時間：2023-06-11 09:33:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育本土化的具體措施，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關(guān)鍵詞】 跨國公司；本土化；啟示
20世紀90年代以來，跨國公司紛紛貫徹“思維全球化，行動本土化”的準(zhǔn)則，在世界范圍內(nèi)實施本土化戰(zhàn)略。所謂的“本土化”是指跨國公司的海外子公司在東道國從事生產(chǎn)和經(jīng)營活動過程中，為迅速適應(yīng)東道國的經(jīng)濟、文化、政治環(huán)境，淡化企業(yè)的母國色彩，實施當(dāng)?shù)鼗呗裕蛊涑蔀榈氐赖漠?dāng)?shù)毓尽?jù)此，有人也把“本土化”稱為“當(dāng)?shù)鼗薄Ｒ粋€真正的跨國公司只有在東道國扎根、生長，實現(xiàn)了全面的本土化，才能真正走向國際，成為國際化的跨國公司。
一、跨國公司本土化的意義
近年來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化進程的加快，市場不再是某一個國家的內(nèi)部市場，一切都是世界的。跨國公司作為實現(xiàn)國際化投資、經(jīng)營和管理的組織載體和國際市場行為主體，活躍于世界經(jīng)濟舞臺。據(jù)相關(guān)資料顯示，全球跨國公司總數(shù)已達6.3萬多家，年銷售額14萬億美元，控制了全球50%的產(chǎn)出，60%的世界貿(mào)易，70%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和90%的國際直接投資。相應(yīng)地，跨國公司的人力資源管理比非跨國公司人力資源管理更復(fù)雜，面臨的選擇也更多元化。為了從根本上解決跨國經(jīng)營中的文化差異問題，實行人才本土化成為了跨國經(jīng)營中的必然選擇。人才本土化戰(zhàn)略是指跨國公司的海外機構(gòu)中由當(dāng)?shù)厝瞬盘娲夥饺藛T的過程。
在現(xiàn)行經(jīng)濟發(fā)展趨勢下，跨國公司本土化，尤其是在中國市場上的本土化將成為跨國公司生存發(fā)展的必然趨勢作為最大的發(fā)展中國家，中國以其持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展?jié)撛诘木薮笫袌鲩_放的政策和廉價的勞動力的高端人力資源，吸引著全球資本的注意特別是中國入世以后，跨國公司看好中國的前景，看好中國的潛在市場，看好中國的人才和銷售網(wǎng)絡(luò)，加快了在中國的本土化進行歷程。中國改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，跨國公司也越來越多的來華投資。據(jù)統(tǒng)計，世界500強企業(yè)已有400多家來華投資。這些跨國企業(yè)進入中國后經(jīng)歷了人才本土化的過程，由初期的員工由國外派來到現(xiàn)在幾乎就成了清一色的中國員工。調(diào)查顯示，在華跨國公司和外資企業(yè)的人員，本地化程度平均超過了90%，如：諾基亞在中國有員工近4000人，其中本地員工占90%以上，沃爾瑪在中國的16000多員工中99%來自當(dāng)?shù)亍６谝恍┛鐕镜墓芾韺樱泊蠖紦Q上了中國面孔，如：可口可樂、惠普、愛立信等大型在華跨國公司，上至總裁，下至部門經(jīng)理，大都換成了中國人。本地員工正逐步躋身外企高管，中國人才已經(jīng)成為在華外資企業(yè)的重要組成部分。
二、跨國公司本土化的成功經(jīng)驗
1.由于文化沖突，跨國公司進入東道國市場面臨著意形態(tài)、價值觀、管理理念以及管理模式等一系列的文化差異。因此，多樣化的人才培養(yǎng)開發(fā)當(dāng)?shù)厝瞬攀侨肆Y源本土化的關(guān)鍵在所在。一方面，跨國公司通過建立培訓(xùn)中心甚至是公司的大學(xué)來培養(yǎng)本土化人才，加快本土化進程。例如，索尼愛立信在北京建立了中國愛立信管理學(xué)院，優(yōu)秀學(xué)員都會被選派到愛立信在中國的各子公司，成為公司的中高級管理人才。另外，跨國公司還會選派優(yōu)秀的員工到公司總部參加各種培訓(xùn)，開闊本土化人才的國際視野，更有效的進行本土化經(jīng)營。另一方面，跨國公司積極與中國著名高校合作建立培訓(xùn)基地。
2.完善激勵機制，留住本土優(yōu)秀人才是跨國公司在華人才本土化根本策略。既掌握國際先進管理模式，熟悉國際貿(mào)易規(guī)則，又深入了解東道國文化、國情，并建立有廣泛人脈的人才就成了跨國公司理想的選擇。一般而言，跨國公司通過采取激勵政策來留住本土化人才。⑴通過提供高于當(dāng)?shù)厥袌銎骄匠甑男浇鸷拓S厚的獎勵以及優(yōu)良的福利待遇來吸引本土人才，這是留住人才的基本措施；⑵為本土人才提供各種系統(tǒng)的培訓(xùn)，并根據(jù)個人不同的能力與特點為其設(shè)計職業(yè)生涯；⑶讓本土化人才持有公司股票是跨國公司留任核心人才并令其忠心效力與公司的又一重要而有效的手段。
3. 文化差異是跨國公司人才本土化的根本原因。日本管理學(xué)家威廉·大為認為：“每種文化都賦予人民以互不相同的特殊環(huán)境，因此，雖然同樣的行為原理對于不同的文化是適用的，但由于當(dāng)?shù)厍闆r的差別而形成的社會結(jié)構(gòu)和行為模式可能使其具有很大的差距。”這說明文化差異在跨國公司的管理實踐中是不容回避的。跨國公司實行人才本土化，有利于樹立“當(dāng)?shù)仄髽I(yè)”的形象，符合東道國民族傾向和政治需求，能夠減輕政治壓力與民族敏感性，也有助于跨國公司同當(dāng)?shù)仡櫩汀⒄⒐蛦T、當(dāng)?shù)毓冉⑷诤系年P(guān)系，從根本上解決跨國經(jīng)營中的文化差異問題。在本土化過程中，給跨國公司和東道主國家?guī)砹松钸h的影響。對于中國而言，亦是如此。
跨國企業(yè)要以實現(xiàn)中外文化的融合為宗旨，以實現(xiàn)雙方的良好合作為目，充分把握好中外文化的共性和個性、優(yōu)勢和劣勢，吸收雙方文化的精髓，做到“取長補短，共同吸收，開創(chuàng)特色”，實施有效的跨文化管理策略。在解決文化沖突，有效實施跨文化管理戰(zhàn)略的過程中應(yīng)從以下幾個方面入手：第一，分析和識別文化差異。企業(yè)文化差異是企業(yè)文化沖突的根本原因，要消除文化沖突，首先要分析識別其文化差異。有關(guān)部門應(yīng)深入到員工和各個部門了解文化沖突的各種問題，分析原因，提出解決方案。第二，進行有效的跨文化培訓(xùn)，培養(yǎng)高質(zhì)量的跨文化管理人員。跨文化培訓(xùn)可提高管理人員在跨國經(jīng)營中的跨文化理解能力和文化適應(yīng)能力。通過適應(yīng)性訓(xùn)練，使員工掌握不同的文化背景知識，掌握與不同文化的人打交道的技巧，改變態(tài)度與偏見，從而提高員工對不同文化的適應(yīng)性。在此基礎(chǔ)上進行文化整合，進而消除文化沖突，實現(xiàn)文化協(xié)同。第三，進行文化整合，消除文化沖突。首先，價值觀念的整合。其次，制度文化的整合。還有就是選擇合適的文化整合模式。
三、跨國公司本土化的影響
就總體而言，跨國公司的人才本土化，給中國增加了就業(yè)機會，帶來了技術(shù)和管理經(jīng)驗，有助于中國的產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展。跨國公司在中國人才本土化的推行，不僅帶來中國就業(yè)量的增加，而且促進了中國就業(yè)質(zhì)的變化。一方面，相對于中國本土企業(yè)，在華跨國公司就業(yè)人員一般享有較好的工資待遇和社會福利；另一方面，跨國公司通常具有自己的環(huán)境保護和勞動保護標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)一般高于發(fā)展中國家（包括中國）的標(biāo)準(zhǔn)，即使在發(fā)達國家投資，這類標(biāo)準(zhǔn)至少也不會低于當(dāng)?shù)氐钠骄健Ｓ捎诳鐕镜氖痉蹲饔煤透偁幍男枰袊就疗髽I(yè)可能因此對工作條件進行改善，有助于中國整體工作環(huán)境的優(yōu)化；再者，在與跨國公司打交道的過程中，中國政府日漸認識到國民教育水平和人力資源開發(fā)對吸引外資和發(fā)展經(jīng)濟的重要性，因此開始重視教育，追加教育投資，并實施一些適應(yīng)跨國公司人力資源需求的培訓(xùn)計劃，這些舉措進一步提高了就業(yè)質(zhì)量。
跨國公司在中國實施人才本土化也為中國培養(yǎng)了高級人才，促進中國人才開發(fā)。跨國公司為其中國雇員提供學(xué)習(xí)與培訓(xùn)機會，為中國教育培訓(xùn)等人才開發(fā)項目提供支持。跨國公司在中國啟用當(dāng)?shù)毓芾砣藛T參與企業(yè)的經(jīng)營，客觀上使這些人有機會學(xué)習(xí)外國企業(yè)的先進管理方式，他們經(jīng)過幾年甚至更長時間的工作實踐，掌握了豐富的企業(yè)管理經(jīng)驗，熟悉了市場經(jīng)濟的運作機制。此外，跨國公司的人才本土化也促進了中國的技術(shù)進步。跨國公司的對華投資和技術(shù)轉(zhuǎn)移，通常能夠促進當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟發(fā)展。
當(dāng)然，跨國公司的人才本土化政策也對中國產(chǎn)生了一些消極影響，其中主要是人才的爭奪。這造成了中國本土企業(yè)人才的流失，人才流失現(xiàn)象又造成了成本的損失，降低中國企業(yè)員工的工作績效，破壞了中國企業(yè)的凝聚力。
四、跨國公司本土化策略的啟示
在經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的雙重推動下，跨國公司在世界經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位將得到進一步強化，一場大規(guī)模高水平的國際投資及貿(mào)易大戰(zhàn)將在各主要跨國公司之間展開，而市場則是決定其成敗的關(guān)鍵為了避免水土不服的問題，更好地滿足異地市場的需求，本土化戰(zhàn)略己成為跨國經(jīng)營的必然選擇。然而我國的跨國企業(yè)發(fā)展還處于初級階段，與當(dāng)今世界跨國公司唱主角的國際經(jīng)濟形勢相比，更顯現(xiàn)出了我們的差距發(fā)展跨國經(jīng)營，進入國際市場，從而在世界經(jīng)濟一體化格局中占據(jù)一席之地，是促使我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，提高我國綜合國力的關(guān)鍵我國企業(yè)要適應(yīng)國際競爭，力求在競爭中求生存求發(fā)展，就要向成功的跨國公司學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們在本土化戰(zhàn)略中的創(chuàng)新體制和成功的經(jīng)驗，才能在國際競爭中不斷完善和發(fā)展。
1.在中國人才方面的啟示：對中國人才狀況提出了新的更高的要求。由于這一策略的實行，跨國公司對中國本土人才的需求上升，能否在中國募集到足量合適的人才，已關(guān)系到來華投資的跨國公司的經(jīng)營業(yè)績，也關(guān)系到能否有更多的跨國公司來華投資。在這種形勢下，中國應(yīng)大力培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，將其作為改善投資條件、優(yōu)化投資環(huán)境的一項內(nèi)容，從而增強自己的區(qū)位優(yōu)勢，吸引越來越多的跨國公司來華投資。同時中國也要清醒地看到，跨國公司的人才本土化策略及其具體措施，從表層看，相對推動了中國相關(guān)領(lǐng)域的改革和進步，但其戰(zhàn)略主旨是獲取最大限度的利潤。因此，從中國整個人才體制層面，要注意始終掌握開放的主動權(quán)，把跨國公司的影響盡量限制在技術(shù)層面，謹防出現(xiàn)由于跨國公司的戰(zhàn)略變化而導(dǎo)致中國人才教育、培訓(xùn)、流動體制改革受阻甚至挫折，樹立中國人才安全乃至經(jīng)濟安全的意識。就目前中國的經(jīng)濟發(fā)展和人才狀況來看，有兩點值得特別注意：一是要加強人力資源開發(fā)，二是要完善技術(shù)創(chuàng)新環(huán)境。
2.對中國企業(yè)的啟示：相比而言，中國本土企業(yè)與外國跨國企業(yè)的差距不僅表現(xiàn)在實力上，而且最重要的是表面在管理體制上。跨國公司實施本土化戰(zhàn)略必須建立在對東道國市場充分調(diào)研的基礎(chǔ)上。相形之下，我國公司對市場調(diào)研的重視程度是遠遠不夠的.他們可以在廣告投入上一擲千金，在市場研究投入上卻可能幾乎為零總的來說，國內(nèi)企業(yè)還是缺乏以顧客需求為導(dǎo)向的現(xiàn)代營銷觀念，大多數(shù)還停留在大生產(chǎn)時代的對顧客需求的憑空臆想之中，認為只肯花費大量的人力物力去做產(chǎn)品的后期推廣，而不愿做市場的前期研究，從而致使生產(chǎn)出的產(chǎn)品銷不對路，造成產(chǎn)品積壓和資源的浪費因此，在我國企業(yè)的國際化過程中，沒有前期的市場調(diào)研，作為依據(jù)就盲目投資，只能使國家和企業(yè)的利益蒙受巨大經(jīng)濟損失和錯失良好商機。
3.對中國企業(yè)境外投資的啟示：現(xiàn)在越來越多的中國企業(yè)走出國門，在世界各地設(shè)立分公司。于是這些國內(nèi)企業(yè)理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)權(quán)衡人才本土化的利與弊，從其他跨國公司的人才本土化戰(zhàn)略中吸取經(jīng)驗，同時也要明白中國企業(yè)國際化經(jīng)營中人才本土化的特殊性，具體如下：一是國際化經(jīng)營人才的缺乏，二是發(fā)達國家人才成本較高，三是分布在海外的留學(xué)生和華僑華裔眾多，這是一項寶貴的人力資源。中國企業(yè)國際化經(jīng)營中人才本土化可運用以下策略：其一，“借船下海”。中國企業(yè)在國際化經(jīng)營過程中，始終處在一個多元和異質(zhì)的文化環(huán)境里，特別是與西方經(jīng)濟發(fā)達國家進行交往，東西文化的差異必然會在國際商務(wù)的運行中反映出來，甚至形成文化沖突。同時，在中國企業(yè)尚未培養(yǎng)出足夠的合格人才之前，國際化經(jīng)營不能停頓下來，一個比較好的解決辦法就是“借船下海”。在境外購買企業(yè)的股份，保留原有的管理班底，也不失為解決人才匱乏的良策。其二，與國際接軌。當(dāng)前中國企業(yè)跨國經(jīng)營中人才本土化面臨的最大挑戰(zhàn)，是要在人才的開發(fā)與管理上盡快與國際接軌。其三，加強人員控制。由于在人才本土化策略之下，跨國公司一般只從母國派出少量人員，多數(shù)要靠雇用當(dāng)?shù)厝藖砉芾砗徒?jīng)營，這就對外派人員提出了更高的要求。為保證企業(yè)國際化戰(zhàn)略的實現(xiàn)，外派人員必須具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)的本領(lǐng)，不僅要知識全面，而且要有管理東道國員工的能力和水平。
參考文獻
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關(guān)鍵詞： 世界各國體育事業(yè)；奧林匹克；傳統(tǒng)體育；全球化
中圖分類號： G 80-05文章編號：1009-783X（2012）04-0350-04文獻標(biāo)志碼： A
奧林匹克全球化與傳統(tǒng)體育本土化作為一對概念是伴隨奧林匹克在中國的深入發(fā)展，以及中國文化、社會變革浪潮而產(chǎn)生的。奧林匹克和傳統(tǒng)體育文化雖然具有不同的文化特質(zhì)，但在當(dāng)代體育全球化進程中卻表現(xiàn)出復(fù)雜的聯(lián)系和關(guān)系。從文化發(fā)展的角度看，二者表現(xiàn)出一種文化互動關(guān)系：一方面，中國傳統(tǒng)體育作為東方體育文化的代表具有深厚的文化內(nèi)涵和獨特的文化特質(zhì)，其本土化發(fā)展趨勢必然會在一定程度上影響當(dāng)代體育文化的全球化進程；另一方面，傳統(tǒng)體育只有在文化互動中才能夠不斷強化本土化發(fā)展。但是從現(xiàn)實情況看，奧林匹克文化作為一種強勢體育文化，始終占據(jù)著主導(dǎo)或優(yōu)勢地位，而傳統(tǒng)體育文化卻日益淡出人們的視野，其“邊緣化”趨勢日益顯現(xiàn)，這深刻體現(xiàn)出二者的不平等或不對等關(guān)系；因此，只有充分辨析奧林匹克全球化和傳統(tǒng)體育本土化之間的復(fù)雜關(guān)系和聯(lián)系，并采取多種有效的措施才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的持續(xù)發(fā)展。
1奧林匹克全球化與中國傳統(tǒng)體育本土化釋義
奧林匹克全球化作為描述西方體育百年發(fā)展歷程、特征和結(jié)果的基本概念已經(jīng)成為世界關(guān)注的熱點和焦點。從文化整合和發(fā)展的視角看，奧林匹克文化全球化并非簡單地表現(xiàn)為西方體育的單極擴展過程，它還表現(xiàn)出另外2個基本的含義：1）各個國家、民族、地區(qū)等不同共同體以奧林匹克作為一種文化平臺而進行積極的參與、平等的對話和相互的交融；2）奧林匹克文化逐漸把各種資源（其中也包括多樣的民族傳統(tǒng)體育）納入到自身全球化的現(xiàn)實語境中進行廣泛而深入的互動對話。準(zhǔn)確地說現(xiàn)代奧林匹克文化是從上世紀60年代才開始快速地向世界傳播的，尤其是到上世紀70年代以后才真正成為世界認同的、標(biāo)準(zhǔn)化的文化形態(tài)。在這一快速發(fā)展時期，不僅現(xiàn)代體育的文化身份和價值體系得到確立和拓展，而且借助龐大的組織網(wǎng)絡(luò)和多種社會文化資源，現(xiàn)代奧林匹克文化的一體化過程不斷遞進，其價值體系，例如世界和平維護、多元化的奧林匹克教育，以及藝術(shù)價值、經(jīng)濟價值、政治價值、科技價值等都達到了前所未有的高度。當(dāng)然，現(xiàn)代奧林匹克文化全球化進程并非一帆風(fēng)順。其一，從積極的角度看，由于奧林匹克文化本身所特有的與時代進步、發(fā)展相一致的理念和精神，使其全面主持著世界體育發(fā)展的命脈，尤其是在自然哲學(xué)、科學(xué)精神的指引下，逐漸形成了一種能夠迅速校正本身錯誤、缺陷，從而不斷完善自我的運行機制。其二，奧林匹克文化全球化始終是建立在“古希臘、古羅馬、基督教”所形成的實體體育項目之中，尤其是內(nèi)涵的“工具理性”“科學(xué)精神”等思想內(nèi)涵并沒有走出“文化挾制”的陰影，它總是“強制著”我們“自愿”走入一種體育文化的認同之中，而這正是以西方文化秩序、價值標(biāo)準(zhǔn)作為基本點。其三，奧林匹克文化全球化作為一種社會的和文化的現(xiàn)實運動，始終包含了經(jīng)濟和文化的雙重權(quán)力意志，并且也正是依靠經(jīng)濟和信息技術(shù)的廣泛支持形成一種關(guān)聯(lián)性目標(biāo)而迅速進入到世界的各個領(lǐng)域。因此，其全球化態(tài)勢的形成在根本上體現(xiàn)為：使自身成為一種標(biāo)準(zhǔn)化的文化和經(jīng)濟實體，從而實現(xiàn)在世界范圍內(nèi)整合的策略，它的最終結(jié)果就是能夠在某種“普遍性”的設(shè)計中，瓦解自身文化結(jié)構(gòu)中任何一種保持特殊努力的文化因子，進而以此策略完成在世界范圍內(nèi)的“普遍化”建設(shè)；但由于在這種“普遍化”的建設(shè)過程中人為地納入了過多的“利益沖突”，使奧林匹克出現(xiàn)“人文危機”和“過度物化”的現(xiàn)象越來越嚴重，甚至已經(jīng)改變了其原始內(nèi)涵而深陷泥潭。
而傳統(tǒng)體育文化本土化是指在發(fā)展過程中，根源于母體文化歷史傳統(tǒng)、習(xí)慣、生活方式、文化符號、信仰、價值觀這一整套認知體系中的精神內(nèi)涵、文化特質(zhì)和文化因子重新得到了尊崇。具體而言：一是，中國傳統(tǒng)體育在古代樸素哲學(xué)的指導(dǎo)下，逐漸將儒家中的“天人合一”觀，道家的“無為”觀引入自身文化實體的功理功法之中，形成一種具有理性精神和神秘價值意蘊的思想基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在堅信“天行健，君子自強不息；地勢坤，君子厚德載物”的精神內(nèi)涵和道法自然鮮明的內(nèi)在價值觀。這種“大道運行”的精神體系在本土化氛圍的催生下，會進一步完善中華武術(shù)和養(yǎng)生雙修、神形共煉的內(nèi)功外煉理論，并會在這一理論的指引下進一步突出人的內(nèi)在智能，從而陶冶人的情操、凈化人的內(nèi)心世界。二是，就文化特質(zhì)而言，中國傳統(tǒng)體育在母體文化的影響下，逐漸成為一種倫理文化，講禮讓，重“道德升華和逍遙”是其重要的特色。其2 000年的發(fā)展歷程，無不滲透著儒家“禮”“義”“仁”學(xué)說，以及從屬于這一道德范疇的“忠”“恕”“恭”“寬”“信”“敏”“惠”和嚴格的等級觀念等內(nèi)容，同時還進一步將體育納入道德教育之中，將其視為一種培養(yǎng)人遵從禮儀、修持情操的手段和體現(xiàn)“仁”“禮”的方式。這種文化特質(zhì)雖然不能夠突出培養(yǎng)自身發(fā)展的競爭機制和項目實體的競技性，但在本土化的理解中會得到新的認識；因為它所具備的“東方文化內(nèi)涵”對限制現(xiàn)代體育過于剛性的發(fā)展具有較為突出的作用。三是，傳統(tǒng)體育的外在文化因子，即項目實體眾多，例如氣功、導(dǎo)引、武術(shù)、樂舞等，但大都以形神統(tǒng)一、身心和諧作為共同的技術(shù)要領(lǐng)。這些龐博的文化因子所形成的各種項目體系長期和中華民族（尤其是中原民族）的生活、生產(chǎn)、社會活動相聯(lián)系。雖然這種聯(lián)系受母體文化價值觀的影響而顯得比較淡漠和不緊密，而且還在一定程度上造成了人們排斥那些具有較強競爭性、對抗性、激烈性的身體運動項目；但這種局面在本土化過程中會得到重新的界定和升華，尤其是都市的喧囂使越來越多的人冀望從傳統(tǒng)體育中實現(xiàn)身心的“寧靜致遠”。從表面上看，傳統(tǒng)體育本土化在現(xiàn)代體育發(fā)展的現(xiàn)實語境中有時會表現(xiàn)為對自身文化的理智保護和歌頌，有時則會表現(xiàn)為對外來體育文化，特別是西方體育文化和新興體育文化的排斥，這就告訴我們在理解這一概念的時候，一定要注意剔除主觀偏見，不能妄作價值評判。
綜上所述，面對奧林匹克文化全球化這一充滿矛盾的現(xiàn)實語境，中國傳統(tǒng)體育的保護和發(fā)展似乎進入一個悖論中：尋求民族振興的諸多努力，使我們不斷走進并被納入以奧林匹克文化為代表的西方體育全球化進程中。北京奧運會的成功舉辦，使傳統(tǒng)體育不僅要進一步接受奧林匹克全球化，而且也可能被“同化”到這種文化秩序和結(jié)構(gòu)之中，或是面對更為直接的碰撞而進一步走向邊緣。其內(nèi)在邏輯是，奧林匹克內(nèi)在的文化邏輯，在經(jīng)濟、政治等各個領(lǐng)域以最直觀的方式得到了體現(xiàn)，傳統(tǒng)體育以進入“奧運會”為代價所獲得的“世界認同”，同時造就出一種“奧運帝國”的擴張可能性；所以，真正的危險不是傳統(tǒng)體育是否能在文化結(jié)構(gòu)和運行機制上與奧林匹克文化保持普遍的一致性，而是傳統(tǒng)體育發(fā)展立場與建設(shè)的基本權(quán)利、價值選擇和取向問題。這才是辨析奧林匹克全球化與中國傳統(tǒng)體育本土化關(guān)系的一個基本點。
2奧林匹克文化與中國傳統(tǒng)體育的文化互動
從理論上講，奧林匹克全球化和中國傳統(tǒng)體育本土化表現(xiàn)為一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系，即互動關(guān)系，但從現(xiàn)實看，這種互動恐怕很難以一種“平等”的姿態(tài)出現(xiàn)；因此，在現(xiàn)代體育全球化背景下，對傳統(tǒng)體育發(fā)展進行定位，并利用現(xiàn)代奧林匹克的既有平臺充分借鑒、汲取優(yōu)勢資源才是當(dāng)務(wù)之急。
作為一個文化學(xué)理論，多元文化互動主要是指“不同類型文化在社會發(fā)展過程中相互作用與相互推動。其中既包含了不同文化之間的交流，更意味著不同文化之間的相互滲透、融合，以及沖突的發(fā)生在客觀上是不可避免的，有其特定的內(nèi)在規(guī)律”[1] 。文化互動在形式上表現(xiàn)為文化主體之間的交往關(guān)系，用馬克思的話說就是“交往”是文化主體之間相互關(guān)聯(lián)的實踐活動。文化互動首要的任務(wù)就是要不同文化搭配問題，即存在的共同文化張力和合力，這是二者和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。從現(xiàn)代奧林匹克文化內(nèi)涵看，這一張力必然要彰顯如競爭、超越、團隊、合作、教育、公正等基本品質(zhì)。同時，也要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文明的精髓，如“和合”“天人合一”“仁義誠信”。將2種文化張力進行有機復(fù)合，便基本能夠得出中國傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展的基本定位——“立足群眾身心健康，服務(wù)和諧社會構(gòu)建”。這是傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展的導(dǎo)向，也就契合了馬克思提出的“要以實現(xiàn)社會生產(chǎn)力高度發(fā)展和每個人的最全面自由發(fā)展的社會為最高價值目標(biāo)，要把有利于社會歷史進步和廣大人民群眾的根本利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)”。這一定位是雙向的：一方面，奧林匹克全球化為中國傳統(tǒng)體育本土化提供了可借鑒的平臺和資源。毫無疑問，面對強勢的奧林匹克文化，傳統(tǒng)體育很難平等地進行對話和交流；因此，借助奧林匹克全球化來實現(xiàn)和強化傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展是必要的選擇。深含傳統(tǒng)文明的傳統(tǒng)體育文化雖然也不乏具備優(yōu)秀的、獨特的、多樣的文化特質(zhì)，但如果要契合現(xiàn)代體育的發(fā)展，則必然要進行一系列有效的改革。從奧林匹克文化的發(fā)展歷程可以看到，對傳統(tǒng)體育進行內(nèi)部變革是首要切入點，單純從項目體系上作文章可能不夠，制度變革也尚顯單薄，其發(fā)展理念調(diào)試，組織機構(gòu)整合，人才體系構(gòu)建，多元化推廣和發(fā)展模式確立等恐怕才是動力之源。另一方面，奧林匹克在中國發(fā)展，使二者的文化互動成為可能。客觀上看，傳統(tǒng)體育發(fā)展受到了奧林匹克文化的全面沖擊，但“對立沖突”并不是二者的恒久狀態(tài)。從文化學(xué)的一般原理看，文化沖突、融合、調(diào)試最終都要通過文化主體表現(xiàn)出來。文化主體具有強烈的能動性和創(chuàng)造性；因此，立足中國現(xiàn)實的社會、文化、經(jīng)濟環(huán)境，各類主體采取有效措施進行個體間的、群體間，甚至是民族和國家間的文化活動交流，傳統(tǒng)體育市場開發(fā)，各類資源信息整合共享等都是實現(xiàn)二者互動的有效舉措。這也是在一定程度上調(diào)試和緩解因競技體育過度物化所帶來各種消極影響的有效舉措。
當(dāng)然，這種互動發(fā)展并非是“無水之源，無木之木”，它需要在立足國人多樣性體育需求的基礎(chǔ)上，建立一套有效的配合、運作機制來實現(xiàn)。作為現(xiàn)代體育引領(lǐng)者的奧林匹克全球化，發(fā)端于19世紀末第1屆現(xiàn)代奧運會的舉辦。100多年來，其開創(chuàng)了世界體育歷史發(fā)展的一體化趨勢。這種一體化趨勢的背后蘊含著西方近現(xiàn)代文化歷史變革賦予它的原生動力：15—17世紀的文藝復(fù)興（思想變革）—17—18世紀的政治變革（民主制度的形成）—18—19世紀的工業(yè)革命（經(jīng)濟變革），而中國傳統(tǒng)體育2 000多年來一直未能脫離母體文明，尤其是受儒家思想中的“禮系觀”和“嬉戲觀”更加深了傳統(tǒng)體育始終無法具備“公平、民主”的文化地位和身份；因此，這2種體育文化發(fā)生、發(fā)展內(nèi)涵的大相徑庭從一開始就決定了二者的不同走向。上世紀60年代以來，中國對奧林匹克逐漸全面接納，并成為其發(fā)展的重要力量之一，標(biāo)志著奧林匹克已經(jīng)深入到民族的文化心理和價值觀念之中，尤其是2008年北京奧運會的成功舉辦，更體現(xiàn)出國民對奧林匹克的認知和推崇比任何時候都要強烈。面對國民這樣一種文化心態(tài)，建立奧林匹克全球化與傳統(tǒng)體育文化本土化發(fā)展的互動機制恰逢其時。全球化背景下的傳統(tǒng)體育和奧林匹克都是人類共同文明的結(jié)晶；因此并非是誰吃掉誰，誰兼并誰的對立狀態(tài)，而是如先生認為的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這里既有精神層面、價值層面的文化互動，也有制度和物質(zhì)層面的相互借鑒。奧林匹克全球化趨勢并不排斥各民族傳統(tǒng)體育的興盛，而各民族傳統(tǒng)體育的繁榮也有利于推進奧林匹克文化的進一步發(fā)展。它們之間沒有根本的矛盾可言，撇開任何一極都忽視了在文化全球化背景下二者所包含的辨證現(xiàn)實。
其一，立足“服務(wù)國民身心健康”，建立傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化共同發(fā)展的協(xié)調(diào)機制。“資源整合”是奧林匹克全球化發(fā)展過程的一個顯著手段；因此，充分吸納中國傳統(tǒng)文明的思想精髓也是奧林匹克文化發(fā)展必然要面臨和經(jīng)歷的問題。中國傳統(tǒng)文化具有深厚的人文內(nèi)涵，尤其是在近些年的“傳統(tǒng)文化復(fù)興”中重新確立了新的文化身份，其中具有代表性的“天人合一”“以人為本，以德服人”“剛健有為，自強不息”“貴和尚中”等哲學(xué)思想，以及重精神，輕物質(zhì)；重過程，輕結(jié)果；重練內(nèi)，輕練外；重整合，輕分解等文化特質(zhì)，都能夠成為現(xiàn)代奧林匹克文化發(fā)展的新的載體。北京2008年奧運會“科技奧運”“人文奧運”“綠色奧運”3大理念的提出，都良好地標(biāo)示了各類主體努力的成果。國際奧委會強調(diào)指出：“對奧林匹克運動來說，強調(diào)普遍性并不意味劃一標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化或是文化上的單一化，更不是歐洲化或西方化，奧林匹克教育應(yīng)該是更加多文化的和文化之間的。”“多元文化協(xié)調(diào)發(fā)展”是文化觀的核心思想，它所強調(diào)的就是“建立文化的協(xié)調(diào)機制，使各種文化在主旋律下、協(xié)調(diào)有序、兼容共生、雅俗共賞，使人民共同享受和諧文化的成果”[2] ；因此，這一協(xié)調(diào)機制至少應(yīng)該包含以下內(nèi)容：一是符合“科學(xué)發(fā)展觀”的構(gòu)建思路；二是形成能夠促使不同體育文明交流、對話的空間和平臺；三是具備主體、組織機構(gòu)進行各類交流活動的具體措施和途徑。
其二，奧林匹克文化的全球化推動著傳統(tǒng)體育文化融合更新機制的建立。“融合更新”是當(dāng)前傳統(tǒng)體育面臨的首要問題：一方面，奧林匹克全球化為中國傳統(tǒng)體育完善思想體系提供了某種參照標(biāo)準(zhǔn)。自然，中國傳統(tǒng)體育思想體系的構(gòu)建需要多元標(biāo)準(zhǔn)，但可以把奧林匹克作為其中的一元。奧林匹克中明確提出“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”這是對奧林匹克思想的經(jīng)典闡釋，它把“人本關(guān)愛”提升到哲學(xué)的高度，體現(xiàn)出奧林匹克強烈的“泛人本主義”色彩。這一思想體系對于中國傳統(tǒng)體育思想體系的完善具有積極的指導(dǎo)意義。眾所周知，儒家思想體系賦予了中國傳統(tǒng)體育深厚的文化底蘊，而且在中國傳統(tǒng)體育本土化振興的今天依然具有不可替代的作用；但其天然具有了許多保守、內(nèi)傾、封建等級的色彩，這其中的糟粕是必須要加以剔除的；因此，中國傳統(tǒng)體育在“全球化”和“本土化”的現(xiàn)實語境中，完全可以通過國民文化心態(tài)和價值取向的時代轉(zhuǎn)變，參照奧林匹克文化的哲學(xué)思想體系，對自身的哲學(xué)思想體系進行重新深入的審視。另一方面，能夠為傳統(tǒng)體育建立切實可行的運行體制和創(chuàng)新機制提供參考模式。任何一種文化的長盛不衰都必須要具備適合自身發(fā)展的規(guī)則、制度、規(guī)范，以及能夠不斷適應(yīng)生存環(huán)境發(fā)生變化的運行機制和應(yīng)激機制。奧林匹克以自然科學(xué)作為指導(dǎo)確立了每個項目統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則和制度，并在世界范圍內(nèi)形成了一種能夠不斷“吐故納新”的發(fā)展機制。中國傳統(tǒng)體育在這些“泛科學(xué)化”的模式中應(yīng)該能夠得到啟迪，單純追求“精神和道德的逍遙”，而忽略了制度層次的“統(tǒng)一和同一”，必然會把自身的發(fā)展駛向一條單軌。
3中國傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展的基本途徑思考[3-8]
面對奧林匹克文化的優(yōu)勢地位，傳統(tǒng)體育發(fā)展舉步維艱，實難以采取對等的途徑、方式實現(xiàn)全面振興與發(fā)展。在這一困境中，如何找到切實可行的發(fā)展路徑，是目前傳統(tǒng)體育本土必須要解決的問題之一。從上述的發(fā)展定位看，有幾點是必須要面對的。
第一，充分借鑒奧林匹克文化的休閑價值，將傳統(tǒng)體育納入群眾體育發(fā)展體系。奧林匹克文化全球化是現(xiàn)代體育發(fā)展的主導(dǎo)，它所代表的是人們對現(xiàn)代體育的一種價值觀和價值取向。它所蘊含的一些積極品質(zhì)，例如人本關(guān)愛、教育、休閑、提升生活質(zhì)量和品質(zhì)等是中國傳統(tǒng)體育重點要借鑒和打造的價值體系，這從根本上決定傳統(tǒng)體育發(fā)展途徑的選擇。隨著社會地進步，經(jīng)濟的快速發(fā)展，國人重新以強勢姿態(tài)確立了自己的文化身份和地位，他們的健康意識、品質(zhì)意識和質(zhì)量意識達到了相當(dāng)?shù)母叨龋_始對各種文化產(chǎn)生多層次、多方位的需求，體育文化作為一種休閑文化也開始和現(xiàn)代的中國民眾聯(lián)系的越來越緊密，大眾體育在中國方興未艾。如果過于注重競技體育的政治價值、經(jīng)濟價值，而不考慮現(xiàn)代體育的人本關(guān)愛價值，則會造成民眾的缺失，就必然會削弱體育文化所帶來的積極影響力；因此，重點將傳統(tǒng)體育納入群眾體育體系，只要是有益于大眾身心健康、能夠提升大眾生活品質(zhì)和質(zhì)量的優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，不管來源何處，以何種內(nèi)容、形式進行，都應(yīng)該創(chuàng)造條件使其良性發(fā)展，讓大眾在實際的參與中選擇，在選擇中提高，特別是對于少數(shù)民族所形成的多樣體育文化，應(yīng)投入更多的資源進行挖掘和整理，離開了各民族文化的支持，傳統(tǒng)體育本土化的振興也就失去了發(fā)展土壤。
第二，努力營造傳統(tǒng)體育文化的社會效應(yīng)。現(xiàn)代體育的發(fā)展很難脫離經(jīng)濟利益的糾葛，尤其是高水平運動會的申辦和舉行更需要投入大量的資源進行整合；但需要注意的是，文化就是文化，就算它作為一種商品也有著不同于物質(zhì)產(chǎn)品的特殊屬性。傳統(tǒng)體育本土化發(fā)展的初期恐怕還不能將獲取經(jīng)濟利益作為主線。因為在大眾尚未形成普遍的價值認同和需求時，其蘊含的市場或經(jīng)濟價值還不成熟。所以，在實現(xiàn)傳統(tǒng)體育本土化振興的過程中：一方面，要充分利用奧林匹克文化作為一種經(jīng)濟實體所帶來的一切資源，努力突出傳統(tǒng)體育帶來的社會效益；另一方面，要切實形成傳統(tǒng)體育的發(fā)展體系，要在立足傳統(tǒng)體育發(fā)展之源的基礎(chǔ)上，拓展投入途徑，充分挖掘其具備的情感維系價值、宗教價值、健身價值、娛樂價值等，使其具備能夠適應(yīng)現(xiàn)代體育發(fā)展的社會價值體系。
第三，采取多元的保護和開發(fā)途徑。在實現(xiàn)傳統(tǒng)體育本土化的過程中，要始終堅持把保護和開發(fā)傳統(tǒng)體育文化，尤其是優(yōu)勢傳統(tǒng)體育放在重要的位置，在保護中求發(fā)展，在發(fā)展中促保護。具體而言：一是，要從理論和實踐上尋找傳統(tǒng)體育發(fā)展之根，要形成一種行之有效的檢查和監(jiān)督機制，堅決避免為求發(fā)展而破壞傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)的做法。二是，要進一步深入到傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的源頭，從民間獲得更為豐富和切實的文化素材，依托發(fā)源地的資源優(yōu)勢，合理形成發(fā)展原點向全社會輻射的模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。三是，在對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育器械、服裝、原始場地、內(nèi)容規(guī)范等的保護和開發(fā)中，要注意合理地將現(xiàn)代體育“以人為本”理念和少數(shù)民族傳統(tǒng)和風(fēng)俗有機結(jié)合，進一步使之規(guī)范，利于推廣。四是，在競技體育和傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)劃中，要注重二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，要充分挖掘出傳統(tǒng)體育所蘊含的藝術(shù)內(nèi)涵、原汁原味的民族風(fēng)俗，以及所具備的商業(yè)價值，不斷進行創(chuàng)新，拓展市場。
第四，處理好傳統(tǒng)體育的繼承與創(chuàng)新問題。傳統(tǒng)體育是東方體育的重要標(biāo)志，是幾千年來各民族在具體實踐歷程中，親和大自然、適應(yīng)大自然創(chuàng)造出來的獨特的文化實體，因此，必須積極加以繼承和弘揚；但是，繼承并不是照本宣科，要取其精華，摒棄糟粕，投入更多的精力去打造和傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目，要努力剔除蘊含在傳統(tǒng)體育中的一些消極文化因子，使之走向現(xiàn)代體育發(fā)展的良性軌道。發(fā)展優(yōu)勢傳統(tǒng)體育，必須在繼承和借鑒其他優(yōu)秀體育文化的基礎(chǔ)上，為其納入時代內(nèi)涵，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)體育發(fā)展的創(chuàng)新機制。借鑒意味著要“引進來”，要以博大的胸懷吸納一切優(yōu)秀文化帶來的營養(yǎng)，努力避免現(xiàn)代體育發(fā)展所帶來的各種危機，創(chuàng)造出具備“中國體育文化身份”的傳統(tǒng)體育體系。創(chuàng)新意味著要“走出去”，要把蘊含了深厚民族文化精神內(nèi)涵的項目實體展現(xiàn)在世界體育的舞臺上，尤其是要能夠樹立起自身的文化標(biāo)識，為現(xiàn)代體育的諸多危機提供融合和消除矛盾的平臺。
4結(jié)束語
奧林匹克全球化和傳統(tǒng)體育本土化雖然代表了不同體育文化的發(fā)展趨勢，但它們都指向了“現(xiàn)代體育的和諧發(fā)展”。雖然從文化生存和發(fā)展的具體語境看，二者表現(xiàn)出較強的沖突和不和諧；但從世界體育發(fā)展的整體態(tài)勢上看，它們表現(xiàn)出較為突出的一致性，即奧林匹克和傳統(tǒng)體育之間的文化互動關(guān)系，因此，傳統(tǒng)體育文化本土化發(fā)展只有立足群眾身心健康，同時在充分借鑒奧林匹克文化優(yōu)勢資源的基礎(chǔ)上，解決休閑價值體系構(gòu)建、社會效應(yīng)拓展、保護與開發(fā)、繼承與創(chuàng)新等問題才能夠真正實現(xiàn)其持續(xù)發(fā)展。
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我國的學(xué)前教育因起步較世界上一些發(fā)達國家晚，所以就目前看來，我國在這方面仍然有所滯后，這種滯后不僅是時間上的，更多的是學(xué)前教育模式上的。
我國學(xué)前教育模式的現(xiàn)狀
心理學(xué)研究表明，學(xué)前期的教育、經(jīng)歷對人一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。隨著時代的發(fā)展，我國的學(xué)前教育模式也逐漸分化為三種。
學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)模式。該模式又被稱為角落教學(xué)模式，它一般將教室區(qū)分成不同的學(xué)習(xí)區(qū)域，如語文區(qū)、圖書區(qū)、益智區(qū)、科學(xué)區(qū)、積木美勞區(qū)、娃娃家、裝扮區(qū)等等，每一個區(qū)都是依照孩子的興趣、能力而設(shè)計與布置的，讓孩子嘗試選擇自己感興趣的角落活動，從而在游戲中學(xué)習(xí)。
蒙臺梭利式學(xué)前教育模式。該模式通過感官訓(xùn)練為主，根據(jù)兒童成長發(fā)展敏感期所創(chuàng)立的適宜兒童成長的“玩具”，從日常生活教育、感官教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育、自然人文教育培養(yǎng)幼兒自覺主動的學(xué)習(xí)和探索精神以及實現(xiàn)讓兒童自我教育的目的等。
多元智能式學(xué)前教育模式。該模式以幼兒的認知發(fā)展為基礎(chǔ)，用身心發(fā)展的教育方案；其次根據(jù)不同的發(fā)展階段特征，提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機會和環(huán)境，尊重幼兒的個性發(fā)展；最后是因材施教，改善教育模式，發(fā)現(xiàn)幼兒潛能和智能的差異性，創(chuàng)設(shè)“以個人為中心”的園所。
國內(nèi)現(xiàn)有學(xué)前教育模式存在的問題
盡管這三種教育模式目前在國內(nèi)比較盛行，但是我國大部分學(xué)前機構(gòu)在實施或者說在教學(xué)過程中照搬現(xiàn)有的學(xué)前教育模式，就如中國近代史上的“西體中用”一樣，沒有真正將學(xué)前教育模式“本土化”，導(dǎo)致國內(nèi)的學(xué)前教育發(fā)展緩慢。
學(xué)習(xí)區(qū)教學(xué)模式雖然提倡讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)，并經(jīng)由玩耍的過程讓孩子學(xué)習(xí)到各種概念，但是在某種程度上這種模式并沒有因材施教，可能埋沒幼兒的潛在能力，而且在教育過程中容易忽略對特殊兒童的教育。
針對蒙臺梭利式學(xué)前教育模式，有專家提出：“蒙氏教育中的自立和獨立價值，強調(diào)的是個體而非團體，兒童可能會因為缺乏相互協(xié)作降低其社會技能，使得孩子最后不能適應(yīng)傳統(tǒng)學(xué)校。”并且兒童的行為常被高結(jié)構(gòu)化的活動所限制，不利于發(fā)揮兒童的主體作用。忽視兒童的情感陶冶和社會化過程。加之，在本土化的過程中，由于受到工具理性的影響，人們把對蒙臺梭利教育局限性的承認作為其大行其道的理由，把蒙臺梭利教具和教法的標(biāo)準(zhǔn)化操作當(dāng)作“科學(xué)知識”而致使其泛用和擅用，把對兒童的特殊期望當(dāng)作自我啟蒙以及教育方式盲目選擇的助推力量。最終，“蒙臺梭利”被異化成神話。再者就是蒙臺梭利式教育模式在我國實施的過程中因為在老師的篩選上不夠嚴格，導(dǎo)致這種教育模式被低質(zhì)量地用。
多元智能式模式的學(xué)前教育把幼兒的差異性當(dāng)成了一種可貴的資源，重視幼兒在八個大體方面的智力發(fā)展，在某種程度上忽視了對幼兒情商的培養(yǎng)，尤其社會關(guān)系中最基本的是親子關(guān)系的培養(yǎng)。研究表明3～5歲幼兒多元智能與氣質(zhì)、父母教養(yǎng)方式密切相關(guān)。氣質(zhì)特點不同的幼兒在多元智能的發(fā)展上呈現(xiàn)出不同的特點，父母教養(yǎng)方式也會影響幼兒多元智能的發(fā)展。而我們往往會發(fā)現(xiàn)親子關(guān)系的好壞決定了父母的采用怎樣的教養(yǎng)方式。
解決國內(nèi)現(xiàn)有學(xué)前教育模式不足的方向
國內(nèi)學(xué)前教育模式應(yīng)該在滿足孩子對事物興趣的基礎(chǔ)上便于家長、老師挖掘出孩子的潛力并發(fā)展其潛力，并且利于孩子在各方面獲益，提高孩子的綜合素質(zhì)，響應(yīng)當(dāng)代的人才型需求，讓幼兒在未來可能在任意領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)樂趣并取得成功。
國內(nèi)學(xué)前教育模式對于教師來說應(yīng)該是一個可以迫使自己不得不提高自身素養(yǎng)、個人能力、專業(yè)技能的“高自律”的教育模式；應(yīng)該是能夠促進教師趨于專業(yè)化的“高要求”的教育模式；應(yīng)該是能夠讓幼兒享受到經(jīng)過‘自然選擇’后的“高品質(zhì)”的教育模式。
國內(nèi)學(xué)前教育模式應(yīng)該做到透明、公開性，方便家長通過從單向透明玻璃在孩子不知道的情況下觀察到學(xué)前不在自己面前最真實的反應(yīng)，讓父母更好地了解孩子受教育過程。除此，國內(nèi)學(xué)前教育模式也應(yīng)該注重家長與孩子的互動，不僅能夠做到很好地避免了未來親子溝通障礙、還能降低叛逆期親子矛盾的可能性；不僅能為父母提供更直接了解孩子的機會，也能學(xué)前創(chuàng)造一個豐富多彩的童年；不僅能夠促成培養(yǎng)孩子獨立性格，還可以提高父母在孩子成長過程中的參與度，為未來親子民主關(guān)系的建立奠基。
解決國內(nèi)現(xiàn)有學(xué)前教育模式不足的具體措施
建立一個新型的教育模式――親子互動透明式教育模式。親子互動透明式教育模式不僅包含了三種較流行的學(xué)前教育模式的優(yōu)點，還進一步的改善三種較流行的學(xué)前教育模式的不足。
要做好中學(xué)本土音樂課程建設(shè)，首要的是清楚的認識到人與文化、教育與文化、人與教育之間的關(guān)系。以降，中國有許多有識之士吸收西方優(yōu)秀的教學(xué)理念、教學(xué)手段，并結(jié)合我國的實際開展各類的教學(xué)活動。京師大學(xué)堂的設(shè)立、學(xué)堂樂歌的開設(shè)都是實證。前人諸多努力的一個主要目的是采用國外先進的教學(xué)思想和模式來弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化。改革開放以來，人類學(xué)科的建設(shè)不斷發(fā)展，將教育學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合的研究思路和方法論的開辟，給我國教育教學(xué)研究輸入了新鮮的血液，也是當(dāng)前中國教育研究領(lǐng)域最為科學(xué)、全面的理論和方法。因而，本文就中學(xué)本土音樂課程建設(shè)的價值，通過教學(xué)人類學(xué)的視角加以闡釋，并提出此類課程建設(shè)的相應(yīng)舉措。
一、教育人類學(xué)的視野
人類學(xué)是研究人的學(xué)科。該學(xué)科的產(chǎn)生一直有著多源化的說法。康德認為人類學(xué)源于對宗教文化的研究；摩爾根的研究實踐表明人類學(xué)源于對古代社會的研究。之后的進化論派、傳播論派紛紛為人類學(xué)的研究確立自身的理論和方法。直到馬凌諾夫斯基和布朗的實證派誕生，才為人類學(xué)研究的理論和方法做了科學(xué)的定位。通過田野調(diào)查獲取實證是馬氏和布氏所倡導(dǎo)并躬行之的方法。人類學(xué)這一學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的歷程給予該學(xué)科之后的分化做了鋪墊。近代產(chǎn)生的文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、教育人類學(xué)、音樂人類學(xué)等，都是人類學(xué)這一大分支中分化出來的子學(xué)科。
早在18世紀后期，“人類學(xué)之父”康德在《論教育》中提出了游戲論的學(xué)說，并從中強調(diào)了教育的四大功能，即身體的錘煉、道德的培養(yǎng)、嫻熟于技能和開發(fā)人的智力。①康德這一論斷闡明了人與教育的關(guān)系，也就是說，人之所以成人，教育是不可缺的，人是教育的結(jié)果；而反過來，只有受過教育的人才能教育人。人類學(xué)家認為，教育是一個社會把它的文化傳統(tǒng)一代代傳遞下去的進程，就一個時期、一個民族、一個地域、一個文化，有時是就一個國家與社會制度而言，教育的目的是要把文化的主旨灌輸給兒童，從而漸漸使他們成為社會中正常的成員。②人類學(xué)家的這一觀點是就教育與文化之間的關(guān)系而言的，也從另一個角度闡釋了教育具有文化傳承的功能。那么，緊接著人與文化的關(guān)系是怎么樣的呢？唯物論認為勞動創(chuàng)造了人。物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)是人得以維系的主要生存活動。人類經(jīng)歷了野蠻、蒙昧和文明三個階段后，形成了家庭、社會、國家三大族群關(guān)系，同時也產(chǎn)生了人類共同的意識形態(tài)――文化。因而，人在勞動中不僅創(chuàng)造了自己、創(chuàng)造了社會，也創(chuàng)造人類自己的文化。大多數(shù)人在大多數(shù)時候都深深地陷于他們自己的文化之中。③所以，對人與文化、教育與文化、人與教育之間關(guān)系的清楚認識，是教育人類學(xué)之一學(xué)科產(chǎn)生的基礎(chǔ)。將人類學(xué)的研究與教育相結(jié)合，通過教育來傳播人類的文明又是人類學(xué)研究所要解決的問題之一。教育人類學(xué)是關(guān)注教育、指導(dǎo)教育教學(xué)活動、提升教育品質(zhì)的理論和方法，更是全方位研究教育的一種文化視野。
二、中學(xué)本土音樂課程建設(shè)的價值
“價值”這一概念的涵義相當(dāng)豐富，通俗的講就是“某物有什么用”。認為哲學(xué)意義上的價值，是從人們對待滿足其需要的外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的，是主體以自身的需要為尺度對客體意義的認識。價值這個概念所肯定的內(nèi)容，是指客體的存在、作用以及它們的變化對于一定主體需要及其發(fā)展的某種適應(yīng)、接近或一致。④因而，課程價值的客觀性就是滿足人與社會發(fā)展，也就是說，社會的進步與人的生活需要什么樣的物質(zhì)和文化，我們就設(shè)置相對應(yīng)的課程，這也是課程具有社會性的體現(xiàn)。
本土音樂課程亦可稱為地方音樂課程，“本土”和“地方性”相對應(yīng)。本土音樂（地方性音樂）通常所指的范圍就是具有地方特色的、含有地方元素的音樂表現(xiàn)形式。例如：湖劇音樂、南太湖民歌、徽州舞龍音樂、徽州采杏歌等。這類音樂包含著湖州地域內(nèi)的民俗民風(fēng)，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏a(chǎn)生活中即興創(chuàng)作、口耳相傳的音樂，是地方社會發(fā)展的人類進步的真實寫照，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分。
當(dāng)前，將這類蘊含地方傳統(tǒng)文化元素的音樂表現(xiàn)形式融入到基礎(chǔ)教育尤其是中學(xué)階段的音樂課程中去，建設(shè)中學(xué)本土音樂課程，它所要體現(xiàn)的價值是：
第一，留住地方傳統(tǒng)音樂文化的根。要建設(shè)好本土音樂課程，必然要擁有本土音樂資源。要想獲取本土音樂資源，必然需要我們的專業(yè)教師在職能部門、學(xué)校的積極支持和配合下，主動去挖掘和搜集這些本土文化資源。在經(jīng)濟大發(fā)展和社會現(xiàn)代性不斷發(fā)展的今天，傳統(tǒng)音樂文化已經(jīng)成為弱勢群體，處境岌岌可危。它們迫切需要有專業(yè)人士去發(fā)現(xiàn)它們、重視它們、留存它們。
第二，發(fā)揮教育的功能、傳承本土音樂文化。上文已經(jīng)提及了教育具有文化傳承的功能，《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）中也給予了明確和強調(diào)。中學(xué)階段是人生“三觀”形成的關(guān)鍵性階段，也是求知欲和接受能力最強的時期。專業(yè)教師通過將本土音樂的內(nèi)容作為課堂音樂教學(xué)內(nèi)容的一部分來教授給學(xué)生，開拓他們的視野，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)，平衡學(xué)生對“土”“洋”音樂之間的接受度，讓我們的本土音樂一代代的流傳下來。
第三，提升學(xué)校的地位、發(fā)揮學(xué)校在服務(wù)地方中的作用。做好本土音樂化課程建設(shè)，發(fā)揮音樂教育的傳承功能，積累開發(fā)本土音樂文化資源的技能，加深學(xué)校教育與地方精神文明建設(shè)之間的聯(lián)系。在建設(shè)本土音樂課程的同時，還可以編排含有本土音樂文化元素的文藝節(jié)目，突出本校、本地的特色，形成亮點，既可以代表學(xué)校為地方群眾文化建設(shè)服務(wù)，又可以參加本系統(tǒng)內(nèi)的展演，例如中小學(xué)藝術(shù)展演等。推特色、打品牌，對于學(xué)生、教師是一種審美體驗活動和藝術(shù)實踐活動，對學(xué)校來說，可以憑借特色音樂教育的成果提升在同類學(xué)校中的地位。
三、中學(xué)本土音樂課程建設(shè)的具體措施
馬林諾夫斯基強調(diào)人類學(xué)研究的實證性，要求研究者通過身體力行獲取第一手資料，摒棄前人學(xué)派所倡導(dǎo)的“書齋田野”，我們通常稱作為“扶手椅上的人類學(xué)研究者”（armchair）。教育人類學(xué)的研究同樣注重資料的原生性。中學(xué)本土音樂課程建設(shè)在教育人類學(xué)理論和方法的指引下，對課堂本土音樂資源的取得、梳理、整合以及對專業(yè)音樂教師承擔(dān)該課程建設(shè)的能力提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。中學(xué)本土音樂課程建設(shè)的具體措施有：
第一，優(yōu)化專業(yè)教師的知識結(jié)構(gòu)，強調(diào)專業(yè)教師的主導(dǎo)地位。當(dāng)前中學(xué)階段的音樂教師大多來自本科高校音樂學(xué)師范專業(yè)的畢業(yè)生。在大學(xué)期間，一直接受中國傳統(tǒng)的音樂學(xué)教育模式，全國各高校音樂學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置與教學(xué)計劃大相徑庭。因而，現(xiàn)任中學(xué)音樂教師的知識結(jié)構(gòu)多局限于本專業(yè)內(nèi)，或者少量涉及教育學(xué)、課程論等方向的知識。對放開視野，關(guān)注身邊的本土音樂文化，用人類學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的知識和方法去挖掘、搜集和梳理本土音樂的能力相對較弱，所學(xué)知識有不夠用和力不從心的感覺。然而，在中學(xué)本土音樂課程建設(shè)中，教師起到了主導(dǎo)地位。該課程建設(shè)的目的和要求以及需要達到的教學(xué)目標(biāo)首先都需要教師來進行掌控。所以，作為中學(xué)本土音樂課程建設(shè)的中堅力量，音樂教師需要與學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)加強溝通，闡述該課程建設(shè)的必要性和對教師自身能力提升的緊迫性，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)支持的前提下，參與相關(guān)課程的研修、訪學(xué)等“充電”方式來豐富教師自身的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)本土音樂課程建設(shè)的需要。
第二，編寫本土音樂教材，倡導(dǎo)豐富多彩的本土音樂主題活動。編寫教材是課程建設(shè)的重要內(nèi)容。本土音樂教材的編寫需要本土音樂課程建設(shè)的主導(dǎo)教師成立編寫團隊，合理分工，互相協(xié)作，齊心合力才能完成。該教材的編寫需要參與教師多次開展田野調(diào)查，訪問本土音樂的傳承人，并在已有的文獻資料研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實際情況，加以梳理和整合，最終形成本土音樂教材，并同時完成教學(xué)大綱和配套教學(xué)參考資料的編撰以及音像資料的制作。專業(yè)音樂教師在實際課程的開設(shè)中除了基于教材和教學(xué)大綱之外，還可以多設(shè)計一些主題類的活動，比如用徽州方言演唱地方民歌比賽，或者以校園藝術(shù)節(jié)的方式讓學(xué)生在本土音樂課程學(xué)習(xí)之后創(chuàng)編具有徽州本土音樂特色的舞蹈、歌曲等，要求每班分別創(chuàng)作，做到每個學(xué)生都要參與、互相競爭，最后評出等第獎。通過開展系列的本土音樂進課堂的主題活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂的熱情，做到耳濡目染，廣泛流傳。
第三，適時邀請本土音樂的傳承人到課堂開展傳承活動或者帶學(xué)生到田野感受本土音樂的鄉(xiāng)土魅力。這一舉措俗稱“請進來”“走出去”。邀請傳承人到課堂和帶學(xué)生去鄉(xiāng)間田野采風(fēng)可以讓學(xué)生與本土音樂近距離接觸，感受本土音樂的內(nèi)涵，打破學(xué)生一貫對“土”音樂在心理上的厭惡感。且與傳承人面對面交流又可以加深對本土音樂的印象，做到口耳相傳。比如邀請浙北民歌的傳承人到課堂教授民歌的演唱；或帶領(lǐng)學(xué)生到徽州小浦鎮(zhèn)八都?赳鎏?采杏農(nóng)民在采摘時哼唱的小調(diào)；或邀請徽州水口顧渚一帶的茶農(nóng)到校來表演和教學(xué)采茶舞等等。最終的目標(biāo)是讓學(xué)生對本土音樂有親切感和認同感，知曉本土音樂的相關(guān)知識并了解其特有的文化內(nèi)涵。
四、結(jié)語
文化是特定社會有行為和思維方式、價值觀的體系，或者說是人類社會所創(chuàng)造的特有意義體系。⑤教育是特定文化的產(chǎn)物，是一種特殊的高級文化體，世上沒有適合一切文化的教育，教育必須滿足所屬文化的需求。⑥在當(dāng)前多元文化的背景之下，不同文化之間的濡化和涵化現(xiàn)象不斷。保護和傳承本土文化是當(dāng)前和今后的主要議題之一。教育作為社會發(fā)展和人類進步的手段，發(fā)揮好對本土文化的傳承功能責(zé)無旁貸。本土音樂是本土文化的外在表現(xiàn)形式，在中學(xué)階段做好本土音樂課程建設(shè)，需要在教育職能部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極支持之下，用教育人類學(xué)的視野，基于學(xué)校教育的平臺，通過專業(yè)音樂教師的努力探索，將本土音樂很好的融入到中學(xué)音樂課程中去，做好本土音樂文化的普及工作，營造良好的本土音樂學(xué)習(xí)氛圍，為保護和傳承本土音樂文化服務(wù)。
注釋：
①莊孔韶：《教育人類學(xué)》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，1989年，第32頁。
②莊孔韶：《教育人類學(xué)》，第33頁。
③李亦園：《人類的視野》，上海：上海文藝出版社，1996年，第15頁。
④陸志遠：《課程的價值與評價》，《海南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，1994年第1期第101頁。
[關(guān)鍵詞]民營高科技企業(yè)；國際化成長；人力資本
[中圖分類號]F270[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-6432（2013）29-0027-03
隨著民營經(jīng)濟發(fā)展的政策體系和制度保障框架基本形成和不斷完善，中小型民營企業(yè)尤其是高科技企業(yè)發(fā)展勁頭勢如破竹，在國際市場國內(nèi)化、國內(nèi)市場國際化的環(huán)境中，眾多優(yōu)秀的民營企業(yè)迅猛崛起于國內(nèi)和國際市場，金融危機也未能抑制其上市和國際化擴張的雄心。越來越多的民營高科技企業(yè)希望借助國際化成長來提升其競爭力。
1人力資本與民營高科技企業(yè)國際化成長的現(xiàn)實基礎(chǔ)
21世紀，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為全球經(jīng)濟最具活力和潛力的新經(jīng)濟增長點。各國都將發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和培育高新技術(shù)企業(yè)，尤其是中小型高新技術(shù)企業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點。美國國家科學(xué)理事會公布的“1993年科學(xué)和工程指標(biāo)”指出，很多對國家經(jīng)濟發(fā)展具有關(guān)鍵作用的技術(shù)和產(chǎn)品來自中小型高技術(shù)公司占主導(dǎo)地位的產(chǎn)業(yè)，包括：自動化、生物技術(shù)、先進材料、計算機軟件、電子元器件等。資料統(tǒng)計，在1953—1973年的20年間，美、英、德、法、日五國開發(fā)的352件重大創(chuàng)新項目中，有157件是中小企業(yè)創(chuàng)造，占45%；1952—1977年25年中最重要的319項科研項目中，中小企業(yè)占了200多項。我國《國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其環(huán)境建設(shè)（火炬）“十一五”發(fā)展綱要》強調(diào)以培育科技型中小企業(yè)為重點，推進企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新工作作為工作目標(biāo)之一。綱要指出，到2010年，使科技型中小企業(yè)數(shù)占全國中小企業(yè)總數(shù)的5%，高新技術(shù)企業(yè)的高成長性指標(biāo)基本接近國際水平。《高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化及其環(huán)境建設(shè)“十二五”專項規(guī)劃》指出，“高新技術(shù)企業(yè)已成為我國搶占科技制高點、突破發(fā)達國家技術(shù)壁壘、推動經(jīng)濟更快發(fā)展的主要力量”；“加快培育高新技術(shù)企業(yè)”，“增強企業(yè)國際化發(fā)展能力”。
隨著信息技術(shù)的日益成熟，電腦、微處理器、網(wǎng)絡(luò)、光纖電纜、電子郵件、遠程會議和各種工作流程軟件在公司中的充分結(jié)合運作創(chuàng)造了一個可以將知識工作和知識資本自由傳送的網(wǎng)絡(luò)競爭平臺。這一全球性平臺的運作目前已經(jīng)不再受到地理、空間、時間的限制，在不久的將來甚至不再受到語言的限制。世界正在以更快的速度變得日益平坦化。經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟信息化客觀上要求中小型民營高科技企業(yè)主動實施國際化戰(zhàn)略，融入國際經(jīng)濟體系中。從中小型民營高科技企業(yè)自身角度而言，選擇國際化成長也是其為自身尋求更大發(fā)展空間的必然選擇。通過實施全球化成長，中小型民營高科技企業(yè)進入一個新的國際市場領(lǐng)域，更好地發(fā)揮高技術(shù)產(chǎn)品的高成長性，實現(xiàn)研發(fā)業(yè)務(wù)的全球化運作，實現(xiàn)經(jīng)濟協(xié)同效應(yīng)等。
但是，在民營高科技企業(yè)國際化成長的過程中，人才短缺已成為首要挑戰(zhàn)。萬寶盛華（中國）2010年1月5日的國內(nèi)首份關(guān)于中國民營企業(yè)人才策略的調(diào)查顯示，中國民營企業(yè)在上市和國際化道路上最大的障礙不是產(chǎn)品，不是品牌，而是人才短缺。41%的民企在國際化進程中難以吸引到國際化發(fā)展所需的人才。因此，民營高科技企業(yè)國際化成長的人力資本構(gòu)建已成為一個亟待解決的課題。
2人力資本與民營高科技企業(yè)國際化成長的理論基礎(chǔ)
2.1民營高科技企業(yè)國際化成長理論模型
以Johanson和Vahine為代表的北歐學(xué)派提出的企業(yè)國際化階段理論認為企業(yè)的國際化經(jīng)營是一個連續(xù)、漸進、階段性的過程，通常要經(jīng)歷三個階段：出口階段、建立海外銷售分支機構(gòu)階段、建立海外工廠階段。企業(yè)國際化階段理論尤其強調(diào)企業(yè)國際化發(fā)展的漸進性，認為企業(yè)國際化經(jīng)營是一個動態(tài)的學(xué)習(xí)、反饋、再學(xué)習(xí)的過程，由此，企業(yè)獲得了市場經(jīng)驗、累積的資源以及國際管理能力，同時企業(yè)的國際化網(wǎng)絡(luò)也逐漸提高。這種漸進國際化階段理論比較適合制造企業(yè)的國際化經(jīng)營。但是，隨著信息技術(shù)的日益成熟，全球市場的一體化，市場競爭的國際化，現(xiàn)實中企業(yè)的國際化發(fā)展，尤其是科技型中小企業(yè)的國際化發(fā)展正在顯著地縮減時間跨度，國際化路徑已偏離漸進階段理論模型。1996年，Knight and Cavusgil和Tage kode、Madsen and Servais提出了天生型全球企業(yè)理論。該理論闡述了在不斷發(fā)展的新技術(shù)、新市場和不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新人才的推動下，高科技企業(yè)從創(chuàng)立之初就致力于企業(yè)的國際化經(jīng)營，而無須通過一個漸進的、階段性的過程。
基于Internet的國際化模型認為，企業(yè)的規(guī)模、資源和市場知識等因素對企業(yè)國際化經(jīng)營的制約作用逐漸縮小。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用使得許多國際化困難和障礙能夠得到有效的克服和消除，使廣大的中小企業(yè)也具有平等參與國際競爭的可能性。因此，民營高科技企業(yè)的國際化經(jīng)營完全有可能發(fā)生于企業(yè)發(fā)展的早期階段。
2.2基于資源基礎(chǔ)理論的人力資本異質(zhì)性
企業(yè)資源基礎(chǔ)理論最具開創(chuàng)性的研究貢獻是將企業(yè)戰(zhàn)略研究視角從企業(yè)外部市場環(huán)境轉(zhuǎn)向企業(yè)內(nèi)部自身的特殊資源，其認為企業(yè)的持久競爭優(yōu)勢源自于企業(yè)內(nèi)部的異質(zhì)性和不可轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略資源，這些獨特戰(zhàn)略資源具有資源價值性、稀缺性、不可模仿性和不可替代性等特征。企業(yè)內(nèi)部的異質(zhì)性資源構(gòu)筑了企業(yè)績效和發(fā)展方向的堅實基礎(chǔ)，使企業(yè)更容易獲得持久的超額利潤和競爭優(yōu)勢。
企業(yè)是有形資源和無形資源的集合體。有形資源包括財務(wù)資源、實物資源等，有形資源可在短時期內(nèi)通過制造或外購等方式仿效或獲取，因此，有形資源具有同質(zhì)性，容易被復(fù)制，無法構(gòu)建企業(yè)的持久競爭優(yōu)勢。無形資源包括專利、技術(shù)、人力資本、聲譽、組織文化、社會關(guān)系等，無形資源的形成需要企業(yè)不斷地積累、培育、維護和發(fā)展，具有難以模仿、難以交易等特征，因此，與有形資源相比，無形資源具有異質(zhì)性特征，更具有企業(yè)戰(zhàn)略資源的屬性，能夠真正構(gòu)成企業(yè)的持續(xù)競爭優(yōu)勢。
人力資本作為企業(yè)的無形資源具有戰(zhàn)略資源屬性的特性：①人力資本資源具有價值性。Steffy和Maurer（1988）指出，企業(yè)對人力資本的需求具有異質(zhì)性，人力資本的技能形態(tài)和水平具有異質(zhì)性，不同個體對于企業(yè)的貢獻具有差異性，因此，人力資本能為企業(yè)提供正向價值。Schmidt et al.（1979），Boudreau（1983），Cronshaw and Alexander（1986）等用效用分析方法論證人力資本增加公司價值理論基礎(chǔ)和測算這種價值增加的技術(shù)。②人力資本資源具有稀缺性。認知能力是衡量一個人學(xué)習(xí)及完成工作的能力。由于認知能力在人力資源中呈現(xiàn)正態(tài)分布，因此，高素質(zhì)的人力資本是稀缺的。③人力資本資源具有不可模仿性。人力資本的不完全可模仿性可能是由以下一個或幾個因素共同作用的結(jié)果：①企業(yè)發(fā)展的獨特歷史條件；②人力資本資源和企業(yè)的持續(xù)競爭優(yōu)勢之間存在著因果模糊性；③人力資本資源具有社會復(fù)雜性；④人力資本資源具有不可替代性。高素質(zhì)的人力資本具有較強的學(xué)習(xí)能力和生產(chǎn)能力，企業(yè)面對日趨動態(tài)且競爭的復(fù)雜環(huán)境時，必須具備適應(yīng)性、彈性、協(xié)調(diào)性以及凝聚力；這些能力唯有通過高素質(zhì)的人力資本資源才有可能學(xué)習(xí)、執(zhí)行與發(fā)展。
人力資本，尤其是異質(zhì)性人力資本具有稀缺性、價值性、難以復(fù)制和模仿、不可替代性等特質(zhì)，其特殊性決定了它具備更多無形資源的特征，并由此而使其具有企業(yè)戰(zhàn)略資源的特質(zhì)。由于民營高科技企業(yè)國際化成長具有戰(zhàn)略資源依賴性特征，因此人力資本構(gòu)建是民營高科技企業(yè)國際化成長的重要核心因素。
3民營高科技企業(yè)國際化成長的人力資本構(gòu)建
3.1建立內(nèi)部培養(yǎng)機制，培育國際化人力資本隊伍
大多數(shù)歐美、日韓跨國企業(yè)在推動國際化的過程中，人力資源戰(zhàn)略步驟大體經(jīng)過兩個階段：第一階段，從國內(nèi)培養(yǎng)本國的國際化人才并輸出派駐海外市場；第二階段，本國的人才培養(yǎng)東道國當(dāng)?shù)貎?yōu)秀人才，逐步實現(xiàn)人才當(dāng)?shù)鼗⒈就粱挥胁糠指邔勇毼挥杀緡藛T擔(dān)任，或甚至全部本土化。第二個階段要根據(jù)每個國家的實際情況，持續(xù)5～10年的時間。
國際化很成功的民營高科技企業(yè)華為的人力資源戰(zhàn)略和很多跨國企業(yè)具有相同的路徑：第一步先從國內(nèi)大批地向海外輸出人才開拓國際市場。據(jù)說華為在海外工作的員工有一萬人左右，占其員工總數(shù)的四分之一強。華為幾乎將其所有的高層管理者“驅(qū)逐”到海外去開拓國際市場，華為海外市場的銷售業(yè)績基本上是由中國派駐的華為人做出的。當(dāng)然，隨著華為國際化的深入推進，華為要走國際化人力資源戰(zhàn)略的第二步，培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀人才，開放更多的高級職位給當(dāng)?shù)厝瞬牛尞?dāng)?shù)厝瞬胖饾u替代華為派駐的人員。只有這樣，華為才能持續(xù)保持國際化競爭優(yōu)勢。
與外聘的國際化人才相比，通過內(nèi)部培養(yǎng)而獲得晉升的國際化人才對企業(yè)的運營模式和操作規(guī)范更加了解，并很少產(chǎn)生所謂文化沖突的問題。在國際市場開拓的初期，使用內(nèi)部培養(yǎng)的國際化人才，有利于把總部的最佳實踐帶來，有利于建立企業(yè)強執(zhí)行力體系，有利于與總部保持良好的溝通銜接機制，有利于總部的直接管理。因此，民營高科技企業(yè)應(yīng)及早建立起完善的內(nèi)部培養(yǎng)機制，積極主動培養(yǎng)對世界文化有適應(yīng)能力的國際化人力資本隊伍。一是要加大國際性的教育投資。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出的人力資本理論認為，教育投資是整個人力資本投資中的核心部分。近年來，越來越多的民營企業(yè)選派中高層管理人員到國外高校和科研機構(gòu)學(xué)習(xí)和深造，這是企業(yè)國際化成長的大勢所趨。二是要加大國際化的職業(yè)培訓(xùn)力度。國際化的職業(yè)培訓(xùn)是指企業(yè)專門設(shè)計的、通過提供給員工知識與技能，以培養(yǎng)員工國際化素質(zhì)為目的的一種手段，是國際性教育投資的有力補充。三是企業(yè)外派技術(shù)人員和管理人員去各國高科技企業(yè)交流學(xué)習(xí)。四是選派有潛力的人員赴海外實習(xí)，積累海外的工作經(jīng)驗。
3.2組建虛擬人力資本開發(fā)團隊，實施網(wǎng)絡(luò)協(xié)同技術(shù)開發(fā)
新熊彼特理論高度重視“組織學(xué)習(xí)”這種創(chuàng)新動力，認識企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是一個連續(xù)的交互學(xué)習(xí)過程，企業(yè)既從自己的發(fā)展過程中“以己為師”，也從多個外部渠道如競爭對手、供應(yīng)商、用戶、政府實驗室、大學(xué)等處獲得知識技術(shù)資源，實踐中，這種內(nèi)部外部相結(jié)合的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)，往往使許多企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新層出不窮。中小型民營高科技企業(yè)科研資源有限，僅靠企業(yè)自身的力量，往往難以完全解決技術(shù)創(chuàng)新所需要的技術(shù)資源和智力要素。因此，為了提升研發(fā)能力和創(chuàng)新能力，縮短技術(shù)研發(fā)周期以盡快走向全球，中小型民營高科技企業(yè)可考慮借助外腦。而組建虛擬人力資本開發(fā)團隊，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)協(xié)同技術(shù)開發(fā)正是基于以上的理論基礎(chǔ)提出的。
何謂虛擬人力資本開發(fā)團隊？虛擬人力資本開發(fā)團隊是一個動態(tài)的虛擬組織。Hertel和Geister等（2005）認為虛擬人力資本開發(fā)團隊具有以下特征：①至少有兩個或兩個以上的成員；②至少有一個成員位于不同的地點、時區(qū)或組織；③為了一個共同的研發(fā)目標(biāo)而相互合作；④在廣域網(wǎng)（Internet，Intranet）環(huán)境下，在基于計算機網(wǎng)絡(luò)的虛擬協(xié)作環(huán)境中，空間分散的研發(fā)人員使用不同的開發(fā)工具協(xié)同工作，并借助電子信息溝通技術(shù)（如電子郵件、視頻會議、互聯(lián)網(wǎng)等）來進行實時溝通交流和協(xié)調(diào)。
虛擬開發(fā)團隊異地研發(fā)人員來源呈現(xiàn)多渠道，或來自國內(nèi)外高等院校，政府科研機構(gòu)，或國內(nèi)外研發(fā)外包人員，或供應(yīng)商，或協(xié)作聯(lián)盟企業(yè)，或海外歸國留學(xué)人員等。通過實施組織虛擬人力資本開發(fā)團隊，實現(xiàn)軟件、設(shè)備、信息資源和智力資源共享和技術(shù)外溢，從而能使民營高科技企業(yè)獲得更為公平的競爭平臺，享受到以前只有大型公司才可以擁有的技術(shù)研發(fā)資源規(guī)模優(yōu)勢。
3.3實施人力資本本土化，縱深推進國際化進程
一是有助于減少因文化差異所造成的經(jīng)營管理上的矛盾和低效率；二是有助于增強跨國企業(yè)在東道國的信任感，不僅提高了企業(yè)的國際化形象，而且有助于保持經(jīng)營管理人員的相對穩(wěn)定。尤其是，本地人才更了解當(dāng)?shù)匚幕卣鳌⑾M心理、消費習(xí)慣和情感需求，他們能夠較容易與消費者、政府官員，以及其他的利益相關(guān)者互動交流；三是迅速吸收國外的先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，提高企業(yè)國際化綜合素質(zhì)。因此，民營高科技企業(yè)隨著國際化的縱深推進，應(yīng)有意識地實施人力資本本土化，以保持企業(yè)的持續(xù)國際競爭優(yōu)勢。民營高科技企業(yè)實施人力資本本土化可借鑒的具體措施：一是通過設(shè)立研發(fā)機構(gòu)或通過并購招攬或獲取東道國高素質(zhì)的技術(shù)人員、研究人員、管理人員；二是選拔優(yōu)秀創(chuàng)新人才，尤其是關(guān)鍵技術(shù)方面的先導(dǎo)型研發(fā)人才和吻合公司文化、執(zhí)行力強而且具有親力親為創(chuàng)業(yè)精神的人才加盟；三是集中力量對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀人才進行培養(yǎng)教育，包括戰(zhàn)略知識教育和到本部實地研修，充分理解集團價值觀念，使其具有共同的價值理念、經(jīng)營理念和主人翁責(zé)任感；四是對企業(yè)業(yè)績有突出貢獻的高管和研發(fā)人員實行股票期權(quán)激勵。
參考文獻：
作者：符蕾 單位：海南大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院
目前我省在校大學(xué)生的實際外語水平普遍不高，與雙語教學(xué)的要求有著很大的差距。究其原因在于:1．長期以來我國傳統(tǒng)的外語教學(xué)是應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)外語的目的是為了應(yīng)付考試，而不是真正把它當(dāng)做一門工具來學(xué)習(xí)和掌握;2．受生源地域的影響，我省高校金融專業(yè)的學(xué)生外語水平良莠不均，能力參差不齊，為雙語教學(xué)帶來了困難;3．我省外語學(xué)習(xí)的氛圍遠不及國內(nèi)的發(fā)達省份和大都市，學(xué)生外語學(xué)習(xí)的欲望不強，興趣不高，動力不大。雙語教材的選擇教材是至關(guān)重要的教學(xué)資源，選擇什么樣的教材直接影響到教學(xué)質(zhì)量和效果。筆者認為金融專業(yè)的雙語教學(xué)應(yīng)該采用西方經(jīng)典英文原版教材，主要基于以下幾個原因。第一，金融學(xué)是舶來品，發(fā)源于西方資本主義發(fā)達國家，已形成較為完整的學(xué)科體系。我國的金融學(xué)是在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)典金融理論基礎(chǔ)上建立起來的，有的甚至是照搬過來的，與發(fā)達國家依然存在著很大的差距。因此，只有直接引入原版英文教材，才能讓學(xué)生直接接觸、學(xué)習(xí)和掌握西方經(jīng)典金融理論真諦，把握最前沿的研究成果以及世界金融業(yè)的發(fā)展勢態(tài)，有的放矢地研究解決我國金融業(yè)存在的問題。第二，相較改編后的國內(nèi)英漢對照教材，原版教材的體系更為完整，內(nèi)容更為豐富，語言流暢，觀點清晰，不會給學(xué)生造成誤解、信息失真和概念混淆。［4］第三，采用原版教材具有一舉兩得的功效:學(xué)生學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，同時強化了專業(yè)外語，熟悉和掌握金融英文句式的表達思維。事實上，英文原版教材并不如想象中那般難以閱讀，它使用的語言往往簡單易懂，比起國內(nèi)許多翻譯版本更加容易理解和掌握。而如果采用改編的國內(nèi)英漢對照雙語教材，學(xué)生易產(chǎn)生依賴心理，其結(jié)果是中文閱讀代替了英文閱讀，背離了雙語教學(xué)的初衷。［5］客觀地看，目前我省高校中的雙語教學(xué)仍處于起步階段，教師與學(xué)生都存在諸多不適應(yīng)，有的甚至名實不符、形同虛設(shè)。主要表現(xiàn):教材主要采用經(jīng)改編后的中英文對照版本;教師的教案雖為英文，但授課卻以中文為主，學(xué)生學(xué)習(xí)雙語課程的積極性不高等。
宏觀設(shè)計———建設(shè)雙語教學(xué)課程群是長遠、根本之策雙語教學(xué)是個系統(tǒng)工程，需要宏觀把握、系統(tǒng)設(shè)計、多課程協(xié)同、逐步推進。因此建設(shè)雙語教學(xué)課程群是個明智之舉、長期之策。建設(shè)雙語教學(xué)課程群并不是幾門課程的簡單疊加，也不是片面求數(shù)量趕進度的盲目建設(shè)，其設(shè)置應(yīng)該講究科學(xué)性、合理性和系統(tǒng)性，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)雙語教學(xué)并進入雙語訓(xùn)練的狀態(tài)，最終達到既獲取金融專業(yè)知識又提高運用外語進行專業(yè)學(xué)習(xí)、思考、研究能力的教學(xué)目的。外語作為一種工具、一種能力，不是一蹴而就的，需要長期培養(yǎng)，因此金融專業(yè)的雙語教育應(yīng)該貫穿于一年級到四年級，系統(tǒng)地開設(shè)循序漸進式的雙語課程。具體來說，首先，每個學(xué)期應(yīng)該至少有一門雙語課程，從通識基礎(chǔ)課程到金融專業(yè)課程。例如，作為雙語教學(xué)的輔助課程，金融專業(yè)英語應(yīng)當(dāng)首先在大學(xué)一年級展開，幫助學(xué)生初步掌握金融專業(yè)術(shù)語，適應(yīng)金融學(xué)在英語句式上特有的表達思維，并實現(xiàn)由公共英語的語言學(xué)習(xí)向?qū)I(yè)英語的實踐應(yīng)用轉(zhuǎn)變，為往后的雙語課程做好前期鋪墊工作。其次，在課程設(shè)置方面要盡量選擇最具代表性、最經(jīng)典的西方金融理論課程，同時充分考慮學(xué)習(xí)金融專業(yè)知識的先后順序和對外語要求的難易程度，合理排課，做到雙語教學(xué)課程群之間、雙語課程群與其他母語類專業(yè)課程之間的相得益彰。金融學(xué)雙語課程群應(yīng)當(dāng)涵蓋以下經(jīng)典理論課程:微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、投資學(xué)、公司金融、國際金融、金融經(jīng)濟學(xué)、金融衍生品等這樣一個由淺及深、層層推進的知識結(jié)構(gòu)。最后，合理確定雙語課程占總體金融專業(yè)課程的比重。鑒于海南高校當(dāng)前師資力量薄弱、生源質(zhì)量不高的現(xiàn)狀，雙語課程的比重不宜一下子定得過高，其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)低于發(fā)達地區(qū)省份的重點高校。在建設(shè)金融雙語課程群的初始階段，應(yīng)該選擇最基礎(chǔ)的專業(yè)課(如宏微觀課程等)進行雙語教學(xué)，其比重大致占總體金融專業(yè)課程的10%－15%左右。隨著金融雙語教學(xué)師資隊伍的改善加強，教學(xué)經(jīng)驗的不斷積累，教學(xué)內(nèi)容的逐漸豐富，雙語教學(xué)課程群的日漸成熟，應(yīng)逐步加大雙語課程的比重以達到國內(nèi)重點高校的水平。因此，建設(shè)海南高校的雙語課程群是一項長期、系統(tǒng)的工程，須宏觀整體地把握。微觀把握———理清語言知識和學(xué)科知識的關(guān)系金融專業(yè)從傳統(tǒng)的母語教學(xué)轉(zhuǎn)向雙語教學(xué)，其目標(biāo)是雙重的，其一是知識目標(biāo)，即獲取金融專業(yè)知識;其二是語言目標(biāo)，即培養(yǎng)和提高運用外語的能力，讓學(xué)生獲得更強的就業(yè)能力和科研能力。因此，學(xué)科知識和語言知識是雙語教學(xué)中不可或缺的組成部分，但是二者決不能混為一談甚至視為等同。雙語教學(xué)是采用兩種不同的語言作為教學(xué)媒介的教學(xué)活動，即以兩種語言作為工具向?qū)W生傳道授業(yè)，讓學(xué)生領(lǐng)會學(xué)科知識的同時學(xué)習(xí)并掌握兩種語言，最終具備駕馭第二語言的能力來進行工作、學(xué)習(xí)和交際。［6］其中掌握專業(yè)知識是第一位的，所以不能把雙語教學(xué)定位為語言教學(xué)的強化，這就是說，教師不能將雙語教學(xué)簡單地理解為專業(yè)外語，學(xué)生不能以外語訓(xùn)練的方式和手段來學(xué)習(xí)。因此，無論是教師還是學(xué)生首先都要從思想上正確看待雙語課程，它的本質(zhì)和目的就是通過聽說讀寫四個方面創(chuàng)造一個良好的英語環(huán)境，去學(xué)習(xí)西方經(jīng)典的金融學(xué)理論，即英語是手段，而知識是目的。其次，教師與學(xué)生雙方從行動上都要對教學(xué)語言有著充足的準(zhǔn)備。作為教師，應(yīng)當(dāng)盡量使用簡單易懂但絕不脫離專業(yè)的詞匯，由淺入深、由點及面、由少到多地引導(dǎo)學(xué)生接觸和閱讀原版教材，感受原版教材的語言魅力，幫助學(xué)生順利地從中文授課內(nèi)容過渡到英語授課內(nèi)容，不斷地適應(yīng)專業(yè)英語的思維模式。舉例說明，在投資學(xué)的雙語教學(xué)中，教授到專業(yè)術(shù)語“short”或者“shortselling”時，教師不但要從英語字面上對其進行翻譯說明，更重要的是要從金融學(xué)的角度幫助學(xué)生逐步建立起對金融專業(yè)理論知識的精準(zhǔn)把握:在這里并不是字面上所謂的“短的”或者“短的出售”，而是一個很重要的金融術(shù)語“賣空”，它是一種高級交易策略，指買家拋售不屬于其所有的股票。隨后重點用淺顯易懂的英語詞匯和句式從金融理論層面上向?qū)W生具體解釋、分析賣空是一種什么樣的交易策略，為什么以及在什么時候應(yīng)當(dāng)采用這一策略等等。
具體措施———三大舉措并舉1．多管齊下建設(shè)雙語教師隊伍鑒于我省雙語教師資源匱乏和教育經(jīng)費不足，應(yīng)立足于培養(yǎng)本土專業(yè)教師隊伍，依靠梯隊建設(shè)，以中青年骨干教師為龍頭，通過傳幫帶和壓擔(dān)子，不斷擴大金融專業(yè)雙語教師隊伍。此外，有條件的院校可以通過實施“送出去，請進來”的教師培養(yǎng)理念，選派專業(yè)基礎(chǔ)和外語基礎(chǔ)好的中青年教師深造、訪學(xué)、進修和出國培訓(xùn);或者甚至在經(jīng)費許可的情況下通過“筑巢引鳳”的方式吸引高端教師人才、海歸金融學(xué)博士等學(xué)科領(lǐng)頭人，提升金融學(xué)科的師資力量。2．對學(xué)生進行分層次教學(xué)針對我省金融專業(yè)學(xué)生外語水平參差不齊的現(xiàn)象，我們要按照學(xué)生英語水平高低，因人施教，進行分班授課。這種分層次教學(xué)立足于不同的教學(xué)目標(biāo)定位，因而有效避免了雙語教學(xué)中容易出現(xiàn)的“學(xué)科損傷”，既不打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不傷害學(xué)生接受金融專業(yè)知識的完整性。［7］不同的學(xué)生群體可以采用不同的雙語教學(xué)模式，具體做法可參照如下:(1)英語水平較高、口語較好的學(xué)生班級可逐步由“保持性雙語教學(xué)”模式向“完全浸入式”模式轉(zhuǎn)變，即全英文授課;(2)英語基礎(chǔ)稍差的學(xué)生班級則采用“過渡式”或者“維持式”模式，即英文教材、英文版書、中文講解或者中英文混合講解。3．采用原版教材切忌“拿來主義”雖然筆者主張采納國外原版教材，但是并不意味著在全程的教學(xué)中原版教材是唯一的教學(xué)資源，教師完全可以依據(jù)我國乃至我省經(jīng)濟和金融情況的元素來進行教學(xué)，這樣既保留了“原汁原味”，又避免了“食洋不化”、“水土不服”。雙語教學(xué)的過程是一個將西方經(jīng)典理論“本土化”的過程，即在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代金融理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本土案例，用于解釋和解決本土經(jīng)濟金融存在的問題。特別要指出的是，這里的“本土化”不是狹義的，它可以理解為國家層面的，也可以理解為區(qū)域?qū)用娴摹ｈb于海南建設(shè)國際旅游島的特殊性，海南的金融學(xué)科可以因地制宜地設(shè)立特色雙語課程，或者在專業(yè)雙語課程中結(jié)合海南經(jīng)濟金融發(fā)展的特點做些案例討論，特別是島嶼金融中的熱點、焦點問題，比如離岸金融市場在海南設(shè)立的可能性和可行性的探討等等。在這樣的思路指導(dǎo)下，海南金融雙語教學(xué)必將為輸送儲備國際旅游島建設(shè)中所需要的復(fù)合型金融人才作出應(yīng)有的貢獻。
關(guān)鍵詞：慕課 高等教育 沖擊
一.引言
“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，為高等教育的發(fā)展注入了新鮮的血液。慕課作為互聯(lián)網(wǎng)與高等教育結(jié)合的一個衍生物，為高等教育的發(fā)展帶來了很大的優(yōu)勢，打破了傳統(tǒng)的高等教育模式，使得更多優(yōu)秀的教育資源在一定程度上得到共享，慕課以其在網(wǎng)上進行學(xué)習(xí)、考察，倡導(dǎo)“一臺連著互聯(lián)網(wǎng)的電腦”就可以開展學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)模式，節(jié)省了大量的人力、物力、財力，因而更加具有吸引力，授課方式也不受時間和空間的限制，從而受到更多學(xué)生的追捧，在一定程度上更好的促進了高等教育的發(fā)展。但與此同時，慕課的快速發(fā)展也為高等教育帶來了一定的沖擊，傳統(tǒng)的高等教育模式已經(jīng)不能很好的適應(yīng)慕課的發(fā)展現(xiàn)狀，因此，需要我們的冷靜思考和積極應(yīng)對。
慕課是MOOC（Massive Open Online Course）的諧音，其中M代表Massive，即規(guī)模的意思；O代表Open，是開放的意思；第三個字母O代表Online，在線上的意思；C代表Course，即課程的意思。慕課最主要的特點就是開放性強、規(guī)模大、教學(xué)方式新穎、師資力量水平高。慕課（MOOC）也就是大規(guī)模開放的線上課程，是以計算機技術(shù)為載體，將教學(xué)資源進行共享的一種新的教學(xué)模式。慕課最主要的特點就是開放性強、規(guī)模大、教學(xué)方式新穎、師資力量水平高。
Coursera，edX和udacity并稱為慕課教育的“三駕馬車”。特別是Coursera，它的影響更大，反響也更強烈，從2012年上線開始，僅用一年，便吸引了81所高校和科研機構(gòu)加盟，實現(xiàn)共享資源課程項目386門。2012年4月，在學(xué)學(xué)生人數(shù)已經(jīng)突破100萬，11月時，突破1800萬，不到一年的時間，其已經(jīng)獲得了2200萬美元的融資。但我國慕課的發(fā)展程度并不如此，在我國，慕課還處于起步階段。2013年5月21日，edX宣布新增15所高校在線課程項目，包括北京大學(xué)、清華大學(xué)在內(nèi)的6所亞洲名校。2013年7月19日，Coursera與復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)簽約。與此同時，我國自己建立的慕課也開始了，上海交通大學(xué)與北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)和西安交通大學(xué)等C9中國常春藤大學(xué)以及同濟大學(xué)、大連理工大學(xué)和重慶大學(xué)聯(lián)合建立中國的慕課。
慕課的產(chǎn)生與發(fā)展有其特有的背景，其中主要有四個方面的推動力量：（1）教育改革的大勢所趨。目前，高等教育面臨改革，強調(diào)實現(xiàn)教育資源的共享、教學(xué)質(zhì)量高、教學(xué)方法和教學(xué)模式突出“學(xué)”為中心，而慕課的出現(xiàn)正迎合了這一改革要求。（2）經(jīng)濟要求的限制。近兩年來，對于高等教育的投入經(jīng)費受到政府財政收入的影響，會有所降低，就要求用更少的經(jīng)費帶來更大的教育成果，慕課以其規(guī)模大、受眾廣、費用低的特點恰到好處的解決了經(jīng)濟要求低但教育產(chǎn)出高的問題，從而吸引了更多的高校和學(xué)生加入其中。（3）全球化的推動。全球化的快速發(fā)展，為高等教育帶來了機遇和挑戰(zhàn)。其更多的強調(diào)高等教育培養(yǎng)出來的學(xué)生要能夠順應(yīng)全球化的要求，這就意味著學(xué)生不但要接觸自己國家的知識，也要了解其他國家的知識，不只是閉門造車，慕課的產(chǎn)生就很好的解決了這個難題。（4）互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，為慕課在高等教育上的實施提供了強有力的基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)支持，此外，互聯(lián)網(wǎng)將世界更緊密的聯(lián)系在了一起，使得教育資源不再被少數(shù)人或國家壟斷，而是更多的人都有機會來享用這些學(xué)習(xí)資源，打破了傳統(tǒng)的“帕累托”法則。
二.慕課對高等教育的沖擊
慕課興起的時間雖然并不是很長，但卻對高等教育領(lǐng)域帶來了巨大的沖擊，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.對教學(xué)資源的沖擊
傳統(tǒng)的高等教育領(lǐng)域，各個國家、各個高校的教育資源都是相對比較封閉的。每個學(xué)校都有各自的教學(xué)資源優(yōu)勢與劣勢。慕課的產(chǎn)生與發(fā)展，打破了這一傳統(tǒng)的限制，更大程度地實現(xiàn)了教學(xué)資源的共享，使得教學(xué)資源不再局限于一流大學(xué)，打破傳統(tǒng)格局，實現(xiàn)資源充分利用，讓想要學(xué)習(xí)卻沒有機會學(xué)習(xí)的人都得到了好處。以慕課的支柱Coursera網(wǎng)站為例，來自于美國籍的注冊學(xué)生達到60%，中國學(xué)生數(shù)量比例為4%，只低于美國、巴西和印度的學(xué)生數(shù)量，已位列第四。這就意味著，只要有一臺計算機，并有互聯(lián)網(wǎng)做基礎(chǔ)，就可以通過注冊，進而學(xué)習(xí)到各種感興趣的課程，大大提高了教學(xué)資源的利用。
2.對教學(xué)方式的沖擊
慕課對于高等教育教學(xué)方式的沖擊主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是慕課比傳統(tǒng)的高等教育更強調(diào)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的重要性，實現(xiàn)了教師本位向?qū)W生本位的轉(zhuǎn)變，更進一步的突出了“學(xué)”的重要性。傳統(tǒng)的高等教育一味地采取滿堂灌的形式，老師只是按照自己的教學(xué)習(xí)慣將要講授的知識被動的傳授給學(xué)生，不著重開發(fā)學(xué)生自己的自學(xué)性和對知識的領(lǐng)悟性，也消磨了學(xué)生獨立思考的能力。而慕課注重課堂上老師與學(xué)生的互動，提高學(xué)生的課堂參與度，老師更重要的是一個引導(dǎo)和激勵的作用，從而最大程度的體現(xiàn)了“學(xué)”的本質(zhì)。另一方面是慕課增加了課堂學(xué)習(xí)的趣味性，教學(xué)設(shè)計新穎，它把課程內(nèi)容人為的劃分為十分鐘左右的小視頻，并采用答題通關(guān)才可繼續(xù)學(xué)習(xí)的游戲模式來著激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，使得原本枯燥無聊的理論知識變得生動鮮明，也使得學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中輕松的獲得知識。
3.對教師能力的沖擊
慕課的課程視頻都是由國外頂尖大學(xué)的名師來進行錄制的，所以教師的質(zhì)量是很高的，這對我國高等教育的教師帶來了很大的挑戰(zhàn)。據(jù)相關(guān)資料表明，美國的教師結(jié)構(gòu)特別嚴謹，包括學(xué)科性知識、跨學(xué)科知識、實踐性知識和條件性知識。學(xué)科性知識是指大學(xué)教師具有的某一學(xué)科的專業(yè)知識；跨學(xué)科知識是指兩科或者兩科以上相互交叉的學(xué)科的知識；實踐性知識即教師在進行科學(xué)實踐的過程中所積累起來的知識；條件性知識是大學(xué)教師開展人才培養(yǎng)時所需要的科學(xué)研究和社會服務(wù)的知識。而我國的教師在教師結(jié)構(gòu)上存在兩個特別明顯的問題，一個是教師學(xué)科知識廣度不夠。很多的教師只是單純的負責(zé)自己的專業(yè)課程，不過多的涉獵相關(guān)的學(xué)科，所以講授知識只是局限于自己的專業(yè)，并不能帶給學(xué)生一個系統(tǒng)的知識體系；另一個則是教師知識的深度欠缺。教師只是為了解決自己所帶的課程或是研究而表面性的學(xué)習(xí)知識，此外還有相關(guān)實踐機會比較少，所以理論知識不能得到實踐的檢驗，因此影響了教學(xué)活動的開展。
4.對教學(xué)結(jié)果評價的沖擊
傳統(tǒng)的高等教育都是必須經(jīng)過規(guī)定課時的學(xué)習(xí)后，統(tǒng)一組織考試，對學(xué)生學(xué)習(xí)的具體狀況進行評價，合格即給予學(xué)分，全部科目都通過則給予相應(yīng)的學(xué)位。總的來說，過程相對比較冗雜，耗時較長。而慕課是一種生成式課程，學(xué)習(xí)者更多的是通過對某一個話題的共同討論探究、交流而獲得新的只是感悟，慕課每門課都有頻繁、定期的測驗，通過小組合作，相互批改，形成自動化的評價，達到最優(yōu)化共識。比如在學(xué)習(xí)的過程中，注重討論和獨立思考，提高了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。慕課打破按時按量完成課程項目、統(tǒng)一時間組織考試的格局，更加自主靈活的配合學(xué)習(xí)者的時間，只要學(xué)習(xí)者有時間，就可以自主學(xué)習(xí)，自主考試，提高了學(xué)習(xí)的效率。
三.應(yīng)對慕課對高等教育沖擊的建議
慕課的發(fā)展為傳統(tǒng)高等教育帶來的沖擊聚焦于以上四個方面，為了慕課更好的適應(yīng)高等教育的發(fā)展前景，緊跟慕課的前進步伐，結(jié)合高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀以及其存在的問題，針對性地提出以下幾個方面的建議。
1.努力將慕課做到本土化
我們知道，目前，我國的慕課平臺處于起步階段，只有上海交通大學(xué)、北京大學(xué)等少許國內(nèi)頂尖大學(xué)參與建立慕課的學(xué)習(xí)平臺，大多數(shù)的高等院校還只是處于傳統(tǒng)教育或是單純的從國外的慕課平臺進行學(xué)習(xí)。但是，每個國家思考問題的方式并不相同，這就加大了國內(nèi)學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力和阻礙，而且，國外的純英文教學(xué)對于英語底子比較薄弱但專業(yè)課知識拔尖的學(xué)生來講，是不公平的。因此，我們應(yīng)該建立自己的慕課平臺，針對我國高等教育的特點，以及我國學(xué)生學(xué)習(xí)的常有模式來設(shè)置課程及確定教學(xué)方式，真正做到，為我所用。
2.增強教學(xué)方式的趣味性
傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能符合當(dāng)下高等教育發(fā)展的要求。一味地教授使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降，甚至很多學(xué)生覺得課堂枯燥、無聊而選擇逃課，這就使得與原本的教學(xué)目標(biāo)相差甚遠。慕課采取游戲式的教學(xué)方法，十分鐘的教學(xué)視頻，大量的闖關(guān)小游戲，使得學(xué)習(xí)的趣味性增強，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的樂趣，讓他們在愉快的氛圍中更好的掌握了需要學(xué)習(xí)的知識。所以，傳統(tǒng)高等教育要轉(zhuǎn)變思路，熊教師本位的傳統(tǒng)教學(xué)模式向?qū)W生本位的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生“學(xué)”的主動性，并創(chuàng)新教學(xué)方式，使得課堂靈活、愉悅，只有這樣，學(xué)生和老師才會有較好的溝通，更好的完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
3.提升師資力量建設(shè)
慕課，它的一大亮點就是為學(xué)習(xí)者授課的是各大高校的名師。這也是吸引大量學(xué)習(xí)者選擇慕課學(xué)習(xí)的原因之一，傳統(tǒng)的高等教育的教師大多只有自己專業(yè)的背景知識，在知識的廣度上欠缺，只能做到就科目論科目，不能帶著學(xué)生進行適當(dāng)?shù)臄U展，從而使得學(xué)生的思維不能得到真正的創(chuàng)新；其次，傳統(tǒng)高等教育的教師在知識的深度上也是不夠的，只是淺顯的搞懂某個學(xué)科問題，不會進行深入的分析，針對性的提出解決措施，卻很少顧及引起問題的原因是什么。因此，建議提升師資力量，一是對教師的要求進一步提高，要求教師要學(xué)習(xí)和了解與自己所教授的科目相交叉的學(xué)科知識，增強教師的教學(xué)背景，擴充教師的教學(xué)知識，使得其更好的適應(yīng)高等教育發(fā)展的要求；另一個是增多教師海外學(xué)習(xí)的機會。慕課最早是從國外引至我國的，增加教師去海外學(xué)習(xí)的機會，有利于身處于慕課開始的地方去了解慕課，了解我國與國外建立慕課的聯(lián)系之處與區(qū)別之處，借鑒學(xué)習(xí)國外應(yīng)對慕課沖擊的具體措施，使教師能夠更好的應(yīng)對慕課帶來的沖擊。
4.教學(xué)評價方式多樣化
傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，高等教育領(lǐng)域也是如此，人們更多的期待學(xué)習(xí)模式進行改變，相應(yīng)的評價機制也可以進行改變。每個人的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)模式都是不同的，對于同樣的事物的接受能力當(dāng)然也是有所差異的，所以，這就要求傳統(tǒng)的高等教育適時做出調(diào)整，而不只是在所有的人都接受相同時間段的課程學(xué)習(xí)后進行同步的測驗，而是應(yīng)該將評價的方式多樣化。這里提出的多樣化，不只是在模式上的多樣化，內(nèi)容上也可以多樣化，不僅僅局限于一套考卷，一份調(diào)查報告也可以，評價的內(nèi)容和方式多樣化，能夠使接受高等教育的人們真正做到將所學(xué)的知識消化為自己所需要的，真正的做到學(xué)以致用，為自己的生活工作帶來了一定的進步和提升。
四.總結(jié)
慕課作為新興的教學(xué)手段，在很短的時間里，為高等教育領(lǐng)域帶來了很大的教學(xué)效益，但這并不代表這慕課是百利而無一害的。慕課，目前的教學(xué)內(nèi)容也是有限的，并沒有把所有專業(yè)的相關(guān)科目填補進去，所以我們不能單單指望從慕課里獲得所有的課程相關(guān)知識；此外，我國的慕課還處于起步階段，各方面發(fā)展并不成熟，參與的高校相對較少，因此，還需要較長的時間；最后，實踐性較強的科目并不能在慕課上完成，我們常說“說起來容易做起來難”，對于那些操作性較強的科目或?qū)嶒灒⒉荒苤皇峭ㄟ^慕課上的理論知識講解而就錯誤的意味自己掌握了，還是得和相應(yīng)的實踐結(jié)合起來，只有這樣，才能算是真正做到學(xué)以致用了。
慕課的到來，為傳統(tǒng)高等教育注入了活力，也帶了沖擊。我們要牢牢把握契機，迎接挑戰(zhàn)，通過將慕課本土化、增強教學(xué)方式的趣味性、提升師資力量建設(shè)和教學(xué)評價方式多樣化等手段使得慕課更能順應(yīng)高等教育的發(fā)展，更好的促進高等教育的發(fā)展、促進教育公平，使得更多的人可以學(xué)到他們所需要的知識，提高整個國家的國民素質(zhì)。
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(一)幼兒責(zé)任心的內(nèi)涵
學(xué)術(shù)界目前對幼兒責(zé)任心的內(nèi)涵主要是從心理學(xué)和倫理學(xué)兩個方面進行界定。朱智賢(1989)將責(zé)任心概括為一個人對其所屬群體的共同活動、行為規(guī)范、以及他所承擔(dān)義務(wù)的自覺態(tài)度，責(zé)任心包含三種成分：認識、責(zé)任感和負責(zé)行為。張莉(1993)認為責(zé)任心是指個體對人或事明確自己的責(zé)任并努力盡責(zé)的一種心理品質(zhì)。責(zé)任心這種品質(zhì)，反映了責(zé)任人對所負責(zé)任內(nèi)容的深刻認識和責(zé)任人對有關(guān)事物認真的態(tài)度傾向。蔡敏力(2011)將責(zé)任心概括為一個人應(yīng)該完成其所處的社會地位和所扮演的社會角色賦予他的事情和后果的一種認識、情感體驗和心理傾向。王健敏等(1996)認為責(zé)任心是兒童心理健康的基本要素之一，是個體在社會交往中對其自身的社會角色以及義務(wù)的認知和情感體驗。從倫理學(xué)角度來看，責(zé)任心表明個人在面臨道德要求時所持的態(tài)度，是一種和使命、職責(zé)、任務(wù)相關(guān)聯(lián)的心理狀態(tài)。而在這一方面，幼兒責(zé)任心又常常被描述為責(zé)任感，在一定程度上可以體現(xiàn)幼兒責(zé)任心的發(fā)展?fàn)顩r。林崇德(2003)將責(zé)任感定義為人在道德活動中，對自己完成道德任務(wù)的情況所持積極主動、認真負責(zé)的態(tài)度而產(chǎn)生的情感體驗，反映個體對承擔(dān)任務(wù)負責(zé)的積極情緒體驗和明確歸因。劉飛和劉義(2006)認為責(zé)任感是個體對自身在人類社會發(fā)展中所承擔(dān)的責(zé)任的一種意識，對自己在道德活動中完成道德任務(wù)的情況是否滿足的道德判斷。一個人的責(zé)任心是內(nèi)化群體共同活動中的社會行為規(guī)范和價值觀而形成的。因此，幼兒責(zé)任心是一個復(fù)雜的多維系統(tǒng)，與自我、他人、集體、家庭、社會等方面密切相關(guān)，是多個相互關(guān)聯(lián)維度的整體。后續(xù)研究可以從教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)等不同學(xué)科角度更深入地挖掘幼兒責(zé)任心的深刻內(nèi)涵。
(二)幼兒責(zé)任心的構(gòu)成
基于責(zé)任心這一衡量指標(biāo)，學(xué)術(shù)界探索了幼兒責(zé)任心的構(gòu)成維度。例如姜勇、龐麗娟(1999)在其所編制的幼兒責(zé)任心發(fā)展問卷中探討了幼兒責(zé)任心的維度構(gòu)成，把幼兒責(zé)任心分為自我責(zé)任心、他人責(zé)任心、集體責(zé)任心、任務(wù)責(zé)任心、承諾責(zé)任心和過失責(zé)任心六個維度。李洪曾(2002)把幼兒責(zé)任心分為對集體的責(zé)任、對個人的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對社會的責(zé)任四個維度。韓露、曾彬(2015)在編制的3歲-6歲幼兒責(zé)任感家長問卷中認為幼兒責(zé)任感包括對自己的責(zé)任、對同伴的重任、對家庭的責(zé)任、對社會的責(zé)任四個維度，這與李洪曾的分類方式具有高度的相似性。呂園、曾彬(2015)將幼兒責(zé)任感分為自我責(zé)任感、他人責(zé)任感、任務(wù)責(zé)任感、集體責(zé)任感和過失責(zé)任感五個維度。
總的來說，關(guān)于幼兒責(zé)任心維度的各種分類方式具有一定的相似性，但又各有側(cè)重。雖然共同的只有自我這一維度，但是彼此之間又有互相交叉和重疊的部分。幼兒責(zé)任心綜合起來看主要包含自我、他人、集體，任務(wù)、家庭、社會、同伴、承諾和過失這九個維度。
(三)幼兒責(zé)任心的影響因素
責(zé)任心作為一種重要的非智力因素影響著幼兒的學(xué)習(xí)和發(fā)展，其形成與發(fā)展是主觀因素和客觀因素綜合作用的結(jié)果。有關(guān)幼兒責(zé)任心發(fā)展水平影響因素的研究主要集中在以下幾個方面：
1.家庭因素
幼兒最初的責(zé)任心意識始于家庭。父母對幼兒一生的發(fā)展產(chǎn)生的影響最早也持續(xù)最久。王麗新(2002)認為，民主型家庭能夠積極促進幼兒責(zé)任感的培養(yǎng)。]李洪曾(2002)發(fā)現(xiàn)，父母的年齡和學(xué)歷能夠有效預(yù)測子女責(zé)任心的發(fā)展水平，其中母親的年齡和學(xué)歷的影響高于父親的影響。劉闖、楊麗珠(2007)等發(fā)現(xiàn)，父母教養(yǎng)方式對幼兒責(zé)任心的發(fā)展至關(guān)重要，民主型父母的教養(yǎng)方式對幼兒責(zé)任心的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，而溺愛型、放任型、專制型及不一致父母教養(yǎng)方式對幼兒責(zé)任心發(fā)展產(chǎn)生消極影響。由此可見家庭因素對幼兒責(zé)任心的發(fā)展影響深刻，父母的言行舉止、道德素養(yǎng)、家庭教育觀等都會直接影響幼兒責(zé)任心的產(chǎn)生和發(fā)展。家庭教育是幼兒責(zé)任心培養(yǎng)的重要途徑之一，應(yīng)充分利用和挖掘，以促進幼兒責(zé)任心的健康發(fā)展。
2.同伴因素
隨著幼兒年齡的增加和認知能力的提高，其活動范圍逐漸擴大到家庭以外，同伴交往逐漸成為兒童交往的主要方面。同伴作為幼兒成長中的重要他人，因其經(jīng)驗與能力、興趣與情感等方面的相似性，以及地位的平等性，很容易在交往的過程中對幼兒責(zé)任心的形成和發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。它對幼兒獲得社會價值、培養(yǎng)社會能力以及塑造和發(fā)展健康人格都是必需的，具有獨具特色的不可替代性。呂園、曾彬(2015)發(fā)現(xiàn)，幼兒責(zé)任感在總體水平上與同伴交往能力存在顯著的正相關(guān)，除了自我責(zé)任感與社交障礙不存在顯著性相關(guān)外，幼兒責(zé)任感的其他方面與同伴交往能力各維度均存在顯著相關(guān)。已有大量研究成果表明，同伴因素對幼兒責(zé)任心的發(fā)展水平影響顯著。良好的同伴關(guān)系，能夠使幼兒產(chǎn)生良好的安全感和歸屬感，使其情緒經(jīng)常處于愉悅和穩(wěn)定的狀態(tài)之中，有利于幼兒社會性品質(zhì)尤其是責(zé)任心的發(fā)展。
3.教師因素
教師作為幼兒的重要他人，其對待幼兒的態(tài)度、方式和行為通常成為幼兒責(zé)任心形成和發(fā)展的重要線索。一方面，教師作為專業(yè)工作者，在幼兒心目中更具權(quán)威性，較之父母對子女影響的零散性、隨機性、偶然性，教師對幼兒的影響更具有系統(tǒng)性、確定性和持久性。因此，幼兒更易接受教師對其觀念和行為的要求。另一方面，教師對待幼兒的行為直接影響幼兒在學(xué)習(xí)、活動、同伴交往中的表現(xiàn)。教師的兒童觀、教育觀以及其本身的責(zé)任心水平都會對幼兒責(zé)任心的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。但是在已有的研究中，對教師因素等方面的相關(guān)研究相對較少，例如姜勇和陳琴(1997)通過實驗研究發(fā)現(xiàn)，教師和同伴對中班幼兒影響遠大于家長對其的影響，因為在幼兒園后期，幼兒心目中的權(quán)威人物已由家長轉(zhuǎn)向了教師。已有研究表明，教師通過有意識地設(shè)計教育活動，可以有效地培育幼兒的責(zé)任心。要充分重視游戲?qū)τ變贺?zé)任心發(fā)展的意義和教育價值。在教學(xué)過程中充分利用游戲等教育活動可以有效促進幼兒責(zé)任心的健康發(fā)展。
4.年齡因素
幼兒心理品質(zhì)的發(fā)展離不開生物成熟因素的影響，是一種從逐漸內(nèi)化的過程。康麗(2014)認為幼兒責(zé)任心發(fā)展在年級上存在顯著差異，責(zé)任心隨著年級的升高而升高。趙輝(2014)發(fā)現(xiàn)，幼兒的責(zé)任心水平隨著年齡的增高而逐漸提高，年齡越大責(zé)任心越強。楊麗珠、金芳(2005)發(fā)現(xiàn)，中班是幼兒責(zé)任心培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。
由此可見，幼兒責(zé)任心的發(fā)展水平是隨著年齡的增大而逐漸增高的。已有研究表明，中班幼兒心理理論的快速發(fā)展，是其責(zé)任心快速發(fā)展的重要保證。由于中班是幼兒責(zé)任心發(fā)展的關(guān)鍵期，此時加強對幼兒的道德教育，尤其是責(zé)任心的培養(yǎng)顯得尤為重要。
二、培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的相關(guān)研究
責(zé)任心作為幼兒心理健康的重要因素，其培養(yǎng)策略的研究相對較多。胡中天(1995)認為責(zé)任心的培養(yǎng)具有階段性，采用不同的培養(yǎng)方式應(yīng)對不同階段。劉國華(1996)指出角色扮演是培養(yǎng)幼兒責(zé)任心的有效途徑。丁曉梅(2010)指出，榜樣示范作用在幼兒責(zé)任心的培養(yǎng)中起著重要作用。肖明(2011)認為，可以通過日常生活、教學(xué)和游戲、家園合作、成人榜樣示范等途徑培養(yǎng)幼兒責(zé)任感。栗怡(2012)嘗試通過故事中心課程，設(shè)計可融于幼兒園實際教育情境的活動方案，促進幼兒責(zé)任心的發(fā)展。石慶麗(2013)主張通過具有主體實踐性和直接體驗性的體育教學(xué)活動，在潛移默化中培養(yǎng)幼兒責(zé)任心。任曉(2014)強調(diào)利用繪本閱讀符合幼兒身心發(fā)展的特點，創(chuàng)設(shè)輕松趣味的學(xué)習(xí)氛圍，增加親子交流，從而促進幼兒責(zé)任心的培養(yǎng)。
通過設(shè)計幼兒園活動培育和發(fā)展幼兒的責(zé)任心。劉云艷(2011)設(shè)計實施故事中心課程促進幼兒責(zé)任心的發(fā)展。由此可見，幼兒責(zé)任心的培養(yǎng)不可或缺。雖然幼兒責(zé)任心發(fā)展具有階段性，但是幼兒的學(xué)習(xí)方式具有共性，即通過模仿他人來獲得自己的心理品質(zhì)和行為模式。因此，角色扮演、繪本閱讀等是通過模仿故事中榜樣的行為來促進幼兒責(zé)任心的形成的。
三、幼兒責(zé)任心的研究不足與展望
(一)研究對象片面
目前關(guān)于家庭對幼兒責(zé)任心的影響研究尚未區(qū)分家庭類型，缺乏對特殊家庭諸如單親家庭、留守家庭、貧困家庭以及對獨生子女家庭的責(zé)任心研究。只是從整體上探討家庭諸如親子關(guān)系、家庭教育方式對幼兒責(zé)任心的影響，使得研究結(jié)果的情景適用性降低。
(二)培養(yǎng)策略單一
已有文獻關(guān)于培養(yǎng)策略的研究都是以幼兒園為主體開展的教育教學(xué)活動，缺乏落實到日常家庭生活和社區(qū)生活的有效策略。以往研究忽略了作為幼兒重要他人的父母在培養(yǎng)兒童責(zé)任心方面所應(yīng)扮演的重要角色。與此同時，目前研究沒有涉及社區(qū)中如何展開培養(yǎng)責(zé)任心的具體措施。
(三)測量工具不足
目前適合我國幼兒責(zé)任心評定的測量工具存在嚴重不足，對幼兒責(zé)任心的測量大多使用龐麗娟和姜勇(1999)編制的《幼兒責(zé)任心發(fā)展問卷》和李洪曾(2002)編制的《幼兒責(zé)任心問卷》。近幾年也有研究者進行了有效嘗試，例如韓露、曾彬(2015)編制了《3歲-6歲幼兒責(zé)任感家長問卷》，把幼兒責(zé)任感分為對自己的責(zé)任、對同伴的重任、對家庭的責(zé)任、對社會的責(zé)任四個維度，豐富了可用于幼兒責(zé)任心測量的有效工具。呂園、曾彬(2015)也嘗試編制了《欠發(fā)達地區(qū)幼兒責(zé)任感調(diào)查問卷》，可以作為欠發(fā)達地區(qū)幼兒責(zé)任心的測評工具。但總體來說，幼兒責(zé)任心的測量工具相對不足，且普適性不高，我國又存在著城市和農(nóng)村，發(fā)達地區(qū)和不發(fā)達地區(qū)等差異，需要研究者不斷地進行開發(fā)和編制，以期制定出更多具本土化的幼兒責(zé)任心測評工具。
(四)實證研究缺乏
目前有關(guān)幼兒責(zé)任心培養(yǎng)策略的研究主要以思辨性的經(jīng)驗總結(jié)為主，或者以問卷調(diào)查的結(jié)果提出的相關(guān)培養(yǎng)策略，較多受到個人主觀因素的影響，缺乏切實有效的實驗數(shù)據(jù)支撐，更沒有驗證培養(yǎng)策略的有效性。
［關(guān)鍵詞］影視化語言 影視劇本 影視劇本創(chuàng)作
［中圖分類號］G642 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）02－0207－02
《影視劇本創(chuàng)作》這門課程是藝術(shù)類大學(xué)所開設(shè)的一門基礎(chǔ)必修課，意在教會學(xué)生如何寫影視劇本。
影視劇本創(chuàng)作中最關(guān)鍵的是要使用“影視化的語言”進行創(chuàng)作。這是影視劇本與小說創(chuàng)作最根本的區(qū)別。所謂影視化語言，是指要讓寫出來的劇本是“可視”或“可聽”的，而不是靠閱讀者的豐富想象力去感受的。講授這門課程，不能僅使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，只講理論，只探討經(jīng)典劇本，更應(yīng)不斷探索教學(xué)方法的改革。否則教出來的學(xué)生只會“紙上談兵”，卻創(chuàng)作不出影視劇本，這只能說明我們的教學(xué)是失敗的。本文旨在探索《影視劇本創(chuàng)作》課程教學(xué)方法的改革與實踐，希望對本課的教學(xué)起到拋磚引玉的作用。
一、《影視劇本創(chuàng)作》課程改革的重要意義
現(xiàn)今，傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳媒正在逐漸融合，形勢喜人亦逼人。這種融合意味著對人才的要求有了全新觀念。壓力巨大，勢必影響到與傳媒業(yè)相關(guān)課程的內(nèi)容與方法。因此，課程改革與實踐的探索勢在必行。
我們在教學(xué)中，參考國內(nèi)多所同類高校同類專業(yè)的教材，并結(jié)合最新的學(xué)術(shù)觀點，對講義和課件不斷更新，注重影視創(chuàng)作理論與實踐的結(jié)合與促進。
為與時代同步、與國際接軌，更加注重學(xué)生動筆、動腦的創(chuàng)作能力與綜合能力的培養(yǎng)。在教學(xué)內(nèi)容上由注重傳統(tǒng)的影視劇本創(chuàng)作知識，擴展到新興起的“微電影劇本創(chuàng)作”“DV短片劇本創(chuàng)作”。對社會上需求量較多的“動畫劇本寫作”也加大了授課力度。時代在前進，為傳承民族性，授課過程中也適當(dāng)增添了“民俗”等方面的知識。
二、分析學(xué)生特點，選擇合理的教學(xué)對策
藝術(shù)類大學(xué)生與其他大學(xué)生相比，有共性也有獨特的個性。
第一，更加注重自我，更喜張揚個性，更喜歡獨特的創(chuàng)作理念，但他們又更為稚嫩，對世界的洞察深度和力度有限。為此我們針對學(xué)生特點，提出“理論與實踐相結(jié)合”的具體方案。學(xué)生對單純的理論知識接受較難，若僅僅講授純知識類的內(nèi)容，學(xué)生興趣不高，效果欠佳。所以我們鼓勵他們多做創(chuàng)作，然后有針對性地對學(xué)生作品提出修改意見。
第二，學(xué)生的政策觀念薄弱，甚至對政治有一定程度的反感。他們錯誤地認為自己是搞藝術(shù)的，劇本創(chuàng)作只需要講究手法新穎，他們劇本大多是“三無”（無主題、無中心、無激情），不重視思想性與觀賞性，片面追求藝術(shù)性和自我觀賞性。我們就是要讓他們明白：主題是一個劇本的靈魂，中心事件是劇本的主線，而包含激情才能創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的劇本。
第三，集體意識較差，學(xué)生大多認為劇本創(chuàng)作是個體勞動，不需要有集體意識。其實不然，影視是綜合藝術(shù)，即在劇本創(chuàng)作過程中，尤其是在拍攝中，是群體行為，只有大家通力合作，才會有優(yōu)秀的完成品誕生。
第四，受“韓”“日”“美”等外國影視潮流的影響，片面追求“哈日”“哈韓”的風(fēng)格與樣式。忽略本民族優(yōu)秀文化的傳承，甚至出現(xiàn)一定程度的崇洋現(xiàn)象。我們在講課中選擇優(yōu)秀的“本土化”影視作品，讓學(xué)生鑒賞，理清“全球化”與“本土化”的關(guān)系，增強民族自信心，弘揚本民族的精英文化。
第五，重“技術(shù)”，輕“內(nèi)涵”的現(xiàn)象較為嚴重。學(xué)生對講授技術(shù)、技巧的課興趣濃厚，對講授理論性、思想性的課程興趣不高。劇本的藝術(shù)性也是“三無”（無技巧、無沖突、無）。這就要求我們必須把創(chuàng)作技巧和劇本的思想內(nèi)涵、藝術(shù)性緊密結(jié)合起來講。
第六，重“圖”輕“文”。從“讀文時代”進入到“讀圖時代”后，學(xué)生不重視文章的內(nèi)容，不太愛看只有文字的書，對“圖文并茂”或只有圖片、畫面的書籍情有獨鐘。這也造成了他們對文字的把握不精準(zhǔn)、不到位，對劇本創(chuàng)作不利。因此我們利用課上、課下時間，網(wǎng)絡(luò)、QQ等方式與學(xué)生多談話、多溝通，適當(dāng)引導(dǎo)，逐步糾正。
總之，在《影視劇本創(chuàng)作》課程的教學(xué)中，我們明確提出“理念比技能更重要，思維比知識更重要”這一全新定勢，加強理論與實踐的結(jié)合。
三、本課程的特點及教學(xué)方法
（一）形式特點與學(xué)習(xí)特點
《影視劇本創(chuàng)作》課程的形式特點：首先在于理論性較強，與學(xué)生們在高中時所學(xué)到的作文知識相距甚遠，學(xué)生初次接觸感覺很陌生，學(xué)起來比較吃力。
第二個特點在于本課程如果不與具體操作相結(jié)合，那么所有的理論都將歸于零，課堂講授內(nèi)容也將失去原有的效果。
第三個特點是這門課程有許多創(chuàng)作影視文學(xué)劇本的方法與技巧，但是卻不能“一成不變”地去套用，必須打破陳規(guī)戒律，突破傳統(tǒng)的模式，創(chuàng)造性地運用這些基本原理，自由度和擴展性非常之大。
（二）教學(xué)理念
1.根據(jù)整體需求，找準(zhǔn)人才培養(yǎng)的定位，對接本課程的內(nèi)容，突出“創(chuàng)新”“特色”這兩大教學(xué)理念。
2.用“學(xué)研產(chǎn)”一體化的理念，來指導(dǎo)教學(xué)。注重實踐，培養(yǎng)動筆、動手的能力。
3.建立雙師型的教師隊伍，造就一批能寫、善“拍”的強手。
4.為學(xué)生的創(chuàng)作打造展示成品的平臺，如中央電視臺電影頻道（CCTV-6）、吉林電視臺影視頻道、吉林電視臺《拉大劇》欄目、長影集團電影頻道《DV在身邊》、長春市輕軌廣告、網(wǎng)絡(luò)微電影、吉林禹碩動畫游戲科技股份公司的長篇系列動畫片《長白精靈》的劇本寫作等。
5.鼓勵學(xué)生獨立創(chuàng)作動畫劇本、舞臺劇本、影視劇本等，參加省內(nèi)外的各種劇本大賽，力爭斬獲獎項。
6.鼓勵學(xué)生獨立創(chuàng)作各類劇本并拍攝制作成微電影、DV短片等，參與各類大賽，并能展映、獲獎。
（三）采用的教學(xué)方法與手段
1.教學(xué)方法
（1）案例教學(xué)法：直觀教學(xué)，列舉生動的例子，剖析知名劇本創(chuàng)作方法，讓學(xué)生領(lǐng)會得更加透徹。
（2）激發(fā)興趣法：針對學(xué)生感興趣的作品和熱門、焦點話題，在課堂上讓學(xué)生們進行討論，集體講評，新老教師指導(dǎo)歸納，激發(fā)創(chuàng)作火花。
（3）網(wǎng)絡(luò)溝通法：利用課余時間，在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生進行講授、答疑與溝通，共享國內(nèi)外最新信息與影視資料、觀片體會等，讓學(xué)生的能力提高更快。
（4）實演教學(xué)法：因條件所限，部分學(xué)生的劇本不能拍攝成片，由學(xué)生在課堂上實際演練，類似小話劇與小品，大家欣賞、點評。
（5）實踐教學(xué)法：理論與實踐相結(jié)合，由任課教師指導(dǎo)學(xué)生獨立寫出有獨特創(chuàng)意的DV短片劇本或梗概，并投拍成DV短片，參賽或展映。
2.教學(xué)手段
（1）多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合（課件加講解），主要教材配合多本參考書等。注重課件與講義的更新與完善，內(nèi)容中不僅要包含一定的知識量、信息量，還要做到圖文并茂，要具備信息量大、資料更新快等特點。
課程教學(xué)講授部分以統(tǒng)一制作的多媒體課件演示為主，為教學(xué)提供大量的影片、電視劇、動畫片等可視化信息，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果。
（2）高效運用網(wǎng)絡(luò)，建立QQ群，隨時與學(xué)生溝通，在群共享中國內(nèi)外最新的視頻信息、資料和影視劇本創(chuàng)作技能技巧的相關(guān)文章
四、本專業(yè)人才素質(zhì)的要求及具體措施
一、堅持質(zhì)量立校，努力提升教育質(zhì)量
教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是學(xué)校的立校之本。要緊抓教學(xué)質(zhì)量生命線，進一步強化教學(xué)常規(guī)管理。重視教材研究，教法研究，學(xué)生研究，在研究、反思中提高教學(xué)實踐能力，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。
（一）推進課程改革，實施素質(zhì)教育
1.加強教研組建設(shè)。要結(jié)合教學(xué)實際，確定研究課題，認真制訂活動方案并精心組織開展教研活動。活動要有過程紀要、要有經(jīng)典案例、要有專題研究成果。
2.認真開展校本教研活動。要堅持開展每周的教研日活動，要從學(xué)校實際出發(fā)，堅持經(jīng)常化、制度化、本土化、個性化、形式多樣化。要與中心小學(xué)安排的活動有機結(jié)合，重點進行備課、磨課、聽課、評課和作業(yè)布置與批改、培優(yōu)補差、教學(xué)方面的經(jīng)驗交流研討活動，活動由教導(dǎo)主任負責(zé)，教研組長召集，全學(xué)期不少于8次，每次活動要做好較詳細的記載。
3.關(guān)注教學(xué)質(zhì)量。要狠抓教學(xué)質(zhì)量這個中心，重新修訂和完善目標(biāo)責(zé)任書，進一步明確新學(xué)期的奮斗目標(biāo)，認真制訂好各學(xué)科如何提高兩率的具體措施，注重抓住影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，關(guān)鍵學(xué)科，關(guān)鍵教師。積極動員和鼓勵學(xué)生及家長享受優(yōu)質(zhì)教育資源，努力實現(xiàn)“輕負擔(dān)、高質(zhì)量”，讓學(xué)生想學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)。要扎實抓好各學(xué)科學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作，早一點打算，多一點行動，少一點埋怨，早一點落實轉(zhuǎn)化措施，多一點關(guān)心體貼，要花大力氣提高合格率和優(yōu)秀率，力爭質(zhì)量達優(yōu)。
4.重視和突出體藝工作，加強特長生培養(yǎng)。要開齊、上足，教好新課程方案所規(guī)定的各類課程，重視和突出藝體工作。要營造育人氛圍，大力開展“書香校園”活動。要全面實施《國家學(xué)生體育健康標(biāo)準(zhǔn)》，推進學(xué)生陽光體育運動，確保學(xué)生一日不少于一小時體育活動時間。要加強特長生培養(yǎng)，盡早建立作文、奧數(shù)興趣小組，選派有有經(jīng)驗的老師加強輔導(dǎo)。
（二）強化隊伍建設(shè)，提升專業(yè)素養(yǎng)
1.建立和完善教師業(yè)務(wù)檔案。要認真組織教師制定研修計劃，建立和完善好教師專業(yè)發(fā)展檔案。強化考核，認真記載，留下教師一學(xué)期工作情況的原始資料。
2.大力推進教育教學(xué)研究與信息技術(shù)的整合。以課題研究為平臺，積極引導(dǎo)教師在提高備課的實效性、課堂教學(xué)有效性方面做有益的探索；鼓勵教師充分利用豐富的電腦資源，注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用，加強學(xué)科與信息技術(shù)的整合。
（三）抓實教學(xué)常規(guī)，提高管理水平
抓常規(guī)管理一要科學(xué)，要遵循教學(xué)規(guī)律，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念；二要規(guī)范，要嚴格執(zhí)行縣教育局常規(guī)管理實施意見和中心小學(xué)出臺的實施細則；三要細節(jié)，要從備課、上課、作業(yè)批改等細節(jié)入手，從一言一行做起；四要過程，立足于管好今天，堅持“今日事，今日畢”，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、追求完美的的工作作風(fēng)。學(xué)校將不定期進行常規(guī)檢查，檢查結(jié)果應(yīng)及時進行反饋，要與教師崗位目標(biāo)考評緊密掛鉤。
（四）深化課題研究，優(yōu)化科研過程
要把教科研工作與學(xué)校的教育教學(xué)實際緊密聯(lián)系，在課題研究中努力做到以校為本，以教師為本，關(guān)注學(xué)校發(fā)展，關(guān)注教師在教學(xué)工作中遇到的實際問題，增強課題研究的實效性、針對性；注重課題運作的規(guī)范性，克服功利主義，重視過程性資料的積累，杜絕“教科研工作僅發(fā)表幾篇相關(guān)文章即可”的現(xiàn)象；樹立明確的課題研究意識，開展相關(guān)教研活動時注意圍繞課題研究進行，避免盲目開展。要注重資料的積累，做好階段總結(jié)，早出有個性的研究成果。4月份，學(xué)校將舉行課題研討會。來源于：
二、堅持德育為首，切實推進學(xué)生思想道德建設(shè)
德育工作是素質(zhì)教育的重要組成部分，是學(xué)生良好素質(zhì)的關(guān)鍵所在。我們要認真落實有關(guān)文件精神，堅持抓好德育工作，全面營造學(xué)生健康成長的環(huán)境，切實推進學(xué)生思想道德建設(shè)。
1.加強學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)
“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。”全體教職工必須牢固樹立育人為本，全員德育的思想，開展切實有效的德育工作。學(xué)校要致力充實德育內(nèi)容，改進德育方法，廣泛開展內(nèi)容豐富、形式多樣、新穎生動的思想品德教育活動，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有正確理想信念的人，有高尚道德品質(zhì)的人，自強有為的人。①從愛國愛校情感做起，弘揚和培養(yǎng)以愛國主義為核心的偉大民族精神。②從確立遠大志向做起，樹立正確的理想信念，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀。③以行為習(xí)慣做起，加強行規(guī)訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。開學(xué)第一個月作為學(xué)校行為規(guī)范教育月，讓學(xué)生熟記《守則》、《規(guī)范》。④從提高基本素質(zhì)做起，促進學(xué)生全面發(fā)展。
2.加強德育基礎(chǔ)工程建設(shè)
認真抓好德育制度建設(shè)，德育隊伍建設(shè)，夯實德育工作基礎(chǔ)。①召開班任工作經(jīng)驗交流會，全面提高班主任業(yè)務(wù)水平，培養(yǎng)一批優(yōu)秀班主任。②學(xué)校要積極爭取家庭、村居、社會的支持，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、村居三結(jié)合的教育作用，形成齊抓共管的德育工作新格局。③少先隊?wèi)?yīng)根據(jù)自己的特點，通過升旗儀式、隊干部的培養(yǎng)等常規(guī)教育和豐富多彩的特色活動，活躍學(xué)生身心、提高學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的思想品德和良好的行為習(xí)慣，學(xué)會自我教育、自我管理，使隊員得到全面發(fā)展。學(xué)校將開展少先隊隊務(wù)知識競賽,并認真組織,參加中心校3月份舉行的隊務(wù)知識競賽。
三、堅持以人為本，創(chuàng)建和諧師資隊伍
百年大計，教育為本，教育大計，教師為本。具有高度向心力，凝聚力，戰(zhàn)斗力，富有改革創(chuàng)新，求真務(wù)實，追求卓越精神的師資隊伍，才是學(xué)校真正的財富，是實現(xiàn)學(xué)校騰飛的決定因素。
1.改進和完善各種制度，以人為本，提高管理層次，以德為先，努力培養(yǎng)“團結(jié)、嚴謹、創(chuàng)新、勤奮、奉獻”的校本精神。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及中層干部要廉潔奉公，要有團結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新精神，樹立全局、服務(wù)、創(chuàng)新、榜樣、責(zé)任意識，多聯(lián)系教師，傾聽有利于學(xué)校發(fā)展的意見或建議。改革評優(yōu)評先方式，采用自薦與校評相結(jié)合，充分調(diào)動教師群體的積極性，創(chuàng)造性，促進教師成長。
2.加強政治及業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變思想觀念。堅持每周一次的政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，組織教師認真學(xué)習(xí)和努力實踐“三個代表”重要思想、《中小學(xué)教師職業(yè)道德》、教育法律法規(guī)，切實做到邊學(xué)邊思，邊做邊改，幫助教師準(zhǔn)確地把握新時期教育方針的新內(nèi)涵，以積極平穩(wěn)的心態(tài)迎接教育改革浪潮的嚴峻挑戰(zhàn)，真正做到熱心愛教，廉潔從教，文明執(zhí)教，優(yōu)質(zhì)施教。要在教師中深入開展以“從教為人民用真情，執(zhí)教為學(xué)生用真愛”為主題的教育活動，鑄師魂、揚師德、正師風(fēng)、強師能。提倡廣大教職工要奉獻“一顆愛心”；增強“兩個意識”即主人翁意識和工作責(zé)任意識；提倡“三種精神”，即愛崗敬業(yè)精神、精益求精精神和樂于奉獻精神。組織教師們學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師典型事跡，尤其要注重樹立宣傳身邊能吃苦耐勞、在艱苦的環(huán)境中默默無聞、辛勤耕耘的先進典型。來源于：
【關(guān)鍵詞】任務(wù)型教學(xué)策略;大學(xué)英語閱讀教學(xué)
1.應(yīng)用任務(wù)型教學(xué)策略存在的優(yōu)勢
應(yīng)用任務(wù)型教學(xué)策略存在的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)具體化、知識細節(jié)化、教學(xué)階段化、復(fù)習(xí)系統(tǒng)化四個方面。
1.1學(xué)習(xí)具體化
任務(wù)型教學(xué)就是指在學(xué)生學(xué)習(xí)英語時將學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容分成一個個小的學(xué)習(xí)任務(wù)分派給學(xué)生，從而將學(xué)習(xí)的知識能夠分成一個個小的部分，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時能夠更加學(xué)習(xí)的更加具體，更加細致，在應(yīng)用知識時能夠更加得心應(yīng)手，在查找時能夠更加方便快捷。從而達到了教師實行任務(wù)型教學(xué)的目的――學(xué)習(xí)具體化。
1.2知識細節(jié)化
有時候，教師的教學(xué)內(nèi)容不僅僅與應(yīng)該教授的教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，更與學(xué)生的聽課狀態(tài)、教師的講課情緒有關(guān)，如果教師的講課情緒低下就有可能出現(xiàn)一些教學(xué)內(nèi)容一帶而過的情況。就這樣的情況來看，教師在實行任務(wù)型教學(xué)時，將英語知識分成一個個的小部分，不僅可以讓學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)，更可以讓英語教學(xué)工作者在教學(xué)時避免了知識疏漏的情況，因為將教學(xué)內(nèi)容分為哪些模塊是課前已經(jīng)準(zhǔn)備好的，在教師授課時就在很大的程度上避免了一些教學(xué)內(nèi)容的疏忽，做到了知識細節(jié)化。
1.3教學(xué)階段化
將知識分成一個個任務(wù)來教學(xué)，會讓教師更加方便的把握學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易，經(jīng)過一兩個課時的觀察，教師就會了解的學(xué)生能夠掌握的知識在哪個層面，處于對學(xué)生學(xué)習(xí)自信心方面的考慮，從而適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)學(xué)習(xí)任務(wù)的難易程度。在學(xué)生學(xué)習(xí)成績提升后，在學(xué)生不知不覺中增加學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，形成了適合學(xué)生學(xué)習(xí)的階段化教學(xué)，讓學(xué)生每時每刻都能夠在適合自己的學(xué)習(xí)階段中學(xué)習(xí)，大大增高了學(xué)習(xí)英語的效率。
1.4復(fù)習(xí)系統(tǒng)化
任務(wù)型教學(xué)對于學(xué)生來說最明顯的好處就是利于復(fù)習(xí)，有的教師曾有這樣的言論：“就算你記下來了不去復(fù)習(xí)，不去背，起碼你考試的時候拿著筆記去抄的時候你得知道考試考得是什么，你得知道你抄什么吧。”雖然這句話聽上去不那么文雅，卻清楚明白的告訴我們?nèi)蝿?wù)化教學(xué)對學(xué)生的好處，學(xué)生的筆記上記下的一個個的任務(wù)就是教師教學(xué)的知識點所在，能夠清楚的將學(xué)過的知識點以模塊的方式記在筆記上，無疑會讓學(xué)生在復(fù)習(xí)的時候事半功倍，可以將已經(jīng)掌握的知識從筆記中剔除出去，讓學(xué)生將有效地復(fù)習(xí)時間用在系統(tǒng)的復(fù)習(xí)尚未完全掌握的知識點上，達到了復(fù)習(xí)系統(tǒng)化。
2.任務(wù)型教學(xué)策略在大學(xué)英語閱讀教學(xué)中的具體運用
任務(wù)型教學(xué)策略在大學(xué)英語閱讀教學(xué)中的具體運用分為做到任務(wù)具體化，具體化學(xué)習(xí);做到任務(wù)細節(jié)化，細節(jié)化知識;做到任務(wù)階段化，階段化教學(xué);三個具體措施。
2.1做到任務(wù)具體化，全面進行學(xué)習(xí)
任務(wù)具體化的意思就是教師在學(xué)生進行英語閱讀時，將學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)具體安排，具體練習(xí)，做到學(xué)生在閱讀時能夠有準(zhǔn)確的目標(biāo)和定位。例如：以下為閱讀內(nèi)容 What is it about Americans and food？ We love to eat，but we feel 1 about it afterward.We say we want only the best，but we strangely enjoy junk food.We’re 1 with health and weight loss but face an unprecedented epidemic of obesity（肥胖）.Perhaps the 2 to this ambivalence（矛盾情結(jié)）lies in our history.The first Europeans came to this continent searching for new spices but went in vain.The first cash crop（經(jīng)濟作物）wasn’t eaten but smoked.Then there was Prohibition，intended to prohibit drinking but actually encouraging more 3 ways of doing it.該閱讀答案及解析為 A.answer B.obsessed C.creative 1.M be obsessed with 為固定搭配，原意為“被……附上/纏住/迷住心竅”，放在本句表示“十分重視”。全句的意思為“我們很關(guān)心健康2.A 本句缺一個名詞作主語，并且根據(jù)和介詞to的搭配，可以推斷出正確選項answer.3.I本句根據(jù)more和ways可以判斷出需要填入一個形容詞構(gòu)成比較級，根據(jù)上下文，表示“旨在禁止酗酒的禁酒令，卻激發(fā)了更多新奇的方法來酗酒”，可以確定I為正確選項。我們可以讓學(xué)生們先忽略做題的事情，并分派給學(xué)生閱讀翻譯的任務(wù)，從而推斷出缺少成分的句子中缺少的單詞可能是什么，在空白下面列出自己的推測，這時再查看選項，學(xué)生們就能準(zhǔn)確的找出正確的答案，且留下深刻的印象，從而做到了具體化學(xué)習(xí)。
2.2做到任務(wù)細節(jié)化，詳實掌握知識
任務(wù)細節(jié)化的具體應(yīng)用是指教師在分派任務(wù)時需要考慮到這一題涉及到的知識點，將知識點細化，達到詳細解題的效果。例如：以下為閱讀內(nèi)容 But strong opinions have not brought 1.Americans are ambivalent about what they put in their mouths.We have become 8 of our foods，especially as we learn more about what they contain.答案及解析為 1.由于橫線后面沒有賓語，可以確定不是形成bring的短語，這樣本句所缺的為一名詞，做bring的賓語。根據(jù)下文解釋，“美國人對他們所吃的食物的態(tài)度是矛盾的”，可以推出本句意義為“堅定的觀點也不是確定不變的”。故此答案為certainty 就這一閱讀篇目來說，涉及眾多的英語知識，這些英語知識可能看上去無足輕重，但千里之行，始于足下，對于基礎(chǔ)的東西我們也要細致的抓好，抓牢，將眾多的知識點一一的講解給學(xué)生們聽，讓學(xué)生們對于這一閱讀篇目能夠讀通，讀透，真正做到細節(jié)化知識。
2.3做到任務(wù)階段化，科學(xué)統(tǒng)籌教學(xué)
學(xué)生的英語基礎(chǔ)良莠不一，我們也不能學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，更不能遷就基礎(chǔ)不好的同學(xué)或是一味的考慮學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的同學(xué)，同一閱讀篇目，不同的閱讀要求完全可以適用于所有學(xué)生。例如：閱讀篇目如下 The immigrant experience，too，has been one of inharmony.Do as Romans do means eating what “real Americans” eat，but our nation’s food has come to be 1 by imports―pizza，say，or hot dogs.And some of the country’s most treasured cooking comes from people who arrived here in shackles.答案及解析如下 1.本題較難。根據(jù)be 和by 確定應(yīng)填入一個過去分詞。再根據(jù)上下文，上文表示“應(yīng)該吃典型的美國人吃的食物”，下文通過 but 轉(zhuǎn)折，表示實際上“美國的食物已經(jīng)被諸如比薩和熱狗這樣的舶來品所詮釋了”，因此可以確定defined為正確選項。這一題本身難度就是有的，對于基礎(chǔ)不好的學(xué)生來說實在是有些頭疼，因此，對于這一類的題型來說僅僅要求基礎(chǔ)不好的學(xué)生能夠想出答案就好，而對于基礎(chǔ)較好的同學(xué)就應(yīng)該要求他們能夠講解出這一題的具體做法和解題思路，達到不同基礎(chǔ)的學(xué)生學(xué)習(xí)不同階段，教師階段化教學(xué)，學(xué)生階段化學(xué)習(xí)。
3.總結(jié)
可以預(yù)見，在未來的大學(xué)英語教育教學(xué)中，任務(wù)型教學(xué)策略必將還會發(fā)揮出更多、更積極、更加重要的作用，這就需要廣大大學(xué)英語教育工作者、相關(guān)的專家和學(xué)者都能站在學(xué)術(shù)和教學(xué)的雙重角度上，進一步完善教學(xué)機制，推動任務(wù)型教學(xué)策略在大學(xué)英語上更加科學(xué)、更加規(guī)范、更加有效，打造有效、高效課堂，提高學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)真知灼見的英語人才。
參考文獻：
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[3]周玲俐;高中任務(wù)型英語教學(xué)研究[J];《湖南師范大學(xué)》2005年.
（一）皖北農(nóng)村音樂教育的具體實施情況
現(xiàn)將皖北農(nóng)村音樂教育的具體實施情況匯報如下：a.此次調(diào)查的的40所中小學(xué)中，中學(xué)音樂教師人數(shù)為15人，小學(xué)音樂教師的人數(shù)為12人。超過50%的學(xué)校僅有1名音樂教師，輔助教學(xué)設(shè)備僅僅為電子琴；b.教師構(gòu)成人員為本省師范學(xué)院畢業(yè)、藝校畢業(yè)、職業(yè)高中畢業(yè)、學(xué)校其他科目的教師兼職。其中兼職情況最多，占到總?cè)藬?shù)的3%，師范畢業(yè)教師的數(shù)量僅僅為總?cè)藬?shù)的8%。兼職教師并沒有專業(yè)的音樂修養(yǎng)；c.音樂教育在學(xué)校教育系統(tǒng)中，處于無關(guān)緊要的地位，學(xué)校并不加重視，音樂課被當(dāng)成學(xué)生自習(xí)課使用的情況相當(dāng)普遍；d.學(xué)生認得曲譜的情況十分罕見，絕大多數(shù)學(xué)生哼唱音樂作品都是從電視、網(wǎng)絡(luò)中學(xué)得的。
（二）皖北農(nóng)村音樂教育所面臨的尷尬
1.教師隊伍不足，且教師素質(zhì)難以達到教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
通過對皖北農(nóng)村音樂教育的現(xiàn)狀分析，可以發(fā)現(xiàn)在實際的音樂教學(xué)中，皖北農(nóng)村音樂教育發(fā)展過程，師資力量是困擾學(xué)校音樂教學(xué)順利展開的核心問題之一。具體表現(xiàn)在以下幾點：a.教師隊伍在人數(shù)上無法滿足教學(xué)需求。40所中小學(xué)，全部擁有的教師人數(shù)僅僅為27人，這就意味著在實際的音樂學(xué)習(xí)中，不僅現(xiàn)有的教師在教學(xué)過程中，需要教授眾多的學(xué)生，教學(xué)壓力大。更加令人失望的是，數(shù)目不少的學(xué)校根本就沒有音樂教師，在具體的教學(xué)過程中，根本就沒有音樂教師，這就意味著，學(xué)生在進行小學(xué)和初中學(xué)習(xí)過程中，根本就沒有接觸到音樂這門課程的機會。b.教師素質(zhì)參差不齊，整體素質(zhì)不高。此次調(diào)查結(jié)果顯示，在27位音樂教師中，真正科班出身的教師在總?cè)藬?shù)的比例是十分少的，尤其是高質(zhì)量的師范畢業(yè)音樂教師，更是奇缺。而絕大多數(shù)的音樂教師只是兼職，他們在進行教學(xué)過程中，因為自身本來就沒有音樂素養(yǎng)，只是單純的愛好音樂，他們教授的音樂課基本上單純就是教學(xué)生唱一些民歌和通俗樂曲，學(xué)生難以接受正規(guī)的音樂教育。c.音樂課在學(xué)校的教育系統(tǒng)中，并不是象想語文數(shù)學(xué)那樣是必不可少的主課，而是可有可無的副科，這就客觀上導(dǎo)致了廣大音樂教師并沒有覺得受到重視，打擊了他們的教學(xué)積極性，轉(zhuǎn)行、辭職的情況屢見不鮮，教師隊伍本來就不足，教師流失現(xiàn)象又使得教師隊伍雪上加霜。
2.音樂課堂進行中嚴重缺乏必要的硬件設(shè)施
擁有教學(xué)基礎(chǔ)的硬件設(shè)施是音樂課堂能夠順利進行的重要物質(zhì)保障，是音樂教師能夠高效開展音樂教學(xué)的基本手段，這已經(jīng)成為廣大音樂教育者普遍認知的一條規(guī)律。然而，通過對皖北農(nóng)村中小學(xué)的音樂教學(xué)情況調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的學(xué)校在音樂設(shè)備上是十分匱乏的，相關(guān)的教學(xué)、輔導(dǎo)資料并沒有達到教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。有93%的學(xué)校不具有專門的音樂教室，鋼琴更是沒有，專業(yè)音樂教師進行音樂教學(xué)時候基本上是電子琴。此外，學(xué)校的教輔資料也沒有普及，新課改要求使用的書本資料、影像資料以及多媒體教學(xué)設(shè)備遠遠沒有在教學(xué)中配套使用，音樂教學(xué)硬件設(shè)備的缺失，使得整個教學(xué)無法順利、高效進行，大大影響了音樂教學(xué)的效果。
3.音樂課的課程設(shè)置隨意，并沒有體現(xiàn)音樂教學(xué)的重要地位
此次調(diào)查問卷中有一項是關(guān)于本校音樂課的每周課時是多少，調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)學(xué)校音樂課一周僅僅為一節(jié)，且通常設(shè)置在周五的最后一節(jié)課上，還有相當(dāng)一部分根本就沒有開設(shè)音樂課這門課程。設(shè)置該門課程的學(xué)校，在課程實施時，通常會有這兩種情況：第一是在日常的教學(xué)中，教師會定時授課，教學(xué)過程中不參考任何教材、沒有音樂欣賞、沒有教授器樂演奏的過程，只是單純的進行歌唱教學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是流行音樂。個別擁有音樂教材的學(xué)校，一個學(xué)期結(jié)束了，學(xué)生的教科書還是像新發(fā)下來的一樣嶄新。第二種情況就更為糟糕，每逢重大考試，音樂課便名符其實的成為了各科教師理直氣壯可以占用的公共課，跟本就不給學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂的機會。隨意的課堂設(shè)置使得音樂教學(xué)處境尷尬。
4.學(xué)生音樂素養(yǎng)亟待提高
上述原因的綜合影響下，皖北農(nóng)村的學(xué)生音樂素養(yǎng)不容樂觀。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能夠識得樂譜的學(xué)生數(shù)量僅僅為總?cè)藬?shù)的8%，能彈奏簡單樂器的人數(shù)為3%，唱歌跑調(diào)的情況十分普遍，學(xué)生并不懂得如何欣賞音樂，這種情況已經(jīng)是十分常見的現(xiàn)象，沒有人覺得有什么好奇怪的。在教育部門全面倡導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該全面發(fā)展，注重藝術(shù)教育的社會大背景下，要提升學(xué)生的音樂素養(yǎng)，最重要的事情便是從小學(xué)抓起，讓學(xué)生們從小便能夠接觸到基本的音樂知識，然而此次調(diào)查的結(jié)果卻十分令人沮喪，學(xué)生對現(xiàn)代音樂的接觸、演奏器樂能力是十分低下的，基本音樂素養(yǎng)無法達到基本的要求，這是皖北農(nóng)村音樂教育所面臨最大的尷尬。
二、新時期皖北農(nóng)村音樂教育發(fā)展模式創(chuàng)新的探究
（一）將民間藝人引進到音樂教學(xué)中，創(chuàng)建具有當(dāng)?shù)靥厣囊魳氛n堂
要開展高質(zhì)量的音樂教學(xué)，科班人員出身的師范學(xué)生必然是學(xué)校需要首先考慮并選用的人才，然而對于皖北這個相對落后的地區(qū)來說，要順利的實現(xiàn)對高質(zhì)量教育人才的引進并不是一件十分容易的事情，硬件軟件設(shè)施跟不上，工資待遇等問題都是制約著學(xué)校師資力量可以走現(xiàn)代化路子的客觀條件。鑒于此，皖北農(nóng)村音樂教育可以走另外一條路子，即大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂。在當(dāng)今中國教育大環(huán)境中，“特色”已經(jīng)成為藝術(shù)教育的重要指標(biāo)之一，將民間藝人引進到音樂教學(xué)中，創(chuàng)建具有當(dāng)?shù)靥厣囊魳氛n堂，未嘗不是解決現(xiàn)今皖北農(nóng)村音樂教學(xué)的可行手段。本次研究過程中，筆者通過同當(dāng)?shù)孛耖g藝人的交流、訪談，發(fā)現(xiàn)盡管在經(jīng)濟上，當(dāng)?shù)靥幱谙鄬β浜蟮牡匚唬欢诘胤教厣希?dāng)?shù)貐s有著十分豐富的民間音樂傳統(tǒng)。該地區(qū)有數(shù)目眾多的地方戲曲劇目，地方特色十分明顯，客觀地講，絕大多數(shù)已經(jīng)達到了成熟的演奏水平，特別是墜子戲、梆子戲、淮北花鼓、二夾弦、嗩吶更為人稱道。我國著名音樂評論家隋景山曾經(jīng)這樣說過：“安徽民間吹打水平，在我國眾多的民間演奏中無論是演奏技巧還是音色上都達到了相當(dāng)純熟的水平。”安徽本地人民在日常的紅白喜事中都有請嗩吶樂班演奏的風(fēng)俗。因此，在皖北地區(qū)，這些嗩吶樂班并不少見，基本上每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有兩個及其以上的樂班，并且以很旺盛的生命力蓬勃發(fā)展著。當(dāng)?shù)貙W(xué)校可以充分利用這個資源，邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝人對學(xué)生進行地區(qū)特色明顯的音樂教學(xué)。這種方法是十分可行的，通過和藝人們的訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，在日常的生活中，藝人們的生活是相當(dāng)清閑的，重大節(jié)日是他們最為忙碌的階段，因此他們完全可以在時間上予以配合。此外，藝人們由于生活在當(dāng)?shù)兀⒉灰越虒W(xué)為生，他們并不會像“眼光高”的師范畢業(yè)生一樣對薪資待遇十分挑剔。此外，技藝純熟的藝人通常自己也會帶有一定數(shù)目的土地，這就為他們在教學(xué)中又增加了一項優(yōu)勢：豐富的教學(xué)經(jīng)驗。讓他們進行音樂教學(xué)，既可以迅速改善當(dāng)?shù)匾魳方虒W(xué)師資力量不足的現(xiàn)狀，也可以有效地弘揚當(dāng)?shù)匾魳穫鹘y(tǒng)，是一舉兩得的舉措。
（二）大力使用小樂器，通過自制樂器彌補教學(xué)設(shè)備不足的情況
提高學(xué)生們的音樂素養(yǎng)，使他們在接受中小學(xué)教育的過程中感受到音樂的無限魅力，是全面提升學(xué)生音樂修養(yǎng)的重要途徑。然而由于客觀環(huán)境的限制，生活在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生無法向城市的孩子一樣，接觸到各種高端的樂器與音樂作品，然而這并不意味著他們在這一階段學(xué)習(xí)音樂的權(quán)利就被剝奪了，他們生活的地方是一個更加自然、純真的環(huán)境，他們身邊有著更加天然的音樂演奏“樂器”。只要善于發(fā)掘，這些生活中看似不起眼的小物件便能夠發(fā)揮出令人意想不到的魔力，演奏出神奇的音樂。舉例來說，在音樂課的進行中，教師可以利用當(dāng)?shù)鬲毺氐奶攸c，進行樂器演奏教學(xué)時，可以充分的發(fā)動學(xué)生“就地取材”，將日常生活中常見的事物熟練地運用在課堂中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生，利用空飲料盒、沙子、豆子這些常見的事物通過有效地組合，制作出可以充當(dāng)沙錘樂的樂器；教師教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)高音時，可以鼓勵學(xué)生從家里面帶來空的啤酒瓶，在課堂上對不同的瓶子裝入不同體積的水，引導(dǎo)學(xué)生敲擊這些瓶子分辨高低音。為了達到樂隊演奏的效果，教師必要的情況下，還可以使用鍋碗瓢盆餐具，通過這些物件的組合，形成一個小小的擊打樂隊，提高音樂教學(xué)的生動性。此外，文具盒、小石子、竹子甚至是植物本身都可以用來當(dāng)做不同的樂器進行教學(xué)，這樣的教學(xué)方式一樣能夠讓學(xué)生體會到音樂的樂趣。除此之外當(dāng)?shù)氐膯顓葢虬嗳绻M入課堂，也能夠為學(xué)生提供接觸到嗩吶、笙、二胡等樂器的機會，使學(xué)生增長見識，提高學(xué)習(xí)興趣。大的樂器想要引進課堂，必然會對經(jīng)濟條件不富裕的學(xué)校帶來巨大的負擔(dān)，因此，學(xué)校可以將小樂器教學(xué)作為音樂課堂教學(xué)的重點，那些價格并不是很貴的豎笛、口琴、葫蘆絲等樂器，學(xué)校可以鼓勵學(xué)生家長為學(xué)生購買，這些并不是很龐大的教學(xué)樂器，能夠讓學(xué)生們真正的擁有一件屬于自己的樂器，學(xué)生們一定會很喜歡，在學(xué)習(xí)音樂的時候肯定更加上心。
（三）對音樂教材進行改編，為皖北地區(qū)的學(xué)生提供真正適合他們的教材
皖北地區(qū)經(jīng)濟落后是一個短時間內(nèi)無法扭轉(zhuǎn)的客觀現(xiàn)實，學(xué)生們使用的教材已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況嚴重的脫節(jié)了，使用這樣的教材，不僅僅會讓學(xué)生覺得教材無用，一個學(xué)期下來，把嶄新的教材隨手扔掉不僅可惜，更浪費了巨大的財力資源。針對這種情況，當(dāng)?shù)亟逃謶?yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，通過多方組織、協(xié)調(diào)與出版社商議，使他們編出一些高質(zhì)量的、與當(dāng)?shù)亟虒W(xué)實際相吻合的音樂教材。具體來說，改編的教材應(yīng)當(dāng)注重對生活中小物件改造成樂器的實踐活動、多融入一些小樂器的演奏方法等。這樣的教材一旦使用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，便會發(fā)現(xiàn)，自己學(xué)習(xí)過程中所用到的器樂完全在教科書中有提到，并且有詳細的解說，他們便會自覺的參考教材，主動的進行樂器演奏學(xué)習(xí)，這對于提高他們音樂學(xué)習(xí)質(zhì)量有著十分重要的作用。
（四）采用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生的參與性
在具體的音樂教學(xué)過程中，廣大音樂教師不應(yīng)當(dāng)緊緊地將學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)局限在課堂知識上，而應(yīng)當(dāng)積極的為他們創(chuàng)造展示、表演的平臺，使他們能夠切身的感悟到音樂的魅力，提高音樂學(xué)習(xí)的積極性和主動性。具體來說，教師可以根據(jù)具體的情況，將學(xué)生分成不同的小組，讓他們進行對歌演唱；可以將簡單的事物帶到課堂上，看學(xué)生們誰能夠把這些東西組合成為一件成功地小樂器；可以找出一首詩，是學(xué)生根據(jù)詩歌的意境，展開舞蹈、朗誦表演，教師在旁邊吹奏民間樂器演奏，積極地組織學(xué)生們參與到各種各樣的音樂練習(xí)活動中，為他們在清苦的環(huán)境中，感受到音樂鮮活、生動的魅力創(chuàng)造更加有益的外部環(huán)境，為改善當(dāng)?shù)貙W(xué)生音樂素養(yǎng)亟待提高的現(xiàn)狀，做出各種有益的嘗試。
三、結(jié)語
