時間：2023-05-30 09:57:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節(jié)詩歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
祭奠清明節(jié)作者：邢哲平
古老的祖先定下了這個特殊的節(jié)日，
祭奠所有的故人。
使他(她)們在天堂那邊不要孤獨，
不管是自己親人祖先還是革命的烈士。
他們曾經(jīng)走過的土地，
血脈仍在延續(xù)。
你們的事跡，
你們的歷史，
我們永遠也不會忘記。
此時荒原的墳?zāi)股喜鍧M了鮮花，
燒盡了紙幣。
愿你們在那頭不要在貧窮，
不要孤寂。
淚水灑滿了記憶，
光榮飄滿了思緒。
我贊揚革命的烈士，
你們留下了堅強的意志。
中國的軍魂，
影響深遠，永不停止。
我思念已故的親人，
淚水淋濕了雙眸。
你們的勞累，我們的幸福，
永遠聯(lián)系在一起。
清明節(jié)(組詩)作者：簡易
土之下
土之下，那是陰界
里面住著不同的姓氏
猜想定是極樂世界
去的人，都沒有回來
閉上眼睛，進去
繞過一場葬禮
讓一些淚和紙灰
飄起來
土之上的人
不能停止懷念
不相信人真的已經(jīng)死去
想，他們是去了異地生活
在地下保佑我們
念叨我們
清明
清明節(jié)
其實不清明
雨紛擾，霧隱隱
一米外，見鬼騎墻
路上，風佛動白幡與蝶灰
白頭荻花，招搖
水漲水落，潑墨春天
清明，不清不明
巫咒，從發(fā)霉的蒲坐
不斷滲出，漫過三月
語無倫次地詛咒著明媚的詩地
讓桃花神經(jīng)錯亂
攪動四月的靜，攪動
陰陰的黑，不清明
清明雨
細細的絲
密密麻麻的斜織著
憂傷
不安的靈魂飄動
看不見黑色的睡眠
被雨分割成
淚眼
澹泊的清明
心情沉潛，寧靜
在詞根里視而不見
做一座山
風來巋然，狗吠無驚
讓淚水，在隱忍中閃爍
讓巫咒，溺于無聲俗塵
雨過，天就會清
清明節(jié)作者：超哥
清明的雨
慰息著逝去的身影
人的淚
這天
也只能作為花瓣
點綴著哀傷的風景
春的開始
誕生一個新的生命
制造生命的人
脫去衣服
思念
變成點燃的一團煙
聞著春的味道
想起奶香味
想起喂奶的母親
也許祭奠故人就這樣開始的吧
清明節(jié)
燒糊的那些圖案
飛到該去的地方
能當餅充饑
能當屋住
煙
一年級關(guān)于清明節(jié)的日記范文一4月4日 晴 星期一
今天是清明節(jié)，我要去祭拜我的爺爺奶奶，可是，他們在很遠的地方被安葬了，所以去不了，為了表示敬意，我把他們的照片拿出來看一看，盡盡孝心。
我還在網(wǎng)上給去世的烈士們獻了花圈，敬了禮。因為只有他們的犧牲，才有了祖國今天的輝煌!
一年級關(guān)于清明節(jié)的日記范文二4月4日 星期五 天氣雨
今天，媽媽爸爸帶我去掃墓。這座山很高，我好不容易才爬上去。天上下起毛毛雨，我們點香上拜，放起鞭炮嚇的我連忙把耳朵擋住。鞭炮中我慢慢地走下山去。在回家的路，我心情十分沉重。
一年級關(guān)于清明節(jié)的日記范文三4月4日 晴 星期一
今天早晨，我看到門上插了桃花和柳枝。我就問爺爺：“為什么今天要插桃花和柳枝?”爺爺說：“因為今天是清明節(jié)，今天開始，天氣已經(jīng)變暖和了，冬眠的小動物都蘇醒了。”爺爺還說，一年之計在于春，是我們學習的好時候，所以我們一定要好好學習。
一年級關(guān)于清明節(jié)的日記范文四4月4日 晴 星期一
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。一轉(zhuǎn)眼又到清明節(jié)了。”
今天上午姥姥教我折元寶。只見姥姥拿出10厘米左右的正方形金箔紙，不一會兒就折出一個金燦燦的元寶。我也跟著姥姥的步驟一步一步小心翼翼地折。不知不覺我倆的面前就擺滿了元寶，好像一只只金色的小船正準備去遠航呢!姥姥告訴我：“這些是為家中去世的親人準備的。”希望這些小船能把我們的心意帶給他們。
一年級關(guān)于清明節(jié)的日記范文五4月4日 晴 星期三
2007年全國卷I蘇軾的《望江南?超然臺作》以寒食節(jié)為題材；
2008年上海卷王安石《壬辰寒食》以寒食節(jié)為題材；
2008年北京卷顧炎武《酬王處士九日見懷之作》以重陽節(jié)為題材：
2009年重慶卷孔尚任《折桂令?問秦淮》出現(xiàn)了重陽節(jié)與端午節(jié)兩個節(jié)日；
2009年安徽卷 舒頡《小重山?端午》以端午節(jié)為題材。
傳統(tǒng)節(jié)日進入高考試題當然不是驟然空降，而是在社會環(huán)境熏陶漸染下的軟著陸，又恰恰體現(xiàn)了高考語文貼近生活，關(guān)注傳統(tǒng)文化的特點。
2006年，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)列入我國公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定節(jié)假日。我們有了更多的時間和機會啜飲祖先流傳下來的文化佳釀。而2006年起，傳統(tǒng)節(jié)日就開始輻射到高考語文的方方面面：病句、成語、現(xiàn)代文小閱讀、詩歌鑒賞、現(xiàn)代文大閱讀、第六大題等。涉及題型之廣，火爆時間之長，前所未有。
詩歌是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊的題材。學生面對這一類詩歌時。往往因為不了解傳統(tǒng)節(jié)日的一些別稱，于是不知道詩歌描寫的是什么節(jié)日；或者不知道傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、意義，進而影響對詩歌主旨情感的理解；或者沒掌握節(jié)日題材詩歌慣常的文化心理，做起題來事倍功半。
首先，總結(jié)一下此類題材詩歌通常體現(xiàn)的主旨情感。
(一)每逢佳節(jié)倍思親的悲情：佳節(jié)冷落度過，有家難回(熱鬧佳節(jié)是別人的，寂寞孤獨是“我”的)引發(fā)的思鄉(xiāng)念親之情；或者悲己境遇，哀嘆漂泊在外，被貶他鄉(xiāng)，年華老去，抑郁不得志等不幸；或者感慨社會現(xiàn)象，表明心志等。
(二)萬家燈火鬧春橋的樂情：描繪千樹萬樹梨花開的熱鬧場景，盡情表達團聚一堂，辭舊迎新等人逢“書日”精神爽的愉悅。
必須了解的是，這類詩歌大多是體現(xiàn)一種悲情，大都是詩人們在佳節(jié)里用文字為自己的心情療傷，以澆胸中塊壘。所謂的幸福的人不碼字兒，大概就是這個意思。
其次，了解一下傳統(tǒng)節(jié)日的稱謂、來歷、意義以及不同節(jié)目常見的文化心理。
經(jīng)常入詩的節(jié)日有：除夕，元旦，元宵節(jié)，寒食節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，七夕，中秋節(jié)，重陽節(jié)，冬至等。
(1)除夕：又稱除夜，就是大年三十。有守夜，吃餃子的習俗。“歲暮紛多思”，郁悶之人總結(jié)自己過去的生活“一事無成百不堪”，往往更加難過。多表達哀情。如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年。”表達了在家家戶戶燈火通明，歡聚一堂之時，寒燈只影的客舍之中、自己遠離家人，心境凄然難以入睡的心境。
(2)元旦：又稱元日。旦是會意字，上面的“日”就是太陽，下面的“一”象征地平線，太陽剛從地平線升起，昭示新的一天開始。元旦，就是新年的第一個白天，是辭舊迎新之日。或者謳歌新氣象如王安石的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”；或者哀嘆年華老去，時光荏苒，來能歸家等不幸境遇。如劉長卿的《新年作》“鄉(xiāng)心新歲切。天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。”表達的正是自己年紀老大，官職低微，被貶他鄉(xiāng)而思歸的心痛。
(3)元宵節(jié)：又稱元夕，元夜，上元節(jié)，上元，燈節(jié)，在正月十五日。是春節(jié)后第一個月圓之夜，有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、觀花燈的習俗。其描繪景色大都離不開“接漢疑星落，依樓似月懸”燈火輝煌的熱鬧場景，但依舊多抒發(fā)悲情或表明心志。如歐陽修的《生查子?元夕》：“去年元夜時。花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時。月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”元宵之夜，月光依然普照，華燈照舊齊放。風景無二，但人事全異，今昔對比，寫盡物是人非、不堪回首的傷感。再如辛棄疾的《青玉案?元夕》“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”詩歌著意刻畫了在繁華熱鬧的佳節(jié)里，偏偏避開燈火輝煌人聲鼎沸之處，一個人靜靜地站在冷清之地的人物形象，進而借以表明作者不肯同流合污的高潔品格。
(4)寒食節(jié)：又稱禁火節(jié)、冷節(jié)，在清明節(jié)的前一天。寒食節(jié)顧名思義，不能生火做飯，要吃冷食。是晉公子重耳為了紀念“功不言祿”被火燒死的忠臣介子推所立。到了唐朝，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一，寒食禁火的習俗逐漸消失。多用以詠史思古。描寫自己落魄處境，思歸，抨擊社會現(xiàn)實等。如2008年高考上海卷王安石的《壬辰寒食》：“客思似楊柳。春風千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。”整首詩流露出詩人對過早衰老的感嘆之情，同時融合客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒，好一份沉甸甸的傷感。
(5)清明節(jié)：又稱踏青節(jié)，在四月五日。是祭祖和掃墓的日子，也是春游踏青之日。大多表達祭祖之日的憂傷或者身在他鄉(xiāng)不能歸鄉(xiāng)祭祖的痛苦。如“清明時節(jié)雨紛紛。路上行人欲斷魂”，體現(xiàn)悼念已亡人凄迷紛亂的心境。
(6)端午節(jié)：又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、端五，在五月初五。是為了紀念愛國詩人屈原而設(shè)立的節(jié)日，有佩戴香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。“節(jié)分端午自誰言?萬古傳聞為屈原。”多懷古憑吊屈原，表明心志。如2009年高考安徽卷舒頡的《小重山?端午》：“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解。樹轉(zhuǎn)午陰涼。”慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵；表達對愛國詩人屈原的懷念之情以及作者不為世俗理解的孤寂落寞的情懷。
(7)七夕：又稱七月七，乞巧節(jié)，少女節(jié)，在七月初七。家家戶戶的女子把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞巧。詩歌主角多為女子，多體現(xiàn)男女相戀相思，夫妻聚少離多，或者其他怨情。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語”。
(8)中秋節(jié)：又稱團圓節(jié)，八月十五日。有全家團圓，望月賞月的習俗。“海上生明月。天涯共此時”多表達思鄉(xiāng)盼團圓之情。
(9)重陽節(jié)：又稱重九，登高節(jié)，茱萸節(jié)，節(jié)，在九月初九。有登高賞菊，喝酒，吃重陽糕的習俗。多表達思鄉(xiāng)念親之情。如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。
(10)冬至：又稱小至，冬節(jié)，長至節(jié)，亞歲。在古代冬至是一個非常重大的節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說法，節(jié)日共三天，百官紛紛朝賀，君王暫不聽政，民間歇市三日。依然多用來表達思歸等哀情。
如白居易的《邯鄲冬至夜》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。”
清明節(jié)詩朗誦活動講話稿
尊敬的新聞中心的各位貴賓、九小的全體師生：
大家下午好！
《論語》上講："慎終追遠，民德歸厚矣！"今天我們齊聚九小，用詩朗誦的形式，共同緬懷英烈、悼念先人，往小里說，就是用這種儀式感很強的形式對遠去的英烈、先人寄托我們的哀思，凈化我們的心靈，升華我們的道德情懷。往大里說，這也是繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因為馬上到來的4月4日的清明節(jié)和前一天4月3日的寒食節(jié)都和一個人有關(guān)。
我先賣個關(guān)子說說寒食節(jié)，根據(jù)傳統(tǒng)，寒食節(jié)這一天是禁火、禁煙的，只能吃冷食。全國各地保留下來這一節(jié)日的地方不多了，但是山西很多地方都保留下來了這一節(jié)日，為什么？這還和剛才說到的那個人有關(guān)，這個人叫做介之推，是春秋時期晉國的一位大臣。晉文公未當國君時因為政治動蕩到別的國家逃難，有一次因為找不到食物快要餓死了，這位介之推從自己的大腿上割下一塊肉做了一碗肉湯，給他喝下后，晉文公這才撿回了一條命。
晉文公成為國君后賞賜功臣時發(fā)現(xiàn)，介之推居然背著她的母親到綿山隱居了，晉文公為了想要報答介之推，就派人去請，但是他就是不肯接受邀請，反而躲了起來。晉文公聽信了手下人的餿主意，在綿山三面放火，想把他們母子逼出山來，可是大火過后還是不見介之推的蹤影。他派兵繼續(xù)搜山，最后發(fā)現(xiàn)介之推背著她的母親被燒死在了一棵柳樹下。晉文公懊悔不已，隨即下令將這一天定為寒食節(jié)，禁火、禁煙，只能吃冷食，以紀念介之推。他們隨后又發(fā)現(xiàn)了介之推留下的遺言，勸諫晉文公要成為一個清明之君，于是晉文公就把寒食節(jié)的第二天定為清明節(jié)。時間一久，清明節(jié)就成為了我國的傳統(tǒng)節(jié)日，大家都在這一天掃墓、祭祖、郊游、踏青。我們常說要繼承中國傳統(tǒng)文化，我們慎重地對待清明節(jié)就是很好的一種繼承形式。
當然，我們在今天自然會想起為了崛起的中國而逝世的歷代先烈，沒有他們，就談不上咱們的大國尊嚴，更談不上我們今天的幸福生活。同學們，我們今天舉行這次清明節(jié)詩朗誦活動，就是希望你們通過追懷先烈，做一個學會感恩、懂得奉獻的人；做一個心懷柔軟、理想高遠的人！正向我們剛才聽到的朗誦一樣：少年智則國智，少年強則國強，少年勝于歐洲則國勝于歐洲！我深信大家都有一個相同的中國夢，那就是期望國家越來越強盛，期望國民在國際社會上越來越有尊嚴！先烈已經(jīng)前赴后繼為我們做出了表率，闖出了一條光明之路，我們有義務(wù)接過他們傳遞給我們的接力棒，繼續(xù)大踏步向前！同學們，通過你們剛才在詩歌朗誦中的精彩表現(xiàn)，我有足夠的理由相信：你們一定不會讓我們失望的，是嗎？！
最后，讓我們共同感謝來自xx市新聞中心的各位領(lǐng)導和編輯記者朋友，應(yīng)邀擔任本次的活動評委，謝謝！
關(guān)鍵詞：古典詩詞；傳統(tǒng)節(jié)日；節(jié)慶文化
詩和詞是中國傳統(tǒng)的文學藝術(shù)形式，而同樣古老的傳統(tǒng)節(jié)慶與詩詞結(jié)緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有年節(jié)時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術(shù)進入巔峰時代相同時，傳統(tǒng)節(jié)慶也日漸發(fā)展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節(jié)慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節(jié)
春節(jié)，是中華民族的第一大節(jié)，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節(jié)，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中形成為一個巨大的歷史文化傳統(tǒng)，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節(jié)，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發(fā)，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節(jié)的習俗，有的抒發(fā)詩人的情懷，是春節(jié)文化的重要內(nèi)容之一。
除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”唐太宗李世民在《守歲》一詩中描繪了皇宮之內(nèi)除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。” 唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節(jié)辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回。”宋代晏殊的《元日》描繪了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛(wèi)紫關(guān)。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”描繪了一派喜慶吉祥的節(jié)日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節(jié)。
春節(jié)有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央。皇室榮貴，壽考無疆。”描繪了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈祝皇家榮貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農(nóng)家的新春佳節(jié)也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農(nóng)。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”此詩風格清新，展現(xiàn)了農(nóng)家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
春節(jié)拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙。”描寫了兒童得到壓歲錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節(jié)還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節(jié)詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應(yīng)來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好。”
2 古典詩詞中的元宵節(jié)
元宵節(jié)是新年的第一個月圓之夜。據(jù)一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節(jié)日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節(jié)俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節(jié)的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內(nèi)容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。”描寫了元宵節(jié)的各種燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節(jié)日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛。”詩人登上高樓，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發(fā)。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發(fā)生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。”除了觀燈賞燈，元宵節(jié)還有一項傳統(tǒng)活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節(jié)慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調(diào)元在《元宵》中描繪了元宵節(jié)深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”
3 古典詩詞中的清明節(jié)
清明作為重要傳統(tǒng)節(jié)日，它是唯一兼節(jié)氣與節(jié)日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節(jié)，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節(jié)氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節(jié)俗納入名下，清明由普通節(jié)氣演變?yōu)橹匾袼坠?jié)日。作為清明節(jié)文化的載體，清明節(jié)詩詞內(nèi)容豐富，形式多樣。有人統(tǒng)計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節(jié)有關(guān)的詩詞達八百首以上，現(xiàn)存清明節(jié)詩詞的總數(shù)可能幾倍于此。
提到清明節(jié)抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節(jié)的物候。在每年清明節(jié)的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰(zhàn)國時代，介子推的故事就與清明節(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系，后世更相傳清明節(jié)就是起源于介子推，在清明節(jié)歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”由清明時節(jié)百花盛開的景象聯(lián)想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節(jié)詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。”大唐帝國的兩座都城長安與洛陽，聚集了無數(shù)文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內(nèi)，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴。客中下第逢今日，愁里看花厭此生。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成。”
但也并不是所有的詩人在清明節(jié)都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經(jīng)坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩(wěn)心態(tài)，一首《南歌子》一掃哀節(jié)悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明。”
人們在清明節(jié)掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”（宋代高翳《清明》）；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。”（羅隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎(chǔ)！保ㄌ拼韋應(yīng)物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節(jié)慶活動在古典詩詞中生動再現(xiàn)，古典詩詞也因為節(jié)慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節(jié)
古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。”端午節(jié)為夏季大節(jié)，它從夏至節(jié)俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節(jié)日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節(jié)有關(guān)，這些詩詞記述了節(jié)日的意緒，描摹了節(jié)日的習俗，追憶了節(jié)日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節(jié)慶文化的重要內(nèi)容之一。
屈原與端午節(jié)的關(guān)系最為密切，所以歷代在端午節(jié)歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節(jié)的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”端午節(jié)紀念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應(yīng)該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠。“多難興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經(jīng)磨難與挑戰(zhàn)，我們需要培養(yǎng)屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節(jié)是傳承家國情懷的重要節(jié)日，端午節(jié)在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀念愛國先賢的內(nèi)涵。自漢朝以來，屈原成了端午節(jié)文化習俗的核心，但我們也發(fā)現(xiàn)，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區(qū)域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權(quán)已經(jīng)知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節(jié)習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。”在這一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。”在這一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒。”在這一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續(xù)命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符。”
5 古典詩詞中的中秋節(jié)
中秋節(jié)，是仲秋之節(jié)，以仲秋十五月圓為節(jié)日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉(xiāng)的物象寄托。唐代還出現(xiàn)了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節(jié)開始成為社會民俗節(jié)日，明清時期中秋節(jié)上升為僅次于春節(jié)的民俗大節(jié)。古代詩詞中關(guān)于中秋節(jié)的內(nèi)容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”氣象恢弘，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，就是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節(jié)，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關(guān)于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經(jīng)有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關(guān)于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關(guān)于中秋風俗、節(jié)慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽……”這應(yīng)該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關(guān)于中秋節(jié)的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統(tǒng)節(jié)慶的關(guān)系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人。”我們則可以說，有人類活動而無節(jié)慶活動則無精神，有節(jié)慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統(tǒng)節(jié)慶不僅與文學藝術(shù)早早結(jié)緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統(tǒng)節(jié)慶在內(nèi)容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發(fā)刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創(chuàng)新的機緣。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從悠遠的時空隧道一路走來，經(jīng)歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節(jié)慶文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，滿足了人們的精神需要，清明節(jié)的懷祖情思、端午節(jié)的愛國情懷、七夕節(jié)的愛情絕唱、中秋節(jié)的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統(tǒng)節(jié)日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現(xiàn)了中國人追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，講究順應(yīng)天時地宜、遵循自然規(guī)律的思想。中華民族的節(jié)慶文化，體現(xiàn)著一種民俗情結(jié)，凝聚著一種民族精神。傳統(tǒng)節(jié)日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉(xiāng)和國家的情感聯(lián)系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內(nèi)容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內(nèi)涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節(jié)慶氣氛，擴展了節(jié)慶影響，提高了節(jié)慶品味，而且它們本身也成為節(jié)慶的重要組成部分和節(jié)慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統(tǒng)，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態(tài)，幾乎無不成詩。因此，大量以節(jié)慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳?shù)募丫洌缫殉蔀榱斯?jié)慶的重要組成部分，也成為節(jié)慶文化的重要載體。
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已有學者就翻譯中如何再現(xiàn)源語語言的模糊美進行了有益的探索，提出翻譯中模糊與模糊、精確與模糊之間的轉(zhuǎn)換策略［5，8］。翻譯過程也就是理解和表達的過程，理解是翻譯的基礎(chǔ)，在古漢詩模糊語言的理解過程中，我們應(yīng)該利用思維的模糊性對紛繁復雜的語言進行分析和綜合處理，即模糊理解，從而準確把握全文。在模糊表達階段，要積極運用目標語中的模糊語言來替代原詩的內(nèi)涵，跨越語言文化差異，盡量減少原語損失，實現(xiàn)成功交際。同時，由于英漢兩種語言分屬不同的語系，其語言和文化都有各自不同的特征，因而漢語古詩和英語詩歌在表現(xiàn)模糊美感的價值功能和審美效應(yīng)上都存在差異，所以在翻譯過程中要靈活采用恰當翻譯手段對古漢詩模糊語言效果的遺失進行補償，從而使譯詩與原詩在表達效果上達到有機的、模糊的、動態(tài)的對等。語音模糊與翻譯語音模糊性是一個十分普遍的語音現(xiàn)象。區(qū)分語音的主要因素是人的發(fā)音器官和發(fā)音方式，人的發(fā)音器官主要分為發(fā)音的動力器官、發(fā)音器官和共鳴器官，這幾個部分的分割并非涇渭分明;發(fā)音方式主要表現(xiàn)為口腔的開合度、舌位、唇形等因素，而這些因素都沒有一個精確的劃分標準，因而語音的模糊性也成為一種客觀的必然。語音中的雙元音、半元音以及語音中的同化、連讀、失去爆破等現(xiàn)象都可以說是語音模糊性的表現(xiàn)。
漢語古詩語音模糊性主要表現(xiàn)在雙關(guān)修辭手法的運用，這種修辭手法利用語言中的一語多義或同音異義現(xiàn)象，表達雙重含義，表面言此，實則及彼，達到一語雙關(guān)的目的。翻譯時，首選方法是在譯入語中找到對應(yīng)的表達方式;實在沒有則選擇相近的雙關(guān)表達方式;最后還可以選擇釋意的方式。例如:(1)東邊日出西邊雨，/道是無晴卻有情獉獉獉獉獉獉獉。(劉禹錫:《竹枝詞》)Thewestisveiledinrain，theeastbasksinsun-shine，/Mybelovedisasdeepinloveasthedayisfine．(2)春蠶到死絲方盡獉獉獉獉獉獉獉，/蠟燭成灰淚始干。(李商隱:《無題》)Thesilkwormtillitsdeathspinssilkfromlove－sickheart;/Thecandleonlywhenburnthasnotearstoshed．［10］以上詩歌中，“晴”和“情”同音，表面上說天氣的陰晴，實則指人的愛情;“絲”和“思”同音，字面上講春蠶吐絲，卻隱含人的相思。古漢詩中的這種語音雙關(guān)很難在英語中找到相應(yīng)的表達方式，取得相當?shù)谋磉_效果。許淵沖的譯文將漢語的一語雙關(guān)轉(zhuǎn)化為英語中的“二語雙關(guān)”，例(1)中，譯入語分別用“thedayisfine”和“deepinlove”來表達原文的雙關(guān);例(2)中漢語的“絲”分別譯成“silk”和“l(fā)ovesick”，兩個譯例將漢語的表面意義和隱含意義都表達了出來。語法模糊與翻譯語言中的語法模糊性主要涉及語法范疇分類模糊和語法界限不清的現(xiàn)象。語法模糊性以詞法和句法兩個層面比較明顯，就詞法層面而言，詞的詞類歸屬往往不確定，同一個詞可以屬于不同的詞類;在句法層面，英語的時態(tài)就具有模糊性，如現(xiàn)在進行時既可以表示正在進行的動作，也可以表示即將發(fā)生的動作。漢語句法模糊也是一個十分普遍的現(xiàn)象，漢語句法基本特征是“意合”，詞與詞、句與句之間重意合對接，它們之間不用表示語法關(guān)系的結(jié)構(gòu)標記，使?jié)h語的語法范疇高度模糊化［11］。語法模糊性在漢語古詩中比較常見，較之英語，主要表現(xiàn)為代詞、連詞缺省和單復數(shù)不分而引起的模糊現(xiàn)象，如王維《鳥鳴澗》。人閑桂花落，/夜靜春山空。/月出驚山鳥，/時鳴春澗中。Ihearosmanthusbloomsfallunenjoyed;/Whennightcomes，hillsdissolveinthevoid．/Therisingmoonarousesbirdstosing;/Theirfitfultwittersfillthedalewithspring．(許淵沖)Manatleisure．Cassiaflowersfall．/Quietnight．Springmountainisempty．/Moonrises．Startlesamountainbird．/Itsingsattimesinthespringstream．(葉維廉)詩中沒有出現(xiàn)一個人稱代詞指稱人物關(guān)系，詩中的“人”究竟指的是“我”自己，還是指的別的什么人，原詩并沒有作出明確交代，這就造成漢詩指稱的模糊性，不同譯者就會有不同的闡釋，許淵沖選擇第一人稱“I”，而葉維廉將其譯為第三人稱“Man”。原詩也沒有連接詞表明邏輯關(guān)系，對于“夜靜春山空”一句，許淵沖的譯文增加連詞“When”將時間順序補譯出來，而葉維廉則完全直譯。原詩中的山鳥沒有交代是一只還是一群，指代模糊。許譯為復數(shù)，而葉譯為單數(shù)。由于漢語古詩的語法模糊特征，在英譯轉(zhuǎn)換的過程中，需要充分考慮英漢詩歌語法上的差異進行補償，同時，因原詩語法成分的缺省產(chǎn)生的模糊性導致不同譯者的理解差異，從而導致譯文不同的表達方式，但盡管補償方式各異，表達效果上卻基本達到動態(tài)對等。
語義模糊與翻譯從認知語義學的角度來講，語義產(chǎn)生的過程就是概念化的過程，而人們對客觀世界的類屬劃分是概念形成的基礎(chǔ)，人類對客觀世界的類屬劃分的不確定性導致語義模糊性的產(chǎn)生。漢語古詩語義的模糊性使詩歌產(chǎn)生“詩中有畫，畫中有詩”的朦朧美。古漢詩語義的模糊性常常是由于指代不明、語法省略、一詞多義等現(xiàn)象造成的。下面以《清明》為例說明古漢詩語義模糊性及其翻譯策略。清明時節(jié)雨紛紛，/路上行人欲斷魂。/借問酒家何處有，/牧童遙指杏花村。IntheRainySeasonofSpring/Itdrizzlesendlessduringtherainyseasoninspring，/Travelersalongtheroadlookgloomyandmiserable．/WhenIaskashep-herdboywhereIcanfindatavern，/Hepointsatadistanthamletnestlingamidstapricotblossoms．(楊憲益)TheMourningDay/AdrizzlingrainfallsliketearsontheMourningDay;/Themourner'sheartisgoingtobreakonhisway．/Wherecanawineshopbefoundtodrownhissadhours?/Acowherdpointstoacot'midapricotflowers．(許淵沖)原詩中存在多處語義模糊，給讀者留下更多更廣的闡釋空間。翻譯者首先是一名讀者，理解原詩是翻譯過程的首要環(huán)節(jié)，不同譯者對同一模糊表達會產(chǎn)生不同理解，因而會產(chǎn)生不同的譯文。“清明時節(jié)”沒有指明是清明節(jié)這一天還是包括清明節(jié)前后，楊譯(therainyseasoninspring)指的是清明節(jié)期間，許譯(theMourningDay)講的是清明節(jié)當天;“路上行人”不知指的是詩人自己還是泛指出門在外者，楊譯(travelers)指的是在外旅行的人，用的是復數(shù)人稱，許譯(mourner)指的是吊唁者，人稱為單數(shù);“借問”沒有表明是誰問誰;楊譯(Iaskashepherdboy)表明的是“我”(作者本人或其他人)問牧童，許譯則沒表明誰是發(fā)問者;“杏花村”是酒店名?還是杏樹環(huán)繞的村舍?楊譯和許譯都選取后者。可見，古漢詩語義模糊性給譯者留下更大的解讀空間，因為譯者理解不同，就會產(chǎn)生不同的英譯文，語義模糊性為不同譯文提供了理論依據(jù)。語用模糊與翻譯不同學者對語言中的語用模糊現(xiàn)象界說不一，但大致說來，語用模糊(PragmaticAmbivalence)指的是說話人在特定的語境或上下文中使用不確定的、模糊的或間接的話語向聽話人同時表達數(shù)種言外行為或言外之力(illocutionaryactsorforces)的現(xiàn)象［12］。語用模糊從語言的使用和理解兩方面來考察語言使用的不確定性。詩歌中的這種語用模糊手段，大多是出于語言系統(tǒng)內(nèi)部以外的考慮，使用迂回的策略間接、委婉表明作者的意圖。試看王昌齡《出塞》中前兩句的英譯:秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。ThemoongoesbacktothetimeofCh'in，thewalltothetimeofHan．/Andtheroadourtroopsaretrave-linggoesbackthreehundredmiles．(Bynner)Theage－oldmoonstillshinesovertheancientGreatWall．/Butourfrontierguardsmanhavenotcomebackatall．(許淵沖)原詩中的名詞如“秦時明月”和“漢時關(guān)”并不是真正寫秦朝的明月和漢代的關(guān)隘，詩句的用意是想描寫戰(zhàn)士巡邏邊關(guān)、仰望月亮而觸景生情的心情。Bynner的譯文完全照字翻譯，令人不知所云，而許譯沒提原詩中的朝代，卻傳達出了原詩的真正語用意義。在翻譯這類詩歌時，譯者應(yīng)該超越原詩語言的表面形式，按照詩歌語境揭示其隱含意義或語用意義，從而傳達出原詩的真正意圖。
作者：武寧 單位：遵義醫(yī)學院外國語學院
在社會發(fā)展不斷提速的今天，能夠利用到倡議書的場合越來越多，倡議書作為一種公開提議性的專用書信，其在寫作上有一定的規(guī)范。那么，怎么去寫倡議書呢?以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些文明祭奠倡議書，希望能幫助到大家!
文明祭奠倡議書1四月份即將到了，清明節(jié)將至，在清明節(jié)這一天，我們都要去掃墓，通過掃墓，緬懷我們的親人。
小學文明祭奠倡議書：
清明節(jié)即將來臨，它是我國傳統(tǒng)節(jié)日，已列入國家法定假日。是進行祭奠活動的高峰期，人們將以各種方式緬懷英烈、祭奠逝者、祭掃靈墓、悼念先人、寄托哀思，表達懷念之情，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德。然而，以往每到清明等祭祀時節(jié)，燒紙焚香祭奠之風愈演愈烈，大街小巷路口、江堤、野外墓地、紙制冥品花樣繁多，火光沖天，煙霧彌漫。這種不文明、不衛(wèi)生、不健康的祭掃方式，不僅影響了社會風氣，又嚴重污染環(huán)境，還容易引發(fā)火險，給社會公共安全帶來隱患。為了進一步提高城市文明程度和市民道德素質(zhì)，深化文明創(chuàng)建內(nèi)涵，營造白山良好形象，倡導文明新風尚，我們向廣大市民發(fā)出如下倡議：
一、倡導科學祭祀，摒棄愚昧的祭奠方式。要自覺開展文明祭奠，_______員、共青團員、機關(guān)干部，特別是黨員領(lǐng)導干部要以身作則，爭做文明之風的倡導者和傳播者，帶頭踐行榮辱觀，崇尚科學，倡導文明祭奠，用實際行動影響和帶動身邊的居民。
二、倡導環(huán)保祭祀，摒棄污染的祭奠方式。要大力維護優(yōu)美整潔的城鄉(xiāng)環(huán)境，樹立文明意識、科學意識、公德意識，把傳統(tǒng)的祭奠習俗用環(huán)保、時尚、自然的方式進行表達，做到不污染環(huán)境、不影響他人生活等。
三、倡導節(jié)儉祭祀，摒棄浪費的祭奠方式。做到不大操大辦、鋪張浪費、相互攀比。以節(jié)儉方式寄托哀思。
四、倡導文明祭祀，摒棄庸俗的祭奠方式。大力提倡鮮花祭奠、植樹祭奠、網(wǎng)上祭奠、公祭悼念等多樣式、現(xiàn)代式祭掃活動。將祭拜逝者的傳統(tǒng)習俗用更加健康、文明的方式進行表達。
五、倡導安全祭祀，摒棄不安全的祭奠方式。要嚴格遵守有關(guān)防火規(guī)定，不違規(guī)用火。做到不在山頭、林地、公墓內(nèi)燒紙焚香、燃放鞭炮，杜絕各種不安全隱患的發(fā)生。一旦出現(xiàn)火險，要立即撥打119報警電話。
文明祭奠倡議書2清明節(jié)是我們祭奠祖先、緬懷先烈的民族傳統(tǒng)節(jié)日。受陳舊習俗的影響，一些人在清明節(jié)仍采用燒紙錢、燃香燭、放鞭炮等方式進行祭掃活動。這種祭奠方式，既嚴重污染環(huán)境，又可能引發(fā)森林火災(zāi)。為有效遏止森林火災(zāi)的發(fā)生，保護好我們共同的綠色家園，現(xiàn)向全市群眾提出如下倡議：
一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立文明祭奠新風，通過鮮花和熟食以及清掃墓碑、頌讀祭文等方式寄托哀思，樹立文明、安全、公德意識，突出生態(tài)、環(huán)保、低碳理念，在祭奠過程中不帶火源上山，不焚燒紙錢香燭，不燃放煙花爆竹，不燃放孔明燈。
二、保護森林資源，遏制森林火災(zāi)，維護生態(tài)安全，是我們廣大人民群眾的共同義務(wù)。人人都應(yīng)關(guān)心支持森林防火工作，堅決與危害森林資源安全行為作斗爭，切實保護森林資源安全。
三、開展火災(zāi)隱患大清除活動。要及時對墳?zāi)怪車目葜β淙~、灌木雜草進行一次全面清理，以消除火災(zāi)隱患。
四、一旦發(fā)生森林火災(zāi)，嚴禁獨自一人撲火，要立即報告當?shù)卮褰M負責人或撥打報警電話“12119”。嚴禁組織老弱病殘和孕婦、兒童、中小學生上山撲火。造成森林火災(zāi)，要依法承擔經(jīng)濟賠償和追究法律責任。
希望全市群眾積極行動起來，投身到當前的森林防火工作中來，為建設(shè)美麗騰沖做出自已應(yīng)有的貢獻!
20__年3月28日
騰沖市森林防火指揮部
文明祭奠倡議書3小學文明祭奠倡議書：
一、文明祭掃，過一個倡導新風的清明節(jié)。自覺開展文明祭奠活動，抵制帶有封建迷信色彩的祭祀方式。
二、紅色祭掃，過一個傳承美德的清明節(jié)。積極倡導紅色祭掃，廣泛開展緬懷紀念先烈、圓夢中華等活動。
三、平安祭掃，過一個平安有序的清明節(jié)。維護公共安全是我們廣大市民的共同義務(wù)，清明節(jié)期間我們倡導文明出行、綠色出行，主動遵守交通規(guī)則，聽從指揮，為維護安全有序的交通秩序盡一份力量。
四、綠色祭掃，過一個生態(tài)環(huán)保的清明節(jié)。
五、以身作則，帶動全社會開展文明祭祀。
文明祭奠倡議書41、詩朗誦《清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。
同學們，知道我朗誦的詩歌里是什么節(jié)嗎?
2、對，清明節(jié)。
同學們知道清明節(jié)嗎?
(清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間.)
3、馬上就是清明節(jié)了，這是我國人民悼念逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。
現(xiàn)在我
宣布《文明祭祀，和諧清明》主題班會正式開始。
4、清明祭祀公眾的形式多種多樣，同學們你們都知道有哪些形式呢?
5、是呀，祭祀的形式有很多，下面我們來看一下發(fā)生在其中的'一個小故事吧!去年清明節(jié)期間在南灣實驗林場賢山林區(qū)的護林員翟新朋講述了的一個事例：那天風大，一對老年夫妻在山坡上祭祀時引發(fā)了火災(zāi)，老兩口趕緊滅火，但由于風大，火勢起來太快，眼看著火勢起來但他們卻無能為力，情急中，老太太暈倒在了現(xiàn)場。
發(fā)現(xiàn)火情后的森林消防隊員迅速趕到，從上午9時一直忙到下
午，才將大火撲滅。“那天一是風大，二是那個山坡較陡，下邊的火剛剛撲滅，上邊的火又向下蔓延，給滅火造成了很大的困難。”農(nóng)民1000多畝的林地被焚燒殆盡。
6、許多不文明、不健康的祭奠方式依然存在，在墓地燃香放炮，可能造成火災(zāi)，大量焚燒冥錢，紙灰煙霧，極易污染環(huán)境;借祭祖掃墓之名，搞封建迷信，荒唐地給死者送紙扎的“豪宅”、“轎車”、“家電”等，直接造成物質(zhì)浪費，這與社會主義精神文明格格不入??
7、同學們，你們說這樣的祭祀形式好么?是呀，祭祀是我們寄托哀思的一種表達方式，清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)，也是教育后人不忘祖先，從先輩們身上汲取無窮的精神和力量的有效形式，有利于后人們建設(shè)文明、健康、和諧的現(xiàn)代社會和生活。
從這個意義上講，過清明節(jié)，應(yīng)該摒棄陋習，倡導科學、文明的祭祀方式，讓清明節(jié)更文明。那我們應(yīng)該采取更加節(jié)儉和環(huán)保的方式來祭奠逝者。那么你們都知道有哪些文明的祭祀方式呢?
8、對于文明祭祀，政府發(fā)出了這樣的號召(倡議書)
9、開展文明祭祀，倡導科學、文明、健康的社會新風尚是精神文明建設(shè)，特別是創(chuàng)建我們九江這座文明城市的重要內(nèi)容。
所以，在春風拂煦的清明時節(jié)，讓我們行動起來，樹立文明祭祀新風，為構(gòu)建大氣秀美的新九江，從我做起，從家庭做起，從點滴做起，革除鄙俗陋習，倡導移風易俗，歡度一個文明、平安、祥和的清明節(jié)。我這里有幾種種文明祭祀的方式現(xiàn)在提供給大家看看(1.音樂祭祀：可播放逝者生前最喜愛的歌曲，表達對故人的緬懷之情。2.鮮花祭祀：可采用、百合花以及逝者生前最喜愛的鮮花祭掃。3.社區(qū)公祭：選派專職
禮儀師進駐社區(qū)，由社區(qū)組織轄區(qū)居民敬放過逝親屬遺像，敬放水果、果品、氣球等，逝者家屬宣讀祭文，公祭群眾敬獻鮮花，進行緬懷。4.植樹祭祀：以植樹的方式祭奠故人。5.簽名祭祀：組織群眾集體簽名，表達追思祭祖之情。
6.網(wǎng)上祭祀：通過互聯(lián)網(wǎng)表達對已故親人的哀思。
7.放飛思念：組織居民開展放飛白氣球、放飛思念的活動。8.家庭追思會：將逝者生前的照片、錄像資料制作成光盤，組織家庭成員觀看，進行往生回憶。9.洗墓祭祀：家屬可將逝者墓碑進行清洗，以表達思念之情。)
10、通過今天的班會能談?wù)勀銓ξ拿骷漓氲目捶?
逝者已逝，緬懷先人的意義在于從先人那里獲取精神力量，讓活著的人活得更好。因此，破除陋習，文明祭掃，應(yīng)成為我們每一個公民的自覺行動。作為一名小學生，希望我們小手拉大手，向家長們宣傳文明祭掃的新形式。真誠希望今年的清明掃墓祭祀，人們都能從保護環(huán)境、保障公共場所安全出發(fā)，用文明清新的方式表達對先人的緬懷之情，使清明節(jié)真正成為清新文明之節(jié)為爭創(chuàng)文明城市新九江盡一分則，出一份力。
文明祭奠倡議書51、清明時節(jié)寄哀思，花香裊裊故人知。
燒紙舊習莫仿效，文明上墳好風氣。
2、上墳燒紙慎用火，別因祭祖遭橫禍。
3、講文明,樹新風,文明祭奠!
4、清明時節(jié)寄親人,默哀三分告亡靈。
5、清明祭先祖不忘前人澤被，慎火護山林常使后人蒙蔭。
6、清明祭奠做文明人，只送鮮花紙不焚。
7、煙火污染環(huán)境，鮮花環(huán)保芬芳。
8、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
祭祖只獻鮮花禮，不焚香火文明人。
9、文明祭祀，防火保林!
10、我邀天弓發(fā)雪箭，千丈白綾祭亡魂。
12、清明時節(jié)雨紛紛,網(wǎng)上行人欲斷魂。
博客片語寄相思,逝者已斯生者思。
13、平安清明，安全第一。
15、鮮花祭故人，春雨現(xiàn)哀思。
16、清明祭奠先人,不忘環(huán)保消防。
17、清明時節(jié)淚花飛,祭奠香爐煙雨忙。
手捧禮花獻英雄,焚燒斷魂燃靈堂。
18、上墳不燒紙，獻花表哀思。
文明搞祭祀，無火過清明。
19、清明時節(jié)寄哀思，鮮花一朵告天知。
20、清明時節(jié)，細雨紛紛，祭奠先人，骨肉情深;
鮮花一朵，告慰親人，改變陋習，祖先歡欣。
21、鮮花祭故人，思念之意存于心。
莫把紙來焚，環(huán)保健康文明人。
22、關(guān)愛生命，文明祭祖。
23、紙焚寄思深，空林欲斷魂。
24、燒香燒紙皆陋習，文明祭祀應(yīng)牢記。
25、情系家祖熊似火,此火非彼火;心念林木深似海,此海非彼海!
26、物燥風大，上墳?zāi)獰?懷親念友，獻花寄哀思!
27、紙火危險，祭祀在心!
28、清明時節(jié)祭祖墳，鮮花百綾告天靈。
憂心之時莫玩火，注意環(huán)保與文明。
29、先人墳前怎放無情煙火，我等思親清明聽風聽雨。
30、清明拜祭你先人，青山園里綠茵菌。
勸君愛惜祖先地，莫留星火把它焚。
31、留得青山埋宗骨，慎用火燭祭先人。
32、祭祖宗多懷念做孝子，愛子孫保環(huán)境好老子。
33、上墳不燒紙
植樹寄哀思。
34、清明上墳?zāi)獰垼曰ǚN樹祭故人。
35、追憶親人，寄托哀思!文明祭祀，平安清明!
每逢清明節(jié)到來，我腦海里總會回憶起兒童時代學過的一首古詩，詩名忘記了，但這首《七律》的內(nèi)容是終身難忘的。
詩云：
南北山頭多墳田，清明祭掃各紛然。紙塵飛作白蝴蝶，淚血化為紅杜鵑。
日落狐貍眠塚上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？
時間會改變一切的，對一首詩或一段文章的理解也不例外，兒童時代的幼稚看法，也會轉(zhuǎn)化成老年人時更加深沉的理解與領(lǐng)會。這也是一種“文化苦旅”吧？我們都生活在紅塵中，為名利而奔波是人生的一種共性，大家都被這把無形的鞭子趕著前行，無法靜下心來思索“生與死”的不同境界。記得朱自清說過：花謝了可以再開，燕子去了還會再來，但生命之樹失去了就無法追回。（大意）。所以說，我們都應(yīng)該珍惜自己的生命，每當夕陽西下時分，如果能看重這道風景線，也就不會感嘆“夕陽無限好，只是近黃昏”了。
上山下鄉(xiāng)時的戰(zhàn)友們有十來個永遠地離開我們了，人生無常。有些人由于跑得太快而趕上了死神，也有人走得太慢反而被死神趕上。但我相信，如果一個人能以純凈淡泊的心態(tài)看待人生的得失，才是幸福的人生，他可以時時刻刻讓自己陶醉于詩性的心境中，生與死對他來說也不重要了。小學時也常常每逢清明節(jié)，佩上鮮艷的紅領(lǐng)巾，由老師帶著到革命烈士墓前獻花圈。這些在人民英雄紀念碑上有名的，他們的精神不是永存嗎？宇宙間常留一瓣香！
然而，我們大家都讓煩悶與愁苦占用了太多的時間，珠沉玉碎，整天價讓工資、職稱、房子等“生不帶來、死不帶去”的概念在腦海里盤旋，這樣除了不斷地給自己增加內(nèi)心的躁動之外，永遠難以消除心中的不快。無時不刻在喝著自己釀造出來的苦酒，怎能得到善終。
笑看云卷云舒，靜觀花開花落。我又想起了一首阿拉伯人的詩歌：
扔下命運的韁繩，
讓它無拘無束地飄行。
清夜里你撇開心懷，
恬靜地睡眠。
因為一覺醒來，
清明一如既往不變的追尋,離去的人找到了最安靜的歸宿，緬懷他們就是回憶過去，尋找自己原來的方向與目標，共同閱讀2021年清明節(jié)踏青優(yōu)秀作文600字，請您閱讀!
2021年清明節(jié)踏青優(yōu)秀作文600字1古人云：“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問酒家何處有,牧童遙指杏花村”。當我想起唐代大詩人的這句詩歌時就想到好像清明節(jié)快要到了，清明的腳步已經(jīng)不遠了，只剩下了一步之差。
由于，清明節(jié)是在學校過的不能在家里過。在家里，吃上那平時吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊!而且不能在家里和家人一起去鄉(xiāng)下掃墓(踏青)，給死去的故人請安，給他們拜年，送上家中做出來的佳肴——清明果讓他們保佑我的學習更好，學業(yè)成功。
于是，星期六爸爸在優(yōu)秀范文版權(quán)所有家很空，決定帶我回鄉(xiāng)下去給奶奶掃墓。我立即拿來自己家里做出來的清明果，拿來一個籃子在下面鋪了一張干凈的報紙，然后小心翼翼的把清明果平鋪在里面，以免發(fā)生一想不到的“事故”。最后，我把籃子放在車子的后備箱中。一切準備就緒，我們?nèi)揖妥狭塑囎印Ｔ诳涌油萃莸纳铰飞宪囎硬煌５念嶔ぃ@時我想起了后備箱中的佳肴非常擔心，心急如焚。我叫爸爸開慢些特別是有坑的地方。我們就慢慢悠悠的坐車，就像老牛拖慢腿。
經(jīng)過，半個小時的顛簸，我們終于到了奶奶的墳前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一個躬，拜了幾拜。給奶奶請了安，向他問優(yōu)秀范文版權(quán)所有好。對他行完了中華民族的禮儀以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的響了起來。那聲音震耳欲聾，就像天上打雷一樣。把弟弟嚇的嗚嗚大哭起來。后來我又默默的在墳?zāi)骨霸S愿“希望奶奶能保佑我學習快些進步，全家生活快樂，身體健康，學業(yè)有成”。
不愧這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)節(jié)日啊，是那么的有意義，不平常好多了了，是那么的有趣不同尋常。又有活動，又有學問，還有佳肴。是一個與其他節(jié)日不同的節(jié)日。比西方節(jié)日有趣多，有深刻的意義。
2021年清明節(jié)踏青優(yōu)秀作文600字2這次去跟姑奶掛親的有伯父伯母、爸爸媽媽、姑媽、大姨、米多姐、米多姐的哥哥、九里哥、梁浩鑫、小姑和我。小姑是我姑奶的小女兒，她有一個姐姐。姐姐早以出嫁到很遠的地方去了。小姑的爸爸又一次組成了新的家庭，以后就一點都不管她的死活。她一個人獨力維持生活，日子過得非常艱苦，更談不上上學讀書了，從沒踏進學校的大門。其實她很渴望讀書。她家和我們家距離很遠，自從姑奶去世以后，就失去了聯(lián)系。今年我伯父偶爾一次機會聯(lián)系上了小姑，終于在凱里見了面，于是約我們大家一起去跟小姑的媽媽掛親。知道她的身世以后，我非常同情她。我暗暗地下定了決心，一定要努力學習!用自己的知識文化去幫助她學習。彌補她沒進過學校讀書的愿望。我們從雷山乘著伯父的小轎車到固魯寨門，下車后就順著彎彎曲曲的山路往上走，一路上我們活蹦亂跳、有說有笑。小姑也和我們一樣的很開心!
走著走著，忽然下起了大雨。在大雨中我們互相照顧，小姑拉著我的手，我拉著梁浩鑫的手……，我們相互用自己的衣服去為對方摭風擋雨。一路上風風雨雨、行走非常艱難，克服了種種困難，終于到達了姑奶的墓地。走到墓地之后，一片綠色的草地展現(xiàn)在我們的眼前。位于草地中間的一個土包包就是姑奶的墳?zāi)埂Ｓ赀€是下個不停，爸爸和伯父一邊吩咐我們一伙小朋友去避雨。一邊忙著清理墓地上的雜草，他們顧不上自己身上的雨水，七手八腳地忙著料理墓地半個小時后，終于完成了。然后伯父叫我們下來，我們這一伙小朋友爭先恐后地下去和大人們一起分享祭奠姑奶的食物。每個人一手抓糯米飯，一手抓著大塊肉津津有味地吃著。我們吃得可香了!雨漸漸變小了，我們在細雨中戀戀不舍地離開了這個空曠而美麗的地方。一路上我在想：這不就是活著的人對死去的親人的一種思念嗎?其實掛親就是一種孝敬長輩、關(guān)愛親人的一種活動。
雖然這次去固魯掛親很辛苦，但我還是感到快樂，正因為這次去掛親，我認識了小姑，也讓我懂得了怎樣去關(guān)心他人、關(guān)愛長輩、關(guān)愛親人的道理。每想起掛親的這一天，我就自然而然地感到開心和快樂。
2021年清明節(jié)踏青優(yōu)秀作文600字3清明時節(jié)，我把作業(yè)、學習統(tǒng)統(tǒng)扔掉，去郊外的大山里享受了挖竹筍的樂趣，還感受大山上了星星點點的春意。
清明一大早，我們先去仰義山上挖竹筍。在路上，我不停地運轉(zhuǎn)大腦，在想：挖竹筍到底是什么感覺呢?一下車，我便緊緊跟在爸爸后面鉆進了竹林里，低頭尋找可愛的竹筍們。
哎，怎么沒有?只見地里茫茫一片的土，一點綠色沒有。我著急了，探頭探腦找得更仔細了，終于在幾片葉子的下面，發(fā)現(xiàn)了一個孤單的竹筍。它矮矮的，小小的，有點兒營養(yǎng)不良。我氣壞了：這還怎么吃竹筍啊?真是竹籃打水一場空呀!
這時，傳來了媽媽的聲音：“這兒的竹筍多!”我連忙跑過去，低頭一看，哇!這么多竹筍在底下“埋伏”著呢。它們一個個翠流，三兩成群地在“綠葉傘”下美美地睡著覺呢。我連忙挖出幾個最大的竹筍，直到袋子裝不下為止，才心滿意足地上了車。
接著，我們又奔赴山上的森林公園，開始了游山玩水。
“累死我了!”盤山公路剛開始爬，我就發(fā)出了這樣的哀嚎。我的頭暈暈乎乎的，像是塞了一團泥漿，走的步子也是慢吞吞地，恐怕烏龜來了，也比我爬得快呀!
在路邊經(jīng)過一陣養(yǎng)精蓄銳之后，我又活力四射了。步伐一點點加快。終于，我?guī)е＞氲搅松窖?/p>
一片清澈的湖水映入眼簾，湖水平靜如鏡，宛如仙女照鏡子時掉下的一片玻璃。湖水不知被誰抹上了一片濃濃的藍綠色。我在湖邊悠閑地打著水漂。隨著一個個水漂散開，我的勞累也煙消云散。在這里，在這個青山環(huán)抱的地方，我感覺仿佛在做夢，身子似乎飄在了天上……
最后，歷經(jīng)了“千辛萬苦”，群山之巔終于踩在了我們腳下。風在耳邊呼嘯，我的心也飄了起來，望著遠處的山，遠處的湖，我心曠神怡，一次次放開喉嚨對著遠山大聲地呼喊。
初春的山山水水，喚醒了我冬眠的心靈，我要投身到大自然的懷抱，在春天里茁壯成長。
2021年清明節(jié)踏青優(yōu)秀作文600字4清明時節(jié)，我們?nèi)ソ纪獾奶锏乩锵硎芰苏葺臉啡ぃゴ笊缴细惺芰诵切屈c點的春意。清明一大早，我們先去紅石崖摘了草莓。在路上，我不停地運轉(zhuǎn)大腦，在想：摘草莓到底是什么感覺呢?一下車，我便緊緊跟在導游后面鉆進了大棚里，低頭尋找可愛的小草莓們。
哎，怎么沒有?只見地里茫茫一片白嫩的草莓花，一點紅艷都沒有。我著急了，探頭探腦找得更仔細了，終于在幾片葉子的下面，發(fā)現(xiàn)了一個孤單的草莓。它矮矮的，小小的，有點兒營養(yǎng)不良。我氣壞了：這還怎么吃草莓啊?真是竹籃打水一場空呀!
這時，傳來了媽媽的聲音：“這兒的草莓多!”我連忙跑過去，低頭一看，哇!這么多草莓在底下“埋伏”著呢。它們一個個嬌艷欲滴、小巧玲瓏，三兩成群地在“綠葉傘”下美美地睡著覺呢。我伸手摘下一個扔到嘴里，清甜的果汁在嘴巴里竄來竄去。吃完后，仍是余味無窮。我“吃興大發(fā)”，把一個個大小各異草莓，全都塞到我那味蕾發(fā)達的嘴里。那甜味，真是甜到心頭嘍!我邊與草莓們玩著捉迷藏，便毫不留情的吞食它們，直到吃得肚肥腸滿，才心滿意足地上了車。
接著，我們又奔赴珠山森林公園，開始了游山玩水。
“累死我了!”盤山公路剛開始爬，我就發(fā)出了這樣的哀嚎。我的頭暈暈乎乎的，像是塞了一團泥漿，走的步子也是慢吞吞地，恐怕烏龜來了，也比我爬得快呀!
在路邊經(jīng)過一陣養(yǎng)精蓄銳之后，我又活力四射了。步伐一點點加快。終于，我?guī)е＞氲搅松窖?/p>
一片清澈的湖水映入眼簾，湖水平靜如鏡，宛如仙女照鏡子時掉下的一片玻璃。湖水不知被誰抹上了一片濃濃的藍綠色。我在湖邊悠閑地打著水漂。隨著一個個水漂散開，我的勞累也煙消云散。在這里，在這個青山環(huán)抱的地方，我感覺仿佛在做夢，身子似乎飄在了天上……
最后，歷經(jīng)了“千辛萬苦”，群山之巔終于踩在了我們腳下。風在耳邊呼嘯，我的心也飄了起來，望著遠處的山，遠處的湖，我心曠神怡，一次次放開喉嚨對著遠山大聲地呼喊。
初春的山山水水，喚醒了我冬眠的心靈，我要投身到大自然的懷抱，在春天里茁壯成長。
2021年清明節(jié)踏青優(yōu)秀作文600字5我國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦早已形成，每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。千百年來，踏青漸成了一種儀式，仿佛只有進行了這種儀式，才真正擁有了春天。
清明節(jié)假期的一天，我和爸爸也來到公園踏青，我們從小道繞進公園，一股春天的氣息迎面撲來，兩旁樹上的小鳥嘰嘰喳喳地叫著，好像在為春天的到來歡呼。一陣暖風拂面吹過，我的面頰癢癢的，舒服極了。咦?附近沒有花，我怎么聞到了一股花香?哦，原來是春風把遠處的花香吹了過來。我貪婪地嗅著這新鮮得發(fā)甜的空氣，感到神清氣爽，我不由地閉上眼睛，享受這醉人的春天氣息。
我拉著爸爸歡快地向前跑，這時，我看到了怒放的櫻花，我細細地欣賞這美麗的花兒，花朵旁，隱隱約約有幾痕新綠，我定睛一看，原來是剛爆出道綠芽，它們還非常小，害羞地躲在花朵背后，嫩綠的顏色十分可愛，我不禁輕柔地撫弄著它們，又一片新綠映入我的眼簾，我走去看個究竟，原來是剛長出來的小草，我打量著這些幼小的生命，感到了大自然的生機，不禁心潮澎湃。突然，一朵小花被風吹落，我將它放入手心，這花是白色的，看上去十分純潔，我聞了聞它，一股清香使我心曠神怡，我將這小花放在湖面上，看著它漸漸飄遠，就讓它把清香帶給更多的人吧!向水里望去，不時能看到成群的小蝌蚪在快活地擺動著尾巴，烏龜經(jīng)過漫長的冬眠，也許，它會在春天第一縷陽光照射到水面上時醒來。這不，一只小烏龜正趴在石頭上懶洋洋地曬太陽呢!它睡眼惺忪地打量著岸上的游人，那樣子可愛極了。
坐在石凳上，溫暖的陽光灑在身上，十分愜意。許多游人也脫去了外套，坐在湖邊，沐浴著陽光，孩子們在灌木叢旁嬉戲打鬧著，那銀鈴般的笑聲又為春天增添了一份生機。
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中圖分類號：G25 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0068-01
圖書館作為社會教育的第二課堂，是人類知識文化積累的寶庫，是培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)的“精神土壤”。青島市圖書館在面向市民開展的閱讀推廣活動中充分發(fā)揮圖書館自身的優(yōu)勢，積極開展了市民喜聞樂見的各種活動，并且積極為廣大市民創(chuàng)造志愿服務(wù)和社會實踐的機會，把加強未成年人閱讀工作滲透到讀者工作中，把志愿服務(wù)與未成年閱讀推廣活動相結(jié)合，吸引了更多的青少年走進圖書館，在文化的氛圍中健康的成長。
一、開展閱讀推廣活動的必要性與重要性
讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運，一個不讀書的人，不讀書的民族，是沒有希望的。”書籍是人類知識的總匯，是文明進步的階梯。閱讀是人們學習知識、接受教育、發(fā)展智力、獲得教養(yǎng)的最根本途徑。一個人閱讀能力的大小，直接影響到他的個人成長和他對社會的貢獻。“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但可以改變?nèi)松膶挾龋喿x不能改變?nèi)松钠瘘c，但可以改變?nèi)松慕K點”。閱讀可以開發(fā)智力，開闊視野，提高人的自信心，同樣也是青少年成長中的一個重要組成部分。
二、青島市圖書館開展閱讀推廣活動的實踐舉措
1.充分發(fā)揮圖書館知識寶庫的優(yōu)勢，組織閱讀主題活動
以2014年為例，青島市圖書館舉辦了“名家薦書 共品書香”閱讀推廣活動，并且和青島市報業(yè)集團在閱讀季里重點打造了“好書大家談 ―文化青島從閱讀開始”活動。少兒部主辦的“小貝殼親子讀吧”活動定期為廣大市民組織親子讀書活動，小貝殼“四季閱讀夜”活動，引導孩子們交流讀書心得和閱讀方法;“激情學外語 快樂求發(fā)展公益”外語沙龍活動在2014年也連連推出了針對性較強的讀書活動，少兒板塊中的“Happy Reading Corner”定期舉辦原版繪本閱讀活動， 2014年5月份舉辦的“品西方兒童經(jīng)典 薦文學優(yōu)秀之作”活動，帶領(lǐng)孩子們閱讀英文原版圖書的同時向孩子們推薦了青島市圖書館館藏的優(yōu)秀的原版繪本;成人版塊中的“我愛讀書，書香青圖” ―贈書助讀活動，“情系你我，精彩共享” ―我喜歡的圖書推薦活動，也讓讀者更多地走進圖書館，了解圖書館。
2.發(fā)揮陣地作用，舉辦大型活動，吸引市民走進圖書館
以2014年為例，青島市圖書館外文部舉辦的大型活動“走馬觀燈”新春英語燈謎喜樂會，邀請市民到圖書館參與燈謎答題活動;為給廣大島城人們提供一個展示自我，提高英語口語水平的平臺，在五一國際勞動節(jié)來臨之際，青島市圖書館外文部為廣大市民舉辦了一場主題為“The Holiday of Labors’ Day―英文詩歌朗誦會”大型廣場活動，活動以“領(lǐng)略詩歌魅力，感受詩歌韻味美，提高英語口語水平”為宗旨，分為少兒組和成人組，最終由圖書館頒發(fā)獎品和證書;為進一步滿足廣大市民的文化和精神需求，更大限度的發(fā)揮青島市圖書館社會第二課堂功能，為市民提供展示自我的平臺和提高英語學習的興趣，在2014年上半年青島市圖書館外文部還籌辦了第一屆英語才藝大賽，大賽分為預(yù)賽、決賽和總決賽三個階段，經(jīng)過緊張的預(yù)賽和決賽環(huán)節(jié)青島市圖書館第一屆英語才藝大賽“貝諾杯”少兒口語大PK總決賽暨頒獎典禮;紀念黨的生日特別活動：大型公益講座：《寫好規(guī)范漢字 傳承中華文明》在清明節(jié)期間，為在緬懷與敬意中認知傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，豐富清明節(jié)文化內(nèi)涵，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，同時為配合“第九屆全省讀書朗誦大賽”，我館在清明節(jié)期間舉辦的“清明憶前輩，經(jīng)典頌深情”清明詩文朗誦大賽”暨“第九屆全省讀書朗誦大賽青島地區(qū)選拔賽”活動，邀請青島市十區(qū)市公共圖書館共同參與，大賽在全市范圍內(nèi)展開，活動設(shè)置一二三等獎若干名，并頒發(fā)精美獎品和證書，通過選拔賽最終確立3名優(yōu)秀選手參加了全省總決賽。
三、青島市圖書館引入志愿者服務(wù)的舉措
1.協(xié)助館員完成日常工作以及特殊讀者群服務(wù)工作
近些年，我館引進志愿者服務(wù)協(xié)助館員進行日常工作管理，例如：我館少兒部招收的小貝殼志愿者，招募條件為：年滿11至16周歲，身體健康，自愿參加“小貝殼志愿者社會實踐活動”;具有志愿服務(wù)崗位必備的綜合素質(zhì);能夠遵守青島市圖書館規(guī)章制度，并能夠保證出勤時間，能夠保證自身安全，具備一定的獨立能力。這些小志愿者主要在寒暑假期間到到少兒部幫助完成日常工作，例如：書籍的整理與排架以及衛(wèi)生的清潔等工作，大大減輕了工作人員的負擔。
另外，我館還面對一些包括盲人、智障人士、老年人等社會特殊群體的讀者服務(wù)工作，招募一些懂得特殊群體教育的志愿者，例如懂得啞語和盲文的志愿者參與到為特殊讀者服務(wù)的工作中去，對書籍以及資料有實際需要的老人和殘疾人，由青年志愿者主動送書上門等。
2.參與圖書館的公益性活動
圖書館都會舉辦一些公益性的活動， 以青島市圖書館為例，目前我館有閱讀推廣服務(wù)品牌，如：“青島文化大講堂”、“驛動書香”、“小貝殼快樂營”、“青圖外語沙龍”、“小小莫扎特故事音樂會”，這些活動品牌展現(xiàn)了圖書館的多彩神韻，同樣也為我館深化服務(wù)模式、拓展服務(wù)外延探索了新路，在活動日益受到上級領(lǐng)導的重視和肯定，活動形式日益多樣化的情形下，引進志愿者參與到活動中來，有益于活動的創(chuàng)新和發(fā)展，其中以外文部舉辦的“激情學外語 快樂求發(fā)展”公益外語沙龍活動為例，自2006年便開始招募志愿者參與活動，招募條件為：年齡在18歲至50周歲，身體健康;外語水平在專業(yè)四級以上，或者英語水平六級以上，熱愛外語，志愿參與志愿者服務(wù);能夠遵守青島市圖書館規(guī)章制度，并且能夠保證服務(wù)時間。這些外語志愿者或參與活動的組織與協(xié)調(diào)，或在活動中做外教的助教，或自己開展某一主題的講座，在活動中興致勃勃、不斷發(fā)揮作用，
總之，我館引進志愿者參與日常工作或是活動組織， 一定程度上既減輕了我館人手方面的壓力， 又讓志愿者對圖書館工作有更深刻的體驗，加深市民與圖書館的聯(lián)系，使圖書館的服務(wù)更加深入人心。
參考文獻
隨著時間的推移，學期末將至，豐富多采的少先隊活動暫時告一段落，回想起來還真有不少收獲，下面就將我校少先隊工作向大家做一簡單匯報。
結(jié)合清明節(jié)，我少先大隊組織隊員開展尋找英雄的足跡活動，鼓勵他們搜集英雄事跡，組織他們觀看錄像，教他們編寫歌頌英雄的詩篇，開展具有班級特色隊活動,下面是孩子自編的詩歌：
革命烈士我愛你
英魂為人類奠基進步的石基，你們的創(chuàng)舉是社會進步的動力。烈士的英雄氣概，促使我們成長，激勵我們鼓起勇氣。你們可歌可泣的故事，與我們晶瑩的淚花彼此相映，
鼓勵我們插上拚搏的雙翅。傾聽，夢里的英魂和我們侃侃而談。烈士的英雄事跡讓我們聯(lián)想啟迪，你們的鮮血染紅了我們的領(lǐng)巾，領(lǐng)獎臺上鮮花帶胸前令我激動不已。手拉手，一起追憶先烈的事跡。革命歷史曾在這里定格。先烈們?yōu)⑾迈r紅的熱血，為了拯救苦難中的祖國。
你們的生命化作烈火，燒盡黑夜照亮山河。如今我們的生活多美好，一片春光宜人的景色。
青山、綠水、金色的夢，彩色的生活。是你們不朽的生命，換來我們的幸福祥和。每一年的清明時節(jié)，都有豐碩的收獲。紅色是我們熱血沸騰，綠色是我們幸福歡樂，金色是我們天天向上，彩色是我們美好的生活。我們下定決心，為了更美好的明天，我們時刻準備著，讓春*永駐我們的生活。
雷鋒叔叔我愛你
雷鋒叔叔您讓我們自豪，您讓我們驕傲，你是我們邁向崇高品德的階梯，雷鋒叔叔您就是我們身邊的天使，無時不刻您都在身邊保護著我們，你的光榮事跡傳遍五湖四海，使人們以你為榜樣，我們要做雷鋒式的好少年，在載著陽光燦爛的春天，立下偉大理想的志愿，我們學習您呀，熱愛集體，專做好事，艱苦樸素，永不自滿。雷鋒叔叔，您永遠活在我們心間，你是我們學習的好榜樣，是您鼓舞我永遠向前、永遠向前。
一件激動人心的事
宋佳慧
清明節(jié)過后的一天，第三屆“故事大王選拔賽”開始了，我作為小選手，心里格外激動！
今天媽媽有事不能陪我來參加比賽，只好有石叔叔帶著我和石亞?一起來到了幼兒園，我們上了三樓，比賽已經(jīng)開幕了。首先有兩個可愛、漂亮的小姑娘朗誦了一首詩歌。下面掌聲雷動。開幕式過后，就要分賽區(qū)進行比賽了。
我們在第二賽區(qū)等待比賽，我是二號選手。我聽著第一個小選手講的有聲有色，我心里既羨慕又緊張。過了一會兒我就上場了。我當時非常緊張，聲音也有些發(fā)顫。我講的是《一條小面包》的故事，由于背誦不熟練，中間有一次停頓。下臺時我心里非常后悔，在等待結(jié)果的時候，我更是焦急。一會兒成績出來了，我得了9.0分，進入了復賽。我高興的跳了起來。
這件事讓我感到非常激動，因為在沒有媽媽的陪伴和鼓勵下，我也能成功的進入復賽了。這雖然是發(fā)生在幼兒園時候的事情，但是現(xiàn)在我仍然記憶猶新。
指導教師 崔梅茹
