時間：2023-07-03 17:58:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生勞動教育的目的，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】高校；大學(xué)生；誠信；缺失
一、高等院校道德教育方面的失信
德育是對受教育者的思想、政治、道德教育。良好的政治素養(yǎng)和高尚的道德情操理應(yīng)是接受教育者具備的最基本的素質(zhì)，也是推動社會和諧、健康發(fā)展的重要動力。眾所周知，道德敗落已成為社會隱患之一，即使在中國的高等院校中，考試作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、偷竊等現(xiàn)象俯拾皆是，甚至出現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)伙、大學(xué)生殺害情夫并分尸等匪夷所思的事情。這是中國大學(xué)生道德素質(zhì)低下的反映，深層上也是高等院校道德教育缺失的體現(xiàn)。現(xiàn)在，中國教育育人的意識越來越淡化，其之相關(guān)的道德教育的內(nèi)容、方式、途徑越來越少。雖然大一和大二期間絕大多數(shù)院校有《大學(xué)生思想品德與修養(yǎng)》這門課，可是教師注重更多的是照本宣科，是理論講授，只是言傳，而非身教。其實(shí)，道德教育是一種生活教育，是一種無型教育，是一種耳濡目染的教育。
二、高等院校智力教育方面的失信
中國的高等教育改革中提倡素質(zhì)教育的呼聲已久，但行動緩慢。現(xiàn)在，很多高校仍然保留著傳統(tǒng)的以老師為主、學(xué)生為輔，老師講、學(xué)生聽的滿堂灌的教學(xué)方式，理論教學(xué)在整個教學(xué)計(jì)劃中所占比重較大，即使有實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，其所授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)理念由于缺乏企業(yè)實(shí)踐和社會事實(shí)的指導(dǎo)也很難相社會需求相融合，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式是造成現(xiàn)在大學(xué)生厭學(xué)的重要原因；同時也阻礙了使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立分析和解決問題的良好習(xí)慣，難以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性思維，使其所學(xué)知識與培養(yǎng)的能力與社會需求間差距較大，其在更深層次上影響到大學(xué)生的就業(yè)形勢不容樂觀。
三、高等院校體育教育誠信方面的缺失
身體是革命的本錢。有一個好的身體才能夠有更多的精力在大學(xué)期間吸收更多的文化精華，才能夠?qū)⒏嗟木ν度氲綖樯鐣鲐暙I(xiàn)之中。然而，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)，體育課雖然是大學(xué)的必修課，但時間有限而且上課體育鍛煉的質(zhì)量不高，平時學(xué)生自覺進(jìn)行鍛煉的機(jī)會更是少之又少。不僅如此，現(xiàn)在，許多院校大學(xué)生還被稱為“九三學(xué)社”的學(xué)生，所謂的“九”即為上午九點(diǎn)起床，所謂的“三”即為下午三點(diǎn)起床。從這一稱呼可以看出現(xiàn)在很多院校早已取消了早操活動，即使有也只是流于形式，很難達(dá)到強(qiáng)身健體、身心鍛煉的目的。所以，現(xiàn)在的亞健康狀態(tài)、甚至是疾病已開始向青少年漫延，這是缺乏體育鍛煉的結(jié)果。
四、高等院校美感教育誠信方面的缺失
美感教育又叫審美教育，這是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的一種教育。美感教育在人的全面發(fā)展中占有重要的地位。然而，在大學(xué)教育中，只有少數(shù)相關(guān)專業(yè)會對其內(nèi)涵和外延進(jìn)行理解和分析，絕大多數(shù)院校對其采取放任自流的態(tài)度，其結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生對美的理解與其定義發(fā)生很大偏差甚至背離。現(xiàn)在，很多大學(xué)生的審美感日益趨向扭曲化、自我化。其表現(xiàn)為過分注重外在美而忽視內(nèi)在美，過分追求標(biāo)新立異使另類現(xiàn)象、另類人物層出不窮。美育教育是高等教育素質(zhì)教育的重要組成部分，高校應(yīng)通過各種途徑將造型、語言、表情、文化等各種美感藝術(shù)傳教于世。
五、高等院校勞動教育誠信方面的缺失
勞動是人的本質(zhì)所在，是創(chuàng)造社會財(cái)富、體現(xiàn)自我價值的主要途徑。勞動教育是高等教育中實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的重要方面。勞動教育有體力勞動和腦力勞動之分，縱觀現(xiàn)在的大學(xué)生身為學(xué)生腦力勞動的付出也令人汗顏，現(xiàn)在大學(xué)生普遍厭學(xué)現(xiàn)象日益突出。對于體力勞動，我國高等院校中的勞動教育更可謂寥若晨星，平時的班級打掃衛(wèi)生的工作分配給勤工儉學(xué)的學(xué)生，院校打掃衛(wèi)生的工作分配給臨時工或后勤工作人員處理；只有宿舍的衛(wèi)生勞動由學(xué)生自行解決；除此之外，大學(xué)生能夠參與的體力勞動也就只有在勤工儉學(xué)以及專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時偶有鍛煉，但更多地體現(xiàn)在弄虛作假和流于形式，學(xué)生從中體會不到勞動的快樂和幸福，換來更多的是抱怨和不滿。
高等教育為社會培養(yǎng)的是具有高尚道德情操、聰明機(jī)智、強(qiáng)健體魄、熱愛生活、熱愛勞動、充滿陽光的人才。但在市場經(jīng)濟(jì)體制大環(huán)境下，高等教育的育人環(huán)境發(fā)生了潛移默化地變化，學(xué)校更側(cè)重于教書之目的，使大學(xué)生在校期間所感受到的育人的氛圍大大縮水，難以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。因此，學(xué)校在完成教書的目的前提下，還要通過課程設(shè)置、教學(xué)管理、校園文化宣傳等各種方式鼓勵學(xué)生多參加有意義的校園活動和社會活動，多參加體育鍛煉和體力勞動，真正做到“文明其精明，野蠻其體魄”。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新
中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-00-02
一、日本傳統(tǒng)的道德教育思想
（一）本土文化與理論
1、靖國神社。靖國神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優(yōu)越性，吹噓上天賦予了日本統(tǒng)治時間的權(quán)利。靖國神社就是當(dāng)時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進(jìn)行思想政治教育的一個“愛國”場所。
2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業(yè)生活、社會生活，以修文練武為業(yè)，自幼接受超斯巴達(dá)式的嚴(yán)格軍事訓(xùn)練和忠誠及獻(xiàn)身等思想教育，以培養(yǎng)實(shí)干能力、尚武精神和奉獻(xiàn)精神。
（二）外來文化和理論
1、儒家思想。當(dāng)初中國儒學(xué)傳人日本時，它得到了古代日本歷朝的統(tǒng)治者的高度推崇。日本對儒學(xué)的吸收絕非照搬照抄，而是結(jié)合日本的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情，對儒學(xué)進(jìn)行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強(qiáng)調(diào)忠、義、勇、信、儉五種美德。
2、民主主義思想。在美國占領(lǐng)日本后，教育領(lǐng)域也要清除戰(zhàn)前軍國主義教育為指導(dǎo)思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認(rèn)個人的價值和尊嚴(yán)，追求真理和正義，注重勞動與責(zé)任，提倡獨(dú)立自主的精神。
二、日本思想道德教育內(nèi)容
（一）愛國主義教育。愛國主義教育一直是日本思想政治教育的重要內(nèi)容，包括愛國、愛家鄉(xiāng)、熱愛國土山河、熱愛本國的文化傳統(tǒng)和社會制度，并且要效忠天皇，忠誠于國家和民族，為國盡忠。“要有純正的愛國心，即忠誠于國家，致力于它在國際事務(wù)中價值的提高。”這是日本在中小學(xué)道德指導(dǎo)綱要中對忠誠于國家的教育的具體要求。當(dāng)代日本經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開這一愛國主義教育的有效實(shí)施。如今在日本學(xué)校，掛國旗、唱國歌現(xiàn)象已十分普遍，這透射出日本國民強(qiáng)烈的效忠國家的思想和行為。
（二）集團(tuán)主義教育。日本人總是以集團(tuán)為重，集團(tuán)主義是日本社會的重要特征。集團(tuán)主義主要表現(xiàn)為成員之間關(guān)系密切、個人對集團(tuán)的忠誠。集團(tuán)主義教育目的是提高人的團(tuán)結(jié)性、協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)對集團(tuán)的歸屬感和責(zé)任心，樹立集團(tuán)精神。
（三）個性教育。個性教育就是尊重個人的尊嚴(yán)、自由自律、盡職盡責(zé)的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當(dāng)代日本思想政治教育的基礎(chǔ)與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)，……培養(yǎng)尊重個人的價值、獨(dú)立自主、身心健康的國民。”教育基本法的制定為實(shí)施個性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀(jì)的教育改革機(jī)構(gòu)臨時教育審議會在1985年的第一次咨詢報(bào)告中詳細(xì)論述了個性教育問題，指出：“希望能在現(xiàn)實(shí)的教育中實(shí)現(xiàn)以尊重個人的尊嚴(yán)、創(chuàng)造出豐富文化為目的的教育。”這就是說，每個人都要充分發(fā)揮自己的聰明才智與獨(dú)創(chuàng)精神，培養(yǎng)高尚的覺悟與豐富的個性，達(dá)到自我覺醒，成為一名“獨(dú)立”的人，從過分崇尚集團(tuán)意識而喪失自我中解放出來。
（四）人生觀、價值觀教育。日本對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀教育的目的，是使學(xué)生樹立一定的人生目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)人生價值，為社會發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。日本的學(xué)校進(jìn)行人生觀教育的目的是使學(xué)生樹立人生目標(biāo)，尋求人生意義，體驗(yàn)人生樂趣，以實(shí)現(xiàn)對社會的貢獻(xiàn)。日本在幼兒園時期就教育兒童熱愛大自然，體會大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關(guān)心，體味人與人的和諧關(guān)系，尋找生活樂趣。日本小學(xué)教育目標(biāo)是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實(shí)生活愉快，崇尚美的事物。”中學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是：“對生活充滿希望，熱愛真理，追求真實(shí)，嚴(yán)肅對待現(xiàn)實(shí)。”
（五）勞動教育。在日本，勞動教育的目標(biāo)是通過樹立勞動觀念培養(yǎng)勞動意識，通過勞動體驗(yàn)養(yǎng)成熱愛勞動、珍惜勞動成果、與他人合作的好品質(zhì)。日本民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統(tǒng)美德。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，離不開勞動教育。為了新世紀(jì)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本仍然把勞動教育作為當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。
三、我國思想政治改革的途徑
（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國”國策的日本，不斷進(jìn)行教育改革，他們提出二十一世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創(chuàng)造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應(yīng)成為學(xué)校教育的首位。不只是在學(xué)校，德育已成為日本全國朝野上下的自覺行動，家有家規(guī)，校有校規(guī)，公司有章程。
（二）將民族精神和愛國思想的培養(yǎng)作為德育目標(biāo)的重要組成部分。民族精神是一種激發(fā)人向上的原動力，日本人的民族精神很典型，也很強(qiáng)烈，它已滲透到日本社會生活的各個角落。但如何教育學(xué)生樹立正確的愛國主義情感，將國際主義教育與愛國主義教育有機(jī)地融合起來，避免狹隘的民族主義、國家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。
（三）德育內(nèi)容日益擴(kuò)大，以滿足和適應(yīng)社會發(fā)展和個人發(fā)展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價值觀教育，而且根據(jù)學(xué)生實(shí)際講授某種特定的文化價值；既允許不同宗教教義講授，也可以學(xué)習(xí)世俗道德內(nèi)容；既進(jìn)行有關(guān)倫理道德原則、規(guī)范的教育，又把德育推及人類生活各個方面，即進(jìn)行宗教教育、倫理教育、紀(jì)律教育、法紀(jì)教育、民主教育、人道主義教育、消費(fèi)教育、保護(hù)環(huán)境教育等，無所不包，同生活緊密相聯(lián)系。
（四）道德育形式的社會化、網(wǎng)絡(luò)化和開放性。建立學(xué)校、家庭、社會整合一致的德育系統(tǒng)，在發(fā)揮學(xué)校德育主體作用的同時，爭取家庭和社會的配合和參與，調(diào)動學(xué)生主體參與德育活動的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應(yīng)社會發(fā)展需要。作為與日本有著悠遠(yuǎn)的文化歷史淵源的鄰國，作為儒家思想的發(fā)祥地，我們難道不應(yīng)該從日本的道德教育中悟出點(diǎn)什么嗎？以尋找我國高等院校的德育改革的出路。
四、對我國思想政治教育的啟示
（一）借鑒別國經(jīng)驗(yàn)，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務(wù)必要把思想政治教育提高到戰(zhàn)略地位上來。現(xiàn)在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現(xiàn)代化比發(fā)達(dá)國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取其教訓(xùn)，加強(qiáng)對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。
（二）堅(jiān)持“意識形態(tài)化”，發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握思想政治教育的正確導(dǎo)向。各個國家都在旗幟鮮明地宣揚(yáng)本國占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優(yōu)越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產(chǎn)階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統(tǒng)性。中國一定要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并且宣傳四項(xiàng)基本原則及建設(shè)中國特色社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。并在此基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對西文文化，應(yīng)當(dāng)分清精華和糟粕，政府和媒體應(yīng)當(dāng)有正確的導(dǎo)向。
（三）將學(xué)校德育重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展道德思維和培養(yǎng)道德能力上來。學(xué)校德育的任務(wù)是向?qū)W生灌輸社會的主導(dǎo)思想意識和規(guī)范學(xué)生的道德行為。以往，我國的學(xué)校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學(xué)生的道德思維得不到培養(yǎng)和發(fā)展。我們應(yīng)該借鑒國外學(xué)校德育的方法，把教育對象置于一定的認(rèn)識情境，幫助他們掌握認(rèn)識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導(dǎo)他們形成正確的立場、觀點(diǎn)、方法，培養(yǎng)基本思維模式，達(dá)到使他們獨(dú)立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復(fù)的過程，只有重視。發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)道德實(shí)踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質(zhì)。
（四）加強(qiáng)社會大環(huán)境和其他方式的配合。國外非常重視社會性的思想政治教育，因?yàn)樗枷虢逃龑ο笊钤诂F(xiàn)實(shí)之中，無時無刻不受周圍環(huán)境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調(diào)動一切因素、一切手段，包括家庭、學(xué)校、社會團(tuán)體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環(huán)境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業(yè)人員的良好素質(zhì)以及全社會成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱永新.當(dāng)代日本道德教育[M].太原:山西教育出版社,1999.
1.1對殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是保障殘疾大學(xué)生受教育權(quán)利的客觀要求
殘疾人同普通公民一樣,享有受教育的權(quán)利。《中華人民共和國殘疾人保障法》中明確規(guī)定:“……國家保障殘疾人受教育的權(quán)利……普通教育機(jī)構(gòu)對具有接受普通教育能力的殘疾人實(shí)施教育……”。雖然國家和地方政府通過多種渠道保障殘疾人受教育的基本權(quán)利,但受社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)思維的影響,殘疾人在教育中仍然處于弱勢群體,侵害殘疾人受教育權(quán)利的情況時有發(fā)生。近年來,伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會的進(jìn)步,我國的殘疾人教育事業(yè)迅猛發(fā)展,殘疾人教育、就業(yè)、康復(fù)等問題得到了越來越多的關(guān)注,很多的殘疾人進(jìn)入大學(xué)接受高等教育,在德育、智育、美育、勞動教育等方面享受到了和普通大學(xué)生同等質(zhì)量的教育。但由于受師資力量、課程建設(shè)體系、物質(zhì)條件、教育途徑等現(xiàn)實(shí)問題的制約,殘疾大學(xué)生在高校體育教育中被邊緣化,這嚴(yán)重侵害了參加人接受體育教育的權(quán)利,不利于殘疾大學(xué)生的健康發(fā)展。
1.2對殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是豐富高校體育研究體系的客觀要求
當(dāng)前,我國高校體育研究體系以健全學(xué)生作為研究對象,包括體育教學(xué)、課外體育活動、體育競賽、體育文化、體育管理等內(nèi)容,旨在通過各種方式,完成學(xué)生基本體育知識、基本體育技術(shù)和基本體育技能的教育,并培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。伴隨著殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展,殘疾大學(xué)生成為高校不可忽視的重要組成部分,對殘疾大學(xué)生體育教育的研究,有利于豐富和完善高校體育研究體系,促進(jìn)高校體育的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。
1.3對殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育是殘疾大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
殘疾大學(xué)生由于生理的缺陷,被高校體育教育邊緣化,失去了參加體育鍛煉、增強(qiáng)身體健康的機(jī)會,進(jìn)而在心理上產(chǎn)生自卑、自暴自棄等消極情緒,不僅從一定程度上影響了他們的身心健康,而且會在德育、智育、美育、勞動教育等方面產(chǎn)生較大的消極影響。加強(qiáng)殘疾大學(xué)生的體育教育,根據(jù)傷殘情況,進(jìn)行有針對性的體育教育,鼓勵他們參加力所能及的體育鍛煉,有助于增強(qiáng)殘疾大學(xué)生的身體素質(zhì),改善他們的心理狀態(tài),顯著增強(qiáng)他們的自信心和意志力,從而全面提升他們在高校的學(xué)習(xí)質(zhì)量,進(jìn)而促進(jìn)殘疾大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
2貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育現(xiàn)狀
2.1貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布不均衡
對凱里學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院、凱里學(xué)院、貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、貴州電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的當(dāng)代體育科技(ContemporarySportsTechnology)87走訪和問卷調(diào)查結(jié)果顯示,貴州高校殘疾大學(xué)生人員分布呈現(xiàn)不均衡的分布態(tài)勢。貴州高校殘疾人大學(xué)生院校分布不均衡,普通本科院校殘疾人所占比例較低,僅為0.08%左右,高職院校比例較高,可以達(dá)到0.5%左右;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾類別分布不均衡,我國殘疾人殘疾分類和分級將殘疾人分為分為視力殘疾、聽力殘疾、言語殘疾、肢體殘疾、智力殘疾、精神殘疾和多重殘疾八種類型,貴州高校肢體殘疾所占比例達(dá)到97.3%,視力殘疾占1.5%,聽力殘疾和言語殘疾展1.2%;貴州高校殘疾人大學(xué)生殘疾等級分布不均衡,肢體殘疾、視力殘疾、聽力殘疾和語言殘疾的殘疾等級99.1%為四級,三級以上僅為0.9%,殘疾大學(xué)生具備獨(dú)立日常生活能力,不影響正常的學(xué)習(xí)和生活。
2.2貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱
工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施以來,貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了舉世矚目的成效,但貴州經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的問題還沒有得到根本的扭轉(zhuǎn),貴州高等教育的投入仍然不能滿足現(xiàn)實(shí)需求。在問卷調(diào)查中,有殘疾人專項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)投入的院校僅占2%;體育場館設(shè)置有殘疾人無障礙通道的院校比例為23.7%;設(shè)置有殘疾人專用體育設(shè)施的院校比例僅為3.4%。
2.3貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量匱乏
師資力量是開展教育的基礎(chǔ),經(jīng)過特殊培訓(xùn)的專業(yè)體育教師是實(shí)施高校殘疾大學(xué)生體育教育的主力軍。從問卷調(diào)查來看,貴州現(xiàn)有體育院系均未開設(shè)康復(fù)醫(yī)學(xué)、特殊教育等相關(guān)專業(yè),特殊體育教育教師培養(yǎng)力量極為薄弱;在現(xiàn)任體育教師中,參加過專業(yè)特殊體育教育培訓(xùn)的教師比例僅為11.3%,參訓(xùn)教師中參加社會體育指導(dǎo)員等短期培訓(xùn)的體育教師比例高達(dá)93.2%,88.7%的體育教師未參加過任何形式的特殊體育教育培訓(xùn);在對殘疾大學(xué)生體育教育指導(dǎo)調(diào)查中,94.3%的院校采用學(xué)生申請免修、不參加任何形式體育教育的方式,僅有4.7%的高校對學(xué)生進(jìn)行體育健康等相關(guān)知識的傳授,所有高校均未開展較為系統(tǒng)的殘疾大學(xué)生體育教育;在看待殘疾大學(xué)生體育教育的態(tài)度上,43.6%的體育教師認(rèn)為沒有必要對殘疾大學(xué)生進(jìn)行體育教育,27.3%的體育教師認(rèn)為可有可無,12.4%的體育教師認(rèn)為非常重要,16.7%的體育教師認(rèn)為無所謂。
2.4貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系缺失
培養(yǎng)體系是高等教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體途徑,內(nèi)容涵蓋培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核體系等一系列現(xiàn)實(shí)問題,是學(xué)生培養(yǎng)教育實(shí)施的基本依據(jù)。在問卷調(diào)查中,91.7%的高校沒有明確的參加大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系,8.3%的高校有部分培養(yǎng)要求。在對部分高校殘疾大學(xué)生的調(diào)查中,85.3%的殘疾大學(xué)生有接受體育教育的需求,12.5%的殘疾大學(xué)生持無所謂的態(tài)度,僅有2.2%的殘疾大學(xué)生不想?yún)⒓芋w育鍛煉;對于體育鍛煉情況的調(diào)查顯示,89.1%的殘疾大學(xué)生未參加任何形式的體育鍛煉,10.5%的殘疾大學(xué)生有零星的體育鍛煉,0.4%的大學(xué)生能夠經(jīng)常參加體育鍛煉;對于體育鍛煉缺乏的原因,35.6%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為殘疾人體育教育缺失是首要原因,28.7%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為是體育設(shè)施不健全,20.6%的殘疾大學(xué)生歸因?yàn)樽陨眢w育鍛煉知識的匱乏,15.1%的殘疾大學(xué)生認(rèn)為指導(dǎo)力量欠缺。
3貴州高校殘疾大學(xué)生體育教育的對策
3.1夯實(shí)貴州殘疾大學(xué)生體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)
物質(zhì)基礎(chǔ)是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要前提,高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視殘疾大學(xué)生體育教育的重要意義,將殘疾大學(xué)生體育教育納入學(xué)校教育教學(xué)的整體規(guī)劃,制定大學(xué)生體育教育的系列管理文件,成立專門部門負(fù)責(zé)殘疾大學(xué)生體育教育的實(shí)施;保證殘疾大學(xué)生體育教育的經(jīng)費(fèi)投入,通過政府支持、公益捐助、興辦產(chǎn)業(yè)等多種方式,積極拓寬參加大學(xué)生體育教育的經(jīng)費(fèi)來源,將殘疾大學(xué)生體育教育經(jīng)費(fèi)納入高校整體預(yù)算,確保經(jīng)費(fèi)的籌措和專項(xiàng)使用;完善殘疾大學(xué)生體育教育的硬件設(shè)施,充分考慮殘疾人體育教育的實(shí)際需求,對原有體育場館設(shè)施進(jìn)行改造,增加殘疾人專用通道,根據(jù)實(shí)際情況增設(shè)殘疾人專用體育鍛煉及康復(fù)設(shè)施。
3.2加強(qiáng)貴州殘疾大學(xué)生體育教育的師資力量
專業(yè)的師資隊(duì)伍是開展殘疾大學(xué)生體育教育重要的人力資源保障,貴州高校要積極創(chuàng)造條件,引進(jìn)特殊教育專業(yè)畢業(yè)生,不斷充實(shí)殘疾大學(xué)生專業(yè)體育教師隊(duì)伍;大力開展特殊教育培訓(xùn),采用短期和長期相結(jié)合的方式,聘請專業(yè)院校、殘疾人組織的專家學(xué)者,對現(xiàn)有體育教師開展特殊人群體育教育培訓(xùn),進(jìn)一步提高高校體育教師對殘疾大學(xué)生體育教育重要性的認(rèn)識,豐富他們的專業(yè)知識和技能,使其具備殘疾大學(xué)生體育教育基本的履職能力;積極開展教育實(shí)踐,鼓勵教師以開設(shè)選修課、體育鍛煉輔導(dǎo)、體育康復(fù)康復(fù)指導(dǎo)等多種方式參加殘疾大學(xué)生體育教育,在實(shí)踐中進(jìn)一步提高教師的專業(yè)知識和技能、豐富教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)教師在特殊群體體育教育方面的成長。
3.3構(gòu)建貴州殘疾大學(xué)生體育教育的培養(yǎng)體系
培養(yǎng)體系是開展殘疾大學(xué)生體育教育的重要保障,是殘疾大學(xué)生體育教育的藍(lán)圖,培養(yǎng)體系的質(zhì)量直接關(guān)系到殘疾大學(xué)生體育教育的質(zhì)量。高校應(yīng)重視殘疾大學(xué)生體育教育培養(yǎng)體系的構(gòu)建,召集專業(yè)體育教師、特殊教育專家、殘疾人大學(xué)生共同參與培養(yǎng)體系的構(gòu)建工作,充分考慮殘疾人體育教育的現(xiàn)實(shí)需求和實(shí)施的特殊性,使培養(yǎng)體系能真正體現(xiàn)因材施教原則,真正促進(jìn)殘疾人體育在高校的開展。殘疾大學(xué)生體育教育的目的旨在通過體育教育,使殘疾大學(xué)生掌握體育鍛煉的基本知識、基本技術(shù)和基本技能,牢固樹立終身體育的鍛煉意識,全面促進(jìn)殘疾人大學(xué)生的身體健康、心理健康、社會適應(yīng)健康,實(shí)現(xiàn)殘疾大學(xué)生的健康可持續(xù)發(fā)展;殘疾大學(xué)生體育教育內(nèi)容的選擇應(yīng)以傷殘情況為基本依據(jù),嚴(yán)格遵循教育性、科學(xué)性、實(shí)用差異性的基本原則,精心選擇和設(shè)計(jì)適合殘疾大學(xué)生實(shí)際的項(xiàng)目,使殘疾大學(xué)生在原有基礎(chǔ)上顯著提高學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量;殘疾大學(xué)生體育教育的教學(xué)組織應(yīng)采用分類指導(dǎo)的原則,將殘疾大學(xué)生按傷殘?zhí)攸c(diǎn)進(jìn)行分組,不同組別執(zhí)行不同的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn),教師主要采用講解、示范、游戲等方式進(jìn)行教學(xué),學(xué)生以實(shí)踐為主進(jìn)行學(xué)習(xí);殘疾大學(xué)生體育教育的考核方式以彈性考察為主,重點(diǎn)考核其對基本的鍛煉保健知識的了解、基本鍛煉動作的規(guī)范等內(nèi)容,避免以測驗(yàn)成績?yōu)橐罁?jù)進(jìn)行硬性考核。
3.4豐富貴州殘疾大學(xué)生體育教育的教育途徑
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 犯罪 概況 特點(diǎn)
一、大學(xué)生違法犯罪的概況
近幾年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生中的違法犯罪問題也日趨嚴(yán)重。據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2004年-2006年淮安高校保衛(wèi)部門破獲涉及大學(xué)生違法違紀(jì)盜竊的案件共有49起，其中2004年為13起，2005年為16起，2006年為20起。2006年10月29日晚，淮安市某職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生劉某，在學(xué)生宿舍盜竊被當(dāng)場抓獲。據(jù)該生交待，其先后在周邊高校作案11次，盜竊的物品有手機(jī)、學(xué)生學(xué)習(xí)用品等，涉案金額累計(jì)4000余元。2006年6月30日下午4時許，淮安某高校學(xué)生趙某，在教學(xué)辦公大樓內(nèi)趁辦公室無人，將一名工作人員的一臺手提電腦盜走，因失主報(bào)案及時，在保衛(wèi)人員嚴(yán)密布控下。該生最終在校門口被保衛(wèi)人員截獲。另據(jù)我們查閱的資料顯示，外地高校如重慶市沙坪區(qū)檢察2002年至2005年10月，共辦理大學(xué)生犯罪案件51件66人，其中2002年9起15人，2003年11件15人，2004年12件15人，2005年1-10月就有18件21人。犯罪大學(xué)生涉及10所高等院校，其中4所重點(diǎn)大學(xué)就有43人。常州武進(jìn)檢察院統(tǒng)計(jì)：2006年該院共受理在校大學(xué)生刑事犯罪案件10件20人，占在校生犯罪的100%，成為武進(jìn)青少年刑事犯罪新的增長點(diǎn)。從調(diào)查中，我們還了解到，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右。其次就是傷害案件。從總的趨勢來看，大學(xué)生違法犯罪呈上升勢頭，違犯校紀(jì)校規(guī)，甚至以身試法者屢屢出現(xiàn)，有些案件在校內(nèi)外引起極大震動。如：2005年1月8日上午，北京外事研修院心理系一年級學(xué)生小民，被刺身亡。刺死他的是其校友，19歲的大一學(xué)生小徽。傷害原因只是為了一點(diǎn)口角糾紛（《現(xiàn)代快報(bào)》2005.1.10）。過去常有的盜竊、流氓、傷害犯罪案件明顯增多，以前較少發(fā)生的暴力型犯罪也開始抬頭，尤其還出現(xiàn)少數(shù)團(tuán)伙犯罪。如西安某大學(xué)5名大學(xué)生女青年。包括西安某大學(xué)5名學(xué)生在內(nèi)的7名犯罪嫌疑人，在一夜間猥褻了2名女青年。被抓后，他們無知地問民警“關(guān)多少天？罰多少錢？”據(jù)審查，他們相約在27日通宵上網(wǎng)，28日到義興旺酒樓住宿。有人提議找個女大學(xué)生來玩玩，隨即其中一人將他認(rèn)識的網(wǎng)友鄭潔騙至酒樓，學(xué)生張矛、董樂提出與鄭發(fā)生性關(guān)系。遭拒絕，鄭未遂。幾個人又對同學(xué)王小靚說道：“你不是認(rèn)識一個叫‘小心眼’的女同學(xué)嗎？”凌晨4點(diǎn)，“小心眼”陸艷被王小靚帶至酒樓一個房間，四人按住她的手腳，將其（《江南時報(bào)》2004.7.16）。
二、大學(xué)生犯罪特點(diǎn)
（一）犯罪類型單一
大學(xué)生犯罪涉及的罪名十分單一，從目前統(tǒng)計(jì)情況看，僅涉及盜竊和故意傷害這種罪名；涉案大學(xué)生男女比例約為10：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生無一例外全部是涉嫌盜竊罪。
（二）犯罪目標(biāo)固定，涉案金額較小
涉嫌盜竊罪的大學(xué)生們下手的目標(biāo)都是移動性強(qiáng)的個人物品，如移動電話、信用卡、隨身聽、手提電腦等，且涉案金額都比較小，多數(shù)都在一千元左右，也有極個別因盜竊手提電腦，涉案金額為八千元左右。
（三）侵害客體多是學(xué)生
大學(xué)生犯罪侵害的客體一般都是同學(xué)，越熟悉的人（舍友）越容易成為被侵害對象。當(dāng)然不認(rèn)識的人被侵害權(quán)益的也有，僅占少數(shù)，但被侵害權(quán)益者也都是校內(nèi)同學(xué)。
（四）處理結(jié)果輕微
大學(xué)生犯罪處罰一般都較輕。凡在校內(nèi)查破的大學(xué)生犯罪案件，學(xué)校一般都不移交公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)處理，由學(xué)校內(nèi)部按照大學(xué)生處分條例和校紀(jì)校規(guī)給予行政紀(jì)律處分。處分的種類有警告、記過、留校察看、勤令退學(xué)和開除學(xué)籍。情節(jié)嚴(yán)重的開除學(xué)籍。
（五）學(xué)歷層次一般偏低
在涉案大學(xué)生中，一般以民辦高校、成人教育學(xué)院和公立高等院校的專科生為主。公立高等院校的本科生也有，但占的比例較小。
（六）年齡結(jié)構(gòu)偏小
以本科二年級和專科一年級的學(xué)生為主。本科三、四年級的學(xué)生很少出現(xiàn)。
（七）戶籍范圍
多以外地來市上學(xué)的大學(xué)生為主。
（八）犯罪意圖主觀故意
這些大學(xué)生主觀惡性比較小，沒有頑抗情緒，在偵查階段一般都能如實(shí)供述自己所犯罪行，且口供比較穩(wěn)定，不會出現(xiàn)翻供現(xiàn)象。
三、大學(xué)生犯罪原因分析
大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象是各種因素相互作用的結(jié)果，其苗頭的形成與違法犯罪本身一樣，有其深刻的原因。既有客觀方面的原因，諸如社會、家庭、學(xué)校的原因，也有主觀方面的原因，即行為人的原因。筆者認(rèn)為，其犯罪原因主要有以下幾個方面：
（一）政治思想素質(zhì)差
由于受資產(chǎn)階段處由思潮的影響，少數(shù)學(xué)生入校后不注重政治學(xué)習(xí)，不注重世界觀的改造，思想上缺乏努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的可貴品質(zhì)，存在著混文憑的想法。以我院學(xué)生為例，絕大多數(shù)來自農(nóng)村，剛?cè)胄r，大多數(shù)人保留著勤奮、樸實(shí)的作風(fēng)，進(jìn)入二年級，少數(shù)人受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，對學(xué)習(xí)開始厭倦，對生活開始盼比貪圖安逸、享受，講究吃、穿、玩、樂，有的逐步走向墮落。
（二）缺乏組織紀(jì)律性
現(xiàn)在的大學(xué)生，基本上都是從學(xué)校到學(xué)校，從單一的家庭到學(xué)校這個大集體，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的組織紀(jì)律訓(xùn)練，缺乏應(yīng)有的組織紀(jì)律觀念和道德情操。因此，行動上不嚴(yán)格要求自己，隨心所欲，長期下去，難免走上違法犯罪的道路。
（三）法制觀念淡薄
由于哥們義氣大于法紀(jì)觀念，往往一點(diǎn)小事可以引發(fā)互毆甚至打群架；由于經(jīng)濟(jì)條件有限，滿足不了自己的大肆揮霍，一躍而變?yōu)楸I竊犯；由于思想空虛而又不甘寂寞，成天游蕩在網(wǎng)吧、錄相室、游戲機(jī)室，最終由天之驕子變成了犯罪之人。
總之，大學(xué)生犯罪原因是多方面的，而且這多方面都是息息相關(guān)脈脈相連的。大學(xué)生自身也是受其他方面，如社會、家庭、學(xué)校的影響。大學(xué)生在思想上大多比較不成熟。由于年齡和社會閱歷的原因，是情感比較脆弱的群體。近年來大學(xué)生犯罪有增無減的事實(shí)表明，當(dāng)代社會面臨一個新的問題，如何去引導(dǎo)處于未成年與成年的夾縫之間的大學(xué)生。
四、預(yù)防大學(xué)生犯罪的對策思考
正確道德觀和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，并非是一朝一夕之功，也絕非權(quán)力所能奏效。所以預(yù)防是減少大學(xué)生犯罪的最有效途徑。預(yù)防大學(xué)生犯罪是對人才的珍惜，是對社會的責(zé)任。每個大學(xué)生犯罪案件都是個人、家庭、學(xué)校或者社會等多方面的產(chǎn)物，是社會多方面消極因素的綜合體現(xiàn)。因此減少和預(yù)防大學(xué)生犯罪與其他犯罪具有類似性，最根本的措施還在于防患于未然，針對其犯罪原因，實(shí)行綜合治理，形成一種有利于大學(xué)生合理發(fā)展的環(huán)境，才能收到治本的效果。
（一）堅(jiān)持“智力教育”與“人文教育”并重的教育模式，扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的做法
首先應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生政治素質(zhì)的教育培養(yǎng)，增強(qiáng)其公德意識，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和金錢，正確處理各種社會關(guān)系，把追求美好的生活愿望同為社會多作貢獻(xiàn)的行動結(jié)合起來。
育人要育人性的人。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，大學(xué)期間對一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成至關(guān)重要。學(xué)校要向?qū)W生廣泛宣傳新時代的英雄、模范，引導(dǎo)其積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，自覺遵守社會公德，抵制一切落后、愚昧、腐朽的東西。讓大學(xué)生能夠?qū)W到現(xiàn)代科學(xué)知識、技能和理論的同時，對他們進(jìn)行有效的道德素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會他們?yōu)槿酥溃顾麄冋嬲蔀樾闹桥c人格全面發(fā)展的有用之材，是高校教育中一個不容忽視的課題。
（二）建立有效的大學(xué)生心理救援機(jī)制，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
大學(xué)生感情豐富，沒有走上社會卻渴望走上社會，他們?nèi)狈ι鐣啔v和人生經(jīng)驗(yàn)，但社會卻紛繁復(fù)雜，所以，如果沒有正確的引導(dǎo)，大學(xué)生很容易誤入歧途，走上犯罪的道路。針對其心理發(fā)展不夠成熟的特點(diǎn)，學(xué)校要有意識地開展心理健康知識講座、開設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，減少一些不必要的悲劇。幫助大學(xué)生形成健康向上的心理，當(dāng)前尤為重要的是：
1、建立以宿舍、年級、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對學(xué)生進(jìn)行心理測試和調(diào)適，消除其人格障礙，提高大學(xué)生承受和應(yīng)對挫折的能力，必要時對學(xué)生遇到心理問題時給予有效幫助。
2、豐富學(xué)校文體活動，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。心理健康的一個重要方面就是與人和諧相處。引導(dǎo)同學(xué)之間在活動中發(fā)現(xiàn)多方面的價值，尊重差異，放棄偏激和自卑心理，笑面人生，熱情生活，多交朋友，學(xué)會欣賞個體的獨(dú)特性。
3、引導(dǎo)大學(xué)生控制情緒，正確交友。學(xué)校要教育引導(dǎo)在校的大學(xué)生樹立正確的交友觀，應(yīng)該以友情為重，并利用指導(dǎo)和幫助大學(xué)生以嚴(yán)肅的態(tài)度對待友誼，正視同學(xué)關(guān)系，保持穩(wěn)定的情緒及健康的心理。讓學(xué)生學(xué)會樂觀面對困境，敢于承擔(dān)責(zé)任，待人寬容，使心理經(jīng)常處于輕松愉快之中。
（三）多形式強(qiáng)化對大學(xué)生的法制教育，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識
學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行教育。這就要求我們的學(xué)校首先要高度重視對學(xué)生的法制教育，要從剛?cè)胄ｉT著手，結(jié)合道德品質(zhì)與行為規(guī)范教育，結(jié)合校園內(nèi)的安全案例講危害，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、世界觀，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成遵紀(jì)守法、依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞法制的行為斗爭的思想意識。
在校園里開展普法教育，絕不僅僅是單純地讓大學(xué)生讀法律條文，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的法律意識和法制感，讓他們了解法律是他們生活及健康成長的保障，遵紀(jì)守法自然會得到好的效果，靠個人意志去尋求所謂的自由，只會觸犯法律。要用科學(xué)的方法，從公平、公正、人與人之間的平等關(guān)系去進(jìn)行教育，并努力改進(jìn)外在環(huán)境。
在大學(xué)里設(shè)置的法律課應(yīng)當(dāng)作為大學(xué)生的必修課，不能作為選修課不計(jì)學(xué)分，應(yīng)將法制教育納入教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)一步改進(jìn)和完善學(xué)校的法制教育，切實(shí)提高學(xué)生的法律素質(zhì)，提高學(xué)生的法律觀念。
（四）加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)部管理
預(yù)防犯罪首先必須保證良好的校園生活環(huán)境，保證校園里一個學(xué)習(xí)知識的場所，切實(shí)抵制社會不良文化的進(jìn)入。因此要加強(qiáng)和改革高校的學(xué)生管理，尤其是集體宿舍的管理，采取針對性措施健全管理約束機(jī)制，建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；配合有關(guān)執(zhí)法部門綜合整治，排除校園周圍不健康因素對大學(xué)生的影響和干預(yù)。通過建立一整套的安全防范管理體系，最終從體制上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。
（五）司法機(jī)關(guān)的積極協(xié)助
司法機(jī)關(guān)對大學(xué)生犯罪應(yīng)實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持懲罰與教育相結(jié)合的原則，以法律效果為基礎(chǔ)，以政治效果為原則，以社會效果為目的，采取人性化的幫助手段，挽救這些失足青年，使他們能夠重新成為社會的有用之才。對罪行并不嚴(yán)重的且有悔改之意的，應(yīng)采取微罪不訴或建議法院單處罰金的方法，給他們一次改過自新的機(jī)會，往往會收到更好的效果。司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點(diǎn)地與大學(xué)生定期聯(lián)系，幫助學(xué)校建立良好的校園環(huán)境，同時加強(qiáng)校內(nèi)的司法宣傳教育。
（六）家長有針對性的引導(dǎo)
學(xué)校對大學(xué)生的引導(dǎo)是整體上的、普遍性的引導(dǎo)，而對大學(xué)生有針對性、個別性的引導(dǎo)則要靠家長了。因此，家長要注重對自己孩子的了解，加強(qiáng)與孩子的溝通聯(lián)系，在配合學(xué)校教育前提下，有針對性的加以引導(dǎo)，努力為孩子營造一個積極健康、溫馨和諧的成長環(huán)境。
（七）加強(qiáng)公益勞動教育，讓學(xué)生融入社會，增強(qiáng)其愛心和責(zé)任感
一、家庭勞動教育的積極意義
1.家庭勞動教育有利于形成健康的人格
從小樹立勞動觀念、養(yǎng)成勞動習(xí)慣，將影響孩子一生的成長。實(shí)踐證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強(qiáng)于不愛勞動的孩子。美國心理學(xué)家威蘭特對波士頓地區(qū)490名孩子進(jìn)行了20年的跟蹤，研究表明，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1：15，犯罪比例為1：10，愛干家務(wù)的孩子平均收入要比不愛干家務(wù)的孩子高出20%左右。從小培養(yǎng)勞動習(xí)慣，有利于孩子德、智、體的全面和諧發(fā)展，使其形成健康的人格。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動中形成的。只有在勞動實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動能培養(yǎng)孩子勤快、主動的工作態(tài)度，有利于形成對集體、對國家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動能培養(yǎng)孩子自理、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。
2.家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的意志品質(zhì)
獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信是一切有成就者必備的意志品質(zhì)，這樣的意志品質(zhì)只有經(jīng)過長期勞動磨煉才能獲得。一般來說，勞動的過程其實(shí)也是一個體驗(yàn)成功的過程，它有助于歷練意志品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動時會遇到許多困難和挫折，每一次困難和挫折都是對孩子意志、能力的磨煉，每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣、抑制自身的惰性，在做家務(wù)勞動中孩子體驗(yàn)到了勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會形成獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信的心理品質(zhì)。路是人走出來的，事是人做出來的，意志品質(zhì)是鍛煉出來的。教育不但要發(fā)展孩子的智力，還應(yīng)燃起孩子對勞動的渴望，在勞動中鍛煉意志品質(zhì)。有些家長不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動。因?yàn)閯趧涌梢愿纳坪粑⒀貉h(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察能力、分析能力、判斷能力、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進(jìn)心靈，心靈又帶動手巧。
3.家庭勞動教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感
責(zé)任感是一種態(tài)度，是道德評價最基本的價值尺度，人的社會化不僅要求人們學(xué)會社會生活的基本技能和社會行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會責(zé)任感。家務(wù)勞動對孩子成長有著不可替代的作用，家務(wù)勞動能讓孩子們在勞動中體驗(yàn)精神上的愉悅，學(xué)會關(guān)心他人，增強(qiáng)人與人之間的感情，這對現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動，就能在不斷的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應(yīng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識，樹立起對家庭的責(zé)任和義務(wù)。一個有責(zé)任的人做任何事情都會很認(rèn)真、很負(fù)責(zé)，一旦遇到困難，他就會憑借負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大潛能戰(zhàn)勝困難。相反，一個沒有責(zé)任心的人，往往對自己的行為不負(fù)責(zé)，甚至不顧社會基本道德準(zhǔn)則，做出唯利是圖的事。因此，責(zé)任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長大后才能承擔(dān)起家庭和事業(yè)的重任，成為對社會有益的人。勞動可使孩子學(xué)會生活，形成健康的人格。學(xué)會勞動，養(yǎng)成勞動習(xí)慣是孩子學(xué)會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以讓孩子自己動手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔(dān)家務(wù)勞動，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學(xué)會關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長輩，長大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。
二、忽視家庭勞動教育的后果
近幾年，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級學(xué)生做過一次調(diào)查，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。最典型的事例是中國科學(xué)院高能物理研究所碩博連讀研究生魏永康。他2歲掌握1000個漢字，8歲上中學(xué)，13歲考進(jìn)大學(xué)，父母唯一的心愿就是讓兒子好好學(xué)習(xí)，母親把兒子所有生活上的事情都包了下來，他除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，沒有伙伴，沒有人際交往。魏永康17歲那年考取中科院高能物理研究所碩博連讀的研究生后，一人從湖南來到北京讀書，但是生活自理的低能，讓他無法獨(dú)立生活，于是只得肄業(yè)回家。
沒有經(jīng)歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民辛勤勞動創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。
今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。
三、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族美德
1.吸取國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)
據(jù)有關(guān)方面對各國小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計(jì)，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6～10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14～16歲要擦汽車和菜園里翻地；16～18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報(bào)道，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動會”，參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長跑，旨在培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在誰的身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識到，溫室里長不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會。
2.吸收先賢勞動智慧
一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說很重要，做做卻次要，過后全都忘掉。在中華民族五千年?duì)N爛文化中，圣賢們身體力行給勞動賦予了神圣無比的意義。中國古代的禪著《百丈叢林清規(guī)》的主要精神是“一日不作，一日不食”，認(rèn)為人不可不參與勞作，每個人都有奉獻(xiàn)的義務(wù)，才有資格吃飯。制訂該清規(guī)的百丈懷海禪師不僅是制度的建立者，也是實(shí)踐者。有一個動人的故事，是他到了90歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田里工作，又不敢勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但也不吃飯，他絕食三日，弟子勸他吃飯，他說：“我不是規(guī)定過，一日不做，一日不食嗎？”弟子只好把鋤頭還給他。傳說他活到96歲，工作到臨終最后一天。
3.培養(yǎng)孩子熱愛勞動的習(xí)慣
（1）從做力所能及的家務(wù)開始。現(xiàn)在的絕大多數(shù)家庭中的家務(wù)都沒有科學(xué)安排，差不多都是由成人來完成的。但是，如果想讓孩子熱愛勞動，就要從做家務(wù)活開始，這雖然是一件小事情，但是卻絕對不可以忽略。成人要讓孩子從小就具備做家務(wù)活的習(xí)慣和能力，應(yīng)該讓孩子把家務(wù)活看成是生活中很自然的內(nèi)容之一。
（2）從鼓勵孩子參加勞動入手。成人要經(jīng)常對孩子說一些稱贊的話，或是感謝的話。比如，成人可以感謝孩子的勞動對自己提供了很大的幫助，或是夸贊孩子是多么得聰明能干。這些帶有稱贊的語言會讓孩子有一種成就感，也會調(diào)動孩子參與勞動的積極性。讓孩子參加家務(wù)勞動，是讓孩子學(xué)習(xí)的過程，也可以讓孩子從中得到鍛煉。然而在這個過程中，失敗是在所難免的，當(dāng)孩子做家務(wù)活遇到失敗時，成人千萬不要對孩子進(jìn)行指責(zé)，而是要和藹地告訴孩子，沒有誰可以不經(jīng)歷失敗就直接擁有成功，只要能從失敗中吸取教訓(xùn)，就會有從頭再來的機(jī)會。最重要的一點(diǎn)是，成人可以口頭稱贊孩子，盡量避免用金錢作為獎勵。因?yàn)樽黾覄?wù)活是每個家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)，而且做家務(wù)活的目的并不是想要得到一些物質(zhì)的獎勵，而是鍛煉自己的獨(dú)立性。
（3）找準(zhǔn)興趣，培養(yǎng)勞動的習(xí)慣。一般來說，孩子都喜歡家里來客人，成人就可以讓孩子準(zhǔn)備一些接待客人所用的物品，還可以讓孩子來招待客人。讓孩子做一些他喜歡的事情，可以調(diào)動他體內(nèi)的積極因子，讓他自動地去做事，這樣慢慢地就會讓他養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣。
（4）讓孩子有勞動實(shí)踐的機(jī)會。對孩子進(jìn)行勞動教育，不能只限于口頭，而應(yīng)該通過勞動實(shí)踐來進(jìn)行，多給孩子勞動的機(jī)會。如果成人在平常沒有讓孩子參加具體的勞動，那么，孩子是不太可能愛好勞動的。其實(shí)孩子具有很強(qiáng)的模仿能力，然而卻被許多成人給剝奪了。比如，當(dāng)他們看到媽媽在洗衣服時，他也會要求洗；看到爸爸在修電器，他也會在一旁躍躍欲試。當(dāng)遇到這種情況，成人一定不要拒絕孩子，這個時候正是成人教育引導(dǎo)的好機(jī)會，給予孩子適當(dāng)?shù)目隙ú粌H可以保存孩子的勞動熱情、培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力，而且可以培養(yǎng)孩子熱愛勞動的習(xí)慣。勞動創(chuàng)造財(cái)富，勞動創(chuàng)造一切，我們的祖先就是通過勞動演變成今天的我們。所以，大膽地讓孩子動手去做每一件他們應(yīng)該做的事，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣吧！
一、家庭對大學(xué)生犯罪的影響
家庭是大學(xué)生身心成長的搖籃，是社會的細(xì)胞，人從出生到青年期，多數(shù)時間是在家庭中與父母一起度過的，而這一時期正是人的社會化最關(guān)鍵的時期，父母在孩子的成熟歷程中扮演舉足輕重的角色。因此，家庭關(guān)系對大學(xué)生犯罪有著深刻的影響。大量的有關(guān)青少年犯罪研究資料表明，家庭與青少年犯罪有著最直接的關(guān)系。
1、家庭教育的失當(dāng)是青少年犯罪滋生的土壤。我國的家庭教育失當(dāng)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，主要存在著的教育方法有溺愛型、粗暴型、放任型。其中大學(xué)生家庭存在的溺愛型最為普遍。家長對孩子的教育容易出現(xiàn)兩個極端，不是漠不關(guān)心，放任自流，就是過分保護(hù)與干涉；不是專制粗暴、懲罰嚴(yán)厲，就是偏袒和溺愛。這種極端化教養(yǎng)方式很難使青少年實(shí)現(xiàn)正常的社會化，往往形成不良的習(xí)慣和人格，而這些不良的習(xí)慣和人格正是犯罪的內(nèi)在動因。同時，家庭教育的失當(dāng)還表現(xiàn)在教育的內(nèi)容上，在高考指揮棒的壓力下，家長關(guān)注的是孩子的分?jǐn)?shù)，忽視孩子健康心理的發(fā)展、健全人格的培養(yǎng)和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
2、家庭結(jié)構(gòu)的殘缺也會影響大學(xué)生的成長。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，單親家庭（破裂家庭）出身的青少年犯罪高于正常家庭的孩子。家庭殘缺使教育功能減弱，甚至失去家庭教育功能，一方面可能為了補(bǔ)償而過分溺愛，另一方面又有可能造成對子女情感淡漠。在這種環(huán)境下的孩子往往孤獨(dú)怪癖，一旦遇到挫折，無法找人傾訴，很容易走極端。單親家庭中成長的孩子，因?yàn)槿狈Ω笎刍蛘呤悄笎鄱谇髮W(xué)過程中遭受同伴的譏諷、排斥養(yǎng)成自尊心強(qiáng)、抗挫能力弱、愛面子、逃避、好強(qiáng)、心胸狹隘、嫉妒心強(qiáng)的個性。
在內(nèi)心里他們渴望和正常家庭一樣享受父母的關(guān)愛，外表卻裝作冷酷無情讓人難以接近。他們的心理年齡比一般同齡伙伴要偏大，在他們求學(xué)過程中，最害怕的就是別人的嘲笑和同情。一旦被同學(xué)當(dāng)作取笑的對象，或者他人不小心損害了自己的利益，他們會報(bào)復(fù)對方，觸犯法律。
二、大學(xué)教育及管理對大學(xué)生犯罪的影響
1、大學(xué)教育體制存在缺陷
在當(dāng)代大學(xué)教育中，學(xué)校相對重視專業(yè)教育，忽視德育教育和勞動教育；文化教育內(nèi)容枯燥，形式單一，而品德教育又形式化，兩者在一定程序上與實(shí)際脫節(jié)。雖然目前高校素質(zhì)教育已開始啟動，對教學(xué)課程的設(shè)置作了相當(dāng)大的改革，但對教育和學(xué)生違法犯罪之間的密切關(guān)系仍未予以充分重視。法制教育流于形式，學(xué)生學(xué)習(xí)目的是考試及格，不要補(bǔ)考或重修；教師講授限于完成教學(xué)工作量甚至帶課費(fèi)。究竟課堂教育效果如何，往往沒有一套有針對性的科學(xué)的方法來衡量，因此學(xué)生心理和思想問題是否能夠解決，可以解決多少也就成了很隨意的事情。在這種教育模式下，部分大學(xué)生法制觀念淡薄，人生觀、價值觀未能正確樹立，對社會、人生產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，最終導(dǎo)致道德淪喪，犯罪發(fā)生。
2、大學(xué)學(xué)生管理相當(dāng)薄弱
首先，高校擴(kuò)招使管理資源相對不足。隨著高校近幾年的飛速擴(kuò)招，高校出現(xiàn)教育資源緊張、管理不到位、后勤服務(wù)保障能力不足等問題，并成為制約高校發(fā)展、影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。
其次心理健康問題管理沒落到實(shí)處。高等學(xué)校心理環(huán)境相對落后、高等學(xué)校心理調(diào)查工作滯后，心理干預(yù)無力。較忽視貧困學(xué)生、家庭特殊學(xué)生的心理需要，這在客觀上放任了情緒豐富化、強(qiáng)烈化、心境化的大學(xué)生價值觀的混亂，引發(fā)認(rèn)知不協(xié)調(diào)，甚至導(dǎo)致部分大學(xué)生自我封閉、自我否定、懷疑人生。這些都造成高等學(xué)校心理環(huán)境相對落后的現(xiàn)狀，有不少人也正是由于在這種環(huán)境下，心理問題不能解決，心理異常程度越來越嚴(yán)重，一旦遇有契機(jī)，很容易導(dǎo)致出現(xiàn)犯罪行為。
再次，為了確保學(xué)校工作的順利進(jìn)行，學(xué)校專門制定并頒布了一套完善的規(guī)章制度。但在具體執(zhí)行過程中，往往要受到諸多因素的干擾，最終使問題處理打大折扣。而長期有規(guī)無循，最終喪失威嚴(yán)，也令少數(shù)學(xué)生有恃無恐，不斷做出違紀(jì)行為。管理力度不夠的另一個表現(xiàn)是，對本為數(shù)不多的校紀(jì)處理，基于某些考慮，不能及時公布于眾，使得他人從中受到警示。同時，由于教育目標(biāo)追求功利，學(xué)校把一切工作都納入量化管理，通過打分測評等方法評優(yōu)，把一切管理手段和標(biāo)準(zhǔn)量化，把學(xué)生的一切行為都與分?jǐn)?shù)掛鉤，導(dǎo)致以利益相誘惑的惡性競爭。這種惡性競爭很容易導(dǎo)致學(xué)生心理的失衡。
三、社會因素對大學(xué)生犯罪的影響
1、市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響表現(xiàn)在：由它帶來的無序性引發(fā)了人們思想上的某種混亂，使得少數(shù)大學(xué)生的人生觀和價值觀產(chǎn)生偏軌和傾斜。他們趨樂避苦、追求享受，當(dāng)通過正當(dāng)渠道不能達(dá)到目的時，其中一部分大學(xué)生就會采取犯罪的方法來實(shí)現(xiàn)。同時，物質(zhì)利益成為現(xiàn)實(shí)生活的重頭戲，許多大學(xué)生錯誤地以物質(zhì)利益為尺度去評價個人得失，這誘發(fā)了一些大學(xué)生進(jìn)行搶劫、盜竊、詐騙等違法犯罪活動。同時，市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會分配不公、消極腐敗現(xiàn)象對大學(xué)生人生價值觀也產(chǎn)生影響。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和原則。對于當(dāng)代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟(jì)的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。
1 大學(xué)生誠信缺失的成因
針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標(biāo)物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強(qiáng)調(diào)個體利益的完全實(shí)現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機(jī)。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強(qiáng)調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機(jī)制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機(jī)制,對信用缺失不能進(jìn)行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機(jī)，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。
當(dāng)前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地?fù)?dān)憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細(xì)節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。
2.1 加強(qiáng)誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實(shí)信用原則的含義。對誠實(shí)信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個定義的優(yōu)點(diǎn)是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地?cái)U(kuò)展到整個法域。
在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實(shí)、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項(xiàng)法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實(shí)信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規(guī)范性可以彌補(bǔ)道德機(jī)制的缺陷，因?yàn)檫`背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強(qiáng)制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實(shí)際情況制定一套切實(shí)可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實(shí)效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護(hù)都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強(qiáng)的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。
目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：
（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進(jìn)“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會；
（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進(jìn)誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機(jī)心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進(jìn)行實(shí)事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實(shí)施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機(jī)制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴(yán)密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進(jìn)行處罰，從根本上杜絕“老實(shí)人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實(shí)守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強(qiáng)學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報(bào)獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強(qiáng)考前教育,強(qiáng)化誠信意識，嚴(yán)格考場紀(jì)律，對于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機(jī)會，責(zé)令其進(jìn)行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強(qiáng)制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實(shí)例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進(jìn)而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。
學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨(dú)立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實(shí)際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進(jìn)性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實(shí)際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進(jìn)而做出不理智的抉擇。
大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強(qiáng)協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍。總之， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強(qiáng)、民族的興旺發(fā)達(dá)和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運(yùn)，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實(shí)守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:地方院校;大學(xué)生創(chuàng)新教育;意義;問題;路徑
中圖分類號:G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0141-03
總書記在清華大學(xué)成立100周年大會上提出:“要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,積極營造鼓勵獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境,使學(xué)生創(chuàng)新智慧競相迸發(fā),努力為培養(yǎng)造就更多新知識的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)。”[1]在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下,高校除了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會外,還應(yīng)著眼于整個社會發(fā)展和高校自身發(fā)展的需要,在源流性工作、本質(zhì)性工作上,大力加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新教育,促進(jìn)高校工作的可持續(xù)發(fā)展,這是高校永葆生機(jī)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前,地方高校已經(jīng)成為我國高等教育的一個重要組成部分,在整個國民教育中起著舉足輕重的作用,尤其是在人才競爭、教育競爭的形勢下,切實(shí)在大學(xué)生創(chuàng)新教育這一領(lǐng)域進(jìn)行有效突破,有利于提高地方高校在整個教育系統(tǒng)內(nèi)部的綜合競爭實(shí)力。
一、大學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,是關(guān)系到國家前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性問題。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育。在21世紀(jì),創(chuàng)新之于國家富強(qiáng)、組織生存、個人發(fā)展的重要性,較以往任何時候都更加突出。有鑒于此,我國在2005年提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的奮斗目標(biāo),與此同時,在高等教育大眾化的背景下,我國高校為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,也越來越重視大學(xué)生創(chuàng)新教育問題。目前,創(chuàng)新教育在我國仍處于起始階段,在理論研究方面,尚未形成完整的創(chuàng)新教育理論體系;在教學(xué)實(shí)踐方面,真正有魄力地勇于實(shí)施創(chuàng)新教育的學(xué)校不多,我國學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力整體上較差。面對這種嚴(yán)峻的教育形勢,為更好更快地推進(jìn)我國創(chuàng)新教育進(jìn)程,首先就需要明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。
創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向,以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最終目的的全面的教育活動。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的首要內(nèi)容,創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動產(chǎn)生的動力,包括創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新觀念等,具體表現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀,敢于想他人之不敢想,敢于為他人之不敢為,勇于探索,追求突破。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的基本內(nèi)容,創(chuàng)新能力是進(jìn)行創(chuàng)新活動的必備條件,決定著創(chuàng)新的水平和質(zhì)量,包括創(chuàng)新感知力、創(chuàng)新注意力、創(chuàng)新想象力、創(chuàng)新思維力和創(chuàng)新實(shí)踐力等。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的最終目的。創(chuàng)新型人才富于開拓性,具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,能夠開拓新局面,能夠適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等各領(lǐng)域發(fā)展的要求。全面性是評價創(chuàng)新教育成功與否的客觀指標(biāo)。全面性是指創(chuàng)新教育的內(nèi)容不僅要包括知識型教育所要求的知識與經(jīng)驗(yàn),智能型教育所注重的對知識的活化運(yùn)用,還應(yīng)包括非智力因素,如道德教育、體育訓(xùn)練、審美教育和勞動實(shí)踐等。
二、地方院校大學(xué)生創(chuàng)新教育的意義
加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新教育,事關(guān)整個社會的科學(xué)發(fā)展和中華民族的繁榮昌盛,是社會主義核心價值體系的明確要求,是建設(shè)中國特色社會主義、繁榮社會主義文化的題中應(yīng)有之義。在高等教育大眾化背景下,我國高校經(jīng)歷了外延拓展的跨越式發(fā)展階段,地方高校也在這一輪發(fā)展中得到了充分展現(xiàn),但也面臨著內(nèi)涵發(fā)展的問題。當(dāng)前,地方高校實(shí)施創(chuàng)新教育,是落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義,是促進(jìn)自身科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要載體。
1.是落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義。“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要中指出:“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位,著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。”“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。適應(yīng)國家和社會發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律,深化教育教學(xué)改革,創(chuàng)新教育教學(xué)方法,探索多種培養(yǎng)方式,形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面。”地方院校作為我國高等教育系統(tǒng)的重要組成部分,通過更新教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)方法,實(shí)施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,正是貫徹落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義。
論文摘要：工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式對高職學(xué)生養(yǎng)成教育工作具有積極促進(jìn)作用，也使教育過程的四個因素發(fā)生一定變化。與之相適應(yīng)，高職學(xué)生的養(yǎng)成教育工作要采取新形式，運(yùn)用新方法，增加新內(nèi)容。
高職學(xué)生的生源層次復(fù)雜，質(zhì)量參差不齊，文化素質(zhì)普遍偏低，不良行為習(xí)慣偏多，自我約束能力不強(qiáng)。實(shí)踐中明顯表現(xiàn)出“知行不一”的特點(diǎn)。雖然有人認(rèn)為“養(yǎng)成”教育對已屬青年的高職學(xué)生是多余的，但是，“青年”不等于“成年”，“成年”不等下“成熟”，“成熟”不等于“成才”。據(jù)《中國青少年研究中心》對全國四百名杰出青年調(diào)查的結(jié)果表明，個人成才所受影響最深的階段不是初中以前，許多杰出青年的成才“沖刺”是從高中之后起跑，大學(xué)時期加速，并在改革當(dāng)中成就事業(yè)的。這就使得加強(qiáng)高職學(xué)生養(yǎng)成教育更有其特別重要的意義。另外，我國高等職業(yè)教育正改變傳統(tǒng)的“以學(xué)校和課程為中心”，建立和推行“l(fā)：學(xué)結(jié)合、校企合作”培養(yǎng)模式。[學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，廣義而言就是利用學(xué)校、社會兩種教育資源和教育環(huán)境，在學(xué)習(xí)期間交替安排學(xué)校理論課程學(xué)習(xí)和校外頂崗工作，塒學(xué)生進(jìn)行“知識+能力+素質(zhì)”培養(yǎng)的一種教育培養(yǎng)模式III。研究，把握，利用1：學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式給高職學(xué)生養(yǎng)成教育[作帶來的機(jī)遇，必將極大地提升工作水平。
1耍充分利用工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式給高職學(xué)生養(yǎng)成教育提供的良好契機(jī)
1．1為學(xué)生養(yǎng)成教育提供了一個有效平臺，對提升教育管理的實(shí)效性有事半功倍的作用工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式徹底改變了過去學(xué)院式的教育形式，注重教學(xué)過程的開放性和真實(shí)性，學(xué)生在實(shí)際生產(chǎn)環(huán)境中所接受的影響、教育和啟發(fā)是學(xué)院武教育無法比擬的。如通過參加企業(yè)的實(shí)習(xí)，學(xué)生了解和熟悉了企業(yè)的生產(chǎn)管理模式，特別是對生產(chǎn)過程及技術(shù)有r親身體驗(yàn)和明確認(rèn)識，有利于激發(fā)學(xué)生對學(xué)爿和訓(xùn)練的積極性，促使他們主動加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)知識學(xué)=!=和技能訓(xùn)練，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)和：[作作風(fēng)；學(xué)生在乍產(chǎn)一線參加勞動，有助于學(xué)生樹立勞動觀念；在實(shí)習(xí)中有的學(xué)生還能得到一定報(bào)酬，解決部分學(xué)費(fèi)問題，有利r培養(yǎng)自力更生、自強(qiáng)自立精砷等。
1．2有助于學(xué)生職業(yè)道德的塑造和職業(yè)素質(zhì)的提高
企業(yè)環(huán)境對學(xué)生思想德的塑造具有積極作用，特別是對學(xué)牛職lk道德的塑造職業(yè)品格，職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成具有更加直接的作用。良好的企業(yè)文化，企業(yè)風(fēng)氣、企業(yè)氛圍、企業(yè)輿論都是通過學(xué)生的耳濡曰染．內(nèi)心體驗(yàn)和情感的熏陶實(shí)現(xiàn)的，對學(xué)生思想品德具有積極的熏陶和潛移默化作用。I：學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式教學(xué)中，老_J幣傳授的職業(yè)道德理論與企業(yè)要求相融合，并迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的職業(yè)行為當(dāng)中，I大l化為學(xué)生的職、信念，養(yǎng)成了良好的職業(yè)J慣。企業(yè)聘用員L：的要求和標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)優(yōu)秀員1：的表現(xiàn)，都反饋大量企業(yè)文化的信息，如對員工職業(yè)道德水準(zhǔn)的要求，洼重塒員J：誠信晶質(zhì)．敬業(yè)精砷、責(zé)意識等方面的考核情況，都對學(xué)生產(chǎn)生涂刻、積極的影響，引領(lǐng)學(xué)不斷加強(qiáng)職、道德方面的養(yǎng)成。
1 3充分利用企業(yè)環(huán)境資源對學(xué)生綜合素質(zhì)．能力的形成和發(fā)展的約束，規(guī)范作用，會成為一種很好的養(yǎng)成教育企業(yè)環(huán)境對學(xué)生思想政治品德的發(fā)展．職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成．能力的提高．行為的范等方面都具有重要約束和規(guī)范作用。如企業(yè)環(huán)境中的條例、準(zhǔn)則、守則起著直接規(guī)范約束實(shí)習(xí)學(xué)生思想與行為的作用。弄虛作假、遲到退、違反操作規(guī)程等現(xiàn)象是絕塒不允許的。環(huán)境還可以通過暗示、模仿、輿論等心理影響和作用束約束和規(guī)范思想行為。如當(dāng)實(shí)學(xué)生走進(jìn)生產(chǎn)車間，自然會主動熄滅香煙，著裝必須符合生產(chǎn)要求，否則就成為安全隱患。學(xué)牛在真．實(shí)的企業(yè)環(huán)境中頂崗實(shí)習(xí)．對學(xué)生的崗他職業(yè)技能是一個極大的提高過程，通過實(shí)習(xí)，學(xué)增強(qiáng)了自信心．提高r號業(yè)實(shí)踐能力并對現(xiàn)代化工廠職工的基本要求．應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)有了較深刻的體會，為就業(yè)奠定了基礎(chǔ)。學(xué)生畢業(yè)后能較迅速地適應(yīng)企業(yè)環(huán)境，縮短r入廠適應(yīng)期。通過實(shí)習(xí)，炭現(xiàn)了學(xué)生個體的社會化，增強(qiáng)r社會適應(yīng)能力，使學(xué)牛存實(shí)踐中啟發(fā)、訓(xùn)練創(chuàng)造性思維，并有利于樹立基層觀念，培養(yǎng)提高敬業(yè)合作意識、自律意識。
2要重視工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式給高職學(xué)生養(yǎng)成教育帶來的新變化
工學(xué)結(jié)合要求學(xué)必須走出校園，到企業(yè)的具體生產(chǎn)崗位去。根據(jù)思想政治教育學(xué)的基本原理，思想政冶教育的過程、是教育者對受教育者施加思想政治教育影響，以及受教育者接受教育影響相統(tǒng)一的過程。構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要有}7q個，即教育者(主體．教師)、受教育者(客體：學(xué))、思想政治教育的內(nèi)容和方法(介體)、it會環(huán)境及其所提供的教育支撐條件(環(huán)體)121。達(dá)過程兇素都是動態(tài)性變量，這嶼變最的組合隨時會其中一兇素的變化觀復(fù)雜多樣的方式。工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模f，J述I個素都發(fā)q r·定變化，使戍教育I：作難度加人，問題增多。
2．1教育主體的變化
即由傳統(tǒng)教育模式下的純學(xué)校教J_幣擔(dān)任教育者轉(zhuǎn)變?yōu)?學(xué)結(jié)合模式下的教Jl幣和英爿指導(dǎo)教師(帥傅)交替擔(dān)任教育者。教師和指導(dǎo)教師很多方面的教育、培訓(xùn)方火是，【{一樣的，要求同，在教育時J．教育形式卜也有莽別，后者更加靈活，學(xué)牛會經(jīng)協(xié)·定階段的適應(yīng)期，給教育管理1：怍帶來～一定題。
2．2教育客體的變化
即由純學(xué)身份轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生與學(xué)徒(員I)雙最份。隨著學(xué)進(jìn)業(yè)后身份關(guān)系的變化．，Ik會像塒待員I一樣塒其，格要求，這會使學(xué)對所從事的1r=作感到適應(yīng)，如々4，f塒u、身體對所從事的環(huán)境不適麻、心理J的不適應(yīng)等。
2 3教育環(huán)境的變化
即由純校園環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)樾@和、Jk交替成為教育培|JI機(jī)構(gòu)。學(xué)生列企業(yè)實(shí)爿，會存一定時期內(nèi)脫離熟悉的校園環(huán)境，處于完全不同的社會環(huán)境中。學(xué)校和氽業(yè)是完全不l司的{上會機(jī)構(gòu)，自運(yùn)行規(guī)律和追求目標(biāo)同。學(xué)校以育人為豐要目標(biāo)，余業(yè)以追求利益最人化為豐要l=I標(biāo)，復(fù)雜的人際關(guān)系、繁重的生產(chǎn)勞動、嚴(yán)格的企業(yè)管理都會使學(xué)生產(chǎn)生許多想法，甚至矛盾。
2 4教育內(nèi)容和方法的變化
工學(xué)結(jié)合模下，傳統(tǒng)的教育管理內(nèi)容和方法當(dāng)然同樣適用，但側(cè)重點(diǎn)L應(yīng)有所調(diào)整，充分利用并緊緊抓件實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)塒學(xué)進(jìn)行卡R應(yīng)的養(yǎng)成教育，發(fā)揮、調(diào)動和整合企業(yè)存育人方面的資源優(yōu)勢，會較傳統(tǒng)教育模式起到事半功倍的效糶。
3要形成工學(xué)結(jié)合模式下高職學(xué)生養(yǎng)成教育的新模式
3．1工作機(jī)制
工學(xué)結(jié)合模式／f僅教學(xué)、I實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)需要校食雙方共同參與，在學(xué)生思想政治教育、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、行為管理等方面同樣也需要企業(yè)參與。要實(shí)行院長和企業(yè)主管領(lǐng)導(dǎo)掛帥，主管教學(xué)和學(xué)生工作的處長，系書記組織實(shí)施，學(xué)生處，團(tuán)委，輔導(dǎo)員、班導(dǎo)師、企業(yè)指導(dǎo)教師具體落實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)制，構(gòu)建全員育人體系。要明確職責(zé)，分工合作，在學(xué)校和企業(yè)都要建立有關(guān)的管理制度，如學(xué)校和企業(yè)之間長期穩(wěn)定的組織聯(lián)系制度，實(shí)現(xiàn)互惠互利，合作共贏_]I。
3，2工作形式
工學(xué)結(jié)合模式下的養(yǎng)成教育不是單單通過談?wù)勗挕⒘牧奶臁⒏愀慊顒泳瓦_(dá)到目的，同于教育對象、教育環(huán)境的變化，很多傳統(tǒng)的教育方法因?yàn)閷W(xué)生的時間、人數(shù)原因無法開展，任務(wù)無法執(zhí)行因而，要根據(jù)不同年級，專業(yè)學(xué)生的具體情況，采取靈活多樣的教育形式。如輔導(dǎo)員可以與學(xué)生一起參加實(shí)訓(xùn)、定期到不同的實(shí)訓(xùn)單位走訪，通過網(wǎng)絡(luò)定期跟蹤等方式了解學(xué)生實(shí)習(xí)情況，解決學(xué)生思想，心理問題；在活動組織上也應(yīng)根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)情況學(xué)生時間情況等因素以靈活形式進(jìn)行。企業(yè)也要選拔指導(dǎo)教師專門負(fù)責(zé)學(xué)生的教育管理工作，定期開展企業(yè)文化職業(yè)道德等方面的宣傳和教育，幫助學(xué)生既練技能，又學(xué)做人。校企雙方形成的教育合力，將搭建起全員、全社會育人的架構(gòu)，極大地提高教育管理工作的實(shí)效性。
3．3工作方法
3．3．1勞動教育法
勞動教育是實(shí)踐教育的主要方式，是養(yǎng)成教育的重要途徑。在勞動中，學(xué)生運(yùn)用自己的知識技能和體力為企業(yè)工作，能夠加深對責(zé)任關(guān)系和道德關(guān)系的理解和體驗(yàn)，通過勞動的實(shí)際效果，能豐富思想感受和情感愉悅，使學(xué)生認(rèn)識到勞動的價值和意義，樹立正確的勞動觀點(diǎn)；可以教育學(xué)生以勤奮勞動為榮，以不勞獲為恥，樹立積極的勞動態(tài)度，抵制好逸惡勞；可以養(yǎng)成學(xué)生珍惜勞動成果的良好風(fēng)氣，樹立艱苦奮斗的精神。
3．3．2預(yù)防教育法
輔導(dǎo)員要針對學(xué)生可能或?qū)⒁l(fā)生的思想問題與行為偏向，事先進(jìn)行教育，防止思想問題與行為的發(fā)生，或者將其制止、消滅在萌芽狀態(tài)
3．3．3自我改造法
即學(xué)生在實(shí)習(xí)中發(fā)揮主觀能動性，自覺主動地進(jìn)行自我剖析，自我批評，提高自己政治思想覺悟和道德水平的一種自我養(yǎng)成方法。它體現(xiàn)學(xué)生自我教育的高度自覺性與能動性，促進(jìn)學(xué)生按照正確的目標(biāo)，不斷調(diào)整自己的思想和行為，升華主觀認(rèn)識，使之符合客觀世界的發(fā)展要求，逐步實(shí)現(xiàn)自我完善。輔導(dǎo)員要通過督促學(xué)生在實(shí)習(xí)中加強(qiáng)自制、自律、自省，達(dá)到學(xué)生自我管理、自我改造的目的。
3．3．4目標(biāo)激勵法
輔導(dǎo)員和指導(dǎo)教師要通過設(shè)置和樹立理想和目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)而奮斗，其實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)學(xué)生的自覺能動性。進(jìn)行目標(biāo)激勵，要根據(jù)激勵對象的實(shí)際情況來選擇目標(biāo)內(nèi)容與層次。
3．3．5感染教育法
它是學(xué)生在無意識和不自覺的情況下，受到一定感染體和環(huán)境的影響，熏陶、感化而接受教育的方法。前面提到了，企業(yè)大環(huán)境對學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展具有重要影響作用，先進(jìn)人物的人格感化，高雅環(huán)境的陶冶，企業(yè)文化的熏陶等都將思想教育寓于一種情境當(dāng)中，使學(xué)生產(chǎn)生感情上的“共鳴”，在不知不覺中樂干接受教育。輔導(dǎo)員要充分利用企業(yè)環(huán)境的教育資源，與企業(yè)指導(dǎo)教師加強(qiáng)合作，使學(xué)生能夠比較自然地、潛移默化地接受企業(yè)先進(jìn)的思想觀念和行為規(guī)范。
3．4工作內(nèi)容
由上簡述，可以看出，體育在學(xué)校教育中占有十分重要的地位，根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)校的體育不僅是為提高全民族的體質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)，而且是進(jìn)行德育、智育、美育和勞動教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，它的本質(zhì)特性是促進(jìn)德、智、體、美四育全面和諧發(fā)展。那么體育與德育、智育、體育、美育之間有什么內(nèi)在聯(lián)系，其作用如何呢？
一、體育是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的有效途徑
體育教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，是結(jié)合體育的實(shí)踐性這一特點(diǎn)，通過講述課，特別是身體鍛煉和比賽的實(shí)踐活動進(jìn)行的。
1.在體育活動中，要教育學(xué)生適應(yīng)變化的條件，克服各種困難和阻力，完成復(fù)雜的動作，這有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅和勇于克服困難的思想意志品質(zhì)。
2.體育活動要求組織嚴(yán)密，集體配合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性以及團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)心集體、助人為樂的美德。
3.體育活動的競爭特點(diǎn)和優(yōu)秀運(yùn)動員為國爭光的事跡，有助于培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取、創(chuàng)造、拼搏精神和良好的道德風(fēng)尚，促使他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)和保衛(wèi)祖國而積極參加鍛煉，增強(qiáng)社會責(zé)任感、榮譽(yù)感和獻(xiàn)身精神，使愛國主義的思想觀念逐步形成。
4.體育活動內(nèi)容豐富、生動活潑，對學(xué)生富有吸引力，能把廣大學(xué)生引導(dǎo)到健康有益的活動中來，從而抵制社會上不良風(fēng)氣對青少年的侵蝕和影響。
5.體育鍛煉能促使養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)。學(xué)生的體育鍛煉不僅要增強(qiáng)體質(zhì)而且要培養(yǎng)他們講衛(wèi)生、愛勞動、講文明、懂禮貌的優(yōu)良品質(zhì)，為他們的心理、智力發(fā)育打好基礎(chǔ)。
總之，體育活動的這些特點(diǎn)，為向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育提供有利時機(jī)和有效的途徑。
二、體育是學(xué)生進(jìn)行智育不可缺少的條件
增強(qiáng)體質(zhì)是和發(fā)展智力兩者密不可分，存在著一定的因果關(guān)系，良好的身體條件是進(jìn)行智力教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。
1.通過經(jīng)常參加體育鍛煉，增強(qiáng)了體質(zhì)隨之便提高了大腦的健康水平，這樣學(xué)生才能有充沛的精力投入學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識。這不僅為廣大學(xué)生的切身實(shí)踐所體驗(yàn)，而且是已被許多科學(xué)實(shí)踐材料所證實(shí)。
2.通過經(jīng)常組織學(xué)生參加體育活動，能使腦力活動與體力活動交替運(yùn)行，這不僅訓(xùn)練了思維的生活化，而且有助于消除大腦的疲勞，增強(qiáng)記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。
3.通過體育教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育衛(wèi)生基本知識，科學(xué)鍛煉身體技能和方法，這是對學(xué)生進(jìn)行體育文化教養(yǎng)的一部分內(nèi)容，而這些內(nèi)容是智育的一部分。
三、體育是對學(xué)生進(jìn)行美育的重要手段
體育中的美育，一般表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.通過體育鍛煉培養(yǎng)端莊的體態(tài)，進(jìn)行形體美的教育。身體健康、姿態(tài)端正、體型勻稱，這是人體類最基本的要求，科學(xué)研究表明，人一生中有兩個生長與發(fā)育高峰，第一個高峰是從胎兒期開始至出生的頭一年；第二個高峰是從十一、二歲開始至出十七、八歲止。尤其是第二高峰是青少年發(fā)育、培養(yǎng)身體形態(tài)的關(guān)鍵時期，這個時期的青少年積極參加體育鍛煉，無疑會給青春期塑造健美體型打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.通過體育課教學(xué)及活動，教會學(xué)生優(yōu)美的動作，進(jìn)行動作美的教育。教師在向?qū)W生傳授體育技能技術(shù)時，要求學(xué)生的動作準(zhǔn)確而優(yōu)美，并在做動作中體會和抒發(fā)美的感情。例如：現(xiàn)代韻健操教學(xué)是在音樂伴奏下，以自然性和韻律性動作為基礎(chǔ)的有節(jié)奏的運(yùn)動，是與音樂融為一體的體操項(xiàng)目。韻律體操能發(fā)展練習(xí)者的柔韌性和協(xié)調(diào)性，很符合中小學(xué)生心理、生理特點(diǎn)。
3.在體育活動中，結(jié)合學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行行為美的教育。如：游戲是少年兒童非常喜愛的活動，同時也是發(fā)展身體和心理素質(zhì)的重要手段。但是，由于游戲的方式不同，少兒在扮演角色不同，因而，所反映出來的行為表現(xiàn)和心理品質(zhì)亦不一樣。據(jù)此，教師要根據(jù)活動的目的任務(wù)。科學(xué)地選擇游戲方法，同是要及時觀察學(xué)生的種種表現(xiàn)，針對活動中突發(fā)事件不失時機(jī)地通過表揚(yáng)優(yōu)秀行為和批評誘導(dǎo)的方法，對學(xué)生進(jìn)行心靈美、行為美的教育，以取得美育的最佳效果。
關(guān)鍵詞：奧爾夫音樂教育；河南；本土化
人文素養(yǎng)指的是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和態(tài)度，包括正確處理自己與他人、個人與集體、社會、國家、自然的關(guān)系。人們把人文素養(yǎng)教育看作是生存目的的教育，是幫助學(xué)生在智力、感情、德行、體格各個組成部分達(dá)到理想狀態(tài)，教會學(xué)生做人、正確處理與自然、與社會之間的關(guān)系，并幫助學(xué)生更好地解決自身在理性、意志、情感等方面的問題，從而提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。
高職教育其培養(yǎng)目標(biāo)是為了生產(chǎn)建設(shè)管理培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才，培養(yǎng)具備較高職業(yè)素養(yǎng)并具備實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才，而公共音樂課則是為全面提升學(xué)生素質(zhì)而開設(shè)的課程，是教育的重要組成部分，也是提高學(xué)生品味、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)提升的重要途徑和手段。本文力從目前高職院校中，公共音樂教育課程的現(xiàn)狀分析，從音樂教學(xué)的內(nèi)容、音樂教學(xué)的手段、音樂教學(xué)的評價機(jī)制等多方面闡述自己的觀點(diǎn)。
一、通過高職音樂教育課程提升高職大學(xué)生的人文素質(zhì)
（一）通過高職音樂教育課程提升高職大學(xué)生的審美能力
高職公共音樂教育課程是培養(yǎng)高職大學(xué)生審美興趣的重要課程。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“欣賞，懂得音樂，是審美修養(yǎng)的基本標(biāo)志之一”。因此審美教育是音樂教育的核心。通過高職公共音樂教育，可以將優(yōu)美動聽的音樂作用于學(xué)生，提高學(xué)生的審美能力的同時，潛移默化地使學(xué)生的心靈受到陶冶、情感也得到升華。大學(xué)時代是人的一生中最具活力熱情的年代，是培養(yǎng)和提升審美素質(zhì)的最佳時期。通過公共音樂教育，使得高職大學(xué)生的心理發(fā)展不斷成熟、情感也將會日趨豐富。
（二）通過高職音樂教育培養(yǎng)高職大學(xué)生的創(chuàng)造想象能力
創(chuàng)造力可謂是人的主觀能動性的最高體現(xiàn)，人類的一切創(chuàng)造力都源于人類的想象，音樂教育便是一個積極創(chuàng)造的教育過程，是一種提升審美的體驗(yàn)活動。因?yàn)椴煌娜嗽隈雎犚魳窌r，會觸動內(nèi)心產(chǎn)生不同的感受，喚起不同的情感，再經(jīng)各種思維相結(jié)合，產(chǎn)生不同的創(chuàng)造和想象。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。聆聽者的性情、閱歷、思維等存在的差異，使得對音樂的理解也有所不同，因此，在音樂教育過程中，教師應(yīng)該在引導(dǎo)學(xué)生把握音樂形象的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供更為廣闊、更為自由的空間，讓學(xué)生進(jìn)行想象和創(chuàng)造，發(fā)揮自身的個性，大膽聯(lián)想、任意想象，充分培養(yǎng)高職大學(xué)生的創(chuàng)造意識。這樣的音樂教育課程，不僅有利于培養(yǎng)高職大學(xué)生的個性和思維，更有利于激發(fā)高職大學(xué)生的想象熱情和創(chuàng)造能力。
（三）通過高職音樂教育培養(yǎng)高職大學(xué)生健全的人格
音樂教育能把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀、生動的感性形式，優(yōu)秀的音樂作品能促使人形成良好的思想品格。學(xué)校教育在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生通往高尚的人格發(fā)展的道路上起著極為重要的作用，而音樂教育在這其中也同樣是意義非凡。教育家蘇霍姆林斯基曾寫到：“音樂教育不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”我們的社會越發(fā)展，就越需要全面發(fā)展的人才。利用公共音樂教育課程的引導(dǎo)和作用，可以塑造我們學(xué)生健全的人格，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，使學(xué)生們成為具備高尚品格、文明高雅、德智體美全面發(fā)展的人才。
二、高職公共音樂教育目前的現(xiàn)狀及問題分析
近兩年，高職院校音樂素質(zhì)教育取得了不錯的教學(xué)成果，但還仍舊普遍存在教師隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊、教學(xué)模式過于傳統(tǒng)、公共音樂課程設(shè)置不夠合理、隨意性較大、單一化趨勢明顯等諸多問題：
（一）音樂課程設(shè)置與課程內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性
公共音樂教育課作為一門公共選修課程，在絕大多數(shù)高職院校課程設(shè)置中只開設(shè)一個學(xué)期，課程的課時安排一般為30-32個學(xué)時，一般設(shè)置為2個學(xué)分。但大多數(shù)高職學(xué)生來自農(nóng)村，在之前的教育學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，對音樂知識接觸較少，嚴(yán)重缺乏音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性，因而，這樣的課程設(shè)置和內(nèi)容安排，很難達(dá)到培養(yǎng)和提高高職大學(xué)生音樂素養(yǎng)的基本要求。
（二）高校音樂教育師資隊(duì)伍建設(shè)需待加強(qiáng)
面向高職大學(xué)生進(jìn)行音樂教育，音樂教師起到了至關(guān)重要的作用。目前高職院校中，還普遍存在音樂教師師資隊(duì)伍不足的現(xiàn)象。根據(jù)高校藝術(shù)教育的基本任務(wù)和發(fā)展要求，現(xiàn)階段專職藝術(shù)教師的配備參考比例，應(yīng)該占在校學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.15-0.2%。但是就目前了解到的高職院校中，有近2/3的高職院校，配備的音樂教師數(shù)僅為1-2人，再者，多數(shù)高職院校雖設(shè)立了音樂教研室或藝術(shù)教育中心等，但大多數(shù)都只是空架子，由于音樂教師數(shù)量整體上不夠充足，大多數(shù)音樂教師還同時兼任其它教學(xué)行政任務(wù)，因此，使得音樂教師很難有時間和精力針對音樂教學(xué)活動，深入展開音樂科研探討，更有大部分音樂教師還兼教授非自己專業(yè)的藝術(shù)課程，使得這些教師長期處于“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教”的狀態(tài)，因此，使得高校公共音樂教育 水平難以提高。
（三）高職公共音樂教學(xué)考核評價制度不夠完善
就目前而言，高職公共音樂教育課的考核評價體系還很不完善，大多還都處于以教師主動講授，學(xué)生被動接受為途徑的教學(xué)方法，缺乏一種以學(xué)生為主體，主動去欣賞、感受、討論、表現(xiàn)音樂的途徑。
三、促進(jìn)人文教育提升高職公共音樂課的幾點(diǎn)思考
（一）打造獨(dú)具特色的課程設(shè)置與教材內(nèi)容
高職公共音樂教育相對職業(yè)教育而言，是一門補(bǔ)充課程。我們從高職教育的特點(diǎn)出發(fā)，音樂教育課的教材內(nèi)容在選擇上應(yīng)注重深入淺出，應(yīng)當(dāng)選擇一些為高職學(xué)生所熟悉和喜愛，但同時又具備一定音樂深度的曲目，只有這樣，方能讓學(xué)生容易接受，方能實(shí)現(xiàn)通過公共音樂課程提升學(xué)生人文素養(yǎng)的初衷。因此，在高職公共音樂課教材的選擇上，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先應(yīng)當(dāng)注重音樂作品的思想性、藝術(shù)性。高職公共音樂教育課，更多的應(yīng)當(dāng)注重其德育功能，所選用的教材要以道德教育、愛國主義教育、勞動教育為主。再是，應(yīng)當(dāng)注重音樂作品的普遍性和民族性。各國各民族都具備自己民族特色的民間音樂，區(qū)域不同、風(fēng)格不同、色彩各異的民族音樂，在音樂教材編選的過程當(dāng)中，應(yīng)選擇一些典型的、傳統(tǒng)的、普遍傳唱的音樂精華編入教材，傳授給學(xué)生。
（二）推動高職公共音樂教育進(jìn)程，加強(qiáng)高職音樂師資隊(duì)伍建設(shè)
目前，高職院校公共音樂教學(xué)缺少師資的現(xiàn)象普遍存在，很多高職院校雖設(shè)立了藝術(shù)教育中心和公共藝術(shù)教學(xué)部，但大多數(shù)院校是沒有經(jīng)過正規(guī)專業(yè)音樂訓(xùn)練的教師在主持工作，多數(shù)公共音樂課教師都是來自院校內(nèi)其他部門，因此，高職院校缺少公共音樂教師的現(xiàn)象是普遍存在的。改變師資隊(duì)伍缺乏的現(xiàn)狀，需要在音樂教師人才引進(jìn)和隊(duì)伍組建的過程中，根據(jù)學(xué)校發(fā)展的需要和實(shí)際情況進(jìn)行定崗定編，通過引進(jìn)高學(xué)歷、高素質(zhì)的音樂人才，來改變目前高校音樂師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，重點(diǎn)是要積極引進(jìn)一些具備音樂教育資格的、接受過正規(guī)專業(yè)教育的高素質(zhì)音樂人才進(jìn)行從教，以此推動高職院校音樂教育的發(fā)展。另外，作為高校音樂教師，應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)自身繼續(xù)教育和進(jìn)修，促進(jìn)教師隊(duì)伍不斷向?qū)I(yè)化、知識化、規(guī)范化發(fā)展。
（三）加強(qiáng)高職公共音樂教學(xué)與實(shí)際相結(jié)合，全面提高音樂教育教學(xué)能力
高職院校的音樂教師，在教學(xué)科研方面，也應(yīng)該積極開發(fā)具有價值的音樂科研課題，使之成為提高音樂教育教學(xué)科研能力的重要途徑。科研應(yīng)當(dāng)從教學(xué)出發(fā)、服務(wù)教學(xué)、促進(jìn)教學(xué)，高校教師在教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)問題，勤于在教學(xué)研究中解決問題。同時，要積極加強(qiáng)高校音樂教師之間的學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)展自身視野，了解專業(yè)領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)動態(tài)。在課題研究和論文寫作上存在困難的教師，應(yīng)主動向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)，老教師也應(yīng)當(dāng)對新教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，從而提高高職院校音樂教師的整體教育教學(xué)和科研的能力。
高職公共音樂教育，對高職學(xué)生的人文素養(yǎng)提升具有其它學(xué)科教育無法替代的特殊作用。高職院校的公共音樂教育雖還存在著一些不足之處，需要我們音樂教育工作者去填補(bǔ)空白領(lǐng)域，不斷完善教育體系。作為新時代的音樂教育工作者，應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)校公共音樂教育的事業(yè)添磚加瓦，使得高職院校的音樂教育不斷走上科學(xué)、規(guī)范的發(fā)展道路。
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一、項(xiàng)目教學(xué)法簡介項(xiàng)目教學(xué)法萌芽于歐洲的勞動教育思想，最早的雛形是18世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國的合作教育，經(jīng)過發(fā)展到20世紀(jì)中后期逐漸趨于完善，現(xiàn)在已發(fā)展成以社會培養(yǎng)實(shí)用型人才為直接目的的一種人才培養(yǎng)模式。項(xiàng)目教學(xué)法主要指把整個學(xué)習(xí)過程分解為一個個具體的工程或事件，設(shè)計(jì)出一個個項(xiàng)目教學(xué)方案，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自處理完成每一個項(xiàng)目的全過程，學(xué)生在這一過程中學(xué)習(xí)掌握教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容。
二、實(shí)施統(tǒng)計(jì)學(xué)項(xiàng)目教學(xué)法的主要內(nèi)容教師在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中引人項(xiàng)目教學(xué)法，可以將統(tǒng)計(jì)教學(xué)過程依據(jù)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目工作過程展開，將教學(xué)內(nèi)容分成若干模塊。然后，為每個模塊設(shè)計(jì)符合實(shí)際操作過程的背景資料，并提供給學(xué)生。讓學(xué)生圍繞項(xiàng)目背景案例進(jìn)行實(shí)際的統(tǒng)計(jì)分析，并對統(tǒng)計(jì)結(jié)果給予實(shí)際意義的解釋。這樣可以使學(xué)生自主的參與到統(tǒng)計(jì)分析方法運(yùn)用過程中，感悟到現(xiàn)實(shí)生活中統(tǒng)計(jì)規(guī)律的存在和作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)生更好地理解統(tǒng)計(jì)思想和方法，培養(yǎng)研究和解決實(shí)際問題的能力具有積極的促進(jìn)作用。教師針對不同的項(xiàng)目模塊教學(xué)實(shí)施過程具體內(nèi)容如下:
1、統(tǒng)計(jì)調(diào)查模塊。統(tǒng)計(jì)調(diào)查模塊是統(tǒng)計(jì)工作的第一階段，主要包括調(diào)查方案設(shè)計(jì)、調(diào)查問卷設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)資料收集方法三部分內(nèi)容。
在該模塊的項(xiàng)目教學(xué)過程中，教師選擇的案例可以是大家關(guān)注、感興趣的問題，比如高校學(xué)生消費(fèi)情況、畢業(yè)生的就業(yè)狀況、在校大學(xué)生心理傾向等問題。讓學(xué)生分組就所關(guān)心的主題來設(shè)計(jì)調(diào)查方案和調(diào)查試卷，并由學(xué)生將設(shè)計(jì)好的調(diào)查問卷實(shí)地發(fā)放，收集第一手資料。在此過程中，教師與學(xué)生積極進(jìn)行溝通，幫助學(xué)生掌握統(tǒng)計(jì)調(diào)查、數(shù)據(jù)收集的相關(guān)知識、方法。這樣可以幫助學(xué)生更好地將統(tǒng)計(jì)研究目的與具體實(shí)踐緊密結(jié)合，學(xué)生主動掌握獲取統(tǒng)計(jì)信息的方法，增加對社會的認(rèn)識與了解，達(dá)到提高實(shí)際操作能力的目的。
2、統(tǒng)計(jì)整理模塊。統(tǒng)計(jì)整理模塊是統(tǒng)計(jì)工作的第二階段，主要內(nèi)容包括對初級資料整理形成統(tǒng)計(jì)表，以及根據(jù)統(tǒng)計(jì)表繪制統(tǒng)計(jì)圖兩部分內(nèi)容。在本模塊的教學(xué)中，可以讓學(xué)生將收集的資料，根據(jù)研究目的進(jìn)行匯總、分組、分類。同時，讓學(xué)生進(jìn)行上機(jī)操作，通過EXCEL,MINTAB等軟件的數(shù)據(jù)整理、圖表繪制功能讓學(xué)生掌握不同統(tǒng)計(jì)圖繪制方法，達(dá)到統(tǒng)計(jì)教學(xué)與相應(yīng)軟件的相結(jié)合。
教師在本模塊教學(xué)任務(wù)主要是結(jié)合案例幫助學(xué)生理解掌握如何從大量的雜亂無章的數(shù)據(jù)中找出數(shù)據(jù)的規(guī)律性，并指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作，以達(dá)到本模塊的教學(xué)目的，使繁瑣的教學(xué)變得簡單、輕松。
3、統(tǒng)計(jì)分析模塊。統(tǒng)計(jì)分析模塊是統(tǒng)計(jì)學(xué)中的核心模塊，主要任務(wù)是依據(jù)統(tǒng)計(jì)整理后的數(shù)據(jù)資料，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)的專門方法進(jìn)行計(jì)算分析，得出對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面的認(rèn)識。該模塊可以分為以下4個小模塊:
(1）統(tǒng)計(jì)靜態(tài)指標(biāo)計(jì)算模塊。統(tǒng)計(jì)指標(biāo)計(jì)算模塊模塊主要內(nèi)容包括絕對指標(biāo)、相對指標(biāo)、平均指標(biāo)的計(jì)算分析。此模塊在教學(xué)案例的選擇上可以根據(jù)情況選擇小型案例進(jìn)行講解分析，以幫助學(xué)生真正掌握理解不同指標(biāo)的計(jì)算和應(yīng)用。
(2)相關(guān)回歸分析模塊。相關(guān)回歸分析模塊主要是研究兩個或兩個以上的現(xiàn)象之間的依存關(guān)系，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法，對未來的發(fā)展?fàn)顩r作出估計(jì)和判斷的方法。教師此模塊在教學(xué)案例的選擇上，可以結(jié)合大量實(shí)際工作中的案例，比如價格與需求量的關(guān)系、廣告費(fèi)用支出與銷售收人的關(guān)系、收入水平與受教育程度的關(guān)系等。此模塊的教學(xué)中還應(yīng)結(jié)合EXCEL,MINTAB中的工具、數(shù)據(jù)分析庫等來講解，并指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大學(xué)生視野。
(3)指數(shù)分析模塊。指數(shù)分析模塊主要是能夠利用統(tǒng)計(jì)指數(shù)描述社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從相對數(shù)和絕對數(shù)兩個方面對現(xiàn)象變動進(jìn)行因素分析。此模塊教學(xué)案例的選擇可以選擇和大家生活相關(guān)的案例進(jìn)行分析講解，如股票指數(shù)、CPI指數(shù)、PPI指數(shù)等等。讓學(xué)生感受到統(tǒng)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)際應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生在生活和工作中發(fā)現(xiàn)問題，并利用統(tǒng)計(jì)方法去解決問題的能力。
(4)動態(tài)數(shù)列分析模塊。動態(tài)數(shù)列分析模塊主要內(nèi)容是對時間數(shù)列進(jìn)行分析，掌握事物發(fā)展變化規(guī)律。該模塊可選擇實(shí)際案例很多，比如我國GDP、我國人口、平均收人水平等的發(fā)展變化數(shù)據(jù)。此模塊的教學(xué)中還可以結(jié)合EXCEL,MINTAB軟件來講解，并指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)操作，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生實(shí)際操作能力。
4、統(tǒng)計(jì)推斷模塊。統(tǒng)計(jì)推斷模塊的主要內(nèi)容是通過計(jì)算樣本數(shù)據(jù)對總體的數(shù)量特征作出估計(jì)。該模塊涉及的數(shù)學(xué)知識較多，邏輯性、抽象性較強(qiáng)、教學(xué)難度大，所以在案例教學(xué)中應(yīng)結(jié)合實(shí)際J清況，案例可以選擇產(chǎn)品質(zhì)量檢測、民意調(diào)查等。在教學(xué)中教師還應(yīng)結(jié)合EXCEL,MINTAB中的函數(shù)、抽樣分析工具進(jìn)行講授，幫助學(xué)生掌握推斷的基本原理及其作用。
