時間：2023-06-07 09:38:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇原創(chuàng)詩歌，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文清風(fēng)明月
割面的刀片隱退了
冬天越來越薄
大地到處流淌陽光
我用手觸摸了一次又一次
三月的體溫在逐漸升高
春寒鎖不住的蝶兒
在苦苦地掙脫繭的束縛
旖旎的清風(fēng) 親吻桃兒
微微張開的唇
麻雀坐在柳的辮梢上
蕩秋千
春天了
那些蟄伏的蟲兒
文杰
一眼里的生活
翻來覆去，都是你
一耳里的風(fēng)聲
飄來飄去，都是你的言語
回過頭來是你，轉(zhuǎn)過頭去
還是你。夜，那么黑
醒過來，什么也沒做
聞到你的鼻息
愛人，你陷得太深了
超過我的影子
生活是你，你是生活
真的變成了魚和水
你說孩子不是生活
是長熟的果子
落地后，就不屬于我們
說到這里，還長長的嘆一口氣
接著你又說父母不是生活
說走就走，一點都不留戀人間
雖言兒女是心頭肉，割下來
也痛啊
說完，煙圈又紅紅的
世間什么滋味，包括酸甜苦辣
都沒有我安慰你，來得及時
輕輕拍拍你的肩，你就找到了依靠
上半輩子，未來得及設(shè)計
下半輩子，可以好好過的
我把一起看日出日落安排好了
再把生老病死的行程往后挪了挪
愛人，你看還需要什么
文杰，真名文貴杰。
一柄長弓推拉著兩根銀弦
沒有藝人的感傷
更沒有大師的風(fēng)范
一把琴
卻總是拉的自在悠然
茶余飯后
拉琴已成了習(xí)慣
難以入睡的時候
也要將琴取下放在懷中把玩
老婆無奈地說
為什么你對琴總是如此迷戀
春去春又回
依然十里楊柳岸
月明星稀的晚上
輕風(fēng)撫著琴弦
一曲《良宵》
醉了他的心田
多年以后
風(fēng)華正茂已成了花甲之年
經(jīng)過時光打磨的琴
音色美得像陳釀一樣醇厚柔綿
·
文/娜格格
·
她 無聲無息
披著夜的外套，借一縷星星的光
點燃，無人陪伴的孤寂。
被襲擊過的心感，還在饑餓中疲憊
角落的安逸 還好有母體的溫度。
·
吐出的幽怨，畫一朵朵
罌粟般妖嬈的昨天
只有菱角的鋒利，讓血液不停憤怒
·
記憶的殘骸，散殤的味道
理智的那扇門放出最后一絲清醒
重重的關(guān)閉了，也無奈這偽裝的世道啊
·
午夜天空，被形狀各異的心事填滿
加減乘除后僅剩的，只有流年舍棄的天真。
·
In the sink - wake up
（作者：歐陽欣悅）
(author: Ouyang Xinyue)
摘下一朵 凋零的花朵
Pick a flower withered flowers
寂寞在 春的氣息里徘徊
Lonely wandering in the atmosphere in spring
刺骨的冬 忘記了嚴(yán)寒里的心疼
The biting winter cold in the distressed forget
過了這個季節(jié) 寒風(fēng)就
A seasonal wind on the
消聲滅跡般地 失蹤 接下來
Fly low as missing the next
轉(zhuǎn)身是 一個季節(jié)的脫胎換骨的轉(zhuǎn)世
And the turn is a thoroughly to remould oneself of the reincarnation of the season
輕撫伊春 綻放的花朵
Stroking the Yichun flowers
思緒在 春的生命里釋放情懷
Thoughts release feelings in spring life
艷麗的春 記憶起暖春里的激情
The beautiful spring springtime passion in memory
到了這個季節(jié) 春天就
In this season of spring
冰雪融化般的 消融 緊接著
Snow and ice melt like ablation followed by
瞬間是 春天向冬天告別后的微笑
Flash is the spring to winter farewell smile
沉淪中的姑娘 忘記了所有
The destruction of the girl forgot all
愛情 也許是她 生活中的全部
Maybe love is all her life
寒冷的冬天 她失戀了 她失去了愛人
The cold winter she wanted she lost her love
轉(zhuǎn)眼間的 春天里 她倍感孤獨
In spring she felt lonely
悠悠的春風(fēng)中 低沉的歌聲慢慢的吟唱
A long period of spring in singing songs slowly
一束白色的玉蘭花 亦如凋零的花
The jade orchid a bouquet of white like withered flowers
花香的味道撒了 被風(fēng)兒吹到了天涯
The smell of flowers and the wind blowing to the earth
新的春天的清晨 它會告訴你不要再糾結(jié)
The new spring morning it will tell you not to tangle
你的愛情的春天 就在春季的路口
You love the spring on the Spring Street intersection
你的幸福和未來 正在煙雨花香的季節(jié)里
Your happiness and your future is amidst the flowers of the season
悄悄地 悄悄地把你期盼和等候
Quietly quietly put your hope and wait
覺醒吧 覺醒吧 我親愛的姑娘
Wake up wake up my dear girl
天 塌下來了的時候 會有大山幫你來抗
When the sky is falling down the mountain will help you to resist
水 漫過金沙灘的岸邊的時候
When the water over the Jinshatan shore
也會有 憨厚的船家漢子 來幫你擺渡
There will also be new ferry boatman Han Zi to help you
假如 生活欺騙了你 也背叛了你
If life deceive you betrayed you
你就要像 翠竹一樣 勇敢地
You will be like bamboo as bravely
堅強的站立在高高的山崗
Strong standing in the high mountain
花兒 是春天里多情的紅顏
The flowers are passionate in spring Confidante
白鴿 是春天里綠色的信使
The dove is green in spring messenger
而你就是那 依念春天的美麗天使
Angel beautiful and you are that misses the spring
總是那么遙遠(yuǎn)而神秘
那常晾著紅沙裙的窗口
對他有大森林的誘惑力
偶然一次路旁的相遇
原來她早住在自己夢里
從此沒有哪本書那場游戲
比那流動的黑瀑布更迷人
該是天上的星星下凡
真想有面柔軟的網(wǎng)呢
網(wǎng)盡她的清輝
少年喃喃自語
把暮色在腳尖踢來踢去
聽不見身后媽媽呼喚的聲音
人原是動物變的
少年才有壁虎的機靈
悄悄攀著冰涼的石柱上爬
月亮和他身影迭在一起
哦夏娃伊甸園
傳說中的溫柔竟那樣潔白……
心胸裝不下過多的驚喜
她猛然知覺回首眼睛圓睜
一聲詫呼將他砸落在地
猶如把石頭扔進(jìn)水里
撲通水花四濺聲音沉悶
分不清啦總分不清
甚至一聲輕微的嘆息
是出于媽媽哭喊
還是鄰居發(fā)自內(nèi)心的惋惜
少年揚起沉重的頭顱
最后一次看那兩顆暈眩的星星
明夜她將為誰閃亮呢
為誰祼露她軟香的睡影……
頭垂下星失色
二、活動目的：張揚社團(tuán)優(yōu)秀文化，彰顯社員青春激情，豐富大學(xué)課余生活，凝聚凈月精神，促進(jìn)校園和諧發(fā)展，以詩會友，增進(jìn)長春高校文學(xué)社團(tuán)之間的友誼，相互交流學(xué)習(xí)，彼此借鑒豐富，展現(xiàn)在文字道路上執(zhí)著追求的一代青年的良好風(fēng)貌，激揚文字，關(guān)懷人文。
三、活動時間：5月4日
四、活動地點：多功能三
五、主辦單位：吉林建筑工程學(xué)院校團(tuán)委、吉林建筑工程學(xué)院社團(tuán)聯(lián)合會
六、承辦單位：吉林建筑工程學(xué)院草帽文學(xué)社
七、活動宣傳：海報（兩張：教學(xué)樓3區(qū)一張、二食堂一張）
校砼音廣播站
八、活動準(zhǔn)備及分工：
詳細(xì)活動策劃書的準(zhǔn)備——策劃部
聯(lián)系長春各高校文學(xué)社團(tuán)——外聯(lián)部，記者部
征集詩稿并篩選，以原創(chuàng)詩歌優(yōu)先——編輯部
制作宣傳海報及會場布置方案——宣傳部
制作ppt——網(wǎng)絡(luò)部
準(zhǔn)備詩歌朗誦伴奏和朗誦選手、安排工作人員——組織部
制定財務(wù)預(yù)算、總結(jié)、采購——財務(wù)部
活動記錄和總結(jié)，人員名單——秘書部
經(jīng)費贊助——外聯(lián)部
工作人員：主持人兩人（一男一女）
禮儀四人（女）
燈光一人（男）
維持會場秩序四人（男）
負(fù)責(zé)出場順序兩人（一男一女）
外校嘉賓接送若干
九、活動內(nèi)容：
一、詩歌征文：聯(lián)系其他長春高校文學(xué)社團(tuán)參加，每個社團(tuán)在本校征集詩歌作品，要求原創(chuàng)，題材不限，優(yōu)秀作品會刊登在各社團(tuán)刊物上。
二、聯(lián)合詩會：每個社團(tuán)均準(zhǔn)備詩歌朗誦節(jié)目，以詩歌伴樂朗誦為主要形式，間或穿插幾個優(yōu)秀的文藝節(jié)目活躍氣氛，也可準(zhǔn)備與詩歌有關(guān)的互動環(huán)節(jié)，主持人以主持詞承接每首詩歌朗誦。
注意事項：要做好活動前的準(zhǔn)備，聯(lián)系長春各兄弟社團(tuán)，注意時間及交通問題以及嘉賓接送，活動節(jié)目要精益求精，做好編排，工作人員要注意維持現(xiàn)場的秩序，注意節(jié)省經(jīng)費。
草帽文學(xué)社
我們十分欣喜地看到了一本圖文并茂的藝術(shù)理論專著《中國抽象藝術(shù)學(xué)》的出版。
《中國抽象藝術(shù)學(xué)》是中國第一部系統(tǒng)的抽象藝術(shù)理論學(xué)術(shù)專著。作者許德民，是一位跨領(lǐng)域的藝術(shù)家。作為抽象畫家，他從半具象、意象畫開始，在二十多年前走進(jìn)抽象，堅持至今。作為詩人，許德民曾是復(fù)旦詩社第一任社長，他從寫哲理詩、抒情詩、城市詩、意象純詩到抽象詩，已經(jīng)走過三十多年的歷程。匪夷所思的是，他的繪畫和詩歌竟然都在抽象境界中異途同歸——從情感型到非情感型到對情感的摒棄，從理性到非理性的探索與實踐，走過一條否定之否定的艱難崎嶇的藝術(shù)道路。
近十多年來，許德民除了繪畫、寫詩，還把更多的時間用于抽象藝術(shù)理論研究。我曾經(jīng)和他聊過這事，按理說一個畫家的本分應(yīng)該是畫好畫，少分些心。他說他的理想不是僅僅做一個好畫家或好詩人，而是要做一個有自己獨立學(xué)術(shù)思想的藝術(shù)家，做一個對歷史和社會有貢獻(xiàn)的學(xué)者型藝術(shù)家。一個沒有獨立學(xué)術(shù)思想的畫家是不能稱為藝術(shù)家的。同樣，藝術(shù)如果沒有學(xué)術(shù)的總結(jié)、歸納和引導(dǎo)，也影響藝術(shù)的深入發(fā)展，更不能轉(zhuǎn)化為社會成果讓更多的人接受和了解。
他說，中國的抽象藝術(shù)文化有五千年的歷史，但是我們在各種文本上都找不到它的蹤影。抽象文化、抽象審美、抽象思維是中國文化的重要組成，在中國卻沒有一個研究機構(gòu)和單位，甚至沒有一個專職人員在研究它，這種巨大的文化反差也是他重拾理論的重要原因。他寧可花上幾年的時間不畫畫，或少畫畫，來做抽象藝術(shù)的學(xué)問。“我是先行者，使命感和虛榮心都逼著我在這條路上一路走到黑。”八十年代的理想主義和英雄主義的社會理念，至今在他身上保存完好，他自己把自己逼到了一種絕境。
二、看了這本書，我們能得到什么？
如果是畫家或美術(shù)愛好者，你會全面了解抽象藝術(shù)的理論，知道抽象藝術(shù)應(yīng)該具有完整而嚴(yán)密的審美和價值標(biāo)準(zhǔn)，它們是原創(chuàng)、審美、精致、中國文化元素、藝術(shù)家的素養(yǎng)和資歷。其中最重要莫過于原創(chuàng)。原創(chuàng)是一切藝術(shù)的靈魂，更是抽象藝術(shù)的靈魂。它的圖式、符號、材料、技法、題目、題材應(yīng)是獨創(chuàng)性地運用。就像看到世界上第一幅架上抽象畫誕生于一次偶然性的顛覆：康定斯基以“構(gòu)圖”、“即興”、“抒情”命名的作品，它的陌生化，和“這幅畫中無法辨認(rèn)出構(gòu)成我們?nèi)粘Ｉ畹哪欠N客觀真實。”（米歇爾·瑟福）成就了康定斯基抽象藝術(shù)之父的地位。譬如，美國表現(xiàn)主義抽象藝術(shù)大師波杰克遜·波洛克，因其獨特的“滴灑法”創(chuàng)作了《1948五號作品》，并以1.4億美元的成交價格成為世界藝術(shù)的“標(biāo)王”。
如果是一個不懂抽象藝術(shù)的讀者，看了這本書會知道抽象藝術(shù)是怎么回事了：他們不會再信口雌黃地說什么抽象畫看不懂，或太難懂；是“亂畫”，太簡單，小孩都會；早過時了，沒有標(biāo)準(zhǔn)等等。他會懂得什么叫抽象藝術(shù)，抽象藝術(shù)該如何審美和理解，并對它產(chǎn)生了一種敬畏。抽象藝術(shù)是人人可以進(jìn)入的藝術(shù)，但是要畫好抽象畫，是十分艱難的。
如果是文化人士或者學(xué)者，這本書會告訴你中國五千年抽象文化的誕生、變化和發(fā)展。他會更深刻地理解抽象藝術(shù)的價值取向和對生命的意義。“象形文字出現(xiàn)以前，在中國新石器時代，抽象符號和元素就出現(xiàn)在史前石器和用具上。從七千多年前中國仰韶文化時期開始，豐富多彩的彩陶紋飾就將中國人的審美帶入抽象美。”但長期以來，中國抽象文化是“實證”大于言論，史料多，言論少，使得中國抽象文化一直以“潛在”的方式分散在工藝美術(shù)、書法、織錦、建筑、庭園設(shè)計等各個領(lǐng)域，沒有成為一個單獨的美術(shù)體系被人認(rèn)識。因此在漫長的中國美術(shù)史上，抽象文化處在一個失語的狀態(tài)。我們雖為中國龐大的抽象文明而驕傲，卻又更為長期以來抽象文化沒有受到重視、得到珍惜而惋惜。
三、“抽象詩學(xué)”的學(xué)術(shù)含金量
書中有“抽象詩學(xué)”一章，這是許德民近年來研究抽象藝術(shù)的最新成果。作為詩人，他始終有著詩人情懷。當(dāng)他把抽象藝術(shù)的研究推向一個高度之后，自然想到了詩歌。詩歌在美術(shù)的各個流派里：浪漫主義、超現(xiàn)實主義、荒誕主義、印象主義、意象主義、后現(xiàn)代主義等，都能夠找到對應(yīng)的形式，甚至在很多學(xué)術(shù)流派里，是詩歌影響了繪畫。但是，當(dāng)繪畫走到抽象繪畫階段，詩歌失語了。至今一百年，詩歌（文學(xué)）拿不出和抽象藝術(shù)對應(yīng)的文學(xué)作品。許德民的抽象詩的出現(xiàn)，在理論上打破了這個僵局。他使得詩歌在創(chuàng)作和審美的理念上，有了和抽象藝術(shù)創(chuàng)作和審美相同的途徑和境界。抽象詩（抽象文學(xué)）的理論的出現(xiàn)，是許德民此書中學(xué)術(shù)含金量最高的一章。
四、許德民的若干“原創(chuàng)”
《中國抽象藝術(shù)學(xué)》糾正了中國抽象藝術(shù)是跟西方學(xué)、西方走的偏見。
《黃維德散文詩歌集》
第二十四篇
《尋—擬峴臺》
才子鄉(xiāng)土漫詩韻，千載文化沁民心。
上古名勝萬馬踏，伶仃破碎址無暇。
亂世紛爭席鋪地，羊城安平夢如玉。
文人登樓知靈秀，墨客上臺賞清秋。
臨川一中黃維德原創(chuàng)散文詩歌作品轉(zhuǎn)載請注明
[關(guān)鍵詞] 互聯(lián)網(wǎng) 中華詩詞 寫作
互聯(lián)網(wǎng)上的中華詩詞寫作。最早可以追溯到1990年代中期。最初參與的主要是一些科技工作者和留學(xué)海外的學(xué)生。2000年之后，隨著中國網(wǎng)民的爆炸式增長。中華詩詞在互聯(lián)網(wǎng)上蓬勃興起。互聯(lián)網(wǎng)上的中華詩詞大體有兩種情況，一種是古代詩詞，主要是作為學(xué)習(xí)和參考中國古典傳統(tǒng)詩歌的資料庫：另一種是當(dāng)下人創(chuàng)作的詩詞，屬于當(dāng)代人的詩詞活動向網(wǎng)絡(luò)等新媒體的擴散。本文要討論的是第二種情況。
互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表中華詩詞的網(wǎng)站形式多樣，包括各類BBS、論壇、網(wǎng)刊、博客，以及文學(xué)類網(wǎng)站的原創(chuàng)區(qū)等。騰訊QQ、MSN等網(wǎng)絡(luò)聊天工具也大都為詩詞發(fā)燒友們提供了專門的聊天室。各式各樣與中華詩詞相關(guān)的網(wǎng)站數(shù)量龐大。以百花潭網(wǎng)站對互聯(lián)網(wǎng)詩詞論壇的排名為例，進(jìn)入排行榜的有105家。這個名單不一定最全。但應(yīng)該已經(jīng)囊括了絕大多數(shù)當(dāng)下最活躍的詩詞論壇。其中，排名靠前的包括，光明頂詩社、菊齋、天涯社區(qū)的“詩詞比興”、紅袖添香、中華詩詞論壇、甘棠詩社論壇等。上述論壇有的是專門的原創(chuàng)詩詞網(wǎng)站，有的并不是。如“菊齋”，天涯社區(qū)等，除了詩詞之外，還發(fā)表小說散文等其他體裁的作品。互聯(lián)網(wǎng)上除了發(fā)表中華詩詞原創(chuàng)作品之外，還有各種詩詞雅集、比賽、出版等相關(guān)的消息。
互聯(lián)網(wǎng)上的中華詩詞寫作具有和其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式相通的地方，如寫作、發(fā)表的自由。不需要編輯的審核等。它也有一些自身的特色，例如作者之間相互的唱和、聯(lián)句、擂臺賽等。互聯(lián)網(wǎng)上的寫作發(fā)表具有平等、自由等特點，以及某種程度上的無功利性，特別適合詩歌這種最宜于抒寫內(nèi)心情感的文體。互聯(lián)網(wǎng)為中華詩詞寫作提供了一個前所未有的交流平臺。作者們可以在互聯(lián)網(wǎng)上傳播自己的作品，還可以切磋詩藝，聯(lián)絡(luò)感情，依靠網(wǎng)絡(luò)結(jié)成詩社。互聯(lián)網(wǎng)上人際交流的直接性，對發(fā)揮傳統(tǒng)詩詞的唱和、應(yīng)酬交際功能也是一種極大的便利。另外，中華詩詞相比其他文學(xué)樣式。具有題材短小，群眾基礎(chǔ)廣泛等優(yōu)點。有時比其它文體更易于在互聯(lián)網(wǎng)上獲得參與者。互聯(lián)網(wǎng)的在線寫作等功能，使互聯(lián)網(wǎng)詩詞成為詩歌的卡拉OK，凡是對詩詞感興趣的發(fā)燒友，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上一試身手，過一把詩詞癮。網(wǎng)民借助互聯(lián)網(wǎng)上的做詩軟件，只要輕點鼠標(biāo)。就可以寫成一首詩，從而獲得一種滿足感和成就感。
互聯(lián)網(wǎng)上中華詩詞的作者和各類原創(chuàng)作品數(shù)量都在不斷增長，影響也越來越大。互聯(lián)網(wǎng)詩詞已經(jīng)成為中華詩詞版圖中非常重要的組成部分。
互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體，給中華詩詞這一古老的文學(xué)樣式帶來的影響是深刻的。有些方面甚至是顛覆性的。互聯(lián)網(wǎng)對中華詩詞寫作的影響可以從如下幾個方面來看：
首先，互聯(lián)網(wǎng)擴大了中華詩詞的作者、讀者群體。互聯(lián)網(wǎng)的開放、自由、平等的特點，吸引了更多的人參與中華詩詞的寫作和閱讀。互聯(lián)網(wǎng)上的中華詩詞作者眾多，作品眾多，讀者眾多。互聯(lián)網(wǎng)傳播對象的特殊性，拉近了中華詩詞與年輕人的距離，充實和補充了中華詩詞作者隊伍的后備軍。因為使用互聯(lián)網(wǎng)的人群中，年輕人占的比重較大。這客觀上有利于吸引更多年輕人參與中華詩詞活動。目前在各類校園BBS、論壇上參與中華詩詞寫作的年輕人為數(shù)不少。還有的學(xué)生在網(wǎng)上組織詩社，以集體的面目活動。有些大學(xué)的校園BBS擁有專門的中華詩詞原創(chuàng)區(qū)，影響不僅僅限于校園和學(xué)生群體。如北大中文論壇的詩詞原創(chuàng)區(qū)，已經(jīng)成為最有影響力的原創(chuàng)詩詞網(wǎng)站之一。
互聯(lián)網(wǎng)上，物理的距離、邊界不復(fù)存在。互聯(lián)網(wǎng)的全球性，擴大了中華詩詞的國際影響。互聯(lián)網(wǎng)上的中華詩詞活動，一直存在著中國本土和海外的互動。海外的中華詩詞愛好者也經(jīng)常在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表詩詞作品。
新人在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表作品、切磋交流，希望能夠得到同道的認(rèn)可，已經(jīng)通過傳統(tǒng)媒介獲得知名度和影響力的詩人不甘落后，借助互聯(lián)網(wǎng)保持和擴大影響。另外，因為互聯(lián)網(wǎng)的傳播面較廣，一些在互聯(lián)網(wǎng)上成長起來的中華詩詞作者，也有望獲得傳統(tǒng)媒體的認(rèn)可。已經(jīng)有一些互聯(lián)網(wǎng)上的中華詩詞作品被結(jié)集出版，走向傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的讀者。有的網(wǎng)站還推出詩詞佳作智能排行系統(tǒng)，以便于讀者更快的發(fā)現(xiàn)值得一讀的作品。
其次，互聯(lián)網(wǎng)帶來了中華傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)新的機遇。互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了中華詩詞的寫作方式和寫作習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)上提供的各種字典、典故檢索、電子韻書、格律校驗等服務(wù)，可以很方便地檢索和驗證。各種做詩軟件的智能做詩(填詞)、輔助做詩(填詞)、電腦詩詞游戲等功能。有的只需選擇好詩體、句式、詞譜、韻部、題目等，麻煩一點的需要再輸入詩歌風(fēng)格、門派、關(guān)鍵字等，就可以由電腦自動給生成一首詩詞。做詩似乎成為一件在技術(shù)上沒有難度的事。如果僅從積極的方面來看，這種做詩門檻的降低使得中華詩詞的娛樂消遣功能得到前所未有的發(fā)揚光大，拉近了中華詩詞與普通民眾的距離。寫作詩詞，成為普通網(wǎng)民自娛兼娛人一種時尚。
同時，互聯(lián)網(wǎng)使得詩詞寫作的速度大大提高。互聯(lián)網(wǎng)因為參與者眾多，一首詩可以由多人合作而迅速完成，寫完之后也可以得到更多人的反饋，如唱和、批評等。互聯(lián)網(wǎng)讀者反饋的迅捷性、持續(xù)性，對作者的修改也極有幫助。同其他網(wǎng)絡(luò)文體一樣，中華詩詞在線寫作的及時性、交互性。顯然提高了寫作與修改的效率。
最后，互聯(lián)網(wǎng)帶給中華詩詞巨大的積極影響的同時，也使中華詩詞面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和壓力。互聯(lián)網(wǎng)上的電子韻書以及“做詩機”等自動生成的軟件，一方面使得臨屏寫作、在線寫作等即興寫作方式成為可能，另一方面，也使作者對詩詞的藝術(shù)直覺鈍化。詩韻以及平仄、粘對等，作為傳統(tǒng)詩詞寫作的基本功，同時是詩詞的基本素養(yǎng)，在互聯(lián)網(wǎng)時代變成一堆可有可無的歷史文物。網(wǎng)絡(luò)(電子)詩詞寫作，尤其是依靠詩歌軟件自動生成式的寫作。使得詩詞寫作成為一種可以毫不費力的做詩方法，詩詞寫作門檻大為降低。寫詩從此有了偷懶、取巧的途徑。詩詞寫作變成一種輕松的游戲，只要輸入幾個自己隨便想到的關(guān)鍵詞，就可以自動生成一首像模像樣的詩詞。這種做詩方式無疑比傳統(tǒng)做詩方式更容易出現(xiàn)徒有詩型而沒有詩意、詩情的文字垃圾。寫詩如果可以由軟件捉刀，人的藝術(shù)創(chuàng)造性又如何體現(xiàn)?
傳統(tǒng)詩人對格律、詩韻的學(xué)習(xí)，往往首先是通過對經(jīng)典名作的誦讀、記憶來完成的。這個過程，學(xué)到的不僅僅是格律、詩韻。更多的還有對傳統(tǒng)詩歌內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律，如起承轉(zhuǎn)合的章 法。以及對平仄之間的音樂美甚至詩人的人格美的濡染。現(xiàn)在這個過程被省略掉了。互聯(lián)網(wǎng)在為中華詩詞寫作提供了極大便利的同時，也使網(wǎng)上的舊體詩詞更容易淪為一種沒有深度的快餐文化。事實上，互聯(lián)網(wǎng)詩詞已經(jīng)顯現(xiàn)出了快餐文化的某些特征。如有的作品不求傳之千古，隨寫隨刪，旋寫旋改，不滿意可以馬上刪掉，極其隨意。這與古代詩人“二句三年得，一吟淚雙流”、“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”推敲煉字的苦吟功夫不可同日而語。同時，互聯(lián)網(wǎng)詩詞發(fā)表的便利帶來的作品的泛濫增加了讀者和編輯們選擇的難度。
如何更有效地利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢發(fā)揚中華詩詞。如何克服互聯(lián)網(wǎng)帶給中華詩詞的不利影響，需要互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞的參與者和研究者認(rèn)真面對和思考。
首先，需要互聯(lián)網(wǎng)詩詞作者對藝術(shù)素養(yǎng)的重視和藝術(shù)自律精神的強化。這樣才會避免互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞淪為口水詩，或“五四”時期人們早已批判過的純粹的消遣游戲之作。
互聯(lián)網(wǎng)詩詞的參與者的水平參差不齊。既有傳統(tǒng)詩詞修養(yǎng)很深厚的人士，也有初學(xué)詩詞的發(fā)燒友。互聯(lián)網(wǎng)詩詞的初期主要是一些詩詞的愛好者，水平總體不高。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，有越來越多詩詞修養(yǎng)和寫作水平很高的人士參與網(wǎng)絡(luò)詩詞活動。越來越多的有學(xué)院教育背景的人士參與互聯(lián)網(wǎng)詩詞的寫作和評論。如2008年夏在北京召開的中華詩詞(青年)峰會，做主題演講者有的具有博士教育背景，對互聯(lián)網(wǎng)詩詞的歷史和現(xiàn)狀都非常熟悉。相信隨著更多比較專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)和批評家的參與，互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞的作者群體的藝術(shù)素養(yǎng)也會在總體上得到較大提升。
其次，互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞對傳統(tǒng)詩詞的繼承多于改造，在許多方面顯得相當(dāng)保守，沒有出現(xiàn)期待中的詞匯、用的、表現(xiàn)對象、表現(xiàn)方式、風(fēng)格特色等革命性的變化。雖然寫于21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞的總體情調(diào)似乎與幾百年前的古人詩詞區(qū)別不大，大多是一些古色古香的作品。在詩詞的革新方面反倒不如聶紺弩、啟功、趙樸初等現(xiàn)代人走得遠(yuǎn)。
互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞基本上還停留在純文本階段。許多互聯(lián)網(wǎng)詩詞在文體上與紙質(zhì)媒體詩詞沒有什么兩樣，只不過把紙張換成了屏幕，并沒有充分體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的優(yōu)勢。許多互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)，如多媒體技術(shù)、超級鏈接等，可以極大地豐富詩歌的表現(xiàn)力與親和力，強化詩歌的沖擊力。互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞在多媒體技術(shù)，如聲立(包括背景配樂和朗誦語音等)、影像(包括視頻、fIash等)的插入、超文本鏈接等方面，和互聯(lián)網(wǎng)新詩相比，仍然顯得較為保守和“落伍”。我們很少看到這些新技術(shù)像在互聯(lián)網(wǎng)新詩中那樣被廣泛運用。在這方面，互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)詩詞甚至不如在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的傳統(tǒng)古典詩詞成熟。
互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞的批評也顯現(xiàn)出了一些與互聯(lián)網(wǎng)的時代精神和創(chuàng)新精神不相符合的趨向。有的互聯(lián)網(wǎng)詩詞批評在批評樣式與方法上顯得保守和僵化，比如已經(jīng)現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò)的數(shù)種版本的《網(wǎng)絡(luò)詩詞點將錄》，雖然很顯功力，也提供了不少原始資料。但“點將錄”選錄108人，逐一比附《水滸傳》中的1D8將。這種比附大多顯得牽強，沒有多少道理可講。一定要選錄108人，也難免有湊數(shù)之嫌。點將錄等傳統(tǒng)的意象批評法有時會失之簡略含混。還有隨意化之嫌。另外，互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞批評中被關(guān)注的多是一些老面孔，恐怕還有一些被埋沒的作者。
第三，互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞網(wǎng)站的運作亟待改進(jìn)。互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞雖然有了近十年的長足發(fā)展，仍然處于非常初級的階段。一方面，互聯(lián)網(wǎng)上對中華詩詞的宣傳還有待推動。《中華詩詞》怍為發(fā)行量最大的漢語詩歌刊物，應(yīng)該擁有更多的資源，可以利用互聯(lián)網(wǎng)擴大中華詩詞和刊物的影響。但是《中華詩詞》的主辦方中華詩詞學(xué)會的官方網(wǎng)站2008年9月才正式開通，雖然有了可喜的開頭，但她的欄目和作品都較少，稍顯單薄，更新也不夠及時。相比之下，其他幾家著名的新詩網(wǎng)站，如界限《星星》詩歌論壇等網(wǎng)站欄目豐富，點擊量很高。這里面除了現(xiàn)當(dāng)代新舊體詩受眾群體有所差異，以及人力、經(jīng)費等因素之外，網(wǎng)站自身的一些運作方式和風(fēng)格恐怕也需要根據(jù)網(wǎng)民的反映做出及時的調(diào)整。新詩網(wǎng)站在網(wǎng)站運作、推廣等方面顯然有著更為成熟的經(jīng)驗，比如開辦詩人專欄、評論家專欄、邀請駐站詩人、各個詩歌網(wǎng)站互相添加友情鏈接等。這些策略提高了詩歌網(wǎng)站的人氣，擴大了影響。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞網(wǎng)站需要更加準(zhǔn)確的定位。詩詞網(wǎng)站不應(yīng)該僅僅只是一個發(fā)表的園地，而且應(yīng)該爭取辦成一個中華詩詞愛好者們學(xué)習(xí)、交流的平臺。從某種意義上來講，今人在中華詩詞面前都是學(xué)生，寫作的過程同時也是不斷的學(xué)習(xí)過程。與其他幾家老牌的詩詞網(wǎng)站相比，中華詩詞學(xué)會網(wǎng)有著得天獨厚的優(yōu)勢，我們有理由期待她早日成為互聯(lián)網(wǎng)上最有人氣、最具權(quán)威性的詩詞網(wǎng)站，從而為互聯(lián)網(wǎng)中華詩詞的推廣做出更大的貢獻(xiàn)。
3月22日，陰雨綿綿的春夜，空氣中的寒意使得上海汾陽路顯得格外清冷；而坐落于這條路上的上海音樂學(xué)院里的賀綠汀音樂廳，門口人頭攢動、熱鬧非凡，眾多圈內(nèi)專家和圈外愛好者聚集于此，等待四川音樂學(xué)院原創(chuàng)歌劇《薛濤》在這里唱響。
原創(chuàng)歌劇《薛濤》由四川音樂學(xué)院黨委書記、院長林戈爾教授與戲文系主任左芝蘭教授共同擔(dān)任編劇，林戈爾擔(dān)綱作曲。該劇講述了唐代女詩人薛濤的生平，反映了一個蜀中女子凄苦、豐富的心靈世界和情感訴求，歌頌了一個才華橫溢的弱女子敢于追求靈魂自由，與苦難的命運抗?fàn)帲罱K選擇沉入波濤、涅重生，塑造了“四川文化名人”薛濤在歌劇舞臺上的藝術(shù)形象。
音樂會上，包括《序歌》《只為母親不再淚水滿衣袖》《滿目的詩稿詞箋》《十離詩歌》《芙蓉花》《暗夜》等在內(nèi)的29首詠嘆調(diào)和唱段被一一奉上。而在此次上海音樂學(xué)院上演之前，民族歌劇《薛濤》已經(jīng)在星海音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、天津音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院等院校進(jìn)行了演出和交流。上海音樂學(xué)院賀綠汀音樂廳的演出，也是此輪巡演的最后一站。
談到歌劇《薛濤》的創(chuàng)作初衷，歌劇《薛濤》的詞曲作者，四川音樂學(xué)院黨委書記、院長林戈爾表示：“民族歌劇《薛濤》以‘講好中國故事、展示中國魅力’為立意出發(fā)點，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)詩歌文化深入挖掘后，提煉出‘唐代著名女詩人’‘蜀中四大才女’薛濤這個人物形象。我們以歌劇的形式講述人物生平，以期展示四川厚重的人文歷史。歌劇藝術(shù)是舞臺音樂藝術(shù)中最復(fù)雜、綜合表演能力要求最高的音樂形式，我們期望大力發(fā)展四川音樂學(xué)院的原創(chuàng)音樂作品，同時給川音的教師和學(xué)生提供高質(zhì)量、高水平的實踐平臺。”
以當(dāng)下人的視角看來，女詩人薛濤的知名度與其在唐代詩歌文化中的貢獻(xiàn)，足以與東漢女文學(xué)家蔡文姬、宋代女詞人李清照等相媲美，但因諸多緣由，這位唐朝女詩人在蜀外卻鮮為人知。這部以薛濤為原型創(chuàng)排的同名歌劇，用歌劇這種舞臺藝術(shù)形式，結(jié)合現(xiàn)代人的審美意識，重新塑造了這位蜀中女才子的舞臺形象。《薛》劇以詩人薛濤為題材，對于宣傳蜀中文化，是具有一定現(xiàn)實意義的。
《薛》劇的劇本，以女詩人生命歷程的時間脈絡(luò)為主要戲劇走向，更是以當(dāng)代人的視角、以浪漫主義的表F手法，從“詩才”“識見”“膽略”“人格追求”等不同側(cè)面，塑造了一位有血有肉、敢愛敢恨、多才風(fēng)雅的才女形象，還將早已為蜀地老百姓所熟知的“女校書”“韋令孔雀”“薛濤箋”等與薛濤有關(guān)的故事穿插于劇本之中，并將諸多地名如“望江樓”“浣花溪”“百花潭～枇杷巷”等自然景觀貫穿全劇，在歌劇舞臺上還原了薛濤生活時代的場景。
從音樂風(fēng)格方面來說，《薛》劇借助歌劇的詮釋手段、植根于民族音樂風(fēng)格的陳述方式，展示了中國民族歌劇的風(fēng)貌――《薛》劇的音樂，從諸多方面彰顯出濃郁的蜀中文化色彩，同時充分利用了古蜀文化底蘊和鮮明地域色彩；從唱腔設(shè)計方面來看，《薛》劇融入了中國傳統(tǒng)音樂尤其是蜀中音樂元素，并采用了四川方言的聲韻特點，獨具特色。
談到為何將此次巡演的最后一站設(shè)在上海，林戈爾表示，之前在上海成立全國藝術(shù)學(xué)院聯(lián)盟之時，四川音樂學(xué)院與上海音樂學(xué)院已經(jīng)進(jìn)行了交流與合作；而此次《薛》劇作為川音的一次教學(xué)成果展示，更希望得到全國各界，尤其是上海專家的寶貴意見。
值得一提的是，擔(dān)綱此次音樂會演出的藝術(shù)家們，均為四川音樂學(xué)院的在職中青年優(yōu)秀教師。從節(jié)目冊的介紹中得知，他們之中有國際歌劇比賽桂冠獲得者，有中國音樂金鐘獎獲得者，也有全國青年歌手電視大獎賽獲得者，可以說都是非常優(yōu)秀的青年歌唱家。而在舞臺上，藝術(shù)家們也以合唱、獨唱、重唱等多種多樣的藝術(shù)形式，展示出四川音樂學(xué)院聲樂藝術(shù)表演專業(yè)的師資力量。
而我們更加相信，四川音樂學(xué)院是以這樣一個藝術(shù)平臺，為年輕教師們提供更多鍛煉和藝術(shù)實踐的機會。林戈爾表示：“川音作為四川最高的音樂學(xué)府，不僅愿意虛心地學(xué)習(xí)兄弟院校優(yōu)秀教學(xué)成果，更期望能打造出四川音樂學(xué)院各種音樂形式的原創(chuàng)作品，以檢驗和展現(xiàn)四川音樂學(xué)院音樂創(chuàng)作和教學(xué)成果。薛濤是成都的文化符號，也是成都的文化特色。這部歌劇以具有四川特色的文化符號作為出發(fā)點，來弘揚民族文化、打造四川文化品牌、宣傳四川文化名人，這是四川音樂學(xué)院的責(zé)任，更是四川文藝工作者的使命。我們希望能以國際化的視野和方式，傳播四川文化之聲，描繪出獨具特色的四川文化符號。”
事實證明，歌劇《薛濤》不僅以音樂的形式宣傳了四川音樂學(xué)院，更展示出了作為中國西部藝術(shù)高校――四川音樂學(xué)院的原創(chuàng)能力和表演實力，是一次成功的“教學(xué)研一體化”的歌劇實踐。
關(guān)鍵詞：古代詩歌 閱讀教學(xué) 策略
古典詩詞鑒賞教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的情感，提高學(xué)生的審美情趣、陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化、人文精神、道德修養(yǎng)、文化品位的熏陶和感染，這對于繼承民族文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神、實現(xiàn)語文的美育功能都具有非常重要的意義。如何才能夠使詩詞教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的呢？
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
時代的相隔，生活境遇的懸殊，使今天的高中生閱讀古詩詞時容易產(chǎn)生“隔膜"。所以，古詩詞教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境營造氛圍必不可少。教師通過創(chuàng)設(shè)情境營造氛圍，使學(xué)生對閱讀材料產(chǎn)生“親近感”，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機制。創(chuàng)設(shè)情境的方法可以多種多樣、不拘一格，常用的是多媒體教學(xué)法。如在教授《蜀道難》的時候，可以用多媒體向?qū)W生展示四川的易守難攻的地形：在學(xué)習(xí)《虞美人》時可以先聽聽歌手的演唱；在學(xué)習(xí)《雨霖鈴》時，可以從“長亭雨后”“江邊送別”“楚天煙波”“曉風(fēng)殘月”畫面的欣賞開始，感受柳永的復(fù)雜的離愁別緒；這樣，營造了詩意氛圍，調(diào)動了學(xué)生的審美潛力，喚起了學(xué)生積極探求的心理。
（二）誦讀品味，美讀感受
朗讀，是直覺感悟語言的有效途徑。朗讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間感悟語言的抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。朗讀是學(xué)生獲得知識的基本途徑，是學(xué)習(xí)之母，智慧之源。高中語文詩詞教學(xué)要培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力，同樣離不開“讀”，學(xué)生只有通過讀，才能體會出詩的意境之美，才有可能自己去駕馭語言，理解詩意。學(xué)生進(jìn)入情境以后，老師就該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)讀、范讀、跟讀、齊讀。新課標(biāo)中提倡：“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅。”比如一向沉郁頓挫的杜甫在《聞官軍收河南河北》中為了表達(dá)自己的狂喜，就用了流利明快的語言和輕快跳宕的語言旋律，八句詩脫口而出，一氣呵成。最后兩句連用四個地名，以“即下”、“便下”有力地表現(xiàn)了詩人神馳千里，渴望飛回故鄉(xiāng)的迫切心情，節(jié)奏、氣勢均急如旋風(fēng)，可以說非這種節(jié)奏無以表達(dá)詩人激動的心情。
（三）捕捉意象，品味意境
意象是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，詩歌常通過一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。意象和意境是詩歌的關(guān)鍵，要想深入領(lǐng)悟詩歌意韻，必須捕捉意象，品味意境。教學(xué)時可以教給學(xué)生一些常用的鑒賞術(shù)語，也可以介紹王國維的《人間詞話》中關(guān)于“情"與“景”關(guān)系、“有我之境”與“無我之境”的區(qū)別。在藝術(shù)構(gòu)思中，作者總是竭力捕捉具有鮮明特色能準(zhǔn)確傳達(dá)內(nèi)心感受的意象，然后用豐富的想象去形成深遠(yuǎn)的意境。既然意境是一個想象世界，那么教師就要引導(dǎo)學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和想象，把一個個方塊字還原成一幅幅鮮活生動的畫面，在腦海里重現(xiàn)觸動作者心靈、激發(fā)詩人靈感的一幕幕情景，從而設(shè)身處地體會詩人在詩歌中表達(dá)的或微妙、或深沉、或悲憤、或失落的豐富情感。可以先給學(xué)生舉一個很典型的例子：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下， 斷腸人在天涯”。全詩選用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬一系列意象，使全詩籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍，深刻傳達(dá)了一個天涯孤客的羈旅愁思。抓住了這些意象才能領(lǐng)悟作者的情感。
（四）對比閱讀，系列品讀
在學(xué)生積累了一定量的詩歌基礎(chǔ)上，為了開拓他們的視野，提高閱讀興趣，加深理解，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展對比閱讀和系列品讀。對比閱讀可以從時代、情感、抒情方式、語言風(fēng)格、題材、形象等角度入手。既可以是不同時代的整體詩風(fēng)，如以情取勝的唐詩與以理見長的宋詩；也可以是同一作家不同時期的作品，如李煜、李清照前后期的作品。既可以是同一時期不同作家的作品，如沉郁頓挫的杜甫詩和豪放飄逸的李白詩，也可以是同一對象的不同表達(dá)樣式的詩，如同是寫愁，李白說“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”；李煜說“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；秦觀言“落紅萬點愁如海”。通過對比閱讀和系列品讀，拓寬學(xué)生的視野，增加詩歌積累，提高鑒賞能力。
（五）鼓勵原創(chuàng)，挖掘詩能
