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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中醫(yī)文化的重要性，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[摘要] 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大力踐行中醫(yī)藥文化核心價值觀，有助于構(gòu)建社會主義和諧醫(yī)患關(guān)系
>> 踐行中醫(yī)藥文化核心價值觀，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 用文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 建設(shè)和諧醫(yī)院文化 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 探討構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的價值目標 創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè) 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 打造優(yōu)秀醫(yī)院文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 創(chuàng)新醫(yī)院文化建設(shè)構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 加強醫(yī)院文化建設(shè) 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 醫(yī)院文化建設(shè)與構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 論醫(yī)患溝通在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系中的價值 踐行核心價值觀，構(gòu)建和諧社會 構(gòu)建班級文化，踐行核心價值觀 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 構(gòu)建和諧校園，踐行社會主義核心價值觀 民主管理是構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的核心價值觀 中央蘇區(qū)衛(wèi)生文化與和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建 從“為何老中醫(yī)面前患者稀”淺談構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要性與緊迫性 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系過程中醫(yī)院政治思想工作的重要性探討 努力構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 完善法制 構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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（收稿日期：2013-05-15）
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)全科醫(yī)生；社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)；重要性
1 我國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀分析
自21世紀以來，我國城市化進程的不斷加快，我國社區(qū)建設(shè)的總量已經(jīng)達到了一個驚人的地步，但是在高速建造社區(qū)的過程中，卻忽略了對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)建設(shè)的重要性。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)保證我國社區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)，為社區(qū)居民提供專業(yè)的健康宣傳與健康服務(wù)。我國居民在進入高科技時代后，產(chǎn)生了懶惰的休閑心理，煙酒文化與網(wǎng)絡(luò)文化的滲透讓人民對健康的重視程度不斷降低，導(dǎo)致不同病癥同時出現(xiàn)，影響我國人民的整體健康水平，因此，健康醫(yī)療必須要從我國基層的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)開始。
2 中醫(yī)全科醫(yī)生在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的重要性分析
（1）中醫(yī)全科醫(yī)生是我國社區(qū)全面衛(wèi)生保障的基礎(chǔ)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是我國衛(wèi)生體系與衛(wèi)生保障的發(fā)展基礎(chǔ)與核心，中醫(yī)全科醫(yī)生在社區(qū)居民衛(wèi)生服務(wù)工作中，利用專業(yè)衛(wèi)生理論進行工作指導(dǎo)，會讓社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作產(chǎn)生質(zhì)的變化，中醫(yī)全科醫(yī)生能夠為全體社區(qū)居民提供專業(yè)的健康鍛煉的理論基礎(chǔ)，而且社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)也能對全體社區(qū)居民的健康活動提供專業(yè)的監(jiān)督與指導(dǎo)，能真正提高社區(qū)居民的衛(wèi)生健康水平，優(yōu)化我國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展。在對居民健康工作中，中醫(yī)全科醫(yī)生能夠遵循著最系統(tǒng)，最科學(xué)的理論依據(jù)，是我國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作與衛(wèi)生體系的發(fā)展核心與重點。
（2）有利于我國從基層建設(shè)全面的健康醫(yī)療組織社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)為社區(qū)健康醫(yī)療組織的工作步驟提供建議。在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中，中醫(yī)全科醫(yī)生為全體居民進行健康工作，在教育的過程中，不斷發(fā)現(xiàn)我國居民的醫(yī)療與病癥的新動向與新問題，由工作人員進行總結(jié)，為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)與中醫(yī)全科醫(yī)生系統(tǒng)提出意見，提出完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)與中醫(yī)全科醫(yī)生工作模式的建議，并且在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)進行中，不斷進行探索，完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的理論體系與實踐系統(tǒng)，保證社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作水平的同步發(fā)展，讓社區(qū)居民的健康水平得到質(zhì)的飛躍，確立我國健康服務(wù)人才的過硬的思想基礎(chǔ)。因此注重社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)與中醫(yī)全科醫(yī)生的引入與全國社區(qū)建設(shè)典范的互補性，不斷提出工作建議，完善社區(qū)健康工作的手段與措施。
3 探究提高中醫(yī)全科醫(yī)生進入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)有效性的措施
（1）政府加大對社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的投入力度健全全民健康服務(wù)體系我國社區(qū)建設(shè)的重要管理部門就是政府，對于衛(wèi)生服務(wù)，屬于公共設(shè)施的一部分，應(yīng)該有政府進行投資，加大資金投入力度，為我國的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)進行贊助。但是由于我國社區(qū)建設(shè)范圍較大，對全體社區(qū)的健康服務(wù)不能做到全面兼顧，因此要在政策上進行保護，為社區(qū)的資金招納頒布優(yōu)惠機制，而且在這方面加大廣告宣傳的力度，積極為社區(qū)與大醫(yī)院進行聯(lián)誼與合作，通過引進中醫(yī)全科醫(yī)生，進行全體社區(qū)居民體檢的方式來達到與醫(yī)院，政府等部門的多方共贏，在健全居民社區(qū)健康體系方面獲得成功，并能為社會獲得經(jīng)濟效益。
（2）加大力度培養(yǎng)專業(yè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理人才，健全社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)制度完善關(guān)于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的規(guī)章制度，加強社區(qū)內(nèi)部健康服務(wù)管理人員結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的一個重要功能就是能夠進行社區(qū)人員的裁剪，優(yōu)化社區(qū)管理部門內(nèi)部的人員結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)更多的中醫(yī)全科醫(yī)生隊伍建設(shè)，這需要可行的制度來保障。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理部門的人員制度，它規(guī)定了社區(qū)管理部門內(nèi)部對人員管理的標準與準則，強調(diào)了人員工作的合格標準，避免了人員在健康服務(wù)工作中的消極懈怠，在眾多制度中，獎懲制度與約束制度是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)管理職能的重要組成部分，適當(dāng)?shù)娜藛T獎懲使社區(qū)管理部門的內(nèi)部人員結(jié)構(gòu)形成有機的淘汰制度，能大大提升人員的工作效率，提高人員工資的熱情，也有利于提高中醫(yī)全科醫(yī)生的加入，保證社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)效果的最優(yōu)化。
（3）正確認識當(dāng)今時代主題的變化結(jié)合時展進行社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作的改革與創(chuàng)新
隨著我國改革開放程度的不斷加深，我國整體的思想與精神也得到了大幅度的開發(fā)與發(fā)展，而現(xiàn)如今我國網(wǎng)絡(luò)文化與信息文化深深融入到社區(qū)人民的工作與生活中，可以說當(dāng)今時代的主題就是高速與信息，通過網(wǎng)絡(luò)進行社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)與健康促進模式工作的創(chuàng)新改革已經(jīng)是必然趨勢，也能更加貼近居民社區(qū)的整體思想水平，因此在進行社區(qū)要及時把握當(dāng)今時代的發(fā)展規(guī)律，將網(wǎng)絡(luò)手段與社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作有機的結(jié)合起來，能夠提高健康服務(wù)宣傳工作的傳播程度與有效性，有利于社區(qū)各個單位與部門健康服務(wù)工作的順利進行。所以當(dāng)今全體社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展必須要結(jié)合當(dāng)前形勢，推動中醫(yī)全科醫(yī)生工作模式的進步與發(fā)展。
4 結(jié)束語
隨著我國改革開放程度的不斷加深，我國社區(qū)建設(shè)已經(jīng)發(fā)展到了一個相當(dāng)成熟的地步，社區(qū)的基本結(jié)構(gòu)健全，包括物業(yè)，管理部門，以及健康服務(wù)管理部門，對于我國社區(qū)居民來說，健康服務(wù)已經(jīng)逐漸成為我國社區(qū)建設(shè)必不可少的一部分，必須要引入中醫(yī)全科醫(yī)生來完善社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系。
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（遼寧中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧沈陽110032）
摘要：近年來，全國各中醫(yī)院校紛紛設(shè)置了英語專業(yè)。中醫(yī)院校英語專業(yè)的學(xué)生擔(dān)負著對外傳播中醫(yī)藥知識和中醫(yī)藥文化的特殊使命。在中醫(yī)院校英語專業(yè)的語言教學(xué)中，文化教學(xué)十分重要。本文旨在探究中醫(yī)院校英語專業(yè)開展文化教學(xué)的必要性以及如何構(gòu)建新型的跨文化教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞 ：中醫(yī)院校；英語專業(yè)；文化教學(xué)；教學(xué)模式
DOI:10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.01.021
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2015）01—0044—02
收稿日期：2014—07—01
作者簡介：張莉（1967— ），女，遼寧建平人。遼寧中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院，副教授，研究方向：英語教學(xué)及翻譯。
語言與文化密不可分，這是語言學(xué)家經(jīng)多年研究而得出的一個被普遍接受的結(jié)論。從19世紀初開始，語言學(xué)家就將語言和文化結(jié)合起來進行研究，美國語言學(xué)家、“文化決定論”的首創(chuàng)者薩披爾（Sapir）在1921年指出，語言不能脫離文化而獨自存在。20世紀60年代后，語言學(xué)家對該理論進行了深入的研究，這些研究對外語教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。國內(nèi)對跨文化的研究始于20世紀80年代，胡文仲、顧嘉祖、鄧炎昌、劉潤清等都先后針對語言和文化、語言教學(xué)和文化教學(xué)等問題撰寫了許多的文章和書籍。大量研究成果和實踐都證明, 英語語言教學(xué)與文化教學(xué)之間的關(guān)系具有同步性、互補性和兼容性的特點。［1］在英語語言教學(xué)的過程中，語言技能的提高是英語教學(xué)的基礎(chǔ)，文化學(xué)習(xí)和跨文化交際能力的提高是英語教學(xué)的最終目標。
一、中醫(yī)院校英語專業(yè)開展文化教學(xué)的必要性
（一）中醫(yī)院校英語專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀的要求
近年來，隨著中醫(yī)藥越來越被世界各地人們所接受和喜愛，加之中醫(yī)院校轉(zhuǎn)向綜合性大學(xué)規(guī)劃的實施，全國許多中醫(yī)院校設(shè)置了英語專業(yè)，用以培養(yǎng)對外傳播中醫(yī)藥技術(shù)和中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的英語人才。高等中醫(yī)藥院校英語加醫(yī)學(xué)專業(yè)（如中醫(yī)藥對外交流、翻譯，中醫(yī)藥貿(mào)易等方向）開始于21世紀初，尤其集中在 2003~2004年。在全國23所高等中醫(yī)藥院校中，13所院校開設(shè)了英語專業(yè)，最早的開設(shè)于2001年。［2］我國中醫(yī)院校的英語專業(yè)均是新辦專業(yè)，最長的也不過十多年，鮮有成熟經(jīng)驗可以借鑒，英語教學(xué)研究尚處于探索階段。目前，國內(nèi)有關(guān)中醫(yī)英語專業(yè)語言與文化教學(xué)的研究很少。
（二）英語專業(yè)教學(xué)大綱的要求
教育部于2005年5月頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》（修訂后）中的第四條“教學(xué)原則”明確規(guī)定，要“培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力”。 在英語專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，教育部兩次頒布的英語專業(yè)教學(xué)大綱都強調(diào)了跨文化知識的重要性。只有對東西方文化非常了解和熟悉，具有豐富的文化知識，才能真正成為合格的翻譯人才。［3］
（三）中醫(yī)院校英語專業(yè)文化教學(xué)特殊性的要求
中醫(yī)藥學(xué)源遠流長，中醫(yī)起源于先秦，深受中國古代自然科學(xué)、中國古代哲學(xué)思想和中國歷史的熏陶與影響。相對西醫(yī)而言，中醫(yī)不是依靠現(xiàn)代科學(xué)實驗手段的醫(yī)學(xué)，而是融合了大量文化因素的醫(yī)學(xué)。由于中醫(yī)英語譯文的讀者是西方人，所以，許多西方人對中醫(yī)及中國文化不了解，無法明白和賞析中醫(yī)語言中的文化意蘊。
二、中醫(yī)院校英語專業(yè)跨文化教學(xué)模式的具體實施
（一）課程設(shè)置
新大綱將英語專業(yè)課程分為三大模塊，即英語專業(yè)技能課、英語專業(yè)知識課和相關(guān)專業(yè)知識課。其中英語國家概況、英美社會與文化以及西方文化入門等被列入專業(yè)知識課程。目前，高校英語專業(yè)的課程設(shè)置大多已經(jīng)包括跨文化交際、英語國家概況、英語國家文化等課程，但是，有關(guān)中國文化和東西方文化對比的英文課程在中醫(yī)院校的英語專業(yè)中則很少開設(shè)。由于中醫(yī)的特殊性，在中醫(yī)英語翻譯中，兩種文化的碰撞更為突出。目前，中醫(yī)英語專業(yè)基本都開設(shè)了綜合英語、視聽說、翻譯理論與實踐、語言學(xué)、英美文學(xué)和英美文化等課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些課程時，不但可以掌握語言技能，還能了解一些西方文化。但作為跨文化教學(xué)模式，中醫(yī)英語專業(yè)應(yīng)開設(shè)專門的東西方文化對比課程，系統(tǒng)、全面地介紹東西方不同的哲學(xué)、歷史、宗教以及社會習(xí)俗等，最大化地消除文化隔閡，提高學(xué)生的文化意識和跨文化交際的能力。此外，中醫(yī)英語專業(yè)還應(yīng)開設(shè)專門的中國文化課程，讓學(xué)生深入地了解博大精深的中國文化。中醫(yī)英語專業(yè)是一個新興的專業(yè)，其課程設(shè)置決定了是否能將學(xué)生培養(yǎng)成為合格的中醫(yī)藥翻譯人才。
（二）教學(xué)內(nèi)容
跨文化交際能力是英語專業(yè)學(xué)生必須具備的重要能力，根據(jù)中醫(yī)院校英語專業(yè)的教學(xué)特點，除了要在跨文化交際學(xué)、英美文學(xué)、英語國家概況等與文化相關(guān)性較大的課程中進行文化教學(xué)外，還應(yīng)該深入地研究在其他英語專業(yè)課程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的方法。例如，英語專業(yè)“基礎(chǔ)英語”課，即低年級的精讀或綜合英語課，是英語專業(yè)一、二年級學(xué)生的核心課程，在該課程中，可以加強對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。跨文化教學(xué)認為語言教學(xué)應(yīng)與文化教學(xué)相結(jié)合，授課內(nèi)容不僅要包括句子、段落、結(jié)構(gòu)、主旨等，還應(yīng)包括語言背后深厚的文化知識。同樣，翻譯課也可以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。教師給學(xué)生提供中醫(yī)英文對照，讓學(xué)生分析譯者采用的不同的翻譯理論和策略，譯文版本的不同在很大程度上與譯者的跨文化思考有關(guān)，學(xué)生在分析過程中能加強對英漢思維和文化差異的理解。例如，教師可以給學(xué)生提供不同版本的《黃帝內(nèi)經(jīng)》譯文，讓學(xué)生進行分析。從1925年開始，截至2005年，已有11部正式出版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》英譯本。［4］面對相同的原文,譯者采用了不同的翻譯策略和方法，而這些不同之處充分體現(xiàn)了譯者的跨文化思想。
（三）評估測試
測試對文化教學(xué)是非常重要的。文化測試應(yīng)與文化教學(xué)同步，有利于加強學(xué)生對文化學(xué)習(xí)的重視程度，有利于教師了解學(xué)生對文化學(xué)習(xí)的掌握情況。但大學(xué)英語的文化教學(xué)評估仍然處于起步階段，與語言方面的測試相比，進行文化方面的測試難度較大。對于文化知識的測試可以采用傳統(tǒng)的筆試，如設(shè)置填空題、選擇題、判斷題、匹配題等客觀題, 也可以設(shè)置一些開放性的主觀題，如東西方宗教、習(xí)俗等的比較。而對于文化意識、文化態(tài)度和文化行為等不容易進行測試的方面可以采取過程評價的方法，教師將學(xué)生平時的課內(nèi)外表現(xiàn)納入課程考核的范圍，可以通過role?play、case study、group project、writing essay 等形式記錄下學(xué)生的各種表現(xiàn)，并加以打分。文化測試最終的成績評定可以由教師打分、學(xué)生自我打分和同學(xué)之間互相打分構(gòu)成，這些測試方法符合外語教學(xué)的規(guī)律和跨文化交際能力評價的要求。
語言學(xué)習(xí)離不開對文化的了解，語言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，只有將二者有機地結(jié)合起來，才能既培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，又培養(yǎng)學(xué)生用英語進行跨文化交際的能力。由于中醫(yī)院校的學(xué)生擔(dān)負著對外傳播我國中醫(yī)藥文化的任務(wù)，因此，文化教學(xué)在中醫(yī)院校英語教學(xué)中的重要性不言而喻。我們只有在理論和實踐兩個方面不斷探索，才能培養(yǎng)出大批具有較強跨文化交際能力的、高素質(zhì)的中醫(yī)藥翻譯人才。
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筆者就繼承名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗的內(nèi)容和方法提出自己的觀點，與同道探討。
1 繼承名老中醫(yī)經(jīng)驗的內(nèi)容
1．1 醫(yī)德醫(yī)風(fēng) 祖國醫(yī)學(xué)非常強調(diào)醫(yī)德的重要性，“大醫(yī)精誠”，精是醫(yī)療技術(shù)精湛；誠就是對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的要求，沒有高尚的醫(yī)德，良好的醫(yī)風(fēng)和敬業(yè)精神，專業(yè)技術(shù)就不可能達到精湛的水平。名老中醫(yī)都是德藝雙馨的大師，這也是中醫(yī)工作者繼承名老中醫(yī)經(jīng)驗的主要方面。焦樹德老師是全國名老中醫(yī)，他對中醫(yī)藥事業(yè)非常熱愛，有強烈地民族自豪感和中醫(yī)藥自信心，給筆者留下了深刻的印象。他面對類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、強直性脊柱炎等疑難病患者時，焦樹德老師經(jīng)常激動地說：“中華民族有五千年的文明史，此類疾病中醫(yī)文獻兩千多年前就有記載，中醫(yī)治療療效好，而且安全”。焦樹德已八十三歲高齡，身體不太好，每天限制掛號，但當(dāng)碰到外地患者就診時，就格外放寬，給予其極大的方便。
這些都深深地感動了我，當(dāng)自己面對繁忙的門診工作，面對等待的患者，也毫無怨言，認真耐心地診治每位患者。榜樣的力量是無窮的，學(xué)習(xí)名老中醫(yī)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有重要的現(xiàn)實意義。
1．2 治學(xué)方法 名老中醫(yī)的成功經(jīng)驗，和他們嚴謹?shù)闹螌W(xué)方法，是分不開的。他們對中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，有很深的造詣，傳統(tǒng)文化底蘊很深，中醫(yī)理論根基扎實。在中醫(yī)經(jīng)典著作的研究上都下了一番苦功夫，熟諳原文，旁及各家，他們對中醫(yī)經(jīng)典思想的熟悉把握程度，是中青年中醫(yī)所不及的。所以青年中醫(yī)工作者要在讀經(jīng)典上補課，臨床工作之余，多擠時間研讀經(jīng)典著作，養(yǎng)成讀經(jīng)典研修各家中醫(yī)著作的好習(xí)慣，貴在堅持和不懈，同時在傳統(tǒng)文化知識方面加大積累，不斷提高中醫(yī)基礎(chǔ)理論水平，密切聯(lián)系臨床實踐，學(xué)以致用，帶著臨床問題去學(xué)習(xí)，在理論和實踐的結(jié)合中找閃光點，找創(chuàng)新點。比如，在學(xué)到《內(nèi)經(jīng)》中“胃不和臥不安”和“五臟主神”的理論后，筆者對治療失眠有新的認識，根據(jù)病情選擇使用半夏瀉心湯和麻子仁丸加減，治療兼有脾胃濕熱、大便秘結(jié)的失眠患者，療效提高。
1．3 學(xué)術(shù)經(jīng)驗 名老中醫(yī)在長期的醫(yī)療實踐中，積累了寶貴的學(xué)術(shù)經(jīng)驗。這些經(jīng)驗經(jīng)歷了實踐的檢驗，是中醫(yī)藥學(xué)的寶貴的財富。青年中醫(yī)工作者要把名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗學(xué)到手，繼承下來，更好地為廣大的患者服務(wù)。讀到了《朱良春用藥經(jīng)驗》，其中講到利隔散治療食道癌有療效，在臨床中治療一位食道癌患者，在服用湯藥的同時，配合使用了利隔散，（利隔散的組成：白僵蠶、蜂房、壁虎、全蟲、鍛赭石各三十克），患者服藥五天后，一晚上吐出兩塊黃豆大小紫血塊帶粘液，此后患者吞咽困難有所緩解。
1．4 診療藝術(shù) 中醫(yī)是一門集專業(yè)技術(shù)和人文藝術(shù)于一體的科學(xué)。名老中醫(yī)在診療實踐中，身臨其境，面對患者，四診合參，應(yīng)用自如，出神入化。人們常說：治好病是本分，有患者才是本事。這本事就是診療藝術(shù)的體現(xiàn)。所以青年中醫(yī)也要在診療藝術(shù)上下功夫，多臨床，多實踐，多總結(jié)，盡快提高。例如：薛伯壽教授在看病中，遇到一位巨結(jié)腸的患者，兩次診療以后，效果不顯，他就主動介紹患者到相關(guān)專科去治療；再如，熊繼柏教授診療患者時，強調(diào)單純運用中醫(yī)藥方法；而王應(yīng)麟老中醫(yī)脈診尤精，并注重診法的創(chuàng)新。如此體現(xiàn)了名老中醫(yī)嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，有所為有所不為，術(shù)有專攻的特征。名老中醫(yī)以德載術(shù)，以術(shù)宏德，熱愛中醫(yī)，有強烈地事業(yè)心，和責(zé)任感。
2 繼承名老中醫(yī)經(jīng)驗的方法
2．1 拜名師 能夠親自跟隨名醫(yī)學(xué)習(xí)，是非常幸運的事，耳聞目睹，潛移默化，可以從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、治學(xué)方法、學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗、診療藝術(shù)等方面全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這樣只是少數(shù)人有條件，得到機會，難以大批培養(yǎng)。
2．2 聽講座 全國名老中醫(yī)經(jīng)驗學(xué)習(xí)班，和全國中醫(yī)優(yōu)秀臨床人才研修項目中，就是采用的這種方法。但由于時間短，內(nèi)容少，很難整體把握某位名醫(yī)學(xué)術(shù)思想和經(jīng)驗。
2．3 讀書籍 現(xiàn)在有大量名老中醫(yī)經(jīng)驗系列書籍，為青年中醫(yī)工作者提供了可以學(xué)習(xí)的范本，認真閱讀，細心體會，反復(fù)研習(xí)，臨床驗證，提煉學(xué)術(shù)思路，轉(zhuǎn)化成為自己的知識。切忌泛泛而讀，不求甚解，貪多求快。
中醫(yī)，是中國古老的醫(yī)術(shù)，是值得華夏一族引以為傲的文化。中醫(yī)不僅顯示它對醫(yī)學(xué)的獨特性，更是代表華夏一族的靈魂之一。所以，我們做為華夏一族一定要支持中醫(yī)療法，縱然我們沒有天賦去研習(xí)中醫(yī)醫(yī)術(shù)。中國的火鍋之鄉(xiāng)-重慶已經(jīng)正在開始實行中醫(yī)療法了。這是一個最好的例子。
草藥鼻祖-神農(nóng)氏、黃帝內(nèi)經(jīng)的作者-黃帝、華佗、扁鵲、李時珍等，這些偉人都是我們耳熟能詳?shù)尼t(yī)生。他們可以與希臘的古代名醫(yī)-希波克拉底齊名了。他們用他們的智慧把這些珍貴的醫(yī)術(shù)留傳后世。他們的醫(yī)術(shù)也救過不少人命。許多人對中醫(yī)療法缺少自信。那么，我告訴你，癌癥疾病，西醫(yī)認為這種疾病很難醫(yī)治，但是根據(jù)本草綱目記載，南瓜、苦瓜是抗癌的神瓜，也能防癌。所以中醫(yī)是否對人類做出貢獻，讓我們再來拭目以待。我會舉出更多例子來證明中醫(yī)對人類的重要性有多大。
中醫(yī)最基本的診斷法-望、聞、問和切竟然可以在高度的準確下判斷一個病人的病類與病情。那些讀西醫(yī)的醫(yī)生都需要聽診器來醫(yī)治病人，而且有一些可以不用動手術(shù)的病，西醫(yī)就認定要往那病人的肚子和錢包里開刀。中醫(yī)療法就不一樣，最多只會使用針灸、按摩、拔罐等，而且不會帶來遺后癥。曾經(jīng)我聽一位病患說過：“洋鬼子的醫(yī)術(shù)只會折磨我的身體，往我錢包開刀，可是中醫(yī)一下子就好了。”所以，這句話是不是能夠證明了中醫(yī)對人類很重要？
總而言之，我們身為華夏一族必須要捍衛(wèi)及保護中醫(yī)，因為中醫(yī)，華夏一族得以繁殖至今。一個種族要是沒有自己的醫(yī)術(shù)，那種族不會長久繁殖下去。我并沒有認為外族醫(yī)術(shù)不好，可是如果我們對自己的醫(yī)術(shù)都沒有信心了，我們怎么能夠站在醫(yī)術(shù)舞臺上顯示中醫(yī)的獨特性呢？外族又怎么樣看我們呢？說難聽些，我們是愚昧呢還是忘恩負義呢還是漢奸呢，自己想想吧。所以，我希望大華夏能夠積極發(fā)展中醫(yī)療法，讓中醫(yī)在世界舞臺流行起來。華夏可以的！！！加油！！！
【摘要】在VIP病房住院的患者在治療疾病的同時，往往需求更高水準的醫(yī)療護理服務(wù)。在VIP病房工作的護士不僅需要良好的職業(yè)素養(yǎng)和嫻熟的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)操作，同時需要熟練掌握中醫(yī)護理技能。中醫(yī)護理在VIP病房的實施能使護理工作更加靈活多樣，豐富多彩，安全優(yōu)質(zhì)。能更好的提高護理質(zhì)量，滿足患者需求，提高患者治療及生活質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】VIP病房中醫(yī)護理特色
在VIP病房住院的患者，大多是社會較高層次的特殊群體。大多患者具有良好的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。他們住進VIP病房醫(yī)治疾病的同時，往往需求更高水準的醫(yī)療護理服務(wù)。在VIP病房工作的護士只具有良好的職業(yè)素養(yǎng)和熟練的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)操作已不能滿足患者的需求。大多患者在治療疾病的同時，更注重生活治療的提高，更看重養(yǎng)生與保健。中醫(yī)護理內(nèi)容豐富，有其特色和優(yōu)勢。在VIP病房實施中醫(yī)護理能更好的提高護理質(zhì)量。
1．中醫(yī)護理講求辯證施護
辯證施護是中醫(yī)護理的精髓，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床護理的基本原則。辯證施護注重人、病、證三者之間的關(guān)系。強調(diào)人具有整體性的同時也具有特殊性和個體差異性。同一種疾病發(fā)生在不同人的身上，由于個體差異，病因病機不同，就會表現(xiàn)出不同的證。一種疾病發(fā)生在一個人身上，在不同的階段也可以表現(xiàn)出不同的證。因此辨證是施護的前提。只有辨證準確，護理措施才會得當(dāng)有效。辨證施護的方法有很多種，臨床上要求掌握八綱辨證。表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽八綱，是中醫(yī)辨證的綱領(lǐng)，突出地反映了中醫(yī)學(xué)的辯證法思想［1］。臨床護理工作中根據(jù)不同的辨證采取相應(yīng)的護理措施，才能保證護理質(zhì)量。如熱者寒之，寒者溫之，表者解之，虛者補之，實者泄之。
2.中醫(yī)護理重視飲食調(diào)護
患者的飲食選擇以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，指導(dǎo)患者了解飲食與藥物配合的重要性。張仲景在《金貴要略》中指出：五臟病各有所得者愈，五臟病各有所惡，各隨其所不喜者為病［2］。強調(diào)了臨床應(yīng)根據(jù)病情，近其所喜，遠其所惡，選用適當(dāng)?shù)氖澄锖妥o理方法，能促使疾病的痊愈。如病人脾胃虛寒，除服溫補脾胃的藥物外，宜食用溫?zé)岫紫氖澄铩Ｈ粲枭涫澄铮貙⒓又仄⑽柑摵；颊咛刀酀裰兀灰诉M食肥若有瘡瘍熱毒患者忌食椒、酒等辛辣之品。可根據(jù)患者不同的體質(zhì)，配備與之相宜的膳食，比如脾胃虛弱者，可服用“大棗糯米粥”以健脾益氣。對不同的病人予正確的辨證，據(jù)此采用相應(yīng)的飲食調(diào)護，益于疾病康復(fù)，也益于養(yǎng)生保健。
3.中醫(yī)護理注重情志護理
人體的情志活動與臟腑氣血有著密切關(guān)系。《素問.陰陽藏象大論》曰：人有五臟化五氣，以生喜怒悲恐驚［3］。祖國醫(yī)學(xué)強調(diào)七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）是傷及臟腑而發(fā)病的重要因素。過喜則傷心；過怒則傷肝；過思則傷脾；過憂則傷肺；過恐則傷腎。VIP病房的護士要將七情與臟腑氣血的關(guān)系應(yīng)用于臨床。在VIP病房住院的病人大多有特殊的社會地位。他們在擁有較高社會地位的同時，也在承受較大的社會和心理壓力。因此VIP病房護士不但要幫病人解除因疾病造成的心理上的痛苦，同時還要多了解病人的內(nèi)心世界。調(diào)暢病人的情志，更有益于疾病的恢復(fù)。
4. 中醫(yī)護理崇尚中醫(yī)文化
中醫(yī)文化是祖國歷史文化的瑰寶。VIP病房的病人多具有較高的文化素養(yǎng)，對中醫(yī)文化大多抱有較濃厚的興趣。VIP病房的布局要具有中醫(yī)文化的氛圍，比如多張貼古代醫(yī)家畫像及名言錦句等。VIP病房的護士要有較扎實的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，要多為病人作中醫(yī)方面的知識講座和健康教育。讓病人在治病的同時治有所獲、治有所樂。
5．中醫(yī)護理有豐富而獨特的技術(shù)
中醫(yī)護理具有豐富而獨特的技術(shù)方法。操作方便，簡單易行，安全有效，適用范圍廣，痛苦小，副作用少。諸如針灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、氣功、浴足等等。如脘腹冷痛患者予隔姜灸中脘必疼痛即緩；體虛多病老者予灸足三里必強身健體。痛苦小，效果好。近年來開展中藥霧化吸入、中藥離子導(dǎo)入、中藥保留灌腸等技術(shù)，更加豐富了中醫(yī)護理技術(shù)的內(nèi)容，擴大了中醫(yī)護理的范圍［4］。
綜上所述，中醫(yī)護理內(nèi)容豐富，有其獨特之處和鮮明優(yōu)勢。中醫(yī)護理實施于VIP病房這種特殊的臨床環(huán)境，有利于提高護理質(zhì)量，提升患者滿意度；同時也有利于中醫(yī)文化的傳播。
參考文獻
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［3］吳敦序.中醫(yī)基礎(chǔ)理論.［M］.上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社.1995:129
關(guān)鍵詞：就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育 就業(yè)期望值 中醫(yī)藥校園文化 臨床實習(xí)教學(xué)
隨著高校招生規(guī)模逐年擴大，高等教育就業(yè)市場、就業(yè)形勢和就業(yè)制度發(fā)生了深刻變化，也導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)形勢日趨嚴峻，特別是中醫(yī)藥院校的畢業(yè)生更因為專業(yè)性強、就業(yè)渠道窄、職業(yè)資格等多方面的限制，形勢更加不容樂觀，在中醫(yī)藥院校大學(xué)生就業(yè)工作中如何克服困難已經(jīng)成為了一個急需解決的問題。
面對這個問題，各個高等中醫(yī)藥院校紛紛加強了畢業(yè)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，可他們往往忽視了對畢業(yè)生開展思政教育的重要性。高等中醫(yī)藥院校在對畢業(yè)生開展相關(guān)的教育中往往注重于就業(yè)形勢、就業(yè)政策、就業(yè)技巧、就業(yè)信息的宣講，卻忽視了思政教育對就業(yè)指導(dǎo)工作的順利開展的重要作用。實際上思政教育與就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是就業(yè)指導(dǎo)工作當(dāng)中一對助飛的翅膀，兩者缺一不可。
一、高等中醫(yī)類院校畢業(yè)生就業(yè)難原因分析
1、國家政策與社會經(jīng)濟發(fā)展的影響。總體上來看，國家在醫(yī)療衛(wèi)生方面所進行改革并沒有徹底改變中醫(yī)藥在群眾心目中的弱勢地位，而市場經(jīng)濟的發(fā)展與競爭壓力，導(dǎo)致了相當(dāng)多醫(yī)療機構(gòu)對經(jīng)濟利益的追求，從而影響醫(yī)療機構(gòu)對產(chǎn)生經(jīng)濟利益更高更快的西醫(yī)類畢業(yè)生需求的增大，甚至出現(xiàn)了中醫(yī)院不要中醫(yī)藥專業(yè)的畢業(yè)生反而只要西醫(yī)院校學(xué)生的情況。而1988年《職業(yè)醫(yī)師法》政策的出臺更使得中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)的畢業(yè)生只能參加中醫(yī)類別的職業(yè)醫(yī)師的考試，而不能參加臨床類別的執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，這就大大限制了中醫(yī)院校畢業(yè)生的就業(yè)范圍，無形中讓許多中醫(yī)院校的畢業(yè)生陷入了就業(yè)困境。
2、醫(yī)學(xué)人才由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃挠绊憽Ｆ鋵崳S著我國的教育模式由原本的精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃鱾€高校包含許多的高等中醫(yī)類院校在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)持續(xù)擴招，雖然近年來，這種趨勢有所減弱。但是由于專業(yè)的多樣化原因，擴招的影響依然存在。一方面，中醫(yī)院校的師資與教學(xué)資源跟不上擴招的步伐，而大眾教育帶來學(xué)生的整體的綜合素質(zhì)呈下降的趨勢，影響了中醫(yī)院校畢業(yè)生就業(yè)競爭力；另一方面，醫(yī)療機構(gòu)中的中醫(yī)類型的學(xué)生需求增長速度趕不上畢業(yè)生增加的速度，表現(xiàn)為一定程度上的結(jié)構(gòu)性供大于求，從而導(dǎo)致“就業(yè)難”。
3、中醫(yī)院校相關(guān)專業(yè)設(shè)置錯位的影響。由于在規(guī)模與數(shù)量上存在一定程度做大做強的現(xiàn)狀存在，許多中醫(yī)院校中一些專業(yè)及課程設(shè)置有較大盲目性。一方面，不少醫(yī)學(xué)專業(yè)劃分過細，難以跟上市場與現(xiàn)實廣大醫(yī)療機構(gòu)的需求變化的步伐，往往導(dǎo)致培養(yǎng)出來的畢業(yè)生還沒進就業(yè)市場，就已經(jīng)被拒之門外；另一方面，各個中醫(yī)院校的醫(yī)學(xué)專業(yè)趨同現(xiàn)象十分嚴重，對“熱門”醫(yī)學(xué)專業(yè)過于追究，造成某種程度上供給嚴重大于需求，但這并不意味著中醫(yī)類的“人才過剩”，而是一種相對過剩。
4、就業(yè)單位存在就業(yè)隱形歧視的影響。一方面，有些醫(yī)療機構(gòu)從自身利益出發(fā)，所招收的人員往往附加了種種條件與規(guī)則，有的在招聘啟事上明文規(guī)定只招收本地區(qū)生源中醫(yī)類別的畢業(yè)生，更有的只招收自己從屬或附屬的院校的畢業(yè)生，這樣對于其他中醫(yī)院校的畢業(yè)生產(chǎn)生不公平；另一方面，有些醫(yī)療機構(gòu)過分強調(diào)名校高分的重要，而對于普通中醫(yī)院校的畢業(yè)生則持有挑剔的眼光，認為名校出來就代表高分高能，還有的醫(yī)療機構(gòu)則無限制地提升所招聘崗位的學(xué)歷層次，原本只需本科學(xué)歷卻提升到研究生學(xué)歷，從而導(dǎo)致了中醫(yī)類人才的浪費與過剩現(xiàn)象的出現(xiàn)。
5、中醫(yī)類院校畢業(yè)生依舊存在著自身期望值過高的影響。受薪酬、地域、個人發(fā)展機會、職位要求、行業(yè)要求、假期要求和要求專業(yè)對口等因素的影響，一些中醫(yī)類院校畢業(yè)生自身期望值過高，其就業(yè)理念也存在一些誤區(qū)，就業(yè)觀念仍舊沒發(fā)生變化。一方面，他們往往認為自己本科醫(yī)學(xué)生畢業(yè)，就業(yè)目標定于大城市里的大醫(yī)院是理所當(dāng)然的事情，而區(qū)縣級醫(yī)院就不想去，而對那些對中醫(yī)藥人才的需求很大的西部地區(qū)、基層農(nóng)村卻更是不予關(guān)注，這些畢業(yè)生卻沒有意識到中醫(yī)藥人才在廣大農(nóng)村地區(qū)與城市社區(qū)其實會更大有作為，也更有競爭優(yōu)勢。就如基層社區(qū)所需求的全科醫(yī)生，中醫(yī)院校的畢業(yè)生在校期間所學(xué)到的中醫(yī)藥理學(xué)知識完全可以勝任。
另一方面，一些中醫(yī)類院校畢業(yè)生就業(yè)存在著一定盲目性，他們往往不肯舍棄所學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)，將自己就業(yè)范圍死死地局限在醫(yī)療機構(gòu)，而不想去改行或獨自創(chuàng)業(yè)，這種擇業(yè)取向在現(xiàn)在的就業(yè)大環(huán)境下遇到的阻礙越來越多，其實大多數(shù)的高校畢業(yè)生目前所從事的職業(yè)與其大學(xué)階段的專業(yè)并不吻合。
二、開展高等中醫(yī)類院校畢業(yè)生思想政治教育的意義
可以說造成中醫(yī)類院校畢業(yè)生就業(yè)難的原因是多方面、多層次的，充滿著復(fù)雜性，既有現(xiàn)實大環(huán)境的影響，也有中醫(yī)院校本身盲目發(fā)展所帶來負面效應(yīng)的影響。某些用人單位在招聘時所持雙重標準也是影響因素之一，而中醫(yī)類院校畢業(yè)生中就業(yè)觀念落后也是其就業(yè)難的一大阻礙。
針對這種現(xiàn)狀，各個中醫(yī)院校都加強了對畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，但事實上一些院校對就業(yè)指導(dǎo)的功能與內(nèi)容上理解有偏差，也沒有意識到在中醫(yī)類院校畢業(yè)生開展思想政治教育的意義與重要性，這表現(xiàn)為：
1、就業(yè)指導(dǎo)工作偏重就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育，往往只是圍繞當(dāng)年的畢業(yè)生就業(yè)工作而開展，過多強調(diào)解燃眉之急，狹隘地把就業(yè)指導(dǎo)理解為給畢業(yè)生提供就業(yè)信息、幫助畢業(yè)生找工作、落實具體單位、追求高就業(yè)率，而在對畢業(yè)生開展思想引領(lǐng)、端正其成才觀和就業(yè)觀、增強中醫(yī)院校畢業(yè)生到醫(yī)藥領(lǐng)域為人民服務(wù)的光榮感和使命感方面卻做得不夠。
2、舊有的就業(yè)指導(dǎo)行為缺乏有效性和針對性，范圍窄、手段舊、途徑少、方法單一。對于解決廣大中醫(yī)院校畢業(yè)生就業(yè)難的問題只能是應(yīng)一時直急，是一種頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳的治標行為，而解決這一缺漏的方法就是在舊有的就業(yè)指導(dǎo)上融合進思想政治教育，把社會主義核心價值體系融入中醫(yī)院校的就業(yè)工作全過程，采取積極有效的措施促使中醫(yī)院校的畢業(yè)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，強化他們的理想信念與職業(yè)道德，堅定畢業(yè)生投身醫(yī)療人才緊缺的西部、社區(qū)、農(nóng)村等基層地方的信心和決心。 三、開展高等中醫(yī)類院校畢業(yè)生思想政治教育的途徑與方法
相對其他綜合性院校而言，因為特殊的中醫(yī)藥文化教育背景和畢業(yè)生將來所從事的職業(yè)特點，以及目前所表現(xiàn)的“就業(yè)難”現(xiàn)象，中醫(yī)院校畢業(yè)生的思想政治教育有其不同點與特殊性，所以采取的思想政治教育的途徑與方法也應(yīng)該因時、因人、因地而變，具體情況如下。
1、強化社會主義核心價值理論和科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，以名醫(yī)先賢為榜樣，加強畢業(yè)生理想信念教育和榮辱觀教育。學(xué)校應(yīng)該引領(lǐng)畢業(yè)生樹立正確人生觀與價值觀，以歷代名醫(yī)先賢的事跡和精神為資源，加強他們的理想信念教育和榮辱觀教育，并增強同學(xué)們?yōu)槿嗣穹?wù)的意識，無私奉獻的精神。以學(xué)報、校報、校廣播臺、宣傳櫥窗、閱報欄為主體，構(gòu)成校園先進理論輿論陣地，引領(lǐng)他們形成正確的擇業(yè)觀，并引導(dǎo)他們以服務(wù)創(chuàng)新型國家建設(shè)為擇業(yè)基本出發(fā)點，自覺到祖國最需要的地方就業(yè)作為求職首選，到那些緊需醫(yī)療人才的西部、社區(qū)、農(nóng)村等基層地方去。
2、結(jié)合中醫(yī)院校的醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，以中醫(yī)藥文化校園為教育基地，因勢利導(dǎo)開展思想政治教育活動。我國中醫(yī)藥傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷來講究仁德濟世，追求大醫(yī)精誠，至仁至善的精神，所以中醫(yī)藥院校在貫徹黨的教育方針和教育理念的同時，可以把“仁德、仁心、仁術(shù)、仁人”的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化教育和畢業(yè)生思想政治教育文化相結(jié)合。以充滿中醫(yī)藥文化氣息的校園為教育基地，依托校內(nèi)中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥材種植園、模擬醫(yī)院、校史館等場所來進行教育。強化同學(xué)們的醫(yī)德仁心，引導(dǎo)他們成長為心系群眾疾苦，為人民群眾辦實事、辦好事的好醫(yī)生，從而培養(yǎng)和造就出有理想、有文化、有道德、有紀律的新一代又紅又專的中醫(yī)藥人才。
3、在臨床實習(xí)教學(xué)中滲透思想政治教育，宣揚中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的成就，堅定中醫(yī)院校畢業(yè)生的職業(yè)理想。在臨床實習(xí)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，學(xué)校和教學(xué)醫(yī)院應(yīng)該積極宣傳本中醫(yī)藥事業(yè)取得的成就和面臨的機遇、挑戰(zhàn)，宣揚本醫(yī)院發(fā)展與建設(shè)的成績，并大力宣傳在中醫(yī)藥行業(yè)中的杰出人才的出色業(yè)績，并通過教師們和一線工作的醫(yī)生們言傳身教，對畢業(yè)生進行潛移默化的教育。引導(dǎo)學(xué)生穩(wěn)定中醫(yī)藥的專業(yè)思想，明確職業(yè)道德，激發(fā)他們熱愛所學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè)和行業(yè)，樹立長遠職業(yè)理想，增強投身本專業(yè)本行業(yè)的使命感和自豪感。
4、注重發(fā)掘畢業(yè)生和校友先進典型，發(fā)揮榜樣教育功能來做為思想政治教育又一延伸。學(xué)校可以在各個學(xué)院網(wǎng)站上、就業(yè)宣講會、就業(yè)指導(dǎo)課和就業(yè)講座中設(shè)立專欄，挖掘和宣傳在醫(yī)藥領(lǐng)域或在其他行業(yè)中自主創(chuàng)業(yè)做出成績的以往中醫(yī)院校畢業(yè)生典型事跡，邀請他們回校，通過講座、座談、聯(lián)誼和論壇等各種形式活動，讓校友用自己的成長經(jīng)歷來激勵畢業(yè)生們，讓畢業(yè)生們知道廣闊天地，到處都可以成材發(fā)展，都可以做一番事業(yè)來，而不必受自己專業(yè)限制。
5、依靠畢業(yè)班黨團組織的堡壘與示范作用，培養(yǎng)同學(xué)們科技創(chuàng)新與自主創(chuàng)業(yè)能力。學(xué)校應(yīng)該積極培養(yǎng)同學(xué)們的科技創(chuàng)新能力，實施創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)工程，鼓勵學(xué)生們自主創(chuàng)業(yè)，而在這過程中，更要發(fā)揮思想政治教育作用，要注重發(fā)揮畢業(yè)班中黨團組織的堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，讓黨員同志們在擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)，乃至科技創(chuàng)新方面也做出自己的榜樣，表現(xiàn)出應(yīng)有的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新能力。以先進帶動后進，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，在思想引領(lǐng)他們，在生活中幫助他們，為解決就業(yè)難問題做出貢獻。
總之，在解決中醫(yī)院校畢業(yè)生就業(yè)難的過程當(dāng)中，學(xué)校應(yīng)該全面做好畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，而就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育是學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作中的兩個重要的組成部分，兩者缺一不可。從某種角度來看，學(xué)校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育重結(jié)果輕過程，重數(shù)字輕思想，關(guān)注于學(xué)校當(dāng)年畢業(yè)生的就業(yè)率的高低，偏重于畢業(yè)生的就業(yè)前的“推銷”問題，而缺失對畢業(yè)生的人文關(guān)懷與思想引領(lǐng)以及畢業(yè)生就業(yè)后的人生成長幫助。思想政治教育則對就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育起著一種彌補的作用，在學(xué)生靈魂與人格塑造過程中至關(guān)重要。它發(fā)揮了中醫(yī)藥院校自身傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢，強化了中醫(yī)院校畢業(yè)生思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)畢業(yè)生醫(yī)德仁心，激發(fā)了他們的社會責(zé)任感，樹立了良好價值觀和就業(yè)觀，乃至為畢業(yè)生就業(yè)后的不斷發(fā)展奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，從而為解決中醫(yī)院校畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)狀做出了自己的貢獻。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥 傳統(tǒng)文化 教育
傳統(tǒng)文化是在長期的歷史演進中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，影響和規(guī)范了民族物質(zhì)與精神生活的穩(wěn)定文化。
一、中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)文化教育的重要性
十指出：“和平與發(fā)展仍然是時代主題，但同時，世界仍然很不安寧。”由于全球性問題及其負效應(yīng)危及到大學(xué)生對民族文化的認同；全球發(fā)展不平衡擾亂了大學(xué)生正確人生觀的確立；國際經(jīng)濟、金融局勢波及大學(xué)生的切身利益；發(fā)達國家對發(fā)展中國家的文化滲透和入侵，使發(fā)展中國家在文化認同等方面面臨巨大挑戰(zhàn)，因此，加強傳統(tǒng)文化教育，以增強民族凝聚力及中華文化國際影響力是時代及國家的迫切要求。
十強調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。”傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想反映了人與自然和諧相處的理念，回歸自然的浪潮使中醫(yī)藥越來越受到重視，但是“中醫(yī)偽科學(xué)”的叫囂從來沒有停止，不能不引起中醫(yī)藥院校的反思。中醫(yī)藥學(xué)是科學(xué)，也是文化，與傳統(tǒng)文化血脈相連。因此，傳統(tǒng)文化教育在中醫(yī)藥院校有著不可估量的地位和作用，是其自身發(fā)展的需求，是促進文化與科技融合的途徑，更是加強生態(tài)文明教育的寶貴資源。
再者，大學(xué)是學(xué)生人生觀確立的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深，從修身養(yǎng)性到為國為民、著眼全球無所不容，可以讓大學(xué)生活、學(xué)習(xí)等各方面的困惑得以消融。況且中醫(yī)藥大學(xué)生必須具備一定的文化修養(yǎng)，才能掌握中醫(yī)的思維方法及其理論精髓。可見傳統(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥大學(xué)生健康成長、提高專業(yè)思想和綜合素質(zhì)的需要。
二、中醫(yī)藥院校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
傳統(tǒng)文化教育，不單是傳播文化知識，更要根據(jù)時代的發(fā)展，培育出致力于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中醫(yī)藥人才。
（一）愛國主義教育
傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國情感，如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，激勵著代代中國人。中醫(yī)藥是傳統(tǒng)文化的一個縮影，深受中醫(yī)藥文化影響的大學(xué)生更能體會到傳統(tǒng)文化的博大精深，從而更堅定對民族、對國家的熱愛。因此，傳統(tǒng)文化教育能使他們懂得：愛國、愛民是一個人應(yīng)有的崇高品德及立身之本。
（二）生態(tài)文明教育
生態(tài)文明是人與自然和諧共生的一種文明形態(tài)。傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”等學(xué)說體現(xiàn)了與現(xiàn)代相契合的生態(tài)智慧，指導(dǎo)著中華民族幾千年來與大自然和諧共生，繁衍生息，經(jīng)久不衰。在氣候變暖及生態(tài)危機的嚴峻形勢下，進行傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生樹立生態(tài)文明的思想，并付諸行動，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
（三）自強不息精神教育
“天行健，君子以自強不息”是傳統(tǒng)文化的主旋律，無論是國家強盛之時還是民族危難之際，都曾激發(fā)全民族的斗志，培育了中華民族自立自強的精神。、大禹的積極進取、勇于探索，鑄就了中華創(chuàng)新之魂。醫(yī)史上開拓中醫(yī)先河的醫(yī)學(xué)鼻祖、大家楷模使中醫(yī)藥大學(xué)生更加堅信：剛健自強、勇于創(chuàng)新是其必備素質(zhì)，因為開拓創(chuàng)新不僅是科學(xué)發(fā)展的精神力量，更是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
（四）“和”的理念教育
“和”是傳統(tǒng)文化的基調(diào)，是中華民族的價值觀念。“和衷共濟”“協(xié)和萬邦”深深植根于我國各個領(lǐng)域及日常生活中，對調(diào)節(jié)人際關(guān)系和社會矛盾等起了積極作用。中醫(yī)“持中”“平衡”“損余補缺”等正是“和”的體現(xiàn)。 因此，夯實“和”的民族理念，利于大學(xué)生對中醫(yī)理論的掌握、自身發(fā)展及和諧校園的建設(shè)，更有利于國內(nèi)建設(shè)及國際發(fā)展。
（五）道德修養(yǎng)教育
十強調(diào)：“全面提高公民道德素質(zhì)”，以道德為重的傳統(tǒng)文化視立德、立功、立言為人生價值的三種體現(xiàn)；傳統(tǒng)文化的義利觀，提供了為人處世的坐標，強調(diào)人的社會責(zé)任及內(nèi)在修養(yǎng)，為大學(xué)生提供了豐富的文化資源，結(jié)合“杏林暖春”等典故，更有利于他們個人品德、職業(yè)道德、社會公德的養(yǎng)成。因此，我們要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，加強對傳統(tǒng)文化的認識、敬重與認同，以培養(yǎng)大學(xué)生胸懷天下的高尚情操，推己及人的博懷，樹立正確的價值觀念。
（六）專業(yè)思想教育
傳統(tǒng)文化的“仁”決定了“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)價值定位和“仁愛救人”的思想境界，古代醫(yī)家非常重視職業(yè)道德操守。因此，傳統(tǒng)文化教育旨在加強中醫(yī)藥大學(xué)生專業(yè)思想教育，使他們正確認識中醫(yī)藥學(xué)，樹立熱愛祖國醫(yī)學(xué)、獻身中醫(yī)事業(yè)的信念。且傳統(tǒng)文化包羅萬象，有助于拓寬學(xué)科口徑，開闊視野。可見，傳統(tǒng)文化教育能使大學(xué)生樹立正確的專業(yè)思想，構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，優(yōu)化其職業(yè)道德及文化素養(yǎng)。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。進行傳統(tǒng)文化教育，我們應(yīng)堅持批判繼承、立足現(xiàn)實、古為今用的原則，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。只有這樣，才能營造有利于高素質(zhì)人才健康成長的良好環(huán)境，以培育中醫(yī)藥大學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，造就一批名家大師及民族文化代表人物。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】 整體護理 中醫(yī)護理 一致性
整體護理以人為中心，以現(xiàn)代護理觀為指導(dǎo)思想，以人的生理、心理、社會、文化、精神等多方面的需要為目標，提供適合人的最佳護理。而中醫(yī)護理在于強調(diào)整體觀念，運用辨證施護的方法，采取精神護理、飲食護理、治療護理等護理措施。因此與現(xiàn)代護理學(xué)的整體護理內(nèi)涵是一致的。我們醫(yī)院通過長期的臨床護理實踐，深刻領(lǐng)會現(xiàn)代整體護理與中醫(yī)護理的有機融合，取得了一定的經(jīng)驗，現(xiàn)總結(jié)如下。
1 整體護理和中醫(yī)護理的理論基礎(chǔ)
1.1 整體護理是以人為中心，以現(xiàn)代護理觀為指導(dǎo)，以護理程序為核心，將護理臨床業(yè)務(wù)與護理管理的各個環(huán)節(jié)結(jié)合起來，按照護理程序解決問題的科學(xué)工作方法。根據(jù)服務(wù)對象的生理、心理、社會、文化、精神等多方面的需要，為服務(wù)對象解決健康問題，實施有效的全面護理。現(xiàn)代整體護理的著重點不僅在病人某一生物學(xué)意義的疾病上，更應(yīng)把人視為一個整體來看待，根據(jù)病人身心、社會、文化需求，提供適合于個人的最佳的整體化護理。
1.2中醫(yī)護理的基本特點也是整體觀念。中醫(yī)的護理也要求以人為中心，在護理時，要以整體觀念為指導(dǎo)，注意人體局部和整體的護理。中醫(yī)整體觀還十分重視自然、環(huán)境對人體的影響，重視人體與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)。
2 整體護理和中醫(yī)護理的一致性
2.1整體護理的實施打破了原有的舊模式，將單純的護理工作上升到人文關(guān)懷的高度，運用評估、診斷、計劃、實施和評價等步驟，對護理對象的生理、心理、社會、文化及精神等各方面進行多層次多元化的整體護理，將病人的利益放在第一位，既要以整體觀念看待患者，又要以整體觀念護理患者，這樣才能保障病人盡快康復(fù)。
2.2中醫(yī)護理也強調(diào)整體觀念，辨證施護是中醫(yī)護理的深刻內(nèi)涵，即運用中醫(yī)辨證的原則，收集患者的癥狀、體征以及病史等相關(guān)資料，通過分析，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，判斷為何種“癥候”，再根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療護理方法。辨證施護的過程是認識疾病和護理疾病的過程，辨證是決定護理的前提和依據(jù)，施護是護理疾病的手段和方法。辨證和施護是中醫(yī)護理的兩個不可分割的相互聯(lián)系部分，是中醫(yī)護理工作的根本原則。因此，中醫(yī)護理中的辨證和施護與整體護理中的護理整體觀念內(nèi)涵其實是一致的。
3 心理護理和中醫(yī)的情志護理的相對一致性
3.1心理護理在整體護理中起著十分重要的作用。護理人員應(yīng)運用心理學(xué)的理論和技術(shù)，通過言語、表情、行為以及人際關(guān)系的交往來改變患者的心理狀態(tài)，幫助患者增強自我克制能力，提高藥物的療效和增強社會適應(yīng)能力，特別是對有些病例的治療有很好的輔助療效。如長期的精神緊張、焦慮可導(dǎo)致交感神經(jīng)興奮，兒茶酚胺分泌增多，使血壓升高，對這種病人除藥物治療外，還要在整體護理中指導(dǎo)患者正確處理好人際關(guān)系，避免精神刺激和情緒激動、過于緊張及勞累，保持良好的心理素質(zhì)和輕松愉快的心情，樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。綜上所述，心理護理可直接應(yīng)用于護理程序的各個環(huán)節(jié)，給患者提供心理上的安慰、同情和關(guān)心，幫助患者克服情感障礙或心理挫折。
3.2中醫(yī)認為人有喜、怒、哀、憂、思、悲、恐等七種情態(tài)，是人體對外界的反應(yīng)，如果受到強烈或過度的精神刺激，超過了正常范圍，情志異常則會影響臟腑氣血陰陽調(diào)和，功能失調(diào)，從而引起發(fā)病，或加重原有病情，因此古人就已經(jīng)很重視精神護理。如《內(nèi)經(jīng)》中就記載“告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其便，開之以其所苦”[1]。現(xiàn)代中醫(yī)護理更是強調(diào)情志護理的重要性。通過情志護理的措施，消除患者的各種不良情志，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，積極配合治療和護理。情志護理的重要方法是調(diào)攝精神，疏肝解郁，暢達情志。要使患者保持情緒穩(wěn)定，不要暴喜暴怒，以免引起氣機紊亂，腑臟功能失調(diào)。護理人員也要掌握患者的思想狀況，區(qū)別不同患者的不同精神狀態(tài)，做好勸導(dǎo)安慰工作，讓患者解除思想負擔(dān)，排除各種因素的干擾，保持良好的精神狀態(tài)，使臟腑氣血功能旺盛，使疾病早日痊愈[2]。
綜上所述，現(xiàn)代整體護理與中醫(yī)護理的整體觀念是一致的，內(nèi)涵有機融合。現(xiàn)代護理模式以護理程序為核心結(jié)構(gòu)，辨證施護是中醫(yī)護理學(xué)的精華，兩者內(nèi)涵非常的接近。整體護理的心理護理和中醫(yī)護理的情志護理不約而同，息息相通，極其吻合。統(tǒng)一融合整體護理與中醫(yī)護理的精髓，使中醫(yī)院的護理更科學(xué)化、程序化和現(xiàn)代化，也使得祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)揚光大，這種新的護理觀念值得學(xué)習(xí)和運用。
參 考 文 獻
【關(guān)鍵詞】中醫(yī)音樂療法 醫(yī)學(xué)生 音樂鑒賞課程
音樂治療是集音樂、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為一體的交叉學(xué)科，是音樂的作用在傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞和審美領(lǐng)域之外的應(yīng)用和發(fā)展。中醫(yī)音樂療法是結(jié)合了中醫(yī)針灸、穴位按摩等多種醫(yī)療方式，輔以中國傳統(tǒng)音樂對人身心的影響作用，注重身心治療，運用中醫(yī)學(xué)及音樂治療的理論指導(dǎo)開創(chuàng)出具有中國特色的臨床醫(yī)療與音樂治療的模式。中華醫(yī)學(xué)會心身醫(yī)學(xué)分會全國第十七屆年會便以心身障礙和人文關(guān)懷為主題，心身疾病的中醫(yī)診治成為其中重要的專題。將中醫(yī)音樂療法融入醫(yī)學(xué)生音樂鑒賞課程教學(xué)中是符合醫(yī)學(xué)生綜合人文素質(zhì)及醫(yī)學(xué)發(fā)展需要的。
一、注重音樂鑒賞課程中的思想教育作用，開發(fā)音樂鑒賞課程所具有的“心理治療”功能
近幾年，大學(xué)生存在的問題相對比較復(fù)雜。例如，新生對校園環(huán)境的適應(yīng)問題、大學(xué)生戀愛問題、人際交往問題、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、考研等，針對這些會導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理問題的潛在情況，音樂鑒賞教師應(yīng)重視音樂鑒賞課在當(dāng)今大學(xué)生心理健康教育中的重要性，恰當(dāng)運用音樂治療的理念，構(gòu)建符合新時期大學(xué)生心理健康教育的新途徑，提高大學(xué)生遇事自我心理調(diào)適的能力。介紹適用于心理調(diào)適的音樂是高校音樂鑒賞教師開展音樂鑒賞課程教學(xué)更具針對性、實效性和主動性的有力保證。
《史記·樂書》中記載“音樂者，所以動蕩血脈、流通精神而和正心也”，音樂不僅給人以美的享受，而且通過心理、生理的多重作用，影響人的身心和行為。音樂特有的旋律、節(jié)奏傳入人體，調(diào)節(jié)人的生物節(jié)律，組織細胞發(fā)生和諧共振，人的機體處于一種良好的運動狀態(tài)，肌肉收縮得以良好的調(diào)節(jié)，音樂聲波對中樞和內(nèi)分泌系統(tǒng)是良性刺激，分泌出有益于健康的激素、酶類，促進人體的新陳代謝。“樂者，亦為藥也”，樂療治理即藥療之理，用樂如用藥，有歸經(jīng)、炮制、升降浮沉、四氣五味、配伍、反佐及個體差異。①中醫(yī)音樂療法強調(diào)陰陽平衡、五臟相生，通過中國傳統(tǒng)音樂促進人體陰陽平衡、氣血調(diào)和、情志舒暢。
從人才的培養(yǎng)角度來看，音樂的主要作用是通過音樂鍛煉人們想象力、思維能力和創(chuàng)造性思維，對音樂以外的其他學(xué)科的感知和研究也有著促進作用。音樂鑒賞課程對培養(yǎng)大學(xué)生的道德、意志、品格、情操來說，也有著“潤物細無聲”的影響，正所謂“樂者，德之華也”。 所以，有針對性地指導(dǎo)大學(xué)生接觸音樂治療法，讓他們意識到音樂不僅有娛樂作用還有心靈慰藉的作用，充分發(fā)揮音樂陶冶身心、性情的作用，以確保學(xué)生身心全面健康發(fā)展。
二、中醫(yī)音樂治療的學(xué)習(xí)是醫(yī)學(xué)生音樂鑒賞課程中人文主義教育精神的體現(xiàn)
鑒于藝術(shù)教育的人文學(xué)科的性質(zhì)定位，音樂鑒賞課更注重學(xué)生如何在接受藝術(shù)教育后更好地將藝術(shù)感悟融于自身的思想意識與行為模式。對于非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生而言，很大程度上，藝術(shù)教育的本質(zhì)不在于技術(shù)層面，更多的是利用培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)促進其德智的全面發(fā)展。在醫(yī)學(xué)生進行專業(yè)學(xué)習(xí)的同時，音樂鑒賞教師也應(yīng)將對醫(yī)學(xué)生人文主義精神的教育理念納入教學(xué)的最終目標。
中醫(yī)學(xué)對身體的重視是以生命關(guān)懷為起點的，而且進一步落實到了對承載生命的身體的關(guān)懷。中國哲學(xué)對生命的關(guān)懷，是以心身、靈肉、形神的合一為其表征。②《類經(jīng)·陰陽類》說：“陰陽者，一分為二也。”簡明地闡述了陰陽代表著兩個事物或同一事物間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，陰陽是此消彼長的關(guān)系，二者互為彼此的動因，后將陰陽屬性引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對于人體具有推動、溫煦、興奮作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陽；對于人體具有凝聚、滋潤、抑制作用的物質(zhì)和功能，統(tǒng)屬于陰。《樂記》中說：“聞其宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。”追求陰陽平衡協(xié)調(diào)是中醫(yī)與音樂的共同目標。所以，古人倡導(dǎo)“中和”的情志，其實就是寧心安神，情志舒暢，養(yǎng)精調(diào)血，陰陽調(diào)和的最佳境界。③中國傳統(tǒng)音樂中隱伏著樂療哲理，在中醫(yī)音樂治療中得以體現(xiàn)和運用，中醫(yī)音樂治療旨在以醫(yī)療為基本手段，利用音樂的特殊作用調(diào)動體內(nèi)積極因素，樂音動人，哲理化人，以身心健康為目標，促進治療。
中醫(yī)音樂療法倡導(dǎo)“破”“物性”，“立”“人性”；“破”“經(jīng)驗——理性”理論模式，“立”“文化研究”范式，這正與我國醫(yī)療模式由單純的生物醫(yī)學(xué)治療逐步向人文關(guān)懷與醫(yī)學(xué)并舉過渡相契合。音樂的運用由單純欣賞逐漸擴大了應(yīng)用范圍，越來越多的人接受音樂可以預(yù)防、治療、康復(fù)疾病的理念。將音樂、人與自然看作是一個對立統(tǒng)一、和諧運動著的整體，從而指導(dǎo)人的生理、病理進行調(diào)理，這就是中醫(yī)音樂治療的基本指導(dǎo)思想。中醫(yī)音樂療法是一個集中體現(xiàn)人文關(guān)懷精神的新興臨床應(yīng)用療法。對中醫(yī)國學(xué)的學(xué)習(xí)和繼承也是青年學(xué)生必須承擔(dān)的責(zé)任，而中醫(yī)音樂療法獨特的人文內(nèi)涵需要傳承與發(fā)揚。音樂鑒賞教師應(yīng)不斷挖掘課程中蘊涵的人文精神和文化內(nèi)涵，著眼于探索音樂鑒賞課程在醫(yī)學(xué)生人文藝術(shù)教育中的新方向。
注釋：
①魏育林，楊甫德.亞健康音樂調(diào)理基礎(chǔ)[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社，2011.
②李磊.論《黃帝內(nèi)經(jīng)》身體觀特征及淵源[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會醫(yī)學(xué)版），2011，32（4）：63.
（一）指導(dǎo)思想和基本原則
中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；與醫(yī)院文化創(chuàng)建相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機統(tǒng)一；堅持因地制宜。制定切實可行的措施，使創(chuàng)建工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；堅持促進發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化創(chuàng)建促進科室創(chuàng)建、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項工作水平的不斷提高。
（二）主要目標
在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進一步增強我院中醫(yī)藥文化底蘊，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚醫(yī)院“團結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴謹、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實感受到我院獨具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務(wù)。
二、醫(yī)院文化創(chuàng)建的內(nèi)容
（一）價值觀念中醫(yī)藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠勤和”的服務(wù)理念，把維護患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實改進科室創(chuàng)建、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)創(chuàng)建等各方面的工作。
（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會主義精神文明創(chuàng)建的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認識到這一點，堅持“真誠關(guān)愛、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動醫(yī)院文化創(chuàng)建，行風(fēng)創(chuàng)建，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。
（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來，我院堅持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關(guān)愛生命”方針，不斷強化科技技術(shù)含量，引進現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營造專科特點，打造專科優(yōu)勢，為每一位患者提供科學(xué)化、標準化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時，堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進醫(yī)院各方面工作、增強員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。
（四）行為規(guī)范
、診療行為規(guī)范醫(yī)務(wù)人員要加強法律意識，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理條例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴格按照要求進行書寫；要加強醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。
2、言語儀表規(guī)范我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務(wù)窗口崗位技能競賽及考核，今后這項工作還要繼續(xù)開展下去，要在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進典型評選表彰活動，立標桿，樹典型，發(fā)揮先進的模范帶動作用。
、教學(xué)傳承規(guī)范規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準則，應(yīng)弘揚中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進。
（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進行環(huán)境形象體系創(chuàng)建中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機結(jié)合，達到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競爭力。
1、建筑外觀和庭院創(chuàng)建目前，我院正在進行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。
（六）醫(yī)院標識
1、標準院名。這是醫(yī)院標識中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。
2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風(fēng)格非常具有中國風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。
三、工作措施
（一）提高認識，加強領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化創(chuàng)建是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進文化和諧具有重要的意義，而且對促進人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認識開展中醫(yī)藥文化創(chuàng)建重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)全院的中醫(yī)文化創(chuàng)建的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化創(chuàng)建規(guī)劃的有效實施；各科室主任負責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化創(chuàng)建，門診樓走廊、大廳由門診部具體負責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標和可持續(xù)發(fā)展計劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實、逐步推進的醫(yī)院文化創(chuàng)建責(zé)任體系。
（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化創(chuàng)建成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學(xué)術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標語等多種表現(xiàn)形式，切實把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化創(chuàng)建中來，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。
（三）加強培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化創(chuàng)建工作的人員進行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強對職工尤其是青年醫(yī)護人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室創(chuàng)建富有自身特色的個性化科室文化。
論文摘要:本文分析了中醫(yī)藥教育國際化趨勢，研究了當(dāng)前中醫(yī)院校英語教學(xué)現(xiàn)狀，探討了中醫(yī)藥教育國際化趨勢下中醫(yī)院校英語教學(xué)改革的可行性策略。
1中醫(yī)藥教育國際化趨勢
1 .1經(jīng)濟文化全球化為中醫(yī)藥教育國際化提供了廣闊的空間
中醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻，它傳承了豐富的中國文化，代表著中國特色的科學(xué)技術(shù)。隨著經(jīng)濟、文化全球化，中醫(yī)藥的獨特魅力越來越受到醫(yī)學(xué)界關(guān)注，引起世界各國政府和人民的興趣，中醫(yī)藥熱潮正在升溫:世界衛(wèi)生組織(WHO)提倡用中醫(yī)藥防治疾病;英、美等國逐步認可中醫(yī)學(xué)并著手建立規(guī)范性的中醫(yī)藥治療體系;140多個國家和地區(qū)的醫(yī)務(wù)人員運用中醫(yī)藥防治疾病·一中醫(yī)藥教育國際化的廣闊空間已經(jīng)形成。
1.2國際中醫(yī)藥教育迅速發(fā)展為中醫(yī)藥教育國際化構(gòu)建了平合
上世紀70年代以來，世界上不少國家開始開辦中醫(yī)藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來西亞、泰國;歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國相繼開辦有中醫(yī)、針灸等課程，或是通過法案認可和保障中醫(yī)藥合法地位;除此以外，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會還設(shè)立了中醫(yī)藥教育專業(yè)委員會。
1.3國內(nèi)中醫(yī)藥國際教育機構(gòu)的建立是中醫(yī)藥教育國際化的堅強后盾
自1957年江蘇中醫(yī)進修學(xué)校、北京中醫(yī)學(xué)院接收第一批學(xué)習(xí)中醫(yī)的外國短期進修人員以來，各種“國際針灸培訓(xùn)中心”、“國際學(xué)院”等中醫(yī)藥國際教育機構(gòu)在全國各地涌現(xiàn)出來，專項從事留學(xué)生中醫(yī)藥教育:培養(yǎng)的學(xué)生來自五大洲眾多國家和地區(qū);包括非學(xué)歷教育到專、本科、碩士乃至博士等層次;留學(xué)時間長短期靈活;教學(xué)手段涵蓋面授遠程教育等。特別是我國改革開放及醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式促使更多醫(yī)學(xué)工作者來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。目前，全國已有20多所中醫(yī)藥院校具備接受外國留學(xué)生資格，在校留學(xué)生5000余人，已居我國自然科學(xué)教育留學(xué)生人數(shù)之首。
2中醫(yī)藥教育國際化趨勢下的英語教學(xué)改革
中醫(yī)藥教育國際化為中醫(yī)院校的英語教學(xué)改革帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)院校要解決問題，抓住中醫(yī)藥教育特色，順應(yīng)中醫(yī)藥國際化趨勢，全方位改革英語教學(xué)。
2.1轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)
2007年《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“繼承、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、國際化”四個方面的基本任務(wù)，希望將中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵用更容易被廣大民眾理解的語言加以表達，來溝通中醫(yī)與西醫(yī)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，從而讓中醫(yī)藥更好地被社會普遍理解、接受，進而滿足現(xiàn)實需求、服務(wù)整個人類。英語作為全球通用語言，是中醫(yī)藥教育繼承中醫(yī)特色、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)、培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的合格中醫(yī)藥人才不可或缺的部分。
當(dāng)前一些中醫(yī)院校過多強調(diào)專業(yè)教育，忽視英語教育，對英語教學(xué)投人的人力、物力、財力不足，課程設(shè)置及教學(xué)安排不夠靈活，再加上掌握好中醫(yī)藥這個我國幾千年文化的精髓，學(xué)生面對陰陽五行、數(shù)百味重要藥方及針灸穴位又長期處于死記硬背狀態(tài)，無法保證英語學(xué)習(xí)時間，雖然中醫(yī)藥教育國際化為學(xué)生提供了廣闊的就業(yè)和發(fā)展空間，學(xué)生卻常常因為英語能力不足而錯失良機。另一方面，中醫(yī)院校的專業(yè)教師由于受整個中醫(yī)界對英語重要性認識不夠的影響，缺少提高英語能力的動力和機會，用英語進行教學(xué)和實踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫(yī)藥教育國際化進程。解決這些問題，中醫(yī)院校就要樹立正確的英語教學(xué)理念、重視英語教學(xué)，將英語教與學(xué)作為服務(wù)于人才素質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)校持續(xù)性發(fā)展、中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃向上的重要任務(wù)來抓，迎接中醫(yī)藥教育國際化帶來的機遇與挑戰(zhàn)。
2.2開辟中醫(yī)院校英語教學(xué)改革新模式.培養(yǎng)具有國際化特色的中醫(yī)藥人才
2004年《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》提出:“大學(xué)英語的教學(xué)目標是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，”“增強其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流”。現(xiàn)代化中醫(yī)藥人才只有具備扎實的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識、較強的分析及解決問題的能力、自我獲取知識的能力，又有良好的英語語言能力，才能使祖國文化的瑰寶發(fā)揚光大。
2 .2.1重視公共英語教學(xué)改革
改變大多數(shù)中醫(yī)院校采取的大班授課模式，根據(jù)學(xué)生英語能力參差不齊的具體情況，采取多起點分級教學(xué);改變“擁有專為英語課程而設(shè)計的多媒體教室的院校寥寥無幾，大部分院校只擁有語音實驗室，(參考:1)”教師多數(shù)只能播放教學(xué)聽力錄音帶、給學(xué)生核對聽力材料答案的簡單的英語教學(xué)設(shè)施，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù);改變以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，進行人機交互學(xué)習(xí)，以“學(xué)生為中心”，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而照顧到學(xué)生的實際需要，因材施教，為學(xué)生打下堅實的語言基礎(chǔ);改變投人少的現(xiàn)狀，加強計算機網(wǎng)絡(luò)等硬件配置及英語教師專業(yè)培訓(xùn)等投人。
2 .2 .2完善專業(yè)英語教學(xué)
首先，在本科生高年級階段開設(shè)專業(yè)英語課程。目前，一些中醫(yī)院校涉外、七年制三四年級及研究生階段開設(shè)有專業(yè)英語課程，畢業(yè)生有的走出國門，有的成為專業(yè)醫(yī)學(xué)英語人才，為研究及傳播中醫(yī)藥學(xué)做出了貢獻。中醫(yī)院校如果在本科生高年級階段開設(shè)專業(yè)英語，必能達到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語的最終目的，培養(yǎng)出一批具有較高專業(yè)英語能力的學(xué)生，幫助他們走向社會、走出中國、為全人類的健康事業(yè)做出最大的貢獻。
