時(shí)間：2023-05-30 10:34:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、這就是在日本暢銷、在全球最受歡迎的，同時(shí)在全球銷量超過百萬的稻盛和夫著作；
二、《活法貳：超級企業(yè)人的活法》，原本是稻盛和夫向西方讀者介紹自己的人生和經(jīng)營哲學(xué)的書，是先有英文版的；為了照顧西方讀者的閱讀習(xí)慣，書中的字面上沒有東方文化的痕跡；所以本書非常精煉，對于企業(yè)和職場讀者有非常強(qiáng)的針對性；這本書也是一道超難考題，意味著稻盛和夫在幾乎不能使用東方文化的名詞、故事來闡述自己的哲學(xué)，這其實(shí)是對稻盛哲學(xué)的另一種表述，非常有趣；
三、《活法叁：尋找你自己的人生王道》，原本是稻盛和夫?yàn)槿毡局膱?bào)紙日經(jīng)BP的專欄連載，主題是解讀稻盛最佩服的人——他的同鄉(xiāng)西鄉(xiāng)隆盛及其《南洲翁遺訓(xùn)》；這本書的“哲學(xué)”味兒更重一些，在《活法（修訂版）》中講到但沒有講透的觀點(diǎn)。
四、《活法肆：開始你的明心之路》，稻盛和夫有一個(gè)突出的特點(diǎn)是非常善于講故事，他的哲學(xué)在他的故事中得到了生動、形象而又直入人心地闡釋，其實(shí)這些故事之所以這么生動，在很大程度上是因?yàn)槟切┦墙?jīng)營之圣的親身經(jīng)歷；如果說《活法》系列的前三本還集中于稻盛哲學(xué)的話，《活法肆》較多的篇幅就集中在稻盛本人了，或者說《活法肆》是稻盛和夫本人的心靈史；在《活法肆》中，稻盛和夫以自己的親身經(jīng)歷來解說了稻盛哲學(xué)形成的每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，其中對家庭的影響和受佛門召喚的細(xì)節(jié)，在以前的書中沒有批露過；從某種程度說，學(xué)稻盛的哲學(xué)既要學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容，更要學(xué)稻盛哲學(xué)是如何形成的，在《活法肆》中，經(jīng)營之圣毫無保留地向我們坦陳了他的心靈之路，跟隨他的心靈，讀者也能收獲感動，從而讓稻盛哲學(xué)深入己心。
作者簡介
稻盛和夫，1932年出生于日本鹿兒島，1955年畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)工學(xué)部。1959年創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在的京瓷公司），1984年創(chuàng)辦第二電電株式會社（現(xiàn)名KDDI，目前在日本為僅次于NTT的第二大通信公司），這兩家公司又都在他的有生之年進(jìn)入世界500強(qiáng)之列。在日本四大“經(jīng)營之圣”（另三位分別是松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助、索尼公司的創(chuàng)始人盛田昭夫、本田公司的創(chuàng)始人本田宗一郎）中，他是年齡最小的（也是目前唯一在世的）。事業(yè)成功之余，稻盛和夫在1984年創(chuàng)立“稻盛財(cái)團(tuán)”，同年創(chuàng)設(shè)“京都賞”，以表彰對人類社會發(fā)展具有卓越貢獻(xiàn)的人士。
其主要著作有《活法貳——超級[企業(yè)人]的活法》、《活法叁——尋找你自己的人生王道》、《你的愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)》、《人為什么活著》、《創(chuàng)造高收益叁：實(shí)踐經(jīng)營問答》、《稻盛和夫的實(shí)學(xué)：經(jīng)營與會計(jì)》、《人生經(jīng)營》、《成功與失敗的法則》等。
內(nèi)容簡介
《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》中，作者想告訴我們，在一個(gè)烏煙瘴氣的喧囂迷茫時(shí)代，在一個(gè)顛倒是非的時(shí)代里生活，個(gè)體性的痛楚可想而知，除非你放棄自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，與這個(gè)骯臟的時(shí)代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。可是即使是在外部環(huán)境非常糟糕的情況下，一個(gè)人依然可以選擇過一種合乎德性的生活，并以此來安排自己的日常生活，依然可以選擇不止做個(gè)“好人”，還可以做個(gè)“好公民”。
作者簡介
周濂，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授，香港中文學(xué)大學(xué)哲學(xué)博士，著有《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》專著一部，《蘇格拉底》、《海德格爾、哲學(xué)、納粹主義》（均為合譯）譯作兩部。研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、道德哲學(xué)和語言哲學(xué)。在《南方周末》、《三聯(lián)生活周刊》、《財(cái)新》等報(bào)刊開設(shè)專欄。
企業(yè)家與哲學(xué)家，一個(gè)在紅塵中摸爬滾打、為創(chuàng)造財(cái)富而殫精竭慮，另一個(gè)卻專注于思索超然物外的精神境界，似乎很難統(tǒng)一。但稻盛和夫卻得到季羨林先生的至高評價(jià)：“既是企業(yè)家又是哲學(xué)家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。”
稻盛和夫曾經(jīng)是一個(gè)壞運(yùn)氣纏身的人。從小患肺結(jié)核，差點(diǎn)喪命，考中學(xué)兩次落榜，考大學(xué)也落第，只好進(jìn)了一家勉強(qiáng)算得上大學(xué)的縣立大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)時(shí)參加就職考試次次失敗。他去買彩票，希望一夜暴富，但沒有一次中獎，而緊挨著他彩票號碼的彩票幾次都贏得大獎。絕望之中，他在一個(gè)黑社會“總堂”門前徘徊了幾個(gè)小時(shí)。最后他還是放棄了加入黑社會、做一個(gè)“有知識的惡棍”的念頭，進(jìn)了一家瀕臨倒閉、由一家銀行托管的公司――松風(fēng)工業(yè)。
起初，稻盛和夫也不安心。他準(zhǔn)備從軍，但由于戶口本不在身邊沒法辦手續(xù)。哥哥非但不給他寄身份證，還義正詞嚴(yán)地訓(xùn)誡他：“要是這樣就辭職的話，到哪里都一樣。”
稻盛和夫把鍋碗瓢盆都搬進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，全身心地投入了工作。別人鬧罷工，他卻想的是如何給工廠減少損失。他認(rèn)為，就算為發(fā)泄不滿而罷工，工資也不會漲，公司財(cái)政赤字確實(shí)沒有錢，還不如努力把自己的目標(biāo)研究搞好，并把研究成果投入生產(chǎn)。
他入廠后第一年就研制開發(fā)出了一種被稱為“U字形絕緣材料”的新型陶瓷材料，為瀕臨破產(chǎn)的工廠帶來了大量訂單，因此他成為新成立的特陶科的生產(chǎn)負(fù)責(zé)人。他所領(lǐng)導(dǎo)的特陶科是整個(gè)公司中惟一盈利的部門。
1956年，日本第一銀行的一位業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人來到松風(fēng)工業(yè)調(diào)查工作，驚異于一個(gè)死氣沉沉的工廠中竟有特陶科這樣一支士氣高昂的隊(duì)伍，這位高管還特別請稻盛和夫在酒店里吃飯。在與24歲的稻盛和夫攀談中，他聽到的不僅是未來電子工業(yè)的發(fā)展趨勢，還有如何采取措施使人才得到有效利用，增添活力等等問題。這位高管興奮地說，“你有自己的Philosophy(哲學(xué))。”當(dāng)時(shí)稻盛和夫還不懂英文，Philosophy卻留在了心底。
由于松風(fēng)工業(yè)的家族政治和混亂管理，年輕氣盛的稻盛和夫被沒有能力的上司勒令辭職。
在被勒令辭職后，1959年，稻盛和夫與7個(gè)辭職的同事歃血為盟，創(chuàng)立了京瓷公司。
京瓷不是私人公司，但是投資者看好稻盛和夫的風(fēng)險(xiǎn)投資企業(yè)。管理團(tuán)隊(duì)9人持股，投資者5人持大股。他們以“活用自己的制陶技術(shù)，開發(fā)新品，借以問世”為目標(biāo)，朝氣蓬勃地投入了創(chuàng)業(yè)中。對稻盛和夫來說，這就意味著，憑自己的技術(shù)最低限度必須拿得出可以維持30多位員工生活的薪資，一旦拿不出，就會把自己逼入絕境。公司慘淡經(jīng)營，徘徊在破產(chǎn)邊緣，他數(shù)次賣血給工人發(fā)工資，但還是阻擋不住工人紛紛辭職。他以出讓多得驚人的股份為籌碼，把最后一批工人挽留了下來。
困難仍然接踵而至，稻盛和夫沒有氣餒。相反，他懷有能夠滲透到潛意識中的強(qiáng)烈而持久的愿望，立志要做一個(gè)日本一流的公司。面對著28名員工，他每天都重復(fù)著這樣的話：“讓我們拼命吧，我們要創(chuàng)造一個(gè)卓越的公司，鎮(zhèn)上第一的公司。不，京都第一的公司，日本第一的公司。”一遍又一遍地反復(fù)倡導(dǎo)下，每個(gè)人心中漸漸地形成了一種對公司未來的積極而偉大的“心相”。
憑驚人的毅力和樂觀精神，稻盛和夫讓京瓷從一家“鄉(xiāng)村公司”成為一家世界級企業(yè)。之后，稻盛和夫又創(chuàng)立了日本第二大電信公司KDDI，后者也成為進(jìn)入世界500強(qiáng)的企業(yè)。
與企業(yè)取得的業(yè)績相得益彰的是稻盛和夫創(chuàng)立的“敬天愛人”的經(jīng)營哲學(xué)。這個(gè)汲取了中國古典文化、佛家文化營養(yǎng)，在日本經(jīng)濟(jì)界、經(jīng)營理論界頗為出名的經(jīng)營之法，使得稻盛和夫從一個(gè)著名企業(yè)家“晉升”為出名的企業(yè)思想家。
所謂“敬天”，就是按事物的本性做事，“天”是指客觀規(guī)律，也就是事物的本性。稻盛和夫的理念是堅(jiān)持將正確的事情以正確的方式貫徹始終。所謂“愛人”就是“利他”。對于企業(yè)來說就是“利他經(jīng)營”，這個(gè)“他”是指客戶，廣義的客戶包括顧客、員工、社會和利益相關(guān)者。企業(yè)要從“企業(yè)本位”轉(zhuǎn)向“客戶本位”，一切從顧客的角度考慮問題，滿足顧客的要求。
為了傳播這種經(jīng)營理念，稻盛和夫還成立了盛和塾，在世界各地設(shè)有分塾。他撰寫的《活法》一書，提出的人生方程式，提出一個(gè)新的角度，詮釋積極工作對人生成就的巨大推動作用，他的經(jīng)營哲學(xué)被日本企業(yè)界奉為圭臬。
另外，稻盛和夫還創(chuàng)立了有“日本諾貝爾獎”之稱的京都獎。從1985年起，每年不分國籍、種族地獎勵在尖端技術(shù)、基礎(chǔ)科學(xué)、思想和藝術(shù)三個(gè)方面有卓越貢獻(xiàn)的人士，獎金約合42.5萬美元。
1997年，65歲的稻盛和夫身患胃癌，術(shù)后退居二線，只擔(dān)任名譽(yù)會長，并正式皈依佛門，將大部分時(shí)間用于慈善事業(yè)和到世界各地演講。
2010年1月19日，規(guī)模龐大、幾乎相當(dāng)于半個(gè)國企的日本航空公司申請破產(chǎn)，負(fù)債總額高達(dá)2萬億日元。以西松遙社長為首的經(jīng)營班子在申請破產(chǎn)后宣告辭職。首相鳩山由紀(jì)夫出面邀請稻盛和夫重出江湖，為關(guān)系到社會穩(wěn)定的日航擔(dān)任掌門人。
闊別商海13年后，稻盛和夫再次出山。在就任儀式上，他出言謹(jǐn)慎，稱“也許我并不稱職，但我將以我的方式盡最大努力來拯救日航的員工”。并提出兩個(gè)要求，一是不收分文報(bào)酬，堅(jiān)持零薪酬；二是不帶任何舊有經(jīng)營團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐日航。言語間潛臺詞明顯：這一次，包袱實(shí)在太重，即使是稻盛和夫，也不敢貿(mào)然托大，攬下責(zé)任。
第三次出征，“經(jīng)營之神”能否再續(xù)神話?
稻盛和夫接手日航這一燙手的山芋，再次引起全世界的關(guān)注。稻盛和夫認(rèn)為，導(dǎo)致日航危機(jī)的不是經(jīng)營手法、管理手段問題，而是經(jīng)營哲學(xué)的問題。
稻盛和夫的敬天愛人經(jīng)營哲學(xué)，精練出來就是四個(gè)字：自利利他。或者說，自利則生，利他則久。
自利的意思好懂，早就有人說了，“人不為己，天誅地滅”。
關(guān)于利他，事情就復(fù)雜了。我們都是吃過社會主義大鍋飯的人，在那個(gè)斗私批修的時(shí)代，共同富裕的愿望導(dǎo)致了共同貧窮的結(jié)局。如果不是，我們至今還摘不掉貧困的帽子，而改革開放不正是利用了人們追求自身利益的動機(jī)嗎?
自利和利他，哪個(gè)是人的本性，兩者是矛盾的嗎?還是一體兩面?
稻盛和夫說，自利是人的本性，自利則生；沒有自利，人就失去了生存的基本驅(qū)動力。同時(shí)，利他也是人性的一部分，利他則久；沒有利他，人生和事業(yè)就會失去平衡并最終導(dǎo)致失敗。
這聽起來有道理，卻又有點(diǎn)像說教。然而，人財(cái)物各種經(jīng)營資源齊備、被認(rèn)為必定成功的企業(yè)消失了，而只把“為社會為世人”這種純粹的動機(jī)作為最大經(jīng)營資源的KDDI卻幸存下來，并且依然繼續(xù)成長發(fā)展。這里就存在著指引企業(yè)持續(xù)繁榮的經(jīng)營“秘笈”。
利他之心是稻盛哲學(xué)的“秘笈”。
為了員工、客戶及社會的福祉，稻盛和夫可以舍棄自己及自己企業(yè)的利益。根據(jù)商業(yè)社會的一般游戲規(guī)則，利他往往是以自損為代價(jià)的。可是，我們都看到了，在過去50年中，稻盛和夫親手培植了京瓷和KDDI兩家世界級企業(yè)，而且盡管歷經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這兩家公司始終沒有出現(xiàn)過一個(gè)虧損的年份。原因何在?
經(jīng)過思考我發(fā)現(xiàn)，原來，利他與自利是可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的：
1 利他使視野開闊。利他可以讓我們擺脫自私自利的束縛，給我們“心底無私天地寬”的開闊感，因而發(fā)現(xiàn)復(fù)雜事物背后的本質(zhì)問題。
2 利他讓激情燃燒。人性的光輝從來沒有熄滅過，只是偶爾被私利和困頓所遮蓋；利他的動機(jī)能夠煥發(fā)員工的激情和創(chuàng)造力，同時(shí)，也讓經(jīng)營者具有前所未有的決斷力和正義感。
3 利他讓智慧綻放。作為企業(yè)，只要努力鉆研創(chuàng)新，并付出不亞于任何人的努力，總會有發(fā)展的機(jī)會。但是，經(jīng)營者不能只顧自己個(gè)人的私利，必須考慮員工、客戶、交易對象、企業(yè)所在社區(qū)等等，必須與企業(yè)相關(guān)的一切利害關(guān)系者和諧相處。稻盛和夫個(gè)人的經(jīng)歷就是這樣。當(dāng)他處于忘我的狀態(tài)，為員工、為客戶，一心不亂、全神貫注地投入研究開發(fā)的時(shí)候，當(dāng)他為世人為社會開拓新事業(yè)的時(shí)候，他就無意中觸及那寶庫中睿智的一端，于是開發(fā)出劃時(shí)代的新產(chǎn)品，并且使事業(yè)獲得意想不到的進(jìn)展。
“也就是說，利他之心，是打開‘智慧的寶庫’大門的鑰匙。”――這是迄今為止我聽到的最震撼人心的對成功的詮釋。
自利則生，利他則久。改革開放使無數(shù)的中國企業(yè)快速做大；為了使之做得更久，該是植入利他之心的時(shí)候了。
同仁堂創(chuàng)立于康熙八年，歷代同仁堂人一直恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”的傳統(tǒng)古訓(xùn)1，樹立“修合無人見，存心有天知”的自律意識，三百多年從沒有動搖過。
國內(nèi)不少企業(yè)家了解稻盛和夫是從他的《活法》開始的，而真正吸引他們的恐怕是那句“提高心性，拓展經(jīng)營”――這不僅是稻盛先生處女作的書名，也是盛和塾幾十年來唯一的口號。因?yàn)橛械臼⑾壬群髣?chuàng)建2家世界500強(qiáng)企業(yè)以及后來拯救日航的經(jīng)歷做背書，企業(yè)家對這句話深信不疑。
然而，心性提高了，經(jīng)營就一定能拓展嗎？這里所f的心性，究竟是誰的心性？又該如何提高？對于這些問題，成都鏈家用實(shí)踐給出了一個(gè)圓滿的答案。自2011年底在全公司推行稻盛經(jīng)營哲學(xué)至今，5年來公司業(yè)績增長10倍，利潤率也大幅提升，成都鏈家總經(jīng)理徐萬剛（花名：阿甘）為我們總結(jié)了一條從提高心性到拓展經(jīng)營的可行路徑：首先是經(jīng)營者的心性提高，然后是員工心性的提高，同時(shí)輔以不斷完善的各類管理制度和規(guī)范，最終才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)營上的拓展。
要做到全體員工哲學(xué)共有，真的很難。當(dāng)一個(gè)真理擺在大家面前，有多少人能一下子頓悟開竅？“我們絕大多數(shù)平凡人只能‘以行修心’，先有行動，在做的過程中慢慢悟出道理。”阿甘把這個(gè)過程總結(jié)為“做中覺”。從成都鏈家的實(shí)踐中，我總結(jié)出了幾個(gè)關(guān)鍵詞。
以身作則 每天早上，阿甘都要參加職能部門的晨會，跟著大家一起學(xué)習(xí)價(jià)值觀案例、朗讀稻盛語錄，唱司歌、跳司舞、行感恩三拜。阿甘非常認(rèn)同一句話“以身作則，不是影響他人的重要途徑，而是唯一途徑”。
循序漸進(jìn) 從2007年開始，阿甘花了3年時(shí)間，運(yùn)用很多強(qiáng)制手段，為倡導(dǎo)“客戶第一”打下了一定的基礎(chǔ)。2010年將客戶第一放在公司核心價(jià)值觀中的時(shí)候，阿甘告訴大家：“我們可能要用5年時(shí)間才能讓大多數(shù)員工認(rèn)同客戶第一。”結(jié)果比阿甘預(yù)想的提前了1年，2014年公司進(jìn)行價(jià)值觀調(diào)查時(shí)，絕大多數(shù)員工都將客戶第一排在了公司當(dāng)時(shí)的五大價(jià)值觀的首位。
信念 在房產(chǎn)中介行業(yè)，為了促成交易，很多經(jīng)紀(jì)人都喜歡對買賣雙方隱瞞真實(shí)房價(jià)，用一些技巧同雙方議價(jià)，最終促成交易。作為行業(yè)慣例，這樣的做法似乎沒什么問題。但是在阿甘看來，這種美其名曰“善意的謊言”的做法，恰恰違背了稻盛和夫“作為人，何謂正確”的理念。2016年6月，阿甘在公司試點(diǎn)“真房價(jià)”（即經(jīng)紀(jì)人在買賣雙方客戶之間真實(shí)、透明地傳遞房價(jià)信息，不藏價(jià)）項(xiàng)目。半年后，又將真房價(jià)推廣到全公司。阿甘說：“在推行真房價(jià)之前，我就預(yù)見到這樣做能給經(jīng)紀(jì)人、公司、整個(gè)房產(chǎn)中介行業(yè)帶來好處，甚至能影響其他行業(yè)。”我想，阿甘之所以能有這樣的“先見之明”以及推動真房價(jià)的強(qiáng)大意愿和動力，正是因?yàn)樗麑Φ臼⒄軐W(xué)的堅(jiān)定信念。
當(dāng)我們把成都鏈家的經(jīng)歷掰開揉碎，細(xì)細(xì)思量，就不難發(fā)現(xiàn)，“提高心性”與“拓展經(jīng)營”本就是合二為一的――在企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中，通過與業(yè)務(wù)緊密聯(lián)系的行動來提高經(jīng)營者和員工的心性，而這些行動本身又能夠促進(jìn)經(jīng)營的拓展。從邏輯上來看，似乎必然會經(jīng)歷從提高心性到拓展經(jīng)營的過程。然而，從它們發(fā)生的時(shí)間來看，提高心性與拓展經(jīng)營其實(shí)是同步進(jìn)行的，甚至在企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中，許多經(jīng)營決策和行動既能促進(jìn)員工心性的提高，又能助力企業(yè)拓展經(jīng)營。
正是經(jīng)過幾十年來經(jīng)營企業(yè)過程中的點(diǎn)滴積累，稻盛先生才形成了自己的經(jīng)營哲學(xué)體系，而阿甘所說的“做中覺”與此也是一脈相承的。只有不斷在事上磨煉，付出不亞于任何人的努力，才能深刻地領(lǐng)悟“宇宙意志”的真正內(nèi)涵。
“領(lǐng)導(dǎo)者”在中國已成了“高危工種”，馬失前蹄的官員和企業(yè)高管在當(dāng)下數(shù)不勝數(shù)，究其原因并不在于技藝不精，而在于其因私心私利吞噬理性，因失德導(dǎo)致失職。此時(shí)，再談領(lǐng)導(dǎo)者資質(zhì)，不能不提及以德育人、以德育企的“經(jīng)營之圣”稻盛和夫。
《領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)》是稻盛和夫在幾次報(bào)告會上精彩講話的合集。他的講稿有幾大特色：一是源出實(shí)踐，真情充溢其間。其二將復(fù)雜問題還原為最基本的人生命題。稻盛和夫經(jīng)營思想的核心在于如何光明磊落做好人，坦蕩無私做好事，如何將企業(yè)利益與員工利益融為一體，將東方古老的關(guān)于愛的哲學(xué)凝聚于企業(yè)發(fā)展宗旨之中。其三初看覺淺再品覺深，回味無窮。稻盛和夫注重將自己的經(jīng)營理念，轉(zhuǎn)化為人人聽得懂，且能形成情感共鳴，深具感召力的樸素語言，這也是稻盛和夫一生著述講學(xué)的語言風(fēng)格。
稻盛和夫在講演中反復(fù)提到，當(dāng)年將篷馬車隊(duì)由北美大陸東部帶到人跡罕至的西部，赤手空拳開辟出一片自由新天地的篷馬車隊(duì)隊(duì)長，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)努力學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年的篷馬精神，奠定了美國西部大開發(fā)的基調(diào)，也奠定了美國發(fā)展的基石，現(xiàn)在的微軟、蘋果。以及席卷全球的IT產(chǎn)業(yè)大繁榮，都是當(dāng)年篷馬精神的再現(xiàn)和延續(xù)。在充滿未知的旅途中，篷馬車隊(duì)隊(duì)長以目標(biāo)為凝聚共識，以愛人之心為團(tuán)隊(duì)成員謀求物質(zhì)與精神雙福祉，在實(shí)際行動上付出不亞于任何人的努力，以卓越的人格魅力帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)垂直攀登，這些也正是稻盛和夫經(jīng)營管理的核心理念，滲透于其提出的領(lǐng)導(dǎo)者五大資質(zhì)、十項(xiàng)職責(zé)以及五項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)要訣之中。
人們總寄望在稻盛和夫著述的書籍中尋找他的經(jīng)營密碼、管理密碼，但在其經(jīng)典著作《活法》、《干法》之中，稻盛和夫不講法則、規(guī)程、定律、范式，反而講人之為人的根本，講敬天愛人、問心無愧的人生大道。這些令中國的企業(yè)管理者頗為困惑，在稻盛和夫的通俗語言之中，真的蘊(yùn)含了為企業(yè)注入勃勃生機(jī)的神秘力量嗎？一個(gè)單純的“愛”字真的能夠化解企業(yè)經(jīng)營管理中的復(fù)雜矛盾嗎？稻盛和夫在他的幾次演講中回答了上述問題，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵并不在于作為信息接收方的員工其理解力和領(lǐng)悟力，而在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者自身。領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)問自己幾個(gè)問題，是否以為員工謀福祉為奮斗目標(biāo)？是否真心認(rèn)同自己所講的發(fā)展信念？是否為人公正、率先垂范、坦蕩無私？是否具有感染員工的激情、活力以及人格魅力？
稻盛和夫認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)營理念應(yīng)該是“追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類社會的進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)”，唯其如此才能激活員工心中的“源頭活水”，迸發(fā)出團(tuán)結(jié)一致的合力和旺盛的創(chuàng)造力。這其中的道理并不深奧，而很多企業(yè)管理者卻偏偏棄管理的“大道”不顧，在追逐流程管理、績效考核的“技”上下功夫，將員工僅僅看成是實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)的工具，而不是同進(jìn)共退的合作伙伴。沒有一家企業(yè)可以因壓榨員工而獲得長足的發(fā)展，當(dāng)企業(yè)利益與員工個(gè)人利益無法達(dá)到和諧一致甚至出現(xiàn)矛盾時(shí)，所有的制度流程都將被架空，源自企業(yè)內(nèi)部的摩擦力將遠(yuǎn)大于向前開拓的推動力。
企業(yè)要生存和發(fā)展就必須鑄造一支立于世界不敗之地的企業(yè)家隊(duì)伍，培育出攻無不勝，戰(zhàn)無不克企業(yè)家精神，稻盛和夫先生的經(jīng)營理念強(qiáng)化了企業(yè)家追求創(chuàng)新和核心競爭力精神和重視企業(yè)家道德價(jià)值。
二、關(guān)鍵詞：稻盛和夫企業(yè)家修養(yǎng)
企業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域真正的全方位對外開放，意味著遵循一個(gè)共同的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易游戲規(guī)則與更多的國內(nèi)外對手開展更為慘烈的角逐。面對著這樣形勢，企業(yè)想在全球經(jīng)濟(jì)一體化真正來到的歲月里取得生存和發(fā)展機(jī)會，從根本上講必須要鑄造一支立于世界不敗之地的企業(yè)家隊(duì)伍，要培育攻無不勝、戰(zhàn)無不克的企業(yè)家精神。幾年來，我們深入地研究了具有世界先進(jìn)文化思想的優(yōu)秀企業(yè)家楷模稻盛和夫的企業(yè)哲學(xué)理念，從中領(lǐng)悟出日本優(yōu)秀企業(yè)哲學(xué)理念與強(qiáng)化企業(yè)家和企業(yè)家精神的問題。
一、企業(yè)家角色的轉(zhuǎn)換
企業(yè)家是一種特殊類型的人，是企業(yè)的靈魂人物，隨著企業(yè)的發(fā)展變化，特別是中國入世，使傳統(tǒng)企業(yè)家的角色也在發(fā)生變化。企業(yè)家顧名思義是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，是在經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新者、風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者、組織者和協(xié)調(diào)者、領(lǐng)導(dǎo)和管理者，是企業(yè)核心力量的代表，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的決定性因素，是技術(shù)進(jìn)步的組織者和推動者，隨著中國入世中國企業(yè)家角色明顯的變化是：
企業(yè)家與資本家的分離——傳統(tǒng)的企業(yè)家既是出資者又是指揮者，統(tǒng)稱為資本家，而現(xiàn)代企業(yè)出資者是資本家，但不一定是企業(yè)家，企業(yè)家要求有特質(zhì)，更具有創(chuàng)新力，洞察力和統(tǒng)帥力，入世后的中國企業(yè)家更是如此。
企業(yè)家的功能轉(zhuǎn)換——傳統(tǒng)的企業(yè)家是企業(yè)管理的代表人，是資本利益的保護(hù)者，是企業(yè)運(yùn)行的指揮者、決策者。現(xiàn)代企業(yè)本質(zhì)上是法人企業(yè)，企業(yè)家是集體智慧的代表者，職責(zé)是調(diào)動內(nèi)部和外部資源進(jìn)行合理的配置，從而獲取盡可能大的經(jīng)濟(jì)效益，很可能這個(gè)企業(yè)的企業(yè)家不是一個(gè)人而是一群人。
家族企業(yè)與牧羊人的轉(zhuǎn)化——傳統(tǒng)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層面特色為家族式企業(yè)家，而現(xiàn)代企業(yè)已經(jīng)對家族企業(yè)給予了現(xiàn)代化的改造，國有企業(yè)經(jīng)過一番沖洗，也走向了現(xiàn)代，尋求專業(yè)經(jīng)理人的道路，尋找資本的牧羊人，使傳統(tǒng)的出資者與經(jīng)營者合一方式加以分離，聘請族外和局外的人為總經(jīng)理，委以重任，從而表現(xiàn)出與傳統(tǒng)公司的區(qū)別。
世界著名企業(yè)家、日本京陶集團(tuán)創(chuàng)始人、日本盛和塾塾長稻盛和夫先生的《21世紀(jì)企業(yè)經(jīng)營者的心性培養(yǎng)》之后，所領(lǐng)悟到的企業(yè)家和企業(yè)家精神更具“東方特色”。稻盛的理念所體現(xiàn)的企業(yè)家是“擁有更高水準(zhǔn)的哲學(xué)，更高水準(zhǔn)的人生觀”。他認(rèn)為，作為一個(gè)企業(yè)家，你所特有的哲學(xué)支配著你的經(jīng)營，決定著你的事業(yè)的成敗。如果你想擴(kuò)大公司，想使你的職員們幸福的話，就應(yīng)該不斷提高自己的思維方式和經(jīng)營理念。當(dāng)人們的目光投向神奇般京陶公司的時(shí)候，所見的是1959年28名職員用300萬日元，以制作精密陶瓷材料產(chǎn)品而起家的公司，創(chuàng)業(yè)40年現(xiàn)已是多元化的集團(tuán)公司，生產(chǎn)電子元件、半導(dǎo)體部件、手提電話、打印機(jī)、照相機(jī)，預(yù)計(jì)2001年度總銷售額將到1兆1000億日元。納稅前利潤將達(dá)到1300億日元。然而，稻盛先生卻說：“我赤手空拳創(chuàng)業(yè)至今，僅僅40年的時(shí)間，就取得這樣的發(fā)展，那不是因?yàn)槲矣惺裁闯旱牟拍堋Ｕ怯捎谖沂冀K忠實(shí)地信守了我所說的經(jīng)營原則，才使我們的事業(yè)有了今天這樣的空前發(fā)展，除此之外，我不知道用什么解釋這讓人難以相信成長和發(fā)展的事實(shí)。”
從稻盛先生的企業(yè)家成長的經(jīng)驗(yàn)看，概括起來是：確定光明正大而又意義深遠(yuǎn)的視野；樹立自始至終與員工共有共同的目標(biāo)；讓心中強(qiáng)烈的愿望滲透到意識之中；做不顯眼的工作，堅(jiān)持不懈努力；利潤不是單純追求得到的，而是努力的結(jié)果；決定商品的價(jià)值，既使顧客滿意，又能使自己賺到錢；充滿斗志；處事要有勇氣；擁有一顆為他人著想和誠實(shí)的心；始終保持開朗，抱有理想和希望，以樸實(shí)之心從事經(jīng)營。
從稻盛的企業(yè)家成長的經(jīng)驗(yàn)中我們不難領(lǐng)悟出這樣的真理，并業(yè)已被眾多企業(yè)家活動的實(shí)踐證明了的：一個(gè)缺乏積極道德倫理的人，即使是“學(xué)富五車，才高八斗”，也不可能將其內(nèi)在的潛能變?yōu)閯?chuàng)造社會價(jià)值的實(shí)際能力。不僅如此，還有可能利用其“才能”對企業(yè)對社會價(jià)值的創(chuàng)造產(chǎn)生負(fù)作用，甚至巨大的破壞作用。反之，一個(gè)具有忠誠、守信、責(zé)任感等道德素養(yǎng)的人，即使是力量弱小，天賦不強(qiáng)的人，也完全可以發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人力資本價(jià)值的最大化。
二、企業(yè)家精神靈魂：追求創(chuàng)新和核心競爭力
企業(yè)期盼獲得生存與發(fā)展。在保持本土化，市場份額及品牌原有影響力等自身優(yōu)勢的同時(shí)，必須提高自己的創(chuàng)新能力，提高核心競爭力。這首先需要有這樣一批企業(yè)家，在戰(zhàn)略決定方面，要置身于全球視野上思考本企業(yè)發(fā)展問題。創(chuàng)新不僅是技術(shù)創(chuàng)新等，而且企業(yè)家是培養(yǎng)核心競爭力的創(chuàng)新。這是從企業(yè)家的地位、作用而言。從自身素質(zhì)的修養(yǎng)看，要采取“引進(jìn)來”和“走出去”的戰(zhàn)略，吸取世界一切優(yōu)秀民族的企業(yè)文化精粹，熔化世界一切先進(jìn)企業(yè)的理念，為我所用。
企業(yè)家通過創(chuàng)新形成企業(yè)核心競爭力是目的，而形成本企業(yè)核心競爭力的最直接的是，擁有別人所沒有的核心技術(shù)和核心觀念。核心技術(shù)是市場定義容量的要求，在這里我們暫且不去研究。而核心觀念則是核心技術(shù)生長的必須前提，這也是企業(yè)家的精神財(cái)富。稻盛先生的企業(yè)家精神的核心力就是稻盛先生一生所追求的“敬天愛人”的思想，而在先生看來，“天”是事業(yè)，是民眾，是顧客，是社會。而“人”是員工，是同僚，是經(jīng)營者，是普天下之人。而確定了“以人為本”的思想，正是人力資本強(qiáng)實(shí)的信念。正如稻盛和夫先生所言：企業(yè)家擁有一個(gè)美好的心靈，充滿著為他人著想的思想，不忘謙虛和感謝，懷著一顆樸實(shí)的心，再加上腳踏實(shí)地努力的話，他的命運(yùn)一定會有好的結(jié)果，我深深地堅(jiān)信這一點(diǎn)。
不難看出，一個(gè)企業(yè)家和企業(yè)家精神是每個(gè)有事業(yè)心經(jīng)營者、管理者所面對的光榮和理想，是中國企業(yè)家隊(duì)伍所渴求的精神動力。因此，要面對中國入世給企業(yè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，加速培養(yǎng)一批具有極強(qiáng)創(chuàng)新能力，發(fā)揮企業(yè)核心力的企業(yè)家，是形成企業(yè)核心競爭力的根本所在。
三、企業(yè)家的道德價(jià)值。
把倫理道德作為人力資本的組成部分，也是當(dāng)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的重要觀點(diǎn)，反映到市場經(jīng)濟(jì)各利益主體相互制約關(guān)系的約束體系有兩部分：一是法律制度體系；一是道德倫理體系。
反映在企業(yè)家精神上表現(xiàn)有三個(gè)方面：一是企業(yè)家行為前，良心起“指揮”作用；二是企業(yè)家行為中對行為的監(jiān)察，良心起“檢查”作用；三是企業(yè)家行為后自省總結(jié)，良心起“評審”作用。因此，企業(yè)家的道德自律應(yīng)該是高尚的，使道德水準(zhǔn)形成企業(yè)家的人格魅力所在。
稻盛和夫先生的理念和實(shí)踐都證明了這樣的事實(shí)：財(cái)富與職位同道德品質(zhì)沒有什么必然的聯(lián)系。道德水準(zhǔn)低下，目光短淺，自私狹隘，社會知識匱乏，情感資源枯竭，人際關(guān)系緊張，難以正確估價(jià)自己作用，這不是企業(yè)家所具有的品質(zhì)。即使有那么一點(diǎn)才能，也算不得是人才，這些人掌握著企業(yè)，其人力資本的產(chǎn)出率可能是零，甚至為負(fù)數(shù)。
稻盛先生理念的成功，從根本上講是他人格魅力的集中體現(xiàn)。僅在日本就有二千五百多名熱血沸騰的日本青年企業(yè)家聚集在一代經(jīng)營大師的門下，稻盛先生與員工們建立起“相互信任的同志式共同體”他對共同體做過這樣的描述“公司員工不是建立在雇傭與被雇傭的關(guān)系上，而是相互傾心的同志們，聚在一起所結(jié)成的命運(yùn)共同體，大家都是為了這個(gè)共同體而工作。”“資本拜物主義”者無法理解這樣的事實(shí)：年已古稀的稻盛先生在自己收入并不豐厚的情況下，他依然熱心于各種社會公益事業(yè)，僅1984年，他從自己私財(cái)中一下子拿出200億日元設(shè)立了稻盛基金會，在世界范圍內(nèi)對基礎(chǔ)科學(xué)，先進(jìn)技術(shù)，思想科學(xué)與表演藝術(shù)三大領(lǐng)域中獎勵有貢獻(xiàn)的人士。此舉曾被美國紐約時(shí)報(bào)稱為諾貝爾獎相提并論的世界大獎。實(shí)際上是他所倡導(dǎo)的“追求人生的善與不朽，把有價(jià)值的留給后世。”的真實(shí)寫照，是在精神豐碑上不斷地“設(shè)定能力的標(biāo)高”，“突破障礙”，“開創(chuàng)新紀(jì)元”。
由上可見，市場經(jīng)濟(jì)一方面是以經(jīng)濟(jì)主體追求自身利益最大化為內(nèi)在動力的競爭經(jīng)濟(jì)，而另一方面它又是以不同利益的主體相互依存，相互關(guān)聯(lián)的具有道德價(jià)值的制約經(jīng)濟(jì)。稻盛理念中的企業(yè)家道德價(jià)值要有七種品質(zhì)：
1、要感恩。企業(yè)家所獲得一切成就都是社會賜予的，你應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心里感謝社會和他人給你的厚愛。
2、要仁愛。企業(yè)家要與員工要有“同心之情”，要“仁愛之情”，要“筑建一個(gè)互相信任的同志式共同體”。“仁愛”可以消除隔膜，減少磨合成本，創(chuàng)造精神財(cái)富，是形成企業(yè)合力的不竭源泉。
3、要勤奮。一般而言“業(yè)精于勤，荒于嬉”。企業(yè)家的勤奮，事關(guān)責(zé)任心、事業(yè)心、工作毅力等品質(zhì)優(yōu)良的根本系質(zhì)，是企業(yè)家必備的品質(zhì)。如稻盛先生像藝術(shù)家那樣“為工作而傾倒，迷戀上工作”“讓自己所有熱情和能量都能在工作中去完全燃燒”。
4、要慷慨。人的社會性要求在權(quán)利與義務(wù)、索取與奉獻(xiàn)、為人與利己要有合于國家的集體的價(jià)值取向。正如稻盛先生所提倡的“利他經(jīng)營”的企業(yè)哲學(xué)，他對“利他經(jīng)營”的概念解釋說：只有“利他這樣一個(gè)目的，才具有普遍性，才能得到大家的共識”。
5、要正直。正直與誠實(shí)不可分，正直與坦蕩相輔相成，正直是自信和力量的表現(xiàn)。企業(yè)家人格的魅力是由正直坦誠的人品折射出來的。稻盛先生所言：做事要正直，要光明磊落，要“堅(jiān)韌不拔地去把它干到底，直到把它干成功。”
6、要慎獨(dú)。自我控制，能夠抵制本能的沖動是人與動物的根本區(qū)別所在。是檢驗(yàn)企業(yè)家是否有真正堅(jiān)定、磊落的試金石。高級管理人員如沒有慎獨(dú)的品質(zhì)，根本無法授之以權(quán)利，委之以重任。
日本經(jīng)營之圣稻盛和夫先生白手起家，先后創(chuàng)立了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，這早就引起了全世界的關(guān)注。近兩年來，他又力挽狂瀾，使瀕臨倒閉的日航迅速地?cái)[脫了危機(jī)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)紀(jì)錄的營業(yè)利潤。
如今稻盛先生的經(jīng)營哲學(xué)正在中國企業(yè)推廣開來，并漸漸形成一股風(fēng)氣：“我要學(xué)習(xí)，要導(dǎo)入稻盛的經(jīng)營模式。”這跟以往我們學(xué)海爾、學(xué)豐田有些類似。但其實(shí)，這種時(shí)候我們往往需要冷靜分析稻盛成功的要素和我們自身的情況，貿(mào)然導(dǎo)入，必然會付出不必要的代價(jià)。
應(yīng)該說，稻盛和夫經(jīng)營模式有一個(gè)基本的管理框架。因?yàn)椋瑳Q定企業(yè)經(jīng)營成功與否的要素是多方面的，除了經(jīng)營哲學(xué)，還需要有執(zhí)行力（領(lǐng)導(dǎo)力）和具體的實(shí)施工具，此外還要充分利用好會計(jì)管理這面鏡子。從這個(gè)思路出發(fā)，我們可以觀察到，稻盛和夫先生具有偉大的經(jīng)營哲學(xué)思想，同時(shí)還擁有巨大的人格魅力和執(zhí)行力，在工具上采用的是阿米巴經(jīng)營，而其對會計(jì)管理這面鏡子的應(yīng)用又具有很多獨(dú)特之處，來助其不偏離經(jīng)營哲學(xué)的大方向。稻盛先生的成功實(shí)際是建立在這四大要素基礎(chǔ)上的，缺一不可。（見圖表）
目前，除了學(xué)習(xí)稻盛哲學(xué)思想，中國企業(yè)也在試圖導(dǎo)入阿米巴經(jīng)營，那么，我們首先應(yīng)當(dāng)弄清楚“阿米巴經(jīng)營”在其管理框架中的定位。按照上圖來看，阿米巴經(jīng)營屬于“工具”。而稻盛先生的經(jīng)營包含四要素，也就是說，除了工具以外，還有經(jīng)營哲學(xué)、執(zhí)行力（領(lǐng)導(dǎo)力）和會計(jì)管理。只有了解了這樣的整體情形后，接下來才能去考察把誕生于日本的阿米巴經(jīng)營導(dǎo)入中國企業(yè)時(shí)，會遇到怎樣的問題。
阿米巴在中國有文化差異
問題一：我們是否有“利他哲學(xué)”
當(dāng)今社會，有的企業(yè)只顧自己，壓榨供應(yīng)商和員工，貨款和工資長期拖欠，對于給社會造成的污染躲躲藏藏，等等。這樣的企業(yè)是很難形成“利他哲學(xué)”的，即便在表面上給員工漲工資，導(dǎo)入一些貌似重視員工的工具、方法，也只是學(xué)到“形”而已，與“利他”的“神”相去甚遠(yuǎn)。而“利他哲學(xué)”的“神”，就是企業(yè)家要從骨子里真正接受并做到“利他”，而后即使你去罵員工，他們也不會有意見，因?yàn)樗麄兡軌蚋惺艿侥愕男摹Ｆ鋵?shí)，稻盛先生在企業(yè)管理中對員工要求是很嚴(yán)格的，處處都有具體規(guī)則來防范員工做利己之事，且京瓷公司的工資在日本同行業(yè)中也不高，但公司員工卻呈現(xiàn)了昂揚(yáng)的斗志和很好的業(yè)績，這就是“利他哲學(xué)”之“神”的威力。
問題二：企業(yè)家是否有人格魅力
一個(gè)人的品質(zhì)、性格、氣質(zhì)和能力的總和，構(gòu)成了他的人格魅力。由于稻盛先生擁有巨大的人格魅力，使他曾經(jīng)管理過的京瓷、KDDI以及日航這三家巨型公司的員工都以在其光環(huán)下工作為榮耀，這無疑在很大程度上提高了整個(gè)公司對其經(jīng)營理念的執(zhí)行力。這些年，執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)力也成為中國企業(yè)家非常關(guān)注的話題，但企業(yè)高層如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力，以提高企業(yè)的執(zhí)行力，始終是個(gè)大難題。很多企業(yè)還面臨著人才的高流失率。如果員工不能安心工作，企業(yè)的執(zhí)行力必然會大打折扣。所以，對于我國企業(yè)家而言，如果沒有自身的人格魅力，勢必影響企業(yè)的執(zhí)行力。
問題三：國民文化的特點(diǎn)差異大
在談到中日兩國人的特點(diǎn)時(shí)，有一種說法，“三個(gè)中國人頂不上一個(gè)日本人”。中國人是“自個(gè)兒”文化，日本人是“和”文化。對兩種文化我們不談孰優(yōu)孰劣，其實(shí)兩種文化間的關(guān)系恰好是互補(bǔ)的，就像陰陽平衡一樣。所以在日本人“和”的文化中，他們也尊重“自個(gè)兒”；對于我們中國人“自個(gè)兒”的文化，則需要強(qiáng)調(diào)“和”。稻盛先生的阿米巴經(jīng)營正是針對日本人“和”的特點(diǎn)開發(fā)出來的“個(gè)”經(jīng)營組織及工具。至今日本已有300多家企業(yè)成功導(dǎo)入了阿米巴經(jīng)營。然而，當(dāng)把阿米巴拿到中國時(shí)，問題就來了。因?yàn)橹袊嗽揪鸵呀?jīng)很“自個(gè)兒”了，本來應(yīng)該用“和”來彌補(bǔ)，但現(xiàn)在卻又用“個(gè)”工具來強(qiáng)調(diào)，結(jié)果就可能“陰上加陰，陽上加陽”，孤陰不生，獨(dú)陽不長，自然很難成功。
問題四：基層放權(quán)并非簡單
筆者曾分別在中日兩國就職，因此對于兩國企業(yè)內(nèi)部在常識上的區(qū)別深有感觸。比如采購一職，在日本的企業(yè)都是憑實(shí)力來決定從哪家企業(yè)進(jìn)貨，而在中國則多憑關(guān)系，甚至?xí)Q于回扣的多少。阿米巴是完全按照日本的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的，比如當(dāng)企業(yè)基層分成很多小利潤單位后，相互之間完全處于一種獨(dú)立的關(guān)系，甚至當(dāng)后工序感覺前工序所提供的產(chǎn)品價(jià)格偏高或質(zhì)量存在問題時(shí)，就可以拒絕接受來自本公司前工序的產(chǎn)品，而改為從公司外部采購。這種將公司內(nèi)部每個(gè)工序都置于外部市場競爭中的做法，對于刺激日本員工的積極性確實(shí)能起到積極作用。但是，這種做法卻未必適合于中國，因?yàn)橐粋€(gè)公司只有一個(gè)采購部門，而且是誰都眼饞的肥差，當(dāng)公司內(nèi)部各工序都擁有可以拒絕本公司內(nèi)的產(chǎn)品而從外部采購的權(quán)利時(shí)，勢必會造成利益上的沖突，加劇公司內(nèi)部的不和，并滋生新的的隱患。因此，在中國企業(yè)內(nèi)部，向基層放權(quán)的行為，決不像在日本企業(yè)那樣簡單。
問題五：基層干部素質(zhì)不一樣
當(dāng)談到日本企業(yè)的特點(diǎn)時(shí)，我們很容易想起終身雇傭、年功序列等詞語。雖然現(xiàn)在日本企業(yè)中仍然維持終身雇傭的企業(yè)已經(jīng)很少了，但大部分普通員工仍要在一個(gè)企業(yè)里工作十幾年甚至幾十年再換工作。像我國常見的那種一兩年，甚至幾個(gè)月就換工作的人，在日本仍會被視為不忠之人，是很難找到工作的。因此，日本企業(yè)里的員工大多職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能都比較高。舉個(gè)例子，在豐田的生產(chǎn)現(xiàn)場，一名普通員工要想成為班長，一般要工作10年以上。而在我國企業(yè)里，幾個(gè)月就可以升為班長，一級級的職位甚至要挖空心思地?fù)屨肌Ｋ裕谌毡酒髽I(yè)的人事基礎(chǔ)上，阿米巴才可能把基層干部培養(yǎng)成經(jīng)營者，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立核算。但在我國企業(yè)，要想讓薄弱的基層干部也和日本企業(yè)干部那樣掌握一系列會計(jì)管理核算法，談何容易？
管理手段要切合時(shí)空
說到底，阿米巴經(jīng)營就是權(quán)利下放，且直接下放到基層。對于是否實(shí)行權(quán)利下放，是不能一概而論的。既要考慮合適的時(shí)機(jī)，又要考慮地域的特點(diǎn)。
地域特點(diǎn)，是指中國和日本兩大地域存在著如此多的差距，我們是不能將某個(gè)地域上發(fā)生的成功做法，一動不動、僵硬地直接拿到另外一個(gè)地域來的。當(dāng)然，這種地域差異不是不能克服，因?yàn)槿耸强梢越逃模@種教育時(shí)刻不能離開有地域差距的事實(shí)。
至于什么是合適的時(shí)機(jī)，要根據(jù)企業(yè)規(guī)模、市場發(fā)展情況、公司文化等特點(diǎn)而定。昔日松下公司發(fā)明的事業(yè)部制曾經(jīng)大大提高了公司運(yùn)營效率，被視為企業(yè)經(jīng)營中的經(jīng)典。時(shí)過境遷，進(jìn)入21世紀(jì)后，事業(yè)部制給松下帶來的負(fù)面影響則幾乎壓垮了這個(gè)家電巨頭，幸虧新任社長及時(shí)懸崖勒馬，終止了事業(yè)部制，才挽救了松下公司。
可見，是否應(yīng)該權(quán)利下放，采取何種形式下放，需要動態(tài)決策，而決不會有一勞永逸的事情。
政治是管人之事，是一門非常高深的學(xué)問，可伸延至管家、治國以及治理世界。道家之“無為而治”是最高境界，在東方文化有之，這天人合一，與宇宙合一的目標(biāo)，西方文化并未“演進(jìn)”到這種境界，非其不能也，因西方人同樣是人，充滿著各種可能性，只是他們的開頭路是走了另一方向，向外界，向自然界進(jìn)發(fā)探討，少了內(nèi)視、內(nèi)觀、內(nèi)明（西方也有很多修行人，但由于他們局限在某個(gè)宗教“場域”的層面，大部分修行者是靠“他力”，少了內(nèi)觀。）而演化到今天之科學(xué)文明，但卻失去了自我、真我，不能從“我執(zhí)”中解放出來。正如老子所說：“千里之行，始于足下”，你所踏出的第一步是朝哪一個(gè)方向，如何定位？很多人（也包括東方人）渴望從宗教中得到救贖，得到解脫自由，但往往被宗教、被自己的無明愚昧束縛得比那騎士的盔甲更堅(jiān)實(shí)，牢不可破。縱使人類有很偉大的創(chuàng)造與發(fā)明，以及有崇高的理想，正如尼采與梁漱溟已指正的那樣：“人類不是渺小，是悲慘，是悲劇。”，因?yàn)槿耸芟抻谧约簾o明的心，可幸尚未到絕望，尼采鼓勵人們要成為“超人”，突破小我和自己。
日本出了一位智者和偉大的實(shí)踐家——稻盛和夫，追本溯源，追索他的思想行為的民族根源如下：日本有自己的原始文化，大和民族也經(jīng)歷了不少苦難，遷徙跋涉，掙扎生存，把自己鍛煉成為勤奮好學(xué)、堅(jiān)忍不拔的民族，在不斷吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，亦能保留本民族的文化特色。日本文化因?yàn)槭艿街袊鴤鹘y(tǒng)文化儒、釋、道之各深層影響，才成就了日本文化之深度之廣度的發(fā)展，融入日本社會各個(gè)層面的表達(dá)，例如：禪道、書道、茶道、花道、劍道、柔道、商道，尤其是禪道。稻盛和夫正是活在這樣的文化“場域”里，吸收了儒、釋、道在生活中的精華，受到中國明代王陽明心學(xué) “敬天愛人，天理即良知”思想的啟發(fā)，在經(jīng)營企業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中，頓悟得道的生命智慧和稻盛經(jīng)營哲學(xué)：“敬天愛人，力行正道，垂直攀登”，這正是他的精明可貴之處和偉大的貢獻(xiàn)之所在。
在當(dāng)今的中國人之中，很難找到像稻盛和夫這樣的覺悟者——入世、身體力行、垂直攀登、成就卓著、影響世界的實(shí)踐家和企業(yè)家，這正是中華民族之“禮失求諸野”的悲哀！
育琨先生在本書中提出的解決之道，是基于他意識到東方哲學(xué)與中國文化的深厚功力，通過實(shí)踐、空間、歷史、地域、綜合視野的創(chuàng)新整合，達(dá)致一種“立體動態(tài)觀”，而非一般的線條觀、平面觀。中華民族累積了數(shù)千年的艱苦奮斗和不懈努力，無數(shù)生命的犧牲，才達(dá)到儒、釋、道三家的融和，從而對世界人類有其不朽的貢獻(xiàn)。不用儒、釋、道圓通之修為境界，不足以解決最終極之人生宇宙問題。
放眼所謂現(xiàn)代文明社會，由西方資本主義萌芽，以所謂自由民主思想作主導(dǎo)，僅兩、三百年的時(shí)間就已在經(jīng)濟(jì)和精神領(lǐng)域?yàn)l臨破產(chǎn)邊緣。人類集體意識迷失，人生失去方向，盲目追求自我主義，法律與人權(quán)均圍繞著保護(hù)“私我”與強(qiáng)化“我執(zhí)”，糾糾纏纏，為了金錢與利益，父子兄弟可以成仇，夫妻可以反目，慣以“人”為中心，且歌頌了以物質(zhì)金錢為社會地位和成功的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展成為極端個(gè)人主義，引伸起一系列嚴(yán)重的“人類問題”，再伸成為“世界問題”。這是因?yàn)槿祟愔闷渌锱c自然環(huán)境而不顧，喪失了“敬天愛人”的敬畏之心和慈悲之心，任意殺戮生命與過度開采和踐踏自然資源，形成很多負(fù)面能量的“場域”，如不臨崖勒馬，必然加速這個(gè)美麗地球的滅亡，這是西方的功利主義和自私自利的管理模式產(chǎn)生的結(jié)果。解決方案在東方哲學(xué)思想里可尋找到答案，實(shí)踐者如稻盛和夫及其同仁已經(jīng)把答案體現(xiàn)了出來。
當(dāng)下的中國企業(yè)家，應(yīng)以包容之心、互生之德、創(chuàng)新之舉，承古開今，融匯中西，不迷信、不自卑、不自大，打開心性，自覺覺他，敬天愛人，互度共生，力行正道，垂直攀登。當(dāng)然，借鑒稻盛哲學(xué)緣起之法，形成中國企業(yè)自己的哲學(xué)尤為重要。（據(jù)商業(yè)評論網(wǎng)）
《人為什么活著》讀書筆記
有幸拜讀了日本“經(jīng)營四圣”稻盛和夫的《人為什么活著》這本書。學(xué)校剛發(fā)下這本書的時(shí)候就被書的題目深深的吸引住了。“人為什么活著”主要是對這個(gè)題目感到好奇。其實(shí)說實(shí)話，我活了二十多歲了，還從沒認(rèn)真的考慮過“人為什么活著”這個(gè)問題。
讀了《人為什么活著》這本書之后，我大徹大悟，對“人為什么活著”有了一個(gè)全新的認(rèn)識。我不個(gè)迷信，但我相信命。在讀這本書之前我就過分的相信，其實(shí)人的一生都是命中注定的，誰都無法擺脫命運(yùn)的安排，比如說人與人的相遇，我們說是一種緣分，其實(shí)這也是命運(yùn)的安排。人的一生遇到的事情、遇到的人都是命中的注定。而讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我的想法其實(shí)正確但太過絕對了。正如稻盛和夫所說，“在人從生到死的整個(gè)生命歷程中，有許多東西似乎是命中注定的。到底是自然決定的還是上帝決定的，誰也說不清，但每個(gè)人都背負(fù)著各自與生俱來的命運(yùn)，降生到這個(gè)世界上，這一點(diǎn)似乎很難否定。”但是命運(yùn)不是宿命，決定人生的除了命運(yùn)之外，還有“因果報(bào)應(yīng)的法則”就是我們平常說的惡有惡報(bào)，善有善報(bào)的道理。其實(shí)命運(yùn)是既定的，并非我們衷心期望就能改變。但與命運(yùn)并行的“因果報(bào)應(yīng)法則”卻非如此，我們可以通過這項(xiàng)法則來改變命運(yùn)，平時(shí)不要去做一些不道德違背天理的事情而是去多做一些好的事情，那么也許我們的命運(yùn)會更好些。我們活在這個(gè)世界上的目的就是為了提升自己的心智，做一個(gè)有品質(zhì)的人。那么需要我們怎么去做呢？其實(shí)我覺得最重要的就是人的心態(tài)。人生難免會遇到一些失敗挫折或成功榮譽(yù)。但不管發(fā)生什么事情都以一顆平常心面對：積極樂觀的面對一切困難，謙虛謹(jǐn)慎的對待每一件成功的事情，從容大度的面對所有的斤斤計(jì)較的人和事兒。每天都要保持一顆快樂的心情，丟掉你的所有的苦惱和憎恨。因?yàn)榭鄲篮驮骱薏荒芙鉀Q任何問題，反而會侵害你的身體健康，所以我們何不快快樂樂的，充實(shí)而又踏實(shí)的度過每一天呢？其次，我們要懂得知足常樂，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。比如，親人間質(zhì)樸的親情、朋友之間深厚的友誼、戀人間的甜蜜愛情等等。每個(gè)人都有欲望，但是不要讓欲望無休止的膨脹，應(yīng)該適時(shí)的控制，要知足常樂。只有這樣，我們才會擁有的更多。最后，我們要勤奮努力的勞動，即工作。如果你把工作純粹當(dāng)成是一種為了維持生活的工具，并不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，在其位而不謀其職，渾渾噩噩的過完每一天，結(jié)果是你肯定不會感覺到工作帶給你的快樂。而如
果我們能夠認(rèn)真的對待工作，把工作當(dāng)成是我們?nèi)松械闹匾姑嬲\的去熱愛，高效率的工作每一天，那么我們應(yīng)該感到很快樂且很有成就感。
其實(shí)有時(shí)候想想，我們應(yīng)該感到慶幸，因?yàn)槲覀冞€好好的活在這個(gè)美麗的世界上，每天能夠感受到溫暖的陽光，呼吸著大自然清新的氣息，能夠得到親人朋友的關(guān)愛。所以我們應(yīng)該每天都應(yīng)該認(rèn)真勤勞的工作，以一顆積極樂觀的心態(tài)面對一切艱難困苦，做一個(gè)對自己對家人乃至對社會有價(jià)值有意義的人。
《人為什么活著》讀書筆記
有的人死了，我們還活著，這是一種幸福。活著的人都會說出這樣漂亮的話：人不能茍且偷生，更不能虛度光陰。“人為什么活著”，一直是一個(gè)深刻的哲學(xué)問題，想必很多人都自問過。在不同的人生階段和不同的人生境遇，我們往往會如此問“人為什么活著”?在物質(zhì)生活高度發(fā)達(dá)的今天，酒足飯飽之后，還有多少人腦袋里會閃過“人為什么活著”、“我還能做些什么”等問題。
看了日本稻盛和夫《人為什么活著》一書后，我把人為什么活著理解為人應(yīng)該怎樣活著，人短暫而有漫長的一生，應(yīng)該這樣活才有意義、有價(jià)值，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀積極、與人為善的心態(tài)好好活著。
首先，要勤奮努力工作。
按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個(gè)人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出美好的心智，讓人變得更完美。
稻盛先生認(rèn)為，只要堅(jiān)持“想做事做好事”，正確的事情以正確的方式貫徹到底，人生一定會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，甚至可以從根本上改變命運(yùn)的走向。正因?yàn)樗麑ⅰ耙蚬麍?bào)應(yīng)法則”變成了信念，并在實(shí)踐中忠實(shí)地貫徹，使他對事物的判斷變得很簡單，他的人生和事業(yè)很順利地獲得了巨大的成功。
我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我們都不完美，但都可以努力讓自己更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動、勤奮工作在給我們帶來物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)，確實(shí)帶來了精神上的收獲。雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，心情郁悶，但當(dāng)事情過去后再回頭看，或許這其實(shí)也是一個(gè)修煉心智的過程，正是因?yàn)橛泻枚嗪枚噙@樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨(dú)當(dāng)一面了。
其次，要保持積極樂觀的心態(tài)。
1997年6月，稻圣和夫曾做過一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。他聽完以后，就像沒事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎?”然后馬上去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。而xxxx年，他仍然健康的到中國做過一次訪問。
從這個(gè)事實(shí)中，我懂得了一個(gè)道理。其實(shí)，人就像一臺機(jī)器，要不停地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動著，一旦機(jī)器停止轉(zhuǎn)動，就會生銹，甚至變成廢鐵一堆。哪有機(jī)器不出毛病的，只要把它修理好了，就是一臺好機(jī)器;人也一樣，每個(gè)人都會生病，只要調(diào)整好自己的心態(tài)，樂觀的面對生活，哪怕是癌癥，你照樣能創(chuàng)造出新的奇跡。人就應(yīng)該保持一個(gè)良好的心態(tài)去活著，不管最終結(jié)果如何，都盡自己最大努力的態(tài)度去對待生命。也許你的人生態(tài)度是消極的，那就是渾渾噩噩地過完這輩子，這是人生的一大悲哀;也許你的人生態(tài)度是積極向上的，那你將在人生舞臺的每個(gè)階段會創(chuàng)造無數(shù)的精彩，這是人生的一大幸福。
其實(shí)，面對很多事，面對自己的人生，你的態(tài)度很重要。當(dāng)自己遇到一件很棘手的事后，態(tài)度決定了最終的結(jié)果。人的一生也許有很多的不如意，有很多不經(jīng)意的坎坷，我們選擇的不應(yīng)該是放棄或是逃避，而是尋找問題的癥結(jié)，不管結(jié)果如何，你都應(yīng)該正視，你都應(yīng)該迎面直對。正如稻盛和夫所說，當(dāng)一個(gè)人低落的情緒也會對一個(gè)人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗(yàn)和保持樂觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然接受這個(gè)考驗(yàn)，這比什么都重要。這就是人為什么活著最起碼的一種態(tài)度。
再次，要與人為善。
與人為善是人際交往和工作中處理各種關(guān)系，必不可少的條件之一。京瓷創(chuàng)業(yè)之初，僅僅是一個(gè)日本名不見經(jīng)傳的.小廠，如何在短短幾年，經(jīng)過篳路藍(lán)縷到達(dá)全球500強(qiáng)?稻盛和夫告訴我們非常淺顯易懂與非常簡單的道理，放眼全球，服務(wù)社會，貢獻(xiàn)人類。稻盛和夫沒有圍繞斤斤計(jì)較和蠅頭小利，堅(jiān)持與人為善的原則，帶領(lǐng)十幾人的員工拼搏奮斗，勇往直前。只要心存善念，處處行善，命運(yùn)將會被導(dǎo)往好的方向。我們不要急于求成的追求物質(zhì)享受，而忽略精神的追求。稻盛和夫一生致力于善事，但是不求揚(yáng)名于世界。
成人不自在，自在不成人。現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以做的很多很多，勿以善小而不為，一句溫暖的話語，一個(gè)關(guān)心的笑容，一個(gè)友善的手勢，我們會處處有朋友，處處逢源。
《人為什么活著》讀書筆記
在欽州港項(xiàng)目部領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)烈推薦和帶動下，我們項(xiàng)目部最近掀起了一股“稻盛和夫”風(fēng)。我也花了將近一個(gè)星期拜讀了稻盛和夫的名作人為什么活著。這是一本讓人震撼、深受鼓舞的人生哲學(xué)著作。淺顯易懂、語言質(zhì)樸、穿插其創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和奮斗歷程讓我更深入地感受到稻盛和夫深刻的人生哲學(xué)和經(jīng)營智慧。
人為什么活著？生命的本質(zhì)，生活的意義又是什么？記得我剛畢業(yè)來到欽州港項(xiàng)目部龍門預(yù)制場時(shí)，在無數(shù)個(gè)夜里，我都一直在思考這個(gè)問題，質(zhì)問自己的心，生命的意義是什么？我需要怎樣的人生？我的未來會是怎樣的絢麗多彩？
稻盛先生說，人生的目的在于“提升心志、磨煉靈魂”，或者叫“凈化心靈”“純化心靈”。再換一種說法，人生的目的在于“為世人、為社會做奉獻(xiàn)”，只有心靈純潔、人格高尚的人才能一輩子為別人、為社會做貢獻(xiàn)，而不計(jì)較個(gè)人的得失。這是稻盛先生的人生價(jià)值觀。這讓我想起了俞敏洪老師的經(jīng)典語錄。他說：“人的生活方式有兩種，第一種方式是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，但是人們不會因?yàn)槟愕耐纯喽纯啵蝗藗儾粫驗(yàn)槟惚徊攘耍鴣響z憫你，因?yàn)槿藗儽旧砭蜎]有看到你。所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹一樣的成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來。當(dāng)你長成參天大樹以后，遙遠(yuǎn)的地方，人們就能看到你；走近你，你能給人一片綠色。活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之才，活著死了都有用。這是我們做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)”。
每個(gè)人都希望自己能有所作為，能成就一番事業(yè)。但這個(gè)過程是漫長而艱巨的，挺過來了就是勝利。不是每個(gè)人都能風(fēng)聲水起，都能扭轉(zhuǎn)乾坤的。當(dāng)我們遭遇挫折和失敗的時(shí)候，該怎么做？是不停的抱怨？是怨恨他人？怨恨自己？怨恨老天爺不公？是繼續(xù)堅(jiān)持還是就此放棄？我覺得老天爺對每個(gè)人都很公平，機(jī)會人人均等，就看你是否能抓住。通常，老天爺在對你關(guān)了一扇門的同時(shí)會在旁邊開一扇窗。
我覺得生命就是一場夢，每個(gè)人都有屬于自己的夢，我們就是為了讓這個(gè)夢中充滿自己喜歡的東西。每個(gè)技術(shù)員都有一個(gè)當(dāng)項(xiàng)目部經(jīng)理夢，不想當(dāng)項(xiàng)目部經(jīng)理的技術(shù)員不是好技術(shù)員。稻盛和夫指出，只有努力，而且是“做出不遜于任何人的努力”，事業(yè)才能最終獲得成功。為了實(shí)現(xiàn)理想，我們朝著目標(biāo)一步步邁進(jìn)，勤奮努力是不可或缺的。無論夢想和愿望多么高遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中的每一天都要竭盡全力、踏實(shí)認(rèn)真的工作。通向成功的道路是沒有捷徑的，只能是“每一天”的累積與“現(xiàn)在”的連續(xù)。
在平時(shí)工作中，一些挫敗和批評是難免的，我經(jīng)常也會感到苦悶彷徨。稻盛先生教育我們：不管你遇到了什么難題，都不要放棄。不管遇到什么事，都要把心態(tài)擺正。遭受苦難時(shí)，不要憎恨，不要側(cè)身躲避。要從正面接受苦難，努力克服它。稻盛先生，出身貧困；小時(shí)候正逢戰(zhàn)爭，房屋被美軍的飛機(jī)炸毀；小學(xué)畢業(yè)兩次沒考上理想的初中；13歲時(shí)染上肺結(jié)核，差點(diǎn)喪命；考大阪大學(xué)又落第；畢業(yè)時(shí)還找不到工作；好不容易進(jìn)了一家公司，又是連續(xù)虧本、連工資也不能如期發(fā)放的企業(yè)。他的人生也是遭遇很多苦難很多挫敗。這些逆境、挫敗就猶如人生路上的絆腳石，但擺正心態(tài)，我們可以利用絆腳石來墊腳往上爬，最后越爬越高，就能看到更多的風(fēng)景。
敬天愛人讀后感
這本200頁的《敬天愛人》一書，兩天時(shí)間讀完了。掩卷之后，回想。敬天愛人的含義、作為人何謂正確、純粹的態(tài)度了無私心、將來進(jìn)行時(shí)、深入到潛意識的信念、人生方程式、以心為本、利他心、原理原則等等字眼被一一列舉在紙上。整個(gè)的閱讀是順暢的，甚至在很多地方能找到共鳴點(diǎn)。是為欣然。
稻盛和夫，畢業(yè)于鹿兒島大學(xué)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會社（“京瓷”），52歲創(chuàng)辦第二電電（電話電信）。這兩家公司都位列“世界500強(qiáng)”。與松下幸之助（松下）、盛天昭夫（索尼）、本田宗一郎（本田）并稱為日本“經(jīng)營四圣”。
“敬天愛人”不是出自稻盛之口，而是來源于《西鄉(xiāng)南洲翁遺訓(xùn)》。稻盛將其奉為京瓷的社訓(xùn)。天就是道理，合乎道理即為“敬天”。而人都是自己的同胞，以仁慈之心關(guān)愛眾人就是“愛人”。
雖然稻盛是一位偉大的經(jīng)營之圣，但通讀全書最大的感受是其深具哲學(xué)意味的表述。很多內(nèi)容不僅在經(jīng)營領(lǐng)域適用，而是在其他的行業(yè)中同樣適用。
其思維方式是“作為人，何謂正確”，即“正確追求做人的正確的準(zhǔn)則。”將它作為思考問題，采取行動的原則。
從他身上感受到的是做事要有目標(biāo)，而且目標(biāo)是純粹的，不帶有個(gè)人私利的，這樣就會一切都很順利。因此京瓷的經(jīng)營理念是“在追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類和社會的進(jìn)步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”他不是以追求經(jīng)濟(jì)利益為唯一目標(biāo)的。
為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)還要有堅(jiān)定的信念，要充滿激情地努力，還要將目標(biāo)具體化，讓員工都明確。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中要有堅(jiān)定的意志，還要付出不亞于任何人的努力。感覺他強(qiáng)調(diào)的是從最基本的道義原則方面考慮目標(biāo)是否正確，而認(rèn)定了目標(biāo)就要毫不松懈地去努力，只要朝著這個(gè)方向去努力就一定會取得成功。
書中提到了一個(gè)人生方程式，即人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。在這個(gè)公式里熱情和能力的數(shù)值都是從0到100，而思維方式的數(shù)值是從負(fù)100到100。人的能力各有不同，工作的態(tài)度和付出的努力也各有不同都會影響工作的結(jié)果。而如果思維方式有問題的話，對結(jié)果的影響會更大。甚至熱情和能力越高，結(jié)果越壞。
在涉及經(jīng)營方面，印象比較深的是“阿米巴”經(jīng)營。阿米巴是一種單細(xì)胞的生物變形蟲。阿米巴經(jīng)營就是在公司內(nèi)部將員工分成若干個(gè)小的整體，就像是一個(gè)個(gè)小的企業(yè)在經(jīng)營，當(dāng)然也會依據(jù)情況而進(jìn)行改變變形。讓每一個(gè)處于末端的員工都掌握自己的目標(biāo)，在自己的崗位上為提升業(yè)績而付出努力。
按理說，經(jīng)營之神們的著述和理論，首先應(yīng)該在他們言傳身教過的部下產(chǎn)生效果的，那為什么他們自己的企業(yè)會變成這個(gè)樣子呢？
四大經(jīng)營之神中唯一還健在的稻盛和夫在中國擁有眾多擁躉，這是中國商業(yè)機(jī)構(gòu)炒作的結(jié)果，也是國人喜歡跟風(fēng)的結(jié)果。我和稻盛交往已久，從未想過要看看他的書，因?yàn)橹浪f的那些東西已經(jīng)很“古老”了。
阿米巴是稻盛經(jīng)營理念的代表，實(shí)際上是對中小企業(yè)的一種精細(xì)管理的摸索。在百業(yè)待興、機(jī)會云涌的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期，對那些管理人才不足的中小企業(yè)來說，阿米巴可以一試。現(xiàn)代經(jīng)營有一句話叫“You Get What You Measured”，也就是說你要得到什么，你就必須衡量什么。阿米巴實(shí)際上是一種對項(xiàng)目效益簡易快速的測量手段。
測量的單位越小，越能精確地看到每個(gè)單位的效率，越能讓每個(gè)人確切知道自己的績效，感受到責(zé)任的壓力。還有，測量單位越小，知道結(jié)果就越快，一線的問題就越容易被快速發(fā)現(xiàn)，不至于造成致命傷。后來人們又把這種快速反映問題、細(xì)化問題的手法，統(tǒng)稱為“可視化經(jīng)營”。
我并不是想說稻盛的阿米巴不對，只是想說那只是科學(xué)管理的一個(gè)側(cè)面，是他在年輕時(shí)，根據(jù)他所處的時(shí)代和自身?xiàng)l件，總結(jié)出來的一個(gè)科學(xué)方法。在他的那個(gè)時(shí)代里領(lǐng)先別人就可以取勝。
日本有很多經(jīng)營之神。這些經(jīng)營之神的公司目前都不被看好。
我從來都不會忘記我和豐田總裁張富士夫（現(xiàn)董事長）會餐時(shí)的談話。我問他豐田汽車強(qiáng)大的原因時(shí)，他卻認(rèn)真地說：“希望你能幫我們總結(jié)一下，因?yàn)槲乙恢倍荚谶@里工作，做的都是些應(yīng)該做的事情，不知道和別人有何不同。”
張富士夫之所以和我相識，是因?yàn)樗蜇S田汽車分管銷售的董事們分發(fā)我的處女作《改進(jìn)日本的銷售》，我在那本書里批評日本的銷售業(yè)務(wù)不進(jìn)行可視化管理，搞精神至上主義，拉低了企業(yè)的利潤水平。
在經(jīng)營規(guī)模和質(zhì)量上早已超越索尼和松下的豐田汽車總裁，竟然閱讀一個(gè)名不見經(jīng)傳的中國人的書，并向其董事們推薦，而且在電視上向讀者公開推薦。這件事本身就證明豐田汽車的可貴之處，他們看的不是知名度，看的是事物的本質(zhì)，聽的是語言里的內(nèi)容。
豐田汽車?yán)餂]有經(jīng)營之神，只有科學(xué)，只有虛心，只有認(rèn)真求實(shí)的企業(yè)文化。
一個(gè)企業(yè)家，他之所以成功，那是天時(shí)、地利、人和的結(jié)果。經(jīng)營方法只是他成功原因的一部分，而為人更是他成功的一小部分。我們在憧憬成功企業(yè)家時(shí)，千萬不要忘了他們都是凡人，都是時(shí)代和市場的產(chǎn)物。
稻盛之所以成為稻盛，不是因?yàn)樗f的“阿米巴”，也不是因?yàn)樗f的“活法”，而是因?yàn)樗粩嗨伎肌凹?xì)節(jié)”，年過八十還每天拼命地“活著”。這也是所有偉大企業(yè)家的共同點(diǎn)。
搞企業(yè)管理的人，有很多煩惱，對此我深有體會。尤其是在周圍沒有可以請教的情況，即使有人請教，也不一定值得相信。所以，管理者學(xué)些現(xiàn)代經(jīng)營手法，參考些國外企業(yè)家的經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。
但是，人們經(jīng)常犯一個(gè)錯誤，那就是越成功的人，越知名的人，他的話就越值得信。這也是為什么人們在炒股時(shí)那么容易被所謂巴菲特的理論給忽悠了。說實(shí)在的，如果巴菲特和我們的散戶處于一樣的條件之下的話，他不可能取得現(xiàn)在的這樣的收益率。巴菲特真正的強(qiáng)項(xiàng)是別人做不到的，也是他不愿向外界公布的。
一個(gè)活人，通過自己的著述和講課，將自己的經(jīng)營之道到處傳播，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了經(jīng)營，講到哲學(xué)和做人等方面，那就有點(diǎn)不自然了。
《人為什么活著》讀書筆記
說實(shí)話，我對日本的東西不太感興趣，前一段時(shí)間讀了日本作家村上春樹的1Q84，費(fèi)時(shí)不少，收獲卻不多，我在心里發(fā)誓：“以后堅(jiān)決抵制日貨，包括日本作家寫的書！”于是，稻盛和夫的這本人為什么活著一直擺在我的案頭未曾翻看，如果不是領(lǐng)導(dǎo)下了最后通牒，要求本周必須讀完這本書，恐怕我不會對它產(chǎn)生興趣。可是，剛讀完序言，我就被稻盛和夫的價(jià)值觀、人生觀所折服，再讀下去，就是不斷地產(chǎn)生若干的情感共鳴，所以，這本書對于我來說，也算是如獲至寶，手不釋卷了！
人為什么活著？
稻盛和夫給我們的回答是：人生就是一個(gè)修煉的道場，活著就是為了不斷提升自己的靈魂和心智，使其達(dá)到最高的境界，這樣，人的意識體（即靈魂）在ru tǐ死后就可以轉(zhuǎn)世托生到更好的地方，也就是說，人不僅僅要對此生的自己負(fù)責(zé)，還要對來生的自己負(fù)責(zé)，活著就是為下一個(gè)“我”尋找更好的寄托。對于稻盛和夫的這種宗教觀，我雖然不能全盤接受，但我一點(diǎn)兒也不排斥，因?yàn)樵谖铱磥恚軌騾⑼干来髲卮笪虻娜耍畹眠_(dá)觀灑脫、自在超然，他們明白“榮枯盛衰乃世之常情”，少了“戚戚于功名”“汲汲于富貴”的辛苦，多了“寵榮不驚，得失淡然”的從容。這樣說來，有一種信仰是一件幸事！信仰不是迷信，信仰是一種強(qiáng)大的力量。信仰使你遠(yuǎn)離孤獨(dú)和寂寞，信仰使你拋卻煩惱和憂愁，信仰使你的心靈不再飄忽和空洞，相反，信仰使你心存善念，信仰使你心靈充盈。信仰使你無堅(jiān)不摧，無往不勝I不可以這樣認(rèn)為：人是為了一種信仰而活著！
為了一種信仰而活著！這是我從書中找到的第一個(gè)答案，此外，我還找到了第二個(gè)答案——秉持利他之心而活。
稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的核心理念是“敬天愛人”，所謂“敬天”，就是按事物的本性去做事，稻盛和夫堅(jiān)持將正確的事情以正確的方式貫徹到底。所謂“愛人”，就是“利他”，就是為了幫助別人可以犧牲自己，秉持利他之心而活。稻盛和夫認(rèn)為，獲取更高的利潤，對于經(jīng)營者而言，對于企業(yè)而言，那是理所當(dāng)然的，但是，在追求自身利益的同時(shí)，還要考慮讓自己周圍的厲害關(guān)系也獲得幸福，也就是說，商人做生意自己要賺錢，同時(shí)買賣對方也要高興，而且與生意有關(guān)的周圍所有的人都要高興，這種所謂“三方皆好”的“利他經(jīng)營”模式，表達(dá)了作為日本企業(yè)界“經(jīng)營四圣”之一的稻盛和夫行商的極致，這也是他的企業(yè)獲得永續(xù)的繁榮和持久的成功秘密所在。
由此，我想到了蒙牛總裁牛根生，雖然在這本書中，稻盛和夫把牛根生當(dāng)做了反面的教材，但是，不管他如何在成功中折戟沉沙，我本人十分佩服他創(chuàng)業(yè)之初看人看事的視野，十分佩服他的廣泛布施的交際之道。牛根生在伊利期間，因?yàn)楣ぷ鳂I(yè)績突出，上級獎勵牛根生一筆錢，讓他買一輛好車。牛根生卻買了4輛面包車，分給有貢獻(xiàn)的部下一人一輛。牛根生年薪百萬元，大部分都散發(fā)給有困難的員工。員工逢病遭災(zāi)了，牛根生帶頭捐款，出手就是1萬元。牛根生的品格、風(fēng)范使部下感到，他辦企業(yè)不是為了個(gè)人當(dāng)官享樂，也不是為了自己發(fā)家致富，而是為了企業(yè)的發(fā)展和員工共同富裕。20xx年6月10日，“蒙牛”在香港聯(lián)交所上市，成為國內(nèi)第一家在香港上市的乳制品企業(yè)。按照福布斯的排名，牛根生身價(jià)1、35億美元，居中國富豪排行榜107位。正當(dāng)外界對牛根生的財(cái)富議論紛紛的時(shí)候，牛根生出人意料地宣布將個(gè)人股份所得股息的51%捐給“老牛基金會”，49%做為個(gè)人支配。在他百年之后，將其所持股份全部捐給“老牛基金會”，家人不能繼承其股權(quán)，每人只可領(lǐng)到不低于北京、上海、廣州三地平均工資的月生活費(fèi)。牛根生之所以有此驚人之舉，是因?yàn)樗钪O“財(cái)散人聚”之道，牛根生認(rèn)為，人生最快樂的時(shí)候是散財(cái)?shù)臅r(shí)候，因?yàn)槟惬@得了前所未有的尊重，得到了精神享受。牛根生感慨的說：“一個(gè)人只做一些讓父母兒女或親朋好友感覺有價(jià)值的事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，一定要做一些能使更多人生計(jì)有保障、生活有變化的事，那才是有意義，有價(jià)值的。”盡自己所能幫助別人，為周圍的人盡一己之力，甚至為人類盡一份心，釋迦牟尼把這種精神叫做“布施”，這是一種人生的智慧。
最后，問自己一個(gè)問題吧——我為什么活著？
身為女兒，我為父母活著。
身為媽媽，我為兒子活著。
身為妻子，我為丈夫活著。
身為老師，我為學(xué)生活著。
為同事、為朋友、為一切跟我有關(guān)的無關(guān)的人活著。
說了這么多，其實(shí)以上的想法都是虛偽的。
俗話說：“人不為己，天誅地滅”。其實(shí)，為自己活著的想法才是最真實(shí)最樸素的。所以，我會說：“我一定要為自己好好活著。”我要盡最大的努力，讓自己事業(yè)成功，家庭幸福。在單位，我就是學(xué)生喜歡的老師、同事信任的伙伴；回到家中，我就是孝順的女兒、懂事的兒媳，就是充滿愛心的媽媽、溫柔賢惠的妻子。我不是稻盛和夫，也不是牛根生，我沒有俯瞰人生的視野和千金散盡的本領(lǐng)，我很普通，很平凡，但是，我找準(zhǔn)了自己的人生坐標(biāo)，明確了自己所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧涀 氨掷亩睢钡捏鹧裕涂梢曰畛鲎约旱木剩业酵ㄍ晒Φ牡缆罚≈挥凶约撼晒α耍也庞心芰Π褠酆托腋２粩嗟貍鬟f給我周圍的人！不僅自己活得幸福和快樂，更要因?yàn)槲业拇嬖冢怪車娜烁械叫腋：涂鞓罚∵@就是我活著的全部意義！
《人為什么活著》讀書筆記
通過上一季《活法》讀書活動，我領(lǐng)悟了稻盛和夫的人生經(jīng)營哲學(xué)。稻盛和夫從人不斷成長的角度剖析了人的一生就不斷修煉、提升心智的過程。在《人為什么活著》書中，稻盛和夫則用宇宙意志的概念解釋了宇宙和人類進(jìn)化的奧秘。宇宙之所以能夠從質(zhì)子進(jìn)化為原子、分子等等，都是因?yàn)橛钪娴囊庵驹诓粩嗤苿拥摹Ｓ钪娴囊庵具@個(gè)概念利用到我們的生活工作中，就是你所在環(huán)境的發(fā)展趨勢。對于企業(yè)來說就是企業(yè)的文化與使命。我們在一個(gè)公司就要認(rèn)真地執(zhí)行公司的使命，深刻領(lǐng)悟企業(yè)的文化，這樣就能夠得到宇宙的意志，在企業(yè)中快速成長，為企業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。我們不能夠改變宏觀環(huán)境，但我們能夠適應(yīng)把握宏觀環(huán)境。
“并非只有失敗才是考驗(yàn)，成功同樣也是一種試煉。”這句話可謂一語驚人。我們一直只認(rèn)為失敗是成功之母，但在道盛和夫看來成功也是成功之母，失敗之母。我們太習(xí)慣了逆境求生存。在逆境中我們會認(rèn)真的分析當(dāng)前形勢，制定走出逆境的方案。在逆境中我們時(shí)刻保持著緊迫感，保持清醒的頭腦。在逆境中我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在逆境中我們不害怕失敗，我們敢于不斷的嘗試與創(chuàng)新。在逆境中我們不會滿足，我們充滿渴望與激情。在逆境中我們可以張揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)，我們充實(shí)，我們豪邁。而當(dāng)我們成功時(shí)，我們開始自滿自大，我們開始固步自封，我們開始失去激情，我們開始猜疑團(tuán)隊(duì)，我們開始害怕失敗。最終我們開始不斷走向失敗。如果我們能夠把成功也當(dāng)成是一種試煉，我們就能夠從客觀的角度去思考成功。我們就能夠看到團(tuán)隊(duì)的力量，同時(shí)也能夠認(rèn)識到自己存在的很多不足。在工作當(dāng)也是一樣，當(dāng)我們成功地完成了一個(gè)產(chǎn)品研發(fā)。我們應(yīng)該把這個(gè)過程當(dāng)成是一個(gè)試煉過程，我們應(yīng)該去總結(jié)這個(gè)過程的得失，成而進(jìn)一步提升、完善自我。
在這本書中作者再一次強(qiáng)調(diào)夢想與努力的重要性。我應(yīng)該有一個(gè)夢想。人生是由努力和夢想組成的。一路走來，有磨難有坎坷，有淚水有喜悅。支撐我到今天的是心中的那五彩斑斕的夢想。夢想和希望是每個(gè)人生活的支柱，在夢想的裝扮下，將來的歲月會更加美麗絢爛。我應(yīng)該盡自己最大的努力挖掘自己所有的潛力來實(shí)現(xiàn)自己的夢想。努力可能會失敗，但放棄則意味著根本不能成功。
在夢想的旅程中，我要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。自信，是每個(gè)人對自己積極肯定的自我認(rèn)識和自我評價(jià)，堅(jiān)定不移地相信自己的能力，相信自己在人生的道路上能夠通過奮斗和努力取得成功。當(dāng)然，自信并不是盲目的自大，更不是不顧客觀情況勉強(qiáng)去做那些自己做不到的事情。許多時(shí)候，不是我們做不到，而是因?yàn)榕率。谑窍冉o自己找一個(gè)后退的臺階。自信會使我揚(yáng)起成功的風(fēng)帆。當(dāng)達(dá)到勝利彼岸后的愉悅心理體驗(yàn)，將永遠(yuǎn)是那些有高度自信的人所獨(dú)具的。
把苦難當(dāng)成是一筆難得財(cái)富，把挫折當(dāng)成是人類進(jìn)步的階梯。俄國著名的物理學(xué)家列別捷夫說得好：”平靜的湖面練不出來精焊的水手；安逸的環(huán)境造不出來時(shí)代的偉人”。凡是歷史上有作為的人物，都是經(jīng)歷過困難和挫折磨練出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡無光。每多一次失敗，并不意味希望更加渺茫，而是代表著你朝成功又近了一步。失敗可以檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。如果一個(gè)人敢于直面失敗，積極主動地尋求解決辦法，那么我想或遲或早總會成功。
成功只在一念之間，所以塑造一個(gè)樂觀、堅(jiān)持、理性的自我是必要的。用愛的博大照耀一切，用敏銳的心感悟人生，用熱情的心擁抱生活，用十分的努力對待任何事情，我相信這個(gè)全新的我即將到達(dá)成功的彼岸。
稻盛和夫在書中還給我們闡述了因果報(bào)應(yīng)法制。善根生善果，惡行有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)法則。人怎麼想，就會出現(xiàn)所想的結(jié)果，萬物唯心造。大部分的結(jié)果都源自于人類的想法和行為，這是佛教教義中的因果報(bào)應(yīng)法則，這項(xiàng)法則始終與命運(yùn)并行，并形成波浪起伏的人生。
更重要的是，因果報(bào)應(yīng)法則的影響力或多或少強(qiáng)于命運(yùn)。因此我們可以運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)法則來改變與生俱來的命運(yùn)。也就是說，如果一心向善、時(shí)時(shí)行善，命運(yùn)的方向也會跟著往好的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)人類具有善的意識時(shí)，便與造物主的意識——所有的生命都努力生存著，善哉善哉不謀而合。個(gè)人優(yōu)美的意識波動，如果與宇宙的意識波動一致，則一切就會順利運(yùn)行，事事成功，并且朝好的方向發(fā)展；相反的意識則與宇宙意識背道而馳，也必定走向失敗。
理解這項(xiàng)原理，也就能理解為何世間存在著沒落和衰亡。例如公司為何倒閉？通常是事業(yè)順利發(fā)展時(shí)，不曾自省未曾做過善事、沒做過為世人著想的事、從此不再認(rèn)真努力工作等違反宇宙意識的行為，因而承受倒閉的報(bào)應(yīng)。
目前我們所想的、所做的，可能在幾年或幾十年之后，時(shí)間雖不確定，但一定得承收結(jié)果；現(xiàn)在造的業(yè)（Karma）是因，其結(jié)果會顯現(xiàn)于將來。到時(shí)候才后悔或悲傷已經(jīng)太遲，因此無論如何請將這件事記在心頭，希望每個(gè)人每天都有善行，因此走向美好的未來。
《人為什么活著》讀書筆記
《人為什么活著》的作者是日本“經(jīng)營四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“經(jīng)營四圣”中唯一健在的一位，他一生創(chuàng)建了兩個(gè)世界五百強(qiáng)企業(yè)，可謂是一個(gè)奇跡。一個(gè)人一生創(chuàng)建兩個(gè)世界五百強(qiáng)企業(yè)，我想如果僅僅擁有技術(shù)、能力是無法實(shí)現(xiàn)的，而在于他懂得生活的真諦。1997年6月，稻圣和夫曾做過一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。他聽完以后，就像沒事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎？”然后馬上去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。
人活著的理由太多，為了感情，為了事業(yè)。先說說事業(yè)吧，每個(gè)人都希望自己能有所作為，能成就一番事業(yè)。但然我們現(xiàn)在還沒有事業(yè)，但我們真在為了自己的事業(yè)積蓄力量。但這個(gè)過程是漫長而艱巨的，挺過來了就是勝利。不是每個(gè)人都能風(fēng)聲水起，都能扭轉(zhuǎn)乾坤的。所以當(dāng)你遭遇挫折和失敗的時(shí)候，你該怎么做：是不停的抱怨；是怨恨他人；怨恨自己；怨恨老天爺不公；是繼續(xù)堅(jiān)持還是就此放棄。這里我要告訴所有人老天爺對每個(gè)人都很公平的，機(jī)會人人均等就看你是否能抓住。通常老天爺在對你關(guān)了一扇門的同時(shí)會在旁邊開一扇窗，遭遇失敗和挫折的人你要注意了，這個(gè)時(shí)候你要是保持清醒的頭腦仔細(xì)的分析自己目前的狀況，你就會找到那扇窗，就會抓住這個(gè)機(jī)會翻身。
