時間：2023-05-30 09:57:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫大海的詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
【詩意】
一路東進登上碣石山，終于觀賞到大海的奇景。那海水波濤洶涌，海島上山峰高聳。
周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草。秋風吹過，蕭瑟之聲中，海上涌起巨大的波濤，翻卷著，呼嘯著。
經天的日月，還有那橫跨天空的星河，都好像是從大海中升起來似的。
啊，真是幸運得很，讓我們盡情歌唱，抒發心中的情懷。
【寫作背景】
漢獻帝建安十載（205），曹操平定冀州，袁紹的兒子袁尚、袁熙投奔烏桓，次年烏桓人攻破幽州，俘虜漢民十余萬。為消除邊患，進而統一北方，曹操于建安十二載（207）秋天率師北伐，遠征遼西烏桓，途經渤海邊的碣石山，躍馬揮鞭，登上了秦皇、漢武曾登臨的碣石山，心情激蕩，浮想聯翩，于是便把當時登高望海的所見所感寫了下來。
【內容主旨】
這首詩借景抒情，表面是寫大海吞日吐月、包容星漢的壯闊景象，實際上是展示詩人自己開闊的胸懷和宏大的抱負，抒發了詩人統一祖國的強烈愿望。
【重要詞句】
1.秋風蕭瑟，洪波涌起。
“洪波涌起”逼真地展現出了大海波瀾壯闊的氣勢。其中“涌”字用得尤其出色，它不僅讓我們看到了大海波涌連天的壯闊，更讓我們仿佛聽到了海浪驚濤拍岸的聲音，充滿了動感。
2.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
這四句詩運用夸張的手法，描繪了大海吞吐日月、包容星漢的壯闊景象，使我們從中領略到了詩人開闊的胸懷和宏大的抱負。
【詩歌風格】
氣勢雄渾，充滿豪放氣概。
【中考鏈接】
1.（2013新疆烏魯木齊卷）對《觀滄海》這首詩的賞析，不恰當的一項是（ ）
A.“水何”六句，詩人從大處落筆，濃墨重彩地描繪大海浩瀚壯闊的景象，著力烘托山島的高峻和草木的豐茂，使人感到海邊景色的壯麗多姿。
B.“日月”四句是全詩的，從兩個“若”字可看出寫的是虛景，即通過詩人的主觀感受，寫出了滄海之大，描繪出了一幅吞吐日月、包孕群星的圖景。
C. 這首詩通過描寫滄海贊頌了祖國壯麗的河山，表現了正處于事業最高峰的詩人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發了他統一中國建功立業的抱負。
一、古典詩歌的美育特征
收錄在初中語文教材中的古典詩歌展示了意境的美，做教材是選之得當的。這類詩歌首先具有情感美。詩歌一般都包含了詩者強烈的思想感情。如：表現男女之情的《關雎》，展示報國豪情的《江城子?密州出獵》……詩歌的美育講的是情動情思，用情打動他人，作者以其深刻的思想，濃烈的感情引起學生的共鳴和心靈的震撼。其次，具有語言美。如“當凌絕頂，一覽眾山小。”（《望岳》）這極度濃縮的詩句里情感強烈，想象力豐富，膾炙人口，美不勝收，經久不衰。第三，具有形象美。我們讀這些詩歌，就會感受到姿態飛動，形象生輝，在講授課文時，我們引導學生還原詩歌里的生動形象，對學生欣賞水平的提升大有裨益。
如我們讀馬致遠的《天凈沙?秋思》，作者極盡白描手法：用枯藤、老樹、小橋、流水畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。以古道、西風、瘦馬描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。小橋、流水、人家，則與流落他鄉的游子的凄慘相映照，出現舒適和靜雅的景象，給斷腸人更添凄涼。如曹操在《觀滄海》這首詩中先寫望海初得的大致印象，有點像繪畫的輪廓。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。大海本沒有生命，然而詩人卻用如椽之筆賦予其充滿活力的生命和及其鮮明的性格，把大海的真實面貌毫無掩飾地展示在我們面前，反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的壯志胸懷。
二、古典詩歌教學中美育的途徑
初中語文教師要把提高自己的文學素養當作己任，把古典文學當作平臺，把古典詩歌當成載體，在初中語文古典詩歌教學中給學生分享藝術美和語言美，使學生的思維受到美的侵蝕，變得清晰透明。
1.在誦讀中帶領學生領略詩歌的美
詩歌和其他文學形式相比，較容易朗讀和背誦。朗誦得好可以眼、耳、心、口并用，讓字面上的詩歌靈動起來，變為清晰的形象和能聽的文字，帶領人們快速進入詩歌的意境，使心靈美得可以凈化。教學詩歌，教者應當取高聲朗讀、淺淺低吟的方式示范朗讀，采取播放名家朗讀錄音和全班齊讀、個別讀、小組讀的方法。
比如朗讀李商隱的《夜雨寄北》，可按照“二 /二/三”的節奏：“君問/歸期/未有期，巴山/夜雨/漲秋池。何當/共剪/西窗燭，卻話/巴山/夜雨時。”這其中的“漲”、“歸期”和“共剪”應重讀，以表現李商隱時刻盼望速歸能與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談的復雜心理。而此時，只能苦苦思念的悲切的情懷。學生在反復的朗讀吟誦中，就能體會到詩歌的音樂美。教師對教材中感情豐富，意境深遠的詩歌的滿含深情的示范朗誦，把詩中蘊含的形象和意境展示出來，學生在教師的導引下，就會深入詩歌的情境之中，體會、揣摩，最終被情感染，被美陶醉。
2.在合理想象中進行美育培養
優秀的詩歌作品，都會為我們描繪一幀幀如癡如醉的畫面，在詩歌欣賞中，要抓住詩歌的藝術形象幫助學生進行欣賞。教師要把自己的想象力發揮到淋漓盡致，讓詩歌中的藝術形象和場景再現，讓學生陶醉在詩情畫意之中。
如：《蒹葭》一詩，蒹葭、白露、伊人、秋水，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。畫面上早晨的薄霧、晶瑩的露珠、潔白的冰霜、羞澀的少女、曲折的道路，隔水可望的伊人，影影綽綽的身影是那樣可望不可及。如果學生能在大腦中構筑這樣的圖畫，就能更好地領悟作者那一唱三嘆如泣如訴、如怨如慕的情感。想象力豐富是初中生的特點，他們擅于讓想象力遨游在詩歌的海洋中。初中語文的詩歌教學，需要這樣的想象力。我們要設法讓學生的想象力一直馳騁在詩歌學習的全過程中，這樣，就可以讓學生領悟詩中所蘊含的藝術形象和意境。
3.用美的語言讓學生獲得美育感受
詩歌的語言精練含蓄、優美生動，在精致的詩歌里蘊含了充沛的感情和想象力，有著強烈的美和表現力。老師用豐富的語言講述，也是學生美學的內容。因此，語文教師應該使用美麗生動的語言描述詩的藝術概念、形象、寫景、抒情和表現，將學生帶入美麗的景致中，讓學生沉浸在美之中流連忘返，享受美，對美產生快樂愉悅的感覺，激發他們對美的渴望和渴求學習語文的熱情。
關鍵詞： 語文味 古典詩詞 朗讀 品析 穿越
程少堂先生指出：“‘語文味’就是指在語文教學中體現出語文學科作為一門既具有工具性又具有人文性的基礎學科的性質來體現出語文學科的個性和執教者、學習者的個性來，從而使語文課洋溢著一種語文課獨有的迷人的氛圍和人性美麗，使學生對語文產生強烈的興趣，進而使師生雙方都得到共同發展。”
中國的古典詩詞有著深厚的文化積淀和強大的審美功能，無論是吟詠誦讀還是品詞論句，既有音樂美，又有文學美。可是在現實的古典詩歌教學中，要么一筆帶過、浮光掠影，要么完全閑置、舍本逐末，只是要求讀讀背背以應付考試，以簡單的作者介紹代替“知人論世”，以串講和翻譯取代了品詞析句，這種沒了“語文味”的課堂使得古典詩詞的教學一步步陷入尷尬、低效的境地。如何還古典詩詞課堂語文味？筆者做了如下思考。
一、朗讀指導——變“囫圇吞棗”為“細嚼慢咽”，讓古典詩詞的課堂充滿音韻美。
朗讀是“閱讀教學中最經常最重要的訓練”，它能發展學生的思維，激發學生的情感，培養學生的語感，提高學生的語言表達能力，是一項重要的語文基本功。為了應付考試而機械地“讀”和“背”，導致的惡果必然是把字寫錯，背過就忘。“書讀百遍，其義自見”，這里“讀”不僅指讀準字音，還包括讀出節奏、讀出緩急、讀出感情。
早讀課是古典詩詞誦讀的最好時機，可是我們聽到的“書聲瑯瑯”中有多少朗讀是讀準了字音并讀出了感情的呢？這種只求聲音洪亮不重朗讀質量的“囫圇吞棗“式的朗讀必然導致學生死記硬背古詩詞，更別說體會古典詩詞中的人情美和意境美了。“讀”歷來是學習語文的重要法寶，它能夠讓學生從讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。培養學生正確、流利、有感情地朗讀課文是一項不可忽視的語文基本功訓練，而在這一項語文基本功訓練中，教師的范讀和導讀起著至關重要的作用。
范讀是教師從教材中感受了作者的情感，從教材的字里行間理解了作者的情思，把無聲的語言文字通過有聲的朗讀，正確地、示范性地表達作者情感的一種方式。如在講授《春望》的時候，如果只是從字面上看這首詩無非就是：“國家破碎了山河還在，城里長滿了荒草，鳥鳴花落，一片破敗的景象。戰火連綿，久未和家人聯系，家書特別珍貴，心中憂傷白了頭簪子也插不住了。”學生只能從字面上大致感受詩人的感時傷世，卻無法深刻理解詩人憂國憂民的情懷。為此，我進行了范讀：首聯“國破/山河/在，城春/草木/深”，我有意在“破”、“在”、“春”、“深”字上拉長音并重讀，意在引發學生對“山河依舊國家卻一片蕭條破敗，春天來臨卻看不到繁花似錦、春意盎然”之景的想象與對比；頷聯“感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”，“花”和“鳥”兩字最容易讓人想到鳥語花香，可是在這首詩里卻是“花濺淚”和“鳥驚心”，于是該兩字的拉長音調是一種暗示更是一種強烈的反差，而“濺淚”和“驚心”的重讀則有助于學生對花、鳥的擬人化手法的理解；頸聯“烽火/連/三月，家書/抵/萬金”，戰火延續了三個月，足見戰爭之慘烈；家書勝過萬金，足見對家鄉和親人是否平安的牽掛之深，“連”和“抵”的拉長音調、“三月”和“萬金”的重讀，可以傳遞這種慘烈和牽掛；尾聯“白頭/搔/更短，渾欲/不勝/簪”是全詩的點睛之筆，也是詩人感傷之情的強有力表達，動詞“搔”和“不勝”的重讀可以引起學生對詩人感傷之情的共鳴。
可見古典詩詞的朗讀，節奏的停頓和語速的快慢及字詞的輕重讀尤其重要。節奏停頓要注意連而不斷，并且要注意為加強語氣、闡明觀點、表達感情作邏輯的停頓；語速的快慢安排要依情節發展與感情的表達靈活處理，一般情節緊張、情緒歡快昂揚時快，情節舒緩、情緒憂郁悲傷時慢；重音的處理，要結合句子找出規律，以更好地表情達意。
二、斟詞酌句——變“望文生義”為“舉一反三”，讓古典詩詞的課堂充滿語言美。
古典詩詞經過了歲月的沉淀而能流傳下來，可見它作為我們民族的文化瑰寶留給后人的不僅有藝術魅力，而且有人生的魅力。可是古典詩詞教學卻游走在語文教學的邊緣，一個很重要的原因是教師教法單一且用讀與默代替古詩詞的斟詞酌句，常見的教學流程是：讀詩正音—作者簡介—名句強調—串講意思—分析思想感情—背誦默寫，詩歌的教學變成了詩歌知識的教學，變成了詩歌內容的分析；詩歌作品自身的感人力量在教師自我陶醉的分析中隨著橫飛的唾沫星消失了，學生非但沒有在教師的講解中受到熏陶，反而增長了厭惡、反感情緒，進而排斥及逃避。
詩詞是千百年來中國的百科教學之本，雖然現代詩派別紛呈，但是在藝術性、凝練性、音樂性、思想性等方面，無一達到古體詩詞的高度，無論是寫景還是敘事、抒情，都要有所領悟，必須溶進文本，斟詞酌句，方能體味其中的妙筆妙味之所在。無論是余映潮老先生“解說注釋—描述詩聯—品析字句”式的教學思路還是胡立根老師的“物象—詩人形象—情感”式的品詩過程，方法不盡相同，但都把品詞析句作為古詩教學的重點，一言以蔽之，沒有詞句玩味的古詩詞課堂是沒有語文味的課堂。詩歌“言有盡而意無窮”，如何通過字斟句酌品出詩意和詩味？以下幾種方法值得一試。
1.換字法，即通過更換同義字讓學生體會詩人煉字的精準。如白居易的《錢塘湖春行》描繪的是錢塘湖早春充滿生機的迷人景色表達詩人對早春美景的贊美之情，其中“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”是最有代表性的早春之景，這一聯極富情感色彩與生命活力的景物描寫，充分顯示了白居易對描寫對象的細致觀察和準確把握其特征的能力。可是由于古漢語語法系統和現代漢語語法系統有很大的差異，學生望文生義，把“亂”理解為“雜亂”，把“沒（mò）馬蹄”理解為“馬蹄不見了”，不但沒有正確理解詩句的意思，而且詩意全無。于是我試著把“亂”字改為“雜”字，把“沒”字改為“蓋”字，讓學生讀一遍：“雜花漸欲迷人眼，淺草才能蓋馬蹄。”學生經過這種比較能發現“雜”是多而亂之意，而“亂”是種類繁多之意；“蓋”字沒有生命力，只有“遮蓋”之意，而“沒”能體現小草萌芽綠黃一片剛好遮過馬蹄的景象，兩個字恰到好處地體現了早春一派生機活力之景。
2.描述法，即創設情境讓學生用自己的語言描述詩歌的畫面。如曹操的《觀滄海》：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力托現在讀者面前，曹操建功立業的雄心壯志和對前途充滿信心的樂觀氣度在這幾句里得到了最集中的體現。如果不介紹曹操的生平和該詩的寫作背景，則學生無論如何是體會不了這幾句詩開闊而壯大的詩境的。為此我借助多媒體播放曹操的生平和該詩的寫作背景，并展現了幾幅大海的圖片：有波瀾壯闊的，也有風平浪靜的，為的是激發學生的情感體驗，然后問學生：“該怎么用自己的話描述曹操的這幾句詩呢？”學生的情緒被調動起來，有的說：“曹操此刻看見大海的心情是自豪的，他感覺大海的壯闊就如他的人生一樣，雖變化莫測卻前途不可限量。”還有的說：“曹操此時的心情是激動的，他感覺日月在大海中穿行，銀河的璀璨也點綴著大海。”詩歌的意境慢慢凸顯。尊重學生的體驗，那是新課標對語文教學很重要的一項要求。
3.比較法，即通過同一詩人不同詩的比較異同，加深對詩人和詩歌的理解。如蘇軾的《浣溪沙》中的“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞”和《水調歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，同樣是體現詞人曠達樂觀生活態度并流傳千古的哲理名句，前者流露出對青春活力的召喚，對未來的向往和追求，后者強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望；又如杜甫的《望岳》和《春望》乃詩人不同人生階段的作品，前者雖然詩人此前考進士落榜，卻依然豪情萬丈，表現了希望登上事業頂峰的雄心壯志，以及對前程萬里的樂觀和自信；后者是詩人“安史之亂”期間在長字所作的，先感時，后念家，再及己，顯示了詩人一貫心系天下、憂國憂民的博懷。通過這種的比較，學生能更好理解詩詞包含的深刻內容，進而再現詩詞反映的厚重而廣博的歷史畫面。
三、古今“穿越”——變“含英咀華”為“融會貫通”，讓古典詩詞的課堂充滿人情美。
新課程理念認為，在課堂教學中，文本、教師、學生、多媒體課件等都屬于課程資源，語文教學要在諸因素的互動中展開。要實現這些互動，首要的是讓學生充分地“動”起來，而打破時空的界限讓學生借助古詩詞與詩人古今“穿越”，就是“動”起來的一種有益嘗試。
古典詩詞不論是反映現實，歌詠志趣，還是抒寫性情，帶給我們的不僅僅是美的音韻、語言的享受，更有詩人的形象和情感的熏陶。可是時空的久遠，嚴格的格律，極少的信息量，在一定程度上制約了學生的聯想和想象。“穿越”指不受地球的時間、空間與思想的束縛，請作者“來”到現代為自己的詩歌“代言”或讓學生“回”到古代與作者“對話”—這種“來”與“回”，既是課內與課外的銜接，又是閱讀與寫作的對接。當然在“穿越”之前教師必須提出要求：（1）符合詩歌的情境，想象要合理；（2）有具體的對象，不能泛泛而談；（3）使用第一人稱和第二人稱；（4）有理有據，感情真實誠懇。如學生在《讀東坡詩，品人生路》中寫道：“每次漫步惠州西湖，總能想像您‘日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人’的自得與灑脫；當明月爬上窗欞，又總會托腮想象你欲乘風歸去卻留戀人間的矛盾與無助，今夜月圓，你與子由應該有說不完的話、訴不完的情吧？且讓我為你唱一曲《我的好兄弟》，愿血濃于水的親情都能如同你倆情比金堅！”
這種“穿越”集古典與現代于一身，是開放的課堂，既能縮短學生與詩人的距離，更好地走進文本，走近詩人，能夠引導學生展開積極的思維活動和情感活動，又利于提高學生的鑒賞和寫作水平，克服學生學習古典詩詞的畏難情緒，訓練他們的個性化表達，使他們在課堂學習中能真正有所感悟，有所思考，從而享受到審美樂趣。
全國著名特級教師王菘舟先生在《好課三味》中說：“‘語文味’表現在‘動情誦讀、靜心默讀’的‘讀味’，‘圈點批注、摘錄書作’的‘寫味’，‘品詞品句、咬文嚼字’的‘品味’。”使語文教學具有濃厚“語文味”的重要因素是課堂上要充滿濃濃的情趣和濃厚的文化氛圍，而這種情趣和氛圍，需要教師營造，無論是朗讀指導帶來的音韻美，還是斟詞酌句體驗到的語言美和古今“穿越”產生的人情美，都需要老師的激情投入和知識儲備，讓古詩詞課堂因老師自身的激情和人格魅力而更有語文味。
參考文獻：
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自然界的春夏秋冬、花鳥蟲魚、風雷雨電……都可以作為多情詩人筆下的意象出現，而在眾多的意象中，月亮歷來成為眾多詩人的“寵兒”，成為了詩人們反復歌詠的永恒題材。這一輪皎月究竟有何魔力，能讓這么多不同時代不同背景的詩人們都對它情有獨鐘呢？中考試卷中也非常注重詩歌鑒賞的考查，所以很有必要對教材中出現的諸多月意象的功用進行探討，以此為例引導學生舉一反三、觸類旁通。
一、將月喻人
太陽的光芒璀璨奪目，如一個充滿陽剛威猛之氣的男子，令人無法正視，敬而遠之；而月亮的光芒卻柔和皎潔，如同一個欲說還羞我見猶憐的美女，令人心馳神往，欲罷不能。圓月美滿、豐盈；缺月柔美、回旋。無論圓缺，它都有一番獨特的神韻，這些都符合唐宋文人的審美世界。在中國美麗的神話傳說中就告訴我們廣寒宮中似乎真的住著一位美人嫦娥，令人遐想不已。因此在古詩中明月往往是美人的象征。蘇軾在《水調歌頭》中吟道：“但愿人長久，千里共嬋娟。”此句中的“嬋娟”原指姿態美好或美女，這兒借指月亮。李商隱也曾贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”
二、以月表時
月亮在古代的詩歌中大多表意時間。辛棄疾的《西江月》中：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。”“明月”和“半夜”相呼應，同時點了詞題——《夜行黃沙道中》，詞人在一個月明風清的夏夜去游山村野鄉，更是樂趣無窮。同樣，一心歸隱的陶潛的《歸園田居》中有這樣一句“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“帶月”是“披星戴月”的意思，在這里指夜晚。《泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”，也點明杜牧游秦淮河是在一個月色迷蒙的夜晚。
三、借月抒情
此時無聲勝有聲，道是無情卻有情。“月”雖無言亦無情，但這個亙古永恒的女神卻被那些夜半難眠，敏感多情的詩人們賦予無限的情意。
1.月下憂國
南唐后主李煜在亡國后無奈地淺唱低吟：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，詞人仰視天空，缺月如鉤。“如鉤”不僅寫出月形，表明時令而且意味深長：那如鉤的殘月經歷了無數次的陰晴圓缺，見證了人世間多少悲歡離合，今夜又怎能不勾起人的離愁別恨呢？落魄的人，孤寂的心，這一彎殘月又寄托著他無盡的亡國之恨。晚唐詩人杜牧在經歷了內憂外患，目睹了民不聊生，感受到唐王朝的風雨飄搖的背景下，在“煙籠寒水月籠沙”的凄迷冷清的秦淮河上竟聽到了商女靡廢的亡國之音，這怎能不讓憂心國事的他大為憤慨呢？
2.月下思鄉
“舉頭望明月，低頭思故鄉”直白如話的詩句非但未曾引來非議，反而代代相傳。月亮寄托著從古至今無數游子的思鄉之情。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的思鄉心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。同樣，月下思鄉之作還有：“露從今夜白，月是故鄉明。”（杜甫《月夜憶舍弟》），“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）等。
3.月下思人
唐詩宋詞是中國文學史上的兩朵奇葩。唐朝時整個封建社會的鼎盛時期，這個時代的男兒志在四方、漫游成風，他們紛紛辭別父母，淚別妻兒，北走幽燕河隴，南游荊楚吳越，去求取功名，戍邊守疆。于是常常經歷著悲歡離合，人們在人分兩地、天各一方之時，心中的相思無法傾訴，只好讓蒼穹中的一輪明月寄相思。月意象也就成了詩人創作時表達離別相思之苦的首選載體。
（1）思親
蘇軾因為政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。于是他也舉杯問青天：“明月幾時有？”但是由于他生性豁達，并沒有陷在消極悲觀的情緒中，對生活的熱愛使得他最終發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。不但祝愿弟弟子由，也祝愿所有離人，顯示了蘇軾曠達的胸懷。
（2）思友
大約在天寶七八年間，王昌齡被貶為龍標尉，李白從天寶三年離京漫游，此時聽到老友被貶的消息，立刻在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中寫道“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，他將自己關注友人的一顆“愁心”寄給明月，讓明月代替自己陪伴有人去荒僻的被貶之地，聊以慰藉友人那孤寂的身影。一輪明月承載了李白的一顆誠摯之心、一腔問候之情。通過詩人的藝術想象，無知的月亮就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。
（3）思愛
風花雪月、花好月圓、花前月下……古代還有“月老”的稱呼：月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，他主管著世間男女婚姻，在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。可能因為月夜特有的浪漫氣息，月亮清冷皎潔的光輝，情人們似乎特別偏愛在月夜傳情達意。李商隱的愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人。“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒”描繪了與自己的愛人想見卻不易見，見后卻難分難舍的糾結情懷。這兩句形象的描寫出這位女子日思夜想，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。“夜吟”句更是推己及人，想象對方和自己一樣痛苦。被相思折磨的她揣想“君心似我心”，對方大概也將夜不成寐，只能對月吟詩遣懷，但是月光寒冷，心情也必將凄涼。想象如此生動，體現了她對于情人的思念之切和了解之深。此時的月是一段凄美愛情的見證。
四、托月明志
“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。（《尚書·堯典》）“詩言志”概括地說明了詩歌表現作家思想影響的特點。李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中豪興大發“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，前句寫晴晝秋空，很明顯此句中的“明月”，并非實景，這“攬明月”的看似狂放大膽的想象卻讓讀者分明感覺到詩人對高潔理想境界的向往追求。《步出夏門行·觀滄海》是曹操的名篇，是他在北征烏桓時所作，這次征戰的決定性勝利，鞏固了他的后方，最終才有了他第二年的揮軍南下，以期實現統一中國的宏愿。這次的烏桓之戰可以說是曹操事業的轉折點。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這四句則聯系廣闊無垠的宇宙，從大處落筆，描繪了大海的氣勢和威力：茫茫大海與天相接，浩瀚無邊；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。此句中的“月”是作為一種襯托大海的意象而存在。言為心聲，難怪沈德潛評價說曹操詩歌“時露霸氣”呢！
最新《繁星春水》讀后感
在這個短暫的寒假里，盡管我有許多要做的是，但我還是抽出了很多時間來讀書。我讀了《繁星、春水》、《名人傳》等長知識的書。在這些是書里我最喜愛的還是《繁星;春水》，因為這本書的作者冰心寫出了自己對母親所有的思念和愛。還有冰心的《繁星春水》的體裁是詩歌。要知道我是最喜歡實歌的了！
冰心寫的這200多首詩歌里，充分表現了除了冰心對母親隨時隨地的感情與回憶。在冰心看來，母愛是無比博大無邊的，偉大無窮的。就像這首詩：“母親啊！天上的風雨來了，鳥兒射到他的巢里；心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。”卓這是用了比喻、擬人的寫作手法，把自己比作鳥兒，把母親比作鳥巢。是啊，這種比喻真是太恰當了！
我讀著瀆著看見這樣一首詩：“陽光穿進石縫里，和極小的刺果說: “ 借我力量伸出頭來罷，解放了你幽因的自己！”樹干兒穿出來了，堅固的磐石，裂成兩半了。”這首詩雖人語句婉轉，但在字里行間中寫出了對于困難要努力克服，要對未來抱著必勝的信念，只有這樣成功的大門才會為你打開，才能更好的去面對未來。看完這首詩我就想起了自己經歷過的一件事：在我六年級的時候，有一次在做數學練習題時，我遇到了多道難題，怎麼想也做不出來，于是我就急了，把所有的書和本子都扔到了地上，當時我真是氣急敗壞，以致馬自己是笨蛋。真時媽媽州了進來，看看趴在床上了哭得我，又看了看地上的書和本。走到平我面前對我說：“孩子你怎麼這麼沒有耐心呢？甘什麼事都要耐心、認真，怎麼遇到一點挫折就放棄呢？你要敢于面對現實，克服困難。這地上的書和本你就看著辦吧！”說完媽媽就走了，留下不知所措的我，我坐起來仔細想了想覺得媽媽說得很有道理。于是就把地上的書和本都撿了起來，耐心、認真的又作了一遍，這一回我真的把所有的題都攻破了。看來媽媽說的真太有哲理性了！
讀完了冰心寫的《繁星;春水》我得到許多啟示。讓我體會到了母愛的偉大和面對困難應有的態度。《繁星;春水》這本書真是讓我受益非淺啊！
最新《繁星春水》讀后感
與《飛鳥集》的風格不同的是，泰戈爾語言有印度本土的風味，更有一種寓言的韻味，而冰心的則更帶有她個人的風格，語言更加清麗，給人一種近乎透明的感覺，仿佛是她將自己全部的愛與關懷都傾注在了這幾行詩中，讀泰戈爾的文字時，我覺得周圍的世界都成了棕色和紅色，大概是因為那股特有的語言和民族風;而讀冰心的詩時，我仿佛來到了一個藍色的地帶，也許是輕盈的天空，也許是平靜的海底，總之與泰戈爾那深紅色的視覺感受相比，似乎更顯淡雅。
冰心的語言含蓄，因為她貌似什么都沒有說;深刻，因為她道破了一切都是愛。這里面的內容是寬泛的：她愛青年，所以她提醒少年努力學習，珍惜青春，展望未來;她愛社會，所以她寫道要“解放思想，反抗斗爭。”她愛生活，所以才寫“要迎接生活的風浪”;她愛整個人類，所以才同情弱者，為人類最基本的生存意義而時迷惘，時奮發。對父母之愛、童年與故鄉歡樂的回憶也凝結了她赤誠的愛。她對萬物都懷著一顆感性的心，都用心愛，發現愛……這難道不正是一種博愛嗎?
想到這里，我不覺感動了。這么偉大的胸懷，包容萬物，愛整個世界，這么美好的內心，這么高雅的情操，只能使我為愛而感動。
最新《繁星春水》讀后感
我讀過了《繁星春水》一書，我知道了冰心寫的詩十分優美，大都表現對于母愛，童真的描寫，歌頌和對于大自然的贊美，都是“愛的哲學”的具體表現。
《繁星春水》歌頌了偉大的母愛。在冰心的筆下，母愛是最值得贊頌的博大無私，至高無上的人類情感，它是生命的源泉、美的極致和人生的港灣。世界上沒有任何兩件事物是完全相同的，只有母愛是永恒一致的。
關鍵詞： 威廉?華茲華斯 浪漫主義 顛覆 抑制
新歷史主義誕生于20世紀80年代的英美文化和文學界，它在70年代末已經初露端倪，即在文藝復興研究領域中逐漸形成了一種新的批評方法，而且這種闡釋文學文本歷史內涵的獨特方法日益得到西方文論界的認可。新歷史主義主張我們不可能對歷史進行任何“置身于其外”的客觀分析，對過去的重建只能基于現存的文本，這些文本是“我們依據我們自己的特殊的歷史關懷予以建構的”。蒙特洛斯對新歷史主義的理念給出了一個簡明扼要的界定：文本的歷史性與歷史的文本性。新歷史主義實質上是一種文本歷史主義，是一種與歷史發生虛構、想象或隱喻聯系的語言文本和文化文本的歷史主義，是一種帶有明顯的批判性、消解性和顛覆性特征的后現代主義的歷史主義。格林布拉特的兩個重要的概念：“顛覆”與“抑制”。顛覆是指對代表統治秩序的社會意識形態提出質疑，使普通大眾的不滿得以宣泄，而抑制則是把這種顛覆控制在許可的范圍內，使之無法取得實質性的結果。本文從新歷史主義批評的這兩個基本概念入手，對威廉?華茲華斯的詩歌創作進行分析。
一、華茲華斯的成長歷程
1798年，華茲華斯（William Wordsworth 1770―1850）與柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）合作出版的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）標志著浪漫主義新詩的誕生。華茲華斯的詩歌描寫湖光山色和田園生活，歌詠大自然的美，是“湖畔派”詩人的主要代表。他的詩風格淳樸，清新自然，英國詩人雪萊稱他是“謳歌自然的詩人”。華茲華斯的人生與詩作都與大自然水融，他一生定居于山野鄉村，與青山為群，和綠水做伴。他以飽含感情的文字贊美大自然，發掘湖光山色、花草蟲魚等對人類心靈的影響。可以說大自然是華茲華斯的良師益友。是什么使他醉心山水，從大自然中尋找慰藉。難道是他天性使然？讓我們看看華茲華斯的成長歷程。
華茲華斯降生在一個律師家庭，他有過短暫的歡樂幸福童年。在故鄉的青山上，他和妹妹多蘿茜一起追逐嬉戲。然而就在他忘情地游玩于青山綠水之中流連忘返的時刻，母親拋下華茲華斯永遠地離開了人世，那年華茲華斯8歲。禍不單行，5年后他的父親也匆匆地離開了人世。父母雙亡，無依無靠的他只得投奔親戚。盡管如此，這段田園牧歌式的生活對他以后的人生和創作產生了深遠影響，在他的詩作里充滿對童年美好時光的回憶。1787―1791年他就讀于劍橋大學。在這期間法國資產階級革命暴發了，詩人熱情洋溢地投入了這場革命，他曾兩度去法國，但不久因為經濟原因被喚回祖國。沒過多久英法兩國交戰，詩人的革命夢想破滅，他失去了革命熱情，從此隱居于風光秀麗的湖區，再度與自然為伴。
可見華茲華斯是自己革命理想破滅之后，心灰意冷，才退隱山林，從大自然中尋找安慰。難道他像我國晉宋時期詩人陶淵明那樣過起了“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑生活？雖然華茲華斯“性本愛丘山”，但他的歸隱并不意味著真的從此與世事隔絕，過起了遠離塵世、寧靜悠閑地日子。
二、華茲華斯的詩歌創作
《抒情歌謠集》壓卷之作《丁登寺》是1798年華茲華斯在其妹妹多蘿西的陪伴下故地重游后所作，敘述了與其妹妹重游丁登寺時的感受和思想變化。懷河河谷及丁登寺的美與寧靜給詩人留下深刻印象，天地一片安詳，使他深感慰藉，令他遐思無限。
全詩大致分為五節，用內心獨白的形式，采用無韻詩（blank verse）的格律寫成。第一節從Five years have passed； five summers with the length開始到The Hermit sits alone結束，主要描寫詩人五年后故地重游時的所見所聞。第二節從These beautious forms開始到We see into the life of things結束。在此節中，詩人回顧五年前與妹妹初次游歷懷河河谷和丁登寺時所留下的深刻印象及其對詩人心靈的沖擊和凈化。美好的景物雖已久違，但從未忘懷。第三節較短，可以看做是一個過渡，也可以看做是對第二節的肯定或強調。它以If this be but a vain belief開始，以How often has my spirit turned to thee結束。自然幫助華茲華斯從“無益的煩悶和世界熱病的沉重地壓迫”中解脫出來。無論是白天還是黑夜，詩人是如此頻繁地在精神上轉向“綠葉蔥蘢的懷河”和懷河所代表的自然。在第四節，詩人回到詩歌的開頭。此節從And now， with gleams of half-extinguished thought開始，到Of all my moral being結束。在此節中，詩人對比此次游歷與年少時初次游歷的不同，由第一節作鋪墊，強調重游對未來歲月的影響。在當下的愉悅中，詩人欣慰地想到未來歲月的生命與糧食正蘊藏。
第五節，也是詩的最后一節，從Nor perchance，/ If I were not thus taught到最末一行結束。這一節主要為詩人對其妹妹的“勸勉之言”。詩人在妹妹身上看見了過去的自我（“在你的嗓音里/我捕捉住從前心靈的語言，在你顧盼流轉的/野性的眼睛里，我再一次重溫了/往昔的快樂。”），他希望妹妹也能回歸自然，也能培養、發展出一種與自己一樣的對自然力量的深切領悟。
在《丁登寺》這首詩中，華茲華斯探討了人與自然、自然與人生的相互關系。自然之于人，有如神靈之于虔誠的教徒，而要得到自然的啟迪和護佑，正確的途徑就是像詩人一樣回歸自然，崇拜自然，返璞歸真。18世紀末，法國大革命如火如荼，由此引發了英國內部的動蕩。正如Geoffrey Durrant所指出的那樣：“《丁登寺》可以看作英國式想象在18世紀末面對由革命和戰爭的熱情所帶來的不安，面對與科學不斷增強的疏離感所帶來的不安，特別是面對商業、工業城市不斷發展壯大所帶來的不安時的經典表達。”
顛覆是指對代表統治秩序的社會意識形態提出質疑，使普通大眾的不滿得以宣泄，而抑制則是把這種顛覆控制在許可的范圍內，使之無法取得實質性的結果。華茲華斯把自己的真實意圖隱藏在詩行中，讓讀者自己細細體會。他的不滿與憤怒，抱負與期望，只是徘徊在字里行間，在現實中無法實現。之所以如此，是因為這種顛覆是權力產生的，權力本身就“建立在這種顛覆的基礎之上”，通過抑制顛覆來強化統治。（楊正潤，1994）
華茲華斯的另一首詩作《倫敦，1802》，是運用這一理論的最佳例證。十九世紀初，在英國，商業資本的發展和海外的掠奪，使地主和中產階級的一部分人發財致富，社會貧富懸殊。詩人深感國人重視物質利益、自私、精神沉悶、缺乏內心的歡樂。這首十四行詩的前四行，“彌爾頓，您應該生活在今天！/英國需要您：它是泥沼，死水一潭；/圣壇、刀劍、紙筆，火爐旁，/雄偉富麗的大廳與閨房”，表達的是詩人對英國沉悶腐朽現實的痛心疾首，希望借彌爾頓的獻身精神，把英國從墮落的現實中拯救出來，“啊！扶我們起來，再回到我們身旁；/給我們禮讓、美德、自由與力量/您的靈魂象顆明星遠在天邊；/您的聲音象是大海的激浪，/純潔好似朗朗的青天，自由而莊嚴”。
《世事讓我們過分勞心》是一首帶有社會批判性的十四行詩。在詩的前八行中，“我們對大自然的召喚視而不見；/為了蠅頭微利，我們八靈魂棄捐/大海沐浴在月光之中，/大風呼嘯晝夜不停，/現在象安睡的花兒一般沉靜……”人們齷齪的金錢交易，與大自然月光海水交相輝映，與風云變幻的圖景形成鮮明對照。從第九行中間開始，詩人表達了寧愿做個異教徒以求與大自然為侶的想法。在詩的結尾大海引起的聯想滌蕩了前面數行使人感到郁悶氣氛，把人帶入美妙的神話般的世界，表達了詩人忘卻樊籠、返歸自然的喜悅。詩人面對英國社會風氣的低下，商業意識的滋長驅使人們絞盡腦汁攫取財貨的社會現實，雖然滿腔憤怒，但無能為力，到最后只能忘卻煩惱，回歸自然。
三、 結語
本文從新歷史主義角度，尤其是格林布拉特的“顛覆”與“抑制”兩個概念，簡單分析了華茲華斯的成長歷程及其三首詩作，認為華茲華斯雖然一生寄情山水，追求超塵脫俗，但內心恬靜淡雅，浪漫飄逸，樸實無華，長期生活在盡享天地之靈氣的湖區，其詩作多以描寫大自然和人生關系為主題，詠頌大自然這一人生快樂和智慧的源泉，被譽為偉大的“自然詩人”和“詩的風景畫家”，其名作《詠水仙》、《丁登寺》、《孤獨的收割人》、《致杜鵑》等被后人爭相傳誦，但其實是懷有一顆憂國憂民的心，無法施展自己的抱負，只能寄情山水，將對貧苦人民的同情及對不平等社會的憎惡反映在作品中。大自然對華茲華斯來說，既是心靈的歸宿，又是靈魂的避難所。面對殘酷而黑暗的社會現實，他無能為力，只能選擇逃避。
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新的《語文課程標準》指出：“語文課程應拓寬現代技術手段的學習和運用，充分整合各種現代化教學手段，應用于語文課堂教學，使學生在整合中提高學習效率，開闊視野，獲得能力。”在平時的教學過程中，語文作為一門綜合性學科，給人的印象就是枯燥無味，除了反復單調的讀就是繁雜枯燥的寫，學生和教師對此積極性都不高。信息技術的運用極大地改變了這種現狀，既方便了語文教師的教學，改變了語文課堂教學的單一性和枯燥性，同時又極大地調動了學生的學習積極性和主動性。下面結合信息技術在語文教學中的應用實踐，談幾點粗淺的見解。
一、運用多媒體創設教學情境，激發學生學習興趣
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”我國古代大教育家孔子也說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“樂”字就是指學習樂趣，學習興趣。多媒體課件能提供直觀動態的圖、文、聲、像并茂的交互式教學環境，帶給學生多種感官綜合刺激，能喚起學生的心理感應，激發學生的學習熱情，喚起學生更強烈的學習動機，讓學生的學習變得更積極主動 ，更有興趣學習。語文課堂教學過程中尤為枯燥的便是詩詞教學，運用多媒體創設情景，就能達到事半功倍的效果。
比如：在講解主席的詩詞《》時，由于該詩詞的時代背景距離現在學生的生活年代遙遠，學生很難進入學習狀態。因此筆者在授課之前先播放了關于途中戰役和表現艱難困苦的視頻資料，之后，讓學生展開熱烈的討論。經過討論，學生加深了對《》主題的認識，他們明白了要學習“不怕遠征難，萬水千山只等閑”的英雄氣概，以及戰士們藐視困難、戰勝困難的革命樂觀主義精神，在平時的學習生活中學會戰勝困難，克服挫折，增長才干，自覺接受人生教育，整節課收到了較好的效果。
二、運用多媒體豐富寫作內容，充實情景作文資源
傳統的作文教學場景通常是：教師先在黑板上寫出題目，然后寫幾條要求，講臺下出現的多是學生唉聲嘆氣、抓耳撓腮的情景。即使有部分學生能夠很快寫出來，但由于“閉門造車”，寫出來的作文缺乏生活氣息，缺乏對生活的了解和對生活的真正感悟。在這種模式下作文，對部分學生來說好像是受“酷刑”，最后達到的效果可想而知。
現在，充分利用信息技術進行作文教學，可以起到事半功倍的作用。運用多媒體可以創設情境，豐富題材，充實作文資源。如進行當堂作文訓練時，筆者讓學生寫一段描寫春天景色的文字，先播放了一段有關春天景色的視頻讓學生觀看，貴如油的春雨、和煦的陽光、輕柔的春風、色彩亮麗的花朵……濃郁的春天氣息，充滿生命力的畫面，引起了學生對春天的遐想。接著筆者又挑選了幾篇關于春天的美文，通過視頻、錄音朗讀的形式讓學生品味。這樣一來，學生腦海里就有了一定的前期作文資源儲備。然后讓他們結合自己對生活的實際感受，把看到的、聽到的描述出來，學生寫作能力逐步得到了提高。
在平時的教學中，筆者還要求學生在班級主頁上分類建立自己的“作文博客本”，把看到的好的詩詞、段落分門別類地復制、粘貼到自己的“作文博客本”里，同時記錄好自己的個人感受。另外還要求學生利用QQ、郵箱等網絡工具相互交流、點評“作文博客本”，做到取長補短，相互充實作文資源。
三、運用多媒體激發學生想象，解決教材重點難點
愛因斯坦說：想象力比知識更重要。借助多媒體的音頻、視頻，可以為枯燥乏味的文字材料呈現更為直觀靈活的藝術形象，提供更為廣闊的想象空間。在平時的教學中，針對教材重難點，筆者先讓學生在腦海中再現文字描繪的內容，然后通過多媒體來強化這種想象的效果，激發學生的想象力。
比如在學習《聽潮》這篇文章時，先讓學生熟讀課文重要段落，自己在腦海中再現課文情景，感悟課文描繪的內容。由于學校位于內陸農村，有不少學生沒有見過真正的大海，難以領會課文描繪的意境，特別是落潮、潮起、三個階段的描寫成為感悟品味的難點。怎樣解決這個問題？在實際教學中，筆者先給學生播放了一段波濤洶涌的大海的視頻，再利用多媒體課件創設了這三個特定的教學情境。然后向學生提出問題：假如自己就在其中，你會有什么感受？這樣激發了學生的想象力，達到了預期教學目標。本節課通過利用多媒體，使學生從聲音、視覺、感覺等角度全面領略大海的溫柔和雄壯，使學生得到了美的享受，體會到 “意境”之美，又激發了學生的想象力，突出解決了重難點，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。
四、運用多媒體培養學生能力，有效拓展思維潛能
科學實驗證明：信息獲取的途徑83%來自于視覺，11%來自于聽覺，兩部分合起來就有94%。由此可見，人們獲取信息主要是來源于視覺和聽覺。反思我們平時的教學，教師的講和學生的學往往是“兩張皮”。學生單純地聽教師講，只能接受11%的信息，大量的時間和精力被浪費，學習效率也就比較低下。長此以往，教師疲憊學生累，惡性循環，學生的閱讀能力很難培養起來，參與學習的主動性更不會被調動起來，更別說師生互動、生生互動了。而多媒體技術可以直接作用于學生的視覺和聽覺感官，使學生看得見、聽得見，學習效率大大提高。
例如講授《鄉愁》時，由于學生們年齡較小，不能深刻理解“鄉愁”，難以體會其中蘊含的思鄉之情。為突破這一思維難點，筆者制作了多媒體課件。在上課前先播放歌曲《想家的時候》，創設整體氛圍。課上在馬思聰《思鄉曲》的伴奏下集體朗讀全詩，體會思鄉感情。讓學生帶著感情模仿詩中的情景片段，分小組表演母子、夫妻離別情景劇，然后讓學生分組討論交流，進而聯系自己的學習生活經歷，談談對某些人和某些事的離愁別緒，從而逐步體會和領悟詩人在詩歌中所要表達的濃濃的思念之情，使學生對于詩人當時的心境產生了共鳴，激發了學生參與課堂的熱情，使學生思維空間得到了有效的拓展延伸。
五、結束語
信息技術作為一種“正能量”，在日常的語文教學中適時加以運用，輔助教學，能夠有效激活語文課堂，開拓學生的視野。我們相信，充分發揮信息技術在教學中的“正能量”，詩情畫意的語文課堂一定會向我們走來！
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鄉愁，是人類特有的一種情緒，是一段扯不斷、理還亂的心園藤蔓。風吹雨淋的破壞不能銹蝕它的棱角，秋霜冬雪的摧殘不能抑制它的萌動。從古到今，描寫鄉愁的作品不勝枚舉，長滿鄉愁的詩人層出不窮。然而，余光中先生卻因那首看似質樸無華、平直無奇的短詩，奠定了他鄉愁詩人的祭酒地位。這不僅是一種奇跡，更是一支標桿。這不能不讓我們動心、動情，讓我們反思。作者憑什么創造了這首短詩的獨特審美，作品憑什么牽動了這么多讀者心田的痛覺神經。縱觀語文教學參考和不少賞析評文，雖然產生了強烈的共鳴，但也總有一絲“析情不盡、析藝不清”的惋惜。憑什么，這首詩用一串質樸的生活意象，思親念家的傾心表白，就凝聚成氤氳的揮之不去的游子思鄉念家之情；用一組平直的口語素材，獨具匠心的天然構合，就迸發出蕩氣回腸的赤子思鄉念國之愁。我們都知道，能獲得這樣的藝術效果，離不開作者厚積薄發的詩情和詩藝，離不開作者深厚敦實的文化積淀和深邃濃郁的思鄉情結。在此，筆者認為有兩個問題最需要厘清，否則會出現許多牽強附會的解釋，影響詩歌強烈的使命感，削弱詩歌巨大的感染力。
一、要領悟詩人“慎終追遠”、“思時之敬”的民族信仰
這首詩中一共四個意象，表達了四種特定的情感。對于“郵票”、“船票”、“海峽”都比較好理解，唯獨“墳墓”讓人困惑。蘇教版教參上解釋為這是一個“喪母之痛”的畫面，實在讓人費解。更何況“景為媒，情為胚”（吳介《圍爐講話》），用喪母之意來詮釋，破壞了由“郵票”、“船票”甜美意象營造起來的和諧意境，使溫情脈脈的思親念家贊歌蒙上一層讓人傷感的悲情。
其實，這是作者從另—個更深的視角抒寫了思親念鄉之情，那就是尊祖敬宗的民族信仰。吉禮即祭祀，是我國古代五禮之首，祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動，是中國人重要的社會活動。祭奠祖先被賦予了特定的文化內涵，通過祭祖，可以表達“慎終追遠”、“追祖溯源”、“繩其祖武”的孝道，也可以滿足“事神致福”的愿望。百善孝為先，而祭祖在中華民族的民俗文化中就是盡孝的最好表征。作者提取這樣—個意象可謂神圣，祭祖活動是承載民族文化傳承的臍帶。通過對先祖的祭掃場面的刻畫，表達了追本報始、知恩報恩的情懷，也流露出了詩人思鄉念親的尋根情結。這個意象散發出濃濃的孝情，是莊重而神圣的，是向世人宣誓詩人是神州華胄，大陸是詩人的宗脈所在。
二、要清楚詩人用對比手法彰顯了赤子的思鄉愛國情結
對比在這首詩中運用得淋漓盡致，通過物象與情感、意象與意象、歷史與現實、濃濃的鄉愁與拳拳的愛國之情構成了多層次、多視角的對比，表達了詩人強烈的愛國之情。
（一）巧用疊詞，將嬌小物象與思鄉愛國的赤子情懷形成強烈的對比。一枚“小小”的郵票，傳送的卻是母子濤濤的思念之情；一張“窄窄”的船票，裝載的卻是夫妻綿綿的思戀之情；一方“矮矮”的墳墓，供奉的卻是子孫對祖先追本溯源的崇敬之情；一灣“淺淺”的海峽，割斷的卻是大陸與臺灣同根同宗的血脈之情。這一組組對比可謂意象鮮明，用物象的微小突出了意蘊的宏大，用意象的單純折射出思鄉愛國之情的豐滿。
（二）精于構思，將思親報本的鄉愁與祖國分離的民族之痛形成了強烈對比。這首現代詩可以說是傳承中國傳統詩歌美學的樣板，用比用興信手拈來，化功夫于無痕。用一個個質樸物象作比，營造出一種深情濃意的“鄉愁”意境，使“鄉愁”這種可感難敘的內心感受，在漂泊異鄉的心靈罅隙中生長；使游子難歸、祖國分離的惆悵，在華夏兒女的靈魂荒原上彌漫。
特別尾節一個“而”字，更是這種精妙構思的應力集中點，使全詩如晴天霹靂、振聾發聵。為什么詩人要用一個表示轉折的“而”字，這里有沒有轉折的意思呢？試想，思念母親可以用一張“郵票”滿足依念之情；思戀妻子可以用一張“船票”化解相思之苦；追思先人可以用祭掃一方墳墓的儀式慰藉孝敬之情。與母親異鄉分離，與妻子遠隔重洋，與先人陰陽兩界，雖然懷有無盡的鄉愁，但還可以通過“通郵”、“通航”、“祭掃”來實現情感的溝通和交融。然而，就是這一灣“淺淺”的海峽，沒有異域它鄉的遙遠，沒有茫茫大海的寬廣，沒有陰陽兩界的永別，卻讓詩人只能憑海遠眺對岸的故園。更何況這不是天災，卻讓同根同宗的華夏兒女只能隔海相思相戀，讓寶島的游子有鄉不能回、有親不能聚、有母不能孝、有子不能教……這是多么令人心痛的歷史悲劇？通過前三段對思親念家的鄉愁鋪陳，尾段飛流直轉，至此，水到渠成，發自詩人靈魂深處的所興之情砰然而出——期盼“三通”、期盼統一的愛國之情，無須詩人一句直白的宣告，無須詩人膜拜的說教，讀者已在這詩意盎然的“鄉愁”中受到了愛國主義的靈魂洗禮。對于這首詩，只要我們通過對民族文化層面的審視，就能從更深層上解開詩中的困惑，從歷史長河的河床上潷出那牽腸掛肚的鄉愁；只要我們通過對傳統詩歌美學的靜心品味，就會欣賞到比興手法的審美意趣，從思親報祖的鄉愁中感受到詩人念家愛國的赤子之情。
（作者單位 江蘇省揚州市江都區武堅中學）
關鍵詞：課外閱讀興趣；有效途徑；提升
“教材是語文學習的載體，是培養學生語文素養的例子。”（趙景瑞：《探索語文教學的真諦》）教材中的課文篇數雖然有限，但卻是學生積累和吸收優秀文化營養的主要窗口。然而，新的課程標準在倡導素質教育的同時，向我們提出了大閱讀的理念，強調閱讀不只是課內，還在課外，既要讀有字書，還要讀無字書。這就要求每位語文老師要樹立大語文觀，努力拓寬語文課程資源，把語文教學置于社會的大背景中，把語文教學與生活聯系起來，充分利用現實生活中的語文資源，優化語文學習環境，努力構建課堂內外聯系、校內外溝通、學科之間融合的語文資源體系，以擴大語文學習的空間，促進學生的主動發展。因此，在這樣的理念下，教師應在教授教材時抓住教材與課外讀物中存在的這樣那樣的聯系點，全面輻射，把小學閱讀教學向課外延伸。下面就將自己的一點實踐總結如下：
一、由興趣點延伸，提升興趣
教學《海底世界》之后，學生對課文所介紹的海底世界的知識了解還是有限，同時對海底的奇異景象產生了濃厚的興趣。此時，教師可借機引導他們去看《海洋深處的秘密》《海底兩萬里》等書，激發學生對大海的向往之情，對科學的探求之心。興趣是最好的老師。一個語文老師如果能讓孩子們喜歡上閱讀，有著濃厚的閱讀興趣，就已經成功了。
二、由疑點延伸，提升興趣
學習了《恐龍的滅絕》《活化石》之后，很多學生對自然和社會中很多的事物產生了好奇之心，教師可適當引導他們閱讀這方面的書刊，如《侏羅紀公園》等，滿足學生的好奇心和探求的欲望。
三、由寫法比較延伸，提升興趣
同樣都是寫人經歷磨難的，《魯賓孫漂流記》《海倫?凱勒》以及《司馬遷發憤寫史記》等都表達了相似的主題，但寫法卻不盡相同，讓學生嘗試將此類作品對比閱讀，從而通過分析比較，認識各種表達形式的不同作用，懂得恰當地選擇寫作方法為寫作內容服務。這樣既能讓學生在閱讀中培養分析比較能力，也是學生學習寫作方法、提高文字表達能力的一個有效途徑。
四、由欣賞品味延伸，提升興趣
如在教學古詩兩首《村居》和《宿新市徐公店》后，讓學生體會這兩首詩中對兒童生活的描寫，再試著找一些描寫兒童生活的詩歌（如《小兒垂釣》《池上》等）。
當然，閱讀教學向課外延伸最重要的是將語文學習與生活緊密相連，不斷擴大學習語文的空間。所以，教師要善于運用多種手段、多種方式開展綜合性學習活動，引導學生由學校走向社會、走向生活。
課外閱讀是課堂閱讀的延伸和拓展，廣泛的課外閱讀可以幫助學生開闊視野，豐富知識，增長智慧，提高讀寫能力，課外閱讀對提高學生的語文素養有著極大的作用。
關鍵詞：創造思維；結合；意境；情感
課堂中，學生是學習的主體，作為起主導作用的教師應該想方設法、積極主動的創設學習有關的情境，讓學生身臨其境，與文章作者產生情感上的共鳴。只有這樣，才能讓課堂發揮它的最大功效，讓學生獲取更多的知識，且從側面能夠鍛煉學生自主解決問題的能力，培養學生的創造性思維和提升分析問題、解決問題的能力。例如我們在學習唐朝詩人王維的《鹿柴》詩時，如果我們的學生能“心”臨其境，將能更好的體味作者以“動”造“靜”的作詩妙法和詩人那顆遠離凡塵，曠達幽遠的心靈。那么，如何在具體的情境與氛圍中解決情境問題呢？
一、圖文結合，理解意境
語文教科書中，有很多的插圖，特別是低段語文教科書，幾乎每篇都有精美有趣的圖畫，編者并不是因為美觀而大量的插圖，而是這些插圖更能與文字產生意境。而教材不斷朝著圖文并茂的方向修訂、改進，配合朗朗上口的詩歌文化內容，能使我們的學生學習起來賞心悅目。學習這類文章，我們老師要盡最大可能利用插圖，培養學生的觀察能力。特別是隨著現代化教學手段地不斷使用（如幻燈片、動畫課件等），學生更能具體形象地感知文章表達的思想底蘊。例如小學語文第二冊“識字1”選用八幅描繪春天的典型事物或現象的圖片，構成了一幅春景圖，引入進入春天的美好境界。當我們的同學用明亮的眼睛去觀察@些圖畫時，不但能體會春天生機勃勃的特點，而且能更好的學好“春回大地、百花齊放、花紅柳綠、鶯歌燕舞”等八個詞語，不但識其形，而且解其意。
二、繪圖結合，感悟意境
隨著學生年齡的增長、知識量的遞增，他們的抽象思維能力也在不斷發展。我們語文詩詞中，經常會出現一些唯美的意境，讓人讀的如癡如醉，這時我們的老師依據實際情況，讓學生充分動手描一描、畫一畫，來幫助體會文章的意境，特別是古詩的教學尤需如此。例如我們在學習《江上漁者》“君看一葉舟，出沒風波里”一句是，教師讓學生動手畫一畫詩句所表現的內容：漁夫駕駛一葉扁舟，在風急浪高的江河里捕魚。此時我們的心會隨著風流而顛簸起伏，一種由衷的同情之情會油然而生。學習者不但與主人公同時呼吸共命運，也與詩歌作者進行了情感上的溝通。這正是我們老師所追求的理想狀態。
三、創設意境，提升情感
意境的創設需要學生具有豐富的聯想能力與發散思維，其中最常用而又有效的方法就是，通過想象來“心”臨其境，從而加深課文內容及其表達的思想感情的理解。例如教學《月光曲》中描寫盲姑娘聽了貝多芬演奏的曲子后仿佛看到了大海的景象的理解，可以在邊播放《月光曲》的同時，讓學生在老師的朗讀引導下想象出月光下的大海的變化：在清幽的月光下的大海寬廣而平靜；月亮越升越高；再之后是風起浪涌，平靜的大海被撕碎了。月光就像那美妙的音樂，那平靜的大海就如窮兄妹倆對美好生活的向我與追求，但他們的美好愿望卻被社會上這些無情的“微云”“大風”“巨浪”所破壞、所剝奪。當我們的學生想象到這些情景時，會不由自主地激起對無情舊社會的憎恨，對窮人悲慘命運的深切同情，從而更加深入體會到音樂大師貝多芬的偉大人格魅力。
四、大膽假想，體味意境
一、運用多媒體投放與古詩詞相關的背景資料創設教學情境。
所謂背景資料，指的是與古詩詞的內容相關的資料，比如當時的時代狀況、作者的思想和生活經歷等。由于古詩詞在遣詞造句方面與現代的語言習慣有很大的差異，學生對古詩詞中所描繪的社會時代、風土人情、人物思想等感到遙不可及，僅僅停留在背誦和教師的簡單的口頭解釋上是很難體味到作者要表達的真實意境的。如果我們在教學中充分利用多媒體集聲音、圖片和視頻于一體的特點，就能在很大的程度上增強學習古詩詞的教學效果。
1.利用多媒體投放靜態背景資料，可以清晰明了地展示與所學的古詩詞相關的歷史風情和地理人文等方面的知識，幫助學生更好地進行直觀分析和領悟。比如在學白的《送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》這兩首詩時，可以用多媒體播放盛唐時期的疆域圖。李白與孟浩然在黃鶴樓話別，順長江而下去廣陵，在圖上標出黃鶴樓所在地（今湖北武昌蛇山的黃鵠磯上，在長江下游）、標出廣陵（今江蘇揚州）。元二是王維的好友，兩人在渭城道別去安西，在圖中標出渭城（渭水北岸，今西安西北）、安西（唐代安西都護府，今新疆庫車縣附近）、陽關（今甘肅敦煌西南，古代通西域的要道）。通過多媒體形象的展示和線路圖的對比，直觀清晰地看出，孟浩然從湖北向東，目的地是繁華的揚州，而元二從西安向西，走向荒涼的大西北。這樣學生就能夠很好地理解為什么李白的詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動，滿懷高興歡暢，而王維的詩雖然同樣描寫離別，卻飽含憂傷凄涼。
2.利用多媒體投放動態背景資料，可生動形象地再現歷史風云，展示與古詩詞相關的社會歷史動態，幫助學生更好地理解作者所處的時代文化和生活經歷。比如學習杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，可以采用多媒體播放與“安史之亂”相關的視頻資料：天寶年間，唐玄宗李隆基驕奢不理政事，導致奸臣當道，作者親眼看到安祿山起兵反唐，長安陷入混亂，百姓逃散躲避戰亂，導致田園荒蕪。詩人一家人輾轉流浪來到成都，在浣花溪邊蓋起一座茅屋當做棲身之所，沒想到后來一場大風把屋頂的茅草卷走了，詩人和家人在凄風苦雨中度過了一個不眠之夜，此情此景讓詩人感慨萬千，寫下了這篇不朽的詩作。通過多媒體播放這樣的動態的視頻和解說詞，很容易拉近學生與詩人的時空距離，幫助學生更好地理解詩歌沉郁的基調和詩人心懷天下百姓的高尚情懷。
二、運用多媒體展示古詩詞中描繪的畫面創設教學情境
古詩詞一個非常重要的特色是“詩中有畫”，作者往往帶著強烈的主觀感情描寫客觀的景物，通過借景抒情的寫作手法抒發自己想要表達的感情和思想，這種“景生情，情生景”的特點，讓讀者在品讀詩詞的時候，眼前呈現出一幅幅絕美的畫卷。對于學生來說，這樣美妙的畫卷如果僅僅憑空想象是很難想象出來的，而如果用多媒體演示，就可以把無形的詩詞形象轉變成有形的視覺和聽覺形象，使學生一邊欣賞美妙的畫卷，聽著美妙的音樂，一邊領悟詩詞中的文字的內涵，體會難以言說的美妙的意境。
比如范仲淹的《蘇幕遮》，全詞以絢麗多彩的筆墨勾勒出一幅遼遠清曠的秋景圖，抒寫了夜不能寐、獨倚高樓、借酒澆愁、懷念家園的深情。教師可以通過多媒體畫面展示碧云、黃葉、寒波、翠煙、芳草、斜陽、水天相接的江野遼闊蒼茫的景色，同時配上一首笛子獨奏《秋蝶戀花》，低回婉轉而又不失沉雄清剛之氣的音樂渲染，再加上畫外音的配音穿插，使學生的眼前呈現出一幅“秋水共長天一色”的寥廓而多彩的秋色圖。通過這樣的情境創設，學生很容易領悟到作者在詩詞中流露出來的廣闊的胸襟和對自然對生活的熱愛，同時很好地理解作者所抒之情柔而有骨，深摯而不流于頹靡。
三、運用多媒體播放動畫和視頻學唱古詩詞歌曲創設教學情境
1.押韻是古詩詞的基本要素之一。古詩詞的節奏感很強，韻律和諧，具有音樂美。許多古詩詞直接被現在的音樂人譜成歌曲，比如陸游和唐婉的《釵頭鳳》、蘇軾的《水調歌頭》、岳飛的《滿江紅》、李煜的《虞美人》、李商隱的《無題·相見時難》等，這些歌曲現在被廣為傳唱。還有一些根據古詩詞改編的歌曲，比如毛寧演唱的《濤聲依舊》化用張繼的名作《楓橋夜泊》，鄧麗君演唱的《在水一方》根據《詩經·蒹葭》改編，還有她演唱的《清夜悠悠》改編自秦少游《桃園憶故人》，等等。在教學這些古詩詞的時候，如果學生會唱，可以讓學生跟著音樂齊唱，如果學生不會唱，而教師會唱，就可以利用多媒體教唱。這樣利用多媒體播放和學唱歌曲渲染情境，能給學生一種直觀的感受，營造更強烈的情感氛圍。
關鍵詞：語文教學 想象力
愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著社會的進步，成為知識進化的源泉。”可見，想象能開發智力，拓展思維，使學生融會貫通地發掘事物，不斷豐富自己的知識。
心理學研究證明，學齡初期兒童的心理發展正處于想象力培養的黃金時期。這時候，如果采用恰當的手段施以經常性地訓練，就會受到事半功倍的效果。
我在小學低年級語文教學實踐中，充分利用課堂主陣地，因勢利導，努力挖掘教材中各種有利因素，培養學生的
想象力。通常從以下幾方面入手：
1. 看插圖，啟發想象。
小學低中年級的教材圖文并茂，我指導學生仔細看圖，多看多想，啟發他們進行大膽想象。如《烏鴉喝水》這篇課文共三幅插圖。課文寫出烏鴉找水和想辦法喝水的過程，并沒有把烏鴉的心情和想些什么辦法、怎樣想辦法寫出來。在教學中，我引導學生利用插圖在想象中讀懂課文。教師可根據第一幅圖提問：“烏鴉想喝水，可是喝不著，這時他的心情怎樣？”學生在教師的啟發下，通過看圖，觀察到烏鴉的兩個翅膀張得大大的，像要去抱瓶子一樣，眼睛也瞪得大大的，看著瓶子，想象此時烏鴉的心情非常著急，教師接著引導：“那烏鴉又是怎樣想出辦法的呢？”學生大膽地想象了烏鴉可能想出的幾種辦法。最后，烏鴉才想出最好的辦法：把小石子放進瓶子，讓瓶子里的水升上來。通過想象，學生讀懂了課文，懂得了解決問題可能有好多辦法，但是要用最好的辦法，烏鴉遇事愛動腦筋，應該向烏鴉學習。
雖然，課本上的圖畫是靜止的，但學生的生活是豐富多彩的。在小學課本中能激發學生想象的插圖很多，教師要有意地去挖掘，巧妙地去啟發點撥，那靜止的畫面就會變成活生生的一幕再現在學生眼前，學生的想象力也會隨之進一步提高。
2. 讀課文，激發想象。
小學低年級課文教學要多讀少講。指導朗讀，不僅要從朗讀技巧上指導，還要引導學生入情入境，要用朗讀表達出思想感情來。有感請地朗讀、分角色朗讀，或者是課堂表演，都能具體而清晰地想象出課文所描述的故事情節和人物形象。如：我在教《荷花》這一課時，通過有感情地朗讀，讀出全文優美的基調，讓學生感受大自然的美麗，鼓勵學生想象：“這么多的荷花，一朵有一朵的姿勢。”――它們都是什么樣的姿勢呢？“我忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里。”――請學生做一回荷花仙子，告訴大家你身邊發生了什么事？學生暢所欲言，他們的創造力和想象力令人驚嘆不已。
3. 聽錄音，展開想象。
音樂源于生活，表現生活，課文也來自生活，描寫生活，因此，音樂與課文有一定的相通之處。在講解課文的過程中，放上一段與之相關的音樂，引起學生聯想翩翩，可以加深對課文的理解。如第二冊語文有一課《大海睡了》，這是一首言簡意賅的詩歌，所描寫的是夜晚大海的美麗景色。在學生對原文理解的基礎上，讓學生跟著起伏的音樂，想象自己就是大海媽媽的孩子，躺在媽媽的懷里睡著了，在夢里來到了哪里？看到了什么？玩了些什么？學生以特定的角色愉快地去學習，在角色體驗的驅動下浮想聯翩，心潮澎湃，此時此刻，他們情不自禁地去思考，去表白。從而促進學生感知、理解、想象、表達能力的提高。
4. 填補空白，豐富想象。
教材中有些課文在敘述時留有空白，這些空白可以引導學生想象表演，在創造中進行情感體驗。以《小鷹學飛》為例，小鷹自認飛得很高了，對老鷹說：“現在……我總算……會飛了吧！”老鷹向頭頂指了指說：“孩子，你往上看！”小鷹一抬頭，只見白云上面，還有幾只鷹在盤旋呢！課文收筆于此，但可以說是“言有盡而意無窮”，留下了藝術的空白，給讀者以遐想的余地。教學時，教師引導學生通過想象去填補，使省略的情節明朗化，以收到知識上融會貫通、感情上交流共鳴的效果。教師在教學此處時問學生：“想一想，小鷹看到在白云上面盤旋的鷹想到了什么？”要求學生根據文章的情節進行合理構想。教師可以扮演老鷹，讓孩子們扮演小鷹，學生的想象很快地活躍起來。這時，靜止的畫面“活”了起來，學生的思維也“活”起來了，在表演中學生不僅從小鷹學飛中受到啟發，而且想象力和語言表達能力也得到了發展。
