時間：2023-05-30 10:34:42
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇關于梅花的詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
白話譯文：那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
2、《山園小梅二首·其一》——宋代林逋
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
白話譯文：百花落盡后只有梅花綻放得那么美麗、明艷，成為小園中最美麗的風景梅枝在水面上映照出稀疏的倒影，淡淡的芳香在月下的黃昏中浮動飄散。冬天的鳥要停落在梅枝上先偷偷觀看，夏日的蝴蝶如果知道這梅花的美麗應該慚愧得死去。幸好可以吟詩與梅花親近，既不需要拍檀板歌唱，也不用金樽飲酒助興。
3、《山園小梅二首·其二》——宋代林逋
剪綃零碎點酥乾，向背稀稠畫亦難。
日薄從甘春至晚，霜深應怯夜來寒。
澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。
憶著江南舊行路，酒旗斜拂墮吟鞍。
我贊美竹的高風亮節,頂天立地，欣賞荷花的玉潔冰清 ,碧葉亭亭......
但是，我骨子里，最愛的，卻是梅花，愛她謙遜的品格，愛她獨特的風骨，愛她不與百花爭艷的鐵枝椏。
我愛梅花，自古以來，有多少文人墨客，贊美她，不畏冰襲雪侵，不屈不撓，猶如一位勇敢挑戰的巾幗英雄，激勵著我一生，堅強奮發。
我愛梅花，更愛她甘于寂寞，與嚴冬抗衡，藐視凜冽的寒風，對她無情的吹打。再大的風霜都不怕，依舊堅韌挺拔，獨占。用她頑強的意志感染每一個人的心靈。
我愛梅花，遺憾的是，我向來沒目睹過她真正的嬌容，更沒有觸摸過她冰肌玉骨的身軀，做夢都想看到她，看到她獨特的神韻和那輕柔的素雅。
我愛梅花，只可惜才疏學淺，賦不出梅的魂骨，表達不出梅的高雅，但有一顆堅貞的梅心，雖然我沒見過她，但從詩人的筆墨中卻能嗅到她沁人心脾的清香，彌漫我整顆心房，更能看到她頂雪驚艷，孤傲的粉頰，鐵骨錚錚，就算凋零，她那優雅的美姿，足夠迷醉那晶瑩剔透的冰，和潔白無暇的雪花。
我愛梅花，在我的相冊里珍藏著許許多多的梅花圖，張張疏枝綴玉，暗香盈袖，形態各異，栩栩如生，身臨其境，令人神往······
我愛梅花，看過太多關于贊美她的詩詞，品味過很多贊揚她的佳話，不只是文人眼里的清雅，更是愛梅之人對她的精神可嘉。
我愛梅花，我獨愛陸游的卜算子·詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故”。即使落在道涂，被車馬行人輾踏，變成了塵土， 但梅花的寒香的風骨不會改變，仍舊會留存于世，永遠在知己之人的心懷之中。
“東風第一枝，梅占百花首”。梅花，作為二十四番花信之首，千百年來一直受到人們的高度贊賞和鐘愛。它以其優良的品質，被人們作為中華民族崇高精神的象征而敬仰。人們還常把梅、松、竹合稱“歲寒三友”；梅、蘭、竹、菊稱為“四君子”。梅原產我國，屬薔薇科落葉喬木，從河南殷墟出土的仰韶文化的陶器中，就發現了梅核，說明早在3000多年以前人類就已經開始利用梅的果實了。春秋戰國時愛梅之風很盛，人們把梅花和梅子作為饋贈和祭祀的物品。到了南北朝，江西、廣東交界的大庾嶺成了規模最大的賞梅勝地。隋唐時，植梅、詠梅之風盛行。宋朝歷史上是植梅最昌盛的時期，我國梅花從那時開始傳入朝鮮、日本，后又傳入歐美各國，現早已遍及全世界。
我國梅花分布很廣，品種繁多，現在約有300多個品種，可分為觀賞梅和食用梅兩大系統。食用梅多為果梅，花多單瓣，結果。按果實的顏色，又分為青梅、白梅等幾種類型。觀賞梅，稱花梅，花多復瓣，很少結果。觀賞梅依枝條姿態可分為直腳梅、杏梅、照水梅和龍游梅四大類。按花型、花瓣、萼片、小枝的顏色和形態，又可分為宮粉型、朱砂型、綠萼型、灑金型等，千姿百態，馥郁芳香。以宮粉型品種最多，花瓣粉紅色，花繁而香濃；朱砂型花紫紅色，是梅花中比較艷麗的；綠萼型花白色，素雅清凈，香味最濃；灑金型是一樹上開放紅白兩色，具有條紋斑點的花，更是美麗動人。
梅花，從古至今，喜者甚眾。人們愛梅賞梅，或羨其姿，“銀妝素裹睡美人”；或喜其態，“映雪梅花分外嬌”；或慕其香，“暗香浮動月黃昏”；或敬其品，“傲骨梅無仰面花”。梅花是中華民族優秀品質的象征，是文人墨客吟詠書畫不可或缺的“模特”。古人云梅具四德：初生蕊為元，開花為亨，結子為利，成熟為貞。又云梅之五個花瓣為五福的象征：一是快樂，二是幸運，三是長壽，四是順利，五是和平。以借其中吉祥的寓意。
探梅賞梅須及時。過早，含苞未放；遲了，落英繽紛。古人認為“花是將開未開好”。即梅花含苞欲放之時為佳，故名“探梅”。梅花以“驚蟄”為候，一般以驚蟄前后10天為春梅探賞的最佳時期。開花期也因我國南北氣候不同而異，十二月間可在海南見到梅花，而一月間廣州可見梅花，二月前后，武漢、成都、昆明、重慶等地，梅花已爛漫如霞了；三月前后，江、浙、皖、滬、青島的梅花競芳斗艷，而四月中旬，北京梅花破蕾而啟，讓人一飽眼福。
我國是梅花的故鄉，觀賞梅花的勝地也最多。要想觀成片梅花，則以長江流域為勝，姑蘇的鄧尉山、南京的梅花山、無錫的梅園、杭州的靈峰和孤山、余杭的超山、上海的淀山湖、武漢的磨山、青島的梅園，此外，還有廣州的羅崗、韶關梅嶺、貴州荔波、閩西的十八洞、成都的草堂、重慶的南山、昆明的黑龍潭、北京的臥佛寺等，都是我國知名度較高的賞梅勝地。每逢梅花盛開的時節，香雪成海，醉人心目。
如何觀賞梅花呢？一般著眼于梅的形、姿、色、味幾個方面。宋代詩人范成大在《梅譜》中說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。”所以詩人、畫家的筆下，梅花的形態總離不開橫、斜、疏、瘦四個字。《潛確類書》中評梅的標準要符合“四貴”，一是貴稀不貴繁，二是貴老不貴嫩，三是貴瘦不貴肥，四是貴含不貴開。這四條標準很有見地：稀則風韻瀟灑，老則蒼勁古樸，瘦則俏麗多姿，含則香蘊持久，可謂言簡意賅。清代文學家龔自珍對梅花的美更有研究：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。”稱之為“賞梅三美”。
據說，觀賞梅花的最佳環境是在淡云、曉日、薄寒、細雨、輕煙、夕陽、微雪、晚霞、清溪、小橋、竹邊、松下、明窗、疏籬、林間吹笛、膝上橫琴等情況下，對梅的欣賞就更富有美好的詩情畫意。
賞梅是一種獨特的享受。看著疏枝落葉的梅樹枝干上，玉白、粉紅、朱紅、淡黃、墨綠的梅花點綴在枯枝老干上，含苞欲放，吐著幽香，不免令人油然升起愛憐之情。于是靈感至之，詩情畫意躍上腦際。倘若帶著相機，妻兒一家，或文朋詩友，梅樹下留一張“她在叢中笑”的鏡頭，意味深長。到花間幽境，竹棚茅舍前置一張小桌，幾杯清茶，說梅寫梅畫梅，更是別具情趣。徜徉梅海之中，最令人留連忘返的是踏雪賞梅了。這種天賜良機十分難得，正當梅花開放的時候，紛紛揚揚的小雪使五彩繽紛的梅花披上白玉素妝。踏雪探梅，領略那縹緲浮動的幽香，疏影橫斜的風韻，歷來是一種高雅的游樂。“梅花喜歡漫天雪”。有雪就應有梅，有梅更應有詩。最有趣的是宋代詩人盧梅坡的《雪梅》二首，其一為：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩人將梅與雪作了番比較，比喻高雅，妙趣天成。其二為：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。”詩人在這里將梅、雪、詩三者互相烘托，各具豐神，梅香映雪，詩成春濃，又一神來之筆。真是“雪似梅花，梅花似雪，似乎不似都奇艷”。如果在明月之夜，邀上三五好友知己，觀賞那疏影橫斜、梅花印月、月籠梅花時，明月、梅花渾然一體，那詩情畫意才令人叫絕！
千百年來，人們愛梅植梅，詠梅畫梅。頌贊梅花的詩文詞賦數以萬計，據說，在我國文學史上還有這樣一段軼事：詩人和評論家們曾從數以萬計的詠梅詩句中推出三聯，嘉為奇絕之句。這三聯即林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫梅花之風韻；高季迪的“雪滿山中高士臥，月明株下美人來”，言梅花之精神；楊廉夫的“萬花敢向雪中出，一樹獨先天下春”，道梅花之氣節。其中對林和靖一聯評價最高，稱之為蓋世之作。
梅花那蒼老的枝干和鮮艷的花朵，讓歷代畫家為之心醉而巧施丹青，而且成為百世不厭的題材。南宋的宋雪巖很喜愛梅花，他把梅花從蓓蕾到盛開再到結實畫成一百幅圖，合成一冊，取名叫《梅花喜神譜》。宋代的大畫家宋伯仁，篤志畫梅，先后描繪了200多幅作品。后來，他精選了100多幅，裝訂成冊，并在每幅畫下題五言詩一首，這就是著名的《梅花譜》。元代以擅畫荷花著稱的王冕，也愛畫梅花。他畫的墨梅有時疏落花稀，有時千枝萬朵，手法變化萬千，令人拍手叫絕。清揚州八怪之一金農的畫，以梅花為最多。品味他筆下的梅花，確有“凌寒獨自開”的欺霜傲雪的美姿。清代的鄭板橋雖以畫竹聞名，但也偶爾畫梅。有一次，他畫了一幅梅花，還在畫上題了一首詩：“一生從未畫梅花，不識孤山處士家，今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞。”在近代，像吳昌碩和齊白石，也都擅長畫梅花。
除了與詩、畫關系極深外，梅花還與琴、棋、戲曲等也很有緣分。古代琴曲有《梅花引》和《梅花曲》、笛曲《落梅花》、琵琶名曲《梅花三弄》；而古代象棋的棋譜也多以梅花命名，如《梅花譜》、《梅花泉》等。近現代，以梅花為主題的音樂歌曲更是不勝枚舉。越劇有《二度梅》、評彈有《梅花夢》、戲曲有《梅花配》、革命歌曲《紅梅贊》等。歷史上有關梅花的典故傳說，更是不可勝數。如“貴列國君”、“望梅止渴”、“梅花妝”、“陸凱寄梅”、“何遜思梅”、“采蘋梅妃”、“孤山梅隱”、“羅浮夢仙”、“梅嶺衣冢”等，在民間廣為流傳，留下了許多感人至深的篇什。女子取名，也多以梅為貴為美。還有以梅比人品，以梅命名書齋等，甚至連中國功夫，還少不了走“梅花樁”呢！
枝頭上，灰色的花苞，已經露出鵝黃的花骨朵兒，正艱難地一點點地膨脹，就象孕婦即將臨產似的。在樹的下端，枯葉濃密的枝間，仔細看，已見三五朵梅花悄然地開了，俯下身，一縷暗香淡而沁人。只是滿樹的葉子，雖已由綠變黃，也已轉枯，但任憑寒風撕扯，還是緊緊牽附在樹枝上。
花能開，葉為何枯？枯了，又為何不落呢？經過幾天的觀察和沉思，才有所醒悟。一旦盡秋，已無溫暖的陽光，也沒有了充足的雨露，梅樹只能忍痛割棄滿樹綠葉，獨立在這冰天雪地之中，在把根更深地伸展于大地吸其地氣的同時，積蓄全身的營養，喂養并孕育著那一樹待開的梅花。更為了有足夠的力量，爆裂出一朵朵花。而枯葉的不舍樹枝，正是用最后僅剩的溫存，為每一朵待開的梅花遮風擋雪，盡量使其少一點消耗，省一份精力。你細瞅就會發現，每一個花骨朵兒，都偎在枯瘦的葉子的懷里。只有在梅樹的最高處，有少許花苞現于枝頭。正因為獨自經受著風雪，所以，也是開得最遲的。當滿樹花開的時候，一片片枯葉就會悄然而落，把一樹的輝煌和燦爛，呈獻在人們面前。讓縷縷梅香，彌漫在寒風中。
在百花中，我最喜梅花。是的，春天是熱鬧的，做桃李都好，沐浴在陽光里，感受著春風的撫慰，唱唱贊歌，享受著人們的觀賞和愛慕。誰都可占一席之地，領領。可是，在這灰暗而又凄冽的冬季，總要有花燃一份春的希望，指一條通向陽光的路。獨有梅花，甘于舍棄萬紫千紅的春，而選擇在這冰天雪地里開花。一樹梅花，從孕育到開放，又要經歷怎樣一個艱難而又漫長的過程。面臨的不是一朝一夕的寒凍，而是整個冬天的冰霜和雨雪。沒有溫暖的陽光，沒有和煦的春風，只有孤獨作伴，只有寒冷相陪著。這一份嚴寒誰愿經受？這一份寂寞誰甘領略？這一份堅貞誰愿持久？尤其是還要在孤獨中綻放出迎春的花來，這份責任，誰更愿承擔呢？
待到大雪紛飛，期待著梅樹花開，成了人們的向往；賞梅，也成了人們最好的去處。可是，許多人只知道欣賞梅花，又有誰知其中的艱辛？許多人喜歡梅花，又有誰愿與她同行？更有誰愿做梅呢？
我不禁想起行吟在汨羅江邊的屈原，在零丁洋上嘆零丁的文天祥，在黑暗里舉著火把的魯迅。從他們身上，我看到了梅花的風骨和梅花的精神。正是因為，他們虔誠地跪伏于這片讓人愛也讓人疼的土地，在寒冬里堅守，經得起這份磨難；在暗夜里漸行，有一身膽氣；在孤苦中思考，長一顆堅貞的梅花心。所以，歷史的灰塵越厚，歲月的風霜越久，他們的詩篇和文章越是發出耀眼的光來。也讓許多名噪一時的稱之為人物的名士，在他們人格魅力的光芒照耀下，顯出其小來。使其自認為高雅的文字，不得不褪盡鉛華和浮美，露出卑賤的靈魂和癱在腳下的早被香水浸酥了的骨頭……
在這陰冷的天，風往骨子里鉆。路上行走的人，不再象春秋那樣，敞開胸懷，那么張揚，那么瀟灑，而是緊扣衣領，縮起了脖子。而此刻，當我寫這篇關于梅的文字，轉頭仰望窗外鐵骨虬枝的梅樹時，心頭總感有一股暖氣在緩緩升起，耳邊響起普希金高昂的聲音：
我為自己建立了一座非人工的紀念碑，
在人們走向那兒的路徑上，青草不再生長，
它抬起那顆不肯屈服的頭顱，
關鍵詞：現代園林；植物
中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：
一、植物梅花造景特點及分析
植物梅花的造景，在我國園林景觀設計應用中還是較為廣泛，其結合水景、疊石、建筑等多種園林造景元素題材，通過藝術手法，充分發揮梅花的形體、線條、色彩等自然美以及古典的意境美來創作植物景觀。下面介紹幾種常見的梅花與其他園林元素的造景配置形式。
（1）梅花與水景結合所產生的景觀效果
梅植于靜水邊，可賞其“疏影橫斜、暗香浮動”的意境；植于溪旁，水流花猶在，幽香隨流水寄情。水邊植梅，宜選擇花大色艷的類型，倒映水中，虛實相生。（圖1）“白首顧殘枝落，入江水無情流”的意境最好詮釋。（圖2）
梅花與景石結合所產生的景觀效果
梅花與景石相配，保持一定相似性，引起統一感，這樣既生動活潑，又和諧統一。同有剛勁之骨，石之穩重與梅之風姿，石之寂靜與梅之生機又在對比中得到統一。景石題字蒼勁有力，古樸典雅，與蒼勁的梅枝相映襯。
（3）梅花群植所產生的景觀效果
梅花還可根據不同的地形條件大片栽植，形成梅塢、梅坡、梅嶺、梅林、梅溪等，花開時節，云蒸霞蔚，十分壯觀。如上海的世紀公園，早春時節，成片的梅花競相綻放，有的紅如朝霞，有的白如瑞雪…梅海凝云,落英繽紛，色彩斑斕，甚是壯觀。（圖3）
（4）梅花與建筑結合所產生的景觀效果
園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環境主動協調外，對于園林植物的配置，必須翼以花木而不使之孤立[4]。梅花的“姿”、“色”、“香”、“品”不但可以使建筑物更添風韻，還可作為構景的主題，借梅花而間接地抒發某些特定情感和意趣。（圖4）
由于建筑的光影反差比綠色植物的光影反差強烈所以在明暗對比中還有以暗襯明的作用。（圖5）
（5）梅花與其他植物結合所產生的景觀效果
按形式美的構圖規律，梅與其他樹木的搭配既表現植物群體美，又烘托樹木個體美的叢狀組合形式。在形態上有高低、遠近的層次變化；
色彩上有基調、主調與配調之分。如（圖6）：梅樹下長有沿階草（Ophiopogonjaponicus）、十大功勞（Mahonia bealei）等，配以高大的香樟（Cinnamomum camphora）作為背景陪襯，季相分明，層次感強。
梅樹在景區內還可以與其他植物搭配結合構成瀕水風景。起伏錯落的林冠線和疏密有致的林間層次，立體感強。既有利于形成良好的環境質量，又可獲得多彩的植物景觀。如（圖7），梅植于水邊，周圍搭配桂花（Osmanthus fragrans）、用高大的松（Cedrus deodara）和香樟（Cinnamomum camphora）做背景，對岸配置枝條遒勁的龍爪槐。遠望宛如一幅剛剛渲染過的水彩畫；近觀色彩斑斕令人倍感大自然的親切。
（6）梅花對園林道路的組景作用
梅植于路旁，人行其中，可賞、可聞、可觸，增加了人與梅之間的互動，使梅之豐韻得以盡情展示。梅樹與喬灌木組合進行道路分隔，疏導空間通透性，讓游人在被引導游覽之余得到精神狀態的豁然放松。（圖8）
（7）梅花孤植產生的景觀效果
單位栽植稱為孤植，孤植樹有兩種類型，一種類型是與園林藝術構圖相結合的孤植樹。這類樹要求冠大蔭濃，壽命長。第二種的孤植樹是單純作藝術構圖中的孤賞樹應用，在園林應用中作為透景（圖9）。要求體型端莊或姿態優美、開花繁茂、色澤鮮艷。在園林綠地中，孤植樹種通常配置于草坪、綠島及山坡等處，作為重要風景樹種栽植。梅樹形優美，姿態幽雅獨特，花開后落入泥土，即“零落成泥碾作塵，只有香如故”，有很高的觀賞價值。
二、關于梅花專類園植物造景特色的探討
（1）藝術性和科學性的統一
梅花造景是園林造景的一個重要方面，現代園林設計中應借鑒和發揚古典園林梅花造景的一些藝術手法[9]。中國古代園林以景取勝，而景名中以植物命名者甚多，充分反映出中國古代“以詩情畫意寫入園林”的特色[10]。
（2）人文內涵的進一步發掘
中國園林區別于世界上其它園林體系的最大特點 ,就在于它不以創造呈現在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是一種表現形外之意、象外之象、景外之景。從植物的生態習性、外部形態深入到植物的內在性格，加以"擬人化"，賦予其人文內涵[7]。意境實質上是造園家所向往的 ,從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過造園家對自然事物的典型概括和提煉 ,賦予景象以某種精神情感的寄托 ,然后加以引導和深化 ,使觀賞者身臨其境 ,通過視覺、聽覺、觸覺 ,嗅覺去感受、去想象 ,產生共鳴 ,對眼前景象進行不斷的補充與拓展 ,感悟到景象所蘊含…同樣，梅花的園林造景應遵循其生態特性，突出其主題意境，挖掘其文化內涵，立意在先，匠心獨具[11]。超越時空的限制，表達出自我的情感，這就是中國園林的特點。
① 以古典審美意識指導梅花的造景應用
園林意境寄情于自然物及其綜合關系之中，情生于境而又超出由之所激發的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當客觀的自然境域與人的主觀情意相統一、相激發時，才產生園林意境。因此要求設計者具備一定的古典審美意識，和對自然感悟與遐想能力，并將這些情感加以深化和升華，并賦予到園林植物配置應用中。
（3） 古典詩詞意境在現代梅花專類園中的營造和還原
①人文內涵的發掘
古往今來以梅為題的詩詞歌賦甚多，或詠其風韻獨勝，或吟其神形俱清，或贊其標格秀雅，或頌其節操凝重[14]。詠梅之作至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其標格之貞的吟詠日盛。現代園林造景應用中更應注重這些文化內涵的發掘。
②人文寓意的營造
古人造園植木，善寓意造景，選用花木常與比擬、寓意聯系在一起。隨著物質文化生活的不斷提高，人們對園林綠化的要求也越來越高，為了豐富園林景觀，必須講求園林的意境美，在這點上，古典園林的意境美是需要我們借鑒和學習的，所謂景有盡而意無窮。
③古典意境的創作
首先，設計者自身對傳統文化修養要達到一定的高度，對古代詩歌文風的研究也要具有一定深度。因為園林意境的創作方法是與中國傳統的特色和深遠的文化根源融會貫通的。
意境創作必須在調查研究過程中，對特定環境與景物所適宜表達的情意作詳細的體察。在體物的基礎上立意，意境才有表達的可能。古典詩詞中的梅花，可以說是身陷逆境卻勇往直前的勇者，是趨絕于世清高隱逸的孤高智者，是亙古至今創作主體心靈世界的客觀寄托。只有在對實際的梅花有最直觀的了解后才能充分體會這些，將感性認識上升到理性認識，充分深入發掘其內涵，并應用到意境創作當中。
（4）結合當地文化底蘊，景致與人文和諧相融
對于當代的園林造景師而言，在現代造園中對人文精神加以融合是至為關鍵的。因此應當憑借豐厚的人文優勢來營造相應的園林景致，再現人間天堂的風流雅韻，展示人文江南的魅力，達到人文景致和諧共融的境界。
四月，溫柔的春風，輕輕吹拂，滿坡的杏花便開的轟轟烈烈了。粉紅的花朵，擠滿了枝頭，個個像綻開笑臉的孩童，爭著搶著接受陽光的沐浴。林間飄著淡淡的花香，讓人神清氣爽、心曠神怡，粉紅的花兒，像紅暈滿面的少女，靜靜地羞羞答答地吐露著心事，把個山坡暈染地紅云片片，艷麗堂皇。
我喜歡這淡雅、清爽的杏花，它粉粉的、淡淡的紅顏，清純素雅，不濃不艷，素潔大方，給人清純的美麗。我輕輕漫步在林間，用贊賞的目光，與這些可愛、靈動、充滿自信的花兒，打著招呼。嬉笑的花兒，紅撲撲的臉蛋，在陽光下泛著紅光，像似美麗的霞云，飄在我眼前。我不由想起了，那個如杏花一樣的女孩。
也是這樣一個杏花爛漫的日子，學校組織了踏青賞花活動。我們相遇在在這杏花如潮的林間，女孩打扮很樸素，像似一束潔白的玉蘭花，亭亭玉立地開在杏樹林間，清澈如水的眸子閃動亮亮的興奮的光芒，她正凝神一朵小小的杏花出神，嘴角上翹的微笑在淺淺的酒窩里蕩漾著，陽光斜照下來，把她美麗的倩影投射在綠地上，像似綠草也羨慕起來了，輕輕點著頭。
我靜靜地等待著，多么希望這女神一樣的女孩能轉過頭，朝自己點頭一笑，問聲你好。蝴蝶從花蕊里飛起了，女孩輕輕抬起頭，像似終于了了心愿，放心的移轉視線，正和我的眼神相遇，有些不好意思，旋即輕輕一笑，點點頭大方的說聲你好，我連忙掩飾自己的慌張，也說聲你也好。女孩揮揮手追自己的同伴了，白色的裙子在我眼前飄舞著，漸漸消失了。我悵然若失，空對滿眼的杏花發呆。
中午集體活動，大家圍坐在一起，聽老師講解關于杏花的名詩，偏巧我和女孩坐的不遠，我先和女孩打招呼，她也笑著問我幾班的。老師講到《杏花》【唐】羅隱的詩：暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新。《初見杏花》【宋】梅堯臣，不待春風遍，煙林獨早開。淺紅欺醉粉，肯信有將梅，等等，最后老師說：“杏花繼承了梅花的風韻，在春天里延續著梅花的風采。”
女孩聚精會神聽著，還做著筆記，微蹙的眉頭漸漸舒展開來，臉上的紅暈愈發耀眼。此時，微風吹過，杏枝擺動，猶如萬條花臂舞動起了優美的舞蹈，仿佛一首悠揚的舞曲也隨風飄了起來。同學們在老師滔滔不絕的贊美聲中，漸漸陶醉了。任淡淡的花香伴著自己思緒，隨意地漫游再杏花叢中，讓時間在不自不覺中靜靜地流失。
從此，那個喜歡杏花的女孩成了我的朋友。每每四月杏花綻開，我們會徜徉在杏樹林間，擁著滿樹的杏花和蜜蜂一起歡快的唱歌，和蝴蝶一起動情地跳舞，讓心與心在淡淡的花香中，相互依偎，相互呵護。杏花朵朵，風情萬種，簇擁著我們在追求理想的天地里，奮力拼搏，在愛情的甜蜜里沉醉。這粉紅色的精靈喲！你這清純的美麗天使，能用愛融化世間一切的煩愁，澆灌人們心中的愛的幼苗。
杏花默默綻放著粉紅的心事，我和女孩靜靜地遐想美好的未來，林間的小草，綠茵茵的加油生長，仿佛要把自己綠色的美盡情的展示出來。偶爾有鳥兒落在杏樹的枝頭，喃呢著贊賞一番，心滿意足的離去。杏花爭相斗艷、熱情高漲。像要把美麗的春天點燃似的，那淡淡的香。濃濃的愛，彌漫在我和女孩周圍，慢慢地如水般把我們淹沒了。
如今，再次來到杏花叢中，心中仍然流淌那濃濃的愛，杏花點點，嫵媚動人，猶如我的戀人一樣，讓我心中愛意濃濃。望著這熟悉的粉紅的小花，昨日的往事如溪水般清晰浮現眼前，如杏花一樣清純的女孩，笑容如綻開的杏花般清雅，在我視線里愈發的純潔美麗。杏花朵朵在枝頭如梅花一樣清香怡人。
四月杏花香，真情愛意濃。雖然，那如杏花一樣的女孩，已離開我許多年了，然而。每每春天，當燦爛的杏花如紅霧般彌漫山坡時，我會情不自禁來到杏樹林間，和這些淡雅的杏花一起共度美好的時光，讓淡淡的花香充滿心肺，任心間蕩起溫馨的愛意，伴著滿坡的杏花一起沉醉，讓自己濃濃愛隨意地在杏花叢中流淌，讓花香一直伴隨著心中那份永不變的真愛，讓純情的杏花美麗了四月的春天。
寂寞的冬天，萬物俱寂。歲月將不老的歌謠，泊在壓抑的天空，云層里撒落著慵懶，明媚里流盼著憂傷，似站在水邊念著情郎的女子。蕭條的冬天，仿佛害怕失落的孩子，醞釀了一個冬天的飛雪，于傍晚時分，飄灑而至。
翩躚的飛雪，恰是謝道韞筆下溫婉的柳絮，因風而起，以絕美的舞姿，震撼了冬季那流蘇般的眼眸。庭院里的樹木，林林立立，影姿卓然，因了雪的親撫，愈發的美麗動人。嫻靜地接受雪的洗禮，燃起了生命的光彩，許是那一抹純潔的顏色，入了心底的溫馨。銀裝素裹，千里江山一片雪白，那純潔的記憶，也一并入了北國的冬天，風華自在，唯有用虔誠的心去接受歲月的靜好。
雪輕輕靜靜地落于眉間心底，燦爛著如詩般的寧靜，心里的純好，一并入了畫。淺呤低唱，天下的星索也傾情的上演著光華。青石橋旁邊，誰守候那一方寧靜，似水的影子，裝點了北國的圖畫。遠遠的村落，萬籟俱寂，那裊裊的炊煙漸起，似女子的婷婷玉立。許是人家在風寒中守候溫暖，一屋的煙火，淡了歲月的繁華。
當歲月洗盡鉛華，天空蕪自地淡然，留于天地之間，純凈的一份極美的相思。月華流瀉而過，田野映著月色，更加的嫵媚自然，誰又把思念掛在月亮能夠照到的墻上，并排掛著的，依然是那一份閑淡。月影著柳弦飄過的歌曲，一曲余音繞梁，飄過了天涯。
千樹萬樹的梨花，淡定地開著，和著融融的月色，抒寫著光與影的圖畫。醞釀的詩華篇章，在梨花的嬌羞里，漸行漸近。只好用一紙溫馨揉搓了雪花的飛舞，自在地與時光的渡口，再一次邂逅。無論什么樣的風筆，都描繪不了這絕美的風景，還有心里如斯的情感。只影為誰而去，千山的暮雪，望著萬里的層云。
琵琶弦上訴相思，柔美的小調，一一入了心底，許是期望著來日的朝陽，雪與陽光燦爛地共舞，晶瑩剔透的心，入了誰的玉壺？遠山的翠柏，在冬日里傾了笑顏，雪的來臨，深深地與青翠相映，織了一布光與影的神話。墻角的梅花，開得格外的美麗，許是雪的吻，印上了梅花的唇齒，傲然的一片馨香，出于兩袖，月色浮動，暗香橫斜。
天漸向晚，培了一壺新酒，雪越下越大，遠方的朋友，還能再飲一杯否？濃墨重彩，俱是關于雪的輕盈，雪漫過的相思，何時朋友能來屋一談，那怕是一醉，也盡情地迎接天亮的光明。片片的雪花，飄散在寂靜的夜里，閑來的燈花，或許落棋的聲音，只是，白雪映過眼瞼，你又何時與我共奕？
江邊的楊柳岸，柳枝已然盼著春風的歸來，抽一支新芽，念著春天的靜好，望著那一片綠色的希望。醉了的心，因了冬日里如此的雪，只想踏著雪的印跡，聽著那吱吱的聲音，推開雪歡樂的心扉，走入雪的心事。風過便會無痕，甚至雪下過也會無聲，遺留在天際的，依然是那一片云霞，一抹的艷紅，在雪地里閃耀著奪目的光輝。
都說瑞雪兆豐年，雪幻化過的大地，應該又是來年的豐收吧，希望如此。獨唱一首時光靜好地歌曲，鑼鼓喧天，敲響了豐年的歡歌。雪織了一布錦畫，與冬天的花一同守候春光的流瀉，來年，定然與春風相約，繡一紙醉人的圖畫。眼眸里，已然飄到了遠方的春天，開了一樹的繁花。春天的想象已躍然于紙上，百花爭艷，桃紅柳綠，肆無忌憚地爭斗著芳菲。
[關鍵詞]《全唐詩》；笛印象；抒情詩
[中圖分類號]I207.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0110-02
由于廉價、便于攜帶、音色悠揚等特點，笛樂器被民間藝人、邊塞戰士廣泛使用。在唐代，無論是風景秀麗的江邊，還是在北風狂吹的沙漠，隨處都能聽到悠揚的笛音，這些笛音也牽動了詩人們創作的靈感，成為他們筆下的詩歌題材。
《全唐詩》中出現笛意象的詩有500多首，題目中包含笛且內容與笛有關的有100多首，涉及詩人70多位。這些詩雖數量不多，但思想意蘊十分深刻，笛聲響起，吹笛人聽笛人都處在音樂藝術的熏陶中。觸景生情、聞聲生情是唐代詩人們最容易產生情感的心理反映。張毅云：“作家音樂素養的提高，必然對文學創作產生積極的影響，文學美感與音樂抒情有著深刻的本質聯系，它的節奏，旋律、能直接傳達出各種不同情感的起伏變化。”①所以，唐代詩人們常借笛聲傳達復雜感情。
一、借笛聲抒發政治失意、流放與貶謫的悲痛
仕途失意與貶謫、流放是唐代詩人們精神最受打擊之事，他們常把這些坎坷之事借笛聲傳達出來。如丁仙芝的《剡溪館聞笛》、王昌齡的《江上聞笛》、劉長卿的《罪所留系·每夜聞長州軍笛聲》，李白的《與使郎中飲聽黃鶴樓上吹笛》：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”這首詩是李白乾元元年（785），流放到夜郎經過武昌游黃鶴樓時所作。詩中的笛被描述成“玉笛”，這是對笛的一種美化。詩中笛聲來自黃鶴樓，所奏曲為《梅花落》，落梅足起遷客之情，江城明明是五月而非冬天，詩人是借笛聲來渲染凄涼的江城五月，在一片凄涼之中抒發自己被流放之后的失落。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》中說“此調解題云《梅花落》，本笛曲也”。江城五月，正當初夏，當然是沒有梅花的，但是由于《梅花落》笛曲吹得非常動聽，給人感覺仿佛是梅花滿城飄落。梅花是寒冬開放的，詩人聽到笛中的梅花曲，仿佛心境像冬天一樣寒冷。此時的詩人路至武昌，千里迢迢，望不見故園，笛聲使詩產生了對仕途失意的消沉和處境的悲痛，也隱含懷才不遇的苦悶。
同樣，李益在貶謫的路上，寫下了因聲生情的《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”首句起詠笛“喚春歸”，前綴以“寒山”二字，點出早春的氣候特征。“喚”字形象生動，意新寄語，笛曲《折楊柳》②、《梅花落》中梅花楊柳均萌于春，所以詩人有此聯想。第二句切入聞笛后的感觸，而笛聲的哀怨、遷客的心情，也都不言而喻了。三四兩句以景結情。春到則雁群北飛，這本是候鳥的生活規律，然而在詩人眼里，則是群雁怕閑的嗚咽的笛聲，故“不待天明”盡數“北飛”，此二句景語里明顯帶有詩人的主觀感彩，言外之意是雁群自在北飛，而自己身為遷客，無法北歸，有人不如鳥之感。詩人以笛聲為切入點，用邊塞詩的手法描摹江南早春之景，抒南遷之怨。這正是李益久佐軍戎、為文多軍旅之思之故。阮籍在《樂論》中認為，樂之本始是天地之體，萬物之性，曰：“乾坤易簡，故雅樂不煩；道德平談，故無聲無味。不煩則陰陽自通。無味則百物自樂，日遷善成化而不自知，風俗移易而于是樂，此自然之首，樂之始也。”③嵇康在《聲無哀樂論》中說：“哀而此無變，滋味有厭，而此不倦，則愛憎屬我，而賢愚則宜屬彼也。可以愛我而謂之怒而味哉？由此言之，則外內殊用，彼我異名。聲音自當以善惡為主，則無關于哀樂。哀樂自當以情感，則無系于聲音。名實俱去，則盡然可見矣。”④笛聲本繚繞悠揚、悅耳動聽，但是有了貶謫的消沉、心靈的傷痛，仿佛美妙的笛音也被染上了傷痛與悲涼之色。
二、借笛聲寄思閨怨
閨怨是中國古代邊塞詩歌的傳統主題，所以常說，大凡閨怨寫的多是思婦獨處的怨恨。唐代的邊塞長年戰亂，不知有多少征夫都死于邊事，家中只留下了獨守空房、倚窗沉思、徹夜難眠的思婦。也有許多征夫，戍守邊塞，數年不還，邊塞與內地書信難通，相見不易，思婦愁苦無處訴說。所以詩人們常用詩歌來表達對思婦們的同情和對戰爭的憎惡，他們寫這類詩的時候，就常把笛聲作為一個媒介。如杜甫的《秋笛》：“清商⑤欲盡奏，奏苦血沾衣。他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過，故作發聲微。不見秋風動，悲風稍稍飛。”詩的題目擬為“秋笛”并且用“奏”字，這已經告訴我們是在借笛音來寫。《新唐書·志八》曰：“清樂者，南朝之舊樂也。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。”清商樂的基調是悲傷哀怨的，杜甫在詩中寫道：“清商欲盡奏，奏苦血沾衣。”因為許多征夫死于戰爭之中，而沒有被戰死的征夫也是流血傷殘，家中等待的思婦們等到的是戰死的骨灰，她們心中的悲傷和失望是詩人無法用言語來訴說的，所以借用笛音傳達更為形象。李益的《聞笛》：“入夜思歸切，笛聲清更哀。愁人不愿聽，自到枕前來。風起塞云斷，夜深關月開。平明獨惆悵，飛盡一庭梅。”詩中寫每當黑夜到來時，思婦的心情就更加寂寞，但偏偏在這時清涼的笛音隨風飄動，等待征夫的思婦不愿聽這種曲調，但是也無奈，只好默默地走到枕邊，這笛聲更增添了她們的擔憂與急切。但一切已經成為無法逃避的事實，笛吹了整整一夜，思婦也熬了一夜，到第二天天明時，一院的梅花都隨著笛聲落下。詩中的笛曲是《梅花落》，梅花是深冬之花，冬的到來，就預示著新年的到來，但是新年到來時，思婦們為自己丈夫擔憂之心進一步加重，她們盼望丈夫早日歸來團聚，因而就有了這么多的哀怨與傷痛。
三、以笛聲傳達思鄉之情
《全唐詩》中有大量的思鄉之詩，如望月思鄉、觀花思鄉等，但是以笛聲傳達思鄉之情又是一枝獨秀。如杜甫的這首《吹笛》：“吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生。”
吹笛是一個自然的舉動，此舉動來源于思鄉之情的激發，詩中把笛與月結合，借月思鄉、借音傳情成為本詩的超越。《唐詩直解》中評解這首詩時說：“此言聞笛于風月之清朗之夜，既足以斷腸，況風能使律呂相和，月側起關山之感，是能肋其聲之悲也。以此悲聲而使胡騎聞之，定應北走，因聽武陵曲想馬援南征，情亦難堪矣。于是念切鄉關，就笛曲而翻用之。言故園楊柳方已搖落，今何由而頓生耶？豈不令人添愁耶。”
用音樂來傳達思鄉之情，這是一種情感傳播的方式，其接受者是所有能聽之而動的處在異鄉的羈旅之人。在詩中，詩人由一人思鄉之情上升到所有羈旅之人的懷鄉之思。
四、用笛曲表達贈別之情
笛子通常是樂隊中演奏高音主旋律與副旋律的樂器。張鳳鑄在《音響美學》中說：“聲音的功能是無法估量的，音響的潛力是挖掘不盡的。”我們知道，音樂能怡情、傳情、增情、悅性，壯人心志，凈化靈魂，娛樂生活。古人是非常重感情的，唐代的笛曲大多是《梅花落》與《折楊柳》。唐人對楊柳情有獨尊。《詩經·小雅·采薇篇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”折楊贈別是古人送別時的禮節，“柳”與“留”諧音，折柳贈別表現了對朋友與親人的依依惜別之情，笛曲《折楊柳》便由此而起。離別與送別對古人來說都是悲情，因而詩人們常把它與音樂接合起來，顯得更加細膩和別致。
五、以笛聲抒發國破之痛
“安史之亂”以后，唐代社會陷入極度動蕩時期，人民流離失所，處在這樣破敗不坎中的詩人們真是滿目凄涼，飽嘆身世，此時再美妙的笛音都成為亡國之音。鄭谷的《長安感興》就是這樣：“徒勞悲傷亂，自古戒繁華。落日狐兔徑，近年公相家。可悲聞玉笛，不見走香車。寂寞墻匡里，春陰挫杏花。”詩中雖然傳來的是玉笛之音，但詩人因悲傷而無奈地去聽，但又尋聲去望，見到的卻是被毀壞的墻宮與踐踏的杏花。音樂是一種表情藝術，從音樂感知的審美基礎講，人的聽覺感受器感受到音樂聲波的振動，并產生相應的主觀感知效果，本身就與人的聽覺感受器的自主選擇有關。表面上是人耳被動的反映，實際上已經包含了對外在事物的適應與調整的選擇，因而實質上是一種能動的反映。《中庸》言：“喜怒哀樂未發，謂之中。”是說人沒有接觸外界事物，故自身的喜怒哀樂之情未能表露。也可以說沒有笛這個聲象，也訐不會有這些哀怨真情的流露與詠笛佳作的問世。
唐詩中的笛聲，無論吹奏的是摧人淚下的《梅花落》還是眷戀不絕的《折楊柳》，詩人們確用它來表現蘊藏在心靈最深處的情思，不僅是我們從表面上聽到的笛音，更深刻的是內心感情的轉型。無論是在貶謫之途，還是在邊塞，詩人們常把笛聲寫進他們的詩中升華主題，表現出的是一種審美情趣、一種品德和人格。
[注 釋]
①張毅：《宋代文學思想史》，中華書局2008年版，第88頁。
②古曲有兩種《折楊柳》：一胡歌，及鼓角橫吹曲；一葉聲，如相和大曲之《折楊柳行》及清商曲之《月折楊柳歌》等。
③④羅宗強：《魏晉南北朝文學思想史》，中華書局2006年版，第120頁、第121頁。
⑤《樂府詩集》卷4引《清商曲辭小序》中說：“清商樂，一曰清樂。清樂者九代之遺聲，其始，即相和三調也。”
[參考文獻]
[1]清·彭定求.全唐詩[M].鄭州：中州古籍出版社，2008.
[2]金文達.中國古代音樂史[M].北京：人民音樂出版社，2009.
[關鍵詞]密不可分；有機整合；開發智力；激發興趣；提高效率；音樂導入；配樂朗誦；音樂欣賞
自古以來，文學與音樂似乎有一種天然的緣分，二者總是結伴而行、密不可分。我國古代第一部詩歌總集《詩經》的《風》、《雅》、《頌》就是按音樂來分類的，其中的絕大部分是合樂的唱詞。唐詩中有些作品也是合樂的唱詞，如王維的《送元二使安西》就是一首在唐代十分流行、到處傳唱的送別詩，又稱為《陽關曲》《陽光三疊》等。白居易的詩，在當時，社會各界很多人耳熟能詳，在人民中產生了廣泛的影響，與配樂演唱不無關系。至于被稱為長短句的詞，更是一種合樂歌唱的新詩體。因為它與音樂密切相關，所以在唐五代也被稱為曲子詞。金元時期的散曲是產生于北方的一種新詩體，也是入樂歌唱的，當時稱之為“樂府”。由此可見，文學與音樂的淵源由來已久。
現代科學研究發現，音樂聲波能對大腦進行理療，使腦神經元得到有益的補償。優美的音樂通過聲波刺激中樞神經產生的愉悅情緒，可以激發智力活動。在音樂中思考問題、閱讀和寫作業，甚至可以把注意力提高到一個新的水平。因為音樂具有掩蔽性，可以擋住外來音響對大腦的干擾，也可以阻止大腦內部其他信號的傳遞。學習過程中有音樂陪伴可以緩解大腦疲勞。思考時，悠揚或歡快的音樂在耳畔回蕩，能使人倍感輕松、愉悅，充滿活力。
既然音樂對智力開發、愉悅心情、振作精神有諸多益處，那么，如何將音樂與文學教學有機地整合在一起，使之積極地促進教學，激發學生的學習興趣，從而更好地提高學習效率呢?近年來，筆者在《古代文學》教學中，嘗試了音樂導入、配樂朗誦、音樂欣賞等方法，取得了較好的效果。
一、音樂導入新課以營造特定氛圍
用音樂導入新課，可以營造一種“未成曲調先有情”的氛圍。許多課文都可以用音樂來導入。俄國著名文學家托爾斯泰說過：“音樂的魅力，足以使一個人對未能感受的事有所感受，對理解不了的事有所理解，使不可能的為可能。”用音樂導入，在營造課堂氣氛，激發學生情感，進行審美熏陶等方面可以發揮獨特的作用。古今中外大量優秀的音樂作品，為我們導入課堂教學提供了豐富的材料。我們可以根據課文內容進行靈活精心的選擇，選擇與作品內容有聯系的、與課文的思想感情基調一致的音樂作品。
例如，在教學《敕勒歌》一課時，筆者先演唱《草原頌歌》，繼之用竹笛演奏《牧民新歌》，然后問學生：“歌詞和樂曲反映的是哪個地方的自然風光?你們仿佛從中聽到看到了什么?”有的同學說：“歌詞唱得很明白，‘藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動鞭兒響四方，牛羊滿山岡’，只有內蒙古大草原才有這獨特的風光。”有的說：“從樂曲中我仿佛聽到了蕭蕭的馬鳴聲和得得的馬蹄聲，仿佛看到了牧民跨著駿馬，揮動鞭子，趕著牛羊在遼闊的大草原上啃吃野草、縱橫馳奔。”這樣，通過音樂給學生設置疑問，又把音樂與課文緊緊地聯系在一起，把學生的神思帶到了敕勒川中和陰山腳下，進一步激發了學習課文的愿望。
二、配樂朗誦以理解作品內涵
配樂朗誦的最大好處是喚起學生情感，讓學生在全身心投入情感體驗的基礎上去思維、想象、創造。教學古詩詞時，可結合詩作中的意境選取和古詩淵源相近的古箏曲、琵琶曲等中國古典民族音樂。借助這些音樂的深邃而磅礴、莊嚴而抒情的翅膀把讀者帶人這些古詩文的意境之中，從而更好地體會詩意，體會作者當時的思想感情。和著美妙的樂聲旋律，吟誦著朗朗上口的詩文，能使讀者感到仿佛回到作者生活的年代，與作者對飲而歌、促膝交談，共同推敲著每一句詩詞。在這種情況下，美文與美樂達到完美的結合，課堂上流淌著詩與樂的美。
例如：唐代李賀的《馬詩》是一首托物言志之作，名為寫馬，實為寫人。作者以馬自喻，借馬托意，描繪了一匹威武雄壯渴望在西北遼闊原野上縱橫奔馳的駿馬形象，表達了詩人為國建功立業的抱負。教學中為了幫助學生理解作品的內涵，我配上竹笛演奏的《騎兵進行曲》進行朗誦，要求學生結合作品內容，并參考《駿馬奔馳保邊疆》的歌詞描繪樂曲所表現的畫面。一個學生描繪道：“(樂曲)時而舒緩自如、信馬由韁，這是戰斗間隙短暫的歇息；時而緊張急促、高亢激越，這是激烈的戰爭場面。聽到這樣的樂曲和朗誦，我們仿佛聽到戰馬蕭蕭嘶鳴、急速奔馳，看到戍邊將士橫刀躍馬沖鋒陷陣與敵人短兵相接。這畫面真是震撼人心啊!”
又如教學孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》配以樂曲《鷓鴣飛》，教學白居易的《錢塘湖春行》配以樂曲《紫竹調》朗誦作品。從課后反饋的信息來看，此舉收效甚佳。
三、課后欣賞音樂以體會作者情思
辯證唯物論認為，物質世界是由無數相互聯系的事物所構成的統一整體。宇宙問任何事物都不是孤立地存在的，它總是同周圍其他事物相互聯系、相互依賴、相互制約、相互作用著的。社會生活的各個方面，從物質生活到精神生活，也無不處于相互聯系、相互作用之中。學科教學也不例外，也是由各方面相互聯系組成的一個總體。在這些“各方面相互聯系”中，就存在本門學科的教學與其他學科知識的相互聯系。重視并加強本門學科與其他學科的聯系，這是辯證唯物論關于“事物是普遍聯系的”觀點在學科教學中的體現。前文述到，文學與音樂是相互依存、密不可分的。在《古代文學》教學中恰當地引入音樂欣賞，讓學生欣賞一些與作品內容有關聯的音樂作品，不僅可以調動情緒、活躍氣氛、陶冶情操，而且有助于學生體會作者的情思。
例如：元代喬吉的《水仙子·尋梅》是一首托物寓意的詠梅曲，描寫作者冒著風雪嚴寒到處尋梅的經過以及尋梅之后的心情，用擬人化手法刻畫了梅花堅貞高雅的品格和冰清玉潔的形象，表達了作者對賢者的向往與追求。教學本課時，在講讀賞析告一段落后，筆者分別引申出陸游和的《卜算子·詠梅》詞來加以對照，引導學生辨析歷代文人寫梅的異同，然后小結道：“梅花的形象可用四句話來概括——萬木凋零獨自開，傲霜斗雪顯風采，不與百花爭奇艷，只為神州報春來。正因為梅花具有高潔堅貞的品格，所以成了歷代文人贊頌的對象，在他們的筆下成了英勇頑強不避艱險不怕犧牲的志士仁人的象征。最后讓我們通過對樂曲《紅梅贊》的欣賞來感受梅花的形象和作者的情思吧，”(筆者用竹笛演奏，奏畢，掌聲雷動，課程在熱烈歡快的氣氛中結束。)
學生主體 教學語言 合理評價 多媒體輔助教學
教師要尊重學生的情感，營造一種愉悅、寬松、平等、合作的課堂氛圍，讓學生有積極的情感體驗。輕松愉快的課堂氛圍的營造，是達到學生知識的掌握、能力的培養、創新品質形成的重要因素。因此，課堂教學中民主、平等、友愛的師生關系，能促使學生積極參與到教學中來。學生帶著愉快的心情學習，使思維活躍，教學效果也會事半功倍。
一、學生自主學習起來，創設輕松愉快的課堂氛圍
以人為本的教育強調學生是一個個具有思想、意識、情感、欲望、需求以及各種能力活生生的人，是獨一無二的人。教師應該將“主人”的地位還給學生，將學生視為主體。要幫助學生在學習中學會自主，那么如何體現學生在學習中的主體地位呢？努力增強學生課堂的參與性、實踐性和體驗性，美術課堂中不僅讓學生帶耳，還要動目、動手、動口、動腦，真正讓學生“動”起來。
首先，要創設情境，激發學生的興趣，讓學生“動口”。著名美籍華人科學家楊振宇曾說：“一個人要出成果，原因之一就是要順乎自己的興趣，然后再結合社會需要來發展自己的特長。有了興趣‘苦’就不是苦，而是樂。到了這個境地工作就容易出成果了。”如何讓枯燥乏味的知識變得淺顯易懂？這就要求教師應以各種生動的教學手段來激發學生學習美術的興趣，才能使學生主動參與進來。我在講《花的暢想》一課時是這樣啟發學生的：“同學們，相信嗎不管是古代還是現代人們對花兒的喜愛和贊美是相同的，今天老師特意搜集了一些關于花的詩句，你們來猜一猜描繪的是什么花好不好？（學生：好）那請同學們聽到老師說開始就舉手啊，看誰反應最快，我找第一個舉手的同學回答問題，咱們來個搶答，好不好？請聽第一題：‘落盡殘紅始吐芳，佳名喚做百花王’。開始答題。（很多學生積極舉手：牡丹），（男/女同學好厲害，男/女同學加油了啊）請聽第二題：‘清水出芙蓉，天然去雕飾。’（學生：荷花），牡丹和荷花都是名花，牡丹雍容華貴傾國傾城，是百花之王，荷花出淤泥而不染，清新脫俗。請聽第三題：‘風雨送春歸。飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。（學生：梅花）太厲害了，老師也沒詞了，真難不住你們，那這樣吧，你們集思廣益說出幾句描寫花的詩句讓大家猜一猜好不好？（好，學生們開始思考描寫花的詩句）。”三分鐘過后每個同學都積極舉手，想說一說自己想出來的詩句。這一環節通過老師說，學生猜的的游戲，激發了學生的學習興趣，啟發了學生探索知識的欲望。
其次，是引導學生“動手”。一個例子能反映“動手”能使學生積極參與，愉快學習。我聽其他老師講課的時候，一位教師講《色彩的感受》，他讓小組內的一位學生做模特，替他小組成員用不同顏色的布料為這位模特做簡單的衣服，從而考察學生對色彩的合理搭配的理解，在活動過程中，所有人都“動”了起來，他們有設計方案的，有拿布料的，一個個都很認真的考慮怎樣設計合理，色彩怎樣搭配協調。做完之后都能說出自己的設計理念，為什么用了幾種顏色相搭配，把老師講的搭配理念都掌握了。這樣的課堂教學，提高了教學效率，讓學生不再厭煩上課，體會到了愉快的教學氣氛。
二、營造愉快的課堂氣氛，幽默、和諧的教學語言是關鍵
我認為教師要營造愉快的課堂氛圍，要有獨特的個人魅力，嘗試讓自己變得被孩子們喜歡，幽默、生動的課堂教學語言是提高個人魅力的途徑。單調、重復是造成一個人疲勞、大腦皮層抑制的重要原因。教育家斯維特洛夫曾經說過這樣一句話：“教育最主要的也是第一位的助手，就是幽默。”幽默使人精神放松也可以使人心情愉快。全國教育家魏書生曾明確的指出：“每堂課都要讓學生有笑聲。”他的課堂上力求使用幽默、風趣的教學語言，不僅使優秀的學生因成功而發出笑聲，也使后進生在愉快、和諧的氣氛中得到觸動。那么怎樣才能在美術課堂上發揮教育幽默的作用呢？
首先，要想使自己的課堂達到和諧幽默的效果，能熟練運用幽默的教學語言，首先調整自己的心情是關鍵，如果微笑著、懷著愉快的心情進課堂，整堂課也會運用自如，學生也會被老師愉快的心情、爽朗的笑聲所感染。這正所謂“境由心生”。我是一名新調入中學的美術教師，以前一直在小學。在小學生眼中老師是天，說什么都言聽計從，但是初中學生就不一樣，看你不順眼故意氣你，任憑你在教室里大吼，細聲細語說軟話就是不聽，我感覺我越是歇斯底里地嚷他們，他們越是給我氣受，所以半年下來，一種不良情緒始終纏繞著我，但參加了“國培”計劃讓我有所反思，正如袁立壯老師所說改變不了別人就要改變自己，我決定重新審視我的教學思路，我開始調整心態，愉快進課堂，帶著微笑進課堂，結果我發現，微笑能使我心情好，心情好能讓我說出很多幽默的教學語言，幾節課下來，學生不故意給我搗亂了，上課時都認真聽講，原來幽默式的教學方法，不僅愉悅了自己還愉悅了學生。
其次，我覺得要從導入部分入手運用幽默語言，能使整堂課有個和諧幽默的開端。記得校領導來聽我講的《用線條表現》一課時我設計了這樣的導入：上課鈴響，我一進教室什么話都沒說，先在黑板上畫了一組很亂很亂的線條，然后提問：“同學們，能不能通過這組線條猜出老師現在的心情？”同學們興趣盎然、異口同聲地說：“煩躁。”我借機說：“同學們真聰明，因為今天有領導聽課老師怕講不好，所以很緊張很煩躁，（同學們笑、校領導笑），大家看，線條能夠表現出老師的心情，也能表現出大家的心情，我們今天就來學習怎么用線條表現。生動的語言描述，微笑的表情一下就抓住了同學們的注意力，把學生帶入了自己創設的情境中。
中國先人一開始就不像西方人那樣的對自然報不信任的眼光，較為典型的便是西方以“理念論”、“模仿說”為代表的人與世界的主客兩分的認識論哲學，而在我們的祖先眼中，自然始終是友好、可信和令人親近的，更是文人學士從中汲取靈感的源泉。“自然界的各種自然現象便構成了他們詩歌創作的一個重要契機和題材來源。”也正如袁行霈先生所指出的，“自然界是觸動文思的重要契機，士林文學對山川草木日月星辰所構成的自然界，也就是人類賴以生存的自然環境傾注了極大地興趣和感情。歌詠大自然，將自然景物人格化，或將自己的思想感情人格外化為自然景物，遂成為士林文學的重要內容。”
女性文學中所體現的自然意識
生態文化中的自然意識在女性文學中有著鮮明的體現。和諧的愛和自然在河北女詩人楊如雪的作品中融會貫通。從“愛的尼西亞信經”到“北方的靜夜”，從“沉思生命”到“生命之癌”我們跟隨楊如雪體會著愛與力量。比如在《七月十五，請勿踩踏》中寫到，“即便是一只螞蟻，也有小小的悲歡離合\請小心，小心的路過\這個世界上除了人，還有很多美麗的生命。”詩人告知人們，我們不僅要愛人還要愛物愛其他生命。在她的詩中“瑣屑塵埃中開出花來”，萬物是“生生不息”的。美好的片段在筆下淺唱，“星星屋，六平米。\半夜里，你睜眼就能看到它，\最亮的一顆是鑰匙。”（《星星屋》）多么輕的節奏，卻滿溢著可愛的童真和純粹的愛。再如詩人李南的詩歌樸素簡潔，深刻透徹，于無形中體現自然。在《小小炊煙》中，“我注意到民心湖畔\那片小草它們卑微的表情\是和我一樣的\在槐嶺菜場，我聽見了\懷抱斷秤的鄉下女孩\她輕輕啜泣。……”在這里沒有什么修飾，沒有華麗的外衣，有的僅僅是李南所展示給我們的那一個個原生態的事物，觸及的也是讀者心靈原生態的自然地純潔情感，我們可以發自內心的為之傷心，為之惋惜，那種珍惜生命的呼喚在我們心底產生共鳴。愛人愛物愛大自然，以一顆博愛之心容納這個世界。甚至有些作品直面現在社會對自然資源嚴重破壞的現實，呼吁人與自然的和諧，有強烈的對自然資源的保護意識。比如，面對物欲橫流的現代工業文明社會，河北女散文作家苗莉憑著細致入微地觀察力和獨到的感受力，關照自然，關照生態，對現代工業文明給生態環境帶來的污染和破壞表示強烈的不滿和譴責，呼吁人與自然和諧相處。在《神農架散記》中作者直面呼吁，“森林的大面積退化，使多少動物失去了可愛的家園，處境維艱……興山到神農架林區機關所在地松柏鎮，一路逶迤數百里，山也疊嶂，樹也蒼翠，只是想象中像古老神秘的原始森林在哪里？”生態美學所追求的人與自然和諧統一并直抵一種物我兩忘、天人合一的充滿生命深層體驗的審美境界在作家鐵凝的作品中有著鮮明的體現。如她的《孕婦和牛》就成功地塑造了與自然相融的孕婦。在作品中作者對女性懷孕后特殊心理的體察，對女性觀照生命的眼光作了充分的表現。在這個小說中，孕婦與一頭懷孕了的牛作著伴，相互招呼著、關心著，悠閑地走在鄉間的小路上，表現了我們文學中久違的天人合一、人與周圍環境和諧一體的美麗意境。
女性繪畫中所體現的自然意識
生態文化中的自然意識在女性繪畫中也有著鮮明的體現。河北女性繪畫中就有眾多關于自然植物的描寫。比如，畫家木西就很擅長畫花和草。作為女性畫家，木西有著出乎自然天性的獨特的細膩和敏感，她的審美視線總是逗留于那些與其生命意緒相連相通的一花一葉。像她的《風中野百合》、《庭院山茶花》、《蝶戀花》、《夢中郁金香》、《雨荷》等等作品。她不厭其煩地表現著百合花的搖曳、荷的清麗、丁香花的馥郁及桂花、茶花、梅花等的樸實,尋覓著它們的天然美感,傾訴著源于自然的樸素情懷。與女性散文家苗莉有著異工同曲的是畫家徐曉燕。她用她的畫筆傾訴了她對大地的關注。如她的《大望京》是寬銀幕似的巨幅油畫，場面之巨大，讓人震驚，也讓人從中悟出她的用心。在土堆、垃圾堆上產生的新城，讓人深深感到城市與土地之間那種生死存亡爭奪戰的殊酷。生活在鋼鐵水泥森林化中的人，失去了自然的本性和靈性，在“欲望化”的膨脹中迅速異化。畫面淋漓盡致地把當代人的焦慮展示出來了。它告知人們，現代化的城市是以犧牲土地，破壞自然為代價的。從玉米地到大地的肌膚，曉燕的創作心態總體上是在揭示人類對大地的無窮盡的利用、踐踏、傷達，那種悲天憫人的痛訴，讓人醒悟要善待自然，善待大地。之后她畫垃圾堆、臭水溝，可以說是用審丑這種更具“性格“的強烈形象，訴說著一個知識女性的憂慮和企盼，表現她對人類命運的“終極關懷”，引人深思。（本文作者：潘愛軍單位：邢臺學院）
《義務教育語文課程標準》指出：要讓低年級的學生喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣，課外閱讀總量不少于5萬字。聯合國教科文組織也提出培養學生閱讀興趣的關鍵期是低年級。加上低年級學生的識字量不多，如何激發低年級學生的閱讀興趣，讓他們愛上閱讀呢？
一、名人故事熏陶
榜樣的力量是無窮的。古今中外，關于讀書的名人名言和名人故事數不勝數，它們就像文學百花園里的顆顆明珠，是激發學生閱讀興趣的催化劑。我經常利用午讀時間，用淺顯？生動的語言給他們講一些名人名家愛讀書的故事，如蘇秦懸梁刺股勤讀書？匡衡鑿壁偷光好讀書，車胤囊螢照讀等故事，鼓勵他們熱愛書籍，從書籍中汲取知識。孩子在聽完故事交流感受時紛紛說：“我也要多讀書，長大以后成為一個有學問的人。”看來，這種“名人效應”的力量是不能低估的。
二、通過朗讀感知語言的特點
《義務教育語文課程標準》強調“要讓學生充分地讀，在讀書中感知，在讀書中感悟，在讀書中培養語感，在讀書中受到情感的熏陶。”充分說明了朗讀在閱讀中的重要性。我們低年級所選課文，內容淺顯易懂，篇幅簡短，體裁多為童話、寓言、故事、兒歌、童謠、淺近的古詩等，非常適合學生朗讀。低年級學生年齡小，語言能力和思維能力發展緩慢，我們在閱讀教學中，應把重點放在學生正確、流利、有感情地朗讀課文上，創設各種情景激發學生朗讀的興趣，使學生逐步感知語言文字的特點，培養學生對語言文字的喜愛。在低年級閱讀教學中，教師一定要落實以讀為本的理念，采取靈活多樣的朗讀訓練方式，有效地調動學生的興趣，培養學生的語感。低年級閱讀教學，必須先確保每個學生能用普通話正確、流利地朗讀課文。課堂上要重視老師的范讀、領讀的作用。聽是學習的第一步，學生對聽到的內容往往印象深刻，這跟他們入學前主要根據“聽”來學習有很大的關系。教師要舍得在“讀正確”上花時間，特別是對生字的字音、易錯讀字的讀音要重點指導，逐漸培養學生的語感，領悟停頓的規律，幫助學生克服指讀、頓讀、唱讀及破詞破句。只有這樣，學生才能通過正確的朗讀來感知文本遣詞用句的特點。教學時，還可以采用不同的朗讀形式提高學生的朗讀興趣。比如，個人讀、小組讀、齊讀、男女生分讀、師生接讀、分角色朗讀等多種形式，最終達到熟讀成誦，培養語感。學生也能通過誦讀，同文本在鮮活的情景中展開交流，把自己的主觀感受同作品內容統一起來，融為一體，達到身臨其境的境界。
三、通過講故事、學道理將孩子們引入書籍的世界
比如，筆者在講述人教版小學語文二年級上冊的課文《駱駝與羊》的時候，先簡要地描述故事內容和情節，對他們說，我們不能拿別人的長處比別人的短處，否則別人也會拿他們的長處比我們的短處，這樣我們就一定會輸掉的。并通過提問駱駝和羊這兩種動物各有哪些優缺點，孩子們各抒己見，不一會就會提到課文中的內容了。通過設置情景把孩子們帶到課堂中去。同樣的道理，課外讀物的補充也是通過這種方式灌輸、穿插到學生們頭腦中去。比如，筆者在講解人教版二年級語文教材的古詩《梅花》之前，先讓他們把課外同步讀物―――《宋詞》拿來，翻到陸游的詞《詠梅》，通過詢問他們關于梅花的秉性和特征，通過陸游的詞引入課文。這樣孩子們就會明白課本上的知識是遠遠不夠的，課外有更多精彩的閱讀內容。
四、開展豐富的閱讀活動，并形成良好的激勵機制
在課堂講完課文之后，我適當騰出一半左右的時間和孩子們進行一些閱讀比賽。我在備課時，已經有側重、有重點地對配套讀本上的文章做了研究，找出和課文有關聯的文章來讓他們起立朗讀，兩個孩子一個小組，比比讀沒有讀錯字，發音準確，就有文具或者兒童學習用品之類的獎勵。當我把獎品展示給孩子們以后，大家都歡呼，躍躍欲試，于是，孩子積極性充分調動起來了。再就是讓他們讀完后通過提問題的形式，比如，這篇文章告訴了我們一個什么道理，應該從中學到什么，或者本文的中心思想是什么，哪位同學回答的最準確，就把更好的獎品給他。通過閱讀或者背誦唐詩、宋詞，看誰朗誦最有感情，就可以給他們適當減少多余的課業負擔，從而讓他們拓展課外語文儲備量，陶冶情操，學習悠久燦爛的詩歌文化。與此同時，在學習書本課文時，也適當采納這種方式。這樣能保證孩子們在學好書本知識的基礎上，也培養了良好的課外閱讀興趣和習慣。
