時(shí)間：2023-05-30 10:34:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇清明節(jié)內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，主要項(xiàng)目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
2、在清明節(jié)的飲食方面，各地有不同的節(jié)日食品。由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，吃雞蛋和涼饅頭，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。
3、每年的公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。今年的清明節(jié)是4月4日。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日。按照舊的習(xí)俗，祭祀(掃墓)時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
4、清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
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清明節(jié)黑板報(bào)花邊簡(jiǎn)單又漂亮內(nèi)容：節(jié)氣清明與清明節(jié)
清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日介紹圖訓(xùn)》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問》則說“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說 “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”，正是說的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說的是這時(shí)開始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。
清明節(jié)不單單是掃墓的節(jié)日。除了緬懷先輩以外，傳統(tǒng)的清明節(jié)有著更為豐富的文化內(nèi)涵，其中還包含著孕育新生命的意思。今年即將到來的清明節(jié)，將成為新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)清明節(jié)。滬上部分知名民俗學(xué)專家昨天在接受記者采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，清明節(jié)放假引起大家關(guān)注的，更應(yīng)該是清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵如何更好地保存。
清明與農(nóng)時(shí)聯(lián)系緊密
清明節(jié)既是節(jié)日也是節(jié)氣之一。據(jù)有關(guān)專家稱，在《淮南子·天文訓(xùn)》上就有：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺，可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。
專家告訴記者，清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，包含著豐富的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容。清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要活動(dòng)儀式是祭祖、掃墓，這是人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝的具體表現(xiàn)。秦漢時(shí)代，墓祭已成為人們重要的禮俗活動(dòng)之一。踏青節(jié)、掃墓節(jié)、聰明節(jié)都是清明節(jié)的別稱。中華民族的祭祖活動(dòng)往往在郊外進(jìn)行，人們把掃墓和郊游結(jié)合起來。
據(jù)華東師范大學(xué)民俗學(xué)專家仲富蘭教授稱，清明節(jié)不能僅僅理解成掃墓。因?yàn)檫@是唯一一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的節(jié)日，說明清明與農(nóng)時(shí)和大自然的聯(lián)系很緊密。他說，清明節(jié)祭掃的起源，來源于中國(guó)傳統(tǒng)的土葬，由于土葬后的水土流失，因此每年定在清明節(jié)時(shí)祭掃祖先的墓地。同時(shí)，結(jié)合清明節(jié)時(shí)的氣候特點(diǎn)又可以進(jìn)行踏青活動(dòng)，放風(fēng)箏等，可以說是一個(gè)既肅穆又輕松的節(jié)日。
而民俗學(xué)專家陳勤建教授稱，清明時(shí)節(jié)是宇宙、人和自然三者的生命交匯點(diǎn)。因?yàn)榍迕鬟@個(gè)節(jié)氣是播種的季節(jié)，因此既是大自然的節(jié)氣，又是孕育生命的起始，也是祭掃先祖的節(jié)日，在唐宋年代，清明就是一個(gè)重大的節(jié)日，每年都放長(zhǎng)假。而且早在先古時(shí)，清明就已作為一個(gè)家庭祭祀的重要日子。
傳承文化“從娃娃抓起”
但是專家也指出，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)耕文化下的節(jié)日，由于失去了產(chǎn)生時(shí)的文化背景，因此隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日往往在現(xiàn)在的年輕人眼中只是一個(gè)形式，甚至有些年輕人連家族的來源都不甚了解。
據(jù)有關(guān)專家介紹，清明節(jié)其實(shí)在古時(shí)有眾多的傳說和活動(dòng)。比如古時(shí)清明前一天為“寒食節(jié)”，就是相傳春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明節(jié)寒食節(jié)合而為一。唐代掃墓日期一般在寒食節(jié)，宋代后才移到清明。清明節(jié)時(shí)的活動(dòng)也有掃墓、踏青、蕩秋千、蹴鞠、植樹、放風(fēng)箏等豐富多樣。尤其是放風(fēng)箏,傳統(tǒng)清明節(jié)時(shí)期，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。有些人還把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說能除病消災(zāi)，給自己帶來好運(yùn)。
復(fù)旦大學(xué)長(zhǎng)期從事民俗研究的專家鄭元者教授稱，現(xiàn)在清明放假，說明國(guó)家開始重視傳統(tǒng)節(jié)日了，在強(qiáng)化傳統(tǒng)民俗文化意識(shí)方面確實(shí)有點(diǎn)作用，但是不論如何，要使更多的人重視清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日，還需要“從娃娃抓起”，讓孩子從小就了解清明節(jié)等這類傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
而陳勤建教授認(rèn)為，清明節(jié)不久前已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化下的節(jié)日都有中國(guó)的民俗特色，應(yīng)該把這些傳統(tǒng)節(jié)日打包，一起申請(qǐng)聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
又是清明雨季,再次緬懷,感情中增添了更多,不只是懷念,更多的是崇敬。關(guān)于清明節(jié)緬懷先烈手抄報(bào)怎么畫?以下是小編為大家準(zhǔn)備的清明節(jié)緬懷先烈手抄報(bào)圖片，歡迎大家前來欣賞。
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清明節(jié)網(wǎng)上祭英烈的寄語(yǔ)
1.清明時(shí)節(jié)雨紛紛,英烈忠魂滿乾坤,借問蒼天何處好,泱泱大國(guó)中華夢(mèng)!
2.通過追思先人,緬懷英雄,我們會(huì)更珍惜當(dāng)前的幸福生活,從而繼承先烈遺志,銘記歷史使命,好好學(xué)習(xí)、通過“網(wǎng)上祭先烈”,為英雄燃上獻(xiàn)上一束鮮花,以表達(dá)我們不盡的景仰和追思!
3.英勇的先烈們永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)和敬仰的榜樣,你們的精神和勇氣將會(huì)激勵(lì)和鼓舞我們,讓我們知道今天的幸福是用你們的生命和熱血奠定,我們會(huì)更珍惜今天的一切,我們會(huì)繼承先烈的精神,堅(jiān)強(qiáng)勇敢樂觀,積極向上,成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有用之人!
4.沒有先烈的付出,就不會(huì)今天的中國(guó),為了一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó),他們付出了太多,今天在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境,新時(shí)代的中國(guó)人應(yīng)該像先烈一樣,守住和平,守住我們寸寸山河和海疆。
5.向烈士們致敬!因?yàn)槟銈兊拇鬅o畏,你們的先天下之憂而憂,你們的堅(jiān)持不懈義無反顧,才有了祖國(guó)的和平穩(wěn)定,才有了如今的繁榮發(fā)展,才有了“中國(guó)夢(mèng)”!
6.緬懷革命先烈!你們用犧牲自己的生命,換來了我們今天的幸福。是你們,在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出;沒有你們,我們今天怎能坐在明亮的教室里學(xué)習(xí);沒有你們,我們?cè)趺磿?huì)有今天幸福的生活。今后我會(huì)更加珍惜紅領(lǐng)巾,會(huì)更加熱愛和平的生活!
7.在華夏大地上,浩浩湯湯的5000年歷史長(zhǎng)河中,上演了多少悲壯的英雄史詩(shī)!不雪靖康恥不罷休的岳飛,為國(guó)家南征北戰(zhàn)的李廣,為國(guó)家統(tǒng)一而收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功,中用致遠(yuǎn)號(hào)撞向敵艦的鄧世昌……這些中華名族的英雄令人振奮,發(fā)人深省。在清明之際,也讓我們一起緬懷先烈,感謝它們當(dāng)時(shí)用自己的生命為我們換來美好的現(xiàn)在!
活動(dòng)目的：
自古以來，在這片繁榮而肥沃的土地上涌現(xiàn)出了眾多極有名望的先人，他們?yōu)榱诉@片土地的繁榮和富強(qiáng)譜寫出了許多可歌可泣的動(dòng)人事跡，理應(yīng)得到后人的敬仰和學(xué)習(xí)。而清明節(jié)就是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中緬懷祖先、紀(jì)念先人的重要節(jié)日，是一個(gè)意義深遠(yuǎn)的日子。開展此次活動(dòng)，正是旨在緬懷先人、紀(jì)念先人，弘揚(yáng)和傳承民族精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)廣大少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使我們的少先隊(duì)員進(jìn)一步感受家鄉(xiāng)濃郁的文化氣息并從中受到熏陶。
活動(dòng)安排：
一、緬懷先烈傳承民族精神
(一)、搜集資料，了解清明文化
1、清明節(jié)的由來
2、各地的清明節(jié)習(xí)俗。談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?
3、有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事
(二)、手抄報(bào)設(shè)計(jì)。
我們要穿越時(shí)空的隧道收集和整理我們家鄉(xiāng)先人的動(dòng)人事跡，還要把他們的名字和事跡牢記心中，學(xué)習(xí)和繼承他們從中折射出的優(yōu)秀品質(zhì)，唯有這樣才能真正表達(dá)我們對(duì)他們的敬仰之情。
活動(dòng)參與對(duì)象：三——五年級(jí)隊(duì)員
活動(dòng)形式要求：各班在放假期間廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，圍繞所搜集的資料介紹以及隊(duì)員的心得體會(huì)等方面構(gòu)思欄目，設(shè)計(jì)制作手抄報(bào)。所設(shè)計(jì)制作的手抄報(bào)規(guī)格為8K大小，文字一律用鋼筆認(rèn)真謄寫。
學(xué)校教育
1、利用午休時(shí)間，班級(jí)播放英雄人物教育影片或組織學(xué)生閱讀有關(guān)書籍，通過觀看影視片的部分內(nèi)容了解先烈、先賢等的事跡。
2、校園小廣播開展一期“話說清明”的專題節(jié)目，了解清明文化的內(nèi)涵、來源等節(jié)日文化。并利用不同的時(shí)段，對(duì)各中隊(duì)搜集的材料，進(jìn)行篩選、展播。
3、組織隊(duì)員開展清明文明祭掃活動(dòng)。一方面組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)作出了巨大貢獻(xiàn)的烈士們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭奠另一方面，開展節(jié)前教育，要求學(xué)生在清明小長(zhǎng)假的休息日中，以雛鷹假日小隊(duì)的形式開展節(jié)日活動(dòng)，如：蕩秋千、踏青、放風(fēng)箏等活動(dòng)。并要求學(xué)生在與長(zhǎng)輩一起去掃墓的途中要文明祭掃，做文明的小公民。
清明作為節(jié)日，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間效仿于次日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的習(xí)俗。清明和古代寒食節(jié)日期接近，到了唐朝，清明節(jié)和寒食節(jié)漸漸融合為一個(gè)節(jié)日，即今天的清明節(jié)。
清明祭祀習(xí)俗
清明祭祀的參與者是全體國(guó)民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節(jié)日祭拜先人亡魂。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。
清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。清明節(jié)屬于鬼節(jié)而通常不被冠以鬼節(jié)之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達(dá)孝思親情。另外兩個(gè)鬼節(jié)則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節(jié)祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節(jié)舉行的專祭厲鬼的祭臺(tái)會(huì)儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺(tái)叫祭厲臺(tái)。舊上海還有清明節(jié)的前一天迎請(qǐng)城隍神的做法。在清明節(jié)這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺(tái)，以賑濟(jì)安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。
清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)埂Ｕ憬愃粠t在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓；現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過世的，過了七七四十九天而沒做過超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過早或過遲都會(huì)失靈。
按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象最近，容易引起親近的感覺，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。另一種形式是祠堂祭，又稱廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉(xiāng)掃墓，就在山上或高處面對(duì)家鄉(xiāng)的方向遙祭。
清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)梗菕鞜堝X、供奉祭品。
掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)埂Ｆ渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。《清通禮》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”
過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯叀Ｋ吻f季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。
清明風(fēng)俗活動(dòng)
除了掃墓，清明還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。
蕩秋千――這是我國(guó)古代寒食、清明節(jié)時(shí)一項(xiàng)重要的節(jié)慶習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。據(jù)《開元天寶遺事》一書記載：“天寶宮中至寒食節(jié)，競(jìng)立豎秋千。令宮嬪輩嬉笑，以為宴樂。帝呼為半仙之戲。都中士民相與仿之。”唐詩(shī)人柳中庸的《寒食戲贈(zèng)》詩(shī)云：“春暮越江邊，春陰寒食天。杏花香麥粥，柳絮伴秋千。”此俗一直到元明時(shí)期仍十分盛行，這從元朝末年熊夢(mèng)祥修撰的《析津志》一書的記載中可見一斑：“清明寒食，宮廷于是節(jié)最為富麗”，“上至內(nèi)苑，中至宰執(zhí)，下至士庶，俱立秋千架，日以嬉游為樂。”
蹴鞠――鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
拔河在古代叫牽鉤、施鉤，是古老的角力游戲，先秦時(shí)期楚國(guó)曾用其來訓(xùn)練士兵。唐朝時(shí)期，拔河成為宮中十分風(fēng)行的一項(xiàng)清明節(jié)俗。據(jù)《新唐書?中宗紀(jì)》記載：景龍四年（公元710年）清明節(jié)，唐中宗“令中書省門下供奉官五品以上，文武官三品以上，并諸學(xué)士等，自芳林門入，集于梨園球場(chǎng)，分朋拔河，帝與皇后、公主親往觀之”。唐玄宗時(shí)，也曾多次舉辦拔河之戲。據(jù)說拔河有祈豐收的意味。
踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。清明時(shí)節(jié)，時(shí)逢陽(yáng)春三月，春回大地，草青樹綠，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象。于是，每到清明，人們聚親約友，扶老攜幼，去郊外踏青。顧非熊《長(zhǎng)安清明言懷》一詩(shī)對(duì)此描寫得更為詳細(xì)：“明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。”宋代踏青之風(fēng)盛行，吳惟信《蘇堤清明即事》詩(shī)“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”和畫家張擇端的《清明上河圖》，就極其生動(dòng)地描繪了宋代清明時(shí)節(jié)京都人民踏青遠(yuǎn)足的熱鬧情景。而宋人周密《武林舊事》一書中關(guān)于這一習(xí)俗的記載則將一幅清明踏青圖惟妙惟肖地展現(xiàn)在人們的面前：“清明前后十日，城中仕女艷妝飾，金翠琛璃，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。”
又到了春雨霏霏的清明時(shí)節(jié)。作為我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日，中華民族包括海外華人都十分重視。每年的這個(gè)時(shí)候，人們紛紛走出家門，或掃墓祭祖，追思先人，或踏青郊游，享受大自然的清新。
“追思先人，勿忘生者”的節(jié)日習(xí)俗
在中國(guó)的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是比較獨(dú)特的。首先，它是一個(gè)與傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。節(jié)日與節(jié)氣重疊在節(jié)俗史上并不多見，而清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切。其次，清明節(jié)的文化內(nèi)涵特殊。它既是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子，是肅穆的，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的節(jié)日，是歡樂的。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的協(xié)調(diào)和安排。
概括清明節(jié)的文化內(nèi)涵，莫過于“追思先人，勿忘生者”。切莫小看了這簡(jiǎn)單的八個(gè)字，所有清明民俗活動(dòng)的具體內(nèi)容都濃縮其間。各種祭奠掃墓、追思先賢、敬重祖先的活動(dòng)，都屬于前者；而伴隨清明節(jié)日的大眾性?shī)蕵坊顒?dòng)，如斗雞、拔河、蕩秋千、放風(fēng)箏和蹴鞠等，則屬于后者。兩者結(jié)合形成了林林總總的清明節(jié)俗形式，這些節(jié)俗形式，并不是源于官方的律令條文，而是來自蕓蕓眾生自發(fā)的生活實(shí)踐。因此，這些習(xí)俗比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅(jiān)韌得多，也強(qiáng)大得多。
“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的豁達(dá)生死觀
清明節(jié)掃墓祭祖、追思先人的活動(dòng)，充分表達(dá)了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的深厚感情，而“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”，反映的是中國(guó)人豁達(dá)的生死觀。中國(guó)的文化傳統(tǒng)里，有把生與死等量齊觀，將生命看作呈拋物線形的自然過程，對(duì)生和死都抱順應(yīng)自然態(tài)度的生死觀念。這種豁達(dá)的生死觀在佛教還沒有傳入中國(guó)以前就已經(jīng)存在，如孔子不語(yǔ)“怪力亂神”，莊子的“齊生死”。許多堅(jiān)定的唯物主義者面對(duì)死亡，說“去馬克思那里報(bào)到”，也是一種淡定的態(tài)度。這種生死觀派生出對(duì)生命的兩種態(tài)度，一是順應(yīng)自然，“知足常樂”的生存觀；二是“砍頭不過風(fēng)吹帽”，“視死如歸”的死亡觀。
從這種豁達(dá)的生死觀出發(fā)，中國(guó)人形成了濃烈的“生死排場(chǎng)”，表現(xiàn)之一就是崇尚“入土為安”，對(duì)逝去先人的安排特別重視。從古至今，“入土為安”習(xí)俗頑強(qiáng)傳承。土葬就會(huì)有墳?zāi)梗瑝灦褮v經(jīng)一年四季的風(fēng)霜雨雪，難免會(huì)堆土蒙塵，難免會(huì)草木凋零，就像故去的親人，越走越遠(yuǎn)。因此，在來年春暖花開、萬物萌發(fā)之時(shí)，就有“掃墓”之舉。掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國(guó)人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價(jià)值關(guān)懷。
因此，清明節(jié)遠(yuǎn)不止掃墓、燒紙錢，其更深的意義在于對(duì)已逝親人、祖先的懷念，對(duì)先賢、英烈的追思和崇敬。在清明節(jié)，中國(guó)人祭祖拜宗的傳統(tǒng)得到了集中的展示。掃墓、祭奠是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿ΑＶ袊?guó)文明幾千年香火不絕，一脈綿延，當(dāng)然與這種“不忘本”“不忘根”的民族特質(zhì)有重要關(guān)系。
祭先烈、敬先賢、憶先人
幾年前，我國(guó)將清明節(jié)設(shè)立為法定假日，這對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化意義重大。為更好發(fā)揚(yáng)清明節(jié)文化的積極意義，清明節(jié)應(yīng)該成為“祭先烈”“敬先賢”“憶先人”的重要平臺(tái)。
“祭先烈”，就是我們生者對(duì)為國(guó)家建功立業(yè)的民族英雄、革命志士的懷念與景仰，他們沒有完成的事業(yè)，我們要踏著他們的足跡努力去完成。在清明節(jié)，可以組織各種活動(dòng)，緬懷先烈的豐功偉績(jī)、革命精神，通過“祭先烈”活動(dòng)進(jìn)行生動(dòng)的愛國(guó)主義教育。近年清明節(jié)之際，國(guó)內(nèi)媒體發(fā)起的“網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華魂”活動(dòng)，以“知榮、明恥、奮進(jìn)”為主題，表達(dá)廣大網(wǎng)友、社會(huì)公眾對(duì)為國(guó)捐軀民族英烈的深情緬懷和無限思念，這樣的活動(dòng)就很有意義。
“敬先賢”，就是崇敬和追思那些曾經(jīng)以自己的賢能、品德、才干為社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文化名人等。法國(guó)有先賢祠，其中安葬著很多對(duì)法蘭西作出重要貢獻(xiàn)的歷史人物，現(xiàn)在已經(jīng)成為法國(guó)精神的象征。在筆者看來，先賢首先是知識(shí)分子中的杰出代表，如徐光啟，也包括工商界及官員、地方紳士中具有很高社會(huì)聲望的人士。這個(gè)群體的產(chǎn)生，與相對(duì)發(fā)達(dá)的民間社會(huì)相關(guān)，他們一般都有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、廣泛的社會(huì)關(guān)系和為輿論認(rèn)可的社會(huì)聲望。“先賢”是社會(huì)的良心和脊梁，懷念先賢，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)和深入推進(jìn)榮辱觀教育。
“憶先人”，就是緬懷先人，祭祀祖先。天下之人皆有本源，每個(gè)公民各有祖先。正是一代又一代先人的艱難打拼，辛勤的開拓與奮斗，才成就了我們今天繼續(xù)前行的起點(diǎn)。清明前后，一些地方公祭“人文初祖”，人們回家“掃墓上墳”，滿足了海內(nèi)外華夏赤子致敬先人的心愿，寄托了人們對(duì)先人的追思和懷念。緬懷先人，“祭之以禮”，尋根追遠(yuǎn)，既是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)文明的傳承，更是對(duì)浩瀚歷史的敬畏。
今天如何傳承清明節(jié)文化
清明節(jié)起源于農(nóng)耕社會(huì)，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切，傳統(tǒng)的清明節(jié)文化主要依憑著民間鄉(xiāng)土社會(huì)世代相傳。當(dāng)前，我國(guó)正在經(jīng)歷從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變，清明節(jié)的傳承也在經(jīng)受社會(huì)發(fā)展的考驗(yàn)。其中的一個(gè)重要考驗(yàn)是，當(dāng)代傳媒技術(shù)日新月異，現(xiàn)代媒介大規(guī)模地侵蝕傳統(tǒng)節(jié)日文化，改變了傳統(tǒng)節(jié)日背景下人與人的關(guān)系。在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費(fèi)主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)文化內(nèi)涵的流失，防止它成為一個(gè)純粹的消費(fèi)性節(jié)日。
當(dāng)前，最要緊的是在新的社會(huì)歷史條件下，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，把清明節(jié)中“祭祖拜宗，慎終追遠(yuǎn)”的文化情懷、精神內(nèi)涵、民族特性發(fā)揚(yáng)光大，關(guān)注、保護(hù)和宣揚(yáng)那些強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人和諧相處的文化生態(tài)，保護(hù)與清明節(jié)相關(guān)的游藝、祭祀、飲食習(xí)俗，以及與之相互依存的民間藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：清明節(jié)文化;思想政治教育;新路徑
優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和大學(xué)生思想教育之間存在著一定的聯(lián)系，同時(shí)也是大學(xué)生思想政治教育中的寶貴教學(xué)資源，因此利用傳統(tǒng)文化開展大學(xué)生思想政治教育意義深遠(yuǎn)，不但有利于弘揚(yáng)中華民族文化，還提升了學(xué)生的思想水平。
一、基于傳統(tǒng)文化方面因素的大學(xué)生思想政治教育中存在的問題
1.傳統(tǒng)文化淡薄。據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不高。從節(jié)日上看，大部分學(xué)生更加注重圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不是十分重視；在飲食文化上看，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡肯德基等西方食品；從音樂文化上看，大學(xué)生對(duì)于古典音樂感興趣的占少數(shù)，其普遍喜歡西方的搖滾等音樂形式。這導(dǎo)致傳統(tǒng)文化處于十分尷尬的境地。2.傳統(tǒng)維護(hù)知識(shí)匱乏。受經(jīng)濟(jì)全球化影響，西方文化被大量傳入中國(guó)，特別是當(dāng)今年輕人，過分主張西方思想形式，對(duì)于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是十分重視，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)了解的較少。3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德淡化。這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是我國(guó)公眾傳統(tǒng)文化意識(shí)淡化，部分人以自我為中心，存在較強(qiáng)的個(gè)人主義傾向，在日常與人接觸的過程中，常常忽略他人感受，輕視集體利益和團(tuán)隊(duì)精神。二是缺乏一定的責(zé)任意識(shí)，在對(duì)人生理想的追求上，過于重視物質(zhì)，對(duì)于傳統(tǒng)道德不是十分重視，沒有深刻人文精神。
二、利用清明節(jié)文化改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育路徑策略
中華民族有著悠久的歷史，在這一歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)特的、具有民族特征的傳統(tǒng)文化，其中包含了各種傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育有著一定的影響。以清明節(jié)為例，分析大學(xué)生思想政治教育新路徑。1.搭建社會(huì)清明節(jié)文化教育平臺(tái)，拓展大學(xué)生思想政治教育渠道。清明節(jié)在我國(guó)有著有悠久的歷史，在清明節(jié)這一天，有著豐富多彩的民俗活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取有效的措施，為學(xué)生建設(shè)清明節(jié)文化教育平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生充分融入清明節(jié)文化中去，從中體驗(yàn)思想政治教育內(nèi)涵。例如，學(xué)校開展掃墓活動(dòng)，對(duì)已逝去的戰(zhàn)士進(jìn)行悼念等。同時(shí)清明節(jié)期間，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生對(duì)人文始祖或者古代圣賢進(jìn)行祭奠，幫助學(xué)生在清明節(jié)期間身臨其境，體會(huì)祭祀的人文始祖的莊嚴(yán)和神圣，使學(xué)生充分感受到自身是華夏子孫，從而產(chǎn)生民族自豪感。學(xué)校要大力渲染清明節(jié)氣氛，開展具有鮮明特征的民族活動(dòng)。社會(huì)上會(huì)開展一些“清明經(jīng)濟(jì)”，這樣就在一定程度上提升了清明節(jié)內(nèi)涵。例如，清明節(jié)會(huì)出現(xiàn)一些傳統(tǒng)的食品，如青團(tuán)子、清明果等。政府可以為大學(xué)生提供相應(yīng)的物質(zhì)支持，因?yàn)榇髮W(xué)生在經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立，生活上還要依靠父母，在參與清明活動(dòng)的過程中，需要花費(fèi)一定的經(jīng)費(fèi)，相關(guān)政府部門可以在這方面為學(xué)生提供一定的資金支持，從而幫助大學(xué)生充分了解清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日。2.結(jié)合學(xué)生家庭，傳承清明節(jié)文化。家庭可謂是學(xué)生最好的學(xué)校，父母則是學(xué)生的第一位老師，大學(xué)生興趣一部分取決于家庭。因?yàn)榇髮W(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，和家人在一起的時(shí)間縮短，法定假日的設(shè)置為學(xué)生和家人提供了相處的時(shí)間。因此學(xué)校可以適當(dāng)?shù)暮蛯W(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)在家里增強(qiáng)節(jié)日氛圍，避免吃喝玩樂。家長(zhǎng)需要盡可能地將清明節(jié)文化內(nèi)涵駐入學(xué)生思想之中，充分展現(xiàn)家庭美德。家長(zhǎng)可以在清明節(jié)期間帶領(lǐng)子女參加祭祖，將傳統(tǒng)美德滲透給子女。學(xué)生家長(zhǎng)可以為學(xué)生講述自己的經(jīng)歷，將自身的經(jīng)驗(yàn)說給子女聽，對(duì)子女進(jìn)行思想教育。另外，需要注意的是，進(jìn)行家庭祭祖過程中，家長(zhǎng)要本著虔誠(chéng)思想開展，祭祀過程中所用到的物品等一定要簡(jiǎn)單，表現(xiàn)出對(duì)先人的敬意即可。家長(zhǎng)可以向先人獻(xiàn)上鮮花等，表示對(duì)其的哀思；或者親自動(dòng)手制作寒食，同時(shí)向子女講述這些物品的由來。注重禮尚往來，家長(zhǎng)向親友或鄰居贈(zèng)送寒食，表示敬意。有些家庭不是十分注重這方面的傳統(tǒng)，這就需要學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想政治教育目的。3.高校挖掘清明節(jié)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。學(xué)校充分開發(fā)清明節(jié)教育資源，對(duì)思想政治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。清明節(jié)有一個(gè)感人至深的典故，同時(shí)有著古老的傳統(tǒng)禮儀，因此其所傳承的精神是學(xué)校進(jìn)行思想政治教學(xué)過程中的重要目標(biāo)，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)將其作為思想政治教育教學(xué)中的寶貴教學(xué)資源。學(xué)校可以設(shè)立專門的傳統(tǒng)節(jié)日課程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行系統(tǒng)客觀的講解。如講解清明節(jié)這一傳統(tǒng)文化過程中，需要對(duì)其的起源、演進(jìn)以及清明節(jié)的風(fēng)俗特征等進(jìn)行詳細(xì)闡述。幫助學(xué)生充分了解其中的內(nèi)涵和所要傳達(dá)的思想。學(xué)校在清明節(jié)期間，營(yíng)造一定的清明節(jié)氛圍。當(dāng)今大學(xué)思想政治教學(xué)過程中存在著一定的薄弱環(huán)節(jié)，其中最為關(guān)鍵的就是實(shí)踐教學(xué)。因此進(jìn)行大學(xué)生思想政治教學(xué)過程中，可以充分利用清明節(jié)這一平臺(tái)，開展各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校可以邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者與學(xué)生共同追溯清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，通過實(shí)際操作的方式幫助學(xué)生深刻了解這一節(jié)日。
三、結(jié)束語(yǔ)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中有著重要的影響。正確運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化實(shí)施思想政治教育是一條科學(xué)可行的新路徑，這種方式值得被廣泛推廣。
作者:鄭笑叢 單位:開封大學(xué)旅游學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的日記范文一4月4日 晴 星期一
今天是清明節(jié)，我要去祭拜我的爺爺奶奶，可是，他們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方被安葬了，所以去不了，為了表示敬意，我把他們的照片拿出來看一看，盡盡孝心。
我還在網(wǎng)上給去世的烈士們獻(xiàn)了花圈，敬了禮。因?yàn)橹挥兴麄兊臓奚庞辛俗鎳?guó)今天的輝煌!
一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的日記范文二4月4日 星期五 天氣雨
今天，媽媽爸爸帶我去掃墓。這座山很高，我好不容易才爬上去。天上下起毛毛雨，我們點(diǎn)香上拜，放起鞭炮嚇的我連忙把耳朵擋住。鞭炮中我慢慢地走下山去。在回家的路，我心情十分沉重。
一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的日記范文三4月4日 晴 星期一
今天早晨，我看到門上插了桃花和柳枝。我就問爺爺：“為什么今天要插桃花和柳枝?”爺爺說：“因?yàn)榻裉焓乔迕鞴?jié)，今天開始，天氣已經(jīng)變暖和了，冬眠的小動(dòng)物都蘇醒了。”爺爺還說，一年之計(jì)在于春，是我們學(xué)習(xí)的好時(shí)候，所以我們一定要好好學(xué)習(xí)。
一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的日記范文四4月4日 晴 星期一
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。一轉(zhuǎn)眼又到清明節(jié)了。”
今天上午姥姥教我折元寶。只見姥姥拿出10厘米左右的正方形金箔紙，不一會(huì)兒就折出一個(gè)金燦燦的元寶。我也跟著姥姥的步驟一步一步小心翼翼地折。不知不覺我倆的面前就擺滿了元寶，好像一只只金色的小船正準(zhǔn)備去遠(yuǎn)航呢!姥姥告訴我：“這些是為家中去世的親人準(zhǔn)備的。”希望這些小船能把我們的心意帶給他們。
一年級(jí)關(guān)于清明節(jié)的日記范文五4月4日 晴 星期三
夜里雨聲，閑讀宋詞，聽北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來時(shí)春社，梨花落后清明”。翻過幾頁(yè)，又聽見晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過清明”。
心里驀地一驚，春社已過，清明又至了。
《淮南子·天文訓(xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。可見這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》曰：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗。在古時(shí)，還有一種說法，就是“三月節(jié)”。
清明節(jié)是我國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國(guó)二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時(shí)期，清明掃墓更為盛行。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出響聲，猶如箏的聲音，據(jù)說風(fēng)箏的名字也就是這么來的。清明節(jié)是我國(guó)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，為中國(guó)二十四節(jié)氣之一，時(shí)間約在每年的陽(yáng)歷4月5日前后。古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說，相傳起于春秋時(shí)期晉文公悼念相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語(yǔ)慶賀水患已除，天下太平。此時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，天清地明，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習(xí)慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動(dòng)，增添生活情趣。
逝者已去不可追，請(qǐng)君珍惜眼前人。清明墓碑前，無限的感傷將被抒發(fā)，祭祀者的淚珠將串成一段段濕漉的回憶，暖春的微風(fēng)抹不凈傷感人的眼睛。人生漫長(zhǎng)的旅途不會(huì)停歇，宗脈的延續(xù)是一串加粗的省略號(hào)，老人的白發(fā)便是清明節(jié)最醒目的問號(hào)，孝順與贍養(yǎng)是唯一正確的選擇，是炎黃子孫對(duì)清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在，堅(jiān)持善待自己的父母與老人，在暖春四月的某個(gè)清明，立于拂起萬千愁緒的細(xì)風(fēng)中，才不至于面對(duì)死氣沉沉的墓碑，空余幽幽的哀嘆和無邊的自責(zé)，背負(fù)一團(tuán)心冷在風(fēng)里哀號(hào)盤旋。
"洋節(jié)"的盛行,讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機(jī),"中國(guó)節(jié)"的模式化,讓年輕一代開始對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤導(dǎo).一提清明節(jié),人們往往只想到上墳,祭祖,其實(shí)清明文化內(nèi)涵很豐富,今年將利用國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日的契機(jī),在清明期間,開展"我們的節(jié)日——清明節(jié)"綜合實(shí)踐活動(dòng),扭轉(zhuǎn)學(xué)生的認(rèn)識(shí),同時(shí)讓更多的青少年愛上中國(guó)傳統(tǒng)文化."
【調(diào)查目的】
1,了解清明節(jié)的來歷,知道清明節(jié)的習(xí)俗及文化內(nèi)涵,樂于參與清明節(jié)的活動(dòng).
2,初步了解家族中人與人之間的親屬關(guān)系,懷念先祖,尊重長(zhǎng)輩等.
3,敬仰懷念革命烈士,懂得珍惜今天的幸福生活.
4,提倡"綠色祭奠,科技祭奠,真情祭奠",過文明簡(jiǎn)約而有意義的清明節(jié).
【調(diào)查內(nèi)容】
一,清明節(jié)由來
談到清明節(jié),有點(diǎn)歷史知識(shí)的人,都會(huì)聯(lián)想到歷史人物介子推.據(jù)歷史記載,在兩千多年以前的春秋時(shí)代,晉國(guó)公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑.后來,重耳回到晉國(guó),做了國(guó)君(即晉文公,春秋五霸之一〕,大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從,惟獨(dú)介子推拒絕接受封賞,他帶了母親隱居綿山,不肯出來.
晉文公無計(jì)可施,只好放火燒山,他想,介子推孝順母親,一定會(huì)帶著老母出來.誰知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了.為了紀(jì)念介子推,晉文公下令每年的這一天,禁止生火,家家戶戶只能吃生冷的食物,這就是寒食節(jié)的來源.
寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天,古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明,久而久之,人們便將寒食與清明合而為一.現(xiàn)在,清明節(jié)取代了寒食節(jié),拜介子推的習(xí)俗,也變成清明掃墓的習(xí)俗了.
二,清明節(jié)農(nóng)事諺語(yǔ)
清明斷雪,谷雨斷霜.朦朦朧朧,清明播種.
麥怕清明霜,谷怕老來雨.
清明前后雨紛紛,麥子一定好收成.
春分后,清明前,滿山杏花開不完.
清明喂個(gè)飽,瘦苗能轉(zhuǎn)好.清明不上糞,越長(zhǎng)越帶勁.
清明種瓜,立夏開花.清明種瓜,船裝車?yán)?
清明后,谷雨前,又種高粱又種棉.
三,清明節(jié)對(duì)聯(lián)
1,清風(fēng)明月本無價(jià);近水遙山皆有情.2,山清水秀風(fēng)光好;月明星稀祭掃多.
3,年年祭掃先人墓;處處猶存長(zhǎng)者風(fēng).4,流水夕陽(yáng)千古恨;春風(fēng)落日萬人思.
四,24節(jié)氣,清明節(jié)排五
24節(jié)氣名稱:即立春,雨水,驚蟄,春分,清明,谷雨,立夏,小滿,芒種,夏至,小暑,大暑,立秋,處暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,冬至,小寒,大寒.以上依次順數(shù),逢單的為節(jié)氣,簡(jiǎn)稱「節(jié);逢雙的為中氣,簡(jiǎn)稱為「氣,合起來就叫「節(jié)氣.人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序,把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個(gè)字編成了下列的歌訣:「春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒.,成了古人甚至現(xiàn)代人農(nóng)事及日常活動(dòng)的重要依據(jù).
五,詩(shī)詞欣賞
《清明》(唐)杜牧
清明時(shí)節(jié)雨,紛紛路上行人.欲斷魂借問酒家,何處有牧童遙指杏花村.
《寒食》(唐)韓翃
春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜.日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家.
《長(zhǎng)相思——清明》
清明節(jié),失明節(jié),獻(xiàn)君淚和血,天地黯然淚不絕!
思難卻,恨難卻,三月新墳誰敢掘,捍君一腔血!
清明節(jié)的民謠.
三月里來三月三,家家戶戶上南山.上墳祭祖去掃墓,要在墳頭把土添.
哎喲,哎喲,墳頭把土添.
為啥墳頭把土添,先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱.后輩兒孫好好干,前輩心里才安然.
哎喲,哎喲,心里才安然.
六,清明節(jié)習(xí)俗介紹
放風(fēng)箏,每逢清明時(shí)節(jié),人們不僅白天放,夜間也放.夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠,象閃爍的明星,被稱為"神燈".過去,有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后,便剪斷牽線,任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角.據(jù)說這樣能除病消災(zāi),給自己帶來好運(yùn).
踏青,又叫春游.古時(shí)叫探春,尋春等.三月清明,春回大地,自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光.我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣.
蹴鞠,是一種皮球,球皮用皮革做成,球內(nèi)用毛塞緊.蹴鞠,就是用足去踢球.這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲.相傳是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來訓(xùn)練武士.
蕩秋千,這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗.秋千,意即揪著皮繩而遷移.它的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改為秋千.古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架,再栓上彩帶做成.后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千.打秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養(yǎng)勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛.
掃墓祭祖中國(guó)歷史上,寒食禁火,祭奠先人,早已蔚為習(xí)俗.唐朝之后,寒食節(jié)逐漸式微,于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng).唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:「烏啼鵲噪昏喬木,清明寒食誰家哭風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠.棠梨花映白楊樹,盡是生死離別處.冥漠重泉哭不聞,蕭蕭暮雨人歸去.宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于一詩(shī)中描寫道:「南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然.紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑.日落狐貍眠冢上,一滴何曾到九泉!就是到了今天的社會(huì),人們?cè)谇迕鞴?jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢金錠,或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對(duì)先人的懷念.
七,當(dāng)代清明節(jié)動(dòng)向
第一,提倡"綠色祭奠".每次上墳掃墓時(shí),在墓旁種一棵松柏,以表祭奠之心.要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點(diǎn),不允許私建小墳頭.將祭奠的清明棍,清明吊等用具改為小雛菊,長(zhǎng)壽菊等花卉.
第二,提倡"科技祭奠".可在網(wǎng)上建立一個(gè)專門的網(wǎng)站,供人們祭奠亡人,這樣既可以節(jié)省土地,又能反映出新時(shí)代的氣息.
第三,提倡"真情祭奠".將焚燒紙,送燈等行為改為祭奠詩(shī)文的形式.或在先人的墓前,放一段親人生前喜愛的音樂,獻(xiàn)上一束束或潔白或金黃的等.傳遞先人的是追憶和思念,留給我們晚輩的是文明與簡(jiǎn)約.
通過多年的實(shí)踐工作得知，當(dāng)前國(guó)內(nèi)大部分幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解都非常少，五千年傳承的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被幼兒所淡化。而導(dǎo)致這些情況的因素有多個(gè)方面的，主要因素有以下幾個(gè)方面。
1.1、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“傷風(fēng)”現(xiàn)象。
伴隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，國(guó)際間的來往也越來越密切，國(guó)內(nèi)許多人開始崇洋。當(dāng)情人節(jié)、父親節(jié)以及圣誕節(jié)等國(guó)外的節(jié)日開始被人們所接受的時(shí)候，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日受到了較大的影響。清明節(jié)掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋節(jié)吃月餅等只是簡(jiǎn)單的一個(gè)形式，幼兒對(duì)于這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源以及風(fēng)俗等一無所知。與此同時(shí)，當(dāng)前許多家庭，節(jié)日只是簡(jiǎn)單的追求熱鬧，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，通常都是安排吃喝、娛樂以及聚會(huì)等活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣氛開始被淡化，又或者一些年齡較大的老人在傳統(tǒng)節(jié)日中開展封建迷信的活動(dòng)，歪曲了傳統(tǒng)節(jié)日的文化，造成歪風(fēng)邪氣的蔓延。
1.2、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“吹風(fēng)”現(xiàn)象。
在幼兒園的活動(dòng)中，或許有的教師針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日開展了一些活動(dòng)，而這些活動(dòng)通常都非常簡(jiǎn)單且隨機(jī)性很強(qiáng)，根本沒有將傳統(tǒng)節(jié)日的文化滲透進(jìn)去，導(dǎo)致孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)只是停留在節(jié)日的表面現(xiàn)象，孩子根本不能在這些簡(jiǎn)單的活動(dòng)中掌握傳統(tǒng)節(jié)日的文化。
1.3、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“暖風(fēng)”現(xiàn)象。
當(dāng)前這種大環(huán)境中，我們也必須要看到，越來越多的地區(qū)開始重視發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓，開始注重開展豐富多彩的活動(dòng)來吸引人們?nèi)リP(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，并且讓中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化得以發(fā)揚(yáng)光大。例如，國(guó)內(nèi)許多城市在每年的元宵節(jié)都會(huì)開展元宵燈會(huì)活動(dòng)；一些城市在端午的時(shí)候會(huì)組織劃龍舟活動(dòng)來紀(jì)念屈原。
二、清明節(jié)幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)什么
2.1、感恩精神
根據(jù)相關(guān)史書記載，春秋時(shí)期晉國(guó)公子重耳在逃亡的過程中，伴隨其逃亡的臣子介子推為了保護(hù)重耳的生命，介子推從自己的腿上割肉給重耳充饑。之后重耳逃亡成功，回到晉國(guó)做上了皇帝，便將隱居山林的介子推去世的日子定為寒食節(jié)，讓全國(guó)哀悼介子推。寒食節(jié)經(jīng)過多年的傳承之后，就變成了當(dāng)前的清明節(jié)。祭奠先驅(qū)、悼念英雄，這些都將感恩的情節(jié)充分展現(xiàn)出來。
2.2、體會(huì)生命的意義
清明節(jié)中的掃墓活動(dòng)以及祭奠革命英雄的風(fēng)俗，雖然只是簡(jiǎn)單的一束白，一個(gè)簡(jiǎn)單的鞠躬，卻可以感受到生命存在的意義所在，從而在自己有限的生命去證明自己的人生價(jià)值，即使傳統(tǒng)的“舍生取義”已經(jīng)逐漸被當(dāng)前的“利己主義”與“實(shí)用主義”所侵襲，但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)無私奉獻(xiàn)的人仍然受到人們的推崇。
2.3、體現(xiàn)忠孝為核心的儒教秩序
在清明節(jié)中為已經(jīng)逝去的親人掃墓以及對(duì)先人進(jìn)行的祭奠活動(dòng)，這些活動(dòng)都蘊(yùn)藏著濃厚的儒家氣息，將忠孝的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。
可以看出，清明節(jié)中蘊(yùn)藏著豐富的德育教育資源，應(yīng)用清明節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，能夠取得非常好的教學(xué)效果。
三、開展清明節(jié)教育的具體措施
（一）讓幼兒學(xué)習(xí)清明節(jié)知識(shí)
在清明節(jié)前，教師可以幼兒注意收集與清明節(jié)相關(guān)的風(fēng)俗、傳說以及故事等，同時(shí)將幼兒收集到的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，讓幼兒之間互相傳閱。同時(shí)組織相關(guān)的活動(dòng)，例如開展清明節(jié)知識(shí)競(jìng)猜或者講故事等活動(dòng)。
（二）情感激勵(lì)
僅僅了解清明節(jié)這些簡(jiǎn)單的知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)幼兒的民族意識(shí)以及激發(fā)幼兒傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，道德行為的源動(dòng)力是來源于道德情感。通過相關(guān)學(xué)者證實(shí)，道德信念屬于理與情的結(jié)合，就是道德情感與對(duì)應(yīng)的道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，才可以產(chǎn)生道德信念。
孔子曾經(jīng)勸人學(xué)詩(shī)，因?yàn)椤安粚W(xué)詩(shī)，無以言”，也因?yàn)椤霸?shī)可以興，可以觀、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草木鳥獸之名。”可以看出，詩(shī)詞的應(yīng)用非常廣泛。而清明節(jié)上千年的積累，留下了許多膾炙人口的詩(shī)詞，幼兒學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞可以更好的了解清明節(jié)的文化內(nèi)涵。
（三）開展接近清明節(jié)的活動(dòng)
首先，采用說服教育的方式來加強(qiáng)幼兒對(duì)于延續(xù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知，這樣可以提升幼兒對(duì)于社會(huì)以及歷史文化的認(rèn)知，讓幼兒形成正確的道德信念。幼兒對(duì)道德觀念認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確，其道德情感也會(huì)自然而然的得到升華。
其次，創(chuàng)建合適的環(huán)境，渲染清明節(jié)的氣氛。環(huán)境創(chuàng)建屬于幼兒園的一門隱性科目，其可以較好的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。而在清明節(jié)到來之際，教師要考慮到清明節(jié)的情況，讓環(huán)境融入到清明節(jié)中。比如，在清明節(jié)即將到來的前幾天，幼兒園組織進(jìn)行大型的掃墓活動(dòng)，并且注重幼兒穿戴的嚴(yán)肅性，通過祭奠活動(dòng)來激發(fā)幼兒對(duì)于清明節(jié)文化的認(rèn)知。而在追憶革命先烈的時(shí)候，要教育幼兒學(xué)先的良好品德，讓幼兒心懷敬畏與感恩之心。也可以在清明節(jié)假期中，組織幼兒春游，讓幼兒親近大自然，彰顯生命的活力。
最后，培養(yǎng)幼兒的民族精神。當(dāng)前，要培養(yǎng)幼兒的民族精神，最為關(guān)鍵的是必須要以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與時(shí)代想謀和，不斷為清明節(jié)添加全新的富有活力的活動(dòng)。例如，植樹活動(dòng)并只是植樹節(jié)才可以開展的活動(dòng)，其作為非常有益的風(fēng)俗文化，是值得中華兒女繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化；而清明節(jié)祭奠活動(dòng)也不必局限于一種模式，也不必局限于陳規(guī)陋習(xí)，幼兒園可以組織幼兒采用文明祭奠的模式，比如在革命英雄墓前獻(xiàn)花來祭奠先烈。采用這些綠色、環(huán)保且安全的活動(dòng)，都是當(dāng)前形勢(shì)下非常好的祭奠模式。
