時間：2023-07-10 17:34:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化案例，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
［關鍵詞］傳統文化；思政教育；途徑
文化是時代的產物，是文明發展的特征。通過傳承和弘揚傳統文化能夠了解前人的思想動態，了解前人的生活方式。文化是國家發展的軟實力，是人們的精神食糧，而職業院校是承擔教育工作的重要場所，因此在思政教學中弘揚中華優秀傳統文化也是時展所需。文化的弘揚和發展與民族的發展是緊密相連的，沒有文化作為支撐，民族就無法發展。所以當今時代倡導樹立文化自信，弘揚中華優秀傳統文化，在職業院校中將弘揚中華優秀傳統文化與思政教學相融合能夠促進傳統文化的持續穩定發展。
一、中華優秀傳統文化對思政教育的價值
（一）中華優秀傳統文化為思政教育提供了豐富的教學資源
中華優秀傳統文化是中華民族發展過程中的產物，不僅反映了中華民族的民族精神，而且反映了中華民族的發展歷程，中華優秀傳統文化在發展過程中不斷豐富和完善，因此中華優秀傳統文化具有豐富的內涵。中華優秀傳統文化的內容豐富，涉及范圍廣，不僅包含哲學、教育學，還包含文學和藝術。我國的傳統文化以儒家文化為主線，強調“己所不欲，勿施于人”，強調“自強不息”，強調“中庸”和“天人合一”。這些思想都是中華優秀傳統文化的產物，并且能夠應用到諸多領域，在傳統教學模式下，雖然職業院校思政教育都是以教材為基礎的，研究教材上的理論知識，但是部分教材內容融入了中華優秀傳統文化因素。因此中華優秀傳統文化與職業院校思政教材和教學內容是相通的，在職業院校思政教學過程中，教師可以借助中華優秀傳統文化豐富思政教育的教學內容，拓展職業院校學生的思維方式，幫助職業院校的學生在接受思政教育的同時提升文化素養，自覺承擔起弘揚中華優秀傳統文化的職責。
（二）中華優秀傳統文化能夠提高思政教育的教學成效
職業院校思政教育的重要內容是，讓學生樹立正確的思想觀念，在接受思政教育之后，能夠了解社會主義主流文化的內涵，認同并弘揚社會主義主流文化。中華優秀傳統文化中蘊含著豐富的愛國精神[1]，因此，在愛國層面，中華優秀傳統文化與職業院校思政教育有異曲同工之處。中華優秀傳統文化傳承時間較長，發展歷史悠久，其中包含了諸多愛國情感，與此同時，在國家危難之際，涌現出眾多民族英雄，出現了很多可歌可泣的愛國故事。職業院校教師在講解文化故事、學習文化知識時，能夠讓學生了解中華優秀傳統文化的發展歷程，了解中華民族在發展過程中遇到的苦難，以及祖國人民在面對國家危難時刻的奉獻精神。與此同時，中華優秀傳統文化與我們的日常生活息息相關，教師在弘揚中華優秀傳統文化時可以與學生的實際生活相結合，進而引起學生共鳴，激發學生的愛國情懷。
（三）中華優秀傳統文化能夠促進的發展
學習和發展，將與實際相結合，在日常生活中應用是職業院校思政教育的重要教學內容之一。在中國化的過程中吸收了中華優秀傳統文化的優勢，將中華優秀傳統文化中的積極因素融入理論中[2]。職業院校思政教育大多是以理論為教學重點，因此，在教學過程中，教師應汲取中華優秀傳統文化與的相似之處進行融合，進而促進的發展。強調“以人為本”“榮辱觀”，這與中華優秀傳統文化中的“勤政愛民”“天下興亡，匹夫有責”的理念息息相關。因此弘揚中華優秀傳統文化能夠促進發展，能夠凸顯中國化的主要特征。的理論性較強，而中華優秀傳統文化蘊含了諸多歷史故事，所以將中華優秀傳統文化與相結合，在一定程度上能夠幫助學生更好地理解，進而提高對的學習興趣，促進的持續發展。
二、中華優秀傳統文化教育融入思政教育的迫切性
（一）部分職業院校學生思想意識薄弱
很多職業院校學生都沒有意識到中華優秀傳統文化教育在思政教育中的重要性，甚至部分學生沒有意識到思政教育是學習生涯中的必修課程。再加上現階段網絡比較發達，職業院校學生獲取資源的途徑較多，同時也會受到網絡上諸多信息的影響，因此部分學生思想意識薄弱，缺乏正確的價值觀。首先，部分學生缺乏傳統的美德觀。在互聯網時代背景下，碎片化學習和閱讀已經成為職業院校學生獲取知識的重要方式[3]。但是碎片化信息不利于幫助學生創建系統的思維。傳統文化內涵豐富，思政教育理論充盈，如果放任學生利用碎片化的學習方式開展學習，則不利于學生吸收中華優秀傳統文化的知識，也不利于提高職院校思政教育的教學成效。其次，部分學生的發展意識薄弱。中華優秀傳統文化不僅要培養學生的愛國精神，同時還要培養自強不息、努力奮斗、穩定成長的意識。但是由于受到外部環境的影響，部分職業院校的學生存在不自信、學習懈怠等問題，所以在職業院校思政教育過程中，可以融合中華優秀傳統文化中努力奮斗的因素，讓學生在和平年代也能夠充分發揮愛國主義精神，以自強不息為理念，不斷地提升自身能力。
（二）職業院校思政教育環境有待優化
首先，部分職業院校對思政教學重視程度不高。職業院校是培養應用型人才的重要場所，大部分職業院校都將精力放在如何提高院校的注意力上，而忽略了思政教育。從課程安排上看，思政教育的課時遠遠少于其他課程的課時，與此同時，從考試層面看，思政教育的考試相對寬松，甚至部分職業院校采用開卷的方式進行考試，所以不涉及掛科或者不及格等問題。因此學生對思政教育的重視程度也不高。其次，思政教育是與時展緊密相連的，但是部分職業院校思政教育的教材更新速度較慢，教學工具也相對落后，因此不利于提高思政教育的教學效率。
（三）傳統文化在思政教育中應用不足
首先，部分職業院校沒有認識到中華優秀傳統文化與思政教育之間的關系，因此在教學過程中將中華優秀傳統文化與思政教育相分離。最典型的特征就是職業院校思政教育中中華優秀傳統文化的占比較少，在課程設置上過于重視教材中的教學技能，片面地追求理論教學而忽視對中華優秀傳統文化的傳播和發展，沒有中華優秀傳統文化作為支撐，職業院校思政教育教學成效也很難提高。其次，部分職業院校在弘揚中華優秀傳統文化時與學生的實際生活相剝離，以至于在教學過程中所選取的中華優秀傳統文化知識無法引起學生的共鳴，因此在開展思政教育過程中，學生會感覺思政教學比較枯燥，會對思政教育失去學習興趣。
三、職業院校思政教育工作新思路
（一）將弘揚中華優秀傳統文化與思政教材相結合
中華優秀傳統文化與思政教育息息相關，因此職業院校要想讓中華優秀傳統文化在思政教育中充分發揮作用，就必須將弘揚中華優秀傳統文化與思政教材緊密結合。首先，職業院校教師必須充分了解思政教材中包含哪些內容，然后找到思政教材中與中華優秀傳統文化的相通點。比如，在中華民族危急存亡時刻，中華兒女挺身而出，紛紛保護自己的國家，即使淪為半殖民地半封建社會，他們也依舊與帝國主義作斗爭，并最終取得勝利。而在現階段，國際形勢相對復雜，每一個公民都有保護國家的責任，都應該發揮自己的力量去維護國家的利益。職業院校教師可以將中華優秀傳統文化中的愛國因素和愛國故事與當今時代的發展相結合，激發學生的愛國熱情，通過這種教學方式不僅能夠弘揚中華優秀傳統文化，同時還能夠培養學生的愛國精神，讓學生在社會主義現代化建設中貢獻自己的力量，也讓學生能夠自覺承擔起實現中華民族偉大復興的重任[4]。最后，要學習中華優秀傳統文化中的政治思想。中華優秀傳統文化中涉及很多政治理念，教師在弘揚中華優秀傳統文化的過程中，可以將傳統文化中的政治理念與當今時代下黨的方針政策相結合，進而幫助學生樹立正確的政治理念。
（二）充分發揮傳統文化的熏陶功能
中華優秀傳統文化作為民族發展的軟實力，能夠在潛移默化中影響學生的思想和思維方式。因此職業院校教師在開展思政教育的過程中要充分發揮中華優秀傳統文化的熏陶功能。首先，在弘揚中華優秀傳統文化時，不能單純地依賴教材，還要為學生引入課外讀物，比如《論語》《孟子》等經典著作中既蘊含了治國理念的方針政策，也包含了為人處世之道。學生在品讀經典的過程中，就能夠接受著作中的思想理念，接受著作中的文化熏陶，從而塑造自身的思想價值，讓學生的精神面貌煥然一新。但是在實際的教學過程中發現，部分職業院校的學生由于初次接受職業院校的教育，因此對現有的生活不太適應，不知道如何與人相處，此時可以給學生推薦一些經典著作，讓學生在閱讀過程中學習為人處世的方法，提升自己的思想境界。其次，職業院校思政教育具有靈活性，除了課堂教學之外，職業院校的教師還可以利用各類交流平臺為學生傳遞思政教育的相關內容，讓學生在課余時間也能夠接受思想政治教育。職業院校主要是為社會輸送應用型人才，因此專業課占比較大，思政教育課時的占比較小，但是職業院校的學生基本上都有手機，職業院校內部會有相應的網絡平臺，思政教師可以將優質的中華優秀傳統文化故事上傳到相應的平臺，讓學生在課間閱讀，通過這種方式既弘揚了中華優秀傳統文化，同時也讓學生在潛移默化中接受了思政教育。
（三）充分發揮傳統文化的導向功能
文化作為一種精神力量，能夠引導人的行為，因此在職業院校思政教學過程中，職業院校教師要充分發揮傳統文化的導向功能，通過弘揚中華優秀傳統文化來引導學生的行為，通過案例教學法來發揮中華優秀傳統文化的導向功能。無論是中華優秀傳統文化還是思政教學，內容都與學生的實際生活息息相關。在教學初期，職業院校教師可以為學生尋找典型的中華優秀傳統文化案例，讓學生分析案例中的事件、人物、結果，以及所體現的思想，通過研究案例的方式讓學生深刻了解中華文化的內涵[5]。與此同時，案例研究與理論學習相比，更具有探索性，學生基本上不會產生厭倦的心理，而是在讀故事的過程中學習到知識。學生在研究案例的過程中，也會被案例主人公的行為感染，進而在日常生活中面對相似的問題時，也會模仿案例主人公的行為，不做有損國家利益的事。教師選擇的案例要具有時代性，要與時俱進，結合當下熱點內容。一方面學生可以通過手機、學校網站等渠道了解時政熱點，所以難度相對較低，另一方面要重點研究熱點，讓學生意識到無論是思政教育，還是中華優秀傳統文化，都與實際相結合，都能夠應用到解決實際問題的過程中。
（四）充分發揮中華優秀傳統文化的教育功能
中華優秀傳統文化的教育功能主要體現在能夠教化人的思想，約束人的行為。中華優秀傳統文化內涵尤為豐富，其中節日是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在職業院校教師開展思政教學過程中可以以節日為切入點，通過讓學生了解中華民族的傳統節日，了解各個節日的習俗和特征。在教學過程中發現部分學生對節日的內涵認識并不豐富，比如提到清明節，學生首先會聯想到放假，但是清明節是祭祖的重要節日，而且有掃墓、踏青等習俗。在思政教育過程中，將傳統文化的相關知識融入其中，能夠讓學生了解節日的內涵，同時也能教育學生要尊敬長輩、敬重祖先。
四、結語
中華優秀傳統文化與職業院校思政課程有相通之處，因此，在弘揚中華優秀傳統文化的過程中，可以將中華優秀傳統文化的內涵與思政教學內容進行有機結合。借助中華優秀傳統文化的內涵優化教學方式，豐富教學內容，提升思政教學質量，幫助職業院校學生樹立正確的價值觀，讓學生在日后的學習和工作中，能夠利用中華優秀傳統文化以及思政教學中的相關內容去解決實際問題。
參考文獻：
［1］郭少云.中華優秀傳統文化融入高職學生思政教育的路徑探討［J］.職業，2020（33）：2.
［2］楊一唯.弘揚中國優秀傳統文化與高職思政教育相結合［J］.發明與創新（職業教育），2020（6）：88.
［3］陳晴君.芻議中國優秀傳統文化融入高職學生思政教育路徑［J］.教育教學論壇，2020（33）：2.
［4］劉維佳，張凱源.中華優秀傳統文化融入高職思政課教學體系的幾個問題［J］.山海經（教育前沿），2020（2）：2.
【關鍵詞】傳統文化 小學語文教學 滲透運用
傳統文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。 為什么要學古詩詞，為什么要學國學，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？ 其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質，是智慧的結晶。 其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細細品味。
學科工具性和人文性統一的特點決定了在語文教學中學生須認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。 面對對傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學生，在語文教學中強化傳統文化，將傳統文化與語文課堂有效高效結合，是我們面臨的一個重要問題。
現在很多城市孩子學國學，小國學堂正悄然流行，這表明發揚傳統文化，要從小抓起。 的確，小學生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統文化殿堂的基礎。 語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學語文教師應倡導學生學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，充分認識到傳統文化的重要性。 那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統文化教育才更行之有效呢？
一、在氛圍中感受文化
傳統文化對于小學生來說， 年代久遠， 平時除了古詩詞外，其他內容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。 而且內容不生動，缺乏趣味性和吸引力。 部分學生單純為了應對考試而學古詩，一知半解，不置入情感。 如果在實際教學中營造濃濃的學習傳統文化的氛圍， 那么能否使學生從心理和思想上產生學習的愿望和激情呢？
1.教師的潛移默化
我們要讓學生對傳統文化感興趣， 首先自己必須感興趣。 教師應該熱愛傳統文化，并有一定傳統文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛， 潛移默化地影響學生。傳統文化除了是一門知識外， 它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內涵對人行為的影響。
2.利用班級文化布置
充分利用班級文化布置。 平日，我在班級大力弘揚傳統文化，極力將其設定為我班的特色教育。 例如，定期讓學生合作制作傳統文化知識小報，將自己所學到的、所了解到的傳統知識加以整合、內化?？梢酝ㄟ^文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。 學生就被班級濃濃的傳統文化氣息縈繞。
二、在課堂中回歸文化
《小學語文課程標準》中指出：在語文學習過程中，要培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。 關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。教科書并不回避對小學生進行傳統文化知識的“輸血”和激發小學生探索古文化的現實。 可能因為傳統文化知識和學生的距離感太遠，學生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。 如何在教學過程中滲透傳統文化的精華， 如何將傳統文化知識上得生動有趣，培養學生對我國古文化的好奇和責任感呢？
案例一：以我所教的二年級學生為例，在平日的教學中，我有意引導孩子積累了一定的古詩文和名言警句。 發現這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。 他們只是機械性地了解， 卻沒有從內心深處產生興趣。長此以往，學生很快就會沒有興趣。
教學生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統文化。
例如在教學“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養好下一代，而下一應承擔奉養父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。 這樣不僅讓學生高效地學習了生字，還得到了德的培養。
案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統節日。 學生對傳統節日知之甚少，更不要提了解傳統節日的風俗習慣了。 反觀“洋節日”學生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。中國傳統節日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節日的來歷及有關情景。 適逢民俗節日，可向學生介紹有關詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長知識，開闊視野。 春節前，可向學生介紹春節的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節可以讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節向學生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。
三、在生活中內化文化
有人會質疑， 傳統文化中的很多內容在現今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。 的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統文化已經微不足道了。 但如果我們放棄自己的傳統文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。
在語文教學中滲透傳統文化， 是為了讓學生通過學習傳統文化，在生活中內化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。 因它是民族文化的基石。
結語：我們要充分利用語文課堂，竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中，受到心靈的感動、人格的感化，使學生在與傳統文化文本對話的過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。 幫助學生真正從傳統文化中汲取精神營養，形成積極的人生態度，全面提升人文素養。小學是傳承傳統文化的第一站， 小學教師肩負傳承傳統文化的重要使命。 我們應努力將傳統文化植根學生的心中，開在學生的心間，滋潤學生的心田。
參考文獻：
關鍵詞： 傳統文化 小學語文教學 滲透運用
傳統文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現代文化的基石。為什么要學古詩詞，為什么要學國學，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質，是智慧的結晶。其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細細品味。
學科工具性和人文性統一的特點決定了在語文教學中學生須認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。面對對傳統文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學生，在語文教學中強化傳統文化，將傳統文化與語文課堂有效高效結合，是我們面臨的一個重要問題。我認為在傳統文化已然回歸的社會大環境下，教師不僅要注重知識的傳授、運用，語感的培養，更要承擔起弘揚中華文化，厚植傳統精神的重任。
現在很多城市孩子學國學，小國學堂正悄然流行，這表明發揚傳統文化，要從小抓起。的確，小學生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統文化殿堂的基礎。語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學語文教師應倡導學生學習、繼承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，充分認識到傳統文化的重要性。那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統文化教育才更行之有效呢？
一、在氛圍中感受文化
傳統文化對于小學生來說，年代久遠，平時除了古詩詞外，其他內容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。而且內容不生動，缺乏趣味性和吸引力。部分學生單純為了應對考試而學古詩，一知半解，不置入情感。如果在實際教學中營造濃濃的學習傳統文化的氛圍，那么能否使學生從心理和思想上產生學習的愿望和激情呢？
1.教師的潛移默化
我們要讓學生對傳統文化感興趣，首先自己必須感興趣。教師應該熱愛傳統文化，并有一定傳統文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統文化的喜愛，潛移默化地影響學生。
傳統文化除了是一門知識外，它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內涵對人行為的影響。教師不僅要對傳統文化教學進行有效的推動，而且要通過自己的言行舉止，對學生形成潛移默化的影響，成為學生學習傳統文化的榜樣和動力。
2.利用班級文化布置
充分利用班級文化布置。平日，我在班級大力弘揚傳統文化，極力將其設定為我班的特色教育。例如，定期讓學生合作制作傳統文化知識小報，將自己所學到的、所了解到的傳統知識加以整合、內化?？梢酝ㄟ^文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。學生就被班級濃濃的傳統文化氣息縈繞。
二、在課堂中回歸文化
《小學語文課程標準》中指出：在語文學習過程中，要培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
教科書并不回避對小學生進行傳統文化知識的“輸血”和激發小學生探索古文化的現實?？赡芤驗閭鹘y文化知識和學生的距離感太遠，學生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。如何在教學過程中滲透傳統文化的精華，如何將傳統文化知識上得生動有趣，培養學生對我國古文化的好奇和責任感呢？
案例一：以我所教的二年級學生為例，在平日的教學中，我有意引導孩子積累了一定的古詩文和名言警句。發現這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。他們只是機械性地了解，卻沒有從內心深處產生興趣。長此以往，學生很快就會沒有興趣。
教學生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統文化。漢字的博大精深在于它有獨特的文化內涵。我在語文教學中注意將傳統文化教育逐步滲入實際教學中。
例如在教學“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養好下一代，而下一應承擔奉養父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣不僅讓學生高效地學習了生字，還得到了德的培養。
案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統節日。學生對傳統節日知之甚少，更不要提了解傳統節日的風俗習慣了。反觀“洋節日”學生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。
中國傳統節日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，增長知識，開闊視野。春節前，可向學生介紹春節的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節可以讓學生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節向學生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。請學生帶著問題請教長輩或查閱書籍，有條件的學生更可以借助網絡進行查找。
這樣教學，學生受益匪淺，學生對知識的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，而是幫助學生挖掘內涵，培養自主、探究的學習方式和意識。同時，學生對民族傳統文化也產生了一定的興趣。
案例三：詩歌是小學階段學生接觸最多的一種文學經典形式。其實詩歌中所涉及的傳統文化知識非常廣泛。挖掘傳統，激起學生的好奇心，可以使他們對傳統文化更有興趣。
例如教學王安石的《元日》時，除了傳授語言文字知識外，還要認真分析探究古詩中的傳統文化內涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統文化。我介紹了從“桃符”到“春聯”的演變，學生聽得津津有味，也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地查找資料，了解中國古代其他節日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統文化產生了濃厚的興趣，有了自覺學習傳統文化的愿望。
三、在生活中內化文化
有人會質疑，傳統文化中的很多內容在現今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統文化已經微不足道了。但如果我們放棄自己的傳統文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。
在語文教學中滲透傳統文化，是為了讓學生通過學習傳統文化，在生活中內化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。因為它是民族文化的基石。
關鍵詞：中國傳統文化；現代工業；產品設計
中國傳統文化是中國五千年以來文化思想和觀念形態的總和，反映的是中華人民的民族特征和民族風貌。中華民族的世世代代都在不斷的創造文化，中華文化都在不斷的繼承和發展。將中國傳統文化融入現代工業產品是新時代的必然要求，既是工業產品的需要，也是中國傳統文化的需要。
1中國傳統文化與現代工業產品
中國傳統文化是各個時期中華文明的演化與匯集，既有物質形態也有思想文化，涵蓋著我們生活的各個方面。文化常常反映的是當時的政治和經濟環境，它不斷的作用于政治和經濟環境，并迫使其發生改變。傳統文化也可以說是一種與武力相對應的社會治理方式。傳統文化主要是指意識形態所創造的精神財富，通常是指宗教、信仰、學術思想以及風俗習慣等等。有著廣闊的涵蓋范圍的中國傳統文化為現代產品設計留下了無數寶貴的借鑒資源【1】。產品表達信息的媒介是產品的形態。產品的形態是設計師向外界展示自己的思想理念的重要方式，也是消費者決定是否購買該產品的決定性因素，所以產品的形態設計是判斷產品是否成功，衡量產品設計是否成功的標桿，在產品設計中有著舉足輕重的作用。在產品形態中融合中國傳統文化會顯著提高客戶對產品的滿意程度，這也是傳統文化繼承發展的主要方式。
2中國傳統文化在現代工業產品中的應用
在當下的產品設計中，文化已經是產品中不可或缺的部分，帶有中國傳統文化的產品更是引人注目。中國傳統文化通常蘊含著和諧美滿，這種美好的寓意會樹立產品的良好形象，直接影響著產品的銷售量。
2.1產品設計借鑒的文化資源類型
2.1.1思想文化中國傳統文化博大精深，經歷時間的沉淀的諸子百家思想，尤其是儒家、道家以及佛教的影響最為深遠。這些思想對現代產品設計有很大的指導意義。例如，道家推崇的天人合一思想教育人們和諧相處在產品設計的應用非常廣泛。這種講求綠色設計，簡約為美的理念是很多設計師所喜愛的。除了主要的文化思想，民間具有鮮明特色的風俗也是很多設計師喜歡應用的，比如中秋月餅、舞龍舞獅、年畫、鞭炮等等【2】。2.1.2器物服飾中國傳統文化中有很多獨特的器物服飾。器物中的樂器類更是傳統文化最好的詮釋者，傳統的笛子、二胡、琵琶都是現代產品設計中經常出現的元素，它們的外形和內涵都是經過時間考驗的優秀設計。其他比如中國結、瓷器、兵器也都體現著中國傳統文化的精髓，值得人們不斷借鑒。服飾類的產品往往追求的是新穎獨特，在現代的產品設計中，旗袍、繡花鞋、唐裝等傳統文化相關的服飾一直深受消費者喜愛。2.1.3建筑工藝中國歷史上有很多偉大的建筑，長城自然是必須要提到的，除它之外，兵馬俑、寺院、鐘樓、民宅都是很好的設計借鑒物。而這些建筑的靈感都是來自于自然，我們的先輩對自然的理解非常到位，他們對自然界中的動植物都做了很好的解釋，對于他們的應用也是恰到好處，通常會起到畫龍點睛的作用，這也是設計師應該重點注意的。
2.2中國傳統文化在設計中的應用案例
第一個要提到的是月餅的包裝設計。中秋節是中國人重要的傳統節日之一，注重的是親人團聚。我們不難發現，月餅的包裝設計是產品能否成功的關鍵。中國的傳統文化中紅色代表的是喜慶，藍色代表的是夜色，黃色代表的是月亮，這三種顏色幾乎統治了月餅的包裝，很難看到別的顏色應用，這就是受傳統文化的影響。除此之外，很多商家也會在包裝上設計一些傳統的中秋詩詞，以此引起人們內心的情愫，激起購買欲望。第二個應用案例是就是2008年奧用火炬的設計。傳統文化不是完美無缺的，在現代的社會中，傳統文化在面對造型形態的空間處理時，制作工藝和材料運用都有很大的不足，傳統人工的制造形式限制了傳統文化的應用。2008年的火炬設計就是整合傳統與現代文化的最佳典范，它完全將傳統文化與現念無縫對接，設計出了震驚世界奧運火炬【3】。中國傳統文化的應用也同樣帶來了很多負面結果，很多設計者都是表面堆砌傳統文化造成傳統文化的濫用，降低了傳統文化的內涵。設計者在運用傳統文化時要在形態和思想文化兩方面來考慮，力求在產品中完全展現自己的思想理念。
3結語
全球各國在傳統文化上都有著各自的特色，中國傳統文化具有更加鮮明的特質，將中國傳統文化設計進產品是向世界展示中國的重要形式。在未來的產品設計中中國傳統元素是必不可少的，設計者要合理利用上文中提到的可借鑒文化資源，設計出優秀的產品，這對產品本身和中國傳統文化都是大有裨益的。
參考文獻：
[1]陳艷.中國傳統文化在工業產品設計中的運用[J].包裝世界,2011,01:60-61.
[2]范大偉,王新燕.中國傳統文化在現代工業產品設計中的應用[J].科技信息,2010,06:284-285.
水墨藝術是中國傳統繪畫中精髓，也是中國傳統人文精神的精華，蘊含儒家的倫理學，道家的自然觀和佛家的禪語等傳統文化，已經形成了一個完備獨特的藝術表現形式，成為了中國傳統文化的典型。但隨著時代不斷發展和外來文化的沖擊，我們逐漸明白，任何一種藝術表現形式，如果固守自封終將走向邊緣，因此，水墨必須適時改變才能與時俱進。當下中國傳統的水墨逐漸與大眾接軌，如在廣告設計中通過與傳統水墨元素相結合，形成空間豐富的效果、簡約靈動的美感以及優美的意境等審美特征，促進了不同藝術門類的共同發展。
水墨元素與廣告設計的結合
傳統水墨畫不拘泥于具象的自然外表，追求的是以形寫神，畫家在作畫時，將個人的情感、心境轉移到畫面中，用獨特的藝術語言描繪客觀自然。周曉珠曾精辟地概括道“水墨藝術強調自然，不局限于外形的肖似；講究寫意，任水墨在宣紙上自由暈染，讓水墨自身靈動的特性與豐富的墨色暈染完美發揮以抒寫意境抒發胸臆；畫者營造的水墨語境都隱含在筆法的抑揚、水墨的形態意趣之中，用氣、勢、韻、致的筆調抒發了中國文人不羈暢快的情懷。
廣告設計是一門交叉學科，其內容包含著社會歷史、心理、文化、藝術等等多方面內涵，其形式包含報紙、雜志和電視廣告，還是品牌到包裝，互聯網廣告等，隨著經濟全球化的發展和社會的快速進步，大眾對廣告設計也提出越來越高的要求，個性化、國際化、民族化、人性化等成為了設計的新需求，尤其在全球經濟一體化的背景下，設計師如何在作品中借助本民族文化設計個性化的廣告，已成為廣告設計行業的一個重要標準。
廣告設計中在一定程度上要求體現傳統文化，水墨正是中國傳統文化的最好闡釋，兩種藝術門類在當下社會發展中，自然融合到一起，兩者在很多地方有共通之處。第一水墨與廣告設計畫面構成相似，水墨畫中“以少勝多”、“計白當黑”、“無畫處皆成妙境”，是中國繪畫藝術以簡為美的概括，同時這種簡潔藝術形式也是廣告設計常用手段；第二兩者都重視設計，水墨藝術注重筆墨神韻，在墨與水之間構建濃淡、深淺的藝術表現形式，以及在構圖上注重散點透視、寫意等表現手法，這些都是當代廣告設計中力求簡潔和傳神的設計理念相吻合；第三水墨元素特點契合廣告設計的發展趨勢，中國的廣告設計要想在世界舞臺上站住腳跟，必須發揚民族傳統文化的特質，水墨以其簡潔明快、端莊神秘的韻味，讓廣告設計中透露中國文人氣質，也提升廣告設計的藝術性和時尚性，使得兩者結合成為了可能。
水墨元素在廣告設計中的應用案例研究
本文選取中國和國外品牌中兩則典型的水墨風格的廣告，一位香港著名的設計師靳棣強先生的廣告作品，另一個美國耐克運動品牌的水墨關高，來分析水墨元素在當下廣告設計中的成功運用。
1.靳埭強水墨風格的廣告設計
當下很多設計師將水墨藝術巧妙地融合到廣告設計中，完美地凸顯出水墨獨特氣質，靳棣強先生對水墨有著獨特的情結，其設計的作品中經常借鑒水墨表達和諧、寧靜之美，他運用傳統的水墨技法時，融合了現代技術中肌理效果的展現，在視覺形式上大膽創新，以水墨為基本原理，結合數字化的表達方式，讓中國傳統文化特質更加鮮明地呈現在大眾面前?！蹲栽凇废盗械恼匈N畫，是為日本的同名花紋紙而設計的，大師用行云流水般的水墨元素，以書法字襯底來表達廣告的主題，在畫面形式中展現了行、坐、睡、吃、玩等等人的生命真諦，無人讓人產生氣韻生動之感。
靳棣強先生以“互動”為主題的招貼廣告，也是其利用水墨藝術在廣告設計中的成功案例之一。在“互動”廣告設計中，他利用書法、筆墨勾勒出“互”字的外形，呈現出上下左右對稱之美，實則代表著自然間的均衡；在畫面中間處放上圓石，使得整個畫面給人一種類似于太極圖一般的相互相融感，同時也讓人聯想到人的側臉，蘊藏著人與人之間的本質是有思想的頭腦的對話。靳棣強先生非常自然地將水墨藝術傳統的形式組合到現代廣告設計中，不僅傳承了中國傳統文化，向世界人民傳播中國文化，而且使當下中國廣告設計更具個性化、民族化等特征。
2.耐克品牌運動系列水墨元素的廣告設計
水墨元素不僅在國內得到設計師的認可和廣泛的使用，當下國外品牌也通過水墨風格的廣告打開中國市場，美國運動品牌耐克就是一個典型案例，融合中國傳統文化的廣告設計如今已成為國際品牌進入中國市場的重要策略之一。
耐克運動系列的水墨廣告，設計師將水墨黑白色彩、水墨的靈動、輕盈的設計感，與人物強烈的運動感完美地融合到一起，畫面空間空白的構圖設計，襯托出人物形體動作，水墨恰到好處的暈染，深淺、濃淡層次分明，凸顯出人物輕盈而充滿青春活動的運動感，成功地闡釋了耐克運動品牌的特征和精神。
如果說，校本課程是學校圍繞自身辦學特色或需要針對某一專題、某一學科、某一領域開發的一門單一課程的話，那么，系列校本課程則可以理解為根據學校辦學需要緊扣一個主題，開發的一系列相對獨立又密不可分的多門課程。我校依托書法辦學特色，經過前期充分的調研和準備，確立以“翰墨書韻”為主題進行系列校本課程的開發及研究。
一、深入調查分析，尋求課程開發方向
隨著書法教育越來越受到社會各界的重視，許多學校也利用自身的校本資源進行了開發。我們閱讀了大量的文獻資料，并到一些學校進行實地參觀，通過了解，我們發現國內有很多書法特色學校對傳統的書法教育非常重視，開發了一些相應的校本課程，大致可以概括為以下三方面：
（1）以寫字教育為主，著力培養兒童的書寫技能。（2）將寫字教育與德育相結合，實現寫字的育人功能。（3）強調書法的文化性，發揮寫字的文化傳遞功能。
二、緊扣書法文化，貫穿課程開發始終
在漫長的中華民族文明史上，漢字的發明及漢字的書寫與應用，是最具民族特色的文化創造與文化實踐。
當今社會，傳統文化缺失嚴重。中國傳統文化內涵豐富，博大精深，不僅是中國文化的精髓，也是世界文化不可缺少的重要組成部分。弘揚中華民族優秀傳統文化，使之能夠在祖國的現代化建設中發揮更好和更大的作用，是當今中國社會發展的客觀需要。學校是人們接受教育的主要場所。對于正處于積累知識，思想還未成熟的青少年來說，學校就顯得尤為重要了。新課標也明確指出人文素養包含以下內容：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”
針對學校實際，我們更傾向于第三種書法教育的研究方向，在書法教育中適度融入書法文化和書法審美。理由如下：
（1）書法審美和書法文化教育是中小學書法教育的重要內容。這是培養學生審美情趣和審美能力，陶冶情操、提高文化修養，增強文化自信和愛國情感不可或缺的教育內容?！吨行W書法教育指導綱要》中明確要求：“中小學書法教育要注重基本書寫技能的培養，不斷提高書寫水平。同時，在教學活動中適當進行書法文化教育，使學生對漢字和書法的豐富內涵及文化價值有所了解，提高自身的文化修養?！?/p>
（2）《義務教育語文課程標準》中多處強調“繼承中華民族優秀傳統文化”。傳統文化是歷史的積淀，可以說過去的優秀文化都應該視為優秀傳統文化，均可以納入學校課程。
（3）書法審美教育和書法文化教育的有機融合。這里的融合是指書法審美教育、書法文化教育與基本技法的教學和學生的書寫實踐有機結合。關鍵是在教學中要善于發現和挖掘書法本身的文化，引導學生去認識、體會、感悟，真正通過書法文化的熏陶，使學生對中華傳統文化獲得更全面更深刻的認知，潛移默化地受到熏陶，增強民族優秀文化的認同感和自信心，做到內外兼修，提高文化素養。
三、多種方法并進，拓寬課程開發領域
1.實施行動研究――“翰墨書韻”主題系列校本課程的開發實施研究
根據系列課程開發的框架，學校制定《翰墨書韻主題系列校本課程開發的指南》，對每一項子課程進行精細化要求，對課程目標、課程內容、系列主題、資源開發、教學指導建議等方面做出詳細規劃。以利于教師開發一整套符合學校辦學特色和學生認知特點的標準化校本教材。
制定《翰墨書韻主題系列校本課程實施管理辦法》，對全校各項課程進行統一化管理。提供書法、語文、綜合實踐、藝體學科陣地、社團活動、課外拓展等學習陣地，形成講授型、練習型、活動型、探究型、座談型等不同的學習模式，真正給予學生親近傳統文化的多元學習途徑。從指導原則、課時安排、教室安排、師資配備、課程成果展示等方面進行統一、有效管理，提高課程的實施效果。
為學生制定《翰墨書韻系列主題校本課程選課指南》，便于學生了解選課的目錄和每門課程的具體內容，讓學生在教師的指導下，根據自己的興趣進行有針對性的選擇。
集合所有參與課程實施的老師，分學科、分主題，形成科研探究常態化，從學生的視角出發，在系列校本課程實施階段，合理運用途徑研究的策略在實踐中不斷總結、反思、調整與實踐。
2.實施平臺建設研究――學?！昂材珪崱睂W習資源平臺建設研究
進一步建設學校詩書畫三苑、書法教育體驗館等傳統翰墨書韻的校園環境，為課程開發、實施營造良好的環境平臺，使學生在“墨路凝香，書香致遠”的環境下主動徜徉，學習收獲。
充分發揮數字書法實驗室、“翰墨書韻”文化之旅網絡學習平臺、網上書法教程實時點播等最先進的數字網絡平臺，為學生學習搭建現實和虛擬的立體化、多樣化平臺，形成校本化的學習資源庫，創新課程應用模式，變革課程實施方式，提高課程學習效率。
進一步提升教師校本課程開發能力的研修，培養課題組骨干教師隊伍，以便開發出高質量的校本課程，為課題的全面展開提供切實有效的支撐。利用辦公網絡不斷完善學校課程管理平臺，做到課題進程網絡實時更新，課題互動研討網上完成，課題成果網上共享等。
3.做好相關案例研究――“翰墨書韻”主題教與學活動案例的搜集整理
關鍵詞： 自主創新 《自然辯證法》課程 案例應用
《自然辯證法》課程是高校碩士研究生思想政治理論課的教材，是以理論為指導，研究自然界和科學技術發展一般規律、人類認識自然和改造自然一般方法，以及科學技術在社會發展中的作用的課程。2012年高教版教材《自然辯證法概論》的編寫，增加了“創新型國家”這一內容，旨在培養學生運用科學技術觀，推動科學技術的創新和創新型國家的建設。針對這一內容，除了采取傳統授課方法外，更適宜采取案例教學法。從學習理論看，案例就是庫恩所稱的“范例”，具有情境性、具體性、易遷移的特點。因此，從課程目標和定位看，《自然辯證法》課程在這部分內容的案例應選取與科學研究相關的典型范例，使學生產生一種親切感，創設引人入勝、新奇不解的學習情境，起到觸類旁通的功效。自改革開放以來，我國現代化建設進程中出現重大科學技術問題，在該內容的教學設計上，我國科學家的自主創新案例有助于這一教學目標的實現。
一、自主創新的內涵
同志指出：“建設創新型國家，核心就是把增強自主創新能力作為發展科學技術的戰略幾點，走出中國特色自主創新道路，推動科學技術的跨越式發展?！盵1]創新型國家的一個重要特征就是自主創新能力較強。自主創新的實質是通過擁有自主知識產權的獨特核心技術及在此基礎上實現新產品的價值的過程，其成果一般體現為新的科學發現，以及擁有自主知識產權的技術、產品、品牌等[2]從廣義上講，基于本土科技知識進行創新、形成具有中國特色的科技成果，都可視為自主創新的范疇。本文所探討的科技自主創新案例主要聚焦于中國古代科學技術的當代自主創新，即我國科學家在繼承傳統科學技術的基礎上，利用傳統的科學技術資源和方法，解決了現代科技問題，并在國際上產生重大影響，作出獨特的原創貢獻的案例。
二、我國科學家自主創新案例應用的可能性
案例教學以案例的收集為出發點。中國具有豐富的傳統科技資源，幾千年的科技傳統形成了獨特的體系、思想與方法，并在許多方面取得了舉世矚目的成就，為世界科技的發展作出了積極貢獻。李約瑟的鴻篇巨制《中國科學技術史》，洋洋灑灑七大卷三十四分冊，對中國古代科技的整理研究挖掘歷經半個多世紀，至今仍未全部出版完成，便是中國古代科技資源極其豐富深厚的一個明證。李約瑟對此感慨道：“隨著時間的流逝，證明這是一個絕對的金礦。古代和中古時代的中國科學成就，一再表明足以使人眼花繚亂?！盵3]面對這座“金礦”，一些當代中國科學家的自主創新已經有力地顯示了傳統科學在當代的巨大價值，這些資源至少通過以下兩種類型為案例教學提供了可能。
1.傳統科學思想方法解決現代科學問題的案例。這方面最為典型的案例是數學家吳文俊的自主創新工作。吳文俊在深刻領域與繼承中國傳統數學的基礎上，融合西方數學和當代計算機技術，一舉解決了幾何定理機器證明的問題，開啟了具有濃郁中國特色和強烈時代氣息的新的研究領域――數學機械化，并被廣泛運用于智能計算機、機器人學、計算機圖形學、工程設計等多個不同領域[4]，在國際上形成了自動推理與方程求解的“中國學派”[5]，為此，他在2000年獲得了國家最高科學技術獎。此外，還有翁文波提出的包括可攻度性方法和干支法等信息預測理論與方法在天災預測中的運用，任振球特大自然災害觸發機理研究及預測，徐欽琦提出陰陽大年生物進化論[6]等，這些豐富的科學文化遺產已然成為當代中國重要的科學原創力，為《自然辯證法》課程提供了豐富案例。
2.利用傳統科學史料研究現代科學問題的案例。這方面的典型案例不甚枚舉。著名科學家竺可楨利用歷史文獻資料收集冰川進退、湖泊凍結、動植物分布等資料，采用數學方法加以分析，發表《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一文，對氣候波動提出令人信服的觀點，這種氣象學歷史研究方法開創一種重要的研究范式，在當前全球氣候變化科學研究中仍具有重要的價值。在天文學方面，席澤宗發表的《古新星新表》，充分利用了中國古代在天象觀測資料方面完備、持續和準確的巨大優越性，考訂了從殷代到公元1700年間的90次新星和超新星爆發紀錄，使之成為這方面空前完備的權威資料，為超新星這一天文學的重大課題的研究開創了新局面[7]。近幾十年來，利用中國古代的天象紀錄研究超新星遺跡、地球自轉的不均勻性、太陽黑子活動的周期、哈雷彗星的軌道演變等許多問題，也逐漸成為熱門課題，如英、美、日、韓等國都有人在研究[8]。另外，在李四光、竺可楨的編制基礎上形成的《中國地震歷史資料匯編》，勢必在當前的地震科學中發揮重要作用。
三、科學家自主創新案例應用的教育意義
《自然辯證法》課程作為研究生的思想政治課程，除了使學生梳理正確的自然觀、科技觀、方法論之外，還應充分發揮其在傳統與現代、西方與中國、科學與人文等方面的溝通作用，這是新版教材將“樹立科學技術戰略觀和科學技術創新觀”納入教學目標的主要原因之一。在課堂教學中，進行中國科學家在當代自主創新的案例教學，課程目標將以更具現實性和啟發性的方式呈現出來，可以把以上幾方面的溝通作用較為集中地凸顯出來，有利于體現《自然辯證法》課程的文化功能、教育功能、科學功能、歷史功能。同時，通過對“科技自主創新”的案例教學，達到一舉多得的效果、以小見大的效果，其意義頗為深遠。
1.融合研究生的科學素養與人文素養教育。自2010年8月教育部出臺《研究生思想政治課新課程試點工作方案》后，《自然辯證法》課程由原先理工類碩士生必修課調整為不分學科、專業均可學習的選修課，同時課時也有所調整。在新的課改方案下，課程面對的是人文類和理工類的研究生，根據該課程的本身特點和學生的培養目標，《自然辯證法》課程應搭建起科學與人文的橋梁，“通識”教育的內涵更加凸顯。碩士研究生是高素質的人才，應具有扎實的專業知識和深厚的人文素養，我國源遠流長的傳統文化為造就全面發展的人提供了無比豐富的精神資源。我國科學家自主創新的案例涉及中國的歷史、傳統文化、古代及現代的科學思想，具有融合科學素養與人文素質教育的功能，對培養全面發展的研究生具有重要意義。
2.引導研究生樹立自主創新意識。二十一世紀的今天，隨著經濟全球化進程的加快，科技競爭日益成為國家間競爭的焦點，科技創新能力，特別是自主創新能力，成為國家競爭力的決定性因素。作為我國研究生培養體制的課程，《自然辯證法》課程面對的是中國特色社會主義建設的接班人，關注中國背景下現代化建設中的科學技術自主創新問題，有助于使學生對科學技術的中國道路形成自覺思考，增強使命感和自覺性。在教學中，引導學生關注我國近些年的自然科學獎、國家最高科學技術獎等獲獎的科學家個人或科研團隊，并透過他們解讀當前科學發展的新特點和動向，學習他們在研究時的人文關懷和科學精神，不僅貼近研究生的科研實際，還可幫助他們樹立科學技術戰略觀和科學技術創新觀，對培養學生的創新精神具有重要意義。
3.培養愛國主義情感和傳承優秀傳統文化的使命感。榜樣的力量是無窮的。吳文俊、竺可楨、席澤宗等老一輩科學家對傳統科學的創新案例，不僅有力地證明了中國優秀傳統文化在當代仍具有巨大價值，還在國際科學界為中國科學贏得了尊重，對研究生的愛國主義教育和傳承優秀傳統文化有積極的教育意義?！盀橛性搭^活水來”，通過現實的科技創新案例，使學生認識到借鑒中國傳統的研究方法，有助于解決現代的科學問題，使他們重新認識我國的科技資源，對培養學生的愛國主義精神，繼承祖國優秀傳統文化的自覺性和使命感有很好的教育效果。在課程中，以案例為切入點帶動整個教學，通過生動的講解，再配合圖片再現、視頻觀看、分組討論等方式充實課堂，可以達到良好效果。中央電視臺十套《大家》欄目推出的國家最高科技獎獲得者特別節目《榮耀中華》，便是一個很好的視頻素材。
4.提高科研創新的方法論自覺。中國數千年的歷史文化遺產是中華民族乃至全人類的寶貴財富，新的時代需要我們認真發掘中國傳統科學的資源。在分析案例后，要進行必要的方法論總結和提升，培養學生的研究意識和方法論自覺。例如吳文俊案例的方法論在于突破西方中心論下的科學觀，以歷史主義恢復古代數學的規范，但同時又不拘于本土知識傳統，而是在此基礎上，以西方數學為觀照，以當代科技發展為創造性轉化的發酵劑，融會中西，貫穿古今，為中華科學的復興開出一條切實可行的道路。通過案例的方法論解讀，有利于學生樹立起自主創新的意識和方法論自覺，在現實的研究工作中結合自己的專業進行思考，提高學生的創新能力，又有利于在當代的科技中對中國傳統科學文化形成文化自覺，保持開放的姿態，不斷提升文化軟實力，提高適應新時代文化選擇的自主能力，為文化強國和創新型國家建設奠定良好的思想準備與基礎。
四、注意問題
案例教學重在分析。案例教學絕不是一些典型案例的簡單羅列，也不是簡單地播放和觀看錄像。錄像、圖片、文字、討論等可以幫助學生獲得一定的啟示，教師應進行必要的引導與深化。因此，案例教學應在案例的分析上下工夫，真正做到深入解讀，而不流于形式，起到“解剖麻雀”的教學效果。例如在對吳文俊的案例進行分析時，必須圍繞三點展開分析和討論：一是在傳統科學文化的教育內容上，應在與西方數學比較的前提下，講清楚中國傳統數算法化、機械化的特點與幾何定理機器證明的問題；二是在自主創新方法論上，講清楚吳文俊使用的歷史主義原則對古代數學的研究、以西方數學作為優秀文化資源和以計算機技術作為創新轉化手段的自覺性；三是在意義闡發上，講清楚吳文俊自主創新的重要意義和當代啟發。只有凸顯這幾點，案例教學在上述幾方面的教育功能才能很好地體現，才能真正發揮案例教學舉一反三的作用。
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1、中國傳統文化融入室內設計教學的必要性
“厚基礎，寬口徑”復合型人才的培養有利于適應當今社會對人才的需求，因此，在注重應用實踐的室內設計教學中，強化對學生進行技能訓練的同時還需要注重對學生進行民族文化素養的培養。我國在室內設計專業的教學中過多的注重對西方設計理念、設計思潮的追捧，認為西化的、歐化的設計格調和方式能夠符合社會人的審美需求。目前，我國室內設計專業的教學通常是以包豪斯體系作為基礎的，設計案例以國際化風格的室內設計為主，強調一般性的空間造型和功能至上的原則。因此，多數學生的作品設計表現出時尚化、前衛化的傾向。這種教學的結果就是淡化了學生對民族文化以及民族審美標準的意識，從而使設計理念和設計作品缺少中國傳統文化的因素，缺乏中華韻味。為了傳承中國傳統文化和審美理念，在室內設計教學中融入中國傳統文化的內容就顯得極為重要與必要了。
2、中國傳統文化融入室內設計教學的途徑
2.1從中國古典文學作品中尋找靈感古典文學作品是中國傳統文化的文字傳承，后人可以通過前人的記述來對古代文化有比較清晰的認識。因此，引導學生從中國古典文學作品的文字中尋找創造的靈感，可以使學生在分析問題時更具有敏銳性。將從古典文學作品中尋找到的設計靈感同現代化的設計手法相結合來應用于室內設計中，可以使設計出的作品更具有民族文化氣息。例如，筆者要求學生對一處茶館做室內設計，需要使作品充分展示出中國傳統的韻味。由于要求比較寬泛，學生就可以從多個角度進行設計。我國的古典文化作品的意蘊比較濃厚，通過簡單的文字記述就可以為我們呈現出一幅或富麗堂皇或典雅或清新的畫面，因此，學生在創作的過程中就具有很大的選擇性。在上交的作品中來看，學生也大都實現了這一要求。有的學生從陶淵明的《歸園田居》入手來創作，有的則從王維的《鳥鳴澗》入手來創作，而有的則是從戲劇入手等等。學生充分體會作品文字所描繪出的意境，并將自己體悟到的內容同現代化的空間設計手法相結合，從而使創作出的作品別具特色。
2.2從極具中國傳統文化內涵的設計入手教學在教學中，除了要引導學生從中國古典文學作品中來尋找靈感外，教師還可以讓學生多接觸一些極具有中國傳統文化內涵的成品作品入手，讓學生從真實的設計中來獲取經驗，增加靈感。例如，一些展示中國傳統文化作品的展覽館一般會在設計上突出同中國文化融合的樣例。學生在參觀展覽中一方面可以進一步體會到中國傳統文化的博大精深，另一方面還可以將展覽館的設計同當時當地的空間結構相結合，對已經完成的作品做出自己的評判。教師還可以鼓勵學生將展覽館當作自己的設計對象，可以做出什么樣的設計，又同原來的設計相比有哪些更適合的地方。通過學生的實地參觀和展覽，以及不斷地比較甚至再創作，學生就能夠不斷地豐富自己的經驗，提升自己對中國傳統文化內涵的理解和認識。
3、小結
中國傳統裝飾元素在世界上也享譽盛名，中國傳統藝術也是現代藝術取之不盡的重要資源。結合中國的傳統藝術，在室內設計教學中充分提煉傳統藝術文化的精華，同時還應該做到與時俱進，使傳統文化同現代化的空間設計手法完美的融合到一起。此外，在教學的過程中，教師要不斷深入研究中國傳統文化的獨特魅力，將傳統藝術和教學內容有效地結合起來，從教學設計入手，將課堂教學充分利用起來，立足傳統文化，面向現代化。
作者：蒙敏單位：桂林電子科技大學信息科技學院
現代標志的民族化，就是利用現代標志設計的方法對民族符號進行再加工，使其兼備傳統文化的“形”和現念的“神”。說到現代設計民族化的先鋒人物當屬香港著名平面設計師靳埭強。靳埭強的設計，是以東方傳統思想為創作靈魂，從中國文人繪畫、民間藝術中汲取營養，結合現代手法來表達，呈現為具現代感的民族化設計。他的設計語言是現代的、國際的，核心是中國的。靳埭強設計有限公司標志就是一個典型的例子，它巧妙借用中國的傳統吉祥圖案“方勝”為基本框架。
靳埭強通過將中國傳統吉祥圖案與現代審美觀的結合使得該標志富有情感和內涵表達的哲理性。而由靳埭強設計的中國銀行標志采用中國古錢幣與“中”字共生的造型，寓意天方地圓、經濟為本。由于其獨特的象征形式，使其具有了較強的民族識別性。實際上，傳統圖案與現代標志設計結合的優秀案例在中國并不少見，中國2008年北京奧運會的主標志“中國印?舞動北京”將中國傳統的印章和書法的藝術形式與奧運精神有機結合；中國聯通的標志設計則是借用了中國傳統手工藝品“盤長結”的造型。此外，香港衛視的火鳳凰造型、中國人民銀行的古代刀幣造型、以及北京王府飯店的“方勝盤長”都是標志設計民族化的典范。
這些優秀案例既體現出了中國文化內涵和中國傳統審美趣味，也為中國標志設計的民族化指引了方向。然而，在全球化所帶來的全球化語境下，很多國內企業為了眼前利益，盲目追求所謂的“時鬆”和“國際化”，在標志設計中拋棄了中國傳統文化的精神內涵，一味追求偏西方化的形式美感。這樣的方式既不能在國際市場體現企業的民族個性，也不能在企業內部形成價值觀的認同，更不能在企業外部形成認知的統一，最終被市場經濟的浪潮所淘汰。例如中國大陸的飲料品牌在面對美國“可口可樂”和“百事可樂”時往往潰不成軍，而注重民族內涵的臺灣“康師傅”和“統一”品牌則往往能在市場競爭中占得一席之地，這里面市場運作雖是主因，但是民族認同確是不可否認的重要因素。
二、標志設計民族化的意義
1.促進對傳統圖案造型形式美的再發掘，使其獲得良好的時代感。運用現代標志設計的形式美和表現手法對民族傳統圖案進行加工、改造，在不失去民族風格的前提下融入現代感，既有利于新標志在現代社會的傳播，也有利于民族文化的推廣。
2.促進人文精神的再延伸與深化，保證標志民族傳統文化的傳承性。通過傳統與現代的結合，在民族符號原有內涵的基礎上，賦予其新的時代精神，使兩者處于一種相輔相成的關系。民族傳統文化保證了現代企業內外部價值觀認同的統一，反過來民族化的企業形象又通過經營方針和營銷策略不自覺地推廣了民族傳統文化。
3.有助于建立更具有中國特色的企業形象，體現企業的民族個性。在現代標志設計中融入傳統文化，從宏觀角度來看不僅有助于民族傳統文化的傳承與傳播，同時對樹立中國的國際形象也具有積極意義。而從企業的角度來看，作為整個企業VI系統的核心，標志設計的民族化研究并不是單純地為標志披上一件民族化的外衣，而是作為企業理念和人文精神的載體，對于取得企業內外部公眾的認同感以及提升企業形象都能起到促進作用，同時也強化了企業在國際環境中的民族特征，提升了企業在國際市場中的競爭力。
4.有助于企業形象識別系統(CIS)的建立，增強企業形象力。民族符號是傳統文化的載體，在本民族所在地區具有認知的共性，有較強的認同感和親和力。因此，現代標志設計的民族化有利于整合理念識別和行為識別，統一企業形象，強化企業在市場競爭中的形象力。
三、結語
標志設計，我們不能僅僅要求全球化而拋棄民族化的特征，更不能因為民族化而舍棄參與全球化的機遇。在新時代背景下設計出優秀作品的前提應是民族化與全球化的融合和統一。目前，可以看到中國視覺傳達設計領域在傳統圖案與現代標志設計的結合探索過程中已經獲得了一定的成功經驗，但是隨著信息化時代的不斷發展，人們審美水平不斷提升，以及科技進步所產生的新的信息傳播媒介和傳播形式都為標志設計的民族化帶來了新的挑戰。
【關鍵詞】中國傳統文化；意境；辦公空間；餐飲空間；硬傳統；軟傳統
1 引言
中國的傳統建筑與室內風格獨特，是傳統文化的重要物質載體之一。古人的造物活動節奏與效率大大地低于當代人，但是慢節奏的設計實踐反而可以讓設計者有更深入的思考空間，造物活動與文化意境之間的聯系更為緊密。意境是中國古典美學的一個重要范疇，意境由意象說生發，至唐代概念明晰，宋至明清走向成熟，是中國傳統文化的精髓所在。清人王夫之曾一再強調：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……巧藏其宅；”1建筑和室內作為一種生活空間，是一種實存環境，它具有可觀的體量，龐大的尺寸，構成了人的最密切、最親近的生活環境。傳統室內空間對意境的表達是多層次、多向度的，從鋪地、護墻、窗、梁架、隔斷等硬件的程式化造型到室內家具陳設、楹聯等組合創造的空間整體氛圍為使用者的遐思提供了遼闊的馳騁天地，可以激發活躍的浮想聯翩，甚至能夠引發具有高度哲理性的人生感、歷史感，帶來極為開闊和深遠的領悟性。
隨著民族自信心的增強和文化自省能力的提高，室內設計界也出現了許多傳統風格的設計實踐和成功案例，筆者作為一名室內設計師也進行了一些實踐，并且有意識地在不同功能的設計空間中嘗試體現傳統文化意境，通過設計實踐得出了一些個人的體會。
2 傳統文化在辦公空間室內設計中的表現手法
從農業社會到工業社會再到后工業設計，辦公空間經歷了復合功能到單一功能再到復合功能的輪回，信息技術帶來的了辦公方式的全新變革，對存貯功能的要求不再像以往需要較大面積；辦公空間更加的注重人性化，包括對使用者身心健康的關注。
如何能創造出一個即滿足現代辦公功能需求，又體現傳統文化意境的工作空間是一個具有挑戰性的論題，筆者正好借自己的工作室進行了一次嘗試。
本工作室位于蘇州新區一座高層辦公樓內，面積120平米，空間呈不規則形，從平面圖上可以看出，空間的北側為鋸齒形圍合，并且在北上方形成了較為狹長的空間。面對這樣一個異形空間，筆者決定順勢而為，將整個空間劃分為公共和私密兩個部分。空間北部的狹長空間設置了財務室、總經理辦公室以及洽談區，這三個功能區間彼此之間聯系比較緊密，但又需要強調各自的私密性，北部空間的序列性正好可以符合三個空間之間這種彼此獨立又聯系緊密的關系。南部的空間較為規整，因此成為了主要的工作區。在充分分析了空間形態的特點并且將各功能分區及流線合理組織后，在室內的哪些區域、以何種方式體現傳統文化意境成為了接下來的設計重點和難點。
所面臨的問題一：怎樣讓對傳統文化意境與現代感強烈的辦公空間的結合較為自然？問題二：選擇哪種文化意象作為主要的表現形式？
因為方案地處蘇州，在選擇文化意象的過程中曾經考慮過園林景觀、傳統街巷以及沿河建筑等形象，最終選定了對古城街道意象進行一個抽象與再現。最終的結果出于兩個方面的考慮：一是要將傳統文化意境與現代感強烈的辦公空間相結合，較為巧妙的方法就是將表現元素與帶有功能性的裝飾構件相結合，以此強調整個空間的整體性；二是需要選擇簡化的傳統意象符號以一定的節奏韻律在整個空間進行分布和排列。以打印有蘇州舊城黑白照片的展板兩兩相交形成傳統建筑坡屋頂的造型，將展板與工作區下垂的格柵燈組合，工作區臺面較長的尺度正好形成了三個狹長的通道，坡屋頂狀展板的有序排列與照片主題從整體形象到細節都提示了傳統街道的意向。照片與展板均采用無彩色，色彩的選擇使得形象更好的融入了整個空間。
3 傳統文化在餐飲空間室內設計中的表現手法
而與第一個方案截然相反的是筆者所做的一個名為“香雪?！钡牟惋嬁臻g設計。本案地處于蘇州城南，為20世紀80年代初的建筑。低矮的層高和連續的橫梁使層高限制在梁底只有2.7米的高度，且業主規定為中式現代餐飲空間以及在包廂的數量上也有要求。作為高檔次的餐飲空間這樣的原始低矮的建筑形態是一個極大的挑戰。
該項目給筆者的設計帶來了一定的難度。從高度及空間所受到限制的基礎上進行推進。設計定位幾經考量以及和業主的溝通等，最終將設計方案定位于整個方案按照中國古代傳統的屋架結構來表現，幾經商議決定通過屋架的形式來保證高度。經過圖紙分析，平面布局調整恰當后，頂部設計迎合原有梁的造型以此最大限度保持高度。整個案例中屋頂的形態與傳統中式屋頂的形態相似，最終形成了最高點。保持了原建筑板底和梁底的高度，成功的還原了原建筑的高度和狀態。
經過筆者的分析，首先綜合業主全包廂思路，結合周邊顧客的消費觀，筆者把一層調整為四個可分割的包廂，合則宴會，分則包廂。并同時考慮散座的需求靈活分割空間。此舉得到了業主的認可。入口導向性的裝飾與地面結合呼應層次分明的空間架構。迎面的造景看似上百條珊瑚魚從墻面上歡快的游出。頂面上水滴“叮咚”融入青花瓷碗，溢出細細的水紋與空中的魚兒以及池中水，水中魚在燈光映襯下形成了動態的空中水景。在各個空間的轉換區域，如走道盡端，或包廂轉角等，采用了中式園林的設計手法轉換空間，從視覺上引導移步換景的空間理念，給顧客以一種“柳暗花明又一村”的切身體驗。各個空間上升的頂、椽子、橫梁、上托架以及頂內其他裝飾物等構成了現代中式文化餐飲的空間氛圍。
與前一個方案最大的區別在于餐飲空間在塑造中國傳統文化意境時更加強調一種舞臺感和戲劇化的再現，對意境的表達借助了更多的裝飾元素和構件，室內陳設的設計再度考量著筆者對于傳統文化的理解度。
4 余論
兩個有著不同功能要求的現代空間都進行了傳統文化意境的再現，但是兩個空間卻呈現了完全不同的形象，給人以不同的心理感受。中國的傳統美學中錯彩鏤金與清水芙蓉是代表著截然相反的審美趣味，但是卻都是中國傳統文化心理的一種再現，也正如這兩個方案帶給人的感受一般，筆者藉此引發了對中國傳統文化意境物質再現的一些思考。正如侯幼彬先生在他的《中國建筑美學》中所說的一樣，中國的建筑傳統分為硬傳統和軟傳統，硬傳統是對建筑形象、結構、構件等表層元素的繼承和再現，比如坡屋頂、斗拱、穿斗結構等；而軟傳統則是指建筑物質形象背后所承載的文化傳統、思維模式、對時空的認知、審美觀念等等隱形的精神層面的元素。軟硬傳統的傳承同樣成為了中國當代室內設計的關鍵問題，當代室內空間格局與物理范圍的突變都決定了室內設計應該更加注重軟傳統的繼承。真正的傳統應該是一個開放的系統，各種傳統的室內設計硬件元素圍繞著軟傳統這個核心將會創造出更加多元化的室內設計，從而使傳統文化在室內設計中得到真正的傳承與活力。
【參考文獻】
[1]. 侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱：黑龍江科學技術出版社，1997.
[2]. 范江，洪.新中式主義[M].福州：福建科學技術出版社，2007.
一、設立古詩文興趣小組
語文教材中涉及到很多優秀的傳統文化內容，這些都能提升學生的審美水平。其中，詩詞是語文學科教學的重要組成部分，建立古詩文興趣小組，更能讓學生了解傳統文化的精髓。定期開設閱讀交流課，指導學生閱讀一些未學過的古詩文，小組成員一起研究不懂的知識點，深化對古詩文的認識，讓學生進一步了解對傳統文化的認識。例如，播放《中國詩詞大會》的相關視頻，讓學生跟主持人董卿一起去是感受古詩詞背后的故事及其所蘊含的博大精深。讓學生更直接地理解傳統文化的內涵，有助于調動他們的主觀能動性，培養對傳統文化的喜愛之心。
二、理解與記憶的有效整合
中國傳統文化延續至今，融合著不同歷史時期的文化內容，內涵豐富，富于民族教育意義。但學生對傳統文化的學習不是一蹴而就的，須要遵循循序漸進之原則。為此，須要付諸實踐活動。比如，開展朗讀背誦詩詞大賽，讓中學生通過自我朗讀背誦尋找創作詩詞的靈感。但是，記憶詩詞需要一個漫長的累積與循環重復的過程，這就需要語文教師指導學生采用理解加記憶的方法進行教學。
比如，在欣賞《觀滄?！芬辉?，詩文的前幾句描繪的是詩人登山看到的景物，將自己想要一統天下的思想抒發出來，并將對祖國美好山河壯闊之情感通過詩詞表達出來。在欣賞此詩文時，先讓學生了解詩人的人生經歷及當時的歷史時代背景，加深學生對詩詞內容及詩人情感的理解，便于他們輕松識記這首詩。因此，在學習中國傳統文化――詩詞時，加深學生對詩詞內涵的理解和記憶是行之有效的方法。
三、精選誦讀內容，提出背誦要求
學生誦讀古人的這些經典篇章能陶冶他們的情操，提高他們的文學修養。舉例說明：唐代韓愈自幼讀書為文，日記數千百言，他自敘“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！敝袊艹龅臄祵W家蘇步青小學時，天天背誦《左轉》《唐詩三百首》，待小學畢業時能將這兩部書倒背如流。相關案例比比皆是，在此就不一一列舉。
在教學中，讓學生接受傳統文化的洗禮與熏陶，再結合自身實際取其精華為其所用，能進一步開闊學生的學習視野，豐富其知識結構。這樣的教學最大的益處是學生在接受傳統文化洗禮的同時，還能繼承并發揚優秀傳統文化之精髓，為提高自身文化修養，加強自身文化底蘊打好奠基。
四、用多媒體進行傳統文化滲透
傳統文化中的奮發圖強、孜孜不倦、堅韌不拔、百折不撓以及鍥而不舍之精神是作為中國人所必須的內在涵養。為更好地讓學生接受傳統文化的洗禮，語文教師在實踐活動中可就教學內容合理選擇與之相襯的背景音樂，朗誦的作品，再通過視頻與音頻間的配合，更能烘托出漢語言之魅力。學生通過對視頻的觀看更能直觀地感受到文章所要傳達給讀者的情感，感受傳統文化價值。
例如，在欣賞詩人劉禹錫的《秋詞》時，先讓學生觀看秋天之蕭瑟和落寞情景，再配合一段悲愴的音樂，配合詩歌朗誦，給學生的視聽覺帶來強烈沖擊，真實地去感受秋天之蕭條，讓學生感受詩人盡管是在描述秋天，但是傳達出來的思想是通過秋季的蕭瑟和荒涼體現作者內心的凄涼與孤獨。讓學生去感受盡管詩人遭受了嚴重打擊，但是并沒有消沉。讓學生了解《秋詞》的創作背景：當時是順宗即位，任用王叔文改革朝政，劉禹錫也參加到這場革新運動當中，最后劉禹錫遭貶。借助多媒體渲染凄涼之情，給學生的視聽觸覺帶來強烈沖擊的同時，也讓學生學習到即使身處逆境也不要輕言放棄之精神。
五、魍澄幕的審美意識和人文精神
古人喜歡以詩歌的形式抒發自我情感。究其淵源，可追溯到《詩經》以前的帝舜時代，這一傳統歷久不衰，而且還貫穿于中國幾千年的歷史長河中。舉例說明，《詩經》是以其鞭撻社會丑惡、向往美好生活以及審視人與人之間不同的思想感情為主?！冻o》中最為著名的名篇是愛國詩人屈原的《離騷》，魯迅先生高度評價其：“史家之絕唱，無韻之離騷?！边@些傳統文化都表現出詩人關心人民、熱愛祖國、追求理想等精神。深刻體現出傳統文化的孜孜不倦、堅韌不拔的精神。再到后來的漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說等，在傳統文化的歷史長河中都創造出了絢麗多彩、輝煌燦爛且具有傳播價值的文學藝術。
在中國幾千年的文化傳承中，書畫藝術是最具中國傳統文化特點的藝術表現形式之一，而水墨更是不可忽視的構成元素。把水墨作為一種藝術元素提煉出來運用于現代設計，應該說既具可觀性、又有可塑性，當然在具體操作中既要做到揮灑自如也要做到嚴謹有序。傳統的寫意水墨繪畫精神中，蘊含著深刻的禪道思想，有其特有的藝術風格和審美樣式，歷經百年形成了諸如“計白當黑”、“疏可跑馬，密不透風”等等美學觀點，而這些觀點恰恰契合了現代平面設計的簡潔概括而又意境深遠的美學追求！
一
中國畫創作講空間、氣韻和境界的究虛實相生，這也正是中國傳統的哲學思想在繪畫中的述求。中國藝術史上，許多文人畫家拋開了自然物象真實形態的束縛，崇尚寫意、意在筆先的即興創作理念，在畫面里追求清靜虛無的莊禪藝術境界。莊子用“以神似而不以目視”精辟地概括了文人寫意繪畫創作所追求的未可規劃、不可言喻的創作意境；六祖慧能有一謁子：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?，當這種禪意精神被引入創作以后，寫意水墨畫更加傾向于文人畫家們內心情感的自然流露，成為文人畫家們表達個人生活體驗與感悟的通道，每一幅作品都成為顯現創作者心靈感悟的具有獨特審美價值的藝術作品。
中國寫意水墨畫的創作同時還講究線條的流動變化、墨色的干濕濃淡和精神境界的寧靜高遠。寫意水墨作畫為中國傳統藝術的重要組成部分，具有自己獨特的表現形式感和符號，而寫意水墨自身所具備的這些特性，也符合現代人的審美體驗，它不單傳達了傳統文人繪畫創作的藝術精神，也體現了中國人藝術創作追求永恒的內在精神氣質與文化內涵。所以在當下藝術創作過程中，寫意水墨依然是一個極好的載體。而且，傳統的水墨寫意畫與現代平面設計，兩者對于黑白兩極色彩的合理運用、虛實空間的正確表達，具有內在的一致性和互通性。
二
時至今日，中國當代的繪畫精神具有了更多的包容性，而且這種精神被延展應用到其他的諸多藝術領域。這種包容性在現代平面設計中的體現是顯而易見的，設計師將自己民族傳統文化的審美追求和形式元素融入到他們的設計作品中，這些作品往往體現出設計師對民族文化的獨特理解和深層次的文化修養。當然在當代許多設計案例中，也有不少設計師把民族的藝術元素只做簡單符號化、概念化、膚淺化的運用，停留在對形式的表面化處理，沒有真正把民族文化的精神內涵作為作品的核心思想來體現。因此，如何把中國傳統文化藝術的內在精神恰當地融合到現代設計創作中來，是目前許多設計師正在不懈努力追求的目標之一。追求傳統文化藝術精神在現代設計作品中的融合運用，一定會涉及到傳統藝術表現元素的選擇，書法繪畫、建筑雕塑、傳統民間工藝美術等等都承載著中華民族幾千年的文化積淀，也都進入了現代設計師視野。在倡導傳統文化、藝術回歸的今天，各個設計領域都有其鐘愛的傳統元素，而在平面設計領域，中國傳統的寫意水墨繪畫以其有別欲西方傳統繪畫的語言之精練、意境之幽遠而廣泛受到設計師們的青睞。在構圖的虛實變化、用色的謹慎概括、創作技巧的細致多變等方面，傳統的寫意水墨繪畫對于現代平面設計創作具有許多啟示。
中西方在繪畫的繪畫語言、表達方式上具有極大的差異性，西方傳統繪畫通過嚴謹細膩的明暗色調變化來表現空間的層次，追求寫實、華麗的裝飾效果；而中國傳統的寫意水墨繪畫，強調畫面整體的和諧與統一，注重虛實變化的“意境”之美。傳統寫意水墨化的創作者通過高度的分析概括能力，將線條的穿插、對比運用得揮灑自如，這種創作方式以及相關表現元素在現代設計作品中被采用以后，很容易與當代大眾對傳統文化的認同產生共鳴。所以在現代藝術設計中，傳統水墨繪畫的寫意精神被賦予了承載民族文化傳播與承繼的重任！而現代設計對傳統文化、藝術的回歸，成為在國際化趨勢下保持本土文化競爭力的必經之路。
三
現代平面設計對于傳統寫意水墨繪畫的借鑒，表現在幾個方面并各具特點，如標志設計、海報招貼、產品包裝等對傳統寫意水墨繪畫的借鑒各有不同。如果我們稍加留意，就可以發現近幾年公開發表的設計年鑒或是商標設計類書籍中，運用傳統寫意水墨繪畫表現元素的表現的作品占有相當大的比重，有人研究過，20世紀90年代以前，我國的標志圖形設計中運用傳統寫意水墨表現元素的作品還比較少，而目前則已占到總數的1/4左右。這種現象我們可以理解為一種對傳統文化的回歸，或者是文化全球化趨勢下保持自身民族文化個性的需要。
圖一是2008北京奧運會中的幾個標志：自愿者標志、火炬接力標志、環境標志和文化標志。設計者在設計的過程中運用了焦墨飛白的效果勾畫出心形、火焰、綠樹和燈籠的形象，只是把黑色換成象征中國吉祥的紅色和綠色，筆墨濃重、蒼勁有力，熱情奔放、寓意深遠，傳統藝術的精神氣質與文化內涵躍然紙上！
圖二是香港著名設計師靳埭強先生以文房四寶為主題的設計作品。在這幾幅作品中，我們可以看到中國水墨揮灑自如的飛動與文房四寶的靜謐相映成趣，現代感的構圖簡潔、嚴謹，而自由流動的水墨痕跡賦予了作品濃郁的中國傳統文化意蘊。靳先生從中國傳統文化、藝術中汲取營養，通過計算機的現代圖形處理技術，創作出來的作品既有著大寫意氣韻生動、虛實相生的美感，又有現代設計嚴謹有序的審美品質。
四
