人情等方方面面的知識(shí)，還要接觸到各歷史時(shí)期、各文化圏及許多題材、體裁、風(fēng)格、形式各不相同的藝術(shù)作品。通過(guò)欣賞影視作品，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增長(zhǎng)知識(shí)，開發(fā)智力。
以藝術(shù)類學(xué)科的學(xué)習(xí)為例，隨著電視技術(shù)的發(fā)展、電視制作手段的多樣化和電視傳遞信息的高速化，許多古老而厚重的藝術(shù)形式搭載上電視這輛高速列車，電視文學(xué)、電視音樂(lè)、電視舞蹈、電視戲曲等電視文藝樣式由此形成，并且登堂入室，成為熒屏的一道道亮麗風(fēng)景線。一方面，文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫等借助聲畫并茂、直觀形象的電視，獲得了有史以來(lái)最為廣泛和有效的傳播；另一方面，包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大觀眾又通過(guò)電視這種媒體，找到了學(xué)習(xí)和欣賞文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫等藝術(shù)的一條捷徑。例如，將精選的電視文學(xué)作品引入教學(xué)，大大提高了相應(yīng)文學(xué)作品的教學(xué)效果，倍受大學(xué)生的喜愛(ài)。這是因?yàn)殡娨曃膶W(xué)應(yīng)該說(shuō)是一種電視式的寫作，與傳統(tǒng)文學(xué)相比是一種載體和表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，但其文學(xué)特征卻被最大限度地保留了下來(lái)，故事梗概基本保留原作，人物對(duì)話、描述性的語(yǔ)言也是原汁原味，即語(yǔ)言美感和結(jié)構(gòu)美保留了下來(lái)。利用電視文學(xué)輔助教學(xué)，既能滿足學(xué)生視覺(jué)審美的要求，又能使學(xué)生真實(shí)地了解、欣賞和學(xué)習(xí)文學(xué)作品，體味到文學(xué)作品的原汁原味。
4.影視教育與師范教育
師范院校的學(xué)生是否具有良好的美育素養(yǎng)，不僅關(guān)系到整個(gè)教師隊(duì)伍素質(zhì)的自我完善，而且關(guān)系到億萬(wàn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)，關(guān)系到整個(gè)民族素質(zhì)的提高。作為未來(lái)人類靈魂的工程師、人類文明與美的播種者，師范院校的學(xué)生都應(yīng)在系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)和技能的同時(shí)，努力按照美的規(guī)律塑造自己，具備深厚的美育素養(yǎng)。在師范院校開展影視教育，特別是通過(guò)影視鑒賞類課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生積累美感經(jīng)驗(yàn)，加深藝術(shù)修養(yǎng)，使自己的審美能力不斷達(dá)到新的境界；有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察體驗(yàn)?zāi)芰Α⒙?lián)想想像能力、理解判斷能力乃至創(chuàng)造力。
當(dāng)前，中小學(xué)各科教學(xué)面臨課時(shí)緊、教材容量大的矛盾，教學(xué)中存在著諸如教學(xué)手段單一、教學(xué)方法死板等弊病，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維和素質(zhì)，限制了各科教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和改革。在這種情況下，采用多媒體教學(xué)手段，改革教法和學(xué)法是非常必要的。電視作為教學(xué)手段已在各級(jí)各類教育中獲得越來(lái)越廣泛的應(yīng)用。影視媒體能使教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的景象，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感性材料，而且可以在學(xué)習(xí)的疑難之處再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂教學(xué)注入了新的活力。
可見(jiàn)，了解影視藝術(shù)和技術(shù)，了解電視教學(xué)軟件的編制知識(shí)，掌握電視媒體在教學(xué)中的應(yīng)用規(guī)律，是師范院校學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，是師范類大學(xué)生畢業(yè)后能夠搞好現(xiàn)代化教學(xué)工作的一個(gè)重要前提。許多師范大學(xué)已將“現(xiàn)代教育技術(shù)”課程（其中的重要章節(jié)就有電視媒體及其教學(xué)應(yīng)用）作為全校學(xué)生的公共必修課。
四、結(jié)束語(yǔ)
隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，加強(qiáng)影視教育勢(shì)在必行。影視教育應(yīng)跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，注重理論研究，又密切聯(lián)系實(shí)際，把握好時(shí)代的脈搏，重視影視教學(xué)效果。新世紀(jì)，新形勢(shì)，對(duì)教師提出了更高的要求，影視教育要求教師更新觀念，用素質(zhì)教育理念武裝頭腦，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于耕耘，善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。在教學(xué)中銳意改革，敢于創(chuàng)新，深入研究影視教育教學(xué)規(guī)律，積極探索影視教育教學(xué)藝術(shù)之路。通過(guò)藝術(shù)性的教學(xué)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造力、審美能力。惟有如此，才能培養(yǎng)出不愧于這個(gè)時(shí)代的高素質(zhì)人才。
新世紀(jì)，迅猛發(fā)展的影視藝術(shù)將大放異彩！
