時(shí)間：2023-05-30 10:44:00
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇初雪的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[麥垛]
又是一個(gè)冬天了
麥秸兒一家團(tuán)圓
風(fēng)來(lái)了，最多
眨眨眼，不用穿棉
頭發(fā)都一亂不亂
麥秸柔軟
可以作被蓋
還有麻雀做伴
不愁天凍地寒
年年的麥垛高高
糧倉(cāng)才滿
小麻雀和老農(nóng)民
才能好好地過(guò)個(gè)年
[蘆葦]
還沒(méi)有下雪
蘆葦?shù)念^發(fā)全白了
只有我知道
你其實(shí)是個(gè)孤兒
結(jié)實(shí)頑皮，還罵過(guò)鐮刀
也更有我知道
夏天的時(shí)候
你站在水里摸魚(yú)
還和青蛙吵架
姐姐又在秋天出嫁
別愁了，讓我?guī)慊丶野?/p>
要不，你還會(huì)挨冰雹的打
[雪花]
冬天里，總是
有一些新鮮的事物
給光溜溜的枝丫帶來(lái)生機(jī)
日漸堅(jiān)硬的冬天
一次次砸破河面的薄冰
大朵小朵的棉花
無(wú)人紡織卻簌簌落下
想起以前就是如此
陽(yáng)光如織，那時(shí)
我們還互不相識(shí)
看!雪花的那張臉
使勁地想
她怎么就忽地不見(jiàn)了
讓我們依附著逝去的低色
把冬天越走越短!
[日子已是很老很老了]
日子已是很老很老了，老得月亮已搬進(jìn)水鄉(xiāng)，江南落盡殘荷
失語(yǔ)的歲月在岸邊矜持，距我不過(guò)是一望的平米
八月桂樹(shù)人間該有多少事發(fā)生，日子陷落綠樹(shù)松針
清泉石上流，已收不到李白的月光
那些遠(yuǎn)方的河流，也在這時(shí)拐了個(gè)彎，山也一樣
初雪大概就是從那里走出來(lái)的，只是你聽(tīng)不到它任何的響聲
就像山坡上的那棵苦楝樹(shù)，望著村莊的炊煙
――遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，你聽(tīng)不到她任何的聲響，但日子聽(tīng)得見(jiàn)
那些斑駁籬落的對(duì)望，像是匆匆來(lái)演亦莊亦諧的戲文
每一節(jié)，都是山路曲折的人生劇情
有的時(shí)候人們已不敢舉步；怕踩傷山；踩傷石頭的神經(jīng)；
也怕踩傷自己――一個(gè)甲子，淺淺的道行
即使舉步的人們，也只是踩在一條不能直走的山路上
望得見(jiàn)這頭卻望不見(jiàn)那頭!山里僅有的一塊平地，險(xiǎn)要眩目
背起行囊的時(shí)候，月亮――這位村子里最年長(zhǎng)的送行者
就會(huì)把它那彎彎的根，有意地給你伸出來(lái)幾支。
然后又深刻地扎進(jìn)山里，那種迷人的手勢(shì)千里之外也能看得見(jiàn)
也能把你的小魂，在異鄉(xiāng)一塊殘?jiān)碌年幱袄铮醋?/p>
遇上一個(gè)蒼老的季節(jié)還鄉(xiāng)，它的指縫間就會(huì)有一片片葉子
自然地落下，將你思想深處的一個(gè)要害，狠狠打痛
即使再?gòu)?qiáng)悍的男人在倔強(qiáng)地和它比蠻勁，都會(huì)敗下陣來(lái)
甚至連糧食也沒(méi)有力氣，吆喝著，翻一個(gè)身!
選個(gè)有陽(yáng)光的日子，在庭院里劈柴
一生的工作也從此開(kāi)始，劈劈啪啪
大斧子映亮了屋檐，雪在遠(yuǎn)山上閃光，像是惟一值得信賴的事物
叮叮當(dāng)當(dāng)一陣亂響，等老祖母?jìng)兊膹N房里涌出蒸汽
人們停下手拭一下汗打量：整齊的劈柴流著橙黃芬芳的樹(shù)液
越過(guò)這些柴堆，便看見(jiàn)山上的白雪
沒(méi)等上目光、雷、陽(yáng)光和舊事開(kāi)始呢喃，如潮的新年就趕來(lái)湊熱鬧
老祖母?jìng)儽汩_(kāi)始張羅著人們張貼起年畫(huà)，把大大的福字貼倒
再一一貼住：關(guān)羽張飛秦瓊敬德，麻姑觀音嫦娥王母
大紅大綠貼滿庭院，他們看著人們?nèi)藗兛粗麄?/p>
有一驚一乍的爆竹聲傳來(lái)，老祖母蹣跚走過(guò)，人與神都流淚了
有的時(shí)候日子像一匹老馬，在一抹殘霞和遍地黃花的曠闊處穿行
低下頭，咀嚼青草，聞一聞大地芬芳
有時(shí)日子很會(huì)累，人也是，它便開(kāi)始安頓那群趕路的人們
只需要片刻的寧?kù)o，他們就做著風(fēng)雨兼程的夢(mèng)
在日子的徒徙中，人們躺下了又不甘寂寞
他們還是要起身的，請(qǐng)別把泥土蓋得太沉!
因?yàn)榘仙妫_下硬繭層層；除了征塵，背上行囊空空
馬的鼻息悠遠(yuǎn)而溫和地覆蓋著大地，一呼一吸
馬奔向遠(yuǎn)方，鏗鏘有力的四蹄，使大地飛揚(yáng)
從前，此刻，聆聽(tīng)急促的馬蹄聲，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近
如今，已不知過(guò)完了多少個(gè)秋天
而人們正在那匹馬的鼻息里，埋著頭，把生活搬運(yùn)回家。
作者言
“我對(duì)這土地愛(ài)的深沉”，我想再也沒(méi)別的什么詩(shī)句能比這更準(zhǔn)確地表達(dá)出我內(nèi)心的情愫。
我的寫(xiě)作，或詩(shī)歌總是離不開(kāi)故里，每每要寫(xiě)下點(diǎn)東西的時(shí)候，首先想到的總會(huì)是故里，還有故里的故事。父輩們每日都會(huì)在那里不停地耕作忙碌，從一年的開(kāi)始，或_一年的結(jié)尾，就像是在不停地裝訂一本史詩(shī)，重彩的日子已掛滿歲月的枝頭，仿佛史詩(shī)鏗鏘的韻腳。詩(shī)歌的起點(diǎn)總是從一個(gè)春天開(kāi)始，秋天自然是另一個(gè)段落，一字一字地書(shū)寫(xiě)。
“詩(shī)家清景在新春，楊柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。”這是唐代詩(shī)人楊巨源的《城東早春》。賞春應(yīng)趁早，此時(shí)一陽(yáng)初復(fù)，萬(wàn)象更新，草木蘊(yùn)勢(shì)待發(fā)，正是一年中最有生機(jī)的時(shí)節(jié)，踏青覓詩(shī)，此時(shí)最佳。
春天最先開(kāi)放的就是迎春花了，山嶺坡頭或者路邊田埂，不經(jīng)意間就會(huì)有一叢叢鵝黃映入眼簾，似乎在告訴人們：春天已經(jīng)到來(lái)了。
于是采摘了兩三枝迎春花，用作午間茶席上的花供。花瓶用這尊青瓷纏枝小瓶，配著藤黃迎春花瓣，簡(jiǎn)潔而雅致。茶碗用這款美濃燒“櫻”茶盞，最能傳達(dá)茶人喜悅心情。盞墊用這塊鳳凰牡丹錦墊，用來(lái)襯托“櫻”茶盞最為貼切。煮水則用這款龍文堂云紋老鐵壺，很有些松風(fēng)檜雨的氣勢(shì)呢。
窗外水仙花漸次開(kāi)放，雖然錯(cuò)過(guò)了春節(jié)花時(shí)，卻恰好應(yīng)了初春景致。
在我國(guó)，茶席花供由來(lái)已久。屢見(jiàn)于歷代詩(shī)詞歌賦中，如《詩(shī)經(jīng)》中有“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉藺兮”(《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》)的詩(shī)句。南北朝陸凱《贈(zèng)范嘩》五言詩(shī)： “折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有。聊寄一枝春。”唐代張祜《穆護(hù)砂》樂(lè)府歌辭： “玉管朝朝弄，清歌日日新。折花當(dāng)驛路，寄與隴頭人。”以及薛濤《酬辛員外折花見(jiàn)遺》七言詩(shī)： “青鳥(niǎo)東飛正落梅，銜花滿口下瑤臺(tái)。一枝為授殷勤意，把向風(fēng)前旋旋開(kāi)”等。
宋詞中則有姜夔《暗香》： “喚起玉人，不管清寒與攀摘”。無(wú)名氏《滿江紅?梅》： “笑去年，攜酒折花時(shí)。君應(yīng)識(shí)”等。到了宋代。插花藝術(shù)已很流行，與焚香、掛畫(huà)、點(diǎn)茶并列，稱作“四般雅事”，是文人大夫和才子佳人的書(shū)齋雅供日常功課。從花品選擇到花器品鑒，都有一定規(guī)矩。
明代袁中郎著述《瓶史》，對(duì)歷代插花藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)，并提出相應(yīng)規(guī)則。譬如在《瓶史?清賞》條中說(shuō)：“茗賞者上也，談賞者次也，酒賞者下也……夫賞花有地有時(shí)，不得其時(shí)而漫然命客，皆為唐突。寒花宜初雪，宜雪霽，宜新月，宜暖房。溫花宜晴日，宜輕寒，宜華堂。暑花宜雨后，宜快風(fēng)，宜佳木蔭，宜竹下。宜水閣。涼花宜爽月，宜夕陽(yáng)，宜空階，宜苔徑，宜古藤石邊。”袁氏《瓶史》在當(dāng)時(shí)影響很大，甚至影響到書(shū)畫(huà)作品。如仇十父《漢宮春曉圖》、《人物故事圖》冊(cè)頁(yè)，陳洪綬《清供圖》、《仕女圖》等，里面都有關(guān)于折花、插花場(chǎng)景描寫(xiě)。到了清末民初。傳統(tǒng)花藝漸趨沒(méi)落，到了建國(guó)后，遂成絕響。
所幸袁氏《瓶史》后來(lái)流傳東瀛，形成日本花道，至今為世界所承認(rèn)。中郎在天之靈，也許會(huì)得到些許慰藉吧。
去年看了一部名為《山櫻》的日本影片，劇中有女主人公折花、插花一節(jié)戲。首先讓她小妹找來(lái)了相應(yīng)的花八(即花瓶)，然后開(kāi)始修剪枝葉。她的母親聞聲也過(guò)來(lái)了，并提出了修剪意見(jiàn)。晚上父親來(lái)到茶室，首先映入眼簾的就是這一尊櫻花，他欣賞良久，神情頗為感動(dòng)。劇中插花器具以及環(huán)境設(shè)置等，都有一種古雅的美，近似于宋詞和明曲的風(fēng)韻，顯然是受到了袁宏道《瓶史》的影響。
這些年隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的歸復(fù)，茶道和插花藝術(shù)也逐漸受到人們關(guān)注，但無(wú)論茶品、花品取舍，還是茶器、花器品鑒，都是一門相當(dāng)精深的學(xué)問(wèn)，除了具備一定的專業(yè)知識(shí)。更要有深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和雅致的人文情懷，否則，很容易流入低俗。日本茶道宗匠利休居士在論及茶室插花時(shí)曾說(shuō)：茶室里的鮮花要如同綻放在原野中一樣。這就是有名的“利休七則”。這些心得之語(yǔ)，或許值得我們借鑒。
茶席布置完畢，開(kāi)始沖瀹茶湯。
水是自來(lái)水，貯放于水缶中一晝夜后取用。燒水用日本老鐵壺，據(jù)說(shuō)可以軟化水質(zhì)，在云貴高原和北方很適用。水聲近三沸時(shí)提銚離火，沖燙茶碗畢，開(kāi)始備茶、投茶。
茶為陜南著名茶品――午子綠茶，雖然是去歲春茶，因?yàn)楸ｕr良好，和新茶略無(wú)二致。先將適量茶葉投入茶碗，沖入約五分之一開(kāi)水，輕輕旋轉(zhuǎn)茶碗，使茶葉充分浸潤(rùn)，接著沖入開(kāi)水至六分滿，靜置約半分鐘，一碗茶湯就沖瀹好了。首先禮佛，然后啜飲。茶湯入口，甘滑鮮爽，清香滿口，依稀能感受到春天的氤氯氣息。
一、兩者生平簡(jiǎn)介
宋徽宗趙佶和南唐后主李煜都是十分惹人注目的君王，同時(shí)是兩位故事性很強(qiáng)的人物，他們雖在政治上并無(wú)所作為，但在藝術(shù)的造詣上卻是高山仰止的。宋徽宗，名趙佶，其先后被封為遂寧王、端王，并于元符三年即皇帝位，是為北宋第八任皇帝。據(jù)《宋史.徽宗本記》中云：“徽宗.神宗第十一子也，母曰欽慈皇后陳氏。元豐五年十月丁巳，生于宮中。”宋鄧椿在《畫(huà)繼》中對(duì)于宋徽宗藝術(shù)才能有如下判斷，從中可窺見(jiàn)其藝術(shù)成就之高，其云：“徽宗皇帝，天縱將圣，藝極于神。”南唐后主李煜，史稱李后主，字重光，號(hào)鐘隱，又號(hào)蓮峰居士，南唐元宗李的第六子，于宋建隆二年繼位。李煜在藝術(shù)上極具才能，其醉心翰墨，詩(shī)書(shū)畫(huà)樣樣精通且深諳音律。可以這樣說(shuō)，宋徽宗與李后主二者均是馳騁藝壇倜儻風(fēng)流的強(qiáng)者，國(guó)家政治上的弱者。
二、書(shū)畫(huà)風(fēng)格之比較
1、書(shū)法風(fēng)格之比較
宋徽宗“瘦金體”作為其獨(dú)特書(shū)風(fēng)，有其自身的特殊筆墨表現(xiàn)方式，總體來(lái)說(shuō)風(fēng)格清新健雅、風(fēng)骨遒勁，中宮收緊而四維開(kāi)張。宋徽宗傳世作品繁雜且大都夾雜與書(shū)畫(huà)題跋之中，通過(guò)對(duì)其傳世作品和書(shū)論的分析，后世大體認(rèn)為宋徽宗書(shū)法應(yīng)是初學(xué)薛稷、薛曜二兄弟，進(jìn)而又汲取黃庭堅(jiān)之書(shū)法營(yíng)養(yǎng)。宋代蔡在《鐵圍山叢談》中有曰：“（徽宗）初與王晉卿詵、宗室趙大年令穰往來(lái)。二人者，皆喜作文詞，妙圖畫(huà)，而大年又善黃庭堅(jiān)。故陵作庭堅(jiān)書(shū)體，后自成一法也。時(shí)亦就端邸（即端王府）內(nèi)知客吳元瑜弄丹青。元瑜者，畫(huà)學(xué)崔白，書(shū)學(xué)薛稷，而青出于藍(lán)者也。后人不知，往往謂佑陵畫(huà)本崔白，書(shū)學(xué)薛稷，凡斯失其源派矣。”另外，明代陶宗儀也在《書(shū)史會(huì)要》中曰：“（徽宗）萬(wàn)幾之余，翰墨不倦。行草、正書(shū)筆勢(shì)勁逸，初學(xué)薛稷，變其法度，自號(hào)瘦金書(shū)。要是意度天成，非可陳?ài)E求也。”但是，是否就可以認(rèn)為宋徽宗書(shū)法只是單單吸取這三者呢？我認(rèn)為這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。眾所周知，褚遂良楷書(shū)助筋骨，歐陽(yáng)詢楷書(shū)重瘦硬，這恰如宋徽宗“瘦金體”總體的健雅遒勁風(fēng)格一致。所以說(shuō)包括褚遂良、歐陽(yáng)詢他們的書(shū)法在一定意義上，應(yīng)該都是對(duì)宋徽宗“瘦金體”的形成起推波助瀾作用的。況且，我們也不能忽視在思想層面上，諸如宋徽宗信奉的道家思想、文人情懷等對(duì)于“瘦金體”的理論的指導(dǎo)作用。所以，宋徽宗“瘦金體”是雜糅各家，取眾人之所長(zhǎng)而形成的。李后主的書(shū)法如其詩(shī)詞一樣透露著清新婉約的氣息，他不喜歡字，說(shuō)其如田間老漢略顯粗魯。只可惜如今，李后主書(shū)法真跡已不多見(jiàn)，且鮮有人知。后世一般認(rèn)為，今藏于博物館內(nèi)的南唐畫(huà)家趙干《江行初雪圖》上的標(biāo)題也被認(rèn)為是李后主之真跡。李后主書(shū)法初學(xué)柳公權(quán)，進(jìn)而學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢、顏真卿、褚遂良、陸彥之等人，最后溯源魏晉書(shū)法大家鐘繇、衛(wèi)鑠、王羲之。應(yīng)該說(shuō)李后主對(duì)于魏晉時(shí)期的書(shū)法最為推崇，也對(duì)此朝書(shū)法鉆研用功最多，其摹仿程度幾乎可以以假亂真。此種說(shuō)法在《天祿識(shí)余》中就可佐證，其曰：“《筆陣圖》乃羊欣作，李后主續(xù)之，今陜西石刻，李后主書(shū)之，以為王羲之，誤矣。”另外，李后主與宋徽宗一樣，不僅僅致力于對(duì)古法孜孜以求的學(xué)習(xí)，更是更注重自身書(shū)法風(fēng)格的創(chuàng)新。以陽(yáng)剛?cè)A麗、古樸頓挫的“錯(cuò)金刀”之法最為其代表。李后主“錯(cuò)金刀”之用筆是利用其手部的顫筆技巧，使其線條成蒼勁頓挫之狀。宋陶谷撰《清異錄》中曰：“后主善書(shū)，作顫筆曲狀，猶如寒松霜竹。”而關(guān)于李后主書(shū)法的結(jié)體和布局，在《皇宋書(shū)錄》中張舜民曾跋李后主曰：“江南后主書(shū)雜說(shuō)數(shù)千言，及德慶堂題榜，大字如截竹木，小字如聚針釘，似非筆力所為，歐陽(yáng)永叔謂顏魯公書(shū)正直方正，似其為人，若似書(shū)觀，后主可不謂直倔強(qiáng)丈夫哉。”
2、繪畫(huà)風(fēng)格之比較
宋徽宗同時(shí)癡迷于繪畫(huà)，尤其是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)。在后世的眼中，宋徽宗甚至是達(dá)到了“藝極于神”的地步，對(duì)其推崇者代不乏人。南宋張?jiān)凇懂?huà)錄廣遺》中曰：“（徽宗）用意兼有顧、陸、曹、吳、荊、關(guān)、李、范之長(zhǎng)；花竹翎毛，專徐熙、黃筌父子之美寫(xiě)江鄉(xiāng)動(dòng)植之物，無(wú)不臻妙。”可見(jiàn)，宋徽宗繪畫(huà)以其天縱之姿，同其書(shū)法取法之策相同，同樣是雜糅各家之長(zhǎng)，然后自出機(jī)，將自然之趣與精工筆法、雅致的色彩相融合。鄧白在《趙佶》中對(duì)宋徽宗花鳥(niǎo)畫(huà)有一段評(píng)價(jià)，其曰：“趙佶的花鳥(niǎo)作品，以極其嚴(yán)肅的態(tài)度，觀察周密，重視形似。賦采華而不俗，重而不板。用筆挺秀靈活，與它的瘦金書(shū)法有共同特色。從畫(huà)面上流露出來(lái)一種富麗氣氛，一望而知是吸收了黃筌父子的風(fēng)格，而又有所發(fā)展，造型更加生動(dòng)，構(gòu)圖也更簡(jiǎn)練。一幅之中極少有多余的筆墨，而豐神飄逸，氣韻高妙，表現(xiàn)出花和鳥(niǎo)德精神特質(zhì)，給人以優(yōu)美高貴和愉快的感受，藝術(shù)已達(dá)到爐火純青的境界。”鄧白對(duì)于宋徽宗花鳥(niǎo)畫(huà)作品的認(rèn)識(shí)可謂是高屋建瓴般的，其分析徽宗作品往往是用筆精細(xì)，勾線力道十足且氣韻高雅，這與其“瘦金體”清勁高妙的氣韻風(fēng)格確有共同之處。誠(chéng)然如此，宋徽宗書(shū)法與繪畫(huà)確實(shí)是相互汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又都重視筋骨、氣韻，都喜歡去追求一種清新雅致的風(fēng)貌。李煜李后主同趙佶宋徽宗一樣，都是藝術(shù)全才，詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)已是皆臻妙絕的境界，同時(shí)兩者在藝術(shù)上的卓越成就，除了其自身敏銳的藝術(shù)感知外，應(yīng)還與其特殊皇家身份有直接關(guān)系。關(guān)于李后主繪畫(huà)，在宋代郭若虛的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》就有記載：“后主，才識(shí)請(qǐng)瞻。書(shū)畫(huà)兼精，嘗觀所畫(huà)林木飛鳥(niǎo)，遠(yuǎn)過(guò)常流，高出意外，金陵王相家有家禽，花木、李忠武家有竹枝圖，皆為稀世之物。”可見(jiàn)，李后主的繪畫(huà)之法在其朝代就十分推崇，其繪畫(huà)成就同樣影響深遠(yuǎn)。李后主、宋徽宗之于繪畫(huà)取法，是不可避免受到其自身書(shū)法的影響的。宋徽宗勾線之法應(yīng)與其“瘦金體”有所關(guān)聯(lián)，而李后主繪畫(huà)之法也應(yīng)與其書(shū)法中“金錯(cuò)刀”“、鐵鉤鎖”有關(guān)。在《豫章黃先生文集》中就有一則記載李后主作竹之法，其中涉及此說(shuō)法，其云：“世傳艱難李主作竹，自根至梢，極小者，一一勾勒，謂之鐵鉤鎖，自云，惟柳公權(quán)有此筆法。”總而論之，李后主的繪畫(huà)風(fēng)格應(yīng)該是重自然率真之神韻、注重筋骨線條之勾勒，可惜李煜沒(méi)有繪畫(huà)作品傳于后世，饒有遺憾。
三、詩(shī)詞風(fēng)格之比較
宋徽宗趙佶本人的學(xué)術(shù)思想上有明顯的文人價(jià)值取向，這種泛文人化的價(jià)值取向不僅表現(xiàn)在其書(shū)法、繪畫(huà)之中，在其詩(shī)詞創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。鄧白在《趙佶》一文中曾這樣評(píng)價(jià)其詩(shī)才：“至于趙佶的詩(shī)才，為他的書(shū)畫(huà)所掩，不以詩(shī)名世。然從他的題畫(huà)詩(shī)中，不論五絕或七律，都流麗清新，格律謹(jǐn)嚴(yán)，顯示了宋詩(shī)的本色足見(jiàn)他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)可稱‘三絕’，非附庸風(fēng)雅者可比。”宋徽宗趙佶資質(zhì)聰慧，不僅體現(xiàn)在書(shū)畫(huà)方面，詩(shī)詞領(lǐng)域也造詣?lì)H深。如《徽宗詩(shī)集》后記中云：“徽宗聰敏，實(shí)由天縱，特非帝王之材略。無(wú)論詩(shī)文詞賦，為藝苑英才所不及”有此可見(jiàn)，宋徽宗不僅工于丹青之法，同時(shí)在詩(shī)詞上也卓有建樹(shù)，其詩(shī)詞風(fēng)格大多文人一路，被金人囚禁期間也曾作過(guò)些許凄涼、婉約的詩(shī)句《，宴山亭》《、醉落魄》都是出于這位皇家才子。現(xiàn)如今其詩(shī)詞之作大都被諸如《，二家宮詞》卷上（宋徽宗）、近人曹元忠所輯《宋徽宗詞》所收錄。李后主李煜，其詩(shī)詞實(shí)乃五代之冠。其性格特點(diǎn)也如同宋徽宗一樣，他也是位情感豐沛、醉心于藝術(shù)的天子。其詩(shī)詞大體以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，可以分為兩個(gè)階段，其前期風(fēng)格大多柔美嫵媚、充滿糜爛的宮廷氣息；后期風(fēng)格隨著其人生軌跡跌宕，轉(zhuǎn)而題材豐富、風(fēng)格清新、感情真摯而深遠(yuǎn)。王國(guó)維先生在《人間詞話》中也曾提到：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”，從這個(gè)意義是是否可以說(shuō)，李煜是日后蘇軾、辛棄疾等“豪放派”詩(shī)人的先行者，還有待進(jìn)一步探討。其詩(shī)詞代表作，如《虞美人》、《浪淘沙》《、烏夜啼》《、相見(jiàn)歡》等，現(xiàn)今見(jiàn)《新五代史》卷六二，錄有《南唐二主詞》。
