時間：2023-06-05 09:55:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人生價值的意義，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
再論人生價值觀
再論人生價值觀
人生價值觀，顧名思義，就是關(guān)于人生價值的各種觀點(diǎn)和觀念。自有人類的文明史以來，人類社會曾流行過，奉行過多種人生價值觀，然而，這種人生價值觀，說到底都是關(guān)于“過一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念，即關(guān)于人生是什么和應(yīng)該是什么的觀念。因此，人生價值觀，本質(zhì)上是一種價值尺度，是以基本評價標(biāo)準(zhǔn)為中心的價值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。
人是存在于社會中的人，個人與社會處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個人與社會的關(guān)系問題是人生的基本問題，這一基本問題是人生價值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價值觀，可依據(jù)其個人與社會的關(guān)系以及對利益問題的不同回答，劃分為不同類型有三種：第一種是社會本位論的人生價值觀，它強(qiáng)調(diào)社會本位，以社會共同利益為最高價值取向，這在中國古代，它是圣人的或志士仁人的人生價值觀，在我們稱之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界；第二種是個人本位論的人生價值觀，它強(qiáng)調(diào)個人利益至上，提倡個人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說的意志主義、享樂主義、實(shí)用主義等價值觀都屬于這一類；第三種是消極虛無和悲觀厭世的人生觀，它對待個人利益和社會利益都是以一種消極無為的態(tài)度來處置。也正因?yàn)槿伺c社會處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，所以，人生價值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會價值觀和自我價值觀。社會價值觀即個體的人生對他人和社會的意義，自我價值即個人對自己生命存在的肯定，對自己的接受和尊重以及個人的自我完善等等；有外在價值和內(nèi)在價值，外在價值即個人對社會和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價值即個人德性、知識、能力等創(chuàng)造社會價值的潛在力量；人有現(xiàn)在價值和應(yīng)有價值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來的，潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價值。
人應(yīng)該活得有價值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)自身的價值。因此，每個人都應(yīng)當(dāng)正確解決價值取向問題，確定人生應(yīng)有的責(zé)任感和使命感，樹立科學(xué)的、高尚的人生價值觀并付諸實(shí)踐。價值取向問題是解決人生的價值目標(biāo)問題即確立什么人生價值生活才有意義的問題，解決這個問題首先就得解決什么價值目標(biāo)，什么人生價值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的？人生價值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線。要使生活有意義，生命有價值，我們必須作出正確的人生價值目標(biāo)的選擇，而這個正確的目標(biāo)就是正確對待人個利益與社會利益的關(guān)系，把人個利益和社會利益結(jié)合起來，在為社會利益，為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個人利益，又以個人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價值目標(biāo)，個人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒有價值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯誤的人生價值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會的懲罰。而一個企業(yè)的價值觀和個人所追求的價值觀從理論上說是相同的，關(guān)鍵在于你的取向。“查字典”版權(quán)所有
人，每一個人，都應(yīng)有正確的，崇高的價值觀。為崇高的價值目標(biāo)奮斗，即是為社會的美好也是為個人的美好而奮斗。美好的社會條件，豐富的物質(zhì)生活條件都不是從來就有的，而是人們的創(chuàng)造勞動結(jié)果。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實(shí)踐中養(yǎng)成的。個人在為社會的完善過程中完善自我，也就是人生價值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會完善和個人的完善過程是永遠(yuǎn)不會完結(jié)的。人生價值的實(shí)現(xiàn)，不論從個人還是從人類總體來看，都是無止境的。無止境的追求，這就是人生價值之真諦所在。
無論是個人還是企業(yè)無止境的追求，只能說明你明確了目標(biāo)，而做為一名企業(yè)員工，真正的價值是要為企業(yè)做出應(yīng)有的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益而得以認(rèn)可，這就是你所在單位存在的價值。
敬愛的黨支部:
黨校的學(xué)習(xí)快接近尾聲了，回顧這短暫的學(xué)習(xí)歷程。心中感慨許多，學(xué)習(xí)的時間雖短，卻在其中受益匪淺。就拿昨天的主題來說吧，***員的人生價值觀。
首先，我們要清楚什么是價值和價值觀。根據(jù)的觀點(diǎn)，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關(guān)于價值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。
其次， ***員必須端正人生價值觀才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。***員是人類歷史上最進(jìn)步的階級即工人階級的先進(jìn)分子。***的目標(biāo)和宗旨要求***員最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一個***員要把實(shí)現(xiàn)****偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。一個***員，只有真正具有了這樣的人生價值觀，才能變得精神高尚，眼界開闊，胸懷坦蕩；才能堅持正確的政治方向，科學(xué)地觀察事物、判斷形勢、分析問題，在勝利和順境時不驕不躁，在困難和挫折面前不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風(fēng)浪的考驗(yàn)；也只有如此，才會徹底沖破一己私利的精神牢籠，在億萬人民創(chuàng)造歷史的廣闊天地里找準(zhǔn)自己的位置，為國家為社會為集體的利益奮不顧身地工作，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智和畢生精力。無數(shù)革命先烈和眾多先進(jìn)模范人物的人生軌跡，都證明了這一點(diǎn)。因此，***員要無愧于***員的光榮稱號，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，一定要在端正人生價值觀這個關(guān)鍵問題上多下功夫。
再次，作為一名積極分子，我們要明確新時期***員應(yīng)有的人生價值觀系統(tǒng)。 第一，以為價值觀的理論基礎(chǔ)。***員必須以作為自己人生價值觀的理論基礎(chǔ)。這就要求***員以理論而不是以別的什么理論為基礎(chǔ)去觀察、分析和處理人生價值問題。 第二，以實(shí)現(xiàn)****為最高價值目標(biāo)。****是人類最進(jìn)步、最崇高的社會理想，***人把****理想作為自己的最高價值目標(biāo)。***員只有始終不渝地堅持以實(shí)現(xiàn)****為最高價值目標(biāo)，才能在社會實(shí)踐中產(chǎn)生正確的價值追求，在人生道路上保持明確的方向和不竭的動力 第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。***員是具有****覺悟的工人階級先鋒戰(zhàn)士，無論過去、現(xiàn)在和將來，***員都必須堅持以全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本價值取向，以為社會做出最大貢獻(xiàn)為崇高價值追求，把人生價值定位在為他人、為社會做貢獻(xiàn)上。對人類社會的進(jìn)步，對真理和正義，越是有所追求，越是目標(biāo)遠(yuǎn)大，就越是會變得堅強(qiáng)、自信、豁達(dá)、大度，不易被外界的誘惑所侵蝕和眼前的困境所挫敗。這樣，實(shí)現(xiàn)的人生價值就越大。 最后，以自我價值和社會價值的高度統(tǒng)一為價值實(shí)現(xiàn)途徑。***員要在自我價值和社會價值高度統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個“大我”。這樣，就如涓涓細(xì)流匯入大海，能獲得不竭的生命源泉、無窮的力量，從而使自己的人生價值得到充分的實(shí)現(xiàn)
通過這次的學(xué)習(xí)，我覺得我們現(xiàn)在這些積極分子能做的，就是要努力學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐，爭取能早日成為一名光榮的***員，早日實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
匯報人:***
2010年2月27日
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》結(jié)合材料回答什么是人生觀？為什么說人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一？
材料題：84歲“無雙國士”鐘南山院士，在奔赴疫情重災(zāi)區(qū)的高鐵餐車上舉目凝望，深思治病救人良方;73歲的李蘭娟院士帶著“抗疫不成功，我們絕不撤兵”的錚錚誓言堅守重癥病房，全力救治危重患者;素有“北協(xié)和、南湘雅、東齊魯、西華西”之稱醫(yī)學(xué)四大天團(tuán)會師攜手抗疫;全國29個省區(qū)市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)、軍隊等調(diào)派330多支醫(yī)療隊、41600多名醫(yī)護(hù)人員緊急馳援。一幕幕的感人畫面，一幅幅動容的照片，匯聚了廣大醫(yī)護(hù)人員精誠團(tuán)結(jié)、義無反顧的昂揚(yáng)斗志，堅定了舉國上下眾志成城共戰(zhàn)疫情的必勝信心。我們要持續(xù)深入宣傳報道醫(yī)護(hù)人員的先進(jìn)典型和感人事跡，把他們真實(shí)的工作寫照搬出病房，把精益求精的“工匠”精神撒播神州大地，讓醫(yī)護(hù)工作成為全社會廣泛認(rèn)可的職業(yè)、讓醫(yī)護(hù)人員成為全社會廣泛認(rèn)可“白衣天使”。
請回答：結(jié)合材料回答什么是人生觀？為什么說人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一？
參考答案：什么是人生觀？
答：人生觀是指人們對人生的根本態(tài)度和看zhi法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。
人生價值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實(shí)踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自
我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。我們要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
朋友們：
青春是什么？青春可以是攜子之手，浪漫而溫馨地漫步于桃紅柳綠之中；青春可以是把頭發(fā)染成五顏六色，在大街上旁若無人地大跳千奇百怪的街舞；青春可以是無休止地泡吧，瘋狂地蹦迪，如果還嫌不夠刺激的話，那就去蹦極，開飛機(jī)。難道，難道青春僅僅就只剩下這些了嗎？青春也可以是潛心于科學(xué)研究，十年磨一劍；青春還可以是扎根于邊疆，一心謀發(fā)展；青春更可以是手擎炸藥包炸碉堡時那一聲驚天動地的吶喊聲。青春是整個人生旅程中最絢麗的一站，最奇妙的一站，最燦爛的一站。青春孕育著無窮無盡的能量等著我們?nèi)ラ_采，去挖掘，去釋放。人生的根本目的就是對于人生價值的認(rèn)識、詮釋，乃至于實(shí)現(xiàn)，而青春正是我們實(shí)現(xiàn)人生價值的黃金時期。青春需要實(shí)現(xiàn)人生價值。
創(chuàng)業(yè)是什么？創(chuàng)業(yè)是不畏前進(jìn)道路上的艱難險阻，克服達(dá)到目標(biāo)所必須面對的種種困難，全力開創(chuàng)前人所沒有的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)是建設(shè)時期實(shí)現(xiàn)人生價值的最佳途徑。創(chuàng)業(yè)的核心是一個“創(chuàng)”字，它要求創(chuàng)業(yè)者要擁有非凡的勇氣和毅力，敢于與一切作斗爭；同時創(chuàng)業(yè)也要求創(chuàng)業(yè)者要獨(dú)具慧眼，敢于創(chuàng)新，敢為天下之先。需要我們深思的是，創(chuàng)業(yè)已不僅僅是我們茶余飯后所津津樂道的某某億萬富翁白手起家打天下或是某某青年創(chuàng)辦高科技企業(yè)笑傲納斯達(dá)克的故事；在更廣闊的層面上創(chuàng)業(yè)還包含著廣大普通勞動者的崗位創(chuàng)業(yè)。在教師、醫(yī)生、警察、電工、農(nóng)民等平凡的崗位上，平凡的你、我、他一樣能創(chuàng)業(yè)，一樣能創(chuàng)出一片精彩的天空。
青春需要實(shí)現(xiàn)人生價值，而創(chuàng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價值的最佳途徑；所以我們可以得出一個結(jié)論--青春需要創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)難，難創(chuàng)業(yè)；作為我們青年應(yīng)該如何去創(chuàng)業(yè)呢？
首先，要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年要以馬列主義、思想、理論和"三個代表"重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時展潮流的人生價值觀。而作為電力行業(yè)，就應(yīng)該牢牢記住“人民電業(yè)為人民”的宗旨。
其次，要培養(yǎng)勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。歷史的車輪已經(jīng)把人類帶入了新千年，而隨之撲面而來的就是日趨激烈的市場競爭。隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化和中國加入wto，競爭將無時不有，無處不在。挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，作為21世紀(jì)的青年應(yīng)該如何迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇呢？學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)決不是一句空話，一個口號或是一種裝飾，學(xué)習(xí)應(yīng)該是明確前進(jìn)的方向，找到解決問題的辦法。現(xiàn)代企業(yè)之間的競爭已從傳統(tǒng)意義上生產(chǎn)規(guī)模的競爭而轉(zhuǎn)向企業(yè)學(xué)習(xí)速度的競爭，即從“大魚吃小魚”轉(zhuǎn)向“快魚吃慢魚”。××市供電局也深切地感受到了這一點(diǎn)，并正朝著建設(shè)“學(xué)習(xí)型企業(yè)”的方向奮進(jìn)。
最后，要堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是人類發(fā)展的根本，離開了實(shí)踐再妄談什么創(chuàng)業(yè)就成了無源之水，無本之木。通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)和發(fā)展真理。作為21世紀(jì)的青年要立足于自身崗位，不斷地實(shí)踐，不斷的創(chuàng)新，不斷地探索，只有這樣創(chuàng)業(yè)才會成為可能，才有可能成功。青年朋友們要擯棄只愿意干大事業(yè)而不愿意做小事情的思想；實(shí)踐不分大小，小崗位照樣也可以出大成績。作為電力行業(yè)，就要從傳統(tǒng)的需求型經(jīng)營向服務(wù)型經(jīng)營轉(zhuǎn)變，樹立服務(wù)的概念，不斷提高優(yōu)質(zhì)服務(wù)的水平，以贏得廣大客戶的支持。
青年朋友們，不，戰(zhàn)友們，前進(jìn)的號角已經(jīng)吹響，未來在向我們召喚，歷史將會永遠(yuǎn)記住我們的身影，前進(jìn)吧，前進(jìn)吧，讓我們釋放青春的能量，點(diǎn)燃創(chuàng)業(yè)的夢想！
謝謝大家，我的演講完畢
教師在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)生活情境，將課堂教學(xué)引向?qū)W生生活。在魯教版七年級上冊《熱愛生活 從點(diǎn)滴做起》的教學(xué)中，我以教材為載體，聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生懂得什么是人生價值，什么樣的人生才有價值。
二、教學(xué)內(nèi)容分析
本框是思想品德七年級上冊第二課第一節(jié)的內(nèi)容，旨在對學(xué)生進(jìn)行人生價值觀的教育。如何看待生命，人生的意義何在，這都是非常重要的人生問題。而情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)是思想品德教學(xué)目標(biāo)中的首要目標(biāo)，是重中之重。因此，讓學(xué)生懂得什么是人生價值，怎樣讓自己活得更有價值就顯得非常重要。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)
認(rèn)識生命的價值，從日常生活中的點(diǎn)滴小事做起，實(shí)現(xiàn)人生的價值。
2.知識目標(biāo)
明白生命的價值在于奉獻(xiàn)和創(chuàng)造。
四、案例描述
思想品德七年級上冊第二課《讓我們的生命更有價值》第一框《熱愛生活 從點(diǎn)滴做起》，本框題的內(nèi)容對學(xué)生來說比較陌生。如果教師只是照本宣科，空洞說教，學(xué)生必然會感到枯燥乏味，從而影響教學(xué)效果。所以有必要創(chuàng)設(shè)情境，貼近學(xué)生生活展開教學(xué)。下面僅敘述“人生的價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)”這部分內(nèi)容在教學(xué)中的多媒體運(yùn)用。
1.新課導(dǎo)入
多媒體顯示：人最寶貴的就是生命，生命對于每個人來說只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為解放全人類而斗爭。
提問：名言對我們什么啟示？學(xué)生討論回答：人最寶貴的是生命。人生的價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，我們也應(yīng)該讓我們的生命更有意義、更有價值，從而導(dǎo)入新課內(nèi)容。
2.活動
讓學(xué)生說說是怎樣理解價值的。學(xué)生議論紛紛，答案五花八門，有的說價值是價格高，有的說是很貴，有的說是有用。然后教師出示補(bǔ)充材料幫助學(xué)生明白什么是價值。所謂價值，是指這個事物對人們、對社會有無用途，能否滿足需要而言。任何事物，如果喪失某種實(shí)際用途，不能滿足人們的一定需要，它就沒有任何價值。教師可以進(jìn)一步總結(jié)：當(dāng)我們認(rèn)為某一事物有用或是我們所需要的，我們就說它有價值，否則它就沒有價值。以此類推，對人生價值我們又怎樣理解？關(guān)于人生價值，學(xué)生一般通過類推知道人生價值應(yīng)該是一個人對社會有用，才有價值。通過這一討論活動，教師提煉觀點(diǎn)，點(diǎn)評歸納：人生的價值體現(xiàn)在對他人和社會的奉獻(xiàn)之中。
3.拓展思維
多媒體播放錢學(xué)森的材料，并思考問題：錢學(xué)森，中國著名物理學(xué)家，世界著名火箭專家，被譽(yù)為“中國導(dǎo)彈之父”。錢學(xué)森為中國火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案。從1958年4月起，他長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。2007年被評為“感動中國”人物。錢學(xué)森的生命有價值嗎？為什么？他的人生價值是怎樣體現(xiàn)的？
學(xué)生思考后一般都會明白錢學(xué)森的生命是有價值的，因?yàn)樗麨樯鐣龀隽司薮筘暙I(xiàn)，他的人生價值是通過為中國火箭和航天事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。
4.知識拓展
關(guān)于人生價值的兩個表現(xiàn)，一般來說，人生的價值包括兩個方面：一方面，是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。把人的潛在的創(chuàng)造力發(fā)揮出來，為社會創(chuàng)造了財富，做出了貢獻(xiàn)，這是人生價值的主要標(biāo)志。（奉獻(xiàn)）另一方面，是個人需要從他人和社會那里得到尊重和滿足。（索取）讓學(xué)生自己閱讀并深刻理解，以錢學(xué)森為例說明人生價值的兩個方面的體現(xiàn)。第二個方面需要教師進(jìn)一步解釋，學(xué)生理解得不是很到位。此時，教師適時引導(dǎo)：既然人生價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)和索取兩個方面，那么當(dāng)兩者之間是什么關(guān)系時才能促進(jìn)社
會的發(fā)展和進(jìn)步。出示連線題，讓學(xué)生連線。
A.奉獻(xiàn)為零 社會萎縮退化
B.奉獻(xiàn)
C.奉獻(xiàn)=索取 社會得到進(jìn)一步發(fā)展
D.奉獻(xiàn)>索取 社會不可能存在
學(xué)生一般都能正確連線，并得出正確結(jié)論：只有當(dāng)一個人對社會的奉獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于索取時，才能促進(jìn)社會的發(fā)展，創(chuàng)造和奉獻(xiàn)不僅是社會發(fā)展的需要，也是實(shí)現(xiàn)生命價值的要求。
5.拋出問題，深化探討
請學(xué)生考慮，創(chuàng)造和奉獻(xiàn)除了是社會發(fā)展的需要、是實(shí)現(xiàn)生命價值的要求之外，還能給我們帶來什么呢？幫助過他人的學(xué)生可能有這方面的體會。有的學(xué)生發(fā)表自己的看法：能給我們帶來快樂。因?yàn)槲規(guī)退鉀Q困難，他感謝我，我心里很高興。雖然學(xué)生的回答很簡單，但是能抓住要點(diǎn)回答問題。多媒體出示材料：（1）孔繁森說：“能為他人解決困難和痛苦，我認(rèn)為這是人生的最大幸福。”
（2）雷鋒說：“我覺得自己累一點(diǎn)算不了什么，只要大家多得些方便，就是我最大的快樂。”雷鋒和孔繁森在奉獻(xiàn)中收獲了什么？學(xué)生回答：快樂和幸福。所以創(chuàng)造和奉獻(xiàn)也會豐富我們的精神生活，讓我們在奉獻(xiàn)中體會到快樂、幸福、充實(shí)和高尚。至此，學(xué)生真正懂得人生的價值在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)。
曾幾何時，我們已經(jīng)很少聽到或根本聽不到“信仰”這個詞了。信仰對于我們來說已經(jīng)是很陌生了。現(xiàn)代社會給我們是感覺就是，大家都在忙，商人忙著賺錢，白領(lǐng)忙著升遷，公務(wù)員忙著升官，學(xué)生忙著升學(xué)，忙得不亦說乎，哪里還顧得上談信仰。尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，在家里是小皇帝，六個人圍著一個人轉(zhuǎn)。家長或含辛茹苦、省吃儉用，以孩子為首要。辛辛苦苦、勤勤懇懇，唯孩子是瞻。談什么信仰?唯恐談信仰耽誤了功課，影響了學(xué)業(yè)。學(xué)校的老師也許覺得這個問題太抽象，也不常講甚至不講。平時，我們總能聽到同學(xué)們講，我將來要做楊振寧那樣的科學(xué)家，去拿那個諾貝爾獎；我將來要做個文學(xué)家，寫出像魯迅、巴金那樣的傳世之作；我將來要做比爾蓋茨，掙好多好多的錢；我將來做一個大明星，像成龍那樣去好萊塢施展一下拳腳等等。無疑，這些都是積極向上的。但有的同學(xué)也說，我將來要發(fā)大財，吃香的，喝辣的，娶一個漂亮老婆，最好老爸老媽能打拼下一切，讓我能享受一生。更有一種現(xiàn)象值得我們深思：大多數(shù)同學(xué)不會說，我將來做一名邊防戰(zhàn)士，堅守邊疆，多么艱苦也不怕；我將來做一個農(nóng)民，就是想多打糧，讓更多的人吃飽；我將來就做一名地質(zhì)工作者，為國家找礦跑遍大江南北；我將來就做一名鄉(xiāng)村教師，為偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子們奉獻(xiàn)一生。為什么每年高考志愿的填報，填報農(nóng)林、石油、地質(zhì)、師范的寥寥無幾?為什么十七八歲小小的年紀(jì)，就有人發(fā)出這個世界太沒意思的喟嘆?為什么自私自利、漠視集體、耍心眼、使小氣的大有人在?為什么現(xiàn)在的中學(xué)生樂于享受、艱于奉獻(xiàn)、對己寬容、對人刻薄的人越來越多?為什么對父母不孝、對老師不敬已為平常?為什么稍有不快，就會對父母、老師、同學(xué)惡語相加甚至施以暴行?很多近于荒唐甚至殘酷的事實(shí)提醒我們，信仰教育已是迫在眉睫了。
信仰是什么?信指可信，可相信、可依賴；仰指仰望、崇拜、敬畏。信仰是人的心靈被某種主張，或說教、或現(xiàn)象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。信仰支柱體現(xiàn)著人生價值的可靠落實(shí)，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實(shí)現(xiàn)決不能離開社會的進(jìn)步與文明發(fā)展的要求，也就是說，人生價值的實(shí)現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎(chǔ)之上的。信仰可以對某人或某種主張，主義，宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己的榜樣或指南針。有信仰本身就是一種價值，因?yàn)閳猿诌@種信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是對人生意義的一種假定。一句話，人要活得有意義，是不可以沒有信仰的。
當(dāng)今的社會是一個以科學(xué)為動力的繁盛時代。人類正享受著祖先所不能享受到的高品位生活。面對未來的生活，人們總是充滿希望和幻想。似乎未來美好的生活指日可待……然而你可深刻的思慮過，在當(dāng)今社會，人們似乎過分地重視了浮于生活表面的美麗，卻都忽略了生活內(nèi)在的品格和真諦。而這一切正慢慢侵蝕著人內(nèi)在的靈魂和信仰，信仰的缺失使人們變得頹廢、麻木、功利、扭曲、冷漠、自私、空虛、暴力、物質(zhì)……，中學(xué)生當(dāng)然也不能完全幸免。所以，培養(yǎng)學(xué)生對人生目的的一種執(zhí)著、頑強(qiáng)的信念和不懈的追求和信仰，是我們中學(xué)德育的重中之重。
事實(shí)上，信仰教育決不是抽象的、概念化的教育，現(xiàn)實(shí)生活中，我們有無數(shù)可以借鑒的素材，它們是具體的、形象的、有形的、活生生的甚至是有血有肉的。我們有幾千年的輝煌歷史，多少仁人志士為追求真理、捍衛(wèi)真理而前赴后繼，多少文人騷客為爭取心中的那一方凈土，為渴求那心靈的自由逍遙，甘于寂寞，成就美名。多少愛國志士只為了一個“義”字，不惜拋頭顱、灑熱血。古今中外，不乏其例。它們?nèi)鐫L滾長江的朵朵浪花，翻滾激蕩，生生不息，蕩人心魄。中學(xué)的信仰教育，不必拔高，讓學(xué)生高不可攀，不可企及。而應(yīng)是接近學(xué)生實(shí)際的行為準(zhǔn)則，學(xué)生可以在每天的學(xué)習(xí)生活中，時時觀照自己的言行，刻刻省檢自己的心靈。
我認(rèn)為，抵御當(dāng)今社會信仰缺失的最有力的武器就是培養(yǎng)學(xué)生最基本的向善心，那就是奉獻(xiàn)多于索取。有了奉獻(xiàn)，學(xué)生的思想會趨于深沉而高尚；有了奉獻(xiàn)，學(xué)生的心靈會變得明凈而清澈；有了奉獻(xiàn)，學(xué)生的生活會有趣而充實(shí)；有了奉獻(xiàn)，學(xué)生的為人會謙恭而溫情；有了奉獻(xiàn)，學(xué)生追求會不懈和堅持。如果說，把奉獻(xiàn)的信仰教育具體化就是五個心，即把忠心獻(xiàn)給祖國，把孝心獻(xiàn)給父母，把愛心獻(xiàn)給社會，把關(guān)心獻(xiàn)給他人，把信心留給自己。也就是說，每一個人生下來，生存在這個世界上，就是為了使這個世界變得更美好，并且使自身逐漸完善，實(shí)現(xiàn)人生最美好的價值體現(xiàn)。一個人對國家、社會、家人、他人、自己，都有一份不可推卸的責(zé)任。每一個人，來到這個世界，首先要盡己所能，奉獻(xiàn)自己的才智、辛勤、勞作，你才有資格向社會索取，才有資格享受生活。而這一點(diǎn)，應(yīng)成為中學(xué)生信奉的行為標(biāo)準(zhǔn)和人生準(zhǔn)則。如此，中學(xué)生才會在中學(xué)階段，勤奮好學(xué)、尊師愛家、謙恭寬容、積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏，才會磨礪自己，使自己的人格趨于完美，也會不斷地省檢自己，追求至真至善至美。
信仰教育，勢在必行啊!
先生曾說：“生命本身并沒有什么實(shí)際意義，你賦予它什么意義，它就有什么意義。作為教師不僅要傳授知識，更要使學(xué)生的道德與人格得到提升，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而形成一個正確的價值觀價。價值觀是指人對客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，它是屬于個性傾向性的范疇。“價值的崇高性表現(xiàn)在，它不只是體現(xiàn)了滿足人的某種需要，而且還表現(xiàn)著人的主動追求”。價值選擇對于一個中學(xué)生能否健康成長，具有十分重要的意義。
一、當(dāng)代中學(xué)生的人生價值取向特點(diǎn)
第一，直觀性：即中學(xué)生對人生和社會的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會的復(fù)雜問題按照社會發(fā)展的規(guī)律去理解。
第二，粗淺性：中學(xué)生對人生和社會的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進(jìn)行粗淺的理解，基本上還是以個人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評價，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能對事情進(jìn)行深入透徹的判斷。
第三，固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識基礎(chǔ)和社會經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會堅持很長時間，不會輕易改變。
當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國社會主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀教育。
二、中學(xué)生人生價值觀的教育對策
首先，通過主題班會，對學(xué)生加強(qiáng)教育，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。
我教的這些學(xué)生都是90后出生的，大多是獨(dú)生子女，他們從小被家人寵著、愛著，生活條件優(yōu)越，幾乎都沒有受過苦，也沒遭遇過大的災(zāi)難，大多數(shù)都是在蜜罐中長大，意志力較薄弱，責(zé)任心不強(qiáng)。根據(jù)這些特點(diǎn)，我按照學(xué)生不同年級，不同年齡階段，通過召開主題班來引導(dǎo)他們，教育他們。針對七年級剛?cè)胄＃匍_了《我是初中生了》主題班會，讓學(xué)生認(rèn)識到自己角色已發(fā)生轉(zhuǎn)變，自己已是中學(xué)生了，應(yīng)該按中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，盡中學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任。八年級是學(xué)生生理心理發(fā)生更大變化的時期，這時的學(xué)生心理會出現(xiàn)焦慮、煩躁等現(xiàn)象，他們真正開始進(jìn)入青春期。針對這一時期學(xué)生的特點(diǎn)，我即時召開了《為青春添光彩》、《青春飛揚(yáng)》、《感恩之心》、《用什么方法消除焦慮、煩惱》、《戀愛離我們多遠(yuǎn)》等等主題班會，通過學(xué)生的參與，真正認(rèn)識到人生的價值在于學(xué)會感恩，感恩親情，感恩社會。
其次，通過社會綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生親自體驗(yàn)感受，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價值觀。
總之，初中時期是一個人人生觀、價值觀成型的重要階段，作為一名教育工作者，時刻要樹立強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識，在教書育人的過程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。智育并德育，通過關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，開展各種有意義活動，來營造一個積極向上的校園環(huán)境，營造一個活潑和諧的班級氛圍，讓學(xué)生在這樣一個寬松、快樂、健康的環(huán)境里學(xué)習(xí)成長。
每年我廠安全生產(chǎn)都是重中之重，有時自己不禁會問，安全究竟為了誰?安全的真正意義到底是什么?
我認(rèn)為，安全就是為了自己，安全就是不傷害自己，不傷害別人，不被人傷害，珍惜生命，企業(yè)與員工的安全責(zé)任是相輔相成的，只有員工安全了企業(yè)生產(chǎn)才能順利開展，企業(yè)的長足發(fā)展，無不需要員工的安全。只有生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了安全，企業(yè)的效益和發(fā)展才會有保障，整個企業(yè)才能良好運(yùn)行。只有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了效益，員工才能實(shí)現(xiàn)自我的效益。
我從事汽機(jī)檢修工作，檢修的每一項(xiàng)工作都與安全有關(guān)，安全第一的工作宗旨，貫穿在日常管理的方方面面。一次次血的教訓(xùn)，時刻給我們敲響警鐘。自我安全是我們對家庭應(yīng)負(fù)的基本責(zé)任。父母不求子女回報什么，給與多少，只求我們平平安安，健健康康。所謂不求金玉滿堂，只求一生平安，就是最好的答案。
俗話說：“安全是根繩，牽著千萬人;安全是根線，連著親人念。”安全生產(chǎn)是我們每一個人的共同心愿。安全就是幸福，只有擁有生命的安全，才能獲得人生的幸福;只有健康的生命，才能創(chuàng)造幸福，才能享受幸福。安全為了自己，安全為了家人，安全為了企業(yè)，安全為了社會，安全為了你、我、他。那么，怎樣才能做到安全呢?我認(rèn)為首先要從規(guī)范自己的行為做起，拒絕不安全行為，按照‘五到“要求，按時認(rèn)真巡檢設(shè)備，發(fā)現(xiàn)問題隱患及時處理，杜絕事故發(fā)生，始終依照工作程序進(jìn)行安全確認(rèn)，不斷學(xué)習(xí)安全操作規(guī)程，切實(shí)提高安全意識，樹立安全生產(chǎn)觀。
總而言之，沒有安全就沒有企業(yè)生產(chǎn)的和-諧穩(wěn)定，沒有安全就沒有幸福的人生，和睦的家庭，沒有安全我們的人生目標(biāo)將化為烏有。“讓我們正視安全，珍視生命，拒絕違章，保障安全，使安全體現(xiàn)在實(shí)際行動中，安全生產(chǎn)，和-諧發(fā)展。
全是企業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行的有力保障。安全就是以人為本，安全就是效益，拋開安全的宏觀意義，從宏觀實(shí)際出發(fā)，安全的主體是誰?安全究竟為了誰?安全的真正意義到底是什么?
以人為本，安全為了員工，這是核心安全觀。其內(nèi)容有：不傷害自己，不傷害別人，不被人傷害，堅持"三不傷害"，要珍惜生命，珍愛自己，強(qiáng)化"我要安全，我會安全，我能安全"意識。透過現(xiàn)象露本質(zhì)，尋根問底，安全就是為了自己，自我才是安全的主體，才是安全的真正實(shí)體，我們需要安全。從生命的角度來看，生命對于任何人來說只有一次，只要是熱愛生活的人，都會珍視自己的生命，都明確安全的真正意義。實(shí)體的安全才是真正的安全，樹立生命安全觀，以意識指導(dǎo)行為，在行動中強(qiáng)化意識，做到熱愛生命，珍視生命。
作為社會的每個個體都有責(zé)任，每個社會成員都要負(fù)擔(dān)相應(yīng)得社會責(zé)任，擁有安全是履行責(zé)任的保障。要樹立安全責(zé)任觀，企業(yè)以人為主體，安全是員工對于企業(yè)的最基本責(zé)任。企業(yè)生產(chǎn)的順利開展，企業(yè)的長足發(fā)展，無不需要員工的安全。只有生產(chǎn)主體實(shí)現(xiàn)了安全，企業(yè)的效益和發(fā)展才會有保障，整個企業(yè)才能良好運(yùn)行。只有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了效益，員工才能實(shí)現(xiàn)自我的效益，歸根結(jié)底，安全不僅是企業(yè)的效益，更是自我的效益，兩者相輔相成。這是每個人的社會責(zé)任。與此同時，我們還負(fù)有家庭責(zé)任。自我安全是我們對于家庭應(yīng)負(fù)的基本責(zé)任。父母不求子女回報什么，給與多少，只求我們平平安安，健健康康。所謂不求金玉滿堂，只求一生平安，就是最好的答案。所以，我們更要安全，使自己安全，對于父母也是一種孝道。
淺談價值觀
每周一進(jìn)入辦公室，按照慣例做完大掃除，我都會坐下來，對本周將要完成的工作進(jìn)行梳理，有日常性的工作需按部就班完成的，有專題活動需集中精力完成的，有需發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造性完成任務(wù)的，更有無法掌控隨時出現(xiàn)的臨時性任務(wù)，常常以一種戰(zhàn)備狀態(tài)度過工作時光，偶爾也會冒出一句：這樣的忙忙碌碌價值在哪里？
是啊，談價值觀是當(dāng)前的熱門話題，全社會都在開展踐行社會主義核心價值觀活動，我們政法干警“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀教育正在進(jìn)行中，前不久我還參加了省直團(tuán)工委組織的關(guān)于世界觀、人生觀、價值觀的團(tuán)干部講團(tuán)課活動，濃烈的氛圍引發(fā)了我對“人生價值”的思考。
常常，我們瞧不起那些為了金錢而不擇手段的人，瞧不起那些為了追逐權(quán)力而出賣自我的人，瞧不起那些為了一己私利而無視他人利益的人……因?yàn)椋麄冇兄覀儾⒉徽J(rèn)可的價值觀。同時,我們羨慕并景仰那些在戰(zhàn)爭年代叱咤風(fēng)云建功立業(yè)的人、那些在和平年代潛心科研做出成果的人、那些敢于為他人幸福不辭勞苦不惜犧牲自我的人……因?yàn)椋麄兌荚谌松奈枧_上，做出了對他人、對社會、對國家有益的事情，并實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值。
這說明，盡管當(dāng)今社會價值觀念多元化，但我們每個人的心中都有一桿秤，都有一個對人生價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，并且我們所認(rèn)可的最高標(biāo)準(zhǔn)正是無產(chǎn)階級價值觀所倡導(dǎo)的“堅持他人利益和社會利益高于個人利益的價值觀”。如果不是這樣，我們怎么會在觀看cctv-1感動中國人物時，對曾任地委書記的楊善洲老人，在退休后獨(dú)身一人堅守大亮山植樹造林幾十年的承諾，而心生景仰呢？又怎么會對“最美教師”張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生剎那間伸出的“如來神掌”而感動？又怎么會對“最美司機(jī)”吳斌用生命堅持76秒劃出的“美麗剎車線”而震撼、落淚呢？
無產(chǎn)階級價值觀、社會主義核心價值觀、政法干警核心價值觀，是一脈相承的，就像父親傳承爺爺?shù)木駜?nèi)核，“我”傳承父親的精神內(nèi)核，而要把這種精神傳承下去，重?fù)?dān)自然落到了“我”的肩上。
“我”曾哀嘆過自己沒有出生在那樣一個英雄輩出的年代，沒能從事那樣一份驚心動魄的工作，埋怨過“路上-監(jiān)房-車間-食堂-路上”幾點(diǎn)一線的單調(diào)生活，懷疑如此的重復(fù)忙碌，到底有何價值？是的，我們沒法選擇出生的時代，不可能人人都“指點(diǎn)江山”，不是每個崗位都是焦點(diǎn)。但是，我們的祖輩同樣沒法選擇出生，他們出生的年代食不果腹、戰(zhàn)亂流離，只求解決溫飽，得到安全，甚至連工作崗位都沒有，又何談實(shí)現(xiàn)人生價值？但他們堅持著自己的信仰，堅定地跟著黨走，在這種堅守中付出，在付出中前行，在前行中人生價值自然而然地凸顯。
我們所倡導(dǎo)的“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀，是對無產(chǎn)階級價值觀、社會主義核心價值觀的具體化，它指引我們要樹立“忠誠于國家”的信仰，堅守“為人民服務(wù)”的責(zé)任，堅持“公平公正”的職業(yè)操守，保持“潔身自好”的淡泊心境。當(dāng)我們能做到堅持這樣一種信仰，堅守這樣一份責(zé)任，去掉浮躁，沉靜專注，著眼長遠(yuǎn)，就一定能在平淡的堅守中發(fā)現(xiàn)人生的意義，在忙碌付出中體會到自己的人生價值。
1、人生觀的核心是指對人生的看法，活著的意義，也就是對于人類生存的目的價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人的世界觀制約。
2、人生觀的主要內(nèi)容包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。這三個方面相互聯(lián)系、相輔相成，統(tǒng)一為一個有機(jī)整體。正是由于在社會實(shí)踐中所處的地位不同，人們對于人生的價值、生活的目的和意義等問題，有不同的觀點(diǎn)和態(tài)度，才形成了不同的人生觀。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
我認(rèn)為，安全就是為了自己，安全就是不傷害自己，不傷害別人，不被人傷害，珍惜生命，企業(yè)與員工的安全責(zé)任是相輔相成的，只有員工安全了企業(yè)生產(chǎn)才能順利開展，企業(yè)的長足發(fā)展，無不需要員工的安全。只有生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了安全，企業(yè)的效益和發(fā)展才會有保障，整個企業(yè)才能良好運(yùn)行。只有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了效益，員工才能實(shí)現(xiàn)自我的效益。
我從事汽機(jī)檢修工作，檢修的每一項(xiàng)工作都與安全有關(guān)，安全第一的工作宗旨，貫穿在日常管理的方方面面。一次次血的教訓(xùn)，時刻給我們敲響警鐘。自我安全是我們對家庭應(yīng)負(fù)的基本責(zé)任。父母不求子女回報什么，給與多少，只求我們平平安安，健健康康。所謂不求金玉滿堂，只求一生平安，就是最好的答案。
俗話說：“安全是根繩，牽著千萬人；安全是根線，連著親人念。”安全生產(chǎn)是我們每一個人的共同心愿。安全就是幸福，只有擁有生命的安全，才能獲得人生的幸福；只有健康的生命，才能創(chuàng)造幸福，才能享受幸福。安全為了自己，安全為了家人，安全為了企業(yè)，安全為了社會，安全為了你、我、他。那么，怎樣才能做到安全呢？我認(rèn)為首先要從規(guī)范自己的行為做起，拒絕不安全行為，按照‘五到“要求，按時認(rèn)真巡檢設(shè)備，發(fā)現(xiàn)問題隱患及時處理，杜絕事故發(fā)生，始終依照工作程序進(jìn)行安全確認(rèn)，不斷學(xué)習(xí)安全操作規(guī)程，切實(shí)提高安全意識，樹立安全生產(chǎn)觀。
總而言之，沒有安全就沒有企業(yè)生產(chǎn)的和—諧穩(wěn)定，沒有安全就沒有幸福的人生，和睦的家庭，沒有安全我們的人生目標(biāo)將化為烏有。“讓我們正視安全，珍視生命，拒絕違章，保障安全，使安全體現(xiàn)在實(shí)際行動中，安全生產(chǎn)，和—諧發(fā)展。
全是企業(yè)生產(chǎn)順利進(jìn)行的有力保障。安全就是以人為本，安全就是效益，拋開安全的宏觀意義，從宏觀實(shí)際出發(fā)，安全的主體是誰？安全究竟為了誰？安全的真正意義到底是什么？
以人為本，安全為了員工，這是核心安全觀。其內(nèi)容有：不傷害自己，不傷害別人，不被人傷害，堅持"三不傷害"，要珍惜生命，珍愛自己，強(qiáng)化"我要安全，我會安全，我能安全"意識。透過現(xiàn)象露本質(zhì)，尋根問底，安全就是為了自己，自我才是安全的主體，才是安全的真正實(shí)體，我們需要安全。從生命的角度來看，生命對于任何人來說只有一次，只要是熱愛生活的人，都會珍視自己的生命，都明確安全的真正意義。實(shí)體的安全才是真正的安全，樹立生命安全觀，以意識指導(dǎo)行為，在行動中強(qiáng)化意識，做到熱愛生命，珍視生命。
作為社會的每個個體都有責(zé)任，每個社會成員都要負(fù)擔(dān)相應(yīng)得社會責(zé)任，擁有安全是履行責(zé)任的保障。要樹立安全責(zé)任觀，企業(yè)以人為主體，安全是員工對于企業(yè)的最基本責(zé)任。企業(yè)生產(chǎn)的順利開展，企業(yè)的長足發(fā)展，無不需要員工的安全。只有生產(chǎn)主體實(shí)現(xiàn)了安全，企業(yè)的效益和發(fā)展才會有保障，整個企業(yè)才能良好運(yùn)行。只有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了效益，員工才能實(shí)現(xiàn)自我的效益，歸根結(jié)底，安全不僅是企業(yè)的效益，更是自我的效益，兩者相輔相成。這是每個人的社會責(zé)任。與此同時，我們還負(fù)有家庭責(zé)任。自我安全是我們對于家庭應(yīng)負(fù)的基本責(zé)任。父母不求子女回報什么，給與多少，只求我們平平安安，健健康康。所謂不求金玉滿堂，只求一生平安，就是最好的答案。所以，我們更要安全，使自己安全，對于父母也是一種孝道。
樹立安全價值觀，明確安全對于人生價值的實(shí)現(xiàn)的重要意義，人生價值的實(shí)現(xiàn)，需要自我的安全，安全是自我人生價值實(shí)現(xiàn)的前提。安全價值觀對于自我價值，人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，不言而喻。
安全情感管，更加深化了安全的重要意義。安全就是幸福，只有擁有生命的安全，才能獲得人生的幸福；只有健康的生命，才能創(chuàng)造幸福，才能享受幸福，充分認(rèn)識人的生命與健康的價值，強(qiáng)化"善待生命，珍惜健康"的人之常情。
安全為了自己，安全為了家人，安全為了企業(yè)，安全為了社會，安全為了你、我、他。安全是一種意識，安全是一種觀念，安全更是一種文化。安全文化是企業(yè)文化的重要組成部分。"安全為了誰"已經(jīng)不言而喻，那么，怎樣才能做到安全呢？"以人為本，安全第一，預(yù)防為主，綜合治理"的企業(yè)管理宗旨就是要我們樹立安全預(yù)防觀。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價值觀；矛盾沖突
一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀沖突的主要表現(xiàn)
(1)社會選擇與主體選擇的矛盾沖突。當(dāng)代大學(xué)生越來越關(guān)切現(xiàn)實(shí)和自身利益，他們在日常學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中，更加注重學(xué)科專業(yè)選擇的實(shí)用性，注重今后的社會地位、愛情婚姻和生活的質(zhì)量。他們在理想和信仰的選擇上，更多的是采取實(shí)用主義態(tài)度，就業(yè)時往高收入單位擠。
(2)集體主義與個人主義的矛盾沖突。一方面覺得集體主義應(yīng)該是社會主義價值觀的原則，另一方面受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，接受個人主義，排斥集體主義，在究竟應(yīng)該以個人優(yōu)先還是集體優(yōu)先理論上不是很清楚，觀念上不是很堅定；有的時候強(qiáng)調(diào)個人主義，有的時候強(qiáng)調(diào)集體主義，動搖不定；觀念上承認(rèn)集體主義，在實(shí)際行動和現(xiàn)實(shí)選擇中，時常以個人利益為標(biāo)準(zhǔn)，知與行不一致。
(3)物質(zhì)價值與精神價值的矛盾沖突。當(dāng)代大學(xué)生已不再為“君子喻于義，小人喻于利”的古訓(xùn)所束縛，但是他們又不想做物質(zhì)利益的奴隸，希望有精神的享受和道德的升華，于是，價值追求到底重在物質(zhì)還是精神經(jīng)常困擾他們。
(4)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。大學(xué)生有許多美好的理想，他們希望社會公正廉潔，百姓安居樂業(yè)，人際交往和諧；而現(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象又與之形成強(qiáng)烈反差，兩者發(fā)生碰撞。于是他們很困惑：按照自己的理想行事，還是迎合現(xiàn)實(shí)？
二、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵
社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。愛國主義是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)；以人為本是社會主義核心價值觀的主體；和諧是社會主義核心價值觀的靈魂；責(zé)任是社會主義核心價值觀的底線。社會主義核心價值觀，是社會主義價值體系中最基礎(chǔ)、最核心的部分，是我們民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價值觀念的理性集結(jié)體。它支撐著我們在建設(shè)社會主義長期實(shí)踐中的行為指向和行為準(zhǔn)則，從而更深層次影響著我們在建設(shè)中國特色社會主義偉大征程中的思想方法與行為方式。以社會主義核心價值觀塑造和培育大學(xué)生，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義。
三、用社會主義核心價值觀塑造當(dāng)代大學(xué)生
(1)加強(qiáng)對青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價值觀。通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感。
(2)加強(qiáng)對大學(xué)生價值沖突的引導(dǎo)和調(diào)控。隨著社會轉(zhuǎn)型，社會價值越來越多樣化，價值觀念的激烈沖突和深刻變革是當(dāng)代人類文明進(jìn)程的突出表現(xiàn)。面對大學(xué)生的人生價值觀多種沖突，對于出現(xiàn)的這些問題和沖突，高校必須加強(qiáng)教育引導(dǎo)工作，堅持對青年學(xué)生進(jìn)行理想信念教育和正確價值觀教育。以集體主義、愛國主義為價值取向，以共同理想為價值目標(biāo)，以艱苦創(chuàng)業(yè)和誠實(shí)勞動為實(shí)現(xiàn)手段，以公平競爭為激勵機(jī)制，以遵紀(jì)守法為行為準(zhǔn)則，以為人民服務(wù)為道德追求。
(3)堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑。價值觀教育要以人為本，把引導(dǎo)青年學(xué)生全面發(fā)展作為我們價值觀教育的起點(diǎn)。把人生價值觀教育、科學(xué)文化教育、思想道德教育、人格心理教育、公民與社會主義教育緊密結(jié)合起來，以知識教育為重點(diǎn)，以社會公德和職業(yè)道德為突破，切實(shí)提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。價值觀教育是青年學(xué)生成長中的問題，只有放在學(xué)生發(fā)展過程中加以研究，才能找到行之有效的方法和途徑；價值觀教育是情感問題，只有教育工作者情感的充分投入，才能得到真實(shí)的回報。
作者單位:云南曲靖師范學(xué)院學(xué)院
