時間：2023-07-13 17:23:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的弘揚，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：國學教育；優秀傳統文化；重要性；改革創新
1引言
二十世紀初期，“國學文化”以及“國學教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內容。在當時的清華大學、北京大學等高等學府都相繼創辦了國學院，并開展系統化的國學教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學大師。改革開放以后，國學傳統文化又被重新發現，國學優秀傳統文化的價值也被重新評估。在教育領域，國學文化都受到了教育工作者的關注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學教育新模式也具有非常現實的教育意義。
2國學教育中的優秀傳統文化是中華文明之根
一種文化要想能夠長久發展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們傳承優秀的傳統文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創造更好的生活，創造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優秀的傳統文化，夯實中華文明的根基。國學是中國傳統文化的主要內容，國學文化的內涵非常豐富，國學文化資源也非常豐富。在國學教育中，利用優秀的傳統文化資源有利于國學教育模式的創新，有利于提升國學教育的感染力。國學教育對于傳承優秀傳統文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養具有非常重要的作用。
3國學教育中的優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的精神依托
優秀傳統文化在社會主義精神文明建設中還具有強大的生命力。國學文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎的優秀文化資源。國學文化資源與我們的文化生活息息相關。當前，我們正在倡導社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內涵與優秀的傳統文化和民族精神是遙相呼應的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統的文化內涵相得益彰，《大學》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義核心價值觀有著內在的文化聯系的。
4傳承優秀傳統文化，塑造完美人格
一方水土養一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優秀的傳統文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優良的民族品格。在進行國學傳統教育時，我們要鑒別傳統文化的優劣。在傳統文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學教育內。對于優秀的傳統文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優秀的傳統文化和精神則要結合社會主義文化教育的要求，將優秀傳統文化融入到國學教育的體系中，增強國學教育的引導性，塑造人們的優良品格。此外，我們也要探索國學教育的新形式，開展豐富的國學教育，建立完善的國學教育模式。例如，在基礎教育階段，將優秀的國學經典讀本納入到必讀文本中，引導學生從小就接觸優秀的國學文化，從國學經典中學習優良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學文化的廣泛內容，開展形式多樣的國學文化學習活動，如國學經典誦讀活動、國學故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學教育意義，引導學生自覺傳承優秀的傳統文化。
5結語
綜上所述，國學教育對于弘揚優秀傳統文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統文化的內容，完善傳統文化體系具有現實的作用。因此，教育工作者要將傳承優秀傳統文化與國學教育有機融合，改革國學教育的基本形式，關注傳統文化的傳承性和發展性。弘揚國學教育，傳承優秀傳統文化，要認識到國學教育的具體內涵，以國學文化為主要內容，引導學生正視中國傳統文化的具體內容，培養學生正確的文化觀念和精神理念。優秀的傳統文化是國學教育的重要資源，也是中華文明傳承和發展的重要教育手段。國學教育要掌握科學的方法，激發學生對國學經典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學教育活動，引導學生進行文化探索，培養文化涵養，在文化傳承中進行文化創新。
參考文獻：
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《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，應培育學生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學過程中，在語言能力發展的同時，培養愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步樹成正確的價值觀念和積極的人生態度，提高文化品位和審美情趣。”
如何弘揚中華傳統文化，培養學生的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向學生傳播傳統文化，這是每一位語文教師應該且必須認真思考的問題。下面我談談自己的見解。
一、以課堂為主陣地
抓住課堂這塊主陣地，在傳授給學生知識、方法與技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯系起來，挖掘文學作品“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”等。把這些滲透于教學的各個階段，滲透于整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
（一）識字、寫字教學中弘揚傳統文化。
在低年級識字教學中弘揚傳統文化最好最合時宜。只有提前認讀，擴大識字量才能更好地進行閱讀理解與寫作。傳統的啟蒙教育經典如：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》等是提前認讀的最好教材。利用現代多媒體技術，把傳統經典制作成視頻動畫，讓學生通過反復誦讀加深記憶，這樣既貼近時代又使學生受到傳統文化的熏陶。
字要從小練，養成好習慣。我認為，小學里應該花更多時間在寫字教學上。除了講筆順外，還要講間架章法，而不僅僅是布置寫字作業回家自己寫，更不是寫不好多抄寫幾遍就能解決的問題。新的課程標準提出了明確寫字要求，教師在實際教學過程中就必須貫徹落實目標要求。如果把書寫教學上升到傳承中華文化這一層面，就要適當地引入書法教學。中國的書法藝術是中華幾千年文化的積淀，它“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，是中華民族文化的瑰寶，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態，清人尚質”，歷代書法如百花齊放，異彩紛呈。教學中，適當引入書法藝術欣賞，開展臨帖摹帖等書法活動，對促進寫字教學大有裨益。對傳承中華文化，弘揚國粹，更是功不可沒。
（二）讀讀背背中積累傳統文化。
“日積月累”是人教版小學語文教科書“語文園地”的一個重要組成部分，旨在“豐富學生的語言積累”，讓學生了解、吸收中華優秀文化，提高語文素養，不應忽略。
1.激發興趣，化被動為主動。使學生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，可以聯系生活，可以講述故事，也可以發揮想象進行續編、創作。
2.學用結合，化靜止為運動。有些“日積月累”中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質或文章中的某種情境，我們可以讓學生將兩者聯系起來，加深感知和理解。生活是最生動的教科書，帶學生游玩時，可以引導學生切身感受“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的美，還可以讓學生驗證“朝霞不出門，晚霞行千里”等俗語的準確性。
二、用閱讀豐富學生的生活，積淀文化底蘊
現在的學生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨太多誘惑。但是，不管生活怎樣熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。“腹有詩書氣自華”，我們必須讓學生在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀開一個好頭起步，就直抵經典。
（一）激發學生閱讀的興趣。
隨著年齡和年級的增高，學生對古詩文的興趣呈遞減趨勢。越到高年級，“很有興趣”的學生所占比例越小，許多學生手中捧著的是卡通漫畫、通俗故事、作文選編和流行雜志等。蘇霍姆林斯基說過：每一個學生都應當在智力方面有自己的特殊愛好。學生的第一件愛好就應當是讀書，這種愛好應當終生保持。教師要通過開展各種豐富多彩、學生喜聞樂見的誦讀經典活動，吸引每一個學生，讓他們真心悅納書籍，與書籍成為好朋友，享受讀書之樂。
（二）加強閱讀指導，提高閱讀能力。
蘇霍姆林斯基說過：在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀。也就是說，既要讓學生好讀書，又要讓學生求甚解，不要死讀書，讀死書。這一切必須靠教師給予方法上的指導。首先，是讀什么書的問題。書籍浩如煙海，要讓學生選擇有價值的書來讀；其次，充分利用語文課或閱讀課，指導學生正確地讀書。
三、綜合性學習是弘揚傳統文化的最好載體
教師可以鼓勵學生搜集相關資料，內容可以是“中國古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語諺語”、“歷史人物事跡”、“中國傳統節日傳說故事”等。例如圍繞《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》等課文展開學習的同時引導學生了解身邊的傳統文化，開展綜合性學習：搜集文化名人故事，講故事，古詩詞摘抄、誦讀；利用假期精讀一本優秀古典小說，寫讀后感；舉行弘揚傳統文化的手抄報比賽，等等。這樣既可以增進學生對中華傳統文化的了解，提升學生的文化品位，又可以提高學生的語文綜合應用能力。
四、搜集整理風土民俗資料
地方風土民俗凝結著民族精神和民族情感，承載著民族的文化血脈和思想精華，是民族團結和社會和諧進步的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。大力弘揚民族文化的優秀傳統，傳承民族精神，對于推動和諧校園建設具有積極的現實意義。
[關鍵詞] 滿族傳統文化；變遷；可持續發展
滿族傳統文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，隨著時代的發展，特別是“五化”的深入發展，滿族傳統文化也在不斷發生變遷。 通過多次實地調查，我們看到現在的滿族傳統文化在很多方面的表現都趨于模糊，甚至有消退、弱化的跡象，一些文化特質、風俗習慣諸如語言文字、宗教信仰等確實已經基本不再具備其原有功能，從而退出了歷史舞臺。但這并不是說滿族傳統文化消失了。可以很肯定的說，滿族傳統文化沒有消失，而是換了一種存在的形式。在“五化”發展的歷史新階段，其物質文化、制度文化和精神文化都呈現出了歷史化、時代化的特點。并且，在多種因素共同作用下，滿族傳統文化也逐漸成為了地域性文化和資源性文化；所以說，滿族傳統文化的變遷是滿族本身為了更好的適應新環境而做出了選擇，這是滿族傳統文化與社會主義新時期的核心文化價值體系的有機結合，這種表現使滿族傳統文化更好的融入了中華大文化之中，這也應該是所有少數民族文化最終的歸宿。
當然，滿族傳統文化的發展之路任重道遠，它的發展是民族研究和民族工作的重要任務，是少數民族文化事業的重大戰略任務之一，必須深刻認識到發展傳承滿族傳統文化的重要性和緊迫性，采取更加科學、有效的政策措施，著力加以推進，使滿族傳統文化能更好、更長久的流傳。而時代已經為我們指出了這條可行之路就，即可持續發展。
文化的可持續發展就是要以科學發展觀為指導，針對傳統文化的特點和新時期對文化的要求，強調文化發展的科學、合理，有規劃、有組織，體現出“面向現代化，面向世界，面向未來”的精神，使傳統文化更好的適應社會主義核心價值體系，促進社會主義文化事業的大繁榮大發展。如何讓滿族傳統文化更好的走可持續發展的道路，通過可持續發展從而促進傳統文化得到更好的繼承和弘揚，我們要做的工作很多，這里作者僅提出幾點建議。
一
滿族傳統文化的可持續發展首先要更新觀念，深刻認識文化可持續發展在經濟社會發展中的重要意義。
我國社會主義建設一直是以經濟建設為中心，經濟的發展對于國家的發展，市民生活水平的提高起著至關重要的作用。因此，上到政府機關，下至平民百姓，無一不對經濟的發展格外重視。與此相對的是，在很長一段時間里，我們對于文化建設的重視力度是很不夠的，至少與對經濟建設的重視和扶持相比是遠遠不及的。正是由于這種忽視，造成了很多地區或領域文化的貧瘠，造成了較高經濟收入與極低文化素養之間的強烈復反差，也在一定程度上影響了經濟建設。事實上，文化雖然植根于一定的經濟基礎，但它并不只是被動地適應經濟基礎，它還會反映、影響和作用于經濟生活。經濟活動離不開一定的文化環境，文化決定經濟行為的價值取向和發展進程。
文化可持續發展正是基于文化對于經濟建設的重要作用而提出的，可持續發展不僅包括經濟可持續發展、自然資源和生態環境的可持續發展，也是社會文化的可持續發展。經濟、科技發展為可持續發展提供了堅實的物質基礎；作為人類物質文明和精神文明成果總和的文化則為可持續發展提供了強大的精神動力。
民族地區的滿族在生活條件、經濟水平上是比較差的，因此各級各類政府對于這些貧困民族地區的經濟建設十分重視，在我們走訪的滿族聚居區中無論是自治縣、滿族鄉還是村屯，都在向我們講述他們是如何帶領農民發家致富的，但對于文化，他們就無從談起。即使偶有將文化建設納入規劃的地區，也是只追求短期的，或者應付上級交辦的差事，并沒有一個長期的規劃。文化工作的缺失，從而造成了項目的重復、追求短期經濟效益、經濟致富措施缺少競爭力等問題。民族地區不僅有物質資源，更有深厚的文化資源，這是民族地區建設的兩大法寶，只重視一方面，必然會造成發展的不平衡，甚至很難發展。注重經濟和文化共同的全面協調看持續，才能符合民族地區建設的需要。
二
繼續堅持做好滿族傳統文化的保護、挖掘、整理工作。
保護民族傳統文化，也就是保護一個民族的根。因此，對于傳統文化保護、挖掘、整理就應該是民族文化工作的基礎，是文化可持續發展的有力保證，這項工作做不好，文化的可持續發展也就無從談起。
從目前的實際情況來看，滿族傳統文化保護工作還是成績不俗的：國家將文化遺產分為15類，滿族文化遺產涵蓋14類，其中以古建筑和民俗為主。據統計，滿族文化遺產中，省級以上149處，其中世界級文化遺產10處，我國重點文物保護單位28處，省級重點文物保護單位39處，省級以上非物質文化遺產51項。這些傳統文化遺產遍及全國13個省、市、自治區、直轄市，并且主要聚集在北京、遼寧、吉林、河北等地，其中北京有47處、遼寧1處、吉林34處、河北27處。滿族傳統文化的精華受到重視，被很好的保護起來。在滿文古籍文檔等方面，我國現存滿文檔案和圖書千余種，以滿族發祥地遼寧來說，在遼寧省圖書館和大連圖書館珍藏的滿文古籍的數目就不少，其中國家級珍貴古籍名錄有18部，省級珍貴古籍名錄有25項。另外，近些年，遼寧挖掘、整理、出版的滿族文化方面的書籍就很多，如《興京旗人檔案史料》、《遼寧省圖書館滿文古籍圖書綜錄》、《盛京皇宮和關外三陵檔案》、《大清全書》，以及即將出版的滿族珍貴文獻——《滿文老檔》等等，另外，全國范圍內收集、整理的滿族家譜也是數量眾多的。在民間文化的保護上，遼寧的新賓、本溪、寬甸等滿族自治縣都花費了很多精力搜集整理出版了滿族民間故事集或者是滿族民間歌謠集等，對于民間口頭文學等是一種很好的保護。很多地方的政府部門或文藝團體根據民間故事和民間傳統還編排了很多富有滿族特色的歌舞等，傳述著滿族古老的歷史。這些工作都是對滿族文化的有效保護，通過這些方式，很多遺藏于民間的滿族傳統文化得以更好的保存下來，讓更多的人有機會去認識了解。
雖然我們在滿族文化保護方面的成績顯著，但若想要滿族傳統文化得以持續發展，這些還是不夠的。面對日益復雜的文化土壤和社會環境，我們需要做的還有很多，必須以更大的努力和更科學的方法投入到對傳統文化的保護里。在這里，筆者僅強調兩點。
1.加強對傳統文化的立法保護。不僅僅是針對滿族傳統文化，對于所有少數民族的傳統文化來說，這都是非常重要的一點。傳統文化若想真正科學、持續的發展，對傳統文化的保護發展工作就必須有法可依。我國正逐步走向法治社會，而真正的法治社會其任何社會關系都需要一個準則，即法律。民族傳統文化的保護涉及很多方面的復雜關系，如民族和民族之間，政府與民族之間等，只有通過立法才能保證這項工作的正常進行。目前，中國的《憲法》、《民族區域自治法》、《文物保護法》等都有保護、傳承少數民族優秀文化的重要條款，不過更多的是側重在物質文化遺產保護方面，對于非物質文化遺產保護的相關國家級法律還在研究制定中，尚未出臺。一些省份如寧夏、江蘇、云南、貴州、福建和廣西等則相繼出臺了民間文化保護的地方性法規或保護條例，取得了很好的效果。在實際工作中，往往是在對傳統民間文化的保護中涉及的問題最多，也最需要從法律層面予以支持。因此，制定相關法律法規勢在必行。而在國家立法之前，一些滿族傳統文化相對集中的省份如遼寧、北京、吉林、河北等是不是可以考慮仿效云南等先出臺可行的傳統文化保護條例，以加強對滿族傳統文化的保護。 2.堅持“政府主導，社會參與”的方針。傳統文化的保護在之前實際上一直是由政府主要參與的，這種幾乎全盤的“包攬”做法，一方面取得的可喜的成績，另一方面也造成了文化保護工作的局限，使文化保護的及時性減弱了。我們今后的工作側重點之一就是要搶救、保護那些散落民間的傳統文化，因此，政府發揮主導作用，發動社會的力量才是我們今后文化保護的一個重要指導方針。我們以云南省對民族民間傳統文化保護的方法為例。他們就堅決實行“保護為主、搶救第一，政府主導、社會參與”的方針，不僅動員所有的政府機關、文化團體和企業事業單位參與文化保護，還號召每一個云南人將保護文化作為自己的責任義務；不僅各級人民政府將加強對本行政區域內民族民間傳統文化保護工作納入本地區國民經濟和社會發展的中長期規劃和年度計劃。同時，民族事務、教育、旅游、規劃、建設、新聞等部門與文化行政部門共同聯手協調文化保護工作，形成一個文化保護的“工作圈”。 很多民族和文化藝術研究機構或者是個人在當地政府的鼓勵下積極參與對民族民間傳統文化的考察、收集與研究活動。很多市縣級，甚至鄉級文化藝術館（站）都在征集、收藏、研究、展示本地區的民族民間傳統文化中發揮的巨大的作用。
對于滿族文化保護來說，云南的做法為我們提供了很好的借鑒，動員基層力量，發揮基層優勢，將滿族傳統文化的保護工作深入下去，發揮更大的作用，使傳統文化的保護真正成為人民的事業。
三
堅持把文化產業化作為滿族傳統文化可持續發展的根本途徑。
做好文化的可持續發展關鍵一點是要讓傳統文化能適應新時期的文化需求，何星亮曾經指出，對于傳統文化的發展關鍵在于“不斷地為傳統文化注入新的元素，不斷地吸收和現代化聯系緊密的新元素。任何一種文化現象都一樣，如果在社會中失去功能，如果與現代社會不相適應，就很難傳承下來。”什么樣的方法能更好的傳承傳統文化，能是傳統文化在現代化的社會得到最大程度的發揚，這個方法就是產業化。
文化產業的重要性對于整個中國社會發展都是重要性越來越被關注和正視，正如《文化產業振興規劃》中指出的，“文化產業是市場經濟條件下繁榮發展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經濟結構調整、轉變經濟發展方式的重要著力點。”進入21世紀以來，文化的產業化發展成為了國家以及各級地方政府都非常重視的發展戰略之一，以產業化促進民族文化事業的發展成為了新時期民族地區普遍的做法。黨的十七大報告指出：要迅速壯大我國文化產業的規模，使“文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。適應人民需要的文化產品更加豐富。”可以說，文化產業化的發展迎來了一次歷史性的機遇，而滿族傳統文化作為中華文化的一份子必須要抓住這次時機，將滿族的文化產業提升到一個新的高度，從而促進滿族傳統文化得到更好的發展。
目前，很多滿族自治地方財政中都有很大一部分來自文化產業化的收入，特別是有滿族風情的文化產業化，如滿族風情游等。但是，隨著時代的發展，一些產業化手段越發顯得落后，也越來越難創造經濟效益，這不僅不利于自治地方的經濟發展，對滿族傳統文化的宣傳和發展也不能起到很好的效果。滿族傳統文化產業面臨著必須有所突破的歷史時刻，必須重新審視、打破瓶頸、敢于突破。基于此種現狀和對未來的考量，提出幾點發展建議。
1.整合資源，突出特色，建立滿族風情旅游帶。滿族文化資源分布在很多省市和自治地方，將之有效整合才是使滿族文化產業得以真正成型的首要任務，而使之最快速有效整合的途徑首選旅游業。旅游業的行業特點最適合將一些分散的適宜旅游的資源聯系在一起。具體來說，如遼寧滿族風情旅游，完全可以將沈陽與6個滿族自治縣結合起來，由相關政府部門出面統籌協調，以滿族文化風俗為切入點，采取整體包裝、突出重點，互推線路、聯手經營的方式，形成以沈陽為中心，6個自治縣各有側重，進而輻射帶動周邊城市共同發展的滿族風情旅游帶。不僅避免了重復建設、互相競爭導致的內部消耗，也會形成真正具有地方特色的文化產業項目。不僅是省內，像東北三省遼吉黑之間也可以形成跨省互動，形成東北滿族風情旅游帶。關鍵是各地政府部門之間必須通力協作，以整體效益為考量，摒棄狹隘的地方保護主義，將個體放在整體中謀發展。只有調動社會各方力量、做到跨地區、跨行業聯合，才能將滿族文化產業做大做強，成為具有影響力的重大文化產業項目。
2.要建立并宣傳滿族傳統文化保護區。
傳統文化保護區早在20世紀末、本世紀初就已經在一些其他省市的民族地區開展起來了，建立民族文化生態保護區就是在特定的地域之內，保護民族文化結構的均衡性與合理性、民族文化生態系統的完整性和延續性，從而使其持續、健康、穩定和有序地發展。建立民族文化生態保護區，就能最大程度的集中人力、物力和財力用于產業化，還能極大緩解由于各種因素的影響而導致的傳統文化流失的壓力。民族文化生態保護區的典型比如西江土家族傳統文化生態保護區、貴州黔東南苗族侗族自治州的“千家苗寨”，都是取得一定效果的樣板。沈陽沈北新區也初步建成了錫伯族文化生態保護區，作為全國人口第二多的少數民族，更是作為有著悠久而璀璨文化的民族，滿族傳統文化保護區的建立是非常之必要的。全球化、工業化、信息化等對民族文化的影響是任何一個民族都無法避免的，只有積極采取措施應對，才能減少對本民族文化的沖擊。目前遼寧省正擬建立滿族特色村寨，這實際上就是傳統文化保護區。政府出資，選擇一些合適的村落將現有民居修繕為統一風格，并加入一些傳統民俗器物，鼓勵當地人首先去了解滿族民俗文化，這都是一些很好的嘗試。
在這個過程中，有些問題是必須注意的：首先，任何保護區都是產業化的一部分，因此也必須要遵循市場規律，進行充分的商業包裝，以產業化形態推向市場，實現資源商品化，運作產業化，政府在這其中扮演的應該是領路者而非主導者，政府如果過于干涉，只會加劇文化流失。其次，必須加大宣傳力度，采取多手段宣傳。信息時代，酒香也怕巷子深，宣傳的重要性有很多例證，此處不再贅述。再有，滿族文化有其特殊的地域性和民族性，不可完全翻版土家寨和苗寨建設，也不應該將之看成文化傳承的唯一途徑，文化保護區在我國都尚未完全成熟，何況滿族文化保護區又是剛起步，因此不僅要有充分的重視，也必須有足夠的耐心讓它成長。
《語文課程標準》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展，應培育學生熱愛祖國語文的思想感情。在語文教學過程中，在語言能力發展的同時，培養愛國主義情感，社會主義道德品質，逐步養成正確的價值觀念和積極的人生態度，提高文化品位和審美情趣。”
如何弘揚中華傳統文化，激發人們的愛國主義情懷，特別是在語文教學中更好地向學生傳播傳統文化，這是每一位語文教師應該且必須認真思考的問題。下面談一談自己的一點粗淺的拙見。
一、以課堂教學為主陣地
抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，有意識地、更多地關注學生的情感態度和價值觀，把對文本的分析和對“人”的分析聯系起來，挖掘文學作品 “思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”等。它應當滲透在教學的各個階段，滲透在整個語文課堂教學之中，成為一個完美的整體。
（一） 識字、寫字教學中弘揚傳統文化
在低年級識字過程中，弘揚傳統文化最好最合時宜。根據科學家研究，人的記憶力在1－13歲最強，在1－13歲是開發兒童記憶力的最好時期。而新課標對識字教學的要求是多認少寫。只有提前認讀，擴大識字量才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統文化中的啟蒙教育的經典如：《三字經》、《百家姓》、《千字文》《弟子規》等是提前認讀的最好教材。利用現代多媒體技術，把傳統經典制作成視頻動畫，讓學生反復誦讀可以增強學生的記憶力，這樣既貼近時代又使學生受到了傳統文化的熏陶。
字要從小練，養成好習慣。因此，我認為，小學里應該留出更多一點的時間在寫字教學上。除了講筆順，還要講間架章法，而不是僅僅布置寫字作業回家自己寫，更不是寫不好多抄寫幾遍就能解決問題的。新的課程標準既然已經提出了明確的寫字要求，那在我們的實際教學中，就必須貫徹落實目標要求。如果把書寫教學上升到傳承中華文化上，還要適當地引入書法教學。中國的書法藝術是中華幾千年文化的積淀，它“無色而有圖畫之燦爛，無聲而有音樂之和諧”，是中華民族文化的瑰寶，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態，清人尚質”，歷代書法如百花齊放，異彩紛呈，在教學中，適當引入書法藝術欣賞，開展臨帖 摹帖等書法活動，對促進寫字教學，大有裨益。對傳承中華文化，弘揚國粹，更是功不可沒。
(二)古詩詞教學，不可忽略的財富
古典詩文是中華民族的精髓，是華夏子孫的瑰寶，古詩詞讀起來抑揚頓挫，美不勝收，品起來余音繞梁，綿延不絕，學習古詩詞還可以陶冶學生的情操，培養學生的想象力，提升學生的文化素養。
1、以情激趣，激發熱情
小學生學習積極性主要來源于興趣，他們年齡小，注意力易分散，興趣不穩定。在小學古詩教學中，要以“趣”激情，無論是課前，課中還是課后，要把激發興趣當作重中之重，貫穿于全過程，使課堂妙趣橫生，學生興趣盎然。課前要導趣，如我在教學《鵝》時，新課伊始，教師播放相關歌曲，讓學生聽一聽，猜一猜唱的是什么動物，這立刻引起學生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產生強烈的求知欲望。課中，當學生學習疲乏時，則運用一些現代教學手段調節學生的情緒，重新喚起他們的學習興趣。課后，則可以引導學生仔細觀察，加深理解。 2、反復誦讀，讀中悟情
《語文課標》指出：小學各年級的閱讀教學要重視朗讀，要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養語感，在讀中受到情感熏陶。詩歌的特點是富于節奏美、韻律美和意境美，誦讀起來瑯瑯上口。在教學過程中，我堅持以誦讀為本，要求學生在理解基本詞義、句義的基礎上，通過反復誦讀，反復吟詠，體會古詩的韻律、意境。引導學生進行多種方式的誦讀，從形式各異的閱讀中領會讀的樂趣，體會詩人所要表達的思想感情，感受詩中的意境，激發學生感情上的共鳴。這樣的古詩課堂教學，學生不僅讀得不累，而且越讀興致越高，當堂背誦根本不成問題。教師這樣將朗讀貫穿于古詩教學的全過程，扎扎實實的進行朗讀訓練，也能充分體現學生在教學過程中的主體地位。
3、創設情境，加強感悟
教師要抓住古詩“詩中有畫”的特點，把詩與畫結合起來進行教學，通過作畫，具體而形象地再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的聯想，從而引導學生深入體會古詩的畫面美。如杜牧的《山行》，孟浩然的《春曉》，都是詩中有畫的千古名作，在教學過程中，教師要引導學生作畫，學生越畫興趣越濃，對詩中的畫面美感受越深刻。
(三)讀讀背背中積累傳統文化
“日積月累”是人教版小學語文教科書“語文園地”中的一個重要組成部分，旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優秀文化，促進語文素養發展，教師不應忽略。
1、調動興趣，化被動為主動。使學生變“要我讀”為“我要讀”，變“要我背”為“我要背”，可以聯系生活，可以講述故事，也可以發揮想像續編，創作。
2、豐富形式，化枯燥為生動。機械記憶是一件枯燥乏味的事情，但如果我們能豐富背誦的形式會使學生的積累活動煥發生機活力。
3、學用結合，化靜止為運動。有些“日積月累”中的詞句，是描寫課文中的人物性格、品質或文章中的某種情境，我們可以讓學生將兩者聯系起來，加深感知和理解。生活是最生動的教科書，帶學生游玩時，可以引導學生觸景生情，切身感受“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”的美，還可以讓學生驗證“朝霞不出門，晚霞行千里”等語句的準確性。
二、用閱讀豐富學生的生活，積淀文化底蘊。
我們現在的學生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。“腹有詩書氣自華”，我們必須讓學生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從起步，就直抵經典。
1、激發學生閱讀的興趣。我們不難發現，隨年齡和年級的增高，學生對古詩文的興趣呈遞減趨勢。越到高年級，“很有興趣”的學生所占比例越小，許多孩子手中捧著的都是卡通漫畫、通俗故事、作文選編和流行雜志等。蘇霍姆林斯基說過：“每一個學生都應當在智力方面有自己的特殊愛好。”學生的第一件愛好就應當是喜愛讀書，這種愛好應當終生保持下去。也就是說，興趣是最好的老師。我們要通過開展各種豐富多彩、學生喜聞樂見的誦讀經典活動，把每一個學生吸引進來，讓他們真心悅納書籍，與書籍成為好朋友，享受讀書之樂。
2、加強閱讀指導，提高閱讀能力。蘇霍姆林斯基說過：“在閱讀的同時能夠思考，在思考的同時能夠閱讀。”也就是說，既要讓學生好讀書，還要讓學生求甚解，不要死讀書，讀死書。這一切，必須靠教師給予方法上的指導。首先，是讀什么書的問題。書籍浩如煙海，要讓學生選擇有價值的書來讀；其次，充分利用語文課或閱讀課，指導學生究竟應該怎么讀書。
3、要營造家庭讀書的濃厚氛圍。家庭對書籍的認識，直接影響著學生的閱讀興趣。試想，家長整天搓麻、打牌，看娛樂性電視節目，經常舉行飲酒聚會活動，孩子又怎會靜下心來讀書呢？生活中聽到家長經常問的一句話就是：“你作業做完了嗎？”很少有人問：“你讀書了嗎？背誦了多少古詩？”因此，家長要盡量為孩子創造一個良好的讀書環境，養成一種良好的讀書習慣。
三、綜合性學習是弘揚傳統文化的最好載體。
教師可以鼓勵學生搜集相關資料，內容可以是：“中國古代神話傳說人物”、 “成語故事” 、“歇后語諺語”、“歷史人物事跡”、“中國傳統節日傳說故事”等。例如圍繞《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一幅名揚中外的畫》等課文學習的同時引導學生了解身邊的傳統文化，開展綜合性學習：搜集文化名人故事，講故事;古詩詞摘抄、誦讀;利用假期精讀一本優秀古典小說，寫讀后感;舉行弘揚傳統文化的手抄報比賽等，這樣既可以增強學生對中華傳統文化的了解，提升學生的文化品味，同時也能提高學生的語文綜合應用能力。
四、搜集整理風土民俗資料
地方風土民俗，凝結著民族精神和民族情感，承載著民族的文化血脈和思想精華，是民族團結和社會和諧進步的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。大力弘揚民族文化的優秀傳統，傳承民族精神，對于推動和諧校園建設具有積極的現實意義。
摘 要：指出中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，要結合時代條件傳承弘揚優秀傳統文化；同時要借鑒各國
>> 整合儒學與西方現代文化優秀因子，弘揚核心價值觀 在弘揚核心價值觀中創新武術文化 弘揚潮商文化優秀價值積極踐行社會主義核心價值觀 弘揚中華優秀傳統文化與培育社會主義核心價值觀 傳承中華優秀傳統文化 弘揚社會主義核心價值觀 弘揚中華優秀傳統文化 培育社會主義核心價值觀 弘揚優秀儒家文化 培育和踐行社會主義核心價值觀 弘揚優秀傳統文化涵養社會主義核心價值觀 弘揚優秀傳統家教家風與社會主義核心價值觀研究 文化自信與弘揚社會主義核心價值觀 繼承和弘揚中華民族優秀傳統核心價值觀（上） 繼承和弘揚中華民族優秀傳統核心價值觀（下） 弘揚社會主義核心價值觀群眾文化機構應走在前列 弘揚紅色文化，推進大學生核心價值觀建設 加強傳統文化教育，弘揚社會主義核心價值觀 江蘇文化產業：大力探索弘揚核心價值觀新路徑 弘揚傳統文化，培育社會主義核心價值觀 弘揚船政文化精神踐行社會主義核心價值觀 清明·弘揚民族優秀文化與培育社會主義核心價值觀學術交流會綜述 弘揚中國優秀傳統文化與踐行社會主義核心價值觀 常見問題解答 當前所在位置：l].
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3月兩會召開，這也讓兩會成為公眾的焦點，下面是特意整理的2017兩會心得之警惕外來文化以“時尚”之名的入侵，希望內容能夠滿足各位的閱讀需求，讓您看完后有所收獲。
今年“兩會”期間，不少代表委員同時談到了一個話題：弘揚傳統文化，增強國人的文化自覺和文化自信。事實上，弘揚傳統文化這個話題，最近幾年一直都是“兩會”的熱點話題之一。這個話題之所以持續走熱，究其根本，一方面是黨和國家對傳統文化的高度重視和大力支持;另一方面，市場經濟條件下，傳統文化作為調解和理順社會關系的功能日益凸顯出來，也使得很多文化和社會學者對于優秀傳統文化的研究成果更加深入人心;再則，媒體大量的報道，持續的跟進，也讓“弘揚傳統文化”逐漸成為國人的文化共識。
黨和國家的高度重視，文化和社會學者的深入研究，媒體的報道，社會的關注，這些因素疊加在一起，“弘揚傳統文化”持續走熱自然也在情理之中。但是，我們也應該清醒滴認識到，“弘揚傳統文化”深入人心固然可喜，但是真正讓優秀的傳統文化融入到人們日常生活的方方面面，繼而進心入腦成為一種文化自覺，還有相當長的一段路要走，還要付出更多的努力，甚至還要克服很多意想不到的困難，才能抵達弘揚傳統文化的初心。
這其中，警惕外來文化以“時尚”之名的入侵，就是一個現實而又緊迫的課題。也許有人會問，外來文化真的會有“入侵”的危險嗎，我的回答是：肯定有，而且已經有外來文化以“時尚”的名譽大舉進入中國了。這個外來文化，就是韓國文化。
君不見，曾經有一段時間，“哈韓”作為一種被青年人追崇的文化現象，吃韓食、看韓劇、穿韓服、追韓潮、使用和購買韓國化妝品，到韓國美容，一直成為很多年輕人眼中的“時尚”。而韓國文化就是以這樣一種“時尚”的形式，占據著很多中國年輕人的日常生活和精神世界。
如今，韓國公然與中國的老對手美國糾結在一起，在韓國境內部署薩德導彈，其目的，就是要遏制中國的發展，威脅中國的國防安全。此時，我們才發現，那個曾經讓很多人認為有禮有節的韓國，那些曾經迷倒過很多人的韓國時尚，面目是如此的可憎，包藏的禍心是如此可怕。
現在，當我們回過頭去反省韓國文化滲透和入侵的整個過程，就會不難發現，很多外來文化包括西方國家的文化，最初都是以“時尚”之名登堂入室的。因此，我們在吸納和包容外來文化的過程中，更要注重和傳承我們本民族的優秀傳統文化，讓傳統文化的精髓真正滲透到每個中國人的日常生活當中，成為國人的文化自覺，在文化自覺中堅定我們的文化自信。唯有如此，我們才能從根本上抵御外來文化的入侵。
今年兩會上，百余政協委員聯名倡議：“寫好中國字，做好中國人”。看了這個消息，筆者覺得，有這么多有識之士的參與，弘揚傳統文化這件利國利民的好事，一定能夠在未來結出豐碩的果實，為最多數的中華兒女所享用。
【關鍵詞】中國優秀傳統文化 主題班會課 班主任
【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0192-01
1.前言
黨的十提出：培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化。2014年10月15日，在文藝工作座談會上講話指出，要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。社會上重新掀起了研究、應用中國傳統文化的熱潮。筆者嘗試把中國優秀傳統文化融入德育主題班會課，創新主題班會的模式，收到了很好的效果。
2.滲透中國優秀傳統文化的主題班會課的結構和內容
主題班會課一般從班會背景、設計思路、班會準備、實施過程、班會反思、拓展資源等六個方面思考和準備。實施過程根據不同的主題可以有不同的環節，如在班會《孝敬父母，踐行》中，分為創境激趣、學習新知、誦讀經典、親子互動等環節。
3.滲透中國優秀傳統文化的主題班會課案例
4中國優秀傳統文化滲透主題班會課的幾點建議
4.1充分發揮學生的主體性作用
主題班會課是學生自我設計、自我活動、自我教育的良好舞臺和渠道，班主任可以從旁幫忙出謀劃策、總體把握，但不宜事事躬親。特別當學生在班會準備、班會進行等過程中出現一些困難，而暫時停頓的時候，不要急于代勞，要給學生思考和改進的時間和空間。
4.2提高班主任的傳統文化素養
班主任在主題班會課中起著重要的主導作用，把握著主題班會課的大方向。只有班主任具備一定的傳統文化素養，才能在班會的選題、素材、設計等方面給學生具體而有效的指導。傳統文化博大精深，雖然班主任不可能面面俱到，但是班主任可以開放的心態、謙虛的學習態度，從現在開始對傳統文化進行了解、學習，與學生一起進步。
4.3充分利用主題班會課比賽來進行激勵
學校和教育主管部門也會定期舉辦班會課比賽，班主任要抓住機遇，挑戰自己，充分展示自己和班級的風采，通過比賽來提高班會設計和實施的水平。
4.4定期召開主題班會課與其他教育方式相結合，拓寬傳統文化培育渠道
教育的方式多種多樣，主題班會課只是其中一種，弘揚傳統文化也不僅限于主題班會課。我們還可以開展優秀古文的晨讀、開設傳統經典的選修課、建設傳統文化類的社團等，多渠道地培育和傳播中國優秀傳統文化。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2019年2月，四川樂山一組雕塑中，右手在上、左手在下的“拱手禮”引發質疑。文史專家陳洪認為，雕塑施禮方式有誤，拱手禮從揖禮演化而來，行禮時應右手成拳，左手在上，表示壓住了具有攻擊性的右手來表達善意。
2019年2月，甲骨文手機表情包已經成為斗圖圈的“新寵”。設計者將幾何化的甲骨文字轉化成更加直觀形象的動物，再配上時尚的網絡用語，整組表情就像是一套五彩的、可愛的甲骨文動態識字卡片，讓每個甲骨文字的圖案意義一目了然。
傳統文化是歷史的產物，弘揚優秀傳統文化對豐富當代人的精神生活具有重要意義。根據以上材料，請你談談應該如何弘揚傳統文化。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【文題解析】
優秀傳統文化既是民族復興的精神動力，又是建設先進文化的重要基礎。堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化，意義深遠，使命神圣，任重而道遠。“文章合為時而著，%歌詩合為事而作”，該命題與新時代主題共振，視角宏大，能充分發揮高考“立德樹人”的導向功能；又貼近實際，綜合考查學生的思想道德素養和科學文化素養。
作文題由兩段材料構成，談的都是當代人對中華優秀傳統文化的傳承。第一段材料是反面事例。四川樂山的雕塑“拱手禮”引發質疑，根據文史專家陳洪的說法，可知雕塑的施禮方式是錯誤的，可以看出是設計方忽視了對拱手禮的考證。所以傳承優秀傳統文化，要保持一顆敬畏之心和認真學習的態度。
第二段材料是正面事例。甲骨文手機表情包成為斗圖圈的“新寵”，一是因為有神秘的甲骨文、親民的設計、直觀的動物形象、時尚的網絡用語，又有圖案與意義的完美結合；二是借助先進的技術手段和運作方式，甲骨文表情包借助手機成為一種溝通和交流的網絡資源。
本題寫作的具體任務是“如何弘揚傳統文化”，寫作時應綜合材料內容及含意，歸納材料提供的寫作方向，并聯系當下弘揚傳統文化的實際，選好角度，確定立意。
【參考立意】
認真學習是弘揚優秀傳統文化的前提；創新改良，永葆優秀傳統文化活力；尋找傳統文化與新時代的結合點，立足當代中國現實，接地氣聚人氣；借助新的傳播方式，讓傳統文化重新煥發生機……
【佳作賞析】：在傳承中堅守傳統文化精髓
甲骨文手機表情包與時俱進，大膽創新，彰顯了傳統文化的魅力，成為斗圖圈的“新寵”；而四川樂山一組雕塑中，錯誤的“拱手禮”引發質疑。正反對比的事例發人深思。創新傳承方式值得肯定，但文化精髓不容褻瀆。在傳承中堅守傳統文化精髓，我們責無旁貸。
堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化根脈永存。有人惡搞傳統文化，也有人為保護、傳承、發展非物質文化遺產大聲疾呼，身體力行，無私奉獻。樊錦詩用四十余年的堅守告訴世人，她無愧于敦煌。從北大考古學專業畢業后，她進入大漠深處，喝咸水、點油燈、住土屋、睡土炕，用生命守護敦煌，只愿保住中華文化根脈。為了堅守文化精髓，更好地傳承中華優秀傳統文化，樊錦詩銳意創新，構建“數字敦煌”，實現了保護與利用的雙贏。
堅守傳統文化精髓，可以讓傳統文化遍地開花。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，一批有內涵、高品質的文化類電視節目火爆熒屏，讓傳統文化火了起來。從分享知識和智慧的《百家講壇》，到探尋文字、詩詞之美的《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》，再到以人生感悟傳遞主流價值觀和正能量的《朗讀者》《見字如面》，這些電視文化精品激活了優秀傳統文化的強大基因。堅守傳統文化精髓的好節目于潤物無聲中成風化人，展現了極高的思想性和藝術性，贏得了觀眾的口碑，也讓傳統文化一時間受到關注。
然而，在傳統文化的傳承中也有令人擔憂的事。有人知識匱乏，又缺少考證精神，不辨真偽，錯誤傳遞傳統文化精髓；有人急功近利，斷章取義，對傳統文化進行簡單化、商業化、庸俗化解讀；也有人戲說歷史，惡搞經典，丑化英雄，以訛傳訛，褻瀆優秀傳統文化。
在傳承中堅守文化精髓，要多讀書，汲取營養。優秀傳統文化博大精深，我們必須老老實實地學習。我們要敬畏經典，潛心研讀，提升思想道德修養，涵養積極的人生觀、價值觀以及傳統文化底蘊，讓優秀傳統文化澤被后世。
在傳承中堅守文化精髓，還要善辨別，慧眼識金。要深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。
傳承不是為了守舊，創新也不是為了*，我們要堅持去偽存真留精髓，讓優秀傳統文化薪火相傳，發揚光大。
一 優秀傳統文化的定義
傳統文化的落腳點在文化，中國傳統文化是相對于當代文化和外國文化而育的。所謂傳統文化指的是存在于歷代歷史中的種種物質上的、制度上的、精神上的文化實體和意識，也就是通常所稱謂的文化遺產。
國內學術界將傳統文化區別為廣義的傳統文化和狹義的傳統文化。所謂廣義的傳統文化包含了存在于歷代歷史中的精華和糟粕，也就是精華與糟粕混雜在一起的矛盾統一體。那么狹義的傳統文化，指的是對廣義的傳統文化“取其精華，去其糟粕”，同時其也可以被稱作為優秀傳統文化。
二 開展優秀傳統文化教育的必要性
黨的十八屆三中全會和同志的系列重要講話精神，一再強調了優秀傳統文化的重要性。同志指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中國優秀傳統文化，他強調，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面，要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。
當代大學生是祖國的未來、民族的希望，高校是孕育大學生成長的搖籃，承擔著傳承優秀傳統文化的重要任務，也是培養和弘揚社會主義核心價值觀的重要渠道。加強大學生優秀傳統文化教育是高校與廣大教育工作者的責任，有利于培養優秀傳統文化的繼承者和弘揚者，有利于推進社會主義核心價值觀的建設。
高校開展優秀傳統文化，要注意與時代特征相結合，注重因材施教，提倡多措并舉，要針對大學生的人格及個性的發展需要開展優秀傳統文化方面的課程或者活動，通過優秀傳統文化的發展和傳承，培養當代大學生的愛國精神，為中華民族偉大復興的中國夢提供源源不斷的精神動力和智力支持。
三 調研分析
為了深入了解當代大學生的傳統文化觀，筆者選取哈爾濱市三所高校的大學生進行問卷調查。筆者將哈爾濱市分成若干個區域，采用隨機抽樣的方法選擇抽樣區域，其中包含哈爾濱工業大學、哈爾濱工程大學、東北林業大學。采用隨機發放問卷的方法，共發放問卷650份，回收610份有效問卷，下面將分別從認知情況、接受情況和評價態度三個方面進行剖析。
（一）認知情況
對于每一位中國公民來說，都或多或少的受到中國傳統文化的影響。在對于傳統文化的認知情況方面，當問及對于中國文化與外國文化的喜好時，更多的同學喜歡中國文化，占總數的73.77%，喜歡外國文化的占11.48%，其他則認為不能比較，占總數的14.75%；在問及對傳統文化的認識時，絕大多數的同學都表示一般了解，占總體的88.5%，而非常了解和較少了解的分別占3.28%和8.2%；在問及傳統文化與現代文化的優勢時，認為傳統文化更具優勢的占13.11%，認為現代文化更具有優勢的占32.79%，更多的人認為不能比較，占總數的54.1%。總體上來說，大學生更喜歡中國文化，對中國文化中的傳統文化大多數都有所了解，更多的人認為現代文化與傳統文化各具千秋。對于傳統文化的認知情況具體可以參見圖1、圖2和圖3所示。
（二）接受情況
對于在傳統文化的接受情況方面，在問及了解傳統文化的途徑時，通過課外書、雜志、報紙來了解的是最多的，占總數的45.9%，其次有27.8%的人通過網絡、電視、廣播，有18.03%的人通過課堂學習，有8.2%的人通過旅游、參觀、展覽；在問及如何繼承中華傳統文化時，77.05%的人認為要“留意生活中的點滴，學習中華傳統文化，并將其應用于生活中”，19.67%人認為“自己有心發揚，但找不到途徑”，僅有3.28%的人認為“隨便，無所謂”；在問及是否會參加保護與宣傳中國優秀傳統文化的活動時，12%的人不論什么時候只要有空就會參加，54.1%的人在周末休息時間會參加，24.59%不會參加但支持此類活動，僅有1.64%的人不參加也不支持。總體上來說，大多數的學生對于傳統文化的學習和弘揚具有濃厚的興趣，且了解傳統文化的方式也多種多樣。對于傳統文化的接受情況具體可以參見圖4、圖5、圖6。
（三）評價態度
對于在對傳統文化的評價態度方面，當問及對傳統文化的未來發展時，僅有21.31%持樂觀態度，認為不樂觀、悲觀和可能會消失的分別占72.13%、3.28%和3.28%；在問及是否有必要在大學里大力宣傳優秀傳統文化時，有90.16%的人認為有必要，僅有8.2%和1.64%的人認為沒必要和無所謂；在問及是否有必要在大學中開設傳統文化課程（如《論語》《孟子》）等時，有32.79%的人認為非常有必要，有52.46%的人認為有必要，有14.75%的人認為無所謂。總體上來說，大學生對于傳統文化的發展感到擔憂，并認為有必要在高校里加大對傳統文化的宣傳。對于傳統文化的評價態度可以具體參見圖7、圖8、圖9所示。
四 高校實現優秀傳統文化教育的途徑探究
（一）以通識教育、團校為核心，拓展優秀傳統文化知識
根據黨的十八屆三中全會相關政策要求，高校要對廣大的團員青年普及優秀傳統文化教育。高校應合理設置通識教育課程體系，增加優秀傳統文化課程，同時要充分利用團校資源，要求學生干部帶頭學習優秀傳統文化，從而吸引更多的學生關注和熱愛優秀傳統文化。
（二）以基礎設施為載體，融合優秀傳統文化元素
高校基礎設施建設是高校校園文化的重要組成部分，高校可以在校園、教室、宿舍內懸掛與優秀傳統文化相關的名人警句、圖片和書畫等，可以充分利用網絡資源，在高校網站上體現出優秀傳統文化元素，讓學生能夠在高校的各個角落、各個場合和各個時間段都能感受到優秀傳統文化的魅力，同時營造具有優秀傳統文化特色的高校校園文化氛圍。
（三）以學生活動為抓手，弘揚優秀傳統文化內涵
高校應加強傳統文化類社團的建設，支持師生共同參與，并給予一定的經費支持，鼓勵學生通過優秀傳統文化的具體表現形式，學習并弘揚優秀傳統文化。我們應在重大節日、紀念日開展主題教育活動，例如端午節、中秋節，九一八紀念日等，讓同學們在節日和紀念日的氛圍里深化對優秀傳統文化的認識。可以有計劃地組織大學生通過社會實踐活動的形式，例如參觀民族歷史博物館、民俗館、紀念館等，或有一定中華優秀傳統文化底蘊的景點景區、人文景觀和愛國主義教育實踐基地等。在實地觀賞或參與中領略中華優秀傳統文化的豐富多彩，從而加深對民族優秀文化的認識和了解。
關鍵詞：傳統文化；揚棄；“中國夢”
五千年的璀璨文化，一直以來都是炎黃子孫的驕傲。然而，在市場經濟飛速發展的今天，在拜金主義、享樂主義盛行的今天，在西方文化愈加深刻地走進日常生活的今天，我們的價值觀是否受到了巨大的沖擊？傳統文化在當今的中國又以怎樣的形式存在？如何合理鑒別與揚棄傳統文化？弘揚優秀傳統文化對于提升我國文化軟實力，實現“中國夢”有什么重大意義？帶著這些疑問，我們一起在傳統與現代、歷史與未來之間尋找答案。
一、國人的文化認同危機
對于韓國成功申請“江陵端午祭”為世界優秀非物質文化遺產一事，作為中國人，我們感到羞愧。對于80后、90后以及00后瘋狂追星、追捧哈韓文化、歐美嬉皮士文化、黑幫文化卻恰恰忽視了中國幾千年優秀傳統文化的時候，我們不禁黯然神傷。近年來，我們不難發現譬如臘八節、寒食節、清明節、中元節等等的中國傳統節日漸漸地淡出了人們的視線，甚至連春節和中秋節這對于中華兒女來說有重大意義的節日也再沒有曾經那份濃厚的期盼，更沒有了往日的節日氣氛。相反，每當圣誕節到來前夕，大街小巷張燈結彩，處處是狂歡的男男女女，每當2月14的情人節，玫瑰花的銷量盡管是平常價錢的幾倍甚至幾十倍，卻總是能榜上有名。凡此種種，不勝枚舉。我們不禁要問是傳統文化過時了嗎？在歷史的長河中被打磨殆盡了嗎？是西方文化、哈韓文化就比中國幾千年的傳統文化更有內涵、更有韻味嗎?答案當然是否定的，中國的傳統文化沒有過時，傳統文化的內涵和意蘊依然猶存，只是國人出現了嚴重的文化認同危機。在這個全球化、信息化的時代，出現多元文化并不稀奇。改革開放以后，我們國家發展了具有中國特色的社會主義市場經濟，加入了世貿組織，國門向世界敞開的同時，也將我國充分地卷入了世界市場之中。隨之而來的就是信息化的顛覆性革命，網絡和通訊設備的普及改變了我們以往的生活方式，同樣也帶來了一定的困擾，那就是文化的迷失。互聯網的使用讓我們的教育更加豐富多彩，然而也恰是因為網絡的高度使用，家庭、學校和小范圍的社會生活已經無法滿足新生代獲取知識的需求，因此在形形的網絡文化中，新一代被看似時尚、潮流、個性的別國文化所吸引，漸漸地就在文化中迷失了。這也是市場經濟給我們價值觀帶來的沖擊的結果，拜金主義、享樂主義的盛行使人們唯利是圖，不講“仁義禮智信”，不講謙恭，不講孝道，傳統的價值體系遭到了嚴重破壞，文化的認同危機就是這樣順理成章地誕生了。
二、傳統文化的揚與棄
當然，傳統文化在今天雖然遭到西方文化和其他亞洲文化的沖擊，但并不是蕩然無存。在我們今天的中國社會，傳統文化的存留方式也有不同的形式，總體上是優秀文化與糟粕文化并存。在對待傳統文化上，我們要弘揚優秀傳統文化，摒棄糟粕文化。在弘揚優秀文化的方式方法上也要注意發展和創新。
（一）弘揚優秀傳統文化，拋棄糟粕文化
傳統文化之所以被區分出優劣，并不是其本身的好壞，只是現代人用現代人的標準來加以考量的結果。那么究竟這個考量的標準是什么呢？那就是被考察的傳統文化是否能夠順應時展大潮、是否能夠滿足人們的精神文化需求。從這個意義上劃分，我們得到了許多優秀的傳統文化，例如忠義孝道、仁者愛人、信守承諾、樂于助人、路不拾遺等等優良的品質。然而，在時代不斷發展變遷的道路上，有些消極的傳統文化也依然遺留在現代的中國社會生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重農抑商、官本位問題嚴重等社會現象。良好的社會風氣要有一定的社會文化作為基墊，優秀的文化引領社會不斷向前發展，糟粕的文化則使社會倒退最終走向崩潰的邊緣。因此，我們要想實現祖國的繁榮昌盛，實現偉大的“中國夢”，就要大力弘揚先進的優秀的積極的傳統文化，將傳統文化的精華不斷傳承并發揚光大。漢語熱與孔子學院的廣泛建立讓世界聽到了來自中國的聲音，中國的優秀傳統文化在今天依然在閃爍著璀璨的光輝。同時，我們也要堅定地摒棄社會上不健康、不積極、不陽光、不傳播正能量的傳統文化殘余。近期，食品安全問題再一次拉緊了國民的神經、電信詐騙屢禁不止、傳銷組織打著連鎖經營的幌子在各大城市坑害民眾、兒女們住著洋房老人卻無處安身，這些現象反映出部分國人道德的缺失、誠信的匱乏、孝道的背離，而孝道忠厚、誠信有禮正是中華民族近千年來流傳下來的優良文化。正如《三字經》上說：“首孝悌，次謹信”①。可見，古人是多么重視孝道和誠信。孔子對于孝道和誠信也有自己的見解，孔子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”②孔子教導我們要謹遵孝道、講誠信，親近仁德之士。中國的傳統文化博大精深，萬萬不可不細細鉆研。
（二）在方式與方法上要推陳出新
在弘揚傳統文化過程中也要注意方式和方法的發展與創新，使優秀傳統文化與時代接軌，容易被大眾所接受，尤其要讓年輕人容易接受。新生代們出生在信息化、市場化與全球化的時代，傳統文化的根基沒有那么深厚，特別容易在文化認同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖國的希望和棟梁，幾千年的優秀傳統文化能否在未來的幾十年、幾百年甚至千年以后依然熠熠生輝，關鍵就要看一代代的薪火相傳。因此，為了緊跟時代，我們要在宣傳優秀文化時緊貼現實、推陳出新。可以在網絡上加大宣傳力度，用傳統道德文化約束網絡失德行為；可以在教育中加入傳統文化的精華成份，以娛樂的方式讓學生們在快樂中潛移默化地被感染和熏陶；可以加大對身邊好人好事的表彰力度，培養社會良好的道德風氣；可以在媒體上多創辦優秀文化欄目，擴大優秀傳統文化的影響力。從某種角度上說，我們已經將這些推進優秀傳統文化與時俱進的方法融入了社會生活之中，《三字經》《弟子規》走進了課堂，傳統文化的知識競賽與文藝匯演爭先上演，感動中國的年度評選人物讓我們欽佩不已，《百家講壇》《快樂漢語橋》等優秀電視節目使優秀傳統文化再次走入普通百姓的生活，傳統道德文化觀念深入人心。然而，在我們取得了一定成果的同時，有些不合時宜的做法也值得深刻反思。在某些教育講壇中，聽眾都是一些八、九歲至十三、四歲的青少年，而在宣傳傳統文化時竟然與佛教緊密相連，從小就讓他們有濃烈的，進而在長身體的階段禁食肉蛋奶，只吃素食。我們尊重佛教的信仰，但這種做法是否是我們想要的宣傳傳統文化的效果，這種方式是否科學值得我們深思，在這種模式下培養出來的青年一代能否在身體與心智上承擔起祖國托付的重任，我們不得而知。還有一些人以宣傳傳統文化為名，出售盜版光碟和書籍，成立會所，從而謀取暴利，在他們出售的光碟視頻中要求女人要謹遵《女兒經》的盛典，女人要把男人當成天，否則德不配位是要遭到報應的。這是很明顯地在宣傳傳統的“三綱”，中國近代以來剛剛把婦女從封建的桎梏中解救出來，卻要在21世紀還要將婦女置于男人之下，非要分出個三六九等，這難道不是歷史的倒退嗎？因此，強調在宣傳傳統文化時要注意方式方法的推陳出新、與時俱進是十分必要的，要將不符合時展潮流的消極文化改良或摒棄。
三、提升文化軟實力，助力“中國夢”
傳統文化是歷史給予我們的豐厚遺產，是中華文明幾千年的文化積淀。將優秀傳統文化傳承并發揚光大，是我們的責任和使命。這對于提升我國的文化軟實力和“中國夢”的實現都有重要意義。
（一）優秀傳統文化對提升文化軟實力的重要意義
中國的經濟自改革開放以來取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經濟體。然而，考量綜合國力的標準從來都不只是GDP的增長，還要衡量人口、政治、軍事、環境、文化、科技等多方面因素。國家的發展要物質文明與精神文明并駕齊驅。文化軟實力的增加對于我國的綜合國力的提升的重要作用是不言而喻的。而作為有著五千年光輝歷史的中國，優秀的傳統文化更是提升文化軟實力的重要文化根基。中國傳統文化與古印度文化、西歐文化和伊斯蘭文化并列為四大文化系統，中國傳統文化對世界的文明進程做出過不可磨滅的貢獻，至今也在世界各大文化中閃耀著中華文化的光芒，孔子學院在全世界已經建立了200多所，漢語、中國民俗、中國畫等等中國的傳統文化正在走向世界，發出中國聲音。這有利于擴大中國的國際影響力，增強中國傳統文化的感召力和吸引力，因而對于提升中國文化的軟實力有巨大的推動作用。與此同時，優秀的傳統文化能夠增強中國人民的民族自豪感、增強文化自信，進而增強民族凝聚力。因此優秀的傳統文化從對外和對內兩方面都對我國文化軟實力的提升有巨大的推動作用。保護優秀傳統文化就是為提升文化軟實力提供儲備力量，弘揚優秀傳統文化的就是提升文化軟實力的過程。
（二）弘揚優秀傳統文化對圓夢“中國夢”的重大意義
那么，如何在高中語文教學中滲透傳統文化呢？
一、語文教師要提高自己的人文素養
很多年來，教師被傳統課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內容教給學生，并設法提高他們的成績，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長期的灌輸、限制，讓我們很多語文教師不再去讀書，不再去關注高考之外的人文素養，當然自己的素養也難以提高。
一個自己都不踐行傳統文化的人怎么可能在講臺上影響他的學生呢？所以，要想通過高中課堂滲透傳統文化，弘揚中華文化，第一要事就是要改變語文教師的意識，提高我們本身的人文素養。
二、引領學生走進古詩文，增加傳統文化的積淀
承載傳統文化思想精髓的當屬古詩文。但是中學生對于古詩文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩文，增加學生在傳統文化方面的積累就成為我們教學的突破口。除了以高中語文課本上出現的古詩文為重點外，我還從語文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調動學生學習古詩文。聽，即聽錄音，利用課前時間，播放古詩文錄音，讓學生聽。看，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創，班級和學校組織學生根據詩文，進行詩配畫活動。賽，根據不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
這樣的活動受到了學生們的歡迎。通過這樣的活動，可以增加學生在經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情。
三、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質量
語文教材是傳播傳統文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創造性運用教材，充分挖掘教材的文化內涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統美德，品味和積累祖國語言文字，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創造綜合學習的機會，尋求傳承傳統文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，讓學生領略傳統文化風采，接受人文熏陶。
一旦，每堂語文課都成了中華傳統文化的微略景觀，那么，學生將會在語文課堂流連忘返，這才是真正的高中語文教學，也是在語文課堂上弘揚中華文化的第一步。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，如舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動，給學生以展現才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學生始終保持學習傳統文化的積極性，培養學生多方面的能力和良好的素質，我們開展了許多綜合實踐活動：1.安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準者為優勝，并張貼獲獎者的名單和照片。2.古詩文知識比賽。內容涉及詩詞發展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。3.古詩文名句填空比賽。4.古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內舉行師生古詩文書畫作品展。5.充分利用春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，讓學生挖掘和整理傳統節日的豐富內涵，自覺參與傳統節日的各種實踐，體驗傳統節日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。比如：上元節吃湯圓放花燈、三月三上巳節、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節前的寒食節、七月七乞巧節、江蘇中秋節的摸秋、中秋節吃月餅賞月、九月九重陽節登高……
最后，還可在考試中滲透文化傳統的內容，并以此作為導向，讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修教材中已經有所體現。比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》等專題的設置，就可以促使學生關注我國的漢字文化。
當然，中華傳統文化也不只是在古詩文中體現出來，現代文的閱讀中，也體現出中國人的價值取向，精神追求。所以，語文的教學中時時處處都可以滲透傳統文化教育。
中國傳統歷史文化博大精深，老莊之道、孔孟仁義、墨子兼愛等的諸子百家思想，詩詞歌賦、琴棋書畫、禮儀民俗等的文學藝術素養，這些傳統文化傳承了幾千年，教育華夏兒女不斷壯大發展，形成了禮儀仁義之邦，正如指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”。如今，受到西方、日韓文化的影響，網絡信息的混雜，大學生的閱讀傾向反應了大學生對中國傳統歷史文化的缺失現象嚴重，對傳承中國傳統文化的意識淺薄。而大學生是國家的未來，中國夢的未來實現者，這種傳統文化的缺失和外來文化的沖擊將造成學生價值取向的偏頗，長此以往，中國傳統歷史文化的傳承精神將慢慢消失，大學生精神思想受到閱讀傾向的誤導易對國家、社會造成難以估量的損失。因此，通過引導大學生積極向上的閱讀傾向，教育引導學生弘揚和傳承歷史文化精神，對高校、社會、國家都具有重要意義，也是迫在眉睫。高校現在注重教師科研水平、學生就業率的問題，對傳統文化在大學生中的弘揚和傳播意識越來越弱。作為學校文化象征、為全校師生教育科研服務的高校圖書館，在這種情況下理應義不容辭的擔任弘揚和傳播中華傳統歷史文化的代言人。隨著網絡信息時代的飛速發展，高校圖書館越來越重視網絡信息服務，對傳統文化的傳播卻越來越少，且現代高校學生傳統文化缺失的現象嚴重。現在圖書館雖然均提出“以人為本”的服務理念，卻對“以人為本”的理解和實行注重在方便省時的網絡信息服務，以及建筑設施的空間服務上，對于文化的傳承和引導卻越來越忽視。圖書館針對讀者開展講座、培訓和活動的內容卻主要是為了讀者能走進圖書館利用圖書館資源，至于用什么資源、閱覽什么樣的圖書則不再過問。圖書館每年采購的圖書主要是為了達到高校評估的指標，注重量的資源建設，圖書只要能吸引讀者借閱、迎合讀者現在偏頗的閱讀心理均大量采購，將讀者本身具有的閱讀傾向激發的更加片面狹隘。數據庫主要是滿足研究生及其以上學歷的師生科研需要，其他的數據庫則注重本科生的英語等各類考試、娛樂消遣等，例如音樂、影視、軍事等數據庫，而國學文化、藝術欣賞等的數據庫很少購買。因此，高校圖書館作為學生的第二課堂，在給讀者提供與時俱進的網絡信息化服務外，更應該重視引導學生正確的閱讀觀，使他們能夠傳承歷史文化精神修身養性，具有正確的價值觀，將中華傳統文化一代代的傳承下去，也逐漸形成正能量的高校校園文化，真正發揮高校圖書館對文化教育科研的服務作用。
2現代網絡信息技術與實際活動相結合
圖書館的“以人文本”應該堅持以文化為導向的傳承歷史文化精神為前提服務于讀者，高校圖書館應該如何弘揚和傳播中華傳統歷史文化，主要可從以下幾個方面開展。
2.1利用現代網絡信息化服務，弘揚傳統文化
圖書館web2.0時代下，各種網絡虛擬平臺建立人與人、人與信息之間的聯系，由于現在學生主要通過智能手機接收各種信息，因此為了更好更方便快捷地為讀者服務。高校圖書館與時俱進的開通微博、微信、人人網、移動圖書館等功能，通過手機上的微信、微博等網絡平臺可以每天推送傳統文化知識及其圖書，利用圖書館web3.0的“引導”精神讓學生每天學習一點傳統歷史文化知識。如推送《論語》、《道德經》等名言及圖書，詩經鑒賞、書法畫作評論欣賞等內容，結合圖文并茂、語音視頻或國學文化論壇公眾號的二維碼等推送形式，吸引讀者閱覽全文；并通過微信或QQ等實時咨詢與讀者之間建立互動，引導他們閱讀推送內容及得到讀者反饋意見及時調整內容。在電子資源中，注重采購傳統國學文化的數據庫，可以是視頻講解或文字圖片等吸引讀者的數據庫；資源建設采購圖書要嚴格把關，做好新書推薦的引導作用，通過微信等公眾平臺重點向讀者推薦能弘揚傳統文化、傳播正能量的圖書。通過網絡信息平臺推送的內容再在圖書館網頁、圖書館內電子屏幕上、電子閱覽室的桌面上等傳播。這種電子的宣傳方式能快速直觀的吸引讀者，讀者接受信息量大而快，且節省圖書館的紙質成本問題。
2.2利用讀者參與活動，傳播傳統文化
web2.0的“參與”精神讓圖書館與讀者之間建立互動關系，讀者可以參與圖書館的各種活動。圖書館可以利用這些網絡信息平臺圖書館的讀者參與活動，讓更多的讀者參與，當然這些活動除了宣傳圖書館的各項資源外，還要有關于傳統文化的活動，如傳統文化知識競賽，舉行孔子誕辰祭奠儀式，中國名著、近代文學的話劇表演傳播文化，詩詞歌賦的朗誦比賽和書法比賽等傳統文學活動；圖書館還可拍攝或在全校征集傳統文化宣傳片，進行視頻大賽，優秀者的宣傳片視頻在圖書館大屏幕中播放，由此可招募圖書館傳統文化宣傳大使，以學生代表的力量在同學之間傳播傳統文化。此外，新生入館教育不僅是培訓讀者如何利用圖書館資源，還應該傳播傳統文化精神；在傳統文化節日、歷史戰爭等紀念日時，圖書館制作宣傳展覽會，以圖片及文字介紹的方式向學生宣傳傳統文化節日及歷史的教訓；同時圖書館開展的培訓和講座，講座內容不僅涉及到圖書館的資源如何利用、教師科研經歷等內容，更應該講解一些詩詞書畫、傳統禮儀文化等傳統歷史文化內容，形成圖書館的講座文化和特色文化。這樣通過各種豐富多彩的讀者參與活動，既發揮了圖書館的真正價值，調動館員積極性和不斷自我學習，體現了館員的自身價值和成就感，也讓讀者學習了傳統文化知識，無時無刻不受到文化修養的熏陶，讓讀者了解圖書館的真正作用，有內涵的吸引讀者走進圖書館，讓讀者真正重視圖書館的存在價值。
2.3利用教師的影響力，引導學生閱讀
教師對學生的影響力很大，通過教師推薦圖書，引導學生正確的閱讀。因此，圖書館應該與各個學院的任課教師緊密聯系，做好學科服務的同時，還要充分利用教師對學生的影響力，通過教師宣傳圖書館的價值，推薦弘揚傳統文化提升讀者人文素養的圖書，引導學生正確的閱讀和文化修養。例如前一段時間教師推薦《平凡的世界》認為對青年有很大的鼓舞作用，那段時間圖書館中的這本書均借出，還有許多學生繼續詢問這本書的歸還日期想要借閱，可見教師的影響力之大。
2.4建筑設計及空間布局的渲染作用
現代圖書館的建筑設計及空間布局均給學生提供了休閑舒適的空間，以吸引讀者走進圖書館。但這種吸引讀者的方式需要巨大的經費支持，考慮到大部分高校圖書館經費的問題，圖書館的建筑設計及空間布局應簡單大方、中庸內涵的具有中國古典建筑風格，對圖書館的建筑命名可以校歷史人物命名，來弘揚校園文化精神，布局設計的一些細節注重中國傳統布局設計，這種設計和布局本身就是一種文化，一種弘揚傳統文化的方式，讓學生引以為榮，有些高校圖書館也開始重視以這種形式傳播傳統文化，例如同濟大學圖書為了弘揚傳統文化，建立了傳統文化傳承基地———聞學堂。建筑設計和空間布局的各處細節烘托出傳統文化的氛圍，這才真正實用的教育讀者傳承傳統歷史文化，同時也以中國化的方式吸引讀者走進圖書館。
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