時(shí)間：2023-05-30 09:58:21
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇成語(yǔ)引用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
［關(guān)鍵詞］典故 成語(yǔ) 典故性成語(yǔ) 定名
［中圖分類號(hào)］H12 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）01－0056－01
典故性成語(yǔ)作為詞匯系統(tǒng)中的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，我們不能漠視它，不能不研究它。鑒于目前語(yǔ)言學(xué)界還沒(méi)能對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確定位，首先有必要對(duì)其進(jìn)行定名。
一、典故與成語(yǔ)的界說(shuō)
單就典故定義的界定而言，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有鑒于此，筆者就典故的定義談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
《詞源》《辭海》《漢語(yǔ)大詞典》的觀點(diǎn)基本一致，下面引用《辭海》中的定義加以說(shuō)明。1979年5月修訂的《辭海》是這樣定義“典故”的：
[典故]1.典制和掌故。《后漢書(shū)•東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每次燕見(jiàn)，輒興席改容，中官親拜，事過(guò)典故。”2.詩(shī)文中引用的典故和故事有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。[1](P44)
《辭海》對(duì)典故的界定有兩個(gè)義項(xiàng)，筆者認(rèn)為這是迄今為止對(duì)典故定義較為合理的說(shuō)法。它不但囊古今的典故內(nèi)涵，而且也擴(kuò)大了典故的外延，妙于將“有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)”納入典故之中，使典故的概念由專指典章舊制而擴(kuò)充容納了古代故事和有來(lái)歷、有出處的詞語(yǔ)這樣的意義。現(xiàn)在我們所使用的典故，一般取義項(xiàng)二。根據(jù)義項(xiàng)二，我們可以把“典故”的內(nèi)容和來(lái)源歸結(jié)為兩種類型，即事典和語(yǔ)典。但此定義將對(duì)典故的使用限定在“詩(shī)文里”，筆者認(rèn)為有失偏頗。這和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》犯有同樣的弊病，放在下段分析。
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將典故一詞定義為：“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句。”此定義將典故的使用范圍限定在“詩(shī)文里”，排除了人們口頭上使用的典故，似乎不太嚴(yán)密；再則，把引用的對(duì)象限定在“古書(shū)中”，應(yīng)該說(shuō)也是值得推敲的，比如神話傳說(shuō)，最初并非來(lái)源于書(shū)面。筆者認(rèn)為，典故應(yīng)是指人們?cè)诳陬^上和書(shū)面里所引用的古代故事、傳說(shuō)和有來(lái)歷的詞句。這是本文所使用的典故一詞的含義。
關(guān)于“成語(yǔ)”的定義，1979年9月修訂的《辭海》是這樣界定的：
[成語(yǔ)]熟語(yǔ)的一種。習(xí)用的固定詞組或短句。在漢語(yǔ)中多數(shù)有四個(gè)字組成。組織多樣，來(lái)源不一。有些可以從字面理解，如“萬(wàn)紫千紅”“乘風(fēng)破浪”；有些要知道來(lái)源才懂，如“青出于藍(lán)”出于《荀子•勸學(xué)》。[2](P78)
從《辭海》的定義我們可以確定：成語(yǔ)是固定詞組或短句。本論文所說(shuō)的成語(yǔ)是指嚴(yán)格意義上的成語(yǔ)和有諺語(yǔ)等其他熟語(yǔ)形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語(yǔ)。而一般的諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、格言名句以及結(jié)構(gòu)松散的語(yǔ)句等不包括在內(nèi)。
二、典故性成語(yǔ)之定名
正被我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界所關(guān)注的“典故詞語(yǔ)”的研究，已經(jīng)出現(xiàn)了一些研究成果。如：丁建川的《漢語(yǔ)典故詞研究》，的《典故詞語(yǔ)的詞匯化研究》，王光漢的《論典故詞語(yǔ)的詞義特征》等。他們闡述了典故性詞語(yǔ)的特點(diǎn)，但對(duì)于典故詞語(yǔ)中的一個(gè)分支――“典故性成語(yǔ)”，還沒(méi)有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)特別明確的界定，所以筆者認(rèn)為有必要對(duì)“典故性成語(yǔ)”做一下定名。
（一）典故性成語(yǔ)的界定
典故性成語(yǔ)是指前代的故事和詩(shī)文中的詞語(yǔ)通過(guò)用典而形成的固定詞語(yǔ)或短語(yǔ)。據(jù)此分析，不但可以把歷史故事或寓言、神話、傳說(shuō)等作為典故的來(lái)源，而且古代的經(jīng)書(shū)詞句、圣賢言論都可以作為典故的來(lái)源。我們把前者稱為事典，后者稱為語(yǔ)典。根據(jù)上述定義，我們把“典故性成語(yǔ)”的內(nèi)容和來(lái)源歸結(jié)為兩種類型，即事典成語(yǔ)和語(yǔ)典成語(yǔ)。
以往的辭書(shū)，把“成語(yǔ)”和“典故”合在一起并稱為“典故成語(yǔ)”和“成語(yǔ)典故”。筆者認(rèn)為這樣命名不好。因?yàn)椤俺烧Z(yǔ)”和“典故”在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上有兩種組合方式：一種是并列關(guān)系；一種是偏正關(guān)系。這就容易造成岐解（歧解、分歧）。正確的理解是偏正關(guān)系，但并不是每個(gè)人都會(huì)一下子正確理解的。為了消除這種歧義現(xiàn)象，我把這種命題稱為“成語(yǔ)形式的典故”或“典故性成語(yǔ)”。它是一種以典故性成語(yǔ)為內(nèi)涵演化而成的語(yǔ)詞，它來(lái)源于典故，最終以成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)形式固定下來(lái)并流傳至今。這兩個(gè)命名，我會(huì)選擇“典故性成語(yǔ)”作為命名。因?yàn)檫@兩種命名雖然結(jié)構(gòu)相同，含義也相同，但“典故性成語(yǔ)”卻比“成語(yǔ)形式的典故”更為簡(jiǎn)練些。
（二）典故性成語(yǔ)的特點(diǎn)
典故不可能憑空而存在，它必須要借一個(gè)或幾個(gè)特定的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來(lái)。用什么樣的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)典故呢?一種語(yǔ)言單位，只要能把典故的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，就具有資格成為典故選擇的表現(xiàn)形式。如：詞（東道主、二豎）、詞組（班荊道故、結(jié)草銜環(huán)）、句子（皮之不存，毛將焉附；多行不義，必自斃）都能概括典故而成為其有效的表現(xiàn)形式。成語(yǔ)是一種習(xí)用的固定詞組或短句，故能成為概括典故的一種表現(xiàn)形式。所以，在“典故性成語(yǔ)”這個(gè)概念中，“成語(yǔ)”和“典故”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。
總之，這類典故性成語(yǔ)的共同特點(diǎn)是，形式上是嚴(yán)格意義的成語(yǔ)，意義上有典故的內(nèi)涵，附加于典故，而使該典故構(gòu)成一個(gè)適合于成語(yǔ)格式要求的的語(yǔ)詞。
【參考文獻(xiàn)】
一、古詩(shī)詞
詩(shī)詞歌賦，朗朗上口，應(yīng)用得體，可使學(xué)生身臨其境，如聞其聲，能創(chuàng)造一種詩(shī)情畫(huà)意般的教學(xué)情境。如講生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)時(shí)，引用了“落葉不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，朗誦后，再經(jīng)過(guò)教師有表情地對(duì)“落葉為什么不是無(wú)情物，是怎樣化泥護(hù)花”的講解，無(wú)疑加深了學(xué)生對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)是循環(huán)的和是怎樣循環(huán)的理解，且文字優(yōu)美耐讀，我想定會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，讓人回味無(wú)窮。在講環(huán)境污染，今昔對(duì)比時(shí)，引用“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，一下子把學(xué)生帶到昔日風(fēng)光無(wú)限好的情境，與今日“鳥(niǎo)雀語(yǔ)聲絕”相比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境污染的嚴(yán)重后果及保護(hù)環(huán)境的重要性，這些詩(shī)詞歌賦使生物課堂更增添了一番風(fēng)味。
二、諺語(yǔ)
諺語(yǔ)是人們對(duì)自然環(huán)境長(zhǎng)期觀察體會(huì)的智慧結(jié)晶，它以形象通俗的語(yǔ)言說(shuō)明一定的哲理。如講食物鏈時(shí)，我用了“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃毛蝦，毛蝦啃泥巴”和“螳螂捕蟬，黃雀在后”讓學(xué)生分析這些諺語(yǔ)中“大魚(yú)、小魚(yú)、毛蝦、泥巴”各處的營(yíng)養(yǎng)級(jí)。通過(guò)引用諺語(yǔ)，將食物鏈這些枯燥而深澳的生物學(xué)知識(shí)，形象具體化，不僅幫助了學(xué)生的理解，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于記憶。
這些日常的諺語(yǔ)，有些是人們常掛在嘴邊的口頭語(yǔ)，卻包含著許多生物學(xué)知識(shí)方面的道理，語(yǔ)言既精練，又形象通俗，讀時(shí)上口，記時(shí)容易。巧妙地引用，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)的興趣，有助于避免學(xué)生對(duì)生物學(xué)學(xué)習(xí)的輕視。
三、俗話
俗話是人們對(duì)身邊經(jīng)常發(fā)生的事情經(jīng)總結(jié)提煉出來(lái)，它以形象通俗的語(yǔ)言來(lái)闡明一定的道理。如在講遺傳變異時(shí)，引用“種瓜得瓜，種豆得豆；兔子的后代總是三瓣嘴，狗的后代總是四條腿；中國(guó)人的子女像父母，外國(guó)人的子女也像父母”和“一母生九子，九子各不同，連母十個(gè)樣”。這些俗話的引用，使學(xué)生走入生活的天地，從周圍常見(jiàn)的現(xiàn)象中，知道遺傳和變異是生物的基本特征。在講礦質(zhì)元素的作用時(shí)，引用“一棵紅署一把灰，紅署長(zhǎng)成一大堆”。在講三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)代謝時(shí)，引用“民以食為天，人是鐵，飯是鋼，一頓不吃心里慌”，來(lái)說(shuō)明三大營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)對(duì)人類來(lái)說(shuō)是非常重要的，它們?cè)谌梭w內(nèi)的代謝過(guò)程如何呢？由此引出新課。
四、順口溜
順口溜，有的像詩(shī)歌一樣押韻，讀起來(lái)朗朗上口，生物教學(xué)中運(yùn)用它們可使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)一般的意境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。如講雞、鴨、鴿的孵化時(shí)間時(shí)，引用“二十一、鴨鴨二十八、鴿鴿十七多”明了地道出了雞、鴨、鴿的孵化時(shí)間分別是21天、28天和17、8天。再如在講有絲分裂過(guò)程中，根據(jù)各期的特點(diǎn)我編的順口溜是：“間期復(fù)制看不見(jiàn)，貌似靜止是外觀；前期兩現(xiàn)（染色體、紡錘體出現(xiàn)）兩不見(jiàn)（核仁解體、核膜消失），體（染色體）有姐妹（姐妹染色單體）布（分布）紊亂；中期形定（形態(tài)固定）數(shù)晰（數(shù)目清晰）體（染色體），點(diǎn)（著絲點(diǎn)）齊（整齊）排在赤道板；后期著絲點(diǎn)分兩半，錘絲（紡錘絲）牽引到兩端（細(xì)胞兩板）；末期三現(xiàn)（核膜、核仁、細(xì)胞板）兩不見(jiàn)（染色體、紡錘體），新壁始于細(xì)胞板。”這樣就把各個(gè)時(shí)期的主要變化簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)出來(lái)，化繁鎖為簡(jiǎn)單、化雜亂為有序、化枯燥為有趣，使學(xué)生在理解中記憶。
五、謎語(yǔ)
謎語(yǔ)是我國(guó)的國(guó)粹，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和悠久的歷史。在教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用，則可啟發(fā)學(xué)生的思維，拓寬他們的知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，特別是在導(dǎo)入新課時(shí)，如果運(yùn)用得當(dāng)效果更好。如講蚯蚓時(shí)，我用了“兩頭尖尖相貌丑，沒(méi)有腳來(lái)沒(méi)有手，長(zhǎng)年累月地里走，施肥松土是能手。”這則謎語(yǔ)不僅使死氣沉沉的課堂活躍起來(lái)了，而且將蚯蚓的生活習(xí)性和對(duì)人類的益處也生動(dòng)形象地介紹出來(lái)了。既激發(fā)了興趣，也節(jié)省了講述的時(shí)間，大有事半功倍的感覺(jué)。
六、成語(yǔ)
短小精悍的成語(yǔ)，也會(huì)使教學(xué)過(guò)程增輝添彩。如在講生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)規(guī)律后，又給學(xué)生講解了成語(yǔ)：“一山不容二虎”，虎是次級(jí)消費(fèi)者，屬肉食動(dòng)物且食量大，在自然條件下生長(zhǎng)，根據(jù)能量流動(dòng)規(guī)律推出，在氣溫適宜較茂密的森林中，也要10平方千米面積上的動(dòng)物為一只虎供食，才能滿足它的食物需求量，故此一般的山是養(yǎng)不住兩虎的。通過(guò)對(duì)此成語(yǔ)的解釋，既加深了對(duì)能量流動(dòng)規(guī)律的理解和識(shí)記，也避免了以前對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的三番五次的機(jī)械重復(fù)講述。在講生物的種內(nèi)斗爭(zhēng)時(shí)，也可引用此成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明自然界的生物，時(shí)時(shí)刻刻在為爭(zhēng)奪生存條件、配偶、場(chǎng)所而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，即種內(nèi)斗爭(zhēng)。
七、春聯(lián)
春聯(lián)是人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，如細(xì)究明析也闡明了一定的生物哲理。春聯(lián)的引用，也可增加學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣。如在講生態(tài)因素時(shí)，引用“瑞雪照豐年”，間接地說(shuō)明了水分、溫度對(duì)小麥正常生長(zhǎng)發(fā)育的重要性。再如講植物的習(xí)性時(shí)，引用“臘梅報(bào)新春”來(lái)說(shuō)明臘梅冬天開(kāi)花，與眾不同。又如講生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，可引用“一冬無(wú)雪天藏玉，三春有雨地生金”，說(shuō)明水分對(duì)植物正常生長(zhǎng)發(fā)育的重要作用。
1、表示直接引用，直接引用指行文中引用他人的話，成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等，也包括擬聲詞、音譯詞。
2、表示特殊含義，特殊含義指引號(hào)中的詞語(yǔ)在其具體的語(yǔ)言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思。
3、表示著重強(qiáng)調(diào)，著重強(qiáng)調(diào)指一句話中需要著重強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。
4、表示特定稱謂，特定稱謂指具有某些特點(diǎn)的名稱、簡(jiǎn)稱、專用術(shù)語(yǔ)以及紀(jì)念日等，一般為名詞。
5、表示諷刺和否定，否定和諷刺指對(duì)所表述的內(nèi)容加以否定和諷刺。
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文知識(shí) 例句 方法
為了讓學(xué)生盡量有效地掌握語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平，老師必須采取一定的方法進(jìn)行指導(dǎo)。巧妙利用例句就是一種行之有效的方法。
一、利用例句學(xué)習(xí)文言文的特殊句式
文言文句式中的賓語(yǔ)前置，主要有四種情況：疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，否定句中代詞作賓語(yǔ)前置，用“之”或“是”幫助賓語(yǔ)前置，介詞“以”的賓語(yǔ)常前置。為記住這四種情況，掌握賓語(yǔ)前置形式，可每種記一典型例句：
疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置：沛公安在？（司馬遷《鴻門宴》）
否定句中代詞作賓語(yǔ)前置：古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）
“之”或“是”幫助賓語(yǔ)前置：句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說(shuō)》）；唯利是圖（成語(yǔ)）
介詞“以”的賓語(yǔ)常前置：夜以繼日（成語(yǔ)）
這樣，每種情況記一例句，通過(guò)例句掌握規(guī)律，讓規(guī)律具體化，以后遇到類似情況，想起例句，就知道是哪種情形了。
二、利用例句掌握標(biāo)點(diǎn)用法
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中的引號(hào)用法有很多，當(dāng)其表示引用時(shí)，獨(dú)立引用和非獨(dú)立引用很易混淆，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)常被誤用。它們的區(qū)別是：獨(dú)立引用（把引用的話獨(dú)立來(lái)用），末尾標(biāo)點(diǎn)放在引號(hào)內(nèi)；非獨(dú)立引用（把引用的話作為作者的話的一部分），引文末尾不用標(biāo)點(diǎn)，如在句末，標(biāo)點(diǎn)放引號(hào)外。為了分清二者，記住用法，我們可分別記一例句。
獨(dú)立引用：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《談骨氣》）
非獨(dú)立引用：現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M生機(jī)”。（全國(guó)高考題）
記住例句，重點(diǎn)記住關(guān)鍵部位，在腦海中形成一定的感性認(rèn)識(shí)，再上升為理性思維，到時(shí)做題遇到以上情況，對(duì)照例句，做題就有根據(jù)了，不用再反復(fù)思考、左右推敲。
三、利用例句牢記修辭中的難點(diǎn)
在修辭中，借喻、借代很常見(jiàn)，又不容易分清，它們都用同一事物代替另一事物，事物本體不出現(xiàn)。那么怎樣區(qū)分這兩種修辭手法呢？借喻是取兩事物的相似點(diǎn)，是比喻；借代是取兩事物的相關(guān)點(diǎn)，是稱代。這樣說(shuō)很抽象，容易忘記。這時(shí)，我們可以各記一典型例句：
借喻：我們?nèi)フ夷莻€(gè)寄生蟲(chóng)算賬！
借代；我們?nèi)フ夷莻€(gè)高個(gè)子算賬！
寄生蟲(chóng)是指不勞而食的人，二者相似，這是借喻；高個(gè)子是人長(zhǎng)相上的特征，二者相關(guān)，這是借代。
四、利用例句理解詩(shī)詞表達(dá)技巧
“襯托”這種藝術(shù)手法在古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，為加深理解，使技巧具體化，我們分析例句：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》）此句以“落花”這一哀景襯托詩(shī)人因孤獨(dú)產(chǎn)生的哀愁，以“燕雙飛”這一樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀愁。襯托是為使被描述的事物更具特色，通過(guò)陪襯或?qū)φ眨憩F(xiàn)特殊的意境或獨(dú)特的情感。
五、利用例句輕松辨析病句
在辨析病句的知識(shí)點(diǎn)中，反問(wèn)句和雙重否定句的套用很容易發(fā)生混亂，常常造成句意相反。如“雷鋒精神當(dāng)然要賦予它新的內(nèi)涵，但誰(shuí)又能否認(rèn)現(xiàn)在就不需要學(xué)習(xí)雷鋒了呢？”（全國(guó)高考題）“誰(shuí)也不能否認(rèn)不需要”亦即“誰(shuí)都承認(rèn)不需要”或“誰(shuí)都否認(rèn)需要”，因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)否定，這句話的意思就弄反了。記住這一例句，對(duì)辨析此類病句很有用。
六、利用例句積累作文語(yǔ)言
斷章取義是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符，出自《左傳·襄公二十八年》。
解釋：
斷，截取；章，篇章。指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。
出處：
斷章取義，出自《左傳·襄公二十八年》：“賦詩(shī)斷章，余取所求焉。”
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一、運(yùn)用比喻和對(duì)比，使道理清晰
寫(xiě)議論文時(shí)，道理之所以會(huì)顯得生澀難懂，很多時(shí)候，是因?yàn)閷W(xué)生在板著面孔說(shuō)話。如果學(xué)生在寫(xiě)作中運(yùn)用一些修辭手法，就會(huì)使議論文生澀的道理顯得形象生動(dòng)。
1.運(yùn)用比喻化虛為實(shí)。寫(xiě)議論文的目的，就是要表明自己的觀點(diǎn)，講清想要說(shuō)的道理，表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生的看法和見(jiàn)解。而有些觀點(diǎn)與道理很抽象，很深?yuàn)W。如果把這些抽象深?yuàn)W的道理不加修飾地運(yùn)用到文中，會(huì)使議論文空洞乏味。生活中的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動(dòng)，假如學(xué)生在說(shuō)理的同時(shí)能夠借助文學(xué)手法，或描寫(xiě)，或敘述，化枯燥為生動(dòng)，化抽象為具象，就能引起讀者的共鳴。比喻的作用就在于使抽象的事物形象化，使深?yuàn)W的道理淺顯化。好的比喻往往能以簡(jiǎn)約的文辭、生動(dòng)的形象引起讀者的興趣，喚起讀者的聯(lián)想，給讀者留下深刻的印象。譬如論“交朋結(jié)友”，我們?nèi)绻阉鼘?xiě)成“朋友有好壞之分，應(yīng)該慎重交友”，就顯得生澀板滯，而莊子的一句“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕”，運(yùn)用比喻的修辭手法，從淡若水的清純和甘若醴的渾濁兩個(gè)角度，把交友之道說(shuō)得深入淺出，生動(dòng)形象，通俗易懂。
如此看來(lái)，寫(xiě)作時(shí)，可以用生動(dòng)形象的比喻來(lái)闡釋議論文中抽象的道理。如果比喻運(yùn)用得合理貼切，就會(huì)拉近文章與讀者的距離，清晰地把道理揭示出來(lái)，增強(qiáng)文章的語(yǔ)言美。在運(yùn)用比喻的修辭手法時(shí)，學(xué)生要注意喻體必須表示抽象概念的某一方面的本質(zhì)特征，切忌空洞無(wú)物。
2.運(yùn)用對(duì)比進(jìn)行論證，使說(shuō)理明晰。正反對(duì)比的論證方法，是議論文寫(xiě)作中經(jīng)常運(yùn)用的手法。行文時(shí)，學(xué)生可以把完全相反或?qū)α⒌乃夭姆旁谝黄鸺右员容^，以便揭示出對(duì)比雙方的本質(zhì)，從而分清是非優(yōu)劣，決定褒貶棄取，達(dá)到肯定與否定之目的。
議論文寫(xiě)作中，可以根據(jù)議論的需要，靈活采用不同的對(duì)比手法。常見(jiàn)的對(duì)比手法有：（1）事實(shí)對(duì)比：將兩種不同的事實(shí)進(jìn)行對(duì)比，從而區(qū)別正誤，分清是非。（2）道理對(duì)比：也就是將對(duì)立雙方的道理擺出來(lái)，使讀者明白孰是孰非。（3）形象對(duì)比：以不同的形象進(jìn)行對(duì)比，從而揭示出事物的本質(zhì)。（4）感情對(duì)比：對(duì)不同的議論對(duì)象賦予鮮明的喜怒愛(ài)憎，以闡明作者的態(tài)度和觀點(diǎn);或通過(guò)對(duì)不同感情的抒寫(xiě)，闡述某種道理。感情對(duì)比往往和分析議論相輔相成，使得議論文有聲有色，情理交融。
在論述自己觀點(diǎn)的過(guò)程中，如果覺(jué)得所闡述的道理深?yuàn)W，難以使讀者明白，學(xué)生就可以考慮用正反對(duì)比的方法來(lái)使其清晰起來(lái)。
二、巧借他山之石，使語(yǔ)言明白曉暢
在議論文寫(xiě)作中，巧妙地引用名言、警句、格言、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等進(jìn)行說(shuō)理，往往會(huì)使所要闡述的內(nèi)容高度凝練，言簡(jiǎn)意賅。這種充滿哲理的語(yǔ)言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生既可以引用名人名言，也可以引用富含哲理的名詩(shī)、名歌，用來(lái)論證或者總結(jié)文章的觀點(diǎn)。這些語(yǔ)言往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章思路更加清晰，哲理更加明白，能加強(qiáng)說(shuō)理的形象性和哲理性。為了使抽象的道理便于讀者接受，學(xué)生還可以引用適當(dāng)?shù)拿跃鋪?lái)闡釋文章的觀點(diǎn)。
1.引用古詩(shī)文名句及名言警句，闡釋文章的內(nèi)涵。古詩(shī)文名句及名言警句是前人精心錘煉出來(lái)的，濃縮了前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。學(xué)生若能恰如其分地引用這些內(nèi)容，不但能使文章增色，使語(yǔ)言富有文采，還能使文章的內(nèi)容更清晰，表達(dá)更曉暢，更容易讓讀者接受。
2.引用生活中鮮活的俗語(yǔ)，闡述文章的寓意。生活中有許多形象生動(dòng)、富有活力的語(yǔ)言，有些諺語(yǔ)、民謠、廣告詞更是形象生動(dòng)，內(nèi)涵豐富。學(xué)生如能準(zhǔn)確地將其引用入文，就會(huì)使文章語(yǔ)言妙趣橫生，容易讓讀者接受。如：“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在勤勞”“屋漏更遭連陰雨，船破又遇頂頭風(fēng)”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”。這些都是生活中鮮活語(yǔ)言的代表。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，學(xué)生若能將這些語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)匾煤颓擅畹匕才牛材芎芎玫仃U釋文章的寓意。
3.恰當(dāng)?shù)匾贸烧Z(yǔ)，能夠強(qiáng)化文章的內(nèi)容。成語(yǔ)高度凝練，含蓄雋永，引用入文，能夠使文章富有文采。如“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”（機(jī)遇）、“見(jiàn)賢思齊”（修身）、“流芳百世”“永垂不朽”（人生價(jià)值）、“尺璧寸陰”（惜時(shí)）、“焚林而獵”“涸澤而漁”（環(huán)保）、“路見(jiàn)不平，拔刀相助”（見(jiàn)義勇為）、“墨守成規(guī)”“抱殘守缺”（保守）等，都可以闡釋清楚相應(yīng)的文章觀點(diǎn)。
三、運(yùn)用精彩的語(yǔ)言，增加說(shuō)理的通俗性
學(xué)生寫(xiě)的議論文有時(shí)不能為人接受，是由語(yǔ)言生澀、道理抽象造成的。因此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地讓文章的語(yǔ)言生動(dòng)一些，以便更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
1.精彩的議論一定是深刻精辟的。它能夠抓住問(wèn)題的要害，并且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是用敏銳的眼光向著事物的本質(zhì)挖掘，使?jié)摬卦谑挛锉澈蠡騼?nèi)部的一切呈現(xiàn)于讀者的面前，讓讀者去領(lǐng)悟事物的深層內(nèi)涵。
2.精彩的議論一定是獨(dú)辟蹊徑的。獨(dú)辟蹊徑的議論并非故作驚人之語(yǔ)，而是要善于從最佳的說(shuō)理視角，進(jìn)行入情入理的闡釋。它或從正面，或從側(cè)面，或從反面巧妙地揭開(kāi)問(wèn)題的一角，讓人窺見(jiàn)事物的全部面貌，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的。
一、成語(yǔ)，形容夫妻或相愛(ài)的人十分親昵。
二、杜甫《春望》中的一句。
三、長(zhǎng)城上的一道關(guān)，很多詩(shī)詞寫(xiě)到。
四、成語(yǔ)，指把所有力量全部使出，
沒(méi)有絲毫保留。
五、俗語(yǔ)，指毫不相關(guān)的事和物。
六、杜鵑這種鳥(niǎo)的別稱。
七、從原來(lái)的名門望族敗落下來(lái)的人家及其子弟。
八、傳說(shuō)中喜歡畫(huà)畫(huà)的人，有一支神筆。
九、對(duì)同輩、朋友的敬稱。
十、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家。
十一、中國(guó)的一種資源，在汽車、電子等行業(yè)廣泛應(yīng)用。
十二、比喻情誼深厚，如同兄弟一樣。
十三、地球上最快最猛的強(qiáng)風(fēng)之一，是一種強(qiáng)烈的、小范圍的空氣渦旋。
十四、杜甫詩(shī)句，出自《春夜喜雨》。
十五、司馬遷引用《詩(shī)經(jīng)》贊美孔子的話，前一句是“高山仰止”。
十六、詞語(yǔ)，意為動(dòng)腦筋，想點(diǎn)子。
十七、西漢抗擊匈奴的著名將軍。
十八、孫悟空大鬧天宮前的住處。
十九、一種災(zāi)害性的地質(zhì)現(xiàn)象，其原動(dòng)力是地球內(nèi)部能量。
二十、中國(guó)著名的佛學(xué)勝地、功夫勝地。
廿一、魯迅詩(shī)句，上一句是“心事浩茫連廣宇”。
縱向
1，形容女子的美麗或是代指美麗的女子，蒲松齡小說(shuō)中曾用做人名。
2，孟浩然詩(shī)句。
3，白居易《琵琶行》詩(shī)句，指很少有人來(lái)拜訪。
4，元曲四大家之一(由下至上書(shū)寫(xiě))，《竇娥冤》的作者。
5，明代的特務(wù)機(jī)關(guān)人員。
6，坡詞句，出自《水調(diào)歌頭》。
7，王昌齡濤句，感懷李廣諷刺唐朝將領(lǐng)戍邊不力。
8，詞語(yǔ)，指不識(shí)字的人，劉禹錫曾用過(guò)。
9，諸葛亮的發(fā)明，能解決山區(qū)的運(yùn)輸困難。
10，風(fēng)景優(yōu)美的狹長(zhǎng)地帶，比喻值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，某種景觀、景象。
11，江淹著名的賦的篇名。
12，成語(yǔ)，指美好的時(shí)光和景物。
13，王維詩(shī)句，下旬為“坐看云起時(shí)”。
14，李白和朋友贈(zèng)別的詩(shī)句。
15，俗語(yǔ)，指想做某事，但是能力不夠。
16，成語(yǔ)，指形容輕而易舉，毫不費(fèi)力。
17，一種爆炸性武器。通常布設(shè)在地面下或地面上。
在初中的幾門必學(xué)課程里中，歷史課一直被大部分初中生認(rèn)為是特別枯燥無(wú)聊的課程，所以上課的氣氛十分單調(diào)乏味。如何利用有效的教學(xué)手段和有效的方法來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，改變學(xué)生對(duì)歷史課的印象是當(dāng)下歷史教學(xué)的重中之重。很多歷史故事流傳至今，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)歷史課程起到了生動(dòng)的例證作用。以講解歷史故事的方法把歷史事件形象生動(dòng)地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有利于學(xué)生有效地掌握歷史知識(shí)。
一、歷史故事在初中歷史教學(xué)中起到的作用
1.歷史故事的引進(jìn)有助于加強(qiáng)學(xué)生的記憶
故事以文字或者口語(yǔ)形式在民間傳播，生動(dòng)形象的故事往往會(huì)深入人心，給人留下十分深刻的印象。隨著故事情節(jié)曲折的發(fā)展，學(xué)生留下深切的記憶。有意義的歷史故事通過(guò)這種方式將我國(guó)特有的優(yōu)秀文化代代傳承下去，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和世界觀。在講解歷史故事中滲透歷史知識(shí)，讓學(xué)生在故事中了解到歷史事件發(fā)生的時(shí)代背景，并且在詳細(xì)地描述歷史事件的同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生增添不少樂(lè)趣，因此有助于吸引學(xué)生的注意力以及激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生全身心地投入到歷史課程當(dāng)中。
2.歷史故事可以激發(fā)初中生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情
初中生正處于天真爛漫的年紀(jì)，發(fā)散思維比較強(qiáng)，更喜歡接受新鮮有趣的新事物，如果歷史課本過(guò)于單調(diào)無(wú)聊，初中生在課堂上就會(huì)出現(xiàn)溜號(hào)、注意力不夠集中，甚至對(duì)歷史開(kāi)始產(chǎn)生厭煩的情緒。將歷史故事運(yùn)用到歷史課堂的教學(xué)中，逐漸成為提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)熱情的有效途徑。在聆聽(tīng)引人入勝的故事中就可以完成對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知和記憶，增強(qiáng)歷史教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生的素質(zhì)整體提高。比如教師在講到大唐盛世的歷史階段女子體態(tài)豐盈，可以引用楊玉環(huán)貴妃醉酒的故事來(lái)吸引初中生的注意力，至于唐朝繁榮的具體表現(xiàn)，則可以通過(guò)與鄰國(guó)的外交以及進(jìn)貢禮品等諸多小故事來(lái)進(jìn)行講解，加深學(xué)生的記憶。
二、優(yōu)化歷史故事在初中教學(xué)中運(yùn)用的策略
將故事引入歷史課堂教學(xué)固然是不錯(cuò)的選擇，但是要建立在所引用的歷史故事具有一定的價(jià)值和作用基礎(chǔ)上，即所引用的故事具有一定的借鑒意義，不能胡編亂造，沒(méi)有實(shí)際的依據(jù)。
1.引用的故事要有一定的針對(duì)性在初中歷史教學(xué)中，教師在授課前一定要做好充足的準(zhǔn)備，對(duì)當(dāng)節(jié)課的教材一定要熟悉，然后根據(jù)教材上的歷史內(nèi)容選取合適的歷史故事。故事的選取要著重于其內(nèi)容和教材緊密的聯(lián)系以及所反映出的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣并且加深記憶。如在講述時(shí)，教師可以引用林則徐的故事，關(guān)于林則徐將軍在民間流傳的故事都可以將給同學(xué)們聽(tīng)。鴉片帶給清朝時(shí)期的人們是怎樣一種痛苦，愛(ài)國(guó)人士紛紛投入到禁煙的行列中，為了禁煙犧牲了很多壯士，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)這一歷史事件充分認(rèn)識(shí)，并在聽(tīng)故事的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)這一歷史事件的印象，喚起初中生的愛(ài)國(guó)情懷。
2.注意引用史實(shí)故事、文學(xué)故事以及民間故事教師引用歷史故事一定要注意故事的真實(shí)性以及準(zhǔn)確性。就故事題材來(lái)說(shuō)，一般分為三大類：史實(shí)故事、文學(xué)故事以及民間傳說(shuō)的故事。對(duì)于歷史上真實(shí)發(fā)生的事件通常情況下都會(huì)在史書(shū)上有記載，所以故事中出現(xiàn)的人物和故事情節(jié)都可以通過(guò)史實(shí)記載物進(jìn)行查證，比如由北宋司馬光主編的編年體史書(shū)《資治通鑒》，其中記載了楚漢相爭(zhēng)中的鴻門宴，可以按照史書(shū)的記載向同學(xué)們講解，只要注意歷史背景準(zhǔn)確無(wú)誤，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峒纯伞Ｎ膶W(xué)故事和歷史相關(guān)聯(lián)的有很多，其中包括的成語(yǔ)故事和歷史小說(shuō)也不計(jì)其數(shù)，成語(yǔ)故事比如完璧歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪、圍魏救趙等都是由歷史故事總結(jié)而來(lái)。文學(xué)故事中的歷史小說(shuō)有《隋唐演義》以及《水滸傳》等，這些故事是在一定的史實(shí)基礎(chǔ)上添加一定的情節(jié)加工創(chuàng)作的，引用時(shí)要注意不要被故事的情節(jié)誤導(dǎo)，要客觀地引用，使初中生在其中認(rèn)識(shí)到歷史事件的真實(shí)性。民間故事大多數(shù)是人們口耳相傳至今，比開(kāi)天辟地、蔡倫造紙、后羿射日等神話故事，具有豐富的神秘色彩以及想象空間，但是大多數(shù)都呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的政治狀態(tài)以及人們對(duì)美好生活的向往，在運(yùn)用民間故事時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)其具有一定的臆想性，并且注意其歷史背景的可信性。
作者:阮長(zhǎng)紅 單位:江蘇寶應(yīng)縣山陽(yáng)鎮(zhèn)長(zhǎng)溝初級(jí)中學(xué)
關(guān)鍵詞：九年級(jí)；語(yǔ)文；復(fù)習(xí)；知識(shí)；積累
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-249-01
俗話說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，語(yǔ)文是一項(xiàng)雜科，對(duì)于學(xué)生的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度有著極高的要求。特別是在九年級(jí)階段，學(xué)生面臨著中考的壓力，語(yǔ)文作為一項(xiàng)主課，對(duì)于學(xué)生的日后學(xué)習(xí)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響意義，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)作為語(yǔ)文知識(shí)體系的重要構(gòu)成部分，對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累有著重要的促進(jìn)作用。
一、積累基礎(chǔ)詞匯，為語(yǔ)文復(fù)習(xí)打好基礎(chǔ)
詞匯是語(yǔ)言的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，良好的詞匯積累對(duì)于學(xué)生的閱讀、寫(xiě)作能力都有著重要的促進(jìn)意義。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)，對(duì)課文出現(xiàn)的常用詞語(yǔ)的掌握要達(dá)到“四會(huì)”，即會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)解釋、會(huì)運(yùn)用。這“四會(huì)”的落腳點(diǎn)在于運(yùn)用，真正做到學(xué)以致用。前段時(shí)間比較盛行的《漢字英雄》節(jié)目，其實(shí)就是對(duì)于人們?cè)~匯知識(shí)的一個(gè)綜合考察，想要獲得“英雄”稱號(hào)，就必須掌握良好的基礎(chǔ)詞匯知識(shí)。教學(xué)中教師就可以運(yùn)用《漢字英雄》節(jié)目的模式，在班上開(kāi)展“班級(jí)漢字英雄評(píng)選”，組織學(xué)生在年級(jí)、全校開(kāi)展“漢字英雄評(píng)選”活動(dòng)，以便能夠通過(guò)有效的活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯、積累詞匯的積極性，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
此外教師在教學(xué)的過(guò)程中就可以引導(dǎo)學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中多觀察、多積累，遇到不熟悉的詞匯就及時(shí)的記錄下來(lái)，通過(guò)查字典、請(qǐng)教老師同學(xué)進(jìn)行解決，一步步的消滅知識(shí)盲區(qū)，切忌不懂裝懂、存心應(yīng)付。這就需要教師善于組織學(xué)生豐富詞匯積累途徑，通過(guò)小組學(xué)習(xí)、班級(jí)學(xué)習(xí)等形式給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，比如讓學(xué)生每天在黑板一側(cè)更新一些常見(jiàn)的易錯(cuò)字、易錯(cuò)詞，大家每天都學(xué)會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)，久而久之就能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。
二、積累成語(yǔ)典故，為語(yǔ)文復(fù)習(xí)鞏固基礎(chǔ)
成語(yǔ)典故是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，學(xué)生的成語(yǔ)典故知識(shí)積累對(duì)于他的語(yǔ)文綜合能力有著極大的影響。擁有充足的成語(yǔ)典故知識(shí)積累，學(xué)生在會(huì)話、閱讀、寫(xiě)作的過(guò)程中就能夠更加得心應(yīng)手。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它既代表了一個(gè)故事典故，又是一種現(xiàn)成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。
由于成語(yǔ)構(gòu)詞方法的特殊性，很多詞義不是其表面含義，例如“文不加點(diǎn)”表面意思是文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，看似不合規(guī)范，是個(gè)貶義詞，其實(shí)是表達(dá)寫(xiě)文章一氣呵成、文思敏捷、寫(xiě)作技術(shù)純熟的意思，是個(gè)褒義詞。教學(xué)中就需要教師能夠引導(dǎo)學(xué)生用心區(qū)分、認(rèn)真學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾點(diǎn)入手：
首先要從成語(yǔ)源頭入手，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)成語(yǔ)。我國(guó)的成語(yǔ)大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語(yǔ)交際和書(shū)面表達(dá)中，才不至于張冠李戴。比如“黃粱美夢(mèng)”這一成語(yǔ)，很多學(xué)生容易寫(xiě)成“黃梁美夢(mèng)”，如果教師能夠?qū)⒌涔手v述一下，就能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“黃粱”是指食物，而不是“梁柱”，“粱”字就不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)了。
另外也要注重從課文入手，豐富學(xué)生獲取知識(shí)途徑。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語(yǔ)。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語(yǔ)言資源，并適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤辗e月累，學(xué)生成語(yǔ)積累量會(huì)相當(dāng)可觀。例如孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中就有典故：“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”，出處：《淮南子》：“臨河而羨魚(yú)，不如歸家結(jié)網(wǎng)”，是希望得到對(duì)方的引薦；又比如李白的《行路難》典故一：閑來(lái)垂釣碧溪上，出處：指姜尚被周文王重用一事，典故二：忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊，出處：指伊尹受成湯重用一事，兩個(gè)典故的含義：表達(dá)自己不甘消沉，繼續(xù)追求的信心。
如果學(xué)生不了解這些典故，就很難進(jìn)行詩(shī)詞的理解，教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上互相交流，通過(guò)師生點(diǎn)評(píng)形成良性互動(dòng)。這樣，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)有所得。學(xué)生既學(xué)習(xí)了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產(chǎn)生了朗讀經(jīng)典的強(qiáng)烈愿望，積累了一定數(shù)量的成語(yǔ)，受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，自然會(huì)受益匪淺，有效的進(jìn)行知識(shí)的積累。
三、積累名言警句，為語(yǔ)文復(fù)習(xí)拓展范圍
名言警句是指一些名人或普通人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)，名言警句易于留傳，是濃縮的精華。在交談、寫(xiě)作中，一句精當(dāng)?shù)拿浴⒕洌拐勍律墓P增輝。或畫(huà)龍點(diǎn)晴，一語(yǔ)中的；或者言簡(jiǎn)意賅，闡述深刻；或妙語(yǔ)連珠，意趣橫生。所以教學(xué)中教師就要引導(dǎo)學(xué)生做好名言警句的知識(shí)積累，以便能夠豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為他們的閱讀、寫(xiě)作打好基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，許多內(nèi)涵豐富、言簡(jiǎn)義豐，成為人們耳熟能詳?shù)娜粘Ｉ钣谜Z(yǔ)，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以?shī)Z帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強(qiáng)大的生命力。另外又例如學(xué)校中的宣傳標(biāo)語(yǔ)“無(wú)規(guī)矩不成方圓”、“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”、“興趣是最好的老師”等等，這些都可以是學(xué)生名言警句積累的途徑。通過(guò)這樣的教學(xué)引導(dǎo)，不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)積累，還能夠讓他們了解到名言的出處，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合認(rèn)知能力。長(zhǎng)期積累既能構(gòu)建自己的寫(xiě)作素材庫(kù)，一旦運(yùn)用起來(lái)就會(huì)隨手拈來(lái)，又會(huì)陶冶學(xué)生性情，讓他們積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，為人生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用名人名言指導(dǎo)自己的言行舉止，提升他們行為的科學(xué)性與規(guī)范性，逐漸提升學(xué)生的綜合道德品質(zhì)。
中學(xué)時(shí)期正是學(xué)生知識(shí)積累、知識(shí)運(yùn)用的高峰階段，在教學(xué)中教師除了引導(dǎo)學(xué)生做好基礎(chǔ)詞匯、成語(yǔ)典故、名言警句的積累之外，也要引導(dǎo)學(xué)生積累名家名文、詩(shī)詞歌賦，通過(guò)多樣化的知識(shí)積累來(lái)豐富他們的日常學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生感受到趣味橫生的語(yǔ)文大世界，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，為他們的日后學(xué)習(xí)發(fā)展鋪平道路！
參考文獻(xiàn)：
桃李滿天下
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《資治通鑒?唐則天皇后，久視元年》：“天下桃李悉在公門矣。”
唐代武則天當(dāng)皇帝時(shí)，有一個(gè)宰相叫狄仁杰，字懷英，太原(今屬山西)人。此人德高望重，敢于直言相諫，深得武則天賞識(shí)。武則天稱他為“國(guó)老”(武則天即位時(shí)，狄仁杰已八十多)而不直呼其名。就是上朝時(shí)，武則天也不讓他跪拜，說(shuō)：見(jiàn)狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對(duì)其他大臣說(shuō)：“不是特別重要的軍國(guó)大事，你們不要去麻煩狄老。”
武則天為了鞏固自己的統(tǒng)治，采取多種措施，廣羅人才，并讓狄仁杰給他推薦能擔(dān)任將相的人才。狄仁杰推薦了張柬之、姚崇等數(shù)十人，這些人后來(lái)多成了名臣。有人對(duì)狄仁杰說(shuō)：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿天下啊。”狄仁杰說(shuō)：“推薦有才能的人為國(guó)家效力，不是為私，是我應(yīng)該做的。”
公元700年，九十三歲的狄仁杰病死，武則天痛哭流涕。自此以后，每當(dāng)朝廷有大事而眾人又不能解決時(shí)，武則天常嘆息說(shuō)：“老天爺為什么這么早就奪去了我的國(guó)老啊!”
“桃李滿天下”這句成語(yǔ)，常用來(lái)比喻一個(gè)人到處都有學(xué)生。桃樹(shù)和李樹(shù)，比喻所培植的優(yōu)秀人才。
司空見(jiàn)慣
唐代詩(shī)人劉禹錫，因?yàn)樾愿穹攀幉涣b，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)曾任過(guò)司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的詩(shī)名，邀請(qǐng)他飲酒，并請(qǐng)了幾個(gè)歌女在席上作陪。席間，劉禹錫一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，作詩(shī)一首：“高髻云鬢新樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘，司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。”“司空見(jiàn)慣”這句成語(yǔ)，就是從劉禹錫這首詩(shī)中得來(lái)的。詩(shī)中所用的“司空”兩個(gè)字，是唐代一種官職的名稱，相當(dāng)于清代的尚書(shū)。從劉禹錫的詩(shī)來(lái)看，整句成語(yǔ)的意思，就是指李司空對(duì)這樣的事情已經(jīng)見(jiàn)慣，不覺(jué)得奇怪了。
這是一句很常用的成語(yǔ)，但有很多人仍會(huì)把它用錯(cuò)，因?yàn)閷こ５氖虑椋绻前l(fā)生得很自然，便不可以引用這句成語(yǔ)。如早晨的時(shí)候，太陽(yáng)從東方出來(lái)，到黃昏的時(shí)候，太陽(yáng)便在西方?jīng)]落，這樣便不能說(shuō)“司空見(jiàn)慣”。有些事情發(fā)生得很偶然，但又是常常可能發(fā)生或見(jiàn)到的，這時(shí)用這個(gè)成語(yǔ)就比較恰當(dāng)。比方大都市街道上的車輛，平常都是很安全地來(lái)往著，但很多時(shí)候又會(huì)發(fā)生意外，不是輾傷了人，便是撞了車，這樣的事情我們看多了，則用“司空見(jiàn)慣”四個(gè)字就恰當(dāng)了。
【典故】子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’ 《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》
【釋義】殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。
【用法】作謂語(yǔ)、分句；比喻辦小事情用不著花大力
【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式
【反義詞】大材小用、小題大做
【同韻詞】眼角眉梢、貴不召驕、天理昭昭、舊識(shí)新交、目斷魂銷、破題兒第一遭、泛泛之交、君子之交、心比天高、市道之交、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)孔子提倡以禮樂(lè)教化百姓，他的學(xué)生子游在武城做官時(shí)，提倡禮樂(lè)。孔子到武城聽(tīng)到樂(lè)器的彈奏和優(yōu)雅的歌唱，就對(duì)子游說(shuō)：“割雞焉用牛刀！”子游解釋說(shuō)：“君子學(xué)禮樂(lè)就能愛(ài)人，百姓學(xué)禮樂(lè)便于管理。”孔子十分贊許他的做法
【成語(yǔ)示例】“殺雞焉用牛刀”？不勞溫侯親往，吾斬眾諸侯首級(jí)，如探囊取物耳。 明·羅貫中《三國(guó)演義》第五回
【成語(yǔ)造句】
俗話說(shuō)：“題好文一半”，尤其是在新材料作文成為高考作文的主導(dǎo)時(shí)，擬題顯得尤為重要。本文以近十年全國(guó)高考優(yōu)秀作文的典型擬題為例，由淺入深，介紹作文擬題的三重技法，力圖能給不同層次的學(xué)生以有效地指導(dǎo)。
一、優(yōu)秀高考作文擬題的第一重境界：直接“入”題
直接“入”題，一般采用：“小議×××”、“淺論×××”、“×××之我見(jiàn)”、“×××之感悟”、“我看×××”、“從×××說(shuō)開(kāi)去”、“從×××說(shuō)起”、“對(duì)×××的思考”、“對(duì)×××的反思”、“×××引發(fā)的感想”的擬題形式，如《“彎道超越”之感悟》（2009安徽）、《“小議”淺閱讀》（2010新課標(biāo)）、《包攬后的反思》（2011北京）、《<功夫熊貓>引發(fā)的感想》（2011新課標(biāo)）、《從蔡偉博士說(shuō)起》（2011重慶）、《從船主的封口費(fèi)說(shuō)開(kāi)去》（2012新課標(biāo)）。
二、優(yōu)秀高考作文擬題的第二重境界：掌握“常”題
（一）并列式
它既可以圍繞著材料中的主要對(duì)象來(lái)擬題，如《探險(xiǎn)者與蝴蝶》（2013江蘇）；也可以圍繞著材料中所揭示的深刻主旨來(lái)擬題，如《做事與做人》（2012課標(biāo)卷）；還可以圍繞著材料中所揭示的相反的對(duì)象和主旨來(lái)立意，如《出人意料和情理之中》（2007安徽）、《鏡里與境外》（2011天津）；有時(shí)還可以是三個(gè)義項(xiàng)的疊加，如《那手，那人，那心》（2012湖南）、《所向，所愛(ài)，所愿》（2013廣東）。
（二）偏正式
一般采用“××的××”的形式，這方面的例子很多，如《光榮的荊棘路》（2012浙江）、《人生的容器》（2013浙江）、《不可驚擾的寂靜》（2013江蘇）。
（三）動(dòng)賓式
一種是開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)明論點(diǎn)的簡(jiǎn)單動(dòng)賓式結(jié)構(gòu)，如《走出自我》（2011湖南）、《學(xué)會(huì)舍棄》（2012全國(guó)大綱卷）；還有一種是動(dòng)詞加上偏正式賓語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，如《找到自己的位置》（2006海南）、《點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火》（2013廣東）。
（四）主謂式
一種是主謂式，如《天使就在我們身邊》（2008北京）、《彎道艱險(xiǎn)勇超越》（2009安徽）等，一種是主謂賓式，如《我的杯中需要沙》（2008北京）、《舉手之勞也是一種美德》（2012）等。
（五）由表及里式
由題目中的現(xiàn)象寫(xiě)起，聯(lián)想到其中或背后蘊(yùn)含的深刻的道理，一般采用“從……到……”、“由……到……”、“在……的背后”的結(jié)構(gòu)，如《從舉手之勞到知恩圖報(bào)》（2012新課標(biāo)）、《由沙子到珍珠》（2013遼寧），《在怕的背后》（2013江西）。
（六）意愿式
一般采用“愿……”、“惟愿……”的結(jié)構(gòu)，如2013廣東卷的幾個(gè)高分作文題：《愿從本心》、《愿赤心長(zhǎng)留》、《惟愿此心無(wú)怨尤》。
（七）祈請(qǐng)式
祈使句一般用“讓……”的結(jié)構(gòu)，如《讓未來(lái)記住今天》（2012年廣東）、《讓愛(ài)雙向流動(dòng)》（2013廣東）；請(qǐng)求式一般用“請(qǐng)……”，或“對(duì)象＋請(qǐng)……”的結(jié)構(gòu)，如《請(qǐng)問(wèn)你自己》（2006四川）、《思維，請(qǐng)守住幸福》（2004海南）。
（八）對(duì)比式
可以直接形成對(duì)比，如《國(guó)語(yǔ)失落癥猛于虎》（2007湖北）、《比學(xué)習(xí)更重要的事——學(xué)會(huì)做人》（2013浙江）；也可以用題目中的詞語(yǔ)形成對(duì)比，如2011湖南卷的兩個(gè)優(yōu)秀作文題：《低姿態(tài)的高貴》、《寒風(fēng)吹暖我的心》。
（九）兩個(gè)詞匯或短語(yǔ)組合式
不用逗號(hào)隔開(kāi)的如《揀盡空白 終見(jiàn)空白》（2006福建）、《接受改變不負(fù)青云之志》（2013山東）；形式整齊的擬題，三字的如《感受愛(ài)，感恩愛(ài)》（2012天津），四字的如《不斷追求，不斷進(jìn)取》（2012江西）；五字的如《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》（2005），六字的如《重塑全面文化，實(shí)現(xiàn)全面崛起》（2011新課標(biāo)），甚至還有八字的如《誠(chéng)心補(bǔ)漏手有余香，知恩圖報(bào)懂得感恩》（2012新課標(biāo)）；形式錯(cuò)落有致的擬題，如《莫驚擾，讓生命安寧》（2013江蘇）、《正視批評(píng)，成就謙謙君子之風(fēng)》（2013山東）。
三、優(yōu)秀高考作文擬題的第三重境界：打造“靚”題
（一）比喻式
一種是明顯的比喻，如《生命是一朵常開(kāi)不敗的花》（2004四川）、《幸福之花，開(kāi)在感恩枝頭》（2007全國(guó)卷Ⅱ）、《夢(mèng)想為帆，踏實(shí)為槳》（2011福建）；一種是題目中的相關(guān)詞語(yǔ)有比喻義，如《滋養(yǎng)文化的“活魚(yú)”》（2010上海）、《平凡中的“珍珠”》（2013四川）。
（二）擬人式
運(yùn)用擬人的如《夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞》（2006山東）、《與品讀相擁》（2010全國(guó)卷Ⅱ）、《熱愛(ài)誕下創(chuàng)造的嬰孩》（2011福建）。
（三）諧音式
諧音的運(yùn)用也能讓文題增色不少，如《國(guó)有殤，愛(ài)無(wú)傷！》（2008全國(guó)Ⅰ卷）、《背上“悅讀”的行囊》（2010新課標(biāo)），“殤”與“傷”諧音，“悅讀”與“閱讀”諧音，讓人印象深刻。
（四）活用成語(yǔ)
可以顛倒成語(yǔ)中個(gè)別語(yǔ)素的順序來(lái)表達(dá)材料的主旨，如《寓教于樂(lè)》（2011江西）；也可以突出成語(yǔ)中的個(gè)別語(yǔ)素來(lái)表達(dá)材料的主旨，如2013江蘇卷：《謹(jǐn)“小”慎“微”》、《一“石”激起千層浪》。
（五）妙用標(biāo)點(diǎn)式
1.感嘆式
通過(guò)題目直接抒發(fā)自己的情感，如《你好，中國(guó)！》（2011全國(guó)新課標(biāo)卷）、向社會(huì)的“補(bǔ)漏者”致敬!（2012課標(biāo)卷）。
2.疑問(wèn)反問(wèn)式
一種是不用問(wèn)號(hào)，具有疑問(wèn)反問(wèn)的語(yǔ)氣，如《沒(méi)有付出哪有碩果累累》（2007安徽）、《善行，我該如何安放你》（2013廣東）；另一種則使用問(wèn)號(hào)，如《繞樹(shù)三匝，何枝可依？》（2006河南）、《大同世界，焉能忘本？》（2010全國(guó)卷）。
3.間隔號(hào)式
運(yùn)用間隔號(hào)“﹒”把相關(guān)內(nèi)容隔開(kāi)，形成一種整飭之美，如《堅(jiān)守?綻放生命之花》（2011遼寧）、《朝陽(yáng)?流水?夢(mèng)》（2013安徽）。
（六）詩(shī)題式
可以是一句，多為七字，如《青山一道同風(fēng)雨》（2008全國(guó)）、《滿身花雨又歸來(lái)》(2010全國(guó)卷Ⅰ卷)、《守得云開(kāi)見(jiàn)月明》（2012浙江）；也有兩句十字的，如《草木得常理 共生唱和諧》（2010安徽）、《知足云天淡，進(jìn)取風(fēng)雨行》（2012江西）；還有兩句十四字的，如2007北京卷的文題《細(xì)雨未必看不見(jiàn)，閑花未必聽(tīng)無(wú)聲》。
（七）引用式
有引用古代詩(shī)句的，如《曉看紅濕處》（2005全國(guó)Ⅰ卷）、《此時(shí)無(wú)聲勝有聲》（2007北京）；有引用現(xiàn)代詩(shī)詞中名句的，如《世上無(wú)難事，只要肯登攀》（2006山東）、《從明天起做一個(gè)幸福的人》（2007甘肅）；有引用古今名言的，如《授之以魚(yú)，不如授之以漁》（2012安徽）、《千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人》（2011遼寧）；有引用社會(huì)上的俗語(yǔ)流行語(yǔ)的，如《心有多大，舞臺(tái)就有多大》（2010新課標(biāo)）、《細(xì)節(jié)決定成敗》（2012全國(guó)新課標(biāo)）；有引用歌詞的，如《該出手時(shí)就出手》（2011北京）。
（八）化用式
有化用詩(shī)詞名句的，如《一蓑煙草任江平》（2008福建）、《腹有雅量氣自華》（2013山東）；有化用古代名句的，如《大隱隱于“樂(lè)”》（2012遼寧）；有化用名著的，如《高考，生活中不能承受之重》（2007重慶）；有化用電影名稱的，如《致我們已逝去的童真》（2013浙江）。
（九）虛實(shí)結(jié)合式
可以化實(shí)為虛，如《在自己的天地里收獲秋天》（2006福建）、《栽種你的最愛(ài)》（2006福建）；更多的是化虛為實(shí)，如《別讓雨下進(jìn)靈魂里》（2006河北）、《擁緊自己的靈魂》（2007安徽）、《慢嘗書(shū)香》（2010新課標(biāo)）、《守住心靈的綠茵》（2011課標(biāo)卷）、《最是那初放的安詳》（2013浙江）。
（十）妙用其它學(xué)科詞語(yǔ)式
用數(shù)學(xué)詞語(yǔ)的如《美，人生的不對(duì)稱》（2007全國(guó)卷Ⅱ）；用化學(xué)詞語(yǔ)的如《特色是成功的催化劑（2009上海）；用計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)的如《愛(ài)，更需要“復(fù)制—粘貼”》（2007全國(guó)卷Ⅱ）；用地理術(shù)語(yǔ)的如《心中的鄉(xiāng)情不會(huì)隨時(shí)間風(fēng)化》（2007山東）；用游戲術(shù)語(yǔ)的如《生活中的俄羅斯方塊》（2005山東）；用佛教術(shù)語(yǔ)的如《芥子納須彌》（2011湖南）。
