開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇元日賞析，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

玉樓春 己卯歲元日

【宋】毛 滂

一年滴盡蓮花漏①，碧井②屠蘇③沉凍酒。

曉寒料峭④尚欺人，春態(tài)⑤苗條先到柳。

佳人重勸千長壽，柏葉椒花⑥芬翠袖。

醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君⑦偏故舊⑧。

【注釋】

①蓮花漏：一種狀如蓮花的銅制漏水計(jì)時(shí)器，相傳為廬山僧惠遠(yuǎn)所造。

②碧井：深井。

③屠蘇：藥酒名。古代風(fēng)俗，于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒。

④料峭：形容微寒，多指春天的寒冷。

⑤春態(tài)：春日的景象。

⑥柏葉椒花：古人用柏葉、椒花來泡酒，在元日時(shí)飲用，以祝長壽，和飲屠蘇酒意思差不多。

⑦東君：春神。

⑧故舊：舊友。

【詞人簡介】

毛滂（pāng），字澤民，北宋衢州江山（今屬浙江）人。他一生仕途起伏、遭遇坎坷，只在哲宗元祐間任杭州法曹（司法官），徽宗政和中任嘉禾（浙江嘉興）知州。然而禍福相依，他也是幸運(yùn)的。他生于“天下文宗儒師”世家，自幼酷愛詩文詞賦，他的作品內(nèi)容豐富、音韻和諧，開瀟灑俊逸之風(fēng)。蘇軾曾贊他“文詞雅健，有超世之韻”，時(shí)人評他“豪放恣肆”“自成一家”。有《東堂詞》存世。

【譯文】

舊的一年過去了，蓮花漏里的水滴盡，我取出冷凍在深井里的屠蘇酒，準(zhǔn)備暢飲一番。早晨的寒冷依然侵人，柳枝倒是變得柔軟苗條，仿佛春天先關(guān)照了她。佳人一遍遍勸酒，祝福長壽安康，泡酒用的柏葉、椒花熏得她們的衣袖都芬芳起來。世上沒有幾個(gè)像我這樣酷愛喝酒的人，怕只有春神東君是我的知心故交，因?yàn)樗偸呛鹊梦Ⅴ覆艁淼饺碎g。

【賞析】

第2篇

[關(guān)鍵詞]詩詞　課堂教學(xué)　學(xué)習(xí)興趣

[中圖分類號]G42　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1006-5962(2012)02(a)-0064-01

教學(xué)是一門藝術(shù)，它既需要老師深厚的知識功底，更需要老師精心巧妙的安排。語文課堂既要向?qū)W生傳授語言文字知識，又要向?qū)W生傳播文學(xué)和文化。那么我們不妨嘗試著將古典詩詞穿插在課堂教學(xué)中，這樣，既可以強(qiáng)化對本節(jié)課內(nèi)容的理解，同時(shí)又可以了解作家、賞析作品，可謂一舉多得。

首先，在課堂導(dǎo)語的設(shè)計(jì)上，可以運(yùn)用詩詞。比如《蘭亭集序》，可引用這樣一組詩句：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”。以上詩句，都在談一個(gè)話題：自然永恒，而人生短暫。我們今天學(xué)的《蘭亭集序》，作者王羲之也在抒發(fā)對人生、對生命的感悟，我們學(xué)習(xí)課文，探究一下他的人生態(tài)度。

又如在魯迅先生的經(jīng)典篇目《祝福》的講授中，可引入王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。春天是一年中充滿希望的季節(jié)，人們往往把希望寄托在新一年的開始，于是就有了春節(jié)的習(xí)俗。但爆竹聲中，春暖花開之時(shí)，心似冰雪的人也有，祥林嫂，便是一個(gè)沒有春天的女人。

在導(dǎo)語中安排詩詞，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生做更深入的探究。而在講課過程中間也可以穿插相關(guān)的詩詞作品，以作擴(kuò)展和深化理解。

比如《阿房宮賦》，在第一段講解之后，可介紹詩作《途經(jīng)秦王墓》：龍盤虎踞樹層層，勢入浮云亦是崩。一種青山秋草里，路人唯拜漢文陵。秦始皇陵龍盤虎踞，氣勢雄偉，他想死后也享榮華，更何況規(guī)模宏大的阿房宮呢?大興宮室及陵寢，也許是每代帝王的共同之處，因?yàn)樗麄兿朐趽碛辛素S功偉績之后“不朽”，但是他們始終沒有想到，不朽的可能是這樣的豪華建筑，是他們曾經(jīng)的功業(yè)，而他們的形象和名聲也恰恰在這種大興土木中崩塌了。

而在第二段之后，可介紹詩作《秋夕》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。自古就有帝王后宮三千的說法，但即使是再多情的皇帝也難以寵幸三千佳麗，無數(shù)帶著希望入宮的女子甚至終生難見皇上一面，以至成為白頭宮女終老宮中。如果說大興土木耗費(fèi)難以數(shù)計(jì)的資材，搜刮了太多的民脂民膏是一種“物”的奢侈的話，那么，這種搜羅天下美女的做法，無疑是對“人”的摧殘，無數(shù)女子的青春乃至生命被埋葬在這里了。

以上兩例是在講課過程中的穿插，而在一節(jié)課結(jié)束的時(shí)候運(yùn)用詩詞，則能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如《鴻門宴》，在課文分析完之后，可引入王安石的《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士衰，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來?楚漢戰(zhàn)爭，項(xiàng)羽兵敗，他自己認(rèn)為是天意：此乃天亡我也!而王安石則認(rèn)為是曠日持久的戰(zhàn)爭失去了軍心。而我們從課文中可以看到另外一點(diǎn)，項(xiàng)羽敗在了他性格上：沽名釣譽(yù)、輕敵自大、寡謀輕信、優(yōu)柔寡斷。他和劉邦，有著大致相同的志向，為何一個(gè)成為開國之君，而另一個(gè)落得自刎烏江的下場呢?一個(gè)結(jié)論呈現(xiàn)在我們眼前：一個(gè)人的性格往往也決定一個(gè)人的成敗。

又如，在《石鐘山記》課堂的結(jié)尾處，可以引入蘇軾的《題西臨鼻》，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識：此詩中的蘇軾頭腦冷靜、思維縝密，能夠清楚地認(rèn)識到對同一個(gè)問題，角度不同，結(jié)論迥異；而身處其中，可以看到細(xì)微處，卻不能總觀全貌。而他在探訪石鐘山時(shí)，卻犯了一個(gè)錯(cuò)誤

第3篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩、教學(xué)、知情意行

一、古詩教學(xué)“知情意行”的內(nèi)涵

縱觀我國教育發(fā)展史，孔子提出“學(xué)思行并重”的教學(xué)方法，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)習(xí)、思考、行動應(yīng)并舉。荀子認(rèn)為聞不如見、見不如知、知不如行，“聞見、知、行”是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程。現(xiàn)代著名教育家陶行知先生的“生活教育”思想中亦突出了“教學(xué)做合一”這一方法論，即教育、學(xué)習(xí)、行動要充分結(jié)合。這些理論思想是各位教育家們教育實(shí)踐的偉大結(jié)晶，突出了教學(xué)由知到行這一過程的重要性。

“知情意行”一詞源于心理學(xué)中人的道德行為輔導(dǎo)模式，“知”即對事物的認(rèn)知，個(gè)體觀念；“情”即情緒、情感；“意”即意志、決心；“行”即具體行為。這里，筆者從教育學(xué)、心理學(xué)綜合角度出發(fā)，將“知情意行”這一概念引入古詩教學(xué)，對古詩教學(xué)中的“知情意行”有新的見解。

（一）所謂“知”

本文中的“知”，主要指古詩中蘊(yùn)含的知識。筆者從學(xué)科角度出發(fā)對小學(xué)古詩中的知識進(jìn)行分類，將其分為數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂、繪畫、社會等方面的知識。

關(guān)于數(shù)學(xué)的知識。如《山村》中含有十個(gè)數(shù)字和“里”“座”“枝”等量詞；《江南》中有東、西、南、北方位知識；“欲窮千里目”、“危樓高百尺”等詩句中含“千里”“百尺”等計(jì)量單位等。

關(guān)于自然科學(xué)的知識。如“白毛浮綠水，紅掌撥清波”中的浮力知識；“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中光的折射知識；“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”的化學(xué)相關(guān)知識等等。

關(guān)于音樂、繪畫的知識。如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中關(guān)于琴、笛、琵琶等樂器的的知識；“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中關(guān)于色彩以及繪畫中的透視學(xué)原理知識等等。

關(guān)于社會、人文的知識。如《元日》、《清明》等詩中關(guān)于除夕、清明等節(jié)日風(fēng)俗的知識；《敕勒歌》、《望天門山》、《泊船瓜洲》等詩中關(guān)于塞外大漠、江河湖海、名山圣水的地理知識；《塞下曲》、《示兒》等詩中關(guān)于歷史戰(zhàn)爭的知識。

（二）所謂“情”

詩主要是表情的，詩詞中的“情”千變?nèi)f化、層出不窮。小學(xué)古詩題材以山水田園、邊塞羈旅、親友離別為主，傳遞的詩情相對淺顯卻豐富多姿，悲愁苦悶、喜戀歡愉、憤懣感慨等情感耐人尋味，或表“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁，或透“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的喜愛，或抒“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的悲嘆，或顯“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的不舍等。詩之所以讓人動容，正是因?yàn)榍楦械恼媲辛髀兑鹆俗x者的共鳴。

（三）所謂“意”

“意”即意境，是抒情性作品中所呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。①意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界，是一首詩的生命和精魂。意境的生成基于豐富的意象群，把握意境需充分了解意象。意象有來自自然的、生活的，也有人類創(chuàng)造或虛構(gòu)的。小學(xué)古詩中的意象不勝枚舉，包括天文地理、神仙鬼怪、建筑、器物等。意象的不同組合建構(gòu)出豐富的意境，展現(xiàn)出多彩的物質(zhì)與精神世界。意境與生活息息相關(guān)，因此在教學(xué)時(shí)，要注重把握意境。

（四）所謂“行”

“行”即具體行動，是知、情、意結(jié)合與相互作用后的終極產(chǎn)物，是學(xué)生知識與情感的具體實(shí)踐。古詩教學(xué)中的“行”在于將詩中積極的知識、情感實(shí)踐化，使學(xué)生在實(shí)踐中形成積極的態(tài)度、情感以及正確的價(jià)值觀。如“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”可進(jìn)行勞動實(shí)踐；“三春花事好，為學(xué)須及早”可進(jìn)行勤學(xué)惜時(shí)實(shí)踐；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”可進(jìn)行勤儉節(jié)約實(shí)踐等。實(shí)現(xiàn)“行”，是古詩教學(xué)的最終目的與最高要求。

二、小學(xué)古詩“知情意行”的教學(xué)方法

（一）授以“知”

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對話的過程，②是教師、學(xué)生、文本交互作用的過程，這意味著在教學(xué)中，學(xué)生難以獨(dú)自與文本進(jìn)行對話，需要教師指導(dǎo)才能進(jìn)行。古詩具有高度的簡縮性與凝練性，對小學(xué)生而言，詩中的大部分知識是相對陌生的，這將影響學(xué)生對詩歌深意的把握及系統(tǒng)學(xué)習(xí)。因此教師應(yīng)加以指導(dǎo)，提供學(xué)生知識建構(gòu)的支架。

1.講授法授知

講授法主要適于低年級學(xué)生。低年段學(xué)生處于詩詞學(xué)習(xí)的起步階段，對一些必須掌握的音、義、律等難以理解，這就需教師講解。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中“斜”應(yīng)讀“xiá”，教師應(yīng)稍作講述，之所以念“xiá”，是因?yàn)榘凑展糯袈桑瑝骸癮”韻，使學(xué)生初步感知古詩的韻律美。

2.指導(dǎo)法授知

指導(dǎo)法即教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書、參考書以獲取知識或鞏固知識的方法。③古詩中大部分知識，都可通過此法進(jìn)行教學(xué)。在上新課前，教師可先給學(xué)生布置任務(wù)，預(yù)習(xí)古詩。通過閱讀課文、參考書或網(wǎng)絡(luò)查詢等方法了解詩體、創(chuàng)作背景及詩中描寫的某些事物的知識等。如講授《石灰吟》前，讓學(xué)生了解石灰的相關(guān)知識；講授《元日》、《清明》等詩時(shí)，可先讓學(xué)生了解除夕、清明的相關(guān)習(xí)俗等。

3.討論交流法授知

討論交流法即針對某一話題，學(xué)生相互交流個(gè)人看法，通過相互討論、啟發(fā)從而獲得知識的方法。古詩教學(xué)中，此法有助于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”、“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”等詩句中含有關(guān)于樂器的知識，學(xué)生可交流討論，分享自己所知的樂器的相關(guān)知識。在此，討論交流法把學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主體地位，利用學(xué)生的知識差異進(jìn)行互補(bǔ)學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得以完善與擴(kuò)充。

（二）感以“情”

詩歌教學(xué)要達(dá)到高效，關(guān)鍵靠情的感化作用，因此教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生情感記憶的喚醒，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、詩人的三情交融。正如贊科夫所說，教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

1.景以生情

有些詩歌是對自然或生活場景的直接描繪。這類詩歌與學(xué)生生活場景貼切，能直接通過情景再現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感。如講授《村居》時(shí)，教師可播放春天楊柳輕飛，鶯歌燕舞的視頻，喚起學(xué)生對春天美景的記憶與感受。同時(shí)可讓放過風(fēng)箏的學(xué)生說說自己放風(fēng)箏時(shí)的情景與感受。詩中生動的場景配以視頻和學(xué)生的表述，直接激發(fā)學(xué)生對有趣的放風(fēng)箏活動的喜愛之情以及對春天和生活的熱愛之情。

2.讀以悟情

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。④通過讀培養(yǎng)語感，深解詩意，進(jìn)而領(lǐng)悟詩情。教師要注意采取恰當(dāng)?shù)恼b讀方式，合理安排教學(xué)。如于謙的《石灰吟》，整首詩可謂意淺情長，因此可通過朗讀時(shí)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急來體悟詩人無懼無畏、堅(jiān)定豪直的氣節(jié)。

3.想以領(lǐng)情

情感的通達(dá)離不開想象，想象離不開已有的知識積累和生活體驗(yàn)。學(xué)生已有的事物表象越豐富，想象的空間即越大。因此教學(xué)時(shí)，教師要善于提供豐富而貼切的材料來激發(fā)學(xué)生的想象力。如在教授高適的《別董大》時(shí)，教師可提供北風(fēng)呼嘯，孤雁哀鳴的音頻或視頻材料，讓學(xué)生先從聽覺、視覺上感知悲沉的景色，同時(shí)結(jié)合自己類似的經(jīng)歷，如親人遠(yuǎn)行，同學(xué)離別等，想象詩人與摯友分別時(shí)的傷悲，通過移情想象加深對詩情的領(lǐng)會。

4.畫以傳情

所謂詩中有畫，畫中有詩，每一首詩亦是一幅生動的畫。可以說古詩教學(xué)亦是繪畫教學(xué)，因此教師可采取讓學(xué)生為詩配畫的方式展開教學(xué)。以詩中的意境與情感為基準(zhǔn)，學(xué)生可大膽創(chuàng)作。如教授《江南》時(shí)，可讓學(xué)生畫一幅“魚趣”圖，活潑機(jī)敏的小魚嬉戲于青翠的蓮葉間的景象便躍然紙上。教學(xué)《書湖陰先生壁》時(shí)， 學(xué)生亦可通過創(chuàng)作一幅青山繞田、鮮花傍房的“鄉(xiāng)間庭院圖”來具體感受。通過畫作，原本看似平淡無奇的詩，其飽含的情感似乎一下從畫卷中流溢出來，直接傳達(dá)給了學(xué)生。

（三）輔以“意”

每首詩都是一種意境的展現(xiàn)，通過意境來反映生活，表露情感。意境教學(xué)能輔助學(xué)生進(jìn)一步感受和把握古詩，教師通過引領(lǐng)學(xué)生對意象的挖掘與賞析，體味作者的“詩心”，把握作品中的“詩情”，從而更加真切的理解與內(nèi)化字里行間的知識與情感。

1.音樂詩畫，創(chuàng)設(shè)意境

音樂、詩畫借助其獨(dú)到的感染力，有渲染氣氛、創(chuàng)設(shè)情境、表情達(dá)意的作用。音樂能在聽覺上吸引學(xué)生注意力，詩畫則能在視覺上調(diào)動學(xué)生內(nèi)心感受，兩者在古詩意境教學(xué)中有語言難以企及的效果。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，全詩讀來朗朗上口，但學(xué)生僅僅讀，很難進(jìn)入詩人與朋友離別的情境中。此時(shí)，可輔以古曲《送別》，以凄婉的音樂營造離別的不舍意境，朋友即將遠(yuǎn)去的情調(diào)很自然地就蔓延開來。又如在教學(xué)杜甫的《絕句》時(shí)，可出示一幅《春意圖》，古色古香的畫軸引起了學(xué)生的興趣。此時(shí)可讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞畫卷，并找出詩、圖中的物象，再進(jìn)一步想想圖上還有什么沒畫的，你覺得該怎樣畫更恰當(dāng)呢？這樣，學(xué)生興趣激增，自然而然地被引入畫卷所創(chuàng)設(shè)的意境中。

2.傾聽誦讀，引發(fā)意境

詩歌起源于勞動的歌聲，本身具有形之于聲的特點(diǎn)，適宜于吟詠、朗讀。因此可通過有聲有色的朗讀吟詠創(chuàng)造氣氛。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可讓學(xué)生傾聽老師朗誦，或自己有感情的誦讀，同時(shí)一邊閉上眼睛想象廬山瀑布就像天上的銀河從高遠(yuǎn)的空中落到了人間的情境。學(xué)生通過誦讀，透過自己的聲音，似乎聽到了一瀉千里的瀑布撞擊大地的聲音，進(jìn)而感受到詩人對瀑布壯觀景象的贊嘆。

3.想象聯(lián)想，擴(kuò)充意境

古詩語言凝練簡縮，加之其夸張、擬人等創(chuàng)作手法，給教學(xué)提供了發(fā)揮想象的空間。在教學(xué)時(shí)可根據(jù)古詩中描寫的景象，發(fā)揮學(xué)生想象，擴(kuò)充意境。如李白《夜宿山寺》就運(yùn)用了夸張手法描寫寺中樓宇的高。教學(xué)時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生想象，這山究竟有多高呢？站在這高聳入云的危樓之上，你看到或聽到了什么？進(jìn)而擴(kuò)充出豐富的景象：巍巍古寺屹立山巔，此時(shí)站在樓的最高層，似乎伸手可摘到星星、觸摸月亮，寂靜空曠的燦爛星空讓人心曠神怡，但我們卻都輕言細(xì)語，唯恐驚擾了天上仙人的美夢。這樣，簡單的兩句詩，通過聯(lián)想想象，更加引人入境。

（四）持以“行”

持“行”，即秉持行動。在教學(xué)中滲透行動，以行動促進(jìn)教學(xué)。持行以使詩歌的內(nèi)在價(jià)值外顯化、直觀化、實(shí)踐化。古詩持以“行”，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，延拓學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從而提高教學(xué)成效。利用古詩對學(xué)生進(jìn)行“行”的教育要遵循一定的原則：注意教育性，寓教于樂；飽含科學(xué)性，使人信服；富有趣味性，適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。

1.以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣為基礎(chǔ)持“行”

古詩中飽含詩畫美、音樂美、哲理美等多種元素，教學(xué)時(shí)可帶領(lǐng)學(xué)生多方面、多角度的鑒賞玩味，如帶領(lǐng)學(xué)生體味“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”中的詞句美；欣賞“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”中的畫卷美；領(lǐng)悟“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”中的哲理美等等。通過對古詩鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力。

2.以豐富學(xué)生思想情感為基本持“行”

詩情的傳遞是為了陶冶學(xué)生的情感性靈，使學(xué)生的情感并不斷豐富、完善。小學(xué)古詩中以愛國之情、親友之情、喜物之情占主導(dǎo)，在教學(xué)過程中，教師要注意滲透情感教學(xué)。如《游子吟》中對母親為子無私奉獻(xiàn)的感激之情；《贈汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中濃厚的朋友之情；《江畔獨(dú)步尋花》“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”中對桃花的喜愛贊美之情等。通過情感熏陶，教誨學(xué)生學(xué)會感恩、學(xué)會朋友互助、學(xué)會熱愛自然與生活等。

3.以完善學(xué)生品德人格為導(dǎo)向持“行”

古詩詞中有很多素材能用以對學(xué)生進(jìn)行品德及人格教育。如王冕的《墨梅》，可引導(dǎo)學(xué)生分析詩中梅花的形象，確立以梅花的“不折不撓、堅(jiān)貞不屈”為學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生秉正自身人格；又如李白的《夜宿山寺》，可從“不敢高聲語，恐驚天上人”一句中提煉出“輕言細(xì)語，勿擾他人”品德形象，教育學(xué)生在同學(xué)學(xué)習(xí)、教師工作時(shí)注意輕言輕行，尊重他人。通過分析詩歌中或具體、或抽象的形象，使學(xué)生確立正確的價(jià)值取向，逐步形成良好的品德、健全的人格。

4.以增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力為目標(biāo)持“行”

知識的理解、運(yùn)用、創(chuàng)造離不開實(shí)踐，實(shí)踐是推動教學(xué)的重要方法。例如，講授《村居》后，教師可組織一次放風(fēng)箏活動，讓學(xué)生在活動中真切地感受詩中的童真童趣；在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)村四月》之類的田園詩后，可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間組織一次鄉(xiāng)間行活動，讓學(xué)生了解鄉(xiāng)村風(fēng)貌，體驗(yàn)一下鄉(xiāng)村生活。讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)詩歌的樂趣，提高自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力。

總之，古詩教學(xué)中知、情、意、行是一個(gè)完整的過程，四者并重。古詩教學(xué)倡導(dǎo)“知情意行”，既順應(yīng)了新課改培養(yǎng)“全面發(fā)展”的人的要求，也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)中要求培養(yǎng)學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐能力的具體體現(xiàn)。與此同時(shí)，“知情意行”教學(xué)也是對提高課堂效率的一種全新探索。

參考文獻(xiàn)

[1]陸靚霞.虛實(shí)相生的意境[J].語文教學(xué)與研究.2004年26期.