時間：2023-07-06 17:15:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化市場化，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]農村文化；發展；困境；對策
[DOI]1013939/jcnkizgsc201552261
1引言
新農村文化建設是中國特色社會主義文化建設的重要組成部分，也是社會主義新農村建設的重要內容之一。文化發展滲透在經濟建設的各個方面，在經濟發展的過程中意識到文化的重要性，才能使新農村的經濟建設與文化建設共同協調發展。農村文化作為農村經濟社會發展的軟實力，具有其他社會要素無法取代的作用。
2農村文化的作用
農村文化的發展對促進農村經濟發展和社會進步，實現農村物質文明、政治文明和精神協調發展，具有重大作用。發展農村先進文化是當代先進文化建設的重要方面，為農村發展提供精神動力。當前，在全國大力推進社會主義新農村建設的新形勢下，農村文化建設必須順應形勢所需，不斷充實新內容，以變迎變，以新迎新，在載體上求特色，在實效上求突破，發展新文化、倡導新風尚，更好地服務新農村建設。農村文化以能動的反作用推動社會主義新農村經濟、政治的發展，為農村發展提供精神動力和智力支持，讓新農村文化真正成為提升新農村建設的軟實力。文化是一個民族內在發展的核心動力。就社會主義新農村建設而言，文化具有凝聚、整合、規范社會群體等功能，這是其他社會要素無法取代的。
3農村文化發展的現狀及其困境
農村、農業、農民的發展壯大是中國走向現代化的關鍵。在我國經濟轉型的關鍵時期，與快速發展的經濟和日益提高的物質生活水平相比，農村文化建設和發展則表現地較為滯后，與全面建設小康社會、實現和諧社會的目標不相適應。雖然新時期農村文化的發展取得了一定的成績，但是目前農村文化發展的現狀及其困境還是值得我們思考和研究的。就目前農村文化發展的現狀及其困境，主要包括以下幾個方面。一是農村文化自身具有的宗法性、保守性、封閉性、遲緩性、單調性等特點制約農村文化發展。二是政府文化搭臺，經濟唱戲的態度導致文化建設滯后。從目前新農村文化建設情況來看，政府對此并沒有足夠認識，沒有建立起文化建設的全局觀、整體觀，不僅缺乏將文化建設融入新農村建設的各個方面，也缺乏融入到農民的生產生活當中的意識。三是農民自身的主體意識缺乏，對文化的認同感不高，文化主體意識缺乏。四是目前農村由于歷史、地理、經濟、人文等各種因素的制約，我國農村文化市場尚不健全。五是農村文化消費能力不足。
4農村文化發展的對策
41尊重農民的主體性
農村文化建設農民是主體。農村文化發展要始終堅持“為農民服務、靠農民參與、讓農民滿意”。[1]農村文化建設的目的就是讓農民過上更好的生活，發展農村文化就是讓農民感受到文化所帶來的魅力。農村的文化建設應從農民的需求出發，結合農民自身的特點與不足，來舉辦相應的文化活動或開展相應的文化教育，針對農民群眾存在的各種問題，培養他們學習科學文化知識的興趣與耐心，并使他們認識到自身在活動或教育中的主體作用。一方面，農民是農村文化的需求者，他們既是農村文化的受益者，也是農村文化的參與者，尊重農民的意愿，激發農民文化的主體意識，讓農民深刻地感受到自己既是農村文化的建設主體，又是其受益主體。另一方面，農民又是文化建設的主力軍、創造者。要廣泛動員農民積極參與文化活動，充分發揮農民的創造精神，讓他們在文化建設中創造歷史，創造文化。使新時代的農民由“傳統型”向“時代型”轉變，由“盲從型”向“技術型”轉變，由“愚昧型”向“知識型”轉變。[2]轉變農民傳統的封建思想，使他們切實認識到科學文化知識在經濟發展以及生產生活中的重要性，通過各種文化教育使民眾轉變傳統的封建思想，使他們樹立起健康的思想意識，自覺地抵制封建思想的侵蝕，對傳統的文化知識可以采取“取其精華，去其糟粕”的態度來對待，通過講解或教育的方式來大力發揚優良的傳統文化，革除傳統文化中的陋習，使他們對新型的文化有一個全面的了解和科學的認識，從而保障農村文化發展的順利進行。
42提高文化消費力水平
根據馬斯洛需求層次理論，在人的消費結構中，物質消費是基礎，文化消費奠基于物質消費之上，是更高層次的消費。一般來說，只有基本的物質消費得到滿足之后，人們才會追求精神文化的滿足。首先，增加農民收入是提高農村文化消費水平的根本途徑。其次，創新農民文化消費觀，提高農民消費品位。向農民提供積極健康的文化產品，營造良好的文化消費環境，拋棄消極保守的文化消費觀，最終引導農民優化文化消費結構，實現科學、合理的文化消費。
43發揮政府職能作用，健全農村文化服務體系
在健全農村文化服務體系中，政府具有傳播功能、防御功能、服務功能、扶持功能、監督功能和發展功能等。當前，經費不足已經成為制約農村文化建設的主要瓶頸，政府需要進一步增加文化投入，加大農村文化事業經費的投入比重。建立農村文化建設專項資金，加大農村文化建設財政支持力度，建立健全農村公共文化服務經費保障機制，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結合的多渠道、多層次、多體制的投資格局，保證農村文化建設所需經費，逐步縮小城鄉差距，促進基本文化服務均等化，積極探索市場化運作、多元化投入的新模式、新機制，鼓勵、引導社會力量參與農村文化建設，逐步形成政府投入為主，集體、個人、社會相結合的多渠道、多元化的文化投入機制，建立“政府主導，多方支持”文化發展模式，解決農村文化建設經費不足問題，確保新農村文化建設和各類文化活動的順利開展。
44豐富農村文化市場資源，建立完善農村文化市場機制
首先，加強農村文化人才隊伍建設與管理，是繁榮農村公共文化，不斷增強文化自我發展能力，提升文化競爭力的基礎和重要支撐。不斷優化人才發展環境，穩定和發展農村文化隊伍，逐步提高隊伍的整體素質。其次，整合文化資源，拓展文化新路。隨著新農村建設步伐的加快，就地取材，整合農村民俗文化、民族文化和非物質文化遺產資源優勢，打造特色文化產業品牌。善于挖掘民間民俗文化資源，拉長產業鏈條，把文化特色轉化為文化產業，用文化特色支撐文化產業，用文化產業彰顯文化特色。建立農村文化市場，活躍農村文化，豐富農村文化資源，促進文化產業發展，最終實現文化富農。農村文化市場要利用附近城鎮文化的輻射作用，逐步縮小與周邊城鎮的文化差距。制定文化建設發展規劃，逐步建立起點、線、面相結合的村域主體網絡，形成社會化、開放式和整體效應優化的村域文化。最后，農村文化市場健康發展的必要前提是要建立農村文化市場管理和監督機制，加快農村文化市場管理體制建設，完善農村文化管理的法律法規，依法進行農村文化市場調節與管理，遏制農村文化市場上不良文化的泛濫，政府在凈化農村文化市場的前提下，在制度和政策輔助下，規范農村文化市場，豐富農村文化市場資源，建立完善農村文化市場機制，為農村文化健康向上的發展提供良好的內部和外部環境。
參考文獻：
【關鍵詞】武術文化；經濟發展策略；傳統文化的繼承
Inheritance and development：economic development strategy to
explore the martial arts culture
YANG Ying-ying
（The Physical Education Division of Zhengzhou University of Light Industry Zhengzhou 450022，Henan，China）
【Abstract】martial arts is important in Chinese traditional culture， show the soul of a nation， of the nation， of the nation. In the social and economic rapid development today， the martial arts culture inheritance and the inheritance of traditional culture have a close relationship， therefore， in today's economic development， martial arts culture to research on how economic development has become the problem. By the martial arts to the inheritance of traditional culture and economic development strategy study， put forward new ideas for the inheritance of traditional Chinese culture.
【Key words】martial arts culture； economic development strategy； the inheritance of traditional culture
武術是中華民族古老傳統的體育項目，是一種文化形態，有著自身特點，思想內涵和文化內涵均是中華民族五千年文明的重要組成部分〔1〕。隨著全球經濟的發展，西方社會推崇的文化侵略已經危及文化安全，而武術和武術商品在經濟浪潮的沖擊下成了需求量較大的一種產業，在發展上需要適應經濟客觀要求〔2〕。因此，武術文化的經濟發展及對傳統文化的繼承成為重要的課題。
1 武術文化對傳統文化的繼承
1.1 繼承了傳統文化中的“禮”
在中華民族傳統文化中，“禮”構成了價值觀、社會規則、制度、風俗、禮儀及各種思維模式，既是一種方法，也是一種手段。在武術的發展史上，“禮”體現在約定俗成的規范程式上，如師徒之間的“禮物、禮儀、禮意”；擂臺比賽時行抱拳禮，不同的姿勢有不同的意義，左掌右拳是文武兼備，環抱胸前是四海之內皆兄弟，拇指屈曲是謙讓〔3〕。除此之外，在語言上，也使用具有特點的，如承讓、甘拜下風、請賜教等表達禮貌的用語。由此可見，在武術的傳統文化中，“禮”是重要組成部分。
1.2 繼承了傳統文化中的“仁”
儒家文化是中國傳統文化，講“仁”，這是最高的道德規范，以“和”為前提，將至善、博愛融入其中。武術也同樣繼承了“仁”，在與他人交手比試時，多為點到為止，出手不傷人，在于制服而不是傷人。“止戈為武”“隨曲就伸”等武術格言充分證明了武術對“仁”的繼承，這種思想也是指導武術發展的人文內核〔4〕。
1.3 繼承了傳統文化中的“義”
“義”是中國傳統文化中重要的一個思想，“舍生取義”說明了中國人對“義”的重視。“義”是將“仁”與“和”結合，“仁”為基礎，“和”為目標，從而達到無私奉獻的境界〔5〕。“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”等人文古訓演繹出習武人的人格魅力和骨氣。“仁義”、“俠義”是中國武術人對尊長的孝義、敬意，懲惡揚善對百姓的幫扶，是一種精神奉獻。
1.4 繼承了傳統文化中的“德”
“德”在武術中是指“武德”，但有公義和私義之分。在傳統中，“藝無德者不立”等格言對人的教誨屬于公義，拓展分析，在古代，士兵遵守軍紀、奮勇殺敵的精神屬于公義。而“一日為師，終身為父”的思想則屬于私義，雖然習武人都會尊師重道，但這種思想卻成了一種道德枷鎖，阻礙了武術文化的發展。因此，對于傳統文化中的“德”要辯證地去看，批判地繼承。
1.5 繼承了傳統文化中的“和”
中國傳統文化中，“和”是必不可少的一項，也是備受尊崇的。“君子和而不同，小人同而不和”中的兩個“和”就具有了差異，中國武術流派多，有不同的技術方法，這體現出“和而不同”的理念。而“禮之用，和為貴”則說明和諧的狀態，只有達到了這種狀態，才會專心地練習武術，因此，“和”是武術文化發展的宗旨。
1.6 繼承了傳統文化中的“易”
“易”是指變化、轉化，是整體到局部的演繹過程。武術中的形意拳、八卦掌等技術動作，都是在“易”這種思想的指導下，完成了從簡單到復雜的演變。此外，“守雌處弱”這種說法概括了“后發制人”的思想，是說在比試時，要有全局的思想，攻守兼備，不要操之過急，可以誘敵深入。
2 武術文化的經濟發展戰略
2.1 轉變發展觀念，加強法制法規建設
隨著全球經濟一體化，市場經濟不斷發展，人們對武術的認識發生了轉變，武術市場煥發了生機，但相對其他產業而言，武術文化的改革步伐緩慢，因此，需要在經濟發展浪潮中找到獲得效益的方法，找到發展的出路，走出一條具有社會化、產業化的路〔6〕。在尋找武術文化發展的道路上，要發現武術文化是否能夠實施產業化管理，若要實施產業化管理，運行規律是怎樣的，轉變傳統的思想套路，結合本區域內武術文化實際情況，通過實踐總結經驗，處理好發展武術文化產業與行政各部門之間的關系，使武術市場得到繁榮。此外，在實施武術文化發展中，要建立與發展相適應的法律法規，如武術學校、武術館的審批規定，武術培訓的收費標準，整個武術文化產業要有統一的質量標準和價格標準，對于武術競賽的配套廣告和贊助要有相關的法律規范，同時對武術產業化做出規定，提出市場化發展的要求，將已經存在的不合法或半合法的市場行為進行統一規劃，統一管理，實施武術館教練資格、學員武術水平等級、武術從業人員水平的相關認證制度〔7〕。
2.2 培養“職業化”的武術人才
市場經濟需要高素質、高水平的人才，武術文化的發展同樣需要專業的人才，但與其他行業需要的人才不同，武術人才不僅要對武術文化市場運營機制了解，精通營銷技巧，還要了解武術文化市場經濟的管理方法及相關的法律法規，能夠熟練駕馭武術產業領域中的各項業務。目前，我國武術文化產業人才多數是體育院校或大學里的體育院系培養出來的，這就受到了學科知識的限制，學生接受的市場經濟的知識量較少，沒有得到市場經營能力的培養，這就導致了武術文化的經濟發展中，缺乏管理人才、經營人才。為改變這種狀況，要加強武術人才的教育工程，通過武術競賽、教學科研人才中心等方式，采用經濟課程和體育課程、體育課程和工商管理課程相結合的方法，聯合商學院、體育學院、社區學院等多學院培養具有較高文化層次的體育經營人才。培養的人才適合市場經濟下武術文化產業發展的需要，從而解決武術文化市場人才資源不足的情況，推動武術文化產業的發展。
2.3 開發武術文化市場的新領域
在市場經濟的沖擊中，武術文化作為民族文化，要尋找新的發展出路。五千年的歷史讓我們擁有悠久的文化傳統，但我們不能固步自封，要尋找發展民族文化的突破點。武術文化不僅是繼承的寶貴文化遺產，也是能夠開發、利用、創造財富的資源。在知識經濟發展的今天，武術文化要想有用武之地，要尋找經濟與文化之間的結合點，從而使社會效益和經濟效益最大化。因此，武術文化的發展不是等成功轉型，是在轉型中尋找正確的方向，經過嘗試不同的開發運作，尋找武術文化產業經濟發展的領域。
3 武術文化的經濟發展與傳統文化繼承的關系
武術文化的經濟發展與傳統文化繼承之間是辯證統一的關系，要想弄清楚二者之間的關系，需要在準確把握武術文化經濟發展與傳統文化繼承的未來走向上，深刻理解繼承與發展，科學把握，避免造成主觀和客觀的脫離。如果發展武術文化產業背離傳統文化繼承，弘揚民族文化不能滿足社會發展的需要，與文化建設相悖，那么就會出現止步不前，甚至出現文化意義上的沒落、倒退。因此，武術文化經濟的發展與傳統文化的繼承是統一的整體，都處在文化建設中，是密不可分、互相倚重、互相包含、互相滲透、互相轉化的，絕對不是互相對立、互相排斥的。傳統文化的繼承不排斥或者否定經濟發展，發展也不排斥傳統文化的繼承，這是文化建設的兩個環節，但發展代表一個事物的質的變化，是對舊的補充、豐富和完善，繼承表示的是對事物的量的吸收，保持事物原本的特點，二者是促使事物朝一個方向發展。如果光繼承不發展，那么繼承就沒有實質的意義，而光發展不繼承，也就缺乏了積極的意義。發展與繼承作為辯證關系，不能被割裂，不能孤立使用，否則就會使其所蘊含的積極的意義不能充分發揮出來。因此，武術文化發展的必要前提是繼承傳統文化，沒有繼承傳統文化，武術文化發展就是無根之木，是脫離實際的空想。而武術文化的發展是傳統文化繼承的途徑，是重要的階段，繼承的東西是經過發展而來的，不是原封不動地照搬。武術文化對傳統文化的繼承本身就是發展，這種繼承是經過批判的吸收、否定、肯定、揚棄等環節，保留傳統文化的精華部分。當然這些保留的精華是經過實踐檢驗的。而武術文化的發展與傳統文化的繼承是相互轉化的，隨著實踐的發展，不斷出現新的繼承形式，新的理論，從而不斷推動武術文化的發展，武術文化的發展是為了更好地繼承傳統文化。
4 總結
綜上所述，武術作為我國傳統文化中的一項，在發展中融入了我國傳統文化中的“仁”“和”“禮”、“德”“義”“易”，將動態與靜態結合，以不變應萬變，是對傳統文化的繼承，而在社會發展的今天，在武術文化經濟發展的同時，不能忽視對傳統文化的繼承，在繼承的同時，不能放棄發展，二者是相輔相成的，辯證統一的，只有繼承傳播，才能帶動發展，只有發展才能傳播繼承。因此，作為中國人，在發展武術經濟的同時，應對傳統文化的繼承亦要創新。
參考文獻
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關鍵詞：文化產業；動力；法制
中圖分類號：G124文獻標識碼：A
收錄日期：2012年4月10日
一、人民大眾是文化產業發展的根本動力
文化產業發展與其他產業一樣離不開資源這一源動力。文化產業發展所需要的資源蘊藏于人民大眾之中。曾指出：“人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的唯一源泉”。文化產業要想發展必然離不開人民大眾這塊“沃土”。發展文化產業就必須到人民大眾中去，到唯一的最廣大、最豐富的源泉中去，將那些看似粗糙，卻生動而豐富的東西，進行雕琢、推演、承繼與開發，使其衍生為更加符合時代特征的新文化。文化資源要“取之于民”，繼而還要“用之于民”，這樣才能實現民間文化、民族文化、地域文化在中華特質文化背景下的創新與發展。
二、改革體制是文化產業發展的重要基礎
經濟轉型為文化產業的發展提供了最佳的發展機遇。但文化產業必須在新的發展方向上尋找到新的發展動力，這一動力就是大力推進體制改革。
1、在文化投、融資體制改革方面，應逐漸放寬文化市場準入條件，充分發揮市場配置文化資源要素的作用，通過激發民間資本、利用海外資金的支持，建立文化產業基金，獲得銀行貸款的政策性傾斜等途徑增加文化產業融集資金的可能性，調動更多資源投入到文化建設之中。
2、在深化國有文化單位改革方面，要繼續推動經營性文化單位轉企改制。目前，文化產業發展中，市場經濟與統制經濟依然并存，要推進文化體制改革，必須加大對統制經濟的改革力度。具體工作包括：扎實推進國有文藝院團、非時政類報刊、新聞網站轉企改制，推進黨報發行體制改革，深化廣電網絡整合發展，完善新聞媒體的管理和運行機制，以不斷增強國有文化單位的發展動力。
3、在文化管理體制改革方面，加快政府職能轉變，理順政府與文化企事業單位關系，積極推進政企分開、政事分開、管辦分離，更好地履行政策調節、市場監管、社會管理、公共服務職能，為文化發展推波助瀾。
4、在文化產業結構改革中，文化產業的結構調整是十分重要的環節。結構調整，其中包括產品結構調整、組織結構調整、所有制結構調整以及區域結構調整等，每一種調整都會釋放出新的發展動力。只有通過結構調整才能提高文化產業規模化、集約化、專業化水平，才能推動文化產業真正成為國民經濟的支柱性產業。
三、創新機制是文化產業發展的新動力
促進文化產業的發展應從以下幾個方面考慮機制創新：
1、關于文化市場機制。文化產業市場同樣存在競爭機制、價格機制和供求機制，文化產業的發展進程與文化市場的開放水平依賴于市場機制的引入程度。因此，能否建立開放的市場經濟框架至關重要。市場通過其內生機制可以吸入各方資金，引入良好的運營模式，建立合作渠道，為健康的文化產業化發展開辟新路。
2、關于文化創新力形成機制。在文化發展的進程中還要挖掘、激發、增強文化創新力。文化創新力是文化發展的內在動力，而文化創新的前提在于思想的解放和創新，只有沖破一切舊思想意識的禁錮，才能涌現出大量優秀的文化成果，給文化產業的大發展、大繁榮帶來可能。推進文化創新，必須在繼承和發揚傳統文化、本土文化的基礎上，批判地吸收和借鑒世界各國、各民族的有益文化成果，進而創新出集思想性、藝術性和觀賞性于一身的精品力作。我們相信文化市場經濟體制下解放出的文化生產力以及得以充分釋放的民族創新精神將帶來文化產業的高速發展。
3、關于創新文化交流機制。文化發展需要開展多渠道、多形式、多層次的對外文化交流，注重同港、澳、臺地區的文化交流合作，鼓勵支持與國外友好城市、藝術機構、國外媒體的合作交流活動，相互學習，互相借鑒，取長補短，共促發展。
4、關于公共文化服務機制方面。通過健全文化服務體系，加快文化和科技及相關產業的融合，利用現有的平臺、品牌等資源，以資產為紐帶，形成優勢資產和高科技的強強聯合，不斷擴大合作領域，加快文化科技創新等方面改革創新的步伐，實現文化生產力的解放與發展。
四、法制化是文化產業順利發展的保障
關鍵詞：信息時代；資源整合；推動鄉鎮文化；繁榮
Pick to: with the continuous development of the progress of the society and economy, rural township culture to promote and prosperity of socialist spiritual civilization construction plays the positive role of more and more obvious, also more and more important. To promote the villages and towns cultural boom, a series of measures must be taken, this article from the information age to promote the villages and towns cultural significance of great prosperity, convenient cultural transmission channel from the build towns, building quality culture, cultural team of high quality, standardization of the villages and towns cultural market and promote the innovation in five aspects elaborated how to actively promote its development.
Key words: information age; Resources integration; Promote rural culture; prosperity
中圖分類號：TU982.29文獻標識碼：A
信息時代使文化傳播變得更便捷、更迅速。黨的十七大報告也明確提出．要積極推動社會主義文化大發展大繁榮。鄉鎮文化體系作為我國文化的重要組成部分，在豐富人民群眾的生活、推動農村地區社會主義精神文明建設等方面具有深遠意義。當前鄉鎮文化的發展卻不盡如人意，其作用難以發揮。因而在信息時代的大環境中，積極整合各種資源，推動鄉鎮文化的大發展與大繁榮具有積極的作用。
構建鄉鎮便捷的文化傳播渠道、整合文化基礎設施
文化傳播作為文化繁榮的重要渠道，近年來，隨著互聯網的大力普及，在鄉鎮地區民眾的視野、精神食糧方面起到了積極的作用。然而和城區相比，還有一定的差距，具體而言，可以從以下幾個方面著手：
1.構建數字化平臺，打造文化信息資源共享工程。其中，鄉鎮文化站是建設的重點。主管文化的相關部門負責組織，鄉鎮與村落共同建設，共同享有，推動文化信息資源的共享。
2.進一步完善互聯網的普及力度，加大投入，綜合運用現代化技術積極創新文化信息傳播載體及其方式，充分發揮移動互聯網的主體作用。為群眾帶去更多喜聞樂見的文化作品，提升其文化品位。
二、構建精品文化，使得精品文化與主流文化統籌兼顧
目前占據著主導地位的鄉鎮文化中的通俗文化日益庸俗化趨勢。而精品文化極少。因此，解放思想，加強對鄉鎮文化的整合、大力弘揚鄉鎮地區特色文化、堅持構建精品文化，促進文化繁榮，有以下幾個措施：
1.在發展社會主義先進文化的方針下，堅持從群眾中來，到群眾中去的原則，切合群眾的實際，滿足不同層次的需求。積極引導，使大眾文化真正成為民眾的精神食糧，同時創立機制，充分激發人民群眾的文化創造能力，積極推動鄉鎮文化的大繁榮。
2.積極發展精品文化，提升文化品位。這就要求鄉鎮文化管理部門一方面要積極開展鄉鎮文化建設，提升鄉鎮文化的整體水平，另一方面，要通過形式上不斷創新和在精神上不斷升華，進而培育出優秀的作品。
三、打造高素質文化隊伍
人才素質的高低成為制約文化大繁榮的重要因素。因此，要積極提高鄉鎮文化工作人員的素質與能力，使他們真正肩負起 促進鄉鎮文化發展
的使命。具體來講有以下幾個措施：
1.規范文化干部的選擇標準。按照德才兼備的原則，把那些思想素質過硬、組織能力強、具有開拓精神與創新意識、熟悉文化宣傳工作的人才充實到領導崗位上來．在選拔中，一方面要做到人盡其責；另一方面，對有一定特長的文化工作人員定期培訓，不斷提升業務能力，為鄉鎮文化的大發展做出應有的貢獻。
2.完善激勵機制。提高廣大文化工作人員的工作熱情使其積極參與文化工作，充分調動他們的積極性、主動性與創造性，是他們自愿、自覺地為鄉鎮文化的發展與繁榮做出自己應有的貢獻。
規范整合文化市場
對鄉鎮現有的文化市場進行整合，以進一步規范市場秩序。具體而言，可以從以下方面著手：
1.加強鄉鎮文化市場的監督與管理。建立鄉鎮文化站，定期對文化市場進行考察與監督。 在城鄉建設中要加強對歷史文化名城、名鎮、名村和具有歷史文化意義的遺址、建筑、街區和鄉土建筑的保護。要加強文化遺產保護立法工作，加快建立健全各級文化遺產名錄體系，做好非物質文化遺產項目代表性傳承人評定工作。
2.規范文化市場秩序，嚴厲打擊與社會主義文化相背離的不利文化。建立文化信息平臺，確保各項工作都有據可依。挖掘、弘揚中華民族傳統節慶文化，豐富傳統節日的文化內涵，推動開展群眾性傳統節日文化活動。要積極探索民族文化遺產保護和國民教育相結合的有效途徑，充分發揮物質和非物質文化遺產在傳承和弘揚傳統優秀文化、提高全民族文明素質方面的積極作用。
3.整合文化傳播內容進行，分類管理。既能加強管理 ，同時還能方便鄉鎮群眾的文化精神生活。要以對歷史、對民族、對人民、對未來負責的精神，加強民族優秀文化的挖掘、整理和保護，加強文物和非物質文化遺產保護，使民族優秀傳統文化得以傳承并不斷發揚光大。
五、改革創新，激發文化產業活力
胡總書記在十七大報告中指出，“要深化文化體制改革，推進文化創新，增強文化發展活力，讓人民共享文化發展成果。”
具體有以下幾點：
1.積極創新工作，提升新農村文化建設水平。建立健全的崗位目標責任制，使其達到完全競爭、激勵、約束機制。近年來,我國鄉鎮地區的文化傳播渠道得到了較好的拓展,特備是網絡文化傳播渠道的開辟在拓展鄉鎮地區民眾的視野、豐富他們的精神食糧方面起到了很大的作用。以數字化的資源建設為核心,打造文化信息資源共享工程,其中,村落和鄉鎮服務網點是建設的重點。
2.打破傳統管理模式的局限，實行聘用制和勞動合同制。進行文化事業單 位人事制度改革，改善傳統的管理局限，走文化產業化的道路。
3.大力扶持民間文化健康發展，進行市場化運作，積極對優秀地方特色的文化進行改革，對條件適合的進行股份制改造引入市場機制，開發民間文化資源，活躍農村文化市場。
六、結束語
文化是社會主義新農村建設的靈魂和重要支柱，只有文化發展了，農民文化素質提高了，才有可能取得新農村建設的成功。因此，黨的十七大報告指出：“必須統籌城鄉、區域文化協調發展，著力豐富農村的精神文化生活”。各級黨政組織要發揮戰斗堡壘作用，將社會主義鄉鎮文化建設貫穿于新農村建設的始終，更加自覺、主動地推動社會主義農村文化的大發展大繁榮，切實保障人民群眾的基本文化權益，滿足農民日益增長的精神文化需求。促進農村、農民的精神、物質、政治文明協調發展，加快新農村建設進程，構建社會主義和諧社會。
參考文獻：
【1】薛連珍,《抓好鄉鎮文化站建設繁榮發展》農村文化內江科.
關鍵詞：視覺文化； 傳統文化； 虛擬形態； 易復制性； 消費主義
亞里士多德說過：“無論我們將有所作為，或竟是無所作為，較之其它感覺，我們都特別愛觀看。”近年來文化產業作為朝陽產業備受矚目，視覺文化的興起給文化產業注入了無限的生機。主流文化正以迅猛的速度從以語言體系為主的形態轉向主要通過視覺形象表達的形態，這種轉變在數字技術的縱深發展下顯得是那么的不可逆轉。如我國學者周憲所說：“我們正處于一個視像通貨膨脹的‘非常時期’，一個人類歷史上從未有過的圖像富于時代過剩的時期。”越來越多的論調聲稱，視覺文化成為主流意味著人類的思維方式正經歷徹底的變革。但與坦然接受視覺洗禮的包容力相比，人們指認視覺文化的負效應的能力是微弱的，所以我們的文化難以不被視覺影像沖擊、在視覺文化運用的過程中被使用失當。筆者從視覺文化的虛擬形態、復制性和市場主義傾向這三方面對傳統文化所受的負面影響進行分析。
1 全方位虛擬形態造成傳統文化深層內涵的衰減
美國學者尼古拉•米爾佐夫將視覺文化劃分為三個階段，即“古代形象時期”、“現代時期”、“當代時期”。“當代時期”（1975年以來）的主導形態是虛擬形象。通過數字技術，現實中的人類再現現實，觀看自己再現出來的更吸引人的現實，卻在分辨擬態現實與現實上遇到困難。人們湮沒在各種人造的環境里，忙于體驗逼真、暢快的場面，卻很少主動拷問自己：當我們成為了好的受眾時，有多少人能承擔起理解和傳承視覺文化簡單折射之下的深層文化內涵的責任。“圣人含道映物，賢者澄懷味象”是說在反映自然時，我們要有自己的且是完整的主觀境界，在審美時，應該滌除俗念，陶冶出澄澈無暇的心胸來。這是中國傳統文化一貫提倡的審美態度。文字乃至圖像在古人的眼中最終是為思維服務的，傳統文化追求的是畫外之音。水墨的悠遠和白描的綿長通過屏息凝神的欣賞才可以留意到那一抹可意會不可言傳的滋味。不過伴隨著技術革新的浪潮，當傳統文化逐步通過視覺的形式來傳播時，他們走下了神壇。但不無遺憾的是，此時我們享用的，已經是快餐式的、美感被打了折扣的傳統文化。現代人想要適應社會生存下去，必須尋找更多資訊，獲取資訊離不開電子媒介，而視覺形象傳達信息的簡明快捷省時又是電子媒介傳達內容中的首選，且現代生活的疲憊感更容易讓受眾沉醉于影像世界主動送達的感官刺激，傾向于拒絕親身去尋找真實感受。
2 數字時代的易復制性帶來文化創造力被削弱的隱患
阿恩海姆在他的《藝術與視知覺》一書中創造了“視覺思維”這個概念，意指人們的思維活動是通過“意象”而并非是通過語言媒介來進行的。當人們想到某一事物，腦海中最先出現的是這個事物的意象，這個意象并不是對現實世界的簡單投射，它是經過心靈主動感知和思維總結后的結果，是“白馬非馬”中的那匹“馬”。這種活動——知覺與思維天衣無縫的配合，是人類想象力最初的來源，也是一切文化產生的動因。科技的發展在促使文化形態更多樣、文化擴散更高效的同時，打破了知覺與思維的平衡之美。海量的廣告和影視作品讓人們在應接不暇中喪失了同大眾傳媒的對等性。數字時代的易復制性飛快的拷貝著傳統文化的表層意義。當人們浸在“類像”的世界中，知覺占了上風，心靈不再愿意主動捕捉，思維運轉的速度減緩。視覺文化的易復制性通過消解人們的創造力，壓縮了傳統文化藝術的生存空間。
影像模式也打破了傳統文化的創作和審美方式。早期的人們進行創作的主要素材是取自于自然或實際的生活經驗。以這種方式出品的文化產品有著對自然和人倫的深刻洞見，在多年后依舊能給人們帶來震撼。但當視覺影像環繞左右而過多的占據了人們的精力時，人們對于創作的取材的注意力自然的落在了這些非直接經驗的客體上，在此種境地下，大眾接觸的更多的是二手的、“類像化”的傳統文化。我們看到了不斷推陳出新的表達形式，卻看不到傳統文化本身的發展。傳統文化不但在廣度上被擠壓，更在深度上被消解。
3 市場化的視覺文化有讓傳統文化邊緣化的傾向
凡勃倫在1899年出版的《有閑階級論——關于制度的研究》一書中提出了“炫耀性消費”的概念。他認為，社會上的有閑階級總是要通過購買奢侈品來彰顯自己的地位，但下層階級與上層階級并不是針鋒相對的：工人階級并不企圖取代他們的管理者，他們只是試著去模仿。阿多諾的“生產偶像”概念以及洛文塔爾的“消費偶像”概念與其是有內在一致性的。廣告圖像的大量傳播是我國市場經濟體質和消費導向型社會帶來的無法回避的產物，膨脹的視覺每天都在使人們忘記地域、身份、收入之間的差別，擁有虛假的幸福感。而由于西方世界的跨國傳媒集團實際上掌握著全球大部分的話語權，我們的受眾所接受的視覺沖擊實際上也滲透著發達國家的意識形態和價值觀，當受眾難以抗拒消費主義濃厚的氣息時，民族的文化認同感被打了折扣。文化的價值被直接用經濟的價值來衡量，許多民族文化被包裝為迎合西方消費者口味的流于形式的商品，這其實是對我們傳統文化的削弱。
國內許多藝術家對借助新的媒介技術方法來留存和拓展傳統藝術懷抱憧憬，多樣的媒介傳播方式在傳統文化中的運用也無可厚非，然而走向大眾并不能算做傳統文化與形形力量抗爭的勝利，雖然國內對西方文化帝國主義已有了深入的洞察，在保護傳統文化上也有很深的覺悟，但在面對視覺全球化時許多人依舊不清楚應當將傳統文化擺在什么樣的位置，讓它們既能很好的融入世界，又不至被別的文化過多沖擊和利用導致空有經濟的外殼、實無民族的內核。
人們如同身處充斥視覺產品的超級市場，更容易被選擇的產品是更引人注目的那些。在這樣的環境中傳統文化顯得無所適從—是堅守自己的內涵被人們逐漸遺忘還是放棄自己的真諦而淪為浮于表面的被消費的談資。筆者談論傳統文化在視覺的通貨膨脹中被消解，并不是認為視覺的膨脹與傳統文化是不可調和的，而是憂心于以尊重后者為前提，且通過前者使后者得到好的保護和發展的實例在當下的消費導向型視覺市場中占的份額較小。傳統文化正在呼喚媒介技術以正確恰當的方法去挖掘、培養它們的生長潛能。
參考文獻
[1] 周憲. 視覺文化的消費社會學解析. 社會學研究，2004（5）.
[2] 尼古拉•米爾佐夫. 王有亮，譯. 什么是視覺文化. 天津社會科學院出版社，2002（4）.
[3] 凡勃倫. 蔡受百，譯. 有閑階級論. 商務印書館，1964（3）.
關鍵詞：哈爾濱；文化市場；文明城市
中圖分類號：F290 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）08-0063-02
文化市場是以商品形式進入流通和消費領域的文化產品和文化娛樂活動所形成的市場。它由文化產品消費者和生產者的相互作用、文化需求的大眾化和文化工作者隊伍的分化以及大眾傳媒的全民共享而生成。文化市場的發展，為振興文化產業搭建流通平臺，是文化大發展大繁榮的重要體現。同時，“精神文化產品生產成績顯著，文化市場管理有序，繁榮健康”作為創建全國文明城市考核標準的重要內容之一，使文化市場的發展成為哈爾濱市一項常抓不懈的工作任務。文化市場作為哈爾濱市精神文明建設的重要載體，它的繁榮健康，對于哈爾濱市創建全國文明城市起著積極的推動作用。
一、哈爾濱市文化市場的現狀分析
改革開放以來，哈爾濱市的文化市場通過不斷培育和建設，逐漸從無到有、從小到大、從零散到系統，初步形成了包括娛樂、音像、電影、演出、書報刊、文藝培訓等綜合性市場體系以及國有、集體、民營等多種經濟成分共同發展的多元化的經營格局。一是文化文物、廣播電視、新聞出版等傳統文化行業在文化市場中的主體地位日益鞏固和加強，繼續扮演著文化市場的主要角色。二是旅游、動漫、會展、網絡等新興文化市場主體迅速崛起。三是非公有制經濟文化市場主體發展較快，對文化市場的影響與日俱增。四是文化體制改革取得積極成果，文化市場運行機制進一步完善。五是文化消費逐年增長，農村文化建設發展迅速。六是文化市場管理法制化、規范化、科學化進程不斷加快。文化市場的繁榮發展，為豐富群眾生活，提升城市品味發揮了重要作用。然而，文化市場作為哈爾濱市的新興產業，還存在一些問題，一些文化場所丑惡現象屢禁不絕。
二、哈爾濱市文化市場存在的主要問題及原因
從文化市場構成的基本要素及運行機制等方面分析，哈爾濱市文化市場發展主要存在以下突出問題：一是文化市場主體發展規模小、效益低，不能滿足市民日益增長的精神文化需求。二是文化消費水平偏低，文化消費對于拉動哈爾濱市文化產業發展所起的作用有限。三是文化市場供需矛盾比較突出，一方面是消費者喜愛的文化精品得不到滿足，而另一方面又存在大量的文化產品滯銷，這種“賣難”現象并不是簡單的“供大于求”，而是供與求出現了脫節。四是文化經營與管理人才嚴重缺乏。哈爾濱市文化領域既缺乏技術人才，又缺乏既懂藝術又懂經營管理的復合型人才，特別是熟悉國際慣例和規則、擅長媒介市場運作、具有戰略思維的外向型經營人才。五是文化產業發展的體制依然存在，文化市場管理涉及公安、文化、工商、稅務、物價、教育、衛生、消防等眾多部門，在協調機制尚待完善的情況下，導致一些不必要的矛盾和扯皮現象的出現。
其主要原因是：第一，文化管理部門片面追求經濟效益，忽視了市場管理。長期以來在文化市場建設上，存在著“思想要提前解放，政策要提前靈活，環境要提前寬松”的觀念，但卻忽視了我國社會主義文化市場管理法制建設還不夠完善的現狀，致使管理上出現漏洞。第二，改革開放以來，融入現代科技元素的各種藝術形式或文化產品，紛紛打入文化市場，讓人眼花繚亂、目不暇接，個別市民在經濟條件改善之后，為了追求刺激，貪圖享受，購買或接受一些文化垃圾產品，降低了文化需求方面的文明層次。第三，文化市場法制建設滯后，相關法律法規有待健全和完善。
三、發展哈爾濱市文化市場的對策建議
1.以壯大特色文化市場主體為核心，推進文化發展的市場化進程。按照2009年國務院通過的《文化產業振興規劃》的要求，哈爾濱市應著力打造一批富有生命力和創造力的文化市場主體，培育一批骨干、龍頭文化企業。這是哈爾濱市文化產業發展的基礎，也是成熟文化市場的重要標志。從哈爾濱市文化產業發展實際出發，應把以寒地冰雪、歷史文化、藝術精品、動漫制作四大文化產業主體加以打造和培育，以此推進哈爾濱市文化市場的快速發展。
2.以打造文化精品為突破口，提升文化產品的競爭力。一是按照創建全國文明城市考核標準要求，依托現有特色文化資源，策劃和打造一批思想精深、藝術精湛、制作精良，具有濃郁地域特色，反映時代精神，在全國具有較大影響的文化精品，用以滿足市民日益增長的文化需求。二是推進文化精品生產、基礎文化設施建設、文化服務平臺搭建、歷史文化資源開發、特色文化區域建設以及文化人才培養等六個方面的工作，以此塑造哈爾濱市的文化特色及風格，形成和擴大哈爾濱各藝術流派的影響力。三是加快完善一批重大標志性文化設施和符合國家標準的基礎文化設施；規劃和建設一系列各具特色、富有時代氣息和較高文化品位的區域文化帶；培養和造就一批素質優良、富有創新精神的領軍人才和拔尖人才。
【關鍵詞】河南文化產業；制約因素；解決措施
一、制約河南文化產業發展的主要因素
（一）、政府現行的文化產業制度存在缺陷
政府沒有按照市場經濟規律來認識文化產業的性質，依然把“文化”作為文化產業體制的重點，而不是把“產業”作為文化產業體制的重點。經濟部門沒有參與到對文化產業行使政策導向和產業監督，于是，絕大多數產業政策和宏觀經濟政策，沒有將文化產業納入經濟領域各項指標的操作程序中。其次，政府職能部門多頭管理，各部門將完整的文化產業鏈進行拆分管理，不同的文化主管部門習慣于按照主觀意志制訂各自范圍內的文化產業政策與文化產業進程，所出臺的政策往往缺少管理內容上的統一性與協調性，這樣的政策在文化市場實際運行的過程中被消減，政策的支配力量減弱后失去功能性。這不僅不但會弱化政府的政策影響力和執行力，而且增加了文化產業單位的政策成本。
（二）、文化產業發展觀念落后
河南省作為文化資源大省，如何用好豐富的文化資源是一個十分重要的問題，而發展觀念落后是制約文化產業發展重要因素。一些地方發展文化產業是以金錢利益為最終目標，不科學的開發傳統文化資源，造成了對傳統文化資源的破壞，從而導致文化產業發展質量不高。有些地方在文化資源呈散落狀分布基礎上進行的單一文化產品開發，無法形成文化產業的規模化和效益化，不利于文化產業的可持續發展。如何在科學發展觀的正確指引下、從消費市場和產業角度提煉文化資源的市場價值并進行有效的開發和利用，是河南文化產業發展面臨的難題，河南文化產業的未來，必須建立在對傳統文化資源科學的產業整合基礎上。
（三）、高素質的文化產業人才缺乏
文化產業的崛起，人才是其關鍵，文化產業的整體發展是由人的素質決定的。產業競爭力的源頭在于人才競爭力，文化產業要實現振興，必須加強對專業人才的整合、培養。目前河南省高素質文化經營管理人才匱乏，人才規模較小且地區分布不均衡，從業人員的類型結構也不盡合理。在文化人才方面，河南缺乏高端人才，全國有影響的文化名家少，缺少文化領軍人物。人才缺位已經成為制約河南省文化產業規模化、高層次發展的重要因素。
（四）、投資渠道單一，缺乏健全的投融資體系
目前，河南文化生產單位仍然是以公有制為主體，資金來源主要是政府投入，投資主體單一，社會資金進入文化產業的領域大多集中在娛樂、廣告等少數行業，而且社會資金進入限制過多、過死。現在國內上市融資的文化產業公司已有10家，而河南還沒有一家。在融資方式上，投資控股、金融信貸、資本融資等手段發展緩慢，多渠道融資格局尚未形成。河南大多數文化企業的財務狀況不盡如人意，自身資金數量十分有限，很難為企業擴大再生產或開發新的文化產品提供資金。資金短缺成為河南文化產業發展的瓶頸。
（五）、文化產業綜合開發能力不強，缺乏知名文化品牌
隨著河南省文化建設的深入開展，不少地方借助本地文化資源，進行產業開發，舉辦特色文化活動，這對于弘揚中原文化，發展文化產業是十分有益的。不過，從目前的發展態勢看，綜合開發能力不強，缺乏全省一盤棋的縝密謀劃，這就需要制定打破條塊分割，按照集聚相關資源和拉長產業鏈條的立體開發、集成開發規劃。
在市場經濟條件下，品牌就是市場，品牌就是效益，品牌就是競爭力，打造精品、培育品牌是提升文化產業核心競爭力的重要手段。河南文化資源豐富，但是沒有得到有效的開發利用，這對河南文化產業發展不能不說是一大遺憾。
（六）、文化產業結構不合理，創意文化產業發展滯后
2009年，河南文化產業僅占全省生產總值的3.2%，遠遠低于廣東7%、上海6%、云南5.29%的比重，文化產業規模較小，總量偏少，產業集中度低。這與河南將文化產業培育成支柱產業的目標還有很大的差距。河南文化資源極為豐厚，但無論是影視表演、出版、還是旅游產業都是在各自領域發展，沒有形成綜合性平臺，這與其經濟大省和文化資源大省的身份極不相稱。另外，河南文化產業的結構性矛盾也非常突出，反映出以下特征：文化主體產業比重不高，文化核心產業比重低，難以發揮作用。河南文化產業的主體部分——“文化服務業”僅占29%，遠小于全國48%的水平。而包括新興的互聯網信息服務、文化休閑娛樂服務及其他文化服務的非主體部分所占比重更小，僅為7%。這些都是河南文化產業發展的薄弱環節，也是河南文化產業人均效能低的原因所在。
文化產業是知識經濟形態，而創意則是文化產業的核心。目前數字媒體技術的發展已經形成空前強大的文化產品生產、傳播、發行能力，文化產業中內容的生產日益顯示其重要的地位。可以說，文化產業競爭力和生存力就取決于其文化產品內容的創意性。文化產業重視文化產品的生產，忽視內容的創意和開發，這一點不僅表現為河南省文化產業的劣勢，也是我國文化產業的劣勢。
（七）、居民消費水平偏低，需求拉動作用不顯著
河南省GDP總量很大，位居全國第五，但人均值不高。文化產業是消費拉動型產業，廣大人民群眾只有在滿足一定物質消費條件下，才會追求更高層次的精神文化需求。2009年河南城鎮家庭每年文化消費支出525元，占全部消費支出的5.9%，遠低于全國6.6%的水平，人均消費支出水平只有全國水平的78%，位列十大文化大省最后。與文化消費關系密切的交通信息消費只有10.4%，低于全國水平2.2個百分點。相對較低的文化消費制約了河南文化市場的發展。
二、加快河南文化產業發展的措施和建議
（一）、加強文化體制改革力度，轉變政府職能，推動文化產業的政策治理
轉變政府職能，以管理為主轉變為以服務為主，以行政干預為主轉變為以經濟杠桿調節和法律制度監管為主，以微觀管理為主轉變為以宏觀調控為主。保持政府的產業政策結構的連續性性和穩定性，確保產業競爭的穩定性與適度性，確保政府對文化產業的扶植目標和過程能夠做到公平、公正。建立統一的文化市場管理機制，依法加強對文化市場的監督與管理，立足本地實際研究制定各項有利于文化產業發展的法制法規，保護文化產品生產者的合法權益。同時，明確企業是文化市場主體，切實解決政企分開、政資分開的問題，使文化企業真正成為自主經營、自負盈虧的法人實體，一方面有利于文化企業自身的發展，另一方面也有助于形成文化市場公平競爭的格局。
（二）、發展規模化文化產業，完善文化產品的生產、交易和流通渠道
發展有規模優勢、區位優勢和市場優勢的文化產業，形成以大型產業集團為骨干，中小型企業配套的產業格局，在集團的組建過程中，盡可能一步到位地分離政企職能。使河南文化產業實現文化產業整體性資源優化配置，推動產業體系內部良性循環，提高河南省文化產業的整體水平和競爭力。同時，積極培育和發展本省文化產業市場，引入市場機制，建立生產、營銷和服務相統一的文化機制。注重文化市場基礎建設，建立現代化、網絡化的文化商品流通體系。發揮鄭州作為文化中心的輻射與帶動作用，建立文化產品生產和交易中心，形成若干影視、會展、出版和文化產品批銷等產業中心。采取有力措施，促進各種文化資源的整合和產業分工，加快文化創意產業園區建設。
（三）、推進人事制度改革，實施文化產業人才培訓工程
從本質上講，人才競爭的背后是體制、機制和環境的競爭。發展文化產業，應該盡快形成一套培養引進人才機制、評價使用人才機制、長效激勵人才機制和考核更新人才機制。積極推廣文化人才制、聘任制，加快社會化管理機制的建立，大力倡導“人才是第一資源”的觀念，形成“人才強省”的共識。推介和扶持本省領軍式的文化名人，以名人效應帶動產業發展。培養具有創新精神、創業能力和管理水平的復合型人才，積極引進海內外優秀人才，充實和優化河南文化產業人才隊伍中。在重點使用高層次的專門人才的同時，要不拘一格選人才，把各式人才引導到文化產業建設中來。
目前北京大學、中國傳媒大學等高校都開設了與文化產業相關的專業或者課程。作為地方省份應實施文化產業人才培訓工程，建議盡快在高校開設文化產業相關專業，設立文化產業研究機構，培育出河南文化產業急需的一批文化產業專業人才，解決文化人才隊伍總量不足，特別是高層次、復合型文化人才短缺的問題。
（四）、積極擴大資金來源渠道，培養多元投資主體
拓寬文化產業投融資渠道，形成多元化的投入機制，是河南發展文化產業的重要舉措。逐步改變以政府為主體的文化投融資格局，改革文化領域國有資產管理體制，鼓勵和引導非國有經濟成分投資經營文化產業，投資文化產品的創作生產、文藝演出的運作、文化活動的策劃、文化設施的建設。政府應該充分利用稅收、價格等經濟杠桿，在資金投向、產業結構等方面，體現政策導向，支持文化產業的發展。
積極拓寬文化產業融資渠道，降低投資準入門檻，加大招商引資的力度和直接投融資的比例，塑造市場化的投融資主體，加快資產重組，鼓勵和支持民間資本投向文化產業。把各種發展文化產業的積極性調動起來。另外，河南省的存貸比是比較高的，各類社會資本更多地被存入了銀行，用好這些多余資金，設立文化產業基金能夠很好的解決文化產業資金短缺的瓶頸。要專款專用，鼓勵和發展重點文化產業，扶持重大項目，培育知名品牌。
（五）、充分發揮資源優勢，打造知名文化品牌
河南不僅擁有豐富的歷史文化資源，而且具有明顯的品牌優勢，關鍵是要把這些資源進行整合創新。要促進河南文化產業發展，實現文化強省，必須依靠文化品牌的塑造、文化產品的開發和生產、和文化產業項目的實施。應該加強對優秀傳統文化資源的研究保護和開發利用，建議河南實施文化產業品牌戰略計劃，每年撥出專項資金，重點抓5-10個文化品牌建設和品牌推介，向國內外推介這些品牌。強化其文化內涵，擴大影響力，讓資源變成品牌，讓才華變成財富，讓文化變成經濟。應充分發揮品牌優勢，通過文化品牌帶動帶活一批相關文化資源，發展和壯大一批文化產業。同時，開發和推廣創新型文化品牌，吸附資本，開拓市場，帶動產業整體發展，帶動文化產品的開發創新，提升文化產業的整體水平。
（六）、加大對文化資源的整合，大力發展創意文化產業
優化文化服務業構成，大力提高文化服務業增加值在文化產業結構中的比重。繼續保持新聞出版等媒體傳播業的主導地位的同時，提高文博會展業、文化信息服務業、文化旅游業在文化服務業構成中的比重。
改造傳統文化產業切實有效的途徑是高新技術與文化產業的結合，要增加高新技術文化企業在我省文化產業中的比重，加大科技研發和人才培養，提高自主創新能力。依靠技術進步，鼓勵、扶持創意文化產業的發展，扶持具有自主知識產權的文化產品，培育新興文化消費市場。
建設和發展創意產業園區和創意產業發展的平臺。這樣可以節約文化資源、信息、管理、產業鏈、等方面成本。河南文化創意產業園區建設己初具規模，但重復建設、園區分散現象嚴重。提升文化創意產業園區品質，關鍵是走集約化發展道路，通過行政手段優化園區建設，發揮集聚效應，根據地區特色，打造特色創意園區和創意行業。
（七）、提高人均消費水平，改善消費結構
努力擴大就業，提高城鄉居民階層的收入，從而增加居民收入中用于文化消費的比重。政府應加大對民生事業的投入，提高廣大居民的社會保障水平，推動居民消費水平的提高和消費結構轉型，以內需推動文化消費和文化產業的發展。
要通過多種途徑，運用多種形式宣傳、倡導新的文化消費觀念，培養居民文明、健康的文化娛樂消費方式，引導居民自覺進行文化消費。逐步建立成熟的文化消費市場，研究本省居民的文化消費習慣和消費口味，生產富有地方特色、適應需求的文化產品，以滿足城鄉不同收入階層對文化消費的個性需求。要加強農村公共文化服務體系建設，緊密結合社會主義新農村建設，在農村文化產業發展過程中多層次、多形式建設農村文化娛樂設施；用群眾喜聞樂見的活動和方式，豐富農村的文化娛樂生活，以此促進文化產業在農村的健康、良性發展。此外還要改善文化消費環境，建立和完善文化產品消費投訴、受理機制，維護消費者的合法權益。
【參考文獻】
[1] 徐光春.文化的力量[M].鄭州：河南人民出版社，2009.
本文作者：顧小存工作單位：北京外國語大學
雖然近年來，我國文化領域取得了顯著的成績，涌現出像《云南映象》等一大批優秀原創作品，但總的看，我國文化產業的原創能力依然偏弱，知名文化品牌依然偏少。文化產業所生產的主要是精神性產品，它的源頭是創意，核心是內容。源源不斷的創意才會帶來豐富多樣的產出。反之，缺乏創意，文化產業就會成為無源之水，無本之木。據調查顯示，在我國青少年最喜愛的動漫作品中，日本動漫占60%，歐美動漫占29%，而我國原創動漫包括港臺地區的比例只有11%。在國內動漫企業生產的影視動畫片中，為其他國家“來料加工”生產的超過50%以上。原創不足、品牌缺失已成為制約我國文化產業進一步發展的重要瓶頸。[13]3．中國文化產品進出口總額占商品進出口總額的比重過低。當前各國文化產品的進出口總額占商品進出口總額和國內生產總值的比重反映出一國軟實力的發展水平。2002年，全球核心文化商品進出口額分別達到636.7億美元和546.7億美元，比1994年分別增長了57.5%和50.9%。全球最主要的文化商品進出口種類為刻錄媒介、圖書和視覺藝術品。其中，視聽媒介以20.8%的年平均出口增長速度和14%的年平均進口增長速度成為增長最快的核心文化商品。而相關層文化商品貿易額達到2483億美元，是核心層文化商品貿易額的2.1倍。[14]而我國文化產品的進出口總額占商品進出口總額和國內生產總值的比重卻大大低于同期世界發達國家水平。據聯合國貿易和發展會議數據庫的統計資料顯示，2003年我國服務出口總額為467.34元，其中交通運輸占16.9%，旅游占37.2%，而屬于文化服務范疇的版稅和許可證費用有1.07億美元，“個人、文化和休閑服務”有0.33億美元，兩者合計為1.4億美元，占服務出口總額的0.3%。服務出口額和所占比重遠低于西方發達國家，如美國為55.78億美元，占服務出口總額的18.3%，日本為124.11億美元，占16%，英國為120.14億美元，占8.2%。相比較，我國文化服務在國際文化市場中所占份額極少，其國際影響力較弱。[15]因此，加大我國文化產業發展的步伐，擴大文化產品的進出口規模，不僅是當前世界經濟發展的趨勢，也是拉動我國經濟增長、提高我國軟實力的迫切需求。4．中國的文化出口盡管增長很快，但總量規模仍然偏小，種類匱乏。2006年中國文化產品進出口總額為103.2億美元，比2001年增長了近3倍。但中國文化出口的內容主要仍是運輸和旅游，這兩項就占到61%，而其他核心文化產品，如電影、音像制品的比例仍然很低，甚至可以忽略不計。另據統計，我國90%的網絡游戲產品是從國外引進的。因此，如何發展核心文化產品，擴大中國文化產品的出口，是目前理論界和實務界共同關心的迫切問題。據中國商務部的統計數字表明，對于擁有五千年悠久文明史的中國來說，傳統文化產品的出口仍存在嚴重不足，2006年我國核心文化商品出口總額為96.53億美元，其中，文化遺產的出口額僅為0.03億美元。說明我國對文化資源的開發明顯不足。為進一步鼓勵中國文化出口產品的多元化，必須使中國文化出口從動作類產品轉變為多元一體的百花齊放格局，真正提升中國文化產品的國際競爭力。
中美文化貿易逆差的原因探究
隨著產業結構的不斷升級，文化產品已經成為國際貿易領域增長最快的產品類型。從1996年開始，美國的版權產品首次超過汽車、農業與航天業等其他傳統產業，成為美國最大宗的出口產品。在400家最富有的美國公司中，有72家是文化企業。美國的文化產業占據著40%的國際市場份額，它控制了全球75%電視節目的生產和制作，它的電影產量占全世界的6.7%，市場年銷售總額高達170億美元，占全球85%的份額。[20]自20世紀90年代后，文化產業成為美國最富活力并帶來巨大經濟收益的產業，僅2003年其國內的電影票房就有94.4億美元，海外票房更是高達108億美元，占據了全球市場60%的市場份額。[21]2007年，美國文化產業的產值占到GDP的25%，大約是28000億美元，接近于中國整個的GDP。近年來，美國為推進自己的軟實力和產業結構升級，一直將文化貿易作為中美經貿關系中的一個重要問題，中美之間的文化貿易摩擦也有不斷加劇的趨勢。美國政府不斷通過單邊威脅、雙邊對話、多邊向WTO提訟等方法，就文化貿易問題向中國施壓。先后提出各種指責如下：知識產權保護問題；中國政府對美國電影、圖書等文化產品的進口實施保護主義政策問題。
探討中國文化貿易發展戰略
國際金融危機以來，文化產業反周期增長的特點受到全球矚目。受國際金融危機的影響，中國經濟增速放緩，出口下降，然而中國文化產業卻取得了明顯的進步。據中國商務部報告顯示，2008年中國核心文化產品進出口規模穩步擴大，進出口總額達158.4億美元，比上年同期增長22.6%。2009年4月，商務部、文化部、廣電總局、新聞出版總署、中國進出口銀行聯合出臺了《關于金融支持文化出口的指導意見》。《意見》認為，文化貿易作為服務貿易的重要組成部分，資源消耗低，環境污染少，發展潛力大，是調整經濟結構和繁榮文化市場的著力點。擴大文化出口是深入貫徹落實科學發展觀的具體體現，是提升中國文化產品和服務在國際市場的競爭力的主要途徑。《意見》的出臺將促使各方共同搭建文化、金融合作平臺，全面支持文化貿易發展。要拓展我國的文化貿易產品的國際市場，除了研究國際文化市場的特點，借鑒美國等文化產業的運作模式和發展條件以外，還需要根據中國國情和特點進行文化資源整合，建設完善的文化產業投資和融資體系,實現文化產業資金來源的多元化，改變過去投資主體單一、單純依賴國家財政支持、民間投資渠道不暢的局面。要加速培育大型文化企業和企業集團成為文化市場的主導力量，同時增強文化領域微觀主體的活力，不斷推進文化體制改革向縱深發展。（一）積極實施“走出去”戰略，不斷推出文化精品為根本解決我國對外文化貿易的巨大逆差，必須要積極探索文化產品的國際推廣模式，創造著名文化品牌、發展優秀文化內容的龍頭企業和不斷推出文化精品，以增強在國際市場上的競爭力。文化產業是以創意為立足之本，因此要積極采取國際化的文化產品制作、傳播方式，精心打造中國特色、中國風格的文化品牌管理產品。它們是文化企業的無形資產，也是民族文化走向世界的窗口。盡管目前中國的電影作品在國際上，還無法同好萊塢競爭，但是隨著我國電影人的努力也取得了不俗的成績。據說國產優秀大片如《英雄》，《滿城盡帶黃金甲》等已經在50多個國家上映，并被翻譯成為20余個語種。這將激勵我國優秀電影藝術家積極開拓國際電影市場，進一步鼓勵我國的文化事業產業積極開展國際合作和發展國際市場。另外，中國一些優秀的演出公司也進行了有益的探索。天創國際演藝公司通過六次談判，投資650萬美元收購了白宮劇場，首次以“投資者”的身份正式進入國際演藝市場——由“打工者”變為“老板”，由海外“游擊戰”變為開辟美國“根據地”。[22]《中華風韻---武林時空》為期兩個月、四十余場的赴美巡演大獲成功。充分顯示了中國優秀民族文化對國外觀眾的吸引力。中國武術歷史悠久,以中國傳統文化為依托，文化資源豐富，但是在產業化方面所占的比例非常小，是我們進行武術輸出時面臨的重大課題。必須加大海外武術表演市場的投入，聘請資深創作人員，選用中國武術精英人士，力爭在世界上最好的一流劇場，用一流的資源配備一流的包裝人員，創造出世界一流水平的有主題的武術表演藝術節目。近年來，還有一批中國舉國體制培養的體育、演藝界人士活躍在國外，他們的專業成就和作為大大提升了中國的海外形象，例如：體育文化產業：姚明（姚之隊）、郎平；電影：張藝謀、章子怡、鞏俐、李連杰；表演：中國精彩的歌舞雜技表演等。姚明這張東方面孔頻頻亮相西方媒體，并最終走入主流語境，他以自己的刻苦和平和，贏得機會，也贏得粉絲。他激勵外國人的體育精神，激勵在美華人的美國夢，姚明高大然而平和的做派，正是中國意圖向世界展現的“友好巨人”形象。（二）全球化與本土化策略相輔相成全球化策略是指跨國公司在國際市場進行經營時，將整個世界視為單一實體，并且以同樣的方法在世界各地銷售同樣的東西。(Levitt1983)，本土化策略則是指跨國公司在其他國家的市場致力于經營管理，以較高的相對成本分別調整自己的產品和經營策略以適應當地的特點。[23]作為全球化的主體：“走出去”的中國文化企業也要加強對本土化策略的研究和探討。為順利開拓國外的文化市場，我們首先要了解他們的思維方式和話語體系，了解對方的文化；其次要創造雙贏的局面。不論在哪國投資,中方企業應當逐步融入當地社會，為當地人民創造福祉，才能為企業帶來更大價值。案例“借船出海”[24]1999年，中國對外文化集團公司與全世界最大的加拿大太陽馬戲團聯合制作了《龍獅》。這部中外合作的演出，融合了東西方文化的內涵，其吉祥物“龍獅”從中國雜技傳統的獅子舞節目中演化而來。晚會以新穎的創意，將雜技與戲曲、舞蹈、音樂等各種藝術形式有機結合起來，雅俗共賞，形成強烈的文化和視覺沖擊。截止到2009年12月份，共演出3900多場，《龍獅》現場觀眾超過700萬人次，成為太陽馬戲團20多年來贏利最豐的國際巡演劇目。（三）開發華人的文化認同感中國海外僑胞人數眾多，分布廣泛，這是中國特有的優勢。從19世紀開始，華人就開始在世界各地謀生，近30多年中國的改革開放使華人迅速走向世界。據統計，2009年僅旅美華人高達約363萬人[25]。不同于第一撥混雜偷渡客的底層勞工和第二撥國門初啟之時的“洋插隊”，21世紀中國對外移民潮的主力由新富階層和知識精英組成。海外華人對中國文化保持著高度的認同感，具有深厚的民族情感和思鄉戀土的情懷，他們是中華文化在全球的傳播者和中國文化產品的消費者：一方面，海外華人本身存在著巨大的對中國文化產品的需求，同時他們也將帶動非華人對中國文化產品的消費；另一方面，海外華人既了解國外文化市場的特點，有著豐富的海外資源，又與國內保持著千絲萬縷的聯系。不但可以通過他們了解國外市場的真實需求，而且可以通過他們建立與外國市場的密切聯系以促進我國文化產品走出去，[26]開拓中國文化產品出口的市場空間。（四）充分挖掘中華民族的優秀文化，培育知名品牌近年來，中國的文化工作者在挖掘中華民族優秀文化的努力中，取得了可喜的成就，為我國文化產業進一步培養知名品牌、汲取傳統文化的努力奠定了扎實的基礎。例如，2008年北京奧運會，2010年上海世博會通過會標、開幕式、閉幕式、裝飾、獎牌、體育場館、展館等的文化設計工作充分向全世界展示了中華民族“天人合一”、“自強不息”、“厚德載物”、“變法圖強”、“和睦協調”等文化思想,讓世界感受到中國五千年的歷史文明，以及中國人祥和安然、熱情友好、文明禮貌和崇尚體育的修養和素質。（五）規范的文化產業法律體系法律完善是一個國家進步的表現，也是文化產業規范和發展及保護的根本性保障。美國的文化產業如此龐大，與美國完善的文化產業立法體系不無關系。中國在社會主義市場經濟條件下發展文化產業，也急需不斷完善法律體系，實行法治保障運行，遵從法制統一、非歧視性、公開透明的原則，規范政府行為，特別要重視并加強知識產權的保護力度，為文化企業創造更加公平、透明的市場環境，同時，要更加重視對于歷史遺留文化遺產的法律保護，保障文化資源及文化產業的可持續發展。[27]（六）加強對國際文化市場的投資力度開展國際合作，中國文化企業可以與國外文化公司共同開發新產品、新的服務項目，以共享國際市場從而擴大文化產業和服務的出口和銷售。對國外文化市場實行直接投資戰略：可以直接建立新的文化公司，充分利用國外的本土人才和新技術制作文化產品在當地推廣；兼并收購國外本土的文化產業，或我國文化企業在國外上市獲得急需的資金等方式都可以積極嘗試。我國文化部剛剛制定的《關于加快文化產業發展的指導意見》中提出，到“十二五”期末，要基本扭轉文化產品和服務的出口逆差狀況，顯著提高中國文化產品的國際影響力，演藝、動漫、游戲等行業的發展進入世界先進行列。今后，要建立以政府為主導，以企業為主體，以市場化運作為主要方式的工作機制。開展對外文化貿易統計和信息研究。加強知識產權保護和品牌意識，加強協調合作，防止中國文化產品在海外市場惡性競爭。特別是要充分利用文化部門的優勢，發揮我駐外文化機構作用，積極搭建對外文化貿易平臺，為企業進入國際市場鋪設道路。
【關鍵詞】文化產業 對外開放 國際比較
中國的文化產業是一個年輕的產業，隨著各國加強文化產業的發展，全球文化市場的競爭越來越激烈，使得中國文化產業的對外開放面臨巨大壓力。在這種情況下，文化對外開放的政策制定就顯得尤為重要，因為它關系到中國文化的長遠發展。如果政策制定的好，中國就有可能抓住第三次產業革命的機遇，發揮后發優勢，提升文化軟實力；如果政策制定的不好，中國就有可能錯失全球文化產業結構調整的歷史機遇。本文選取文化產業發展相對成功的國家，總結其文化開放的政策，探討其對中國文化產業對外開放的借鑒意義。
文化產業對外開放的國際經驗
按照國際經濟學的理論，一國產業的對外開放政策分為自由和保護兩種，美國對文化產業對外開放政策的管理代表了文化產業政策中自由的極端，而加拿大和法國的文化產業政策則代表了保護的極端，其他文化強國，比如英國、日本和韓國，雖然對文化產業的保護程度不同，但基本都認同文化產業的特殊性，認同保護民族文化的意義，因此認為政府必須采取一定的措施在一定的范圍內保護本國的文化產業發展。
美國文化產業對外開放的模式。發達國家占據了全球文化產品市場接近90%的市場份額，而這其中美國則占據了半壁江山，成為事實上的全球文化霸主。因此，分析美國文化產業的政策，尤其是美國推動文化產業成長和發展的政策，對中國文化產業的發展有著重要的借鑒意義。
在文化產業的成長階段，美國政府曾強勢干預文化產業，并為其打開國際市場保駕護航。以好萊塢為例，二次世界大戰之后，美國政府通過減少稅收、支持性匯率、政府采購等方式大力推動好萊塢進入許多歐洲和拉美國家，并占據壟斷地位，但這種類似托拉斯的寡頭壟斷被明文禁止在美國國內形成，以此保護國內的中小電影企業。
隨著美國文化霸主地位的確立，美國在文化領域開始奉行由市場主導的自由經濟政策，其對外文化產業政策以自由主義為特征，沒有設立管理文化產業的專門部門，而是將文化產業同其他產業等同看待。在文化貿易領域，美國對文化產品和服務的進口和出口實行貿易自由化，政府則專注于完善知識產權保護制度以維護文化企業的商業利益。
在文化投資領域，美國政府對外資的限制很少，因為沒有將文化產業同國家安全聯系起來，所以對外資的投入額和比重都沒有明確的限制。由此，法國、加拿大、日本、澳大利亞等國的資本紛紛投資美國文化產業，很多知名的美國文化企業實際上并非美國人所有，比如哥倫比亞公司由日本索尼公司所控制，福克斯則是澳大利亞默多克集團的子公司。在全球化背景下，美國文化企業也紛紛投資海外，通過在全球范圍內配置資源，充分利用了海外的資本、勞動力、資源從事創意、投資、制作、營銷等環節。值得注意的是，美國將文化組織清晰的分為營利組織和非營利組織，上述對文化的低度調控和約束只適用于營利組織，對非營利組織，美國政府仍會采用多種政府工具加以扶持。
加拿大文化產業對外開放的模式。受美加特殊關系的影響，美國文化在加拿大的市場需求很大，為了保護本國文化產業和國家文化安全，加拿大提出了文化的概念，并將文化產業管理和立法的權力集中在聯邦政府。各省政府為了保護本省的特色文化，有時也會制定一些政策。無論是在文化貿易領域還是在文化投資領域，扶持本國文化產業和限制美國文化都是加拿大文化產業政策的特色。
在文化貿易領域，文化例外是加拿大政府保護本國文化產業的重要工具。在烏拉圭回合談判中，以加拿大和法國為代表的部分歐洲國家強調文化產業的意識形態屬性，認為關貿總協定過于注重商業層面的考慮，不利于保護文化的多樣性，并最終在談判中取得成功，對文化特殊性的強調使得其保護了視聽服務和其他文化行業。同樣是通過文化例外條款，加拿大政府也將文化市場排除在北美自由貿易協定之外，并長期對本國新聞出版、廣播影視和藝術生產等文化產業進行稅收優惠、資金補助和準入限制。對文化產業的保護政策在很大程度上促進了國內文化產業的發展，但其政策畢竟違背了WTO的原則，因此時常遭到其他國家的指責和報復。美國就曾以實行貿易保護政策為由將加拿大告到WTO，最終WTO判定加拿大敗訴，要求加拿大取消反滲透進入稅，并取消對雜志的郵費補貼。加拿大之后對國內政策進行了調整，但美國指責這種調整僅是形式的改變，而沒有改變具體內容。以郵政補貼為例，加拿大取消了國內雜志的優惠郵寄費率，同國內外雜志享受同一費率，但加拿大政府將郵政補貼直接支付給了國內雜志出版商。
在文化投資領域，加拿大規定外資不得控股文化企業：最高擁有電視22%和報紙25%的股權，且不得控股電影發行公司和圖書出版公司。對文化產品中加拿大內容的比例也有嚴格限制，規定各類電視節目中至少60%應為加拿大內容。①聯邦政府成立了加拿大聲像認證辦公室，對聲像內容進行打分，總分10分，高于6分才被認定符合加拿大內容條件。加拿大企業在加拿大人擁有75%以上股權的雜志和擁有80%以上股份的電視臺作廣告可以享受稅收減免優惠，并且嚴格禁止在本國發行的外國雜志上做廣告，違者處以重罰，這就為外國雜志進入加拿大市場設定了隱形的門檻。
歐洲主要國家文化產業對外開放的模式。美國文化雖然源于歐洲，但歐美文化之間的差異也是非常明顯的，為了限制美國文化的滲透和影響，歐盟出臺了多項措施保護和扶持民族文化的發展，尤其是對社會影響較大的廣播電視領域。通過“無國界電視”政策，歐盟規定成果國的電視電影節目可以在同盟內自由流動，且同盟內電視節目的播放時間或播放量需要在50%以上，并鼓勵歐盟內部視聽企業之間的整合。隨后，媒體計劃的頒布，提出了成員國之間多項跨國影視合作計劃，通過資金扶持、政策幫助等手段，為提高成員國的視聽產業的發展和參與全球化競爭提供有力的政策保障，共同抵御美國的文化擴張。
從單個國家看，法國代表了政府主導的文化保護，英國代表了市場主導的文化自由，德國則代表了中間的道路。法國一直拒絕采用文化產業的概念，認為對文化遺產和價值觀的保護是法國文化政策的首要任務，而對以美國為代表的文化的產業化發展充滿抵制。法國的對外文化政策同加拿大類似，采取了極端的保護主義策略。在文化貿易領域，法國規定電視臺進口的歐盟以外國家的節目比例不得超過40%，從而保證歐洲節目的比例至少占到60%，而法語節目的比重需要達到40%。在文化投資領域，法國對外資在視聽服務的股權比例有明文限制，通過直接出資和稅收減免大量補貼法國電影，并通過配額限制歐盟以外國家的電影在法國市場上的數量。盡管憑借文化例外，法國實施了一系列保護措施，不過法國也很早就意識到，最好的保護不是抵制外國文化的入侵，而是積極地走出去，向世界展示法國的文化遺產，傳播法國的文化理念，擴展法國文化的影響。法國鼓勵留學生來法學習，并在學成之后回國，促進法國文化和價值觀在世界范圍內的傳播，同時法國駐外使館還建立了留法學生和校友網絡，定期或不定期的向他們傳播法國的博物館、美食、演出的信息。法國還在世界各國，尤其是原法屬殖民地，積極建立法語的海外教學網，其中約2/3的學生是外國學生。
德國是經濟高度發達的工業化國家，雖然也注重保護本國的文化產業，但除了歐盟內部的限制性條約，德國沒有限制外資進入文化產業的專門規定，僅通過反壟斷的相關法律限制外資的規模。對企業規模的控制客觀上限制了國外文化企業在德國的獨大，為德國國內文化企業的成長爭取了空間。德國十分注重文化的公益性，對文化產業提供了大量資助，并重視版權的維護：廣播電視機構的主體是非盈利的國家電臺，由國家負責撥款，注重內容的多樣性和教育意義；文化遺產保護方面，建立了統一的遺產管理機構，遺產管理的費用主要由國家財政負擔。
英國是最早提出創意產業概念的國家之一。“一臂之距”是英國文化產業管理的主要原則，包括保持距離和適度分權兩層含義，意指英國政府要管理文化而不辦文化，對文化產業進行資金、政策的扶持，但不干涉文化企業的運作。這一原則被綜合運用于英國文化產業管理和實踐的多個方面，包括對外開放的過程。英國鼓勵文化產業率先在國內做大做強，形成倫敦戲劇、曼徹斯特音樂、布里斯托爾電視和數字媒體等有特色的比較優勢，然后走出國門，政府在這一過程中，主導文化產業的發展戰略、法律規章和理論研究的完善和推進，并成立專門的顧問團為文化產業走出去提供咨詢和信息，但并不直接介入企業的決策。
亞洲主要國家文化產業對外開放的模式。同北美和歐洲國家近百年的文化產業蓬勃發展不同，以日本和韓國為代表的亞洲國家文化產業的對外開放是近二三十年的事情，加上文化的同源性，對日本和韓國的考察或許能為中國提供更豐富的政策建議。20世紀90年代，日本和韓國相繼提出文化立國的發展戰略，并將文化作為國家經濟發展的戰略性支柱產業加以扶持。文化產業在日本和韓國又被稱為內容產業，以突顯對原創的重視，與此相適應，日本和韓國都加強了知識產權的保護。日本明確提出要用十年的時間將日本建成世界第一知識產權國，在被稱為失落的二十年中，日本發展成為僅次于美國的文化產業大國，世界最大的動漫制作和出口國。總體而言，日本文化產業的對外開放是以市場為導向的，企業和個人是文化市場的主體，政府只負責制度的構建和平臺的搭建。在對外貿易方面，韓國政府推行優先培育國內市場，借助國際市場提升的發展戰略，產品在國內市場上率先實現成本回收，然后出口國際市場，實現盈利；重點支持游戲動漫企業有針對性的開發適合亞洲和美洲市場的產品；集中資金支持出口項目，設立出口獎勵制度。文化產品的出口也帶來了其他相關產品的出口，來自韓國進出口銀行海外經濟研究所的研究表明，韓國文化產品出口每增加100美元，將帶動韓國電腦、手機、服裝等制造業產品出口增加412美元。
完善中國文化產業對外開放的建議
中國是文化大國，但不是文化強國。在文化產業的對外開放過程中，存在傳統文化的資源開發不足、中華文化的國際影響力沒有完全展現、監管部門的職能不明確和行政監管比重過大等問題。由于社會制度、意識形態、文化價值觀念的不同，國外的經驗并不必然適用于中國，但通過借鑒國外發展文化產業的思路，或許能為我們提供一些有價值的思考。
正確處理好政府與市場的關系。在文化產業的對外開放過程中，無論采取法國和加拿大式的政府主導政策，抑或采用美國的市場主導政策，還是采用政府和市場相結合的模式，都要清晰地界定政府和市場的角色，明確各自的職責和范圍，避免政府的缺位、越位和錯位。政府作為決策者，負責制定文化產業的對外發展戰略、政策，并營造文化產業良好發展的環境，搭建公共文化服務平臺。日本的“內容為王”和韓國的“文化立國”戰略通過明確兩國文化產業的發展方向、目標和具體實施路徑，帶動兩國在細分的國際文化市場中后來居上，體現了政策的前瞻性和預見性。在具體行業選擇上，對公眾思想會產生潛移默化作用的、對社會輿論影響較大的視聽行業建議謹慎開放。在具體支持政策上，可以考慮實施財稅優惠，搭建投融資平臺，培養文化專業人才和開展理論研究等，尤其要強化知識產權保護。文化產業屬創意產業，加強對知識產權的保護才能從根本上解決文化企業的融資難，產業鏈發展不健全、創新性不足的困境。
區分國內和國外兩個市場，對外文化開放適度強化市場導向。誠然，文化因其兼具意識形態的屬性和產業屬性這雙重屬性，并不適宜完全的市場化。在國內市場發展中，保留部分文化事業，是構建社會主義價值觀的必然要求，也是保護民族文化不受外來文化侵襲，增強民族凝聚力的重要途徑。從國外的經驗來看，即便是對文化產業最為開放的美國也保留了對公共文化的資助，這不僅豐富了人民的文化生活，而且為文化產業的發展培養了受眾和專業人才。但文化終究是世界觀、人生觀和價值觀的體現，中華文化的走出去是向世界宣傳中國，宣傳中國文化，是將一種思想裝進別人腦袋里的過程，這樣的過程很難依靠政府自上而下的推進取得成功，因此在文化產業領域采用百花齊放的思想是合適的。文化產業的對外發展應以市場為導向，遵循產業化的發展道路，在這方面，日本、英國、韓國都是很好的范例。
增強文化自信，發揚中華文化。文化要走出去，本民族首先要有自信心，重視保護本國的文化遺產，才能贏得世界的尊重。德國對文化遺產的保護和法國對法語的重視都是很好的例證。當然，保護傳統文化不代表因循守舊，而是要繼承創新，在理解中華文化獨特性的基礎上，重點用中華文化的方式來介紹里面所蘊含的普世價值，突出創新、愛與奉獻等人類的根本性問題，其他民族的人才容易接受。倫敦戲劇和法國電影能夠打破語言和時間的界限而經久不衰也部分得益于其對人性基本問題的宣揚。中國雜技劇《花木蘭》用3年時間走到7個國家，打破雜技劇海外演出的多項紀錄，原因之一就在于主題上是一種普世價值的東西，而不是單純的國內的文化或者表演形式。
優先培育國內文化市場。由于文化折扣的存在和文化認同感的缺失，文化產業在國外的盈利性可能低于國內。從各國的經驗來看，不論是美國、法國、英國等傳統文化大國，還是新興的文化大國如韓國和日本，其文化產業在走出國門之前，在國內的消費都已經漸成規模，依靠國內市場收回成本，打開國際市場獲取利潤是常見的模式。②另一方面，根據發達國家的經驗，當人均GDP達到3000美元的時候，人們的消費結構開始出現明顯變化，精神文化需求越來越迫切、文化消費支付能力越來越強勁。因此，優先培養我國國內居民的文化消費觀念和水平是可行的，而且潛在的市場空間巨大。
（作者單位：北京第二外國語學院國際經濟貿易學院；本文系教育部人文社科研究基金青年項目的階段性成果，項目編號：12YJC790166）
【注釋】
①任一鳴：“加拿大文化與文化政策”，《國際觀察》，2011年第3期。
關鍵詞：少數民族傳統文化；創造性轉化；創新性發展
2014年中央民族工作會議強調：“少數民族文化塊頭小，抵抗市場經濟沖擊的能力弱，一些非物質文化遺產流失嚴重，不能等到失去才懂得珍惜。要弘揚和保護各民族傳統文化，去粗取精、推陳出新，努力實現創造性轉化和創新性發展。”創造性轉化與創造性發展都有“變革”“進步”的意思，但兩者的內涵、路徑不同，前者指傳統文化的現代性文化價值轉化，后者是采用各種新技術、新方法使傳統文化具備再生產的能力。準確把握兩者的內涵、關系及實現路徑，對指導少數民族文化“雙創”工作具有重要意義。
一、少數民族傳統文化創造性轉化與創新性發展的內涵
（一）創造與創新概念辨析
“創造”與“創新”，是近年來使用最頻繁的詞匯。《辭海》中，“創造”解釋為“做出前所未有的事情”，強調原創性和首創性。“創新”是“拋棄舊的，創造新的”，強調“把舊事物變成新事物”。在《朗文英語聯想活用詞典》中，“創造”（“create”或者“creation”），指靠想象力產生的全新東西。“創新”（“innovate”或者“innovation”），指一項新發明被首次使用，尚未被大眾適應。經濟學家熊彼得在《經濟發展理論》一書中，認為創新就是建立一種新的生產函數，企業家的職能即是實現創新。他把生產要素和生產條件的“新組合”引入創新內涵。由此可知，“創造”表達“從無到有”的意思，體現了基本思維層面的原創性，而“創新”表達“從有到好”的意思，體現認識論和方法論層面上的變革。創造是創新的起點和基礎，是跨越和質變；創新是對原有事物“從有到好”的改進，或者“從有到用”的延伸。創新不斷發展，上升到一定程度時，也會引發質變，從而產生新的創造。
（二）少數民族文化創造性轉化和創新性發展內涵
對于少數民族傳統文化而言，創造性轉化與創新性發展既有區別也有聯系。文化創造性轉化，指在傳統文化和現代文化矛盾發展過程中，以想前人未想的思維、做前人所未做的事情，推動傳統文化向現代性轉變。而文化創新性發展，指利用現有的知識和技術，增強傳統文化的表現力、傳播力、影響力，使其獲得一種由低到高的傳承發展能力。前者側重于挖掘傳統文化價值和人文內涵，產生新概念、新知識、新思想，把傳統文化轉換為現代文化和大眾話語，并以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。而后者強調通過融匯現代科技、文化創意、文化產業提高文化生產能力和服務能力，使傳統文化煥發新的光彩。從民族學人類學視角看，文化創造性轉換是一種文化理念、思維、觀念的超越，它主要來自本民族內部的文化自覺行為，而文化創新性發展則是通過各類要素來優化組合，達到經濟效益與文化效益的統一，它需要依靠群體力量和多部門協作完成。所以，兩者相互補充，才能實現文化價值傳承與文化再生產。
二、少數民族傳統文化創造性轉化與創新性發展的路徑
（一）實現傳統文化創造性轉化
少數民族文化大多源于采集漁獵社會、游牧社會或農耕社會，許多文化要素在今天已經難以適應現代社會，致使一些文化面臨瀕危失傳的危險。“激活”成為2016年文化遺產領域的新關鍵詞。“激活”就是從文化結構內部入手，有效刺激文化要素帶動有機體持續發揮作用，讓古老文明恢復活力。[1]“激活”與創造性轉化異曲同工，要通過歷史性詮釋、批判性繼承、綜合性創造和實踐性超越環節來完成。1.文化的歷史性詮釋、批判性繼承。文化變遷發生在民族內部，所以歷史性詮釋和批判性繼承大多依靠本民族權威人士和精英階層來完成。例如，傳統意義上的唐卡是不能用來交換獲取錢財的，其目的在于宗教“教化”。1998年青海省黃南藏族自治州隆務河谷吾屯寺院開始以出售唐卡方式維持寺院生存。僧人對唐卡市場交換的“解釋”：宗喀巴大師在拉薩修三大寺的時候也向拉薩的施主化過緣，只要把錢用到寺里，就是積了功德。僧人的“以身示范”以及對唐卡文化意義的“解釋”使吾屯唐卡畫師跨越阻礙市場形成的文化規則，成為現代性的市場生產者。[2]同樣，在苗寨發展旅游產業也遇到了文化阻力，按照苗族風俗認為農忙季節吹蘆笙跳木鼓等娛樂活動會褻瀆神靈，對農業不吉利。村主任和鬼師解釋“祖先定的規矩，不允許農忙時吹蘆笙，是為了村寨安心耕作。搞旅游業的吹蘆笙，本身就是工作，祖先不僅不會生氣，反而會高興”，[3]經過村寨權威的歷史詮釋，苗族傳統文化成為苗寨特色資源。2.文化的綜合性創造和實踐性超越。文化的綜合性創造，指將傳統文化與外來文化結合起來，吸取雙方之長而形成的新事物。如，貴州雷山縣上朗苗寨旅游“工分制”是繼承了村寨自建寨以來、社區合作、團結互助觀念及公平觀念，并融合了現代管理制度的一種新發明。村民共同參與旅游接待項目，將勞動折算成相應的“工分”，多勞多得、少勞少得、不勞不得，極大地激發了旅游參與的積極性。西江苗寨傳統鄉規民約與現代法律并用，創造出一種村寨綜合管理辦法。對于村民中不嚴重的打架斗毆事件，由鼓藏頭、寨老當面處理，采取四個“一百二十”處罰辦法，判罰白酒120斤、米120斤、肉120斤、菜120斤。[4]這些創造性轉化都來自于實踐，借助于傳統又超越傳統，并賦予新時代的內涵。
（二）實現傳統文化創新性發展
少數民族文化的創新性發展是一個實踐的、市場的、產業的演變過程，從以文化復制為主轉變為文化傳播為主，推動優秀傳統文化通俗化、大眾化、時代化。1.文化與旅游結合。少數民族文化與現代旅游產業的結合，契合了現代社會人們文化消費心理預期，培育一批喜愛少數民族文化產品、藝術品的消費群體，拓展傳統文化的消費需求和空間。如南廣、貴廣、南昆高鐵開通后，貴州山區苗寨、侗寨依托民族文化和山地旅游資源，以鄉村客棧、民俗民居為載體，初步形成旅游支持產業（如交通、金融、食品等）和旅游相關產業（如酒店、餐飲、商貿購物、文化表演等）的產業集群。2.文化與科技結合。少數民族文化與數字技術、互聯網+、云計算、物聯網結合，形成“文化創意”、“文化科技”、“文化網絡”等為代表的新興文化業態。如，2016年藏戲呈現出一股強勁的復蘇跡象，原因是傳統藏戲與科技創新結合：一是藏戲劇目結束了“無劇本”的歷史；二是藏戲實現舞臺化。三是藏戲完成數字化。“藏戲迷”門不出戶，就可在電腦或移動用戶端上觀看到藏戲經典名家名段表演。[5]一些民族手工技藝，包括蠟染、刺繡、織花、銀器制作和竹器編織等，也從家庭作坊轉變為企業化生產。3.文化與品牌結合。地域性民族文化跨界和產業融合正在成為一種新的文化產業現象，通過建立完善的現代文化市場體系，打造文化精品。如，呼倫貝爾市推出“中國冰雪那達慕”，有蒙古族、達斡爾族民族舞蹈表演，有通古斯鄂溫克族、鄂倫春族的民俗體驗活動，還有俄羅斯的圣誕節、芬蘭的馴鹿文化等表演項目。呼和諾爾旅游景區還有滑冰、雪地摩托車、雪地爬犁、冰車等體驗項目以及設施完備的滑雪場。[6]不同文化、不同產業的跨界結合，并與體育、休閑、會展、商貿等相關產業之間多向交互融合，催生了優化資源配置的新模式，增強了文化消費的“品牌效益”。4.文化與公共服務結合。政府以購買公共文化服務的方式，將少數民族傳統文化轉化為公共文化產品，以滿足各族群眾的文化需要。如，新疆石河子市社區組織維吾爾族民間藝人在街頭傳授舞蹈技藝，將民族舞變身為廣場舞。藏族的鍋莊，蒙古族的安代舞，苗族、侗族、水族的蘆笙舞，土家族的擺手舞，黎族的竹竿舞等，都因其韻律明快節奏強、動作簡單幅度小，成為深受各族群眾歡迎的廣場舞。總之，當今少數民族傳統文化創造性轉化與創新性發展，更關注于發揮本民族文化自覺行為來打破傳統與現代的對立，實現傳統文化與現實生活的相融相通，并借助于現代科技、流通模式、公共服務，使實現傳統文化的一元形態向多元形態轉變，在很大程度上提升了文化價值傳承與文化再生產能力。
三、少數民族傳統文化創造性轉化和創新性發展的方向
我國“十二五”規劃中將文化產業列為國民經濟支柱性產業，并作為實現全面建成小康社會目標的一項內容。2020年我國文化產業增加值占GDP的比重要達到5%，[7]目前民族地區只有云南省文化產業增加值占GDP比重達到6%，加快少數民族傳統文化創造性轉化與創新性發展仍是民族地區的一項緊迫任務。
（一）少數民族文化創造性轉化，關鍵在“魂”和“品”
“魂”是文化價值，也是文化的內核。圍繞文化的“魂”進行創造性轉化，才能使傳統文化成為人們了解歷史、弘揚當代精神的有效載體。少數民族傳統文化中保留了許多優秀價值觀，如，貴州苗族岜沙人保持“生也一棵樹，死也一棵樹”的信仰。每一個岜沙人在出生后，父母就會為他種下一棵樹，寓意它生命的開始。當這個人死后，寨子中的人會把這棵樹做成棺材，裹著他的遺體埋葬在泥土里，再在上面種一棵小樹，象征著生命的延續。所以每棵樹都是一個靈魂，不能隨意砍樹。這種“本真性”的崇尚自然觀念可以彌補現代教育的不足，使人們從少數民族傳統文化的歷史積淀、人文內涵和文化價值凝練中獲取新的價值和力量。“品”就是品位，本著高標準、高品位的原則，精雕細琢，形成特色。在網絡媒體日益發達的今天，消費者足不出戶就能從互聯網上觀賞到精彩的、高水平民族藝術表演，那么，少數民族傳統文化如何才能獲得本民族青少年和外來消費者的青睞呢？關鍵在于“品”上。提升少數民族傳統文化的吸引力：一是挖掘文化價值的多種功能。傳統文化的消亡，主要原因是其文化使用功能衰退及應用空間縮小，這就急需賦予文化多種功能，拓展其發展空間。如，“撒葉兒嗬”是土家族一種吊祭逝者的祭祀儀式，在經過加工和改編，成為一種民族音樂和舞蹈，其功能從原來僅用作祭祀向表演、健身的多功能轉變，吸引了大量當地年輕人學習。同樣，藏族唐卡繪畫內容從宗教題材拓展到自然風景和風土人情，藏香從宗教祭祀拓展到藥效作用。二是與解決時代問題結合。少數民族文化建設與保護，不能簡單地等同于用文化符號給村鎮“穿衣戴帽”，或文化演出等，更重要的是借助于少數民族獨特文化資源優勢，創造出多元的城鎮化發展模式，進而避免農村人口涌入城市產生的村落空心化、土地閑置、文化凋敝等問題。只有文化上升到人類普遍關心的共同性問題時，它所蘊含的非凡價值和感染力，才會吸引世界范圍文化消費者的注意力。
（二）少數民族文化創新性發展，重在“效”和“度”
文化產業要注重“效”。“效”就是效益，文化產業必須以追求經濟效益為目標。當代美國文化人類學家馬歇爾•薩林斯說，文化自覺是不同的民族要求在世界文化秩序中得到自己的空間，這不是一種對世界經濟體系和商品體系的排斥，而是對這些商品關系本土化的渴望。[8]現代社會的文化生產方式和先進的傳播技術，大大提高了少數民族文化的附加值，使原本不可復制、不可再生的傳統文化充溢更強大的生命力。但文化產業化是經濟效益和文化效益的統一，否則過度市場化、無序競爭帶來同質化競爭、假冒偽劣產品都會影響到文化產業的健康發展。如，民族地區鄉村旅游“野蠻生長”，以彩噴的方式批量生產偽唐卡，都降低了對消費者的吸引力。文化產業要注重“度”。“度”就是調控，堅持開發與保護相結合，合理利用文化資源，重點解決少數民族文化產業化過程中存在“多而不精”、“大而不強”、“活力不夠”“缺乏吸引力”等問題。對此，民族文化“標準”正在迅速出臺，繼內蒙古首開“蒙古族部落服飾地方標準”以來，苗族刺繡與銀飾、寧夏穆斯林服飾、蒙古族馬鞍具、蒙古族樂器等，一一被制定出地方標準，通過制定文化地方標準、文化商標、文化專利等政策法律措施，以保障文化原則不受到侵害。總之，增強少數民族文化在國內外市場的競爭力，重在把項目做特，文化做深，產品做精，品牌做響。
參考文獻：
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文化產業：“鹽”？錢？
文化，對于一個民族、一個國度乃至一個地區，歷來是那種能帶來高貴與尊嚴的字眼。它總是與知識、歷史和文明的生活方式緊密聯系在一起。也正因為人類知識的博大深邃、歷史文明的悠遠燦爛和生活方式的豐富多樣中所蘊藏的可比性，從而使得“文化”成為人類生存境界的象征。
有了“文化”這份看不見的生活之鹽，人類的生活便不再是茹毛飲血，而是應該值得盡情享受的體面而浪漫的晚餐。這大約就是解決了溫飽問題的人們都在極力創造文化、享受文化的最根本緣由。
然而，對于我們中國人來說，文化可能還是一道可資驕傲和炫耀的歷史記憶。我們國家的某些地區往往像一個落魄的富家子弟，只有當別人為了獵奇而拿出一疊鈔票時，才會在塵封中拍拍打打地尋找出早已束之高閣的“文化”來。多年來都經久不衰的“文化搭臺，經濟唱戲”的論調，各地簇新的不銹鋼欄桿與古典銅像親密結合的急就章式的文化旅游項目，都是這種急于滿足經濟渴望的功利主義的產物。當生活失去了強大的經濟支撐時，文化就不再是生活之鹽，它本身就是錢。
歷史也往往會出現一筆不無戲劇性的書寫。當市場經濟開始成熟給人們帶來相對富足的時候，當我們生活的每一個細節都被市場這只無形的手來調節的時候，當我們還能從生活費里拿出一元錢來買一張報紙的時候，當我們節衣縮食替孩子交學費的時候，文化也是一種商品的意識開始在我們的腦海里呈現。人們不無驚訝地發現，不僅別人在掏錢購買文化這種商品，其實我們自己也早就參與到了對文化的消費與買賣活動中。有的文化元素甚至早就悄悄地依附在其他生活資料里走進了我們的生活。各地遍地開花的歐式商品住宅樓不再單純是為了居住，而是一種文化享受；走進“世界之窗”去看西洋景也成了一種文化消費。于是，精明的商人和具有市場經濟頭腦的學者發現了一個以文化消費為中心的龐大的產業。他們受到高科技產業的啟迪，從法蘭克福學派那里借用了CULTUREINDUSTRY（文化工業）這一名詞，將之命名為“文化產業”。 人們對生活品位的追求推動著文化消費的繁榮，也確實把文化產業推到了前臺。
現在，全國各地，從政府到民間，從文化界到經濟界，都在籌劃著文化產業這塊蛋糕的烹制與分割。政府正在制訂相應的文化經濟政策和文化產業發展規劃，把發展文化產業作為發展地方經濟的新的增長點；一部分房地產業、旅游業乃至IT業的企業家也正在憑借其雄厚的資金和技術向文化產業躍躍欲試；一部分評論家、作家乃至詩人也從沉寂的書房里走了出來，利用他們對產品的文化屬性熟悉的特點，或研究文化產業，為政府出謀劃策，或充當文化經紀人、出版商，通過與作家訂立長期合作協定和培養包裝明星（作家、演員、歌星）等途徑，充當著文化市場的中介角色。
總之，由計劃經濟向市場經濟的轉變，直接導演了“文化產業”觀念的形成和文化市場的產生。人們已經普遍認識到，文化的生產與消費已經越來越體現出接受商品法則支配的市場行為特點，它不再僅僅是過去所認為的純粹的某種特定思想的宣傳與價值觀的傳播，而現在主要演變成了滿足人們多層次、多類型精神享受的商品生產與市場交換行為。而市場化對文化生產和消費的滲透，既使現代城市成為整合各類文化資源的大工廠，使城市文化呈現出兼收并蓄的混合文化特征，也使本來就講究娛樂與消費的城市文化呈現出現代新社會倫理的人文特征：以追求快樂與享受的心理學幸福說代替了清明精神。就在我們置身其中的城市社會，后現代主義文本和國學熱同時并存；從具有現代意味的西方建筑到仿古建筑和老四合院，從皮爾?卡丹到中山裝和旗袍，從西餐、日本料理到中國食譜，從麥當娜、劉德華到宗教音樂，都成了城市文化櫥窗里的繽紛景觀。文化產業本身就是為豐富我們的生活而存在的。
對比：焦慮？樂觀？
發展文化產業，已經成了現代城市的必然要求。特別在中國，以城市帶動農村的發展模式下，沒有發達的文化產業，不僅城市自身的消費功能和娛樂功能沒有得到充分的發揮，而且作為地區中心的城市價值理念和運作方式的輻射作用也不可能得到全面釋放。然而，每當人們將我們自己的文化產業現狀與美國、英國、日本、韓國等國家的文化產業相比對，并企圖從中借鑒經驗時，總是不免產生自慚形穢的悲觀情緒。而且，在我國真正全面加入WTO之后，人們最為擔憂的是西方發達的文化產業對我國文化市場的沖擊。人們可以從媒體鋪天蓋地的對國外文化產業發展狀況的報道中體會到這種焦慮。
以美國在線――時代華納、迪斯尼公司、貝塔斯曼公司為代表的全球50家媒體娛樂公司占據了當今世界上95％的文化市場；目前傳播于世界各地的新聞節目，90％以上為西方7大國家所壟斷；美國控制了全球75％的電視節目的生產和傳播，許多第三世界的電視節目有60％~80％的欄目內容來自美國，幾乎成為美國電視節目的轉播站；美國占有全球圖書銷售市場的1／3，位居世界第一位，其次是德國、日本、英國和西班牙，而中國位于第十名。表演藝術業，光是一個美國紐約百老匯，每年就有30多個新劇目推出，每年觀眾達2300萬人次，票房收入達12億美元。而我們的影劇院往往觀眾寥若晨星，財政上大部分是入不敷出。
而且，國際發達的文化產業在高新技術的支撐下，呈現出數字化、網絡化和智能化的趨勢。一部分文化產品由原來的圖書、膠片發展為光盤、網站、數據庫等形式，成為文獻信息服務的主要力量。文化產業使各大公司之間通過資產重組與擴并，優勢互補，形成規模優勢。文化產業還與其他相關產業如旅游業、電信業、電腦業等相互融合，形成了相互滲透的經濟新格局。 面對這種比對，當然會比出我們自己的“小”與“脆弱”來。但這些介紹與比對不是要讓我們自己感到絕望與窒息，而是要喚起國人對自身文化產業的重視，并借鑒國外發展文化產業的經驗，尋求自身文化產業的發展路向。
相反，從這種比對當中，我倒是對我國文化產業的發展狀況持相對樂觀的態度。
我們終于能夠以“產業”的眼光來衡估自身的文化資源總量與文化事業的發展狀況。這不僅能夠理性地從經濟尺度上看出與其他行業和部門的差距，而且能夠較為準確地從投資與效益的角度清楚自己對文化事業的貢獻力度與成效，而不至于在“形勢大好，越來越好”的輿論噪聲中抹進一筆筆糊涂賬。
“文化產業”概念的提出，不僅意味著從計劃經濟向市場經濟轉軌的社會狀態下文人自救行為的開始，更意味著從政府到民間、從商人到文人對文化發展前所未有地加大了關注力度。文化不再是各級政府部門食之無肉、棄之可惜的無形“雞肋”，搞文化也不再是簡單地理解為演幾出好戲，唱幾支好歌，出幾本好書，它是未來社會與經濟發展的希望和增長空間所在。
從上述比對中可以發現，往往國家越發達，文化產業在國民經濟中所占的比重就越大。與發達國家相比，我國的文化產業固然總量少，規模小，文化科技含量低，企業規模不大，與其他產業的滲透與融合程度低，但文化產業內部門類齊全，一旦市場經濟的機制成熟，國家經濟總量增大和科技水平的提高，它將會如魚得水般獲得一個前所未有的躍進式發展。
文化產業有其自身的特殊性。文化產品要成為在市場上廣泛流通的商品，必須依賴于產品的文化價值轉換為商品的交換價值。而文化價值具有獨特且不可復制的原創性特點，“萬里長城”搬到美國就不再是那富于歷史意味的長城，只有文化價值含量大的產品才能獲得較大的交換價值，因此，只要我們真正擁有富于原創性的文化資源和真正能夠捕捉人們變動不腐的文化心理的文化產品，就根本不必擔憂我們的文化市場被國外文化產業所占領。只有那些靠販賣國外文化贗品起家的人，才會真正害怕在加入WTO后會丟掉手中的那點蠅頭小利。 總之，我國的文化產業雖然還處于“長不大”的階段，但隨著條件的成熟與完備，我們沒有理由懷疑它的前景，它將會與國際文化產業一樣成為現代經濟中最活躍、增長最快、最有前途的產業。
借鑒：思路？模式？
目前，文化產業已經成了熱門的話題，認定文化產業是“朝陽產業”似乎已成為一種共識。從西方發達國家的產業結構變化趨勢來看可能也確實如此。第一產業是農業；第二產業是工業；第三產業服務業，而服務業中以高科技為主體的知識產業已經步入了高峰期，緊接著文化產業將成為繼高科技產業之后的又一沖擊波。應該說這種對西方世界的描述是基本合乎實情的。確實，美國的娛樂業已成為僅次于航天工業的第二大支柱產業；日本娛樂業的經營收入也已超過了汽車工業；英國的創意工業產值僅次于汽車工業。但是，這種波浪型的產業發展形勢圖，是否能夠用來預測和籌劃中國的產業發展趨勢，我認為是值得懷疑的。
[關鍵詞]文化消費；文化產業；文化軟實力
[中圖分類號]G124 [文獻標識碼]A [文章編號]1006－5024(2012)02－0125－03
近年來，隨著我社會經濟的迅猛發展以及居民收入的穩定增加，文化消費呈現出穩步上升趨勢，并隨之帶動了其他相關產業的發展。根據家統計局的報告，“十一五”期間，以教育、旅游為代表的精神文化消費成為我消費擴張最快的領域之一。可以預期，“十二五”期間，文化產業將迎來大發展，居民收入分配改革將破題，經濟結構調整將得到進一步推進，文化產業在體制改革進入新階段后也將更加市場化、更加成熟；同時，文化出口也有望實現突破，幾大因素都將助力文化產業規模的擴張。從2004－2009年居民收入與文化消費的數據來看，城鎮居民每年用于文化消費的支出增速略低于消費性支出增速，而農村居民每年用于文化消費的支出增速較慢。但隨著居民生活水平的不斷提高，“十二五”期間我將進入新文化消費時代，文化消費的繁榮將會擴大到各個方面。
一、影響文化消費形成的重要因素
大眾文化消費的形成受到諸多主要因素的影響與制約，從而形成一定的文化消費導向。
(一)歷史傳統。誠然，在繼承性文化基礎上，由于特定的民族具有特定的文化與傳統習俗，歷史傳統必然對整個社會生活產生一種心理凝聚作用。在歷史的演變過程中，消費者心理將逐漸呈現出具有穩定性與延續性的大眾文化消費心理與消費結構。
(二)社會文化環境。社會文化環境的開放或封閉、時代背景的穩定或動蕩，都將對大眾文化消費活動產生不可低估的直接影響，并決定大眾文化消費的發展趨勢。封閉的社會文化環境必然使文化消費局限于陳舊、穩固的消費模式，而開放的社會文化環境則推動大眾文化消費的發展與革新，形成多元化空間、開放性思維、網絡化結構三者相互融合的新型文化消費特征。新的消費需求不斷取代舊的消費傳統，而高層次的消費內容及內在精神動力又對整個社會消費活動產生助推作用。
(三)社會意識。不同階級的文化消費者有著不同的文化消費觀念。道德觀念由于具有一定的社會約定俗成的性質，對大眾心理有著潛移默化的影響，因而更持久、更穩固和更隱蔽，而哲學和宗教等社會意識的影響則相對間接、微弱。此外，消費群體的生活方式，包括物質生活和精神生活狀況，也是不容忽視的重要因素。物質生活狀況指在一定物質經濟水平制約下的現實生活狀況；精神生活狀況則指大眾為滿足精神需求去體驗的各種精神文化的消費和娛樂消遣活動。
二、文化消費的內在因素
(一)經濟方面。在市場經濟條件下，文化消費極大地促進了經濟的發展。由于中經濟經歷了由賣方市場向買方市場的逐步轉變，在經歷了物質消費的基本滿足之后，我的文化消費已經在我經濟產業結構中占據了重要地位。在我們所處的這個知識經濟時代，消費智能化是社會發展的一個必然趨勢。我們要不斷提高消費質量，大力發展文化消費，以實現消費需求與經濟增長之間的良性循環，全面建設小康社會。
(二)政治方面。文化具有很強的意識形態作用，這是因為政治作為上層建筑的重要內容之一就是文化，因此，文化消費發展的政治因素也就顯而易見。比如新中建立后，許多內容積極向上的文化作品就極大地鼓舞了全人民建設社會主義的昂揚斗志。為此，家要對文化消費實行積極的引導，使之有利于家政治朝著正確的發展方向前進。
(三)社會方面。文化消費作為社會生活的重要內容，對社會的影響具有兩面性：正面向上的文化給人積極影響，負面頹廢的文化給人消極影響。居民群體的文化層次代表著社會的文明發展水平，對社會的進步產生著非常重要的影響。
三、現代大眾文化消費的發展趨勢
(一)消費需求由低層次向高層次不斷遞進。隨著社會文化背景以及文化消費范圍的日益廣闊，文化消費的內容與形式也日趨豐富多樣化，消費活動由簡單的娛樂消造型逐漸轉向高層次的精神享受型消費。在繼承傳統文化的基礎上，與時代格調相一致的新的文化消費觀念不斷形成。
(二)消費意識由內向封閉型向社會開放型不斷拓展。隨著社會經濟的日益進步，封閉、保守的傳統消費觀念逐漸被積極、開放性的新消費觀所取代。社會大眾對文化活功的需求不斷增強，極大地促進了文化消費總量的增長，從而推動社會文化生活的發展。
(三)消費內容呈多樣化、擴散化發展趨勢。由于人們對文化消費需求的多樣化，文化消費總量呈不斷增長的趨勢。隨著參與文化消費的群體及個體數量的不斷增加以及大眾消費需求的不斷變化，一些單向化、小型化、私人化的消費活動逐漸被綜合性、大型化、普及化的文化消費所取代。參與型、觀賞型、娛樂型、藝術型、認知型、調節型、多元化、多組合、大范圍、小沙龍等各種形式的文化消費內容與形態決定了現代大眾文化消費呈多樣化、擴散化發展的新格局。
(四)消費形式不斷發生變化。隨著人們生活意識的不斷轉變以及精神需求的不斷增強，人們逐漸從消費群體共同欣賞的模式中脫離出來，從而將“提倡個性、強調特色”的個人自我價值體現作為其文化消費的先導意識，使大眾文化消費逐漸由欣賞型向個人價值追求型轉化，由群體性、表面化向個體化、深度化發展，使消費結構也得到了合理的調整。同時，對文化物質生產、文化娛樂設施、文化社會管理以及文化消費服務等方面又提出了新的要求。
四、正確引導文化消費的策略
(一)以社會主義核心價值觀引導文化消費。大眾消費的文化產品層次的差異給不同的文化消費者帶來不同的消費體驗和結果。因此，要大力提高大眾對文化產品的辨識能力，引導其自覺地抵制文化垃圾的侵蝕，追求文明向上的精神產品。培養公民開放且自律的文化品格，創新思想道德教育的方法及模式，加強對公民的思想教育和道德教育，幫助人們樹立正確的文化消費觀念，使人們學會辨識與取舍，逐漸形成自己的個性化消費需求。因此，用社會主義的核心價值觀來引導大眾的文化消費是十分緊迫的重要任務。
(二)為文化消費的健康發展創造市場與政策條件。文化消費生產引導和制約著消費。要為我文化產業今后的發展指明方向，就非常有必要在全社會營造科學、健康、積極的大眾文化消費觀念與氛圍，并且要從整體發展的眼光制定和實施與現代化事業相適應的文化發展戰略。在實施這個文化發展戰略的過程中，如何清
晰的定位理性文化與感性文化、精英文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化在社會文化體系中所占的份額，要根據對其地位與作用的科學認識。市場和政府都對調節這種文化比例的角度賦有職責。通常情況下，感性文化、大眾文化和通俗文化的發展主要是通過市場機制來運作。同時，政府要更多的支持和弘揚理性文化、精英文化和高雅文化。在制定文化政策的過程中，文化產業應該將社會效益作為一個重要指標。我們要健全文化領域的法制與法規，并且充分發揮文化批評和輿論監督的作用。同時，還須提升大眾文化創作者自身的道德素質和人文精神。
(三)加強文化產品及其服務的正確管理。隨著社會經濟的發展，我居民傳統的緊縮型消費需求以及方式逐漸向個性化、多元化乃至際化的消費方式轉變，消費需求由偏重物質走向精神文化，由注重商品質量發展到注重服務質量。消費者的多種類消費體現在多層次的消費需求上，這就要求我們以不斷創新的態度給消費者提供文化產品及其服務，將東方和西方文化緊密結合、合理利用，生產出能夠體現新時代要求的具有色的文化消費產品，以滿足日益增長的群眾文化生活的需求；創造良好的文化消費環境，規范大眾文化市場法律法規，加強文化市場行政管理，努力滿足不同的地域、層次及年齡群體日益增長的文化需求；加強宏觀調控，合理控制文化產品的生產各部門和傳播媒介的途徑與渠道，通過家宏觀調控政策的導向，加大輿論宣傳力度；運用稅收、價格、補貼等經濟手段對文化消費進行調節，加大對公共文化及其服務的財政投入力度，改善優化文化消費環境，使廣大群眾共享文化產業的豐碩成果；加強對文化市場的法制監督和文化市場法律法規的管理，保證大眾文化市場依法運行；堅決抵制西方家不良文化對我文化市場的侵略，從源頭上抵制住文化垃圾對我文化產品生產質量的影響，不斷凈化和規范文化市場，形成以預防為主的管理機制，促進文化市場的健康發展，使之真正成為陶冶大眾性情的文化陣地。
(四)充分發揮主流文化的主導作用，以保障大眾文化健康、有序的發展。主流文化反映著家的根本意志、文化趨向和價值觀，是以家權力為依托、表達家正統意識形態的文化，是保證經濟發展、政治穩定、社會進步和民族團結的精神支持，也是促進當代社會順利轉型、現代化建設事業取得成功的重要精神支柱。因此，必須正確引導和規范大眾文化，以保障大眾文化健康、有序的發展；牢固樹立建設具有色社會主義的共同理想和堅持改革開放與現代化建設不動搖的共同信念，不斷提高以生活環境、公共秩序和社會風氣為主要指標的城鄉文明程度。
(五)注重弘揚人文精神，努力提升大眾文化的美學意識。美學具有凈化心靈、陶冶情操、提高人們精神境界的功能。我們要大力加強大眾審美教育，不斷提高大眾的審美能力和審美趣味。大眾審美水平的提高有利于改變大眾的文化消費理念，從而有效地調整文化消費結構。隨著具有較高審美價值的文化商品地位的提高，大眾文化的生產者必然會主動地對產品進行升級換代，從而提高大眾文化商品的含金量；將審美教育與道德教育結合起來，充分發揮大眾傳媒的傳播優勢，以美學理念為指導來凈化心靈環境，不斷提高大眾的審美情趣與人文素質。此外，要相應地提高文化產品的審美格調和社會意義，做到雅俗共賞，縮小高雅文化與大眾文化之間的差距。在保留對市場經濟的適應性、通俗性、娛樂性的基礎上，大眾文化也要借鑒高雅文化的優勢，強化對生活意義的理解以及對高尚審美情趣的追求，不斷提升審美品味。
