時間：2023-05-31 09:11:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇茱萸少一人，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2、原文：
《九月九日憶山東兄弟》
【作者】王維 【朝代】唐
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、翻譯：
獨自遠離家鄉難免總有一點凄涼，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。
（來源：文章屋網 ）
1、茱萸是重陽節日用的。
2、古代風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。古人把山茱萸作為祭祀、避邪之物，傳說中戰國時期的楚王妃曾經佩戴茱萸首飾，于重陽日登高暢游，插茱萸枝、佩茱萸囊、飲茱萸酒、吟茱萸詩，極盡歡娛之樂。
3、重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。
4、文人們于重陽結伴出外登高賞茱萸，尤其在唐代，白居易、杜甫、寒山等幾十位詩人均有吟唱重陽登高及插茱萸的詩。最為膾炙人口的是王維的《九月九日憶山東兄弟》，詩曰：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
（來源：文章屋網 ）
1、每逢佳節倍思親里的“逢”的意思是遇到；遇見。
2、原文：《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、翻譯：
獨自漂泊在外作異鄉之客，每逢佳節到來就更加思念親人。遙想家鄉的親人們今天都在登高，遍插茱萸時唯獨少我一個人。
（來源：文章屋網 ）
重陽節是夾雜多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。小編為大家整理的2020重陽節古詩詞精選資料，提供參考，歡迎閱讀。
重陽節古詩一
昨日登高罷，今朝更舉觴。
何太苦，遭此兩重陽?
重陽節古詩二
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
重陽節古詩三
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。
佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
重陽節古詩四
九日黃花酒，登高會昔聞。
霜威逐亞相，殺氣傍中軍。
橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。
邊頭幸無事，醉舞荷吾君。
重陽節古詩五
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
重陽節古詩六
《九日登望仙臺呈劉明府》
年代: 唐 作者: 崔曙
漢文皇帝有高臺，此日登臨曙色開。
三晉云山皆北向，二陵風雨自東來。
關門令尹誰能識，河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉杯。
重陽節古詩七
《秋登蘭山寄張五》
孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。
時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
重陽節古詩八
九月九日玄武山旅眺
(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
重陽節古詩九
《九月九日憶山東兄弟》
年代: 唐 作者: 王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
重陽節古詩十
偶圣睹昌期，受恩慚弱質。幸逢良宴會，況是清秋日。
薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。平皋行雁下，曲渚雙鳧出。
沙岸菊開花，霜枝果垂實。天文見成象，帝念資勤恤。
盛放之時節。九月九日重陽佳節， 正值秋風送爽，盛放之時節。相傳九屬陽，兩陽雙重，故稱重陽。重陽節源遠流長，魏文帝在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月并應，俗嘉其名。” 根據《西京雜記》記載，漢代已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節”、“節”。
重陽節源起
傳說汝南地區有一位名叫桓景的人, 跟隨道士費長房學道術, 費長房告訴桓景九月九日他家必遭災劫, 勸他攜同家眷,登山暫避。桓景聽從, 領家人親友,佩帶茱萸, 攜酒登山。翌日, 眾人歸家, 嚇然看見牛羊家禽, 暴尸遍地, 始知逃過一劫。從此,重九登山,尉然成風。
重陽節習俗
登高望遠秋高氣爽,天朗氣清,本來就是登山的好季節。故事, 登高望遠也是賞心樂事, 加上神秘的古老傳說, 就更有趣味了,所以重九登高，就成為一項傳統民間活動。就是沒有桓景的故事, 登高望遠也是賞心樂事, 加上神秘的古老傳說, 就更有趣味了,所以重九登高,就成為一項傳統民間活動。近人更順道掃墓, 對先人憑吊一番,使這節日又增添了另一層意義。
飲酒賞菊
秋天是賞菊季節, 品種繁多,各顯美態。除了觀賞,更可入饡, 泡茶及釀酒。據說古時釀制酒, 是在九月九日當天, 采初開的釀酒,放至翌年的重陽享用, 登山飲酒, 菊香酒香盈野, 別有一番風味。
遍插茱萸
重陽插茱萸這習俗, 在唐代已非常盛行, 唐代詩人王維在九月九日億山東兄弟一詩中說;
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
從登高, 插茱萸習俗中, 可見重陽節也跟中國人深厚的家庭觀念有關。茱萸又名'越椒' 或'艾子' 是一種長綠的植物, 古人認為佩帶這種植物可以趨吉避兇, 所以, 人們會用茱萸制成香囊, 相互饋贈。中國地大物博，或許在不同的地區有大同小異的習俗，但是節日的精神卻是相同的。在香港重陽登山掃墓是主要的節日活動之一， 在這天家家戶戶扶老攜幼到祖先墓前拜祭，以表孝心。
農歷九月初九的重陽節快到了，我們來了解一下關于重陽的傳說吧：
農歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，重陽節又是“老人節”。老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。
重陽這一天，人們賞玩，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡飲。九月重陽，天高云淡，金風送爽，正是登高遠眺的好季節，因此，登高便成了重陽節的重要習俗。住在江南平原的百姓苦于無山可登，無高可攀，就防止米粉糕點，再在糕面上插上一面彩色小三角旗，借以示登高（糕）僻災之意。
重陽節還有插茱萸，飲酒，吃重陽糕等風俗。茱萸，也叫越椒，是一種重要植物，氣味辛烈，可以防止惡濁重陽花糕是用粳米制成的一種節令美食。
“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這是唐代大詩人王維在九九重陽寫的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩被后人廣泛流傳，現在在中國幾乎是全部人家都會慶祝重陽節，登高、探親、賞菊，是一種民俗的享受。
希望這種傳統的節日能夠永遠的流傳下去！
一輪明月，對酒當歌，倍思家親。以下是帶給大家的表達思鄉思親情感的古詩詞，歡迎閱讀!
1、回鄉偶書(一)
唐代：賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
譯文：
我在年少時離開家鄉，到了遲暮之年才回來。我的鄉音雖未改變，但鬢角的毛發卻已經疏落。
兒童們看見我，沒有一個認識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀?
2、回鄉偶書(二)
唐代：賀知章
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
譯文：
我離別家鄉的時間已經很長了，回家后才感覺到家鄉的人遷實在是太大了。
只有門前那鏡湖的碧水，在春風吹拂下泛起一圈一圈的漣漪，還和五十多年前一模一樣。
3、靜夜思
唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
譯文：
明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。
我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
4、九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：
獨自流落他鄉，長做異地之客，每逢佳節良辰，越發思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發覺少我一人。
5、人日思歸
隋代：薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發在花前。
譯文：
入春已經七天了，離開家已經有兩年了。
我們的先人常把茱萸作為祭祀、佩飾、藥用、避邪之物，形成了獨特的茱萸民俗。如晉代葛洪就在其《西京雜記》中記載，漢高祖劉邦的寵妃戚夫人就于每年九月九日。頭插茱萸。飲酒，食蓬餌，出游歡宴。遺憾的是葛洪沒有記載，戚夫人可否知道，茱萸不僅可避邪，還可入藥。
早在兩千多年前的《神農本草經》中，山茱萸就有藥用記載。
認識山茱萸
山茱萸，又名山萸肉、藥棗、蜀棗、肉棗，為山茱萸科植物山茱萸的干燥成熟果實，主要生長在浙江、河南、安徽等省的山區陰冷和溝谷地帶，其以浙江產量最大。品質優。
干燥的山茱萸果實呈不規則的片狀或囊狀。新鮮者色紫紅。陳久者則多為紫黑色，有光澤，質地柔軟，氣味較淡。味酸澀微苦。以色紫紅、質柔軟、有光澤、肉厚者為佳。
山茱萸的作用
山茱萸性平微溫。味酸澀。歸肝、腎經，具有補益肝腎、澀精固脫、收斂止汗的功能，有良好的抗氧化、調節免疫功能、降血壓、降血糖等作用。
山茱萸能溫和地補益陰陽，調節肝腎，常用于由中老年體質虛弱引起的頭暈目眩、耳鳴耳聾、腰酸腿軟等癥，可與當歸、枸杞子、山藥、菟絲子、杜仲等補肝腎之品一同煎湯服用：
如將山茱萸配伍菟絲子、熟地、沙苑、蒺藜、補骨脂等使用。可用于由前列腺炎、腎炎等引起的遺精、陽痿、尿頻、腰部冷痛等；
對于體弱易出虛汗者。可將山茱萸與龍骨、牡蠣等收斂止汗的中藥同奏調理之功；
如有體虛、血虛、痛經、月經過多等癥的婦女，可將山茱萸與黃芪、當歸、白芍等配伍熬雞湯喝，療效甚好；
山茱萸與生地、天花粉同用。可緩解糖尿病癥狀：
對于消除疲勞、食欲不振，山茱萸也有良好的療效。
服用山茱萸的禁忌
山茱萸雖是補益肝腎的要藥，但不能一見頭暈、耳鳴、腰痛等癥狀，就盲目服用山茱萸，因為每一癥狀都有寒熱虛實、陰陽表里的不同，而且還受個人體質、外界環境、情緒等因素的影響，凡天生體質強壯、陽氣旺盛、素有濕熱、小便淋澀者應忌用或少用。
古籍記載說山茱萸一般不與桔梗、防風、防己合用。
山茱萸屬于果實類中藥保健品，易發霉、變色、蟲蛀。故變質者不可食用。
常用食法
我國歷代養生世家習慣用此品熬湯、煮粥或調酒服用，配合其他養生保健品共奏養生保健、治未病、療疾傷的功用。本品與黃芪、山藥、杜仲、枸杞子等同燉雞肉、豬排、魚等，對延緩衰老、養生保健有良好作用。
古今醫家多根據不同病證組方配伍使用，效果更佳，如六味地黃丸、腎氣丸、來復湯、固沖湯等。食療時可將山茱萸與其他中藥配伍熬湯服用。
由于此品有些酸澀，可酌情按照個人口味添加調味劑或配伍其他養生保健中藥品使用。
附藥膳方：
1，石斛山萸豬腱湯
材料：石斛20g、山萸肉15g、淮山20g、枸杞子20g、水適量、鹽適量、豬腱適量。做法：石斛浸洗，將已洗凈的石斛切碎。所有材料洗凈后放入煲內煲滾，再改用小火煲三個半小時，加鹽即成。適應癥：可益氣養血，滋補肝腎，能消減假性近視、弱視、眼睛疲勞、飛蚊癥、畏光流淚等。也可用于消除疲勞狀態，緩解腰腿痛。
2，秋冬少女養生湯
藥材：柿餅3個、紅棗10枚、山萸肉15克。做法：先煎山萸肉，取汁一大碗，再與柿餅、紅棗同煮熟即成。
關鍵詞：宋代;男子簪花;習俗
一、簪花之風的盛行
有宋一代，簪花已經成為上至君主下至平民男子日常生活中所不可缺少的部分了，《宋史?輿服制》甚至為這種現象定義了一個名詞“簪戴”。“幞頭簪花”，即謂之“簪戴”，幞頭為男子首服，可見“簪戴”這個名詞是專為男子戴花這一現象而起的。
這場男子服飾審美潮流的變革首先是由統治者的倡導開始的。王鞏《聞見近錄》記“故事季春上池，賜生花，而自上至從臣，皆簪花而歸。紹圣二年，上元幸集禧觀，始出宮花賜從駕臣僚，各數十枝，時人榮之。”可見皇帝對于賜花給臣下簪戴是十分熱心的。
上有所好，下必從焉，男子簪花漸漸成為一種狂熱的風尚。盡管不乏清醒者，如司馬光在仁宗寶元初中進士科，因性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，也因同列一句“君賜不可違”而勉強簪上一枝。由倡導者是皇帝而引起的這場簪花運動，聲勢浩大的蔓延開來。據歐陽修所見，洛陽“春時，城中無貴賤者皆插花，雖負擔者亦然”，王觀也說揚州不論富貴“皆喜戴花”，洛陽與揚州一北一南一西一東，而風俗無異，足見簪花風氣之盛。士大夫階層更是將其與自己的日常生活結合起來，寫出了許多與之相關的詩詞，如邵雍“頭上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝”，黃庭堅“花向老人頭上笑，羞羞，白發簪花不解愁”，朱敦儒“玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽”等等。簪花這一行為，既詩化了這些文人士大夫的日常生活，又豐富了他們詩詞中的意象。
二、簪花源流探析
宋代男子簪花風尚并不是偶然形成的，而是有其深刻的社會歷史文化淵源，概括來說，有以下三點：
首先是重陽節傳統的影響，晉周處《風土記》中寫“九月九日，律中無射而數九，俗尚此日，折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒。”;葛洪《西京雜記》中“九月九日佩茱萸。食蓬餌。飲菊華酒。令人長壽”;《荊楚歲時記》“佩茱萸，食餌，飲酒，云令人長壽。近代皆宴設于臺榭……今世人九曰登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此”。自漢至宋未改，重陽節來源于費長房的典故，費為東漢人，源頭止于此。可能最先開始是婦女佩戴。到了唐代，從王維“遍插茱萸少一人”，杜牧《九日登高》“須插滿頭歸”，殷堯藩《九日》“強把黃花插滿頭”……這些詩句中可以看出簪花的對象已經不再只限于女子了，男子亦可簪花。而重陽節，不只可以插茱萸，還可以插。從簪花的對象到簪花的種類都有了一定的變化。
其次是探花宴，《秦中歲時記》載“進士杏園初宴謂之探花宴，差少俊二人為探花使遍游名園，若他人先折花，二使皆被罰”，唐懿宗時“宴進士于曲江，命折花一食盒，遣中官馳之宴所，宣口仍唬骸便令戴花飲酒。”簪花的場合已經不再僅限于某個特定的節日了，簪花這種行為也帶上了科舉文化的色彩，成為文人取得功名的象征。《宋史》中記“賜貢士宴，名曰‘聞喜宴’……押宴官以下俱興，就次，賜花有差。少頃，戴花畢，次引押宴官以下并釋褐貢士詣庭中望闕佇立，謝花再拜……樂止。”說明在宋代，這種象征意義得到了延續，且具有儀式感。
三是華勝，《釋名?釋首飾》中提到“華勝，華象草木華也;勝言人形容正等，一人著之則為勝。蔽發前為勝也。”古代“華”、“花”相通。因此，華勝也可以說是花勝，即一種花形首飾。《荊楚歲時記》記載“正月七日……剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之發鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。”表明至少在晉代，這種經剪彩而來的花形首飾已經很普遍的被人們所佩戴，并作為一種社交手段可以用來相互贈送。而佩戴的對象，從“登高賦詩”句來推斷，應該也包括了男子。佩戴華勝的風俗在后世也得到流傳，《東京夢華錄卷六?立春》提到“春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第”便是例證。
三、簪花背后的意蘊
簪花并不是單純娛人娛己的審美活動，從其倡導者是君主，便不難看出其中隱含的政治意味。蔡絳在《鐵圍山叢談》提到“國朝燕集，賜臣僚花有三品”，《宋史》“羅花以賜百官，欒枝，卿監以上有之;絹花以賜將校以下。”可知賜花并非一視同仁，而是用森嚴的等級制度來區別戴花者。若是能夠得到皇帝特賜的花朵，便可被視作君主對臣下的器重，如千葉牡丹所賜止親王宰臣，宋真宗特地賜給晁迥、錢惟演兩位學士，這種越級的賞賜引起了周圍人的艷羨。君主通過賜花給臣子，來表示天子的恩寵，以加強二者之間的感情聯系;臣子接受君主的賜花，以得知君主對自己的政治期待。很顯然，簪花在此處已經成為一個政治符號。
此外，簪花行為還被確立為一項嚴肅的禮儀規定，《宋史》記載“慶歷七年，御史言：‘凡御大宴并御筵，其所賜花，并須載歸私第，不得更令仆從持戴，違者糾舉’”，不按禮制簪花，還會受到處罰。并且，簪花行為被貫穿于各種禮儀流程中，如“中興，郊祀，明堂禮畢回鑾，臣僚即扈從并簪花，恭謝日亦如之”。簪花作為一個禮儀符號出現在圣節、賜宴、傳統節日、下赦犯人等重要場合，來體現禮制的莊嚴和肅穆，展示天家的威儀與仁慈。
綜上，簪花之風在宋代盛行根植于深厚的社會歷史文化積淀，也得益于宋代社會的制度文化、精神文化和物質文化。
參考文獻：
[1]姚瀛艇.宋代文化史[M].河南大學出版社，1999.
[2] 虞云國.兩宋歷史文化叢稿[M].上海人民出版社， 2011.
誰言寸草心，報得三春暉。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，共飲長江水，此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
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1、重陽節習俗之一就是登高望遠，其實，重陽節的登高寓意很是簡單，我們耳熟能詳的那句詩，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”可見，這個節日登高是為了懷念遠方的親人，寄托著自己的思念之情。
2、另有辟邪氣之說
重陽節登高有辟邪氣之說，古人認為重九之時，天氣下降而地氣上升，天地二氣相交，不正之氣彌漫。為避免接觸不正之氣，須登高山以避重九之邪氣。加上九月九正值仲秋時節，秋高氣爽，非常適合登高遠望。
3、祈福和感恩
古代對山神有崇拜之情，以為山神能使人免除災害，所以人們在“陽極必變”的重陽日子里，要登山拜神以求吉祥。《禮記·祭法》記載：“山林川谷丘陵，能出云，為風雨，見怪物，皆曰神。”
4、吉利之意
不過，也有說農歷九月九日具有“宜于長久”的吉利之意。漢末曹丕在《九月與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜與長久，故以享宴高會(即登高會)。”因此，重陽登高、飲酒、女子在手臂上系茱萸囊逐漸成為民間習俗。
5、登高采集
重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業用的植物原料。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。
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1、異鄉即他鄉，有別于家鄉，意即不在自己的家鄉。
2、異客，不熟識的人，意即對于異鄉的人自己是個陌生的人整句話的意思就是一個人孤獨的寄居在他鄉。
3、異：指的是不是自己的家鄉、他鄉；還可以引申為異國.。
4、異客，不熟識的人，意即對于異鄉的人自己是個陌生的人 ,詩出《九月九日憶山東兄弟》 獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人。
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