時(shí)間：2023-05-30 10:00:23
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇歌頌老師的散文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：蓄情；情感
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）21-0156-02
散文是主情的文學(xué)樣式，它強(qiáng)調(diào)作者獨(dú)特情志的抒寫(xiě)，王充在《論衡·超奇》中說(shuō)：“精誠(chéng)由中，故其文語(yǔ)感動(dòng)人深”。這里所說(shuō)的“精誠(chéng)”，就是激動(dòng)、真摯、深厚的感情。冰心在《關(guān)于散文》中亦云：“文章寫(xiě)到了有風(fēng)格，必須是作者自己對(duì)他所描述的人、物、景有著濃厚真摯的情感。他的抑制不住沖口而出的，不是人云亦云東抄西襲的語(yǔ)言，乃是代表濃厚真摯的情感、獨(dú)特的語(yǔ)言。”散文只有飽含著濃郁的情感，才能感動(dòng)人，鼓舞人，打動(dòng)讀者的心。可見(jiàn)，“情感”是散文的生命。
散文既有這樣的特質(zhì)，那在具體教學(xué)中，教師如何啟導(dǎo)學(xué)生的情感必然是散文教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。實(shí)踐證明，充分的蓄情，能有效點(diǎn)燃散文教學(xué)的情感火焰。
蓄情，就是創(chuàng)設(shè)情境。情境，在語(yǔ)文教學(xué)中的合理運(yùn)用很重要，它使有關(guān)教學(xué)的各種元素融合在一起，達(dá)到心靈溝通，思想撞擊，從而共同進(jìn)入文本的境界。好的教學(xué)情境，可以讓學(xué)生找到新知識(shí)的停靠點(diǎn)、參與的切入點(diǎn)和思維的激活點(diǎn)，促使學(xué)生用已有的知識(shí)去探索新知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。創(chuàng)設(shè)情境就是教師用各種方法營(yíng)造出情感的磁場(chǎng)，為學(xué)生和作者、編者心靈的溝通鋪平道路，架設(shè)橋梁。
一、充分蓄情，導(dǎo)入新課
新穎獨(dú)特的導(dǎo)入語(yǔ)可以起到一鳴驚人的效果，達(dá)到“一石激起千層浪”的作用。教師可以用語(yǔ)言導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)故事情境，用音樂(lè)導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)審美情境，用畫(huà)面導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)直觀(guān)情境，用實(shí)物導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，用表演導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，用問(wèn)題導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，用三維動(dòng)畫(huà)導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)虛擬情境等。當(dāng)然，這些手段并不是孤立的，實(shí)際操作中往往可能兼用好幾種方法，只是有所偏重而已。在教育現(xiàn)代化建設(shè)步伐不斷加速的今天，多媒體更成為課堂的寵兒，為創(chuàng)設(shè)情境提供了更多的便利。例如學(xué)習(xí)《我的母親》時(shí)，可以這樣來(lái)創(chuàng)設(shè)情境：先播放《懂你》MTV，稍作停頓，然后深情地說(shuō)：“同學(xué)們聽(tīng)過(guò)這首歌嗎？喜歡這首歌嗎？知道它為什么會(huì)響遍大江南北嗎？因?yàn)樗?a href="http://www.jackloon.com/haowen/113889.html" target="_blank">歌頌的是超越時(shí)空界限的、在天地間永恒激蕩的母愛(ài)。誰(shuí)不是為人兒女？誰(shuí)又沒(méi)有沐浴過(guò)母愛(ài)的光輝呢？今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)鄒韜奮先生的《我的母親》，去認(rèn)識(shí)一位20世紀(jì)初的一位平凡而偉大的母親。”在這里，有令人潸然淚下的弦律，有母親辛勤勞作的畫(huà)面，有如泣如訴的歌詞和導(dǎo)語(yǔ)，它們交織成一個(gè)令人感動(dòng)、心酸，感覺(jué)真誠(chéng)的情境，形成了歌頌?zāi)赣H的審美空間，有助于學(xué)生感受母親的“可愛(ài)的性格”、“努力的精神”和“能干的才具”，進(jìn)而理解母愛(ài)的無(wú)私和偉大。
二、充分蓄情，朗讀課文
“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，對(duì)于散文這種意蘊(yùn)特別深厚的文體來(lái)說(shuō)，讀顯得十分重要。散文教學(xué)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，朗讀是不二選擇。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，除用張瞳的演讀渲染氣氛，引學(xué)生入境外，還可以多采用讀的方式，創(chuàng)設(shè)情境。在感受陽(yáng)光朗照下的小山這一段，讓學(xué)生合上書(shū)本，聽(tīng)老師的范讀，我們老師朗讀雖無(wú)名家之范，但至少能把握文章的感情基調(diào)，通過(guò)聽(tīng)讀，學(xué)生感受到了濟(jì)南冬天陽(yáng)光朗照下的小山慈善、舒適的特點(diǎn)，為體味語(yǔ)句打下基礎(chǔ)。在體會(huì)濟(jì)南冬天的水的特點(diǎn)時(shí)，可用配樂(lè)朗誦的手段，輕快的曲調(diào)，定下了贊美、驚嘆的感情基調(diào)，再加上幾遍的讀，水的特點(diǎn)、作者的感情不言而明。
再如品讀《春》中的“春風(fēng)圖”一節(jié)：“‘吹面不寒楊柳風(fēng)’，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。”一句中引用的詩(shī)句讀得一字一頓，“母親的手”和“撫摸”兩處用重音連讀，讀得語(yǔ)重而情深，讓人感覺(jué)到春風(fēng)的和煦、舒坦和柔情。“風(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。”這句讀得氣徐聲柔。“泥土的氣息”和“青草味兒”讀重音，給讀者以嗅覺(jué)上的美感。學(xué)生在教師的朗讀中進(jìn)入角色，不僅仿佛置身于萬(wàn)物復(fù)蘇、爭(zhēng)奇斗妍的春天之中，而且將從這篇散文的形象美、繪畫(huà)美、音樂(lè)美中受到強(qiáng)烈的感染熏陶，喚起感情的共鳴。
三、充分蓄情，展開(kāi)聯(lián)想
有人說(shuō)，聯(lián)想是散文的神經(jīng)，沒(méi)有聯(lián)想就沒(méi)有散文。讀《濟(jì)南的冬天》，我們都有深刻的感受，老舍真不愧是一位語(yǔ)言大師，在許多看似漫不經(jīng)心的文字下面，卻給我們營(yíng)造出了許多美麗的意境。要感受這些意境，我們不妨創(chuàng)設(shè)一些情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。如“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和舒適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒”，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系想象這樣的畫(huà)面：一個(gè)老人，坐著搖椅，在暖融融的陽(yáng)光下，瞇縫著雙眼。或想象冬天某個(gè)陽(yáng)光朗照的午后，我們躺在草地上、黃草山上，曬著陽(yáng)光的情景。 又如《荷塘月色》中有這樣一段描寫(xiě)：“月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影：彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫(huà)在荷葉上，塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”教師引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言的中介，進(jìn)行聯(lián)想和想象：一幅光影相間，淡雅朦朧，明暗相宜的月下美景，并感受出景物中寄寓著一種至情至深的意境，正是在這個(gè)特定的景情中觸發(fā)了我們的情感，激起活躍的想象，仿佛隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處小提琴演奏的美妙旋律，琴聲飄忽不定，也仿佛感覺(jué)到月光與荷葉也顫動(dòng)起來(lái)，但顫動(dòng)又不十分分明，此時(shí)此刻學(xué)生便會(huì)不由自主地生發(fā)出一種喜悅和滿(mǎn)足，感到一種心靈的震顫。在散文教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們展開(kāi)聯(lián)想，有助于他們將已有的情感經(jīng)歷，相似的生活情景聯(lián)系起來(lái)，從而進(jìn)入文章的意境，并拓寬情境。
學(xué)生的散文學(xué)習(xí)是從情感喚起開(kāi)始的，以情感體驗(yàn)貫穿全過(guò)程，并以情感積淀和養(yǎng)成為最終結(jié)果。蓄情猶如交響樂(lè)中的序曲，有“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果，它進(jìn)行的是一個(gè)思維方向的引導(dǎo)，將各種各樣的情緒調(diào)整到與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的情境中，為引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘情感的源流提供了幫助。
關(guān)鍵詞：琦君；思鄉(xiāng)；懷人；兒童化視角
中圖分類(lèi)號(hào)：I26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0005-02
琦君被稱(chēng)為“20世紀(jì)最富有中國(guó)風(fēng)味的散文家，臺(tái)灣文壇上活生生的國(guó)寶”。在大陸，琦君也是深受歡迎的當(dāng)代優(yōu)秀女作家。她的思想懷人的散文及其溫柔敦厚的藝術(shù)風(fēng)格，深得大陸讀者的喜愛(ài)，在當(dāng)代散文史上有重要的地位和意義。
一、懷人散文
從書(shū)寫(xiě)題材的角度來(lái)說(shuō)，琦君散文只是那種瑣瑣碎碎的小兒女家常：什么母親梳了個(gè)螺絲髻，姨娘梳了個(gè)橫愛(ài)司髻，自己穿了件舊毛衣，什么母老虎似的二媽沒(méi)收了她的錢(qián)袋子，五叔騙她壓歲錢(qián)，外公給她講故事，二干娘借她壓歲錢(qián)，老師教她背“四書(shū)”。這些看起來(lái)沒(méi)有多大意義，雞零狗碎，不一而足，但我們別小看了這些雞毛蒜皮，某種程度上說(shuō)，正是這些所謂的小題材成就了琦君——她從這些看起來(lái)是小題材的寫(xiě)作中表現(xiàn)了我們偉大的民族文化傳統(tǒng)，傾注了她偉大的博愛(ài)精神。
琦君的許多作品描寫(xiě)的是她的女性長(zhǎng)輩，母親、姨娘、干娘等在她的散文中常常出現(xiàn)。他們飽嘗了父權(quán)制和多妻制的辛酸。她們勤勞，卻永遠(yuǎn)不知道為自己活著；她們?nèi)萑陶煞蛉㈡瑓s受不了那份精神折磨。看似挖掘女性人生命運(yùn)的不幸，實(shí)則是在歌頌主人公身上的人類(lèi)美德。比如《衣不如故》里，琦君反復(fù)寫(xiě)到了村姑阿菊，愛(ài)打扮的二姨娘。她對(duì)這些女性“無(wú)深度”追求，靠取悅男人（靠穿漂亮的衣服誘惑男人）的女性所作所為，以自己的“童稚”和母親的“保守”做出了一種回應(yīng)。“母親節(jié)儉持家，她年輕時(shí)候至多是藍(lán)底白花衫褲，中年以后，不是安安藍(lán)，就是藏青。后來(lái)總算時(shí)髦一點(diǎn)，穿旗袍。在我的記憶里，母親像一片藍(lán)天，沒(méi)有云彩，沒(méi)有星星，也沒(méi)有月亮。母親的心里是不是這樣，那就不知道了。直到二媽像朵花似的，飄了進(jìn)來(lái)，家里忽然變得五顏六色起來(lái)。連橋頭的阿菊，都看得眼睛直愣愣的，悄悄對(duì)我說(shuō)：‘真講究呢，你看她那套琵琶襟褲襖，那雙尖溜溜繡花鞋，還有那個(gè)橫愛(ài)司髻，怎么這樣俏呢？’我有點(diǎn)氣她直夸二媽?zhuān)锲鹱煺f(shuō)：‘沒(méi)什么稀奇的，哪一個(gè)打扮起來(lái)都一樣好看。我媽只不過(guò)不打扮就是了。’阿菊說(shuō)：‘你媽啊，一雙手納鞋底納得那么粗，腳又是小腳放大，就是打扮起來(lái)，也絕趕不上二太太。’”作者反復(fù)表現(xiàn)的還是母親身上的內(nèi)在美和她自己的一種追求。“有一次我悄悄跟媽說(shuō)：‘?huà)專(zhuān)艺嫦胗屑ＡЪ唺A旗袍，我看見(jiàn)人家穿的飄飄然跟仙女似的好漂亮。’母親說(shuō)：‘你現(xiàn)在讀書(shū)，頭發(fā)剪到齊耳根，穿旗袍也不會(huì)好看，等你念大學(xué)再說(shuō)吧。’就這樣我打消了這個(gè)念頭。同時(shí)也不愿為衣服害母親操心。年歲慢慢長(zhǎng)大，懂得人生的美麗并不全是靠衣服來(lái)表示。中學(xué)的國(guó)文老師曾經(jīng)引了《牡丹亭》里的句子鼓勵(lì)我說(shuō)：‘一生兒愛(ài)好是天然，恰三春好處無(wú)人見(jiàn)。不是指外表的美，一個(gè)人要追求德行的美。德行的美是豐富的內(nèi)涵，即使人家不能賞識(shí)你，也無(wú)損你內(nèi)在的美。’我漸漸懂得為什么母親終年一襲藍(lán)布罩袍，在我眼中依舊是儀態(tài)萬(wàn)方。父親雖然冷落母親，但我斷定她的儀容舉止，在他心底是占有極重要的分量的。”
又比如《髻》、《眼淚和珍珠》、《壓歲錢(qián)》等文章，作者在一種近乎甜蜜的回憶中訴說(shuō)了曾經(jīng)的不幸，也力圖在其中咀嚼一種人生的酸甜苦辣，絲毫顯不出抗辯的意味。但卻通過(guò)她們面對(duì)苦難和不幸的態(tài)度中，使人懂得了淚水與飽經(jīng)憂(yōu)患使人變得溫和、寬容、醇厚和善良的哲理。“想起母親的一生飽經(jīng)憂(yōu)患，可是她總是默默地帶著含淚的微笑。在我印象中，母親的笑容美得猶如清晨待露的玫瑰，在家庭中散步淡淡的芳香，在我心田中植下熱愛(ài)人生的種子。從沒(méi)一句怨毒的言辭出諸她的雙唇，從沒(méi)一天，她卸下照顧家人的沉重?fù)?dān)子。她外表看似柔弱，但無(wú)論怎樣的顛沛流離、艱難拂逆，她都擔(dān)當(dāng)了。當(dāng)人們享受著由于她的犧牲、忍讓所賜予的安適幸福時(shí)，她卻悄無(wú)一語(yǔ)地離開(kāi)了人間。她始終無(wú)怨無(wú)艾，因?yàn)樗闹杏幸涣Ｕ渲椤Ｕ缒迪牐压鉂傻恼渲樨暙I(xiàn)人間，自己卻犧牲了生命。”
由上我們可以看出，琦君的懷人作品，其主題不僅僅是懷人，更是通過(guò)所懷念的人傳達(dá)堅(jiān)韌的生活態(tài)度，是對(duì)人類(lèi)美德的歌頌。
二、思鄉(xiāng)散文
與男性作家描寫(xiě)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁時(shí)偏重寄托政治抱負(fù)或家園情結(jié)不同，琦君散文引人注目的亮點(diǎn)，在于她善于把迷惘的鄉(xiāng)愁、悲哀的愁緒引入中國(guó)古典詩(shī)詞的溫潤(rùn)素雅、清新婉約的境界。除了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁的訴說(shuō)，她更多的是對(duì)故鄉(xiāng)的山川景物、人文環(huán)境的描寫(xiě)，對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)情的懷戀眷念。正如林海音寫(xiě)活了老北京的“城南舊事”，琦君筆下的永嘉、杭州處處洋溢著“三秋桂子，十里荷花”的意境。
在臺(tái)灣一些思鄉(xiāng)懷舊散文中，處處流路出一種強(qiáng)烈的漂泊情緒和流浪心態(tài)。他們認(rèn)為“水是故鄉(xiāng)甜，月是故鄉(xiāng)明”。作為滿(mǎn)懷鄉(xiāng)愁的游子，琦君“盼望海天連成一片，山水連成一線(xiàn)能回到故鄉(xiāng)”，“享受壯闊的山水田園之美，呼吸芳香靜謐的空氣”（《寫(xiě)作回顧》）。她對(duì)故鄉(xiāng)江南的美景愛(ài)之切，憶之深：“晨曦自紅霞中透出，把薄霧染成了粉紅色的輕紗，籠罩著江面。粼粼的江水，柔和得像紗帳里孩子夢(mèng)中帶笑的臉。我們赤足在潺潺的溪水中揀石子，夏老師依檻閑吟，詩(shī)成后傳誦一時(shí)。”（《何時(shí)歸看浙江潮》）美麗的西湖、蘇堤；垂柳、荷花；山水田園、林木花果；甚至“千變?nèi)f化的錢(qián)塘江”的潮漲潮落等，通過(guò)作者觸情于景，景情合一的描寫(xiě)，使讀者讀后如身臨其境，令人流連忘返。那些大量記憶故鄉(xiāng)風(fēng)俗傳統(tǒng)的散文，如《春酒》、《粽子里的鄉(xiāng)愁》、《桂花鹵·桂花茶》、《故鄉(xiāng)的農(nóng)歷新年》等更是意味深醇。正因?yàn)楣枢l(xiāng)的山美水美人美，所以作者的思鄉(xiāng)之情溢于言表。“昨夜夢(mèng)魂又飛故里，躺在雙親的墓園中，擁吻著綠茵覆蓋的芬芳泥土，望著悠悠的白云，多年抑郁的情懷得以暫感舒松，可是短夢(mèng)醒來(lái)，淚水又濕透枕邊，美麗的家園啊！它依舊是海天一角，水闊天遙。”（《鄉(xiāng)思》）
就鄉(xiāng)愁的書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，這些描寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的散文，尤其是對(duì)家鄉(xiāng)永嘉及杭州美景的描寫(xiě)，是很感人的，像《西湖憶舊》、《金門(mén)行》、《三更有夢(mèng)當(dāng)書(shū)枕》等，感人至深。但不能否認(rèn)，琦君散文的鄉(xiāng)愁主題與余光中之《鄉(xiāng)愁》、鄭愁予之《錯(cuò)誤》不同，其中包含了她更多的人世感念：“這位莊主生前極懂得享受，所以為自己建了一個(gè)偌大的別墅，而且娶了八個(gè)太太，他何曾想到樹(shù)倒猢猻散，身后紅粉飄零的悲哀？在莊的旁邊是他的墳?zāi)梗撬麨榘藗€(gè)太太筑的生壙，……，這兩位美麗的未亡人，守著偌大的莊園，守著她們死去的丈夫，一年年的春去秋來(lái)，花開(kāi)花落，她們真?zhèn)€是死灰槁木、看破紅塵嗎？人世的富貴榮華。濃情蜜意都是過(guò)眼煙云；建造這八個(gè)墓穴的柳莊主任，才是真正的大傻瓜呢？‘如夢(mèng)如煙，枝上花開(kāi)又十年’，滿(mǎn)園姹紫嫣紅，給人的感慨又是如何？”（《西湖憶舊》）這也許是琦君散文能夠經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的原因吧！
對(duì)于琦君及臺(tái)灣大批鄉(xiāng)愁文學(xué)的書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，這種鄉(xiāng)愁還更多包含對(duì)于“鄉(xiāng)”之代表的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念淪喪的深深嘆息！琦君身處迅速工業(yè)化的臺(tái)灣工商社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的新價(jià)值、新道德深刻地影響著人及人性的變異，因此，琦君好多回憶性散文，看似是宣揚(yáng)基督教的泛愛(ài)思想、佛道的人生觀(guān)念，但實(shí)際上也在傳達(dá)她的一種人文信仰。如《下雨天，真好》、《浮生半日閑》等，對(duì)于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值，如它的親情。寧?kù)o淡泊的生活態(tài)度的淪喪就傳達(dá)出一種深刻的憂(yōu)慮。某種程度上說(shuō)，這類(lèi)散文表達(dá)的是現(xiàn)代人一種普遍而永恒的鄉(xiāng)愁。
三、兒童化視角
琦君的思鄉(xiāng)懷人作品，語(yǔ)言上有濃郁的個(gè)性色彩，結(jié)構(gòu)上采取閑話(huà)家常的方式，談天說(shuō)地，終不離親情人倫之美，在一個(gè)新的水準(zhǔn)上營(yíng)造了一個(gè)只屬于她的藝術(shù)世界：身邊瑣事，信手拈來(lái)，在平常無(wú)奇中蘊(yùn)含至理，清淡樸實(shí)中顯示秀美。
我們清晰地看到，在她的筆下，童年不是一般意義上人類(lèi)個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是把對(duì)童年的一次次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她把童年演化和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度。如《母親那個(gè)時(shí)代》、《倒帳》、《衣不如故》、《髻》等作品，從母親在家的生活與地位看母親的善良能干、勤儉節(jié)約、慈愛(ài)達(dá)觀(guān)。《髻》中也寫(xiě)到母親古董，自甘淡泊，受到父親的冷落；姨娘愛(ài)打扮，頗俏麗，討得男人歡心；而父親則是喜色的，他對(duì)發(fā)妻和小妾的思想傾向，是從眉頭和眼神中看得出來(lái)的，從中透視出作者對(duì)母親的無(wú)法言盡的愛(ài)和對(duì)母親的命運(yùn)的揪心的痛。而《啟蒙師》、《一襲青衫》、《三十年點(diǎn)滴念師恩》等，則是從恩師夏承燾、梁先生的一言一行中傳遞出對(duì)親人師友、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)童年的永生難滅的懷念，作者正是通過(guò)蕩漾的情感呈現(xiàn)給人們一個(gè)充滿(mǎn)童心的生活態(tài)度。
琦君在散文創(chuàng)作中，用富含古典意味、鄉(xiāng)土色彩的童心，讓人看取一種淳深的愛(ài)心，流露出濃郁的故土情懷。故鄉(xiāng)的山水，對(duì)于一位遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人來(lái)說(shuō)是夢(mèng)中的天堂，是揪心的思念。如《外祖父的白胡須》中冒大雪看廟戲；《紅紗燈》中做各式各樣的紅棗搪糕、糊不同形狀的紗燈、趕廟會(huì)等等年節(jié)習(xí)俗；《西湖憶舊》中，西湖十里煙波，桂花香中啜蓮糕，保俶塔和雷鋒塔，岳王墳，靈隱寺，湖上的雪景、雪里的梅花全是故鄉(xiāng)所特有的童年的記憶。她就是用這些為人們構(gòu)筑了別致的意境，以含蓄卻含情的文字表達(dá)作者心中的愛(ài)與同情。對(duì)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)審美的吸收與認(rèn)同，造就了她的散文中的素樸情感，以及細(xì)膩深沉的愛(ài)心，達(dá)觀(guān)溫厚的人格修養(yǎng)，平易自然的至情至性。正是對(duì)古典韻味和故鄉(xiāng)秀色的把握，使得她的散文那種深摯沉重的鄉(xiāng)愁在樸素的描摹中凸現(xiàn)為更為強(qiáng)烈的主題。
作者在款款的敘述中，見(jiàn)微知著，感悟人生，從一人一事甚至人與動(dòng)物、實(shí)物的關(guān)系中寫(xiě)出世事的變遷和人生經(jīng)歷的沉浮變幻，進(jìn)而升華出某種哲理，使讀者為之怦然心動(dòng)。如《髻》中隨光陰流逝，姨娘老了且有了絲絲白發(fā)，“我”想要替她梳個(gè)新式樣，她愀然一笑說(shuō)：“我還要那樣時(shí)髦干什么？那是你們年輕人的事了。”作者由此生出感嘆：“我能長(zhǎng)久年輕嗎？她說(shuō)過(guò)這話(huà)，一轉(zhuǎn)眼又是十多年了，我也早已不年輕了。對(duì)于人世的愛(ài)、憎、貪、癡已木然無(wú)動(dòng)于衷。母親去我日遠(yuǎn)，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。這個(gè)世界究竟有什么是永久的，又有什么值得認(rèn)真的呢？”闡發(fā)出了人生無(wú)常的佛家思想。
琦君，這位頗具盛名的散文家，一個(gè)深受民族文化熏陶的傳統(tǒng)型作家，以一支生花妙筆傾注滿(mǎn)腔熱情地寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)情，追憶當(dāng)年在大陸的逝水年華，尋找那失落的“根”，呈現(xiàn)出豐厚的文化鄉(xiāng)愁。總之，琦君的人生境界和藝術(shù)追求融合一體，形成了獨(dú)具特色思鄉(xiāng)懷人散文，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)清雅疏淡意味深醉的人文藝術(shù)精神，更顯示出超越時(shí)空的永恒的藝術(shù)魅力。”
參考文獻(xiàn)：
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[4]琦君.琦君散文選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1993.
[5]琦君.琦君散文[M].杭州：浙江文藝出版社，1994.
宇宙之大，單憑我們渺小的人類(lèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以了解的。這個(gè)世界的丑陋與美麗，真實(shí)與虛幻，貪婪與博大……但是，還有書(shū)籍在混沌中綻放著光芒。讀書(shū)時(shí)，就如同看見(jiàn)了一個(gè)微觀(guān)的世界，我們可以從書(shū)中知道許多，明白許多。
書(shū)籍有許多種格式，詩(shī)歌的優(yōu)美意境，這由智慧和情感的珍珠綴成的人生經(jīng)驗(yàn)的短詩(shī)，自由活潑的內(nèi)容，不拘一格的形式，喜歡品讀時(shí)抑揚(yáng)頓挫的抒情，散文的簡(jiǎn)潔雋永，精簡(jiǎn)而深刻的言辭繪本的引人入勝，寓言的發(fā)人深思，童話(huà)的純真與稚樸，童話(huà)中豐富而夸張的想象力，美好而動(dòng)人的故事情節(jié)，帶給我無(wú)限的憧憬與遐想好的書(shū)往往能使人沉醉于文字的魅力之中，無(wú)論是淡然的，憂(yōu)傷的，曲折的，都是那般吸引人。它們或許是一次人生的悲歡離合，或許是一次智慧啟迪。書(shū)帶領(lǐng)我遨游天馬行空的想象世界；在夸張的世界里告訴我毫不虛偽的真理。這就是書(shū)，它鞭撻丑惡，歌頌善良，宣揚(yáng)正義，啟迪智慧。
書(shū)就像黑夜中的一盞明燈讓我在難過(guò)的時(shí)候豁然開(kāi)朗，書(shū)就像一場(chǎng)大雨，讓我在迷茫的時(shí)候清醒；每一本書(shū)，都是我的啟蒙老師。它們或重演一段段歷史，或教我一個(gè)又一個(gè)新的知識(shí)，一個(gè)又一個(gè)人生哲理，每一本書(shū)，都是那么珍貴。它們教會(huì)了我擁有誠(chéng)實(shí)而舍棄虛偽，擁有踏實(shí)而舍棄浮躁。我在書(shū)的海洋中快樂(lè)遨游。書(shū)讓我們告別了無(wú)知，走向成熟，讓我告別了幼稚，走向成功的道路。
未來(lái)的路，只要有書(shū)的陪伴，它就會(huì)賜予我更大的力量和勇氣。成長(zhǎng)的道路上，有書(shū)香陪伴，而我，因?yàn)闀?shū)香而成長(zhǎng)！
2021年最新國(guó)慶節(jié)活動(dòng)主題策劃書(shū)
一、活動(dòng)目的：
通過(guò)本次慶祝活動(dòng)，體驗(yàn)慶祝國(guó)慶的歡樂(lè)情緒，萌發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。培養(yǎng)少先隊(duì)員民族自豪感，調(diào)動(dòng)每個(gè)孩子積極參與的熱情，真切感受經(jīng)典誦讀的快樂(lè)，營(yíng)造良好的校園藝術(shù)文化氛圍。
二、活動(dòng)主題：
“祖國(guó)在我心中”
三、活動(dòng)對(duì)象：
全體師生
四、活動(dòng)時(shí)間：
20xx年x月xx日——20xx年x月xx日
五、活動(dòng)準(zhǔn)備：
各班布置教室黑板板畫(huà)主題懸掛標(biāo)語(yǔ)氣球、彩帶若干
六、活動(dòng)內(nèi)容：
1、出一期“祖國(guó)在我心中”為主題的黑板報(bào)。請(qǐng)各班于9月29日前完成。
2、全校開(kāi)展“歌頌祖國(guó)、愛(ài)我中華”的經(jīng)典誦讀比賽。時(shí)間為9月30日下午兩點(diǎn)。
3、評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)：
（1）儀態(tài)大方、著裝得體、動(dòng)作適當(dāng)。
（2）所選詩(shī)歌內(nèi)容必須是以歌頌祖國(guó)為主題。思想健康向上，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)。
（3）普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)、聲音洪亮。
（4）讀出詩(shī)歌的韻味，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)適當(dāng)；重音、節(jié)奏恰當(dāng)。
（5）表達(dá)詩(shī)歌的.情感準(zhǔn)確自然。
（6）現(xiàn)場(chǎng)演出效果好。
七、活動(dòng)具體要求：
1、以中隊(duì)為單位參加比賽，各年級(jí)段分別評(píng)獎(jiǎng)，各中隊(duì)原則上要求全體隊(duì)員參加。本次活動(dòng)將評(píng)出一等獎(jiǎng)2個(gè)，二等獎(jiǎng)2個(gè)，三等獎(jiǎng)4個(gè)，優(yōu)秀獎(jiǎng)若干。一二等獎(jiǎng)將設(shè)立獎(jiǎng)金，以資鼓勵(lì)。
2、誦讀內(nèi)容積極向上，頌揚(yáng)美德，崇尚感恩，傳誦經(jīng)典，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
3、1—3年級(jí)可以選擇《經(jīng)典誦讀讀本》和童謠，4—6年級(jí)選擇歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌或散文朗誦。
4、活動(dòng)主要負(fù)責(zé)人及分工：
評(píng)委：xx
統(tǒng)分員：xx
會(huì)場(chǎng)布置：xx（音響）xx
2021年最新國(guó)慶節(jié)活動(dòng)主題策劃書(shū)
一、活動(dòng)目的
為隆重、熱烈、活潑的慶祝xx周年，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，激發(fā)少先隊(duì)員的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)少先隊(duì)員的集體榮譽(yù)感，進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，我校特開(kāi)展“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”系列活動(dòng)。
二、活動(dòng)內(nèi)容及要求
（一）、舉辦以“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”為主題的黑板報(bào)比賽。請(qǐng)各年級(jí)各班根據(jù)活動(dòng)主題要求，出一期高質(zhì)量的主題黑板報(bào)。
1、比賽時(shí)間：x月xx日至xx月x日
2、評(píng)比時(shí)間：xx月x日下午
3、評(píng)委：呼志軍李麗霞李紅英全丹李欣
4、評(píng)比細(xì)則：
（1）、評(píng)比項(xiàng)目：字體內(nèi)容色彩排版圖案（各占20分，總分100分）
（2）、評(píng)比內(nèi)容：字跡工整、美觀(guān)大方；切合主題、聯(lián)系實(shí)際；鮮艷、引人注目；有創(chuàng)意、切題；美觀(guān)。
（二）、各中隊(duì)開(kāi)展“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”主題班會(huì)活動(dòng)。時(shí)間：x月xx日周五的班會(huì)活動(dòng)課各班主任于x月xx日前上交相關(guān)主題班會(huì)教案。
（三）、3—5年級(jí)設(shè)計(jì)一份“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”手抄報(bào)。（每班至少上交5份作品）上交作品截止時(shí)間：xx月x日。xx月x日將由學(xué)校組織評(píng)比。
評(píng)委：紅英流芳王容李佳
（四）、4—6年級(jí)開(kāi)展“愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”征文比賽。
各班開(kāi)展活動(dòng)，每個(gè)同學(xué)必須參與，于xx月x日至少上交5份作品，xx月x日學(xué)校評(píng)比。評(píng)委參照“我的好老師”。
說(shuō)明：要求各班主任認(rèn)真組織活動(dòng)，積極開(kāi)展工作，xx月x日大隊(duì)部將組織學(xué)生會(huì)對(duì)各班開(kāi)展活動(dòng)情況進(jìn)行檢查評(píng)比。
2021年最新國(guó)慶節(jié)活動(dòng)主題策劃書(shū)
1、國(guó)慶聯(lián)歡活動(dòng)材料準(zhǔn)備：
（1）用氣球、彩帶等布置好活動(dòng)教室或戶(hù)外活動(dòng)區(qū)，主要體現(xiàn)熱鬧的氣氛。
（2）設(shè)置小舞臺(tái)，并布置好舞臺(tái)背景，打印大的宣傳圖、手工裝飾。
（3）備好足夠的桌椅、紙杯、餐具、食物、小國(guó)旗、音像、話(huà)筒、紅色簽到畫(huà)布等物品。
（4）幼兒以家庭為單位自由報(bào)名表演國(guó)慶主題的小節(jié)目，同時(shí)教師也要準(zhǔn)備節(jié)目。
（5）各班給小朋友錄像，表達(dá)對(duì)祖國(guó)媽媽的祝福。
2、活動(dòng)流程
（1）家長(zhǎng)簽到，發(fā)放小國(guó)旗，安排入座，播放愛(ài)國(guó)背景音樂(lè)。
（2）升國(guó)旗，奏國(guó)歌，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)注目禮及列隊(duì)敬禮。
（3）活動(dòng)開(kāi)始，幼兒園致辭。
（4）播放影片開(kāi)國(guó)大典片段，家長(zhǎng)、幼兒、教師小節(jié)目表演。
（5）播放幼兒祝福視頻，相互交流，各班家長(zhǎng)參觀(guān)班級(jí)，
（6）活動(dòng)結(jié)束。
2021年最新國(guó)慶節(jié)活動(dòng)主題策劃書(shū)
活動(dòng)時(shí)間：
20xx年xx月xx日
活動(dòng)目標(biāo)：
1、知道中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有不同的民族特色。
2、了解不同民族的服飾，感受服飾的民族特點(diǎn)。
3、能用不同的方式（繪畫(huà)、舞蹈等）展現(xiàn)自己對(duì)幾個(gè)民族的認(rèn)識(shí)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：知道中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，有56個(gè)民族。
2、材料準(zhǔn)備：不同民族服飾圖片，民族特色音樂(lè)，各色彩紙、皺紋紙、不織布，膠帶，膠水，剪刀，畫(huà)筆等。
3、環(huán)境準(zhǔn)備：教室內(nèi)關(guān)于民族特色的環(huán)境創(chuàng)設(shè)。
活動(dòng)流程
1、談話(huà)導(dǎo)入
師：小朋友們，我們的國(guó)家是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道有多少個(gè)民族嗎？
幼：56個(gè)
師：那你們都知道哪幾個(gè)民族？誰(shuí)知道自己是哪個(gè)民族？
師：每個(gè)民族都有他們自己的特色服飾，今天我們一起來(lái)欣賞認(rèn)識(shí)一下幾個(gè)民族的服飾。
2、感知與欣賞
民族的服飾
教師帶領(lǐng)幼兒欣賞幾個(gè)民族的服飾特色，
例如：藏族衣服袖子很寬大，穿長(zhǎng)靴；蒙古族人民主要是穿長(zhǎng)袍，斜衣襟，腰間束腰帶，腳穿皮靴；維吾爾族男子穿斜領(lǐng)無(wú)扣的長(zhǎng)袍，腰系長(zhǎng)方巾，女子多在寬袖連衣裙外套上對(duì)襟背心，小姑娘多梳幾十條小辮子等。
師：剛才你們?cè)谛蕾p的時(shí)候，都看到了什么不同的地方？通過(guò)提問(wèn)引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)服飾的主要特點(diǎn)。
3、體驗(yàn)與操作
（1）教師提供給幼兒各種操作材料，請(qǐng)幼兒制作自己喜歡的民族服飾。（小班主要是繪畫(huà)或涂色）
（2）幼兒制作完畢后將服飾穿在自己的身上，隨著音樂(lè)跟老師學(xué)一些簡(jiǎn)單的民族舞蹈動(dòng)作，大家一起來(lái)跳民族舞。
4、交流小結(jié)
幼兒之間互相欣賞作品
5、延伸活動(dòng)
將幼兒制作好的服飾保存下來(lái)，裝飾到班級(jí)環(huán)創(chuàng)墻；或者給幼兒拍照，將照片在環(huán)創(chuàng)墻上展示。
6、注意事項(xiàng)
一、努力營(yíng)造一個(gè)朗讀的氛圍
在現(xiàn)實(shí)中，有些朗讀教學(xué)常常流于形式，將朗讀教學(xué)抽象化、簡(jiǎn)單化，甚至以錄音來(lái)代替。這里，我且以朱自清的散文《春》教學(xué)中的一個(gè)片斷設(shè)計(jì)，對(duì)如何有效地營(yíng)造朗讀的氛圍加以說(shuō)明。我先讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，接著重點(diǎn)體會(huì)這些語(yǔ)段描寫(xiě)的美景。
師：請(qǐng)選擇你認(rèn)為寫(xiě)得最美的語(yǔ)段讀一讀，讓我們也來(lái)感受一下春天那特有的美。此時(shí)此刻，如果你置身在這美景中，會(huì)怎樣做呢？
這個(gè)片斷的教學(xué)設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單，但要讓學(xué)生用朗讀的方式表現(xiàn)出春天的美，卻不是一件易事。首先它主要取決于學(xué)生自我的感悟，心中有春天；其次在于朗讀技巧的發(fā)揮，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、語(yǔ)音語(yǔ)態(tài)的綜合運(yùn)用。如果只是讓學(xué)生粗粗讀這么一兩遍，學(xué)生的情感無(wú)火花迸出，朗讀也不會(huì)讓人身臨其境，感受更是空洞無(wú)物。這樣的文本解讀是蒼白的，學(xué)生成了“匆匆過(guò)客”。如學(xué)生讀完《春》后會(huì)說(shuō)：“我覺(jué)得這春草好頑強(qiáng)，勇敢地鉆出來(lái)，又像孩子一樣的可愛(ài)，打量著周?chē)囊磺小Ｋνⅲ淮笃瑵M(mǎn)是的。我好像躺在那草地上，清新愜意！所以‘偷偷地’、‘滿(mǎn)是的’這些詞，我會(huì)強(qiáng)調(diào)地讀。”而這種感受又會(huì)引發(fā)另一種體驗(yàn)：“我讀著讀著，仿佛看到許許多多小草在和我們一起歡笑著，一起奔跑著，我也想打兩個(gè)滾呢！”這是一種多么美的境界，這就是物我同一、物我相融的境界。讀書(shū)到此方唯真！此時(shí)若讓學(xué)生再去品讀有關(guān)語(yǔ)句，則又是別有一番滋味在心頭了。
古語(yǔ)云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”朗讀就是感知文本，體驗(yàn)情感，是走進(jìn)教材的過(guò)程，是與作者對(duì)話(huà)的過(guò)程。因而，朗讀氛圍的營(yíng)造可以大大提高閱讀教學(xué)的效率。
二、積極指導(dǎo)一些朗讀的方法
朗讀教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，教師應(yīng)從學(xué)生的個(gè)體差異出發(fā)，因材施教，使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。教師應(yīng)該珍視學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生讀出不同的體會(huì)，讀出自己的個(gè)性理解，感受閱讀的快樂(lè)、文章的美感。
在教學(xué)詩(shī)歌《黃河頌》時(shí)，我是這樣指導(dǎo)的：
師：歌頌黃河就是歌頌我們偉大的中華民族。詩(shī)人光未然作為時(shí)代的歌手站在高山之巔，代表英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌。我們一起來(lái)吟誦詩(shī)作，感受那澎湃激昂的黃河情、愛(ài)國(guó)心。（這段激情洋溢的導(dǎo)語(yǔ)很能營(yíng)造氛圍）
師：首先聽(tīng)老師配樂(lè)范讀（《黃河鋼琴協(xié)奏曲》），聽(tīng)完后，選擇你最喜歡的一句或一節(jié)，說(shuō)一說(shuō)你是怎樣讀的。
生1：我覺(jué)得朗誦“偉大而又堅(jiān)強(qiáng)”應(yīng)重讀，因?yàn)檫@個(gè)短語(yǔ)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山表現(xiàn)了黃河的特點(diǎn)。
生2：我覺(jué)得“望黃河滾滾”的“望”應(yīng)讀重音，因?yàn)樗y(tǒng)領(lǐng)了下面九句話(huà)。
生3：我覺(jué)得三個(gè)“啊”要讀得深沉，聲音稍稍延長(zhǎng)，“黃河”要讀得高昂，表明這幾個(gè)部分是在歌頌黃河。
我對(duì)以上學(xué)生的說(shuō)法予以肯定，要求每個(gè)學(xué)生在表達(dá)自己的朗讀見(jiàn)解后，再大聲朗讀給同桌聽(tīng)，這樣每個(gè)人心中都有了自己的《黃河頌》。
當(dāng)然，在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀時(shí)，教師提出的問(wèn)題很重要，假如教師提出的問(wèn)題很簡(jiǎn)單，在文中輕易找到答案的話(huà)，還讓學(xué)生不斷地讀，學(xué)生的積極性就會(huì)下降。教師提問(wèn)要一環(huán)緊扣一環(huán)，而且根據(jù)學(xué)生的回答再次提醒學(xué)生通過(guò)再朗讀，品出新的想法。
三、嘗試改變一點(diǎn)朗讀的評(píng)價(jià)
平時(shí)的課堂上，經(jīng)常聽(tīng)到學(xué)生在評(píng)價(jià)他人朗讀時(shí)總是非常機(jī)械單調(diào)的幾句“有感情”、“讀出重音”等，缺乏在聆聽(tīng)他人朗讀后自我內(nèi)心真實(shí)感受的正確抒發(fā)，或是在聽(tīng)的過(guò)程中加深對(duì)文章理解后的深一層次的表達(dá)，所以課堂朗讀評(píng)價(jià)也很講究藝術(shù)。
關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文；質(zhì)疑；課題；語(yǔ)言；矛盾
【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）02-0129-01
我國(guó)最早的教育學(xué)著作《學(xué)記》中有關(guān)于提問(wèn)法的論述：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善待問(wèn)者反此。”這種方法有著古老的歷史，也是現(xiàn)代教學(xué)中一種具有重要價(jià)值的教學(xué)方法。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師提問(wèn)的問(wèn)題很有講究，它是以問(wèn)題為中心，通過(guò)師生的對(duì)話(huà)或討論，使學(xué)生理解所有學(xué)內(nèi)容，獲得知識(shí)的一種教學(xué)方法。那么，應(yīng)該怎樣提出問(wèn)題呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)務(wù)Z文課堂提問(wèn)的藝術(shù)性。
一 從醒目的課題處質(zhì)疑
醒目的課文題目，首先能引起學(xué)生的閱讀興趣，一開(kāi)始就能抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，吸引學(xué)生去思考，去閱讀課文找答案。如在教學(xué)《老王》這一課時(shí)，一開(kāi)始就讓學(xué)生讀題目，提出疑問(wèn)，學(xué)生琢磨起題目來(lái)，有的問(wèn)：“老王是一個(gè)什么樣的人呢？”有的問(wèn)：“老王的年齡是多大？”有的問(wèn)：“老王是干什么的？”還有的問(wèn)：“老王的生活經(jīng)歷是什么？”等等，一連串的問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的好奇心，“老王”這個(gè)人物在不同學(xué)生的腦海中會(huì)出現(xiàn)不同的形象，于是吸引學(xué)生迫不及待地去讀課文，自然在學(xué)生讀課文的過(guò)程中就認(rèn)真了許多，許多學(xué)生邊讀邊拿起筆圈圈畫(huà)畫(huà)，可見(jiàn)從題目質(zhì)疑對(duì)學(xué)生理解課了一個(gè)很好的鋪墊。
二 從重點(diǎn)字、詞、句處質(zhì)疑
能否抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)突破，決定了教師這堂課教學(xué)成功與否。教師要抓住一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題打開(kāi)一個(gè)決口，讓知識(shí)的水流奔涌而出，以提升學(xué)生的思想，這就要求教師要能真正地吃透教材，才能找到關(guān)鍵問(wèn)題的所在，用一句形象的話(huà)來(lái)形容就是：“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。這方面在文言文中體現(xiàn)的最為明顯，如在教學(xué)《傷仲永》一課時(shí)，老師先范讀課文，再讓學(xué)生自讀課文，在自讀中對(duì)學(xué)生提出要求：（一）把不認(rèn)識(shí)的字、詞畫(huà)出來(lái)；（二）自己在閱讀中理解了哪些實(shí)詞、虛詞；（三）會(huì)翻譯哪些句子。這一環(huán)節(jié)給足學(xué)生時(shí)間，學(xué)生借助課下注釋及工具書(shū)自主發(fā)現(xiàn)了許多問(wèn)題，也自主解決了許多問(wèn)題，既節(jié)省了許多時(shí)間又加深了對(duì)課文的記憶。
三 從思想內(nèi)容方面質(zhì)疑
學(xué)生如果覺(jué)得教師提的問(wèn)題過(guò)于簡(jiǎn)單，那么就提不起來(lái)興趣，但教師如若深挖問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思維，就如投一塊石頭于平靜的湖水之中，激起層層波浪。有的課文看起來(lái)很平實(shí)很簡(jiǎn)單，其實(shí)卻獨(dú)具匠心，那么這種提問(wèn)法，就能顯示它的獨(dú)到之處。如教授《從百草園到三味書(shū)屋》一課時(shí)，首先我讓學(xué)生瀏覽課文，學(xué)生從題目中發(fā)現(xiàn)“從……到…….”的句式，理清了文章的脈絡(luò)，很順利很正確的把課文劃分為兩部分，然后學(xué)生再讀課文，通過(guò)對(duì)百草園和三味書(shū)屋的描寫(xiě)學(xué)生認(rèn)識(shí)到百草園是大自然恩賜的樂(lè)土也是作者的溫馨樂(lè)園，三味書(shū)屋卻是枯燥無(wú)味的，借機(jī)老師設(shè)疑，在三味書(shū)屋有沒(méi)有作者的樂(lè)趣呢，這時(shí)學(xué)生的情緒一度高漲起來(lái)，很快從課文中找到了答案。接著老師引導(dǎo)學(xué)生再做總結(jié)：百草園的樂(lè)趣是充滿(mǎn)生機(jī)與活力，是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，三味書(shū)屋的樂(lè)趣是凝重的，是對(duì)知識(shí)與快樂(lè)的追求，是忙中偷閑的片刻逍遙。到此同學(xué)們對(duì)文章的思想內(nèi)容一下子清晰起來(lái)了。
四 從品味語(yǔ)言方面質(zhì)疑
書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。散文的語(yǔ)言非常優(yōu)美，教學(xué)散文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)賞析品味語(yǔ)言，如以《夏感》為例：教學(xué)這篇文章時(shí)，可先讓同學(xué)們朗讀課文，并提出朗讀要求：朗讀本文要大聲，要有“磅礴之勢(shì)”，傾吐“升騰”之氣，表達(dá)出“我卻要大聲贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季”的情調(diào)、語(yǔ)調(diào)，讀出梁衡散文語(yǔ)言的剛性氣質(zhì)、男性風(fēng)格。讀完之后我便問(wèn)：“喜歡梁衡的這篇散文嗎”同學(xué)們激昂地說(shuō)喜歡，接著，同學(xué)們七嘴八舌地說(shuō)起了喜歡的理由，其中幾個(gè)同學(xué)說(shuō)到了這篇課文的語(yǔ)言非常美，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，同學(xué)們很快從課文中找到了一些比喻句、排比句、富有節(jié)奏感的描寫(xiě)句。接著我讓同學(xué)們以“我認(rèn)為這個(gè)詞語(yǔ)（句子、段落）很美，是因?yàn)椤钡木涫絹?lái)品味。并用事例加以引導(dǎo)，例如：我認(rèn)為“好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣”，很美，是因?yàn)榫哂幸曈X(jué)效果，迎合開(kāi)篇第一句話(huà)，以突出夏天“緊張、熱烈、急促的特點(diǎn)。本來(lái)這些特點(diǎn)是抽象的，這里用比喻，就化抽象為具象了。結(jié)果同學(xué)們根據(jù)我的引導(dǎo)并結(jié)合例子，從修辭手法的作用并結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境對(duì)句子進(jìn)行賞析說(shuō)的非常到位。這篇文章的語(yǔ)言賞析是一個(gè)重點(diǎn)，通過(guò)老師一個(gè)個(gè)問(wèn)題，同學(xué)們一個(gè)個(gè)解疑，這個(gè)重點(diǎn)就水到渠成的解決了。
五 從設(shè)立矛盾處質(zhì)疑
學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開(kāi)始就感興趣的，為此，教者應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”，讓學(xué)生深入思考不同事物的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生急于解開(kāi)這些“沖突”（問(wèn)題）時(shí)，也就意味著進(jìn)行了思維訓(xùn)練。如教授《愚公移山》一文時(shí)，提問(wèn)道：“有人說(shuō)愚公若沒(méi)有神的幫助，不知要多少代人才能挖空太行、王屋兩座山，他為什么不搬家？這不是名副其實(shí)的'愚公'嗎？談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。”問(wèn)題提出后，學(xué)生討論氣氛熱烈，各抒己見(jiàn)。教師在此基礎(chǔ)上歸納出：“愚公”不“愚”。愚公為造福子孫后代挖山不已，表現(xiàn)了他的堅(jiān)定信念，歌頌了他宏偉的抱負(fù)和堅(jiān)持不懈的毅力。
借鑒是一門(mén)學(xué)問(wèn)。如何巧妙借鑒?下面幾種借鑒技巧不妨一試。
(1)借鑒表現(xiàn)手法
文章的表現(xiàn)手法是多種多樣的,如欲揚(yáng)先抑、夾敘夾議、象征、襯托、對(duì)比、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等。這些表現(xiàn)手法在文章中常是綜合運(yùn)用的。如魯迅的回憶性散文《阿長(zhǎng)與》,既運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑法,課文前半部分大寫(xiě)他如何“憎惡”“討厭”阿長(zhǎng),又運(yùn)用了卒章顯志法,最后寫(xiě)道:“仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈!”高爾基的散文詩(shī)《海燕》運(yùn)用象征手法,寫(xiě)海燕搏風(fēng)擊浪,高傲地飛翔,其實(shí)是在歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》則運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法,寫(xiě)菊之隱逸、牡丹之富貴,與蓮之淡雅形成對(duì)比,襯托出蓮花純潔高尚的君子之風(fēng)。這樣的優(yōu)秀之作,只要我們善于借鑒,定會(huì)受益匪淺。《2007年金華市學(xué)業(yè)考試滿(mǎn)分作文集》中的第2篇,考生就借鑒了虛實(shí)結(jié)合、夾敘夾議的表現(xiàn)手法。在一個(gè)精美的開(kāi)頭之后,作者寫(xiě)道:“深夜苦讀,有時(shí)爸爸輕輕地走進(jìn)來(lái),在我桌上放上一杯熱茶,然后悄然無(wú)息地離去,我雙手捧住茶杯……”這是實(shí)寫(xiě);“熱氣緩緩上升,恍惚中我看到了從前……”這是虛寫(xiě);進(jìn)而追憶我小時(shí)候拉著哥哥瘋跑,哥哥為我用雙手遮擋玻璃劃破手掌的事,這是敘述,下文寫(xiě)道:“哥哥手中的血流淌在我心上,我第一次知道,在別人的羽翼下安全成長(zhǎng),是我莫大的幸福。”這是議論。良好的表現(xiàn)手法的運(yùn)用,為得滿(mǎn)分打下了基礎(chǔ)。
(2)仿照結(jié)構(gòu)模式
取別人之長(zhǎng),補(bǔ)自己之短,為我所用,為創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。我們讀一讀近年來(lái)的中考、高考優(yōu)秀作文,就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少是仿寫(xiě)之作。借用一種自己最感興趣的范文模式,考場(chǎng)作文可以一揮而就。2001年四川一考生的《患者吳誠(chéng)信的就診報(bào)告》是模仿《雜文選刊》中《患者無(wú)良知的就診報(bào)告》,因結(jié)構(gòu)新穎、思想深刻而獲得閱卷者的青睞;2002年浙江一考生的滿(mǎn)分作文《他們都選擇了明月》,選例經(jīng)典,巧用對(duì)比,分析到位,語(yǔ)言老到而富有哲理,題目形象而富有詩(shī)意,也是借鑒了臺(tái)灣林清玄的哲理散文《送他一輪明月》。《2007年金華市中考滿(mǎn)分作文集》第16篇,構(gòu)思獨(dú)到,開(kāi)篇題記就點(diǎn)明幸福的無(wú)價(jià),接著寫(xiě)一個(gè)精美的開(kāi)頭,主體部分用三個(gè)小標(biāo)題詮釋了生活中相伴無(wú)形的點(diǎn)滴幸福,最后以簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言結(jié)尾,這種結(jié)構(gòu)模式許多優(yōu)秀作文選 里都有,而此考生能嫻熟運(yùn)用,成為考場(chǎng)制勝法寶之一。
(3)借鑒題材
我們大家都知道元代戲劇家王實(shí)甫的《西廂記》寫(xiě)得十分出色,可這一題材是借鑒別人的。《西廂記》所寫(xiě)的崔張愛(ài)情本是個(gè)傳統(tǒng)題材,最早見(jiàn)于唐元稹的傳奇《鶯鶯傳》,該傳奇是一個(gè)男子負(fù)心,給婦女帶來(lái)的悲劇。后來(lái)董解元對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行改編,寫(xiě)成了《西廂記諸宮調(diào)》,徹底改變了小說(shuō)的主題,賦予小說(shuō)追求婚姻自主、掙脫禮教束縛的嶄新意義。王實(shí)甫除了把董解元的《西廂記諸宮調(diào)》的敘事體改成戲劇之外,還對(duì)故事本身作了不少改造。可見(jiàn),借鑒也是創(chuàng)作的需要。
中學(xué)生寫(xiě)作雖然不同于作家創(chuàng)作,但寫(xiě)作題材的借鑒也經(jīng)常會(huì)遇到,尤其是沿用文史方面的材料更多。如2004年山東高考滿(mǎn)分作文《關(guān)羽之恨》,就成功地借鑒了《三國(guó)演義》中“關(guān)羽失荊州”這一題材,緊扣話(huà)題,故事新編,寫(xiě)出了新意。又如2004年江蘇高考滿(mǎn)分作文《孔雀東南飛》,作者對(duì)焦劉題材巧加改編,將背景放在“西部大開(kāi)發(fā)”的層面上,寫(xiě)出了既緊扣話(huà)題,又有新意的佳作。又如《2007年金華市學(xué)業(yè)考試滿(mǎn)分作文集》第17篇,作者寫(xiě)幸福,不是從一般的生活角度入手,而是從精神境界的高度來(lái)詮釋幸福的真諦。作者擷取陶淵明、劉禹錫、李清照、岳飛、秦觀(guān)這些歷史長(zhǎng)河中的耀眼浪花,從他們身上品味幸福的內(nèi)涵,讀之令人蕩氣回腸。而這些名人的題材(包括事例、詩(shī)文)可從教材、報(bào)刊、雜志、作文選、網(wǎng)絡(luò)中得到借鑒、參考,也可見(jiàn)平時(shí)就要善于積累好的題材,背誦如流,爛熟于心,考場(chǎng)上胸有成竹,寫(xiě)作時(shí)緊扣題目,快速成文,豈不妙哉。
(4)借鑒語(yǔ)言
中考作文要求“有文采”。“有文采”或是詞語(yǔ)生動(dòng),或是句式靈活,或是運(yùn)用修辭手法,或是文字有意蘊(yùn),或是哲理生輝等等。文采多指內(nèi)涵的一種韻味,一種光澤,一種氣派,它以自然流露為上,返璞歸真為上。如果說(shuō)好的題材是作品搏動(dòng)的心臟的話(huà),那么,優(yōu)美的語(yǔ)言該是美麗的面龐了。孔子說(shuō):“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。”說(shuō)明語(yǔ)言對(duì)于整篇文章的重要性。如何使語(yǔ)言出彩,亮點(diǎn)紛呈,以下技法可以一用:
①借鑒仿寫(xiě)古詩(shī)名句。古詩(shī)詞名句是經(jīng)過(guò)錘煉的藝術(shù)語(yǔ)言,風(fēng)格各異:有的典雅,有的質(zhì)樸,有的絢麗,有的清閑,只要我們多讀多記,就會(huì)隨古人的思想起舞,乘著古詩(shī)名句的翅膀,讓作文語(yǔ)言文采飛揚(yáng),讓文章詩(shī)意盎然。看滿(mǎn)分作文《幸福是什么》一段:幸福是“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的牽掛;是“春種一粒粟,秋收萬(wàn)顆子”的收獲;幸福是“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”的祝愿;是“常記溪亭日暮,沉醉不知?dú)w路”的回憶;幸福更是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的追求……這些句子不僅詮釋了幸福的含義,還展示了考生閱讀的廣度,巧妙借鑒仿寫(xiě)古詩(shī)名句,使文章充滿(mǎn)詩(shī)意和文采,具有經(jīng)典美,從而體現(xiàn)出作者的文學(xué)修養(yǎng)和功底。
②運(yùn)用排比造勢(shì)法。用排比說(shuō)理,構(gòu)成排比句或排比段,可增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),層層遞進(jìn),貫通文氣,如海浪滔滔,一浪接一浪,呼嘯奔騰,令觀(guān)者心潮澎湃;用排比抒情,可以把情感抒發(fā)得淋漓盡致。看優(yōu)秀作文《美好的心靈》一段:“老師的人格又是如此的高尚。是農(nóng)夫,卻把種子播在心上,用血液澆灌它成長(zhǎng);是沃土,卻不長(zhǎng)一株雜草,讓花的根在軀體上滋蔓;是蠟燭,卻在講臺(tái)前燃燒自己,用自己的鮮血之火來(lái)照亮別人……”作者運(yùn)用排比句式,對(duì)老師無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚人格進(jìn)行了熱情洋溢的贊美和謳歌,氣勢(shì)非凡。
③巧借文言法。巧借文言寫(xiě)作,的確是語(yǔ)言出彩的好方法,也是語(yǔ)言創(chuàng)新的好形式,但它要求有極深的古文素養(yǎng)作基礎(chǔ),有很好的駕馭語(yǔ)言的功力和寫(xiě)作功底,還要有創(chuàng)新意識(shí),“舊瓶裝新酒”,才能寫(xiě)出立意新、構(gòu)思巧的佳作。如2006年河南一考生,用文言文寫(xiě)的《出師表》一文,標(biāo)題一樣,但內(nèi)容不同,構(gòu)思也有創(chuàng)新。用文言寫(xiě)作本身就有難度,但作者敢于亮劍,張揚(yáng)了個(gè)性,展現(xiàn)了才華。又如《2007年金華市學(xué)業(yè)考試滿(mǎn)分作文集》中的第29篇,作者用文言文來(lái)寫(xiě),敘事流暢,議論深刻,一氣呵成。例如開(kāi)頭:“幸福,此為何物?吾從未見(jiàn)過(guò)幸福,不知其相貌如何,年歲多少,于是,心血來(lái)潮,尋此物于天地之間。”在寫(xiě)了三個(gè)片斷后,作者寫(xiě)道:“吾曾終日尋思,幸福為何物?而今知,乃父母之關(guān)愛(ài)也,乃同學(xué)之幫助也,乃老師之解惑者也,由此而知幸福原來(lái)無(wú)處不在也。”作者個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性語(yǔ)言感動(dòng)了閱卷老師,超人的才氣折服了閱卷老師,因此能獲得滿(mǎn)分。
在《品德與社會(huì)》的教學(xué)中，多媒體集文字、圖像、聲音、影視片段等多種信息傳輸手段為一體，具有較強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力，更形象地再現(xiàn)《品德與社會(huì)》，再現(xiàn)學(xué)生的生活，更及時(shí)地反饋教學(xué)信息。充分利用媒體資源，將信息技術(shù)與學(xué)科相整合，使其成為信息的來(lái)源，交流的平臺(tái)，對(duì)話(huà)的工具。多媒體技術(shù)走進(jìn)我們小學(xué)思想品德與社會(huì)的課堂，適合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合小學(xué)生的年齡特征，激活了課堂教學(xué)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；豐富了思想品德與社會(huì)教學(xué)的內(nèi)容，拓寬知識(shí)視野，提高教學(xué)效果。筆者將以所執(zhí)教的小學(xué)五年級(jí)《品德與社會(huì)》上冊(cè)的《江山多嬌》一文，具體談?wù)劧嗝襟w的應(yīng)用。
一、以多媒體展現(xiàn)我國(guó)大好河山，激情導(dǎo)入
在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師為了更好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，收集了大量的祖國(guó)風(fēng)景名勝的圖片，配以?xún)?yōu)美婉轉(zhuǎn)的音樂(lè)，讓學(xué)生感覺(jué)暢游了祖國(guó)大好河山。再將畫(huà)面轉(zhuǎn)換成中國(guó)地形圖，配以教師的深情述說(shuō)：俯視祖國(guó)大地，她就像一只威武的雄雞，傲然屹立在世界的東方。她又像一幅色彩斑斕的水彩畫(huà)……千百年來(lái)，我們中華兒女就是在這片土地上生活、繁衍。從而自然揭示課題《江山多嬌》。這樣的多媒體運(yùn)用，極大豐富了學(xué)生的視野，擴(kuò)大了課堂的容量，也很好地激起了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
二、以多媒體呈現(xiàn)我國(guó)階梯式的地形地貌特點(diǎn)，突破本課的重點(diǎn)
在這一環(huán)節(jié)，教師將中國(guó)地形圖展示在大屏幕上，讓學(xué)生觀(guān)察它有幾種色塊，猜想不同的色塊代表的意思。在學(xué)生猜想完成的基礎(chǔ)上，教師將做的鏈接點(diǎn)開(kāi)，不同的色分塊鏈接不同的地形地貌。從而讓學(xué)生更形象地理解了中國(guó)地形特點(diǎn)為西高東低，并且分布著不同的地貌，具體為：山地、高原、平原、盆地、丘陵。然后通過(guò)多媒體展現(xiàn)中國(guó)的四大高原、四大盆地、三大平原、主要丘陵、主要河流、主要島嶼等等。讓學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)點(diǎn)能掌握得很輕松。最后再在不同的地形地貌上鏈接不同的生產(chǎn)、生活方式，重在展現(xiàn)了解我們家鄉(xiāng)的地形地貌特點(diǎn)。老師最后小結(jié)：我國(guó)幅員遼闊，世界上五種地形都有，這樣就給我們發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造了極為有利的條件。平原為我們提供了耕地，高原為我們發(fā)展牧業(yè)創(chuàng)造了良好的條件，山地為我們帶來(lái)了豐富的礦藏等等。這些都能夠從各方面滿(mǎn)足人們生產(chǎn)和生活的需要。這樣在多媒體的輔助下，很好地讓學(xué)生掌握了知識(shí)點(diǎn)，而且印象更深刻。
三、以多媒體播放母親河視頻，以激發(fā)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識(shí)
在“走進(jìn)母親河”這一環(huán)節(jié)，以多媒體播放長(zhǎng)江和黃河的視頻，讓學(xué)生了解長(zhǎng)江、黃河的壯和美，從而激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)母親河的感情。同時(shí)展示我們很多文人墨客歌頌長(zhǎng)江黃河的詩(shī)歌、散文、歌曲、繪畫(huà)等。然后讓學(xué)生以小組為單位，說(shuō)一個(gè)評(píng)價(jià)母親河的詞，說(shuō)一句贊美母親河的話(huà)，講一個(gè)長(zhǎng)江、黃河的傳說(shuō)、故事，或朗誦一首詩(shī)、唱一首贊美的歌……在這樣的情感鋪墊下，教師以沉重的語(yǔ)句說(shuō)道：但是，這么美麗的母親河，卻在人們的蹂躪下變得如此慘不忍睹。接著播放被毀壞后的母親河的圖片，從而激起學(xué)生的保護(hù)欲望。這樣的情感激發(fā)是自然的過(guò)渡，也是由心而發(fā)，感情強(qiáng)烈。
多媒體技術(shù)走進(jìn)課堂，創(chuàng)造了聲、像、視、聽(tīng)組合的立體教學(xué)氛圍。正確地運(yùn)用多媒體輔助思想品德教學(xué)，全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官，不僅能讓思想品德課“活”起來(lái)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，而且能增強(qiáng)思想品德教育的感染力和實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】概念隱喻；時(shí)間
中圖分類(lèi)號(hào)：1206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）07-284-01
一、引言
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這句詩(shī)句通常用于歌頌忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)的老師。這就是隱喻，把一種事物，這里就是無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，理解成為另一種事物，比如春蠶、蠟燭。隱喻在我們?nèi)粘＝涣鳎佑|新事物方面很常用。它是一種修辭手法，與比喻、擬人、夸張、借代、通感等密切相關(guān)。此外，隱喻還是一種認(rèn)知現(xiàn)象，受知識(shí)結(jié)構(gòu)、地理位置、家庭背景、性格特征、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響。
二、概念隱喻的發(fā)展情況及其定義
對(duì)隱喻的研究可分為三個(gè)傳統(tǒng)：一是修辭學(xué)傳統(tǒng)，二是哲學(xué)傳統(tǒng)，三是語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)。隱喻的修辭學(xué)研究始于亞里士多德。在當(dāng)時(shí)，隱喻僅被當(dāng)做一種修辭手法，是詞與詞之間的替代。隱喻的哲學(xué)傳統(tǒng)最早可追溯到柏拉圖。在他看來(lái)，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)討論真理問(wèn)題，而隱喻卻是一種文字游戲，教人如何花言巧語(yǔ)，因此違背了真理的準(zhǔn)則。后來(lái)的一些哲學(xué)家開(kāi)始關(guān)心隱喻與思維的關(guān)系，但對(duì)隱喻的定義和范圍劃分仍非常模糊。隱喻的語(yǔ)言學(xué)代表本旺尼斯特（Emile Benveniste）打破了傳統(tǒng)觀(guān)念，把隱喻當(dāng)做一種話(huà)語(yǔ)現(xiàn)象。而烏爾曼從意義變化角度來(lái)探究隱喻，用相似性聯(lián)想的理論來(lái)解釋隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)。1980年，萊考夫（Lakoff）和約翰遜（Johnson）出版了《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)。這本書(shū)關(guān)于隱喻方面的著作影響深遠(yuǎn)，將隱喻與人的行為活動(dòng)、語(yǔ)言符號(hào)、概念范疇、思維形式、風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域進(jìn)行了全面考察，提出了概念隱喻。
認(rèn)知隱喻研究目前主要面臨兩大問(wèn)題：第一，我們需要更多跨語(yǔ)言、跨文化的研究來(lái)證明認(rèn)知隱喻的主要論點(diǎn)，即抽象思維部分是隱喻的。打個(gè)比方，時(shí)間就是金錢(qián)。“時(shí)間”是基本的抽象概念詞匯，對(duì)于它的理解需要借助于隱喻。如果我們不進(jìn)行多角度、跨語(yǔ)言、跨文化的對(duì)比研究，我們就無(wú)法證實(shí)隱喻在其他語(yǔ)言和文化中也是如此，或在大多數(shù)情況下也如此。沒(méi)有充分的證據(jù)來(lái)論證，其結(jié)論就不夠確鑿。第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于概念隱喻體系的普遍性或相對(duì)性。萊考夫曾經(jīng)推測(cè)：“隱喻映射在普遍性上存在差別：有些情況是普遍的，有些則是分布廣泛的，還有些可能只是某個(gè)文化所特有的。”
萊考夫把隱喻定義為“用一種事物來(lái)理解另一種事物”，是從概念隱喻的存在來(lái)加以證明的。概念隱喻與修辭格中的隱喻既有聯(lián)系又有區(qū)別。其聯(lián)系為概念隱喻是建立在修辭格隱喻的認(rèn)知分析基礎(chǔ)之上；將修辭格隱喻分析的結(jié)果（認(rèn)知功能）用于一般語(yǔ)言的研究中才產(chǎn)生所謂“概念隱喻”。
隱喻通常分為三大類(lèi)：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是指用一種概念的結(jié)構(gòu)構(gòu)建另一種概念，將談?wù)撘环N概念的詞語(yǔ)談?wù)摿硪环N概念。通常是用源域中具體的或比較熟知的概念去類(lèi)比目標(biāo)域中抽象的或比較陌生的概念。方位隱喻，顧名思義，就是參照方位而形成的一系列隱喻概念。實(shí)體隱喻是指人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形概念作為具體的有形實(shí)體，以對(duì)其進(jìn)行指稱(chēng)、歸類(lèi)、組合和識(shí)別。
有些隱喻研究學(xué)者從修辭格角度這樣劃分隱喻：擬人概念隱喻、換喻概念隱喻（又分為：部分代表整體；生產(chǎn)者代表產(chǎn)品：被任用的物體代表使用者：控制者代表控制物：機(jī)構(gòu)代表負(fù)責(zé)人；地方代表事件；地方代表機(jī)構(gòu)）、實(shí)體概念隱喻（又分為：指示；模糊量化；認(rèn)識(shí)其特征；認(rèn)識(shí)其原因；表示目的和動(dòng)機(jī)）和時(shí)間概念隱喻等。
三、用概念隱喻理論來(lái)解讀《匆匆》
我選擇《匆匆》這篇散文主要是因?yàn)椋阂弧⑸⑽男形膬?yōu)美，修辭手法比較多。二、《匆匆》主要告誡讀者要珍惜時(shí)間，而時(shí)間這一抽象概念通常又是借助于隱喻來(lái)構(gòu)建和理解的。三、《匆匆》本身就是一部佳作，辭藻華麗，富含哲理，發(fā)人深省。四、主題“時(shí)間”比較普遍，中西方文化中對(duì)這方面的探討很多。
1.楊柳枯了，有再青的時(shí)候。
2.是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？
3.八千多日子已經(jīng)從我手中溜去。
4.太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了。
5.他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
6.在逃去如飛的日子里。
這些例子都屬于擬人概念隱喻。“青”字與春風(fēng)又綠江南岸中的“綠”一樣，將形容詞動(dòng)詞化。偷、藏、逃走、到了、溜走、跨過(guò)、閃過(guò)等都是人的具體行為。時(shí)間就像金錢(qián)一樣珍貴，而有價(jià)值的東西容易被人偷走，被人藏起來(lái)。人因?yàn)橛心_才能挪移，這里太陽(yáng)也賦予了人的特點(diǎn)。逃去如飛的“飛”與光陰似箭的“箭”有相似之處，箭一般地飛過(guò)去。在我們的交際過(guò)程中，總是有意識(shí)地選用了習(xí)慣表達(dá)方式，但卻無(wú)意識(shí)地運(yùn)用了概念隱喻理論，用具體的事物來(lái)理解抽象的事物。
1.像針尖上一滴水滴在大海里。
2.過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？
這兩個(gè)例子都屬于實(shí)體概念隱喻。與大海相結(jié)合，本來(lái)就有個(gè)成語(yǔ)“海底撈針”的。微風(fēng)吹散輕煙，初陽(yáng)蒸融薄霧，這些都是生活中的自然現(xiàn)象。抽象的時(shí)間與生活現(xiàn)象相結(jié)合，也便于大家理解。
四、結(jié)束語(yǔ)
本論文介紹了概念隱喻的發(fā)展情況和定義，并以此為出發(fā)點(diǎn)，解析了朱自清的《匆匆》。隱喻存在普遍性，但這種普遍性又是相對(duì)的。但是用概念隱喻來(lái)理解抽象事物的思維方式已經(jīng)在我們意識(shí)中根深蒂固了。這種情況隨處可見(jiàn)。隱喻研究沒(méi)有進(jìn)行跨文化、跨語(yǔ)言的研究，就無(wú)法探討它的具體應(yīng)用，這有待于進(jìn)一步深入考查。
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著名教育家葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“教師不是來(lái)講書(shū)的，尤其不是來(lái)逐句逐句地翻，把文言翻成白話(huà)，把白話(huà)翻成另外一種白話(huà)的，他的任務(wù)在指導(dǎo)學(xué)生的精讀，見(jiàn)不到處給他們點(diǎn)明，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示。當(dāng)然遇到實(shí)在搞不明白處，還是給他們講解。”葉老在反對(duì)講的同時(shí)，又非常注重講解，因此，我認(rèn)為籠統(tǒng)的把“講”看成是“灌”，把講等同于“注入式”是不正確的。
一般說(shuō)來(lái)，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關(guān)鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學(xué)生閱讀課文、接受語(yǔ)言信息形成思想和能力的過(guò)程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認(rèn)為很有必要研究“講”的藝術(shù)，科學(xué)地分析“講”中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力提高“講”的質(zhì)量和實(shí)效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學(xué)中常用的一種方法，它是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，講得好，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而“講”仍然是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的理解力，提高鑒賞能力的一個(gè)重要手段。
過(guò)去由于我們對(duì)講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時(shí)把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時(shí)間；有時(shí)所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)更是吃力；有時(shí)隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺(jué)得聽(tīng)不聽(tīng)都是那么回事。還有的是八股式的說(shuō)教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來(lái)，用我們創(chuàng)造性的“講”使語(yǔ)文課堂活躍起來(lái)。
關(guān)于藝術(shù)性問(wèn)題很難從教科書(shū)中搬用現(xiàn)成的答案，它總是激勵(lì)人們從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮最大的創(chuàng)造性去孜孜以求。但任何藝術(shù)創(chuàng)造又不是主觀(guān)臆想的，而足有其客觀(guān)依據(jù)，有一定規(guī)律可尋的。“講”的藝術(shù)也必須受教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)科本身的特點(diǎn)所制約，教師必須把這些客觀(guān)的東西融會(huì)于中，經(jīng)過(guò)頭腦加工形成自己的創(chuàng)造力，而講的藝術(shù)正是在這個(gè)過(guò)程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫(xiě)父親過(guò)月臺(tái)去買(mǎi)橘子的背影，細(xì)致傳神，十分感人。其中寫(xiě)到父親爬上月臺(tái)時(shí)“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個(gè)“向左”不僅容易使學(xué)生忽略，教師也容易忽略。這里教師應(yīng)該指出為什么向左，向右行不行？因?yàn)樗碜臃逝郑秒p手攀住月臺(tái)上去是很費(fèi)勁的，而此時(shí)著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫(xiě)的真切。教師應(yīng)該從這里指出作者的真情，通過(guò)這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，滲透了作者對(duì)父親的感激和愧疚之情，所以，“這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的眼淚很快地流了下來(lái)”。這就把知、情、義更好的統(tǒng)一起來(lái)，這樣講，對(duì)提高學(xué)生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會(huì)到作為一名語(yǔ)文教師，對(duì)講的藝術(shù)的修煉功夫是沒(méi)有止境的。
在教學(xué)中進(jìn)行比較講解也是很必要的，尤其是低年級(jí)的學(xué)生，他們的比較能力還很差，教師的比較講解，對(duì)于他們理解課文提高閱讀能力很有幫助。如宋代游記散文《醉翁亭記》和《岳陽(yáng)樓記》引導(dǎo)學(xué)生比較一下，頗有意義。《岳陽(yáng)樓記》即景抒情，寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。而《醉翁亭記》通篇都是寫(xiě)景敘宴游之樂(lè)，似乎與政治無(wú)關(guān)，其實(shí)處處都是寫(xiě)太守與民同樂(lè)，內(nèi)含著對(duì)太平盛世的歌頌和對(duì)自己政績(jī)的自得之情。兩篇文章中后者需要教師的提示講解學(xué)生才能領(lǐng)悟。
烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切思維的基礎(chǔ)。”這話(huà)很有道理。關(guān)鍵在于教師要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要作出確切的提示，進(jìn)行積極的引導(dǎo)。包辦代替固然不可行，但聽(tīng)之任之亦不可取。如何掌握好“講”的“火候”是教師應(yīng)該掌握的基本功。
現(xiàn)在想起來(lái)，考電影學(xué)院的那段日子是不堪回首的，說(shuō)是像做夢(mèng)再貼切不過(guò)。爸爸從小不讓我沾文藝的邊兒，認(rèn)為唱歌、跳舞會(huì)讓人浮躁。爸爸是很有一些自己的教育理論的，有段時(shí)間我迷上了宋詞，他就很不主張，他說(shuō)宋詞的婉約容易使人感情脆弱，應(yīng)該多讀唐詩(shī)，像“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，這些更適合追求上進(jìn)的年輕人。連書(shū)法爸爸都讓我學(xué)的是顏體，顏體渾厚、道勁、非常漂亮，但比起柳體、歐體那些清瘦優(yōu)雅的字體來(lái)說(shuō)更像男孩子學(xué)的字。因此有時(shí)我想，爸爸是把我當(dāng)成個(gè)男孩子來(lái)教育的，希望我大氣、堅(jiān)強(qiáng)。
，
考電影學(xué)院是由無(wú)數(shù)新鮮、恐懼和豁出去的感受組成的。現(xiàn)在常有人間我為什么考電影學(xué)院這類(lèi)的問(wèn)題，常常把我問(wèn)愣了，回家仔細(xì)想想，好像任何答案都是矛盾的、不真實(shí)的。我從小熱愛(ài)表演?從小熱愛(ài)電影?不是，談不上。是去瞎蒙的?覺(jué)得自己挺漂亮、挺有表演天賦?好像也不是。上中學(xué)的時(shí)候，我足一個(gè)連讀課文都會(huì)緊張得心在嗓子眼里跳的人，怎么會(huì)去蒙這個(gè)，更不要說(shuō)覺(jué)得自己漂亮有天賦了，說(shuō)出去自己都想笑。那是為了虛榮心?有可能吧，可虛榮心并不是那么強(qiáng)大的動(dòng)力，能夠驅(qū)使一個(gè)有些自卑和自閉的人去考一個(gè)她從未想過(guò)的專(zhuān)業(yè)，況且她的父親教她的一句拿破倉(cāng)的格言她一直記得，就是：露臉和現(xiàn)眼只差一步。如果都不是，那也許只有當(dāng)時(shí)的我知道了。
時(shí)間就是這么一個(gè)東西，它會(huì)讓人變得不了解自己，忘了自己曾經(jīng)為什么做一些事情，甚至為什么動(dòng)了一些感情。小時(shí)候日記里寫(xiě)的那些永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的事情，再回頭看也都記不起是什么了。
僅有的幾個(gè)考試也記得不那么準(zhǔn)確，只記得我朗誦了一段從《讀者文摘》上選的歌頌父親的散文，唱了一首兒歌，跳了一段自編的慘不忍睹的慢舞，并在老師的要求下圍著教室跑了一圈，表演的命題是“一樓的男孩愛(ài)上了二樓的姑娘”和一個(gè)只許說(shuō)“是你是我”的小品，參加文藝?yán)碚摽荚囍埃职指嬖V了我有一個(gè)表演理論大師叫斯坦尼斯拉夫斯基。
說(shuō)到這兒，我最感謝的是我的老師劉汁子，很多次我想問(wèn)問(wèn)他為什么會(huì)要我這個(gè)學(xué)生，但想想也就算了。無(wú)論如何上的電影學(xué)院，那都是我人生最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此我進(jìn)入了一個(gè)完全不同的領(lǐng)域。我清楚地記得考試上臺(tái)前的一個(gè)心理活動(dòng)，就是形體考試的時(shí)候，坐滿(mǎn)了一教室的人，我的考號(hào)慢慢臨近，我滿(mǎn)腦子想的都是一件事：跑，還是不跑?其實(shí)真是一念之差。如果跑了，那今后的一切都不復(fù)存在。我也許在多年以后考上了美術(shù)學(xué)院，也許最終沒(méi)考上進(jìn)了一家廣告公司工作，也許去了國(guó)外念書(shū)，可能發(fā)生的事情太多了。最后，不跑戰(zhàn)勝了跑，因?yàn)榧词故桥埽惨姓酒饋?lái)穿過(guò)眾多老師和同學(xué)驚詫的視線(xiàn)出門(mén)的勇氣，所以一咬牙、一閉眼，這電影學(xué)院也就進(jìn)來(lái)了。
我不再去想是人改變了命運(yùn)，還是命運(yùn)改變了人，反正這一切雖然在意料之外，但也確確實(shí)實(shí)地發(fā)生了，所有假想都是和命運(yùn)玩兒的一種無(wú)傷大雅的游戲，不會(huì)因此改變?nèi)魏螙|西，我們都將沿著眼前這條路繼續(xù)走下去，對(duì)與錯(cuò)、好與壞都是無(wú)稽之談。這倒是讓我想起了一句還算中肯的詩(shī)，大致是說(shuō)：驀然回首，沒(méi)有遺憾的青春才是最美。算是我的座右銘之一吧。
1993年4月到5月是我到目前為止自我感覺(jué)最成功的一段日子，以往的不自信好像全都是毫無(wú)必要的，連爸爸都對(duì)我另眼相看，對(duì)于我能考上電影學(xué)院的意外之感取代了對(duì)“搞文藝”的種種擔(dān)心。我經(jīng)常在家得意地想：全國(guó)才有幾個(gè)呀，全北京才有幾個(gè)呀，全朝陽(yáng)區(qū)才有幾個(gè)呀!我不禁覺(jué)得自己太棒了，簡(jiǎn)直什么都能，這種成就感持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，全家上下一片歡樂(lè)的景象。過(guò)了不久，開(kāi)學(xué)了。
電影學(xué)院的那段生活很模糊，只記得晨功出得越來(lái)越晚，小品做得越來(lái)越多，住校的時(shí)間越來(lái)越少，一轉(zhuǎn)眼，四年過(guò)去了。
有很多時(shí)候，我覺(jué)得自己生活在很多假象里，外表熱熱鬧鬧、紅紅火火，其實(shí)里面一團(tuán)糟。一個(gè)學(xué)習(xí)一般的孩子進(jìn)了人人向往的重點(diǎn)中學(xué)，一個(gè)不愛(ài)寫(xiě)書(shū)法的孩子進(jìn)了只有聰明的、有特長(zhǎng)的孩子才能進(jìn)的北京市少年宮，一個(gè)完全沒(méi)有表演欲的、黑黑瘦瘦的同學(xué)進(jìn)了全國(guó)唯一的一個(gè)電影專(zhuān)業(yè)院校――北京電影學(xué)院。這個(gè)學(xué)校里人才濟(jì)濟(jì)，許多世界知名的大師是這個(gè)黑黑瘦瘦的同學(xué)的校友，這個(gè)同學(xué)是夠風(fēng)光的了。可實(shí)情是，在這些風(fēng)光背后，這個(gè)同學(xué)過(guò)著誠(chéng)惶誠(chéng)恐的日子：小品永遠(yuǎn)編不出來(lái)或者編得差強(qiáng)人意，朗誦永遠(yuǎn)感情不夠充沛，唱歌永遠(yuǎn)上氣不接下氣，舞蹈永遠(yuǎn)也跳不了一個(gè)完整的。最可笑的是這個(gè)同學(xué)還要表演說(shuō)相聲，穿著大馬褂、揮著大扇子，臺(tái)下的老師同學(xué)完全是被氣樂(lè)的。黑瘦的同學(xué)常常無(wú)地自容，想：怎么了，怎么我就跑到這兒來(lái)了，有種走錯(cuò)了時(shí)空隧道的感覺(jué)。但無(wú)論如何，已不見(jiàn)了來(lái)時(shí)的路，生活還是要繼續(xù)的。
(睿雪摘自《年輕人?中學(xué)生讀本》
為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，從歷代詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華。魯教版特別采編了唐詩(shī)與宋詞這兩顆璀璨奪目的明珠，編寫(xiě)了《唐詩(shī)宋詞選讀》這一選修文本，讓學(xué)生欣賞到了氣象恢弘的初盛唐詩(shī)歌，領(lǐng)略到了姿態(tài)橫生的中晚唐詩(shī)歌，歌詠了北宋的舊曲新聲，傾聽(tīng)了南宋的亂世詞心。
不知不覺(jué)中，半個(gè)學(xué)期的授課已經(jīng)完成，在獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴與精神的陶冶的同時(shí)，更給我們的授課者和聽(tīng)課者帶來(lái)審美的體驗(yàn)和創(chuàng)新與反思的機(jī)會(huì)。
首先，《唐詩(shī)宋詞選讀》具有經(jīng)緯交錯(cuò)，逐層推進(jìn)的文本特點(diǎn)。
從初盛唐到中晚唐，從北宋到南宋，以時(shí)間為“經(jīng)”。本套選讀文本在初盛唐詩(shī)壇上選取了8位詩(shī)人18首詩(shī)歌，在中晚唐詩(shī)壇選取了12位詩(shī)人24首詩(shī)歌，在北宋詞壇選取了11位詞人24首詞作，在南宋詞壇選取了11位詞人21首詞作，目的在于擷取每一個(gè)時(shí)代的星輝，了解每一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與寫(xiě)作特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)微地感受研讀名人名篇永不磨滅的藝術(shù)魅力。
由意象意境到格律節(jié)奏，從聯(lián)想到詩(shī)眼詞眼，以鑒賞為“緯”。本著〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉應(yīng)該“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌，散文各自的藝術(shù)特征”的要求，本套選讀文本，以“詩(shī)歌入門(mén)”系列為緯。以鑒賞詩(shī)歌離不開(kāi)對(duì)意象和意境的理解開(kāi)始，首先介紹了有關(guān)“意象與意境”的感性知識(shí)；然后從誦讀出發(fā)，了解“格律與節(jié)奏”幫助學(xué)生深入地欣賞詩(shī)歌的音樂(lè)之美和諧之美；“聯(lián)想與想象”的設(shè)置目的是讓學(xué)生在具體的活動(dòng)實(shí)踐中體會(huì)聯(lián)想和想象的藝術(shù)魅力，既能夠進(jìn)行分析鑒賞，又能夠?qū)W會(huì)應(yīng)用；最后讓學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)歌的又一重要方法——尋找詩(shī)眼和詞眼，理解用典，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。這一緯度中，主要采用了小步輕邁，分層推進(jìn)的方式，力求推動(dòng)學(xué)生初讀文本，然后深入研讀文本，最后的得出自己的感受。
其次，《唐詩(shī)宋詞選讀》具有歌詠吟誦、多元解讀的鑒賞特點(diǎn)。
當(dāng)學(xué)生沉浸在琵琶曲《春江花月夜》的時(shí)候，詩(shī)中那皓月當(dāng)空，幽美的景色頓時(shí)展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，在美景離情之中，不由讓人觀(guān)照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系，可謂“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”；
當(dāng)藝術(shù)家喬榛、丁建華用飽含深情朗誦《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，學(xué)生的情感也隨之起伏不定，從楊貴妃得意的專(zhuān)寵，到馬嵬坡楊妃的慘死以及蓬萊仙島楊妃的不忘舊情，隨著朗誦的情語(yǔ)出之，一個(gè)哀婉纏綿的愛(ài)情故事也流淌到每一個(gè)學(xué)生的心間；
當(dāng)學(xué)生用《月亮代表我的心》《風(fēng)中有朵雨作的云》《浪花一朵朵》等當(dāng)代通俗曲調(diào)演唱柳永的《望海潮》時(shí)，我們不僅看到一幅幅西湖美景、錢(qián)塘江的壯觀(guān)、杭州市區(qū)的繁華富庶、當(dāng)?shù)厝嗣竦陌苍斏睿鼮楹⒆觽兺话l(fā)奇想的音樂(lè)天賦所震撼，詞字添配的絲絲相扣，旋律與優(yōu)美壯麗、生動(dòng)活潑的詞作畫(huà)面相得益彰，學(xué)生們精彩的演繹贏(yíng)得了全班同學(xué)的陣陣歡呼聲。
在歌詠吟誦中，學(xué)生不但讀出了詩(shī)詞的音韻之美，也獲得了情感的體驗(yàn)和心靈的共鳴。同時(shí)學(xué)生發(fā)揮個(gè)性的獨(dú)到見(jiàn)解，疑義相析對(duì)文本進(jìn)行了多元的解讀。
在解讀辛棄疾《青玉案》一詞時(shí)，對(duì)詞中的“那人”，學(xué)生們展開(kāi)了熱烈的討論，有的說(shuō)是“情人”，有的說(shuō)是“志同道合的知音”，有的說(shuō)是“孤傲、不趨流士的志士”，也有的說(shuō)是“一種理想的追求目標(biāo)”等，不同的拆解，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)作品的個(gè)人體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人對(duì)詩(shī)歌內(nèi)在情感的心領(lǐng)神會(huì)。
在學(xué)習(xí)《長(zhǎng)恨歌》時(shí)對(duì)楊貴妃這一人物的評(píng)價(jià)是“諷刺”？是“同情”？還是“無(wú)辜”？學(xué)生們也議論紛紛，有的說(shuō)“楊貴妃恃寵而嬌，一人升天，仙及雞犬”該唾棄；有的說(shuō)“楊貴妃與李隆基生死相戀，夢(mèng)魂縈繞”，此真情專(zhuān)一的愛(ài)情值得歌頌；有的說(shuō)“楊貴妃只一女子無(wú)意于專(zhuān)權(quán)弄政好于武則天，是李隆基把持不住自己，荒于朝政，才導(dǎo)致國(guó)滅”楊妃何德何能能夠挽回?cái)【种档脩z憫-------學(xué)生們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題非常的感興趣，自己通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)找尋的相關(guān)資料也非常的多，介紹給其他的同學(xué)時(shí)都能侃侃而談，而談到自己的理解時(shí)也能按照自己的體味，有自由，有個(gè)性的闡發(fā)自己的獨(dú)到見(jiàn)解，這樣就可以不盲目地追求所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而有了自己的獨(dú)立體驗(yàn)的自由和空間。
最后，《唐詩(shī)宋詞選讀》也給了老師授課更大的個(gè)性空間和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
本套教材文本的編排分閱讀和課外自讀兩個(gè)部分。閱讀文本是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的必讀內(nèi)容，課外自讀文本供學(xué)生在教師指導(dǎo)下課外自由誦讀，教學(xué)中不作要求。因此文本的選用選講給教師提供了很大的自由的選擇空間。
在氣勢(shì)恢弘的初盛唐詩(shī)歌的第一單元，老師可以利用學(xué)案詳講《將進(jìn)酒》《蜀道難》《登高》等，用多媒體詳講《春江花月夜》之后，我們將課外自讀13首詩(shī)分成三類(lèi)，其中李白詩(shī)二首，杜甫詩(shī)三首跟必修李白和杜甫專(zhuān)題同時(shí)教授，剩余8首歸為山水田園詩(shī)和邊塞詩(shī)兩類(lèi)進(jìn)行專(zhuān)題性質(zhì)的提綱挈領(lǐng)式的講讀，這樣既節(jié)省了課時(shí)，也達(dá)到了歸納總結(jié)方法的效果，不錯(cuò)！
在南宋的亂世詞心的第四單元，我們用仿句的方式將《聲聲慢》寫(xiě)成以“愁”為主題的句子進(jìn)行仿寫(xiě)“若有所失是愁，環(huán)境孤寂是愁，心情空虛是愁，乍暖還寒是愁---------”以此完成對(duì)全詞的理解，用對(duì)比的方式和課外自讀《一剪梅》比較“愁”的不同；用通俗歌曲填辛棄疾《水龍吟》詞，通過(guò)吟唱體會(huì)詞中寫(xiě)景、典故的深意，通過(guò)探究式去拆解辛棄疾《青玉案》中“那人”的不同理解，最后用一詞一對(duì)應(yīng)鑒賞題的方式完成課外自讀詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。
總之，在教授《唐詩(shī)宋詞選讀》文本時(shí)，無(wú)論是教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)想還是教學(xué)步驟等方面都有著與必修文本不同的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)追求，文本的特點(diǎn)給教授者提供了選擇的開(kāi)放性和自由度，同時(shí)打破傳統(tǒng)，大膽改革，積極創(chuàng)新，給老師們提供了創(chuàng)造性發(fā)揮個(gè)人才能的舞臺(tái)，也給學(xué)生提供了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式和徜徉領(lǐng)略唐詩(shī)宋詞藝術(shù)魅力的平臺(tái)。
總之，回味教授《唐詩(shī)宋詞選讀》，我深深的體會(huì)到——
在吟誦中可以體味音韻之美，
在歌吟中可以唱出意境之味。
