時(shí)間：2023-07-28 17:33:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇公園的景觀設(shè)計(jì)手法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)園林藝術(shù)；森林公園；景觀設(shè)計(jì)；植入
我國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)多以皇家園林為主，建國(guó)后各地也根據(jù)原有的園林遺址實(shí)施了諸多創(chuàng)新型發(fā)展。比如，北京著名的頤和園、圓明圓；再如，西安在大唐諸遺址上建設(shè)的大唐慈恩寺周邊公園、南湖景觀、大明宮遺址公園等，均采用了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的手法進(jìn)行了景觀的造型設(shè)計(jì)，以及景觀布景，極大的提升了人們對(duì)于這些公園景觀方面的休閑興趣，也促進(jìn)了城市化建設(shè)。農(nóng)村地域則利用退耕還林、傳說故事、古代遺址等實(shí)施了諸多森林公園基礎(chǔ)上的旅游生態(tài)文化建設(shè)，主要集中于公園景觀設(shè)計(jì)方面，如袁家村、云集生態(tài)園等均屬此類。下面對(duì)主題展開具體論述。
1、中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特征與價(jià)值
現(xiàn)代化的中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與古典園林存在的差異顯著體現(xiàn)在“園林藝術(shù)融合”方面，即在傳統(tǒng)園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上融入了諸多西方園林藝術(shù)元素，如對(duì)于英國(guó)地貌式的自然元素的借鑒，還有對(duì)于法國(guó)“裁剪式”園林藝術(shù)元素的應(yīng)用。但在整體上傳承與發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)。根據(jù)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的特征與價(jià)值分析，主要體現(xiàn)在哲學(xué)思維的運(yùn)用，比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直隱含著“天人合一”、“大小格局一統(tǒng)性”等特征，平移到傳統(tǒng)園林藝術(shù)后的應(yīng)用則主要體現(xiàn)在“取景自然”、“法式同構(gòu)”方面。從取景自然方面分析，傳統(tǒng)園林藝術(shù)主要以自然為法，在園林藝術(shù)實(shí)踐中盡可能運(yùn)用法式同構(gòu)的方法，對(duì)自然界中的山、水、樹、石等進(jìn)行景物方面的同構(gòu)平多，如黃山迎客松就會(huì)被平移到“假山假水”之上形成對(duì)應(yīng)的景觀；另一方面，在自然造型方面則主要取法自法形勢(shì)，形成了人、景之間的交互，比較自然、符合人性層面的審美需求。具體分析中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的價(jià)值可以認(rèn)識(shí)到它對(duì)于自然地理環(huán)境的采擷以描摹法實(shí)施“以小見大”的重構(gòu)設(shè)計(jì)；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思維，并且在這種哲學(xué)一以貫之的前提下，達(dá)到了景觀師法自然、造園手法靈活多變、園林景象詩(shī)畫情趣合一、園林意境意N深遠(yuǎn)等目的，從而為我國(guó)森林公園景觀設(shè)計(jì)提供可持續(xù)發(fā)展的新方向。
2、傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入分析
森林公園景觀設(shè)計(jì)屬于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)范疇，其中的重要特代具有一定的時(shí)代性，要求符合現(xiàn)代人的審美需求、休閑需要、游玩樂趣等。因此，在設(shè)計(jì)方法層面注重應(yīng)用“生態(tài)環(huán)保”、“以人為本”、“和諧發(fā)展”、“節(jié)能節(jié)約”等新型理念。根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)森林公園景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與事實(shí)分析，應(yīng)該體現(xiàn)出自然、生態(tài)、地域、場(chǎng)地、空間、簡(jiǎn)約等基本特征。所以下面探討傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入主題時(shí)結(jié)合突出特征展開全面分析。
2.1以哲學(xué)思維帶動(dòng)自然景觀設(shè)計(jì)
司馬遷在《史記》中的提出了“究天人之際”的理想，而這一點(diǎn)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于“人”、“自然”關(guān)系的研究主題，根據(jù)中國(guó)古典文化中的“和”的理念可以在現(xiàn)代森林公園景觀設(shè)計(jì)中以文化融入自然景觀的思維路徑，在思路決定出路的原則引導(dǎo)之下，實(shí)施“師法自然”的景觀類型設(shè)計(jì)，如利用森林公園中的水流營(yíng)造與水相鄰的植物氛圍，形成帶狀、蜿蜒狀、水中點(diǎn)狀等景觀的設(shè)計(jì)，使其與自然生長(zhǎng)中的水、樹、石渾然一體，表達(dá)出“和而不同”、“同中存異”，將森林公園中的自然景觀與人文化思想對(duì)應(yīng)起來，提高審美觀看者通過景物通道理解中國(guó)傳統(tǒng)文化底N的目標(biāo)。另一方面，造景中應(yīng)該注重生態(tài)為核心，使可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)接到“人與自然”之間的“和諧”；但需要注意在整體造園手法方面的靈活多變，比如，中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中集中體現(xiàn)了假山假水，給人的感覺相對(duì)單一，不能形成一種氣勢(shì)磅礴的印象，因而可以借助森林公園景觀設(shè)計(jì)中的“植物貌”在靈活多變手法之下，實(shí)施了一些自然氣勢(shì)的營(yíng)造，如利用“群集效應(yīng)”以密集化的“石榴林”、“楓葉林”等達(dá)到氛圍烘托，令森林公園的園景整體上實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)構(gòu)建與整體上的局部表達(dá)產(chǎn)生和諧一致的效果。
2.2以文化景觀增強(qiáng)造型審美下的底N
哲學(xué)思維的運(yùn)用是中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的根基，而文化景觀方面的強(qiáng)化能夠進(jìn)一步在形式化的生態(tài)審美需求滿足之上，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入與內(nèi)涵傳達(dá)。比如，在我國(guó)諸多城市有所謂的“長(zhǎng)安八景”、“南京十景”、“西湖八景”等，一方面有以“數(shù)”為主的景觀設(shè)計(jì)，其主要目的在于符合中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化中的“易經(jīng)之?dāng)?shù)”的喜愛傾向，因而在森林公園景觀設(shè)計(jì)中可以利用這種文化傳統(tǒng)制造一些因勢(shì)利導(dǎo)的文化景觀，如在森林的高地可以設(shè)置與日出相關(guān)的文化景觀，催生泰山日出方面聯(lián)想；同時(shí)，也可以在洼地以森林景觀中的荷塘景觀設(shè)計(jì)令人產(chǎn)生對(duì)于“愛蓮說”、“河塘月色”等方面的文化意象聯(lián)想，并利用這種文化景觀進(jìn)一步使森林公園景觀達(dá)到意境方面的深遠(yuǎn)化傳達(dá)，強(qiáng)化其中的文化底N，令觀看者有一種詩(shī)情畫意的感受性傳導(dǎo)體驗(yàn)，增加休閑中的精神與修養(yǎng)提升。另一方面，在中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中非常注重“人性化”，這與英國(guó)單純的自然化景觀設(shè)計(jì)、法國(guó)單純幾何化的景觀設(shè)計(jì)恰恰相反，它更加注重“和諧”文化理念之下的“陰陽(yáng)五行論”，即將所有的景物存在納入到一個(gè)整體的森林公園景觀之內(nèi)，并利用這種元素之間的銜接、對(duì)接、融合，達(dá)到一種“萬(wàn)物一統(tǒng)”的祥和效果表達(dá)。從操作方面分析，新時(shí)期的森林公園景觀設(shè)計(jì)可以在造型方面選擇“擬自然”的方法進(jìn)行簡(jiǎn)約手法應(yīng)用，增加對(duì)于自然物勢(shì)態(tài)方面的因勢(shì)利導(dǎo)，減少施工量。根據(jù)目前應(yīng)用較多的方法與效果經(jīng)驗(yàn)可歸納為“剪除多余、彎直因勢(shì)、化繁為簡(jiǎn)”。為了達(dá)到這些目標(biāo)需要注重對(duì)于空間的利用，尤其是在低矮植物、灌木、地被植被、花卉、果實(shí)類植物、風(fēng)景類植物等進(jìn)行空間的合理配置，提高造型與地理地勢(shì)方面的匹配度，如坡地盡量選取一些花卉、地被植物相間，并置入一些古典文化圖案；再如，可以在較窄的狹長(zhǎng)帶地利用一些細(xì)木類植物或者灌木增加排列效果，利用空間的同時(shí)形成帶狀景觀等。至于一些平坦的地勢(shì)、則應(yīng)該盡量以高大植物增加茂盛、葳蕤的氛圍營(yíng)造，使觀者可以體驗(yàn)到森林的原始風(fēng)貌，提高其對(duì)自然力量的了解；另外應(yīng)該體現(xiàn)森林公園中的林蔭大道的景觀設(shè)計(jì)，使人、樹、景之間產(chǎn)生一種共生共存印象等。因此，在森林景觀設(shè)計(jì)中植入中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，就應(yīng)該從游覽路徑的設(shè)計(jì)、沿路景觀的設(shè)計(jì)、休閑區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)、生態(tài)理念傳導(dǎo)景觀（如濕地、河塘、動(dòng)植物等）各個(gè)層面實(shí)施統(tǒng)籌規(guī)劃，令以路為主線的公園休閑功能、作用得到全面體現(xiàn)；同時(shí)，應(yīng)該通過文化景觀為森林公園景觀的審美功能增加形而上的內(nèi)涵傳導(dǎo)，令我國(guó)的森林公園景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)非物質(zhì)文遺產(chǎn)、生態(tài)發(fā)展實(shí)施協(xié)調(diào)發(fā)展。
結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)在森林公園景觀設(shè)計(jì)中的植入重點(diǎn)在于氛圍營(yíng)造、造型設(shè)計(jì)、審美表達(dá)等方面，因而實(shí)踐過程中應(yīng)該注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林的中文化要素的采X應(yīng)用，發(fā)揮其中的文化功能表達(dá)；同時(shí)應(yīng)該借助現(xiàn)代化的公園景觀設(shè)計(jì)造景方面，實(shí)施生態(tài)理念之下的新型設(shè)計(jì)，包括在地域地貌、人文特征、空間利用、景觀順勢(shì)而建等。建議在當(dāng)下選取中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)元素時(shí)，關(guān)注其中的取法自然、依勢(shì)而建；而在造型方面盡可能增加設(shè)計(jì)后的施工節(jié)約，降低施工成本，以簡(jiǎn)約手法盡量提升森林公園景觀的創(chuàng)新性、生態(tài)性；尤其需要注重傳統(tǒng)園林藝術(shù)中承載的哲學(xué)思維，將其中的“陰陽(yáng)五行論”加以發(fā)揮，從而更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)于“天人合一”的人與自然和諧生存觀念的應(yīng)用實(shí)踐，達(dá)到貝聿銘先生所說的“景中有人文”、“人眼觀自然”的目標(biāo)。
【參考文獻(xiàn)】：
[1]郭青俊.城市中心區(qū)域景觀設(shè)計(jì)淺析――以包頭市新都市中心區(qū)中央公園和森林公園景觀設(shè)計(jì)為例[J].林產(chǎn)工業(yè)，2016（9）.
[2]孟祥莊，吳曉歐.談城市森林公園景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)[J].山西建筑，2014（29）.
從空間形態(tài)分析、展示方式、公共小品的設(shè)計(jì)、以及保護(hù)西安本土文化人類遺產(chǎn)的高度來看待各個(gè)景觀區(qū)中的優(yōu)點(diǎn)。最終嘗試著提出現(xiàn)階段在以后的同類的景觀項(xiàng)目中，如何延伸各景觀區(qū)本土文化的展示的有效方法。
關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì) 模型制作展示研究營(yíng)造方式 方法 思考
中圖分類號(hào)：G354.46 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
正文：
隨著當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)，可持續(xù)性發(fā)展概念的提出和倡導(dǎo)，一定程度上緩解了許多在城市高速發(fā)展下的問題，但沒有從根本上解決這些矛盾。比如說以信息化為基礎(chǔ)的全球化發(fā)展，形成了城市和文化發(fā)展的全新的環(huán)境，這種環(huán)境是不同于以往任何時(shí)代的慣例。這些變化導(dǎo)致了當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)聚落形態(tài)和城市景觀文化發(fā)展面臨著現(xiàn)代性的斷裂。在以上這樣的社會(huì)背景下，人們開始意識(shí)到本土文化的重要性以及保護(hù)本土文化的迫切性。許許多多的城市新建景觀工程開始了對(duì)本土文化在景觀設(shè)計(jì)中展示的實(shí)驗(yàn)。如何視使傳統(tǒng)的文化能在高速發(fā)展的今天能具有強(qiáng)大的生命力也成了現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展難題。
從當(dāng)代建成一些成功案例中能看到，有些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始了這方面的研究和實(shí)踐，并且取得了不錯(cuò)的成績(jī)。西安大明宮國(guó)家遺址公園就是這方面的一個(gè)成功案例。在整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)中貫徹了保護(hù)，展示，可持續(xù)生態(tài)發(fā)展的理念。在整個(gè)園區(qū)內(nèi)運(yùn)用了：遺趾保護(hù)
、裝置藝術(shù)，和模型藝術(shù)展示的方式營(yíng)造重現(xiàn)了大明宮曾經(jīng)的輝煌。在核心區(qū)域，地勢(shì)高坐落在龍首塬的高處在這一區(qū)域用了多樣的保護(hù)和展示方式。對(duì)遺址原有的地基遺址保護(hù)用夯土臺(tái)進(jìn)行重現(xiàn)保護(hù)。在整個(gè)遺址的東南部還將古建用現(xiàn)代模型露天展示的方式進(jìn)行重現(xiàn)。一方面讓游人登高臨遠(yuǎn)參與其中更好的感受了含元殿的宏大，另一方面模型展示將古建原有形態(tài)重現(xiàn)更好的起到了教育展示的作用。從外輪廓，和古跡保護(hù)兩個(gè)方面呈現(xiàn)了原有魅力。入圖：
含元殿東南側(cè)模型展示
（后面就是含元殿遺址地基）
大明宮博物館里的含元殿模型一角
在整個(gè)園區(qū)每個(gè)古跡建筑遺址都運(yùn)用了模型展示重現(xiàn)，和古跡遺址保護(hù)的綜合手法進(jìn)行呈現(xiàn)。入圖：
大明宮遺址公園中遺址周圍的模型展示（后側(cè)為原有古跡地基）
東側(cè)貢院模型展示
在園區(qū)的東區(qū)用微縮模型的方式展示了大明宮原有的歷史輝煌。入圖：
園區(qū)東部整體微縮宮院
以上這些手法的好處一方面能更的保護(hù)遺址的原有風(fēng)貌。另一方面能夠從歷史教育的角度更好的教育游客普及歷史建筑景觀知識(shí)。
除此之外，為了豐富園區(qū)的展示方式使其具有更好的藝術(shù)效果，運(yùn)用了大量的裝置藝術(shù)和環(huán)境景觀小品來營(yíng)造藝術(shù)氣息。如圖：
裝置藝術(shù)的表現(xiàn)原有古建
園區(qū)內(nèi)景觀小品1 園區(qū)內(nèi)景觀小品2
園區(qū)內(nèi)小品坐椅的使用情況
模型作為設(shè)計(jì)師思考和表達(dá)的基本語(yǔ)言。在建筑、規(guī)劃專業(yè)由來已久，可是在環(huán)境藝術(shù)專業(yè)還是剛剛起步，剛剛開始都是借鑒建筑、規(guī)劃專業(yè)的一些手法。模型根據(jù)使用用途的不一有所分類，大體上來說分為展示模型、工作模型和數(shù)字虛擬模型。
現(xiàn)代園林景觀軸線類型
1單軸單軸是由單一軸線串聯(lián)空間或形體形成的組合。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，稍微有點(diǎn)規(guī)模的園林景觀，由于受到多種因素的影響，很少有一條主軸貫穿始終的情況出現(xiàn)，都需要在軸線的平面有所變化，如軸線的并列、錯(cuò)位、波折等。比如，頤和園的前山和后山，雖然大體上看是在一個(gè)中軸線上，但事實(shí)上他們的山峰相對(duì)于中軸線來說，都有不同程度的偏離，在規(guī)則的對(duì)稱中增添了不對(duì)稱的平衡，平添幾許韻味。
2組合軸線如果按照軸線組合形成的幾何關(guān)系來劃分，可以分為相交軸線和平行軸線。(1)相交軸線：兩個(gè)單軸之間、或者其延長(zhǎng)線之間有交點(diǎn)，形成相交軸線。當(dāng)兩條軸線垂直相交的時(shí)候，形成十字軸線，是軸線控制手法中將規(guī)則性和秩序感發(fā)揮到極致的體現(xiàn)。(2)平行軸線：軸線間是平行的關(guān)系，相對(duì)獨(dú)立、方向相同，形成景觀在空間形態(tài)和視覺上的延伸與擴(kuò)張。為了突出平行軸嚴(yán)肅、規(guī)整的特點(diǎn)，同時(shí)避免死板、單一的弊端，通常采取次軸烘托主軸的造景手法。
3放射線軸由1個(gè)中心向外放射性的發(fā)散出一系列的軸，形成扇形、圓形、輻射狀的構(gòu)圖。
組合軸線的應(yīng)用
隨著園林景觀藝術(shù)的發(fā)展，單軸控制手法已經(jīng)無法滿足園林造景的需求。從17世紀(jì)開始，歐洲一些國(guó)家在園林景觀設(shè)計(jì)中采用軸線組合的手法，在保持景觀秩序性和嚴(yán)整性的同時(shí)，給景觀增添新的活力與生機(jī)。比如法國(guó)的凡爾賽宮，就是由中軸線與多條長(zhǎng)軸、短軸、正交軸、斜交軸相結(jié)合，共同組成一個(gè)復(fù)雜的軸線系統(tǒng)。凡爾賽宮的宮殿建筑、小花壇、水池、運(yùn)河等主體景觀都被放置在組合軸的交叉點(diǎn)上，使主體景觀更加突出、整體景觀更加自然優(yōu)美、連綿有序。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，軸線的組合方式更加靈活多樣，通過多種軸線搭配方式，形成主次有序、秩序規(guī)整、節(jié)奏明快、韻律優(yōu)美的園林景觀。軸線間科學(xué)合理的組合，能夠使園林中不同地位和作用的獨(dú)立景致在主次軸上都找到合適的位置，充分發(fā)揮其功效，并提升景觀的整體美感，構(gòu)建和諧優(yōu)美的園林景觀。例如，松原市壅水壩工程是由新建的壅水建筑物、河水、亭臺(tái)、植物配置等形成的大型生態(tài)園林。眾多獨(dú)立的景致在主次軸的控制下，有序排列，錯(cuò)落有致。其中，壅水建筑物位于主軸線高處，河水、亭臺(tái)、公園、娛樂設(shè)施等分布在次軸上，相互輝映，引人入勝。不僅是松原人休閑娛樂的主要場(chǎng)所，還成為周邊城市居民度假旅行的首選，實(shí)現(xiàn)了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
軸線的幾何性轉(zhuǎn)換
在園林景觀設(shè)計(jì)中，如果單純應(yīng)用單一軸線或者簡(jiǎn)單的組合軸線對(duì)園林空間進(jìn)行劃分、對(duì)園林景致進(jìn)行布局，會(huì)使景觀對(duì)稱過于死板、格局過于單調(diào)、風(fēng)格過于保守、美感過于直白。因此，在應(yīng)用軸線控制手法進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的過程中，要重視軸線的幾何性轉(zhuǎn)換，并通過與植物配置、空間營(yíng)造等其他設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，形成“漸次顯示”的設(shè)計(jì)手法，使景觀意味悠長(zhǎng)、韻味深遠(yuǎn)，充分調(diào)動(dòng)游客對(duì)景觀的好奇心，增強(qiáng)景觀的觀賞效果。通過軸線轉(zhuǎn)換，使景觀在視覺上具有沖擊力和突變性，打破傳統(tǒng)軸線控制下的景觀沉靜、一成不變的傳統(tǒng)，追求一種躍動(dòng)美。通過軸線的“偏折、偏移、旋轉(zhuǎn)”等，既能夠突出園林的中心和重點(diǎn)，也能夠滿足游人對(duì)景觀的審美需求。例如，寧江森林公園位于松原市寧江區(qū)轄區(qū)內(nèi)，是松原規(guī)模較大、景觀資源較豐富的主要園林之一。寧江森林公園有森林旅游度假區(qū)、生態(tài)觀光區(qū)、宗教朝覲區(qū)、水上運(yùn)動(dòng)區(qū)、綜合服務(wù)區(qū)等主要景區(qū)。其中，森林旅游度假區(qū)位于主軸上，生態(tài)觀光區(qū)、宗教朝覲位于轉(zhuǎn)折處。這種設(shè)計(jì)手法打破了整個(gè)園區(qū)中心對(duì)稱的設(shè)計(jì)格局，既使整體景色產(chǎn)生通透開闊、廣漠無垠的視覺效果，又實(shí)現(xiàn)了景色間的搭配與掩映。
整體軸線與局部軸線的結(jié)合
隨著城市建設(shè)的加快和人們物質(zhì)文化生活水平的提高，園林綠化發(fā)展迅猛，園林景觀的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。在一些大規(guī)模的園林景觀中，軸線系統(tǒng)是十分紛繁復(fù)雜的。大到區(qū)域軸線、城市軸線，小到建筑軸線、廣場(chǎng)軸線，他們共同組合，形成嚴(yán)密周全的軸線系統(tǒng)，對(duì)園林各個(gè)獨(dú)立景觀和園林整體景觀都有著強(qiáng)大的約束力和控制力。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中遵循的一條最基本的原則就是“尊重自然”，因此，景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師都力求在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)環(huán)境與城市園林和都市生活環(huán)境的和諧統(tǒng)一。通過整體軸線和局部軸線的協(xié)調(diào)與配合，實(shí)現(xiàn)對(duì)園林景觀的控制，使園林空間潛移默化的融入到城市空間和自然環(huán)境中。例如，松原市以長(zhǎng)白山鐵路和圖烏公路為整體軸線，實(shí)現(xiàn)城市整體劃分和布局；同時(shí)，每個(gè)城區(qū)、每個(gè)建筑群、甚至每個(gè)小區(qū)單位又沿著不同的局部軸線進(jìn)行分散布局。各個(gè)園林景區(qū)在整體軸線與局部軸線的雙重約束下，形成松原市的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
異構(gòu)元素的插入
異構(gòu)元素通常是指區(qū)別于直線的一些圖形和圖案，這些圖形和圖案在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，打破了直線型軸線控制手法給園林景觀帶來的肅穆與乏沉，給整體景觀添加了律動(dòng)美和跳躍感。在整齊劃一的直線型軸線設(shè)計(jì)中穿去異構(gòu)元素，是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)舉。這些不穩(wěn)定元素使傳統(tǒng)軸線控制手法控制下的園林景觀平添了生命力和創(chuàng)造力。例如，松原市原江濱公園的生態(tài)園林設(shè)計(jì)中，擺脫了園林設(shè)計(jì)中只能承襲中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和模仿西方皇家園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的思想束縛，大膽創(chuàng)新，以我國(guó)歷史悠久的人文景觀為切入點(diǎn)，從“人”與“自然”中吸取靈感與創(chuàng)意，形成具有獨(dú)特的現(xiàn)代主義風(fēng)格的園林景觀。以公園內(nèi)湖心島為中軸向外輻射，構(gòu)建發(fā)散性景觀結(jié)構(gòu)。在中軸線上并沒有直線型的景觀，而是采用生動(dòng)有趣的綠色植物配置設(shè)計(jì)。這些植物在高度、顏色、種類、造型上相互搭配、和諧共生，形成多樣的組合。這種新型植物配置方式，不僅豐富園林空間，也增加了園林的觀賞性。植物配置的設(shè)計(jì)就是中軸景觀上的異構(gòu)元素，給中軸線乃至整體景觀添加了獨(dú)特的色彩。
軸線的虛實(shí)變化
在應(yīng)用軸線控制手法設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林景觀的過程中，設(shè)計(jì)師還特別重視軸線的虛實(shí)變化。軸線的這種“若隱若現(xiàn)”的變化手法不是通過實(shí)體景觀呈現(xiàn)的，因此人們很難感知到這種變化的存在。與完整而直觀的軸線設(shè)計(jì)手法不同，軸線的虛實(shí)變化展現(xiàn)的是一種亂中有序的藝術(shù)美。如果在日常生活中我們留心觀察，就不難發(fā)現(xiàn)，一些園林景觀乍看上去雜亂無章，然而細(xì)品之下卻又緊密有序，這就是軸線虛實(shí)變化的結(jié)果。軸線的虛實(shí)變化更符合現(xiàn)代人的審美品味，是傳統(tǒng)軸線控制手法與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。例如，長(zhǎng)山明珠園，是松原市最著名的生態(tài)園林之一。公園內(nèi)人工湖和希望之星主題廣場(chǎng)的覆蓋面積很大，是公園的主體景觀。長(zhǎng)山明珠園的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)了中西方園林藝術(shù)以及文學(xué)與園林藝術(shù)相結(jié)合的手法，體現(xiàn)了人與自然、人與文化相融合的藝術(shù)理念。在長(zhǎng)山明珠園中，運(yùn)用軸線虛實(shí)變化的手法：人工湖和“希望之星”主題廣場(chǎng)等景觀空間在主軸線上，是實(shí)線；其他景觀在主軸線的線性控制下延伸開來，沿著軸線橫向展開，是虛線。實(shí)線與虛線相結(jié)合，形成錯(cuò)落有致的序列景觀。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
本文闡述了傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用，探討了在城市景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的途徑與方法。指出要加強(qiáng)地域性文化傳承；增強(qiáng)傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用；提高傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用水平。
【關(guān)鍵詞】
傳統(tǒng)文化；城市景觀；設(shè)計(jì)；應(yīng)用
中國(guó)傳統(tǒng)文化是指世代相傳的有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期的文化總和；從動(dòng)態(tài)上看它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。
如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用在城市景觀設(shè)計(jì)中，便是本文擬探討的重要問題。
一、傳統(tǒng)文化的運(yùn)用可以提高景觀設(shè)計(jì)的檔次
景觀設(shè)計(jì)指對(duì)包括家庭住宅院落，城市的街道、休閑廣場(chǎng)、活動(dòng)公園、橋梁、河流、綠色用地等區(qū)域的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。使之形成科學(xué)美觀的辦公區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)等。
中國(guó)古代早已形成了觀點(diǎn)深刻、獨(dú)具特色的景觀設(shè)計(jì)理論，并創(chuàng)造出了數(shù)不勝數(shù)的經(jīng)典案例，如大唐芙蓉園、圓明園、蘇州園林等。歷史悠久博大精深的傳統(tǒng)文化直接影響了古代景觀設(shè)計(jì)理念。諸如儒家的“禮制思想”，我們拋開等級(jí)觀念不說，其中的“中和”思想就對(duì)景觀設(shè)計(jì)有很大影響。具體來說就是保持中正仁和無不及無不過的謙謙君子之風(fēng)。體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上就是在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)要與本地文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，在莊重而不失情趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格之中體現(xiàn)一種寧?kù)o優(yōu)雅的含蓄之美。道家與自然和諧統(tǒng)一的思想更是在古代景觀設(shè)計(jì)中得到了完美的體現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深且獨(dú)具特色，將獨(dú)具特色的中華傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中，能將往昔的輝煌照進(jìn)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)之中，從而激起久違的民族自豪感與美好的記憶。能使中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)變得與眾不同，使中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)擁有自己的獨(dú)特品格。
二、如何在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素
傳承問題是一個(gè)復(fù)雜的問題，中國(guó)經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，園林的形式與內(nèi)容頗為繁雜。傳承問題在園林中指的是文化的傳承（地域性會(huì)有很多不同的文化）、意境的傳承（中國(guó)講“禪”，在園林中運(yùn)用較多）、傳統(tǒng)美德的傳承（比如大樹旁是小樹，尊老愛幼）、中國(guó)藝術(shù)的傳承（講究虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合）等。
1、地域性文化傳承
在崇尚人文精神回歸的今天，常聽見“民族的就是世界的”這句話，中華民族有著五千多年的發(fā)展史，我們民族的美是獨(dú)有的，但美是沒有國(guó)界的，所以我們民族的美也是世界的美。我們要善于在古典風(fēng)格中體味現(xiàn)代生活的味道，要在現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中找尋傳統(tǒng)文化的影子，尋找我們或許遺失的美好，從而創(chuàng)造景觀的獨(dú)特品質(zhì)。例如浙江杭州西湖文化廣場(chǎng)，縱覽整個(gè)廣場(chǎng)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是以杭州特有的西湖文化、古塔文化和運(yùn)河文化為建筑背景，并巧妙的結(jié)合了現(xiàn)代文明的瑰麗意象，出色的體現(xiàn)出了秀外慧中的吳越文化本質(zhì)。再如陜西西安的大雁塔北廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)，整個(gè)廣場(chǎng)由水景音樂噴泉、園林景觀、休閑文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。廣場(chǎng)以大雁塔為中軸分為三大部分，中間為音樂噴泉，左右兩側(cè)分別為“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹區(qū)”等景觀，南端設(shè)置“水景落瀑”、“觀景平臺(tái)”等景觀。將一系列諸如中國(guó)結(jié)、唐詩(shī)雕塑、戲曲臉譜、開元通寶、剪紙等陜西傳統(tǒng)文化元素穿插其間。從容地烘托出了本地的文化特色。
2、傳統(tǒng)元素與色彩的運(yùn)用
我國(guó)悠久的歷史孕育了底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，在這些豐富多彩的文化元素里，有許多獨(dú)具特色的元素得到了世界范圍內(nèi)設(shè)計(jì)師的青睞，其中有諸如中國(guó)書法、中國(guó)結(jié)、國(guó)畫 、篆刻印章、京劇臉譜、觀音手、龍鳳紋樣、祥云圖案、太極圖等這些寓意深刻的民族圖案。許多設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到自己的景觀設(shè)計(jì)中，不僅表達(dá)出了中華民族深刻的文化內(nèi)涵，而且向世界介紹了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并很好的起到了本民族文化傳承的作用，同時(shí)又使景觀設(shè)計(jì)的品格得到了極大的提升。例如，將祥云圖案和龍鳳紋樣等元素通過雕刻或手繪的手法裝飾橋梁欄桿或空白墻壁，能將文化中寓意的祈福與祝愿的美好意愿?jìng)鬟_(dá)給民眾，使民眾內(nèi)心油然而生一種自豪感與文化歸屬感。
景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，在城市建設(shè)、景觀設(shè)計(jì)方面，對(duì)于色彩的運(yùn)用也是多樣的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇親國(guó)戚才能住在紅墻黃瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青磚青瓦。但在雕梁畫柱方面，色彩的使用也是十分豐富的。民間建筑多為黑瓦白墻。將傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，能有效地營(yíng)造景觀的表情。
3、傳統(tǒng)文化意境的運(yùn)用
設(shè)計(jì)結(jié)合自然，中國(guó)古代建筑園林設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一，力求達(dá)到天人合一的境界，這對(duì)今天的城市景觀設(shè)計(jì)仍有現(xiàn)實(shí)意義。
中國(guó)古典園林營(yíng)造豐富意境的最重要的手法，是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間、以及“借景”的辦法。在空間布局方面，通常使用風(fēng)景開合、空間對(duì)比等手法。在借景方面，《園冶》一書中，總結(jié)為五種方法，即“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”。利用具有濃厚民族風(fēng)格的建筑物，如亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭、軒、舫、館、橋等，配合自然的水、石、花、木等表現(xiàn)園景的不同情趣。還可運(yùn)用一些諸如引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等藝術(shù)手法，創(chuàng)造出豐富多彩的景觀空間意韻。還會(huì)吸取其他藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)，比如詩(shī)詞、山水畫等，將其“中和”的思想融入景觀設(shè)計(jì)中，巧妙地將自然與建筑物融為一體。實(shí)現(xiàn)寫意與寫實(shí)、自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果。例如，奧運(yùn)森林公園以及中心區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就是巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)哲學(xué)，依據(jù)方位設(shè)計(jì)了3個(gè)景觀區(qū)，分別代表“歷史”“現(xiàn)在”與“未來”。并充分吸取了中國(guó)古代庭院建筑中門的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在公園的起點(diǎn)方位將奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)志設(shè)計(jì)成了大門，并巧妙構(gòu)思了起點(diǎn)和終點(diǎn)，每個(gè)空間的設(shè)計(jì)無不很好的展現(xiàn)了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的精神。
【關(guān)鍵詞】景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)；原則；理念；文化
景觀設(shè)計(jì)是時(shí)間與空間藝術(shù)的融合，設(shè)計(jì)的內(nèi)容涉及自然生態(tài)環(huán)境、人工建筑環(huán)境、人文社會(huì)環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域。景觀設(shè)計(jì)，顧名思義就是將建筑、雕塑、綠化諸要素綜合進(jìn)行的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，最通俗的解釋就是美化自然景色。景觀設(shè)計(jì)的空間位置包括建筑的內(nèi)外、建筑與建筑之間、建筑與道路之間、建筑與綠化之間的這些空間位置。
高度工業(yè)化，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)生活，卻使人類的生存環(huán)境質(zhì)量日益下降，當(dāng)人們?cè)谧非笪镔|(zhì)的同時(shí)，對(duì)周圍環(huán)境的要求也在不斷提高，希望創(chuàng)造符合時(shí)代要求的相和諧的環(huán)境。在城市規(guī)劃中，建筑景觀設(shè)計(jì)被人們?cè)絹碓蕉嗟奶岬剑诔鞘兄邪缪葜种匾慕巧绻珗@、社區(qū)、街道、住宅、建筑內(nèi)外設(shè)計(jì)等等都少了它的參與。建筑景觀的協(xié)調(diào)與質(zhì)量，反映著一個(gè)國(guó)家或城市的發(fā)達(dá)水平和文明程度，建筑物是一種文化型建筑，承載著所在城市的過去和現(xiàn)在，也代表著城市的未來。是城市的標(biāo)志性建筑之一。
以傳統(tǒng)文化為前提，把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，賦予現(xiàn)代化以民族特色，如某圖書館的建筑物從外表到室內(nèi)見不到水泥、瓷磚、石灰、塑料、壁紙、油漆、涂料等材料，整個(gè)建筑物能看到的只是四種材料：玻璃、金屬、木板、紅地毯、所有的墻壁或是鋁合金或是玻璃，地面從室外到室內(nèi)全是木質(zhì)的，家具大都是木質(zhì)的，玻璃及金屬材料給人以強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)，木地板和森林則使人反璞歸真。四座大廈外表是玻璃的，為了保護(hù)圖書，避免陽(yáng)光輻身，玻璃內(nèi)則增加了一層活動(dòng)木板墻。因此，當(dāng)陽(yáng)光照射時(shí)，大廈就變成了本木色，背陽(yáng)光時(shí)則亮麗透明。如果說露在外面的亮麗透明，高聳入云四本打開的書，向高空伸展是在追求它的標(biāo)志性，是法國(guó)國(guó)家建筑物地城市的航標(biāo)，在強(qiáng)化著它的方位的話，那么這深入木地板廣場(chǎng)下邊的下半身，深入地下則詣在尋覓寂靜、沉思、象征著人類漫長(zhǎng)的永無止境的文化沉積，而在這片積淀的中心的綠色森林則是在追求抽象和真空從而結(jié)束了這座建筑的標(biāo)志性，使讀者忘記了自己在城市的位置，而沉浸在書中的世界里。這便是這座建筑物建筑設(shè)計(jì)本身所表達(dá)的內(nèi)含。體現(xiàn)了古樸與現(xiàn)代的融合。
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)原則：首先是要尊重自然。自然有其自身的演變和更新規(guī)律，同時(shí)又具有很強(qiáng)的自我維持和自我恢復(fù)能力，生態(tài)設(shè)計(jì)要充分利用自然的能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的自我恢復(fù)。尊重自然發(fā)展過程，增強(qiáng)場(chǎng)地的自我調(diào)節(jié)能力，發(fā)展可持續(xù)的、生態(tài)的當(dāng)代景觀。
第二，最小干預(yù)最大促進(jìn)。景觀設(shè)計(jì)總是在一定場(chǎng)地上進(jìn)行的，人類的活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境必然會(huì)產(chǎn)生干擾。生態(tài)設(shè)計(jì)就是要盡可能減小對(duì)場(chǎng)地的擾動(dòng)，并努力通過設(shè)計(jì)的手段促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)利用和能量循環(huán)，維護(hù)場(chǎng)地的自然過程與原有生態(tài)格局，增強(qiáng)生物多樣性。
第三，堅(jiān)持減少對(duì)各種資源尤其是不可再生資源的使用，謹(jǐn)慎使用可再生資源的原則；堅(jiān)持在符合工程要求的情況下對(duì)基地原有的景觀構(gòu)件進(jìn)行再利用的原則；堅(jiān)持循環(huán)利用回收材料和資源的原則，堅(jiān)持利用可回收材料與保留下的資源，創(chuàng)造新的景觀，服務(wù)于新功能的原則。
第四，以科學(xué)技術(shù)為指導(dǎo)。科技是第一生產(chǎn)力，充分利用當(dāng)今最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來為景觀生態(tài)設(shè)計(jì)服務(wù)。科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，利用高科技技術(shù)以提高資源的利用率，利用高科技材料以減少對(duì)不可再生資源的利用，借助科技創(chuàng)造高技術(shù)的景觀。
第五，藝術(shù)功能相結(jié)合。設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)的學(xué)科，景觀是一個(gè)綜合的整體。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代藝術(shù)的思想理解現(xiàn)代景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)，以此來創(chuàng)造即飽含藝術(shù)美感，又滿足社會(huì)功能的現(xiàn)代新景觀。
當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)手法：第一，對(duì)場(chǎng)地的保留與再利用。充分尊重場(chǎng)地歷史和現(xiàn)狀特征，保留場(chǎng)地的原有元素，對(duì)原有材料再次利用。這種處理手法讓場(chǎng)地訴說歷史的同時(shí)，節(jié)省了材料，也減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少了對(duì)場(chǎng)地原有生態(tài)環(huán)境的破壞，無疑是一種生態(tài)的設(shè)計(jì)手法。
如：在主持美國(guó)西雅圖煤氣廠公園的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師理查德•哈格從公園的現(xiàn)有條件出發(fā)，保持原本地貌，并選擇性保留了基地中的舊工業(yè)設(shè)備。一些氣壓、水壓設(shè)備則被刷上了紅、黃、藍(lán)、紫等鮮艷的顏色，有的覆蓋在簡(jiǎn)單的坡屋頂之下，成為游戲室內(nèi)的器械。工業(yè)設(shè)施和廠房被改建成餐飲、休息、兒童游戲等公園設(shè)施，這些被大多數(shù)人認(rèn)為是丑陋、骯臟的工業(yè)設(shè)備，經(jīng)過哈格的改造，重新獲得了極高的審美情趣和社會(huì)價(jià)值。
第二，對(duì)材料的處理――循環(huán)利用與生態(tài)優(yōu)先。以本地材料為主，倡導(dǎo)使用綠色材料。材料選擇需要考慮的一個(gè)因素是材料的耐久性；其次考慮的是材料使用中只需要少量維護(hù)或者維護(hù)中對(duì)環(huán)境影響較小。另外，應(yīng)該盡量使用本地材料。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該力求尋找一種耐久性長(zhǎng)，本地生產(chǎn)的、低維護(hù)性、低能耗的材料。材料內(nèi)含能量與原料的開采、制造過程和方法、運(yùn)輸距離的遠(yuǎn)近有密切的關(guān)系，因此使用本地材料不僅可節(jié)省運(yùn)輸所需的時(shí)間及相關(guān)金錢的花費(fèi)，還可大大減少對(duì)異地生態(tài)環(huán)境的破壞及相關(guān)運(yùn)輸路途中對(duì)環(huán)境的污染。生態(tài)透水材料的使用就是生態(tài)優(yōu)先的體現(xiàn)。城市中大量的硬化材料有兩大缺點(diǎn)：不透水、吸收和儲(chǔ)存熱量能力強(qiáng)。這兩大缺點(diǎn)造成城市地下水源得不到補(bǔ)充，下雨時(shí)城市的雨水系統(tǒng)的壓力巨大；熱島效益增強(qiáng)，對(duì)城市生態(tài)系統(tǒng)造成負(fù)面影響。而生態(tài)透水材料就能很好的解決這兩大難題。
第三，對(duì)生態(tài)資源的經(jīng)濟(jì)高效與科技創(chuàng)新處理。任何一種能源的開發(fā)和利用都給環(huán)境造成了一定的影響，尤其以不可再生能源引起的環(huán)境影響最為嚴(yán)重和顯著，而開發(fā)使用清潔能源和可再生能源則是改善環(huán)境、保護(hù)資源的有效途徑。降低能源需求，減少能量消耗，使用高效節(jié)能技術(shù)，使用可更新和高效的能源供應(yīng)技術(shù)，是利用清潔能源及節(jié)能的根本原則。
如：1983年彼得•拉茨在卡塞爾市建造了自己的住宅，這是一處以太陽(yáng)能為主的生態(tài)住宅，這一住宅也為他贏得了相關(guān)建筑獎(jiǎng)。在其設(shè)計(jì)的北杜伊斯堡景觀公園中，水是循環(huán)利用的。污水經(jīng)過處理后匯集了收集的雨水，引至工廠中原有的冷卻槽和沉淀池，經(jīng)澄清過濾后流入埃姆舍河。原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風(fēng)力設(shè)施帶動(dòng)凈水系統(tǒng)，將收集的雨水輸送到各個(gè)花園，用來灌溉。整治后的埃姆舍河段成為了一個(gè)長(zhǎng)條形水池，干凈的水被循環(huán)利用。
第四，對(duì)垃圾變廢為寶再生利用的處理。從整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)出發(fā)，通過對(duì)材料和資源的再生利用，將改造后的“廢料”塑造新景觀，從而最大限度地減少對(duì)新材料的需求，減少對(duì)生產(chǎn)材料所需的能源的索取。彼得•拉茨德國(guó)北杜伊斯堡景觀公園中，在這里場(chǎng)地上的工業(yè)廢料被循環(huán)使用，如磚被收集起來作紅色混凝土的骨料；廠區(qū)堆積的焦炭、礦渣和金屬物用作一些植物生長(zhǎng)的媒介或地面表層的材料；用鐵路護(hù)軌整修成新的道路，用49塊廢置的鐵板鋪設(shè)了金屬?gòu)V場(chǎng)。拉茨將基地中的重新利用，即減少了生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，也減少了施工中的廢棄物，體現(xiàn)了生態(tài)的設(shè)計(jì)理念。
所以，生態(tài)設(shè)計(jì)重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)原理建立生態(tài)功能良好的景觀格局，促進(jìn)資源的高效利用與循環(huán)再生，減少?gòu)U物的排放，增強(qiáng)景觀的生態(tài)服務(wù)功能。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循三大理念：
一是保護(hù)性景觀設(shè)計(jì)。對(duì)區(qū)域的生態(tài)因子和物種生態(tài)關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的研究分析，通過合理的景觀設(shè)計(jì)，最大限度地減少對(duì)原有自然環(huán)境的破壞，以保護(hù)良好的生態(tài)系統(tǒng)。設(shè)計(jì)師利用生態(tài)的設(shè)計(jì)方法，減少人為干擾因素，保護(hù)著基地內(nèi)的自然生態(tài)環(huán)境，協(xié)調(diào)基地生態(tài)系統(tǒng)，使其更加健康的發(fā)展。
二是恢復(fù)與促進(jìn)性景觀生態(tài)設(shè)計(jì)。一般說來，生態(tài)系統(tǒng)具有很強(qiáng)的自我恢復(fù)能力和逆向演替機(jī)制。生態(tài)環(huán)境除了受到自然因素的干擾之外，還受到人為因素的干擾。用景觀的方式修復(fù)場(chǎng)地肌膚，促進(jìn)場(chǎng)地生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展成了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師的重大責(zé)任。面對(duì)滿是創(chuàng)傷的場(chǎng)地，設(shè)計(jì)師首先考慮的問題是如何進(jìn)行生態(tài)的恢復(fù)，即使面對(duì)未被破壞的場(chǎng)地，也開始思考如何通過景觀設(shè)計(jì)的方法促進(jìn)場(chǎng)地生態(tài)系統(tǒng)的完善。
關(guān)鍵詞： 公園綠地 植物景觀設(shè)計(jì) 教學(xué)
公園綠地是城市綠地的主體，按照中華人民共和國(guó)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《城市綠地分類標(biāo)準(zhǔn)》（CJj/T85―2002）對(duì)公園綠地的定義，公園綠地是指向公眾開放，以游憩為主要功能，兼具生態(tài)、防災(zāi)等功能的綠地。公園綠地特色鮮明，文化底蘊(yùn)較為深厚，面積大，向公眾免費(fèi)開放。相應(yīng)的，公園綠地內(nèi)涵主要有兩個(gè)方面的界定：一是向公眾開放，與市民生活密切相關(guān)，體現(xiàn)綠地的開放性；二是以游憩為主要功能，有一定游憩設(shè)施和服務(wù)設(shè)施，突出綠地的主要功能。
公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)是景觀植物生態(tài)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，我們應(yīng)對(duì)公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)空間、時(shí)間、思維三位一體教學(xué)進(jìn)行研究，使公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)在空間、時(shí)間、思維軸向上進(jìn)行合理布置，實(shí)現(xiàn)公園綠地植物造景游憩空間景觀化、景觀設(shè)計(jì)生態(tài)化、生態(tài)環(huán)境為游憩者服務(wù)的目標(biāo)。［1］
1.空間軸向――順應(yīng)地勢(shì)，割劃空間
首先分析探討公園綠地順應(yīng)地勢(shì)，割劃空間，豐富立面林冠線，突出平面林緣線曲線變化。在教學(xué)過程中，要求學(xué)生調(diào)查公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)林冠線、林緣線的豐富變化，畫出林冠線、林緣線，掌握公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)的空間布置。植物空間的合理劃分應(yīng)順應(yīng)地形的起伏程度、水面的曲直變化，依空間的大小等各種立地的現(xiàn)實(shí)自然條件和欣賞要求而定，在地形高處種植生長(zhǎng)速度較快、冠形優(yōu)美的高大喬木；地形低洼處種植長(zhǎng)勢(shì)較慢的喬木或小喬木，使其形成連綿起伏、有疏密、有閉合的天際林冠線；并通過花灌木、地被的長(zhǎng)勢(shì)，形成三維立體的空間景觀結(jié)構(gòu)。
（1）立面。利用林冠線的起伏也是處理空間的一個(gè)重要方式，突出林冠線起伏變化的手法，一是利用尖塔形植物（如水杉、鉛筆柏、龍柏、檜柏、蜀檜等）構(gòu)成林冠線，其起伏變化較強(qiáng)烈，節(jié)奏感較強(qiáng)；二是利用地形變化，使高低差不多的植物也有起伏變化的林冠線，這種變化較柔和，節(jié)奏感較慢；三是利用不同高度植物的不同樹冠構(gòu)成林冠線，其起伏變化一般，節(jié)奏感適中。
植物與植物搭配時(shí)，不僅要有上層、中層、下層植物，而且要有地被植物，使之形成一個(gè)飽滿的植物群落。而這一群落的每一種植物，必須達(dá)到一定的數(shù)量，用植物的不同組合，打破原有的僵化空間，形成活波、和諧的空間。適合于作上層栽植的植物包括落葉喬木（元寶楓、柿樹、杜仲、泡桐、刺槐、懸鈴木等）與常綠喬木（如蜀檜、側(cè)柏、油松、灑金柏等）。適合于作中層栽植的植物包括適合林蔭下栽植的植物（如雞麻、連翹、小花溲疏、天目瓊花、紅瑞木、金銀木等）、適合于林下半蔭或全光照條件的植物（如紫荊、猬實(shí)、太平花、珍珠梅、紫穗槐等）。適合于林緣或疏林空地栽植的植物有黃櫨、西府海棠、榆葉梅、錦帶花、平枝子、迎春、牡丹等。適合于作下層植被的有金銀花、扶芳藤、白三葉、草坪草、鋪地柏、常春藤等。
（2）平面。突出林緣線曲線變化的手法有：其一，灌木邊緣栽植，利用枝干矮小、枝密葉茂植物（如郁李、金鐘花、火棘、迎春、棣棠、木瓜海棠、貼梗海棠等）的密栽，使之形成一條曲折變化的曲線。其二，孤植球類栽植，在綠地邊緣挑出幾個(gè)孤植球可增加邊緣線的曲折變化。另外在栽植排列上運(yùn)用節(jié)奏、韻律等原理漸遠(yuǎn)漸近的栽植也是構(gòu)成線形變化的一個(gè)重要方式。在統(tǒng)一基調(diào)的基礎(chǔ)上，樹種應(yīng)力求變化，創(chuàng)造出優(yōu)美的林冠線，可選用不同樹形的植物，如塔形、柱形、球形、垂枝形等，如雪松、水杉、龍柏、香樟、廣玉蘭、銀杏、龍爪槐、垂枝碧桃等，構(gòu)成變化強(qiáng)烈的林冠線；可選用不同高度的植物，構(gòu)成變化適中的林冠線；或利用地形高差變化，布置不同的植物，獲得相應(yīng)的林冠線變化。通過花灌木近邊緣栽植，利用矮小、茂密的貼梗海棠、海桐、杜鵑、金絲桃等密植，使之形成自然變化的曲線。［2］
2.時(shí)間軸向――突出植物景觀季相變化
植物隨著時(shí)間的推移和季節(jié)的變化，自身經(jīng)歷了生長(zhǎng)、發(fā)育、成熟的生命周期，表現(xiàn)出了發(fā)芽、展葉、開花、結(jié)果、落葉及由大到小的生理變化過程，形成了葉容、花貌、色彩、芳香、枝干、姿態(tài)等一系列色彩上和形象上的變化，并構(gòu)成了“春花含笑”、“夏綠濃蔭”、“秋葉碩果”、“冬枝傲雪”的四季景象變化。植物時(shí)序景觀的變化極大地豐富了園林景觀，在種植設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分利用植物的觀賞特性，進(jìn)行色彩組合與協(xié)調(diào)，通過植物葉、花、果實(shí)、枝條和干皮等顯示的色彩，以及在一年四季中的變化為依據(jù)來布置植物，創(chuàng)造季相景觀。如由迎春花、桃花、丁香等組成春季景觀；由紫薇、合歡、花石榴等組成夏季景觀；由桂花、紅楓、銀杏等組成秋季景觀；由臘梅、忍冬、南天竹等組成冬季景觀。
3.思維軸向――創(chuàng)造意境
園林植物被人們賦予了人格象征，在公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)中創(chuàng)造意境可使得景觀更有生命力。在教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、資料收集整理園林植物的象征意義，如古典園林中人們對(duì)植物擬人化的應(yīng)用及不同地區(qū)風(fēng)土人情中對(duì)各種園林植物的象征意義。收集公園綠地植物景觀意境創(chuàng)造的案例進(jìn)行拍照片、分析講評(píng)，學(xué)以致用。
園林植物是意境創(chuàng)作的主要素材，園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這不僅因?yàn)閳@林植物有優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的色彩、沁心的芳香、美麗的名稱，而且園林植物是具有生命的機(jī)體，是人們感情的寄托。用園林植物創(chuàng)造意境可以歸納為幾個(gè)方面：
（1）姿態(tài)創(chuàng)造意境。蒼勁古松――堅(jiān)強(qiáng)不屈；青翠竹蘭――氣節(jié)虛心；傲霜寒梅――不畏、無所畏懼。
（2）色彩創(chuàng)造意境。色葉木――秋的聯(lián)想；白花――寧?kù)o、柔和；黃花――樸素；紅花――歡快、熱烈。
（3）芳香創(chuàng)造意境。桂花――甜香；蘭花――幽香；含笑――濃香；梅花――暗香；荷花――清香。
（4）名稱創(chuàng)造意境。合歡――合家歡樂；桃花、李花――桃李滿天下；桂花、杏花――富貴、幸福。
意境的體現(xiàn)應(yīng)該既含蓄又具體，使整個(gè)環(huán)境風(fēng)格統(tǒng)一。此外，桃花在民間象征幸福、好運(yùn)；翠柳依依，表示惜別及報(bào)春；桑和稗表示家鄉(xiāng)，等等。皇家園林中常用玉蘭、海棠、迎春、牡丹、芍藥、桂花象征“玉堂春富貴”。凡此種種，不勝枚舉，為我國(guó)植物景觀留下寶貴的文化遺產(chǎn)，獨(dú)具特色。如用荷花象征“出淤泥而不染”的高潔品德，用忍冬草紋象征堅(jiān)忍的情操，用蘭花象征素雅清幽、品格高尚，用的傲雪凌霜象征意志堅(jiān)定。一般認(rèn)為暖色調(diào)表現(xiàn)熱烈、興奮的情緒，冷色調(diào)較為幽雅、明快，明朗的色調(diào)給人清新愉快之感，灰暗的色調(diào)則表現(xiàn)為沉穩(wěn)寧?kù)o。
城市公園綠地的建設(shè)是提升城市環(huán)境質(zhì)量無可替代的重要內(nèi)容。城市公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)是植物設(shè)計(jì)教學(xué)的重要內(nèi)容，通過公園綠地時(shí)間、空間、思維三位一體的教學(xué)，使學(xué)生能掌握公園綠地植物景觀設(shè)計(jì)的方法，為今后的設(shè)計(jì)工作打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞彼得·拉茨;設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)手法;廢墟式保護(hù);景觀句法
19世紀(jì)始，自然風(fēng)景園在德國(guó)蔚然成風(fēng)，自然式園林占了越來越多的比重，人們對(duì)于園林理解是田園牧歌、世外桃源的景象。現(xiàn)在看來這種理解顯然存在不足，單純追求模仿原始自然，從另外一種意義來說是對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)累，例如其高投入和高維護(hù)[1-2]。
然而一些廢棄的場(chǎng)地、道路、工廠等普遍存在場(chǎng)所的景觀價(jià)值卻被忽視的現(xiàn)象，事實(shí)上這些非傳統(tǒng)意義上的景觀具有更深的文化價(jià)值和生命力，它們包含了整個(gè)自然生態(tài)的動(dòng)態(tài)過程。
拉茨教授作為這一理念的開創(chuàng)者，在當(dāng)時(shí)20世紀(jì)60年代的大工業(yè)時(shí)代蕭條的德國(guó)飽受爭(zhēng)議，但隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，人們對(duì)產(chǎn)業(yè)類景觀的認(rèn)識(shí)的加深，拉茨教授的設(shè)計(jì)理念被越來越多的人接受，并為全世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)類景觀的改造提供了寶貴的方法論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[3-6]。
1拉茨的設(shè)計(jì)理念
拉茨認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)師不應(yīng)過多地干涉一塊地段，應(yīng)對(duì)現(xiàn)存的要素盡可能地“照單全收”，在此基礎(chǔ)上分析研究場(chǎng)地的結(jié)構(gòu)特征，盡可能利用已存在的要素，擺脫“形式追隨功能”的做法，力圖使自然和技術(shù)達(dá)到境界的完美統(tǒng)一。
拉茨教授的設(shè)計(jì)理念是對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)觀念和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。拉茨改變傳統(tǒng)的自然觀和景觀價(jià)值觀，他反對(duì)田園牧歌式的景觀形式，相對(duì)于人工建造景觀，這些承載歷史進(jìn)程的日常景觀更具價(jià)值和生命力，他認(rèn)為“這些景觀側(cè)面反應(yīng)了文明的歷史進(jìn)程，沒有理由視而不見，甚至將其抹殺”。同時(shí)，他也對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念進(jìn)行了有力的沖擊，他認(rèn)為工業(yè)廢棄地具有別樣的魅力，不但不認(rèn)為那些生銹的鋼板是丑陋的，而且認(rèn)為那些歷經(jīng)滄桑而呈現(xiàn)不同紋理的鋼板具有特殊的美學(xué)含義，在一定程度上記錄了人類的奮斗史。這種與眾不同的理解使他的作品如此的與眾不同，具有震撼力。
拉茨認(rèn)為越是“糟糕”的場(chǎng)地越是存在潛在的趣味性，而且它不止是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體的存在，它還包括一些文化和價(jià)值層面的東西;一些看似消極的效果在另一個(gè)側(cè)面看也是積極和令人興奮的，因?yàn)檫@些場(chǎng)所提供了更多發(fā)展可能性。哈拉雅是以色列特拉維夫阿亞倫平原上的一座大型垃圾填埋山，2條深深切入平原的狹窄河床、陡峭的山坡，幾乎是荒原的高地和復(fù)雜的內(nèi)部地區(qū)。現(xiàn)仍有很多植物在炎熱、干燥還有沼氣污染的環(huán)境中生長(zhǎng)旺盛，還有一個(gè)很好的體驗(yàn)是從山上欣賞特拉維夫城的天際線。
拉茨和他的團(tuán)隊(duì)在對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行了評(píng)估后認(rèn)為哈拉維是可視的，甚至是一種象征，否認(rèn)了一些將其簡(jiǎn)單地作為大地藝術(shù)作品來處理的手法，因?yàn)樗J(rèn)為這樣做將會(huì)掩蓋甚至抹殺場(chǎng)地在時(shí)間作用下形成的空間結(jié)構(gòu)。在充分尊重現(xiàn)狀和景觀效果的權(quán)衡下，最終對(duì)哈拉雅做了幾方面的處理。一是為了避免垃圾在雨水的滲透下對(duì)地下水造成污染，在河床設(shè)置了新的溪流并在沿岸種植植物。二是在不破壞山體輪廓線的條件下種植植物和建設(shè)構(gòu)筑物;山體坡度偏陡，在坡地的處理上也盡量不去破壞原有的坡形和原有的赭石色。三是在山腳的臺(tái)地重建農(nóng)耕地形成了獨(dú)特的景觀。四是將山頂處理為開敞的地中海風(fēng)景，極富象征意義，同時(shí)在山頂切開1個(gè)切口設(shè)為觀景平臺(tái)，在這里可以觀賞美妙的天際線。哈拉雅的改造極大體現(xiàn)了拉茨對(duì)于廢墟的看法和其“從廢墟到廢墟式保護(hù)”的理念。簡(jiǎn)單概括來說就是極大的挖掘“廢墟”本身的信息，并對(duì)其加以整合和利用，使其重新煥發(fā)生機(jī)。
2設(shè)計(jì)手法
“清晰的結(jié)構(gòu)”是拉茨一直在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的，他指出:“我對(duì)語(yǔ)義的作用不感興趣，對(duì)我來說，語(yǔ)義的作用遠(yuǎn)不如找到一種結(jié)構(gòu)重要。”他認(rèn)為一個(gè)盡量合理的結(jié)構(gòu)對(duì)于參與者對(duì)于景觀的體驗(yàn)式至關(guān)重要的。這種對(duì)結(jié)構(gòu)的重視，體現(xiàn)他的作品中，并日漸形成拉茨獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法——“景觀句法”。拉茨教授將景觀元素比喻為一個(gè)句子的詞語(yǔ)，那么結(jié)構(gòu)便是這些詞語(yǔ)組成一句話所依托的邏輯關(guān)系即“句法”，并認(rèn)為只要依托于正確的“句法”，景觀元素間的相互轉(zhuǎn)換就會(huì)形成不同的語(yǔ)義，產(chǎn)生更多的可能與變化。
如果說薩爾布呂肯市的港口島公園是拉茨對(duì)“景觀句法”的一次有益嘗試，那么北杜伊斯堡公園就是一次設(shè)計(jì)理念和方法的完美展現(xiàn)。港口島公園的設(shè)計(jì)中，拉茨將公園的設(shè)計(jì)分為幾個(gè)方面來達(dá)對(duì)城市結(jié)構(gòu)和片段的重組。一是道路系統(tǒng)上與外部城市交通系統(tǒng)相聯(lián)系，材料選用廢墟中的碎石，在公園中構(gòu)造了1個(gè)方格網(wǎng)，作為公園的骨架，喚起人們對(duì)于城市的記憶。二是在骨架基礎(chǔ)上建造的一系列小花園以原有的歷史遺跡殘留的小路、墻體，以及原有的植物為基礎(chǔ)。三是保留建筑、倉(cāng)庫(kù)等構(gòu)筑物，相當(dāng)一部分建筑材料利用了戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的碎石瓦礫，使新的元素與原有的元素很好地交融在一起。四是一些開放空間也都與市鎮(zhèn)和原有碼頭相聯(lián)系。
北伊斯堡公園則把景觀句法的設(shè)計(jì)手法運(yùn)用得自信和成熟，結(jié)構(gòu)也更加多樣和清晰。杜伊斯堡風(fēng)景園公園坐落于杜伊斯堡市北部，這里曾經(jīng)是有100年歷史的A.G.Tyssen鋼鐵廠，公園建設(shè)前一片混亂，絲毫沒有整體感可言。拉茨在對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行勘察后盡可保留原有的構(gòu)筑物，甚至礦渣，以保留原有的工業(yè)風(fēng)貌，將現(xiàn)有的“碎片”整合為新的景觀。在收集了所有可利用的元素和信息后，拉茨將它們歸類到互不干擾的系統(tǒng)，依照高度的不同劃分，形成了水系、道路、高架步行道和景觀斑塊，使它們各成系統(tǒng)，盡量減少人工干預(yù)，保留有用的信息和要素，建成后的公園以顏色來區(qū)分:紅色代表土地，灰色和銹色區(qū)域表示禁止進(jìn)入的區(qū)域，藍(lán)色表示為開放區(qū)。各個(gè)系統(tǒng)獨(dú)立存在，只在某些點(diǎn)利用視覺，功能或者僅僅是象征性的元素連接起來。
這2個(gè)設(shè)計(jì)的理念和手法都完全遵循的場(chǎng)地本身及其與外部的結(jié)構(gòu)關(guān)系，效果上都體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重和追憶，并進(jìn)行了新的詮釋，是具有生命力的景觀。
3結(jié)語(yǔ)
總的來說，拉茨的設(shè)計(jì)展現(xiàn)著理性的光芒，也是生態(tài)和藝術(shù)的結(jié)合，將場(chǎng)地現(xiàn)有的要素和信息等“碎片”加以整合，使其達(dá)到一種內(nèi)在邏輯的關(guān)聯(lián)性，然后通過最少的干預(yù)將這些片段加以組合，使其顯現(xiàn)靈活和不確定性。這種設(shè)計(jì)手法是開創(chuàng)性的，除了為產(chǎn)業(yè)類景觀提供借鑒外，也推進(jìn)了整個(gè)景觀建筑學(xué)的發(fā)展。
目前，我國(guó)也處在新舊交替的時(shí)期，第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，一些舊的重工業(yè)區(qū)也在面臨著衰落，同時(shí)也在進(jìn)入一個(gè)城市更新的階段，拉茨的一系列作品對(duì)于我國(guó)設(shè)計(jì)師們是一個(gè)非常有益的借鑒。
4參考文獻(xiàn)
[1] 王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000.
[2] UDO WEILACHER.Syntax of Landscape[M].Germany:Birkhaeuser-Publisher for Architecture，2007.
[3] 王向榮.生態(tài)與藝術(shù)的結(jié)合——德國(guó)景觀設(shè)計(jì)師彼得·拉茨的景觀設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐[J].中國(guó)園林，2001(2):50-53.
[4] [德] PETER·LATZ.廢棄場(chǎng)地的質(zhì)變[J].孫曉春，譯.風(fēng)景園林，2005(1):29-36.
關(guān)鍵詞：后工業(yè)景觀公園；工業(yè)廢棄地；景觀改造
Abstract: facing the city more and more derelict industrial land, after the industrial landscape design is to solve the associated environmental and social problems effective means. This paper focus on industrial landscape park after the representative works of summary commonly used gimmick landscape change.
Keywords: post-industrial landscape park; Derelict industrial land; Landscape transformation
中圖分類號(hào)：[TU242.7]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
一、背景及定義
隨著后工業(yè)時(shí)代的到來，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化，產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整，傳統(tǒng)工業(yè)逐漸衰落，在城市中留下了大量的工業(yè)廢棄地，帶來一系列的環(huán)境和社會(huì)問題。后工業(yè)景觀是用景觀設(shè)計(jì)的方法對(duì)工業(yè)廢棄地進(jìn)行改造、重組與再生，使之成為具有全新功能和場(chǎng)所精神的新景觀，在促進(jìn)資源可持續(xù)性合理利用、延續(xù)城市記憶與文化方面具有重要意義。
依托后工業(yè)景觀，將場(chǎng)地上的各種自然和人工環(huán)境要素統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，組織整理成能夠?yàn)楣娞峁┕I(yè)文化體驗(yàn)以及體閑、娛樂、體育運(yùn)動(dòng)、科教等多種功能的城市公共活動(dòng)空間，即為后工業(yè)景觀公園。后工業(yè)景觀公園發(fā)端于20世紀(jì)60年代～70年代歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，成熟于20世紀(jì)90年代的德國(guó)。
二、經(jīng)典作品
在德國(guó)杜伊斯堡市北部的北杜伊斯堡風(fēng)景公園里，你會(huì)看到人們自由融合在充滿后現(xiàn)代工業(yè)痕跡的場(chǎng)景之中：在綠色成蔭和原有鋼鐵廠設(shè)備的背景中，搖滾樂隊(duì)在爐渣堆上的露天劇場(chǎng)中高歌，游客在高爐上眺望，登山愛好者在混凝土墻體上攀登，市民在龐大的煤氣罐改造成的游泳館內(nèi)鍛煉娛樂，兒童在鐵架與墻體間游戲，夜晚五光十色的燈光將巨大的工業(yè)設(shè)備映照得如同節(jié)日的游樂場(chǎng)。
這個(gè)場(chǎng)所原是一座鋼鐵廠，是1989年納入到德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū)改造“國(guó)際建筑展埃姆舍公園”計(jì)劃“綠色框架”主題下的景觀公園系統(tǒng)競(jìng)賽中。設(shè)計(jì)師彼得•拉茨贏得國(guó)際競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，承擔(dān)設(shè)計(jì)任務(wù)。
三、設(shè)計(jì)手法
1、功能組織
在后工業(yè)公園景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師遵循開放設(shè)計(jì)的理念，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)新思路，充分利用工業(yè)符號(hào)和工業(yè)建筑自身的特點(diǎn)，合理搭建改造目標(biāo)與原有建筑物間共通的橋梁，視情形采取完全保留、部分保留或構(gòu)筑物保留的手法，加以功能、形勢(shì)、形態(tài)改造，適當(dāng)大膽運(yùn)用鮮明色彩，表達(dá)特定主題。
空間上，廠房等大空間可以改造成音樂廳、劇場(chǎng)，儲(chǔ)料倉(cāng)改造成花園、兒童活動(dòng)區(qū)，設(shè)備用房改造成餐飲、服務(wù)空間，辦公樓改造成旅館。
表1 工業(yè)設(shè)施公園化改造設(shè)計(jì)途徑
2、生態(tài)治理
后工業(yè)景觀公園設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵著生態(tài)學(xué)的思想，盡可能地循環(huán)利用場(chǎng)地上的物質(zhì)和能量，這也貼切場(chǎng)地的歷史氛圍。
（1）廢料處理。場(chǎng)地上的廢料如果對(duì)環(huán)境沒有污染，可以采取就地取材、就地消化的原則進(jìn)行使用或加工。例如鋼板熔化后鑄造其他設(shè)施或廣場(chǎng)鋪裝，磚或石頭磨碎后當(dāng)作紅色混凝土骨料，焦炭、礦渣加工后作為植物生長(zhǎng)的介質(zhì)等。如果是污染環(huán)境的，這樣的廢料要經(jīng)過技術(shù)處理后再利用。污染嚴(yán)重時(shí)，要對(duì)污染源進(jìn)行清理，污染物外運(yùn)。
（2）利用綠色能源。在北杜伊斯堡景觀公園中，彼得•拉茲將工業(yè)水渠改造成自然河道，利用冷卻槽、沉淀池構(gòu)建水循環(huán)系統(tǒng)，在水渠岸邊相應(yīng)設(shè)置風(fēng)塔，利用風(fēng)能構(gòu)建水循環(huán)的豎向流動(dòng)環(huán)節(jié)。而通過生態(tài)技術(shù)手段，利用植物、動(dòng)物或微生物的活動(dòng)來處理污水、污染土壤也是重要措施之一。
3、保留植被，打造生態(tài)景觀
廢棄地上的野生植被是適應(yīng)污染土壤頑強(qiáng)生存下來的，對(duì)廢棄地生態(tài)恢復(fù)有著重要意義，應(yīng)加以保護(hù)。北杜伊斯堡景觀公園的野生植被有450多種，在廠區(qū)與周圍環(huán)境的邊緣地帶，有大面積的原生生境，成為多種植物生長(zhǎng)和鳥類棲息的場(chǎng)所，同時(shí)形成了鄉(xiāng)趣濃郁的植物景觀視覺。
后工業(yè)公園景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)造包含了生態(tài)演化進(jìn)程，是展現(xiàn)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的自然演化過程，例如北杜伊斯堡景觀公園金屬?gòu)V場(chǎng)鐵板的持續(xù)腐蝕、受污染土壤上植被的生長(zhǎng)等問題，伴隨著項(xiàng)目的逐步實(shí)施，彼得•拉茲一直在充滿激情地持續(xù)地優(yōu)化他的設(shè)計(jì)。
4、藝術(shù)生成
后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)作品具有一種特殊語(yǔ)言的力量，設(shè)計(jì)師從形式和構(gòu)圖上將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想運(yùn)用到工業(yè)廢棄地這種粗狂、充滿力量和歷史遺韻和生活回憶的載體上，使得工業(yè)廢棄地甚至城市的文脈有著美好延續(xù)。
構(gòu)成主義認(rèn)為，工程技術(shù)建造所應(yīng)用的材料、所造就的場(chǎng)地肌理、所塑造的結(jié)構(gòu)形式，與如畫的風(fēng)景一樣打動(dòng)人心。達(dá)達(dá)藝術(shù)認(rèn)為任何存在的即使丑陋的也是藝術(shù)，生銹的高爐、廢棄的廠房、停產(chǎn)的設(shè)備、荒蕪的土地都可以提升為藝術(shù)。極簡(jiǎn)主義追求抽象、簡(jiǎn)化、幾何秩序，采用現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)中的技術(shù)和加工過程來制造作品，崇尚工業(yè)化的結(jié)構(gòu)，具有工業(yè)文明的時(shí)代感。大地藝術(shù)作為一種大尺度的藝術(shù)形式，對(duì)后工業(yè)景觀設(shè)計(jì)影響最為深遠(yuǎn)，在一些藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師看來，廢棄地上的工業(yè)遺跡就如同大地藝術(shù)，是工業(yè)生產(chǎn)在大地上留下的藝術(shù)品。
四、小結(jié)
長(zhǎng)期以來，在國(guó)家、政府的政策引導(dǎo)下，或引進(jìn)社會(huì)投資，集規(guī)劃、環(huán)保、建筑、景觀等多專業(yè)合力研究探索解決城市工業(yè)廢棄地問題，已獲得一定成效。在當(dāng)前面臨高速發(fā)展的城市化進(jìn)程而對(duì)土地資源利用提出了更高要求的形勢(shì)下，如何采取合適的改造途徑，恢復(fù)生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)性增長(zhǎng)，還需進(jìn)一步探索。
參考文獻(xiàn)：
[1]王向榮，任京燕：從工業(yè)廢棄地到綠色公園——景觀設(shè)計(jì)與工業(yè)廢棄地的更新，中國(guó)園林，2003(3).
【關(guān)鍵詞】遺址公園；軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用與研究
前言：文化遺址是集考古、休閑娛樂、教育宣傳為一體的綜合性遺址景觀空間，而軟質(zhì)景觀對(duì)遺址景觀空間起到了積極地保護(hù)與展示作用。所以，軟質(zhì)景觀在遺址公園中的運(yùn)用與研究是一個(gè)必要的課題。
1.遺址保護(hù)的概念與實(shí)踐
1.1遺址和大遺址的相關(guān)概念
遺址是指人類活動(dòng)的遺跡，屬于考古學(xué)概念。大遺址是大量人力營(yíng)造、并長(zhǎng)期從事各種活動(dòng)的遺存，它體現(xiàn)著古代先民杰出的創(chuàng)造力，綜合并直接體現(xiàn)了民族和文明的起源與發(fā)展，是構(gòu)成文明史史跡的主體。
1.2國(guó)內(nèi)外遺址保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
歐洲是近代考古學(xué)的發(fā)源地，19世紀(jì)初就已開始從搜索古物藝術(shù)品轉(zhuǎn)為完整的發(fā)掘、保護(hù)、展示大遺址，與美化城市相結(jié)合。德國(guó)主要方法是建立公園和博物館，法國(guó)致力于對(duì)歷史地段內(nèi)的居民生活的改善以及對(duì)于遺址的再利用，保持歷史文化遺產(chǎn)的活力；意大利則把考古遺跡的維護(hù)和文化、生態(tài)景觀的建設(shè)與保護(hù)結(jié)合為一體；美國(guó)主要是創(chuàng)造遺址區(qū)與綠色廊道相結(jié)合；日本對(duì)大遺址投入較大力量進(jìn)行史跡公園建設(shè)，韓國(guó)則注重文化遺址的原貌保存，不進(jìn)行盲目開發(fā)。
在國(guó)內(nèi)，2005年10月，第15屆ICOMOS大會(huì)在西安召開，提出了關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的新理念，將原本所指遺產(chǎn)保護(hù)的范圍擴(kuò)大到遺產(chǎn)的周邊環(huán)境以及它周邊環(huán)境所包含的一切活動(dòng)，包括歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)層面、精神層面、地域習(xí)俗等。國(guó)內(nèi)對(duì)于大遺址的保護(hù)和利用方式，包括整體保護(hù)和局部保護(hù)與利用。其方式有四種，一是將整個(gè)遺址區(qū)建成遺址公園，二是將遺址區(qū)與風(fēng)景區(qū)結(jié)合，建成旅游景區(qū)，三是將整個(gè)遺址區(qū)建成森林公園，四是將遺址保護(hù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)結(jié)合，建成遺址歷史文化農(nóng)業(yè)園區(qū)。
2.遺址公園與軟質(zhì)景觀的相關(guān)概念
2.1遺址公園的概念
遺址公園是將遺址所在區(qū)域，建設(shè)成公共性園區(qū)，是目前國(guó)內(nèi)最普遍的 一種整體遺址保護(hù)模式，不僅使遺址得到了較好的保護(hù)，而且通過公園的建設(shè)也改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝艘粋€(gè)休閑娛樂的理想場(chǎng)所，弘揚(yáng)古文化、展示優(yōu)秀歷史文化和進(jìn)行愛國(guó)主義教育的基地。
2.2軟質(zhì)景觀的概念
軟質(zhì)景觀主要指相對(duì)于硬質(zhì)建筑及構(gòu)筑物而言的，由大自然中豐富的植物、動(dòng)物、水體、風(fēng)雨、陽(yáng)光、天空等天然資源構(gòu)成的保護(hù)生態(tài)的元素，富于自然變化。而在現(xiàn)今，最為直接的軟質(zhì)景觀材料，便是“植物”和“水體”。城市設(shè)計(jì)理念已逐漸由“以人為本”轉(zhuǎn)向“以環(huán)境為主”。由自然資源組成的富有生命力的軟質(zhì)景觀改變了城市中硬質(zhì)建筑組成的死氣沉沉生活氛圍，不僅裝飾美化環(huán)境，最重要的是它對(duì)脆弱的城市生態(tài)系統(tǒng)起到維持、促進(jìn)生態(tài)平衡的關(guān)鍵性作用。
3.遺址公園的軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)
3.1軟質(zhì)景觀元素在遺址公園中的作用
遺址公園是城市中公共的特殊園區(qū)空間，在一般公園性質(zhì)的基礎(chǔ)上，增加了重要的遺址保護(hù)、展示與利用環(huán)節(jié)。首先，軟質(zhì)景觀在遺址公園中的運(yùn)用對(duì)于遺址保護(hù)起到關(guān)鍵性作用。其次，它對(duì)于文化遺址的保護(hù)以及對(duì)歷史文化的延續(xù)傳承，發(fā)揮著文化象征意義的作用。再次，軟質(zhì)景觀是有生命的活物質(zhì)，其造景盡管有一定的隨意性，但經(jīng)過適應(yīng)性原則的設(shè)計(jì)可使得它取得較高的美學(xué)效果。軟質(zhì)景觀對(duì)環(huán)境的美化裝飾作用，在遺址公園中對(duì)遺址空間意境氛圍的渲染作用是無可比擬的。
3.2軟質(zhì)景觀在遺址公園設(shè)計(jì)中的研究
3.2.1軟質(zhì)景觀在遺址公園中的設(shè)計(jì)原則
1）軟質(zhì)景觀的生態(tài)功能原則即植物水體對(duì)遺址及遺址地周邊環(huán)境起到的生態(tài)作用和對(duì)遺址本體的具體保護(hù)原則；
2）軟景營(yíng)造景觀空間的原則，具體到植物的點(diǎn)、線、面、空間營(yíng)造和空間的劃分與圍合；
3）軟景傳承歷史文化信息的功能，植物擬人化的象征寓意表現(xiàn)和遺址公園歷史文化主題的體現(xiàn)；
4）軟景的美學(xué)功能，植物景觀在遺址環(huán)境中的意境表達(dá)以及對(duì)遺址建筑的柔化作用。
3.2.2軟質(zhì)景觀對(duì)遺址景觀的提升調(diào)整
1）重視水體與植物景觀搭配設(shè)計(jì)，著重建立池畔植物群落。盡可能的體現(xiàn)植物景觀的空間變幻效果。
2）有針對(duì)性的選擇遺址區(qū)植物材料，在保持生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，植物材料的設(shè)計(jì)要與遺址意境相吻合。
3）遺址場(chǎng)景的重現(xiàn)主要是遺址歷史時(shí)期、繁盛時(shí)期的場(chǎng)景重現(xiàn)，它是一種最為直觀的方式給公園活動(dòng)的人群以心理上、視覺上的感受，也是宣傳教育的最佳設(shè)計(jì)手段。同時(shí)利用植物景觀的合理配置表達(dá)歷史意境，傳承文化內(nèi)涵。
3.3軟質(zhì)景觀在大明宮遺址公園中的實(shí)施效果
通過對(duì)大明宮遺址公園在2011年景觀提升的研究，發(fā)現(xiàn)提升工程主要包括大樹栽植、主題花園建設(shè)、景觀節(jié)點(diǎn)提升改造、園內(nèi)小景提升改造、景觀遮擋美化、硬質(zhì)景觀軟化、草坪提升改造等，而這些做法的主要元素全部為軟質(zhì)景觀。一是在園內(nèi)，選取了一些合適點(diǎn)位，通過種植大樹，增加之前林帶的密度形成密林，結(jié)合草坪空間，形成疏密有致的景觀空間；二是利用植物來點(diǎn)綴硬質(zhì)景觀，既可以起到軟化建筑棱角、美化環(huán)境的作用，還可以獨(dú)立成景，豐富園區(qū)景觀；三是運(yùn)用大量的色葉類植物，形成春天春花爛漫，夏天綠樹濃蔭，秋天層林盡染，冬天冬木蒼勁的四季景觀效果；四是根據(jù)甘露之變的歷史典故，采用借景的手法，借銅雕石榴廣場(chǎng)作為石榴主題園點(diǎn)題景觀，周圍密植石榴樹林，突出主題，根據(jù)戲曲發(fā)源于東宮梨園的記載，于東側(cè)一級(jí)園路旁結(jié)合遺址，增加之前梨樹的品種及數(shù)量，采用更加豐富的栽植手法營(yíng)造梨園景觀；借梅妃曾于太液池南岸的記載，在東池南岸太和殿遺址北側(cè)種植梅林，其間設(shè)置梅亭。五是對(duì)蓬萊島增加常綠和色葉樹種及花灌木，增加其四季觀賞性，使其景觀層次空間更豐富，色彩對(duì)比更鮮明，打造煙霧繚繞的“海上仙山”景觀。
3.4 軟質(zhì)景觀在遺址公園設(shè)計(jì)中的目標(biāo)及意義
軟質(zhì)景觀在遺址公園景觀設(shè)計(jì)中，要注意突出遺址保護(hù)展示，彰顯遺址公園特色，豐富遺址文化內(nèi)涵，注重社會(huì)公眾影響，要遵循遺址考古研究成果，修復(fù)歷史環(huán)境及展示歷史信息。
通過軟質(zhì)景觀在遺址公園中進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)與打造，可以實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)目標(biāo)：第一，創(chuàng)造了大開大合的宏觀布局；第二，形成了疏密有致的景觀空間；第三，營(yíng)造了錯(cuò)落有致的空間層次；第四，打造了色彩豐富的園林景觀；第五，實(shí)現(xiàn)了軟景硬景的相互融合；第六，彰顯出園林景觀的人本關(guān)懷。
4.結(jié)語(yǔ)：
遺址公園的建設(shè)對(duì)于城市文化的發(fā)展和弘揚(yáng)有著不可忽視的積極作用。而軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)作為文化遺址公園的建設(shè)核心，自然有著關(guān)鍵性的地位。軟質(zhì)景觀在遺址公園中的運(yùn)用，注重科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用、社會(huì)文化信息的匯集、協(xié)調(diào)人與自然以及社會(huì)之間的關(guān)系，更好的保護(hù)了遺址，促進(jìn)了遺址周邊生態(tài)環(huán)境，對(duì)城市文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的發(fā)展起到重要作用。建設(shè)文化遺址公園便是將城市中最具歷史文化內(nèi)涵的角落從塵埃中拾起，重新整塑，為當(dāng)代人提供看得見、摸得著的歷史，在此空間中能給人以最大限度的精神升華。所以，我們應(yīng)當(dāng)致力于研究軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)，使得文化遺址公園更出彩。
參考文獻(xiàn)
[1] 朱曉渭. 國(guó)外經(jīng)驗(yàn)對(duì)陜西考古遺址公園建設(shè)的啟示[J]. 漢江考古.2011 年 2 月
關(guān)鍵詞:南湖公園;景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào):J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)22-0119-02
一、長(zhǎng)春市南湖公園現(xiàn)狀
南湖公園位于吉林省的省會(huì)長(zhǎng)春市,公園始建于1935年,史稱黃龍公園,年至今已有75年的歷史。公園位于長(zhǎng)春市區(qū)南部,占地面積238公頃,其中水面96公頃,約占公園總面積的1/3(見圖1―1),從空中俯瞰南湖公園,東西窄,南北長(zhǎng),南湖公園的位置正好處于工農(nóng)廣場(chǎng),南湖廣場(chǎng)和新民廣場(chǎng)所形成的等腰三角形的中間(見圖1―2)。是提供給市民休閑交流的公共空間,不僅改善了人們的周邊生活環(huán)境,還起到展示城市文化形象的作用。
南湖公園的現(xiàn)今樹種104種,樹木總量14.3萬(wàn)株,樹木都已成形,湖西的森林區(qū)已出具規(guī)模,園內(nèi)商業(yè)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、游樂設(shè)施服務(wù)休閑項(xiàng)目等配套設(shè)施。
二、南湖公園景觀環(huán)境調(diào)查分析
長(zhǎng)春市南湖公園景觀環(huán)境形象,從主題形象與景觀環(huán)境兩方面來分析。長(zhǎng)春市南湖公園景觀主題營(yíng)造應(yīng)結(jié)合長(zhǎng)春市文脈地域特點(diǎn)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì),公園景觀主題應(yīng)該突破了傳統(tǒng)公園的固有模式,體現(xiàn)多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格以及生態(tài)、文脈、人性、等各設(shè)計(jì)要素。
景觀環(huán)境形象是基于視覺的所有自然與人工形態(tài)及其感受的設(shè)計(jì),也就是狹義景觀設(shè)計(jì)。對(duì)于公園景觀環(huán)境形象,可以從總體形象與各個(gè)景觀要素兩方面來討論。
三、南湖公園景觀層次劃分
公園的景觀有從整體到局部的遞進(jìn)層次,可以將其簡(jiǎn)單概括為“大園區(qū)”一“分類園區(qū)”一“小園區(qū)”,的景觀層次。首先它具有作為“公園”的整體主題景觀“大園區(qū)”,如全園作為“一個(gè)中心大群落”的整體主題景觀形象。其次,將“大園區(qū)”中有共同特性的主題景觀區(qū)域歸到一起,成為中間層次的“分類園區(qū)”,如在“一個(gè)中心大群落”中再進(jìn)行劃分。再次,將各“分類園區(qū)”拆分為一個(gè)個(gè)“小園區(qū)”,景觀層次在整體大主題設(shè)定的范圍下,多以整化零的手法,再局部設(shè)計(jì)特色。
(一)入口景觀空間
南湖公園各個(gè)入口景觀空間,沒有表達(dá)出長(zhǎng)春市的文脈特色,景觀空間層次不分明。同時(shí),公園在游覽功能上,應(yīng)設(shè)有引導(dǎo)游客局部主題園區(qū)出入,并設(shè)置簡(jiǎn)介標(biāo)識(shí)的空間。在這部分空間中,應(yīng)在該園區(qū)設(shè)置界定出入口意象的標(biāo)志,而有些環(huán)境的顯性意象如大樹、特定植物片區(qū)等等,都可成為入口景觀空間的造景原型。
(二)主題核心空間
以長(zhǎng)春市的文脈和東北的地域?yàn)橐劳?涵蓋了地域文化所有景觀元素的主題景觀空間,景觀元素的整合統(tǒng)一在南北原路的軸線上,加以長(zhǎng)春市的文脈特征廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)來綜合體現(xiàn)。
(三)景區(qū)過度空間
公園中景區(qū)過渡空間是指從進(jìn)出空間到主題景觀空間邊緣的空間區(qū)域及主題景觀空間內(nèi)各個(gè)主題活動(dòng)區(qū)域之間的過渡聯(lián)系區(qū)域。過渡空間是主題場(chǎng)景的醞釀過渡區(qū)域,也是游人的休息松弛區(qū)域。南湖公園中景觀過渡空間的表達(dá),是以設(shè)計(jì)實(shí)際場(chǎng)地與周邊環(huán)境意象的整合來營(yíng)造的。在這里,周邊環(huán)境意象包括了“水體”、“樹林”、“小品”等等。
(四)景觀設(shè)計(jì)重組優(yōu)化
南湖公園景觀設(shè)計(jì)應(yīng)有一個(gè)講究規(guī)則的景觀空間組合序列設(shè)計(jì),能使公園體現(xiàn)出空間特色。將主題景觀、游樂景觀的各部分景觀景點(diǎn)按一定的次序組織起來,形成有機(jī)的整體,為游客營(yíng)造最佳景觀空間景觀設(shè)計(jì)原則。景點(diǎn)組合序列設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征就是賦予空間節(jié)奏性,這是景觀設(shè)計(jì)組合序列更高層次的運(yùn)用,分為發(fā)端、延伸、主體、收合四個(gè)循序漸進(jìn)的階段。
(五)公園系統(tǒng)優(yōu)化設(shè)計(jì)
城市公園是伴隨著改善大城市的住區(qū)條件、環(huán)境而產(chǎn)生的,不論是西方出現(xiàn)的居住郊區(qū)化,還是在中國(guó)現(xiàn)階段的城市住區(qū)園林化,都反映出人們對(duì)于自然更好融合的居住環(huán)境的向往。不論是田園城市理論、還是山水城市理論都試圖解決由于工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的居住與自然環(huán)境分離的矛盾。
城市公園系統(tǒng)在概念中指出:應(yīng)當(dāng)對(duì)各種城市綠地進(jìn)行定性、定位、定量的統(tǒng)籌安排,形成具有合理結(jié)構(gòu)的綠色空間體系,以實(shí)現(xiàn)綠地所具有的生態(tài)保護(hù)、游憩休閑和城市文化等功能的活動(dòng)。目前南湖公園景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)點(diǎn)、線、面結(jié)合,即以特色小品、廣場(chǎng)、綠地等點(diǎn)狀綠地與城市公園的平面相結(jié)合進(jìn)行景觀優(yōu)化,公園應(yīng)添加軸線來貫穿南北的景觀空間聯(lián)系,形成具有理想系統(tǒng)化的級(jí)配模式。
(六)公園景觀設(shè)計(jì)機(jī)制
由于南湖公園的景觀設(shè)計(jì)影響因素復(fù)雜,作為個(gè)體創(chuàng)造者的建筑師、規(guī)劃師、景觀設(shè)計(jì)師確實(shí)顯得很渺小。因此,從規(guī)劃設(shè)計(jì)層面建立一個(gè)有眾多工程師、科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、政府和市民共同參與的設(shè)計(jì)集群。
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中是參與者、組織者和協(xié)調(diào)者,其工作不但是對(duì)公園景觀開發(fā)建設(shè)提出構(gòu)想、選擇設(shè)計(jì)方案,還應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行宣傳、交流和貫徹實(shí)施。把規(guī)劃推薦給群眾,各個(gè)利益群體討論,并根據(jù)公眾的意見加以修改,即所為的“推薦規(guī)劃”。
(七)結(jié)語(yǔ)
本章將研究得出的改造設(shè)計(jì)運(yùn)用于長(zhǎng)春市南湖公園中。改造在對(duì)公園的景觀資源、游人使用情況等進(jìn)行充分調(diào)查分析后,基本保留和延續(xù)原有景觀結(jié)構(gòu)與功能分區(qū),對(duì)問題嚴(yán)重、矛盾突出的地段進(jìn)行局部改造優(yōu)化。
1、通過對(duì)建筑小品的改造、以及植物造景,繼承和延續(xù)南湖公園的傳統(tǒng)園林風(fēng)格造園,強(qiáng)化個(gè)性特色。
2、運(yùn)用生態(tài)恢復(fù)設(shè)計(jì)理念,對(duì)植物進(jìn)行分級(jí)保護(hù)、分級(jí)改造。注重地方植物、色葉、觀花植物的運(yùn)用,形成“春櫻、夏荷、秋花、冬松”的特色景觀。
3、運(yùn)用環(huán)境行為學(xué)理論,對(duì)游人進(jìn)行使用滿意度調(diào)查,根據(jù)調(diào)查結(jié)果對(duì)景觀空間的使用性質(zhì)進(jìn)行調(diào)整,應(yīng)該解決老年人晨練活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施不足,增加殘疾人的活動(dòng)的便利景觀設(shè)施的問題,來完善公園的使用功能。
參考文獻(xiàn):
[1]劉濱誼.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論――尋求中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn)[J].新建筑,2001(5).
我國(guó)傳統(tǒng)的園林文化，多以詩(shī)情畫意的構(gòu)思，和追求園林植物造景的意境而聞名于世。在當(dāng)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人們?cè)诶脠@林改善和創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，也更加追求園林的歷史和文化價(jià)值，在先進(jìn)的理念和良好的構(gòu)思，來指導(dǎo)和規(guī)劃設(shè)計(jì)公園景觀。其中，在城市公園的景觀設(shè)計(jì)中如能將當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化巧妙的融入到公園景觀的建設(shè)中，將創(chuàng)造出獨(dú)具韻味特色的精品園林。
為了系統(tǒng)地表達(dá)城市公園景觀設(shè)計(jì)中如何傳承和體現(xiàn)地域歷史文化，現(xiàn)結(jié)合山東省東明縣南華公園公園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)來借以分析闡述，以期拋磚引玉，僅供參考。
東明縣的地域歷史文化
東明縣位于山東省西南部，黃河入魯?shù)谝豢h。東臨菏澤市牡丹區(qū)，南倚蘭考縣，西望長(zhǎng)垣縣，北顧濮陽(yáng)市。東明縣始建于公元前140年（西漢建元元年），初稱“東昏縣”。公元9年改稱“東明縣”，至今已有2150年的歷史。在東明2000多年的歷史中，比較著名的人物有：莊子、卞壺、李勣、劉晏、黃巢、石星等，其中，最著名和最有文化研究?jī)r(jià)值的當(dāng)屬莊子了。
莊子名周，字子休，生于約公元前369年，卒于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，宋即今天的東明。莊子是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與老子并稱 “老莊”，他們的哲學(xué)思想被學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。唐天寶元年，玄宗封莊子為南華真人，封其著作《莊子》為《南華真經(jīng)》。
東明縣是莊子生活、為吏、隱居、著書、授徒、濮水垂釣、向監(jiān)灑侯借糧、仙逝葬身的地方。迄今為止，東明縣已發(fā)掘出有關(guān)莊子文物、遺存、遺址等百余件（處），發(fā)現(xiàn)唐宋以來有關(guān)莊子的歷史文獻(xiàn)資料百余篇。
如何將這些豐富的地域歷史文化融入到公園景觀，體現(xiàn)在景觀內(nèi)涵上，是景觀設(shè)計(jì)師面臨的問題。
公園景觀設(shè)計(jì)
1、項(xiàng)目背景
南華公園的位置在東明縣豐東路和曙光路交接地帶，是一塊東西長(zhǎng)1300米，西邊長(zhǎng)320米，占地300畝的呈三角形的空地。是東明縣城的“東大門”，地理位置非常重要。由于位置和地型特殊，一直沒有得到很好的開發(fā)和利用，近幾年，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速法展，東明縣政府決定，恢復(fù)自然生態(tài)，打造市區(qū)良好的城市環(huán)境。因此在此處選址建造公園，為市民創(chuàng)造游覽休閑的環(huán)境。
公園的景觀設(shè)計(jì)要求對(duì)該地自然生態(tài)的恢復(fù)和創(chuàng)造高品位的歷史文化景觀，來提高城市園林藝術(shù)水平，豐富城市景觀效果。
公園景觀建設(shè)將努力打造莊子文化的品牌，結(jié)合公園的總體規(guī)劃，在園區(qū)范圍內(nèi)設(shè)置合理的區(qū)域，為東明縣的莊子文化的傳播交流展示提供平臺(tái)。主題建設(shè)將引入南華公園的概念，突出表現(xiàn)這部分歷史文化內(nèi)涵。
2、定位和目標(biāo)
根據(jù)背景和主題，將公園定位為以表現(xiàn)地域歷史文化為內(nèi)容，以莊子文化為表達(dá)主題主要形式，營(yíng)造具有紀(jì)念和生態(tài)恢復(fù)意義的，可供市民游覽觀賞和康樂活動(dòng)的市政公園。
公園景觀的設(shè)計(jì)就是在滿足公園基本功能的前提下，讓市民緬懷歷史，珍惜現(xiàn)在，展望未來。提供一個(gè)修身、娛樂、科普、生態(tài)、鳥語(yǔ)花香的環(huán)境；讓市民感悟自己在城市的發(fā)展歷程中的位置，大大豐富了深圳市民的物質(zhì)文化，精神文化生活。
景觀建設(shè)的目標(biāo)是樹立南華真人莊子的文化的品牌；展示歷史紀(jì)念的景觀；創(chuàng)造特色公園。
3、表現(xiàn)手法
對(duì)于園林景觀來說，欲表達(dá)園林景觀意境，是要通過外觀形象來表現(xiàn)。也就是說要很好地表述地域歷史文化，就必須通過藝術(shù)的外觀形象來表現(xiàn)。
紀(jì)念性園林，旨在給游客表現(xiàn)一種對(duì)歷史人物或事件的懷念、敬仰之情。因而，對(duì)于表現(xiàn)歷史人物的園林景觀，則可以用對(duì)稱的布局形態(tài)，顯得莊重、敬仰的藝術(shù)感受；而表現(xiàn)歷史事件的景觀，則可以采取自由、親切、人性化和敘事性表現(xiàn)手法。應(yīng)因表達(dá)的主題不同，采取相應(yīng)的表現(xiàn)手法。在表現(xiàn)手法上不拘一格、靈活運(yùn)用，充分體現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，追求園林景觀藝術(shù)效果。
在東明縣南華公園景觀設(shè)計(jì)中，在表現(xiàn)主題景觀上則選擇利用地型的自然特點(diǎn)，從東到西放射性布置，以突出全園主景，同時(shí)表達(dá)了全園主題。在紀(jì)念歷史人物的景觀方面，則采用大型人物雕塑、背景墻或雕刻石墻等藝術(shù)形式來表現(xiàn)，以豐富多彩的表現(xiàn)手法，構(gòu)成景觀的多元化文化內(nèi)涵。
4、規(guī)劃理念
規(guī)劃理念指導(dǎo)景觀的設(shè)計(jì)。南華公園的規(guī)劃理念概括為：歷史和自然的結(jié)合。
借用大型主題人物雕塑等藝術(shù)手段，著重表現(xiàn)東明縣的地域歷史文化，以雕塑、書法雕刻石墻、文化長(zhǎng)廊等詮釋和反映東明縣各歷史階段的文化印記。這包括歷史上的、城市建設(shè)上的、生活上的、文化藝術(shù)上的、自然上的印記等。通過對(duì)這些客觀的景觀形象的游覽觀賞或鑒賞，升華為園林的意境想象，從感性的認(rèn)識(shí)升華為理性的感受，從而喚起人們的追憶與共鳴，給予歷史文化的重生。
通過藝術(shù)的創(chuàng)造與加工，將其融入公園景觀的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，給自然景觀賦予文化內(nèi)涵的印記，使歷史文化與自然景觀相融合；場(chǎng)地的改造和生態(tài)的恢復(fù)使得原本污水橫流，垃圾遍地的地方綠樹成蔭、風(fēng)景秀麗，更是在文化藝術(shù)等精神層面上有了內(nèi)涵，使得景物與文化，人與自然建立美好的相互融合的關(guān)系。
5、空間結(jié)構(gòu)與分區(qū)
公園的地形東西向呈倒三角形，東頭是兩條公路交匯處的犄角地帶，西面是一條連接豐東路和曙光路的南北道路。順應(yīng)這一地理特征，規(guī)劃首先考慮主景的設(shè)置，在園區(qū)東邊兩條道路的夾角處，設(shè)置了大片草坪，草坪中間是幾棵高大挺拔的迎客松和一塊巨大的屏風(fēng)石，這一區(qū)為迎客區(qū)。再往西設(shè)計(jì)了一個(gè)主題廣場(chǎng)，莊子雕像廣場(chǎng)。這一區(qū)為紀(jì)念區(qū)；莊子雕像廣場(chǎng)西邊的區(qū)域，設(shè)置主入口以及體育娛樂功能設(shè)施，作為運(yùn)動(dòng)娛樂區(qū)；西面大片區(qū)域，設(shè)置了一個(gè)大型的人工湖、一個(gè)假山、一個(gè)書法廣場(chǎng)等，作為生態(tài)景觀游覽區(qū)。其次，以東西向的三條石砌景區(qū)道路為景觀軸線和多個(gè)特征印記區(qū)塊通道，布置景點(diǎn)和組織游覽框架。至此構(gòu)成迎客區(qū)、莊子紀(jì)念區(qū)、生態(tài)景觀區(qū)、石雕鑒賞區(qū)、沿湖游覽區(qū)、文體娛樂區(qū)、生活辦公區(qū)七個(gè)功能區(qū)。
總之，構(gòu)成了以歷史文化景點(diǎn)為中心，主景突出，次景烘托得空間結(jié)構(gòu)格局。
6、公園的植物配置
園內(nèi)配置的綠化喬木有海棠、銀杏、日本櫻花、雪松、玉蘭、楓樹、棕櫚等30多個(gè)品種；灌木花卉有杜鵑、郁金香等37個(gè)品種，花木栽植按不同品種成片區(qū)集中種植，結(jié)合高低起伏的土丘，形成了錯(cuò)落有致的綠化景觀，實(shí)現(xiàn)了三季有花、四季常青。
7、主要景點(diǎn)構(gòu)思
主題確定后，關(guān)鍵是如何選擇形象進(jìn)行表現(xiàn)。下列主要景點(diǎn)就是圍繞主題而展開。
（1）莊子雕像廣場(chǎng)
該景區(qū)主要是以紀(jì)念莊子和其事跡為主，以了解歷史文化的主要景，是一個(gè)集廣場(chǎng)、大型人物主題雕像為內(nèi)容的景點(diǎn)。廣場(chǎng)從公園最東邊的開闊草坪，和南邊臨曙光路的開放式道路直接到達(dá)。占地近2000平方米。分為廣場(chǎng)、雕塑底座、紀(jì)念雕塑、守護(hù)道幾個(gè)部分。在大片草地的包圍下，將雕塑烘托成為視線的焦點(diǎn)。其中，莊子鑄銅像高8.4米，基座高11.71米，總高20.11米，寓意莊子仙逝時(shí)84歲，2011年落成。基座四面為刻有沉魚落雁、鯤鵬展翅、學(xué)富五車、望洋興嘆、庖丁解牛、一日千里等莊子成語(yǔ)故事的花崗巖浮雕。廣場(chǎng)內(nèi)可以舉行宣誓、悼念等活動(dòng)。寬大的花崗巖砌成的臺(tái)階向一個(gè)歷史的漩渦將我們卷入、沉湎其中。底座上歷史浮雕和莊子事跡介紹，讓我們?cè)谶@里記住這位偉大的思想家。
（2）迎賓區(qū)
該景區(qū)位于公園的最東端，也是東明縣城城區(qū)的東大門，從東邊來客人，一進(jìn)城首先映入眼簾的就是在大片草坪映襯下的幾棵高大挺拔的迎客松，映客松的中間是一塊巨大的迎賓石，上刻著“東明歡迎您”幾個(gè)字。主要是利用這種挺拔的樹木和巨石，來展示東明改革發(fā)展風(fēng)采和軌跡，體現(xiàn)東明的文化精神風(fēng)貌，以自然、和諧的姿態(tài)迎接每一位遠(yuǎn)道而來的客人。
（3）秋水湖
秋水湖的名字是因 《莊子·秋水篇》的記載而得名，我們把它做成了一個(gè)占地150多畝的人工湖，是南華公園內(nèi)最大的景區(qū)，湖內(nèi)設(shè)計(jì)了有南華山、濮水橋、垂釣亭、秋水亭、夢(mèng)蝶亭、天籟亭、觀景平臺(tái)、音樂噴泉、游船碼頭、特色擋墻、親水平臺(tái)、親水臺(tái)階、落水構(gòu)架、木棧橋、面水軒、休息長(zhǎng)廊等景點(diǎn)。游人在此，仿佛進(jìn)入了一個(gè)如詩(shī)如畫的歷史畫卷，每一個(gè)特色景點(diǎn)的背后都有一個(gè)動(dòng)人的歷史故事，讓人流連忘返。
（4）莊子文化廣場(chǎng)
關(guān)鍵詞:中國(guó)園林；后殖民理論；景觀設(shè)計(jì)；走向
園林景觀是一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，與其它藝術(shù)不一樣的是它更多地借助了物化了的審美意象來完成對(duì)心理和外部世界的把握，其基本任務(wù)就是向人提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。而按照廣義的“文化”概念，人們建造園林景觀本身就是創(chuàng)造文化。因此園林景觀的閱讀意義，比起功能滿足的意義更為重要。然而現(xiàn)在鋪天蓋地充斥人們視野的是所謂“歐羅巴風(fēng)情”的住宅小區(qū)園林景觀，這類景觀在中國(guó)蔚然成風(fēng)，占據(jù)了中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的相當(dāng)份額，強(qiáng)迫一代人甚至是幾代人去閱讀。展望中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的未來，不由得產(chǎn)生一種要解讀它的強(qiáng)烈愿望。
園林景觀設(shè)計(jì)直接或間接地反映物質(zhì)文化和思想文化。不同文化間存在著權(quán)力話語(yǔ)差異，不同文化間從未有過真正平等的對(duì)話。從古希臘和羅馬帝國(guó)，再到法蘭西帝國(guó)和形形的帝國(guó)主義和殖民主義者，都曾用同樣的語(yǔ)言，同樣的形式，甚至同樣的精神在建造城市和景觀，它們最終來到了中國(guó)的城市，成為當(dāng)代許多中國(guó)人主動(dòng)或被動(dòng)的認(rèn)同。
中國(guó)目前的園林景觀設(shè)計(jì)正是強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化在權(quán)力差異語(yǔ)境中不平等對(duì)話的產(chǎn)物。在經(jīng)典殖民主義及其價(jià)值全面終結(jié)之后，西方運(yùn)用自身的知識(shí)／權(quán)力話語(yǔ)對(duì)第三世界所發(fā)揮的支配性作用，也就是依靠各種“軟”性的意識(shí)形態(tài)策略和溫和的對(duì)自身價(jià)值的無可懷疑性的表述，對(duì)在“現(xiàn)代性”基礎(chǔ)上構(gòu)成的第三世界“民族國(guó)家”的影響和控制。
在一百多年前美國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)中最具影響力的建筑師Daniel Burnham提出：“不做小的規(guī)劃，因?yàn)樾∫?guī)劃沒有激奮人們血液魔力……要做大規(guī)劃……一旦實(shí)現(xiàn)，便永不消亡”。尋常景觀，應(yīng)是“足下文化與野草之美”。對(duì)異常景觀的追求．最終使我們的大地失去詩(shī)意，使我們的棲居失去民族特色。而后現(xiàn)代主義思潮，使這條“歐化創(chuàng)作”路子有了“理論依據(jù)”。為了迎合地產(chǎn)商贏利的目的一些設(shè)計(jì)者更是任意的拼貼，剪接“王朝”、“騎士”、“宮廷”、“地中海”、“威尼斯”、“凡爾賽”等西洋古典園林景觀的元素，似乎只有用刻意體現(xiàn)的異域特色，才能顯示其園林的品位。
中國(guó)乃至第三世界的文化被西方所主導(dǎo)，并對(duì)第三世界的規(guī)范及價(jià)值觀帶來了鉗制性的影響。文化帝國(guó)主義的泛濫的主要后果，就是西方強(qiáng)勢(shì)文化在諸多方面取代第三世界本土文化。西方文化迅速充斥整個(gè)世界，文化的全球化從一定程度上成為文化的西方化，使整個(gè)東方第三世界彌漫在后殖民語(yǔ)境之中。內(nèi)外部的邊緣他者無意識(shí)中都受西方主流文化的轄制，有意無意中趨媚迎合西方主流文化。這種形勢(shì)下的文化一體化和全球化，很大程度上是以西方強(qiáng)勢(shì)文化為主導(dǎo)的。在一定程度上，文化全球化是外部后殖民文化語(yǔ)境的再進(jìn)一步的延伸。賽義德在追溯西方文化霸權(quán)的譜系時(shí)，特別關(guān)注西方話語(yǔ)對(duì)第三世界主體、文化身份和歷史的模塑和建構(gòu)，正是這種權(quán)力話語(yǔ)的模塑和建構(gòu)使得第三世界成為沉默的他者、文化上的“被殖民者”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益加劇，文化全球化抹殺了各民族文化的本質(zhì)特征和文化身份。
根據(jù)權(quán)力話語(yǔ)理論，園林景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)并不是發(fā)生在“真空”之中，而是受到意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)等各種各樣的權(quán)力的制約，是一種操縱行為。在主流意識(shí)形態(tài)的作用下，設(shè)計(jì)者往往自覺不自覺地接受了意識(shí)形態(tài)的影響，使自己的話語(yǔ)(設(shè)計(jì)作品)符合主流意識(shí)形態(tài)，這樣，園林景觀設(shè)計(jì)者就會(huì)自覺不自覺地把自身的設(shè)計(jì)作品殖民化。維克多。雨果更是將建筑藝術(shù)稱為“石頭寫的史書”。難道新千年中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的史書注定要用它國(guó)的文字來書寫。
事實(shí)上，有著自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)古典園林藝術(shù)，深刻地影響著世界造園藝術(shù)。中國(guó)古代造園的文人雅士以自然山水為創(chuàng)作的摹本，以道家和禪宗的恬靜淡雅，以詩(shī)情畫意的情感體驗(yàn)和“本于自然，而高于自然”的創(chuàng)作思維方式，造就了無數(shù)影響后世的名園勝景，其師法自然，天人合一的理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向不謀而合。
因此，對(duì)大自然的觀察、了解、追求與自然和諧共處的思想，應(yīng)是現(xiàn)代中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
中國(guó)的辯證思維方法是一個(gè)重視整體與關(guān)聯(lián)的綜合思維模式。對(duì)大千世界的感悟是以突然頓悟的認(rèn)知體驗(yàn)和直接切入對(duì)象的方法，即注重直覺。表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，就是重視藝術(shù)品的神思和韻味，追求意境。要求人們以主觀的感受去體察、捕捉、和創(chuàng)造出那種只可意會(huì)不可言傳、難以形容卻滲入心靈的感受。注重藝術(shù)品的隱逸、恬淡、質(zhì)樸的自然之美。由此出現(xiàn)了與西方迥然不同的藝術(shù)樣式。而現(xiàn)代中國(guó)園林應(yīng)很好地植根民族文化的本質(zhì)特征和文化身份，學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵。使中國(guó)古典園林藝術(shù)的神韻在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中有良好的體現(xiàn)。
中國(guó)園林景觀不僅重視近區(qū)的環(huán)境美，而且也注重與更加廣闊的大自然的親和關(guān)系，造成天人合一的理想境界。中國(guó)風(fēng)水理論中的“觀勢(shì)”、“觀相”，實(shí)際上就是園林景觀設(shè)計(jì)要充分考慮環(huán)境因素，應(yīng)該說，這是頗具美學(xué)價(jià)值的調(diào)查研究。在自然環(huán)境中搞建筑要借助于引景、建景、借景，甚至運(yùn)用對(duì)景等手法，把自然景色烘托得更美。
中國(guó)有著悠久的造園歷史。從意境的追求到空間的營(yíng)造，從筑山理水到植物配置都有大量?jī)?yōu)秀作品。當(dāng)代中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)都可有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)，借鑒。
中國(guó)古典園林的空間布局，一方面景觀創(chuàng)造要考慮其所在地現(xiàn)狀，另一方面局部景點(diǎn)布局要服從整體，注意主從關(guān)系。設(shè)計(jì)師營(yíng)造景點(diǎn)，通常是駕輕就熟，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。比如在重慶通遠(yuǎn)門城墻遺址公園的設(shè)計(jì)上。有些設(shè)計(jì)師最初想在公園中規(guī)劃較為復(fù)雜的多層次景觀元素，甚至還有“玻璃水晶城墻”、“激光虛擬城墻”的考慮。但因公園的性質(zhì)是遺址公園，是以保護(hù)和展示古城墻，還原古城墻的歷史風(fēng)貌為目的，應(yīng)將古城墻作為景觀的主體。最終公園的植物配置以及景點(diǎn)布局都緊緊地圍繞古城墻的歷史脈絡(luò)展開，使城墻自然地融入周圍環(huán)境。人們可以在石階與古藤下細(xì)細(xì)品味歷史滄桑與變遷；同時(shí)，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)布局使公園與城市景觀相互輝映。
1.庭園理水。水是構(gòu)成中國(guó)古典園林的基本要素之一。無論北方、南方造園，凡條件具備，都必然引水入園。“山以水為血脈……故山得水而活”、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要論述。貝聿明在蘇州新博物館的設(shè)計(jì)中，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化，陸地與水中小島用曲橋相連，豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上講究?jī)?nèi)外相連，動(dòng)靜結(jié)合，瀑布、噴泉、涌泉的設(shè)計(jì)應(yīng)用，使園林有形、有聲、亦動(dòng)、亦靜。運(yùn)用高科技手段，把自然界中最有活力的水的形態(tài)提煉升華，展示在人們面前。
2.滲透與層次。追求意境的幽雅深遠(yuǎn)是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)。江南一帶的私家園林都利用各種手段來增強(qiáng)景的深度感和層次感，使空間錯(cuò)落有序，層次變化異常豐富，而達(dá)到這一目標(biāo)的重要手段即是借景。在重慶長(zhǎng)安華都住宅小區(qū)的景觀的設(shè)計(jì)中，園林景觀面積并不大。如何以小見大，使人們有更舒適的休閑環(huán)境，是設(shè)計(jì)上首要考慮的問題。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中突出應(yīng)用了借景和步移景異的設(shè)計(jì)理念。將幾個(gè)重點(diǎn)景點(diǎn)作為道路變化的對(duì)景，道路線性的曲折變化則緊密結(jié)合這些對(duì)景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了景觀空間的層次與變化，另一方面在綿延一公里的景觀長(zhǎng)廊上不僅使各個(gè)景點(diǎn)之間互相借景，而且利用園林地處半山的地勢(shì)，把遠(yuǎn)處的城市景觀巧妙地借到園中來，使不大的景觀空間，顯出豐富的空間層次。是中國(guó)古典園林的造園手法運(yùn)用到現(xiàn)代園林中的典型范例。
3.植物配置。園林本來就是以種植花木起家的，中國(guó)古典園林的植物除了可以起到豐富空間層次的作用，還能使園林空間更加含蓄而深遠(yuǎn)。另外，中國(guó)園林還常常賦花木以人性的品格。許多植物的象征：如竹的堅(jiān)韌與虛心、梅花的傲然風(fēng)骨、蓮花的吉祥如意、等等，都為普通老百姓接受認(rèn)同。現(xiàn)代園林的植物配置，應(yīng)以滿足生態(tài)功能為前提，賦草木以情趣，使人們接近自然、品味自然、融入自然；也能讓我們的設(shè)計(jì)作品更富有神思與韻味。
