時間：2023-05-30 10:55:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇重生之花非花，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
踏著朱自清的足跡，沿著小徑蜿蜒下去。道旁沒有風姿綽約的楊柳，卻有開得寂靜的野花，一簇一簇點綴在萋草間。我尾隨著心中的朱自清的背影，來到荷塘。
月光如水，靜靜地瀉在田田的荷葉上。似乎不久前，它還蜷曲得像受傷的孩子，現在卻層層疊疊，盡是張揚的綠色。花瓣泛著細碎的光芒，清冷閃爍。
此時風平浪靜，寂然得可以聽見花開的聲音。遂想起晴日下歡喜活潑的荷花。
荷葉，亭亭如蓋，成了一片海。微風乍起，便吹皺了這碧海。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”千萬朵紅荷或深藏于海中，或露出花靨。一瓣一瓣，紅得驚心動魄，讓人產生憐憫之心。或許，我不能把她憐愛。那花瓣瓷實光滑，在陽光下，每一縷脈絡中似乎有清澈的液體流動。層層疊疊，重復的美麗。嫩黃的花蕊挺立在重重花瓣間，像弱小可愛的嬰兒，安穩地躺在母親的懷抱中。
蓮，君子也。周敦頤十分喜歡蓮，并且留下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的千古絕唱，賦予蓮一世的遺世獨立與絕塵脫俗。把蓮喻為君子，更是對它高貴、潔身自好的品質的贊譽。
安妮寶貝說過：“蓮，代表重生。”在黑暗陰冷的淤泥中，并不是每一株蓮都能掙脫束縛，擺脫黑暗，裊娜地玉立在萬重綠中。而我們看到的，那么優雅地開著花的，便是經過磨煉而重生的非凡者。
當第一縷秋風拂過水面，荷花便已開始微微搖曳。接著，一片一片被風卷起，打著旋兒，姿態優美地落在水上、樹葉上、姑娘的頭發上。在某個濕漉漉的清晨，你會發現所有的荷花都乘風歸去，只留下一個外形類似倒著的圓錐形的蓮蓬。從此，孩童便日日夜夜盼望著它的衰老。某一個黃昏，忽然聽到村前池塘里的蓮蓬熟了，便爭相奔去。此時，蓮蓬早已吸引了一群孩童。大家七手八腳，采到了蓮蓬，取出一個個蓮子來，剝去外皮，放入口中，頓時口齒間清爽四溢，清新宜人。其間的快樂，是水鄉的童年才會有的禮物，彌足珍貴。
可是，又有多少孩童會如此熱切地等待一支蓮蓬的成長和成熟？又有多少孩童有機會等待并和小朋友一起品嘗蓮蓬的滋味？
即使水鄉還在，如今，已沒有多少人有如此雅興花時間在荷花上，哪怕一株。
或許，只有那些懷著真情的人，漫步在蓮池邊，才會從一朵花中發現天堂。
關鍵詞：嬰寧；女性視角；“自我”與“他者”
中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A
文學花意象則寓含著豐富文化密碼。楊義《中國敘事學》說：“敘事作品之有意象，猶如地脈之有礦藏，一種蘊藏著豐富的文化密碼的礦藏。” [1] （P267）花的語意，除草木開出的“精華”之義外，還可泛指能開花供觀賞的草本、木本植物；有由其美麗、脆弱依附于草木、不能經風雨之自然特性引申出來的比喻義，即美女或女子。《嬰寧》中，蒲松齡將花與嬰寧處處映襯，是將女性與花相比附的文學無意識決定的創作傾向。因此，嬰寧與花的美學關系也應在此兩意中領悟。未嫁之前，有嬰寧處皆有花，花與嬰寧交相輝映，此時，花有“精華”之義，美麗自然的花朵是山野嬰寧的美麗純真之象征。而面對王生時，嬰寧之“捻花”、“種花”，則是嬰寧對女性在男權社會中對男性依附性地位的無意識體認和有意識自我拯救。花，是嬰寧的鏡像，從自我到他者。古代傳統文化語境中，女性的笑，因涉嫌性感和性主動而受到文化的規訓，“男雖賤而為陽，女雖貴而為陰” [2] （P171），“哭”屬于陰性，意味著示弱、委屈、渴望愛，因此，能讓男性以強者的姿態介入兩性的關系，“哭”被建構成女性的文化特質。《紅樓夢》的“還淚”神話是男性對女性被文化規訓的弱者特質先驗式的理解。與男性作為強勢性別應該控制眼淚的文化規訓相反，女性在男權社會中獲得了哭的合法性，女性的哭既是一種他者話語的表達，也是自身被壓抑生命的宣泄和悲悼，嬰寧從“笑”、“不笑”到“哭”的歷程，是女性被男權社會規訓后的“自我”淪陷和“他者”形象浮現的歷史象征。
一、嬰寧的身份體認和自我拯救：從山野之花到庭院之花
（一）女性與花的鏡像關系
由于女性在男權社會的身份地位，女性自己也加入了奴化征服女性的隊伍，號稱“女教”經典的《女誡》、《內訓》、《女論語》和《女范捷錄》自覺地構建著“賢妻良母”、“貞婦烈女”的封建社會的女性文化。因此，在這樣的文化境遇中，在狹窄的閨閣空間，女性或文學中的女性，往往會認同男性的花喻傳統，男性詩詞中詠花、嘆花、惜花，如果自身是抒情主體，則所詠之“花”并不僅為枝頭之花，而多為開花之草木（如《愛蓮說》）；男性以物言志立自身高格，或表達傷春悲秋之時間流逝之感，家國之痛，更多是為自己有才華卻不被重用的嘆惋。女性則以花喻貌，以花開花落寓意青春和愛情的綻放和凋零，詠花時體認、嘆惋和悲悼自身的命運。
（二）嬰寧的身份體認和自我拯救
蒲松齡的寫作就在這樣的文學傳統和語境中展開，《聊齋》中《葛巾》、《黃英》、《荷花三娘子》、《香玉》、《絳妃》寫花妖、花神，花幻化人形而多為女，花之主宰神為女神，體現的就是花與女性的移情、聯想、隱喻、象征思維傳統。因此，嬰寧之與花相親，是自然之美，亦是人文景觀，嬰寧之“捻花”、“種花”是對自己女性身份的體認和自我的拯救。
1、“捻花”：山野嬰寧的待嫁姿態。第一次與王子服見面，嬰寧手拈梅花，一笑后棄花枝于地而去，王子服撿起花枝視若至寶。此時，山野嬰寧不知人間女性生存之悲劇，因此，面對山野之花，她只知花開之欣喜而無花落之悲嘆，關注的只是花開，手捻杏花，念叨的是“看碧桃開未？”山野之花，定然名類繁多，但蒲松齡卻只選擇了人間之最常見者，嬰寧手拈的梅花、杏花，成為待嫁嬰寧的隱喻，而“桃花開未”意味著“之子于歸”，嬰寧勢必要離開山野和母親，“歸”于人間的王子服 ① 。
2、“種花”：庭院嬰寧的自我拯救。來到王家后，長于山野的嬰寧的率性和純真開始受到挑戰面對“偽”的壓力，她需要釋放自己的真實天性，拯救自己的危機。嬰寧化外之境的生存已經完結，“花木四合”的故居已經“廬舍全無，山花零落”。“山花零落”后，“種花”是嬰寧對自己面臨的社會身份轉換進行的認同，也是拯救和釋放自己天性的舉措。既然已經被“摘”到王家，那么她的選擇是什么，等待枯干？還是在新的角色中重生？嬰寧的選擇是后者，因此，她“愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數月，階砌藩溷，無非花者。”在王家的可種處皆種花，不惜重金求購各種花卉，是她想扎根王家適應社會過人間生活的隱喻，是她的本真天性借以抵抗人間之“偽”的壓力的手段，也是她想將王家的空間改造成適合自己天性的空間的努力之外現。木香花可以爬出庭院，嬰寧卻不可以出墻，王家的庭院取代了嬰寧原來的山野空間。開于庭院的繁花，是嬰寧在自我淪陷時的抵抗。
二、嬰寧自我的淪陷和“他者”浮現：“笑”—“不笑”—“哭”
無論男女，咿呀學語的嬰兒期都亦哭亦笑來傳情達意。但是在古代儒家思想的文化規制中，根據社會文化的分類原則將男性建構成“陽”性，一切陽性的事物成為男性的文化專屬，“笑”屬陽性，成為作為強勢性別的男性表情特點。日常交際，男性不能“長太息以掩涕兮”，除非為國為民為英雄為知己，即便面對死亡，也要有“我自橫刀向天笑”的豪情。而“哭”則成為陰性的女性的主要特征，因此，女性的笑被限制到了最小的空間范圍和最低聲音的限度。《閨門女訓》中說“嬉笑人輕賤”，《女小學》中說“笑不露齒”，《婦誡》在解釋“婦功”時說“寧心紡績，不好戲笑”，《女誡》中說“莫高聲大笑”。因此，女性“罔不笑，須有時”，如果不顧場合和情景的局限，只知嬉笑，則近乎是“放肆”的“恣語”。
漢以后的儒家思想占統治地位的古代社會，男女的主要活動空間有了明確的區分，男性屬于公共空間，女性（青樓女子除外）屬于私人空間，女性的交際也多局限于私人空間，家庭中的女性與家庭空間之外的男性沒有社交的必要。
“墻”是空間分割的標志，“墻內”空間是男性的權力轄區，“墻頭”是權力邊界的敏感地帶。古代社會，男性才有擁有空間和空間轄區內的女性的權力，女性則不能逾越男性的空間。墻外的男性對墻內見聞形聲的女性心懷浪漫情愫和欲望是非常自然的現象，文學史上有不少這樣的文學作品。東坡《蝶戀花》有“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑”，元代馬致遠有雜劇《墻頭馬上》，《聊齋》里也有不少這樣的故事。普通女性失去了公共空間活動的自由和權利，使得女性的“笑”的諸種情感表達蛻變成表達性感和好感的方式，故青樓成為“賣笑”和“賣笑”的場所。“墻頭”作為空間邊界，成為引發男女之間的浪漫或悲劇的敏感地帶。
（一）“笑”：嬰寧的“恣語”自我
“笑”，是嬰寧最豐富最擅長的語言，是她為狐母所生、鬼母所養“言少教誨”、“少教訓”、未被封建社會的女規范的“恣語”。她不分場合、不分情景、不分何人，一律以笑示人，想笑就笑，“大笑”、“微笑”、“憨笑”等笑態之豐富，此前文學史上之未見。“笑”是狐女嬰寧盡情表達自己情感的渠道、社交的基本方式。她對笑的理解是本質和純粹的，認為這是快樂友好，會讓人開心從而悅納她。從自在的山野空間到初到王生家中時，雖然嬰寧身份已經轉換，但是，嬰寧以“笑”為社交的主要方式尚未逾越合法空間、未受到道德挑戰。因為，嬰寧沒有跟除王生之外的男人笑。吳生來王家時，嬰寧“避入室”，在王母的命令下，嬰寧對吳生“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，她沒有跟深知自身底細的吳生笑，就到了自己的房間。因此，在鬼母、嬰寧的山野空間和王生的空間內，嬰寧的恣意大笑都被最大程度的接納了。
在女性的空間限制語境中，女性的空間越界是女性道德越界的表征，因此，西鄰子理解空間越界的嬰寧的笑，也是越界的。嬰寧的空間越界，發生她在攀登到圍墻上摘木香花時，被西鄰子看見，“凝注傾倒”，嬰寧“不避而笑”，西鄰子“謂女意已屬，心益蕩”，“女指墻底下笑而下，西人子謂示約處，大悅。”于是發生了后來的事故。嬰寧“避”吳生，大抵與吳生知曉嬰寧的身世有關；“不避”西鄰子，大概是出于鄰里友好。婚后，嬰寧對于與王生的房中事能“殊密秘，不肯道一語”，說明嬰寧已經明了性的隱私性和專屬性。但她不知道“笑”和性之間居然有這樣的聯系，因此，她的“不避而笑”引起的西鄰子的態，在她看來就是對她友善態度的侮辱！之前，嬰寧摘木香花時，王母“時遇見，輒訶之”，對嬰寧的攀高進行教訓。在王家的庭院中，嬰寧沒有放棄她少女時代的攀高愛好，雖然被王母呵責，她卻“卒不改”，她已經因結婚而放棄了她的山野，她渴望在王家的空間內有最大的自由，誰知，在王家空間邊沿的攀高而笑也會招來麻煩。嬰寧“不避而笑”、“指墻底下笑而下”這兩笑都是越界的，但都是嬰寧無意和誤會的越界。
（二）“不笑”：嬰寧話語轉型過程中的”失語”
封建社會對女性笑的禁忌其實就是禁忌女性的性主動姿態和誘惑男性。波伏娃在《第二性》說：“女人一開始就存在著自主生存與客觀自我——‘做他者’的沖突。人們教導她說，為了討人喜歡，她必須盡力去討好，必須把自己變成客體；所以，她應當放棄自主的權利。” [3] （P263）面臨西鄰子事件的嚴重后果，王母的教訓，嬰寧認識到，“過喜而伏憂”，必須“做他者”，否則，她將會失去自己最愛的王生，也會讓鬼母失望。于是她“由是竟不復笑，雖故逗，亦終不笑”。嬰寧笑聲的消失，是她終于向現實社會的妥協，也是她符合天性的自我表達的“失語”。
（三）哭：嬰寧在“他者話語”中悲悼和認同“他者”身份
古代儒家文化尤其扼殺女性主體性，女性不能主宰自己的命運，對于女子而言，最大的事莫過于愛情與婚姻，春秋時可以私奔不禁，漢代就難能自己做主了。女性的身體自由被儒家文化制約，因此有“離魂”故事。“哭”之于女性，這種合法的情緒宣泄模式，從文化心理而言，也是女性對自己在男權社會中的他者地位的悲悼和宣泄。從古至今的哭嫁風俗就是女性這種悲情的儀式化呈現 ①。
但明倫以男性視角來看嬰寧，評嬰寧之“不笑”曰：“笑已成功，何必復矣”，認為嬰寧利用笑達到了讓王家親友悅納自己的目的，可以不必再“憨笑”了。西鄰子事件后，嬰寧轉變了以笑為人間生存的策略，代之以“不笑”，“不笑”是她面對女性困境作出的選擇，而“哭”，從作者的男性視角來看，是“我嬰寧”經歷西鄰子事件后的“不笑”期、終于習得了人間女性傳情的主要渠道。但我們從女性視角審視，卻發現這是嬰寧身份意識覺悟后的悲悼，也是她適應男權社會、建構自己身份、使用“他者話語”的真正開始：
一夕，對生涕零。異之。女哽咽曰：“曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無異心，直告或無妨乎？妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐而合厝之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。”
嬰寧“涕零”、“哽咽”著說出的這段話，研究者少有注意，或者僅從嬰寧懂得了孝道角度予以闡釋 ①，人們多關注嬰寧“笑”、“不笑”的象征內涵，嬰寧的“涕零”、“哽咽”，其實混含著復雜的情緒，有感激、有委屈、有悲楚、有憐惜、有渴望。“涕零”、“哽咽”以及后文中對鬼母尸體的“撫哭哀痛”，是嬰寧對過往自由生活的祭奠，是嬰寧跟過去告別、建構自己符合當時社會語境女性身份的開始，是嬰寧由自然法則進入社會法則、由自由少女變為符合社會規范的的沉痛的、象征性的儀式。
1、為自己的女兒身份而哭
（1）哭自己為狐母所生。狐在中國早期為祥瑞之征，相傳大禹之妻就是九尾狐涂山氏，而漢代以后，狐精的祥瑞地位一去不返，成了、狡詐、禍國殃民的代名詞。嬰寧為狐母所生，當她使用了母親遺傳給她的“特異功能”之后，造成了西鄰子死亡的嚴重后果，西鄰翁到縣宰處告發她的“妖異”。她明白了人間對有法術的狐貍的不待見，她終于明白她父親“病瘠死”后，狐母希望父親的家人能夠收留她，所以將她“繃臥床上”，“家人盡見之”，卻沒有人管她。父親死后，狐母自己常來照顧女兒，但父親的家人還請“天師符黏壁間”，于是狐母只得將嬰寧帶走，送給鬼母撫養。
原來由于母親的異類身份，自己從出生開始，在人間就是不受歡迎的。狐母留給自己的血緣不是人間認可的，在人間，如果她不隱藏起狐性，她將被看做妖異。她能重回人間，并且得到王家這樣的好歸宿，全是因為鬼母的精心安排。
（2）哭自己的女性身份。在人類歷史的男權社會中，女性的社會生存權則處于劣勢。因為女性在婚姻中被交換，陪嫁風俗使男性成為家族勢力壯大、財產增加的力量，而女性則使家族財產遭到損失、從而削弱家族勢力的禍患，因此控制女性成活率在世界上很多地方都存在過 ① 。清朝人口增長很快，不少女嬰出生時就遭溺棄 ② 。
跟鬼母相伴的歲月中，嬰寧并不知曉這些。原來很多女孩子在來到人間時，就是不受家庭歡迎的，不少女嬰來不及看清父母就被溺棄。物傷其類，因為明白了自己兒時未被鬼母收養前的悲慘境遇，嬰寧對與自己一樣生理性別的女嬰寄予了深深同情，因此，她希望王子服能幫助她，承擔起一個類似秦氏兒子的責任，將父母合葬并歷年祭掃，讓生女者看到女孩對于父母養生送死責任的擔當，從而使輕視女嬰、溺棄女嬰的社會風氣有所轉變，女孩的命運也許就會變得好一些。“老母岑寂山阿，無人憐而合厝之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫，庶養女者不忍溺棄。”嬰寧的淚水，也為被父母溺棄的女孩而流。
西鄰子事發，嬰寧被訟，居然是王生而不是她自己出堂，因為她沒有這樣的政治權力。嬰寧認識到：女性不僅沒有男性的空間自由，也沒有男性的政治權利，女性必須依附于男性。并且嬰寧領悟到，自己沒有經濟權利即財產權。“子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與” [4] （P461），女性須“三從”，因為女性的一切都在她親近的男性的庇護之下，因此，女性只能以“四德”來順應男性的需求，并因此得到男性的庇護。
她明白了女性應該以弱示人，她因鬼母事有求于王生，未言先涕零，是因為嬰寧認識到，鬼母必須跟父親合葬，但是作為女兒，自己居然沒有能力去直接做到這一點，這個權力和能力屬于男性。所以她哭著跟王生訴以實情，并懇請幫助：“妾本狐產。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又無兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，無人憐而合厝之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費，使地下人消此怨恫。”她的哭，是為身為權利薄弱的女人而委屈，也是讓身為男人的王生憐而愛之，從而助之。她知道，這是身為弱者的女人的生存之道。
2、嬰寧為鬼母而哭
在王生的幫助下，嬰寧“于荒煙錯楚中，指示墓處，果得媼尸，膚革猶存”，嬰寧“撫哭哀痛，舁歸，尋秦氏墓合葬焉”。面對鬼母的遺體，嬰寧“撫哭哀痛”。蒲松齡借“異史氏”之口說嬰寧“凄戀鬼母”，似乎說狐女嬰寧有了人倫親情、生離死別的情感，其實，從女性角度解讀，嬰寧的“凄戀”的“撫哭哀痛”有著更為復雜的意味。
（1）感激之哭：嬰寧領悟了鬼母的付出和關愛。婆婆在西鄰子事件發生后教訓她，說如果縣宰糊涂，“必逮婦女質公堂，我兒何顏見戚里”。被婆婆這樣訓斥后，嬰寧才明白，并不是所有人都會像鬼母那樣疼愛自己。嬰寧明白了鬼母對她的獨特付出和關愛。并且嬰寧還應該領悟到，鬼母為她選擇王生，還另有一番深深的護犢之意。原來她能有今天，全是鬼母所賜。所以她哭著對王生訴鬼母之恩：“相依十余年，始有今日。”
（2）憐惜之哭：嬰寧明白了無子嗣的鬼母之苦。鬼母生前沒有生育，去世后，其夫秦氏與狐生“弱息”（鬼母語）女兒嬰寧。鬼母辛苦十余年，將嬰寧養大，并苦心安排嬰寧進入人間生活。鬼母對嬰寧之母愛令人動容，也令嬰寧為之落淚。但嬰寧為之落淚的還有另一層原因，即嬰寧已經認識到，女性出嫁從夫，鬼母跟父親因為“無后”，沒有合葬，對鬼母意味著沒有家族身份，是個孤魂野鬼！鬼母死后十多年依然為鬼，除了身受養育嬰寧的托付之外，就是對身后“無三尺男”（鬼母語）的遺恨所致。
“在這個儒教體系內，女人演變成被施威的對象。女兒們，作為封建社會和儒教體系永遠的異鄉人和流浪者，沒有資格進入契約儀式，沒有資格得到父親的收養。她們屬于內宅，也必然嫁入別人的家庭。” [5] （P72）中國儒家思想影響下的古代習俗，無后的女性與無后的男性不同，她是永遠的外鄉人，母親身份是女性獲得社會認同、家族認同的基礎，女性不育是“七出”之一，但庶出的子女也被看做正妻的子女，也稱正妻為“嫡母”，善待庶出子女，這是不育女性的自我救贖之路。在鬼母含辛茹苦撫育嬰寧的故事背后，在動人的非血親母愛背后，折射出男權社會中儒家文化背景下女性的身份困境。
王生幫助嬰寧實現了愿望，將鬼母和秦氏合葬，并“由是歲值寒食，夫妻登秦墓，拜掃無缺。”嬰寧明白了人間規則，也明白了父母對于自身身份建構的意義。鬼母秦吳氏終于歸于“秦墓”，有后人給她“拜掃無缺”了，從此，她就可以成為在天之靈，而非在地之鬼。嬰寧也有了自己的父母可以祭掃，在這個墳墓上，她找到了自身身份的人間坐標。
盡管蒲松齡對“我嬰寧”心存偏愛，但對于嬰寧的“不復笑”、“隱于笑”沒覺得有何不妥，只是為嬰寧失落的“笑”做出了最好的補償：“生一子，抱懷中，見人輒笑，亦大有母風云。”這一情節的出現，既為嬰寧在王家獲得了合法的家族身份，使她不會重蹈鬼母和狐母的覆轍；還彰顯了作者真正認同的世俗規則：“笑”的最終文化歸屬是男性。蒲松齡并未跳出當時社會對女性的身份地位和行為模式的設定，不可能有現代的女性主義立場。因此，蒲松齡寫嬰寧，以她天真率性的“出世”為始、以世情練達的“入世”為終。小說結尾，“異史氏曰”的敘事干預傳達出蒲松齡對嬰寧的評價和儒道互補的哲學思想：“笑”是嬰寧的可貴天性，“反笑為哭”的“隱于笑”是嬰寧的生存策略。
三、小結
綜觀自但明倫以來的《嬰寧》相關研究，關注“花”與“笑”者最多，研究者關注“花”的“純真自然”之寓意，將“花”理解為香草美人之象征的“興寄”，嬰寧是自然純真的生命力的象征 ①，或從性別角度論述嬰寧之“笑”的文化意義 ②，或從母愛角度來理解鬼母的偉大 ① 。我們從性別角度關注“鬼母”故事中的文化內涵，發現了鬼母形象的悲劇意義；從性別角度關注嬰寧哭著提到的被“溺棄”的女嬰，領會到了嬰寧對于自身性別身份認同的悲涼。清代但明倫評《嬰寧》曰：“此文以笑立胎，而以花為眼”，“不笑”和“哭”均為“笑之反襯” [6] （P159）。如果我們從性別視角來看，可以認為：“不笑”是嬰寧在社會交往中受挫后的“失語”狀態，并非是“攖而后成”的“常寂”，“哭”則是嬰寧接受了男權社會中女性的主要話語和行為模式，借助“哭”這一“他者話語”澆自己的胸中塊壘，表達自己對于女性生存悲劇的悲悼，在此過程中，嬰寧的“自我”逐步淪陷，而“他者”形象清晰浮現。從女性生存悲劇意義上而言，與但明倫所言相反，“笑”倒成了“哭”的反襯，“笑”是嬰寧未明了人間的女性生存悲劇前的交際方式，而“哭”則是嬰寧明了女性生存悲劇后的悲悼和認同。本文從文學傳統中的“花”與女性鏡像關系以及女性的“笑”與“哭”的傳統文化意義的語境出發，對嬰寧的“拈花”、“種花”、“笑”、“不笑”、“哭”的行為進性別視角的解讀，揭示了小說文本另一種維度的悲劇文化意蘊。
參考文獻：
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校園，是求知者的天堂，是探索者的樂園。為學生們創造一個安靜、和諧、健康、平安的學習和成長的環境，讓我們"高高興興上學，平平安安回家"，這不僅是我的心愿，也是全社會的心聲。
稍有記憶的人，恐怕還未忘記俄羅斯北奧塞梯學校學生人質案件吧。據統計，這次人質案共有335人死亡，700多人受傷，整個俄羅斯都沉浸在痛苦和恐懼中。在我市，每年都有數百名在校學生因種種原因致死、致殘或致傷，給家庭帶來了永遠的傷痛，同時也給社會帶來了許多無法挽回的損失。由此可見，建設平安校園迫在眉睫、刻不容緩。
在創建平安校園的活動中，我認為校園不平安的因素主要有兩大方面：來自校園的主要有校園環境隱患、不當的教育方法以及同學們之間的語言暴力。來自校外的主要有搶劫、勒索、交通事故和意外傷亡等。
前些日子，北京育才學校的學生們向全國的中小學生發出倡議："學習安全知識，參加安全教育活動；遵守各項安全制度，提高警惕，遠離危險；當遇到危險和突發事件事，要主動求助或求救；做安全教育的小主人，開展中國少年兒童平安行動"。
我認為這個倡議非常好，非常及時。為了給我們這些少年兒童創造一個平安的學習和成長環境。我校領導、老師和學生們高度重視、積極行動。牢固樹立了"安全第一，預防為主，防范在先"的思想，把安全防范工作作為"平安校園"的重點，不僅加高了防護欄、開展了一系列安全教育和法制教育，還進行了3分鐘逃離學校火災現場的演習活動……進一步提高了全校師生自我保護的能力。
愿每一個學校都成為"平安校園"，愿每一個家庭都成為"平安家庭"，愿我們的社會成為一個美好、和諧、溫馨的"平安社會"！
紅燈短暫而生命長久，為了更好地宣傳交通安全法規，增強學生交通安全意識，教育部將今年3月28日中小學生安全教育日主題定為“增強交通安全意識，提高自我保護能力”。為了更好地宣傳交通安全知識，更好地珍視我們生命，在此，學校向全體師生發出倡議：
1、我們要認真學習交通安全的法律法規，遵守交通規則，加強安全意識，樹立交通安全文明公德；
2、當我們徒步行走于人來車往的馬路時，請時刻保持清醒的頭腦，不在馬路上嬉戲打鬧；
3、當我們時馬路時，多一份謙讓與耐心，不闖紅燈，走人行橫道，絕不能為貪一時之快，橫穿馬路；
4、嚴禁12周歲以下的學生騎自行車。放學回家一定要排好路隊。
記得有一個故事。幾個學者與一個老者同船共渡。學者們問老者是否懂得什么是哲學，老者連連搖頭。學者們紛紛嘆息：那你已經失去了一半的生命。這時一個巨浪打來，小船被掀翻了，老者問：“你們會不會游泳啊？”學者們異口同聲地說不會。老者嘆口氣說：“那你們就失去了全部的生命。”
雖然這只是一個故事，但其中蘊含的哲理卻耐人尋味。災難的發生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。孩子、學子、工人、知識分子，人民公仆……無論咿呀學語，還是學富五車，無論幼小纖弱，還是身強力壯，如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發生了。
關鍵詞：生命教育；實驗教學 綠色化；安全化；合作化
文章編號：1008-0546（2013）03-082-02 中圖分類號：G632.41 文獻標識碼：B
doi：10.3969/j.issn.1008-0546.2013.03.034
所謂生命教育，從廣義上說，是指引導學生正確認識人的生命，培養學生珍惜、尊重、熱愛生命的態度，增強對生活的信心和社會責任感，樹立正確的生命觀，使學生善待生命，完善人格，健康成長。可以說，生命教育既是人全面發展的內在要求，也是促進人全面發展的重要手段。
化學是一門以實驗為基礎的學科，化學實驗中蘊含著大量的生命教育資源。在化學實驗教學中有意識貫穿生命教育，讓學生從化學的視野認識生命，進而培養學生敬畏生命、愛護生命、珍視生命、尊重生命，這是每位化學教師義不容辭的職責。
一、實現實驗的綠色化，愛護生命
日益惡化的環境正嚴重地威脅著人類的生存和經濟的發展，人們也越來越意識到保護環境的重要性。在實驗教學中我們積極鼓勵學生從自身做起，從小事做起，培養節約資源、防治污染的觀念，實現實驗的綠色化，讓學生體會到保護環境就是保護我們自己，愛護我們的生命。
首先我們從源頭抓起，盡可能減少化學實驗過程中對實驗環境和人員所產生的污染，培養學生的綠色化意識。如人吸入濃度為每立方米2.5毫克的氯氣時，就會死亡。對于氯氣的制取和性質實驗，我們可以設計連續反應的裝置，先制備氯氣，然后將制得的氯氣分別通入裝有NaBr溶液、NaI溶液的洗瓶，驗證氯氣的氧化性強于Br2和I2，最后通入NaOH溶液，既可驗證氯氣和堿的反應又可進行有毒尾氣的吸收。再如，銅和硝酸的反應，產生的氮氧化物有毒且污染很大，實驗中我們可以不用課本上的裝置，改用注射器進行實驗，將銅片先放進注射器，然后抽入少量硝酸，現象非常明顯，既防止了有毒氣體的擴散，又減少了藥品的用量，可謂一舉多得。也可以讓學生設計由銅制備硝酸銅的不同方法，比較出既經濟又無污染的最佳途徑。還有，可以將常規實驗改為微型實驗，常量實驗改為微量實驗，部分試管實驗改為點滴板實驗、濾紙實驗等等。通過實驗裝置的改進、實驗方法的優化、藥品用量的控制等措施，盡可能做到不產生污染或使污染減少到最小程度，增強學生的環保意識和生命意識。
對于化學實驗中不可避免地產生的各種廢棄物，如果隨意丟棄，將嚴重污染環境。我們也遵循綠色化學的理念，要求實驗后的殘渣、廢液必須經過處理才能倒入指定容器內，而且能回收利用的一定要回收，這不僅節約藥品，還能減少或避免有害物進入環境造成污染。可將化學實驗結束后的遺留物利用為另一些實驗的原料，如實驗中CuSO4?5H2O晶體里結晶水含量的測定，得到的無水硫酸銅粉末可用于檢驗酒精中是否含水；銀是昂貴的稀有金屬，而銀或銀鹽被攝入人體后又有劇毒，做過銀鏡反應后的試管可以回收處理，制備常用的試劑硝酸銀；做過萃取實驗的CCl4溶液可以引導學生設計方案再次凈化，循環使用。其實只要師生都做有心人，可回收利用的地方還有很多。在回收利用、變廢為寶的過程中既能激發學生的學習興趣，培養學生良好的實驗習慣和解決環境問題的能力，又實現了資源的再生，幫助學生樹立了可持續發展的觀念，還強化了學生的環境保護意識，培養了學生的社會責任感。
二、實現實驗的安全化，珍惜生命
我們知道，在事故面前，人類是如此地不堪一擊和脆弱，為此要讓學生珍惜生命，保護生命，明白生命是不可逆的，不可再生的。化學實驗有一定的危險性，它常常潛藏著諸如發生爆炸、著火、中毒、灼傷、割傷、觸電等事故的危險性，所以在化學實驗中，一定要加強安全教育，防止事故的發生。如實驗室中的可燃物質一定要遠離火源；產生有刺激性或有毒氣體的實驗必須在通風櫥內進行；加熱法制取并用排水法收集氣體或吸收溶解度較大氣體時，要注意熄燈順序或加裝安全瓶；濃酸、濃堿具有強腐蝕性，切勿使其濺在皮膚或衣服上，眼睛更應注意。要求學生進入實驗室之前一定要做好預習工作，牢記實驗的注意事項，學會保護自己與他人。對具有危險的實驗動作，應示范給學生，也可讓學生觀看由于錯誤操作而引起爆炸、引起傷害或死亡的錄像，讓學生深切地感受到生命的脆弱，感受到安全的重要性，從而進一步增強安全意識，學會珍惜生命。
保護生命，還要教給學生各種愛護自己、遇到危機時的處理辦法，使學生在危險或突發事件面前，鎮定自若，正確應對，把損失控制在最低限度之內。如不小心將濃硫酸、濃氫氧化鈉或苯酚等試劑濺到皮膚上分別該如何處理，遇到金屬鈉、酒精或汽油著火又該如何處理，在實驗室中要教給學生如何使用滅火器，如何在火災中逃生，創設生產生活中火災的情境，讓學生應用滅火原理正確進行滅火。這些都是實驗教學中要貫穿的生命教育的內容。
雖然化學實驗有一定的危險性，但要消除一部分學生做化學實驗時畏首畏尾，生怕實驗過程發生意外的心理。通過化學實驗，要讓學生懂得有些化學物質雖然會對生命個體造成一定的影響，但只要掌握正確的操作，不但可免受毒害，還可將其消除或轉化成無毒的物質來改善生命狀況，從而減輕學生的心理負擔，激發學生學會有關實驗操作的責任感，并從中體驗成功的喜悅。
三、實現實驗的合作化，尊重生命
生命教育不僅讓學生認識自己、珍惜自己，還得讓學生學會尊重他人生命、與他人和睦相處、寬容體諒他人。合作性實驗是進行這樣教育的有利平臺。教學中我們可以多設計分組實驗，既可以節約實驗用品，又能讓學生在合作實驗中學會溝通、交流，學會尊重他人、尊重生命，讓學生在互相幫助中體驗困難、體驗成功，引導學生合作中遇到失敗時要勇于承擔責任，出現危險時要能挺身而出，意見發生分歧時要寬容體諒，多發現他人的長處，能夠欣賞、承認別人，不斷形成良好的人際關系和良好的心理品質。讓學生在合作實驗中體驗和感悟生命的價值與快樂，從而更加珍惜自己、他人的生命，增強尊重生命的意識。
人類的進步離不開化學的發展，化學工作者在探索物質的奧秘過程中，不僅展現了不畏艱辛，孜孜以求的一面，同時也閃爍著相互協作，合力攻關的人性美麗的一面。在當代，科學技術日益呈現多學科綜合性的特征，學會共處、善于合作是一位優秀科研工作者必備的素質。如獲得1996年度的諾貝爾化學獎的3位科學家克羅托、斯梅萊和柯爾，正是因為他們的合力探索，通過實驗研究，同時受到1967年加拿大蒙特利爾世博會美國展廳的圓拱形屋頂的啟發，并用20個正六邊形和12個五邊形紙片拼至深夜，拼成了一個類似英國足球的硬紙模型，從而為人們揭示了C60分子的完美對稱球面結構。這種在科學研究中，科學家所展現的廣博知識，在研究中相互協作，學科之間相互的融合的特征，對引領學生成才無疑會起到積極的作用。我們應當把這樣的素材合理地滲透到課堂教學之中，向學生展現人性中的真、善、美。
總之，可以通過實現實驗的綠色化、安全化和合作化，寓生命教育于豐富多彩的實驗教學中，既培養學生的實驗操作能力和分析問題、解決問題的能力，又培養熱愛生命的情感，引導學生愛護生命，珍惜生命，尊重生命，讓生命之花開得更加美麗。
參考文獻
【關鍵詞】中國民間剪紙;吉祥圖案;剪紙喜花
喜花,乃喜慶之花。剪喜花,貼喜花 ,是民間風俗的重要組成部分 ,在我國的廣大農村地區有著悠久的傳統。一把剪刀,一張彩紙,剪起紙落之際,傾注了普通勞動者最真摯的情感表達與最熱切的心靈期盼!不但是人民群眾美化環境、扮靚生活的重要手段,同時也是人們寄表愿望、暢想未來的直接方式。
剪花,是我國許多地區古老的民間習俗,每逢年節時令、新婚嫁娶或重大的人生禮儀活動都用喜花以示喜愿。
在漫長的農業化社會發展進程中,男耕女織是自給自足經濟結構下最自然的生產和生活方式。在我國的廣大農村,評價一個女子的標準就是看手“巧不巧”,針線活(下轉第287頁)做得好不好?當地稱之謂:巧女。姑娘出嫁時的陪嫁中,都要有一個簸籮,里面放有剪刀、紅紙、針線等。那個姑娘、媳婦剪的好、繡的好便會在村里甚至十里八鄉傳開來,成為遠近聞名的“巧姑娘”“能媳婦”。陜西、河南等地至今還流傳著“掐花驗巧”的傳說。早前,每年的七月初七,村里的老者就要生一大盆豆芽,讓大閨女、小媳婦們都來掐,掐了豆芽扔到水里,月光下,手巧者扔出的豆芽變成了花,手笨的則變成了棍。
可以說,沒有一種藝術形式象剪紙這樣擁有如此廣泛的大眾群體,也沒有一種藝術形式象剪紙這樣與人民的生活聯系得如此密切。在漫長的民俗演進過程中,剪紙成為民間習俗最直接最通俗的外化形式,與人們現實生活相輔相成,共同演繹著民間文化的綽約風姿,顯現著普通勞動者最質樸的精神追求和藝術創造!
剪紙喜花,承襲了古老的民間遺俗,伴隨著現實步伐,顯示出不可替代的藝術形態,剪紙與圖騰崇拜、神話傳說、人生禮儀、歲節時令密切相連,內容囊括人物、山水、飛禽、走獸、花草、魚蟲等,可以說它是民俗文化的形象載體。
年節是人民生活中最歡樂最喜慶的日子,各色各樣的窗花、墻花、窯頂花、炕圍花、吊簾花等都是人們常用的節日剪紙喜花形式。
公公雞,上碾子。花媳婦,扎辮子。盤盤坐,拿剪子。剪花花,貼窗子
在我國許多地區,每年入冬,尤其過了臘月二十三,大姑娘、小媳婦就干脆“放下鋤頭上炕頭,拿起剪刀剪虎頭。”“臘月二十八,家家貼花花”在春節喜慶的日子里,庭院、門窗、桌椅、箱柜、炕鋪、頂棚、墻壁甚至鍋臺、水缸、牛欄都要貼滿“剪紙花”。到大年初一這天,男女老少成群結隊,串門子拜年,看剪紙賞窗花,品頭論足,熱鬧非凡,實際上是一次巧女顯巧創美的“大競賽”。年剛過完,閨女、媳婦又忙著剪十五鬧花燈的燈籠花了。到了正月二十三,表示著年節過盡,提醒人們喂好牛準備春耕,于是,家家戶戶的婦女都要用黃裱紙剪個牛的形象貼在門扇上,飄帶上寫著:正月二十三,老君來散丹,門上貼金牛,四季保平安。二月初二,人們又要在“門腦”上貼“甘露”,剪出許多五谷瓜果和四季花卉之類以示五谷豐登,人壽年豐的美好愿景。
喜婚嫁娶更離不開剪紙喜花,新媳婦的房內要裝飾寓意“和美幸福”“富貴團圓”的頂棚花,炕圍、墻沿要貼“鴛鴦戲水”“連(蓮)年有余(魚)”以象征夫妻百年好和、“富貴不斷頭”花;小孩“滿月”婆家不但要送“虎頭帽”“虎頭鞋”“花兜肚”之類的“繡活”,還要送紅紅綠綠的剪紙花以示祝福;老人生日有“福祿花”“長壽花”;家有喪事要有素色的“喪葬花”“紙扎花”;祭祀用“供臺花”“燭臺花”“斗香花”――至于和日常生活相關的鞋面花、鞋底花、圍腰花、兜肚花、衣裙花、枕頭花、荷包花林林總總,美不勝收,真是四時八節、衣食住行無處不“飛”花。
愛美,是人的天性,表現美是人類最自然的社會活動。一張普普通通的剪紙喜花,不但凝聚了普通勞動者豐富摯熱的情感,同時也表達了她們最為樸素和直接的審美判斷!
民間剪紙喜花多以團花形制或對稱樣式,運用剪紙“千剪不斷,萬刀不落”的特點,通過圓滿、連續、完整、平穩、偶數、碩大等唯美形式表現出來,既表達團圓美滿,連綿不絕的善良愿望,又完善了豐滿熱烈,明快亮麗的美感表達!
剪紙喜花之所以受人愛見,一方面是因為它美好吉祥、對合人意的內容表達了人性中最為樸實、真切的善良愿望,再就是它成團、對應、完滿、眾多、喜慶、連續不斷的形式本身與根深蒂固的民間喜愿團結團圓、豐滿熱烈、成雙成對、綿延不絕有著天然的呼應與連接。
在民間,隨著人類意識形態的豐富和發展,各種從自然界和實用性中提煉出來的形式美,逐漸成為意識的形象形態,形成了一個源遠流長、豐富多彩的形象符號系統,“連(蓮)年有余(魚)”,“早(棗)生貴(桂)子”,“喜(鵲)上眉(梅)梢”等世代承傳的是有強烈象征意味的形象傳達,無不體現了勞動者最樸素最善良的美好企愿,既使現實中丑惡的形象如蝎子、蜈蚣等兇禽猛獸,由于被人們用來驅蟲避害、鎮災壓邪,因而賦予它們以善的品質,它們丑惡的形象在民間剪紙中也轉化為美的形態而喚起人們美的認知。
源于對現實生活的執著追求和的生命價值的熱切關注,民間喜花的審美特性所表現出的功利傾向是以善為本的求生、趨利、避害的功利意愿,是一種精神性的物化轉換。因而,尊重生命的生殖繁衍和對合人意的吉祥祝愿,成為民間剪紙喜花表達的永恒主題。
民間剪紙喜花,內容豐富多樣,形式更是絢麗多姿,單獨花樣、對稱花樣、連續花樣、不同的折疊方式和剪化方式構成了一個美倫美奐的花花世界梅開五福,龍鳳呈祥、喜報三元、蝴蝶撲菊、竹報平安、連生貴子、魚跳龍門、喜鵲登枝、蝙蝠探壽、事事如意、鳳凰戲牡丹、魚拱蓮、鶯探梅等。有的纖細秀麗、靈動自然,有的憨厚樸實、粗壙奔放,民間藝人總是通過對經驗的、現實的、必然的物象的全面感悟而表現出自我的、直觀的、意念的理想化圖式,既洋溢著生活真趣又充滿了勞動者的豐富想象,它的審美指向是健康的、樸素的、熱烈的、積極向上的、彰顯的是人類最通俗最美好最單純的審美理想。
在中國漫長的農業化社會發展進程中,自然經濟所帶來的物質生活的自足性和精神生活的和諧使勞動者能夠以一種平和、寬容的心態去面對現實,艱苦的勞動造就了他們淳樸、憨厚的性格,他們總是積極的、努力的去追求現世的、直觀的、可望可及的生命繁榮、生活昌盛的理想生活。民間藝人對美的認識來自群體的記憶承傳和對現實最直觀最單純的認知,在民間剪紙中,勞動者把自己最樸素的認知,直接轉化為對現實生活的概括和超越。他們不懂構圖,不講究透視,不強調物象的形體比例,他們有的只是最熟悉的生活體驗,最直觀的整體感受和最真誠的心靈顯現。在民間喜花中,他們把認為是美的東西,都會明白無誤的、不折不扣的甚至是違背常規的表現出來,他們表現的是樸實健康之美,是最本原的純粹之美。她們單刀直入,從容果敢,不矯揉造作、無病。他們更關注的是物象的情態和神態,他們追求的是整體氣韻連貫和意寓傳情,因而剪紙喜花,往往簡而不空、繁而不碎,那怕是生活最庸常的自然景象和最平凡的動物植物都被他們演繹得情趣盎然,意味深長。
剪紙喜花以其悠久的歷史淵源、廣泛的群眾基礎、完善的意象表達形式,凝聚著社會群體審美心理積累的全文化進程。它作為民俗風習人生禮儀的輔成部分,具有明確的實用價值和象征作用。在世代傳承的過程中,民間剪紙喜花既有程式規范,又可自由想象,勞動者藝術家用自己最單純的心靈感悟和獨特的視覺創造不斷豐富和拓展著剪紙藝術的表現領域,形成和完善了一整套獨立的審美理念,表現體系和應用規范。它是勞動者個性特點、真情實感、理想追求最本原的流露和傳達,代表著中國勞動人民最普通最樸素的藝術思維和美學探求,其蘊含著中華民族最基本也是最深刻的思想觀念和文化內涵。
包括剪紙喜花在內的許多民間藝術都有很強的承傳性,跨越千年,延變發展,因而隱含著許多古老的文化信息,民間剪紙和其他藝術形式如民間玩具、民間印花、民間年畫、民間手塑、 民間雕刻、民間皮影、民間刺繡……共同構筑了獨立自足,豐富多彩民間藝術體系,最直接、最豐富地保留了地域群體文化演進的歷史軌跡,作為文化模式和社會演進的物化形象,其中許多優秀因素直接反映和折射了中華民族傳統文化的本源精神,是基層勞動者奉獻于我們的珍貴文化財富!
參考文獻
[1]楊學芹.安琪《民間美術概論》(北京工藝美術出版社.1990年8月)
“時時處處想安全、人人事事講安全”。讓安全的警鐘時常激蕩在我們耳畔，讓我們共同努力，一起擁有美好的明天。共同閱讀小學生演講安全三分鐘，請您閱讀!
小學生演講安全1老師們、同學們，早上好!
這天我國旗下講話的主題是：校園安全。每年三月份最后一周的周一是全國中小學生安全教育日。根據上級有關安排，我校把這一周定為安全教育周。
今年開學以來，各種校園意外事故頻繁發生。從北大、清華食堂的爆炸案，到市區一小學生從二樓跳下摔成骨折，某學校一學生因與另一位學生發生爭吵而用刀子捅人，令人觸目驚心。我們學校也不平靜，教室里學生錢包被偷竊，至今竊者還消遙法外，上周五晚上又有一竊者闖入一樓寢室，幸好我們的學生自我防范潛力強，一腳踢去，使小偷倉皇逃竄。所以校園安全應引起我們全體師生的高度重視和警惕。
校園安全與我們每個師生密切相關。它關系到我們的學生能否健康地成長，能否順利地完成學業;它關系到我們的老師能否在一個寧靜、安全的環境中教書育人，為國家培養和造就各種人才。因此，校園安全是我們作好學校各項工作的基礎和前提，也是學校教育和首要任務之一無是處，務必長抓不懈，落到實處。為了進一步做好我校的安全教育工作，現提出以下幾點要求，期望各個班級、各位學生認真作好。
首先，我們全校師生要有高度的安全意識，充分認識到安全工作的重要性和緊迫性。各班班長要協助班主任對本班教室里的各種教學設施、用電設備進行一次專門檢查，若發現隱患，及時向總務處匯報，防患于未然。
其次，在各項運動中要注意運動安全。上體育課和課處活動前要作好準備活動，運動時要注意不要劇烈地碰撞，以免撞傷或摔傷。
第三，要注意教室和寢室的安全。學生上課離開本班教室必須要關好門窗，不能給小偷有可之機;還有個別學生把球帶到教學樓，在教室樓的走廓上踢，這種行為既違反了校規，又存在著很大的安全隱患，試想一想，若把玻璃窗踢碎，玻璃片飛入哪一位同學的眼中，哪后果是不堪設想的。自上學期寢室里因充電失火后，學校已明確規定不能把充電照明燈帶到寢室，但是還有一部分同學無視校規校紀，繼續帶到教室或寢室，存在著嚴重的安全隱患，期望有這種違紀行為的同學要立即改正。
第四，要注意交通安全。隨著天氣的轉暖，騎車或公共汽車上學的學生逐漸增多。騎車的學生必須要嚴格遵守交通規則，個性是中環南路上的車車速都比較快，騎車必須要留意謹慎，以防發生意外。公共汽車汽車的同學上下車時、橫穿馬路時都要注意安全。
第五，自我的所作所為也要有安全意識。青少年時期容易沖動，容易感情用事，因此，在同學間遇到矛盾時，必須要冷靜，要理智，切忌用拳頭代替說理，給自我和同學帶來不良的后果。上學期和本學期都發生了同學間打架的事，期望這些同學必須要好好地反省一下自我的行為，自覺遵守校規校紀，無愧于嘉中學子的稱號。
最后，期望透過安全教育周的活動，在全校構成一個“人人關心校園安全”的濃厚氛圍。同學們，生命是完美的，生活是多姿多彩的，而要擁有這一切的前提是安全。所以我們必須要時刻加強安全意識，努力增強自我防范潛力，作到警鐘長鳴!
小學生演講安全2同學們：
對于每個人來說，生命都只有一次。注意安全，就是善待和珍惜生命的一種有效途徑，而在現實生活中，并非人人都具有較高的安全意識。甚至可能你還會否認它的重要性，因為雖然你已造成了許多次疏忽，而災難剛好與你擦肩而過。因此，你就慶幸自我的幸運，甚至會得意忘形地說：“我是個幸運者，災難和不幸都對我敬而遠之。”但是，在你高興之時，你是否注意到：在我們周圍經常有許多人因為自我的疏忽而造成了不可挽回的后果。據有關部門統計，近年來，全國中小學每年非正常死亡人數到達16000多人，平均每一天就有40多名中小學生死于非命。這意味著每一天就有一個班級消失。
校園安全與我們每個師生密切相關。它關系到同學們能否健康地成長，能否順利地完成學業：它關系到老師們能否在一個寧靜、安全的環境中教書育人，為國家培養和造就各種人才。做好校園安全工作，是我們做好學校各項工作的基礎和前提，是學校教育的首要任務之一，務必長抓不懈，落到實處。為進一步做好我校的安全教育工作，現提出以下幾點要求：
一、提高個人思想素質。
團結同學，和同學和睦相處，善于化解同學之間的矛盾。嚴禁打架、罵人。打架往往是從罵人開始的，而有些同學罵人已成中頭蟬，極不禮貌，我認為，罵人和打架一樣，是一個人智力極度低下的表現。不因小事和同學爭吵，不打架斗毆，不在校園內外發生暴力行為，爭做禮貌小學生。
二、關注課間安全。
請同學們在課間不做劇烈的活動，避免發生各種傷害事故;行走時做到“右行禮讓”;不追逐嬉戲，不打鬧，不攀高，不擁擠，不搶道;不在教室門前打球、踢球。
三、遵守交通規則和交通秩序。
上學、放學要做到禮貌行路，不騎摩托車，不騎自行車帶人;不乘坐農用車輛、無牌無證車輛，不乘坐超載車輛;不得設置路障，兩人成排，三人成行，靠公路右行。
四、講究飲食衛生，養成良好習慣。拒絕三無食品，不吃零食，不喝生水，不偏食，不暴飲暴食;不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑。
五、強化“防火災、防觸電、防侵害”意識。
不吸煙、不玩火，不焚燒廢棄物;不隨意觸摸各種電器;不理解陌生人接送與來訪。
六、學會自護自救，提高防御潛力。
學會簡易的防護自救方法，遇到偶發事件要冷靜對待;敢于批評、指正一切違反安全要求的行為和現象，做維護校園安全的主人。
七、加強自我防范意識。
注意公共場所的人身和財產安全，不把珍貴物品放在教室，上學放學不要獨行，要走大路，由家長接送，或者和同學們結伴而行。如果遇到壞人壞事要冷靜、機智，要敢于見義勇為又要量力而行，要及時敢于撥打110報案。
八、認真學習，珍惜時光。
遠離網吧，遠離游戲廳，不吸煙，不喝酒，不賭博，不看不健康的書籍，不一樣社會閑雜人員交往。
老師們、同學們，法國思想家盧梭說過："上帝是用模型來造人的，他在塑造了我們之后，就把那個模型搗碎了。"在這個世界上，每個人的生命都是的。哪一個人不愿笑語常在，哪一個家庭不愿幸福美滿?安全如同一根七彩的絲線把我們這一個個完美的愿望連接起來，構成一個穩定、祥和、五彩繽紛的完美世界。
百善禮貌為先，萬思安全最重。禮貌在于細節的處理，安全在于防患未然。讓我們用心行動起來，在全校構成一個“人人關心校園安全”的濃厚氛圍。我們必須要時刻加強安全意識，努力增強自我防范潛力，做到警鐘常鳴，永記心間。
小學生演講安全3老師們，同學們：
大家好!
安全這個永恒的主題，今天我們再一次提起它，心里總是沉甸甸的。安全究竟是什么?安全就是愛護和保護人的生命不受損害。安全就是一種尊嚴，它既是對他人的尊重，也是對自己的尊重。有了安全，家庭才會有歡樂和溫暖;生活中，擁有了安全，就有歡聲笑語。但是據調查顯示，我國中小學生因溺水、交通事故、食物中毒、建筑物倒塌等意外死亡的，平均每天有40多。
為加強對中小學生的安全教育，因此，1996年，國家教委等單位聯合發出通知，決定建立全國中小學生“安全教育日”制度，并將每年3月的最后一個星期一作為“全國中小學生安全教育日”。今年是第15個“全國中小學生安全教育日”，為此，要求每位同學時刻增強安全意識，提高自我保護能力。紅燈短暫而生命長久，為了更好地宣傳交通安全法規，增強學生交通安全意識，教育部將今年3月28日中小學生安全教育日主題定為“增強交通安全意識，提高自我保護能力”。為了更好地宣傳交通安全知識，更好地珍視我們生命，在此，我向全體同學發出倡議。
1、我們要認真學習交通安全的法律法規，遵守交通規則，加強安全意識，樹立交通安全文明公德;
2、當我們徒步行走于人來車往的馬路時，請時刻保持清醒的頭腦，不在馬路上嬉戲打鬧;
3、當我們時馬路時，多一份謙讓與耐心，不闖紅燈，走人行橫道，絕不能為貪一時之快，橫穿馬路;
4、嚴禁12周歲以下的同學騎自行車。
放學回家一定要排好路隊。
記得有一個故事。幾個學者與一個老者同船共渡。學者們問老者是否懂得什么是哲學，老者連連搖頭。學者們紛紛嘆息：那你已經失去了一半的生命。這時一個巨浪打來，小船被掀翻了，老者問：“你們會不會游泳啊?”學者們異口同聲地說不會。老者嘆口氣說：“那你們就失去了全部的生命。”
雖然這只是一個故事，但其中蘊含的哲理卻耐人尋味。災難的發生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。孩子、學子、工人、知識分子，人民公仆......
無論咿呀學語，還是學富五車，無論幼小纖弱，還是身強力壯，如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發生了。
遵章守紀，就是尊重生命，尊重自我。當我們能做到這一切的時候，我們的社會便向文明的彼岸又靠近了一步。重視交通安全，是我們每個人的義務，更是我們每個人的責任。讓我們攜起手來呵護這文明之花，讓我們遠離傷痛，珍愛彼此的生命吧。
在這第十五個全國中小學生安全教育這個特殊的日子里，我希望這個日子能夠再次喚醒同學們對交通安全的重視。
大地蘇醒，春風又綠。我們要把平安的種子撒播進自己的心田。當它發芽開花、長成參天大樹，我們必將收獲更多的祥和、幸福和安寧。
謝謝大家!
小學生演講安全4隨著經濟的日益發展，平湖已變得越來越美麗，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見。然而由于有些人交通安全意識的淡薄，在車水馬龍的馬路上演了一幕幕不可挽回的悲劇。當你看到一個個鮮活的生命消失于車輪之下，當你發現一陣陣歡聲笑語湮沒在尖銳的汽笛聲中，當你面對那些觸目驚心的場景時，能不感到痛心疾首嗎?道路交通安全事故依然是各種事故領域的“頭號殺手”。而導致悲劇發生的一個重要原因，就是我們欠缺安全防衛知識，自我保護能力差，因此對少年兒童進行安全教育的形勢相當緊迫。有專家指出，通過安全教育，提高我們小學生的自我保護能力，80%的意外傷害事故是可以避免的。為加強對中小學生的安全教育，國家教委、公安部等六部委聯合發出通知，把每年3月最后一周的星期一定為全國中小學生安全教育日，建立全國中小學生安全教育制度，敦促安全教育工作的開展。
紅燈短暫而生命長久，為了更好地宣傳交通安全法規，增強學生交通安全意識，為了更好地宣傳交通安全知識，更好地珍視我們生命，在此，學校向全體師生發出倡議：
1、我們要認真學習交通安全的法律法規，遵守交通規則，加強安全意識，樹立交通安全文明公德;
2、當我們徒步行走于人來車往的馬路時，請時刻保持清醒的頭腦，不在馬路上嬉戲打鬧;
3、當我們時馬路時，多一份謙讓與耐心，不闖紅燈，走人行橫道，絕不能為貪一時之快，橫穿馬路;
4、嚴禁12周歲以下的學生騎自行車。
放學回家一定要排好路隊。
記得有一個故事。幾個學者與一個老者同船共渡。學者們問老者是否懂得什么是哲學，老者連連搖頭。學者們紛紛嘆息：那你已經失去了一半的生命。這時一個巨浪打來，小船被掀翻了，老者問：“你們會不會游泳啊?”學者們異口同聲地說不會。老者嘆口氣說：“那你們就失去了全部的生命。”
雖然這只是一個故事，但其中蘊含的哲理卻耐人尋味。災難的發生對每個人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。孩子、學子、工人、知識分子，人民公仆……無論咿呀學語，還是學富五車，無論幼小纖弱，還是身強力壯，如果缺少應有的警惕，不懂起碼的安全常識，那么，危險一旦降臨，本可能逃離的厄運，卻都會在意料之外、客觀之中發生了。
遵章守紀，就是尊重生命，尊重自我。當我們能做到這一切的時候，我們的社會便向文明的彼岸又靠近了一步。重視交通安全，是我們每個人的義務，更是我們每個人的責任。讓我們攜起手來呵護這文明之花，讓我們遠離傷痛，珍愛彼此的生命吧。
小學生演講安全5女：我是主持人：喵喵
男：我是主持人：今天的播音主題是《安全教育》
女：同學們，在校園里，你們是否經常看到這樣的情景：樓梯上，一位同學不是走下樓，而是趴在扶手上滑了下去;校園里，幾位同學橫沖直撞，根本不去顧及身邊的小同學;欄桿上，有同學踮起腳尖，甚至爬上欄桿，好奇地向下張望……每當看到這樣的情景，我們就應該問問自己，這樣做對嗎?
男：從樓梯扶手上滑下來，很可能會摔下來。在校園里飛奔的同學一旦相撞，往往會撞傷對方，還可能頭破血流;欄桿上的同學也許根本沒有想到爬在欄桿上可能導致終身殘疾或者喪失生命……
女：同學們，當你背著書包上學時，看到過指示行人過馬路的斑馬線嗎?當你走到路口，看到過為安全站崗的紅綠燈嗎?當你乘坐火車、汽車時，聽到過為了您的安全，請不要把頭、手伸出窗外的熱情關照嗎?在我記事時，就聽爸爸媽媽說：干什么事都要注意安全。走進校門，老師也教我們要注意安全。在我識字后，在工地、路口等危險的地方都看過“請注意安全，安全第一”的牌子。這些都說明安全很重要。
人的生活中，處處離不開交通，同時也離不開安全，所以我們處處都要做一名遵紀守法的安全公民。如果你不遵守規則的話，交通事故就猶如一顆定時炸彈，隨時準備爆炸。共同閱讀安全文明教育演講稿中小學，請您閱讀!
安全文明教育演講稿1大家好!今天我演講的題目是：請牢記安全為天、生命至尊。
朋友，當您每天上下班的時候，您的心中是否惦記著安全呢?當您即將坐在人力車上奔往工作面的時候，您是否想到了今天我要安全生產呢?當您在工作崗位上違章的一剎那，您是否會想到因為我的一個小小的違章，會導致事故的發生而使自己或者工友的生命受到傷害呢?如果，您還沒有，那請讓我提醒您，時刻牢記安全為天，生命至尊。
人的生命只有一次，每一個人都想笑語長在，每一個家庭都愿幸福美滿，每一個企業都愿興旺發達，然而這一切都離不開安全，安全是企業發展的永恒主題，是我們煤礦企業的天字號大事，更是我們礦工的生命。沒有了安全就談不上我們企業的穩定發展，沒有了安全也就更談不上我們職工的幸福生活。然而由于我們安全理念沒有深入人心，部分干群不重視安全、不講安全、不懂安全、不要安全;由于我們少數干群安全意識淡薄，對安全工作，說起來重要、干起來次要、忙起來不要，違章指揮、違章操作;由于我們的作業規程和安全規程不能在現場真正的落實等等的一些原因，安全事故就象苞米花一樣接二連三，一起又一起的發生，吞噬著我們的生命，毀壞著我們的幸福。
前車之鑒，后事之師，安全工作永遠是從零開始，向零進軍。曾經的苦難和屈辱，更加堅定了我們對安全工作的決心，在艱難而又曲折的道路中，我們從積極建設企業的安全文化建設、提高職工安全意識入手，從爭做本質安全型礦工做起;我們從精細化管理、落實安全生產責任制著手，從創建標準化區隊、標準化班組、標準化崗位做起，我們用猛藥治三違，用重錘砸隱患，我們要用行動告訴大家：杜絕三違，遠離事故。我們的目標是：讓安全成為一種習慣，讓行為變得更安全。我們腳踏實地，我們信心百倍，因為我們心中永遠有一個不變的理念安全為天、生命至尊。
安全伴隨著家庭的穩定，社會的繁榮、發展和進步，安全是人民生存和發展最基本的條件，一個企業如果連起碼的安全生產都不能保障，還談什么效益，一個人如果沒有生命，就談不上生活，對自己、對家人更談得上什么生活幸福。朋友，生命對于每個人來說只有僅僅的一次，我們沒有理由不珍愛自己的生命呀?難道你真的就愿意愧對那日夜翹首盼你平安歸來的老父老母?難道你真的就忍心撇下那愛你、疼你、想你的妻兒灑手西去嗎?
生命誠可貴，安全責任大。與大自然做斗爭的工友們，每天都是一個新開始，每天都是一個新的起點，為了礦井安全生產的長治久安，為了最終實現本質安全化礦井，為了自己和家人的幸福安康，讓我們每天從零開始，向零進軍，讓我們一起牢住：安全為天，生命至尊!
安全文明教育演講稿2人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護，無視安全，就無視生命的存在。
當我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無返了。
在我們的周圍演繹著一場場血淋淋的教訓：車禍、火災、墜樓等等，一個個美好的生命就這樣悄然殞失了。安全第一，警鐘長鳴。我們學校的新校區坐落于郊外，由于缺乏嚴格的管理，交通秩序異常紛亂，司機超速行駛，學生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創傷，誰之過?這三起事件引起了上級領導的高度重視，大力投資修建路面設施，給學生安上了一道生命的防護線。此后，再也沒有發生類似事件，每當看到那長長的防護柵欄，每個本校學生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來的。
為什么只有當事情發生了才想到去修治?防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實的車禍事件，其中有一個七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個上身被安置在一個疲軟的藍球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對記者的采訪，她卻笑得那么的天真無邪，說她的愿望就是再要一個籃球，在場的每一個人無不為之動容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。
當你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?認真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負責。避免一場車禍的發生，就會避免兩個家庭的殘損和悲痛。
悲劇，我們誰也不愿看到!怎樣避免，你我他，大家都有責任，都有義務。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。
安全文明教育演講稿3各位朋友，各位同事：
大家下午好!
曾經有人問，世界上最美麗的花朵是什么?有人說是玫瑰，有人說是牡丹，有人說是杜鵑，有人說是水仙。但我說，最美麗的花朵是我們那怒放的生命之花。和生命相比，所有的鮮花都顯得那么蒼白，是生命創造了無數的奇跡，是生命豐富了人間，是生命生動了世界。
安全，是一個永恒的主題。
安全就是生命。生存是每個人最基本的權力，沒有生命就沒有一切。對每個人來說，生命只有一次，誰都沒有權利去踐踏。我們需要珍愛生命，為了家庭，為了自己。
安全就是幸福。有人說有權就有幸福，也有人說有錢就有幸福，我說，對于一個人來講，平安就是幸福，平平安安是幸福的基礎，而失去安全的保障也就毫無幸福可言。
而安全靠的是責任心。在我們工作和生活中的每時每刻，安全隱患都象兇殘的野獸般盯著我們麻痹的神經。“珍愛生命，安全第一”這八個大字，我們每個人都要銘刻在心中。這八個字不僅僅是一個口號，它生動的說明了安全和我們每個人的關系。
安全對于我們個人及單位的意義，就好比羅盤對航船的意義一樣，沒有羅盤，在茫茫大海上航行的船便難以到達成功的彼岸。
安全意識的淡薄總是能讓我們聽到一次次血的教訓，讓我們看到一幕幕人間慘劇。但你們想過嗎，其實，80%的意外傷害事故是可以避免的。我始終堅信，安全重于一切，而我們，是安全的第一責任人。
在生活和工作中，享受安全與健康的保障，是生命的基本需求，就像吃飯穿衣一樣，甚至有時比吃飯穿衣更重要。一個社會、一個國家、一個民族，和諧發展的過程中必須重視安全。安全是一種文明，安全是一種文化，重視安全、尊重生命，是先進文化的體現;而這種文化的形成，要靠我們每一個人的不懈努力。
呼喚安全，呼喚文明，單位發展，安全第一。重視安全，以人為本，安全責任，從我做起，我們的單位發展才能更加蓬勃，我們的生命之花才能更加絢麗!
安全文明教育演講稿4“安全”，是一個永遠不會消失的話題。安全生產，更是我們電力企業應常抓不懈的問題，安全生產的重要性，每一個電力工人都非常清楚，可有多少人在工作中做到真正意義上的“安全生產”了呢?安全生產不是口頭上的承諾，也不是書本上的幾大段話，而是實際工作中的每一個行動、是一種踏實地工作態度，是我們為企業、為自己負責的一種永久性地表現。一個企業的安全生產依賴于每一位員工，我們必須從思想上重視安全生產，樹立起牢固的安全意識，充分認識到安全生產與企業效益和個人利益的關系。企業的每一位員工都是安全生產的執行者，無論哪一個崗位、哪一個人不重視安全工作而造成設備和人身的傷害都會影響企業的安全生產和經濟效益。
有少數人對安全工作的事漠不關心，認為抓安全工作只是領導的事，與自己無關，抱著僥幸的心理，認為出了事也是自己倒霉，對安監部門的處罰也有明顯的對立情緒，這些都是不利于我們的工作、影響安全生產的不良心態。每位員工都應認識到“安全就是效益”，只有企業效益好了，我們才能得到更好的福利。只要我們人人都樹立起牢固的安全生產意識，真正做到安全生產，就是為企業創造了價值，為個人獲得更好的待遇打下了基礎。電力企業員工安全意識的強弱，也決定著該企業在市場競爭中的優勢的強弱，安全意識雖不是一個企業制勝的決定因素，卻是企業在發展中千萬不能忽視的一個關鍵之處。試想：頻發安全事故的電力企業，不僅經濟效益受到了影響，其在市場中的形象也必將受到影響，這些都會抑制該企業的快速發展，甚至會限制它的發展——一個在市場中失去威信的企業，就象一只斷了腿的猛虎，已經很難再騰跳自如、八面威風。
安全意識關系到企業和全體員工的利益，也關系到企業的形象，不管形勢如何變化，“安全第一”的方針不能動搖。我們要把安全意識融入心靈中，嚴格遵守安全生產的有關規定和落實安全責任制，打牢思想基礎，提高認識，狠抓落實，防微杜漸，努力做到：工作到位、安全措施到位、確保安全生產、確保完成經營目標。在每一天工作結束后我們都要反思一下：今天我做到安全生產了嗎?
安全文明教育演講稿5在城市里，在一條條寬闊的馬路上，你肯定見過一樁樁可怕的交通事故吧!唉!現在，那一灘灘血跡不時地出現在我們眼前，當我看見那恐的情景時，我既痛心又感到可怕。
我在新聞看到，20__年青島市中心小學因交通事故死亡19人，重傷63人，輕傷65人，他們面對慘痛的教訓。
我曾在網上看見，20__年8月3日，一位年輕的交警阿姨與世長辭了。事情是這樣的：她在值勤檢查一輛客車時，后面一輛裝有大機器的大卡車撞了上來，上面的機器倒下了，正在受檢查的客車被撞出了幾十米，撞斷了路邊的高壓電桿，汽車著了火并發生了爆炸，這位阿姨被汽車壓得粉身碎骨，當場就犧牲了。原來，那位卡車司機連夜開車過度疲勞而睡著了。這使我的心一下子好像跳到了喉嚨。像這樣的交通事故還有很多很多，它們造成了多少家庭妻離子散、家破人亡。
我知道有這樣一個女子，她叫潘玉良，揚州人。揚州出美女，可是潘玉良長得并不美。
她呆在世俗生活的最底層。傳統的安分中，潛藏著不羈；宿命的無奈里，澎湃著不甘。
我想著屬于她的雙重生命，猶如一朵花，再生在這透明的空氣里。那朵花兒，艷麗得花香快要溢出來了――所有這些，回憶的往事，未完的奇跡，迷幻的色彩。民國海上畫壇的一個傳奇。
很難說清，是潘贊化成就了潘玉良的傳奇，還是潘玉良的傳奇演繹出潘贊化的義薄云天。還有她的恩師洪野、劉海粟。
中國現代繪畫的早春天氣，清新質樸，卻又帶一點古色古香。繪畫藝術，成為畫家個人的身世之謎。
我看著她一步一步走過來，從、小妾、美校的學生，留學生，再到大學教授，最后自我放逐：和她的繪畫藝術一起流浪，40年的海外客居生活。在這樣一個過程中，潘玉良完成了人生的蛻變。
她是有繪畫天賦的。在油畫創作中創新地融入水墨畫技法，同時吸收中國民間藝術渾厚靜美的氣韻，自然地表達遠近、明暗、虛實，繪成了一幅幅色韻生動的作品。
喜歡她的《雙人袖舞》和《雙人扇舞》。國畫的線條勾勒，紛繁的西畫重彩。結構大膽而夸張，畫面奔放而熱烈，蘊藏著東方藝術的意境與詩情。
特別喜歡她那些賦色濃艷，雍容華貴的人體畫，看著它們總是會不自覺地想到帕斯《太陽石》中的詩句：你沐浴著我的欲望的色彩/行走，恰似我的思想/我沿著你的眼睛行走，像在水中游動/老虎在你的眼里吮吸幻夢/峰鳥在那些烈火中焚身……
1984年，潘玉良的遺作從法國巴黎運回中國。在她那么多的作品里，很多是人體畫。有人把她與墨西哥的女畫家弗里達相比，我不以為然。弗里達喜歡畫自己，她是自戀；潘玉良是不得已，多數時候她只能畫自己。
她筆下的女人體是秀美靈逸的，也是堅實飽滿的。在《觀貓女人體》《披花巾女人體》《和女人體》中，潘玉良以細膩流暢的線條勾勒出典雅柔美的女人體，用清雅素淡的色彩點染出人體的結構和質感，背景則運用點彩和交錯的短線來制造層次。
潘玉良以為，通過自身的努力，通過生命的蛻變，通過絢麗的油彩，可以把自己的前世涂抹掉，但是沒有。在那個時代，舊的道德是不允許一個女子把自己不愿意提起的過去涂抹掉的。
我許多次地看過她的那幅自畫像。印象深刻，插在瓶里的花朵，怒放、嬌艷、激情。她用手扶著瓶子，站在窗前。臉上的表情憂郁，沉靜，還有惆悵。她想起：拉著贊化的手，走在上海的街道上。法國梧桐的秋葉，在夕陽中，嘩嘩地燃燒著。
她住在巴黎近郊的小閣樓里，生活困頓。閑來，喜歡喝酒，唱戲。不用化裝，她演的是自己。她行走在黑暗的舞臺上，一束清冷如水的光。世態炎涼。她一路走來，娉娉裊裊，步步生花。她到底成了一朵盛開在民國畫壇的奇葩。
她取過一支筆，在調色板上輕蘸幾下，然后在畫布上縱橫……
傳奇的人生。一個不美的女子以一腔熱血，伴著此生未了的愛恨，不曾與人言說的怨艾，泉涌般地噴上一幅幅的畫卷。一朵再生之花。奇異的光彩。永恒的美麗。
夢游《河上花歌圖》
半夜時分，竟有縷縷花香暗送，是丁香、茉莉、還是荷花……果真又是滿塘荷花盛開的炎夏了？
那幅綿綿長卷，山人的《河上花歌圖》，在夜風中徐徐展開。大筆水墨寫意，淡墨濃墨。一朵又一朵的荷花含苞，吐蕊，潔白晶瑩，與俯仰的荷葉相映成趣。荷梗挺拔，苔草蔥蘢。河邊孤柳下垂，蘭花瀕水綻放。坡石旁修竹數枝，疏密有致。
幽邃荒寂。一幅言而不盡的畫卷。
不過，這是畫嗎？這恐怕是一個誰也不能靠近、不能解釋的靈魂，幾百年來，在荷塘月色中清悠地飄蕩……
奉新山中的進賢燈社，當地一座十分著名的佛寺。一個清幽的所在。對山人這樣一個流離失所的人來說，是庇護之地。只是燈火消解為盡的地方，游弋著清朝皇帝的馬隊。
他善畫。寫字的那支筆也是畫畫的那支筆，書畫同源。自皇室貴胄淪為草野逸民后，繪畫之道不得已成為生存之道。
他的畫空靈、冷寂、蒼涼。相對于清初畫壇“四王”的正統來說，是一種別調。不安的構圖、單腿的水鳥、迎風的殘荷、翻白眼的鳙魚，還有拖著稀稀拉拉翎尾的孔雀。一只豎著脖子，直目四野，一只縮著腦袋，側眼顧盼，荒寒孤倦。
署款“山人”，連綴似“哭之笑之”之狀。詩文題跋含蓄隱晦，亡國之痛，狂放之態，寄于紙上。
他是才氣超然的，這同他的生命沖動息息相關。為人狂妄恣肆。曾經扯爛燒毀僧衣，走還南昌。然而，他無病。
他一言不發，靜靜地在扇子上寫個“啞”字。他坐在船頭，看山，看水，看鄉親，傾聽他們的吟詠或高論。
雞聲茅店月，人跡板橋霜。他常常騎一頭驢，衣裘單薄，緩緩獨行。他一生都在逃避，而每一次逃避都使他受傷。
盡管這樣，作為畫家，他同樣是見不得美景的，一見就詩情涌動。他住的茅屋四周，皆為風景。堂前有井，有柳樹，還有荷塘。
他望著遠山，獨步。清雅諧趣的荷塘，他百看不厭。亭亭玉立的荷花，搖曳生姿，很快淹沒了他心中的一切懷想和凄涼。
他不由提起筆，一邊畫，一邊唱：河上花，一千葉，六郎買醉無休歇。萬轉千回丁六娘，直對牽牛望河北。欲雨巫山翠蓋斜，片云卷去昆明黑。饋爾明珠擎不得，涂上心頭共團墨。蕙巖先生憐余老大無一遇，萬一由拳拳太白。太白對予言，博望侯，天般大，葉如梭，在天外，六娘劍術行方邁。團圓八月吳兼會，河上仙人正圖畫。撐腸掛腹六十尺，炎涼盡作高冠戴。余曰匡廬，山密林邇，東晉黃冠亦朋比。算來一百八顆念頭穿，大金剛，小瓊玖，爭似畫圖中，實相無相一顆蓮花子。吁嗟世界蓮花里。還丹未？樂歌行，泉飛疊疊花循循，東南西北怪底同，朝還并蒂難重陳，至少想見芝山人。
共三十七行。畫尾有題跋：蕙巖先生屬畫此卷，自丁丑五月以至六、七、八月荷葉荷花落成，戲作河上花歌，僅二百余字呈正。山人。
頭破血流是個人際遇，流光溢彩是審美之境――書畫藝術，拯救了他，不然，他的一生就是一個泯滅。秋風蕭瑟，一只藏匿于蘆花叢中的大雁。
山人愛畫荷花。《河上花歌圖》是他72歲時的一幅巨作，歷時三月方始畫成。
荷花凋謝。荷塘靜悄悄。一只青蛙“撲通”一聲跳入水中，夢醒時。月色中，山人一襲長衫，站在荷塘邊。國破家亡，愛恨情仇。絕望之重，壓抑之深。交織。綻放出一池荷花，珠圓玉潤。
睡 蓮
從來沒有人像他那樣對睡蓮情有獨鐘。在住進吉維尼后的近30年里，他再也沒有離開過睡蓮。他一共畫了48幅《睡蓮》。這個人便是法國印象派畫家莫奈。
我站在美術館的展廳里，凝視著墻上他那宏大的《睡蓮》，心中充滿了驚異與敬畏。無邊無際的池水與蓮葉從四周慢慢地漫過來……
水在流動，云在飄浮，睡蓮花在綻放。一種令人窒息的美。似真似假。橘黃色，玫瑰色，翠綠色，還有藍紫色，出神入化的筆觸，明暗多姿的色調。不可名狀的感覺。我沒想到，這時的莫奈由于白內障已瞎了一只眼睛。
這雙眼睛，在清晨、在黃昏，在晚霞中、在濃霧里，在正午的陽光下、在薄薄的積雪中，久久地注視著盧昂大教堂，阿讓特伊橋，還有干草垛。他連著畫了15幅干草垛，欲罷不能。不同的角度，變幻的光線，瑰麗的色彩。
這雙眼睛，默默地看著床上剛剛逝去的妻子，抑制住內心的疼痛與顫抖，冷靜地支起畫架，用畫筆留下了她被死神奪去的容貌。
冷酷呵！也許，他也身不由己，因為他的魂魄早就被他的睡蓮勾走了。
他在吉維尼營造了他的水上花園，他的仙女池。他把整個身心都投在池塘和他的睡蓮上了。他在池塘上架設一座日式拱橋，池塘的周圍種植垂柳和花草，池塘里栽培了嫩黃、玫紅和粉白的睡蓮。婀娜多姿的睡蓮。它午時開放，傍晚閉合。稍縱即逝的美呵！他一連幾小時地靜坐在池畔，看著他心愛的睡蓮。
我知道，他的眼睛藏在垂柳投下陰影的地方。鋪滿睡蓮的池塘，繁茂青翠，生機盎然。在艷紅的夕陽映照下，每個光點，都在輕輕顫動的水波中跳躍，燃燒起璀璨的焰火。火光向朦朧的大地深陷，激蕩著水中的倒影，然后融匯成彌漫的金黃。
池塘里的睡蓮昏昏欲睡。描繪那些睡蓮有點困難。單一的植物。各種顏色，互相摻雜，斑斕奪目。閉上眼睛，他躺在時間的流水中，堅定地拿起了畫筆。他已經熟悉了池塘里的每朵睡蓮，每片蓮葉，還有周圍的每棵樹、每叢灌木。一抹殘陽斜射池塘，恬淡的薄霧在近水處閃爍著藍、紅、綠三種色澤，舞動的光芒。忽隱忽現。它們讓我由衷地歡喜。晚風吹拂，我聆聽著池水的吟唱，花朵的訴說。
我徜徉在莫奈的池塘邊。那些嬌艷瑩潔的睡蓮，散發出淡淡的清香，繚繞醉人。仿佛有股神奇的魔力吸引我越走越近。往事如花。他張貼在畫室里的日本浮士繪漸漸褪色。這個多情的人呵！他放棄了那條隨波逐流的作畫小船，在心里建造了一個水上花園，不斷地把各種藝術構想寄托在睡蓮上，移栽到花園里。
他細細觀賞著睡蓮，目光又不聚在花上，他好像只是需要這繽紛的氛圍。他畫含苞的睡蓮，盛開的睡蓮；他畫睡蓮在水中的倒影；他畫燦若云霞的蓮葉。他越畫越入迷，幾近瘋狂。筆觸越發紛亂，顏色越發絢爛。最后，畫面上只有睡蓮，妍媚的睡蓮，連河岸和垂柳都忽略了。我體會到了作畫者膨脹的生命力與激情。
只剩一只眼睛了。一只渾濁的眼睛，遠望著池中的睡蓮。風姿綽約的睡蓮，自由奔放的睡蓮，瞬息萬變的睡蓮。他的目光停滯在時間的莖上。短暫的時間，永恒的美麗，就是水和光呵！
現在，說到睡蓮，人們習慣稱之為“莫奈的睡蓮”。我贊同這種叫法。不然，睡蓮還會屬于別的什么人或畫家嗎？
修拉的馬戲
據說，斯特拉文斯基譜曲時，常常會想起修拉的《馬戲》。那么，它究竟是怎樣的一幅畫呢？
看過修拉的大畫《阿尼埃的浴者》《星期日午后的大碗島》《擺姿勢的女人》后，最終沉迷于他的《馬戲》，一幅金色的圖畫。
《馬戲》畫面穩定，背景座位、圓形舞臺的橫線條，層次分明，其間跳躍著柔美活潑的上升線條。醒目的黃、白、橙棕色，與朦朧的藍、紫、棕紅細點交錯，同時壓以重紫、深藍的邊框，整幅畫色彩和諧飽滿。
作為新印象主義的第一位畫家，修拉既頎賞巴比松畫派的詩意，又受惠于印象派的技巧，包括對光與色特質的追求。他具有冷靜的頭腦，現代的科學精神。作畫時，構圖縝密，造型講究，著色小心。
他獨創的點描畫法，曾被譏為“蒼蠅點和小斑點的技巧”。但他堅持說：“他們在我的畫里看到詩。不，我只用我的手法作畫，如此罷了。”細小色點的閃爍，激起一種色彩的顫動。特別在交接遠景與近景時能營造出薄紗般的感覺。
修拉喜歡坐在馬車上，讓車載著他穿過街道去逛游樂場看馬戲。那里，有“費南多”馬戲團在搭棚，吸引了畢沙羅、西涅克，還有勞特累克。它是巴黎前衛藝術人士最愛光顧的娛樂場所。
馬戲團大膽冒險的節目表演，孩子氣的歡樂氛圍，激發了畫家創作的靈感。他坐在看臺上，精彩的騎馬表演開始了。身著燕尾服的馴馬師手握一條長鞭吆喝馬匹，奔跑的白馬上有女子在跳舞，小丑在喊叫、翻滾，在耍嘴皮、逗笑，熱鬧非凡。近旁的小丑夸張地揮動著手中的黃綢巾，遠處看臺上的觀眾卻靜坐著，紋絲不動。
然而，《馬戲》一畫在沙龍展出后，觀眾反應冷淡，評論界也褒貶不一。這時，修拉突然感染白喉去世，帶著周遭未知與認同的遺憾，年僅31歲。
他是緘默持重的，只在談論藝術時，才會幾小時地陳述他最近對藝術和色彩的見解。他總是奮力工作，在他的畫室中。
他不像塞尚、德加，周圍有許多朋友，臉上充滿熱情、激昂。他每天衣著整齊，戴著帽子，緩緩地走在克里希廣場到馬堅塔大道上，沒有人注意他――他的身上散發出深沉而內斂的光華……
英年早逝的畫家，畫作大多遠離法國，只有最后的那幅《馬戲》永遠地留在了故土。看著它，有種心痛的感覺。年輕的修拉以不懈追求的印象奔走在生命的旅途上，用熱烈持久的色彩、細膩斑斕的筆觸描繪了如童話般驚喜、絢爛的一幅幅畫作。
他喜歡看女人，看女人的美貌，看女人的圓潤，看女人的舞蹈。
他喜歡看風景，看春天的塞納河，看虞美人搖曳的田野，看寧靜的小木屋。他走在大街上、小巷中，在心里默默地說道：美啊，請為我多停留一會兒吧！
他喜歡在夏天去海邊度假，享受陽光溫情的照耀。在格宏康，在翁福樂，在貝桑港，他畫海邊港口的黃昏暮色，畫橋和堤岸，畫養老院和燈塔。他筆下的海是柔和的，有著近乎憂郁的平舒。
這樣的人，他是孤獨的，但他的心中自有一個完整的令人想親近和觀望的世界。
在斯特拉文斯基《三首小曲》的歡快旋律中，一匹白馬奔來了，四蹄踩在樂曲的節拍上。四周有輕微的人聲飄來，馬背上穿著黃裙子的女子，輕盈得就像蒲公英的絨花飄飛于春風中。這一刻，修拉的靈魂慢慢飛翔升華，為《馬戲》涂抹上一層金黃的光暈。
一只白色的太陽鳥迷戀寂靜的黑夜
一直以為，米羅是個活潑開朗的人，喜歡跳奔放的弗拉明戈舞，喜歡畫星星、女人和飛鳥。
其實，這個西班牙人性格羞怯內向，個子矮小。他說道：“當我在浩瀚的空中看到新月或太陽的時候，我感到惶恐不安。”
《太陽鳥》，他最著名的雕塑，白色大理石材質。代表白晝的雄性太陽鳥，張開翅膀有力地向前飛翔，背上馱著一彎新月。它是實際而堅定的。
米羅親近過立體派、達達派，但最終與星星不可思議地融為一體，感情強烈而持久。他不厭其煩地表現黑夜中的女人和鳥。
靜謐的黑夜，充滿了絢麗的色彩，彌漫著神秘與虛空，自由與超脫。展現出一個真實的米羅：天真坦率，又陰郁不安。互相矛盾的思想在這里發生沖突，來源于潛意識的幻覺成為真實的東西。
他欣賞黑夜，意識到黑夜既是瀕臨死亡的象征，又是創造生命的母體，青草在夜間慢慢生長，花兒在悄悄開放。
他迷戀黑夜，選擇星星作為他的象征符號。夜間的星星似乎伸手可摘，但在白天，它們卻消失殆盡。
他的《星座》組畫，抒情詩意，經久耐看。《湖邊婦人，一只飛過的天鵝使她光彩照人》《從鳥翼上落下的一滴露水驚醒了蜘蛛網下安睡的羅薩莉》《三更時分的夜鶯之歌和清晨的雨》，散文詩般的標題，充滿誘惑。
他后期創作的繪畫作品，更是以簡練的手法顯示出獨特的繪畫風格。《月食前的女人，風吹亂了她的頭發》，以濃黑的圖案組成女人形體，與旁邊一些精心畫成的符號形成對照。艷麗的黃色作為畫中的光源，與綠色相聯系，有著藍色尖頂的紅月亮在構圖中顯得至關重要。
《夜間被飛鳥環繞的女人》，畫在一塊防水帆布上。線條粗獷的鳥形符號，蛇一樣的女人從帆布下端穿越畫面，被飛鳥團團圍住。女人的形體像山丘的輪廓線，聳立在構圖中心，一顆又大又黑的星星照耀著她。還有色彩鮮艷的小方塊，成雙結對的繩結。
當然，這一切都沒有確切的解釋，只是一種神秘莫測的語言，每個人可以按照自己的想象去加以理解、引伸。
深夜，月亮已經升得很高很高，天空變得廣闊、深邃。他的房屋在山腳下，他看閃爍的星星，顆顆如鉆石鑲嵌在無盡的黑夜。
他說，星星，你好！還有親切的幻影。我騷動不安、寂寞易感的靈魂與你們相伴永生。他說，我常常感到自己是一只有觸角的昆蟲……為了跳到天上去，必須讓腳堅定地踩到土地上。加泰隆尼亞，我的故鄉，湛藍的海灣，白色的巖石，哥特式的大教堂，我創作的靈感源泉。
米羅的作品極為豐富，他一生創作了大量的油畫、雕塑、版畫和陶瓷壁畫。他以飽滿的熱情，熟練的繪畫技巧為巴黎的聯合國文教組織大廈設計了兩幅大型壁畫，《太陽墻》和《月亮墻》，為巴塞羅那機場繪制了一幅巨型的瓷磚壁畫，他完全具有這種在規模宏大的作品中表現自己的能力。
今晚，對著滿天繁星，不妨靜靜地來讀幾行《天問》吧：
天何所沓 十二焉分 日月安屬 列星安陳
一、“以愛為魂”的校本課程結構賦予愛的情感
愛是人類最真摯的情感，有了愛，人們不再冷漠，人們不再猜疑。從小使孩子埋下愛的種子，鑄就了學生愛的靈魂和扎實的情感基礎。學校最醒目的位置，橫放著碩大的巨石，赫然鐫刻著冰心老人的名言“有了愛就有了一切”。學校以此為辦學理念，把“愛的教育”賦予教育哲學意義。這不禁讓人想起中國傳統的仁愛思想、“仁者愛人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。西方智者也留下了很多關于“愛”的名言，查普曼說：愛是自然界第二個太陽；但丁說：愛是美德的種子；雪萊說：道德中最大的秘密就是愛；梵高說：愛之花開放的地方，生命便欣欣向榮。可見，愛是生命之源，是教育之魂。于是，學校堅持“以愛育愛”的理念，依托北部新區自然生態和地域資源優勢，開發了富有特色的校本課程，走出了一條農村學校課程特色發展的創新之路。
毛向軍校長不大用“滔滔不絕”的話語詮釋學校的辦學理念，而是不斷地以自己獨到的方式，用愛的詩篇和愛的行動播下一粒粒愛的種子，正是這種深邃、平實和真切的情懷，才使學校“以愛為魂”的文化追求根深葉茂，調出春、夏、秋、冬四季不同的色彩。
學校現有644名學生，愛的教育使來自祖國各地的孩子與北京的師生融為一體，在同一片藍天下感受愛的溫暖，也共同體驗校本課程的魅力。學校根據生本情況需求和資源條件，初步形成了校本課程的基本框架。一是愛自然；二是愛他人（含自我）；三是愛社會。圍繞“愛自然”設計、開發和實施了“二十四節氣”校本課程；圍繞“愛他人（含自我）”開發和實施“少兒駕校、警校”校本課程；圍繞“愛社會”設計了主題教育課程和校園分區課程。這些課程正在實現著“有愛心、有智慧、自主發展、自信成長”的學校育人目標。
二、“二十四節氣”彰顯自然之愛和大美生態
農歷二十四節氣這一非物質文化遺產的內容十分豐富，其中既包括相關的諺語、歌謠、傳說等，又有傳統生產工具、生活器具、工藝品、書畫等藝術作品，還包括與節令關系密切的節日文化、生產儀式和民間風俗。2011年6月入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。
孩子們來自農村，學校身處農村，現在我們的生活，仍然受益于二十四節氣的影響和指導。可是我們的孩子們對此了解卻非常少。學校以自己的責任和擔當在學校課程中增加這樣的內容，使學生了解二十四節氣這項優秀文化遺產和文明成果，并在學習、傳承實踐中進一步拓寬實施素質教育的渠道，豐富學生對天、地、人的認識與理解，使學生親近自然、了解自然、熱愛自然，感受中華文明的博大精深，培養學生懂勞動、會勞動、愛勞動、珍惜勞動果實的品質，增強學生的環保意識、生態意識，打造綠色和諧校園。
為了開發校本課程，學校成立了校本課程開發領導小組和課題研究組，制定了“二十四節氣”校本課程開發方案，并邀請有關專家進行了可行性論證。校本課程開發方案明確了課程開發與實施的總體目標、課程內容、實施方式和具體學習要求，同時選取本地東南約1.5畝的空地作為校內實踐基地，制訂了校內外植物實踐基地的規劃。
“二十四節氣”校本課程的總目標是：通過“二十四節氣”校本課程使學生知道有關二十四節氣的基本知識，了解與二十四節氣相關的民俗和文化，感受自然的變化，增加學生親近自然的機會，增強學生熱愛自然、熱愛中華民族優秀傳統文化的情感。開發校園實踐基地，進一步優化學校課程結構，豐富課程資源，培養學生的實踐能力，提高學生的綜合素質。
具體目標涉及四個方面：一是開發一套完整的“二十四節氣”校本教材，融知識性、實踐性、綜合性、探究性為一體。二是通過校園實踐基地的開發，為相關學科提供有關植物類的課程資源，為學科教學服務。進一步加強小學生的勞動教育，創新學校德育內容、途徑和方法，提高德育的實效性。同時通過花卉類植物的種植活動，綠化和美化校園，發揮環境育人的功能。三是通過相關植物種植的專題研究，豐富學生研究性學習的素材，提高學生的實踐研究能力，培養學生敢于提出問題的探索精神，使學生能積極主動地尋求解決問題的辦法和途徑。四是通過“二十四節氣”校本課程的開發，不斷提高廣大教師的專業素養和實踐能力，為更好地實施新課標服務，促進學校特色發展。
在教師和學生的共同努力下，學校以春、夏、秋、冬四個板塊，從認識節氣，節氣與農諺，節氣與節日、民俗，節氣與物候，節氣與觀星，節氣與我們的生活等方面編寫完成了“二十四節氣”校本課程。教材內容圖文并茂，充滿詩意和泥土氣息，生動有趣。比如：《春天的節氣》一課，首先是了解“春雨驚春清谷天”這些春季的節氣，隨后是安排一個活動“走進春天”，然后是閱讀環節“古人眼中的春天”，“清明”“春曉”“春日田家”，隨著孩子們的朗朗詩句，詩情畫意浮現眼前，盡顯自然生態和大美情懷。
目前，該課程已經試運行近一個學期，主要實施途徑是結合綜合實踐活動課程的課時來開展，設計了講授討論課、自主學習課、合作探究課、實踐體驗課等實施方式。學校還針對學科課程整合進行了研究，圍繞科學、語文、美術、思想品德等課程整合制訂了具體實施方案。經過初步試驗，深受學生喜愛。
三、“少兒警校、駕校”追求關愛生命和立德情懷
學校根據毗鄰海淀駕校的資源優勢條件，開發了“少兒警校、駕校”校本課程。該課程立足體現對生命、他人和自我的關愛。
開發這一課程最初的想法就是讓來自農村的孩子盡快適應和融入北京的生活和學習。隨著課程的逐步開發，學校對該課程有了更加明確的功能定位。“少兒警校、駕校”課程開發的目的不僅局限于讓更多來自農村的孩子接受交通規則的教育、行為習慣的培養，更重要的是從小樹立尊重生命的意識，尊重自己的生命、尊重他人的生命，不斷在少兒駕校、警校的實踐體驗學習中增強小公民意識、鍛煉小公民能力、培養小公民人格、發展小公民美德、完善小公民素養。
課程內容包括基本的交通標志的學習、交通規則的學習，以及校內、外實踐基地的考察、調研和實際體驗，還包括少兒警校隊列訓練、少兒警校規則學習、小警員體能和素養等內容。
學校專門建設了少兒駕校場地、設施，添置了少兒駕校車輛和各種設備。經過一段時間的學習和實踐，同學們養成了良好的行為習慣，開始懂得尊重他人、關愛他人，遵守規則、對自己的行為負責。四年級三班的同學還創作了“駕校”小詩：駕校小車大家練，它是我的好伙伴。交通規則記心間，領到駕照笑開顏。
四、“詩意無限、處處課程”校園描繪著社會和諧的絢麗畫卷
以愛為魂，詩意無限，學校處處呈現著豐富的校園課程，比如：圍繞愛社會設計的校園分區課程和主題教育課程。
校園分區課程也可以叫做環境實踐教育課程，分為開放大氣的迎賓區，包括花壇、法國梧桐、同心椅。辦學理念核心區，包括冰心塑像、愛心石、智慧石、靜心潭。自然生態的中心活動區，包括圓形廣場、木棧道、藤蘿架……富有情趣的學生參與實踐區，包括氣象站、種植園、少兒駕校……主題鮮明的樓廳展示區，包括樓道、樓梯、樓廳。“一花一世界，一區一課程”，在這樣的環境滋養下，孩子們的交往能力和社會性品質得到增強。
主題教育課程包括敬老、愛老主題教育，拾稻穗和磨豆腐等社會實踐活動。除此之外，學校還在不斷地開發多樣化的社團校本課程，努力滿足學生個性化發展需要。總之，通過不斷開發課程并賦予實踐意義，學校為孩子們創造了理想的學園、樂園、家園、花園，上莊中心小學的每一個孩子的臉上都洋溢著快樂和自信。
毛校長愛寫詩，學校干部和教師們漸漸地也都產生了詩意情懷。這種詩意和愛的文化也感染了孩子，孩子們也就在這詩意無限的環境中茁壯成長，在交往中學會了理解，在社會中學會了關愛，在實踐中學會了承擔。學校、家長、社會有機聯系在一起，學校的辦學理念和辦學水平得到了廣大家長和社會的認可和贊譽。詩意和愛心灑滿校園，校內和諧，學校與家長合作，可以說，他們的校園描繪著社會和諧的絢麗畫卷。
“生命的綠洲，在于安全”。每個人的生命就只有一次，就看我們怎樣把握住這一次機會。如果你不注重安全，那死神就會悄悄降臨在你的身邊，隨時奪去你的生命。共同閱讀安全月主題演講稿2021，請您閱讀!
安全月主題演講稿1安全，從未遠離我們的生活，它像一條彩色的紐帶貫穿在我們生命的每個瞬間，把你我的心愿緊緊相連。它看似簡簡單單，卻牽動無數人的心弦，它是企業長治久安的保證，它是家庭美滿幸福的期盼，它更是我們喜笑顏開的心愿。安全，它不是一句口號，喊喊讀讀就能見效;安全，它是一個信念，只有常駐心中，生命才會與幸福相牽。
從生命緣起的那一刻，安全就伴隨著我們生命的每個瞬間。小時候，安全是父親的大手、母親的呵護，無知無畏的我們無論走到哪，身后總會有他們的默默守護，不管感冒發燒，還是摔倒磕傷，總會得到最好的照顧;上學后，安全是老師嘴里的順口溜、是書本上插畫里的小故事，“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”，“看書注意莫傷眼，離書一尺要記清”，簡單的文字，可愛的圖片，成為小伙伴們不離嘴的歌謠，卻讓我們至今受用;長大后，安全是交警的指揮棒，是飯館里的衛生許可證，是工廠里的安全規程，是關乎我們生命的衣食住行、吃喝拉撒。。。才發現它是如此的深奧，離不開我們每一個人的參與。安全與危險，生命與死亡，無論你是什么樣的角色，它們就在我們身邊，就像黑夜與白晝一樣，時刻跟隨著我們，只要有一個人有所麻痹，只要有一個環節沒有通過“誠信”，安全就會變成災禍，故事就會成為事故。安全伴隨我們一生，需要每個人在思想上高度重視，只有時刻把安全放在心中，將安全付諸到行動上，我們才能平安一生!
作為企業的一員，安全更是與我們息息相關。安全是生產的基石，只有充分保證了設備安全、人員安全，企業才能獲得長久發展，員工才能享受企業安全生產的紅利，相反，一味追求利益的企業，缺少安全教育，不注重安全培訓，缺少安全意識，做不到安全生產，這樣的企業損失的不僅是自己的前途命運，更是無數家庭的幸福和平安。安全是幸福的保障，重視安全不僅僅是對自己的負責，也是對家人的負責，一個家庭的幸福來自于安全的保證，一個人的安全承載著一個甚至幾個家庭的希望。在我們的工作中，每一個不起眼的違章、每一回的疏忽大意，每一次的心存僥幸，都有可能讓生命遠去，讓曾經幸福的家庭歡笑不再，而這些隱患的存在僅僅是因為我們對安全的漠然。安全很簡單，它存在于我們每天上班佩戴安全帽、手套、膠鞋的細節里，在我們工作期間不打瞌睡、不玩手機的意識里，在認真完成一表一卡考核、仔細踐行崗位操作規范的行動里，也在我們自覺接受安全培訓和醫療體檢的行為習慣養成里。安全就在我們身邊，只要我們時刻緊繃安全弦，把安全放在心中，做到“我要安全”很簡單。
身為公司的一名司磅員，安全離我們也不遠。每天，在把好公司礦石稱量檢測關的同時，協助這些運輸司機搞好安全運輸也是我們的`職責所在。“師傅，你車后邊拖了根廢鋼管，你把它取下來吧，小心扎輪胎!”、“師傅，你這車礦石裝太滿了，上坡時速度慢點，省的掉下來，不安全!”、“師傅，你輪胎上卡了塊石頭，注意安全!”、“師傅，屋里有水，喝杯水，提提神!”，微笑服務做好安全協管，及時提醒消除安全隱患，嘴角上揚，幾句簡單的話，卻讓司機師傅重視安全，遠離隱患。安全，你為他人創造條件，它也必將服務于你的安全。這些司機師傅開車通過秩序井然，上榜稱量低速剎車，與司磅員交流和顏悅色，杜絕了交通事故，減少了設備損壞，融洽了工作關系，創造了“安全”氛圍。安全就在身邊，從點滴做起，關注自我安全，協助他人安全，工作中才會充滿歡笑，安全才會與我們同行!
重視安全是對生命的尊重，擁有安全是獲取人生財富的保證，安全就在身邊，時刻牢記安全“紅線”，是我們自我安全的法寶，讓安全常駐心中，是我們抵御事故隱患的防火墻!
安全月主題演講稿2今年6月是第20個全國安全生產月，主題是“強化紅線意識，促進安全發展”。
安全是我們永恒的追求內容：
生命是寶貴的，每個人僅有一次。用距離來衡量，生與死只有毫厘之遙;用時間來衡量，生與死只在瞬息之間。因此，每個人都應該珍惜生命，相互關愛，善待自己。不講安全，哪怕只是一個小小的疏忽，就將“千里長堤毀于蟻穴”;不講安全，哪怕只是一個小小的懈怠，就讓工作人員命赴黃泉。血的教訓告訴我們，誰在安全問題上打折扣，誰就會付出代價。
一幕幕悲劇，猶在昨天;一片片血淚，近在咫尺。安全隱患就如同對我們虎視眈眈的猛獸，稍有麻痹，它就會張開血盆大口吞噬我們的生命。危化品行業是公認的高危行業，作為一名煤礦人，我們要時刻牢記“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，當僥幸心理閃現、麻痹思想抬頭時，請想一想：父母雙鬢的白發，妻子牽掛的眼神，孩子睡夢中那甜甜的微笑。安全對我們每個人來說至關重要，不能光把“安全第一”掛在嘴邊，釘在墻上，而要實實在在地把“要我安全、我要安全”轉變為“我會安全，我能安全”，讓我們多一份遵守、少一份違章，多一份清醒、少一份糊涂，多一份責任、增一份安全，真正實現安全理念內化于心、外化于行。
我們對危險事物的警惕和戒備源于我們對事物本身危害的評估，這種評估可能來自于本能反應，更多的則來自于不斷地學習，在公司里，我們對諸多安全隱患的認知來源于我們接受的教育培訓，但是在有些人看來，抓培訓是多此一舉，他們把安全教育當作“走形式”，把應急演練當作“花架子”，把事故案例分析當作“狼來了”，真正做到了無知者無畏、拒知者大無畏，等到安全事故這匹“狼”真的來了，他們不是乖乖把自己送進“狼”的血盆大口，就是面對“狼”的窮兇極惡束手無策。因此，我們永遠都不要把學習當作一種負擔，安全知識學得越多、懂得越多，對安全的認知越深，我們就會越發小心地對待安全隱患，更加自覺地遵守安全管理制度和規程，遠離安全事故危害。
相信我們每個人都經歷或者目睹過安全事故，小到日常生活的剮剮蹭蹭，大到交通事故等等，或傷筋動骨，或生命凋零。每當聽到哪里發生事故、人員傷亡之類的新聞，都會令我們唏噓不已，在為那一個個逝去的美好生命扼腕痛惜的同時，又為生命之脆弱而感嘆。鮮活的生命在沒有安全的保障下顯得如此不堪一擊，難免我們會說“生命至上，安全為天”，因為如果生命消逝，那我們的事業、家庭都將由此“歸零”，藉由生命誕生而存在的一切將不復存在。如果我們能時刻緊繃安全之弦，讓安全的風帆為生命護航，時刻牢記牽掛我們的親人囑托，銘記我們身為人子、為人父的責任，相信事故的悲劇將不再上演。親愛的工友們，為了讓親人少一點牽掛，多一份安心，讓我們時刻牢記安全作業規程，嚴格遵守安全生產制度，將安全口號化為肩頭責任，將親人的牽掛化作安全工作的動力，牢牢地將安全掌握在自己手中，用高度的責任心去建設我們的企業，維系每一個家庭的幸福美滿吧。
安全是你給愛人最有力的承諾，安全是你給兒女最牢固的依靠，安全也是給父母最好的報答。我們都是帶著愛來到工作崗位上的，在工作中應該多問一句：“這樣做，家里人知道嗎?”知道“安全依靠誰”，明白“安全為了誰”，才能真正樹立起對自己、對家庭、對公司乃至對社會的責任感，才能真正從“要我安全”變成“我要安全”，時時享受天倫之樂帶給你的溫馨和幸福。
“但愿人長久，千里共嬋娟”，安全是伴隨我們一生的話題，愿救護車的警笛聲不再打破夜晚的寧靜，傷心的淚水不再滲透我們的心靈。平安是福，祝福平安!讓我們時刻緊繃安全之弦，始終保持警惕之心，手拉手，心連心，為自己撐起一片安全的藍天，為企業夯實安全發展的根基。
安全月主題演講稿3安全，簡單的兩個字眼，日常提起的嘴邊話題，然而正是這樣一個老生常談的話題，因為一時疏忽，麻痹大意所帶來的后果卻讓我們膽戰心驚，無限遺憾!2014年一季度發生重大事故1起，死亡10人，發生較大事故18起，死亡和下落不明73人，這些數字并不小，它帶來的是家庭幸福的破碎，親人無限的悲傷，財產的重大損失，就是安全這樣一個普遍的話題，不容我們的任何的大意與放松，安全的這根弦需要我們時刻緊繃!
因為安全，它是守護生命長堤的忠誠衛士。有了它的恪盡職守，即使有暴風雪的來臨，也無法磨去它與生命交繪的軌跡。當危險的陰霾即將籠罩生命的上空，安全就會警笛長鳴，用善意的提醒將我們化險為夷，筑起一道道生命的防護墻。
敢問世間，有沒有一曲吟頌生命波瀾壯闊的千古絕唱;有沒有一抹勾勒生命藍圖的斑斕色彩;有沒有一葉承載生命重量的諾亞方舟;有沒有一枚象征生命意義的綠色橄欖……我們徘徊在無數個疑問中尋尋覓覓。眾里尋它千百度，驀然回首，答案就清晰地躺在心間。不言而喻，非安全莫屬。
安全，它是生命舞臺上永遠的主角。人生舞臺上的角色形形，你唱罷來我登場，演繹出層出不窮的精彩與悲歡。唯有以安全唱響主角的戲場，才能彩排出完美的生命篇章。當危險因數充當主角的時候，我們應當刻不容緩地用安全抵擋危險，橫掃即將萌芽的隱患，托起一個個生命的靈魂。
安全，它是生命海洋中的一葉方舟。它揚起風帆載著我們駛進充滿活力的人生港灣，最終抵達幸福的彼岸。一旦脫離安全這只船舶，我們就會在浩瀚的人生海洋中迷失方向遭遇觸礁乃至覆沒。當風浪襲來，我們偎依在安全的船倉里，擎起一朵朵生命的浪花。
安全，它是生命畫廊中的丹青妙筆。它用最絢爛的顏料畫出一雙雙從未流淚的眼睛，飽含幸福的神韻。當失去這支神奇的畫筆，生命瞬間就會充斥著黑暗里滿是迷離的眼睛，恐懼而無助。我們用安全這支神筆，探索一條條光明的生命之路。
安全，它是詠嘆生命風采的美妙詩詞。漫長的生命之旅，因嵌入安全的保障才可以抒寫出一幅完美的詩篇。當安全被覆蓋在淡薄的意識之下，哪怕用上再美麗的辭藻，生命也黯淡無光。趕緊添加安全這個單詞，樹起一排排生命的里程碑。
歸根結底，將生命賦予安全才能找到幸福的歸宿。安全，它是盛開在我們心中的朵朵幸福之花。幸福到底是什么?答案很簡單，兒孫繞膝的天倫之樂、夕陽下的漫步、甚至一頓美味家肴的享用……這一切的一切都可以歸結為幸福。然而，幸福的前提是建立在鮮活的生命之上。擁有生命，才擁有幸福，而擁有安全，才擁有生命，這是一個永恒的定律。這才是對幸福之花最好的灌溉!
安全月主題演講稿4邁入六月，我們又迎來了安全生產月，每一個安全生產月我們都賦予了它固定的主題，也正是這一個個主題的開展和宣傳學習，我們逐漸建立和不斷完善安全生產責任體系的建設。
2021年第二十個安全生產月主題是“加強安全法治，保障安全生產”，確立以安全法治建設為崗的安全體系建設，正是應了我們把每年開展安全生產月活動制度化的的初衷，也更是對深入學習貫徹安全生產重要論述、全面推進依法治安的回應。
在我們的新材料，在我們的鋁業分公司凈化供料部，我們早已對安全生產工作程序熟記于心，時刻注意要安全先行。在生產一線我們時刻要去創造條件來開展安全工作，我們從創業初的一籌莫展，經歷篳路藍縷，到如今逐步建立了一整套安全生產標準化管理制度，為如今我們的事業打下了堅實的基礎。
安全月未到，安全月的各種活動安排已經在我們心中醞釀成熟。省級安監局領導都已經帶頭，深入到縣、鄉鎮和企業進行宣講，使安全生產紅線意識和法治觀念，深深根植于廣大基層干部和企業負責人心中。新材料的領導班子更是走在了前面，提前深入各分公司開展調研工作，集團公司安全環保部也是提早做好了活動安排，組織集團公司全體職工觀看警示教育片《生命不能重來》、《隱患直擊》等多部安全教育警示片，同時舉辦安全知識競賽活動，調動員工對安全知識的進一步學習和加深理解。集團黨委工會也聯合舉辦黨員知識競賽活動，在安全生產月強調黨員干部職工模范帶頭的重要性，同時也是深入學習“三嚴三實”精神的良好契機，更是把從嚴治黨與安全法治有力結合，為我們建設全面的安全生產責任體系準備了隊伍鍛煉了意志。
在凈化供料部，在具體的班組，我們積極組織，響應公司的號召，積極參與各項活動。我們適當調整工作任務，安排人員輪流進行安全教育培訓，派出以黨員和群眾相結合的方式組隊參加公司的各項競賽活動，在活動當中每個員工不僅獲得了更好的鍛煉，掌握了知識，更重要的是他們在今后的工作當中能夠以身作則，把好的安全理念帶到班組的各個角落。我們以班組安全員為中心建立起班組自己的安全生產發言人，發揮微博、微信、微門戶等新媒體的作用，及時獲取各方面的信息，經過發言人組織在全班組開展安全法規制度等的學習，堅持制作安全板報，及時傳遞正確輿論導向。密切結合現實，以長江沉船事故為例，深入開展安全規章制度的學習。我們鼓勵員工展示個人的技能以及各方面的才藝，通過以安全為主題的攝影展以及表演來真實的再現危機，以警示我們時刻注意按照安全法規和程序辦事。
法律是公正無私的，正因為公正無私，才會被眾人接受和認可，才會被奉為共同的原則去遵守，獎懲分明，責任明確是法律最明顯的特點。我們在制定班組的安全生產制度時也以法律的高標準為準繩，充分做到責任明確，獎罰得當。對于我們企業來說，從各級領導班子到每一個底層員工都要明確職責，積極主動的承擔自己應有的擔當，最終才會實現一個完整的安全生產標準化體系。
凈化供料部作為電解生產原料供給和有害煙氣凈化處理的唯一部門，在整個產業鏈中具有舉足輕重的地位，同時也是公司環保是否達標的主要陣地。把安全與環保緊密結合是我們要長期面對的一項挑戰，在我們看來，安全就是環保，環保就是安全，只有安全生產，我們才能成功凈化煙氣，大家才能呼吸清潔的空氣，才會有好的生活環境，最終獲得一個安全健康的成長和發展。
一切目標的實現，都需要我們不遺余力的堅持法治安全，安全法治，建立完善的安全生產管理體系，做到法治在心中，最終我們也定能讓安全永相伴。
安全月主題演講稿5當你擁有它時,好像不覺得它有什么了不起;當你失去它時,才會真正覺得擁有它是多么地幸福.它便是我們萬分關注的一個永恒的話題——安全.安全不需要太多的理由,生命已足以使之永恒.我們不能因為產量而輕視安全,不能因為效益而忽視安全,更不能因為工作面、工作條件稍好一些就藐視安全.
安全意識的淡化,薄弱是導致事故發生的首要原因,每一次事故的發生,我們都后悔莫及,那么在事故發生之前,我們的隱患排除了嗎?我們的防范措施到位了嗎?千里之堤潰于蟻穴,早防早治才能確保安全.而抓安全,就必須時刻如履薄冰,如臨深淵.安全工作來不得半點馬虎,只有提高警惕,居安思危,防患于未然,努力做到緊繃安全弦,才能確保企業的長治久安.
爭 鳴
表揚、批評、獎勵、懲罰,孰是孰非
――從“三好學生”評選說起……………… 1―4
“冷”與“熱”:由學生“情感冷漠”引發的思考
………………………………………………… 2―4
讀經:繼承傳統還是適應時代
――社會變遷背景下對讀經問題的重新審視
………………………………………………… 3―4
蒙塵的愛:在歷史和記憶之間
――一位英國青年和六十多個中國孩子的故事
………………………………………………… 4―4
在理想與現實、絢爛與平淡之間
――關于人生追求的思索
………………………………………………… 5―4
死,還是不死,這是一個問題
――對哈爾威船長、項羽、譚嗣同三人生死抉擇的探討……………………………………………… 6―4
評 論
“慢生活”運動背后的反思………………………… 7―4
再讀“五四”
――爆發90周年紀念筆談………… 8―4
中華民族精神教育的時代追問…………………… 9―4
當負責任成為一種生活態度……………………… 10―4
活著就是愛
――對特蕾莎修女的懷念與思慕…………… 11―4
網絡時代:一句話的能量………………………… 12―4
明德講堂
樸素的情感………………………………… 黃 宏1―9
企業文化對人生的啟示…………………… 徐井宏2―8
在藍天白云間書寫忠誠…………………… 陳 儼3―9
采得百花成蜜后 為誰辛苦為誰甜
――一位外交官的成長歷程…………孫玉璽4―10
用相機點亮希望
――我和希望工程的不解之……… 解海龍5―9
藏書•讀書•品書…………………………… 熊光楷6―9
歷史的天空
――一位歷史老師與學生們的心靈對話
………………………………………… 紀連海7―8
評足球•品人生………………………………劉建宏8―8
飛天:一個民族的崛起之路……………… 楊利偉9―8
我的漫畫情結………………………………蔡志忠10―9
母語的消退與認同危機………………… 陳家琪11―10
如何成為一名好教師…………………… 袁振國12―10
學術•研究
理論經緯
當前英國國家課程體系中的中小學道德教育內容及特點……………………………………………楚 琳1―23
美國的“社會―情感教育”及啟示………劉桂秋1―27
對話:德育課程改革三十年……藍 維 高德勝4―14
哲學釋義學對思想政治教育過程的釋義
…………………………………………王 杰4―20
道德與人之間關系的現代轉向……………楊 超4―23
面向身體關照的道德教育…………………陳麗娜4―27
不同情緒喚醒對道德判斷的影響研究
……………………肖前國 李征瀾 余 林4―31
論德育與非德育、反德育…………………鄭 航5―14
論個體道德理性價值及其培養……………冉亞輝5―19
理性主義與道德……………………………朱忠良5―22
當代德育的知行性反思……………………王少敏5―28
經濟學意義上情感性道德教育的學理分析
…………………………………………鐘曉琳5―31
道德、教育科技與人類學習………………但昭偉6―14
談以人為本的集體主義……………………王黎靜6―19
道德教育的功利性及其啟示………………張洪華6―23
對道德可教的辯護及道德教學的限度……王 囡6―26
論美育的心育功能…………………………顧 頡6―31
信托責任與德育…………………汪昱雯 張 成6―34
倫理型學校呼喚道德領導…………………程 勇8―13
走出德育量化管理的誤區…………………劉 彥8―17
學校空間的德育特征和影響………………徐敏娜8―20
基于課堂情境的價值觀教學……姚林群 陳麗華8―25
基于“童謠體驗”的小學生誠信教育探析
………………………………傅建明 馮玲麗8―28
學校誠信教育:內涵、視域與路徑………錢明明8―31
“道德”與“更道德”的區分之辯
――與陸有銓教授商榷……………但昭偉10―13
從價值澄清到品格教育:個人的歷程
…… [美]霍華德•柯申鮑姆 郭 冰 譯10―17
全球化進程中青少年理想人格的培育
……………………………………… 劉國強10―25
論網絡傳媒時代的愛國主義教育
――從“國貨回潮”談起………… 梁明月10―31
影響青少年文化自覺的困境及其對策
……………………………………… 芮彭年10―35
重心與起點
――關于當代中國青少年道德建設的新思考
……………………………………… 孫抱弘11―16
美德觀與德育范式轉換………………… 范樹成11―20
反思制度化學校生活對學校教育的異化
…………………………… 杜 潔 屈 陸11―25
教學方式變革與直接德育課程的有效性
……………………………………… 孫智昌11―29
國內外中小學生價值觀教育的比較與啟示
…………………………… 劉 慧 曲 悅11―35
“賈君鵬事件”透射出網絡時代教育的使命
……………………………………… 張杰夫12―14
淺談媒體暴力對兒童、青少年的影響及干預措施
……………………………………劉桂芹 等12―17
對60年中小學愛國主義教育的幾點認識
……………………………………… 卓晴君12―20
淺說“兒童讀經”的教育責任………… 楊啟亮12―24
中小學學生生活方式的探討…………… 馮建軍12―28
高校思想政治教育的心理學思考
…………………………… 楊韶剛 劉 鵠12―33
學校德育“三要”……………………… 龍迪輝12―36
師道與師德
教師專業發展與教師專業道德建設
――教師生涯發展階段的視角………楊啟華1―13
論師德規范建設中的問題與出路…………張寧娟1―19
公民教育
文化傳統的預制性與公民教育
………………………………李 萍 童建軍2―12
公民教育社區服務活動課程探微
………………………………鄒雙武 潘洪建2―19
從志愿者行動看公民教育…………………劉晉芳2―23
論批判力教學………………………………單文經2―26
培養公民的教育:關于課程與教學法的問題與爭議
…………… [英] Alex Moore 林子斌 譯2―31
東方道德傳統
《新三字經》旋風之反思……… 李榮安 何志恒3―13
儒家民本觀…………………………………周桂鈿3―17
對新時代儒家道德教育合法性的思考……嚴從根3―20
“和”的含義及其對當代中國德育的啟示
…………………………………………汪鳳炎3―25
傳統童蒙教育對兒童道德養成教育的啟示
…………………………………………許瑞芳3―31
高校德育
大學生道德人格的時代征候及其教化……唐愛民7―13
大學生生態人格教育的內容、目標與原則
…………………………………………蔣保國7―19
大學生志愿文化及其德育功能……………余 藍7―23
大學生思想政治教育視野中的志愿服務…肖 浩7―27
高校短信文化流行現象的德育探究………張 琳7―29
廣告對消解青少年思想道德教育逆反心理的啟示
…………………………………………譚穎華7―32
民族精神教育
民族精神教育筆談
關于民族精神教育的責任主體性……鄭富興9―14
關于中華民族精神的弘揚與培育……朱西周9―16
關于提升民族精神教育的有效性……章 樂9―17
雷鋒精神的現代意蘊………………………扈中平9―19
高校民族精神教育的優勢、困境和對策…席書旗9―25
教育中的懲罰
淺議教育中的懲罰…………………………董吉賀9―30
中小學教師懲戒權存在的合理性探析
…………………………………… 李 戩 等9―35
“懲罰大師”馬卡連柯…………………… 李 昆9―38
學校•行動
課程教材
談高中經濟生活教學中道德價值導向的落實
…………………………………………郭 林1―32
文化生活課“五步教學法”探討…………王 蘋1―35
面向學習者的教學資源的開發與利用……楊 靈2―52
凸顯思想性 強調實踐性 突出基礎性
――2008年高中《思想政治》教材修訂對教學的啟示…………………………………………張云平2―55
巧用古詩文化解生活與哲學課教學難題
………………………………趙 昆 侍 青3―46
談新課改下思想政治課的有效教學………楊政文3―48
簡談高中思想政治課綜合探究活動的推進
…………………………………………杜文艷4―39
簡談高中思想政治課學生批判思維能力的培養
…………………………………………許子林4―41
高中思想政治課教學:正確認識和處理三大矛盾
…………………………………………胡志橋5―34
談新課改下思想品德試題的設計…………郭瑞芬5―38
《思想品德》新教材的特點及應對……… 萬 佳6―41
教師的哲學品質與高中課改………………唐良平6―43
教師與新課程背景下的探究式學習………王 林7―46
初中思想品德課學習的開放性評價初探…高 波7―49
《經濟生活》“體驗式學習”中學習主題優化初探
…………………………………………戴 穎8―38
新課改背景下高中政治課教學的變化與不足
…………………………………………翁文珠8―40
社會主義民主政治建設是《政治生活》的主線
……………………………………… 吳少榮10―58
如果這樣教學《經濟生活》…………… 吳國英10―61
班主任論壇
讓不同方言共奏班級和諧樂章……… 王忠文 等1―52
舉輕若重與舉重若輕………………… 梁 明 等2―58
以情育情 率先垂范………………… 桂賢娣 等3―58
這事兒得問問孩子…………………… 何 捷 等4―54
給初中生講故事的藝術……………… 韋繼恒 等5―53
班級管理藝術漫談…………………… 張永銳 等6―52
我教孩子向“錢”看………………… 溫志旺 等7―62
讓生命之花在班級建設的天地間綻放……李家成7―70
一句話的風波………………………… 杜 欣 等8―53
故事中的班級管理智慧……………… 胡元華 等9―57
班主任撰寫綜合素質評語“三法”
……………………………………周建平 等10―47
做真實的班主任………………………馬彩云 等11―56
我的一天班主任生活…………………馬 嵐 等12―50
專題報道
“北京市中小學生社會大課堂”正式開課
――訪北京市教委德育處關國珍處長
………………………………………本刊記者2―37
北京市中小學生社會大課堂課程資源的開發與利用
………………………………劉 玲 陶禮光2―40
“社會大課堂”在區縣………… 孫 陸 劉 燁2―44
北京十二中:走進博物館來考古…………楊冬梅2―48
汽車尾氣治理情況調研…………北京市京源學校2―50
“九年一貫制”學校學生積極心理培養的研究與實踐
…………………………………………虞蓉蓉3―34
培養積極心理之“陽光教育金點子”
…………………………………… 吳友紅 等3―39
平實:德育的追求
――對浙江省長興職教中心德育工作的真實感受
………………………………………本刊記者4―34
探尋“生”的意義
――就“三生教育”采訪云南省教育廳廳長羅崇敏…………………………………………本刊記者6―37
抓住時機,大力推進中職德育工作
――訪教育部職業教育與成人教育司德育處劉寶民處長………………………………………劉 燁7―34
解讀中等職業學校《心理健康教學大綱》
――訪中國人民大學心理學研究所俞國良教授
…………………………………………孫 陸7―37
讓每一個學生“精神成人”………………劉新成7―40
錘煉心靈的工程
――武漢市漢陽區教育局班主任隊伍建設工作掠影…………………………………趙 煦 謝銘德8―33
“批評”出來的問題………………………劉 燁10―39
解讀《中小學班主任工作規定》
……………… 教育部基礎教育一司負責人10―44
學科德育
讓每一個學生成為課堂親歷者……………于世華1―40
“走向成熟”選修課育德活動方案……… 葛立慈1―43
當學生的實驗數據“準確無誤”時………權廣仁1―46
勾股定理:數學學科德育的重要載體……張維忠8―46
讓學生心中綻放人文關懷之花
――以《一碗陽春面》教學為例……周來宏8―49
班級建設與語文課程的融合………………周玉敏8―51
杏壇巡禮
南開校風建設揭秘…………………………項紅專1―48
蘇州中學的中國文化教育傳統……………周 勇5―41
百年澄衷的民族精神教育…………………李 琰9―42
在綠色中飛翔
――探訪深圳市南油小學的綠色發展之路
…………………………………………李 輝9―45
為了青春期孩子的健康成長…………陳 音 等10―54
追尋梅韻 涵養“梅德”……………… 李保明11―46
“六個一”德育活動的實踐與思考………牛懷德11―49
“為時養器”的探索之路…………………唐洪波11―50
教研之窗
思想政治學業水平測試中滲透情感、態度與價值觀評價探析………………………………………顧潤生3―50
提高思品課實效性的六個“注重”………韓秀梅3―53
品德與社會課堂教學中的三個關系………廖光華3―55
故事資源的開發與運用……………………傅志紅6―46
別樣的德育…………………………………班建武6―48
小學品德課有效性教學……………………鄧正平6―48
故事《小山的手表》提示的心理學問題…張曉春6―50
學困生:成因分析及對策思考……………周曉英7―52
品德課堂及時評價的問題………劉艷玲 宋 璐8―42
讓無痕德育走進課堂………………………樓江紅8―44
也談無痕德育
――讀樓江紅《讓無痕德育走進課堂》
……………………………………… 陳桂生11―39
小學品德課堂交流存在的問題與對策… 謝林燕11―42
教材序列≠教學流程
――一節品德與社會公開課的反思
……………………………………… 黃元虎12―40
品德課因寓情于境而生動……………… 姜 勇12―43
教師成長
中小學班主任工作十大心理偏差及其預防
…………………………………………李 濤4―43
優化學生對班主任的第一印象
………………………………王志洲 程 遜4―46
“兒童心目中的好教師”及其啟示………張鐵道10―62
都是表揚惹的禍………………………… 袁先全10―65
主題活動
山區小學生活化德育的實踐………………劉勇武4―49
推進農村學校溫馨教室建設……胡 誠 徐暉4―52
“毛衫文化”教育的思考與實踐
………………………………張國佩 陸伯良7―54
基于學生成長需要的系列活動……………郭玉琴7―57
架設“心靈之橋”,構建和諧家園
………………………………劉筱青 沈小雯7―60
節假日:學生生命成長的節點……………許嫣娜9―49
“以禮立人”的思考與實踐……………… 趙辛辰9―52
課例精選
“商品的故事”課堂實錄………………… 彭燕芬5―47
“讓我走進您,爺爺奶奶”課堂實錄…… 周小娟5―52
立足機制目標 突破情感障礙 創設美麗德育
――“商品的故事”“讓我走進您,爺爺奶奶”有感……………………………………………班建武5―50
心理健康
青春期心理健康教育活動設計舉隅
生命線上的成功/非言語的感情交流/家庭樂趣
………………………………………………… 9―54
淺析學校心理輔導工作的德育功能…… 陳爾財12―45
一位“酗煙”學生的治療……………… 繆仁票12―46
三種不良性格的成因及心理調適策略… 顧利華12―48
師說心語
你們應當有一顆不同反響的心………… 王 涌11―53
把美好留給母校,讓回憶成為自豪…… 丁澤巖11―54
三載寒窗苦讀,今朝雄鷹展翅………… 柳瑞華11―55
社會•視角
教子有方
初中:網癮的高發期與親子關系的危機期
…………………………………………孟育群1―60
少年網癮的家庭行動對策
…………………………………………李書華1―66
撫育者說……………………………………梅仲孫2―73
盧梭談父母職責……………………………袁傳明2―74
我和女兒的故事……………………………姚霞珠5―66
和孩子一起成長……………………………芮彭年7―76
嬰兒依戀感的形成和撫育者的關注………梅仲孫9―69
道德觀察
青少年郁悶談………………………………羅伽祿1―69
有點佛家想法也許是好事…………………張志坤1―71
后思想時代:用“表演實踐”證明自己是人
――“行為藝術”與“天問”………畢世響4―69
良華家教
家庭教育的一百個信條……………………劉良華2―66
父母對孩子的影響…………………………劉良華3―67
家庭教育中的“性格―身體本位”………劉良華4―62
父母如何陪伴自己的孩子…………………劉良華5―61
兒童的秘密…………………………………劉良華6―61
站在孩子這邊………………………………劉良華7―71
早期智力開發越早越好嗎…………………劉良華8―61
如何培育九歲前后的孩子…………………劉良華9―65
我們現在怎樣做父親…………………… 劉良華10―67
把“自食其力”當作教育孩子的頭等大事
……………………………………… 劉良華11―64
給中國家長的閱讀建議………………… 劉良華12―62
古風今談
漫談春節中的道德意蘊……………………熊坤新2―76
和諧身心 道德清明
――清明節傳統道德內涵賞析
………………………………柯 玲 高倩藝4―73
端午鉤沉話道德……………………………劉新成5―71
月圓人圓 天地同圓
――中秋節道德意蘊漫談………… 王 穎10―75
登高今夕事,九九是天長
――重陽節道德意蘊漫談………… 丁 波11―75
一家之言
關于提高德育實效性的一條建議…………吳康寧3―72
我的班規誰做主?…………………………劉次林3―73
我看抗震精神………………………………錢 遜5―68
生命的最高價值之我見
――從殘疾人的價值說起……………張正江5―69
風物長宜放眼量……………………………楊叔子7―78
本分與境界…………………………………張文質7―79
文化自覺與中國教育………………………王殿卿8―71
中西方道德教育差異之我見………………魏賢超8―74
教師懲戒之“惡”源于何處
――也談教師懲戒的失控與規制……劉繼萍9―75
“榜樣”:被修飾了的校園模具………… 武秀霞9―78
廣告新聞:違法失德誰之責
…………………………… 陳力丹 周宇博11―69
傳媒,你的責任感哪里去了
――從傳媒娛樂化談起…………… 傅守祥11―71
教育不能太功利………………………… 張志坤12―69
學校管理無信不立……………………… 薛 強12―72
成長密碼
夫妻關系和為貴……………………………劉長海4―66
做父母不當家長/結同盟不做對頭………劉長海6―66
品德培養要抓住關鍵期/父母在家庭教育中的責任
…………………………………………劉長海8―65
讓孩子親近讀書/讓孩子遠離電視…… 劉長海10―71
培養孩子的“野心”/ 給予孩子適度的愛
……………………………………… 劉長海12―65
社區驛站
論社區德育活動的開展……………………吉成名3―76
社區教育與人的社會化……………………秦 鈉3―79
論社區德育功能的發揮……… 劉愛霞 周嘉方11―72
思想空間
誰來教育我們?
――道德涅與人類的眼睛…………畢世響6―68
道德是幽靈
――兼論“德育”的吊詭……………畢世響8―67
在道德中死,在道德教育中重生
――人的輪回……………………… 畢世響10―78
道德與教育的祭壇意義………………… 畢世響12―76
人物•讀書
道德人生
王孝文的雷鋒情結……… 史 群 汪 琪 諸 琳1―72
草原之子
――記“希望旅程”公益組織創始人塔林夫
…………………………………………姜海燕4―78
用生命影響生命
――記北京市廣渠門中學校長吳
………………………………………本刊記者5―76
留美往事
――訪著名經濟學家黃范章………本刊記者6―73
撿瓶子的母親………………………………閆 濤6―78
小米山之光
――記云南省臨滄市鳳慶縣健康村小學代課教師彭紹貴………………………………………陳開心7―80
創建文化校園,演繹感動人生
――訪浙江省衢州第二中學校長徐建平
…………………………………………吳曉燕8―76
懷念昆明小英雄劉清蓮……………………付亞丁9―82
拿什么回報你,我的恩師?…………… 辛曉明10―83
特蕾莎嬤嬤,一盞點亮窮人生命的燈
……………………………………… 吳曉燕11―77
真情季羨林……………………………… 蔡德貴12―79
共讀時光
和艾伯斯坦一起感受呼吸的美麗
――《善待自己》讀后感……………王碧蓉1―75
有一種感動在生命里流淌
――讀《生活在癡迷之中》有感……劉海燕2―80
心有多大,孩子們的舞臺就有多大
――讀《梨一樣的蘋果》有感………尚海濤3―84
接納孩子的情緒,走進孩子的心靈………吳海燕4―83
論《禮記》的德育思想……………………吳點明5―80
談尊重兒童早期的個性表現………………吳海麗6―79
談蘇霍姆林斯基的教育思想
――讀蘇霍姆林斯基的《給兒子的信》有感
………………………………程彩娟 程立海7―86
如何使每個人都享受教育
――讀羅伯特•哈欽斯的《學習社會》有感
…………………………………………喬衛麗9―83
讓德育走向自然
――來自《愛彌兒》的啟示……… 許瑞芳11―85
床頭之書――《菜根譚》……………… 陳開心11―89
經典導讀
淺說《禮記》師表論
――《坊記》解讀……………………畢 誠8―81
淺說《禮記》師表論
――《表記》解讀(之一)……… 畢 誠10―85
淺說《禮記》師表論
――《表記》解讀(之二)……… 畢 誠12―82
隨筆感懷
城里的孩子和山里的孩子…………………付亞丁1―77
對生命的愛和思索…………………………程玉明1―78
學校社會化行為對德育的消極影響………夏玉欽1―79
論立志………………………………………王海明2―84
學生能在微笑中接受懲罰嗎………………章 樂2―88
尊重,從記住他人姓名做起………………馬志響2―90
“菜鳥老師”攜時尚走進學生的多彩天地
…………………………………………高雪鷗3―86
師生無恩卻有情……………………………林 奇3―88
幫學生把快樂找回來………………………向3―89
村學里的青澀歲月…………………………馮秀蘭4―85
教育中的“寶塔糖”………………………吳友智4―86
我們應該留給孩子什么樣的財富…………呂 4―88
15元的教育和29元的教育……………… 龐捷敏5―84
又見姜飛……………………………………鄭清建5―86
潮平兩岸闊,風正一帆懸
――從晏子進諫看教師批評的藝術
…………………………………………毛志高5―88
從《種樹郭橐駝傳》看育人之術…………存少輝6―82
老師,莫讓比賽變了味…………徐化美 孔 波6―84
那天早晨,我學會了寬容…………………楊冬雨7―88
閑話讀書、寫作和好人……………………劉鐵芳7―89
“尋找”三位教師………………………… 何 杰8―85
責任是天……………………………………張樹文8―86
做一株會思考的蘆葦………………………宮鳳華8―88
凡人的讀書樂………………………………劉炳艷8―89
懲罰的藝術…………………………………葛延芬9―86
永遠放你在心上
――寫給我的高三(6)…………… 毛志高9―87
久違了,紅“言”頌…………………… 達 度10―89
“挽救桌”和“禁閉房”
――從美國懲罰學生手段談起…… 王有鵬10―90
你以為你是誰?………………………… 劉思明10―91
成果•動態
課題推介
中小學教師心理健康結構分析與測評系統開發
…………………………………………蔡圣剛1―81
教師心理健康及其對學生心理行為問題的影響研究
…………………………………………金東賢1―82
公民教育的民族性研究……………………臧 宏2―92
北京奧運會對提升民族精神教育的研究…張翠蘋2―93
以核心價值觀反思為基礎的學校文化建設研究
…………………………………………劉長海3―91
全球化、文化變革與學校道德教育的文化使命
…………………………………………唐漢衛3―92
大眾文化對青少年價值觀的影響及教育對策研究
…………………………………………傅守祥4―90
網絡文化境遇下我國中小學校道德教育的變革研究
…………………………………………張茂聰4―91
民俗文化的現代德育價值研究……… 柯 玲 等5―90
高校“德育為先”的理論、實施及評價研究
…………………………………… 姜樹卿 等6―86
大學生道德人格特點及其教育干預研究
…………………………………… 楊文華 等7―90
兒童青少年人格發展機制與干預研究
…………………………………… 楊麗珠 等8―90
幼兒情緒能力培養研究……………… 王 芳 等9―89
地區青少年思想道德素質發展狀況的實證研究
……………………………………舒敏勤 等10―92
親子關系與青少年的社會適應:行為遺傳學的分析
……………………………………王美萍 等11―90
中等職業學校創新德育模式研究……匡 瑛 等12―86
信息廣角
東南亞三國思想道德教育考察報告………劉驚鐸1―83
《香港教育專業守則》的制定之路……… 馮婉楨1―85
公眾對《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》:“加強和改進德育工作”的意見精選………………… 3―93
“校家同創”德育英才
――江西省撫州市實施中小學德育“校家同創”工程紀實……………………………顧勝和 鄧高平4―92
特色辦學 德育為本
――“中美高色辦學研討會”之德育研究述評…………………………………………本刊記者5―91
學術動態
香港政府公民教育政策的演變趨勢
――從“疏離的子民”到“積極參與的公民”
………………………………王世偉 曹彥杰6―87
弘揚奉獻精神 志愿服務社會
――北京四中青年志愿服務的思考與實踐
…………………………………………馬 越6―90
論杜威的學校道德教育目的觀……………王洪明7―91
融心融力融智,共生共振共榮
――南京市鼓樓區班主任隊伍專業化建設
…………………………………………儲 紅8―91
閔行區中小學生命教育課程與模式的探索
…………………………………………龍一芝9―90
德育資訊
匈牙利開展環境教育/新加坡的國民教育……… 6―93
澳大利亞開展和平教育/新加坡明年試行“藝體陶冶計劃”……………………………………………… 7―94
歐洲的消費者教育/歐洲的跨文化教育………… 8―94
香港教育局開設通識教育網上資源平臺 等…… 9―93
區域經驗
在“經歷”中成長
――四平市實施“經歷教育”紀實
……………………………………… 牛立堅10―93
南京市中小學生心理健康教育的探索與實踐
……………………………… 南京市教育局11―91
城市化進程中德育區域推進策略的探索
……………………………………… 韓園林12―87
觀點集萃
德育人本化:理論基礎的現實訴求
…………………………………… 楊 超 等1―87
從公民教育角度看公民文化培育…… 尹學朋 等2―94
西塞羅對希臘晚期三大倫理體系的批判
…………………………………… 王曉朝 等3―94
論休謨的德性效用價值論…………薩•巴特爾 等4―94
公德及其教育………………………… 劉次林 等5―95
教育的原點:育人…………………… 魯 潔 等6―94
解讀作為美德的感恩德性…………… 陳愛華 等8―95
民族精神教育研究的若干問題……… 豐子義 等9―94
以人為本的“道德資本”……………尹明濤 等10―95
生態文明:當代公民文化建構的重要領域
……………………………………黃湘蓮 等11―94
論賽博空間的道德實踐………………蘇令銀 等12―89
生命只有一次，它每天都慷慨的給予人們86400秒，但是誰也無法知道上天什么時候停止這種給予，流星劃破天際，與歲月的長河承接遞進。下面小編為大家帶來有關生命的演講稿范文，但愿對你有借鑒作用!
有關生命的演講稿范文1尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
我們時常被周圍的人和事物感動著。有了藍天白云，才有萬里晴空;有了鮮花綠樹，才有鳥語花香;有了海濤浪花，才有洶涌澎湃。于是我在生命演奏的樂聲中快樂地成長著，學會掌握和感悟生命的歌曲——這時刻在跳動的聲音。
我知道生命中有個音符叫幸福，有個音符叫愛，有個音符叫希望……還有著成百上千的闡釋。在天空的藍穹里，在太陽的金輝中，在星光的廣漠下，奏響了一首首生命之歌。我記得幸福曾經對我耳語：“生命是這樣的輕盈歲月!”幸福，我從來沒有刻意追求過，也沒有苦苦思索過它的內涵。我知道，它是一種很美很美的意境，一種很淡很淡的情愫，一種很雅很雅的氛圍。幸福就好像是春寒料峭中的一縷陽光。是炎炎夏日里綠蔭下的清涼，是秋天日落日余暉拂照沙灘的美妙，是冬日潔白雪地上串串清脆的笑聲。幸福是一種感受，一種意識，是柔風拂面的愜意，是玫瑰盛開的芳香，是遠處掠過湖面傳來的小夜曲。只要不把它看得太神秘，太偉大，它就能悄悄走進你的世界，輕輕地奏響那輕盈的生命之聲，咕咕咕似的。
我記得愛曾經對我訴說：“生命是這樣的淋漓盡致。”我相信如果我會寫詩，愛一定出現在我的詩的第一頁，愛猶如窗臺的蝴蝶，像詩里紛飛的美麗的章節，總讓人想把永恒的愛寫進詩的結尾。愛是神奇的化學劑，能讓苦難變得甜蜜，能讓一分鐘永駐成永遠，能讓平凡的容顏貌若天仙。能讓喃喃細語壓過雷鳴電閃。或許有時化作一池美麗得讓人心動卻遙遠得讓人心傷的浮萍。但無論怎樣在孤獨的人生旅程中保持一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈，引領著我們繼續譜奏生命的樂曲，叮叮當當似的。
我記得希望曾經對我唱著：“生命是如此的鏘鏗有力!”我想起我付出整個身心營造的華美樂章在激越中戛然而止，那詩歌碎片般的雨絲涼涼地掠過我憂傷的眼眸。讓我感到一種莫名的恐懼和窒息。但往往又絕處逢生，終于我拔開了一直縈繞的愁云慘霧，第一次綻開了如花的笑容。是希望，是它給了我清風般的慰藉。于是我有了大海般的胸襟，學會在絕望中微笑，在生命之歌有著無形的鐘聲般的勁力，咚咚咚地敲響迷惘的心靈。
我深深地舒了一口氣，生命真微妙，可以讓人生充滿了幸福，充滿了愛，充滿了希望，還溢流著寬容，溢流著理解，溢流著真誠……尋找生命的樂章，譜寫一曲生命之歌。我明白，花多開一點，塵埃的空間就小一點。花一點點展開，一點點把美好鋪遠，一點點擠走塵埃，清亮明麗的世界就會一點點展現在我們面前。生命也是如此。
有關生命的演講稿范文2尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
生命，它珍貴，沒有任何東西能與之相比。所以，我們必須抓住機會，來好好珍惜和愛護它!
你看，這一棵松樹，它既是那么平凡，又是那么偉大，它和別的松樹差不了多少，它長的很像迎客松，但是，它的生活環境是那么險惡，一點兒也不像別的樹那么安全。
這一棵松樹生活在懸崖上面，這可能是它從一粒種子飄到這個既高大，又險峻的懸崖上。經過日月推移，種子變得越來越大，重量也越來越重，但是懸崖卻始終沒有倒下了，這不就是生命的奇跡嗎?
那一株小花，它也不比松樹好多少，它一出生就在一塊石頭下，只能勉強的看到一點兒小縫，這棵花長出了嫩芽，讓人驚訝的是，它竟從石頭縫里伸長出來了，然而，這株小嫩芽那么脆弱，看起來仿佛是一副“弱不禁風”的樣子，經過了漫長的歲月的洗禮，開出了最美的花朵。
看到這些，我不禁想到了生活中有那么多的人就是因為遇到了一點兒小挫折而想自殺，可你們想到過嗎?那偉大的音樂家貝多芬他雙耳失聰，但是還可以演奏出音樂;那尼克?胡哲，天生沒有手腳，卻可以沖浪、游泳、打電腦等什么都會;劉偉失去雙臂，他用雙腳彈奏鋼琴最美的旋律;陳州無腳，照樣攀登泰山之巔……
生命是短暫的，我們要熱愛生命、珍惜生命：用短暫的生命，繪出一副絢麗多彩的畫。
有關生命的演講稿范文3尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
生命猶如曇花，曇花一現，固然短暫，但是在這短暫的時間里，擁有了最美、最精彩的回憶。生命很短暫，但是讓有限的生命揮出精彩的瞬間，就會很充實、很充實。
急若流星，燦如星漢。流星是人們所期待的。它是美好的，同時也是短暫、稍縱即逝的。它明白自己的使命，所以盡力將最美好的留給人們，它帶給人們的是歡樂、是美好、是浪漫。
風可以吹起一張白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從。大雪過后，所有的生命都在沉睡，它們都抵御不了嚴寒。但是，如果漫步于崇山峻嶺中，也許你會感覺到有一股清新的香氣迎面而來，聞香而去，你會見到一枝寒梅獨立風雪中。因為它的高傲、堅韌不拔，從而使它成為了大雪之后一道獨特的風景。
凋零的花瓣透出的是生命的終結;枯萎的落葉宣告的是生命的停息;雍容的牡丹彰顯的是生命的華貴;繁盛的大樹凸現的是生命的粗獷。江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤;樹木傲雪參天，挺拔的是自己無邊的蒼翠;草原縱橫千里，袒露的是自己寬大的胸懷;山嶺巍峨起伏，顯示的是自己堅強的體魄。
在歷史的車輪下，一切都是塵埃，每個人的人生都只是一剎那。我們苦苦追尋的那些林林總總，到頭來也不過湮沒在歲月的風沙中，唯有剎那的精彩才
有關生命的演講稿范文4尊敬的老師們，親愛的同學們：大家好!
每一天，都有一些生命開始它的旅程，一些生命延續它的價值，也有一些生命永遠地離開……
隨著經濟日益發展，馬路上的車輛川流不息，南來北往，然而就是因為一些人的安全交能意識淡薄，在車水馬龍的道路上上演了一幕幕無法挽回的悲劇。當你看到鮮活的生命驀然的消失在車輪之下;當你發現一陣歡聲笑語停止在尖銳刺耳的汽笛聲中;當你面對那些觸目驚心、慘不忍睹的場景時，難道你不心痛，不傷感嗎?交通事故永遠都是各種事故領域里的“頭號殺手”。
交通事無時無刻都發生在我們身邊。就在前一段時間，我們本村的有一家人就上演過一場慘不忍睹的“戲”：兩個人早上騎摩托去干活，有一個人因騎車過快，就在一剎那，兩車相撞，騎車過快的那個人被撞飛了，送到醫院以搶救最后還成了植物人，另一個人是輕傷。交通安全是多么重要的啊，僅僅一個頭盔，僅僅速度過快，則送走了一個無價之寶———生命。
在我們身邊還會有許多個人認為不要緊的交通安全常識，其實這些都與我們的生命息息相關。就比如：在行人道上的紅綠燈，有些人假裝看不見，橫沖直撞的;有些認為馬路上很寬闊，就在馬路上踢足球，追逐打鬧等;有的人認為自己很了不起，把自己的車當“飛車”開等;這些毫不在意的的行為，將會斷送一個人的生命，將會給國家、社會、他人帶來不必要的傷害和損失，那時候才后悔莫及。
所以我們要時時刻刻注意交通安全，多了解一些有關交通安全方面的知識，要懂得知法守法，讓安全來陪伴大家度過快樂的一生，要謹記“安全就是生命，健康就是幸福”，讓安全警鐘在我們身邊常鳴，避免那些不必要的災難。在過馬路時，最基本的就是：一站，二看，三通過，當看到別人在馬路上需要幫助時，主動去幫助別人，只要大家都相互尊重生命，那世界將成美好人間。
馬路上，車讓人會讓出一份平安，人讓車會讓出一份秩序，人讓人，會讓出一份友愛。同學們，行動起來吧，珍愛生命，我們的生命是寶貴的，也是脆弱的，它僅有一次，讓我們攜起手，共同來呵護生活，營造和和諧環境，展現生命的光輝!
有關生命的演講稿范文5敬愛的老師、親愛的同學們：
你們好!
我是__，這天我演講的題目是《珍愛生命》。
生命是寶貴的，因為它只有一次，生命是美麗的，因為在這個世界上再也找不到一個相同的你。父母賦予我們生命，親人呵護我們成長，陽光雨露滋潤著我們，學校老師培育著我們。每個人的生命都承載著太多的愛，蘊含著太多的感動。我們只有好好珍惜生命，活出精彩，才能回報所有愛我們的人。
“我的手還能動，我的大腦還能思維，我有愛我的和我愛的親人與朋友，對了，我還有一顆感恩的心。”這段豁達而美妙的文字出自在輪椅上生活了30多年高位截癱的世界科學巨匠霍金之手。在常人看來命運之神對霍金苛刻的不能再苛刻了。口不能說話，腿不能站，身不能動，只有一根能活動的手指，一個能思維的大腦。可他沒有抱怨命運的不公。反而感覺自己很幸福，對生活充滿了感恩之心。
和他相比，我們健全而健康，可我們感覺到快樂了嗎很多的同學都覺得上了職高，就沒有前途了，自暴自棄，昏昏度日，讓大把的好時光就在無聊和嘆息中悄悄的溜走。我也曾是一名對自己失去信心的學生，抱著混日子的態度來到職高。如今，一年過去了，我卻發生了翻天覆地的變化，在老師的鼓勵下，我用心的參加學校的各項活動，在去年的語文知識競賽中獲二等獎，在專業基本功大賽中獲第一名，在冬季長跑中獲全校第四，還是兩個學期一等獎學金的獲得者，優秀團員和州優秀學生，在籃球場、排球場上都有我的身影，2010年上學期，我在吉林省烹飪大賽中獲面點作品三等獎。生命從沒有象此刻這么充實，這么光彩照人。所以，我想對同學們說：“只要你努力勤奮，敢于挑戰，你的生活必須會豐富多彩，充滿陽光。”
珍愛生命，活出精彩還要有一顆感恩的心。感恩父母的養育之恩，因為在我們成長中的每一步都凝聚著他們的心血;感謝老師的教誨之恩，因為他們的誨人不倦，才把我們引領到知識的殿堂里;感謝朋友的幫忙之恩，正因為他們的關心和撫慰，才讓我們心中充滿了陽光;感謝那些在我們生命中走過的或者早已把我們忘記的人，還有那些以前傷害和欺騙過我們的人，正是有了他們，才讓我們慢慢的成長和堅強，走出了屬于自己的生命軌跡。
精彩的人生離不開看書，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。讀書讓我們視野開闊，任一縷思緒游走在悠悠中華五千年的歷史長河中，聽悠悠古韻傳禮貌，分享著歷史的精彩，洗禮著自己的靈魂。李白的豪氣，杜甫的憂國，李煜的愁緒，讓我們在感動的同時，也對人生有了新的感悟，對生命賦予了新的資料。讀書定會讓我們的生命更精彩。
同學們，讓我們在珍愛生命的同時，揚起生命的風帆，在波瀾壯闊的人生航程里，去書寫屬于自己的人生精彩，讓一個大寫的生命，完成一次輝煌的生命之旅。
有關生命的演講稿范文6敬愛的老師、親愛的同學們：
你們好!
當你明白人們活著的信念，多半是為了得到贊美，獲得更多人的承認;當你發現你所承擔的角色有高低之分時，你要快樂、勇敢、自珍，不要因為職業的低微而輕視自己，不要因為一些微小的不如意而自卑自棄，更不要因生活中出現的不如意的小插曲而暗淡生命;生命不是苦中醇蜜，煩中取樂，不是看花繡花，游戲生命;生命是由鐵到鋼的鍛造、磨煉過程，生命是逐步走向人生輝煌的風帆。
你要以健康而珍惜的目光善待自己的生命，你要用自己的熱血去維護、澆灌自己的生命之花。你的信念首先要警醒自己，不要因生活中小小的不如意而私下扭曲生命的輝煌，更不能輕言放棄生命的脈搏。
在歲月的長河中，人的生命只是其中的一點停頓，若想讓停頓成為永恒，便要與現實搏斗，人們不會憐憫不努力的弱者，人們只會去尊重強者。而沒有了生命怎么去奮斗?空談!在你的生命中出現了一個可以依戀的人時，你會發現，世界真的很美好，天空是那么的藍，大地是那么的廣;會明白在這個世界上，自己曾經是多么孤獨的漂流者，才會知道在這個世界上需要珍惜和感恩，才會感到生命是那么的珍貴。
在你留意生命、珍惜生命的旅程中，你會發現，當生命被生活推向極致時，往往會展現出一些從容之美，臨亂世而不驚，處方舟而不躁，喜迎陰晴圓缺，笑傲風霜雨雪;你就會更明白，只有抱著一顆平常心，去看待生命，去珍惜生命，生命才會更有意義。
說實話有時候覺得生命就像走路，總是走得很累，邁步之前要選擇目的地，遇到岔口，又要抉擇，每走一步，都需要調整步伐，追趕前列。走累了歇歇的工夫里，又忍不住回首看看生命路上的那一串串自己的腳印，與他人一比，或許彎得人心顫，淺得人心酸，或許會迷惘，或許會生出絲絲的愁悵。這時我們一定要大喊：“我就是我，我為自己驕傲1但生命需要用真心演繹，需要盡全力走好每一步，需要用心呵護，那生命的道路就是美的極致，每朵花都有其獨特的色彩，每顆星都有其光芒的璀燦，每縷清風都會送來涼爽，每滴甘露都會滋潤原野，都會留下不朽的詩篇。
生命是一個旅程，如果能夠乘興而行，不管路途多么遙遠，都是幸福而饒有風味的;如果能夠體會乘興而行是一種奔放的生活情趣，那么盡興而歸即體現了果敢、利落、勇于放棄的生活態度，蘊著處世濟身的大智慧。
生命是短暫的、無常的，沒有一個人敢保證自己能夠活到明天，所以每個人都應該學會珍惜，學會充分利用生命的價值。
如果有一天，清晨起來，你突然想到泰山頂上看日出，沿著石階走了很多層，清脆的鳥鳴和清新的空氣已足以讓你愜意萬分，那么，你盡可以將你的腳步打祝站在山腰看日出一點也不遜色，展現在你眼前的未嘗不會是一道絕美的風景。你沒有必要將自己搞得太累，太牽強，你要做的是唱著歌下來，悠然地走好下山的路。去追尋你的夢想，去你想去的地方，做一個你想做的人，因為生命只有一次，亦只得一次機會去做你所想做的事。
感受生命，珍愛生命，讓生命之花盛開出永不凋謝的花朵!
有關生命的演講稿范文7尊敬的老師們，親愛的同學們：大家好!
在這世界上，每個人都是獨一無二的，生命更是無法重來的。在每個人的生命里，總會有許多快樂與悲傷。在我們出生的時候，我們看見的第一道曙光，是醫生以及父母賜給我們的。我們來到這個世界的同時，我們是哭的，但在場的所有人卻是笑的，他們都為了我們的到來而感到開心。
而如今，有一個詞“”我們對它無比的熟悉。我們懂事以來，就常聽父母老師說：之毒猛于虎。而他們，也無時無刻不教育我們要“珍愛生命，遠離”，不斷的喚起我們對的認識，自覺抵制。
現在，社會上仍有不少的吸毒者，他們被害的人不像人，鬼不像鬼，有的甚至葬送了生命。許多青年朋友，身陷其潭而不能自拔。
在他們當中，或許因交友不慎而誤入歧途，或許出于莫名其妙的好奇，或許擋不住刺激的誘惑……種種的原因使他們染上，使他們失去了朋友，親人對他們的信任，從而走上了犯罪的道路。吸毒者們在毒癮發作時，有如萬箭穿心，求生不得，求死不能。此時，它們已經喪失了理智，走上的必然是不歸之路。在他們的眼中，他們的生存的希望，就是設法獲取。
作為21世紀的青少年，我們應該遠離。因此，我們應該提高警惕，不要吸煙，不能因為好奇、尋求刺激、貪圖享受而吸毒。乃萬毒之源，吸毒乃萬死之兆。起來吧，醒悟吧!親愛的朋友們。
就讓我們這21世紀的青少年，珍愛生命，遠離，來創制造和諧而美好的未來吧!
有關生命的演講稿范文8尊敬的老師，親愛的同學們：大家早上好!
我是__年級__班的___。
這天，我演講的題目是《珍愛生命，善待自我》
有人說：人的一生只有三天，昨日、這天和明天。昨日是回憶，這天是人生的中心，只有把握好這天，才能讓明天生活得更完美。
然而，怎樣才算把握好這天呢我想最關鍵莫過于——珍愛生命，善待自我。
魯迅說過：生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。珍愛生命，善待自我，就是要求自己用心進取，勤奮好學、參與競爭，勇于嘗試。在堅持與奮斗，在不斷努力之中，去獲取知識、潛力、智慧和思想。讓生命如流水，在向前奔流的過程中彰顯美麗和好處。
珍愛生命，善待自我，還要我們豁達處世，以樂觀的心境應對人生。無論成功與失敗、歡笑與痛苦，都是生活賜予我們寶貴的財富，所以我們每一天都應持續一份好情緒。
珍愛生命，善待自我，還要我們遠離危險，學會保護自己。在此，我個性想提醒同學們：有序上下樓梯，謹防擁擠踩踏;注意交通安全，不橫穿馬路、不乘坐三無車輛;注意飲食安全，不要購買"三無"食品;注意運動安全，在各項運動中要聽從體育老師的安排，上體育課和課外活動前要作好準備活動，不做危險性的運動。
同學們：每一朵花，只能開一次，只能享受一個季節的美麗的生命。讓我們珍惜生活，珍惜生命，善待自己。讓我們將一個最健康的自己展現給社會，展現給家庭，展現給自己最愛的人。
謝謝大家，我的演講完畢。
有關生命的演講稿范文9敬愛的老師、親愛的同學們：大家好!
我是來自__班的__，這天我演講的題目是《珍愛生命》。
世界萬物，唯有生命最為珍貴，沒有生命就沒有一切，失去生命，就失去自我，失去生活的權利。一粒種子，一只螞蟻，都聯系著一條小小的生命，在中華五千年禮貌歷史中，是人類用一顆熱愛生命的恒心，編制了一條禮貌的生命之河。雙耳失聰卻創作出世界名曲的貝多芬，輪椅上的勇士霍金，遭遇宮刑憤而作書的司馬遷都在向我們訴說著生命的真諦，是什么力量讓他們變得偉大?是什么力量讓他們自強不息?哦，是生命，是生命那火一般的力量，讓對他們而言不公平的命運變得熠熠生輝。
“天地不仁，以萬物為芻狗。”斯為浩劫，誠為國殤，5·12大地震中多少生靈喪生?血淚之地，生民之哀，家國之痛。當數以萬計的生命失去了迂回與生還，也同時將我們所有人帶向了悲傷與疼痛。那些永遠靜默于廢墟下的生命，足以讓我們低首致哀。
生命僅僅是一個過程，甚至是一個轉瞬即逝的過程，甚至短暫得如同天穹中一顆消隱的流星，那么我們不是就應讓生命綻放更多的光彩嗎?蒙田在他的《熱愛生命》一文寫到：“我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。去右腿的13歲女生何翠青，身體被砸成了三段而雙手仍將三名學生緊緊摟于胸前的人民教師剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實。”塞涅卡也曾說：“如能善于利用，生命乃悠長。”
是的，生命于人只有一次，生命該何時何地何因終結，誰也無法預料。但偉人在身后留下一座豐碑，哲學家在身后留下博大深遂的思想，詩人在身后留下懾人心魄的情感，畫家在身后留下瑰麗珍貴的遺產
我們是蕓蕓眾生里的一員，既然來到了這個世界上，就就應讓自己生命里的一切思想、情懷、品格盛開成三月如詩如畫的原野，在寂寥的人生路途上，用生命去唱一支熱烈而充實的歌。這樣，才算得上是善待生命，不負年華
謝謝大家，我的演講完畢!
是人生的真諦!
有關生命的演講稿范文10魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活。”
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。面對若大的世界，面對復雜的生活，人生的答案是豐富多彩的，為何不去選擇一個更好給自己呢?
同學們，生命的意義是什么?這應該是一個令我們都沉思過的問題。不同的人，不同的時代，不同的場合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢想煥發出自強不息的精神。而在今天，又有許多的中國人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。在“非典”肆虐的今天，我們的醫務人員為世人注入了一股暖流。她們義無反顧地與病魔戰斗，直到筋疲力盡甚至獻出寶貴的生命。白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準則衡量自己的人生。跨越了情感，為世人無私地奉獻。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責，什么是奉獻;是他們，用生命和鮮血點燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。
同學們，泰戈爾是這樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是啊，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風”，這是高貴的品質;“西風寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛，有了正義，有了職責，有了奉獻，就像這些花朵一樣，永遠燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當然不是為了活著而活著，答案只有兩個字，奉獻!我們可以設想一下，不付出，不創造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。我想，這絕對不是我們存在的意義。
同學們，奉獻是快樂的。憑著歲月贈干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們全身心投入奉獻中吧，在奉獻中完善自己的生命，在奉獻中實現人生的價值，在奉獻中獲得真誠和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
