時(shí)間：2023-05-30 09:46:48
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇無(wú)憂無(wú)慮影視，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
自從歐陽(yáng)老師走馬上任以后，五（1）班的那群淘氣的學(xué)生馴服多了。
放學(xué)鈴聲一響，可愛(ài)的Q蛋們沖出教室，踏上回家的路，一路“哈哈，一路“喳喳”。“哎，你們的偶像都是誰(shuí)？”馬虎蛋艾跑跑邊蹦邊突然從嘴里冒出這樣一個(gè)問(wèn)題，‘我的偶像是馬小跳，因?yàn)樗顫姟⒙斆鳌?/p>
“那么垃圾的家伙是你的偶像，真是臭味相同。你看，我的偶像是大名鼎鼎的周杰倫！他不僅歌兒唱得好，而且專輯和廣告也做得好。他發(fā)，我也發(fā)啊。”寶貝蛋丁太克翹起大拇指說(shuō)。艾跑跑撇撇嘴生氣地“哼”了一聲。
“我愛(ài)武術(shù)，我的偶像就是世界當(dāng)紅影視武打明星——成龍，怎么樣，夠酷吧？”倒霉蛋宇天佑高傲地說(shuō)。“哎呀呀，你臭美吧，邊兒都不沾。” 丁太克擠眉弄眼地批他。
笨蛋安琪笑著說(shuō)：“我的偶像可是遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。”“誰(shuí)”“誰(shuí)？”大家搶著問(wèn)。“就是……就是……就是咱們班的單凱文和伊菲爾。” 單凱文受寵若驚地說(shuō)：“安琪，哪有把自己的同學(xué)當(dāng)偶像的？”“你單凱文品學(xué)兼優(yōu)，文質(zhì)彬彬，怎么不可以？難道法西斯應(yīng)該成為人們的偶像？”話音剛落，同學(xué)們哈哈大笑起來(lái)。丁太克很是嫉妒，他沒(méi)想到安琪竟然提了單凱文，而沒(méi)有說(shuō)自己。于是他戲言：“安琪，你太太老土了吧，弱不禁風(fēng)的單凱文也能成為你的偶像，看來(lái)小狗、小貓也準(zhǔn)能成為你的偶像。”
“哈哈，哈哈……”同學(xué)們笑著，跑著。跑累了停下來(lái)，又繼續(xù)同一個(gè)話題。“大家，別吵了，聽(tīng)我說(shuō)。我，歡喜蛋，樂(lè)觀開(kāi)朗，無(wú)憂無(wú)慮，我才是你們的偶像。”伊菲爾說(shuō)完，甜蜜蜜地笑了。“我吐”“我暈”……同學(xué)仍舊笑著，追逐著。忽然，歐陽(yáng)老師從半路中殺了出來(lái)。“哎，你們?cè)隰[什么？” 單凱文用手頂了頂自己的眼鏡說(shuō)：“老師，我們?cè)谡f(shuō)自己的偶像。您的偶像是誰(shuí)？”歐陽(yáng)老師摸摸單凱文的頭，拍拍丁太克的肩膀，拂拭拂拭安琪的秀發(fā)，捋捋伊菲爾的小辮，拉拉宇天佑的小手，羨慕地說(shuō)：“我的偶像就是你們這群可愛(ài)的壞小子！”
同學(xué)們笑了，歐陽(yáng)老師也快樂(lè)地笑了，她仿佛回到了童年時(shí)代。
當(dāng)一個(gè)女孩意識(shí)到自己需要注意形象，每天要考慮穿什么更合適、梳什么樣的發(fā)型更漂亮的時(shí)候，可能青春就已經(jīng)悄悄的開(kāi)始了。
如今，雖然不再像十幾歲的小姑娘那樣每時(shí)每刻充滿活力，但是我想歲月帶給每個(gè)人的都是一筆財(cái)富，現(xiàn)在的我學(xué)會(huì)了更全面地思考問(wèn)題，更多地去體諒別人、理解別人，更好地與別人溝通。但是，我并不覺(jué)得經(jīng)過(guò)歲月洗練的人就不再青春，我現(xiàn)在依舊“童心未泯”，朋友們都說(shuō)我有時(shí)候還像個(gè)小孩子。
印象最深刻的青春往事
應(yīng)該是一次很懵懂的暗戀吧。我想每個(gè)女孩剛剛步入青春期的時(shí)候都會(huì)有一段很酸澀的暗戀故事。當(dāng)時(shí)的自己也不懂什么叫做“戀愛(ài)”，只是每次在學(xué)校碰見(jiàn)這個(gè)男孩的時(shí)候都會(huì)有一種很緊張的感覺(jué)，臉紅心跳。還會(huì)拽上自己的好朋友一起在下課后去操場(chǎng)，悄悄地看他打球，然后會(huì)留心注意他的一舉一動(dòng)。現(xiàn)在想起來(lái)，那時(shí)候只是單純的一種崇拜吧，算不上是喜歡。
青春關(guān)鍵詞
明媚，瘋狂，憂傷，艱辛。
明媚：青春總是給人一種很陽(yáng)光，很明媚的感覺(jué)。那時(shí)候無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)什么煩惱，可以做著自己喜歡的事情。每天很開(kāi)心。
瘋狂呢，每個(gè)人年輕的時(shí)候可能不分性別，都會(huì)有這么一段叛逆期，跟父母作對(duì)，跟老師作對(duì)，覺(jué)得自己什么都是對(duì)的，現(xiàn)在想起來(lái)確實(shí)很可笑。
憂傷：青春期的時(shí)候總喜歡看一些言情小說(shuō)，瓊瑤啊、張小嫻、亦舒，這些作家寫(xiě)的這些情感故事總是充滿淡淡的憂傷，當(dāng)時(shí)可是賺足了的眼淚啊。
我自小開(kāi)始學(xué)戲，這段經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)很寶貴，卻也很艱辛。那時(shí)候每天都要練功，練唱段，不停的流汗。那段時(shí)間很漫長(zhǎng)，但是對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，我很感激那段經(jīng)歷，它在我現(xiàn)在的演藝道路上給了我不少的幫助，就比如：我最近的一部新作品《巾幗大將軍》，我在里邊演一個(gè)歌舞伎華玉荷，在戲中我有著不少唱歌、跳舞的戲份，因?yàn)橛兄鴳蚯Φ祝詣〗M在唱歌和舞蹈上對(duì)我的超高要求我都可以達(dá)到，并且可以盡可能做的很完美。當(dāng)我看到當(dāng)初的辛苦轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的成果時(shí)，真的特別開(kāi)心，覺(jué)得一切都是值得的。
關(guān)鍵詞：快樂(lè)學(xué)習(xí) 情景創(chuàng)設(shè) 興趣
快樂(lè)可以促進(jìn)我們更好地學(xué)習(xí)和工作，學(xué)習(xí)讓人懂得真正的快樂(lè)。也許你會(huì)說(shuō)，音樂(lè)課你還不快樂(lè)啊?天天唱唱跳跳，多開(kāi)心開(kāi)心不就是快樂(lè)嗎?我說(shuō)：“不!”正如錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)的：“發(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定，人類的文化又進(jìn)了一步。”開(kāi)心只是一種心情，而快樂(lè)是一種精神。精神是人類最高追求境界。例如你看完一個(gè)搞笑的影視節(jié)目，你不會(huì)說(shuō)，好快樂(lè)啊，你只會(huì)說(shuō)好開(kāi)心，因?yàn)檫@種愉悅感只是很短暫的，稍縱即逝。但如果你在學(xué)習(xí)和工作中遇到了困難，你歷盡艱難，終于得以解決，你會(huì)覺(jué)得無(wú)比的快樂(lè)，所經(jīng)歷的艱難與你得到的快樂(lè)成正比，成功的愉悅感會(huì)讓你下次再去品嘗困難從而得到更大的快樂(lè)。這就是我們?yōu)槭裁匆鞓?lè)地學(xué)習(xí)，但并不等同于“無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)有負(fù)擔(dān)”的學(xué)習(xí)。
既然我們要快樂(lè)地學(xué)習(xí)，又不可以無(wú)憂無(wú)慮、沒(méi)有負(fù)擔(dān)地學(xué)習(xí)，又不可以不要教科書(shū)，想學(xué)什么就學(xué)什么，那么我們?cè)趺床趴梢哉嬲鞓?lè)地學(xué)習(xí)呢?
一、為人師者要學(xué)會(huì)“自我定位”。
為什么要定位々近代教育史上，人們總是喜歡把師者定位在“蠟炬成灰淚始干”。一副“恨鐵不成鋼，為自己的學(xué)生操勞一生，不求任何回報(bào)”的樣子。淚都干了。蠟也成灰了，自己都不快樂(lè)了，如何讓學(xué)子快樂(lè)々如何把自己滿腹才學(xué)傳授給自己的學(xué)生呢?所以我認(rèn)為把教師定位為一個(gè)指揮官的角色更臺(tái)適。只有在課堂上精于調(diào)配，善于指揮，才能讓學(xué)生去思考，讓學(xué)生去碰到困難，然后得到知識(shí)和快樂(lè)。別讓學(xué)生還沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)已經(jīng)害怕甚至厭倦了學(xué)習(xí)。國(guó)家總督學(xué)柳斌說(shuō)過(guò)：教育是最需要科學(xué)的領(lǐng)域，傳授科學(xué)的過(guò)程不科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)的人就只能收獲痛苦。所以，我們要想讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，快樂(lè)地學(xué)習(xí)，我們首先要給自己一個(gè)定位，是做一名快樂(lè)的指揮官還是做一只會(huì)燃盡的蠟燭呢?教改給了我們一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。教師是課堂教學(xué)中教的主體，學(xué)生是課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)的主體，這是兩個(gè)互不干擾卻又互相聯(lián)系的主體。為什么說(shuō)互不干擾呢，因?yàn)榻處熓菫榱私蹋瑢W(xué)生是為了學(xué)。現(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上，聰明的指揮官是不會(huì)讓自己和士兵一樣沖鋒陷陣，暴露在敵人的視野內(nèi)指揮的。只有在萬(wàn)不得已的情況下才會(huì)去當(dāng)排頭兵，這也就是我們所說(shuō)的把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)讓給學(xué)生。這兩個(gè)主體如果互相干擾那什么都做不成，只有互相聯(lián)系，互相配合才能成功地學(xué)習(xí)，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)和授人以漁的快樂(lè)。那么，低年級(jí)的小學(xué)生在音樂(lè)課中，我們?cè)撊绾稳ブ笓]他們快樂(lè)地學(xué)習(xí)呢?
美國(guó)哈佛大學(xué)教授加德納在八十年代就提出了多元職能理論，認(rèn)為人類的智能結(jié)構(gòu)是多元的，至少具有語(yǔ)言、邏輯――數(shù)學(xué)、視覺(jué)空間、音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、交際、自省和認(rèn)識(shí)自然等多種基本智能，其形成既有先天的基礎(chǔ)，又有賴于后天的開(kāi)發(fā)。音樂(lè)課的學(xué)習(xí)占據(jù)了許多項(xiàng)，而每個(gè)學(xué)生的智能發(fā)展傾向都不同，要把不同的學(xué)生聚到一起學(xué)一樣的東西不是件容易的事，解決問(wèn)題的辦法只有從易到難，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。一年級(jí)的學(xué)生剛上小學(xué)，很多基本的教學(xué)常規(guī)都還不是很懂，正如一張白紙，我們畫(huà)什么他們就會(huì)出現(xiàn)什么。我通常在教學(xué)中，側(cè)重對(duì)學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)l練，因?yàn)楣?jié)奏出現(xiàn)在任何地方，任何時(shí)候。用他們看得到、聽(tīng)得著的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)訓(xùn)練他們對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，用節(jié)奏去調(diào)配他們，把孩子的東西拿來(lái)，加上我需要的音樂(lè)元素，讓孩子們和我在教學(xué)相長(zhǎng)中去玩音樂(lè)，在玩中去學(xué)。
二、要大膽利用各種教材，優(yōu)化教學(xué)。
俗話說(shuō)”不管黑貓白貓，捉到老鼠都是好貓”。這句話同樣適用干我們的實(shí)際教學(xué)工作。要做這只好貓，音樂(lè)教師要做很多的準(zhǔn)備，音樂(lè)教材是在我們的教學(xué)工作中占有最重要的地位，但教材是死的，人是活的。我在開(kāi)學(xué)時(shí)會(huì)通讀教材，把可一起利用的教材放在一起，不論課題先后，不管哪個(gè)版本，甚至有時(shí)我還會(huì)加入流行音樂(lè)，例如在一年級(jí)第一學(xué)期第一課，我在正常課題學(xué)習(xí)前加學(xué)了《上學(xué)歌》，通過(guò)歌曲學(xué)習(xí)同學(xué)們知道了自己上小學(xué)和幼兒園的不同意義，每次我都表?yè)P(yáng)能做到的學(xué)生，哪怕是一點(diǎn)閃光點(diǎn)，很快學(xué)生就進(jìn)入教學(xué)常規(guī)。
通常教材配套的音樂(lè)素材具有局限性，甚至有些地方性太強(qiáng)了，學(xué)生較難把握的，我會(huì)做些添加。例如《螃蟹歌》，地方特色太濃，小學(xué)生很難接受，脆讓學(xué)生按歌曲節(jié)奏念熟歌詞，讓學(xué)生自己找首合適的童謠套用進(jìn)去，進(jìn)行了無(wú)意識(shí)的二度創(chuàng)作。有位學(xué)生就硬生生的把《學(xué)做》套進(jìn)去，變成螃蟹軍歌，把《學(xué)做》里的“噠噠噠噠噠嘀-＼嘀嘀嘀嘀嘀噠一”換成了螃蟹打斗時(shí)的聲和動(dòng)作，同學(xué)們一下子喜歡上了，表演的非常非常生動(dòng)，一節(jié)課快活而難忘，第二節(jié)課時(shí)我才給他們聽(tīng)原味的《螃蟹歌》。雖然他們沒(méi)有學(xué)到湘昧濃郁的《螃蟹歌》的旋律，但他們卻無(wú)意中學(xué)到了更多。所幸音樂(lè)課教學(xué)相比其他科目有很多自身優(yōu)勢(shì)，我們甚至還可以利用語(yǔ)文課本里的詩(shī)，數(shù)學(xué)里的數(shù)字，大自然中的風(fēng)、雨等等，總之一切為我所用，達(dá)到快樂(lè)的教學(xué)目的。
三、情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)
托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是帶有濃厚感彩的心理活動(dòng)，是讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)的根本，只要對(duì)某個(gè)事物有興趣，就會(huì)激發(fā)孩子們主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)習(xí)再不致于成為沉重的負(fù)擔(dān)，而是輕松快樂(lè)的。但興趣不是天生的，它是環(huán)境的影響和教育的結(jié)果。教師要善于為學(xué)生設(shè)計(jì)特定的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種情景，才能激發(fā)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。
在《小青蛙找媽媽》這一課時(shí)，我運(yùn)用電腦多媒體播放了一段動(dòng)畫(huà)：在一個(gè)美麗的大樹(shù)林里，有只小青蛙住在一口水井里。成天嚷著說(shuō)要找媽媽。看了動(dòng)畫(huà)以后，學(xué)生很快進(jìn)入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。于是我就引導(dǎo)：“小青蛙會(huì)找到媽媽嗎?后來(lái)會(huì)發(fā)生什么事呢?讓我們沿著樹(shù)林的小路去幫小青蛙找媽媽吧!”有了興趣這位好老師，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就投入多了，學(xué)習(xí)效率提高了，學(xué)生學(xué)的就快樂(lè)了。
“5. 12”護(hù)士節(jié)又來(lái)到了。我的心情格外激動(dòng)。因?yàn)槲乙苍?jīng)是一位身著白衣的護(hù)士，對(duì)護(hù)士這個(gè)職業(yè)有著特殊的感情。
提起護(hù)士，人們腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出白衣飄飄、溫婉可人的女性形象。影視作品里的護(hù)士形象也個(gè)個(gè)年輕漂亮。高翹的燕尾帽，挺刮的束腰白大褂，潔白的護(hù)士鞋，容光煥發(fā)，身輕如燕的地穿梭在病房里。美得不得了。人們把護(hù)士譽(yù)為“白衣天使”，然而“天使”的現(xiàn)實(shí)卻不像稱謂那么美好，又有多少人知道這背后的艱難、辛苦，誰(shuí)能真正體會(huì)到從事過(guò)護(hù)理工作的苦與樂(lè)呢？為此，我有著切身體驗(yàn)和感受。
從小覺(jué)得護(hù)士是圣潔而美麗的。20歲那年，我緣了護(hù)士夢(mèng)。當(dāng)穿上護(hù)士服第一次踏進(jìn)病房，看見(jiàn)那一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的身影，看見(jiàn)那一雙雙乞求的眼睛，從那時(shí)起我就有了一種使命：我明白了護(hù)士的價(jià)值和“天使”背后的無(wú)私的奉獻(xiàn)。每天我都以微笑、愉快的心情投入工作，在病房區(qū)不停地穿梭忙碌，為病人測(cè)量體溫、打針?biāo)退帲?dāng)給病人穿刺，一針見(jiàn)血時(shí)，心里是快活的；當(dāng)病人被粘痰阻塞呼吸道，為其疏通，心里是舒暢的；當(dāng)病人高燒，耐心地為其做酒精擦浴，病人的高熱終于退下去的那一刻，內(nèi)心是愜意的；當(dāng)看到自己護(hù)理的病人康復(fù)時(shí)，心情真是無(wú)比的舒暢。當(dāng)看到那一張張由陌生到熟悉的臉，由入院時(shí)的痛不欲生到出院時(shí)的神采飛揚(yáng)，我感到一種欣慰。記得有位患者出院時(shí)對(duì)我說(shuō)：你笑起來(lái)很漂亮，很好看。雖然只是很平常的一句話，卻讓我很感動(dòng)。作為一名平凡的護(hù)士，我不求感謝，不求回報(bào)，更不求鮮花和掌聲，我只希望在我們付出寬容和愛(ài)心的同時(shí)，能收獲一份尊重、理解和支持。
難道護(hù)士真的是無(wú)憂無(wú)慮的嗎？不，護(hù)士有自己的愁與自己的苦。當(dāng)病人不理解時(shí)，我也會(huì)傷心落淚；工作操作失誤時(shí)，我也會(huì)懊悔不已。年青時(shí)我是個(gè)愛(ài)美的女孩，也像普通的花季少女一樣，追求時(shí)尚，想把自己打扮成天使。喜愛(ài)飄逸的長(zhǎng)發(fā)，愛(ài)好那晶瑩剔透的首飾。可是，作為一名和傳染病打交道的護(hù)士，為了遵守護(hù)士禮儀規(guī)范，為了自身防護(hù)，不得不將自己長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)高高盤(pán)起，將精美的首飾深藏閨中留于欣賞。往往是里三層、外三層，被裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，大圓帽一戴，雙層口罩一捂，只剩 下兩只眼睛眨巴，甭說(shuō)別人不認(rèn)識(shí)你，連自己都認(rèn)不得自個(gè)兒。在護(hù)士這個(gè)特殊的職業(yè)中，頻繁的三倒班，尤其是漫長(zhǎng)的夜班讓人身心疲憊。初來(lái)醫(yī)院時(shí)，我臉蛋長(zhǎng)紅撲撲、水靈靈的，可幾年晚夜班倒下來(lái)，又黃又蔫。由于生物鐘的顛倒，飯吃不香，覺(jué)睡不好，個(gè)中滋味，只有自己心里知曉。節(jié)假日更沒(méi)有時(shí)間陪伴在家人身邊，丈夫本來(lái)是個(gè)從小就被父母嬌生慣養(yǎng)的寵兒，我倆戀愛(ài)時(shí)，他曾竊喜，找了個(gè)護(hù)士，以后的日子里可以繼續(xù)過(guò)他 “少爺”生活。婚后，當(dāng)我忙完一天的工作，總是筋疲力盡，經(jīng)常是回到家就不想再做任何事了。他不得不挑起家務(wù)活的重?fù)?dān)，洗衣，做飯，哄孩子睡覺(jué)。在家中，我不是好兒媳、好妻子、好女兒、好母親。為此，我也會(huì)痛心難忍，暗自落淚...
真實(shí)護(hù)士的生活就是這樣，苦樂(lè)參半。護(hù)士是一個(gè)平凡的崗位。既然.你選擇了護(hù)理工作，就是選擇了奉獻(xiàn)。記得一首詩(shī)里寫(xiě)道：既然選擇了遠(yuǎn)方，就注定要去流浪；我想用我的一生，來(lái)抹平你心頭的創(chuàng)傷。
由于工作需要，我離開(kāi)了護(hù)士這個(gè)光榮的崗位，但我一直珍惜這段難以忘卻時(shí)光。對(duì)護(hù)士工作和護(hù)士這個(gè)職業(yè)，仍懷有一種特殊的情感。在此，祝所有的護(hù)士姐妹們節(jié)日快樂(lè)! 向你們道聲，辛苦了！
“5.12”護(hù)士節(jié)又來(lái)到了。我的心情格外激動(dòng)。因?yàn)槲乙苍?jīng)是一位身著白衣的護(hù)士，對(duì)護(hù)士這個(gè)職業(yè)有著特殊的感情。
提起護(hù)士，人們腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出白衣飄飄、溫婉可人的女性形象。影視作品里的護(hù)士形象也個(gè)個(gè)年輕漂亮。高翹的燕尾帽，挺刮的束腰白大褂，潔白的護(hù)士鞋，容光煥發(fā)，身輕如燕的地穿梭在病房里。美得不得了。人們把護(hù)士譽(yù)為“白衣天使”，然而“天使”的現(xiàn)實(shí)卻不像稱謂那么美好，又有多少人知道這背后的艱難、辛苦，誰(shuí)能真正體會(huì)到從事過(guò)護(hù)理工作的苦與樂(lè)呢?為此，我有著切身體驗(yàn)和感受。
從小覺(jué)得護(hù)士是圣潔而美麗的。20歲那年，我緣了護(hù)士夢(mèng)。當(dāng)穿上護(hù)士服第一次踏進(jìn)病房，看見(jiàn)那一個(gè)個(gè)在死亡線上掙扎的身影，看見(jiàn)那一雙雙乞求的眼睛，從那時(shí)起我就有了一種使命：我明白了護(hù)士的價(jià)值和“天使”背后的無(wú)私的奉獻(xiàn)。每天我都以微笑、愉快的心情投入工作，在病房區(qū)不停地穿梭忙碌，為病人測(cè)量體溫、打針?biāo)退帲?dāng)給病人穿刺，一針見(jiàn)血時(shí)，心里是快活的;當(dāng)病人被粘痰阻塞呼吸道，為其疏通，心里是舒暢的;當(dāng)病人高燒，耐心地為其做酒精擦浴，病人的高熱終于退下去的那一刻，內(nèi)心是愜意的;當(dāng)看到自己護(hù)理的病人康復(fù)時(shí)，心情真是無(wú)比的舒暢。當(dāng)看到那一張張由陌生到熟悉的臉，由入院時(shí)的痛不欲生到出院時(shí)的神采飛揚(yáng)，我感到一種欣慰。記得有位患者出院時(shí)對(duì)我說(shuō)：你笑起來(lái)很漂亮，很好看。雖然只是很平常的一句話，卻讓我很感動(dòng)。作為一名平凡的護(hù)士，我不求感謝，不求回報(bào)，更不求鮮花和掌聲，我只希望在我們付出寬容和愛(ài)心的同時(shí)，能收獲一份尊重、理解和支持。
難道護(hù)士真的是無(wú)憂無(wú)慮的嗎?不，護(hù)士有自己的愁與自己的苦。當(dāng)病人不理解時(shí)，我也會(huì)傷心落淚;工作操作失誤時(shí)，我也會(huì)懊悔不已。年青時(shí)我是個(gè)愛(ài)美的女孩，也像普通的花季少女一樣，追求時(shí)尚，想把自己打扮成天使。喜愛(ài)飄逸的長(zhǎng)發(fā)，愛(ài)好那晶瑩剔透的首飾。可是，作為一名和傳染病打交道的護(hù)士，為了遵守護(hù)士禮儀規(guī)范，為了自身防護(hù)，不得不將自己長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)高高盤(pán)起，將精美的首飾深藏閨中留于欣賞。往往是里三層、外三層，被裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，大圓帽一戴，雙層口罩一捂，只剩下兩只眼睛眨巴，甭說(shuō)別人不認(rèn)識(shí)你，連自己都認(rèn)不得自個(gè)兒。在護(hù)士這個(gè)特殊的職業(yè)中，頻繁的三倒班，尤其是漫長(zhǎng)的夜班讓人身心疲憊。初來(lái)醫(yī)院時(shí)，我臉蛋長(zhǎng)紅撲撲、水靈靈的，可幾年晚夜班倒下來(lái)，又黃又蔫。由于生物鐘的顛倒，飯吃不香，覺(jué)睡不好，個(gè)中滋味，只有自己心里知曉。節(jié)假日更沒(méi)有時(shí)間陪伴在家人身邊，丈夫本來(lái)是個(gè)從小就被父母嬌生慣養(yǎng)的寵兒，我倆戀愛(ài)時(shí)，他曾竊喜，找了個(gè)護(hù)士，以后的日子里可以繼續(xù)過(guò)他“少爺”生活。婚后，當(dāng)我忙完一天的工作，總是筋疲力盡，經(jīng)常是回到家就不想再做任何事了。他不得不挑起家務(wù)活的重?fù)?dān)，洗衣，做飯，哄孩子睡覺(jué)。在家中，我不是好兒媳、好妻子、好女兒、好母親。為此，我也會(huì)痛心難忍，暗自落淚...
真實(shí)護(hù)士的生活就是這樣，苦樂(lè)參半。護(hù)士是一個(gè)平凡的崗位。既然.你選擇了護(hù)理工作，就是選擇了奉獻(xiàn)。記得一首詩(shī)里寫(xiě)道：既然選擇了遠(yuǎn)方，就注定要去流浪;我想用我的一生，來(lái)抹平你心頭的創(chuàng)傷。
由于工作需要，我離開(kāi)了護(hù)士這個(gè)光榮的崗位，但我一直珍惜這段難以忘卻時(shí)光。對(duì)護(hù)士工作和護(hù)士這個(gè)職業(yè)，仍懷有一種特殊的情感。在此，祝所有的護(hù)士姐妹們節(jié)日快樂(lè)!向你們道聲，辛苦了。
身高:169cm
籍貫:成都
身份:演員
星座:白羊座
業(yè)績(jī):2005年的《紅拂女》是楊渝渝事業(yè)上的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。劇中,她飾演的綠羽是一名武功高強(qiáng)、殺人不眨眼的美女殺手,與“紅拂”舒淇并肩作戰(zhàn)。作為新人,渝渝對(duì)演技的精雕細(xì)琢和領(lǐng)悟能力,讓資深藝人們很看好這個(gè)“小妹妹”。兩年后,禁毒大戲《國(guó)家形象》又向渝渝伸出“橄欖枝”,這次,她飾演了一位現(xiàn)代警察。從“殺手”到“警察”,角色差異上的轉(zhuǎn)變讓渝渝的演技又經(jīng)歷了一次挑戰(zhàn)。
這段時(shí)間,隨著央視的《牛郎織女》在各地?zé)岵?楊渝渝又成了觀眾們注意的焦點(diǎn),火了一把。渝渝在劇中扮演了織女的姐姐旱拔,生性活潑,單純可愛(ài),身為天神原本過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活,卻因?yàn)橐粓?chǎng)錯(cuò)愛(ài)斷送了自己的幸福。楊渝渝不僅把這情悲歡離合表現(xiàn)的淋漓盡致,還把那種特渴望愛(ài)情,對(duì)方又無(wú)動(dòng)于衷的熱情與傷感特細(xì)膩的表達(dá)出來(lái),讓人看后無(wú)不為她有這樣的悲喜人生感到無(wú)限的傷心。同樣,作為天庭里的二公主,集三千寵愛(ài)于一身,那種作威作福的大小姐性格演驛的相關(guān)極致,而這于她在最終的沉默寡言,性情大變也形成了極大的反差,令人敬佩。
出道:俏麗的容顏和掩藏不住的靈性,這些天資都讓楊渝渝的演藝之路順理成章。一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子里,在綠茵場(chǎng)上,一個(gè)漂亮的投籃動(dòng)作決定了楊渝渝未來(lái)的命運(yùn)。不久,楊渝渝因此當(dāng)選為中國(guó)第一位“籃球?qū)氊悺薄闹醒霊騽W(xué)院畢業(yè)后,楊渝渝樂(lè)呵呵地走進(jìn)娛樂(lè)圈。
最初,大大咧咧的楊渝渝沒(méi)有任何刻意的規(guī)劃,甚至有些盲目,經(jīng)歷了一段艱苦的“跑組”生涯后。她憑著靚麗的外形代言了20多個(gè)廣告,成為“廣告寶貝”。2004年5月,電視連續(xù)劇《一夢(mèng)千尋之風(fēng)雨西關(guān)》的導(dǎo)演徐耿看中了楊渝渝,讓她在劇中扮演陳坤的第一個(gè)女朋友,和孫儷、謝娜等人飚戲。楊渝渝在戲中的表現(xiàn)可圈可點(diǎn),使得她對(duì)今后的演藝事業(yè)充滿信心。楊渝渝的戲運(yùn)也由此一發(fā)不可收拾,運(yùn)氣躲都躲不掉。就連有一次搭電梯的時(shí)候,她也遇到了“伯樂(lè)”,人家特意邀她出演《我要結(jié)婚》。
自信隨著一次次的邀約而日益強(qiáng)壯,后來(lái)?xiàng)钣逵迮臄z了《人生大事》、《紅拂女》、《訴訟風(fēng)暴》等影視作品,終于在影視圈里嶄露頭角,成為新生代演員中的佼佼者。
初戀:那是一段無(wú)法抹去的記憶。青春懵懂,隔壁教室的“萬(wàn)人迷”男生穿越那么多女生炙熱的目光,徑直走向楊渝渝,并且牽起了她的手。渝渝至今還記得那些青春浪漫的片段,他們?cè)?jīng)騎著自行車在郊外的樹(shù)林里灑下最純情的歡聲笑語(yǔ)。沒(méi)有山盟海誓,沒(méi)有纏綿悱惻,捧著書(shū)本的時(shí)候,感覺(jué)到對(duì)方在自己臉上投下的愛(ài)意越來(lái)越濃,兩個(gè)人誰(shuí)都不說(shuō)話,任憑心里的小鹿亂撞,這就是最初的愛(ài)戀啦。可惜,這段緣分并沒(méi)有長(zhǎng)久。當(dāng)兩人的人生軌跡再也無(wú)法交集時(shí),渝渝輕輕揮手作別,“生命里曾經(jīng)的那一段,他的位置無(wú)法取代。”
致謝一
費(fèi)了九牛二虎之力，終于把論文寫(xiě)到致謝了.
首先要感謝上帝，感謝佛祖釋迦牟尼，感謝真主阿拉，感謝宇宙之間所有的神，冥冥之中，有你們的幫助，我才能順利畢業(yè).
其次要感謝我的導(dǎo)師某某教授，感謝你給我選擇了如此垃圾的課題，讓我差點(diǎn)畢業(yè)不了.畢業(yè)論文上我真的不想寫(xiě)你有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，良好的科研素質(zhì)，優(yōu)秀的科研水平，一絲不茍的為師之道，沒(méi)辦法面子上的事情.三年里你沒(méi)有給我任何有意義的指導(dǎo)，還差點(diǎn)讓我走進(jìn)死胡同.每當(dāng)我有問(wèn)題想你請(qǐng)教時(shí)，你總告訴我去圖書(shū)館.感謝你鍛煉了我自學(xué)的能力，提高了我的忍耐能力.畢業(yè)了，真心的想對(duì)你說(shuō)，以后別在帶學(xué)生了.
感謝我的同學(xué)張三，李四，王五，趙六.....陪伴我度過(guò)了美好的三年時(shí)光.沒(méi)辦法你們的論文提到了我的名字，禮尚往來(lái)，只好寫(xiě)上你們的名字.
感謝某某編輯部的混蛋編輯，雖然你們讓我9易其稿，使我飽受摧殘和折磨，最后還是接收了我的文章，讓我得以順利畢業(yè).
感謝我年屆花甲的父母，三年來(lái)他們雖在期待中備受煎熬，仍不忘給我以支持和鼓勵(lì)，感謝他們的理解與支持，這才是我想寫(xiě)的.呵呵
致謝二
當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“Timetosaygoodbye.”即將給自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。
？？感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)觯切┤兆樱c各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。
？？這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。
？？在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。
《與青春有關(guān)的日子》：帶您重溫甜美又苦澀的青春
■穆齊
電視連續(xù)劇《與青春有關(guān)的日子》正在上海電視臺(tái)熱播，這是一部我國(guó)反映上世紀(jì)50年代末出生的那一代人的影視作品。該劇講述了高洋、方言、李白玲、馮褲子、汪若海等一群50年代末出生在北京部隊(duì)大院的孩子的青春期成長(zhǎng)故事。
故事編得并不復(fù)雜，年代跨度也不長(zhǎng)，但是該劇抓住了那個(gè)時(shí)代年輕人的特點(diǎn)，他們剛出生就遇到了，接著就碰上了“”。到真正遇上改革開(kāi)放的大好時(shí)機(jī)時(shí)，他們卻沒(méi)有過(guò)多的文化。這群孩子在那特殊的年代中迷茫并無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)所事事地痛苦并快樂(lè)著……
對(duì)白是構(gòu)成該劇精彩的很重要部分，主人公們的語(yǔ)言充滿著調(diào)侃、嘲弄和挖苦，把北京人善侃的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。電視劇的音樂(lè)很簡(jiǎn)單，但處理得很完美，《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的故事》的音樂(lè)就始終伴隨著主人公的每一次快樂(lè)，也使我們這個(gè)年齡階段的觀眾陶醉在那一次次“美好的童年”的回憶中。
《愛(ài)情二十年》：細(xì)節(jié)取勝
■許然
一部反映上世紀(jì)70年代末國(guó)營(yíng)工廠幾名青年工人的生活和愛(ài)情的電視劇從播出的第一集開(kāi)始，就把我們?nèi)胰硕嘉×恕?/p>
這是一部不可多得的好劇，劇本編得好，故事情節(jié)跌宕起伏。每一集都充滿了戲劇沖突，如在第一集中，年年評(píng)上先進(jìn)的工人靳勇在要被提拔為車間副主任之際，偏偏誤闖女澡堂，成了“流氓”，提拔的事當(dāng)然也黃了，讓人啼笑皆非。劇中人物也都個(gè)性鮮明，各具特色。姜武演的靳勇和王志飛演的陸志明是兩大看點(diǎn)，但姜武的憨態(tài)和嬉皮笑臉的作風(fēng)更讓人喜歡。
開(kāi)始幾集，反映70年代的事情，畫(huà)面上的人清一色的綠軍裝，個(gè)個(gè)樸實(shí)無(wú)華，伴著鄭緒嵐的《太陽(yáng)島上》集體騎自行車上班；到了80年代，背景音樂(lè)變成了當(dāng)時(shí)十分流行的《軍港之夜》，人們的服裝也發(fā)生了變化，從細(xì)節(jié)中讓人體會(huì)社會(huì)在進(jìn)步，真實(shí)而淳樸。年輕人的戀愛(ài)戲也帶有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，特別單純可愛(ài)。靳勇追求林悅，給她一個(gè)印有“獎(jiǎng)”字的超大搪瓷杯代替現(xiàn)代人的鮮花，打開(kāi)一看，滿滿一杯紅燒肉；而王志飛和女友馮新柳的親密關(guān)系，也多半是用吃飯時(shí)相互夾菜來(lái)表現(xiàn)。
看到這些情節(jié)，讓從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的父母?jìng)涓杏H切。
《繼父》：回歸傳統(tǒng)家庭倫理劇
■意達(dá)
由李幼斌主演的《繼父》中，上個(gè)世紀(jì)60年代，護(hù)士高秀蘭的丈夫去世了，為了讓孩子們不缺乏父愛(ài)和管教，高秀蘭和喪妻的鍋爐工關(guān)吉棟結(jié)婚，孩子們不能接受關(guān)吉棟，更不能接受他的教育方式，直到關(guān)吉棟去世，當(dāng)兒女們整理他的遺物時(shí)，才發(fā)現(xiàn)其良苦用心和對(duì)他們深深的愛(ài)。
這部作品比較真實(shí)地還原了六七十年代的社會(huì)。只有那個(gè)時(shí)代的繼父和母親才會(huì)為了孩子做出如此的犧牲。幾個(gè)孩子的刻畫(huà)也大致是真實(shí)的。寶銀的工作、上大學(xué)，都是那時(shí)的產(chǎn)物，寶晶更是符合時(shí)代特色，想起那個(gè)時(shí)代把當(dāng)兵看得如此重要。最讓人感到可敬可喜的一個(gè)人物還是小秋，喜歡他那副憨厚老實(shí)的樣子，有點(diǎn)結(jié)巴的神情。
一、童心
小學(xué)階段正是孩子們的童年，處于童年的他們，有點(diǎn)天真，幼稚，會(huì)犯錯(cuò)誤，但也是性格塑造的最佳時(shí)間，作為一名教師，我們應(yīng)該保持一份童心，站在孩子們的角度去思考問(wèn)題。保持一顆童心，可以拉近老師和學(xué)生之間的距離，和孩子們一起看漫畫(huà)書(shū)，看孩子們感興趣的動(dòng)畫(huà)片，和孩子們討論他們喜歡的話題，大課間和他們一起打籃球，踢毽子，跳繩等，讓孩子們不覺(jué)得教師不是高高在上，而是自己的姐姐或者媽媽。童心不僅僅讓學(xué)生們喜歡你，自己也會(huì)幸福起來(lái)，每天像個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的孩子一樣，和孩子們一起成長(zhǎng)，真好，真幸福。
二、耐心
孩子的年齡特點(diǎn)決定了他們比較調(diào)皮、注意力不太集中，所以對(duì)孩子多點(diǎn)耐心。當(dāng)他們寫(xiě)錯(cuò)一道題時(shí)，不要責(zé)備，多給他們講一遍。當(dāng)他們沒(méi)有按時(shí)完成作業(yè)時(shí)，不要?dú)鉀_沖的，了解他們不寫(xiě)作業(yè)的原因，多多地教育。當(dāng)孩子們之間吵架了，打架了，不要上來(lái)就批評(píng)一頓，耐心地聽(tīng)完他們各自的解釋，給他們講團(tuán)結(jié)友善道理。加德納的多元智力理論給我很大的啟示，讓我知道了新的學(xué)生觀和智力觀。遇到一些后進(jìn)生，不能放棄對(duì)他們的教育，要因材而教，針對(duì)他們的性格特點(diǎn)和知識(shí)程度，采取不同的教育方法。耐心地去找出每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，最大程度地發(fā)揮他們潛力，讓每個(gè)孩子們知道自己也有令人羨慕的長(zhǎng)處。當(dāng)你看到每個(gè)學(xué)生都洋溢著快樂(lè)，自己何嘗不幸福啊！
三、愛(ài)心
關(guān)愛(ài)學(xué)生，師德的靈魂。關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師處理其與學(xué)生關(guān)系時(shí)所應(yīng)遵循的原則要求。作為一名教師，不能存有偏心，要關(guān)心愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，平等公正對(duì)待全體學(xué)生。關(guān)愛(ài)學(xué)生不是寵愛(ài)，不是溺愛(ài)，要對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師的責(zé)任，也是孩子們成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的愛(ài)。我們要經(jīng)常關(guān)心學(xué)生健康和安全。經(jīng)常開(kāi)班會(huì)告訴學(xué)生一些安全常識(shí)。上下學(xué)路上注意車輛，不要沿著河邊或者渠邊走，在學(xué)校上下樓梯靠右走，不許在樓道上追逐打鬧。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤了，作為一名教師，我們不能諷刺、挖苦孩子們，更不能體罰或者變相體罰他們，讓孩子們?cè)谧x書(shū)中長(zhǎng)大，在愛(ài)中長(zhǎng)大，自己也在幸福中成長(zhǎng)。
四、責(zé)任心
教書(shū)育人，是教師的天職。一名教師的責(zé)任心很重要，不管是工作上還是生活上，都要對(duì)學(xué)生負(fù)起責(zé)任。首先要備好課，備好課是上好課的前提，教師要把很大一部分時(shí)間放在備課上，去認(rèn)真鉆研教材，查閱一些背景資料，下載相關(guān)的影視視頻供學(xué)生觀看，做好課件。還要去鉆研學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)程度去設(shè)計(jì)教學(xué)方法，爭(zhēng)取讓學(xué)生喜歡。上課是整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。上課時(shí)，要維持好課堂紀(jì)律，上每個(gè)學(xué)生注意力集中，思維活躍，關(guān)注比較內(nèi)向的學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都積極參與到課堂中來(lái)。對(duì)于一些后進(jìn)生孩子或者請(qǐng)假的孩子們，應(yīng)該抽出時(shí)間為他們補(bǔ)課。認(rèn)真檢查學(xué)生的作業(yè)，詳細(xì)批改，對(duì)及時(shí)進(jìn)行反饋，對(duì)學(xué)生完成作業(yè)的情況做出評(píng)價(jià)并提出進(jìn)一步學(xué)習(xí)的建議。當(dāng)你的教學(xué)成績(jī)很好的時(shí)候，受到領(lǐng)導(dǎo)同事和家長(zhǎng)一致好評(píng)時(shí)，幸福感油然而生。
五、反省之心
[關(guān)鍵詞] 戲曲電視劇 運(yùn)動(dòng)攝像 移動(dòng)鏡頭 跟拍鏡頭 搖攝鏡頭
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.035
戲曲電視劇是融入戲曲與電視兩種不同藝術(shù)門(mén)類的聯(lián)姻逐漸形成的中國(guó)式的（音樂(lè)）電視劇，其獨(dú)特的藝術(shù)形式及藝術(shù)魅力聳立在眾多的電視節(jié)目之中，然而在戲曲電視劇創(chuàng)作中如何運(yùn)用電視特有的造型手段之一“運(yùn)動(dòng)攝像”，來(lái)較好的表現(xiàn)戲曲樣式進(jìn)行敘事，一直是我們電視研究和探索的一個(gè)話題。
在當(dāng)代的影視作品中運(yùn)動(dòng)攝像已被廣泛地運(yùn)用了，運(yùn)動(dòng)攝像不僅給畫(huà)面增添動(dòng)感，而且有別于其他藝術(shù)的造型特性。在電影理論里常常把攝影機(jī)比做“一只懸浮在空中的眼睛”，它可以從任何的位置，任何的角度來(lái)注視運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)作行為。因此動(dòng)作發(fā)生的空間和時(shí)間得到完整的和連續(xù)的表現(xiàn)，不僅使屏幕獲得立體的空間感，也使動(dòng)作的表現(xiàn)獲得更大的如實(shí)再現(xiàn)。運(yùn)動(dòng)攝像通過(guò)攝像機(jī)進(jìn)行畫(huà)面外部的運(yùn)動(dòng)，它不僅突破畫(huà)面固定的畫(huà)幅界限擴(kuò)展了視野范圍，而且在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中使的畫(huà)面景別、角度、構(gòu)圖都發(fā)生不同程度的變化，畫(huà)面層次更加豐富，是一種獨(dú)特的電視造型語(yǔ)言。
一、 運(yùn)用移動(dòng)鏡頭增加畫(huà)面的感染力
移動(dòng)是將攝像機(jī)搭載在移動(dòng)設(shè)備上（移動(dòng)軌道、搖臂等）在拍攝過(guò)程中改變攝像機(jī)與被物的距離、背景、透視等關(guān)系，猶如人在現(xiàn)實(shí)生活中觀看對(duì)象的方式一樣，它再現(xiàn)了人的眼睛在觀看事物中的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。或走近看，或走遠(yuǎn)看，或邊走邊看在拍攝時(shí)由于位置轉(zhuǎn)移構(gòu)成移步換景的效果，移動(dòng)鏡頭有直移動(dòng)、橫移動(dòng)、斜移動(dòng)、圓型移動(dòng)等多種方式。移動(dòng)鏡頭“有助于描繪事件發(fā)生、發(fā)展的真實(shí)過(guò)程，既有利于表現(xiàn)人物在動(dòng)態(tài)中的精神面貌也可為演員表現(xiàn)的連貫性提供有利條件，”（電影電視詞典）如戲曲電視劇《初定中原》講述清朝入關(guān)逐步統(tǒng)一了中原后，為避免戰(zhàn)亂再起，使初定的江山得以安定，面對(duì)親情、友情、愛(ài)情，宮庭內(nèi)部展開(kāi)了一系列的斗爭(zhēng)沖突，揭示了人性的另一面。影片一開(kāi)始孝莊太后在宮庭等待攝政王多爾袞勝仗凱旋，他們相戀20多年，因大清江山社稷卻只能夠以叔嫂相處。此時(shí)孝莊太后的心情可想而知。在戲曲表演中通常在抒發(fā)人物情感或情緒時(shí)往往采用大段唱腔來(lái)表現(xiàn)人物的心里活動(dòng)，因觀看方式的不同，在電視畫(huà)面上如用固定鏡頭拍攝如實(shí)再現(xiàn)下來(lái)也未嘗不可，但往往因唱段較長(zhǎng)使得電視觀眾容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞，《初定中原》創(chuàng)作者們充分發(fā)揮了電視移動(dòng)鏡頭的特性，在緩緩的鏡頭移動(dòng)中隨著音樂(lè)的節(jié)奏和背景的變化，把此時(shí)此刻孝莊太后通過(guò)唱腔表演對(duì)思念親人，盼望歸來(lái)的急切心情表現(xiàn)的淋漓盡致。再如戲曲電視劇《梨花情》講了四位男女主人公――花鄉(xiāng)繡女梨花、豪門(mén)千金冷艷、春江秀才孟云天和錢(qián)塘商賈錢(qián)友良，他們?cè)谧非笮腋；橐龅娜松局校萑肓饲榕c錢(qián)兩難兼得的尷尬窘境，遂各以自己的為人之道，作出了各自不同的抉擇取舍。由此而演繹出一曲恩恩怨怨、悲歡離合的人間世態(tài)傳奇。在劇中冷艷初次拜訪梨花那場(chǎng)戲中，兩人見(jiàn)面后相互猜疑并運(yùn)用唱腔的形式把各自內(nèi)心的獨(dú)白表達(dá)了出來(lái)。而鏡頭則通過(guò)圓形的移動(dòng)方式對(duì)二人的唱腔進(jìn)行了拍攝較好的表現(xiàn)出人物心理活動(dòng)的軌跡，進(jìn)而揭示出人物的內(nèi)心世界。移動(dòng)鏡頭拍攝容易把觀眾帶入情境之中，縮小觀眾與電視中人物的距離，能使觀眾注意力不斷轉(zhuǎn)移，并保持較長(zhǎng)時(shí)間的觀看興趣。
二 、伴隨跟拍鏡頭的多變性
跟拍鏡頭顧名思義就是攝像機(jī)伴隨被攝體而運(yùn)動(dòng)的一種方式。在高科技發(fā)展的今天一切設(shè)想都有可能實(shí)現(xiàn)。 斯坦尼康（一種拍攝用的減震設(shè)備）的出現(xiàn)顛覆了我們傳統(tǒng)的拍攝方式，大量伴隨跟拍鏡頭的運(yùn)用已改變了我們的觀賞方式和美學(xué)觀念，隨著攝像機(jī)的跟拍將我們帶入了畫(huà)面的空間深處，給人一種身臨其境的感覺(jué)，這種帶入感實(shí)際上是讓觀眾自己忘記自己是觀眾，而是作為參與者親臨其境，進(jìn)入直接體驗(yàn)過(guò)程。如戲曲電視劇《屠夫狀元》講述已故吏部尚書(shū)之子黨金龍，為報(bào)父仇進(jìn)京趕考，途中昏倒在廟里，幸遇好人屠夫胡山所救后兩人結(jié)為異姓兄弟。黨金龍的父親黨秉忠被企圖篡奪王位的楊獵設(shè)計(jì)陷害，黨秉忠之妻朱氏帶著黨金龍和女兒黨鳳英逃走。黨金龍高中狀元后，竟然認(rèn)楊獵為義父，賣(mài)身求榮。黨母攜女進(jìn)京時(shí)巧遇黨金龍，黨將生母逼得投河自盡卻被胡山救起認(rèn)作干娘，認(rèn)黨鳳英為妹。胡山錯(cuò)揭皇上尋訪玉珠的皇榜，招來(lái)殺身之禍，朱氏深明大義將傳位珠寶贈(zèng)與胡山，胡山獻(xiàn)寶立下奇功，被皇上冊(cè)封為獻(xiàn)寶狀元。在胡山的帶領(lǐng)下，最后將奸臣楊獵，忘恩負(fù)義的黨金龍繩之以法，胡山與黨鳳英喜結(jié)良緣。影片一開(kāi)始屠夫胡山走村竄鄉(xiāng)打短工歸來(lái)，一路興高采烈，正如他在片中所唱靠手藝、憑力氣、苦點(diǎn)累點(diǎn)也不怕，殺豬勝過(guò)皇家、管家、財(cái)主家。悠揚(yáng)的歌聲，歡快的步伐以及伴隨跟拍鏡頭一會(huì)兒在青紗帳，一會(huì)兒在田間地頭的拍攝把胡山奔走在麥田鄉(xiāng)間的無(wú)憂無(wú)慮的淳樸神態(tài)表現(xiàn)的惟妙惟肖。跟拍鏡頭為我們展示了人物在不同環(huán)境背景中的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。極大地豐富了畫(huà)面的視覺(jué)吸引力。
三 、搖攝鏡頭的拓展力
即攝影攝像機(jī)放在固定位置，在原地轉(zhuǎn)動(dòng)，搖攝全景，或者跟著拍攝對(duì)象的移動(dòng)進(jìn)行搖攝。（電影電視辭典）搖攝是模擬人在不改變觀看位置，轉(zhuǎn)動(dòng)眼球或脖子觀察事物的一種拍攝方式。它可伴隨人物主體的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行搖攝，而注意中心不變，并不斷變換新的環(huán)境空間。正如匈牙利著名電影理論家貝拉.巴拉茲言“鏡頭內(nèi)表現(xiàn)一個(gè)人在某一個(gè)空間內(nèi)的全部活動(dòng)情況，以及他眼中所見(jiàn)的一切。搖拍比剪輯更富有主觀性和抒情性”。如戲曲電視劇《哥哥你走西口》講的是康熙年間，一伙兒走西口的哥哥，奔赴“口外”創(chuàng)業(yè)經(jīng)商，稱雄商界五百年的晉商奮斗史。故事人物愛(ài)恨交織，情節(jié)驚心動(dòng)魄。片中有場(chǎng)戲，忠義商號(hào)商隊(duì)運(yùn)往庫(kù)侖的一批物品被雨淋濕，忠義商號(hào)面臨貨物損失和索賠，此時(shí)商號(hào)大掌柜在院中心情非常復(fù)雜，進(jìn)退兩難，左右彷徨。大掌柜在戲中采用戲曲特有的方式邊走邊唱來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感。而攝像鏡頭充分發(fā)揮了它的運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)，畫(huà)面先從宅院的房頂搖下進(jìn)而搖到人物身上進(jìn)行拍攝，鏡頭連續(xù)一氣呵成，既敘述了人物的思想感情又表現(xiàn)了環(huán)境空間的立體形態(tài)。
運(yùn)動(dòng)攝像是創(chuàng)作者發(fā)揮自身創(chuàng)造性的重要表現(xiàn)手段，也是創(chuàng)作者主觀介入的一種方式，運(yùn)動(dòng)攝像把觀眾帶入到特有的情景中去，它縮短了觀眾與劇中人物的距離，在空間與人物的變化過(guò)程中，使其能較長(zhǎng)時(shí)間保持人物的興趣點(diǎn)，真實(shí)和客觀地表現(xiàn)了被攝對(duì)象。運(yùn)動(dòng)鏡頭的運(yùn)用作為影視造型藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)手段已成為當(dāng)代戲曲電視劇創(chuàng)作的重要標(biāo)志之一。隨著影視美學(xué)的不斷發(fā)展，影視技術(shù)的不斷革新，運(yùn)動(dòng)攝像既能完成敘事，又詮釋出主題思想，并形成旗幟鮮明的視覺(jué)風(fēng)格，將是我們創(chuàng)作者共同追求的重要目標(biāo)。
參考書(shū)目
[1]《電影攝影畫(huà)面創(chuàng)作》 張會(huì)軍
[2]《影視攝影藝術(shù)賞析》鄭國(guó)恩
[3]《電影美學(xué)》貝拉.巴拉茲
[4]《電影電視辭典》
［關(guān)鍵詞］ 文學(xué)翻譯；《仙境之橋》；字幕翻譯；情感移植
人有七情六欲。喜怒哀樂(lè)、褒貶撻伐，付諸筆端，便有了文章中的“情”。因此說(shuō)，文學(xué)是含情的文字，是作者揮灑于字里行間的“情”，最能體現(xiàn)作者思想感情與內(nèi)心世界。這部改編自文學(xué)作品的影視作品《仙境之橋》可以說(shuō)是感人至深，字里行間情深意切。有人評(píng)論影片，“一小時(shí)零五分，萊斯利的回眸一笑，是值得用一輩子去回憶的！”如此觸動(dòng)人心的一部英文電影，在其字幕翻譯是必然有其獨(dú)到之處。否則怎會(huì)讓眾多中國(guó)觀眾揮淚不止、唏噓哀哉、傷感數(shù)日。那么，接下來(lái)本文將探討影片漢語(yǔ)翻譯時(shí)如何保留原作的情感，完成這項(xiàng)“文學(xué)翻譯最根本的任務(wù)”的。（張成柱，2005：124）
一、翻譯中的情感移植
（一）什么是情感移植
張成柱教授在談?wù)摳道紫壬姆g時(shí)曾指出：“文學(xué)翻譯最根本的問(wèn)題是情感移植問(wèn)題。”就翻譯中情感移植的過(guò)程來(lái)看，情感移植主要包括兩個(gè)方面，首先是譯者的“同感理解”，核心意思是處于交際中的一方能夠設(shè)身處地體驗(yàn)到對(duì)方此時(shí)此地的感覺(jué)和想法，能用對(duì)方的眼光看問(wèn)題和評(píng)價(jià)世界。（王宏印，2006：82）這一階段，譯者要做到的即“情動(dòng)”，要拋開(kāi)譯者的身份，去體察作者的思想感情、品味作品的氛圍情調(diào)，將文章中的描述轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的形象思維。之后，譯者進(jìn)入第二階段，把由原作中體味到的情感，通過(guò)翻譯過(guò)程的加工和再創(chuàng)造，重新融入譯文當(dāng)中，以求將作者抒發(fā)的情感盡量真實(shí)、貼切地移植給譯文受眾。
(二)“有情”影片Bridge to Terabithia(《仙境之橋》)
《仙境之橋》（Bridge to Terabithia)改編自出生在中國(guó)的女作家凱瑟琳•佩特琳的獲得紐伯瑞獎(jiǎng)的同名小說(shuō)。她的兒子最好的朋友Lisa（萊斯莉的原型）8歲時(shí)在海灘上被閃電擊中不幸死去，她由此寫(xiě)了Bridge To Terabithia來(lái)寬慰自己的兒子。因此影片被原文作者賦予了多重的情感：快樂(lè)―悲傷―振奮的這樣一條情感主線可以說(shuō)是清晰可見(jiàn)。
文中對(duì)快樂(lè)無(wú)憂的友誼、深切悲痛的真情流露與悲傷過(guò)后的那種崛起振奮或調(diào)侃、或思辨，用詞貼切，描述生動(dòng)。影片將褒貶毀譽(yù)蘊(yùn)含于臺(tái)詞的字里行間。如若觀眾不能捕捉到這種情感，則很難深入理解文章主旨。下文，我們將主要截取影片中較為典型的字幕翻譯進(jìn)行分析，看看譯者是如何成功進(jìn)行情感移植的。
二、《仙境之橋》字幕翻譯中的情感移植
那么，具體到翻譯實(shí)踐中，譯者又是怎樣做到情感移植的呢？作為一部打動(dòng)眾多觀影人的內(nèi)心的優(yōu)秀影片，譯者在處理凱瑟琳•佩特琳的這部情趣盎然、動(dòng)人心弦的作品時(shí)，為我們解答這一問(wèn)題提供了參照范例。
（一）情感移植必須善于運(yùn)用形象思維
影片的編劇將感情傾注于作品，文章中景象的美丑、人物的舉動(dòng)便通過(guò)文字與影像將這種感情傳達(dá)出來(lái)。因此譯者要與原作產(chǎn)生感情契合，很重要的一點(diǎn)就是要激發(fā)自己的形象思維，與原作在喜、怒、哀、樂(lè)中求得共鳴。具體到譯文中，就在于譯者能用生動(dòng)的形象、準(zhǔn)確的語(yǔ)言捕捉原文細(xì)節(jié)，融情于景，以言感人，使中文譯語(yǔ)觀眾獲得與源語(yǔ)觀眾同樣的感情體驗(yàn)。
例如在影片中間，萊斯莉與杰斯發(fā)現(xiàn)了一處隱蔽的神秘森林后，欣喜不已。萊斯莉更是調(diào)動(dòng)最活躍的想象力，給這片沉寂的森林賦予了生命。原文與字幕翻譯如下：
1.This is the ruins of a once great fortress,（這是無(wú)敵堡壘的遺跡，）Whose people have been imprisoned.（堡壘里的人被囚禁著。）Jess，you and I have been sent to free them.（杰斯，我們倆是被派來(lái)解救他們的。）Prisoners of the Dark Master，hear me.(黑暗魔王的囚犯?jìng)儯?tīng)著。)Weve come to free you.（我們是來(lái)解救你們的。）Do you hear us?(聽(tīng)見(jiàn)了嗎？)Show me that you hear us.(告訴我你們聽(tīng)見(jiàn)了。)
英文表達(dá)的連貫體現(xiàn)在連詞的應(yīng)用、從句的使用等，這勢(shì)必會(huì)讓英文句子過(guò)長(zhǎng)。譯者翻譯時(shí)，就必須采取必要的策略。該劇的譯者，采用斷句的方式來(lái)處理英文長(zhǎng)句子的翻譯。但是，譯者沒(méi)有忘記漢語(yǔ)的連貫，采用重復(fù)的策略，保證字幕翻譯的銜接。如，“這是無(wú)敵堡壘的遺跡，堡壘里的人被囚禁著”。另外，短小的英文在漢語(yǔ)字幕中也得到較好的維持。其實(shí)，這種形式對(duì)等是影視字幕翻譯中最常采用的策略之一。
2.Have you ever heard of the story about the trolls under the bridges who collect tolls from unlucky travelers?
（你們有聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事嗎？關(guān)于橋下的怪物，他們搜集旅行者的指頭。）
再如，影片中女主人翁Leslie是一位天資聰穎的女孩。受作家父母耳熏目染的影響，她的言辭也是文采盎然。上例Leslie提到的那個(gè)傳說(shuō)其實(shí)是在諷刺欺凌同學(xué)、向同學(xué)收取如廁費(fèi)的Janice。翻譯時(shí)對(duì)語(yǔ)氣詞的適度把握同樣依靠譯者調(diào)動(dòng)形象思維，從而巧妙傳達(dá)文中人物的情緒。影片中萊斯莉見(jiàn)到賈尼斯的那雙大腳，忍俊不禁，想要調(diào)侃一番。但迫于壓力，不敢直言。于是便說(shuō)了如此一句臺(tái)詞。較長(zhǎng)，不太易懂，屬于字幕翻譯中較難把握的一處。譯者選擇將此長(zhǎng)句進(jìn)行斷句，“你們有聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事嗎？”直接點(diǎn)出主要內(nèi)容，接著說(shuō)出故事的內(nèi)容，橋下怪物搜集旅行者的指頭，借此來(lái)諷刺賈尼斯的大腳趾。譯者通過(guò)形象思維，達(dá)到對(duì)原文情感的準(zhǔn)確把握，又通過(guò)翻譯將漢語(yǔ)字幕再現(xiàn)于觀眾眼前，形象得到了傳遞，文章的感情也自然而然得形象之依托而被讀者感知。
（二）翻譯再創(chuàng)造對(duì)情感移植至關(guān)重要
影視文學(xué)作品是不同民族文化的精神產(chǎn)物。因此，一部文學(xué)作品的翻譯要是僅限于字面意思對(duì)應(yīng)，就會(huì)像肖乾所說(shuō)“非砸鍋不可”。不同的語(yǔ)言和文化背景，使得源語(yǔ)觀眾、譯者和譯語(yǔ)觀眾對(duì)同樣的表達(dá)可能各自持有不同的情感聯(lián)想。因此在影視翻譯過(guò)程中，要成功移植源語(yǔ)表達(dá)的思想感情，譯者是不能亦步亦趨的，必須調(diào)動(dòng)自己所儲(chǔ)備目標(biāo)語(yǔ)的文化含義，同時(shí)考慮譯語(yǔ)觀眾的觀影感受，對(duì)原作進(jìn)行加工和再創(chuàng)造，以化平庸為不凡。影視字幕翻譯也必須進(jìn)行再創(chuàng)造。
例如下面的一段，老師讓萊斯莉在課堂上朗讀自己的作文，萊斯莉描繪的美妙海底世界讓人感到欣喜不已。可看完整部影片，對(duì)這段的回憶也真是讓人痛心不已。
1.Leslie：“Im moving gently forward，over the wild and beautiful，unexplored world below me.Im floating in silence ，and breaking it up with the sound of my breath…but that is what makes it so special.”
（我緩慢地往前移動(dòng)，向著這個(gè)狂野美麗而又神秘的世界。在寂靜中潛游，用我的呼吸聲打破這片寂靜……而正是這個(gè)原因，這段旅行才顯得如此特別。）
觀影至此，觀眾定會(huì)發(fā)出感嘆“太美了”。是的，英文的描述可以說(shuō)是盡善盡美：細(xì)膩的筆觸、恰當(dāng)?shù)拇朕o與完整的結(jié)構(gòu)。而漢語(yǔ)字幕的翻譯可以說(shuō)是毫不遜色。當(dāng)然，此時(shí)譯者調(diào)動(dòng)自己母語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，盡可能地將這段文字在保證“信”的基礎(chǔ)上，達(dá)到“達(dá)”甚至“雅”。相信，看字幕的觀眾定會(huì)對(duì)譯者的翻譯拍手叫絕的。“在我的上面，只有微亮的光，而那正是我來(lái)的地方，也正是我結(jié)束了這段旅行要回去的地方。”這句話的英文，可以說(shuō)是讓人遐想連篇。尤其是在通觀全片之后，我們會(huì)猜想“這個(gè)地方是哪里呢？是水面？還是天堂？”而譯者，在翻譯字幕時(shí)，也僅僅是利用形式對(duì)等的策略，直接翻譯。其實(shí)，這種直譯不失為一種優(yōu)秀的影視翻譯策略，因?yàn)樗鼙ＷC原文既存的神秘與懸念。
2.Dear Janice，（親愛(ài)的賈尼斯，）You are the most amazing and beautiful person Ive even known.（你是我見(jiàn)過(guò)的最完美最漂亮的女生。）Lets find out if what I think we have is real.（讓我們看看，我倆是否真的天造地設(shè)。）Meet me by the bus after school today.We can ride home together and talk about US.（咱們一起騎車回家，然后談?wù)勗蹅z的事兒。）Underline and capitalize “US”.（大寫(xiě)“咱倆”并加下劃線。） All my love，Williard.（獻(xiàn)給你我所有的愛(ài)，維勒。）
萊斯莉與杰斯決心教訓(xùn)一下囂張跋扈、恃強(qiáng)凌弱的賈尼斯。于是，機(jī)靈的萊斯莉心生此計(jì)，要偽造一封情書(shū)給賈尼斯。其實(shí)，這段文字的描寫(xiě)對(duì)中國(guó)的觀眾并不陌生。不管語(yǔ)言與文化差異多大，孩提時(shí)代的快樂(lè)與無(wú)憂無(wú)慮總是有相通之處。當(dāng)然，在翻譯過(guò)程中，譯者以表達(dá)說(shuō)話者特點(diǎn)作為翻譯準(zhǔn)繩，意在表現(xiàn)萊斯莉的調(diào)皮與其對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力。譯者在翻譯萊斯莉的用詞時(shí)，采用了四字成語(yǔ)“天造地設(shè)”以及詞組排比“最完美最美麗”。這樣可以與原文的語(yǔ)言達(dá)到功能上的一致。“天造地設(shè)”用在此處，傳神達(dá)意，以熟悉的意象喚起讀者的同感，對(duì)他們的頑皮與搞笑啞然失笑，也將源語(yǔ)表達(dá)的情感融入譯語(yǔ)受眾心中。對(duì)譯文進(jìn)行再加工，這樣得來(lái)的譯文或可比原文更勝一籌了。
三、結(jié) 語(yǔ)
通過(guò)對(duì)影片《仙境之橋》字幕翻譯中傳情文字的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)好的譯者在翻譯時(shí)一定不會(huì)忽視文章情感的傳達(dá)。而翻譯過(guò)程中要做到情感移植，首先要求譯者在理解原文時(shí)能充分調(diào)動(dòng)形象思維，站在原作者的角度體味作品中描述的場(chǎng)景和氛圍，以此做到“情動(dòng)而辭發(fā)”；另一方面，由于語(yǔ)言文化的差異，譯者在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的過(guò)程中也應(yīng)發(fā)揮翻譯作為一種文學(xué)再創(chuàng)造手段的功用，充分考慮到譯文讀者對(duì)原作中個(gè)別意象或表達(dá)手法可能存在不同的情感聯(lián)想，通過(guò)翻譯再創(chuàng)造彌補(bǔ)這種差異，最終能“披文以入情”，將源語(yǔ)中的情感成功移植給譯語(yǔ)的觀眾。
［參考文獻(xiàn)］
［1］ 王宏印.文學(xué)翻譯批評(píng)論稿［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2006.
［2］ 王正仁.簡(jiǎn)談劉炳善的散文翻譯風(fēng)格［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào),1992(02).
［3］ 許淵沖.文學(xué)翻譯：等值還是再創(chuàng)［N］.中國(guó)教育報(bào),2001-08-30.
［4］ 張成柱.文學(xué)翻譯中的情感移植［A］.傅敏.傅雷談翻譯［C］.北京：當(dāng)代世界出版社，2005.
[關(guān)鍵詞]自私倫理學(xué)；理性的自私；個(gè)人主義；美國(guó)影視角色
一、安?蘭德和她的自私倫理學(xué)
安?蘭德是俄裔美國(guó)著名的理性自私倫理學(xué)和客觀主義哲學(xué)的倡導(dǎo)者，她的作品強(qiáng)調(diào)理性的自私和徹底的自由。她將“自私”作為其哲學(xué)觀點(diǎn)的根基，并旗幟鮮明地為理性的自私做辯護(hù)，她為理性的自私帶來(lái)了正面品質(zhì)。蘭德鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)的個(gè)人勞動(dòng)，從而獲得相應(yīng)的價(jià)值。她認(rèn)為人的自私包含：有權(quán)自我維護(hù)生命，有權(quán)自由決定，有權(quán)自我尋愛(ài)，有權(quán)自我信仰，有權(quán)自我生存和發(fā)展，等等。蘭德借助尊嚴(yán)賦予“自私”深刻的道德內(nèi)涵，放棄自私就是放棄自尊，攻擊自私就是攻擊人的自尊。年少時(shí)代在俄國(guó)的生活經(jīng)歷，使得安?蘭德對(duì)個(gè)體生命的尊重和認(rèn)可，顯得非常強(qiáng)烈和迫切，她的《阿特拉斯聳聳肩》成為繼《圣經(jīng)》之后對(duì)美國(guó)人影響最大的著作。[1]
二、美國(guó)民族的“本我”意識(shí)
（一）“本我”意識(shí)的源流
英國(guó)的清教徒們乘坐“五月花”號(hào)商船踏上美洲大地，他們帶來(lái)的不只是先進(jìn)的工業(yè)文明，更為重要的是清教徒們尋求自主的。清教徒們之所以被迫離開(kāi)英國(guó)就是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)同過(guò)于形式化和統(tǒng)治化的英國(guó)國(guó)教，他們的自我意識(shí)更強(qiáng)烈，信奉信仰自由和靠自我勞動(dòng)獲得生存和財(cái)富。在他們踏上美洲大地之前就在“五月花”號(hào)商船上擬定了《五月花號(hào)公約》，以此約束清教徒們?cè)诒泵来箨懮系纳嬷刃颉埧岬纳姝h(huán)境條件下靠自我勞動(dòng)收獲的勞動(dòng)果實(shí)，更加堅(jiān)定了清教徒們的，堅(jiān)定了他們對(duì)“自我”“自由”“勇氣”的追求，這種追求經(jīng)過(guò)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等各種民族意識(shí)的激變后，逐漸形成美國(guó)人的人生價(jià)值觀和民族內(nèi)涵。
（二）安?蘭德自私倫理學(xué)為“本我”內(nèi)涵的理論支撐
美國(guó)人對(duì)生命哲學(xué)的理解近乎“以命為本”的境界，個(gè)人生命的價(jià)值高于一切，甚至有“活命哲學(xué)”的說(shuō)法。這是出自于個(gè)人主義的“本我意識(shí)”，這種意識(shí)為主流的美國(guó)文化已經(jīng)成為一種根深蒂固的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀。它滲透到美國(guó)人的思想深處，造就了美國(guó)社會(huì)以個(gè)人為中心的人本主義文化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值和個(gè)性需求。蘭德的自私倫理學(xué)將美國(guó)人以自我為中心的訴求上升到哲學(xué)和道德的角度上，全面闡釋了“個(gè)人選擇”的哲學(xué)意義和重要性，并且形成了系統(tǒng)理論，為美國(guó)人的“個(gè)人選擇”找到了理論支撐，這樣的“本我意識(shí)”和“個(gè)人選擇”已經(jīng)發(fā)展成為民族內(nèi)涵。
三、自私倫理學(xué)與美國(guó)影視角色的文化承載
自私倫理學(xué)認(rèn)為：理性的自私和徹底的自由是一種道德美德，應(yīng)該受到社會(huì)的尊重和認(rèn)可，大眾不能以集體主義或利他主義的名義侵占“自私”存在的空間。安?蘭德賦予“自私”的外衣僅僅是一種姿態(tài)而已，理性才是她要表達(dá)的真實(shí)含義。
（一）理性的個(gè)人主義
個(gè)人主義是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的詞語(yǔ)，它使人們瞬即聯(lián)想到“自私”“自利”“貪欲”等，社會(huì)大眾給予了“個(gè)人主義”更多的貶義意義。但是在美國(guó)，個(gè)人主義已經(jīng)成為社會(huì)的主要特征，這種特征更多地表現(xiàn)為：個(gè)人奮斗、冒險(xiǎn)精神和勇敢探索，以及對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)、權(quán)利和自由的追求。蘭德的自私倫理學(xué)認(rèn)為個(gè)人主義是人們正常生存的客觀要求，這種客觀要求包含人們?yōu)樯嫠匦璧纳钯Y料或社會(huì)需求。當(dāng)然，這樣的需求是在理性意識(shí)的支配下完成的，非理性的需求就會(huì)走向極端，成為利他主義的另外一種形式。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》中木蘭替父從軍的行為，人們更多的主觀定義是，木蘭對(duì)父愛(ài)所體現(xiàn)出的孝心和感恩。而美國(guó)文化定義下的木蘭則是個(gè)人主義的典型表現(xiàn)，她需要借助替父從軍走出世俗的約束，從而做一個(gè)獨(dú)立的、有個(gè)人希望和夢(mèng)想的人生追求者。蘭德哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，人在世間的存在必須是獨(dú)立的個(gè)體，這就意味著人不能輕易接受他人強(qiáng)加的信念和觀點(diǎn)，人不得為了他人的希望、欲望而犧牲自己的信念，她贊譽(yù)這是正直的美德。[1]似乎每一個(gè)美劇中的主要角色都是個(gè)人主義者，他們忘情地向前走去，盡力促成其個(gè)人的自我成長(zhǎng)和完善。在其成長(zhǎng)和完善的過(guò)程中，個(gè)人主義不斷地挑戰(zhàn)權(quán)威和集體意識(shí)，不斷地挑戰(zhàn)利他主義的霸權(quán)勢(shì)力，猶如木蘭雨夜中騎馬奔馳而去的身影，那一刻木蘭心中的“個(gè)人主義”夢(mèng)想劃破了多少經(jīng)世俗折射出來(lái)的異樣眼光。在蘭德看來(lái)，人首先要做一個(gè)自私的人，人關(guān)心自己的利益，并為實(shí)現(xiàn)其利益而采取行動(dòng)，最后成為道德行為的受益者，這是道德生存的根基。所以我們就不難理解熊貓阿波肥碩的身體和慵懶的生活狀態(tài)與功夫俠客之間的心理差距，以及這種心理差距帶來(lái)的世俗約束力。創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)阿波的造型和生活狀態(tài)，以及設(shè)計(jì)阿波的夢(mèng)想時(shí)，一定是有所考量的。因?yàn)榘⒉ㄏ笳髁似胀绹?guó)人的個(gè)人主義精神、獨(dú)立進(jìn)取、勇敢冒險(xiǎn)等價(jià)值信條，藝術(shù)創(chuàng)作需要從現(xiàn)實(shí)到藝術(shù)再到現(xiàn)實(shí)的照射。自私倫理學(xué)認(rèn)為：“由于自然界沒(méi)有給人們提供可以順其自然生存下去的條件，人們只能依靠自我力量尋求生存的空間。如果說(shuō)，為了自我生存而產(chǎn)生的欲望也是罪惡，無(wú)形中否定了人們活著的必要性，因?yàn)檫@種必要性被集體主義或利他主義定位為罪惡。這種必要性就否定了阿波的夢(mèng)想、阿甘的堅(jiān)持和卡爾的勇氣，蘭德的理論有力地支撐了理性的自私和自由，并成就了很多人的夢(mèng)想。
（二）創(chuàng)造性“真我”與“二手貨”
自私倫理學(xué)認(rèn)為：人不得不過(guò)下去的生活就是他自己的生活。這句話的意思不是誘導(dǎo)人因循守舊的接受宿命，而是鼓勵(lì)人們理性地創(chuàng)造“真我”。《飛屋環(huán)游記》中的氣球推銷員卡爾，在老屋被拆遷自己即將被送入老人院的時(shí)刻，他選擇帶著愛(ài)人的心愿伴隨無(wú)數(shù)個(gè)五顏六色的氣球一起實(shí)現(xiàn)年輕的夢(mèng)想。卡爾身上燃燒著無(wú)數(shù)美國(guó)人同樣的冒險(xiǎn)精神和“真我”需求，這種精神和需求是符合美國(guó)文化內(nèi)涵的。蘭德的自私倫理學(xué)在美國(guó)20世紀(jì)六、七十年代具有特殊的警世意義，她的《阿特拉斯聳聳肩》成為繼《圣經(jīng)》之后對(duì)美國(guó)人影響最大的著作。同樣承載美國(guó)人“真我”需求內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)角色。如《馬達(dá)加斯加》中的斑馬馬蒂，馬蒂很厭煩因循守舊、無(wú)憂無(wú)慮的動(dòng)物園生活，她非常向往野外世界的自由和寬廣，最終馬蒂做出了一生中最偉大的決定，舍棄無(wú)憂無(wú)味的“好生活”，繼而奔向富有挑戰(zhàn)性的野外世界。馬蒂的選擇符合美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，蘭德的自私倫理學(xué)認(rèn)為人們敢于超脫世俗、勇于探索，才能擁有由內(nèi)而外的自足，自己即是幸福的本身。這種由內(nèi)而外的自足不只是滿足于財(cái)富、權(quán)利、聲譽(yù)等，更重要的是激情的生命力和探索精神。[2]而劇中另外一個(gè)角色獅子亞利克斯則非常滿足于現(xiàn)實(shí)中富足美味的食物和安靜舒適的睡房，他極力反對(duì)馬蒂放棄現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越條件，選擇野外未知的兇險(xiǎn)和艱難。
蘭德在自私倫理學(xué)中將獅子亞利克斯的思想和行為定義為：非“真我”的存在，因?yàn)檫@種存在是缺乏生命力和激情，缺乏對(duì)自身意義探索的成就感，因而他活得不真實(shí)。蘭德認(rèn)為這種人的一生最大的價(jià)值就是滿足大多數(shù)人的期望，這樣的世俗期望毀滅了他自身的創(chuàng)造力，蘭德將這種人稱為“二手貨”，是缺乏原創(chuàng)力、失去自我、只會(huì)模仿他人、在精神上依附他人的人。《阿甘正傳》被評(píng)為男人必看的十部影片之首，在阿甘身上我們看到的不是退縮、欺壓、陰謀，而是一個(gè)低智商的兒童如何永不放棄地展現(xiàn)對(duì)“友情”“愛(ài)情”“親情”“諾言”的真我需要，不是針對(duì)他人的掠奪和祈求，是勇于探索自身的成就感。盡管他自身缺乏高智商的控制意識(shí)，但他最終成長(zhǎng)為優(yōu)秀的棒球運(yùn)動(dòng)員，獲得大學(xué)學(xué)位，參軍遠(yuǎn)赴越南戰(zhàn)場(chǎng)并在戰(zhàn)場(chǎng)上勇救數(shù)個(gè)戰(zhàn)友的生命，對(duì)付諾言讓?xiě)?zhàn)友的家人獲得了好生活，參與國(guó)家的乒乓外交，不知疲倦地奔跑感染大眾對(duì)于生命的追求。自私倫理學(xué)認(rèn)為：愛(ài)、友誼、尊重和崇拜是人們對(duì)他人的美德所做出的情感反應(yīng)，是人們?yōu)榻粨Q個(gè)人的、自私的愉悅而給予的精神支出。最重要的是阿甘成為一個(gè)創(chuàng)造性的生命體，他創(chuàng)造了屬于自己的生活，他勇于探索生命的激情，感染了身邊很多自認(rèn)為高智商的生命體對(duì)于生命意義的感悟，盡管大多數(shù)人視他為異類。阿甘幼年時(shí)的好友珍妮，如同蕓蕓眾生的大眾，她舍棄真我需求通過(guò)攀附權(quán)勢(shì)和自我墮落妄圖獲得個(gè)人名利，其實(shí)她活得很空虛，缺乏對(duì)生命探索的勇氣，最終她枯萎的消失了，珍妮就是蘭德在自私倫理學(xué)中所指的“二手貨”――一個(gè)缺乏原創(chuàng)力、并失去自我的角色。
（三）“我”與“我們”
人類社會(huì)以集體的組織形式不斷地更替生產(chǎn)關(guān)系，不斷推進(jìn)人類文明的進(jìn)步，個(gè)體在人類歷史長(zhǎng)河中始終離不開(kāi)集體，但是不可否認(rèn)集體總是以犧牲個(gè)體從而達(dá)到某個(gè)目的。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下的社會(huì)關(guān)系，促使個(gè)體開(kāi)始思考自由、自立和人生自我責(zé)任感。“我”與“我們”代表了兩種不同價(jià)值觀，即“個(gè)人主義”和“集體主義”。蘭德的自私倫理學(xué)認(rèn)為，人們的所有行動(dòng)都是為了維護(hù)自身生命發(fā)展，而不是允許自己成為獻(xiàn)祭的動(dòng)物。蘭德的自私倫理學(xué)極力否定“集體主義”形式，這樣的倫理學(xué)觀念深刻影響了美國(guó)人對(duì)“集體”概念的認(rèn)知。如同超人可以隨時(shí)出現(xiàn)在美國(guó)人的面前，幫助他們解決煩惱和危險(xiǎn)。超人是美國(guó)藝術(shù)家們創(chuàng)造的超級(jí)大英雄，這個(gè)角色承載了美國(guó)人大“我”存在感，這種存在感強(qiáng)調(diào)“我”在做什么，“我”絕對(duì)不能成為“我們”的獻(xiàn)祭品。《拯救大兵瑞恩》與其說(shuō)是生命的意義高于一切，不如說(shuō)個(gè)體的價(jià)值必須得到全美民族的尊重。類似的情節(jié)在《黑鷹墜落》中也有明顯的體現(xiàn)，為了拯救兩個(gè)被反美武裝控制的飛行員，美國(guó)大兵前赴后繼地為此做出了犧牲，此時(shí)的軍事?lián)p失是“集體主義”者們難以接受的，但是影片的真正目的在于向所有的美國(guó)人傳遞“個(gè)體至上”的價(jià)值觀。在影片《深入敵后》中美國(guó)飛行員克里斯深陷敵占區(qū)，他的生命隨時(shí)都可能被敵軍終結(jié)，美國(guó)總統(tǒng)親命40架戰(zhàn)斗機(jī)尋找機(jī)會(huì)將克里斯救回。這部影片宣示停戰(zhàn)協(xié)定只是一張白紙，任何一個(gè)美國(guó)生命才是最珍貴的。自私倫理學(xué)認(rèn)為：對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人的生命是最真實(shí)、最珍貴的。
四、結(jié)語(yǔ)
安?蘭德的自私倫理學(xué)在美國(guó)歷史上有非同一般的地位，它引導(dǎo)了美國(guó)人的主流意識(shí)，特別是“個(gè)人主義”與理性的關(guān)系、 “個(gè)人主義”與“集體主義”的關(guān)系、人性的本真需求等。這樣的倫理價(jià)值觀深刻影響了美國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，我們總能在許多影視角色中找到自私倫理學(xué)賦予的身影。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 梁燕.“自私的美德”：安?蘭德倫理學(xué)思想述評(píng)[D].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)，2011.
[2] 安?蘭德.阿特拉斯聳聳肩[M].重慶：重慶出版社，2007.
