開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黑道王朝，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

文身文化在泰國(guó)已傳承了數(shù)百年，融合了宗教、民俗和某些特殊象征，神秘色彩不言而喻。每年春天，泰國(guó)著名的Wat Bang Phra佛寺都會(huì)舉辦奇特的文身鑒賞禮，來自全球的文身愛好者聚集在寺中，請(qǐng)僧侶們文身，或者幫舊文身重新上色，以保圖案精神“永不褪色”。

在泰國(guó)，文身店比比皆是，每家都能提供上千種圖案供消費(fèi)者選擇，顯示出這個(gè)行業(yè)的興盛。泰國(guó)擁有相當(dāng)寬容的社會(huì)環(huán)境，文身在當(dāng)?shù)乇豢闯墒且环N正常的身體裝飾，和戴首飾、穿時(shí)裝沒什么區(qū)別。

泰國(guó)文身歷史悠久，最早可以追溯到13世紀(jì)到16世紀(jì)的大城王朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)文身在泰國(guó)已相當(dāng)盛行了。據(jù)說在此時(shí)期，有兩名泰國(guó)特使出使法國(guó)，在法國(guó)宮廷里，二人為展現(xiàn)泰國(guó)的力量，面對(duì)法國(guó)的皇家衛(wèi)隊(duì)脫去上衣，露出滿身文身，請(qǐng)們朝他們射擊。一陣槍聲后，奇跡出現(xiàn)了，子彈離開槍膛后即自動(dòng)墜地，泰國(guó)特使竟安然無恙……這雖然只是一個(gè)傳說，但是對(duì)于文身能趨吉避兇一說，在泰國(guó)確實(shí)流傳甚廣。大多數(shù)從事“高?！毙袠I(yè)的人，比如那些乘著殘破漁船在大海中謀生的漁夫，或是置身于戰(zhàn)場(chǎng)一般的馬路上討生活的人，以及士兵、警察、黑道分子等等，通常都會(huì)抱著這種心態(tài)而去文身。

當(dāng)然，文身的意義不止于安身立命、保平安，還有相當(dāng)一部分文身愛好者相信文身可以增強(qiáng)性能力，因此那些對(duì)性缺乏信心的人，通常會(huì)在小腹等部位文有性象征或圖案，以壯聲威。

好萊塢明星安吉麗娜?朱莉，曾請(qǐng)?zhí)﹪?guó)十大圣僧之一的龍婆年大師在左肩膀后文了五句巴利語(yǔ)（中古印度語(yǔ)，與梵語(yǔ)很相似）經(jīng)文。貝克漢姆、湯姆?漢克斯等也是龍婆年大師的?？汀Ｎ纳淼拿糠N圖案都代表不同的含義。

例如，老虎圖案象征勇猛，目光如虎，手如虎爪；文上大象表示力大無窮，而且利于經(jīng)商；文上猴子意味著能夠身手敏捷，可增強(qiáng)氣力；文上泰國(guó)龍、泰國(guó)神獸孔通或拉安，便能增強(qiáng)桃花運(yùn)，人見人愛，且利于財(cái)運(yùn)和打斗；文上降頭師的肖像或一些神符，便能夠刀槍不入，甚至改變命運(yùn)。很多泰國(guó)人會(huì)不止文一種圖案，因?yàn)樗麄兒V信：種類越多，法力越強(qiáng)。

如果文身圖案與佛教有關(guān)，則通用的戒律是：不殺生、不偷盜、不邪、不妄語(yǔ)、不飲酒。一些特別圖案也會(huì)有其他相關(guān)的禁忌，比如文神符者，不能吃冬瓜或楊桃，否則可能引致神靈懲罰或邪靈附體；文白鱔者，不能游泳，否則下水后，白鱔上身，容易淹死；還有些圖案，會(huì)禁忌從曬衣架下、芭蕉樹下走過，或禁忌讓別人摸自己的頭、向馬桶吐痰等。各種禁忌五花八門，但是虔誠(chéng)的文身者都會(huì)篤信并堅(jiān)守，這也許就是一種“文身信仰”吧！

第2篇

關(guān)鍵詞：韓國(guó)影視　文化視點(diǎn)　文化價(jià)值

一、韓流來襲

在世紀(jì)之交的中國(guó)滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來?！绊n流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對(duì)話交流，、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動(dòng)模式。外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合后的多元文化結(jié)構(gòu)，是韓國(guó)近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結(jié)構(gòu)也成就了韓國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)。

韓劇中有著濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)目前的道德空白。韓國(guó)既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又先進(jìn)，世界韓國(guó)研究者有一個(gè)共識(shí)：“儒教傳統(tǒng)是韓國(guó)迅速發(fā)展的重要因素。”儒學(xué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國(guó)深入人心。并演化為注重教育的傳統(tǒng)。劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng)，那種森嚴(yán)的長(zhǎng)幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統(tǒng)。

二、韓國(guó)影視的文化視點(diǎn)

人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因?yàn)闁|亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現(xiàn)了全人類的善世思想。每部韓劇都有一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事核心。無論是青春偶像劇如《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》等，還是日常生活劇如《愛情是什么》、《看了又看》、《人魚小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個(gè)情節(jié)曲折、細(xì)膩精致、打動(dòng)人心的故事。這些故事情節(jié)中通常蘊(yùn)涵著這樣一些主題：親情、愛情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日?；恼鎸?shí)生活場(chǎng)景里，既令觀眾感到無比親切，又常常被其中蘊(yùn)涵的戲劇元素所打動(dòng)。無論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個(gè)情節(jié)核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀眾看下去，并被打動(dòng)的核心要素。因此。很多韓劇即使長(zhǎng)達(dá)幾十上百集，觀眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數(shù)韓國(guó)影視劇是以普通人的生活為描述對(duì)象，用細(xì)膩而樸素的手法再現(xiàn)韓國(guó)民眾的精神風(fēng)貌。無論輕松詼諧還是感傷憂郁，都真實(shí)而親切。觀眾在觀看電視劇時(shí)的感覺，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。

文化親和力。韓劇在題材類型上顯現(xiàn)出多樣化，而且在內(nèi)容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養(yǎng)。從形式看。有歷史劇、現(xiàn)代??；從主題看，有歷史題材的勵(lì)志劇《大長(zhǎng)今》、《海神》、《茶母》，也有現(xiàn)實(shí)題材的勵(lì)志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和抱負(fù)，不畏艱難、不計(jì)名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統(tǒng)文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現(xiàn)代商業(yè)精神和義利之爭(zhēng)；肥皂喜劇《愛情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結(jié)婚》、《愛在哈佛》、《家族榮譽(yù)》等幽默詼諧，主人公的生活情感費(fèi)盡周折而結(jié)局卻皆大歡喜；愛情劇《藍(lán)色生死戀》、《天國(guó)的階梯》、《雛菊》，感情執(zhí)著堅(jiān)如磐石，悲彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。

韓劇的文化構(gòu)圖從基本的生活細(xì)節(jié)鋪開。以家庭為點(diǎn)、社會(huì)為面，輻射到各個(gè)行業(yè)、各個(gè)社會(huì)階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現(xiàn)。倫理和道德的社會(huì)約束，輿論的強(qiáng)大作用，再加上美麗的自然景觀、寓情于景的敘事手法、悠揚(yáng)哀婉的主題曲等，在一種不動(dòng)聲色的客觀性的描述中展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實(shí)現(xiàn)新寫實(shí)小說的個(gè)人化書寫。韓劇中對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系和人物心理的準(zhǔn)確客觀的把握。細(xì)膩細(xì)致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競(jìng)爭(zhēng)、同事的遠(yuǎn)近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無論是和諧還是紛爭(zhēng)。都有因東方文化的含蓄而有著為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專一，執(zhí)著于理想與家庭，遇到困難隱忍堅(jiān)強(qiáng)。一方面負(fù)有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任，另一方面也富有現(xiàn)代社會(huì)的事業(yè)女性特有的進(jìn)取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實(shí)投入，感情真摯，畫面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長(zhǎng)繁瑣，但還是在中國(guó)大陸有很高的收視率、有很強(qiáng)的視聽效果，很富有感染力。

三、當(dāng)代韓國(guó)影視的立足點(diǎn)

韓國(guó)在政治和經(jīng)濟(jì)上全面接受現(xiàn)代文明的同時(shí)，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統(tǒng)。韓國(guó)人認(rèn)為人的修養(yǎng)包括兩個(gè)方面：一是知識(shí)，二是倫理道德水平。韓國(guó)人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來亞洲金融風(fēng)暴過后。韓國(guó)人進(jìn)行了反思，認(rèn)為西方文化道德在其鼎盛期過后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢迷心竅，不擇手段；“個(gè)人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會(huì)。于是韓國(guó)提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。主張不僅要挖掘發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對(duì)傳統(tǒng)儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。僅在2002年韓國(guó)就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時(shí)，韓國(guó)又于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續(xù)對(duì)原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進(jìn)行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障和發(fā)展空間。

四、當(dāng)代韓國(guó)影視的文化價(jià)值

韓劇在我們國(guó)內(nèi)的流行主要是東亞文化圈共存的對(duì)儒家文化的認(rèn)同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國(guó)內(nèi)深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當(dāng)代文化形態(tài)及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型期，國(guó)人的思想迷失和對(duì)傳統(tǒng)寧?kù)o和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫面，無論樸實(shí)還是華麗都很生動(dòng)，傳神的對(duì)白，悠揚(yáng)動(dòng)人的音樂，準(zhǔn)確細(xì)膩的表演，細(xì)致深刻的心理刻畫，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內(nèi)斂，切近而遙遠(yuǎn)的熟悉，感動(dòng)著世紀(jì)之交的中國(guó)在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。

西方有句諺語(yǔ)：“上帝在細(xì)節(jié)中?！庇们鄣膭∏槲?。用唯美的畫面迷倒入，用婉約的音樂打動(dòng)人，在文化共通中營(yíng)造親和氛圍，在文化差異中展示獨(dú)特風(fēng)情，韓劇就是通過對(duì)其中一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的精妙把握，完成了對(duì)中國(guó)觀眾的一次又一次征服。無論是歷史劇還是現(xiàn)代生活劇，當(dāng)代韓國(guó)影視在電影電視劇題材選題和內(nèi)容情節(jié)中面向生活與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人化形態(tài)上，都體現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵。其獨(dú)特的文化策略與文化戰(zhàn)略方式是文化市場(chǎng)化運(yùn)作的獨(dú)特顯現(xiàn)。韓劇注重在觸手可及的家庭生活細(xì)節(jié)中，充分挖掘通俗瑣事的表意潛力，在細(xì)致入微的家庭生活流程中客觀呈現(xiàn)、主觀營(yíng)造厚重濃郁的民族文化氛圍，并借以倡導(dǎo)真善美，使人物的精神得到逐步的闡發(fā)和張揚(yáng)?？梢詫㈨n劇的文化價(jià)值概括為：關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念而又尊重傳統(tǒng)、看重倫理道德和社會(huì)責(zé)任、呼喚現(xiàn)代人的溝通理解。

五、結(jié)語(yǔ)