時間：2023-05-31 09:11:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇阿房宮賦練習(xí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在教學(xué)改革浪潮高漲的今天，“高效課堂”是最為響亮的一個口號。不論課堂采用何種形式，都是為了達(dá)成高效目標(biāo)。于是，課堂容量大，課堂節(jié)奏緊，同學(xué)們活躍，就成了課堂設(shè)計者的追求。因此，目不暇接的閃動的課件與大量的材料充滿課堂。這些是否真的能讓學(xué)生增長知識、提高能力呢？這確實是教育者應(yīng)該細(xì)細(xì)思量的問題。
仔細(xì)品讀欣賞2013年河南省高中語文優(yōu)質(zhì)課大賽的18節(jié)優(yōu)質(zhì)課后，進(jìn)一步感受到，所謂的高效即實效。也就是看學(xué)生的思維是否真正動起來；是否通過美文的鑒賞，知識的訓(xùn)練達(dá)到能力提高的目的。也就是不單單讓學(xué)生知道了什么，懂得了什么，而是在懂得的基礎(chǔ)上認(rèn)識有新的增長，并掌握某種方法或技能。其實，這也正是我們的教學(xué)目的，也是我們教育的目的。我們設(shè)計課堂應(yīng)緊緊圍繞這一目標(biāo)。這是一個宏大的目標(biāo)，怎樣將這目標(biāo)細(xì)化并具體地落實到每一節(jié)課上，是我們亟待解決的問題。筆者聽了優(yōu)質(zhì)課《阿房宮賦》后，有豁然開朗之感。
一、目標(biāo)設(shè)計應(yīng)少而具體
目標(biāo)少而具體，不能說明我們的課堂容量就小。因為一節(jié)課也只有45分鐘的時間，我們不可能把很多東西談得很透徹，我們能集中精力在一個方面或一個角度讓學(xué)生能有實質(zhì)性的增長就不錯了。所以，一節(jié)課我們要圍繞單元目標(biāo)，針對課文的特點，找好切入點后，再制定課時目標(biāo)。如《阿房宮賦》處于人教版選修“創(chuàng)造形象，詩文有別”這一單元。從單元目標(biāo)看，藝術(shù)形象與散文的語言是本單元的主要目標(biāo)。就這一課來說，題材為“賦”，賦在古代文學(xué)中是一種很重要的題材，學(xué)生應(yīng)細(xì)細(xì)賞析它的語言。這正好和單元目標(biāo)吻合，因為只有達(dá)到對作品中藝術(shù)形象的賞析與語言的玩味才能達(dá)到對“賦”這種題材的深入認(rèn)識。在這個契合點上，我們就可以這樣制定本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)：（一）仔細(xì)閱讀《阿房宮賦》，賞析鋪陳特點；（二）析議論語，明了寫作意圖。這兩個目標(biāo)其實是一個目標(biāo)的兩個層次，第一個目標(biāo)讓我們既賞析到賦的語言特點，又看到阿房宮的形象。第二個目標(biāo)既點明賦中鋪陳的目的是明志，也點明文章主旨。可謂一箭雙雕，意味深遠(yuǎn)。
二、問題設(shè)置要處于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)
課堂上，問題只是老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的一種形式。所以什么問題不重要，重要的是問題能激發(fā)思考，并在思考時有方向。怎樣設(shè)計問題能達(dá)到這樣的效果呢？根據(jù)蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”可知，學(xué)生的心理機能發(fā)展水平有兩種：一種是現(xiàn)有的發(fā)展水平，也就是實際的發(fā)展水平；一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平，也就是潛在的發(fā)展水平。這兩個發(fā)展水平之間正是有待發(fā)展的處于未完成狀態(tài)的心智機能，也是最能敏感地接受教育影響的。所以，問題只有處于這個區(qū)間時，學(xué)生才能在老師的引導(dǎo)與幫助下很快的解決問題。才不會出現(xiàn)啟而不發(fā)，推而不動的尷尬場景。學(xué)生的思維才能真正動起來。課堂上自然就有活躍的清新空氣了。優(yōu)質(zhì)課《阿房宮賦》中的問題設(shè)置較好。如：在出示了《阿房宮賦》前三段中用鋪陳手法的語句后，提出這樣的問題：讓學(xué)生品讀賞析，說說這座宮殿，這些宮女，這些珍寶各有什么特點？這些特點是怎樣表現(xiàn)出來的？這個問題好在：1.給了學(xué)生相應(yīng)的語句，讓學(xué)生閱讀分析有重點；2.問題簡明，有明確的指向。這樣的問題，只要老師略微引導(dǎo)，學(xué)生就能解決。學(xué)生還能從中得到學(xué)習(xí)的快樂與滿足。
三、課堂結(jié)構(gòu)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)有致、環(huán)環(huán)相扣
課堂結(jié)構(gòu)“嚴(yán)謹(jǐn)”是指課堂思路清晰縝密，不節(jié)外生枝。“有致”是指教學(xué)內(nèi)容疏落相間，學(xué)生有思維的時間與空間?！碍h(huán)環(huán)相扣”是指教學(xué)的各個環(huán)節(jié)互相扣合，也就是前一個環(huán)節(jié)要做后一個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，后一個環(huán)節(jié)應(yīng)是前一個環(huán)節(jié)的延伸。以便于學(xué)生對所教內(nèi)容的鞏固和掌握。
如優(yōu)質(zhì)課《阿房宮賦》里的幾個環(huán)節(jié)：1.介紹賦的特點；2.直接出示《阿房宮賦》前三段中用了鋪陳手法的語句；3.讓學(xué)生品讀賞析，說說這座宮殿，這些宮女，這些珍寶各有什么特點？這些特點是怎樣表現(xiàn)出來的；4.自主賞析，第四段是圍繞哪兩個對立面鋪陳的？它有什么作用？5.思考并討論：本文最后一段是否可以刪除？請說明觀點，并闡述理由。6.練習(xí)：請同學(xué)們選一處自己喜歡的景觀，以它為對象，采用鋪陳的手法寫幾句話。這六個環(huán)節(jié)都不離一個“賦”字。第一環(huán)節(jié)，介紹賦的內(nèi)容、形式與結(jié)構(gòu)，因為學(xué)生不了解賦，需要老師直接介紹。第二個環(huán)節(jié)，直接出示課文中用“賦”的手法的句子，很好。因為，第一個環(huán)節(jié)只是介紹了賦，學(xué)生未必能根據(jù)其特點辨認(rèn)出相關(guān)的句子。這兩個環(huán)節(jié)顯然很“密”，正是它們的“密”才為下面三個環(huán)節(jié)的“疏”騰出了時間，才為學(xué)生仔細(xì)的品讀、思考與討論打下了基礎(chǔ)。第三個環(huán)節(jié)是在分析事物形象的同時，分析其寫法。第四個環(huán)節(jié)是前一環(huán)節(jié)的延伸，雖鋪陳有所變式，但進(jìn)一步印證了賦的特點。第五個環(huán)節(jié)是卒章明志，既是賦的特點，也是本文的主旨。讓學(xué)生知道，鋪陳不是目的，目的是明志。鋪陳只是為了把事物表達(dá)得更鮮明，以便積蓄情感，卒章明志而已。在賞析、思考與討論之后，學(xué)生應(yīng)有一定的認(rèn)識與感觸，立即讓他們模仿寫一寫，這樣的幾個環(huán)節(jié)緊緊扣合，步步深入，最終到學(xué)以致用，達(dá)到我們教學(xué)的目的。
教學(xué)的目的是讓學(xué)生在身心健康成長的同時，掌握知識與技能，學(xué)會生活，進(jìn)而改變生活。教育者應(yīng)注重用一定的方法達(dá)到教學(xué)目的，要注重實實在在的效果。
作者單位：河南方城縣第一高級中學(xué)。
關(guān)鍵詞： 職高語文教學(xué) 環(huán)境 環(huán)境教育
保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球是人類21世紀(jì)的主題之一，也是21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的熱點之一。語文是一門靈性飛揚、具有濃郁人文特色的綜合基礎(chǔ)學(xué)科,在環(huán)境教育中肩負(fù)著神圣不可替代的作用。著名教育家、特級語文教師于漪曾說：“語文教育就是教文育人，語言文字是文化的載體與結(jié)晶，教學(xué)生學(xué)語文，伴隨著語言文字的讀、寫、聽、說訓(xùn)練，須進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育?！闭Z文學(xué)科的性質(zhì)也決定了在語文教學(xué)中實施環(huán)境教育的可能性。教育部頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》課程教學(xué)目標(biāo)中就有：“關(guān)心自然和生命”，“結(jié)合語文學(xué)習(xí)，觀察大自然，觀察社會”，“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。因此，語文教師應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的自身特點，充分利用課堂教學(xué)和語文資源，開展環(huán)境教育，讓語文的環(huán)境教育在人文教育的畫廊中呈現(xiàn)出一道亮麗的風(fēng)景線。
一、在閱讀教學(xué)中滲透環(huán)境教育
職高語文教材入選了許多名家名篇，其中許多篇目不僅是文化的薈萃，而且是文質(zhì)兼美的名篇佳作。從3000年前的《詩經(jīng)》時代到21世紀(jì)的高科技時代，內(nèi)容豐富，博大精深，蘊藏著眾多環(huán)境教育素材。因此，在職高語文閱讀教學(xué)中，教師可充分利用教材中的內(nèi)容，隨時捕捉時機，在課堂上潛移默化地喚醒學(xué)生的環(huán)境意識，引導(dǎo)學(xué)生感悟環(huán)境的價值所在。如在講析季羨林的《富春江上》時，可指導(dǎo)學(xué)生欣賞文中為我們展現(xiàn)的風(fēng)景秀麗的山水美景圖：“隔岸青螺數(shù)點，微痕一抹，出沒于煙雨迷蒙中?！薄敖啾蹋曚蠕?。艇上偶見白歐飛過，遠(yuǎn)處則是點點風(fēng)帆。”學(xué)生既閱讀了優(yōu)美景色的語句，又接受了一次環(huán)境教育。在《沁園春?長沙》中，作者向我們描繪了一幅宏偉壯麗充滿無限生機的湘江秋景圖：“看萬山紅遍，層林盡染;漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。”讓學(xué)生置身于大自然情境之中。在學(xué)習(xí)《荷塘月色》時指導(dǎo)學(xué)生感受那貯滿詩意的荷塘月色的朦朧之美，讓學(xué)生認(rèn)識我們居住的地球是多么美好：藍(lán)天、白云、青山、綠水、鳥語、花香，為我們生存提供了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。
二、充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)
在教學(xué)中利用多媒體既生動又形象，形成具體可感的畫面，學(xué)生既易于理解，感悟環(huán)境的美好，又增長了熱愛大自然的思想意識，提高了審美價值，收到了很好的環(huán)境教育效果。如講析徐志摩的《再別康橋》，就可把環(huán)境教育滲透于教學(xué)之中。詩中為我們展現(xiàn)了一幅康河美景圖：柳枝、青荇、河中的水萍、榆陰下的清泉。讓學(xué)生思考：如果人們有意在康河里亂割水草，亂砍柳樹，亂扔臟物，會是一幅什么圖景？作者是否還會對康橋依依不舍？我通過課件為學(xué)生展示出康河美景和污染后的圖片進(jìn)行對比，讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的共鳴，真正感悟到環(huán)境保護(hù)的重要意義。
三、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，感悟環(huán)境意義
在課堂實踐中，為了更好地滲透環(huán)境教育，我們可以創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，以引起學(xué)生的重視和投入，喚醒學(xué)生的環(huán)境意識，讓學(xué)生更好地感悟環(huán)境的意義。
在杜牧《阿房宮賦》中，對人類大規(guī)模地砍伐森林就有了記載：“蜀山兀，阿房出。”秦始皇為了建造阿房宮，大肆砍伐蜀地山上的樹木，使得山嶺光禿禿的，植被遭到了嚴(yán)重的破壞，這才建成了阿房宮，供他自己享樂。然而“楚人一炬，可憐焦土”，阿房宮最終被一把大火燒成一片焦土，環(huán)境再次受到嚴(yán)重的破壞。講《水滸》時，教師可點撥學(xué)生：武松景陽岡打虎，現(xiàn)在山東境內(nèi)還有虎嗎？沒有。為什么？生產(chǎn)發(fā)展了，人口多了，開荒伐木，生態(tài)環(huán)境被破壞，食物鏈被毀，虎就沒有了生存的空間，借此可以提醒學(xué)生，自然環(huán)境給人類提供了生存空間，而人類卻過分地向大自然索取資源，以致生態(tài)失去平衡，到頭來受害的不僅是自然環(huán)境，而且是人類本身。所以我們現(xiàn)在就要有憂患意識，愛護(hù)環(huán)境，從自身做起。在《像山那樣思考》一文中講了一只老狼在狩獵隊的追擊下，用死亡架起生命之橋，讓小狼逃脫求生存。老狼在拿著獵槍的人們面前無疑是弱者，但是它在關(guān)鍵時刻所表現(xiàn)出的獻(xiàn)身精神，讓人自嘆不如，看到老狼眼中難受的、垂死時的綠光，誰還下得了手去傷害它呢？學(xué)生都為老狼的壯舉感動，教師可適時點撥，地球環(huán)境成為今天這個樣子，正是因為人類長期以來一直沒有按照自然界自身發(fā)展的規(guī)律去思考，因而在行動上就做了許多違背自然規(guī)律的蠢事，喚醒學(xué)生熱愛自然、敬畏自然與自然友善相處的環(huán)境意識。
四、在作文課和辯論課中加入環(huán)境教育專題練習(xí)
作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。因此，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生抒寫環(huán)境話題，讓學(xué)生對自然界生命和人類自身的生命現(xiàn)象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的環(huán)保意識和精神。作文課上，在文章題目擬定、選材等方面，傾斜于環(huán)境保護(hù)。我引導(dǎo)學(xué)生以前人為榜樣，激發(fā)學(xué)生對大自然的熱愛，從而提高環(huán)保意識。如學(xué)習(xí)陶淵明的詩歌，給學(xué)生擬出這樣一些題目：“陶淵明的自我形象與田園風(fēng)光”，“山水詩與田園詩的環(huán)境組成”等，指導(dǎo)學(xué)生寫作文時注重詩歌的人文因素與自然因素的相互融合。在平時學(xué)生的日記寫作中，我要求學(xué)生注重環(huán)保，多寫環(huán)保?？傊?，寫作訓(xùn)練能夠潛移默化地把環(huán)境教育滋潤到學(xué)生的心田，讓學(xué)生親近自然，珍愛自然，感悟人與社會、人與自然和諧相處的重要性，陶冶心靈。
在職高語文教材中還有辯論這一內(nèi)容，對此，我也做了大膽的探索，讓學(xué)生通過辯論增強環(huán)保意識，提高辯論能力。給學(xué)生選好有關(guān)辯題，讓學(xué)生在調(diào)查研究中撰寫出辯論稿，確定正反雙方，開展辯論賽。通過辯論，使環(huán)保意識真正在學(xué)生心中生了根開了花，結(jié)出了豐碩之果。
五、開展多主題實踐活動，強化環(huán)境教育
1.重視課外閱讀
語文學(xué)習(xí)不能僅僅抱著教材不放，要有“大語文”的觀念，將語文學(xué)習(xí)從知識的微觀學(xué)習(xí)中解脫出來，關(guān)注生活和內(nèi)心體驗。因此，在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀時，適當(dāng)?shù)剡x取生態(tài)環(huán)境方面的文章是可行的也是必要的。
2.充分利用第二課堂進(jìn)行環(huán)境教育
如以環(huán)境保護(hù)為主題，在“4.22世界地球日”、“4.30世界無煙日”、“6.5世界環(huán)境日”組織征文、辯論、環(huán)保演講等競賽，讓學(xué)生撰寫出“環(huán)?！闭{(diào)查研究報告或論文，將寫得好的調(diào)查報告和論文在班級中展示，相互學(xué)習(xí)、相互交流，共同提高。讓學(xué)生充分了解地球只有一個，保護(hù)環(huán)境功在當(dāng)代，利在后世。
3.開展環(huán)境探究活動
如教郁達(dá)夫的《故都的秋》和歐陽修的《秋聲賦》，可以讓學(xué)生走出校園，感悟秋天之美，以秋天為話題來談天說地。這種教學(xué)方式打破了常規(guī)的教學(xué)模式，營造出民主、寬松的氣氛，讓學(xué)生在互動參與的活動中，明確了環(huán)境對自身的需要和自身對環(huán)境的影響。
想象 議論文寫作 新課標(biāo)
一、平時積累有助于想象的發(fā)揮
1.觀察生活
寫作有無東西可寫，其關(guān)鍵就在于平時的生活中有沒有處處留心，正所謂“處處留心皆學(xué)問”，生活是最好的老師。觀察生活、體察生活、感受生活，這是為寫作做好準(zhǔn)備工作。葉圣陶曾經(jīng)說過，在實際生活里養(yǎng)成精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識的習(xí)慣，是一種準(zhǔn)備功夫。
一旦有了充足的準(zhǔn)備，拿起筆就可以文思泉涌，下筆如有神，但是，準(zhǔn)備不充足，往往無處下筆，思緒混亂，寫作就不是一件輕松的事情，自然而然，學(xué)生們就不喜歡寫作了。其實，寫日記是一個很好的積累過程，哪怕是流水賬似的日記，不但有助于學(xué)生提高寫作的技巧，還有助于提高學(xué)生對生活的感悟，使得學(xué)生在議論文寫作時，雖然很難達(dá)到下筆如有神的境界，但是寫作順暢，想必還是比較容易的。況且，新課標(biāo)對高中學(xué)生的要求就是把發(fā)生在身邊的事情、自己看到的事情、聽到的事情、親身經(jīng)歷的事情，結(jié)合題目的要求，并用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)出來。
2.多讀多寫
學(xué)生平時不僅要觀察生活，因為將其觀察到的寫下來是對議論文寫作的幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該多讀多寫，因為對議論文寫作的幫助是毋庸置疑的。學(xué)生肚子里裝的是自己的貨，但是沒有好的表現(xiàn)形式，是寫不出高水平的文章的。
議論文說簡單也簡單，說難也難，它主要由三部分組成：論點、論據(jù)、論證。處理好這三者的關(guān)系，對議論文寫作非常重要。我在講解魯迅的《拿來主義》的時候，就著重分析了這三點的關(guān)系。第一個論點是“送去主義”，論據(jù)是大師們捧著幾張古畫，在歐洲各國的行為；在此基礎(chǔ)上提出第二個論點“拿來主義”，論據(jù)是魯迅先生舉了一個在當(dāng)時生活中常見的例子——對待鴉片；最后，總結(jié)全文。這篇文章，短小精悍，通俗易懂。
之后，學(xué)生寫出來的議論文就比較好了，再也沒有論點、論據(jù)不分，或者沒有論證等問題。通過一段時間的練習(xí)，和對范文的模仿，學(xué)生的議論文寫作水平得到了顯著的提高。
二、有效利用課本資源，學(xué)會仿寫
古人曾經(jīng)告訴我們：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。意思就是長期的知識積累和大量的模仿，可以有效地創(chuàng)作。我們充分地利用課本資源，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)之上，展開想象的翅膀，借以表達(dá)內(nèi)心的最真實的感受。
在中學(xué)的語文課本中，有大量的課文蘊含真實生活、作家的真情實感，這些文章素材可以為學(xué)生議論文寫作提供不勝枚舉的論據(jù)，可以開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生的眼界不再局限于某一中類型，在考試判分環(huán)節(jié)，學(xué)生發(fā)揮與眾不同的想象，能讓判卷老師對學(xué)生的議論文寫作有好的印象：這個同學(xué)語文底子扎實，對學(xué)過的知識如數(shù)家珍、信手拈來。而事實上，現(xiàn)在的學(xué)生陷入一個誤區(qū)，比較容易借鑒雜志上的、別人的文章里面的例子作為論據(jù)，因為這樣顯得比較新奇，還因為課本上的東西太“老套”了。
這種觀念的存在，使得一部分學(xué)生放棄了課本中大量的自己熟知的素材，反而汲汲營營尋找其他素材，對于時間緊、任務(wù)重的高中生涯來說，這是不理智的。我曾經(jīng)在課堂上啟發(fā)學(xué)生：流傳千古的《阿房宮賦》，作者充分發(fā)揮了他的想象，運用夸張、比喻、排比等藝術(shù)表現(xiàn)手法，寫出了阿房宮的宏偉壯麗，奢靡的宮廷生活，看了這篇賦，讀者就如同感受到當(dāng)時真實的情景。如果把這一素材寫入議論文中，可以為封建社會統(tǒng)治者橫征暴斂、驕奢逸作論據(jù)。
慢慢地，學(xué)生不再在雜志上尋找類似的、相同的素材，而是在課本中尋找素材。課本上的素材比較豐富，類型表較多，也非常適合學(xué)生在其基礎(chǔ)上想象加工，形成自己的文章。
三、如何讓學(xué)生發(fā)揮想象
發(fā)揮想象就是發(fā)散思維?！耙磺€人眼中有一千個哈姆雷特”。每一個人都是一個獨立的個體，因為對生活有著不同的理解和體察，即便是對待同一個事物，每個人的視角也會有所差別，不可以一模一樣。如何讓學(xué)生發(fā)揮想象？
1.正確地引導(dǎo)讓學(xué)生想象
首先，讓學(xué)生調(diào)整自己的心理狀態(tài)，讓自己始終處于積極、樂觀、愉快的心情，有助于打開思維。
其次，讓學(xué)生明白想象并不是漫無目的地胡思亂想或者異想天開，而是與現(xiàn)實相關(guān)的、合情合理。
第三，要有明確的指向性，主要為文章主題服務(wù)。
最后，善于運用排比、擬人等修辭方法，有助于提高議論文的感染性。
2.創(chuàng)造條件，加強對學(xué)生的想象訓(xùn)練
這種想象訓(xùn)練可以分為4種，主要有無意識想象訓(xùn)練、再造性想象訓(xùn)練、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，以及幻想性想象訓(xùn)練。
首先，無意想象訓(xùn)練是要求學(xué)生在音樂背景、自然狀態(tài)下，徹底放松自己的神經(jīng)，并進(jìn)入到一種無意想象的狀態(tài)，以此來捕捉瞬間的靈感。
其次，再造性想象訓(xùn)練是提供給學(xué)生一段描寫事件的文字或一句詩詞，讓學(xué)生借助各種修辭手法，通過想象，并結(jié)合所學(xué)的課本知識，寫一段議論性的文字，或是對這件事的評價，或是將這件事作為素材放入文章中，或是抓住這件事的某一個拓展開來。
再次，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練可以讓學(xué)生通過分析魯迅《阿Q正傳》中的阿Q、《孔乙己》中的孔乙己、吳承恩的《西游記》中孫悟空、唐僧，還有曹雪芹的《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等形象，并對他們進(jìn)行歸納總結(jié)，是學(xué)生議論文寫作的源泉。
最后，幻想性想象訓(xùn)練鼓勵學(xué)生大膽想象。學(xué)生可以大膽的想象將要發(fā)生的事情、狀態(tài)，等等。
四、總結(jié)
有意識地教導(dǎo)學(xué)生主動想象，不僅能打開學(xué)生的思維，而且還能加深學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，更能深化理解課本的內(nèi)容，于此同時，創(chuàng)造力也會隨之提高。通過想象訓(xùn)練，我想告訴我的學(xué)生，在社會中生活，不能被已有的，或者已學(xué)的知識束縛，而是要在自己已有的知識和閱歷的基礎(chǔ)上，大膽想象，開放思維。
參考文獻(xiàn)：
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《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“讓學(xué)生具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。”語感,是人們在長期的語言實踐中形成對語言文字敏銳、豐富的感受領(lǐng)悟能力。好的語感,可以使人們在一瞬間辨認(rèn)出詞義的細(xì)微差別和詞的感彩。好的語感還能使人有著較強的預(yù)測能力,能在短時內(nèi)完成聯(lián)想、比較、揣摩領(lǐng)悟等一系列的思維活動,并完成及時、準(zhǔn)確的信息交流。
語感水平是語文素養(yǎng)之一。從語文教學(xué)方面來說,重視語感的培養(yǎng)也將收到更突出、更全面的教學(xué)效果。我們進(jìn)行任何一種言語活動(包括語文學(xué)習(xí))都必須以具有一定的語感能力為先決條件,從這個層面上來說,語感的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)中與知識教育相比而言的華彩部分,培養(yǎng)學(xué)生語感是語文教學(xué)的一個支點和重點。
那么,在閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢?筆者認(rèn)為,要培養(yǎng)學(xué)生的語感,必須把握以下三點:
首先,以讀為本,是培養(yǎng)學(xué)生語感的前提。讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料,高度重視讀(誦讀、默讀、熟讀、多讀),并把誦讀視為最主要的方法,這是從語感的直接、整體感知出發(fā)的。以文言教學(xué)為例,雖然翻譯可以從某種程度傳達(dá)出課文字句所包含的意思,但是對有些課文來說,誦讀養(yǎng)成語感卻更為重要。比如,《阿房宮賦》中描寫秦宮的奢侈靡費:“明星熒熒,開妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭也。雷霆乍驚,宮車過也;轆轆遠(yuǎn)聽,杳不知其所之也?！薄把嘹w之收藏,韓魏之經(jīng)營,齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山;一旦不能有,輸來其間,鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。”對學(xué)生而言,只有通過誦讀,才能體會其磅薄的氣勢,強烈的諷喻色彩和酣暢恣肆的文氣。
同時,在誦讀的過程中,要強調(diào)投入生活體驗。葉圣陶先生說:“要求語感的銳敏,不能單從語言文字上揣摩,而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”生活體驗是一種非言語實踐,這種體驗,語感培養(yǎng)是蒼白的。雖然閱讀是最個人的事,在閱讀過程中,讀者往往會自然而然地從書中的種種角色回到自我,直面人生,直面良知。比如,羅素的《我為什么而活著》:“對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏制的同情心,這三種純潔而無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情,就像颶風(fēng)一樣,在深深的苦海上,肆意地把我吹來吹去,吹到瀕臨絕望的邊緣。”這些文本,特別能夠引起初嘗人生滋味、追求心靈空間廣闊的學(xué)生們的共鳴。所以,當(dāng)學(xué)生面對這些文本,他們能在讀的過程中點燃自己的心靈,從而進(jìn)入一個全新的精神境界。
其次,積累語言,是培養(yǎng)學(xué)生語感的保證。在學(xué)習(xí)過程中,只有當(dāng)主體原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊,才會迸發(fā)出耀眼的思維火花。一般說來,語文經(jīng)驗越豐富,對語文知識理解得越透徹,就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。主體在處理當(dāng)前問題時所需要的已經(jīng)內(nèi)化的經(jīng)驗、知識越豐富,它所發(fā)揮的作用就越大。直覺的形式心理素材都無一例外地來自主體原先在學(xué)習(xí)與實踐中獲得的并儲存在記憶中的信息。所以,積累大量的信息材料是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的重要保證。信息匯入量越大,學(xué)生的思想內(nèi)容就越豐富,其感受能力就越強。實踐表明,大凡愛看書的學(xué)生,語感都較強,表現(xiàn)為想象力豐富,語言表達(dá)能力強,對語言文字把握非常準(zhǔn)確。因此,在閱讀教學(xué)中,可讀與課文相關(guān)的閱讀材料,以彌補現(xiàn)行教材閱讀量的不足。
第三,強化語言訓(xùn)練,是使學(xué)生語感能力深化的有效方法。學(xué)以致用,使學(xué)生通過科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化形成語言直覺,形成較強的語感。例如,在散文教學(xué)中,對初中生而言,那些優(yōu)秀的范文,如《春》、《濟(jì)南的冬天》、《背影》、《散步》、《紫藤蘿瀑布》等,以其輕靈的筆觸,貼近學(xué)生認(rèn)知的內(nèi)容,人文化的思想情操帶給學(xué)生們強烈的美的享受。作為一個系列的承繼性,到了高中階段,《我與地壇》、《故都的秋》、《莊子:在我們無路可走的時候》、《陳情表》、《荷塘月色》都是初中階段優(yōu)秀散文的繼承和發(fā)展。從內(nèi)容上來說,它們體現(xiàn)了散文“從平凡處所走進(jìn)極樂世界”的驚喜;從情感體驗上來說,體現(xiàn)了作家真見、真知、真性、真情;從串珠連線的手法到心靈共鳴的審美形式,語感都可以將散文規(guī)律內(nèi)化為美文直覺。教師的訓(xùn)導(dǎo)啟迪和學(xué)生的練習(xí)操作反映著師生之間的雙向關(guān)系。在講堂式的學(xué)堂里,所謂的條分縷析的方法將渾然一體的作品割裂為抽象干癟的段落大意、中心思想與寫作特點,忽略學(xué)生對整體作品的感知與直覺體悟,不僅破壞了文學(xué)作品的獨特魅力,也把受教者的靈性和個性給毀掉。所以,應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性,設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí),使其形成較強的語感。
席勒也說過,感受能力的培養(yǎng)是時代最迫切的需要,這不僅因為它是一種改善人對人生的洞察力的手段,而且因為它本身就會喚起洞察力的改善。從這個意義上來說,語感的培養(yǎng)在學(xué)生個性化和人格化方面具有很重要的作用。這種冷暖自知的感覺,不能灌輸、粘貼、轉(zhuǎn)讓,因此,語文教師要積極運用語言規(guī)律和學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律,找出一套行之有效的可操作的語感訓(xùn)練方法,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語言實踐的機會,這樣,學(xué)生的語感就能獲得不斷的提高。唯其如此,“語感,這個核心的、體現(xiàn)著語言審美能力和運用能力的華彩段才能發(fā)揮它的作用,顯出它熠熠的光輝。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 誦讀
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）03-0119-02
誦讀法是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作的教學(xué)方法，歷史悠久。舊時私塾中教學(xué)情態(tài)，常常是夫子在前搖頭晃腦的得意吟詠，學(xué)童在后高聲大喊的努力誦讀。連魯迅先生回憶起童年的讀書生涯，也總還會想起三味書屋中的朗朗書聲。
可見，語文的教學(xué)，尤其文言文教學(xué)中，誦讀是必不可少的環(huán)節(jié)。
那么，什么是誦讀？
《說文解字》上說：“誦，諷也。從言，雨聲”，“諷，誦也。從言，風(fēng)聲”，許慎將二字互訓(xùn)。讀，“籀書也”。 段玉裁依據(jù)《周禮》對此解釋道：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊?！笨梢姟白x”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。
簡而言之，誦讀是指目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其意的綜合性閱讀行為。它需要多種感覺器官的同時參與，才能達(dá)到最好的效果。
春秋時代的孔子就將誦讀作為教學(xué)的方法之一，在《論語》中有“誦詩三百”之說。北朝時期，吟誦好像成了文人雅士的標(biāo)志。宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法，記載于教育論述之中。《朱子讀書法》中記載了朱子讀書有六條，其中有一條是“熟讀精思”。到了現(xiàn)代，葉圣陶先生也說：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行?！B(yǎng)成熟極如流的看文言的習(xí)慣，非先熟讀若干篇文言不可。”誦讀就像是川流不息的大江，從古奔騰至今。
然而在現(xiàn)實教學(xué)中，在高考這根指揮棒的引導(dǎo)下，語文課堂不聞書聲瑯瑯，只見習(xí)題如海。一方面，教材選編文言文時會配以大量的注釋，同時各種各類的參考書泛濫，學(xué)生們借助注釋和參考書便能理解文章大意，從而缺乏對文章的研究精神。另一方面，老師們?yōu)榱颂岣邔W(xué)生們的考試能力，將文言文教學(xué)的重點放在詞義句式等方面，不舍得將有限的課堂時間放在“不出成績”的誦讀上。從而導(dǎo)致老師教得辛苦，學(xué)生卻學(xué)得枯燥乏味，課堂氛圍沉悶無趣。文言文教學(xué)似乎也陷入了一個越教越累，越學(xué)越乏味的惡性循環(huán)。同時這種教師滿堂灌式的教學(xué)方法也剝奪了學(xué)生從整體上感受文章，品味作品的權(quán)利，學(xué)生在課堂上的主體性地位又從何談起？
人們常說，整體大于部分之和。在古文教學(xué)中，詞義句式只是文章的元素，對元素進(jìn)行分析無可非議，但是如果只是關(guān)注元素而忽視了整體，那么這樣分析還有多大的意義？所以面對如此的教學(xué)困境，我們必須回歸傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生們開口誦讀。
1 誦讀并不是課堂教學(xué)的點綴，它是提高教學(xué)效果的有效途徑
1.1不斷的誦讀有助于學(xué)生培養(yǎng)語感
語感是語言教學(xué)的重要的目的和手段。最早提出“語感”這一概念的夏D尊認(rèn)為，“語感是對文字應(yīng)用的靈敏感覺”。而葉圣陶則把語感的對象由“文字”擴(kuò)大到“語言文字”。而在《語感論》中，作者王尚文對語感定義為：“思維并不直接參與作用而用無意識代替的在感覺層面進(jìn)行的語言活動的能力”。綜合上述而論，語感是一種針對語言文字的感覺，而這種感覺不依靠思維參與。那么它依賴什么而形成，無非是聽說讀寫練。
例如在教《指南錄后序》時遇到這樣一句話“縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出”。學(xué)生們起初受雙音節(jié)詞的影響，將“士”、“萃”二字連在一起，不過讀之時也覺得不通順連貫。于是要求學(xué)生們自由朗讀這句話后再齊讀，他們卻能正確的讀出。在此時，反問一個為什么，他們便能積極主動又理直氣壯的告訴教師，“士”為主語，“萃”為謂語，兩者不能連讀。
1.2誦讀講究眼、口、耳、心的四位一體，在誦讀狀態(tài)下，人的語言中樞、聽覺中樞、運動中樞都會趨于活躍，各部分的信息交換速度更快，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提高
有研究表明，如果只依靠視覺記憶，其效率為27%；如果只依靠聽覺記憶，其效率為16%；如果眼耳口同時進(jìn)行，其效率為66%?？涿兰~斯也曾在《大教學(xué)論》中明確指出：“在可能的范圍內(nèi)，一切事物應(yīng)盡量地放到感官的跟前……假如有一個東西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應(yīng)當(dāng)和幾個感官去接觸。”語文學(xué)科的誦讀法正是能夠調(diào)動多種感官的一種學(xué)習(xí)方法?？梢?，古人搖頭晃腦的誦讀文章，并不只是裝腔作勢而已。
如在教授《漁父》時，有意識在兩個班級采用的不同的教學(xué)方法來進(jìn)行試驗。一個班采用滿堂灌的教學(xué)方法，重筆記輕誦讀。課堂最后以默寫的形式來檢查教學(xué)效果。另一個班采用誦讀為主的方式教學(xué)。先讓全班誦讀，之后教師對一些重難點的字詞稍加點撥，然后分小組誦讀，談?wù)撉蜐O父過程中的不同的語氣，甚至讓學(xué)生模仿表演，以充分刺激學(xué)生各個感官。同樣最后也進(jìn)行了默寫。兩個班相比，第二個采用誦讀方法的班級，能夠大體上背出文章，比第一個班級很少有同學(xué)能夠背出文章的情況好很多。雖然可能這只是個案，但是從中也反映出誦讀的效果是強于“灌輸”式的。
1.3不斷的誦讀文章，可以加深對文章的理解和把握
高中生具備一定古文的閱讀和理解能力，過度的字斟句酌反而打擊了他們對古文研究的積極性。如果能鼓勵他們反復(fù)誦讀，有些問題就不需老師過多解釋，學(xué)生們也會自然而然的掌握。
在《五人墓碑記》中有這樣一句話：“是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺”。起初學(xué)生在誦讀時也有困難，經(jīng)過多次反復(fù)誦讀，再加以適時點撥“是”、“以”、“為”等詞的意義，學(xué)生們便能準(zhǔn)確閱讀，同時也理解句子的意思。再如在《燭之武退秦師》時，“因人之力而敝之”中的“因”、“敝”，“失其所與”中的“與”字等這些虛詞實詞意義，學(xué)生們在不斷地誦讀文本，疏通文本的過程中能夠大膽的猜測出其意義。而這種自己獲得的知識于教師生硬告知相比，掌握得更加穩(wěn)固深刻。
在不斷地誦讀，糾正，再誦讀的情況下，學(xué)生們不僅能主動地研習(xí)文本內(nèi)容，掌握詞義詞義，更重要的是調(diào)動的學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能在誦讀的過程中體會到學(xué)習(xí)的成就感。
1.4誦讀能夠提高學(xué)生的審美體驗
審美是語文教學(xué)追求的最高標(biāo)準(zhǔn)，而在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，這個過程常常被生硬刻板的分析一筆帶過而已。因為美是一種體驗，而不是用幾句總結(jié)性的語句就能讓學(xué)生理解的。
如在教學(xué)《赤壁賦》，“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的壯闊清幽，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”的隨性愜意，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的無拘無束，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的世事無常，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”的曠遠(yuǎn)達(dá)觀……再如《陳情表》中的“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年……烏鳥之情，愿乞終養(yǎng)”相依為命的親情。又如《五人墓碑記》中“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的社會責(zé)任感。文字中所蘊含的意味，借由語音轉(zhuǎn)化為畫面，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的情感體驗，這是不是比生硬的分析來到更深刻呢？所謂的“意會”不過如此吧。
2 真正有效的的誦讀，達(dá)到以上的效果，必須講究一定的方法
2.1讓學(xué)生試讀，讀準(zhǔn)字音，讀通文章
文言文中會存在一些通假字，生僻字，以及一些古地名，官職名等等冷僻的詞語，學(xué)生不容易掌握。所以在第一邊試讀時候要讓學(xué)生讀出認(rèn)清這些難讀難懂的字詞，為之后的誦讀打好基礎(chǔ)。同時，要讀對句讀。古文大多節(jié)奏和諧，韻律鮮明。能準(zhǔn)確讀對句讀就意味著大體上了解了語句的意思，在之后的誦讀中更容易讀出語氣語感，便更容易進(jìn)入文章本身，理解和感受文章。
2.2教師要進(jìn)行范讀
在現(xiàn)實的教學(xué)重練習(xí)輕誦讀的教學(xué)模式下，許多語文教師也逐漸喪失了誦讀的能力。而教師聲情并茂的誦讀示范，對學(xué)生的誦讀學(xué)習(xí)會起到事半功倍的作用。要讀出感情，讀出氣勢，用抑揚頓挫和跌宕起伏的語調(diào)吸引學(xué)生，讓學(xué)生體會作者在作品中的喜怒哀樂。如在教《項脊軒志》的時，那句“然予居于此，多可喜，亦多可悲”，要讀出對可喜之事的懷念留戀，以及對“可悲”之事的無奈傷懷。而“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，則要讀出物是人非之嘆。只有教師入境入境的范讀，才能激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情和勇氣。
2.3要綜合利用各種多媒體手段，為誦讀創(chuàng)設(shè)情景
一味機械的誦讀，會讓學(xué)生覺得單調(diào)乏味，所以在誦讀的過程中可以利用多媒體手段來創(chuàng)設(shè)一個完整的意境，讓學(xué)生的誦讀成為意境的一部分。如在教《阿房宮賦》的時候，一方面由教師范讀，另一方面投影阿房宮的圖片，再配以《十面埋伏》的音樂。用這樣的教學(xué)手段，將學(xué)生引入文本之中，再由學(xué)生分組誦讀，比較各組誦讀方法的高下優(yōu)劣。不僅調(diào)動了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，同事也讓學(xué)生自覺的理解文本，分析文本。
本實驗測試的是朗讀對文言文閱讀理解的效果，故每組實驗前都由組織老師對所用文言文的字詞逐個進(jìn)行解釋，然后再進(jìn)行實驗及測試。實驗一：A組實驗分以下兩步：（1）F老師對《黃州快哉亭記》的字詞逐個進(jìn)行解釋后，做一套相關(guān)習(xí)題，得結(jié)果I；（2）接著自己朗讀三遍后，做相同練習(xí)，得結(jié)果II。實驗二：B組，G老師先把《阿房宮賦》的字詞逐個進(jìn)行解釋后，各組做同一套練習(xí)：（1）第一小組朗讀一遍做練習(xí)，得結(jié)果1；（2）第二小組朗讀兩遍做練習(xí)，得結(jié)果2；（3）第三小組朗讀三遍做練習(xí)，得結(jié)果3；（4）第四小組朗讀四遍做練習(xí)，得結(jié)果4；（5）第五小組朗讀五遍做練習(xí)，得結(jié)果5；（6）第六小組朗讀六遍做練習(xí)，得結(jié)果6。C組，G老師先把《項脊軒志》的字詞逐個進(jìn)行解釋后，各組再做同一套相關(guān)練習(xí)。實驗及測試的方法與B組相同，得結(jié)果7~12。實驗三：D組，由F老師對《黃州快哉亭記》的字詞逐個進(jìn)行解釋后，組員跟隨名家范讀朗讀三遍，接著做與A組相同的練習(xí)，得結(jié)果III。本實驗測試數(shù)據(jù)運用社會科學(xué)統(tǒng)計軟件SPSS進(jìn)行分析處理。
2實驗結(jié)果
2.1實驗一結(jié)果
從實驗結(jié)果可以看出，在教師先解釋好字詞的前提下，朗讀三遍后對文言文閱讀理解的程度有所提高，其差異也達(dá)到了統(tǒng)計學(xué)上的顯著性（t=-3.163，p＜0.05）。上述結(jié)果說明：朗讀對于提升文言文閱讀理解有明顯幫助。
2.2實驗二結(jié)果
2.2.1實驗數(shù)據(jù)觀察走勢圖，得到以下結(jié)論：（1）總體看，隨著朗讀次數(shù)的增多，文言文閱讀理解的程度在逐步提升。（2）B組實驗，前三次理解提升較快，第四次后增長趨緩；C組實驗，前四次提升較快，第五次后增長趨緩。2.2.2用ROC曲線檢測結(jié)果截斷值（cutoffvalue）即判斷標(biāo)準(zhǔn)，是判定試驗陽性與陰性的界值，即確定某項指標(biāo)的正常值，以區(qū)分正常與異常。確定截斷值的方法在常規(guī)情況下，即靈敏度、特異度均很重要的情況下，最常用的是受試者工作特征曲線（receiveroperatingcharacteristiccurve，ROC曲線）。③從數(shù)據(jù)中知道，B組和C組截斷值的最高值都出現(xiàn)在第二遍，這說明：要使文言文閱讀理解的提高，朗讀次數(shù)對于必須高于兩遍。低于兩遍無效，高于兩遍最好。綜合實驗二的實驗數(shù)據(jù)和ROC曲線檢測數(shù)據(jù)，可以得出，要提高文言文閱讀理解，朗讀次數(shù)必須大于兩次；為取得更好成績，可以多讀幾次；但第五遍、第六遍與第四遍比較，p值均大于0.05，無明顯差異，說明連續(xù)讀五遍以上提升空間不大。
2.3實驗三結(jié)果
從所得數(shù)據(jù)中可知，同樣是朗讀三遍，跟讀名家的效果比自己朗讀平均分提高了1.3分，差異顯著性也達(dá)到了統(tǒng)計學(xué)上的明顯差異（t=-2.507，p＜0.05）。數(shù)據(jù)分析說明，學(xué)生跟讀的效果要比自讀的效果好。
3分析討論
3.1關(guān)于實驗一
實驗一的兩組數(shù)據(jù)表明了，朗讀能明顯提升文言文的閱讀理解。要理解文言文，字詞的解釋是基礎(chǔ)。但理解字詞還僅僅只是不連續(xù)的“點”，需要朗讀將這些“點”進(jìn)行內(nèi)化，進(jìn)行串聯(lián)，使其形成平滑的“面”，打通了“言語信息學(xué)習(xí)”④向“智慧技能學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)化的通道④。實驗對象思想更為流通、情感更為流暢，漸漸進(jìn)入作者所創(chuàng)造的境界，明白文章的內(nèi)容，理解作者的意圖，進(jìn)而對文章產(chǎn)生審美體驗。
3.2關(guān)于實驗二
朗讀的次數(shù)非常關(guān)鍵，當(dāng)然，有時間的話多讀更好。第一遍朗讀，學(xué)生的注意力更多地放在字的讀音、句子的停頓等方面的梳理，經(jīng)常是讀得疙疙瘩瘩，極其不順。第一遍朗讀，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題多于解決問題。第二遍朗讀開始，讀音、停頓等方面的困難減弱，注意力就更多地分配到意群的分布、文意的理解等較高層次的方面，對閱讀理解的提升就比較有效。第三、第四遍朗讀，知識點已從“點”轉(zhuǎn)化為“面”，理解文意的思路就比較流暢，并能分離出較充足的腦力進(jìn)行判斷了，對閱讀理解的提升比較明顯。第四遍之后因理解已到達(dá)一個高值，也可能受到閱讀疲勞等因素的影響，提升就不太明顯了。隨著朗讀次數(shù)的增加，實驗對象得分的提高，也正驗證了布魯姆認(rèn)知范疇的“知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價”層級的提升。
3.3關(guān)于實驗三
學(xué)生畢竟能力有限，自己讀得再多也受到自身知識面和理解力的限制。如果沒有外部因素的誘導(dǎo)，很難有突破。而名家的朗讀講究語音、語調(diào)、語氣，意群停頓分配恰當(dāng)，又有輕重緩急、抑揚頓挫的語勢誘導(dǎo)，通過言語最大限度地展現(xiàn)了對文意的理解。學(xué)習(xí)的最佳方式是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，學(xué)生聽名家朗讀的過程就完全符合了奧蘇貝爾所指的“有指導(dǎo)地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。詞組間的停頓讓學(xué)生明白意群的分布，語調(diào)的起伏讓學(xué)生明白作者情感的起伏……學(xué)生跟讀的過程就是自行發(fā)現(xiàn)知識、掌握原理和規(guī)律的過程。所以，跟讀大大地促進(jìn)學(xué)生對文言文的理解，提升閱讀理解水平。
4結(jié)語
從以上統(tǒng)計數(shù)據(jù)和分析看，實驗結(jié)果給我們的教學(xué)提供了以下建議：在教師事先解釋字詞的前提下，（1）朗讀有助于提高學(xué)生文言文閱讀的理解程度；（2）朗讀次數(shù)應(yīng)安排在兩次以上；（3）有條件的話盡量跟隨名家的范讀。
5幾點思考
一、利用多媒體手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在我們的高中教材中，有許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，如《蘭亭集序》、《項脊軒志》、《滕王閣序》、《阿房宮賦》、《荷塘月色》、《再別康橋》等等，對這些詩詞文賦，要進(jìn)行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的。但傳統(tǒng)的教學(xué)，只能在局部應(yīng)用音樂來渲染，利用圖像來顯示，運用文字來詮釋，不易把它們有機地結(jié)合，且費時費勁，收效甚微。而用網(wǎng)絡(luò)多媒體手段，則可以下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，就會讓這種“美”意境全出。在“美”的氛圍中更能體味文本的內(nèi)涵和美。這是一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界，一種教學(xué)藝術(shù)化和教學(xué)科學(xué)化完美結(jié)合的體驗。在這種境界中，學(xué)生的文化品味和審美情趣怎么會不提高呢？學(xué)習(xí)語文的興趣怎么會不增加呢？我在教學(xué)《再別康橋》時，從網(wǎng)上下載了一段朗讀視頻。伴隨著輕音樂響起，視頻圖像上展現(xiàn)出小橋流水，微風(fēng)拂柳，一個穿著西裝，戴著眼鏡，梳著分頭的年輕人站在橋上，在小河邊上矗立著一幢小樓，……。畫面不斷切換，在切換過程中，朗讀也開始了。學(xué)生看著這畫面，伴著輕音樂聽著優(yōu)美的朗讀，他的興趣怎么能不產(chǎn)生呢？他的注意力怎么能不集中呢？
二、利用多媒體手段培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性
這種新興的教學(xué)方式改變了以往一本書、一張嘴、一支粉筆的單調(diào)教學(xué)，將以往師生之間的雙邊活動，演變成為以“機”為媒介的師生之間的傳送與接受。在這場“人機對話”中，課堂的主人是“人”不是“機”。而這“人”恰恰是學(xué)生自己。他們在老師的指導(dǎo)下以極大的熱情投入到對設(shè)計好的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、理解、把握。在這里，老師并不單單是一個多媒體機器的操作者，而是要處于駕馭“機”與“學(xué)生”的主導(dǎo)性地位。比如，運用多媒體手段，可以激發(fā)學(xué)生樂于寫作。在作文教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生怕寫作文，上作文課總是敲額頭、皺眉頭、咬筆頭，好半天也開不了頭，即使寫了也只是三言兩語的來湊字?jǐn)?shù)，且錯字病句連篇。假如我們在教學(xué)中選用一些有利于作文教學(xué)的視聽媒體來創(chuàng)設(shè)情景，強化學(xué)生情感體驗，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，哪還有學(xué)生寫不出作文嗎？孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，學(xué)生有了興趣，產(chǎn)生了寫作欲望，這樣才會用心去寫作文，進(jìn)而達(dá)到我們的課堂作文教學(xué)效果。
三、利用多媒體手段給語文復(fù)習(xí)教學(xué)帶來幸福
受應(yīng)試教育的影響，在高考的指揮棒下，學(xué)生主要還是靠閉卷考試這一手段來檢測學(xué)習(xí)成績。這樣，就要求老師在每一次大考小考前對學(xué)生進(jìn)行大范圍、大規(guī)模的輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)。而這個大容量的復(fù)習(xí)內(nèi)容往往會使老師都喘不過來氣，更何況學(xué)生呢？具有儲存功能的電腦在這個時候便成了我們老師的一個好幫手。例如：一學(xué)期的幾次小練習(xí)之后，把學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的錯誤率較高的題目進(jìn)行了整理、收集，存入電腦。然后利用電腦程序歸納、分類，儲存起來，形成了一個特有的“錯題集”型教學(xué)軟件。我想這些自己制作的教學(xué)軟件，至少有三個優(yōu)點：一是節(jié)省了老師在復(fù)習(xí)教學(xué)期間去翻閱、收集原有資料的大量時間；二是比市場上購得的題庫型教學(xué)資源更有針對性，更有利于進(jìn)行因材施教；三是對老師本身而言，也是一種很好的充電方式。這些教學(xué)軟件復(fù)習(xí)符合人的記憶遺忘規(guī)律，將重現(xiàn)與反復(fù)識記結(jié)合起來，從而達(dá)到“溫故而知新”的最佳效果。
四、多媒體手段運用的一些不足
在多媒體教學(xué)被日漸認(rèn)可的今天，實際教學(xué)過程中的一些語文教師只是在單純的使用多媒體，甚至有的學(xué)校強行規(guī)定“教師上公開課、觀摩課時必須使用多媒體”，這樣的多媒體手段運用就難免存在流于形式并誤入歧途的可能。因此，我認(rèn)為在語文教學(xué)中多媒體手段的運用應(yīng)注意以下三點：
1.新課程將語文學(xué)科特點定性為“工具性和人文性的統(tǒng)一”，因此要重視語文課堂的人文教育。語文課堂教學(xué)無論采用何種形式，都不能偏離語文學(xué)科這一特點。定型的多媒體課件圖像可能會剝奪學(xué)生理解文章內(nèi)涵的權(quán)利，使學(xué)生失去了再創(chuàng)造的環(huán)境，學(xué)生很難再調(diào)動其自身知識儲備去探究課文，故而也就不能產(chǎn)生情感共鳴，不能受到文字的熏陶。
2.就語文學(xué)科來說，不論理解成語言文字還是理解成語言文學(xué)，其文字始終是內(nèi)容的載體；因此要重視語文的文本教育。離開了語言文字，語文教學(xué)也就不稱其為語文教學(xué)，學(xué)習(xí)語文如果不用心去體味揣摩文字的內(nèi)在涵義（也就是文字背后的東西）是不會有收益的。而當(dāng)下的一些語文課件制作卻像影視媒介一樣，迎合當(dāng)前社會大眾文化消費快餐的追求，背離了語文學(xué)科教學(xué)的初衷和語文這一學(xué)科的本質(zhì)，這種消極影響極大的削弱了學(xué)生對文本閱讀的興趣和對文本含義的探究。
信息技術(shù)是教學(xué)多要素、多渠道、多角度、多層次、科學(xué)化、藝術(shù)化、民主化的重要手段，信息技術(shù)與學(xué)科整合教學(xué)又是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，是實現(xiàn)教學(xué)科學(xué)的藝術(shù)化和教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)化的完美融合。
1．高中語文與信息技術(shù)整合的初探
1．1 高中語文與信息技術(shù)整合的必然性。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯(lián)系非常密切，涉及范圍廣，實踐性很強，高中語文課程更是強調(diào)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)在新的教學(xué)策略、教學(xué)方式是讓學(xué)生自己學(xué)、主動學(xué)，老師主要是“導(dǎo)”，以體現(xiàn)高中語文課程的時代性、基礎(chǔ)性、選擇性，培養(yǎng)高中學(xué)生的語文實踐能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的語文素質(zhì)，實現(xiàn)素質(zhì)教育，而語文課程的革新與現(xiàn)代化，必須要求相應(yīng)的教學(xué)工具、教學(xué)途徑也現(xiàn)代化、科學(xué)化，信息技術(shù)作為最廣泛最先進(jìn)的科技，它在語文教學(xué)中的應(yīng)用是必選無疑的。
因為在信息技術(shù)的環(huán)境下，學(xué)生能更好地學(xué)語文，用語文，使語文教學(xué)與日常生活更貼近，更符合社會發(fā)展需要。如語文口語訓(xùn)練，高中語文課本的每一單元都設(shè)有口語練習(xí)。就拿演講訓(xùn)練來說吧，聽名人的演講，用傳統(tǒng)的工具，學(xué)生只能聽到演講者的聲音，是種遠(yuǎn)聽而不可近視的感覺，不能引發(fā)學(xué)生較濃厚的興趣。在信息技術(shù)環(huán)境下就不同了，學(xué)生除了聽到演講者的聲音外，還能看到演講者的動作、神態(tài)和表情，有種身臨其境的感覺，并受到感染，從而激發(fā)內(nèi)心對演講的興趣和欲望，達(dá)到主動訓(xùn)練的目的。所以信息技術(shù)與高中語文學(xué)的整合是勢在必行的！
1．2 信息技術(shù)與語文整合的內(nèi)容和意義。信息技術(shù)和高中語文的整合，可以從兩方面探討：
1．2．1 信息技術(shù)作為一種先進(jìn)的教學(xué)工具和學(xué)科相融，就如傳統(tǒng)的“粉筆＋黑板”，作為傳授知識的工具。
信息技術(shù)在教學(xué)上用得最廣的是多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的運用，因為它們具有圖、文、聲、像并茂的特點及獨有的系統(tǒng)功能。教學(xué)中與語文整合，可使計算機的視、聽功能全部展現(xiàn)出來，打破傳統(tǒng)媒體的“線性限制”，以隨機性、靈活性、全方位、整體化的方式把語文知識形象、直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。如課文的寫作背景、作者的生平思想等，這就為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力創(chuàng)造了有利條件，提高學(xué)生的語文素質(zhì)及審美能力。
在高中教本中，有許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典傳世之作，如《蘭亭集序》、《騰王閣序》、《阿房宮賦》、唐詩、宋詞、元曲、《荷塘月色》、《再別康橋》等等，對這些古今中外的詩詞文賦，要進(jìn)行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的，但傳統(tǒng)的教學(xué)，只能在局部應(yīng)用音樂來渲染，利用圖像來顯示，運用文字來詮釋，卻不容易把它們有機地結(jié)合，且費時費勁，收效甚微，而用網(wǎng)絡(luò)的超時空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，會令意境全出。在美的氛圍中更能體味文本的內(nèi)涵和美，這是一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界，一種教學(xué)藝術(shù)化和教學(xué)科學(xué)化完美結(jié)合的體驗。
這點在講唐詩宋詞時就很明顯，唐詩宋詞是中國傳統(tǒng)文化的精粹，但畢竟是年代久遠(yuǎn)的東西，學(xué)生較難深刻地領(lǐng)會詩詞的意境美和把握詩人的寫作風(fēng)格，如果以信息技術(shù)作工具就不同了。如講教杜甫詩歌時，我就利用了多媒體和網(wǎng)絡(luò)，因為現(xiàn)代語文教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，重視情感的感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。所以在講課前做了個關(guān)于杜甫生平和思想的課件，通過音樂和畫面讓學(xué)生像看電視一樣從感觀上的聽、看來感受杜甫的生平，了解杜甫的思想及當(dāng)時的社會背景，再通過畫面想像：在這樣的社會環(huán)境下的詩人，他的創(chuàng)作風(fēng)格會是如何呢？在回答問題前，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)，搜集有關(guān)杜甫的資料，引導(dǎo)學(xué)生自動、自主地學(xué)習(xí)，之后，經(jīng)過討論，整理資料，然后對照作品，通過理性分析，更深刻地領(lǐng)會杜甫詩歌的思想風(fēng)格。這樣由感性到理性，一方面使學(xué)生得到情感的感悟和熏陶，并拓寬了學(xué)生的眼界，對杜甫這一詩人和他的作品有了一個整體的了解；另一方面，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和搜集材料，分析資料的實踐能力，也實現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和老師在教學(xué)中“導(dǎo)”的地位。
1．2．2 信息技術(shù)與語文學(xué)科整合，不僅是教學(xué)手段、教學(xué)工具的更新，更是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展與改革，這就是信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的另一方面，即信息技術(shù)作為教本的輔助內(nèi)容與課本內(nèi)容相融，擴(kuò)大課本知識的外延。傳統(tǒng)的教學(xué)，是以課本為中心，雖然也會涉及到課外知識，但由于時間、空間的限制，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的課外知識很有限。
信息技術(shù)與語文學(xué)科整合后就不同了，我們都知道，互聯(lián)網(wǎng)就像是一部百科全書，里面的知識有如海洋般的深遂寬廣，與語文學(xué)科整合，可以拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，采集到廣泛的知識，使學(xué)生的閱讀面、知識面擴(kuò)大，將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)資源結(jié)合在一起，更好地學(xué)習(xí)語文。老師還可以指導(dǎo)學(xué)生把自己的作品放到論壇中，讓更多的人來評點，給意見，從中得到更好的提議，來提高寫作水平。
2．信息技術(shù)與語文課程的整合將給語文教師提出更高的要求
信息化時代的語文教師必須有更高的素質(zhì)。信息技術(shù)與語文學(xué)科教學(xué)整合，其關(guān)鍵性、現(xiàn)實性在于教師，如果教師對信息技術(shù)一竅不通，或只略通一二，那么，教學(xué)與信息技術(shù)就無從整合，所以，要優(yōu)化語文教學(xué)過程，使教學(xué)與信息技術(shù)相融，教師必須努力提高自身的信息技術(shù)素養(yǎng)，更新自我知識體系，熟練使用信息技術(shù)，使自身知識與社會發(fā)展同步。將教學(xué)手段、教學(xué)觀念、教學(xué)策略都融進(jìn)信息技術(shù)里，做一個有時代精神的教師，這也是優(yōu)化語文教學(xué)過程的重點，因為一個新型的站在時代尖端的教師，更能吸引住學(xué)生，并能以自身的素質(zhì)去熏陶學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；高中語文；教學(xué)
一、高中語文與信息技術(shù)整合的必然性
語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，不但具有工具性、人文性，而且與日常生活聯(lián)系非常密切，涉及范圍廣，實踐性很強，高中語文課程更是強調(diào)應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，并形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?；谶@一目標(biāo)，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)已不適應(yīng)語文教學(xué)發(fā)展的要求，也與社會發(fā)展相脫節(jié)。按新課程語文教學(xué)理念，語文課程重在實踐，要適應(yīng)現(xiàn)實生活和學(xué)生自我發(fā)展的要求。但傳統(tǒng)的教法：老師講，學(xué)生聽，學(xué)生學(xué)習(xí)少了主動性和自主性，學(xué)習(xí)學(xué)得被動，對語文學(xué)習(xí)缺乏創(chuàng)新精神?，F(xiàn)在新的教學(xué)策略、教學(xué)方式是讓學(xué)生自己學(xué)、主動學(xué)，老師主要是“導(dǎo)”，以體現(xiàn)高中語文課程的時代性、基礎(chǔ)性、選擇性，培養(yǎng)高中學(xué)生的語文實踐能力和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的語文素質(zhì)，實現(xiàn)素質(zhì)教育，而語文n程的革新與現(xiàn)代化，必須要求相應(yīng)的教學(xué)工具、教學(xué)途徑也現(xiàn)代化、科學(xué)化，信息技術(shù)作為最廣泛最先進(jìn)的科技，它在語文教學(xué)中的應(yīng)用是必選無疑的。因為在信息技術(shù)的環(huán)境下，學(xué)生能更好地學(xué)語文，用語文，使語文教學(xué)與日常生活更貼近，更符合社會發(fā)展需要。如語文口語訓(xùn)練，高中語文課本的每一單元都設(shè)有口語練習(xí)。就拿演講訓(xùn)練來說吧，聽名人的演講，用傳統(tǒng)的工具，學(xué)生只能聽到演講者的聲音，是種遠(yuǎn)聽而不可近視的感覺，不能引發(fā)學(xué)生較濃厚的興趣。在信息技術(shù)環(huán)境下就不同了，學(xué)生除了聽到演講者的聲音外，還能看到演講者的動作、神態(tài)和表情，有種身臨其境的感覺，并受到感染，從而激發(fā)內(nèi)心對演講的興趣和欲望，達(dá)到主動訓(xùn)練的目的。所以信息技術(shù)與高中語文學(xué)的整合是勢在必行的！
二、信息技術(shù)與語文整合的內(nèi)容和意義
信息技術(shù)作為一種先進(jìn)的教學(xué)工具和學(xué)科相融，就如傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”，作為傳授知識的工具。
信息技術(shù)在教學(xué)上用得最廣的是多媒體和互聯(lián)網(wǎng)的運用，因為它們具有圖、文、聲、像并茂的特點及獨有的系統(tǒng)功能。教學(xué)中與語文整合，可使計算機的視、聽功能全部展現(xiàn)出來，打破傳統(tǒng)媒體的“線性限制”，以隨機性、靈活性、全方位、整體化的方式把語文知識形象、直觀地展現(xiàn)給學(xué)生。如學(xué)習(xí)《神奇的極光》一課，對什么是極光，極光的形、色如何，只看文字，顯得有點枯燥無味，印象也不能深刻。這時，可以通過多媒體和網(wǎng)絡(luò)播放極光的影像，讓學(xué)生直接觀看極光的形、色及極光發(fā)生的過程，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的好奇心和求知欲，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，探討極光發(fā)生的原理，更深刻、更全面地理解課文。而網(wǎng)絡(luò)的運用，可拓寬思維空間，學(xué)生可以不受時間、空間的限制，唾手可得自己想要的材料。如課文的寫作背景、作者的生平思想等，這就為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力創(chuàng)造了有利條件，提高學(xué)生的語文素質(zhì)及審美能力。
在高中教本中，有許多文質(zhì)兼美的經(jīng)典傳世之作，如《蘭亭集序》、《項脊軒志》、《騰王閣序》、《阿房宮賦》、唐詩、宋詞、元曲、《荷塘月色》、《再別康橋》、《世界最美的墳?zāi)埂?、《斷臂的維納斯》等等，對這些古今中外的詩詞文賦，要進(jìn)行咀嚼鑒賞，品味其中的美，美的氛圍和背景是不可少的，但傳統(tǒng)的教學(xué)，只能在局部應(yīng)用音樂來渲染，利用圖像來顯示，運用文字來詮釋，卻不容易把它們有機地結(jié)合，且費時費勁，收效甚微，而用網(wǎng)絡(luò)的超時空性，下載適合的聲音和圖像，利用多媒體鏈接，會令意境全出。在美的氛圍中更能體味文本的內(nèi)涵和美，這是一種愜意的、賞心悅目的教學(xué)境界，一種教學(xué)藝術(shù)化和教學(xué)科學(xué)化完美結(jié)合的體驗。在這種境界中，學(xué)生的文化品味和審美情趣怎么會不提高呢？學(xué)習(xí)語文的興趣怎么會不大增呢？
這點在講唐詩宋詞時就很明顯，唐詩宋詞是中國傳統(tǒng)文化的精粹，但畢竟是年代久遠(yuǎn)的東西，學(xué)生較難深刻地領(lǐng)會詩詞的意境美和把握詩人的寫作風(fēng)格，如果以信息技術(shù)作工具就不同了。如講教杜甫詩歌時，我就利用了多媒體和網(wǎng)絡(luò)，因為現(xiàn)代語文教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，重視情感的感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。所以在講課前做了個關(guān)于杜甫生平和思想的課件，通過音樂和畫面讓學(xué)生像看電視一樣從感觀上的聽、看來感受杜甫的生平，了解杜甫的思想及當(dāng)時的社會背景，再通過畫面想像：在這樣的社會環(huán)境下的詩人，他的創(chuàng)作風(fēng)格會是如何呢？在回答問題前，讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)，搜集有關(guān)杜甫的資料，引導(dǎo)學(xué)生自動、自主地學(xué)習(xí)，之后，經(jīng)過討論，整理資料，然后對照作品，通過理性分析，更深刻地領(lǐng)會杜甫詩歌的思想風(fēng)格。這樣由感性到理性，一方面使學(xué)生得到情感的感悟和熏陶，并拓寬了學(xué)生的眼界，對杜甫這一詩人和他的作品有了一個整體的了解；另一方面，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和搜集材料，分析資料的實踐能力，也實現(xiàn)了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和老師在教學(xué)中“導(dǎo)”的地位。
當(dāng)然，信息技術(shù)與高中語文教學(xué)的整合還不完善，不成熟。但相信，信息技術(shù)與高中語文教學(xué)的整合，更能培養(yǎng)出適合社會發(fā)展要求的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]《信息技術(shù)與高中語文課程整合DD實踐和體會》禹飚.
一、文言文教學(xué)改革是素質(zhì)教育的現(xiàn)實訴求
高職院校中文新課標(biāo)對文言文教學(xué)有兩方面的要求：一是要能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三；背誦一定數(shù)量的名篇。二是體會作品中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。這就是說，文言文的教學(xué)，首先要克服語言上的障礙。因此，掌握文言文常用詞語，理解詞義和句式，始終是文言文閱讀教學(xué)的重點。而朗讀、背誦和詞義、句式的歸納對比練習(xí)以及古文今譯練習(xí)，是提高文言文閱讀能力的重要手段?？墒?，當(dāng)前的高職文言文教學(xué)現(xiàn)狀，與素質(zhì)教育的要求還有一定的差距，還存在著諸多弊端。比如，課改新理念中所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的精神在文言文教學(xué)中還沒有得到真正的貫徹與落實。課堂中，教師一講到底的現(xiàn)象還普遍存在；學(xué)習(xí)中，純粹為了應(yīng)付考試的功利性思想也比較嚴(yán)重；傳授中，教師往往忽視了學(xué)生的個性差異，不能做到因材施教。那么，作為一名中文教師，如何才能做到讓中學(xué)文言文的教學(xué)與素質(zhì)教育接軌呢？下面談?wù)勎业膸c教學(xué)經(jīng)驗：
二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)
興趣愛好是激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的最好老師。怎樣才能讓學(xué)生喜歡文言文，愛好文言文，作為教者，的確要費一番心思。一方面，我們還要擁有先進(jìn)的教育理念、正確的教學(xué)原則、高效的教學(xué)方法，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)工具。比如說，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)主體，并在課堂中，巧妙運用錄音、幻燈、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段；或者組織一些有趣的活動，如古詩詞朗誦比賽、文言知識競賽、改編課本劇、觀賞影視作品等。這樣，多種感官的刺激一定能激發(fā)學(xué)生的無限興趣。另一方面，對于教師來說，更要具備較高的文言修養(yǎng)。比如說，上課時要表現(xiàn)出對課文相當(dāng)精熟，基本能背誦，對一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。教師這樣的表現(xiàn)就能讓學(xué)生直接感受到學(xué)好文言文的好處，頓生仰慕之情。
三、多讀、多背是學(xué)好文言文的前提
古人常說，熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。此句可謂道出了“誦讀”在學(xué)習(xí)古詩文中的重要性。的確，一讀，可以使你對文章不再陌生；二讀，可以使你對文章加深理解；三讀，可以使你能和作者對話，領(lǐng)悟文中真意?！白x書百遍，其義自見”這便是多讀的妙處。當(dāng)然，讀書也要有講究。朱熹說“：學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！比绻覀冊趯W(xué)習(xí)文言文的過程中，能繼續(xù)發(fā)揚古人“誦讀”的這一光榮傳統(tǒng)，那么，學(xué)習(xí)古文也就不再是件難事了。
四、強化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練、提高自學(xué)能力是學(xué)好文言文的關(guān)鍵
強化學(xué)生自學(xué)訓(xùn)練，其實最主要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法。古人說：授之以魚，不如授之以漁，講的就是這個道理。如何教學(xué)生自學(xué)文言文？首先，我們要教他們善于利用課文注解以及使用工具書?！豆艥h語字典》應(yīng)該人手一冊，隨身攜帶才好。其次，文言文中存在著大量名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等古漢語知識，這些知識之間往往存在著這樣或那樣的聯(lián)系，準(zhǔn)確地進(jìn)行區(qū)分是十分重要的。因此，我們要教會學(xué)生善用比較法，區(qū)分易混淆的知識，從而掌握知識的規(guī)律。例如：區(qū)分名詞作動詞和名詞作狀語的語法現(xiàn)象，如果能運用比較法，就可比較容易地將它們區(qū)別開來。從結(jié)構(gòu)上看，前者結(jié)構(gòu)是“動物化名詞＋名詞”，后者則是“狀物化名詞＋動詞”；就關(guān)系看，前者屬支配的動賓關(guān)系，后者屬修飾的狀謂關(guān)系。例如《六國論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子……禮交之”，前后兩個“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構(gòu)成支配的動賓關(guān)系，屬名詞作動詞用法，應(yīng)譯為“禮待”；后者，“禮”與“交”構(gòu)成修飾的狀謂關(guān)系，屬名詞作狀語用法，應(yīng)譯為“用禮”。再如，針對“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”這易使人忽視活用字的文句，學(xué)生運用比較法就可以明確指出“目”“、耳”“、臆”三個字屬名詞作狀語。區(qū)分詞的使動用法和詞的一般用法也可以運用比較法。詞的使動用法的規(guī)則是“使動詞＋成為使動詞的人或事物”，所形成的關(guān)系是“動賓”；詞的一般用法的格式是“一般詞所闡述的人或事物＋一般詞”，所形成的關(guān)系是“主謂”。例如《左傳》中的“焉用亡鄭以陪鄰”，《六國論》中的“燕雖小國而后亡”，前后兩“亡”字用法不同。比較兩者格式前后項的組合順序，則剛好相反：詞的使動用法動賓格式，正是詞的一般用法主謂格式的倒裝?！巴鲟崱保瑒t是“鄭亡”的倒裝。反言之，如若把屬一般用法主謂關(guān)系的謂語詞提前，就能構(gòu)成使動格式。區(qū)分詞的意動和詞的使動仍可采用比較法。意動用法在于一個“意”字，就是“覺得賓語動”“，覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用如意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者說成為用如意動的名詞所表示的人或事物。它并非是現(xiàn)實中有形的具體存在，而是屬于人的思想意念上的一種認(rèn)識感受現(xiàn)象。如《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”中的“鑒”，可作“以……為鑒”；使動用法在于一個“使”字，是指在外力作用下，已經(jīng)或?qū)⒁蔀榈囊环N現(xiàn)實存在的現(xiàn)象，它是用動賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。如《論語.季氏》中“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”中的“來”，可譯作“使……來”。實踐證明，學(xué)生如果能夠掌握并熟練運用比較法，就能具備學(xué)習(xí)文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學(xué)習(xí)中的許多疑難問題。再次，要想辨識詞的活用現(xiàn)象和句式，還要教會學(xué)生巧用句子結(jié)構(gòu)分析法。一個句子的結(jié)構(gòu)，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴(yán)格的、正常的排列順序。據(jù)此，我們就可明了一個詞在句中應(yīng)扮演哪一成分的角色，一個句子是屬何種句式。常見的詞類活用現(xiàn)象有：名詞作動詞、名詞作狀語、名詞的意動、形容詞的意動、使動用法等等。常見的句式有：判斷句式、被動句式、賓語前置句、狀語后置句、定語后置句等等。通過句子結(jié)構(gòu)分析法，就能辨識詞的活用現(xiàn)象。如“將軍身披堅執(zhí)銳”一句，“披堅”、“執(zhí)銳”無疑都是動賓結(jié)構(gòu)，“堅”、“銳”這兩個形容詞，就應(yīng)充當(dāng)賓詞，活用為名詞。辨識句式也是如此?！罢摺病笔禽^為明顯的判斷標(biāo)志，學(xué)生們往往能很容易辨識，如“陳勝者，陽城人也”（《史記•陳涉世家》）；有時語氣詞“也”被單獨放在謂語后面，或者“者”被單獨放在主語后面時，也可以表示判斷，如“董狐，古之良史也?！保ā蹲髠鳌罚埃宋峋诱?，天子也”（《戰(zhàn)國策•趙策三》）；有時不管句中有無判斷詞，只要句子前后構(gòu)成判斷關(guān)系的，皆是判斷句，如“劉備天下梟雄”（《資治通鑒•赤壁之戰(zhàn)》）。另外，文言文中諸多的通假字和一詞多義現(xiàn)象也需要我們教給學(xué)生一定的方法去進(jìn)行辨識。這往往可以從語意中得到啟發(fā)。一個句子，總要表達(dá)一個意思，憑這一意思，就可明確句中的某個詞是否通假，表何意義。如《孔雀東南飛》“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，通過了解句意，我們很容易知道“取”即“娶”之意。而“不久當(dāng)還歸，還必當(dāng)迎取”中的“迎取”乃“迎接”之意，所以這里的“取”又不能看作通假字。最后，對生澀難懂的文言文，我們還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確到位的翻譯。簡單點說，我們在翻譯的過程中必須遵守的基本原則便是字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主。例如：君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。（節(jié)選《資治通鑒•唐紀(jì)八》）譯文：國君厭惡聽到自己的過錯，那么忠誠就會變成奸偽；國君喜歡聽到正確的言論，那么奸偽就會變成忠誠。如果每個學(xué)生都能學(xué)會自學(xué)，善于自學(xué)，那么，學(xué)習(xí)文言文也將是件快樂的事情。
五、注重平時點滴知識的積累是學(xué)好文言文不可或缺的環(huán)節(jié)
文言文的學(xué)習(xí)，任務(wù)之艱巨，眾所周知。尤其是其中諸多的零散知識，如詞類活用、通假字、句式、實詞、虛詞、雙音詞古今異義、成語名句、生字等，往往讓學(xué)生在面對它們時不知所措。這里，積累就顯得尤為重要。積少成多，風(fēng)雨興焉，如果我們教師能在每課都設(shè)計一個總結(jié)歸納的環(huán)節(jié)，那么，讓學(xué)生能系統(tǒng)的掌握文言文基礎(chǔ)知識也就不難了。學(xué)習(xí)文言作品，具備文言文素養(yǎng)，弘揚民族文化，是青年一代的歷史使命。而對于我們教師來說，如何讓文言文教學(xué)與素質(zhì)教育真正接軌，還有待更深入的探究。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
作者：胡媛媛 單位：江蘇城市職業(yè)學(xué)院
【關(guān)鍵詞】粵教版必修模塊 文言文 自主學(xué)習(xí)
文言文教學(xué)一直是高中閱讀教學(xué)中的重點和難點。廣東高考自從2004年單獨命題以來，文言文閱讀一直是高考閱讀的重頭戲，無論考綱如何調(diào)整，文言文考查部分多是微調(diào)，分值也從最初的20分上升到22分；從這個層面上來說，文言文學(xué)習(xí)的成敗決定了學(xué)生高考的成績的高低，可以說一定程度上決定了學(xué)生的命運。同時，入選粵教版必修模塊教的文言文，體裁多樣，思想性與藝術(shù)性并重，都是古代文化的經(jīng)典名篇。尤其是在當(dāng)代，學(xué)習(xí)這些文化經(jīng)典不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，豐富學(xué)生的精神世界，同時將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，并對其一生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
但是目前文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。目前，我們中學(xué)階段文言文教學(xué)中通行的模式依然是串講法。這種單一枯燥的教學(xué)方式，只重視語言文字的知識傳授，忽略文章內(nèi)容的理解；教師占據(jù)了課堂的主體地位，學(xué)生只是被動地接受；課堂氣氛差，教學(xué)效果不理想。雖然新課標(biāo)已經(jīng)實施了近十年，各地也不乏文言文教學(xué)實驗改革的成功范例，但在高考指揮棒的指揮下，很多老師和學(xué)生還是把注意力集中在著力解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解上，再加上部分語文老師自身文言素養(yǎng)不高、學(xué)生本身對文言文學(xué)習(xí)有畏難情緒等，這些因素共同把文言文教學(xué)推向了以"讀懂"為目標(biāo)的逐詞解釋逐句翻譯的讀死書、死讀書的境地。
采用"研學(xué)后教"的方法來教文言文，目的就是改變以知識傳授為主、忽視內(nèi)容理解和學(xué)生個性發(fā)展，因循守舊的傳統(tǒng)課堂，克服學(xué)生對文言文的畏懼心理，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，實現(xiàn)文言文教學(xué)的有效教學(xué)、高效課堂。
"研學(xué)后教"是一種自主學(xué)習(xí)的理念，是以小組合作為主要的學(xué)習(xí)形式。"研學(xué)"主要是教師在深入研究學(xué)情、學(xué)法和課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上，突出引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的"研學(xué)案"，學(xué)生在"研學(xué)案"的指引下通過自主學(xué)習(xí)、合作探究，生生互動，在自主學(xué)習(xí)中積累知識，發(fā)現(xiàn)并部分解決問題，提升能力。"后教"主要針對學(xué)生鉆研后留存的困惑與問題，展示交流，生生對話，師生對話等，讓學(xué)生再進(jìn)一步的自主、合作、探究學(xué)習(xí)，充分有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在文言文教學(xué)中開展"研學(xué)后教"，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的深入，提高課堂效率有著重要的意義。"研學(xué)后教"的最終目的是實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，掌握這種方式可以養(yǎng)成學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。下面筆者就以粵教版必修模塊的文言文篇目為例談一談如何進(jìn)行"研學(xué)后教"活動。
1 研學(xué)后教，研學(xué)是前提和基礎(chǔ)
1.1 優(yōu)化、整合教材：
實施"研學(xué)后教"，首先要求教師對教材、對學(xué)情有充分透徹的研究和了解，這是有效開展學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提和保證。新課標(biāo)明確指出：教師可以"在教學(xué)中充分發(fā)揮主動性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料"。比如在教授必修2和必修4這兩本書的文言篇目時，筆者嘗試采取了打破常規(guī)教學(xué)順序的做法，對其進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膬?yōu)化與整合：（如下圖）
實踐證明，這樣一種編排，把文體相似或者內(nèi)容相近的篇目放在一起學(xué)習(xí)，從文字理解上來看從易到難，比較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生學(xué)起來也較易接受，也更容易調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。對教材的文言篇目進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?yōu)化之后，就可以從學(xué)生方面開展研學(xué)活動了。
1.2 準(zhǔn)備工具書：
"工欲善其事必先利其器"。在開展自主學(xué)習(xí)之初，筆者就要求學(xué)生人手一本《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館）、《古漢語常用字字典》（商務(wù)印書館）和《新課標(biāo)――高中古詩文一看通（粵教版）》（華南理工大學(xué)出版社）。有了這兩本書，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)才能有所依據(jù)，才能學(xué)得比較深入、細(xì)致。
1.3 明確合理恰當(dāng)?shù)淖灾鲗W(xué)習(xí)目標(biāo)：
目標(biāo)設(shè)置既是自主學(xué)習(xí)的一個過程，又是影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個重要的內(nèi)部因素。恰當(dāng)合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)會對學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機、興趣、持續(xù)時間等產(chǎn)生積極的影響。例如在指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時，筆者給學(xué)生確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：
① 朗讀課文兩遍，根據(jù)文下注音和字典給不會讀的字正音，并把拼音標(biāo)注在課文對應(yīng)字上；
② 借助網(wǎng)絡(luò)或去圖書館查閱資料，了解作者司馬遷和《史記》；
③ 通過快速瀏覽文意的方式來粗知文意、理清層次、梳理人物關(guān)系；
④ 結(jié)合課文下面的注釋、借助工具書初步弄清課文內(nèi)容；給你認(rèn)為難解的詞句進(jìn)行圈點勾畫，能在課堂交流時提出疑問。筆者要求學(xué)生在開講之前做到上述幾點，開講之后筆者又給出了"通過研讀項羽、劉邦等在宴會前后的表現(xiàn)，學(xué)會理智客觀地評價歷史人物"這個目標(biāo)。
這幾個目標(biāo)貌似文字較多任務(wù)較重，但仔細(xì)分析，實則不然。因為這幾個目標(biāo)在設(shè)置時注意運用了前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的"最近發(fā)展區(qū)"原理，遵循了"高而可攀"的原則。此外筆者在給出自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)時，把學(xué)法指導(dǎo)也明確指出來，這樣學(xué)生學(xué)起來才"有法可依"。才能最有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的動機和最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
1.4 編訂"研學(xué)案"：
自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)確定以后，最好以書面的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，便于學(xué)生能夠根據(jù)文字的指引進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。高中生學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)任務(wù)重，語文相對其它科目特別是理科來說本身就缺乏競爭力，如果再沒有文字材料就很難保證自主學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實，是對一些語文基礎(chǔ)比較薄弱又缺乏良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生來說，尤其需要這樣做。這就需要教師在深入研究學(xué)情、學(xué)法和課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上，編訂出引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的"研學(xué)案"。研學(xué)案的制定應(yīng)遵循"少而精"的原則，盡量用一兩個問題就能帶動對整篇文章的理解。
例如，在學(xué)習(xí)《項脊軒志》一文時，筆者就抓住"然予居于此，多可喜，亦多可悲"這一句來設(shè)計問題：項脊軒讓作者喜在何處，又悲在哪里？學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)后很容易就明確：經(jīng)過修葺后的項脊軒煥然一新：一改往日的小、舊、漏、暗，環(huán)境優(yōu)雅、適宜讀書； 新婚妻子陪伴自己讀書寫字、紅袖添香，在小軒內(nèi)渡過了一段美好的歲月，這些讓作者深感"多可喜"。然而 慈母早逝、家道敗落、有負(fù)祖母厚望、愛妻亡故這一系列不幸又讓作者"多可悲"。這樣學(xué)生通過對文章整體理解后，再進(jìn)行文言字詞的自主學(xué)習(xí)，就會相對容易接受一些。
在"研學(xué)"階段有幾個問題要注意：第一，自主學(xué)習(xí)活動開展要早。好習(xí)慣，早養(yǎng)成。高一是學(xué)生養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時段，特別是在新生開學(xué)的前一兩個月。有經(jīng)驗的老師一般就利用這一兩個月進(jìn)行自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣到學(xué)習(xí)文言文的時候一切都順理成章、水到渠成。第二，要保證學(xué)生有足夠的自主學(xué)習(xí)時間，研學(xué)案要提前三到四天發(fā)到學(xué)生手中。筆者以前就有過一些失敗的教訓(xùn)，研學(xué)案在前一天晚上發(fā)到學(xué)生手中，文言文的知識點又比較多，再加上其它科目作業(yè)也要占用時間，學(xué)生根本無法完成，結(jié)果導(dǎo)致第二天的課堂無法正常進(jìn)行。因為研學(xué)案學(xué)生基本上是利用課余時間來完成，給予了學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)時間，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文就會從容有度，就能保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量。最后，要及時檢查督促。懶惰是人的天性。當(dāng)前中學(xué)生普遍對語文學(xué)習(xí)興趣不大已是不爭的事實，對語文成績，好和壞差別不大，學(xué)生也基本上是抱著聽天命的態(tài)度。這種情況下，教師及時的檢查、督促更顯重要；同時對檢查中發(fā)現(xiàn)的問題也好要求學(xué)生及時補救。至于在"研學(xué)"階段積累的疑問，可以在"后教"階段的課堂教學(xué)中解決。
2 研學(xué)后教，后教是深化和提高
后教是研學(xué)的深化和提高，那么"后教"教什么？筆者認(rèn)為后教主要是教學(xué)生在自主學(xué)習(xí)后留存的困惑與問題。怎么教？從來都是教無定法，下面是筆者的一些具體做法。
2.1 做好誦讀指導(dǎo)：
文言文學(xué)習(xí)非常講究語感。自古以來，誦讀教學(xué)是語文教學(xué)的有效方法之一。坡說："故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。"教育家葉圣陶說："誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。"很多文言文元整齊富有節(jié)律，讀起來瑯瑯上口。通過反復(fù)的誦讀，學(xué)生對文字材料的體會就越深，意義就越明白。像《阿房宮賦》、《赤壁賦》這樣的賦體文，語言整齊而富有節(jié)律；《勸學(xué)》、《師說》這樣的論述文語言磅礴而有氣勢，讀起來瑯瑯上口。學(xué)生在研學(xué)階段就基本上掃除了字詞障礙，"后教"時筆者一般在就讓學(xué)生進(jìn)行小組朗讀展示、小組評價，然后在教師指導(dǎo)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行朗讀示范、小組PK、個人挑戰(zhàn)等；多形式誦讀讓學(xué)生加深印象、熏陶感染、培養(yǎng)語感。
2.2 組織好生生互動、師生互動：
新課標(biāo)指出："應(yīng)鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其它學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享。"對研學(xué)階段發(fā)現(xiàn)的問題，筆者一般組織學(xué)生小組內(nèi)交流答疑，小組內(nèi)部不能解決的問題記錄下來，在課堂質(zhì)疑環(huán)節(jié)提出來，在小組間尋求幫助；對全班同學(xué)都不能解答的問題，教師也不是直接給出答案，而是引導(dǎo)學(xué)生通過討論、合作探究得出答案。
例如：在學(xué)習(xí)《師說》一文時，一個小組提出這樣的問題：課文第一段"嗟乎"所引起的內(nèi)容和前文不銜接；前文在提出了"古之學(xué)者必有師"的觀點之后，層層推進(jìn)，從教師的職責(zé)、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)這三個方面來證明觀點，接著一句"嗟乎"顯得突兀，并且"嗟乎"常常用在句首，以引起后文的感嘆和議論。學(xué)生這樣的質(zhì)疑非常有價值，說明他們在自學(xué)階段已經(jīng)學(xué)習(xí)得比較深入了。其實這個問題我一早就留意到了，在使用粵教版教材之前廣東一直經(jīng)使用過人教版教材，人教版的《師說》是把這一段列出來單獨成段的。筆者認(rèn)為按照老的人教版的版本進(jìn)行分段文章的結(jié)構(gòu)會更加清晰："古之學(xué)者必有師"、"師道之不傳也久矣"、"圣人無常師"這三句話就可以涵蓋全文，并且"嗟乎"之后的文字用了古之圣人和今之眾人、對待孩子和對待自己、巫醫(yī)樂師百工和士大夫之族三組對比來說明 "師道之不傳"的原因。但筆者沒有直接告訴學(xué)生這一點，而是把問題拋給了全班同學(xué)，共同研究怎么樣梳理文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)才更為合理。通過全班同學(xué)的共同努力、教師的點撥，學(xué)生們最后理清了這個問題，同時為全文的背誦掃除了障礙。
2.3 設(shè)計多樣化的課堂形式：
多樣化的課堂形式比較適用于文章內(nèi)容理解上。文章內(nèi)容方面的問題一般允許學(xué)生有不同的理解，只要是在尊重文本的基礎(chǔ)上能自圓其說即可。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)比拼、組際競賽、班級展示、師生點評等。特別是班級展示時要求小組代表學(xué)生上臺演講，這樣既能調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性、活躍課堂氣氛，也鍛煉了學(xué)生的膽量和演講口才。
比如在《鴻門宴》人物形象課堂展示中，很多學(xué)生一邊倒的認(rèn)為項羽剛愎自用、胸?zé)o城府、沽名釣譽、寡謀輕信、輕敵自大、任人唯親時，一組同學(xué)的代表大膽發(fā)言指出其他組同學(xué)都是站在現(xiàn)代的角度，在知道歷史結(jié)果的基礎(chǔ)上對項羽進(jìn)行的批評；進(jìn)而提出了項羽是一個不拘小節(jié)、有全局觀念的人的觀點。雖然這一看法有失偏頗，但該組同學(xué)代表一番有理有據(jù)的分析還是贏得了全班同學(xué)熱烈的掌聲；另一組同學(xué)不服氣，結(jié)果當(dāng)場反駁，唇槍舌劍、你來我往；其他組的同學(xué)也來，最后把課堂氣氛推向了――課堂形式也由展示課變成了班級辯論賽。這樣的上課形式對促使學(xué)生更自主深入地研究文本，做更深層次的思考有很好的幫助作用。
在"后教"階段，教師需要注意的是：要通過練習(xí)小測的形式來鞏固自主學(xué)習(xí)的成果。在當(dāng)前的教育體制下，文言文學(xué)習(xí)最后還是要回到升學(xué)考試上來。如果學(xué)生在上課的時候積極踴躍，而到考試的時候卻一頭霧水、一問三不知，這也將極大打擊學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。所以教師要根據(jù)自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)編訂練習(xí)，通過小測鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)成果，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文自信心，讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣維持在一定的水平之上。
綜上所述，采用"研學(xué)后教"的方法來學(xué)習(xí)文言文，就把課堂上教師的角色從以前的翻譯者、講解者變成了學(xué)習(xí)活動的組織者、參與者，學(xué)生知識建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體能動性。這樣的課堂教學(xué)體現(xiàn)了以人為本、以生為本新課程改革的理念，利于文言文課堂教學(xué)效率的提高。
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