時間:2023-05-31 09:20:59
開篇:寫作不僅是一種記錄,更是一種創(chuàng)造,它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感,將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇職業(yè)道德培訓(xùn),希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友,陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:微課程;職業(yè)教育;道德培訓(xùn)
隨著無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋,移動通訊技術(shù)的發(fā)展和社交媒體的興起,以開放、共享為理念的開放式教育資源的出現(xiàn)契合了《規(guī)劃》的發(fā)展要求。微課程便是其中有益的嘗試,雖然目前僅僅處于起步階段,尤其是如何與公安民警的職業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合,仍是一個沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)可以學(xué)習(xí)借鑒的全新領(lǐng)域。但是,在網(wǎng)絡(luò)信息時代的今天,微課程作為一種以在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)為特點(diǎn)的全新教學(xué)模式,與傳統(tǒng)授課模式相比,具有其不可替代的優(yōu)勢。
一、什么是微課程
微課程的“微”,意在指內(nèi)容上的“精”,是運(yùn)用建構(gòu)主義方法化整為零,利用微課為主要形式,以在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)為主要手段的一個系統(tǒng)性的課程體系,具有完整的教學(xué)環(huán)節(jié),包括課程設(shè)計(jì)開發(fā)、操作實(shí)施、評價反饋等教學(xué)全過程,具體指將原課程按照學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律和教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)要求,對教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)與難點(diǎn)部分進(jìn)行選擇、分解,制作成一個或若干個與教學(xué)內(nèi)容相對應(yīng)的微課,并將之優(yōu)化組合,構(gòu)建成包含教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、方法、作業(yè)、測評、互動與反思等在內(nèi)的一個完整的課程體系。這里出現(xiàn)了個新的相關(guān)概念———微課。微課指以時長5至10分鐘的視頻、PPT等為主要載體,記錄教師在教育教學(xué)過程中圍繞某個知識點(diǎn)或某個教學(xué)環(huán)節(jié)而開展形式多樣的教學(xué)活動,即一個微課程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的多少,可以由1至若干個微課共同組成。
二、為什么要推廣微課程
1.網(wǎng)絡(luò)科技改變著傳統(tǒng)教育,微課程順應(yīng)了這一發(fā)展趨勢。當(dāng)前我們大眾生活儼然已進(jìn)入了一個“微時代”,“微文化”悄然興起,形式多樣,如微博、微信、微訪談、微電影、微小說等。這些“微文化”適應(yīng)了當(dāng)今日益增快的工作生活節(jié)奏,實(shí)現(xiàn)了以最短時間便捷獲取更多信息的需要。在這種背景下,利用一切可以被利用的碎片時間而進(jìn)行的“微學(xué)習(xí)”應(yīng)運(yùn)而生,改變這人們的學(xué)習(xí)方式。作為對傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種有益創(chuàng)新,微課程,順應(yīng)了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)科技時代的發(fā)展趨勢。
2.微課程“學(xué)習(xí)知識在課外,內(nèi)化知識在課堂”,更符合學(xué)習(xí)規(guī)律。傳統(tǒng)教學(xué)模式中,知識傳遞(課程導(dǎo)入、知識講解、布置作業(yè)等)在課上,知識內(nèi)化(理解運(yùn)用、完成作業(yè)等)在課下,課堂上因受到時間的局限,每個學(xué)生由于基礎(chǔ)水平、理解能力存在差異,導(dǎo)致知識傳遞效果也因人而異,微課程的出現(xiàn)使這一難題迎刃而解。微課程將眾多知識點(diǎn)分化為若干個微課,學(xué)生在課下或校園散步時通過電腦、手機(jī)等方式,依照自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏自主學(xué)習(xí),便于不同基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。微課程知識傳遞(自主學(xué)習(xí)、自定進(jìn)度、整理收獲、提出問題)在課下,知識內(nèi)化(展示交流、協(xié)作探究、完成作業(yè)、教師檢測、一對一個性化指導(dǎo)等)在課上,微課資源還可供不同課程重復(fù)使用、供不同的教學(xué)要求分解優(yōu)化組合,使教師把主要精力放在與學(xué)生互動交流中,降低了教育成本同時也滿足了學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)需求。
三、微課程與民警職業(yè)道德培訓(xùn)相結(jié)合的策略
立足于自身所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù),如何利用微課程這種全新教學(xué)模式,對傳統(tǒng)的說教式的民警職業(yè)道德教育進(jìn)行改革,縮進(jìn)與學(xué)員的距離感,克服說教的冷硬感,筆者認(rèn)為,必須著力做好以下四個方面:
1.將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)任務(wù)單,以問題為導(dǎo)向,引導(dǎo)學(xué)員探尋答案過程時領(lǐng)會掌握。學(xué)習(xí)任務(wù)單的制定,依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)要求,將教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)、難點(diǎn)及其他知識點(diǎn)轉(zhuǎn)換成問題,幫助參訓(xùn)學(xué)員發(fā)展自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考能力。以筆者的《人民警察職業(yè)道德與紀(jì)律》課程為例,目前我院這門課程主要開設(shè)在初任培訓(xùn)中。課程伊始,我會先向?qū)W員提出一個問題:為什么選擇成為一名人民警察?每位學(xué)員心中肯定都有自己的理由,在學(xué)員輕松、自由的回答完第一個問題之后,無需去進(jìn)行評判,而是再向他們提出第二個問題:你了解警察這一職業(yè)嗎?通過《警察職業(yè)的特點(diǎn)》這一微課,以多媒體形式向?qū)W員展示警察這一職業(yè)的“五高”特點(diǎn)。在學(xué)員有所震撼和觸動之后,我再提出第三個問題:你剛剛所說的選擇從警的理由,足以支撐你面對這樣一種“五高”職業(yè)嗎?通過這一系列的提問,幫助學(xué)員反思自己從警的動機(jī),端正入警的態(tài)度。
2.準(zhǔn)備好發(fā)展高級思維能力的學(xué)習(xí)資源,并上傳到學(xué)院的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺上。即將關(guān)鍵知識點(diǎn)通過微課的形式生動、靈活、系統(tǒng)的展示出來。每一個微課都必須緊貼教學(xué)目標(biāo),微課與微課間必須系統(tǒng)地展示出民警職業(yè)道德培訓(xùn)的課程體系。例如,我院每期培訓(xùn)班都成立專門的攝影團(tuán)隊(duì)跟拍學(xué)員在校培訓(xùn)期間的精彩瞬間,在講授《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》中第十條“團(tuán)結(jié)協(xié)作”這一知識點(diǎn)時,可以截取其中學(xué)員共同協(xié)作、克服困難、完成挑戰(zhàn)的圖片或視頻制作專屬于學(xué)員自己的微課,在更加親切、真實(shí)的氛圍中強(qiáng)化學(xué)員作為我們公安隊(duì)伍大家庭中的一份子所必須具備的團(tuán)隊(duì)意識。
3.設(shè)計(jì)好學(xué)生為主體的課堂學(xué)習(xí)模式。微課程的知識內(nèi)化過程在課上進(jìn)行,如何讓學(xué)員成為課堂上的主體,真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)目的,實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化的教學(xué)目標(biāo),需要教師的精心設(shè)計(jì)和及時的跟進(jìn)指導(dǎo)。仍然以《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》為例,其中第五條為“文明理性”。為了切實(shí)讓學(xué)員理解并掌握何為文明執(zhí)法,通過視頻和新聞報道(如“山東女司機(jī)撞人后脫衣阻攔施救”)情景再現(xiàn),模擬在這4種情形下,民警該如何應(yīng)對,該怎樣文明執(zhí)法,怎樣才能做到理性平和、文明禮貌、誠信友善,同時又能維護(hù)法律的尊嚴(yán)。情景劇式的微課程通過教師創(chuàng)設(shè)特定的情景,由學(xué)員作為導(dǎo)演、編劇、演員,親自參與其中,在教師給定的主題下自由選擇劇情的發(fā)展走向,隨著劇情沖突的不斷變化發(fā)展,從民警執(zhí)法的角度,以及執(zhí)法對象和其他相關(guān)角色包括圍觀群眾的多個視角綜合考慮,互相借鑒,換位思考,從而更加客觀的理解文明執(zhí)法的實(shí)質(zhì)。
那么教師職業(yè)道德體現(xiàn)在哪里呢?首先是為人師表,因?yàn)榻處煹男袨閼?yīng)該成為學(xué)生的表率,孔子曾說過“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”。同時還要愛崗敬業(yè),團(tuán)結(jié)協(xié)作,廉潔重教等。當(dāng)教師力圖向?qū)W生傳授知識的時候,我們必須知道我們的行為能夠給學(xué)生做出什么榜樣,我們自己擁有什么樣的個人素質(zhì)和特性,教師的職業(yè)道德如向很大程度上取決于他個人的素質(zhì),作為肩負(fù)二十一世紀(jì)重任勞任的教師,更應(yīng)該努力提交個人素質(zhì),關(guān)于這一點(diǎn),也許是我們中一部分人不太重視的,總認(rèn)為只要教好本學(xué)科就行了,僅把教育看作傳播知識唯一途徑。其實(shí)教育的內(nèi)涵很多,這就要求我們必須有完滿的自我,需要我們每一個教師清楚地意識到自已對學(xué)生所具有或應(yīng)該具有的影響,這就要求我們要付出更多的努力去肩負(fù)起更多的道德和人類的責(zé)任。下面就教師職業(yè)道德如何提高,談?wù)勎覀€人的一些認(rèn)識:
一、責(zé)任心
做為一名優(yōu)秀的教師,要有一種高度的責(zé)任感,我們受托于社會,學(xué)生的父母,這種受托人的責(zé)任使我們的教育充滿了深刻的意義,我們是在履行一個受托人的責(zé)任,這種責(zé)任需要我們要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和犧牲精神。
二、學(xué)習(xí)
我們要養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的習(xí)慣,因我們生活在知識爆炸的年代,當(dāng)今高新技術(shù)發(fā)展飛速,面臨著時代的挑戰(zhàn),我們?nèi)绻米蛱斓闹R來教現(xiàn)代的學(xué)生去做明天的事,那就太可悲了,我們必須讓知識永放光明,這種學(xué)習(xí)不只是教師在進(jìn)入課堂教書以前要做的事情,真正的教師總是在尋求機(jī)會學(xué)習(xí)更多的知識不斷拓展我們的教育,教學(xué)能力。如跟蹤我們所教課程的最新進(jìn)展,讓那些課程保持足夠的新奇和激動,以便讓熱情洋溢的教育活動一天一天,一年又一年地持續(xù)下去。所以我們爭做一名“研究性”者,而不僅僅是“教書匠”,我們的大腦必須不斷得到充電和滋養(yǎng),必須依靠自已而不是他人來培養(yǎng)獲取和運(yùn)用知識的能力,試想,如果一個教師停止學(xué)習(xí),他就摧毀了一個教師溝通無知與知識,絕望與希望之間的鴻溝的一個主要途徑。因此,我們要努力學(xué)習(xí)去充分掌握我們聽教的一門課程,并對這門課程有足夠多的知識,以便能獨(dú)立對經(jīng)進(jìn)行思考,得心應(yīng)手地運(yùn)用它,特別是我們教語言的老師,更應(yīng)該具有廣泛的知識。
三、愛心、耐心、同情心
我們在教育實(shí)踐中需要培養(yǎng)對學(xué)生的愛心,以我們高尚的思想和人格魅力去感化學(xué)生,只有老師在平時的學(xué)習(xí)、生活上對學(xué)生傾注愛心,尤其是那些品學(xué)較差的學(xué)生,學(xué)生才能從心底里親近你,尊重你。有了愛心,而應(yīng)有足夠的耐心,這種耐心常常體現(xiàn)在我們要有一種控制我們在工作中的挫折感和疲勞感,特別是那種來自于艱苦的、得不到補(bǔ)嘗的和得不到欣賞的勞動,或者是那些來自不能很快地或很好地學(xué)習(xí)的學(xué)生,即我們經(jīng)常所提到的“差心”,我們更應(yīng)該具有耐心,如在我們平時的教學(xué)過程是朵愿意承認(rèn)學(xué)生在努力獲得知識過程是的局限性,真誠的以一種寬容的態(tài)度對待學(xué)生的錯誤觀念和錯誤的理解,我們?nèi)绻p率地把學(xué)生的錯誤看作是愚蠢的表現(xiàn),這就使學(xué)生感到灰心喪氣,甚至感到自卑,這樣老師和學(xué)生之間豎起了不可逾越的障礙。我們對學(xué)生平時的進(jìn)步,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步要給予充分的贊賞和肯定,決不能表示蔑視和嘲笑,耐心可以引起和贏得學(xué)生令人渴望的回應(yīng):更努力地學(xué)習(xí),但是當(dāng)我們不時對學(xué)生感到失望時,也常常會產(chǎn)生一種得不償失的煩燥情緒,這也是很正常的,這時我們就需要以堅(jiān)忍不拔的意志去堅(jiān)持做我們的工作,“我不能堅(jiān)持下去,但我將堅(jiān)持下去。”另外,我們在平時的學(xué)習(xí)和生活中對學(xué)生需要適當(dāng)?shù)乇硎疽环N同情心態(tài),這并不是指無原則的遷就,正是有這種同情心,可以幫助我們體驗(yàn)和分享學(xué)生的喜、怒、哀、樂,經(jīng)常作一點(diǎn)換位思考。那些忘記了在訓(xùn)練過程中要達(dá)到熟練水平是多么艱難的人,將永遠(yuǎn)不會成為一個成功的、快樂的教育者。
四、紀(jì)律性
教師和學(xué)生一樣必須具有紀(jì)律性,榜樣和言辭具有同樣的作用。期望在學(xué)生身上看到的優(yōu)點(diǎn),首先必須在教師身上顯示出來:勤奮、準(zhǔn)時、可靠,已在一個勤奮和準(zhǔn)時的教師能夠有充分理由期待他們的學(xué)生也具有這些優(yōu)點(diǎn),紀(jì)律常又多種形式來表現(xiàn):行動安排、行動準(zhǔn)則、示范行為、明確的期望以及賞罰分明的制度。
五、創(chuàng)新精神
道德是一種社會意識,是人們行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和,是調(diào)整人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的準(zhǔn)則。良好的職業(yè)道德是行車安全的重要保證。駕駛員除應(yīng)具有一定的駕駛技能和道路交通法規(guī)知識外,還應(yīng)有良好職業(yè)道德,才能確保安全行車。駕駛員職業(yè)道德是調(diào)整駕駛員在職業(yè)活動中與他人、社會的行為規(guī)范的總和。這種行業(yè)行為規(guī)范是用善惡標(biāo)準(zhǔn)來評價的,其依靠社會輿論、信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來維持,它是駕駛員與旅客、貨主、同事及領(lǐng)導(dǎo)等一系列關(guān)系的總和。駕駛員職業(yè)道德從屬于社會公德,并受社會公德制約。
一、汽車駕駛員職業(yè)的特征
汽車駕駛員是道路運(yùn)輸行業(yè)客貨運(yùn)輸作業(yè)的主要人員,汽車運(yùn)輸具有快速、機(jī)動、分散等特點(diǎn)。(1)流動分散性。汽車運(yùn)輸?shù)奶攸c(diǎn)是點(diǎn)多、面廣、線長和流動分散作業(yè)。(2)獨(dú)立操作,聯(lián)系廣泛。由于汽車運(yùn)輸分散,汽車駕駛員通常是一個人獨(dú)立工作,要獨(dú)立處理運(yùn)輸中遇到車況、路況、交通狀況和氣候等問題,為了尋求客貨源還要與旅客、貨主和各方面人員發(fā)生聯(lián)系。(3)意外因素突發(fā)性。汽車行駛途中遇到的情況復(fù)雜,尤其是在部分地區(qū)道路仍處于混合交通狀況,人們的交通法規(guī)觀念淡薄,時常遇到行人或自行車突然橫穿馬路,自行車?yán)@越水坑和避風(fēng)、避塵,對方來車違章駕駛、強(qiáng)行占道等突況。
二、目前汽車駕駛員職業(yè)道德的困惑
1教育與培訓(xùn)力度不足。(1)缺乏加強(qiáng)對機(jī)動車駕駛員職業(yè)道德的教育力度。現(xiàn)在駕駛培訓(xùn)學(xué)習(xí),年度審檢安全學(xué)習(xí)、片組學(xué)習(xí)等職業(yè)道路教育缺乏強(qiáng)有力的宣傳和教育力度,導(dǎo)致汽車駕駛員隊(duì)伍的職業(yè)道德素養(yǎng)的下降。比如車輛后牌照不裝,明顯的目的是想肇事后方便逃跑。給逃逸案的偵破帶來難度,對這些現(xiàn)象的教育、處罰力度均不能令人滿意,在教育時教員不能說明之所以然,去透析職業(yè)道德與安全的關(guān)系,導(dǎo)致許多汽車駕駛員缺乏對職業(yè)道德與安全關(guān)系的理解,不能充分認(rèn)識到職業(yè)道德與安全的必然聯(lián)系。(2)駕駛培訓(xùn)者的年齡缺少適度控制,造成駕駛培訓(xùn)初學(xué)者低齡化比例增大,社會閑散人員居多,生源素質(zhì)不高。年齡較小的學(xué)員,身心、思想、觀念、行為正處在養(yǎng)成階段,是非辨別能力不強(qiáng),勢必對職業(yè)道德的認(rèn)識不足。而部分社會閑散人員更易受不良風(fēng)氣影響,難以形成良好的職業(yè)道德意識。(3)駕駛培訓(xùn)學(xué)校駕駛培訓(xùn)課程設(shè)置不盡合理,重駕駛技術(shù)的訓(xùn)練,輕職業(yè)道德的教育,加之考試的導(dǎo)向作用,駕駛培訓(xùn)教學(xué)中對職業(yè)道德教育普偏重視不夠。
2公安、交通等管理機(jī)構(gòu)對駕駛員職業(yè)道德監(jiān)督重視不夠,約束不力,缺乏必要的監(jiān)督、教育、考察機(jī)制,難以引起駕駛員對職業(yè)道德的重視。在許多違章現(xiàn)象中,執(zhí)法人員在糾正違章時追求“經(jīng)濟(jì)”忽略“違章是導(dǎo)致交通事故的必要條件”。對罰款數(shù)額大的違章項(xiàng)目處罰、糾正,而對幾元的處罰項(xiàng)目視而不見,助長了交通違章大幅度增長。這樣,執(zhí)法不嚴(yán)妨礙了汽車駕駛員良好的職業(yè)道德的培養(yǎng)。
3,社會不良風(fēng)氣對駕駛員的影響較大。駕駛員是社會成員之一,社會不良風(fēng)氣難免對駕駛員造成影響,甚至在一些駕駛員身上表現(xiàn)明顯。“特權(quán)”思想在交通活動中的表現(xiàn)。公檢法等特種車輛及政府機(jī)關(guān)車輛,不論執(zhí)行任務(wù)與否,在交通活動中無視交通法規(guī)的存在?!坝绣X通天下”的思想作怪。機(jī)動車駕駛員違章駕駛的處罰,現(xiàn)在基本上以經(jīng)濟(jì)手段為主,因此,部分自以為有錢的人就“為所欲為”,違章只要罰錢就可以,發(fā)生交通事故可以用錢去解決等思想的深入,勢必導(dǎo)致這部分車輛駕駛員的職業(yè)道德低下,不把人民的生命財(cái)產(chǎn)安全放在交通活動中的首位。
4駕駛員的自身修養(yǎng)有待提高。目前導(dǎo)致過度疲勞駕駛、超速超載違章駕駛、車輛帶病行駛、盲目超車等現(xiàn)象的加劇。這也是駕駛員對職業(yè)道德缺乏深刻的理解,更是誘發(fā)交通事故的重要原因之一。
三、汽車駕駛員職業(yè)道德創(chuàng)新機(jī)制構(gòu)建
1自律機(jī)制。汽車駕駛員職業(yè)道德自律的認(rèn)知系統(tǒng)是指駕駛員獲取道德知識、增強(qiáng)職業(yè)道德自律意識的方法、渠道和手段。因此加強(qiáng)駕駛員行業(yè)自律機(jī)制建設(shè)勢在必行。駕駛員職業(yè)道德七戒:(1)高速行車、違章超車、轉(zhuǎn)彎猛拐,視交通安全于不顧;(2)只顧自己行車,隨心所欲,不顧他人安危,搶道爭先;(3)亂用喇叭,城區(qū)內(nèi)喇叭長鳴,污染環(huán)境;(4)平時不注意保養(yǎng)車輛,車況不良,車容不潔;(5)讓非駕駛員開車;(6)亂停亂放車輛、影響交通;(7)酒后開車,開車肇事后不保護(hù)現(xiàn)場、搶救被害人,而是駕車逃竄。只有牢記駕駛員職業(yè)道德七戒,才能安全行車。
2法律法規(guī)機(jī)制。在汽車駕駛過程中,遵章守法、安全行車是汽車駕駛員職業(yè)道德的重要內(nèi)容。這是由汽車駕駛員的職業(yè)特點(diǎn)決定的,也是汽車駕駛活動能夠正常進(jìn)行的基本保證。遵章守法,就是要遵守有關(guān)交通和運(yùn)輸法規(guī)及行業(yè)規(guī)章制度。安全行車主要是指保障旅客乘車安全、貨物完好無損地運(yùn)送到目的地,并確保自身和車輛的安全。在全社會大力弘揚(yáng)社會公德、職業(yè)道德的當(dāng)今,汽車駕駛員只有對本職崗位的熱愛,才能樹立敬業(yè)精神,才能以“干一行,愛一行,專一行”的姿態(tài)投入到實(shí)際工作中。優(yōu)質(zhì)服務(wù)的前提是愛崗敬業(yè),不熱愛自己專業(yè)的人就談不上敬業(yè),也就談不上優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
3技術(shù)優(yōu)化機(jī)制。技術(shù)高標(biāo)準(zhǔn)是加強(qiáng)駕駛員職業(yè)道德素質(zhì)建設(shè)的根本保證。汽車駕駛員要提高運(yùn)行效率,確保行車安全,必須掌握過硬的技術(shù),嚴(yán)格遵守操作規(guī)程。增強(qiáng)自尊、自信、自強(qiáng)意識,勤奮學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù),學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)文化知識,鉆研駕駛操作技能,才能具備獨(dú)立地處理行車中所遇到各種突發(fā)事件的能力。
4監(jiān)督機(jī)制。只有加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督,才能從根源上遏制腐敗。在有效的監(jiān)督下,權(quán)力的濫用才能有所收斂,對駕駛員的壓力才能減輕。一方面要求駕駛員自律、遵守交通法規(guī),另一方面,執(zhí)法人員做到客觀公正地履行職責(zé),遵守職業(yè)道德。從嚴(yán)管理,有錯必究,違章必究,打破經(jīng)濟(jì)杠桿,流動和固定相結(jié)合、經(jīng)濟(jì)處罰和扣證教育相結(jié)合,嚴(yán)格按法規(guī)執(zhí)行。杜絕交通違章的產(chǎn)生,就能降低交通事故的發(fā)生率。
摘 要:職業(yè)道德是所有從事工作的人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則,加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè),是提高廣大農(nóng)民整體素質(zhì),建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必然要求,加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德教育意義重大,提高農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì)勢在必行。
關(guān)鍵詞:農(nóng)民工;職業(yè)道德
中國是一個農(nóng)業(yè)大國,要想盡快從農(nóng)業(yè)道路過渡到工業(yè)化、科技化、智能化的道路上來,提高各個崗位上的員工職業(yè)道德素質(zhì)是最為關(guān)鍵的問題,而這些員工中百分之八十來自農(nóng)村,也就是說,目前迫切需要的就是提高農(nóng)村農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì)。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則,建設(shè)良好的道德,可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),對于提高服務(wù)質(zhì)量,建立人與人之間的和諧關(guān)系,落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨,糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會中,無論你是農(nóng)民還是工人,從事何種行業(yè),都無高低貴賤之分,都是社會中的從業(yè)人員,是作為社會中的一分子進(jìn)行活動的,都具有社會意義,同樣具有社會責(zé)任感、使命感和光榮感。加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè),是提高廣大農(nóng)民整體素質(zhì),建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必然要求。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是國家非常關(guān)注的“三農(nóng)”問題,只有不斷提高廣大農(nóng)民自身的職業(yè)道德素質(zhì),才能讓他們在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮好主力軍作用,更好地承擔(dān)起歷史賦予的重任。因此,加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德教育意義重大,提高農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì)勢在必行。
目前,我國農(nóng)村人口種多,農(nóng)民工分布散落,在30年改革開放的推動下,億萬農(nóng)民走出農(nóng)村,進(jìn)城務(wù)工或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè),已經(jīng)成了一支大規(guī)模的勞動大軍,并且分布在了全國各個大小城市,要從整體上提高農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì),還存在一定的困難,但是提高農(nóng)民工職業(yè)道德素質(zhì)刻不容緩。怎樣提高我國農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì)呢?
首先,農(nóng)村成人教育學(xué)校必須做到這三點(diǎn):第一,高度重視對農(nóng)民工的職業(yè)道德教育工作;隨著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,工業(yè)化的推進(jìn)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展,全國已有超過1/3的農(nóng)民勞動力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè),農(nóng)民工能否被城市、企業(yè)和其它行業(yè)接受,取決于農(nóng)民職業(yè)道德修養(yǎng)的高低。農(nóng)民工是中國當(dāng)代較為龐大的城市從業(yè)人群,他們腦中沒有現(xiàn)代職業(yè)道德的觀念,左右他們行為的是從父輩那兒繼承的傳統(tǒng)職業(yè)理論和人的本能?,F(xiàn)代職業(yè)道德規(guī)范、科學(xué)發(fā)展觀和社會主義榮辱觀的相繼推出,從客觀上就可以建立與現(xiàn)代職業(yè)道德規(guī)范、科學(xué)發(fā)展和社會主義榮辱觀相一致、又能突出責(zé)任的現(xiàn)代社會職業(yè)活動評價體系,為加強(qiáng)農(nóng)民職業(yè)道德教育和培訓(xùn)奠定了理論基礎(chǔ)。第二,加大農(nóng)民工職業(yè)道德的宣傳力度;進(jìn)一步引導(dǎo)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)工作,盡量做的全面,因城鎮(zhèn)村鄉(xiāng)人的差異,有的宣傳只能蔓延到城鎮(zhèn)交界的邊緣,而不能進(jìn)入廣大農(nóng)民工的巢穴區(qū),因此,進(jìn)一步宣傳就是帶著明確的側(cè)重點(diǎn),拓寬思路,注意承傳與創(chuàng)新的結(jié)合,以企業(yè)、社區(qū)、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村人力資源管理為載體,將宣傳教育活動擴(kuò)展到村部、田間地頭和鄉(xiāng)村企業(yè),讓那些積極的、健康的古樸職業(yè)觀念得以“活態(tài)傳承”;再作進(jìn)一步宣傳的同時,我們也要充分利用學(xué)校自編農(nóng)民工職業(yè)道德讀本、報刊、明白紙等宣傳載體大張旗鼓地宣傳加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義,宣傳農(nóng)民工遵守職業(yè)道德的先進(jìn)典型,讓他們從思想上接受。
其次,農(nóng)村成人教育學(xué)校要與企業(yè)單位進(jìn)行校企合作,應(yīng)重視以下細(xì)節(jié)問題;第一、要根據(jù)員工的修養(yǎng)水準(zhǔn)與單位需要的應(yīng)有員工職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的差距,定期召集農(nóng)民工培訓(xùn),以培訓(xùn)教育的形式,提高農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì),改變農(nóng)民工的散漫心態(tài),激發(fā)農(nóng)民工工作的積極性。號召員工彼此間相互學(xué)習(xí),突出者預(yù)以獎勵(也可提升職位),有決心改變信念者給予鼓勵;第二,利用節(jié)假時間,將職工組織起來進(jìn)行職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)教育,以循環(huán)輪流的方式給予培訓(xùn),包括理論和實(shí)踐兩方面的實(shí)訓(xùn)。第三,組織一些有趣的野外活動,如在班組間開展單位的管理制度、本行業(yè)員工的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)等知識進(jìn)行知識競賽,優(yōu)勝級組給予獎勵,最后由別具權(quán)威的單位領(lǐng)導(dǎo)講述職業(yè)道德素質(zhì)的重要性,(可列舉一些因?yàn)槁殬I(yè)道德素質(zhì)突出的成功人士的例子)如此可讓單位領(lǐng)導(dǎo)與員工的到交流,彼此知情,便于以后制度的實(shí)行,又讓單位上下全體人員能團(tuán)結(jié)起來,相互信任,對職業(yè)道德有進(jìn)一步的了解。
再次,從農(nóng)民工本身來講,一方面,自己要自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。第一,在職業(yè)活動中要自覺學(xué)習(xí)文化知識,增長自己的見識,善于了解當(dāng)前政策,社會信息,各行業(yè)的管理規(guī)范和知識,不但提高自己的職業(yè)道德素質(zhì);第二,自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng),就要經(jīng)常檢查自己的職業(yè)行為是否符合道德規(guī)范的要求,有就應(yīng)該自覺糾正,還可以給自己制定計(jì)劃,控制自己在某一個時期應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn),在與實(shí)際中對比,有大的提升就繼續(xù)保持,若是效果不大,可尋找適合自己的方法再試;另一方面,自己要善于接受他人的建議,虛心讓別人教導(dǎo)自己;在與自己家人交談中還是從事職業(yè)活動中,也不管對方的身份是否比自己強(qiáng)弱還是自己的領(lǐng)導(dǎo),只要能發(fā)現(xiàn)自己的缺陷,有利于自己職業(yè)道德素質(zhì)的提升,就應(yīng)該虛心接受,絕不能有無視他人言語的想想發(fā)生,這也正是古代儒教孔子的三人行必有我?guī)煹挠^點(diǎn)。
對農(nóng)民工進(jìn)行教育培訓(xùn)時,應(yīng)注意三個原則:一要免費(fèi)。二要讓農(nóng)民工有興趣。進(jìn)行思想道德教育,為他們提供健康的精神食糧,切忌只讀報紙、念文件,空洞說教,要進(jìn)行案例教育,通過各類活動寓教于樂,潛移默化地提高他們的道德水平。三要有計(jì)劃。對農(nóng)民工的文化技能培訓(xùn)、思想道德教育要形成制度,要落實(shí)人員、陣地,做到年年有規(guī)劃,月月有計(jì)劃,避免一陣風(fēng),真正為農(nóng)民工構(gòu)筑起長久性學(xué)習(xí)教育平臺。通過教育培訓(xùn),使農(nóng)民工深入了解融入城市的行為規(guī)則、養(yǎng)成良好的文明衛(wèi)生習(xí)慣,加強(qiáng)道德修養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高職院校 新生代農(nóng)民工 職業(yè)道德教育
【中圖分類號】G725 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810(2013)04-0071-02
隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,農(nóng)民工群體凸顯多樣性、個性化的特點(diǎn),他們不再是同質(zhì)性的群體,“新生代農(nóng)民工”已從第一代農(nóng)民工分化出來。新生代農(nóng)民工是指出生于20世紀(jì)80年代以后,年齡在16歲以上,在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的農(nóng)業(yè)戶籍人口。新生代農(nóng)民工首次外出打工的平均年齡低于25歲,是介于第一代與第二代之間過渡性的農(nóng)村流動人口。目前越來越多的新生代農(nóng)民工參與到生產(chǎn)建設(shè)中,逐步成為城市建設(shè)的主力軍,新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德直接關(guān)系其自身競爭力,影響我國經(jīng)濟(jì)社會能否持續(xù)健康快速發(fā)展和整個社會的和諧程度。因此,加強(qiáng)這一群體的職業(yè)道德建設(shè)刻不容緩。那么,面對新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀,高職院校能否有所作為?本文主要就該問題進(jìn)行初步探究。
一 新生代農(nóng)民工的群體特征
新生代農(nóng)民工的文化素質(zhì)有了普遍的提高,基本上達(dá)到初中畢業(yè)、少數(shù)接受過高中教育。但職業(yè)技能仍然有所欠缺,大多僅在工作后進(jìn)行相應(yīng)的職業(yè)技能培訓(xùn),技能培訓(xùn)簡單,適應(yīng)面窄。這一代農(nóng)民工受到轉(zhuǎn)型時期社會的影響,新思想、新思維不同于上一代農(nóng)民工,具有新時期青年逆反的共性。進(jìn)城打工的目的發(fā)生變化,渴望“市民”身份,由于受到戶籍制度的限制,不能與城里人一樣享受普遍意義上城里人能享受到的福利;心理承受能力差,社會閱歷淺,抗挫折能力差,在殘酷的社會競爭面前其缺乏競爭力。長遠(yuǎn)目標(biāo)模糊,沒有對自己很好的定位,追求目標(biāo)簡單。與農(nóng)村聯(lián)系日益削減,城市生活是他們的真正向往??沙掷m(xù)發(fā)展意識強(qiáng)烈,進(jìn)城務(wù)工大多數(shù)新生代農(nóng)民工希望能有一番作為,不滿足于現(xiàn)狀,追求發(fā)展。強(qiáng)調(diào)受尊重,對自身利益有更高的要求。不再像上一代農(nóng)民工,對自己受到的不公正待遇,往往通過一些非正常途徑解決,這也造成了不少的社會問題。
二 新生代農(nóng)民工職業(yè)道德現(xiàn)狀與職業(yè)道德缺失的原因
新生代農(nóng)民工就業(yè)取向的功利化,多數(shù)進(jìn)城務(wù)工的目的是為了收入,為了自己能過上像城里人一樣的生活,基本上沒有考慮為國家、為社會作貢獻(xiàn),主要是為了自己。新生代農(nóng)民工誠信意識淡漠,由于受到社會不良風(fēng)氣的影響,這方面問題較嚴(yán)重,尤其是在工作中表現(xiàn)得較為突出。新生代農(nóng)民工缺乏敬業(yè)意識和責(zé)任感。工作中一遇到困難,就想跳槽,尋找輕松、條件較好的工作,但往往事與愿違,游蕩于社會中,造成大量的社會問題。缺乏責(zé)任感,工作就是為自己。一出現(xiàn)問題,就把責(zé)任歸咎于他人、歸咎于社會。
文化素質(zhì)和勞動技能偏低,缺乏進(jìn)取意識。沒有進(jìn)行過職業(yè)技能培訓(xùn),大多數(shù)是在務(wù)工單位進(jìn)行崗前培訓(xùn),技能簡單、單一。社會大生產(chǎn)的不斷向前發(fā)展,職業(yè)分化越來越細(xì),對其從業(yè)人員素質(zhì)要求越來越高,職業(yè)道德素質(zhì)凸顯其重要性。要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,堅(jiān)持集體主義職業(yè)道德的基本原則。努力踐行職業(yè)道德基本規(guī)范,包括適應(yīng)新生代農(nóng)民工的愛崗敬業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、奉獻(xiàn)社會的精神。
新生代農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)是社會主義道德建設(shè)的重要任務(wù),也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。職業(yè)道德建設(shè)是提高新生代農(nóng)民工素質(zhì)的重要途徑,素質(zhì)是方方面面的集合體,特別是職業(yè)道德建設(shè)。新生代農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)是道德建設(shè)的突破口和關(guān)鍵所在,通過職業(yè)道德建設(shè)帶動整體道德素質(zhì)的上升。加強(qiáng)新生代農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)是適應(yīng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌改革的需要。新生代農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)是提升城市形象的需要。
三 加強(qiáng)新生代農(nóng)民工職業(yè)道德教育,高職院校必須有所作為
1.高職院校在新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)中應(yīng)肩負(fù)起職業(yè)道德教育職責(zé)
根據(jù)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說,包括農(nóng)民工在內(nèi)的每一個人都有全面發(fā)展的需要,在這個過程中高職學(xué)校作為重要的社會教育資源之一,應(yīng)負(fù)起自己的社會職責(zé),發(fā)揮為社會服務(wù)的功能。社會服務(wù)是高職院校的三大任務(wù)之一,是高職教育的辦學(xué)宗旨,而社會服務(wù)的重要內(nèi)容是社會職業(yè)培訓(xùn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和企業(yè)體制、機(jī)制改革的不斷深化,對農(nóng)民工的素質(zhì)要求越來越高,大量的農(nóng)民工需要進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)。高職院校開展社會職業(yè)培訓(xùn),有利于拓寬勞動者就業(yè)渠道、有利于勞動力就業(yè)和再就業(yè)、有利于和諧社會的建設(shè)。同時,高職院校在對農(nóng)民工進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)的同時也可以兼顧職業(yè)道德教育,將農(nóng)民工職業(yè)道德教育貫穿于培訓(xùn)過程中,發(fā)揮對農(nóng)民工進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要作用。
2.高職院校的教學(xué)條件更有利于加強(qiáng)新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德教育
高職院校的教學(xué)資源與社會一般培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較,教學(xué)設(shè)施更加完善、教學(xué)設(shè)備更加先進(jìn)、師資隊(duì)伍更加強(qiáng)大、培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)更加豐富、實(shí)訓(xùn)條件更加良好,為高職院校面向社會開展教育培訓(xùn)奠定了良好的基礎(chǔ)。此外,高職院校在人才培養(yǎng)過程中也不同于一般社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu),僅僅是技能的培訓(xùn),在培養(yǎng)技能的同時也注重人文素質(zhì)和職業(yè)道德的教育。同時,高職院校的校園環(huán)境,校園文化也會發(fā)揮其隱性課程的教育作用,在培訓(xùn)過程中對農(nóng)民工的職業(yè)素養(yǎng)產(chǎn)生積極重要的影響。因此,高職院校對農(nóng)民工進(jìn)行職業(yè)道德教育具有得天獨(dú)厚的條件。
3.高職院校參與新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)符合高等教育改革的發(fā)展方向
當(dāng)前教育改革面臨貧富差距大、人口眾多的基本國情,又要應(yīng)對人民群眾多層次、多樣化的教育需求,需要統(tǒng)籌考慮、科學(xué)規(guī)劃。面臨世界變化未知的經(jīng)濟(jì)形勢與國內(nèi)錯綜復(fù)雜的社會矛盾,高職院校應(yīng)抓住機(jī)遇、貼近社會現(xiàn)實(shí)并與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才需求的實(shí)際相結(jié)合,從學(xué)歷教育的一元化體制中掙脫出來,向多元化、多層次教育發(fā)展,順應(yīng)社會發(fā)展的潮流。當(dāng)今許多國家都積極致力于這方面的改革實(shí)踐,把大學(xué)作為主要依托,建立以大學(xué)為軸心的教學(xué)、科研和生產(chǎn)聯(lián)合體。我國的高職院校完全可以將對農(nóng)民工的教育培訓(xùn)與企業(yè)的用工需要相結(jié)合,利用自身的教育資源,吸收并使用政府和企業(yè)提供的資金,為不斷提高我國新生代農(nóng)民工的技能水平和職業(yè)道德素質(zhì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
4.開展對新生代農(nóng)民工的教育培訓(xùn)有利于高職院校的自身發(fā)展
新生代農(nóng)民工的教育培訓(xùn)是勞動力市場的迫切需要,市場潛力巨大。高職院校進(jìn)入新生代農(nóng)民工的教育培訓(xùn)市場可以利用自身的教學(xué)條件建立集職業(yè)培訓(xùn)、技能鑒定、推薦就業(yè)于一體的綜合性社會職業(yè)培訓(xùn)基地,成為學(xué)校新的經(jīng)濟(jì)點(diǎn),為高職院校的健康發(fā)展提供一定的經(jīng)濟(jì)保障。此外,高職院校開展新生代農(nóng)民工的教育培訓(xùn)區(qū)別于社會培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)方式,在技能培訓(xùn)的同時會更加注重對新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德教育,有利于改變新生代農(nóng)民工的職業(yè)道德現(xiàn)狀,有利于提高新生代農(nóng)民工的綜合素質(zhì),為社會解決就業(yè)壓力、為企業(yè)培養(yǎng)實(shí)用人才、為個人提升自我價值,從而增強(qiáng)社會對高職教育的認(rèn)同感,提高高職院校的社會知名度和影響力。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞 鐵路 職業(yè)道德 研究
中圖分類號:G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
Reflections on Current Railway Ethics Research
WANG Shaoxia[1], ZHANG Huizhen[2]
([1] Taiyuan University of Technology, Politics and Law Institute, Taiyuan, Shanxi 030024;
[2] Daqin Railway Limited by Share Led Yuci Branch, Jinzhong, Shanxi 030600)
Abstract The rapid development of the times, led to the rapid development of railway transport industry, China's railway transportation in economic development has played a significant role in promoting. Quality of service quality can promote the development of railway transport, and therefore the construction of the railway became the focus of professional ethics topic of concern. But China's railway transportation industry in the development process there have been some problems, so speed up railway construction ethics has become a priority. This paper analyzes several measures of railway building of professional ethics in the new situation, aimed at improving railway professional ethics.
Key words railway; ethics; research
1 新形勢下鐵路職業(yè)道德建設(shè)的措施
1.1 成立新的機(jī)制,重視職業(yè)道德建設(shè)的深度
新形勢下鐵路職業(yè)道德建設(shè)之所以有一定的難度,主要是因?yàn)槁殬I(yè)道德不僅要滿足工業(yè)企業(yè)的要求,還要滿足服務(wù)業(yè)的需求,因此在職業(yè)道德的建設(shè)中需成立新的機(jī)制,包括參與機(jī)制、責(zé)任機(jī)制、自律機(jī)制和激勵機(jī)制。首先是責(zé)任機(jī)制。成立職業(yè)道德建設(shè)責(zé)任制,并且逐級管理,使每個職工能夠各自盡到自己的責(zé)任。這個職業(yè)道德建設(shè)責(zé)任機(jī)制可以結(jié)合實(shí)際需要,并借鑒安全生產(chǎn)責(zé)任制。其次是參與機(jī)制。在鐵路企業(yè)中營造一個良好的職業(yè)道德氛圍尤為重要,并且要鼓勵職員參與職業(yè)道德建設(shè),使職工形成良好的事業(yè)心及增強(qiáng)榮譽(yù)感。第三是激勵機(jī)制。激勵機(jī)制可以使用多種方式,例如榮譽(yù)激勵、物質(zhì)激勵、榜樣激勵、目標(biāo)激勵等,采取這樣的激勵方式,表揚(yáng)職業(yè)道德建設(shè)模范人物,使職業(yè)道德得到很好的建設(shè),這樣不僅能夠調(diào)動職員積極性,而且還能使職業(yè)道德建設(shè)獲得很好的效果。最后是自律機(jī)制。鐵路行業(yè)的主要特點(diǎn)是分散性強(qiáng)和流動性大,因此和一般的企業(yè)有很大的區(qū)別,鐵路運(yùn)輸業(yè)的許多工作常常都是由職工自己各自完成,所以說自律就顯得很重要,沒有自律,會在一定程度上影響服務(wù)質(zhì)量。所以,要想職業(yè)道德建設(shè)取得良好的效果,需把職業(yè)道德評價、職業(yè)道德行為、職業(yè)道德修養(yǎng)、職業(yè)道德教育、職業(yè)技能培訓(xùn)融合為一體,使用各種規(guī)章制度約束職員的行為。②
1.2 灌輸新的觀念,提高職業(yè)道德建設(shè)的高度
鐵路精神文明建設(shè)離不開職業(yè)道德建設(shè),職業(yè)道德建設(shè)不僅能夠?qū)㈣F路的競爭優(yōu)勢提高,還能將經(jīng)濟(jì)效益提升,最重要的是能夠保障鐵路運(yùn)輸?shù)陌踩?,因此鐵路職業(yè)道德建設(shè)有很重要的意義。鐵路職業(yè)道德的建設(shè)需樹立三種觀念,分別是整體觀念、價值觀念、效益觀念。③首先是價值觀念。集物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富為一體的鐵路職業(yè)道德,向人們展現(xiàn)了員工素質(zhì)、管理質(zhì)量以及企業(yè)的信譽(yù),對于鐵路企業(yè)有很重要的意義,因此打造屬于自己的企業(yè)形象、企業(yè)文化和企業(yè)精神尤為重要,只有這樣鐵路企業(yè)才能獲得社會的廣泛認(rèn)可。其次是整體觀念。作為半軍事化企業(yè),鐵路企業(yè)需要道德的約束和支持,生產(chǎn)秩序的維持需要嚴(yán)格規(guī)范的規(guī)章制度,因此對于鐵路運(yùn)輸企業(yè)來說,一定要將職業(yè)道德建設(shè)貫徹到底,同時將精神文明建設(shè)和企業(yè)經(jīng)營以及安全運(yùn)輸結(jié)為一體,只有這樣才能有效約束鐵路企業(yè)員工的行為和鐵路企業(yè)的運(yùn)營,以達(dá)到安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的目的。最后是效益觀念。當(dāng)今時代,隨著交通運(yùn)輸業(yè)的勻速發(fā)展,鐵路運(yùn)輸?shù)牡匚灰宦淝д?。為了重新占領(lǐng)運(yùn)輸市場份額,一定要提供最安全可靠、快速便捷的服務(wù),使旅客感受到最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),只有這樣才能將市場競爭力提高,重新占領(lǐng)市場。所以說,鐵路職業(yè)道德建設(shè)不僅能夠創(chuàng)造企業(yè)利益,還能創(chuàng)造社會效益。因此,鐵路職業(yè)道德的建設(shè)一定要把握整體觀念、價值觀念、效益觀念這三種觀念,樹立社會效益和企業(yè)利益這兩種利益觀念,使職業(yè)道德在鐵路行業(yè)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用,使生產(chǎn)經(jīng)營活動和職業(yè)道德同步發(fā)展。
1.3 使用新的載體,將職業(yè)道德建設(shè)的廣度拓寬
新的載體主要包括把思想政治工作作為載體、把生產(chǎn)經(jīng)營活動作為載體、把企業(yè)文化建設(shè)作為載體、把服務(wù)作為載體。首先是把思想政治工作當(dāng)作載體,也就是把思想政治教育和道德教育結(jié)合在一起,使思想政治工作深入到職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中。其次是把生產(chǎn)經(jīng)營活動當(dāng)做作體,也就是把職業(yè)道德建設(shè)貫穿在整個生產(chǎn)經(jīng)營的各個環(huán)節(jié),利用多種管理方式如精細(xì)管理、全面質(zhì)量管理、安全風(fēng)險管理等,強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)。第三是把服務(wù)作為載體。只有提高了服務(wù)質(zhì)量,才能為企業(yè)樹立良好的形象,同時也能將員工的職業(yè)道德水平提高。④此外,將職業(yè)道德有關(guān)的規(guī)章制度修改完善,就能促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)的不斷完善。最后是把企業(yè)文化建設(shè)作為載體,也就是把內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化、企業(yè)精神的培養(yǎng)、員工的生活文化和職業(yè)道德建設(shè)結(jié)合在一起,通過各種文體活動,使職業(yè)道德更深入人心。
1.4 建立新的體系,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)
新的體系應(yīng)當(dāng)包括教育體系、培訓(xùn)體系和監(jiān)督體系。首先是教育體系。職業(yè)道德建設(shè)離不開職業(yè)理想教育,職業(yè)理想能夠引領(lǐng)職工形成正確的價值觀和人生觀,只有將現(xiàn)實(shí)工作和理想完美結(jié)合在一起,才能促進(jìn)職員的進(jìn)步。另一方面,職業(yè)道德建設(shè)與職業(yè)責(zé)任教育也有很重要的聯(lián)系,在職業(yè)責(zé)任教育中把人民服務(wù)的理念作為出發(fā)點(diǎn)。每個職工都要承擔(dān)自己的責(zé)任,在不斷的工作中將工作質(zhì)量提高,并且要嚴(yán)格遵守規(guī)章制度,確保旅客的財(cái)產(chǎn)安全和生命安全。另外,職業(yè)規(guī)范教育的重要性也不容忽視。職業(yè)規(guī)范教育能夠?qū)⒙殬I(yè)道德的知識灌輸給職員,使職員自覺履行承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)紀(jì)律教育也是教育體系中重要的成分,職業(yè)紀(jì)律教育能夠使員工將服務(wù)的基本要求貫徹落實(shí)到底。其次是監(jiān)督體系。監(jiān)督體系包括社會監(jiān)督、行業(yè)監(jiān)督和輿論監(jiān)督等,通過多種監(jiān)督方式對鐵路企業(yè)職員進(jìn)行評價及監(jiān)督,能夠加快鐵路職業(yè)道德建設(shè)的進(jìn)程。第三是培訓(xùn)體系。要想提高員工的整體職業(yè)素質(zhì),一定要進(jìn)行多方面的培訓(xùn),包括上崗之前的培訓(xùn)、上崗之中的帶領(lǐng)等,這樣不斷的培訓(xùn),不僅能夠?qū)T工的知識結(jié)構(gòu)補(bǔ)充完善,而且還能使員工在實(shí)際工作中體現(xiàn)出職業(yè)道德素質(zhì)。最后是保證體系。職業(yè)道德應(yīng)與法治相結(jié)合,只有將相關(guān)的規(guī)章制度完善了,再結(jié)合法律手段懲處那些沒有職業(yè)道德、違法亂紀(jì)的行為,強(qiáng)化整治行業(yè)的不良行為。強(qiáng)硬的法律手段是職業(yè)道德建設(shè)的保障。
2 結(jié)束語
綜上所述,鐵路職業(yè)道德的建設(shè)不僅要灌輸新的觀念,提高職業(yè)道德建設(shè)的高度,而且要成立新的機(jī)制,重視職業(yè)道德建設(shè)的深度,此外要建立新的體系,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),最后還要使用新的載體,將職業(yè)道德建設(shè)的廣度拓寬。⑤只有這樣才能促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)的不斷完善,使鐵路運(yùn)輸行業(yè)獲得社會的廣泛認(rèn)可。
注釋
① 劉君誼,李嘉全.新形勢下的鐵路職業(yè)道德建設(shè)[J].理論學(xué)習(xí)與探索,2010.4(4):366-367.
② 金志申.正確處理幾個關(guān)系促進(jìn)鐵路職業(yè)道德建設(shè)[J].學(xué)習(xí)論壇,2010.5(4):957-958.
(一)會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容單薄近年來,各中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)在強(qiáng)化學(xué)生的會計(jì)職業(yè)技能培訓(xùn)的同時,也在努力加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)道德教育。但實(shí)事求是地說,目前中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育,內(nèi)容還嫌單薄?,F(xiàn)有的思想政治課教材所涉及的職業(yè)道德教育內(nèi)容相對較少,又偏重于理論色彩,較為抽象,對于中職生來講,顯得過于艱深和枯燥,很難為他們能真正內(nèi)化。其他課程如《中職生職業(yè)道德與法律基礎(chǔ)》、《會計(jì)職業(yè)道德》等,本來包含著豐富的職業(yè)道德教育資源,但許多教師在接受這些課程是,習(xí)慣于一般性的講條文,就理論講理論,因而對學(xué)生難以產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力。值得注意的是,在中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育中,缺乏對會計(jì)職業(yè)道德實(shí)際情況的深入分析,缺乏對會計(jì)職業(yè)道德兩難困境的理性探討,這就使得現(xiàn)有的會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育缺乏吸引力,難以產(chǎn)生良好的教育效果。會計(jì)職業(yè)道德教育如果僅僅只是對學(xué)生一般性地提出職業(yè)道德要求,那是難以達(dá)到職業(yè)道德教育的目的。
(二)會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育方式方法單一會計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育與一般的知識學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)是有所區(qū)別的,它需要學(xué)生通過自身的實(shí)踐活動和情感體驗(yàn)將道德信念、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的品質(zhì)。然而目前許多中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)的職業(yè)道德教育,途徑較為單一,方法較為簡單,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足職業(yè)道德教育的需要。一是在課堂教學(xué)中,存在簡單灌輸?shù)膬A向。有不少教師就教材講教材,局限于課本知識,照本宣科,沒有將教材所提供的知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來;有的教師采取滿堂灌的教學(xué)方法,唱獨(dú)角戲,不注意提問、討論等與學(xué)生的互動環(huán)節(jié),致使課堂氣氛死氣沉沉。這就使得職業(yè)道德的課堂教學(xué)對學(xué)生失去吸引力,難以產(chǎn)生理想的效果。二是社會實(shí)踐活動開展不夠。社會實(shí)踐是對中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的另一重要途徑,對于他們內(nèi)化職業(yè)道德觀念,遵循職業(yè)道德規(guī)范具有重要作用。然而目前不少中職學(xué)校限于辦學(xué)條件,很少安排與職業(yè)道德教育相關(guān)的社會實(shí)踐活動,致使學(xué)生缺乏踐行和感受職業(yè)道德的機(jī)會,這對于他們內(nèi)化職業(yè)道德教育的內(nèi)容極為不利。
(三)會計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育隊(duì)伍建設(shè)乏力職業(yè)道德教育是中職學(xué)校非常重要的教育活動,具有很強(qiáng)的專業(yè)性,理應(yīng)有專門的機(jī)構(gòu)和人員從事這方面的工作。但由于對會計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育重視不夠,大多數(shù)學(xué)校沒有配備專門的職業(yè)倫理課程教師,有的由政治教師兼任,有的則由黨政干部兼任,這種情況使得他們難以有足夠的時間和精力去研究中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況,課程教學(xué)往往缺乏針對性,難以深入。而一般中職學(xué)校對從事會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育教師的培訓(xùn)也很不重視,培訓(xùn)方面的經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足,培訓(xùn)既不規(guī)范又不系統(tǒng),難以適應(yīng)會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的需要。
二、中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育存在問題的原因
(一)對會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育重視不夠?qū)?jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育重視不夠,是中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育出現(xiàn)問題的重要原因。這表現(xiàn)在多方面,一是許多中職學(xué)校重會計(jì)專業(yè)技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生職業(yè)道德的教育。大多數(shù)中職學(xué)校對會計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能的培養(yǎng)都非常重視,課程安排很重很緊,教師配備也很齊,將專業(yè)教學(xué)看成硬任務(wù)。這本來無可厚非,但與此同時,將學(xué)生職業(yè)道德教育看成軟任務(wù),不予重視卻是不對的。許多中職學(xué)校不重視職業(yè)道德教育課程安排,課時能少則少,有的教師也未配齊,有的安排行政人員兼課,等等。這是目前中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育出現(xiàn)種種問題的重要原因。二是部分中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)的思想政治課教師和專業(yè)課教師對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育重視不夠。不少政治課教師和職業(yè)倫理課程教師對自己向?qū)W生傳授的內(nèi)容并不真正認(rèn)同,不下功夫鉆研如何對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育,而僅僅滿足于一般性地完成教學(xué)任務(wù)。大多數(shù)專業(yè)課教師也很少關(guān)注學(xué)生的職業(yè)道德教育,他們往往以向?qū)W生傳授會計(jì)專業(yè)知識為己任,而忽視結(jié)合課程內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。三是部分學(xué)生對職業(yè)道德課程的學(xué)習(xí)不重視。中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)的學(xué)生有許多是懷著學(xué)一技之能的態(tài)度到學(xué)校來的,他們更注重會計(jì)專業(yè)知識的學(xué)習(xí),對于政治課和職業(yè)倫理課程往往采取應(yīng)付的態(tài)度,并不去深入思考職業(yè)道德與自己未來工作的關(guān)系,片面地認(rèn)為只要掌握了會計(jì)專業(yè)知識,今后就可以很好地勝任會計(jì)工作了,因而缺乏參與職業(yè)道德教育并將職業(yè)道德觀念和規(guī)范內(nèi)化的主動性和積極性。
(二)對學(xué)生考核指標(biāo)的偏向?qū)χ新殞W(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的考核和評價,是檢查學(xué)生基本學(xué)習(xí)情況和發(fā)展情況的重要環(huán)節(jié)??荚u的核心是考評標(biāo)準(zhǔn),考評標(biāo)準(zhǔn)是指揮棒,對中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)的整個教育工作和學(xué)生的發(fā)展都有重要影響。從中職學(xué)校教育的根本目的和社會對會計(jì)人員的要求來看,中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)對學(xué)生的考評標(biāo)準(zhǔn)理應(yīng)既包括專業(yè)學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容,也包括思想品德方面的內(nèi)容。許多中職學(xué)校在形式上也是從這兩個方面來制定考評指標(biāo)的,這是值得肯定的。但在實(shí)際上,許多中職學(xué)校對會計(jì)專業(yè)學(xué)生的評價和考核,仍然偏重于職業(yè)技能,看其專業(yè)學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?是否考了會計(jì)從業(yè)資格證等,而忽視對其思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德的考核。其實(shí),這種考評指標(biāo)既是對學(xué)生的,也是對教師的,即你所教的學(xué)生學(xué)習(xí)成績?nèi)绾?這是硬指標(biāo),而思想品德素質(zhì)如何,職業(yè)道德素養(yǎng)怎樣,便成為軟指標(biāo)了。這種考評指標(biāo)的畸重畸輕,便導(dǎo)致教師和學(xué)生都將主要精力放到專業(yè)課教學(xué)方面,職業(yè)道德教育似乎就成為可有可無的了。
(三)缺乏開展職業(yè)道德教育的良好氛圍中職學(xué)校學(xué)生的思想可塑性大,受環(huán)境影響明顯,要幫助中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng),就需要營造良好的職業(yè)道德教育環(huán)境。而目前許多中職學(xué)校尚未形成良好的職業(yè)道德教育環(huán)境。主要表現(xiàn)以下幾個方面,一是缺乏與職業(yè)道德教育相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)活動,如圍繞著會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德開展討論,或者進(jìn)行職業(yè)道德辯論比賽等,學(xué)校有關(guān)部門也沒有有意識的提倡和組織。二是與職業(yè)道德教育相關(guān)的社會實(shí)踐活動不豐富,極少學(xué)校組織學(xué)生參加社會調(diào)查,學(xué)生不了解社會的需求,難以達(dá)到“知行合一”。三是部分中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)與與企事業(yè)單位聯(lián)系不緊密,未能很好地為學(xué)生提供職業(yè)道德成長的實(shí)踐機(jī)會。目前,很多中職學(xué)校便對學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)放任自流,學(xué)生自己尋找出路,學(xué)校對實(shí)習(xí)過程不問不聞,任其自便,有的學(xué)生根本沒有實(shí)習(xí),通過關(guān)系開一紙證明應(yīng)付差事。另一方面許多中職學(xué)校不注意利用社會資源對會計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育,為了節(jié)約經(jīng)費(fèi),很少邀請行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及專家到學(xué)校開展活動,使學(xué)生接觸到有關(guān)會計(jì)行業(yè)方面的信息少,難以將會計(jì)工作要求與職業(yè)道德教育相結(jié)合,難以將會計(jì)專業(yè)職業(yè)道德要求內(nèi)化為自己的素養(yǎng)。
三、解決中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育問題的對策
(一)明確中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要指出,中等職業(yè)教育要面向人人、面向社會,著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力,以滿足經(jīng)濟(jì)社會對高素質(zhì)勞動者和技能型人才的需要。可見,中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)并不僅僅只是使他們具備較高的會計(jì)專業(yè)水平,還要使他們具備較高的思想道德素養(yǎng),以使他們?nèi)姘l(fā)展。筆者認(rèn)為,中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的目標(biāo)應(yīng)包括基本職業(yè)道德和專業(yè)職業(yè)道德兩方面內(nèi)容。其中,基本職業(yè)道德同其他行業(yè)的職業(yè)道德有共通之處,即要遵守法律法規(guī),遵守社會主義的基本道德規(guī)范。遵守社會主義法制是每個公民應(yīng)盡的義務(wù),當(dāng)然也是會計(jì)人員的基本義務(wù),這是對中職學(xué)校會計(jì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。會計(jì)專業(yè)職業(yè)道德教育具體包括以下內(nèi)容:會計(jì)職業(yè)信念教育、會計(jì)職業(yè)義務(wù)教育、會計(jì)職業(yè)榮譽(yù)教育,具體來說,要通過職業(yè)道德教育,使會計(jì)專業(yè)的學(xué)生熟悉法規(guī)、依法辦事、客觀公正、搞好服務(wù)、保守秘密等。有了明確的目標(biāo),才能確定合適的教育內(nèi)容,才能采取更有效、更有可行性的措施,有組織、有計(jì)劃地對會計(jì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。
一、加強(qiáng)會計(jì)人員后續(xù)教育的意義
會計(jì)人員后繼教育,又叫會計(jì)人員繼續(xù)教育或在職教育,是指對正從事會計(jì)工作和已取得或受聘會計(jì)專業(yè)技術(shù)資格(職稱)的會計(jì)人員進(jìn)行以提高政治思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和職業(yè)道德水平為目標(biāo),使之更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的再培訓(xùn)、再教育。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)就是競爭經(jīng)濟(jì),法制經(jīng)濟(jì),尤其是在知識經(jīng)濟(jì)和信息時代,要求現(xiàn)代會計(jì)必須隨之轉(zhuǎn)軌變型,由報賬型向管理型、決策性轉(zhuǎn)變;由事后型向事前型、事中、事后全過程轉(zhuǎn)變;由被動型向能動型、自主型轉(zhuǎn)變;由傳統(tǒng)手工方法向現(xiàn)代高科技、網(wǎng)絡(luò)化、規(guī)范化轉(zhuǎn)變。適應(yīng)形勢,更新知識,不斷進(jìn)行會計(jì)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí),是科教興國和素質(zhì)教育的一個重要組成部分。深化會計(jì)教育改革,與國際會計(jì)教育接軌的時代要求。利用現(xiàn)代科技的遠(yuǎn)程繼續(xù)教育形式,能擴(kuò)大教育規(guī)模,甚至形成教育產(chǎn)業(yè),減少國家投資,解決工學(xué)矛盾;實(shí)現(xiàn)的人智能最大化,使高科技技術(shù)手段成為學(xué)習(xí)的催化劑,是學(xué)生的自我奮斗提供一種有效的途徑和手段,使學(xué)習(xí)成為不斷探索的動力源泉。更利于教育普遍化,如持續(xù)教育、終身教育、持續(xù)專業(yè)教育、教育深化、非傳統(tǒng)教育、成人教育等,有利于提高國民整體素質(zhì),以教育為基礎(chǔ),擴(kuò)大人才培訓(xùn)的貢獻(xiàn)率,實(shí)現(xiàn)勞動者知識化和學(xué)習(xí)終身化。
二、加強(qiáng)會計(jì)人員后續(xù)教育與職業(yè)道德建設(shè)研究
1.樹立創(chuàng)新意識,強(qiáng)化終身學(xué)習(xí)的理念。知識經(jīng)濟(jì)引起社會經(jīng)濟(jì)的巨大變化,對會計(jì)系統(tǒng)的許多方面產(chǎn)生影響,會計(jì)的基本假設(shè)有了變化,會計(jì)核算的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移,會計(jì)計(jì)量模式得以改進(jìn)等等,這時需要有高度適應(yīng)力的會計(jì)人員,同時也需要他們的不斷創(chuàng)新的意識和能力。創(chuàng)新是民創(chuàng)先進(jìn)人的標(biāo)志,無論走到哪里都需要創(chuàng)新思維來適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)潮流,樹立創(chuàng)新思維已經(jīng)是無用置疑的了。知識經(jīng)濟(jì)時代,知識淘汰速度加快,學(xué)習(xí)不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學(xué)習(xí)成為社會和國民的共同目標(biāo),也是會計(jì)人員必須堅(jiān)持的,只有這樣才能跟上時代的步伐,適應(yīng)工作的需要。終身學(xué)習(xí)確有其實(shí)質(zhì)上的必要,欲適應(yīng)未來的會計(jì)工作,終身學(xué)習(xí)的生活是不可少的。
2.有針對性的安排教育內(nèi)容,實(shí)施分層次教學(xué)。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)根據(jù)會計(jì)改革的變化不斷調(diào)整,并保證培訓(xùn)的及時性,讓會計(jì)人員在最短的時間內(nèi)掌握會計(jì)改革的最新內(nèi)容。對不同層次、崗位、職位的會計(jì)人員確定不同的培訓(xùn)內(nèi)容,例如:對于初級職稱會計(jì)人員,應(yīng)把培訓(xùn)重點(diǎn)放在對會計(jì)理論和新出臺的會計(jì)準(zhǔn)則和會計(jì)制度的理解和掌握上,并加強(qiáng)日常會計(jì)方法和技巧的交流探討;對于中級職稱會計(jì)人員,應(yīng)重點(diǎn)放在會計(jì)制度的難點(diǎn)分析和財(cái)務(wù)管理等內(nèi)容;對于高級職稱會計(jì)人員應(yīng)主要放在復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng),不僅對會計(jì)制度、會計(jì)準(zhǔn)則有深刻的理解和把握,還要了解和掌握經(jīng)濟(jì)理論和管理理論等。
3.采取靈活多樣的教育方法。采取培訓(xùn)與自學(xué)相結(jié)合的教育方法,在重視培訓(xùn)的同時,充分調(diào)動會計(jì)人員的自學(xué)積極性,通過利用現(xiàn)代科技手段,通過網(wǎng)絡(luò)、錄象等形式組織學(xué)習(xí);充分發(fā)揮會計(jì)學(xué)會或單位的組織作用,通過組織研討會等形式,加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流;通過請進(jìn)來和走出去的辦法,取人之長,補(bǔ)己之短;學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育相結(jié)合,鼓勵會計(jì)人員參加專、本科及研究生學(xué)歷學(xué)習(xí),提升學(xué)歷層次,提高綜合素質(zhì)。
4.加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德教育。在我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展過程當(dāng)中,絕大多數(shù)會計(jì)人員恪盡職守、廉潔奉公、堅(jiān)持原則、兢兢業(yè)業(yè),為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。然而會計(jì)職業(yè)道德失范的現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重,會計(jì)造假案件越來越多,造假的數(shù)額越來越大,具體表現(xiàn)在以下幾個方面。職業(yè)道德觀念淡薄在實(shí)際工作中,會計(jì)人員常面臨與職業(yè)道德相沖突的情況。在巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑面前,少數(shù)素質(zhì)較低的會計(jì)人員把會計(jì)行業(yè)誠信為本、實(shí)事求是、客觀公正的道德規(guī)范拋在腦后,職業(yè)道德意識薄弱。追求私利、監(jiān)守自盜,一些會計(jì)人員個人主義、拜金主義、享樂主義膨脹,喪失了最起碼的法制觀念、會計(jì)職業(yè)道德淪喪。為追求私利,不惜以身試法,故意偽造、變造、隱匿、毀損會計(jì)資料,貪污、挪用公款,損害了國家和集體的利益,走上了犯罪道路。近年來,會計(jì)人員假賬不斷,會計(jì)信息質(zhì)量低下,忽視會計(jì)人員職業(yè)道德教育是根源之一。會計(jì)人員職業(yè)道德的提升,靠幾天的培訓(xùn)不能解決,需要常抓不懈,財(cái)政部門、各單位應(yīng)重視會計(jì)人員職業(yè)道德教育,通過樹立典型從正反兩方面,加強(qiáng)教育,會計(jì)人員應(yīng)在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身職業(yè)道德的陶冶,提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)。加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè),加大懲治力度嚴(yán)格執(zhí)行《中華人民共和國會計(jì)法》等法律法規(guī),適度增加對會計(jì)造假、信息失信的經(jīng)濟(jì)懲罰力度,使造假的預(yù)期成本大于造假收益。建立配套的職業(yè)道德教育體系 會計(jì)人員的職業(yè)道德教育,可分為兩個階段:一是在校階段的教育。在大學(xué)或職業(yè)技術(shù)學(xué)校把會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范滲透到學(xué)習(xí)內(nèi)容中,將道德教育、文化知識、專業(yè)技能的培訓(xùn)有機(jī)地結(jié)合起來,讓學(xué)生在從事會計(jì)職業(yè)之前樹立崇高的職業(yè)理想。二是會計(jì)人員的繼續(xù)教育。通過繼續(xù)教育,使會計(jì)從業(yè)人員時刻牢記職業(yè)道德,并加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)由接受教育到自我教育的轉(zhuǎn)變,把外在的會計(jì)職業(yè)道德教育,逐步轉(zhuǎn)化為會計(jì)人員內(nèi)在的職業(yè)道德情感、意志和信念,從而形成良好的會計(jì)職業(yè)道德品格。
參考文獻(xiàn):
[1]喬宇東.加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè).財(cái)會研究.2009(2):224.
(一)觀念陳舊,對職業(yè)道德教育定位存在偏差
目前,除高職高專和軍事類、醫(yī)學(xué)類、師范類專業(yè)類院校外,普通高校鮮有開設(shè)職業(yè)道德教育課程,更多是將職業(yè)道德教育穿插在思想政治教育的環(huán)節(jié)中進(jìn)行或是在專業(yè)教學(xué)中偶爾涉及,高校職業(yè)道德教育發(fā)展滯后,缺乏導(dǎo)向。這是因?yàn)槠胀ǜ咝β殬I(yè)道德教育的認(rèn)識存在一定的誤區(qū),忽視職業(yè)道德教育的作用,認(rèn)為職業(yè)道德教育是高職高專類院校的教學(xué)任務(wù),普通高等院校則是以專業(yè)教學(xué)為主要教學(xué)任務(wù),職業(yè)道德教育不是高等教育的基本組成部分。沒有認(rèn)識到學(xué)生職業(yè)道德在其職業(yè)生涯中的重要性,缺乏用企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展眼光指導(dǎo)高校職業(yè)道德教育的戰(zhàn)略思維。
(二)職業(yè)道德教育的內(nèi)容單一,偏重于對青年學(xué)生敬業(yè)精神和工作態(tài)度的教育,忽視了創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識的培養(yǎng)
愛崗敬業(yè)、恪盡職守是企業(yè)員工體現(xiàn)個人存在價值、實(shí)現(xiàn)個人職業(yè)理想的重要途徑,強(qiáng)調(diào)對工作的責(zé)任感和對企業(yè)忠誠、具備奉獻(xiàn)精神幾乎是所有企業(yè)文化體系中的必然構(gòu)成要素,相應(yīng)也就成為高校職業(yè)道德教育的核心內(nèi)容。創(chuàng)新是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的核心競爭力,而團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作能力則是企業(yè)發(fā)展壯大的必備要素,培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)意識理應(yīng)成為高等教育的重要內(nèi)容。對于當(dāng)今社會大多數(shù)“80后”和“90后”而言,最需要學(xué)習(xí)的不是個人意愿的表達(dá)和個性的張揚(yáng),而是如何能夠樹立全局觀念和整體觀念,在有效溝通的前提下維護(hù)一個團(tuán)隊(duì)的整體利益。
(三)職業(yè)道德教育的方式、方法陳舊保守,未能發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要作用,缺乏與教育對象間的互動交流
當(dāng)代青年學(xué)生的思想活躍,樂于接受新鮮事物,對傳統(tǒng)、僵化的說教手段普遍持有排斥心理,在面對與未來職場發(fā)展相關(guān)的新生事物時更容易表現(xiàn)出一種希望以我為主、自我探索的積極狀態(tài)?,F(xiàn)實(shí)生活中高校教師在開展青年職業(yè)道德教育工作時往往選擇以課堂授課、集體討論、撰寫論文為主要教學(xué)方式,缺乏以學(xué)生為主體開展職業(yè)道德教育的方式載體,在課程講授過程中不能有效針對企業(yè)文化等這些職業(yè)特點(diǎn)要求的特定內(nèi)容進(jìn)行講述和分析,也缺乏學(xué)生親身體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。
(四)職業(yè)道德教育的教學(xué)人員主要由高校教師擔(dān)任,缺乏現(xiàn)代企業(yè)文化的實(shí)踐
大部分高校教師沒有在企業(yè)供職的經(jīng)歷,也沒有專業(yè)化的崗前培訓(xùn),缺少企業(yè)經(jīng)營的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對學(xué)生的教育和指導(dǎo)多停留在一般職業(yè)道德的范疇,缺乏對學(xué)生職業(yè)心理素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng),以理論闡述和知識傳授為主的教育方式顯然也無法滿足學(xué)生職業(yè)綜合素養(yǎng)提升的現(xiàn)實(shí)需求。雖然偶有企業(yè)管理人員作為嘉賓被邀請進(jìn)入高校進(jìn)行講座等教育活動,但難以改變教學(xué)與企業(yè)文化實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)狀。
二、現(xiàn)代企業(yè)文化背景下開展青年職業(yè)道德教育的思路
結(jié)合部分高校開展大學(xué)生職業(yè)教育工作的實(shí)際,筆者從以下幾個方面針對青年職業(yè)道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)提出了一些工作設(shè)想。
(一)以現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)為導(dǎo)向,不斷充實(shí)青年職業(yè)道德教育的內(nèi)容
職業(yè)道德教育的最終服務(wù)對象是企業(yè),企業(yè)對員工的職業(yè)素質(zhì)要求決定著職業(yè)道德教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)。現(xiàn)代企業(yè)文化普遍要求具備敬業(yè)精神、組織協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)意識、服務(wù)意識、創(chuàng)新精神等綜合職業(yè)素質(zhì)應(yīng)當(dāng)納入職業(yè)道德教育的內(nèi)容范疇,不僅要培養(yǎng)“勤”和“忠”,更要培養(yǎng)“技”和“能”,特別是學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作意識??蛇\(yùn)用職業(yè)素質(zhì)拓展訓(xùn)練提升青年學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識和整體觀念,教學(xué)活動在宣傳職業(yè)美德的基礎(chǔ)上延伸到以法律普及知識、心理承受能力訓(xùn)練、專業(yè)技能訓(xùn)練為內(nèi)容的職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)上來。
(二)吸納企業(yè)經(jīng)營管理人員參與到校園職業(yè)道德教育工作當(dāng)中
企業(yè)的經(jīng)營和管理人員具備高校教師所不具備的職業(yè)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)心得,優(yōu)秀的企業(yè)家更是以其獨(dú)特的人格魅力在大學(xué)生中擁有廣泛的號召力和影響力,他們參與到職業(yè)道德教育的實(shí)踐活動中,更容易被青年學(xué)生接受和認(rèn)可。邀請國內(nèi)知名的企業(yè)家和知名企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人到校園現(xiàn)身說法,講述自身的職場經(jīng)歷,闡述企業(yè)文化形成的詳細(xì)過程,描述企業(yè)文化未來發(fā)展方向,不僅有利于學(xué)生對企業(yè)文化形成全面、客觀的真實(shí)印象,又能幫助他們獲得職場經(jīng)驗(yàn),提升步入社會后的職場競爭力。
(三)職業(yè)道德教育的教學(xué)活動可以嘗試引入企業(yè)文化案例
在美國、英國、德國等西方職業(yè)教育相對發(fā)達(dá)的國家,案例教學(xué)一向是學(xué)校開展職業(yè)道德教育的重要形式。在職業(yè)教育課堂教學(xué)中以案例教學(xué)、小組討論發(fā)言為主,輔之以教師講解和撰寫心得體會,通過對成功企業(yè)文化的全面分析、討論向?qū)W生灌輸一些具體的、實(shí)用的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則和國家倡導(dǎo)的職業(yè)價值觀。案例討論可以靈活的采用觀看視聽資料、輪流發(fā)言、持不同觀點(diǎn)者自由辯論等各種青年喜聞樂見的方式,學(xué)生與教師之間是一種雙向交流、相互評判觀點(diǎn)的平等角色,所有被討論的企業(yè)文化案例沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,重在通過一整套綜合分析過程使學(xué)生對成功企業(yè)的文化形成一套客觀全面的認(rèn)識,在思想的交流和碰撞當(dāng)中提高自身職業(yè)道德素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)能力。在討論過程中出現(xiàn)的各種問題是對青年未來職業(yè)發(fā)展的一種生動直觀的道德教育,同時還為青年步入職場后盡快接受企業(yè)文化、融入企業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:成人教育特點(diǎn);培訓(xùn)教師素質(zhì);職業(yè)道德修養(yǎng)
中圖分類號:G720 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2014)07-0010-02
作為一名電工培訓(xùn)兼職教師,在多年的企業(yè)電工培訓(xùn)工作中,我感到成人教育和學(xué)歷教育還是有很大區(qū)別。下面就成人教育的特點(diǎn)及教師本身的理念、素質(zhì),談?wù)劚救说囊恍┯^點(diǎn)。
一、掌握成人教育特點(diǎn),做到應(yīng)需施教
通過學(xué)歷教育與成人教育的對比,使我了解了人類在不同年齡階段的不同思維認(rèn)知程度,尤其是成人教育是一種基于反思的體驗(yàn),學(xué)習(xí)過程是在探索和解決工作、生活難題的同時獲得新的知識,學(xué)習(xí)掌握相關(guān)技能,轉(zhuǎn)變思想觀念的過程。作為培訓(xùn)教師,想要取得較好的培訓(xùn)效果,首先要了解成人教育的特點(diǎn),針對成人教育的特點(diǎn),運(yùn)用自己掌握的知識,制定科學(xué)合理的授課內(nèi)容,達(dá)到使培訓(xùn)對象的能力和素質(zhì)提高的目的。
(一)成人教育的特點(diǎn)
多年的培訓(xùn)經(jīng)歷,使我對成人教育的特點(diǎn)有了較為清晰的認(rèn)識。
1.廣泛性。受訓(xùn)人員涉及的面廣。不僅管理者需要培訓(xùn),一般員工也需要培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容涉及企業(yè)經(jīng)營活動或?qū)硇枰闹R、技能以及其他問題,并且培訓(xùn)的方式與方法也具有更大的廣泛性。
2.層次性。受訓(xùn)人員的深度。由于受訓(xùn)者的知識水平和承擔(dān)的工作任務(wù)不同,不僅培訓(xùn)的內(nèi)容及重點(diǎn)不同,而且知識和技能需要也各異,需要分為不同層次進(jìn)行培訓(xùn)。如維修電工培訓(xùn)有初級工、中級工、高級工、技師等各個等級,且每個等級的受訓(xùn)者的熟練程度也各不相同,所以在培訓(xùn)過程中就有滿足不同層次學(xué)員的需要。
3.協(xié)調(diào)性。培訓(xùn)是一個系統(tǒng)工程。首先要從企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略出發(fā),確定培訓(xùn)的模式、培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)對象;其次應(yīng)適時地根據(jù)企業(yè)發(fā)展的規(guī)模、速度和方向,合理確定受訓(xùn)者的總量與結(jié)構(gòu);最后還要準(zhǔn)確地根據(jù)員工的培訓(xùn)人數(shù),合理地設(shè)計(jì)培訓(xùn)方案、培訓(xùn)時間、地點(diǎn)等等。
4.實(shí)用性。培訓(xùn)要有針對性。首先應(yīng)設(shè)計(jì)好的培訓(xùn)項(xiàng)目,使受訓(xùn)者所掌握的技術(shù)、技能、更新的知識結(jié)構(gòu)能適應(yīng)新的工作。其次應(yīng)讓受訓(xùn)者獲得實(shí)踐機(jī)會,為受訓(xùn)者提供或其主動抓住機(jī)會來應(yīng)用培訓(xùn)中所學(xué)的知識、技能和行為方式。最后為培訓(xùn)成果轉(zhuǎn)化創(chuàng)造有利的工作環(huán)境,構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織。
5.長期性和速成性。隨著科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展,必須不斷接受新的知識,不斷學(xué)習(xí),任何企業(yè)對其員工的培訓(xùn)將是長期的和永恒的。員工學(xué)習(xí)的主要目的是為企業(yè)工作,許多培訓(xùn)是隨經(jīng)營的變化而設(shè)置的。如為了改善經(jīng)濟(jì)技術(shù)指標(biāo)急需掌握的知識和技能以及為掌握已決定進(jìn)行的攻關(guān)課題、革新項(xiàng)目急需的知識和技能,為強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部管理急需掌握的管理基本技能等等。所以,培訓(xùn)一般針對性較強(qiáng),周期短,具有速成的特點(diǎn)。
6.實(shí)踐性。培訓(xùn)應(yīng)根據(jù)員工的生理、心理以及一定工作經(jīng)驗(yàn)等特點(diǎn),在教學(xué)方法上注重實(shí)踐性教學(xué),應(yīng)針對工作實(shí)踐多采用啟發(fā)式、討論式、研究式以及案例式的教學(xué),使員工培訓(xùn)有較好效果。
(二)制定科學(xué)合理的授課內(nèi)容
針對成人教育的特點(diǎn),作為一名培訓(xùn)教師,在實(shí)際的培訓(xùn)工作中,應(yīng)從以下四個方面制定授課內(nèi)容。
1.系統(tǒng)性。培訓(xùn)知識內(nèi)容系統(tǒng)性,要緊緊圍繞行業(yè)發(fā)展方向,聯(lián)系實(shí)際制定培訓(xùn)內(nèi)容,做到針對性強(qiáng)。
2.崗位性。培訓(xùn)不是簡單的激勵,要針對不同崗位制定不同側(cè)重點(diǎn)的授課內(nèi)容,確保經(jīng)過培訓(xùn)的員工能獨(dú)立完成工作。
3.多樣性。培訓(xùn)形式多樣,有文字材料、影像資料和互動交流等,努力提高培訓(xùn)對象的學(xué)習(xí)興趣。
4.長期性。培訓(xùn)是個長期過程,要根據(jù)行業(yè)不斷發(fā)展、變化的形式,隨時調(diào)整授課內(nèi)容,保證所講課程能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。
二、樹立終生學(xué)習(xí)理念,加強(qiáng)道德修養(yǎng)
俗話說:“打鐵還需自身硬?!蔽矣X得這句話用在老師身上很合適。老師,教學(xué)生知識的人,尊稱傳授文化、技術(shù)的人,泛指在某方面值得學(xué)習(xí)的人。
(一)更新知識,方敢為人師
《師說》:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”老師,是學(xué)生的學(xué)習(xí)引路人,是生活的指導(dǎo)者、人生的方向標(biāo)?!暗赂邽榉叮几邽閹煛?,從這個標(biāo)準(zhǔn)衡量,老師要先正己身,方可施教于人。當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,知識也不是學(xué)會了就能永遠(yuǎn)好用。面對一個瞬息萬變的社會,一個人原有的知識結(jié)構(gòu)隨時都有可能面臨新知識的挑戰(zhàn)。要跟上時展的步伐,必須學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題,把學(xué)習(xí)當(dāng)作一輩子的事。我是一名80年代的大學(xué)生,在校所學(xué)的知識已相對滯后,如我們所學(xué)的電動機(jī)控制還是采用繼電-接觸控制線路,而目前該有觸點(diǎn)控制方式已相對落后,大多采用PLC控制技術(shù),這就要求我們在教學(xué)中需要不斷更新,才能適應(yīng)時展。應(yīng)培養(yǎng)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)責(zé)任感,要認(rèn)識到學(xué)習(xí)不僅是一種個人權(quán)利,更是一種個人的責(zé)任。終生學(xué)習(xí)依賴的是個人的主動性和自覺性,需要個體對自己的學(xué)習(xí)行為負(fù)責(zé),能夠獨(dú)立地按照自己的意愿從事學(xué)習(xí)。同時要做到不恥下問,在平時的培訓(xùn)中,培訓(xùn)學(xué)員來自各行各業(yè),他們在很多方面所掌握的知識是值得我們學(xué)習(xí)的,所以,在培訓(xùn)過程中,我在傳授他們知識的同時,通過交流,也從他們身上學(xué)到了很多知識,開闊了自己的眼界,從多方面、多角度、多領(lǐng)域獲得知識,通過重新組合,創(chuàng)造新的教學(xué)境界。
(二)道德高尚,方以老師榮
職業(yè)道德修養(yǎng),是指從事各種職業(yè)活動的人員,按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范,在職業(yè)活動中所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善,使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。是一種自律行為。如何提升教師道德素養(yǎng),已成為當(dāng)今社會對教師的一種考驗(yàn),我認(rèn)為只有通過教師的自律行為才能達(dá)到提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目的。
1.提高教師職業(yè)道德認(rèn)識。教師職業(yè)道德認(rèn)識是指教師對教育勞動中客觀存在的道德關(guān)系以及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范和認(rèn)識。教師在學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范時應(yīng)有一定的直接的道德經(jīng)驗(yàn),在此基礎(chǔ)上,才能吸收消化各種道德理論,深刻掌握各種道德知識,轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德認(rèn)識。
2.培養(yǎng)教師職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感是伴隨著教師的職業(yè)活動而產(chǎn)生的,是以職業(yè)道德認(rèn)識為基礎(chǔ)的。培養(yǎng)教師的道德情感首先表現(xiàn)在培養(yǎng)教師對教育事業(yè)的熱愛、眷戀和對學(xué)生的關(guān)懷、愛護(hù)。教師對學(xué)生的愛體現(xiàn)了對祖國和教育事業(yè)的愛。自尊心是教師追求完善人格、實(shí)現(xiàn)崇高人生信念的良好品質(zhì)。責(zé)任感是教師對社會、他人應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和應(yīng)盡的職責(zé)的內(nèi)心體驗(yàn)。榮譽(yù)感是教師在履行自己的職責(zé),對社會做出貢獻(xiàn)后得到的肯定評價。作為成人教育的培訓(xùn)教師,其道德情感主要體現(xiàn)在教師與學(xué)員之間的相互尊重與關(guān)愛,成人培訓(xùn)一般都是短期的,故要求教師必須具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,要對每位學(xué)員負(fù)責(zé)、對企業(yè)負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。
3.堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念。所謂道德信念就是人們對于某種人生觀、道德理想和行為準(zhǔn)則的正確性和正義性深刻而有根據(jù)的篤信,以及由此而產(chǎn)生的對某種道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。作為一名教師,只有認(rèn)識到、體驗(yàn)到自己所從事的工作的重要和高尚,意識到自己肩上擔(dān)負(fù)著祖國和民族的未來,從而樹立獻(xiàn)身教育事業(yè)的堅(jiān)定信念,才能做到言行一致,不論遇到多大的困難,都能處處為事業(yè)著想,嘔心瀝血,始終不渝,默默地奉獻(xiàn)自己的一生。成人培訓(xùn)教師不能因?yàn)闆]有升學(xué)的壓力、沒有班級間分?jǐn)?shù)的比較而對培訓(xùn)工作敷衍塞責(zé),而要始終樹立為企業(yè)、為地方、為國家服務(wù)的信念。
分析會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德內(nèi)涵、現(xiàn)狀以及加強(qiáng)其職業(yè)道德建設(shè)的重要性,從源頭教育、繼續(xù)教育、創(chuàng)造良好社會氛圍及監(jiān)管機(jī)制方面探析了加強(qiáng)會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)的有效途徑。
【關(guān)鍵詞】
會計(jì)從業(yè)人員;職業(yè)道德;現(xiàn)狀
職業(yè)道德是每個行業(yè)從業(yè)人員都必須嚴(yán)格遵守的規(guī)范。我國的《公民道德綱要》明確指出:“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。”因此,恪守職業(yè)道德成為社會的共識。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,會計(jì)行業(yè)愈顯其重要性,所以會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)社會工程,要引起全社會的重視。
1 會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德的內(nèi)涵
所謂的會計(jì)職業(yè)道德,是指再從事會計(jì)的活動中,其必須遵循的相關(guān)職業(yè)特征、職業(yè)準(zhǔn)則和職業(yè)行為。該職業(yè)道德具備廣泛性和穩(wěn)定性,是對會計(jì)法律外的道德補(bǔ)充。因此,會計(jì)從業(yè)者在遵循現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動的時候,跟多的將職業(yè)道德看成一種調(diào)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)。通過該道德標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整會計(jì)從業(yè)者和企業(yè)、國家等的相關(guān)關(guān)系。
2 會計(jì)從業(yè)人員自身特點(diǎn)及職業(yè)道德現(xiàn)狀
2.1 愛崗敬業(yè)的思想觀念有待提高。目前會計(jì)從業(yè)者基本都是從大專院校畢業(yè)受過正規(guī)教育的專業(yè)人士,具備必要的會計(jì)基礎(chǔ)知識和相關(guān)業(yè)務(wù)常識,但仍有部分人員在職業(yè)謹(jǐn)慎性方面不完全自覺,對工作缺乏恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度,對自己的職業(yè)責(zé)任與職業(yè)技能了解不夠全面,對會計(jì)業(yè)務(wù)的精細(xì)化管理還不能完全適應(yīng),因而加強(qiáng)從業(yè)人員道德教育是當(dāng)前面臨的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。
2.2 業(yè)務(wù)能力與工作態(tài)度有待改進(jìn)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,對會計(jì)從業(yè)者的要求也不斷提高,要求會計(jì)人員不但要圓滿完成各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作,能從單據(jù)、分錄、憑證、報表及報告等相關(guān)材料把握公司內(nèi)部的財(cái)務(wù)流程, 還必須具備一定的戰(zhàn)略思維能力,要能在精確的會計(jì)報表及會計(jì)分析材料基礎(chǔ)上分析把握公司潛在的、可預(yù)知的財(cái)務(wù)風(fēng)險, 這就要求公司會計(jì)人員要能夠適度跳出會計(jì)的固定框架, 參與公司重大投資決策、議題的討論, 并能夠發(fā)揮積極作用。然而,目前業(yè)界絕大多數(shù)會計(jì)人員僅限于完成份內(nèi)業(yè)務(wù),在精益求精的業(yè)務(wù)態(tài)度和職業(yè)道德養(yǎng)成方面存在一定不足,處于被動狀態(tài),缺乏主動性、創(chuàng)新性。
2.3 法律意識有待加強(qiáng)。堅(jiān)持原則、實(shí)事求是、客觀公正是會計(jì)職業(yè)道德的基本規(guī)范,應(yīng)該被所有會計(jì)從業(yè)人員所遵守。但是,一些會計(jì)人員在個人利益的驅(qū)動下,法律意識淡薄,偽造會計(jì)信息,篡改會計(jì)內(nèi)容,貪污公款,挪用單位資金,給企業(yè)帶來嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失。也有一些會計(jì)人員在工作中更多的是按照單位領(lǐng)導(dǎo)的意見辦事,在處理業(yè)務(wù)時違反職業(yè)道德,違規(guī)亂紀(jì),更甚者受單位領(lǐng)導(dǎo)所左右,編造數(shù)據(jù)、弄虛作假,為單位領(lǐng)導(dǎo)提供幫助,擾亂和諧社會建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的有序進(jìn)行。
3 加強(qiáng)會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德建設(shè)的途徑
3.1 充分認(rèn)識會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義。會計(jì)從業(yè)人員必須樹立堅(jiān)定的世界觀、人生觀和價值觀,愛崗敬業(yè),實(shí)事求是的干好本職工作。充分認(rèn)識加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是提高會計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)的重要途徑,是提高會計(jì)工作效率和質(zhì)量、促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件,是糾正會計(jì)行業(yè)不正之風(fēng)、形成良好的社會道德風(fēng)尚的重要條件。如果會計(jì)人員忽視職業(yè)道德,提供虛假、不真實(shí)的會計(jì)信息,勢必會影響供需雙方的正確決策,進(jìn)而影響市場機(jī)制的有序穩(wěn)定。
3.2 從源頭上有效實(shí)施職業(yè)道德教育。會計(jì)從業(yè)者基本都是大專院校畢業(yè)生,而如今在高校,特別是非專業(yè)財(cái)經(jīng)類院校在會計(jì)專業(yè)中就沒有開設(shè)職業(yè)道德課程或沒有將其作為必修課,大學(xué)生也就沒有從真正意義上認(rèn)識到會計(jì)職業(yè)道德的具體要求與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。所以,要從源頭上對會計(jì)從業(yè)人員加強(qiáng)職業(yè)道德教育,在高校的人才培養(yǎng)方案中有所側(cè)重,將會計(jì)道德原則、規(guī)范和觀念灌輸?shù)綄W(xué)生的意識之中,引導(dǎo)其能夠?qū)崿F(xiàn)自我監(jiān)督、自己調(diào)節(jié),并對其提出道德要求。會計(jì)職業(yè)道德是會計(jì)道德認(rèn)知、情感、意志、信念和習(xí)慣等基本因素共同構(gòu)成的一個整體,因而,會計(jì)職業(yè)道德教育具有整體性,要求從業(yè)者具備高度的法制觀念和高尚的職業(yè)道德素養(yǎng),在職業(yè)活動中加強(qiáng)自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善,使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。
3.3 加強(qiáng)對會計(jì)從業(yè)人員的繼續(xù)教育即回歸教育?;貧w教育是將職業(yè)道德教育與會計(jì)工作實(shí)踐有效結(jié)合的教育,既可以提高職業(yè)道德教育的科學(xué)性和績效性,也可以增強(qiáng)會計(jì)工作實(shí)踐的針對性和合理性。大多數(shù)企業(yè)過多重視的是對專業(yè)技術(shù)的開發(fā),選派專業(yè)技術(shù)人員外出參加一些培訓(xùn),進(jìn)一步挖掘開發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品的潛力,而對會計(jì)人員的培訓(xùn)特別是職業(yè)道德板塊培訓(xùn)普遍沒有得到重視與認(rèn)知,然而通過回歸教育無疑是讓現(xiàn)有會計(jì)從業(yè)人員在學(xué)習(xí)與工作的結(jié)合互動中得到整體職業(yè)素質(zhì)提升的有效途徑。同時,政府相關(guān)管理部門有必要時也應(yīng)該對企業(yè)提出讓會計(jì)人員參加職業(yè)道德建設(shè)繼續(xù)教育的量化指標(biāo),有力保障會計(jì)人員業(yè)務(wù)能力和職業(yè)素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。
3.4 營造良好的社會環(huán)境氛圍,完善監(jiān)督管理機(jī)制。良好的社會環(huán)境氛圍,對于會計(jì)從業(yè)人員的工作有著十分重要的意義,要取得全社會對會計(jì)工作的重視與理解。會計(jì)工作是以貨幣為主要計(jì)量單位,對企事業(yè)單位或其他經(jīng)濟(jì)組織的生產(chǎn)經(jīng)營活動、財(cái)務(wù)收支進(jìn)行系統(tǒng)、完整的核算和監(jiān)督的管理工作,它處在各種利益的支點(diǎn)上,有著不容質(zhì)疑的原則要求。然而,有一些不了解會計(jì)知識,不懂得會計(jì)業(yè)務(wù)要求的辦事人員甚至單位負(fù)責(zé)人阻撓、刁難、打擊報復(fù)堅(jiān)持原則的會計(jì)人員,而這些問題的出現(xiàn),給會計(jì)行業(yè)的可持續(xù)帶來嚴(yán)重的阻擾。
因此,如何采用有效的管理加強(qiáng)對職業(yè)道德的監(jiān)督成為關(guān)鍵。對其本文提出:首先管理人員要充分認(rèn)識到會計(jì)部門的重要性,保留會計(jì)部門在企業(yè)中的獨(dú)立的位置;其次實(shí)行對會計(jì)人員的全范圍的考核和監(jiān)督,從而構(gòu)建職業(yè)道德的管理機(jī)制;最后加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德評價的理論與實(shí)踐研究,組織專門的力量進(jìn)行職業(yè)道德評價體系的構(gòu)建與實(shí)施,對于職業(yè)道德缺失的會計(jì)人員要采取相應(yīng)的提升措施,真正將會計(jì)職業(yè)道德監(jiān)督管理落到實(shí)處,為會計(jì)人員工作創(chuàng)造良好的監(jiān)管氛圍。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞:稅務(wù)人員;職業(yè)道德;稅務(wù)人員素質(zhì)
中圖分類號:F812.42文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-0992(2010)03-091-02
所謂職業(yè)道德,就是從事某種職業(yè)的人在職業(yè)活動中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范的總和,包括職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)良心等方面,它需要通過從業(yè)人員的自律來實(shí)現(xiàn)。
稅務(wù)部門作為國家經(jīng)濟(jì)生活中的執(zhí)法部門,履行著“執(zhí)法為民,為國聚財(cái)”的重任,那么,作為稅務(wù)工作人員,職業(yè)道德要求或者說行為規(guī)范是什么呢?
筆者認(rèn)為,稅務(wù)部門的職業(yè)道德要求或者說行為規(guī)范可以概括為:熱愛稅收,依法治稅,廉潔奉公,文明征收。其核心則是:廉潔奉公,依法治稅,全心全意為人民服務(wù)。
熱愛稅收,是稅務(wù)職業(yè)道德的最普遍、最重要的要求,是稅務(wù)人員做好本職工作的內(nèi)在動力;依法治稅,是稅務(wù)人員職業(yè)道德的核心內(nèi)容,是公正執(zhí)法在稅收職業(yè)行為中的具體體現(xiàn),它既是稅務(wù)職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則,也是稅務(wù)職業(yè)道德的目標(biāo)和歸宿;廉潔奉公,是稅務(wù)人員職業(yè)道德的重要規(guī)范,是稅務(wù)行為的道德底線;文明征稅,是稅務(wù)職業(yè)道德的基本要求,是全心全意為人民服務(wù)的道德要求在稅務(wù)職業(yè)道德中的具體體現(xiàn)。
作為稅務(wù)人員,了解并嚴(yán)格遵守職業(yè)道德規(guī)范,對稅務(wù)事業(yè)的發(fā)展來說具有決定性的作用。
在今天的稅務(wù)人員隊(duì)伍中,存在著大量不規(guī)范的職業(yè)道德行為:如不征或少征稅款;以權(quán)壓價購買納稅人商品;越權(quán)擅自減免稅;執(zhí)法時差別對待納稅人;業(yè)務(wù)素質(zhì)不高,服務(wù)質(zhì)量差等,這些行為的存在說明加強(qiáng)稅務(wù)人員職業(yè)道德的教育已是當(dāng)前刻不容緩的工作了。
一、當(dāng)前稅務(wù)人員職業(yè)道德存在問題的原因
任何問題的存在都有其原因,只有深入挖掘其成因,找出癥結(jié)所在,才能對癥下藥,找出解決問題的途徑。
1.市場經(jīng)濟(jì)條件下的利益追求,是引發(fā)職業(yè)道德問題的外在因素。
每一個生活在社會中的人,其行為都會受周圍環(huán)境、觀念的影響。有的人追求物質(zhì)享受,信奉“人不為己天誅地滅”的人生觀和“今日不用,過期作廢”的權(quán)力觀,這些消極的思想影響了艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、奮發(fā)圖強(qiáng)等傳統(tǒng)精神的傳承。在缺乏有效的監(jiān)督與制約機(jī)制的情況下,當(dāng)這些消極思想影響了稅務(wù)人員后,以手中或大或小、或多或少的權(quán)力換取自身的個人利益就成為他們的自然選擇,以損害國家利益換取個人欲求的滿足就成為這些人職業(yè)道德問題的主要表現(xiàn)。
2.制度的缺失是造成職業(yè)道德問題的內(nèi)部因素。
任何權(quán)力都應(yīng)有監(jiān)督和制約,稅務(wù)部門同樣如此。代行國家職權(quán),征收稅款,擁有自由裁量權(quán),如果沒有“依法治稅”的思想,沒有完備的監(jiān)督機(jī)制,必然會產(chǎn)生各種腐敗行為。在長期的稅收管理工作中,我們側(cè)重強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對納稅人的管理,而對如何保護(hù)納稅人的權(quán)利,則沒有給以足夠重視,使得納稅人與稅務(wù)人員長期處于地位不平等狀態(tài),這種權(quán)力造成的不平等進(jìn)一步促成了職業(yè)道德問題的產(chǎn)生。
3.忽視職業(yè)道德教育是生成職業(yè)道德問題的思想因素。
正確的道德觀念不是天生的,是要通過教育、培訓(xùn)等手段而影響造就的,職業(yè)道德規(guī)范同樣如此。但我們在稅務(wù)人員培訓(xùn)中,往往重視了專業(yè)課程,忽略了職業(yè)道德教育課程,這不能不說是很大的遺憾。許多領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為崗位技能是第一位的,是完成稅收任務(wù)的保證,職業(yè)道德則是虛的,對稅收工作的影響不大,客觀上出現(xiàn)了一些業(yè)務(wù)素質(zhì)高,思想素質(zhì)低的稅務(wù)工作人員,思想上弱的抵抗力就為各種腐敗行為的產(chǎn)生提供了可能性。
二、加強(qiáng)職業(yè)道德教育,全面提升稅務(wù)干部素質(zhì)
提升稅務(wù)人員職業(yè)道德修養(yǎng),是建立和諧稅收征納關(guān)系,提高納稅服務(wù)水平的要求,面對這一要求,我們可以從以下途徑入手,加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè):
1.將職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作來抓,強(qiáng)化稅務(wù)人員的思想素質(zhì)。
首先,要重視設(shè)置職業(yè)道德教育課程,特別是初任公務(wù)員班更要將這一課程放在重要位置。初任公務(wù)員包括應(yīng)屆大學(xué)生和干部,他們都是面臨人生的一次大轉(zhuǎn)折,進(jìn)入一個新領(lǐng)域,通過崗位職業(yè)道德、執(zhí)法風(fēng)險防范、提高工作執(zhí)行力、廉政建設(shè)講座等課程的培訓(xùn),對其強(qiáng)化倫理道德教育,樹立良好的職業(yè)道德和政治道德、廉政道德以及牢固的為人民服務(wù)觀念能產(chǎn)生更好的效果。在這樣的思想素質(zhì)指導(dǎo)下,他們逐漸熟練的崗位技能就能發(fā)揮最大效能。
其次,在日常工作中,領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)注重進(jìn)行經(jīng)常性的職業(yè)道德教育,引導(dǎo)稅務(wù)干部樹立正確的人生觀、權(quán)力觀、利益觀,把工作出發(fā)點(diǎn)落實(shí)到為納稅人服務(wù)上。如在“以納稅人為中心”的理念指導(dǎo)下,一些稅務(wù)干部深入企業(yè)宣傳稅收優(yōu)惠政策,積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策幫助企業(yè)應(yīng)對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)困難;在每個月的稅款申報繳納期采取不間斷工作制,隨時接受納稅人申報,避免了納稅人因申報人員集中,排隊(duì)時間長,納稅成本高的問題。通過這些創(chuàng)新的納稅服務(wù)措施,為納稅人誠心誠意辦實(shí)事,盡心竭力解難事,堅(jiān)持不懈做好事,在納稅人面前建立起了良好的職業(yè)道德形象。
2.建立健全監(jiān)督制約機(jī)制,以好的制度規(guī)范稅務(wù)人員的行為。
良好的職業(yè)道德不僅要靠教育和修養(yǎng)來形成,還要靠一整套完善、規(guī)范的制度來約束,使職業(yè)道德貫穿、融入和體現(xiàn)到各項(xiàng)執(zhí)法、管理與服務(wù)工作之中,形成稅務(wù)人員的崗位職責(zé),并采取各種考核方式,如向納稅人發(fā)放滿意程度調(diào)查表,聘請社會人員擔(dān)任稅務(wù)機(jī)關(guān)廉政監(jiān)督員,領(lǐng)導(dǎo)干部在辦稅服務(wù)廳直接面向納稅人接受意見反饋等措施監(jiān)督履行情況,通過延時服務(wù)、預(yù)約服務(wù)、“一站式”服務(wù)、提醒服務(wù)、咨詢服務(wù)等個性化服務(wù)方式增加征納雙方的溝通,在高效的服務(wù)中體現(xiàn)稅務(wù)人員良好的職業(yè)道德素質(zhì)。
3.提升稅務(wù)人員知識層次,不斷發(fā)展職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容。
在不斷提高納稅服務(wù)水平,提高征管質(zhì)量與效率的要求下,稅務(wù)人員的綜合素質(zhì)要求也在不斷提高。首先,是誠信道德觀念的建立與履行。誠信作為人類社會重要的道德支撐,同樣是職業(yè)道德規(guī)范中的重要信念,是建立和諧征納關(guān)系的前提,稅務(wù)部門通過依法治稅、公開辦稅等措施實(shí)踐誠信征稅的要求。如在對個體納稅人采取核定征收的方式中,稅務(wù)機(jī)關(guān)要將對納稅人核定的稅額進(jìn)行公示,接受納稅人的監(jiān)督,納稅人可以將與自己經(jīng)營項(xiàng)目相同、經(jīng)營條件相似的其他納稅人的稅額與自己比較,這既是對稅務(wù)人員依法征稅的考驗(yàn),也是對其誠信征稅的檢驗(yàn)。其次,稅務(wù)人員要做好稅收政策和法律法規(guī)的學(xué)習(xí),隨時以最新的政策服務(wù)納稅人,以法律法規(guī)來規(guī)范自己的行為,進(jìn)行自我約束,保證稅收執(zhí)法的合法性,體現(xiàn)公平執(zhí)法的職業(yè)道德核心要求,以不斷提升的綜合素質(zhì)適應(yīng)不斷發(fā)展的時代對我們職業(yè)道德的要求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我們的稅收法律法規(guī)也在不斷充實(shí)和完善,如新《企業(yè)所得稅法》、修訂后的《營業(yè)稅暫行條例》等,同時征管手段的現(xiàn)代化程度也在不斷提高,面對這樣的狀況,稅務(wù)干部除了參加各種培訓(xùn),還要注重自學(xué),樹立終生學(xué)習(xí)的理念,及時掌握新的政策、要求,以效率更高的網(wǎng)上辦證、申報、納稅等電子手段服務(wù)納稅人,提高征管質(zhì)量。 從理論上講,職業(yè)道德屬于意識形態(tài)的范疇,但它在我們的經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著不容忽視的指導(dǎo)性作用。因此,我們要重視加強(qiáng)稅收人員職業(yè)道德建設(shè),建設(shè)一支高素質(zhì)、高水平的稅務(wù)干部隊(duì)伍,服務(wù)于納稅人,服務(wù)于社會,服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)的騰飛。③
參考文獻(xiàn):
[1]鄧銀梅.《淺談加強(qiáng)稅務(wù)職業(yè)道德建設(shè)的幾點(diǎn)認(rèn)識》