時間：2023-05-30 10:36:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)雨的詩歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
幼兒園文學作品仿編是一種創(chuàng)造性的語言活動，對發(fā)展幼兒的想象力、概括能力、語言表達能力有重要的教學價值。詩歌仿編就是其中的基本形式。幼兒詩歌具有主題單純、內(nèi)容淺顯凝練、節(jié)奏明快、韻律和諧、富有趣味性，讀起來朗朗上口的特點，鑒于詩歌這些特點，引導幼兒進行仿編，幼兒能夠接受，但由于幼兒缺乏生活經(jīng)驗和體驗，語言貧乏，進行仿編活動有一定的難度。因此，在實際教學活動中，常常出現(xiàn)詩歌仿編活動被棄之不教或流于形式的現(xiàn)象，下面就出現(xiàn)的問題及如何引導幼兒進行詩歌仿編活動，談談我個人的看法。
一、詩歌仿編活動存在的問題
1.詩歌仿編活動流于形式。
幼兒園詩歌仿編活動要求教師引導幼兒在充分理解詩歌內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，仿照某一首詩歌的框架，調(diào)動幼兒個人經(jīng)驗進行擴展想象，自己編出一首詩歌。
仿編活動前必須要有足夠的時間，讓幼兒進行詩歌內(nèi)化和感悟吸收，以便能順利而有效地進行仿編活動。但在幼兒園語言教學活動中，詩歌仿編常常只是作為詩歌教學的一個環(huán)節(jié)而出現(xiàn)，孩子們在短短的二十五到三十分鐘時間里，既要理解和感受原詩歌的內(nèi)容，又要進行仿編活動，對于幼兒來說要求太高。孩子們對詩歌理解不透徹，沒有把握結(jié)構(gòu)，老師的引導也只能流于形式。我認為應該把詩歌仿編活動放在一首詩歌教學的第二教時進行，這樣孩子們就有一個知識內(nèi)化和感悟吸收的過程，為仿編活動做好鋪墊。
2.詩歌仿編活動棄之不教。
進行詩歌仿編活動，既要調(diào)動幼兒個人經(jīng)驗參與其中，又要求幼兒用自己的語言概括出來，有一定的難度，在活動中，常常出現(xiàn)啟而不發(fā)的現(xiàn)象，久而久之，老師們知難而退，棄之不教。
二、詩歌仿編活動的方法
（一）借助圖片，引導幼兒進行仿編
幼兒思維的特點是直觀形象性，借助可視的圖片，有助于豐富幼兒表象知識進行創(chuàng)新活動。如在詩歌《小花傘》的仿編活動中，我準備了如下圖片青蛙、花朵、松鼠、荷葉、松葉、蜜蜂。首先，我把所準備的圖片全部出示，先請幼兒調(diào)動自己已有的生活經(jīng)驗加以聯(lián)想，找出有關(guān)聯(lián)的兩幅圖片，如青蛙—荷葉、蜜蜂—花朵、松葉—松鼠；其次，引導幼兒加入恰當?shù)男稳菰~。設(shè)計如下提問：荷葉是什么樣的？(圓圓的、大大的、綠綠的…)，蜜蜂為什么愛花朵？（花上有蜜，引導幼兒說出“甜甜的”），松葉是什么樣的？（尖尖的、綠綠的），最后引導幼兒把仿編的主體部分串聯(lián)起來，加上不變的開始兩句話和最后兩句話，一首完整的詩歌了就編出來了。
原詩歌：《小花傘》
下雨了，下雨了，
快快打開漂亮的傘。
紅紅的花兒是蝴蝶的傘，
黃黃的葉子是螞蟻的傘，
白白的蘑菇是兔子的傘，
下雨了，下雨了，
大家都有一把傘。
仿編的詩歌：《小花傘》
下雨了，下雨了，
快快打開漂亮的傘。
大大的荷葉是青蛙的傘，
甜甜的花朵是蜜蜂的傘，
綠綠的松葉是松鼠的傘，
下雨了，下雨了，
大家都有一把傘。
（二）精心設(shè)問，調(diào)動、擴展幼兒相關(guān)經(jīng)驗，進行仿編
想象是幼兒學習活動不可缺少的，沒有想象，就沒有創(chuàng)造性活動。在詩歌仿編活動中，教師可通過精心設(shè)計問題，來引導幼兒對頭腦中已有表象進行加工改造而形成新的形象。如在詩歌《成長的故事》的仿編活動中，幼兒對原作品已有深刻的理解，懂得了任何有生命的東西都在漸漸的成長，在成長過程中或成熟時都會留下痕跡，如大樹用年輪記錄成長的痕跡，花兒用果實記錄成長的結(jié)果……我在引導幼兒進行仿編時，首先提出了一個開放性的問題：你還見過哪些動物或植物長大了，發(fā)生了什么變化？孩子們會說出：禾苗會長大。這時要讓幼兒明白麥苗、花生苗、玉米苗都是禾苗。接下來我就把問題設(shè)計得具體化：那么麥苗把成長的故事藏在哪里呢？（引導幼兒說出麥穗）花生把它成長的故事藏在哪里呢？(引導幼兒說出泥土里)幼兒還會說出蝌蚪會長大，小雞會長大，那么蝌蚪把成長的故事藏在哪里呢？（引導幼兒從顏色變化上說出藏在衣服里）小雞把它成長的故事藏在哪里呢？（引導幼兒說出叫聲里）最后，老師和幼兒共同把仿編的部分串聯(lián)起來，一首新的詩歌就編好了。
原詩歌：《成長的故事》
成長的故事在哪里？
大樹把它藏在年輪里，
花兒把它藏在果實里，
山羊把它藏在犄角里，
烏龜把它藏在龜殼里，
寶寶把它藏在書包里。
仿編的詩歌：《成長的故事》
成長的故事在哪里？
麥苗把它藏在麥穗里，
花生把它藏在泥土里，
青蛙把它藏在衣服里，
小雞把它藏在叫聲里，
高考語文《考試大綱》要求考生能夠“鑒賞詩歌的形象”，這是高考語文古詩詞鑒賞題的必考內(nèi)容，能力層級為E級。形象是詩歌中最基本、最關(guān)鍵的要素。詩歌形象指的是詩歌作品創(chuàng)造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩歌形象主要包括三類：詩人的自我形象、山川草木自然景物、民風民俗社會風貌。高考語文考查的詩歌形象，一般包括詩歌所塑造的人物形象（詩歌敘述者以及抒情主人公的形象）、自然風物形象、比喻性形象、音樂形象及特定形象等。要求考生能夠借助對形象的賞析，洞悉作者情感及詩歌主旨，感受詩歌的意境美與情感美。
【解題技巧】
鑒賞古代詩歌中的形象，簡而言之可分為三個方面：
一、通過了解背景，把握形象的理解方向
作者抒情言志，懷古詠物，大多是因被現(xiàn)實生活中某種因素所觸動，有感而發(fā)，其喜怒哀樂與自己所處的歷史時代及自身的生活遭遇有著密不可分的聯(lián)系。因此，考生要解答詩歌鑒賞題，必須了解作者所處的時代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。了解作者的生活背景、思想傾向及創(chuàng)作風格可以幫助考生理解詩歌的內(nèi)容及情感；適當了解作者所處的時代風貌，有助于考生準確把握其文學作品。有時候命題者會利用注解的形式提供相關(guān)創(chuàng)作背景，這其中有的交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代了創(chuàng)作的背景……認真分析這些信息，有助于考生對作品進行深層次的理解。
二、通過語言分析，把握形象的外形與內(nèi)涵
詩歌的語言是高度凝練的，考生在鑒賞詩歌時必須弄清每一個字詞的含義，還要把握形象的言外之意，這是答題的關(guān)鍵所在。古代詩歌經(jīng)常會利用一些特定的意象來表達相對固定的意思。如：杜鵑多喻愁情，歸雁多喻思歸，老虎多喻霸氣，紅豆多喻相思，楊柳多喻惜別，松樹多喻堅貞，竹子多喻勁健，梅花多喻孤傲，蘭花多喻高潔，多喻隱逸，牡丹多喻富貴，落葉多喻光陰易逝、人生短暫，大鵬、駿馬、鳳凰多喻志向遠大的人才，臺城、吳宮、黍離多喻昔盛今衰，長亭、灞橋、易水多與送別有關(guān)，大漠、孤煙、長空多指邊塞風光，夕陽、西風、殘照多指個人身世沉浮和歷史滄桑巨變等。考生要善于對這些詩歌形象的外形與內(nèi)涵進行歸納和總結(jié)。
三、通過再造想象，填補形象的空白
古代詩歌言簡意賅、講究含蓄美、不直露的語言特點，要求考生鑒賞時要通過想象，充分調(diào)動形象思維去豐富詩詞所描述的形象，要在想象中看文字所構(gòu)成的畫面，多角度、多側(cè)面地調(diào)動各種知識與經(jīng)驗去理解作品的內(nèi)容，把作品中的留白補充完整，使之成為完整的形象、情節(jié)或意境。
四、把握意象的指向，領(lǐng)悟言外的詩情
古代詩歌在表達思想感情時，往往通過寄情于物的方式，把復雜而深刻的內(nèi)心情感投射到客觀的物象、形象上，從而使作者的思想感情和客觀的物象、形象相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，構(gòu)成具體而生動的意象。意象是滲透著作者情感的客觀物象。如何從意象入手來把握詩歌的思想內(nèi)容及感情，是考生鑒賞詩歌的關(guān)鍵所在。考生在鑒賞詩歌時要找出作品中的形象，確定形象在作品中的特點，思考形象為什么會有這種特點，進而把握作者的思想感情。
五、從意境洞察心胸
“意”是作者在詩中抒發(fā)的思想感情，“境”是詩中所描繪的事物或畫面。所謂意境，就是作者所要表達的思想感情與詩中所描繪的事物或畫面有機融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。詩歌中的意境往往是作者心靈的反映，是作者思想感情和創(chuàng)作風格的再現(xiàn)；把握了詩歌的意境，便有助于了解作者的風格及創(chuàng)作傾向。
【答題誤區(qū)】
1.從設(shè)題角度來看，高考試題有的是僅就形象、意境、情感等某一個問題單獨進行考查，有的是將形象、語言、技巧、情感等綜合起來進行考查。考生在答該類題時有時會因為審題不清，將形象、意境和情感等混淆，或者是將要求回答的內(nèi)容沒有回答完整。
2.古代詩歌經(jīng)常會利用一些特定的意象來表達相對固定的意思。考生在回答關(guān)于物象類題目時，由于沒有相關(guān)的知識積累，不了解相關(guān)物象所表達的意思，導致對詩歌思想感情或者主旨的誤解。
【同步突擊】
一、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
春游曲
王 涯
萬樹江邊杏，新開一夜風。
滿園深淺色，照在綠波中。
詩歌描繪了一幅什么畫面？
答：________________________________________
二、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
九日齊山登高①
杜 牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微②。
塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣③。
[注]①九日：九月九日重陽節(jié)。齊山：今安徽省池州市貴池區(qū)東南。②翠微：齊山上的翠微亭。杜牧于唐會昌四年9月赴任池州刺史，取李白《贈秋浦柳少府》詩中的“開簾當翠微”句意，在齊山之巔建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋?內(nèi)篇諫上》說“（齊）景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。
詩歌描寫了怎樣的場景？表達了作者怎樣的思想感情？
答：________________________________________
三、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
送嚴士元
劉長卿
春風倚棹①闔閭城，水國春寒陰復晴。
細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。
日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。
東道若逢相識問，青袍②今已誤儒生。
[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青。
“東道若逢相識問，青袍今已誤儒生”一句塑造了一個怎樣的書生形象？
答：________________________________________
四、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
秋宿湘江遇雨
譚用之
湘上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨①。
秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。
鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游②誰肯重王孫③。
漁人相見不相問，長笛一聲歸島門。
[注]①劉琨：《晉書?祖逖傳》說東晉時期將領(lǐng)祖逖年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武。這里是作者以劉琨自喻。②旅游：長期寄居他鄉(xiāng)。③王孫：這里指游子。
詩中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等幾個意象，請分析詩歌情景交融的意境。
答：________________________________________
五、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
桑茶坑道中八首（其七）
楊萬里
晴明風日雨乾時，草滿花堤水滿溪。
童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。
分析這首詩的意境。
答：________________________________________
六、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
和練秀才楊柳
楊巨源
水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。
惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。
詩歌是如何借“柳”這一意象表達作者的思想感情的？
答：________________________________________
七、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
贈裴十四
李 白
朝見裴叔則①， 朗如行玉山。
黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
身騎白黿不敢度，金高南山買君顧②。
徘徊六合無相知，飄若浮云且西去！
[注]①裴叔則：即裴楷，晉人贊他“見裴叔則，如玉山上行，光映照人。”②金高南山買君顧：傳鄭子瞀不貪貴樂利，千金難買一顧。
詩歌是如何塑造“裴十四”這一人物形象的？請結(jié)合詩句，作具體賞析。
答：________________________________________
八、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
少年行
王 維
出身[注]仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。
孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
[注]出身：出仕、出任。
詩歌刻畫了一個怎樣的人物形象？
答：________________________________________
九、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
曲池荷
盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
詩歌塑造了荷花什么樣的形象？是如何塑造的？請結(jié)合詩句，作具體賞析。
答：________________________________________
十、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
春山夜月
于良史
春山多勝事，賞玩夜忘歸。
掬水月在手，弄花香滿衣。
興來無遠近，欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
詩歌前兩聯(lián)運用“夜”“月”“春山”“花”這幾個意象，營造了怎樣的意境？是如何營造意境的？
答：________________________________________
十一、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
菩薩蠻
黃庭堅
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。
1.詩歌描繪了一幅怎樣的春景圖？
答：________________________________________
2.結(jié)合詩句分析詩歌塑造了怎樣的作者形象。
答：________________________________________
十二、閱讀下面的詩歌，按要求回答問題。
玉樓春
周邦彥
桃溪[注]不作從容住，秋藕絕來無續(xù)處。當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路。
煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮。人如風后入江云，情似雨馀粘地絮。
[注]桃溪：傳東漢時劉晨、阮肇入天臺山采藥，于桃溪邊遇二女，逐相慕悅，留居半年。后二人懷鄉(xiāng)而歸。后重訪天臺，不復見二女。
1.請分別簡要分析“桃溪”“秋藕”和“赤闌橋”“黃葉路”這兩對意象的內(nèi)涵。
答：________________________________________
2.“人如風后入江云，情似雨馀粘地絮”表達了主人公怎樣的思想感情？
我感謝《兒童時代》，它豐富了我的課外知識。有一次，老師叫我們說有關(guān)“雨”的詩句，同學們個個苦思冥想，而我卻高高地舉起小手，老師和藹地說：“陳鵬??,你來說說有關(guān)“雨”的詩句。”我站起來倒背如流：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴......”老師聽了，豎起大拇指說：“陳鵬??的知識面真廣！”其實這都要歸功于《兒童時代》，因為我從那書里知道的啊！
我感謝《兒童時代》，因為它讓我的生活添姿添彩。鵬鵬豬??最有靈感最幽默最好笑最機智最溫暖最貼心的鵬鵬豬“現(xiàn)場”為我答疑解惑，解除我成長過程中的煩惱。快樂閱讀??一本本兒童文學經(jīng)典名著，一片片心靈成長的綠蔭。降落傘??這是小讀者“自己的天空”，專門刊發(fā)我們自己創(chuàng)作的故事、童話、詩歌，記錄純美生動的兒童時代。我是CEO??全國第一個少兒財經(jīng)欄目，讓你財竇初開！天黑別閉眼??情節(jié)緊張、充滿懸念的故事，讓你永遠期待下一期！咕咕鳥論壇??男生女生，誰當班干部好？爸媽看我日記怎么辦？……快來參與熱門話題大討論！
我感謝《兒童時代》......
關(guān)鍵詞：高考 詩歌閱讀 設(shè)計
高考作為我國高利害的公開考試之一，對學生有的影響深遠，而高考試卷的要求就變得更高，才能更合理地評價學生的水平。在語文試卷中，詩歌閱讀是必考部分，近幾年，古詩閱讀的設(shè)計似乎形成一個固定模式，導致學生的古詩學習較為局限，有些學生甚至在追求詩歌閱讀的通用答題模式，可想而知，這種設(shè)計模式會讓學生的學習陷入一個誤區(qū)。是否有更好的、更合理的詩歌閱讀設(shè)計方法，是一個值得深入探究的問題。
一、大陸高考詩歌閱讀設(shè)計分析
回顧一下當前我國高考詩歌閱讀常見的設(shè)計思路，以2014年高考語文新課標卷為例。
示例一 2014年新課標Ⅰ
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
阮郎歸
無名氏①
春風吹雨繞殘枝，落花無可飛。小池寒綠欲生漪，雨晴還日西。
簾半卷，燕雙歸。諱愁無奈眉②。翻身整頓著殘棋，沉吟應劫遲③。
[注]①作者以作秦觀。
②諱愁：隱瞞內(nèi)心的痛苦。
③劫：圍棋術(shù)語。
8.詞上半闋的景物描寫對全詞的感情抒發(fā)起了什么作用？請結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）
9.末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物怎樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請簡要闡述。（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10.補寫出下列名子中的空缺部分。（6分）
（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“______，______”。
（2）李白《蜀道難》中“______，______”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。______
（3）杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己的悲憤情感的名句是“______，______。”
示例二 2014年新課標Ⅱ
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面兩首詩，完成8～9題。
含山店夢覺作[唐]韋莊
曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。
燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜。
宿漁家[宋]郭震
幾代生涯傍海涯，兩單間屋蓋蘆花。
燈前笑說歸來夜，明月隨船送到家。
[注]①韋莊（約836-910）：字端己，長安杜陵人（今陜西西安東南人）。曾流離吳越等地。
②郭震：字希聲，成都人。生卒年生平不祥。
8.韋莊在詩中用什么方法表現(xiàn)情感的？請簡要分析。（5分）
9.兩首詩都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達了詩人什么樣的感情？（6分）
（三）名篇名句默寫（6分）
10.補寫出下列名子中的空缺部分。（6分）
（1）《莊子逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”的兩句是“______，______。”
（2）李白《行路難（金樽清酒斗十千）》一詩經(jīng)過大段的反復回旋，最后境界頓開，用“______，______”兩句表達了詩人的樂觀和自信。
（3）在《赤壁賦》中，蘇軾用“______，______”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
課標卷Ⅰ詩歌閱讀設(shè)計依然采用常見的模式，一首古詩鑒賞題和補寫題的形式。課標卷Ⅱ詩歌閱讀鑒賞題采用不同的設(shè)計形式，圍繞“燈前”這一共同意象選取2首詩歌作為閱讀材料。補寫題呈現(xiàn)形式有一定改變，加大了難度，不是單純地考察學生背誦和回憶，需要加入自己對詩句的理解。鑒賞材料依舊是出自唐詩宋詞，是學生不熟悉的古詩詞；補寫題來自課本、課程標準或考試大綱規(guī)定的必背篇目。詩歌閱讀考察的內(nèi)容主要側(cè)重詩歌的內(nèi)容、意象、情感、表達技巧和重要名句等，重在評價學生準確提取重要信息、理解詩歌內(nèi)容和情感、運用所學表達技巧的能力等。題目答案一般是固定的。
二、香港中學文憑考試詩歌閱讀設(shè)計分析
香港于2009年實行高中新學制，學生結(jié)束三年制高中教育后，參加中學文憑考試，這相當于我國大陸的高考。了解一下香港中學文憑考試中詩歌閱讀的設(shè)計。
示例三 香港中學文憑考試詩歌閱讀設(shè)計（節(jié)選自香港中學文憑考試中國文學樣本試卷）
根據(jù)《秦風?蒹葭》與下面三首詩，回答下面的問題：
甲天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
李白《望天門山》
乙山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
劉禹錫《竹枝詞》
丙我們底戀啊，像雨絲，
在星斗與星斗間的路上，
我們底車輿是無聲的。
曾嬉戲于透明的大森林，
曾濯足于無水的小溪，
――那是，擠滿著蓮葉燈的河床啊，
是有牽牛和鵲橋的故事
遺落在那里的……
遺落在那里的――
我們底戀啊，像雨絲，
斜斜地，斜斜地織成淡的記憶。
而是否淡的記憶
就永留于星斗之間呢？
如今已是摔碎的珍珠
流滿人世了……。鄭愁予《雨絲》
（a）《蒹葭》與《望天門山》在體制上有何不同之處？試略加分析。
（b）四首詩歌內(nèi)容均與河流有關(guān)，試從每首詩摘舉一例以證。河流對各首詩歌的主題產(chǎn)生什么作用？試分別說明之。
（c）有人認為“文學源自現(xiàn)實，卻比現(xiàn)實更具感染力”。試以《望天門山》《竹枝詞》或《雨絲》任何一首，證明此說法。
香港詩歌閱讀設(shè)計選取4首詩歌作為評價內(nèi)容，以課內(nèi)詩歌為基礎(chǔ)，匯集其它材料，同一主題（如示例二所選材料都與河流有關(guān)）讓這些看似毫無關(guān)系的內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，這種方法將更多的材料整合為一個整體，匯集古今的多首詩歌，使得閱讀內(nèi)容更為豐富，而且課內(nèi)詩歌以不呈現(xiàn)的方式出現(xiàn)，需要學生平時的積累。重在考察學生對不同時期詩歌特點的掌握、詩歌主題的理解以及詩人所選的特定意象與主題的關(guān)系。允許學生的答案有一定的開放性。
三、分析總結(jié)
香港和大陸的古詩詞閱讀設(shè)計思路存在明顯的不同，我國高考古詩詞閱讀設(shè)計或許可以在以下方面進行嘗試。
第一、構(gòu)思方面，比較閱讀的方法更能夠加深問題的難度，更有利于考察學生高層次思維能力。布魯姆教育目標分類學中將學生的認知過程劃分為6個維度，即記憶、理解、運用、分析、評價和創(chuàng)造。我國當前詩歌閱讀重在評價學生記憶和理解這兩個維度的能力。如何考察學生高層次思維能力，是試卷設(shè)計者必須深思的一個問題。今年課標卷Ⅱ也在進行一定的嘗試，認識到需要改變詩歌閱讀的固有設(shè)計思路，使設(shè)計不拘于模式的限制。
第二、選材方面，兼顧課內(nèi)課外、古今中外。雖然現(xiàn)在的閱讀設(shè)計兼顧課內(nèi)課外，但是不難發(fā)現(xiàn)，課內(nèi)材料一般是出自課程標準、考試大綱要求學生必備的內(nèi)容，課外主要選自唐詩宋詞。這種設(shè)計思路的弊端之一是會導致日常教學對中外現(xiàn)代詩歌的忽視。比較閱讀方法可以在一定程度上容納2首或2首以上有共同點的詩歌，豐富閱讀的材料，拓寬學生的視野。
第三、任務方面，設(shè)計應該更為豐富。回憶特定的名句、理解詩歌的內(nèi)容、情感和表達技巧這些任務的設(shè)計重在考察學生的記憶和理解能力，考察學生其它較高層次能力的任務也非常重要，比如香港詩歌設(shè)計中分析《蒹葭》和《望天門山》兩首詩歌體制的不同，分析某首詩歌與某個觀點之間的一致性（香港C題）等等。又如課標卷Ⅱ區(qū)分“燈前”這一意象表達的不同情感。
一、考綱要求
《考試說明》明確，詩歌鑒賞隸屬于“古詩文閱讀”板塊，能力層次D級。考查材料以唐詩宋詞為主，也可以選擇其他時代、其他體裁的作品。要求：①鑒賞作品的形象、語言和藝術(shù)技巧；②評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。
教材中古代詩歌主要呈現(xiàn)在必修四的“筆落驚風雨”這個專題；另外，選修教材《唐詩宋詞選讀》里面精選了大量的詩詞。
語文教師要正確處理詩歌教學，讓學生掌握鑒賞詩歌的基本方法。真正做到“用教材教”，而不是簡單的“教教材”。基于此，我們不一定按照教材順序進行教學，可以將詩歌按照題材進行分類，如“邊塞軍旅詩”“送別懷人詩”“懷古詠史詩”等，以小專題的形式出現(xiàn)，有利于學生賞析某一類型的詩歌。
二、學情分析
高中基礎(chǔ)年級的學生在小學和初中學過不少詩歌。但是背誦得多，鑒賞得少；被動接受得多，主動賞析得少。因此，學生在理解詩歌層面上，尤其是對詩歌感情的把握上出現(xiàn)較大的偏差，甚至會有相反的理解。還有些學生，因為古代詩歌的時代感較強，語言文字障礙較多，在理解的時候耗時較多，收獲甚少，磨磨蹭蹭好長時間仍然不得要領(lǐng)。種種原因?qū)е略姼梃b賞題的得分較低。
三、對策研討
1.看詩題
有不少詩歌的題目很直白地表明了詩人的思想感情。如江蘇省高考柳中庸《征人怨》中的“怨”，陸游《書憤》中的“憤”。還有的詩歌題目僅需稍作理解就能得出詩人的情感傾向。比如韋應物的《休暇日訪王侍御不遇》，訪友不遇，心情可以想見；辛棄疾的《鷓鴣天?送人》，送別友人，感情顯而易見；再比如清代詞人毛奇齡的《南柯子?淮西客舍接得陳敬止書，有寄》，很多學生沒有看出題目中隱含的感情：詞人身處淮西客舍，孤孤單單，這時候收到友人書信，當然高興不已，甚至興奮得情不自禁地吹響蘆葉，手舞足蹈起來。
2.看題材
各種不同題材的詩歌有其常見的情感。比如“送別懷人詩”的一般情感：表達對離人眷戀不舍、依依惜別之情；想象友人別后的悵惘、孤寂、落寞，對友人旅途的牽掛擔憂之情；借送別言志，吐露胸中積憤或表明心志；對友人的勸慰勉勵之情。再比如“懷古詠史詩”的一般情感，要么懷古傷今，表達昔盛今衰的興替之感；要么懷古諷今，表達對統(tǒng)治者的勸諫或不滿，寄寓個人懷才不遇的感傷。這些常見情感，我們在教學中要及時整理歸納。
3.看詩人
我們不妨從詩人所處的時代環(huán)境及其生活經(jīng)歷找出詩歌的思想感情。比如，杜甫的詩情感深沉，他一生憂國憂民，詩歌內(nèi)容多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識。再比如，辛棄疾、陸游是一生堅持抗金復國，但不受重用，抱恨而終。因此，他們的詩詞多抒寫其力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。
4.看顯詞
這里我借用了語言訓詁學里的“顯詞”，它是相對“潛詞”而言的，就是詩句中能夠明顯看出作者思想感情的詞。比如“愁”“怨”“喜”“恨”等，我們平時在詩歌教學中要讓學生有意識地圈畫這些“顯詞”，快速把握詩歌思想感情。比如陸游的《書憤》，全詩緊扣一“憤”字，抒發(fā)壯心未遂、時光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣。再比如柳中庸的《征人怨》抒寫了征人在邊塞久戍，面對著荒涼的環(huán)境和單調(diào)的生活，心生怨苦之情。
5.看意象
中古代詩歌經(jīng)過長時間的積淀，有不少意象已經(jīng)固化為某種感情，為我們有所了解，能夠幫助我們理解詩人的思想感情。比如，象征隱逸、高潔、脫俗、高雅；楊柳象征離情別恨；梧桐象征寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷；黃葉易生悲秋之感或美人遲暮之嘆。東風一般指春風，西風一般指秋風，朔風一般指寒冷的北風，等等。
6.看注解
有時在詩歌之后附有注解，閱讀這些注解，可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況，以便更準確地理解作者的情感和作品的內(nèi)容。或者說，命題人提供的注解一定是有其命題意圖的，我們不可忽略。比如有的詩歌注解交代作者家鄉(xiāng)在某處，而現(xiàn)在寓居某處；有的詩歌交代作者正處于被貶途中；有的詩歌交代詩人多次科舉未能成功，等等。
一、批文入境，把握詩歌物象之境
詩歌離不開詩中描繪的人或事物所呈現(xiàn)的畫面，要表現(xiàn)作者的思想，必須借助于這些內(nèi)容。所以我們閱讀詩歌時，首先要尋找出詩歌中描繪的生活畫面，認識所描述的藝術(shù)形象；其次，這些詩歌的形象并不是生活中一系列事物的簡單羅列或疊加，每一內(nèi)容所表現(xiàn)的都是詩人內(nèi)心所要表現(xiàn)的，都有著詩人要表達的特定內(nèi)涵。因此在找出這些形象后要把它與作者本人的有關(guān)信息聯(lián)系起來理解，找出作者內(nèi)心的具有個人主觀情感的形象；另外，每一位讀者由于自身的經(jīng)歷、學識等，對不同的形象都會有著自我的體驗，要準確把握詩歌形象就要求我們讀者能夠結(jié)合作者與詩的內(nèi)容，對詩歌形象進行重新理解整合。
二、賞析形象，感受詩歌的情感之美
詩歌一向以含蓄蘊藉為美，詩人往往寄情于物、托物言情，創(chuàng)造出情景交融、物我合一的詩歌境界。當客觀外物打上了詩人主觀思想情感的烙印后，就不再是客觀存在的無意識的事物，而是投射了詩人思想情感的意象。普通的小草、古樹、大雁、杜鵑都有著“言外之意”、“象外之象”、“韻外之致”，如何才能由“象”得“意”，品味到詩歌意象之美呢？這就需要教師引導學生開啟想象之門，找到“物”與“心”，“象”與“意”的關(guān)系，構(gòu)筑出詩歌所描寫的藝術(shù)境界，這樣才能真正品味到詩歌形象之美。
1.抓住固定意象探尋情感線索
在中國古典詩歌中有一些形象是反復出現(xiàn)的，它們有著相對固定的象征意義，不少學者都曾經(jīng)對此加以總結(jié)，例如：明月象征思鄉(xiāng)懷人，鴛鴦象征愛情等。這些意象積淀著中國傳統(tǒng)文化的底蘊，在時代的變遷中，這些傳統(tǒng)文化底蘊沒有隨時間消失，而是在詩歌中得以延續(xù)保存。
在古典詩歌中，同樣的形象會因為作者滲透的主觀情感的不同而呈現(xiàn)出完全不同的韻味，例如王維和李清照都曾經(jīng)在詩歌中描寫過秋天傍晚時“雨”的意象，但情感意蘊卻完全不同。
在古典詩歌中并不是所有的意象都有著相對固定的意義，但是同一個形象，在不同的場合卻代表著不同的意思，我們也能從這些意象中發(fā)掘到傳統(tǒng)文化的底蘊。
在古典詩歌中很多意象都包含著我國傳統(tǒng)文化的底蘊，不了解意象的文化意蘊就不可能真正讀懂詩歌，因此，教師在講授古典詩歌時就不能只停留在詩歌中意象描寫的表層，要引導學生透過意象描寫的表層去把握意象的文化意蘊，這也同時要求學生平時要不斷地學習和積累傳統(tǒng)文化的知識，只有這樣，才能在看到這類意象時，展開想象和聯(lián)想，由意象想到與它相關(guān)的傳統(tǒng)文化底蘊，由傳統(tǒng)文化底蘊想到詩人寄托其中的情感，品味詩歌的意象之美。
2.賞關(guān)鍵詞,品形象的無窮韻味
一首詩往往由詩眼來透露詩旨的一些關(guān)鍵字詞，詩中形象經(jīng)由關(guān)鍵詞串聯(lián)后，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，讓人回味無窮，獲得愉悅的審美享受。王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”中的“綠”字就是如此。
3.悟言外意，獲象外之象
意境深邃的詩篇往往言在此而意在彼，你慢慢咀嚼，細細賞玩，就能穿透詩人所描繪的物象去領(lǐng)略別樣的情趣，如同孔子聞《韶》，三月不知肉味，余音繞梁，經(jīng)久不絕。
總之，意境的探尋是我們對詩歌意象的把握、詩歌的賞析、詩歌美感享受必不可少的重要環(huán)節(jié)，我們在詩歌教學中必須重視這一環(huán)節(jié)，才能讓學生挖掘到詩歌的內(nèi)在美，得到美的熏陶，陶冶美的情操。
4.整體把握，悟情感之致
在一首詩中常常有幾個意象，詩人通過創(chuàng)造一組意象群來營造詩歌的意境，許多意象共同組成了詩歌的意境，但詩歌意境的整體基調(diào)并不是所有意象的簡單相加，而是遠遠大于這些意象之和。在這個意境整體中，各個意象互相依存、互相作用，共同構(gòu)建了詩歌的意境。
意象滲透著詩人在特定環(huán)境、特定時刻的思想與感情，它不是對事物的客觀描摹。
三、把握整體基調(diào)，感悟?qū)徝酪馓N
詩歌中詩人為我們創(chuàng)造了生動的形象，感人的意境，廣闊的藝術(shù)空間，上下幾千年，縱橫數(shù)千里，其時空的涵蓋性造成了詩歌欣賞的審美空間。
在教學過程中還可以引導學生緊緊把握詩歌作為一種文學體裁的特點，理解其藝術(shù)形象，領(lǐng)會作者的思想感情，進而形成一定的價值判斷，這是我在詩歌鑒賞教學中的主要思路方法。當然要領(lǐng)會其語言的各異風格，則需調(diào)動更為積極的文學思維，在方法的指導下，不斷地進行富于個性化的語言藝術(shù)探索實踐。教和學一樣,都是一個不斷地接納知識,整合信息,認識規(guī)律的過程。
關(guān)鍵詞： 創(chuàng)新 風格雜糅 連接 情感
唐詩成就的輝煌使得宋詩的發(fā)展受到了很大的限制，卻也使得宋代詩人被迫在艱難的境地下努力探索盛唐詩歌未涉及到的新天地。唐詩對宋代詩人創(chuàng)作的影響是極大的，縱觀唐詩并恰當?shù)乩靡蕴圃娮鲗Ρ鹊姆椒ǎ梢允购蟠鷮W者更好地了解宋詩的特點。嚴羽在《滄浪詩話》中高度概括了宋詩的特點，即“以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩”，已成為后世的綱領(lǐng)性標準。在這一總結(jié)性論點之外，我們還可以發(fā)現(xiàn)宋代詩人在探索詩歌的創(chuàng)新之路時使宋詩呈現(xiàn)出的鮮明的特點。
唐詩之盛――后世求變之艱難
“夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。”――韓愈《山石》
唐詩在文學史上是一個宏大的文學現(xiàn)象，造就了一批批偉大的詩人，他們在藝術(shù)史上各自占著自己獨特的位置。從古詩的音律、章法、結(jié)構(gòu)方面來講，唐代詩人都已經(jīng)做了廣泛的探索，挑選了其中最適宜產(chǎn)生美感的詩歌形式，使得唐詩在藝術(shù)上取得了極高的成就，登上了詩歌的頂峰，而其登峰造極的形勢也給無數(shù)后來之人帶來了繼續(xù)探索的迷茫感。段首的詩歌所表達出的就是韓愈因感到盛唐的難以超越而產(chǎn)生的難以繼承的困擾。即使是生活在唐代后期的人，也已感受到逾越唐詩藝術(shù)成就的重重困難，宋代詩人的情況就可想而知了。繼盛唐之后宋代詩人進入的是詩歌急于求變的環(huán)境，他們只能以破壞龐大的唐詩體系中某一些鏈條來試探是否存在更好的表達效果。
求變過程――追求異于前人的表達
在宋代詩人不斷的思考追問下，他們開始采取各種或繼承唐詩風格或另辟蹊徑的做法。有些詩人一邊模仿前人，努力靠近自己喜歡或認可的詩人風格及創(chuàng)作原則，一邊再進行自我的創(chuàng)新。由于時代的不同、生活環(huán)境的差異使得宋代詩人對前人的模仿只能是風格上的相似，所以他們的詩歌倒也走出了一條獨具意味的小徑。也有些詩人想走一條比較極端的路，直接擺脫唐詩的影響，一反唐詩的各種常態(tài)，以極其狂放恣肆的新式手法進行創(chuàng)作。
就在這種環(huán)境下，宋代詩人開始了他們持久的探索旅途，并各自形成了自己的創(chuàng)作風格，宋詩的序幕就在他們的探索中徐徐展開。
一、宋詩中雜糅了各種唐代詩歌風格
宋代詩人在經(jīng)過長期的探尋后，有的一改之前的創(chuàng)作風格，轉(zhuǎn)向?qū)W習另一家的主張及創(chuàng)作原則，其中有所處外部環(huán)境的變化，也有自身心境的變化，因此取舍便有了差異，詩歌中的元素也隨之增加。很多詩人都飽讀前代詩歌，多彩繁異的唐朝詩歌給予了他們很多的養(yǎng)分，使他們領(lǐng)略到了詩歌作為一種文化樣式所獨具的魅力。他們在接觸唐詩的過程中不自覺地受到多家影響，這樣他們的詩歌就融入了前人的各種風格元素，顯得豐富多彩而極具特色。北宋詩人王安石的作品中就有濃厚的多家元素的意味，同時也不乏自己的特征。他以“適用“作為自己的文學創(chuàng)作準則，他的詩長于說理，較多議政論史之作。他早年詩風近韓、歐，以文為詩，奇崛雄健，后來則服膺杜詩，顯得“緒密而思深”（宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷六）。他的《元豐行示德逢》可以很好地體現(xiàn)出宋詩詩歌雜糅的特點：
“四山映赤日，田背坼如龜兆出。湖陰先生坐草室，看踏溝車望秋實。
雷蟠電掣云滔滔，夜半載雨輸亭皋。旱禾秀發(fā)埋牛尻，豆死更蘇肥莢毛。
倒持龍骨掛屋敖，買酒澆客追前勞。三年五谷賤如水，今見西成復如此。
元豐圣人與天通，千秋萬歲與此同。先生在野故不窮，擊壤至老歌元豐。”
這首詩王安石寫于晚年，即使在當時他已經(jīng)由于變法遭到了一些官僚士人的堅決抵制，導致他被迫第二次辭去相位，退居到金陵半山堂閑居，但他仍系心朝廷，關(guān)心變法。雖自身遠離朝野，但是心中卻始終系著朝廷。前八句中寫的亦是農(nóng)村中的干旱盼雨情景，類似杜甫筆下的農(nóng)村景象，一系列的農(nóng)村景物都和杜詩有相似之感。三四句寫的很平實，不動聲色不加修飾地寫出了湖陰先生心中的急躁，他以一個平靜的旁觀者的形象對所見之景做了敘述，看似平靜實則波瀾內(nèi)蓄。七八句寫的是久逢甘霖后田間作物面貌的煥然一新，詩人選取了最樸質(zhì)的“旱禾、豆莢”，即農(nóng)村中最常見的兩種景物進行描寫。但是就是這兩種極為普通的農(nóng)作物的豐收才能牽引出農(nóng)民最深的喜悅之情。他有著杜甫對農(nóng)民生活狀況及心理的深刻描寫和有力刻畫，能從平實的景物中帶出背后的深蘊。從一二句和五六句來看，王安石又兼有韓愈詩中恢宏的氣勢：一二句中寫農(nóng)村干旱的境況給人帶來一種震撼感，“四山的草木植物在烈日的不斷暴曬下像枯焦的鳥尾一樣的頹廢稀疏，沒有氣力，干涸的田地的坼裂像龜甲一樣的坑坑洼洼而又深入骨髓，詩人這兩句帶有如此有力的筆勁，使得干旱嚴重之貌瞬間躍然紙上。五六句寫雷聲上下轟鳴，驚天動地，像電光般迅疾劃過，烏云滾滾，浩浩蕩蕩而來，這兩句話把雷雨天的場面寫的極富聲勢，一片浩大之境立刻展現(xiàn)。以上體現(xiàn)出了王安石所受到前人的幾種風格影響的狀況。另外在詩中王安石也加入了自己的風格。從第六句中可以看出他的用字之精煉，他把雨的到來稱為“載”，讓人感受到了雨的綿厚實在，繼而又用一個“輸”字，與民眾心里盼雨的長久渴望互相映照，也使人們感受到了旱中逢雨的舒暢與歡喜。最后四句與王安石的政治主張有關(guān)，他亦把此融到了詩歌中，使詩歌的元素變得更為豐富。宋代很多詩人受到很多前人詩風的影響，他們的詩中綜合了多家的風采，因此使得宋代的詩歌顯得更紛繁多彩，風格奇特多樣。
二、以用典、化用連接前代藝術(shù)，極力突破傳統(tǒng)觀點，在立意上求新
西昆派作為一個北宋初年聲勢很盛的流派，在改正淺顯平直的五代文風上作出了他們的貢獻，但是他們跳不出前人反復的幾個典故，而極力吟詠風花雪月，歌舞升平。從西昆派往后，詩人們?yōu)榱饲笮拢胩_聲律、對偶、辭藻對詩歌的限定。其中江西派中黃庭堅的創(chuàng)新理論很有特色，它是與人文精神上相接連的，他提出了“點鐵成金”、“脫胎換骨”的理論，采用用典、化用的手法，使得詩歌取得令人耳目一新的效果。從他的代表作之一《寄黃幾復》中可以看到他對自己理論的實踐。
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
《左傳》中有楚子問齊桓公的一句話“君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也。”原文是用來形容地隔遙遠的，而黃庭堅卻以此用來形容與親密的友人間隔之遠，就顯得格外的幽默和風趣了，這種新意源于詩人的獨具慧眼。第二句“鴻雁傳書”的故事又典出《漢書》蘇武之事，當時已成為固定的文化含義，前人已經(jīng)把這一典故多次使用，而黃庭堅又深入一層，加入了鴻雁只能飛到湖南衡陽的傳說，這一典故的運用使得原先各家對典故的普通引用黯淡無光。“謝不能”三字把對典故的使用又推向了一個新的境界，典故的疊加使用為詩歌增添了更深刻的文化色彩，連續(xù)的使用又銜接得很巧妙，沒有任何堆砌之感。頸聯(lián)中又使用了司馬相如“家居徒四壁立”和《左傳》中的“三折肱，知為良醫(yī)”的典故，以此來表現(xiàn)友人的廉潔清正和治國救民的美好品德，完全是從側(cè)面來烘托出，并未進行直接描寫，用典使得詩歌減少了直抒情誼的表達。但是詩人經(jīng)過了一番對記憶中相似物的搜索，并加以升華使得詩歌的蘊藉味更濃，時空感更強。
化用是指在前代詩歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過改造達到一鳴驚人效果的一種方法。面對先前如此多的文學素材，詩人們加以適當采擷運用使得創(chuàng)作出的詩歌更加出彩，還有些詩人不局限于只化用一句，開始采用連續(xù)化用各家詩歌的方法，加以恰當?shù)你暯又亟M，倒使詩歌生出了獨特的韻味。梅堯臣《東溪》中頷聯(lián)為“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝”，其中上句化用的是杜甫《漫興》中的“沙上鳧雛傍母眠”，下句化用李白《長歌行》中的“枯枝無丑葉”，把兩句名家的詩歌經(jīng)過七言的整合，放在了一起，起到了極美的心理感受。呂本中《春日即事》中的頸聯(lián)“亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥自無知”化用了李商隱《二月二日詩》中的“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情”和劉禹錫《再游玄都觀并引》中的“唯兔葵燕麥動搖于春風耳”。呂本中是把他人的作品化解開來，進行重新組合，靈活地加以運用，使得詩句讀來產(chǎn)生一種獨特的感受，呈現(xiàn)出一種新的意境，詩歌完全脫離了原本中的運用之意，轉(zhuǎn)而用來表達詩人自己在某時的微妙心理感受。陳與義《襄邑道中》的前兩句為“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風”分別化用了崔護《題都城南莊》中的“人面桃花相映紅”和李白《早發(fā)白帝城》中的“千里江陵一日還”，以借此表達自己愉悅的心情。但是他在化用中亦有創(chuàng)新，崔護用桃花映襯少女，寫的是靜景，顯得婀娜多姿，而陳與義用飛花映襯自己，寫的是動景，顯得風流飄逸，展現(xiàn)出一片飛花飄散在船及波面上的景象。詩人在立意上也加入了自己的想法，把一些舊的事例進行新的品味和解讀，從獨特的視角出發(fā)賦予事件新的觀察角度。其中最有代表性的是王安石所寫的的《明妃曲》之一“低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有，意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”王安石獨出機杼，于傳統(tǒng)見解中翻出新意：因為專制帝王對嬪妃只有玩弄之意而并無真實愛情，才導致昭君寧愿含恨離漢。這是一個極具反傳統(tǒng)意味的立意，卻引發(fā)了讀者對事件的更深層次的探討而不局限于表面。
三、自我作為獨特個體的出現(xiàn)，更注重情感，形式退居后位
宋詩中更加注重融入自我，似乎自我也是詩中的一個要素，在詩中可以靜默地觀看，亦可以抒發(fā)自己的情感，表達自己的主觀情感。蘇舜欽有一首《淮中晚泊犢頭》：“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。”這首詩歌寫得非常明麗可愛，但是更應引起注意的是在體味后兩句詩歌時，似乎能讀出作者作為一個主體獨立于江邊的場景。詩人于陰暗的天色下獨自泛舟登岸，在滿川的風風雨雨之中看著潮起潮落。詩人的思想情感融進了詩歌中，因此使得詩歌一讀就能感受到他的存在。同時詩人的情感也體現(xiàn)出來，雖然在“孤舟”、“古祠”的轉(zhuǎn)換下，在看到“滿川風雨”時，面對著潮起又潮落之景，詩人感受到的是一種超然物外的情致，潮起潮落自有時，風雨自有時。
而蘇軾更是脫離了“象”的束縛，直接以表現(xiàn)自己、敘述事件為主要目的。他的《洗兒詩》突出表現(xiàn)了這一點“人皆養(yǎng)子望聰明，我被一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”全詩幾乎沒有形象性所在，完完全全在講說自己的心境及自己的憤慨之情，公卿們沒有才能卻居高位，而有才能有抱負之人卻被排擠在外，平實的話語道出的是自己的想法，訴說滑稽可笑的世道現(xiàn)象，以高傲的姿態(tài)進行著敘說。他的另一首詩《發(fā)洪澤中途遇大風復還》中“我”作為一個重要人物，在詩中進進出出：“風浪忽如此，吾行欲安歸。掛帆卻西邁，此計未為非。洪澤三十里，安流去如飛。居民見我還，勞問亦依依。攜酒就船賣，此意厚莫違。醒來夜已半，岸木聲向微。明日淮陰市，白魚能許肥。我行無南北，適意乃所祈。何勞弄澎湃，終夜搖窗扉。妻孥莫憂色，更有篋中衣。”詩人很自然的把生活場景藝術(shù)化，以平淡的筆調(diào)勾勒出了生活中的意趣。他使用平實的語言，隨意敘說了一些身旁之事及心中隨之而產(chǎn)生的一些想法，流暢又自然。詩人在詩中成為主體，在各種場景中出現(xiàn)并突出了自我。在詩中詩人把風浪升華到人生的風波，把自己的情感融進詩中，緩緩道來：即使風大浪大，卻還是有著希望，還是隨意而安，人生在世，適意為所求。
宋詩中的特點都是離不開宋代詩人的探索之路的，在艱難狹窄的路途中，詩人們還是奮力開出了一條道路并刻上了自己的獨特印跡。面對盛唐詩歌的強盛，他們并未止步，而是以更積極的態(tài)度進行創(chuàng)造，給古代詩歌文化續(xù)接上了一抹絢麗色彩。
一、注意時代背景
朝代的不同，國力的差別，往往會影響詩人的藝術(shù)風格，乃至形成相應的詩歌流派，表達類似的思想情懷。比如唐朝分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。在初唐時期，創(chuàng)建清新剛健的風格成為詩人的追求。盛唐時期，唐帝國達到了繁榮昌盛的頂峰，清秀的山水田園詩派和豪邁的邊塞詩派應運而生。中唐時期，直面現(xiàn)實，興利除弊，詩人仍然向往盛唐的強大。晚唐時期，興國無望，詩人哀傷的情緒籠罩詩壇。
二、掌握作者人生經(jīng)歷
正所謂，知人論世，詩言志，作者的人生經(jīng)歷不同，那么，通過詩詞所表現(xiàn)出來的思想傾向也就不同。因此，鑒賞時不妨從作者的生活經(jīng)歷突破。例如：《清平樂?獨宿博山王氏庵》（辛棄疾）
繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
辛棄疾是南宋著名的愛國詞人，一生堅持抗金復國，但不受重用，抱恨而終。他的詞作多抒寫其力 圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。這首詞就抒發(fā)了他的壯志難酬仍憂國憂民的宏大襟懷。
三、重視注解
詩注是在一首詩后
命題人所給的補注，可能是對作者寫這首詩時相關(guān)的時代背景的介紹，也可能是詩中難讀字句的解釋，還可能是詩中涉及的典故等，對閱讀整首詩和后面的答題都至關(guān)重要，切不可輕易放過。對注釋內(nèi)容認真思考，尋找注釋與整首詩歌之間的聯(lián)系。
例如：《絕句二首（其一）》（杜甫）
遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
（注：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。）
此詩描繪了怎樣的景物？表達了詩人怎樣的感情？請簡要分析。
從詩注里學生就可以獲取重要信息，詩人在奔波流離之后寫的這首詩。這對于學生準確分析作者在詩歌中表現(xiàn)出來的思想傾向有著十分重要的作用。
四、找出“詩眼”
閱讀內(nèi)容，尋找與試題有關(guān)的詞句，將詩眼提取出來。弄清詩歌的意象，再回頭探尋詩歌意境，體會詩歌的意趣。
例如，趙師秀的《約客》： “有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”前句寫出對客人失約的強烈不滿，而“閑敲”二字看似“閑”，卻生動地表現(xiàn)出詩人等人的萬分焦急。
例如：王建的《雨過山村》首聯(lián)的“一兩家”，準確地寫出了山村居民點分散，人稀稀落落的特點。而“婦姑相喚浴蠶去”后，只剩下中庭的梔子花在靜靜的開放，人呢？都忙自己的事去了。借景寫人，以閑襯忙，以靜襯動。全詩的意境便展現(xiàn)出來了。
總之，找出詩歌的意象，這是鑒賞的起點。體會詩歌的意境，是賞析的關(guān)鍵。
五、強化書面表達，注意邏輯條理
考生對于一首詩歌往往有一定的見解和感悟，但是一旦述諸語言，學生的思維卻大打折扣，寫出的鑒賞文字缺乏邏輯性、條理性，不能準確地運用有關(guān)的詩歌鑒賞術(shù)語，表達不出自己的想法。從閱卷效果來看，閱卷教師也往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴密、條理清晰、邏輯合理的答卷。我們可以從以下幾個方面嘗試：
1.分點答題，點后例證。采用一、二、三、四或者首先、其次等標志明顯的樣式，往往會得到條理清晰的評價。
關(guān)鍵詞： 《離思》五首之四 悼亡詩 艷詩 疑議
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
――元稹《離思》五首之四
一、疑議產(chǎn)生之因
《離思》五首之四，總體而言是一首由多種意象組合而成、頗具象征意味的感懷詩歌。典故的運用，既增強了詩的文學性，又為其抹上了一層神秘的色彩，讓讀者產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，并多角度地感悟出別樣的社會認知和美感享受，因此，使得對此詩的解讀眾說紛紜、莫衷一是。
全詩僅四句，簡練卻意趣無窮。前三句均采用比喻手法，尤其一、二兩句，作者巧借典故，破空而來，暗喻修辭的運用可謂匠心獨運。全詩曲折地表達了對心愛女子的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，末句以畫龍點睛之筆點明旨意，令人豁然開朗。
首句“曾經(jīng)滄海難為水”從《孟子?盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為舀”①變化而來。字面意思是說，曾經(jīng)領(lǐng)略過大海的人，對于遜于滄海的小小的細流，是不會放在眼里的。大海蒼茫廣闊、雄渾壯觀，它的境界是湖水、河水之流無法比擬、難以逾越的。全句僅七個字便營造出一種雄渾深遠的意境，使人向往，希望一睹滄海的風采。
第二句中“巫山云雨”意象一般認為源于宋玉《高唐賦》，楚懷王“怠而晝寢，夢見一婦人……愿薦枕席，王因幸之”。神女辭別時曰：“妾在巫山之陽。高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。” “除卻巫山不是云”與首句呼應，表面上贊美了巫山之“云”的云蒸霞蔚、氣象萬千，認為除它之外的云，稱不上“云”。
兩個典故經(jīng)過作者為情造文的刻意加工，難見刀鑿斧痕。對于美好女子的贊美，作者沒有奢華的形容鋪張，而是以否定其他同類事物的方式讓需突出的形象屹然聳立，這種反常道而行的創(chuàng)作方式堪稱精妙。這兩句詩中以“滄海之水”、“巫山之云”暗喻心愛的女子，可通其文意。至大至美的“滄海水”，突出女子的寬容的胸襟、包容的氣度、廣博的涵養(yǎng)；如詩如畫的“巫山云”，展示女子輕盈的身段、飄逸的神態(tài)、多姿的風貌。就此而言，詩中贊揚的對象，既可以是亡妻韋叢，又可以是年少時的情人雙文（即崔鶯鶯），我們難以憑此作出明確的判定。
第三句“取次花叢懶回顧”，以花喻人，作者直言自己如今信步經(jīng)過“花叢”時，卻懶于回頭觀看了，表示對女色已無眷戀之心。這種心境不是“萬花叢中過，片葉不粘身”瀟灑做作的虛偽，而是情到深處、萬念俱灰的真誠。
為什么會這樣呢？末句“半緣修道半緣君”對此作了回答。元稹生平是尊佛奉道的，白居易就曾贊他是“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》。”（《和答詩十首?和思歸樂》②）這里的“修道”，可能是修心養(yǎng)性的宗教皈依，有了，有了精神寄托，從而可以達到“曾經(jīng)滄海難為水”的境界。另一半則是為了“君”，而“君”指的是誰呢？我們也無法肯定地解釋。但詩中飽含的相思之情卻自然地洋溢開來，后兩句雖吟哦平淡，卻是全詩點題之筆。
正是因為這首詩有著類似與李商隱“無題詩”一般的濃郁象征意味，人們對詩歌的理解難以統(tǒng)一。如《石溪友議?艷陽詞》謂此詩“初韋蕙叢逝，不勝其悲，為詩悼之”；而《唐詩快》卷一五黃周星則評論說：“此皆為雙文所做也。胡天胡地，美至乎此，尤怪乎癡人所想鶯鶯也”。③也許這種耐人尋味的不確定性恰是詩歌的魅力與風采所在。
二、非“悼亡詩”之證
（一）元稹未將其歸為“悼亡詩”
悼亡詩，即“撫存悼亡，感今懷昔”④之詩。悼亡題材的詩歌早在《詩經(jīng)》中便出現(xiàn)了，如描寫一男子思念去世妻子的《詩經(jīng)?鄴風?綠衣》；表現(xiàn)一女子對亡夫的深切懷念的《詩經(jīng)?唐風?葛生》等。但自西晉文學家潘岳創(chuàng)作的悼念亡妻楊氏之詩問世后，“悼亡詩”就成為傷悼亡妻詩作的專稱，這類詩歌是“愛情與死亡”主題的結(jié)合，后世不乏此類佳作。
元稹也寫了不少哀悼亡妻韋氏的詩作，今存33首。陳寅格在《元白詩箋證稿》中高度評價了元鎮(zhèn)的悼亡詩：“微之天才也。文筆極詳繁切至之能事。……則亦可推之于正式男女間關(guān)系如韋氏者，抒其情，寫其事，纏綿哀感，遂成古今悼亡詩一體之絕唱。”⑤
元稹生前以對自己的詩過相關(guān)的整理，最后形成《元氏長慶集》一百卷。他曾在《敘詩寄樂天書》中很詳細地闡述了他的詩體分類觀點，其中自敘：“不幸少有伉儷之悲，撫存感往，成數(shù)十詩，取潘子悼亡為題。”⑥而在《元氏長慶集》第九卷卷首標明此卷為“傷悼詩”而第一首《夜間》下有“此后并悼亡”五字，從此可見，卷九的四十八首詩皆為傷悼詩，而元稹將自己的悼亡詩歸在了傷悼詩之列，可見他對于自己創(chuàng)作的哪部分是悼亡詩是十分清楚的，但元稹沒有將其編入卷九之中，所以從詩人的編篡體例上看，此詩非悼亡韋氏之詩。而就《離思》五首之四詩歌本身含義而言，全詩主要寫了對女子的歌頌，以及經(jīng)歷過如此美好的女子后，作者此后少有拈花惹草的興致了，詩中也并未有明顯的哀悼之意。
（二） “巫山云雨”屬褻詞
“巫山云雨”意象源于原始宗教、道教中男女巫術(shù)交感的祈雨方式，具有濃厚的神話傳說的色彩。《山海經(jīng)?中山經(jīng)?中次七經(jīng)》中記載的“帝女女尸”即傳說中巫山神女的原型。 明人楊慎在《拔趙文敏公書巫山詞》中提出：“古傳記稱，帝之季女瑤姬，精魂化草，實為靈芝。宋玉本以此托諷。后世詞人，轉(zhuǎn)加緣飾，重葩累藻，不越此意。”他肯定了宋玉借此故事所作《高唐賦》《神女賦》成為后世文人爭相模仿的范本。
“巫山云雨”與性活動相聯(lián)系自古有之，《周禮?春官下》記載，司巫之職是“國大旱則率群巫而舞雩。”⑦凡大旱之年，巫者相率歌呼于群，以通神娛神，于是先民創(chuàng)造了一種獨特的感應巫術(shù)，即男女以祈甘雨。《詩經(jīng)?小雅?甫田》：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨。以介我稷黍，以轂我士女。”依照巫術(shù)交感原理，男女交合既可以促進萬物茂盛，又可以感應雨水，《詩經(jīng)》中描寫的正是以此巫術(shù)祈雨的隆重場面。董仲舒《春秋繁露?求雨》曰：“四時皆以庚子之日令吏民夫婦皆偶處。”⑧也就是說在祈雨時命令官吏之妻和自己的丈夫相會。加上我國自古就有崇拜生殖的信仰，上古時代的原始宗教就有祭祀、祈雨、結(jié)合的特征。古人深信云雨和男女有關(guān)，道教經(jīng)典《太平經(jīng)》云：“天不雨，地不生物，陰陽隔絕，是由于男女不和，男女者，天地之本也，男為天，女為地，陰陽交會，乃致時雨。”⑨
本詩的“除卻巫山不是云”正由此演化而來。自南北朝以來，“巫山云雨”一般被認為是褻詞，詩中以這樣的典故來形容相濡以沫、甘苦與共的結(jié)發(fā)之妻，恐怕不在情理之中，而元稹這樣的大才子理應不會犯如此的錯誤。
那么什么是藝術(shù)風格？藝術(shù)風格就是一個作家或者藝術(shù)家詩人在創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和個性。這種特色和個性的形成，往往與個人的身世與人生際遇有關(guān)系。所以，了解一個詩人的藝術(shù)風格的一個必要的前提就是能夠知曉一點有關(guān)這個作者的知識，比如他所生活的時代，他一生有哪些重要的作品，這些作品有無因時代或者生活變故而發(fā)生風格上的改變？貫穿此人一生的有那些重要的人生理想或者抱負，這些都是了解一個作者一首詩歌的一些必要前提。
再者，藝術(shù)風格分多方面的內(nèi)容，比如表現(xiàn)手法，比如修辭手法，比如其他的表達技巧等等。
在這里以李白的詩歌為例
李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，盛唐詩歌的氣，情，神在李白的詩歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有其實浩瀚的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。可以說：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調(diào)動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內(nèi)容和形式達到了完美的統(tǒng)一。李白的詩富于自我表現(xiàn)的主觀抒彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”這樣一些詩句都是極富感染力的。
極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩中表現(xiàn)得尤為突出。
《望天門山》是李白七絕佳作中的一首。這首詩寫出了詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會，一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺，無窮的韻味，所表現(xiàn)出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，極富生活情趣，有一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。
當然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩歌和送別詩為多。在這些詩歌中，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合。無論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問答》。
李白不僅七絕的成就卓越，而且樂府和歌行體的作品也有不俗的成績。如樂府詩《蜀道難》，《行路難》等運用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成了磅礴的氣勢。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂府，使古題樂府詩歌獲得新的生命，把樂府詩歌創(chuàng)作推向無與倫比的高峰。而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂府高。如《夢游天姥吟留別》等作品，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測，搖曳多姿的境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來，情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?/p>
綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術(shù)個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術(shù)個性也是獨一無二的。
同時，我們對他的創(chuàng)作風格也有了一定的了解。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。
為什么李白的創(chuàng)作風格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇：李白出身于一個富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他“五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學習縱橫術(shù)。我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)。開元十二年（724），李白開始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。使他對朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國家大事，希望建功立業(yè)的心情并無減退。直到李光弼出征東南，他半道病還，病逝為止。
關(guān)鍵詞： 古詩詞語言鑒賞題 詩歌語言 肩上要點
鑒賞詩歌的語言是鑒賞詩歌的關(guān)鍵，因為詩歌的形象、表達技巧和作品的思想內(nèi)容、作品的觀點態(tài)度都要通過語言這個載體表現(xiàn)出來。近年來高考對詩歌語言的鑒賞，側(cè)重于考查詞語的準確使用，意象內(nèi)涵的揭示，重要語句的理解賞析，修辭句的表達效果，以及詩歌的語言特色等幾種。下面以幾道題目為例，就常見古詩詞語言鑒賞題的鑒賞要點進行簡要的梳理分析。
一、鑒賞“妙字”的巧用
古人寫詩特別講究煉字，力爭一字傳神。許多詩中有一些特別值得重視的妙字，使全詩增色不少。如：周邦彥詩句“風老鶯雛，雨肥梅子”中的“老”“肥”，蔣捷詩句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”中的“紅”“綠”，張先詩句中“云破月來花”的“弄”，都化腐朽為神奇，增強了詩詞的表現(xiàn)力、感染力。“煉字”題是高考古詩語言鑒賞題中主的打題型，考查最多的為動詞、形容詞。從設(shè)問的角度來看，一般會以這兩種形式來考查：“某一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？”“針對詩句中的某一個字或某一句詩，給出兩種說法，問：你認為哪一種好？為什么？”
對于這種考查方式，我們一般從這幾個角度考慮：①辨析詞義、詞性、用法（修辭手法、語言技巧等），要求從詩歌的整體內(nèi)容來觀照具體詞句，結(jié)合全詩來理解該詞句的意義指向；②分析描摹物態(tài)抓住了事物什么特征，描摹心理傳遞了什么心緒，描摹情景營造了什么樣的意境；③品味表情達意方面的作用。特別要注意的是煉字煉句類考題作答時要重點著眼于分析字句涉及的修辭或手法，要通過分析字句意思來展示意境，聯(lián)系主旨。例如：
江 上
葛天民
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。
花欲盡時風撲起，柳綿無力護春寒。
問：作者在這首詩中“撲”和“護”字用得很巧妙。你認為巧妙在哪里？
有了解題思路，我們不難得出本題的答案：一個“撲”“護”字，把“風”“花”人格化，寫得很有情意。花落時，風去撲救，柳絮有情護春寒，卻綿軟無力，寄寓了詩人想要留春而不得的無奈與惆悵之情。詩人正是通過煉字來寄寓情感。
二、賞析“特殊詞”的妙用
詩歌的語言在強調(diào)字句錘煉的同時，還講究音韻的和諧。而詩歌的音韻之美離不開擬聲詞、疊用詞。如古詩中常用表示時間的疊音詞“年年（歲歲）”、“日日”、“朝朝”、“暮暮”、“夜夜”、“時時”等抒發(fā)強烈情感。如柳中庸《征人怨》中的“歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)”，“歲歲”、“朝朝”相對，“金河”、“玉關(guān)”，“馬策”、“刀環(huán)”并舉，又加以“復”字和“與”字，給人以單調(diào)困苦、不盡無窮之感，從“歲歲”說到“朝朝”，著重從時間上傾訴征人的怨苦無時不在。還有許多形容詞性的疊音詞，如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“曖曖遠人村，依依墟里煙”，“曖曖”寫出相隔很遠的村莊模糊不清的樣子，“依依”寫出了炊煙輕柔緩慢地向上飄升之態(tài)，畫面給人平靜安詳之感。
因此疊詞、擬聲詞等這些特殊詞成了詩歌語言鑒賞的一個重點。分析這類詞，我們尤其要關(guān)注疊音詞對句的使用能增強詩歌語言的韻律感，起到強調(diào)語意的表達效果。例如：
杳杳寒山道
寒 山
杳杳寒山道，落落冷澗濱。
啾啾常有鳥，寂寂更無人。
淅淅風吹面，紛紛雪積身。
朝朝不見日，歲歲不知春。
問：疊詞運用是本詩的特點。請簡析其表達效果。
通過分析詩歌我們發(fā)現(xiàn)：本詩通篇都用疊字，能獲得整齊的形式美，同時增強了感情。詩中的疊字，大都帶有一種幽冷寂寥的感彩，營造出一種濃烈的氛圍。此外，疊字還增強了詩的音樂美，使人讀起來和諧流暢，并借助于形式上的統(tǒng)一，把本來分散的景與情組織成一個整體，回環(huán)往復，連綿不斷。特別是最后一聯(lián)：“朝朝不見日，歲歲不知春。”“朝”“歲”是單個名詞，一經(jīng)疊用，就表現(xiàn)出時間之悠長。寫出了詩人年年歲歲置身于深山密林中，不知時序變化、歲月變遷的孤寂心境，與前面寂靜幽深寒冷的環(huán)境描寫融為一體。
三、述評“詩眼”的作用
古詩非常講究構(gòu)思，往往一個字或一個詞就構(gòu)成全詩的線索、全詩的感情基調(diào)、全詩的思想，這個字或詞，就是“詩眼”。如宋祁《玉樓春》的名句：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”“著一‘鬧’字，而境界全出”（王國維），“鬧”在詩句中起到畫龍點睛傳神的作用。又如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”詩中的“喜”便是詩眼。八句詩中未用到一個“喜”字，但字里行間處處透露著“喜”意。一個“喜”字就起到了提挈全篇的作用。
抓住“詩眼”來命題往往可以以小見大，考查考生對全詩的整體把握程度。所以鑒賞詩歌語言，“詩眼”題，備受出題者青睞。那么這類考題該如何作答呢？例如：
書湖陰先生壁
［宋］王安石
茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
問：三、四兩句的詩眼分別是哪兩個詞？為什么？
答案：三、四句的詩眼分別是“護”和“送”。綠水護田，青山送色，這一“護”一“送”，用擬人化的手法，寫得極富感情，水“將綠繞”，山“送青來”，化靜為動，顯得柔婉可愛，生動活潑，詩人寄情山水的性情也體現(xiàn)其中，也表現(xiàn)了主人愛好山水的情趣。
從該題答案可以看到，答“詩眼”題時首先要先找準“詩眼”（一般為動詞、形容詞），然后說明“詩眼”在詩句中的運用特點，在說明時要結(jié)合詩句描述詩人營造的意境，要體味這種意境中詩人的情感內(nèi)涵，還應重點考慮該字或詞對突出主旨所起的作用及結(jié)構(gòu)上所起的作用。這樣答案才不枝不蔓，鑒賞才會恰到好處。
四、評析語言風格特色
語言特色指的是一首詩從整體上體現(xiàn)出來的語言風貌，或一個詩人整個創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出來的語言傾向，常見的語言風格有含蓄/明快、簡潔/細膩、冷峻/熱情、婉約/豪放、樸實/華美、工穩(wěn)/潑辣、典雅/俚俗、精細/粗獷、用典/平易。如李白詩歌語言特色是清新飄逸，杜甫則是沉郁精練；白居易通俗曉暢，李商隱則是綿麗典雅；陶淵明的詩風樸素自然，陸游《臨安春雨初霽》的語言則為“含蓄”，意在言外。值得一提的是由于詩歌語言講究含蓄婉曲之美，常常言有盡而意無窮，需反復咀嚼，品出“言外之意，弦外之響”。
因為品味詩歌的語言特色是較高的要求，歷年高考中只是偶爾涉及，考到的也是常見風格，而我們在平時的教學往往只是點到為止，一帶而過，學生接受的只有零星的認識，所以有必要集中梳理一下常見的詩歌語言的類型，明確答題要點。下面以一首詩為例，看答題要求：
長相思
林 逋
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成。江頭潮已平。
問：分析本詩的語言特色。
關(guān)鍵詞：詩歌 情愫 沉醉 汲取
中圖分類號：G623.2
正文：
我國是一個詩歌的國度，詩歌在我國文學史上具有不可估量的價值，品讀詩歌，我們可以欣賞王維“大漠孤煙直，長河落日圓” 的大漠奇景；可以體味李清照“簾卷西風，人比黃花瘦” 的哀怨情思；可以欣賞楊萬里“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅” 的西湖美景；還可以領(lǐng)略李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”的壯志豪情。唯有詩，表心明志；唯有詩，盡善盡美。
可能是由于自己的喜好問題，我也把這種情愫傳遞給了學生，也想讓他們有機會多接觸詩歌，多背誦詩歌，從詩歌中受到美的熏陶，把優(yōu)秀經(jīng)典文化的種子埋于心底，當汲取的營養(yǎng)足夠時，這朵花會悄然開放于心間。
所以，在孩子們剛上一年級時，我就帶領(lǐng)他們背誦《小學生必備古詩70首》，每周一我把選定的古詩寫在黑板的一角，“課前一首詩活動”中大聲朗誦本詩，那么，每天六節(jié)課，同學們會大聲朗誦這首詩六遍，一星期下來，不用挨個檢查，每個孩子保證會背。當然，這種方法是最保守的背詩進度，一年級的孩子剛?cè)雽W，家長會很上心，我們要抓住這個機會，提醒家長在家督促孩子背誦。這樣，一學期下來，有一大部分孩子七十首全會背了。其余的孩子剩下的詩歌在下學期繼續(xù)采用保守法，利用“課前一首詩活動”背誦。這樣，孩子朗誦詩歌的過程中，認識了許多字，對我們的課堂教學也是一種促進。
當背誦成為一種習慣的時候，孩子們看到詩歌會有一種朗讀與背誦的欲望。隨著年級的升高，孩子們對詩歌的理解不再停留在表面層次，而是有了自己的個性化理解――
課堂情境：
師：同學們，大千世界五彩繽紛，你喜歡什么顏色呢？
生：紅色。
生：綠色。
……
師：同學們喜歡的都是明朗的顏色，看來，同學們都是熱愛生活的孩子。同學們，知道嗎，在我國古代，有一群偉大的詩人，他們用詩歌來抒發(fā)他們的所見所感，他們用詩歌來表達他們心中的色彩。今天，老師就和同學們一起走進詩歌，共同領(lǐng)略詩人心中的色彩。
（出示杜牧的詩歌《山行》）
師：通過誦讀，你發(fā)現(xiàn)詩中出現(xiàn)了哪種色彩呢？
生：白云的白色。
生：霜葉的紅色。
生：二月花的紅色。
（教師通過電腦屏幕打出火紅的楓樹林畫面，學生對那片燃燒在半山腰的火紅色嘆為觀止。）
師：杜牧之所以停車觀看，原因是DDD
生：是因為楓樹的顏色太漂亮了。
生：一大片火紅的楓樹林多像紅色的海洋啊，再配上遠處的藍天白云，多像一幅美麗的圖畫，我想，這是杜牧停下來的原因。
師：說的多好啊，這么美麗的畫面的確可以吸引過路的每一個人，想想看，楓葉的紅色是怎么形成的？
生：葉子本來是綠色的，經(jīng)過霜打才變成紅色的。
師：是啊，原來這么美麗的色彩是要經(jīng)歷霜的嚴寒才能呈現(xiàn)，可見，這種紅色來之不易。
生：老師，我明白了，杜牧停車觀看，不單單是喜歡楓葉的紅色，他更喜歡楓葉的堅強。
師：你從哪里看出楓葉堅強呢？
生：因為天一涼，楊樹、柳樹的葉子就紛紛落下，而楓樹的葉子被霜一打不但不落，反而變得更漂亮了，這就說明楓樹的葉子有著不怕寒冷的堅強品質(zhì)。
師：說的多好啊，你簡直就是杜牧的知音。
（師上前和這位同學握手，以表示鼓勵。）
師：是啊，如此美麗的紅色，是楓葉在他的生命結(jié)束前留給大地的精華，在經(jīng)歷了霜寒后，楓葉呈現(xiàn)了生命中的最美，獲得了眾人的夸贊與喜愛。正是楓葉的這種品質(zhì)打動了杜牧，同時也打動了每一位讀者。同學們，大家想一想，杜牧寫這首詩，是想告訴我們什么呢？
生：成功之前可能要經(jīng)歷困難。
生：沒有人能隨便成功。
生：不經(jīng)歷風雨就看不到彩虹。
生：成功在風雨后。
……
師：這些話聽起來很熟悉，我想，這是你從歌曲中節(jié)選的一兩句，可我卻認為引用得很好，基本說明了成功之前經(jīng)歷困難與痛苦是一種正常現(xiàn)象。生活中有困難是正常現(xiàn)象，而且每個人會毫不例外地要經(jīng)歷不愉快的事情，我們這時候要想到楓葉，想到霜寒，這霜寒就是成功前的歷練，你要學會忍受，否則，就不會有奪人眼目的色彩，所以，每個人經(jīng)歷困難時，不要選擇逃避，而要用積極的態(tài)度去面對。只有積極面對困難，你的人生才會精彩……
在三年級、四年級階段，我給同學們進行了專題性的講座，選擇了小學階段教科書中詩歌出現(xiàn)頻率最高的一位作者------李白，他的詩歌情感奔放，從字面上就能感觸到詩人躍動的脈搏，也就是說，欣賞時容易進入詩歌所展現(xiàn)的情感世界。
課堂情境：
……
師：下面，老師再講一個有關(guān)李白的故事，想聽嗎？
生：想聽。（孩子們立刻把所有的好奇都堆在了臉上，目光中滿含著期待）
師：李白在安徽涇縣一帶漫游時，在涇縣桃花潭有一位村民叫汪倫，他常常預備美酒招待李白，李白很感激他，在離開桃花潭時詩人正要乘船出發(fā)，忽然聽見岸上傳來歌唱聲，原來是老朋友汪倫特意趕來送他，于是，李白就作了一首膾炙人口的詩……
生：我知道，這首詩是《贈汪倫》。
生：原來李白和汪倫是朋友，這是送給好朋友的詩。
師：李白一生中結(jié)交了許多朋友，也寫了許多詩送朋友，汪倫只是其中的一個朋友，《贈汪倫》也只是其中的一首，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也是一首送友人的詩。
生：我覺得李白是個重視朋友的人。
生：我覺得李白非常喜歡交朋友，我也喜歡交朋友，我的性格是外向型的，所以，我感覺李白也是外向型的性格。
師：分析的很好，李白的性格非常的豪爽，從他的詩中我們可以品味出來……
