時(shí)間：2023-07-06 17:15:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 : 傳統(tǒng)文化;美術(shù)教育;路徑探究;
隨著素質(zhì)教育的不斷深入，社會(huì)越發(fā)重視對(duì)于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，因?yàn)槊佬g(shù)教育的側(cè)重點(diǎn)就是讓學(xué)生沉浸于美的學(xué)習(xí)和熏陶中，有效培養(yǎng)、提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，不僅能夠提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知、使學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而且可以有效地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
一、傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的意義
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化通常以藝術(shù)作品為載體，生動(dòng)地展現(xiàn)人類文明和藝術(shù)魅力。彩陶是先民利用有色物質(zhì)在原始的陶胚表面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的工藝品，彩陶簡(jiǎn)約樸實(shí)、干凈的藝術(shù)風(fēng)格，很好地展示了先民獨(dú)特的創(chuàng)作能力、簡(jiǎn)約、整潔的審美觀念；秦漢期間漢字的變遷最為強(qiáng)烈，這一時(shí)期書法得以創(chuàng)新，大篆、小篆、行書、隸書、楷書等紛紛涌現(xiàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；西漢時(shí)期出現(xiàn)的漆器，因受當(dāng)時(shí)主流文化的影響，顏色以紅色、黑色和金色為主，器型高貴典雅；唐代色彩絢麗的唐三彩、風(fēng)韻十足的仕女圖等風(fēng)格各異，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，很好地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)自由開放的社會(huì)風(fēng)貌；宋代的藝術(shù)風(fēng)格較為婉麗清秀，如秀美壯麗的《千里江山圖》、一圖描繪汴京百相的《清明上河圖》、簡(jiǎn)約淡雅的青花瓷等。從這些融合了我國(guó)古人藝術(shù)智慧的風(fēng)格各異的藝術(shù)作品中，人們能夠感知傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的磅礴的生命力、生生不息的創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教學(xué)過程中，將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，能夠豐富學(xué)生的理論知識(shí)，提高他們的藝術(shù)審美水平和美術(shù)技能。
將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)課堂，有利于傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為我國(guó)古人智慧的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力、人文精神，以及頑強(qiáng)不屈、磅礴的生命力。因此，教師應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)過程中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，通過引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代藝術(shù)中尋找傳統(tǒng)文化的影子，在美術(shù)學(xué)習(xí)、創(chuàng)作過程中理解、運(yùn)用傳統(tǒng)文化，使創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更具有靈性、創(chuàng)造性[1]。
二、結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行美術(shù)教學(xué)
1. 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化
優(yōu)秀且絢麗多彩的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，它注入中華民族的血脈，融于人們的生活，是中華民族的歷史根基。在如今科技發(fā)展、文化交匯的時(shí)代，中西方文化不斷碰撞，文化呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。要想將傳統(tǒng)文化有效融入美術(shù)教育，提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，教師就要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的合理選取，將傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育合理結(jié)合。
為了讓學(xué)生更深入地了解文化藝術(shù)，教師可以給學(xué)生介紹多地域、多風(fēng)格的藝術(shù)作品，尤其是結(jié)合學(xué)生的生活環(huán)境開展美術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力[2]。如，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞風(fēng)格多元的工筆畫、寫意畫，讓他們領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化千年來沉淀的藝術(shù)魅力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，使其學(xué)會(huì)站在現(xiàn)代審美的角度，感知、了解傳統(tǒng)文化生生不息的生命力、藝術(shù)魅力，并在這一過程中提高學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自信[3]。
2. 培養(yǎng)傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)
由于如今各種文化相互碰撞愈演愈烈，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨一定挑戰(zhàn)。在這種情況下，需要培養(yǎng)和增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)，提升其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)過程中，將傳統(tǒng)文化合理有效地融入其中，從學(xué)生抓起，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)。
3. 優(yōu)化教育模式
隨著教育方式的多樣化，以往的灌輸式教學(xué)方式已經(jīng)難以適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要，因?yàn)槠淙菀缀鲆晫W(xué)生作為課堂主體的地位，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)質(zhì)量。因此，教師需要改善教學(xué)方式，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式，讓學(xué)生更好地參與課堂教學(xué)[4]。
首先，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼合學(xué)生的實(shí)際生活環(huán)境，這有助于他們更好地感知傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)魅力。如，在人教版四年級(jí)下冊(cè)第九單元《對(duì)稱的美》一課的教學(xué)中，教師可以著重向?qū)W生介紹歷史悠久、具有對(duì)稱美感的剪紙，讓學(xué)生積極發(fā)言，教師再加以補(bǔ)充，讓他們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的獨(dú)特人文內(nèi)涵。
其次，在學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵后，教師需要進(jìn)行有效的教學(xué)引導(dǎo)。教師應(yīng)該為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化融入美術(shù)創(chuàng)作的相關(guān)知識(shí)、方法與技巧，豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生利用所學(xué)的美術(shù)知識(shí)、技能，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力[5]。如，讓學(xué)生進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，使用所學(xué)的對(duì)稱知識(shí)創(chuàng)作出具有個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格的剪紙藝術(shù)作品，做到學(xué)以致用。
4. 探尋民間藝術(shù)
民間藝術(shù)的內(nèi)容豐富、形式多樣，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。剪紙是具有顯著民間藝術(shù)氣息、蘊(yùn)含濃厚傳統(tǒng)文化的工藝品，不同地區(qū)的剪紙有著不同的風(fēng)格，也體現(xiàn)了人們不同的審美喜好。如，華裔藝術(shù)家李寶儀在作品中多采用宣紙材質(zhì)，運(yùn)用數(shù)碼制圖和手工雕刻相結(jié)合的方式開展創(chuàng)作，作品栩栩如生，令人驚嘆。泥土看似平平無奇，但可以在我國(guó)民間手藝人的手中化身為形態(tài)不一、雅致的陶藝作品。樂子硯的陶藝作品具有獨(dú)特飄逸、干凈的風(fēng)格。如：“點(diǎn)道云蹤”采用蘸釉的方式處理釉面，以類似宣紙沉淀的方式，使釉料沉淀在坯體上；“屋漏雨痕”是一種浸釉的方式，釉水的流動(dòng)具有動(dòng)感，像雨痕一樣的痕跡留在陶瓷表面。編織工藝使用的編織材料多是竹子、柳條等常見的有韌性的植物根莖，范承宗便是將編織工藝中的竹藝運(yùn)用到極致的藝術(shù)家。他采用稻草、柳杉木編織的裝置《茶壽》，用傳統(tǒng)竹藝創(chuàng)作的竹鏡子、竹盤器皿、碗筷組合、水壺等，將竹藝與其他民間工藝結(jié)合，獲得了極致的工藝效果，富有創(chuàng)新意味。
民間藝術(shù)包含了我國(guó)古人的智慧和手藝，在美術(shù)教育中引入民間藝術(shù)，向?qū)W生普及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓他們感知傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性。教師可以讓學(xué)生觀看《國(guó)家寶藏》等節(jié)目，了解那些在時(shí)光中沉淀的傳統(tǒng)藝術(shù)，如瓷母、石鼓、婦好鸮尊、玉琮等，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究欲望，提高美術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量。
5. 在美術(shù)作品中融入傳統(tǒng)文化元素
教師在美術(shù)教學(xué)中可以通過介紹一幅畫作的創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法，讓學(xué)生進(jìn)行自主賞析，提高他們的審美能力，并鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享分析過程，由教師補(bǔ)充相關(guān)美術(shù)知識(shí)。在學(xué)生開展繪畫創(chuàng)作的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生引入傳統(tǒng)文化元素。如，在創(chuàng)作花鳥畫的過程中，學(xué)生可以運(yùn)用寫意畫的創(chuàng)作技巧和風(fēng)格特點(diǎn)，這不僅有利于學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，而且有助于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富、多元，提升學(xué)生的審美水平。
6. 展開豐富的課外活動(dòng)
教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝術(shù)展、手工展等，讓學(xué)生開展陶藝、木雕等創(chuàng)作。同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化碰撞產(chǎn)生的藝術(shù)作品，如，當(dāng)代藝術(shù)家劉野的緙絲作品《女孩和蒙德里安》、范承宗用竹編技藝創(chuàng)作的裝置《筌屋》以及用實(shí)木、網(wǎng)孔帆布創(chuàng)作的裝置《帆城》，等等。教師應(yīng)讓學(xué)生思考有效融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代美術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作方法，從中感悟并謀求創(chuàng)新[6]。
結(jié)語(yǔ)
在開展美術(shù)教育的過程中，教師需要合理融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這不僅有利于學(xué)生更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且有助于促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。教師要不斷優(yōu)化美術(shù)教學(xué)方式，讓學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，有效提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]甘小忠中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]發(fā)明與創(chuàng)新(職業(yè)教育) , 2020(7):58.
[2]殷新梅在小學(xué)的美術(shù)課堂中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透[C]/教育部基礎(chǔ)教育課程改革研究中心.2019年中小學(xué)素質(zhì)教育創(chuàng)新研究大會(huì)論文集, 2019:1.
[3]簡(jiǎn)萍中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討[J]西部素質(zhì)教育, 2019,5(6):76-77.
[4]柯立峰小學(xué)美術(shù)教學(xué)中弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的策略探析--以建 新鎮(zhèn)儒林文化為例[J].創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論研究與實(shí)踐, 2019,2(8):52-53.
一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)在動(dòng)畫作品中的體現(xiàn)
自中國(guó)動(dòng)畫誕生以來，出現(xiàn)了許多的優(yōu)秀動(dòng)畫作品，甚至形成了影響世界的中國(guó)特色動(dòng)畫的藝術(shù)形式。很多優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，正是因?yàn)榧尤肓酥袊?guó)傳統(tǒng)文化元素，才得以大放異彩。
1.動(dòng)畫作品的劇本創(chuàng)作中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今傳承下來很多優(yōu)秀的神話、民間故事以及文學(xué)作品，這些故事很多都被取材為劇本，是整部動(dòng)畫作品的靈魂。著名動(dòng)畫作品《鐵扇公主》就是取材于我國(guó)古典名著《西游記》，這部動(dòng)畫作品也成為中國(guó)動(dòng)畫史上的典型代表。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅是國(guó)人的驕傲，同時(shí)也被世界所認(rèn)可。美國(guó)迪士尼動(dòng)畫作品《花木蘭》也是改編自民間傳奇故事《木蘭從軍》。這部動(dòng)畫作品的成功，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力，將東方藝術(shù)展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，同時(shí)也意味著我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在逐漸的走向世界舞臺(tái)。
2.動(dòng)畫作品的表現(xiàn)形式在中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙、戲劇、水墨畫等都作為表現(xiàn)手法被大量的應(yīng)用在動(dòng)畫作品之中，在筆者看來，這是中國(guó)動(dòng)畫最精彩絕妙之處。1958年推出的動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》就是一部具有鮮明美術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫作品。這部動(dòng)畫作品融入了剪紙與皮影戲的藝術(shù)形式，不僅造型簡(jiǎn)潔，色彩也明亮鮮艷，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)動(dòng)畫史上一次成功的創(chuàng)新。之后出現(xiàn)的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》更是打破了繪畫只能靜止觀賞的傳統(tǒng)觀念，將水墨畫的“靜”與動(dòng)畫的“動(dòng)”完美結(jié)合。將動(dòng)畫藝術(shù)帶入水墨畫的意境審美中，別具一番風(fēng)味。
3.動(dòng)畫作品的音樂元素雖說劇本是動(dòng)畫作品的“靈魂”，但是一部好的動(dòng)畫作品不僅僅是要有一個(gè)好的劇本。動(dòng)畫作為一種視聽的藝術(shù)，是離不開音樂的配合的，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品總少不了耐人回味的配音配樂，好的配樂在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候更能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，烘托氣氛，更直觀的讓觀眾體會(huì)到人物的心理變化，以及作品在不同時(shí)段所營(yíng)造的不同氛圍。在中國(guó)動(dòng)畫配樂中，多以琴、蕭、以及戲曲中的鑼、鼓為主，琴聲的悠揚(yáng)悅耳，簫聲的悲涼如水，戲曲的恢弘大氣，都讓動(dòng)畫作品更為生動(dòng)。在動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中，更是將戲曲作為配樂運(yùn)用的淋漓盡致。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在動(dòng)畫專業(yè)教學(xué)中的滲透
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的精髓，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新媒體的飛速發(fā)展下，利用動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化，可以更好的向世界彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。進(jìn)而在教學(xué)當(dāng)中更要注重于傳統(tǒng)文化的開發(fā)與傳播。
1.在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析與取舍中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深，豐富多樣，但并不是所有都適用于動(dòng)畫作品之中，在教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)更多的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證的否定，決不能片面的全部套用，對(duì)于某些傳統(tǒng)的方面必須要進(jìn)行必要的揚(yáng)棄。
2.在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生多聽多看多感受在動(dòng)畫教學(xué)中應(yīng)多加入一些動(dòng)畫賞析課程，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力從視覺上來吸引學(xué)生，更加能夠引起學(xué)生的興趣，并能更直觀的讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化到底是什么。在課堂之外，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生自己去挖掘一些獨(dú)特的民俗民風(fēng)，在了解的過程中激發(fā)學(xué)生的積極性，認(rèn)識(shí)不同地域之間各異的民族文化，可以將這些自己挖掘的文化信息作為創(chuàng)意點(diǎn)應(yīng)用到新的動(dòng)畫創(chuàng)作之中。
綜上所述，動(dòng)畫創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作具有中國(guó)特色的動(dòng)畫作品時(shí)，也要注重傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，要吸收優(yōu)秀的民族文化，也要勇于創(chuàng)新，將民族文化與動(dòng)畫創(chuàng)作緊密的結(jié)合起來。基于這些的要求，教師在動(dòng)畫教學(xué)中更要注意對(duì)民族文化題材的選擇，以及對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。在教學(xué)方法上深入研究，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容實(shí)踐應(yīng)用，以合理的教學(xué)方法提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，注重激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的興趣，更好的將傳統(tǒng)文化藝術(shù)與動(dòng)畫創(chuàng)作相結(jié)合，創(chuàng)造出具有東方魅力的中國(guó)動(dòng)畫作品。
作者：沈宇峰 蘇靜 單位：遼寧科技大學(xué)
關(guān)鍵詞：剪紙；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)
剪紙是中國(guó)民間的一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)形式，體現(xiàn)著中國(guó)的民俗文化，幾千年來在我國(guó)民間廣為流傳。隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，剪紙?jiān)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有著廣泛的應(yīng)用，并且涉及多個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，向人們展示著獨(dú)特的魅力，這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠帶來不一樣的視覺感受，還能夠傳承和發(fā)展剪紙這一傳統(tǒng)文化，讓這種藝術(shù)形式更加貼近人們的生活，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
1 剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代女裝中的運(yùn)用
1.1 剪紙圖案的應(yīng)用
眾所周知，剪紙是一項(xiàng)可塑性以及變化性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，可以展現(xiàn)多種不同的花紋和圖案。現(xiàn)在的人們追求時(shí)尚前衛(wèi)與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，在服裝設(shè)計(jì)方面更是如此。剪紙圖案被普遍運(yùn)用到女裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，最常見的就是一些幾何圖形或者是一些經(jīng)典圖案的運(yùn)用，將這些剪紙圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠給服裝增添幾分古典淑女氣質(zhì)。當(dāng)然在一些大的服裝品牌中，最常見的就是一些剪紙形式的幾何圖形的運(yùn)用，這種設(shè)計(jì)形式不僅簡(jiǎn)單明了，而且還能夠盡顯服裝現(xiàn)代前衛(wèi)的感覺。服裝設(shè)計(jì)融合剪紙中的鏤空工藝，能夠展現(xiàn)女性性感神秘的一面，同時(shí)又體現(xiàn)溫婉含蓄的一面。在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用形式是非常靈活的，將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，能夠給人們展示獨(dú)具東方魅力的服飾美，同時(shí)從服飾設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)特色文化。
1.2 鏤空技術(shù)的運(yùn)用
鏤空工藝是剪紙的一項(xiàng)重要的工藝技巧，通過雕鏤剔刻的工藝形成剪紙作品。可以看到一些復(fù)雜的剪紙作品中，鏤空效果是很難實(shí)現(xiàn)的，需要剪紙藝術(shù)家具備很強(qiáng)的藝術(shù)功底和手藝才能夠完成這樣復(fù)雜的作品。隨著社會(huì)的發(fā)展，鏤空這項(xiàng)剪紙工藝在逐漸地發(fā)展和應(yīng)用。在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，鏤空工藝也是一種比較高技藝的制作工藝。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，特別是女裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，鏤空工藝的應(yīng)用還是比較廣泛的，這種工藝的制作方法有很多種。有的是手工剪切，這種工藝就是比較傳統(tǒng)，依靠人工的力量來實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的雕鏤，保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式；還有就是通過機(jī)械剪紙技術(shù)來實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，或是采用激光鏤空的高科技方式來實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)快速的加工。在日常生活中，鏤空工藝在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用是比較常見的，一些鏤空的毛衣設(shè)計(jì)，還有一些鏤空的禮服設(shè)計(jì)等，都展現(xiàn)著剪紙藝術(shù)的魅力，能夠使現(xiàn)代服裝具備傳統(tǒng)剪紙的韻味。鏤空工藝在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更是受到了中外服裝設(shè)計(jì)師的歡迎，很多禮服設(shè)計(jì)中都應(yīng)用了鏤空工藝，一改傳統(tǒng)禮服的設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用鏤空的藝術(shù)效果展現(xiàn)女性的性感嫵媚的一面，同時(shí)又不失高貴典雅。在設(shè)計(jì)中沿用中國(guó)剪紙的表現(xiàn)風(fēng)格，色彩的運(yùn)用以紅色居多，從剪紙中得到了設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用流暢的線條來展現(xiàn)女性優(yōu)美的身姿，搭配鏤空的藝術(shù)效果，使傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美地融合在一起，更加能夠展現(xiàn)出服裝的魅力。
2 剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用
2.1 剪紙?jiān)卦趥鹘y(tǒng)產(chǎn)品包裝中的運(yùn)用
剪紙藝術(shù)的普遍應(yīng)用是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)精神文明的融合，展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，反映了傳統(tǒng)文化的特色。剪紙?jiān)厝谌氲搅巳藗兩畹母鱾€(gè)角落，在一些傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝中為了體驗(yàn)文化與藝術(shù)的結(jié)合，運(yùn)用了剪紙?jiān)亍Ｔ诎b中運(yùn)用剪紙?jiān)伢w現(xiàn)了人們對(duì)于文化的追求以及民族文化的傳承。各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師在一定程度上可以說是文化的傳播者，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過程中能夠?qū)⑽幕谌肫渲小＜艏埦哂袔浊甑臍v史文化，一般用剪紙的形式表達(dá)人們對(duì)美好生活的盼望以及表達(dá)喜悅心情，具有美好的寓意和象征。一般人們剪成精美的窗花張貼在窗戶上，逢年過節(jié)的時(shí)候增添喜氣，通過手工制作的形式展現(xiàn)民族文化特色。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將這種傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用到了產(chǎn)品包裝上，不同于現(xiàn)代高端大氣上檔次的包裝，而是追求一種文化氛圍。現(xiàn)代很多產(chǎn)品的包裝都是追求精美甚至是奢華，力求用包裝來吸引消費(fèi)者的眼球，從而促進(jìn)消費(fèi)，但是卻略顯膚淺。為了展現(xiàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在一些傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝上運(yùn)用了剪紙工藝。
例如，花雕酒是比較具有特色的，現(xiàn)在的包裝依然保留著壇裝的形式，保留了原有的形式，并且在封蓋處運(yùn)用了剪紙工藝，利用線繩纏封住壇口，并且在紙張上寫上“紹興老酒”、“女兒紅”、“紹興花雕”的字樣，將傳統(tǒng)的書法文化與剪紙藝術(shù)結(jié)合在一起，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。以這樣傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式來開展著這類商品的獨(dú)特之處，能夠向人們展示黃酒背后的文化面貌，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有獨(dú)特的東方特點(diǎn)，向人們展示著特色的包裝設(shè)計(jì)之美。
2.2 剪紙包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念
隨著人們生活水平的提高，審美觀念以及思想都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，對(duì)于現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的產(chǎn)品包裝與設(shè)計(jì)，人們已經(jīng)感覺沒有新意，而是更多的追求傳統(tǒng)文化之美，喜愛具有民族特色的元素。對(duì)于包裝色彩以及設(shè)計(jì)形式的要求也是比較高的，要呈現(xiàn)出藝術(shù)效果才更受人們的歡迎和喜愛。因此，在產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)中一定要符合大眾的審美要求，同時(shí)又不能太過于通俗，要保障其中的文化內(nèi)涵，抓住人們的消費(fèi)心理。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，人們對(duì)于中國(guó)紅這樣的色彩有著一定的偏愛，紅色作為一種比較鮮艷的色彩能夠牢牢地吸引住人們的眼球，但是在設(shè)計(jì)的過程中用色也不能過于單一，容易造成審美疲勞。再加上在中國(guó)人的印象當(dāng)中紅色代表的是吉祥、喜慶、如意等美好的象征，從心理學(xué)角度來講人們對(duì)于這樣的設(shè)計(jì)更有好感。如果設(shè)計(jì)師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合在一起，那么就能夠滿足人們的消費(fèi)需求，通過富有文化內(nèi)涵的包裝來吸引人們，觸發(fā)人們的情感。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，剪紙藝術(shù)運(yùn)用在食品設(shè)計(jì)的方面比較多，一些點(diǎn)心或者是糖果等，都可以利用剪紙花紋的包裝紙里包裝，利用傳統(tǒng)的剪紙效果結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來設(shè)計(jì)包裝，可以將一些產(chǎn)品的品牌以剪紙的形式展示出來，不僅能夠改變傳統(tǒng)印刷字體的死板，展示獨(dú)特的美感，還能夠突出產(chǎn)品的內(nèi)在文化，突出產(chǎn)品品牌與特點(diǎn)。在色彩的運(yùn)用上大多數(shù)采用大紅色作為主要色調(diào)，為展現(xiàn)民族化的特點(diǎn)，還可以融入一些中國(guó)元素比如說紅繩或者是中國(guó)結(jié)等，將產(chǎn)品包裝打造的更具中國(guó)傳統(tǒng)特色，體現(xiàn)端莊大氣、古香古色的感覺，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
3 剪紙藝術(shù)在家居裝飾中的運(yùn)用
3.1 剪紙工藝在空間結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用
一提到剪紙，人們的印象中可能就是軟軟的、紅色的、能夠展示精美圖案的藝術(shù)品，很少有人能夠?qū)⒓艏堖@門藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起。但是在現(xiàn)代這個(gè)追求時(shí)尚與傳統(tǒng)相結(jié)合的社會(huì)中，剪紙工藝被廣泛地應(yīng)用到了室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中。鏤空工藝是剪紙中的主要工藝，通過雕刻的方式來呈現(xiàn)出鏤空的感覺，能夠展現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)效果。近年來在室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)當(dāng)中，鏤空工藝也深受喜愛，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)追求一種潮流感，也展現(xiàn)獨(dú)特的魅力與個(gè)性，鏤空工藝的應(yīng)用正好滿足人們的這種心理需求。現(xiàn)在很多建筑外裝中也大量的運(yùn)用鏤空設(shè)計(jì)，一些酒店、會(huì)館、KTV等外墻的設(shè)計(jì)都采用鏤空雕花的設(shè)計(jì)，圖案大多以花卉為主，通過鏤空技術(shù)給人耳目一新的感覺。這樣的設(shè)計(jì)不僅能夠體現(xiàn)這些場(chǎng)所高檔、個(gè)性的設(shè)計(jì)，而且鏤空設(shè)計(jì)的運(yùn)用能夠讓人們感受到神秘感，更加吸引消費(fèi)者。在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中鏤空工藝也有著廣泛的應(yīng)用，由于鏤空設(shè)計(jì)具備很強(qiáng)的立體感，給人更加開闊的視覺效果，鏤空的設(shè)計(jì)有一定的遮擋作用同時(shí)又不完全遮擋視線，給人一種真實(shí)的感覺，并且應(yīng)用在室內(nèi)，不影響聲音的傳播，在實(shí)用性方面是比較不錯(cuò)的。另外，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)造型給人賞心悅目的感覺，帶來不同的視覺體驗(yàn)。在室內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中很多地方都可以用到鏤空設(shè)計(jì)，比如說電視背景墻，這可以說是室內(nèi)裝修的一大亮點(diǎn)，需要借助這面墻的色彩以及設(shè)計(jì)來提升整體設(shè)計(jì)的效果，在墻面設(shè)計(jì)中如果采用鏤空的背景設(shè)計(jì)能夠給人帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上獨(dú)樹一幟，能夠增強(qiáng)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化性，并且能夠擴(kuò)大視野，給人更寬闊的感覺，從視覺角度擴(kuò)大整個(gè)空間的面積，使居住者身心舒暢。
3.2 剪紙?jiān)煨驮诳臻g裝飾中的運(yùn)用
室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)確定之后，接下來的就是細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。空間內(nèi)的裝飾可以算為軟裝飾的一部分，要想使整個(gè)設(shè)計(jì)展現(xiàn)亮點(diǎn)，其實(shí)這些小細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)也是非常重要的，能夠給整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)增添色彩。隨著人們的需求，出現(xiàn)了很多以剪紙?jiān)煨蜑樵偷氖覂?nèi)裝飾，將這些運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠體現(xiàn)人們的思想內(nèi)涵，還能夠陶冶情操，營(yíng)造不一樣的文化氛圍。剪紙注重的線條的變化，這與室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念是有相同之處的，在選擇裝飾品的時(shí)候可以適當(dāng)?shù)剡x擇一些有夸張效果的裝飾物，通過二次創(chuàng)作展現(xiàn)剪紙的藝術(shù)魅力。比如說房間中的燈飾，這是一種比較重要的裝飾物，不僅要美觀還要有實(shí)用價(jià)值，因而可以選擇一些鏤空效果的燈飾放在臥室、餐廳等地，用這樣的燈罩罩在光源上，由于光是發(fā)散的，通過燈罩上鏤空的花紋照射在房間中，能夠凸顯燈罩上美麗的雕花圖案，并且這樣的燈光效果能夠給人浪漫的色彩，能夠營(yíng)造良好的生活氣氛。另外在一些室內(nèi)物品中也可以選擇具有剪紙?jiān)煨偷模热缯f鏤空設(shè)計(jì)的茶幾，長(zhǎng)凳等。這些物品在圖案選擇上有多種，有豐富的剪紙圖案可以選擇，不僅外形漂亮美觀，還能夠使這些物品有濃郁的文化特色。如果喜歡中式裝修風(fēng)格的，還可以選擇鏤空的屏風(fēng)，改變傳統(tǒng)屏風(fēng)的形式，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，盡顯中國(guó)古典文化之美。
4 剪紙藝術(shù)在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
剪紙主體強(qiáng)化式構(gòu)圖在城市景觀空間形態(tài)中的運(yùn)用，隨著現(xiàn)代城市的不斷發(fā)展，喧鬧與工業(yè)化淹沒了它具有的民族特色和文化魅力，人們愈加渴望回歸傳統(tǒng)。正因?yàn)槌鞘谐袚?dān)了現(xiàn)代人物質(zhì)與精神的雙重寄托，因而當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)也應(yīng)注重人文因素，不僅注重形式美，更要注重文化內(nèi)涵。
空間，是客觀存在的立體境域，城市景觀空間形態(tài)具有多變復(fù)雜性，空間組織的合理是否直接影響到人們的活動(dòng)舒適性。因此，城市景觀空間形態(tài)的規(guī)劃是設(shè)計(jì)的靈魂。由假山、水景、樓閣、亭臺(tái)等構(gòu)成的空間，按照高低、大小、虛實(shí)、光暗、形狀、色澤等組成景象的序列，形成景觀空間的層次和節(jié)奏感。剪紙藝術(shù)在畫面物象的表現(xiàn)上通過位置安排、比例大小等方法使畫面主次分明，重點(diǎn)突出，從而產(chǎn)生秩序美。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中，將剪紙藝術(shù)的主次分明的主體強(qiáng)化式構(gòu)圖運(yùn)用其中可使空間形態(tài)更具生動(dòng)性。例如，在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)把景觀作為一個(gè)整體來考慮，追求景觀整體風(fēng)格的統(tǒng)一，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的連續(xù)空間和視覺的變化。公共設(shè)施的尺度需與空間相協(xié)調(diào)，地面鋪設(shè)在材質(zhì)和色彩上與環(huán)境相匹配。造景應(yīng)注重“場(chǎng)”的凝聚力，使空間設(shè)計(jì)有主次之分，產(chǎn)生美感。
總而言之，剪紙?jiān)厥莻鹘y(tǒng)文化積淀形成的。在現(xiàn)代生活中，融合剪紙工藝，將剪紙運(yùn)用到各種不同的領(lǐng)域當(dāng)中，讓更多的人可以感受其中的文化精神，同時(shí)也能夠展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念。
參考文獻(xiàn)：
[1] 侯明勇.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新初探[J].藝術(shù)評(píng)論，2010（10）：23-24.
關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；應(yīng)用發(fā)展
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國(guó)與世界各國(guó)的交流與聯(lián)系日漸增多，在此過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素起到的作用不容小覷。加深對(duì)傳統(tǒng)文化元素的探究也為我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展指明了方向，同時(shí)對(duì)外來的創(chuàng)作技巧以及多種藝術(shù)手法要不斷的吸收融合，與我國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合，才能創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的動(dòng)畫作品。實(shí)踐表明，動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代社會(huì)的傳播起到積極的促進(jìn)作用，還能提升動(dòng)畫作品的觀賞性以及感染力。
一、動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用意義
動(dòng)畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)離不開文化的基礎(chǔ)性地位，傳統(tǒng)文化元素乃是動(dòng)畫創(chuàng)作的源泉，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對(duì)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出了更高的要求，因此，若想在世界動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地，必須展現(xiàn)出我國(guó)動(dòng)畫作品的獨(dú)特之處。在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中引進(jìn)傳統(tǒng)文化元素，不僅使人們對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的了解，還可以提升我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色魅力。眾所周知，我們是具有幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化包含了形形的多個(gè)方面。而這些文化元素是我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)素材的源泉，是動(dòng)畫作品創(chuàng)作源源不斷的保障。隨著世界文化大團(tuán)結(jié)的推進(jìn)，文化對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)的影響逐漸引起設(shè)計(jì)師們的重視，在我國(guó)動(dòng)畫作品中引入傳統(tǒng)文化，對(duì)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)品質(zhì)和設(shè)計(jì)水平的提升具有積極的促進(jìn)作用。
（一）是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的繼承與發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)生活得到了極大的豐富，人們有了更高的精神追求，加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與研究，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展迎來了良好契機(jī)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是先人智慧的結(jié)晶，動(dòng)畫作品創(chuàng)作的過程中不斷引進(jìn)傳統(tǒng)文化元素，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，動(dòng)畫作品中融入了傳統(tǒng)文化，在推進(jìn)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展的同時(shí)也增加了我國(guó)動(dòng)畫作品的藝術(shù)魅力。
（二）是推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要途徑。傳統(tǒng)文化的發(fā)展推動(dòng)了時(shí)代的前進(jìn)，新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化想要進(jìn)一步發(fā)展，就需要建立與時(shí)代背景相適應(yīng)的發(fā)展模式。隨著世界范圍內(nèi)的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展，將傳統(tǒng)文化元素融入動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以一種全新的形式展現(xiàn)出來，使觀眾在欣賞動(dòng)畫作品時(shí)，感受到中華文化的魅力，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化在全球傳播。
（三）是展現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫作品特色魅力的關(guān)鍵。動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于國(guó)外，后被引進(jìn)到中國(guó)，動(dòng)畫設(shè)計(jì)師想讓動(dòng)畫設(shè)計(jì)在中國(guó)生根發(fā)芽，從而為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。但就目前的情況來開，我國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)水平與美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在很大差距。不過我國(guó)有著豐富且悠久的文化歷史，這是美、日等國(guó)無法匹敵的，因此在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的過程中應(yīng)充分利用傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作出具有中華傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫品牌，提升國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
二、動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析
我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富，這是寶貴的文化遺產(chǎn)。應(yīng)加深對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的探究，使其適應(yīng)時(shí)展的需求，使我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展不斷向前邁進(jìn)。
（一）中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣在動(dòng)畫角色服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多，是一種重要的裝飾手法，是傳統(tǒng)文化藝術(shù)效果的重要表現(xiàn)形式。例如我國(guó)一些少數(shù)民族特有的圖案、銅鼓裝飾圖案都是前人留下的珍貴紋樣，將其應(yīng)用到動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的人物服飾造型中，豐富了人物形象的同時(shí)也傳承了民族文化特色。我國(guó)很多本土動(dòng)畫設(shè)計(jì)師在動(dòng)畫角色的創(chuàng)作過程中應(yīng)用了傳統(tǒng)圖案紋樣，增強(qiáng)了人物造型的特色，突出了鮮明的藝術(shù)效果，提升了動(dòng)畫作品的整體美感。
（二）中國(guó)傳統(tǒng)民間文化在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)民間文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其形成和發(fā)展的過程中形式了獨(dú)特的風(fēng)格，是動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中重要的參考元素，對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。動(dòng)畫創(chuàng)作離不開人們的日常生活，而這些傳統(tǒng)的民間文化蘊(yùn)含豐富的生活氣息，是社會(huì)底層生活的真實(shí)寫照，在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用，將增強(qiáng)動(dòng)畫創(chuàng)作的鄉(xiāng)土氣息。民間傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用激發(fā)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上促進(jìn)了動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
（三）中國(guó)少數(shù)民族的居住與生活環(huán)境在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)是動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可獲取的部分，其可以營(yíng)造出良好的氛圍，使觀賞者有身臨其境的感覺，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，增加劇情的感染力。少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要參考元素，例如《凱爾經(jīng)的秘密》整個(gè)作品中民族特色濃厚，動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)依靠民族裝飾性來完成，使整個(gè)作品的感染力大大提升。結(jié)合民族元素以及裝飾性風(fēng)格在動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中意義重大，既可以增加動(dòng)畫作品的整體美感，也可以使民族特色在動(dòng)畫作品中得到傳播。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，人們對(duì)動(dòng)畫作品的要求越來越高，在世界范圍內(nèi)也將興起一場(chǎng)動(dòng)畫革命，為了突出我國(guó)動(dòng)畫作品的特色，在其中融入傳統(tǒng)文化元素是十分必要的。而一個(gè)民族得以生存和發(fā)展的支柱就是民族精神，這是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成的文化精髓。因此，在新形勢(shì)下構(gòu)建以民族文化特征為導(dǎo)向的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫是中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)不斷向前發(fā)展的必然要求。我國(guó)的動(dòng)畫設(shè)計(jì)師要對(duì)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵有足夠的認(rèn)識(shí)，能夠真正的理解其在動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用，提升我國(guó)動(dòng)畫作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李晶晶.傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫藝術(shù)的融合[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2009,(01).
1.傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響
中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千年的洗禮與沉淀，散發(fā)著歷史的沉香和民族的古韻，是中國(guó)文化、龍脈精神、民族藝術(shù)的靈魂所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素包羅萬象卻又自成一派，用最淳樸、原始的形態(tài)傳遞著國(guó)與民的精神信仰與審美訴求。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化強(qiáng)調(diào)“寫意”，注重“神似”，追求心靈與意境上的高度合一，用一種虛擬化的審美境界平衡藝術(shù)與自然的關(guān)系，與西方強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)方式大相徑庭。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，越來越多的設(shè)計(jì)師偏好以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行雜揉重構(gòu)，用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式展現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的新定義。不但在造型上得以借鑒和傳承，在色彩上也將傳統(tǒng)文化元素提煉升華、發(fā)揚(yáng)光大。以造型為例，2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的成功就是最好的范例。將北京的“京”字與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式篆刻相結(jié)合，以中國(guó)印的傳統(tǒng)造型展現(xiàn)中國(guó)漢字行云流水的藝術(shù)精髓。作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)毫無違和的統(tǒng)一，不但體現(xiàn)了民族歷史的藝術(shù)取向與審美特征，同時(shí)展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)復(fù)古化的藝術(shù)魅力。另一方面以色彩為例，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更深層次的體現(xiàn)了一種深厚的文化底蘊(yùn)，一個(gè)民族的獨(dú)特審美觀，是對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步的傳承與發(fā)展，同時(shí)也傳達(dá)了中國(guó)人獨(dú)有的主觀選擇性。2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的主色調(diào)就運(yùn)用了象征喜慶的“中國(guó)紅”，從中傳達(dá)出中國(guó)文化喜慶和熱烈的氣氛。而這種主觀選擇性色彩的運(yùn)用正是體現(xiàn)了傳統(tǒng)色彩觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深刻影響與引導(dǎo)。
2.傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的引導(dǎo)融合
國(guó)際之間的密切交流造成了各國(guó)文化的相互滲透，自由多元、兼容并蓄的大環(huán)境對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的引導(dǎo)走向了趨同融合的狀態(tài)，國(guó)際主義設(shè)計(jì)在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里似乎成為唯一的基本設(shè)計(jì)方式。今天，我們需要國(guó)際范，需要?jiǎng)?chuàng)新，但我們更需要根植于我們內(nèi)心深處的本源文化，將傳統(tǒng)民族文化根植于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是中國(guó)設(shè)計(jì)能夠走向國(guó)際的唯一出口。用傳統(tǒng)引導(dǎo)現(xiàn)代，用現(xiàn)揚(yáng)傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要素材，不但可以開拓創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，提煉傳統(tǒng)文化精髓的內(nèi)涵與表現(xiàn)力，賦予標(biāo)志設(shè)計(jì)獨(dú)特個(gè)性和沖擊力，有利于大眾對(duì)標(biāo)志接納和理解，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的融合發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。
二、運(yùn)用與傳承
1.“形”——傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)藝術(shù)文化的精髓所在，有別于任何裝飾元素，它們集成了歷史發(fā)展的沿革脈絡(luò)，用獨(dú)特豐富的構(gòu)成形式傳遞中國(guó)文化的演變與進(jìn)步，傳承著民族的信仰與精髓。傳統(tǒng)紋樣重“形”更重“意”，每一個(gè)傳統(tǒng)紋樣背后都蘊(yùn)藏著美好的寓意，正是中國(guó)文化最好的見證。將傳統(tǒng)紋樣中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，首先就要提取合適的元素，再對(duì)原形不斷地分解、重構(gòu)，將其變化衍生出新的東西。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻與意義，在體現(xiàn)現(xiàn)念的同時(shí)將傳統(tǒng)文化灌注于設(shè)計(jì)當(dāng)中，使個(gè)性與厚重并存。傳統(tǒng)紋樣元素的運(yùn)用過程中應(yīng)注意民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，只有這樣才能使整個(gè)設(shè)計(jì)貼切得當(dāng)，毫不牽強(qiáng)。
2.漢字在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
漢字是中國(guó)人民偉大的智慧結(jié)晶，中國(guó)文字以其獨(dú)特的構(gòu)造形式展現(xiàn)著中華民族的造型魅力與藝術(shù)審美。漢字在數(shù)千年歷史的錘煉中，從最早的象形文字逐漸發(fā)展成現(xiàn)在優(yōu)美的四方樣式，并構(gòu)成一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式——書法藝術(shù)。漢字通過象形、會(huì)意等構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性，加之“圖形化”“符號(hào)化”的表現(xiàn)特征，可以說是標(biāo)志最原始的基本形式。另一方面，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，運(yùn)用書法藝術(shù)通過不同字體的藝術(shù)表現(xiàn)，如甲骨文、篆、隸、楷等各書體，極大地豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本元素與視覺效果，用文化、內(nèi)涵為現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行包裝和升華。
三、發(fā)展與創(chuàng)新
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；空間藝術(shù)；哲學(xué)原理；滲透
傳統(tǒng)文化與空間藝術(shù)有著相輔相成、相互滲透的緊密關(guān)系，人在自己的生活環(huán)境里思維和行動(dòng)潛移默化的被這二者左右和支配。如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，借助現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的平臺(tái)向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化怎樣更好的應(yīng)用于現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)之中，是本文主要探討的問題。
1中西方傳統(tǒng)文化對(duì)空間藝術(shù)的影響
傳統(tǒng)文化對(duì)空間藝術(shù)的影響主要有以下表現(xiàn)：影響空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)的原則；影響設(shè)計(jì)師的思考方式和受眾的審美取向；影響空間藝術(shù)的形式體系。不單是空間藝術(shù)，任何藝術(shù)形式都無時(shí)無處不受傳統(tǒng)文化的影響，而設(shè)計(jì)師與受眾的思維方式也無時(shí)無刻不被隱性傳統(tǒng)文化所影響。東西方的不同藝術(shù)形式都是在本國(guó)的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展而來的。盡管各國(guó)的審美標(biāo)準(zhǔn)與文化元素各有不同，都有其明顯的地域性特征，然而它們又都同屬于世界藝術(shù)中的一部分，共同構(gòu)成了世界文化“和而不同”的文化生態(tài)環(huán)境。現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)應(yīng)從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在正視傳統(tǒng)的前提下，用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言延續(xù)傳統(tǒng)文化的精華。
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)空間藝術(shù)發(fā)展的影響
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念具有深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的包容力，它崇尚“天人合一”、“物我交融”的思想境界，通過對(duì)自然萬物的尊重和包容，用協(xié)調(diào)、溝通的方式達(dá)到“以和為貴”的審美境界。具有中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化特色的空間設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系中別具一格，它給空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了獨(dú)特的而充滿意境的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在我國(guó)，人們對(duì)“高雅”、“別具一格”的空間環(huán)境的審美追求和向往，是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)思想“恬靜淡泊”的影響。遵循老莊的“大象無形”、“大音希聲”的美學(xué)思想為創(chuàng)作之道，能夠有效的與受眾的審美意象產(chǎn)生共鳴。這種“審美”與“創(chuàng)造美”的對(duì)應(yīng)關(guān)系體現(xiàn)的正是傳統(tǒng)文化與空間設(shè)計(jì)相互滲透的現(xiàn)象。中國(guó)古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等，都對(duì)現(xiàn)代空間藝術(shù)有著不可或缺的啟示作用。
1.2西方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)對(duì)空間藝術(shù)發(fā)展的影響
西方傳統(tǒng)文化在藝術(shù)領(lǐng)域的理念有別于中國(guó)，它崇尚個(gè)性、競(jìng)爭(zhēng)、自由的思想境界，推崇在人類征服自然的過程中體現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人的利益。西方藝術(shù)追求對(duì)自然的模仿，要求在理解自然、把握自然的基礎(chǔ)上，按照理性的思路發(fā)展。隨著西方近現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)與技術(shù)的高速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大的改變，從而影響了人們的審美觀，激起了人們對(duì)各種藝術(shù)形式的精神訴求，人們對(duì)于自然和一切客觀事物不再滿足于摹仿和再現(xiàn)，而開始強(qiáng)化自我感受和思想情緒的表達(dá)，有著希望駕馭與征服自然的思想特征，因而西方的空間藝術(shù)表現(xiàn)出個(gè)性、自由和夸張的風(fēng)格。西方的空間藝術(shù)在其不斷變革與探索過程中，漸漸面向世界，并對(duì)東方近現(xiàn)代空間藝術(shù)產(chǎn)生極大影響，然而西方新時(shí)期藝術(shù)的追求從東方藝術(shù)得到啟示，開始注重人與自然的和諧關(guān)系，這也是中西方傳統(tǒng)文化相互滲透、中西方空間藝術(shù)理念相互滲透的現(xiàn)象。
2中國(guó)古代園林中的空間藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相滲透的藝術(shù)表現(xiàn)
中國(guó)古代園林中的空間藝術(shù)是中國(guó)空間藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互滲透的典范，堪稱世界園林之巔的中國(guó)古典園林，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的隱逸精神和文人審美思想，以山水為主的獨(dú)特風(fēng)格和靈活多變的布局，將人工美與自然美融為一體，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合；源于自然而高于自然，形成巧奪天工的奇異效果，是實(shí)現(xiàn)人與自然相容的最高審美境界的典范。中國(guó)古典園林中空間藝術(shù)的營(yíng)造理念包含了古人對(duì)人生觀、世界觀的深刻表達(dá)，寄托了古人對(duì)美的精神訴求。
3現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相滲透的表現(xiàn)
現(xiàn)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)在完成人的功能需求基礎(chǔ)上，更加關(guān)注人的精神需求，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想境界引入到現(xiàn)代空間藝術(shù)之中，演繹出空間藝術(shù)中的生態(tài)理念、綠色理念、仿生理念等尊重“人與人”、“人與自然”“自然與自然”之間的和諧關(guān)系的設(shè)計(jì)理念，這些理念的興起說明了現(xiàn)代空間藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化一樣具有很強(qiáng)的繼承性。而各國(guó)的空間藝術(shù)又有各具特色的藝術(shù)風(fēng)格即民族特色，具有民族特色的空間藝術(shù)風(fēng)格是由本民族的地理環(huán)境、歷史背景、社會(huì)現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，各國(guó)的空間藝術(shù)可以從不同層面體現(xiàn)本民族的審美理想和審美需求。從中西方的建筑、文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫等各個(gè)層面的類比中，可以得出不同藝術(shù)風(fēng)格源自不同文化基礎(chǔ)的結(jié)論。總之，空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是基于本民族的人文環(huán)境、歷史環(huán)境等傳統(tǒng)文化因子，輔之民族的文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，最終通過藝術(shù)手段呈現(xiàn)出民族的審美理想和美學(xué)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格。
4創(chuàng)新意識(shí)如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的前提下無限發(fā)展
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉，空間藝術(shù)也在時(shí)刻影響著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與感受，我國(guó)的傳統(tǒng)文化和審美心理在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)形成了強(qiáng)烈的地域性特色，空間藝術(shù)從功能到審美、從技術(shù)到藝術(shù)，都體現(xiàn)出鮮明民族風(fēng)格。我國(guó)的空間藝術(shù)必須兼具民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格，應(yīng)當(dāng)借鑒傳統(tǒng)空間藝術(shù)中的意境表達(dá)引用于現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，從而達(dá)到古為今用、繼承與創(chuàng)新的目的。在現(xiàn)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，考慮設(shè)計(jì)師個(gè)人審美理想的同時(shí)考慮到受眾的審美特點(diǎn)，有意識(shí)地從傳統(tǒng)審美韻味中吸取其精粹，合理應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維中，才能營(yíng)造出具有民族精神、意境深邃的空間。
5結(jié)論
傳統(tǒng)文化的精粹永遠(yuǎn)是人類賴以生存的土壤和汲之不竭的源泉，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握晜鹘y(tǒng)，在充滿創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)尋求現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)；如何借助空間設(shè)計(jì)的平臺(tái)向世界展示中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特而古老的東方魅力，創(chuàng)造出新而不舊，舊而不老的中國(guó)風(fēng)格，更多的吸引人們緬懷于中國(guó)特有的東方文化，同時(shí)又不失時(shí)代特征是值得我們不斷探索的問題。實(shí)現(xiàn)這樣的審美標(biāo)準(zhǔn)必然要求設(shè)計(jì)師深掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，避免簡(jiǎn)單的疊加引用，注重傳統(tǒng)文化思想的理解與融合；用飽含中國(guó)傳統(tǒng)思想的設(shè)計(jì)手法與改造方式，訴說東方藝術(shù)的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版，2002.
【關(guān)鍵詞】白酒包裝 設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)元素
中國(guó)擁有五千年的歷史文化傳承，在絢爛多彩的歷史文化長(zhǎng)廊中，濃郁深厚的酒文化當(dāng)是濃墨重彩的一筆。悠久的白酒釀造歷史將白酒文化普及滲透到了生活的方方面面，因其獨(dú)特的文化形式，使其在中國(guó)博大精深的文化內(nèi)涵中獨(dú)樹一幟，享有獨(dú)特而不可動(dòng)搖地文化地位。酒的精彩紛呈的包裝設(shè)計(jì)無疑又為其地位的穩(wěn)固增添了砝碼，即便是在當(dāng)前設(shè)計(jì)理念飛速更新?lián)Q代的嚴(yán)峻局勢(shì)下，將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入白酒包裝中的設(shè)計(jì)理念依然不落俗套、極具競(jìng)爭(zhēng)力。
1 白酒包裝的藝術(shù)審美價(jià)值
1.1 色彩的選用
傳統(tǒng)的白酒包裝設(shè)計(jì)中，色彩風(fēng)格較為單一，而且色彩的應(yīng)用十分考究，不僅可以將傳統(tǒng)文化特征融入其中，還會(huì)展現(xiàn)出一定的階級(jí)特征，人為的將酒和人劃分成不同的等級(jí)。而在現(xiàn)代的白酒包裝中色彩選擇更為廣泛，顏色也更加亮麗，但依然離不開傳統(tǒng)文化元素的嵌入。
1.2 材質(zhì)的運(yùn)用
無論是古代還是現(xiàn)代，人們對(duì)盛酒器皿的選擇都很講究。古時(shí)候，人們多采用傳統(tǒng)自然的陶瓷、竹制品、木制品等用以酒的裝盛，外包裝也都是采用天然的麻、葉等材料，極具簡(jiǎn)約古樸的韻味。當(dāng)代雖然有了玻璃等其他材質(zhì)的合成材料，但傳統(tǒng)包裝材質(zhì)的輕松、自然的感覺十分契合當(dāng)前都市生活的人對(duì)簡(jiǎn)潔、大方、優(yōu)雅的生活追求，因此自然材質(zhì)包裝的酒依然占有十分龐大的市場(chǎng)，符合現(xiàn)代環(huán)境下的審美。
1.3 圖案設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下來的圖形藝術(shù)因其極具民族特質(zhì)而廣受世人喜愛，許多經(jīng)典的圖案歷經(jīng)數(shù)年仍極具文化魅力，很容易引發(fā)共鳴，觸及到人們靈魂深處的神經(jīng)。如代表祥和的祥云圖案，代表健康的松鶴圖案，代表權(quán)威的龍鳳圖案，代表高雅的梅竹菊?qǐng)D案等都是包裝設(shè)計(jì)中頻繁采用的圖案元素。這些圖案在中國(guó)傳統(tǒng)中已經(jīng)內(nèi)化成了一種無形的文化，辨識(shí)度高、文化內(nèi)涵豐富、寓意積極鮮明是其最大的特色。現(xiàn)在白酒包裝中將這些圖案加上現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)方式，給人以耳目一新之感，既不乏藝術(shù)創(chuàng)新，又不缺文化內(nèi)涵。
1.4 器物造型設(shè)計(jì)
人們對(duì)“美食美器”的執(zhí)著追求經(jīng)久不衰，甚至在當(dāng)代表現(xiàn)的更甚。美麗精致的器物不僅美觀實(shí)用，還給人精神的陶冶升華。白酒包裝必然要將此精神發(fā)揮到極致。瓷器也好，竹木也罷，在用以白酒包裝的器物設(shè)計(jì)都具有一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。盛酒器物造型大多講究對(duì)稱美，富有十足的生命力，呈現(xiàn)給世人簡(jiǎn)潔、婉約、大氣、沉穩(wěn)、雅致等不同的觀感，將中國(guó)建筑藝術(shù)之美淋漓精致的發(fā)揮出來。現(xiàn)在的盛酒器物仍舊沿襲這些傳統(tǒng)，以達(dá)到“美食、美器、美酒”的效果。
2 中國(guó)傳統(tǒng)元素在白酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1 傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用
每個(gè)國(guó)家的文化發(fā)展過程中都會(huì)約定俗成的形成極具民族共同認(rèn)可喜愛的色彩、圖案等無形文化。無論是在封建內(nèi)斂的古代還是開放熱情的現(xiàn)代，紅色一直是中國(guó)人的心頭所愛，在國(guó)際社會(huì)上業(yè)主一直將紅色稱為“中國(guó)紅”。紅色是中國(guó)的文化印記，在現(xiàn)代的白酒包裝中設(shè)計(jì)師依然對(duì)紅色的運(yùn)用情有獨(dú)鐘，運(yùn)用技巧也更加爐火純青。紅色的運(yùn)用與消費(fèi)者的消費(fèi)心理十分吻合，喜慶場(chǎng)合斷然不會(huì)少了紅色，紅色包裝的酒更可錦上添花，既符合場(chǎng)合，又平添其民族特色和視覺沖擊效果。
2.2 傳統(tǒng)圖案的選用
能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的符號(hào)有很多，剪紙藝術(shù)、漢子圖形無疑是一種極具代表性的符號(hào)。在白酒包裝中融入漢字圖形或者剪紙這種歷史悠久的民間藝術(shù)，無形中增添了白酒的醇厚、細(xì)膩、溫潤(rùn)之感，將人們的思想情感和審美情趣完美結(jié)合。漢字的文化內(nèi)涵加上剪紙的藝術(shù)魅力讓消費(fèi)者在購(gòu)買及品嘗白酒的時(shí)候如同經(jīng)歷一番文化之旅，洗滌內(nèi)心，傳承文明。
2.3 傳統(tǒng)器物造型的應(yīng)用
中國(guó)在陶瓷發(fā)展史上有著舉世矚目的成就，陶瓷制作水準(zhǔn)也是遙遙領(lǐng)先。陶瓷制品在很早以前就已經(jīng)廣泛地應(yīng)用服務(wù)于盛酒器物，無論是青瓷白瓷還是黑陶彩陶都曾用作盛酒器。陶瓷聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的原因不僅僅在于其質(zhì)地優(yōu)良，更多的原因在于其造型優(yōu)美。現(xiàn)在的白酒包裝中仍采用這些材質(zhì)的器物。
2.4 書法山水畫的嵌入
書法藝術(shù)的魅力無以言表，凝聚著中華民族濃烈豐厚的民族感情。書法藝術(shù)與白酒包裝的結(jié)合更是包裝設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)新，人文內(nèi)涵彰顯的淋漓盡致，傳統(tǒng)藝術(shù)精粹的魅力無可匹敵。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨山水畫作為國(guó)粹之一，備受世人推崇，它獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法將祖國(guó)的壯麗山川、秀麗河水、淳樸民風(fēng)等意義表現(xiàn)的堪稱完美，不僅在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上都享有極高的聲譽(yù)和極強(qiáng)的代表性。中國(guó)水墨畫以新的姿態(tài)出現(xiàn)于白酒包裝上，使得白酒品級(jí)陡然上升，極具文化底蘊(yùn)，古香古色的水墨藝術(shù)赫然展現(xiàn)于世人眼前。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古老悠久的酒文化是人們時(shí)代研習(xí)的對(duì)象，傳統(tǒng)的中國(guó)元素在現(xiàn)代白酒包裝中的應(yīng)用是發(fā)揚(yáng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，也是符合當(dāng)前白酒生產(chǎn)銷售市場(chǎng)理念的新的開拓。有文化內(nèi)涵的東西必然可以走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，因而白酒包裝中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的做法值得大力提倡。
在社會(huì)不斷的發(fā)展過程當(dāng)中，通過生活、生產(chǎn)、文化多方面的積淀，所產(chǎn)生的文明成果，就是傳統(tǒng)文化，可以說這是對(duì)人類文明的一種傳承，通過傳統(tǒng)文化，人們不僅能了解到歷史并對(duì)歷史加以繼承還能夠在先輩的基礎(chǔ)之上，開展出新的技能基礎(chǔ)與傳統(tǒng)文化。作為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)者，應(yīng)在對(duì)傳統(tǒng)文化有著初步認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，對(duì)傳統(tǒng)文化也要起到促進(jìn)的作用，這樣既起到了傳承的作用，也能夠完成對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效推動(dòng)。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，各個(gè)民族也都有其相應(yīng)的文化與風(fēng)俗，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間歷史的沉淀，使得民族文化新穎別致，特點(diǎn)鮮明。傳統(tǒng)文化具有著多種的表達(dá)形式，其內(nèi)涵呈現(xiàn)形式主要集中體現(xiàn)在不同地區(qū)的風(fēng)俗文化方面之上，從中我們不僅能夠體會(huì)不同地區(qū)的審美標(biāo)準(zhǔn)也能夠感受到不同地區(qū)的情感表達(dá)方法。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化元素經(jīng)常為設(shè)計(jì)師們所使用，成為了信息時(shí)代現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主要元素，相應(yīng)的科技元素的冷色調(diào)通過傳統(tǒng)文化元素溫馨而自然的中和，就使得原有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品多了一份清新，也蕩滌了人們的心靈。隨著歷史車輪的不斷前進(jìn)，中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化也開始樹立其獨(dú)特的別致風(fēng)格，從眾多藝術(shù)作品中所引用的中國(guó)傳統(tǒng)文化這一現(xiàn)象中就能夠看出，傳統(tǒng)文化的魅力是歷久彌新的，是具有力量的，能夠不被新興文化所影響，且更加穩(wěn)固地屹立于文化叢林之中。我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，建筑。長(zhǎng)城、四合院、故宮、園林以及各類塔、鐘、樓閣等；二，自然。熊貓、長(zhǎng)江、黃河、松竹梅、鯉魚等；三，文化。山水畫、書法、十二生肖等；四，娛樂。笛子，各種棋類，皮影以及臉譜等；五，生活。筷子、金鎖、如意等；六，民俗。對(duì)聯(lián)、月餅、以及剪紙等。我國(guó)歷史文化悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，其文化產(chǎn)物元素也不勝枚舉，現(xiàn)代藝術(shù)文明中，經(jīng)常會(huì)引用傳統(tǒng)文化元素作為寫意表達(dá)對(duì)象，進(jìn)而完成作品理念的表述，這能夠看出，傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的聯(lián)系是緊密的，二者之間是起著傳遞與承接的作用的。
二、玻璃產(chǎn)業(yè)與玻璃藝術(shù)文化
1.玻璃藝術(shù)的產(chǎn)生
與我們的固定思維意識(shí)不同的是，玻璃是液體而非固體，通過熔融這一化學(xué)過程，形成了連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，再通過冷卻使得網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)粘度增大并硬化，最終形成的硅酸鹽類的非金屬材質(zhì)。玻璃成為商品是在公元十二世紀(jì)，十八世紀(jì)，比利時(shí)人則研制出了平板玻璃，隨著美國(guó)人研發(fā)出現(xiàn)代工業(yè)中的玻璃引上機(jī)設(shè)備，以及玻璃的工業(yè)生產(chǎn)逐漸形成規(guī)模，玻璃藝術(shù)也因此生成。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，玻璃的生產(chǎn)技術(shù)也得到了不斷地完善，使得玻璃成為了人們?nèi)粘Ｉ钜约肮I(yè)生產(chǎn)方面不可或缺的原材料，而玻璃藝術(shù)也隨著玻璃生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人們的生活，產(chǎn)生了不可忽視的影響。
2.玻璃制品的分類
玻璃種類繁多，從用途這一方面對(duì)其進(jìn)行分類，可分為兩種：一，器皿類。生活中大多數(shù)用的是這一類玻璃，食品類、裝飾類等；二，平板類。建筑用材中大多使用這類玻璃，擋風(fēng)玻璃、透光玻璃等；若從成分來進(jìn)行劃分，也能夠分為兩種：氧化類和非氧化類，氧化類主要有硅酸鹽玻璃、磷酸玻璃等，其中，建材方面多用的是硅酸鹽玻璃，磷酸玻璃主要應(yīng)用于科研事業(yè)。玻璃經(jīng)過深加工后，能夠形成多種樣式，因此，藝術(shù)效果使得玻璃藝術(shù)體現(xiàn)的更加明顯。通過技術(shù)的不斷改良與演進(jìn)，使得玻璃藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也得到了更新，制作出了：琉璃制品、水晶玻璃、鋼化玻璃、彩印玻璃、高級(jí)銀鏡玻璃、彩釉鋼化玻璃、噴砂玻璃、中空玻璃等。玻璃藝術(shù)能夠運(yùn)用到生活中的許多方面，使得玻璃在保留其基本使用性能的基礎(chǔ)之上，也能夠起到豐富人們生活的作用，因此，玻璃藝術(shù)成為了日常生活中不可或缺的一個(gè)部分。第一次工業(yè)革命，英國(guó)方面所建造的水晶宮的主要材料就是玻璃，德國(guó)通用公司所建造的透平車間也是由玻璃所制成，從中能夠看出，玻璃藝術(shù)對(duì)于生活乃至藝術(shù)成就的影響是巨大的。
3.文化對(duì)玻璃藝術(shù)的影響
文化能夠反映出民族與國(guó)家的底蘊(yùn)，能夠呈現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家與民族的形態(tài)傳承，通過物質(zhì)到非物質(zhì)的輸出，這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)換過程，向外界展示了公共的文化產(chǎn)品。社會(huì)是由眾人所組成的，可見個(gè)人對(duì)于社會(huì)的影響程度，人們?cè)谶M(jìn)行改造、建設(shè)世界的過程當(dāng)中，也在不斷地形成、塑造一種新的社會(huì)秩序體系，在這樣的一個(gè)交互的過程當(dāng)中，就能夠產(chǎn)生多種不同層次的文化，并體現(xiàn)出文化所包含的基本價(jià)值。文化是社會(huì)的精神底氣所在，從不同的社會(huì)關(guān)系中能夠體現(xiàn)出不同的文化需求，而玻璃制作的過程當(dāng)中，就要遵循著一定的文化方式，這樣的文化方式正是玻璃藝術(shù)，玻璃藝術(shù)能夠帶動(dòng)著玻璃產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展，并通過玻璃這一介質(zhì)元素，豐富了文化市場(chǎng)。玻璃是需要文化環(huán)境的，因此，玻璃藝術(shù)的作用就是至關(guān)重要的，玻璃產(chǎn)業(yè)有著多種不同的品牌，而通過其不同的玻璃藝術(shù)作品中能夠看出其別樹一幟的審美魅力，這是文化所賦予玻璃制品的，而這一審美魅力是通過歷史的沉淀從而建立的。玻璃制品品牌的建立，同樣是在文化背景下生成的，這一品牌的基本理念是符合當(dāng)時(shí)人們的基本審美水平的，能夠反映出當(dāng)時(shí)文化的主要呈現(xiàn)方式與價(jià)值走向。
三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中的運(yùn)用
國(guó)畫、山水畫、青銅器、瓷器這樣的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代玻璃藝術(shù)中，是十分常見的，從形態(tài)呈現(xiàn)、紋路走向上都能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，再者而言，酒類的瓶體設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，例如洋河藍(lán)色經(jīng)典系列的玻璃酒瓶就采用了青花瓷原色的色調(diào)，通過悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)的藍(lán)色來展示出酒文化的歷史悠久，青花瓷類型的瓶身能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素中淡定大氣的特質(zhì)。中國(guó)五千年的悠久文化成就了傳統(tǒng)文化獨(dú)特的風(fēng)俗，梅瓶是由古代流傳至今的酒類容器，其造型結(jié)構(gòu)斂足、小底，從整體上來看，體態(tài)修長(zhǎng)、氣勢(shì)突顯，能夠體現(xiàn)出中國(guó)自古而來的內(nèi)斂又不失威嚴(yán)的獨(dú)特文化風(fēng)韻。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)文化生活得到滿足的同時(shí)，對(duì)于精神文明的層次要求也變的更高起來，這對(duì)于廣告設(shè)計(jì)人員來說挑戰(zhàn)也就更大了。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該更加注重人們?cè)诟泄偕系臎_突與享受，也要在設(shè)計(jì)過程中加入更多的思維方式，一個(gè)簡(jiǎn)單的廣告設(shè)計(jì)既要有形體外在的寓意，也應(yīng)該具有其內(nèi)在的深層次的寓意和文化底蘊(yùn)，在這方面，我國(guó)古文字就非常具有代表性了。中國(guó)古文字多以象形文字為主，它不需要刻意的去反映客觀形象，因?yàn)樗旧砭陀邢笮闻c意境相結(jié)合的強(qiáng)大功能，正是古文字這種特質(zhì)，使得古文字在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：
古文字；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；廣告設(shè)計(jì)
一、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的一般理念
隨著人們認(rèn)知水品的不斷提高，人們對(duì)于廣告設(shè)計(jì)的要求也由表面的視覺上的享受上升到追逐更多的精神層次的欣賞和享受，所以說現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師們?cè)诟鞣N廣告設(shè)計(jì)的過程中也更加注重廣告本身深層次的寓意和美感。文字作為視覺傳達(dá)廣告設(shè)計(jì)的重要元素之一，是提高廣告設(shè)計(jì)的視覺效果和美觀版面的重要手段。在字體的選擇上應(yīng)該首先以目的性為主，其次才是藝術(shù)性，要讓觀眾一眼就能認(rèn)識(shí)，一看就知道，這樣才能達(dá)到讓廣告的內(nèi)容與表現(xiàn)形式相統(tǒng)一的原則，在字體的選擇上，要從字體設(shè)計(jì)的大小、繁簡(jiǎn)、表現(xiàn)手法、色彩統(tǒng)一等諸多方面去考慮，如果太注重表現(xiàn)形式，就會(huì)減弱文字表達(dá)傳遞信息的功能。如果在文字設(shè)計(jì)過程中，采取風(fēng)格相近、大小相同、透明度和色彩搭配和諧的字體組合，可以讓觀眾產(chǎn)生愉悅的心理，加深對(duì)于廣告的影響。伴隨著一波波復(fù)古潮流的興起，在廣告設(shè)計(jì)過程中融入更過的傳統(tǒng)文化素材，是使得廣告本身提高其文化韻味與精神層次的一種常見方法。古文字在廣告設(shè)計(jì)過程中最主要的運(yùn)用就是在平面設(shè)計(jì)過程中添加象形文字的設(shè)計(jì)理念，既可以是將篆刻或者書法設(shè)計(jì)在廣告形象當(dāng)中，或者以古文字作為廣告背景去加深傳統(tǒng)文化的氛圍。由此可見，中國(guó)古文字不僅能送各方面與現(xiàn)代廣告誰急理念相融合，更是心事愛藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種新的發(fā)展潮流。
二、中國(guó)古文字的發(fā)展與內(nèi)涵，以象形文字為例
作為世界上幾大文明古國(guó)之一的中國(guó)，其古代文字有其獨(dú)特的含義和歷史意義。在我國(guó)古文字的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了幾番歷史的變革和沉淀，其在意思的表達(dá)上有著其他文字所不能比擬的作用。以象形文字來說，最早是古人拿來記錄事物的一種原始記憶符號(hào)，這也就是現(xiàn)代文字的雛形，古人們通過自己豐富的經(jīng)歷和智慧，以事物的形象來記載事物，這種簡(jiǎn)單有效的記載符號(hào)卻更顯得具有形象的意境之美，隨著人們對(duì)于美好事物越來越高的追求，中國(guó)書法使得中國(guó)古文字不僅僅具有形體之美，也讓其看起來更具有文化內(nèi)蘊(yùn)。伴隨著人們使用文字越來越熟練和精簡(jiǎn)，古文字這種由線條勾勒的圖畫的文字價(jià)值相對(duì)來說比較弱化，但是它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值卻越來越高。中國(guó)古文字因?yàn)槠渥陨頃鴮懛绞降奶厥庑裕沟迷谄浔憩F(xiàn)含義上面更加的形象化和抽象化，它的書寫方式往往是開放性的，完全不受圖形本身的束縛，但其書寫方式又大致分為正、草、隸、篆、行等形體，這又讓其在或周正、或狂放、或婉約、或隨意的書寫方式上有了一定的章法，這種介乎規(guī)則與不規(guī)則之間的藝術(shù)形式卻正式中國(guó)書法文字的魅力所在，但凡事對(duì)中國(guó)文化有一定了解的人，可以一眼看出這是什么字體，但同一種字體又因?yàn)闀鴮懻叩墓Φ椎牟煌@得個(gè)有千秋。中國(guó)古文字它是一種文化與藝術(shù)的傳承，是一種精神的結(jié)晶與沉淀，它不僅僅有著普通文字一樣的語(yǔ)言含義，更有著傳統(tǒng)文字所不具有的形態(tài)藝術(shù)與內(nèi)涵，在廣告設(shè)計(jì)過程中，多運(yùn)用古文字讓廣告內(nèi)容具有獨(dú)特造型形態(tài)，既可以完成廣告設(shè)計(jì)的基本需求，也能創(chuàng)造出一種形式上的美感。
三、古文字在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在一個(gè)完美是廣告設(shè)計(jì)任務(wù)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師的主要任務(wù)就是圍繞設(shè)計(jì)的主題與要求，突出設(shè)計(jì)本身的特性，讓其具有獨(dú)特的引人入勝的藝術(shù)效果。在廣告設(shè)計(jì)過程當(dāng)中運(yùn)用象形文字這種古文字，既可以擴(kuò)展廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間，也是一種拓展思維方式的辦法，為廣告的設(shè)計(jì)增加視覺沖擊感，因?yàn)橄笮挝淖直旧硎且环N文字可以比較直白的告訴觀眾廣告所表現(xiàn)的意思，更是一種用線條勾勒的表現(xiàn)圖形，在設(shè)計(jì)當(dāng)中比較完美的通過象形文字去表現(xiàn)廣告意圖，正是設(shè)計(jì)師們所追求的將意與形相結(jié)合的方式。比如在2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”的設(shè)計(jì)上（圖1），就將古文字“京”用篆刻印章的形式設(shè)計(jì)了出來，紅色的印章代表著東方人燃起的熊熊圣火，篆刻手法表現(xiàn)的“京”字印章有極富中國(guó)特色，將中國(guó)的書法與奧運(yùn)相結(jié)合，這種設(shè)計(jì)讓整個(gè)會(huì)徽具有了濃厚的中國(guó)文化氣息。同樣的在2010年上海世博會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)上面，也是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神（圖2）。這個(gè)設(shè)計(jì)可以說是與年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽在設(shè)計(jì)理念上是有異曲同工之妙的，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中將中國(guó)文字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，技能表現(xiàn)中國(guó)文字的獨(dú)特魅力，也是彰顯我泱泱大國(guó)五千年歷史文化底蘊(yùn)的一種方式，在這兩組設(shè)計(jì)上面，我們看到的是創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，看到的是中國(guó)古代文字其獨(dú)有的文化特征，充分展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)理念緊密結(jié)果后的藝術(shù)魅力。
四、對(duì)古文字在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的發(fā)展展望
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)理念中加深中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)氛圍，將中國(guó)古文字與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)完美結(jié)合，這不僅僅是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化復(fù)蘇的支持，更是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種發(fā)揚(yáng)和繼承，是對(duì)中國(guó)古代文化結(jié)晶的一種尊重和挖掘，隨著人們欣賞水平的暴怒斷提高以及人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的重視，越來越多的中國(guó)人更加的喜歡在日常廣告信息中尋找中國(guó)風(fēng)的元素，所以說在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中注重古文字這種傳統(tǒng)文化的添加，也是一種迎合人們欣賞視角的方式，古文字的在更廣泛的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中被廣泛應(yīng)用，不僅僅是單純的記憶，更是一種情感的傳遞，古文字運(yùn)用將會(huì)在以后的廣告設(shè)計(jì)等藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。五、結(jié)語(yǔ)不論是在文化傳承中還是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，古文字都有著它獨(dú)特的意味獨(dú)特的存在價(jià)值，它在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅是現(xiàn)在時(shí)尚的潮流，更是以后時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)。發(fā)展傳統(tǒng)文化并不意味著脫離飛速發(fā)展的新時(shí)代，古文字在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用給人們帶來的不僅是視覺和情感的享受，更是一種傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和表達(dá)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年
[2]李硯祖：《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》[M].湖北美術(shù)出版社，2002
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；運(yùn)用
中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0066-01
一、傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的重要性
中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富是寶貴的資源和財(cái)富，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，不僅能為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供豐富的精神食糧，提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)的文化和內(nèi)涵，而且還能拓展動(dòng)漫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間，提升動(dòng)漫作品的感染力。
有助于提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)的文化與內(nèi)涵。動(dòng)漫作為一種文化產(chǎn)品，是以圖形圖像來表現(xiàn)和反應(yīng)思想主題，因而，其設(shè)計(jì)和創(chuàng)作離不開文化。如今，隨著歐美及日韓動(dòng)漫文化的滲透，曾經(jīng)輝煌的中國(guó)動(dòng)漫面臨著背離傳統(tǒng)文化、設(shè)計(jì)水平和創(chuàng)意嚴(yán)重缺失、逐漸迷失發(fā)展方向的危險(xiǎn)。文化內(nèi)容是最重要的競(jìng)爭(zhēng)力，傳統(tǒng)文化元素具有文化識(shí)別的象征性，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品離不開傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，凝聚著中華民族五千年的智慧，種類繁多，內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚，表現(xiàn)手法豐富多彩，能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的精神食糧，因而，將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于動(dòng)漫設(shè)計(jì)中能賦予作品獨(dú)特的審美氣質(zhì)和文化韻味，提升作品的文化與內(nèi)涵。
有助于提升動(dòng)漫作品的感染力。“情”是所有藝術(shù)作品追求的最高境界，動(dòng)漫設(shè)計(jì)也不例外，只有將藝術(shù)附上真正的文化內(nèi)涵，才能使其具有靈魂與生命力，才能真正拓展動(dòng)漫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間。可以說傳統(tǒng)文化元素的象征性越強(qiáng)，隱含的象征喻意越深刻，帶給觀眾的吸引力就越大，就越能增加動(dòng)漫作品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，就越能引起觀眾的情感共鳴。
二、傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.傳統(tǒng)文化題材在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。長(zhǎng)期以來，受中國(guó)傳統(tǒng)文化“救世”思想影響，“道德主題”和“人格構(gòu)建”一直是我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的主要選題。題材選擇直接影響著動(dòng)漫作品的創(chuàng)作意義、思想深度和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)正處于發(fā)展低谷，將文化底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化元素作為動(dòng)漫設(shè)計(jì)自身情節(jié)構(gòu)思的源泉是一種不錯(cuò)的選擇。立足于傳統(tǒng)文化的深厚根基，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古代神話故事、民間傳說、成語(yǔ)故事以及文藝作品中吸收經(jīng)典的題材運(yùn)用到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，挖掘傳統(tǒng)文化題材，以獨(dú)特的視角打造出具有中國(guó)特色文化風(fēng)韻的動(dòng)漫作品。如《哪吒鬧海》、《大鬧天空》等取材于經(jīng)典文學(xué)，《精衛(wèi)填海》、《女媧補(bǔ)天》等取材于古代神話故事等，都很好的借鑒了傳統(tǒng)文化中的精華。
2.傳統(tǒng)文化造型在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。角色造型是動(dòng)漫作品的靈魂所在，它不單是一種純粹的視覺符號(hào)，還具有深刻的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員要想設(shè)計(jì)出成功的角色，不僅要準(zhǔn)確把握和理解故事的時(shí)代背景、地域特征和民族特征，還要考慮角色的外形、輪廓、生活習(xí)性等文化方面規(guī)定性，塑造個(gè)性化的角色形象。如在塑造《大鬧天宮》孫悟空形象時(shí)，設(shè)計(jì)人員借鑒了傳統(tǒng)文化中的京劇臉譜和服裝造型，使得作品披上了一層強(qiáng)烈的民族特色和個(gè)性化面紗；《功夫熊貓》以中國(guó)特有的“熊貓”與各種“中國(guó)動(dòng)物”為造型吸引觀眾眼球，取得了出人意料的成功。
3.傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如水墨畫、壁畫、建筑、京劇等都具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力，這些表現(xiàn)形式為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。如動(dòng)畫片《寶蓮燈》吸收古代傳統(tǒng)壁畫、建筑等民間藝術(shù)特點(diǎn)，營(yíng)造了一個(gè)夢(mèng)幻般的神話世界；《三個(gè)和尚》運(yùn)用獨(dú)具民族特色的板胡、墜子和北方管子來傳情達(dá)意；《功夫熊貓》以獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)民族元素的中國(guó)山水畫來塑造令人驚嘆的動(dòng)漫場(chǎng)景；《老鼠嫁女》則將中國(guó)民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅反映出動(dòng)漫設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵，而且還將傳統(tǒng)文化元素作為自身藝術(shù)風(fēng)格的再現(xiàn)，創(chuàng)造出民族特色鮮明的動(dòng)漫作品。
4.傳統(tǒng)文化意境在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。精神內(nèi)涵是體現(xiàn)動(dòng)漫身份的重要標(biāo)志。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了深邃的精神內(nèi)涵，而且還賦予中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)和諧的人文意境、獨(dú)特的東方神韻、平實(shí)的精神自由和寓意象外的審美聯(lián)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅追求“天人合一”的思想境界，崇尚心的自由與解放，而且還追求象外之象，追求象外獨(dú)特寓意和意境的營(yíng)造，因而，將傳統(tǒng)文化意境運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中能增強(qiáng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)自身精神內(nèi)核的積淀。如《鹿鈴》以人與動(dòng)物和睦相處來揭示人與自然“和為貴”的人文意境；《山水情》是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的代表作，也是中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素成功運(yùn)用的典范之作，作品中道家的“無爭(zhēng)”與水墨山水畫帶給人心靈的超越與解脫。
中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到動(dòng)漫設(shè)計(jì)中不僅能給動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供廣闊的想象和創(chuàng)造空間，提升動(dòng)漫作品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出別樣的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)意蘊(yùn)，而且還能傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播，使傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中散發(fā)出新的生命力。
參考文獻(xiàn)：
[1]戴玲斐.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的合理運(yùn)用――以CG作品《桃花源記》為例[J].電影評(píng)價(jià)，2008（07）.
一、傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)元素一起獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著設(shè)計(jì)師們對(duì)其的使用，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)元素，其獨(dú)有的內(nèi)涵、已經(jīng)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更是吸引著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)人員，影響著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，平面設(shè)計(jì)可以從中國(guó)的傳統(tǒng)元素中獲得啟發(fā)，使得平面設(shè)計(jì)更具有生命力與藝術(shù)魅力。
1、書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書法是我國(guó)的傳統(tǒng)元素，是文字的一種表現(xiàn)形式，是中華民族的精粹。書法是一種表現(xiàn)形式很強(qiáng)的藝術(shù)形式，人們對(duì)其有很高的接受能力，因此，當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)很多都將書法技術(shù)融入其中，而且恰當(dāng)?shù)臅ㄋ囆g(shù)，還可以更好地表現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)所要表達(dá)的意境，從而發(fā)揮出更好地藝術(shù)魅力。平面設(shè)計(jì)要求的是用少的語(yǔ)言或是用一種圖畫等的表現(xiàn)形式而表達(dá)出作品所要傳達(dá)的意境，文字是一種內(nèi)涵豐富的創(chuàng)意，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，傳遞的信息強(qiáng)大且具有感染力，將文字轉(zhuǎn)化為書法藝術(shù)應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，可以將文字所要表達(dá)內(nèi)涵與平面設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的意境結(jié)合起來，從而更好地體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的靈魂。
2、書畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，不僅可以合理的將傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，更是將其融入到平面設(shè)計(jì)中，為平面設(shè)計(jì)帶來了新的創(chuàng)意與方法，開拓了新的思路。書畫藝術(shù)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，其具有的時(shí)代特征與強(qiáng)烈的民族文化，應(yīng)用到片面設(shè)計(jì)中，不僅可以增強(qiáng)其設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，還可以將民族感與時(shí)代感融合在一起，更好地體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)靈魂，實(shí)現(xiàn)更好地創(chuàng)新。
3、水墨文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
水墨文化是與其他文化結(jié)合而多元發(fā)展的藝術(shù)形式，其自身的內(nèi)涵與氣質(zhì)決定了水墨文化可以與當(dāng)代的文化相結(jié)合，并且在一定程度上大大解放了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)表達(dá)方式。水墨文化具有獨(dú)特的審美價(jià)值，因此，將其應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，不僅可以將水墨文化自身的優(yōu)勢(shì)表達(dá)出來，還可以與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，體現(xiàn)出更美的意境與更為準(zhǔn)確的表達(dá)技巧。水墨文化應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，其藝術(shù)中講究的色塊的飛白、濃淡以及殘缺之美，可以成為平面設(shè)計(jì)的組成元素，這樣可以充分的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的特色，還可以將平面設(shè)計(jì)的時(shí)代內(nèi)涵與本土化結(jié)合起來，因此，這種設(shè)計(jì)形式正被廣大的設(shè)計(jì)者所采用。
4、傳統(tǒng)的吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民間的吉祥圖案，也是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素之一，是中華民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的民間文化，并且不斷地傳承與豐富發(fā)展，主要是傳達(dá)幸福與吉祥的意境，表達(dá)對(duì)美好生活的追求與向往。吉祥圖案多是利用諧音以及象征的手法，從而體現(xiàn)其所要表達(dá)的意圖，如傳統(tǒng)的龍鳳呈祥等的圖案，就是一種對(duì)吉祥的追述。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些吉祥圖案，不僅可以表達(dá)出濃厚的民族特色，如果運(yùn)用得當(dāng)，并且不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，可以使整個(gè)的平面設(shè)計(jì)充滿意境，更能體現(xiàn)出其所要表達(dá)的內(nèi)涵，從而可以更多地吸引到消費(fèi)者，提升品牌的歷史感與厚重感，表現(xiàn)出無窮的文化魅力。
二、傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則
將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，使平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，可以使平面設(shè)計(jì)更具有民族特色與時(shí)代精神，但是，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素應(yīng)注意以下原則：
1、將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代手法結(jié)合起來
將傳統(tǒng)元素融入平面設(shè)計(jì)中，要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代手法結(jié)合起來，如將書法藝術(shù)融入到平面設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出行云流水的灑脫與意境，既具有傳統(tǒng)元素的精神，也很好的體現(xiàn)出現(xiàn)階段的思維模式。例如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就是采用了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的漢字以及錢幣元素，并融入現(xiàn)代的藝術(shù)手法，簡(jiǎn)潔、明確，很具有民族特色。我們的設(shè)計(jì)不僅要緊跟時(shí)代的腳步，還要捍衛(wèi)我們的傳統(tǒng)文化與民族精神，因此，平面設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)時(shí)代精神，還要繼承傳統(tǒng)文化，將二者有機(jī)的結(jié)合起來，不僅是對(duì)平面設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新，也是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承。
2、在運(yùn)用傳統(tǒng)元素中要發(fā)張民族精神
中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素是經(jīng)過一代代的中國(guó)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中積淀下來的寶貴財(cái)富，具有自身的民族特色，因此，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素，不能與原本的意圖相背離，要體現(xiàn)出鮮明的民族特色與傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)。現(xiàn)階段的平面設(shè)計(jì)，需要不斷地創(chuàng)新，而開放的環(huán)境更是要求有自己的本土設(shè)計(jì)，從而跟好的體現(xiàn)出民族特色與時(shí)代精神。平面設(shè)計(jì)還起著傳承文化的重任，因此，在融入傳統(tǒng)元素的同時(shí)，還要發(fā)揚(yáng)民族精神。
關(guān)鍵詞：中國(guó)元素；藝術(shù)設(shè)計(jì)；應(yīng)用
1中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
隨著我國(guó)的發(fā)展和在世界舞臺(tái)上的活躍，世界逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)文化的重要性，中國(guó)制造和中國(guó)設(shè)計(jì)受到廣泛關(guān)注。對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和分析后，發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步進(jìn)入到良好發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)過程中不僅重視技術(shù)和思想的創(chuàng)新，還開始關(guān)注對(duì)文化思想的引入和個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的呈現(xiàn)。但是對(duì)我國(guó)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行研究和分析后發(fā)現(xiàn)，雖然部分設(shè)計(jì)人員已經(jīng)開始認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族文化元素的重要性，并在這方面做出了一定的努力和探索，然而縱觀發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵仍然有所不足，無法突出設(shè)計(jì)工作的民族特色，而這也是導(dǎo)致我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作呈現(xiàn)出落后發(fā)展態(tài)勢(shì)，無法與世界接軌的重要因素。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
2.1在漢字和書法方面的應(yīng)用
在人類文明的發(fā)展過程中，漢字扮演著較為重要的角色，并且漢字文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生著一定的影響。從漢字角度對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，在開展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的過程中可以嘗試將漢字的造字方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)整合，一方面突出藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，一方面也保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想內(nèi)涵。如中國(guó)銀行的標(biāo)志，就將“中”和古錢幣形式有機(jī)結(jié)合，突出了中國(guó)銀行的性質(zhì)和特點(diǎn)，具有一定的代表性。2008年奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)也融合了傳統(tǒng)文化思想，圖像既是“京”字的變形，也能夠看出是一個(gè)奔跑中的運(yùn)動(dòng)員，一目了然卻又寓意深刻，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有一定代表性的作品。書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是漢字在不斷傳承和發(fā)展過程中所形成的獨(dú)特造型意識(shí)，在一撇一捺中蘊(yùn)含著一定的藝術(shù)氣息。書法藝術(shù)將漢字文化的藝術(shù)性提升到較高的層次上，成為我國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化形式。因此在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，要想凸顯設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，也應(yīng)該探索將書法藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理應(yīng)用草書、行書、楷書和小篆、甲骨文等不同的書法形式，作為重要的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)，促使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
2.2傳統(tǒng)圖像在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的圖像元素，如水墨畫、傳統(tǒng)圖案紋樣和民間藝術(shù)品中都存在不同的圖像元素，合理應(yīng)用其加強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作能夠促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，并彰顯出一定的藝術(shù)價(jià)值，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的良好傳承提供重要的保障。以水墨畫中圖案元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用為例，水墨畫藝術(shù)在創(chuàng)作過程中講求“通意”，不會(huì)對(duì)透視比例問題斤斤計(jì)較，更加注重不可規(guī)范的形式美，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然主義和形式主義的全面突破，對(duì)意境表現(xiàn)出強(qiáng)烈的追求。水墨畫藝術(shù)作品對(duì)空間的應(yīng)用、在虛實(shí)層面的解析和考量以及對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系的處理等，都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該注意吸收和借鑒的內(nèi)容。
2.3在色彩方面的應(yīng)用
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩藝術(shù)也具有一定的獨(dú)特性，合理應(yīng)用色彩文化元素能夠促使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一定的中國(guó)特色，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在漢族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過程中逐漸形成了喜好紅、黃、青、綠等顏色，忌諱白、黑色的傳統(tǒng)，而蒙古族則更為喜歡橘黃、藍(lán)色和綠色，同樣對(duì)黑白較為抵觸，藏族人則特別喜愛白色，認(rèn)為白色是尊貴的象征，朝鮮族對(duì)白色、粉紅色、粉綠色等情有獨(dú)鐘，可見不同民族傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的喜好和解讀存在一定的差異。所以在將傳統(tǒng)文化中的色彩文化元素應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該對(duì)不同民族的顏色風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并結(jié)合不同民族對(duì)色彩文化元素的理解和感悟?qū)ι饰幕剡M(jìn)行合理應(yīng)用，保證所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠與受眾群體的審美需求相吻合，凸顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。
3結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，新時(shí)期背景下，應(yīng)該全面加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的重視，積極探索將傳統(tǒng)文化元素合理融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的措施，促使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)逐步彰顯出民族性和個(gè)性化特征，真正表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，有效推進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程，促使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作在新時(shí)期能夠得到持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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