時(shí)間：2023-02-18 11:44:27
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[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對(duì)未成年人心理問題認(rèn)識(shí)不足；針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)；目標(biāo)設(shè)置和實(shí)現(xiàn)中的片面性。加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅(jiān)持德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會(huì)的中間地帶，當(dāng)前我國(guó)的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準(zhǔn)下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對(duì)未成年人偏差行為進(jìn)行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強(qiáng)學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀(jì)律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會(huì)危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會(huì)學(xué)》(高等教育出版社)中按社會(huì)規(guī)范的類型對(duì)越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認(rèn)為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費(fèi)、自私自利。其三，違紀(jì)行為，即違反特定場(chǎng)合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國(guó)家法律條文并對(duì)他人和社會(huì)造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財(cái)、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個(gè)體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對(duì)自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會(huì)個(gè)體與現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個(gè)發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國(guó)初中2.9%的學(xué)生有嚴(yán)重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對(duì)未成年人偏差行為的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強(qiáng)的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對(duì)新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對(duì)人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標(biāo)向?qū)W生個(gè)體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡(jiǎn)單地認(rèn)定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標(biāo)簽，不但無益于未成年人長(zhǎng)期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的危害他人和社會(huì)的犯罪行為。當(dāng)前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認(rèn)識(shí)未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對(duì)其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡(jiǎn)單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認(rèn)同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動(dòng)者。
第二，學(xué)校德育針對(duì)性差、主體性不強(qiáng)，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會(huì)為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實(shí)際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級(jí)的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對(duì)象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價(jià)值沖突，只強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)道德義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽(yáng)奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時(shí)，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動(dòng)遠(yuǎn)離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會(huì)種種不良因素之間的聯(lián)系，面對(duì)多元化的社會(huì)，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價(jià)值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對(duì)于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標(biāo)存在片面性，實(shí)現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達(dá)到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會(huì)人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長(zhǎng)期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標(biāo)準(zhǔn)來衡量德育的成績(jī)，用思想政治教育目標(biāo)代替了思想道德教育目標(biāo)。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分?jǐn)?shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對(duì)未成年人思想道德科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀(jì)校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對(duì)照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標(biāo)準(zhǔn)，把培養(yǎng)出嚴(yán)格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當(dāng)作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實(shí)現(xiàn)對(duì)未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強(qiáng)學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識(shí)扎實(shí)是對(duì)教育者的基本要求。要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和個(gè)性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會(huì)人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時(shí)，面對(duì)頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會(huì)賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識(shí)。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識(shí)與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長(zhǎng)中的心理需求，學(xué)會(huì)洞悉其偏差行為背后的心理動(dòng)因，并根據(jù)未成年人的個(gè)體差異，運(yùn)用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達(dá)到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的教育，德育過程中缺失了對(duì)受教育者心理活動(dòng)的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點(diǎn)和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對(duì)學(xué)校德育體系的充實(shí)。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動(dòng)道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動(dòng)所要傳授的價(jià)值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實(shí)問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強(qiáng)德育的實(shí)效性。其一，大力開展生命道德教育。“生命化教育是在生命的視野中，對(duì)教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對(duì)待生活中的挫折和危機(jī)，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強(qiáng)未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始進(jìn)行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達(dá)到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標(biāo)準(zhǔn)。其三，注重未成年人個(gè)性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個(gè)性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標(biāo)評(píng)價(jià)他們，針對(duì)每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實(shí)感到個(gè)人存在的價(jià)值，從而增加對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅(jiān)持學(xué)校德育對(duì)未成年人的“價(jià)值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實(shí)踐上看，近幾年我國(guó)的學(xué)校德育進(jìn)行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨(dú)立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵(lì)其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對(duì)日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識(shí)的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價(jià)值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進(jìn)學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點(diǎn)，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進(jìn)行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實(shí)現(xiàn)了自我教育才會(huì)有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個(gè)性得以全面發(fā)展的黃金時(shí)代。教育者應(yīng)把操作性強(qiáng)的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識(shí)，促進(jìn)他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻(xiàn)]
總的說，學(xué)生中存在的德育問題是發(fā)生在少數(shù)人身上，但仍應(yīng)引起我們的重視。歸結(jié)起來，問題主要如下：
（1）厭學(xué)。中小學(xué)是青少年求學(xué)的最佳時(shí)期。但仍有少數(shù)學(xué)生得過且過，無心讀書，荒廢學(xué)業(yè)。
（2）打架，勒索財(cái)物。少數(shù)學(xué)生經(jīng)常曠課，校際之間互相勾結(jié)，為一些小事互相打架，還利用威嚇等手段，勒索財(cái)物。
（3）賭博，偷盜。以玩撲克、麻將、桌球等方式為名，參與賭博。
（4）吸煙、喝酒。2013年11月某校學(xué)生會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：該校3200多名學(xué)生中吸煙喝酒的約占男生的1.2%，女生中約0.6%。
二、學(xué)生中問題產(chǎn)生的原因
學(xué)生中問題的產(chǎn)生，原因是多方面的，主要有以下幾個(gè)方面。
1、學(xué)校教育的缺失和疲軟，使學(xué)生道德品行下降，法制觀念淡薄；
2、德育工作的形式和方法簡(jiǎn)單；
3、社會(huì)環(huán)境受污染，影響中學(xué)生健康成長(zhǎng)；
4、劣跡家庭教育的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生的不良成長(zhǎng)；
5、中小學(xué)生具有道德意識(shí)、法律意識(shí)以及分辨能力比較差，缺乏自控力，易沖動(dòng)的特點(diǎn)，也是影響他們成長(zhǎng)的主觀因素。
三、全面加強(qiáng)學(xué)校德育工作實(shí)效性
為了更好的增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，我認(rèn)為，重點(diǎn)抓好幾個(gè)方面的工作：
1、提高對(duì)德育工作重要性的再認(rèn)識(shí)。學(xué)生的思想信仰、道德和文化科學(xué)素質(zhì)，不僅是社會(huì)文明程度的標(biāo)志，而且關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。為此，學(xué)校要高度重視德育。提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)德育工作的方法，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。
2、采取有效措施、凈化中小學(xué)生德育環(huán)境。社會(huì)和部門要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善文化市場(chǎng)的管理，凈化學(xué)校的育人環(huán)境，抓好學(xué)校周邊環(huán)境整治；整頓書報(bào)刊、音像、電子出版市場(chǎng)，防止“”對(duì)學(xué)生的侵襲；有效禁止中小學(xué)生進(jìn)入營(yíng)業(yè)性的錄像廳、舞廳、電子游戲室和網(wǎng)吧。從學(xué)校來說，學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)要親自抓德育，黨支部，政教處、團(tuán)委、年級(jí)組、班主任、學(xué)科教師要自覺成為德育骨干，做到領(lǐng)導(dǎo)到位，工作到位、育人到位、服務(wù)到位。齊抓共管，形成合力。此外，要建立健全學(xué)校、社會(huì)和家庭結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，深入細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作。
3、轉(zhuǎn)變教育觀念，把傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。要轉(zhuǎn)變思想，大力開展“素質(zhì)教育”。一切工作要面向全體學(xué)生，使學(xué)生得到全面的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，要改革教育考核評(píng)價(jià)體系，要轉(zhuǎn)變我們的人才觀和質(zhì)量關(guān)。要嚴(yán)格按現(xiàn)行的課程、教材、教學(xué)大綱進(jìn)行改革，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)，教育行政部門、家長(zhǎng)、社會(huì)各界也要轉(zhuǎn)變教育觀念，不能給學(xué)校施加“升學(xué)率”的壓力。
4、努力抓好學(xué)困生的轉(zhuǎn)變工作。發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)癥下藥，及時(shí)、耐心的教育和引導(dǎo)。經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)困生積極上進(jìn)，采取有效措施，幫助和培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和信心。建立學(xué)校和家長(zhǎng)聯(lián)系制度，共同分析學(xué)生出現(xiàn)的問題及商討解決的辦法，抓住學(xué)困生的心理和特點(diǎn)，做好轉(zhuǎn)變工作。
結(jié)合現(xiàn)代化的德育觀，新型學(xué)校德育體系的構(gòu)建可以從以下方面入手：
1倡導(dǎo)人性化、生活化的德育指導(dǎo)思想
結(jié)合價(jià)值觀念變遷的新趨勢(shì)，學(xué)校德育在指導(dǎo)思想上應(yīng)逐漸向人性化、生活化的趨勢(shì)回歸。社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念變遷的一個(gè)明顯趨勢(shì)是個(gè)人的自我意識(shí)與主體意識(shí)顯著增強(qiáng)，表明了人們正在逐漸由依附走向獨(dú)立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是自我獨(dú)立的主體。因此，在德育中必須確立“人是主體”的思想，即主體性德育思想。主體性德育思想的確立，一方面表明人們對(duì)“道德”的認(rèn)識(shí)逐漸由服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次；另一方面也必然要求在教育中尊重學(xué)生主體，沒有學(xué)生主體的自覺自愿的參與，就不可能有真正的道德發(fā)展。
向生活回歸應(yīng)是德育發(fā)展的另一趨勢(shì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型，使得政治對(duì)人們生活的壟斷性地位已經(jīng)明顯降低，人們?cè)诤推浇ㄔO(shè)的環(huán)境下追求豐富多彩的生活需要?jiǎng)t日益濃厚。生活性的問題在人們?nèi)粘ｊP(guān)注的問題中比例明顯升高。并且近些年來，人們通過對(duì)德育功能的深入研究，在肯定德育的政治經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，日益關(guān)注德育的個(gè)體發(fā)展與生活享有。由此，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和德育本身發(fā)展的需求，德育回歸生活的指導(dǎo)思想呼之欲出。魯潔教授對(duì)生活化德育進(jìn)行了精辟的概括：在生活中進(jìn)行德育、通過生活進(jìn)行德育、讓兒童過有道德的生活。
2建構(gòu)個(gè)性化的德育模式
長(zhǎng)期以來，德育的一個(gè)重大缺陷就是忽視人的個(gè)性發(fā)展，隨著主體性德育思想的確立，學(xué)校德育在個(gè)性化教育方面也取得顯著進(jìn)步。所謂個(gè)性化教育，就是在正確教育思想、教育觀念的指導(dǎo)下，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，通過個(gè)性化和社會(huì)化、教育和自我教育的統(tǒng)一過程，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，促進(jìn)其個(gè)性自主和諧發(fā)展。個(gè)性化教育旨在培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展、人格健全的社會(huì)公民。建構(gòu)個(gè)性化的德育模式，就必須對(duì)過去模式化、“一刀切”的培養(yǎng)模式進(jìn)行徹底的改革。那種將人的心靈抽象化、單一化的企圖，都是對(duì)人性的扭曲，因?yàn)槿说男撵`是豐富多彩的，它包括人的興趣、情感、意志、抱負(fù)等各種復(fù)雜內(nèi)容，實(shí)施個(gè)性化教育必須以此為依據(jù)，也只有以此為出發(fā)點(diǎn)，德育才能充滿人性化，才能使人的個(gè)性得到充分和諧的發(fā)展，德育才能真正成為對(duì)人的一種解放。
國(guó)內(nèi)外關(guān)于德育模式的建立，有許多有益的探索。如國(guó)外有代表性的德育模式主要有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、關(guān)心體諒模式等；國(guó)內(nèi)有代表性的德育模式則有活動(dòng)道德教育模式、主體參與模式、體驗(yàn)?zāi)Ｊ健⑶楦薪逃Ｊ降龋?］，并且這些模式大多具有獨(dú)特的創(chuàng)造性和鮮明的個(gè)性化特征?？梢?，個(gè)性化德育模式的建立也應(yīng)是我們所追求的改革路向。
3確定培養(yǎng)合格公民的德育目標(biāo)
將德育目標(biāo)定位于具有主體性人格的公民的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。社會(huì)轉(zhuǎn)型是德育目標(biāo)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不同的利益組合和某種共同的利益訴求，在客觀上要求真正意義上的公民和社會(huì)的建立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為公民社會(huì)的發(fā)展提供了可能性，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性成長(zhǎng)又需要公民社會(huì)的支持，從而使德育目標(biāo)從“圣人教育”向“公民教育”轉(zhuǎn)型成為可能。恰如魯潔教授所言：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)孕育了新的人與人的關(guān)系，它為現(xiàn)代獨(dú)立人格的發(fā)展開拓出了新的空間，這也是當(dāng)代道德教育所面臨的可能空間，在這樣的空間中為道德教育培養(yǎng)出一代具有獨(dú)立人格的公民，形成這種人格各種內(nèi)在道德屬性，諸如自主、自由、民主、平等、公正等品質(zhì)，提供了它的選擇的可能?！鄙鐣?huì)轉(zhuǎn)型對(duì)公民社會(huì)的要求，反映在德育中，即合格公民的培養(yǎng)。個(gè)性化的德育模式其目的就是培養(yǎng)個(gè)性充分發(fā)展的、人格健全獨(dú)立的、會(huì)關(guān)心、會(huì)創(chuàng)造、懂生活、能工作的合格公民。培養(yǎng)合格公民，不僅是社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是德育人性化與生活化的具體體現(xiàn)。
4．建構(gòu)豐富性的德育內(nèi)容體系
服務(wù)于德育目標(biāo)，受制于教育目的、時(shí)展要求和學(xué)生思想品德水平，德育內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)新。新形勢(shì)下的德育內(nèi)容建構(gòu)：一是加強(qiáng)本土化與國(guó)際化相結(jié)合，即加強(qiáng)對(duì)中國(guó)道德傳統(tǒng)的批判繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，并同對(duì)世界先進(jìn)文明成果的借鑒吸收和中國(guó)化改造相結(jié)合。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)將以國(guó)家社稷為重的重德精神、淡泊名利的入世忘我精神、自覺自責(zé)的自德精神、自強(qiáng)不息的自我磨煉精神以及群德與自然陶冶精神等優(yōu)秀道德傳統(tǒng)融入到學(xué)校德育內(nèi)容體系之中；同時(shí)還應(yīng)注意吸收當(dāng)代世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文明成果，特別是那些普遍適用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)社會(huì)和解決當(dāng)代人類共同道德問題的思想觀念、倫理規(guī)范，并根據(jù)我國(guó)國(guó)情加以改造，使之與中國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)融為一體，成為新世紀(jì)中國(guó)道德教育內(nèi)容的有機(jī)組成部分。二是突破舊的“課程”框框和“教條”形態(tài)，構(gòu)建生活化的道德教育內(nèi)容。人性化、生活化的德育，要求德育內(nèi)容應(yīng)貼近和關(guān)注受教育者的個(gè)體生命和現(xiàn)實(shí)生活，把體現(xiàn)社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)范與人們的日常生活密切聯(lián)系起來，構(gòu)成適合不同類型、不同層次受教育者需要的、具有實(shí)效的具體教育內(nèi)容系列。生活化的德育內(nèi)容，應(yīng)扎根于生活土壤，融入對(duì)受教育者個(gè)體日常生活、學(xué)習(xí)生活、交往生活、集體生活、職業(yè)生活等的關(guān)心、指導(dǎo)之中，真正發(fā)揮對(duì)人生的肯定、調(diào)節(jié)和提升功能。三是拓寬具有時(shí)代特色的德育內(nèi)容。新形勢(shì)下的學(xué)校德育應(yīng)將具有時(shí)代特色的新內(nèi)容納入其體系之中，以符合時(shí)代精神的一些新的價(jià)值觀,如:對(duì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)、平等意識(shí)、求實(shí)創(chuàng)新意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等應(yīng)加以倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，對(duì)緊扣時(shí)代特點(diǎn)的一些新的道德倫理,如經(jīng)濟(jì)倫理、科技倫理、生態(tài)倫理等,應(yīng)在德育內(nèi)容中加以體現(xiàn)。
5.創(chuàng)建開放性、互動(dòng)性的道德教育方式
新趨勢(shì)下的學(xué)校德育在方式上應(yīng)實(shí)現(xiàn)從封閉性德育向開放性德育的轉(zhuǎn)向，從說教式德育向互動(dòng)式德育的轉(zhuǎn)向［3］。那種在時(shí)間和空間上獨(dú)立存在的封閉性德育，割裂了德育與其他各育的有機(jī)聯(lián)系，無法完成對(duì)完整人的教養(yǎng)，而且其靜態(tài)的、凝固的、單向灌輸?shù)奶匦?，使德育脫離了現(xiàn)實(shí)生活，疏離了個(gè)體生命本性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的新趨勢(shì)下，應(yīng)使學(xué)校德育逐漸轉(zhuǎn)向生活、生命、社會(huì)，形成一種開放性的德育。同時(shí)，應(yīng)逐漸摒棄過去那種單向的、灌輸?shù)牡赖陆逃绞?，?chuàng)建一種開放的、生成性的、創(chuàng)造性的互動(dòng)德育方式。互動(dòng)式的德育強(qiáng)調(diào)師生是一種相互影響、相互創(chuàng)造、共同成長(zhǎng)的關(guān)系，其間體現(xiàn)的是平等、合作、尊重、理解、意會(huì)、傾聽、創(chuàng)造等道德要素。這種互動(dòng)性的德育充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本的思想，教師主要是學(xué)生精神發(fā)展的引領(lǐng)者，教師要有進(jìn)行精神引領(lǐng)的眼界與境界，因而對(duì)教師的教育素質(zhì)要求更高。
6.實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型
新趨勢(shì)下學(xué)校德育的實(shí)現(xiàn)必須依靠教師素質(zhì)的自覺轉(zhuǎn)型。個(gè)性化、生活化的德育需要高素質(zhì)的教師去實(shí)現(xiàn)，新趨勢(shì)下的學(xué)校德育需要教師至少具備以下四個(gè)方面的素質(zhì)［4］：一是更新的觀念。即教師必須更新現(xiàn)有的一系列觀念，尤其是學(xué)校道德教育觀、教師觀與學(xué)生觀，要逐漸摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”、“裁判觀”、“容器觀”，倡立“指導(dǎo)觀”、“顧問觀”、“主體觀”。二是開放的精神。即教師應(yīng)自覺摒棄過去那種僵直的、機(jī)械的、教條的、封閉的思想，而應(yīng)以一種辯證的、歷史的、開放的眼光，看待道德教育實(shí)踐中既定道德取向與道德規(guī)范系統(tǒng)的合理性，在對(duì)既定道德取向與道德規(guī)范進(jìn)行說明、充實(shí)和改造的同時(shí)，應(yīng)將相似、相異乃至相反的各種道德取向與道德規(guī)范，真實(shí)地告訴學(xué)生，讓其自己進(jìn)行判斷與取舍，而不是隱藏與回避。三是民主的作風(fēng)。教師應(yīng)自覺摒棄道德的權(quán)威與價(jià)值的法官角色，在道德教育過程中，真正民主地、平等地善待學(xué)生。四是反思的意識(shí)。即人性化與生活的德育要求教師必須不斷研究和把握社會(huì)期待與學(xué)生需求的真實(shí)變化，不斷探尋和弄清既定道德取向與道德規(guī)范的合理性程度，不斷分析與明了自身的道德教育實(shí)踐狀況。這當(dāng)中，對(duì)教師而言，尤其重要的是對(duì)既定道德取向與道德規(guī)范之合理性的反思，其目的在于對(duì)它們進(jìn)行充實(shí)、修正與完善。
總之，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型和價(jià)值觀念變遷的新趨勢(shì)，學(xué)校德育何去何從，是值得德育研究者去進(jìn)行認(rèn)真思考的重大問題。筆者所描述的新的德育，有的方面也許正在進(jìn)行中，有的方面仍需要繼續(xù)努力，但美好的愿景將是推動(dòng)我們不斷進(jìn)行德育改革的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、價(jià)值觀念的變革要求建立新型的學(xué)校德育觀
伴隨著價(jià)值觀念的現(xiàn)代化，學(xué)校德育也必須現(xiàn)代化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，新價(jià)值觀念體系的建立要求學(xué)校德育必須建立起新型的現(xiàn)代德育觀。
轉(zhuǎn)型期我國(guó)逐漸確立了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義價(jià)值觀念體系：在價(jià)值主體上趨向義利統(tǒng)一；在價(jià)值目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕；在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上傾向于“三個(gè)有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；追求自律、互利、公正、奉獻(xiàn)等價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神。新價(jià)值觀念體系尊重個(gè)人價(jià)值，重視個(gè)人價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上更加務(wù)實(shí)，注重價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的公平與公正、權(quán)利與義務(wù)。
基于社會(huì)主義新價(jià)值觀念體系的基本精神，立足于社會(huì)和諧發(fā)展的基本目標(biāo)，學(xué)校德育必須建立起與之相適應(yīng)的現(xiàn)代德育觀：即在德育價(jià)值上，堅(jiān)持德育為生活服務(wù)，將多元價(jià)值觀引入課堂，增強(qiáng)機(jī)體免疫能力，培養(yǎng)主體的首創(chuàng)精神；在德育本質(zhì)上，高揚(yáng)德育的主體發(fā)展性，倡導(dǎo)以人為本的主體性德育，教人學(xué)會(huì)選擇；在德育的理論基礎(chǔ)上，堅(jiān)持個(gè)體本位與社會(huì)本位的和諧統(tǒng)一；在培養(yǎng)規(guī)格上，著力培養(yǎng)遵紀(jì)守法、敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代公民；在道德的適用范圍上，將道德擴(kuò)展到人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系的調(diào)節(jié)與激勵(lì)上；在德育的方法與手段上，主張通過知情并重、生活模擬、人格建構(gòu)，注重品德能力的培養(yǎng)與提高；在教育方式上，主張通過師生互動(dòng)，學(xué)生自我教育，以及實(shí)踐鍛煉、討論式、啟發(fā)式等多種方式進(jìn)行德育。總之，現(xiàn)代德育應(yīng)具有創(chuàng)新性、民主性、主體性、科學(xué)性、終身性、開放性等特點(diǎn)［1］。
1.在效率為主的前提下，經(jīng)過學(xué)校教育的學(xué)生喪失了個(gè)性。
從小學(xué)到高中，我們一直都將升學(xué)率作為衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)，如此一來，每個(gè)學(xué)校都把升學(xué)率放在首位，學(xué)校成為了教育機(jī)器，只要能提高升學(xué)率，就不顧一切地給學(xué)生施加壓力，各種作業(yè)、課外輔導(dǎo)班把學(xué)生壓得喘不過氣來，學(xué)生沒有時(shí)間發(fā)展自己的個(gè)性和特長(zhǎng)。這個(gè)階段的學(xué)生只要成績(jī)好就一切都好，成績(jī)好就能得到家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)、老師的照顧、同學(xué)們羨慕的眼光，哪怕是學(xué)習(xí)好的“書呆子”。一心只讀“圣賢書”，兩耳不聞窗外事。學(xué)生都成了教育機(jī)器生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)“產(chǎn)品”。到了大學(xué)階段，學(xué)生有時(shí)間了，但已經(jīng)形成了習(xí)慣，所有的棱角都已經(jīng)被磨平了，況且大學(xué)都有自己的培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)模式這種標(biāo)準(zhǔn)下又培養(yǎng)出來一批標(biāo)準(zhǔn)的“產(chǎn)品”，學(xué)生還是沒有自己的特長(zhǎng)，喪失了個(gè)性。
2.在嚴(yán)格的層級(jí)制下，教師沒有更多的精力思考教學(xué)。
在學(xué)校的科層組織中，分為校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、各處處長(zhǎng)、各科科長(zhǎng)、各二級(jí)學(xué)院院長(zhǎng)、教師、學(xué)生等等職位。每一個(gè)職位有相應(yīng)的合格人員，人員一旦任職，就有絕對(duì)的本職位上的權(quán)威。學(xué)校的管理人員和教職員工的關(guān)系完全建立在職位關(guān)系上，服從命令就行，校長(zhǎng)讓你暫時(shí)放下教學(xué)工作，暫時(shí)來管理評(píng)估的相關(guān)事情，你不會(huì)拒絕校長(zhǎng)，只能暫時(shí)由其他老師來代課，而中途更換上課教師給學(xué)生帶來的影響卻沒有人去考慮。另外，教師的工資調(diào)整或職稱評(píng)定很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致教師會(huì)花費(fèi)更多的心思考慮如何跟領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系，而不是去思考如何提高自己的教學(xué)水平。
3.科層制導(dǎo)致了行政和學(xué)術(shù)不分。
行政本身包含了學(xué)術(shù)。有些學(xué)術(shù)也是為了政治服務(wù)。學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有自己的科層制。如同高校里的助教、講師、副教授、教授，這些職稱是分等級(jí)的，不同的職稱有不同的待遇。這是科層制的深層影響。再如博士生導(dǎo)師、博士、碩士，就可以看成是上下級(jí)的關(guān)系。下級(jí)要服從上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。有時(shí)會(huì)注意到好多政府部門的領(lǐng)導(dǎo)就讀碩士、博士，同等條件下他們就讀起來比普通人員更容易。政界人士在鍍金后，對(duì)職位的升遷有很大的幫助，其實(shí)具體學(xué)到了多少知識(shí)只有自己清楚。
二、針對(duì)科層制存在的問題提出的建議
1.從小學(xué)開始，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。
成績(jī)作為衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但不能全部看成績(jī)，應(yīng)該綜合考慮學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展。建議在考試成績(jī)中加入德育成績(jī)、綜合能力的考察等。大學(xué)階段增加學(xué)生的實(shí)踐能力，減少課堂教學(xué)的時(shí)間，增加學(xué)生操作技能的安排，讓學(xué)生深入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，邊學(xué)邊練。
2.采取校本管理。在組織結(jié)構(gòu)上，學(xué)校應(yīng)把決策權(quán)交給教師、學(xué)生。
學(xué)校的主體是教師和學(xué)生，如果教師和學(xué)生沒有任何權(quán)力，只能服從指揮，那么他們的積極性會(huì)受到很大的影響，不利于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在學(xué)校內(nèi)部，減少層級(jí)制，充分發(fā)揮教學(xué)主體和管理主體的作用，以教學(xué)為中心，其他行政事務(wù)由行政人員來做。學(xué)校可以成立教師委員會(huì)和學(xué)生委員會(huì)。委員會(huì)由教師和學(xué)生共同管理，帶頭人由選舉來定。教師委員會(huì)負(fù)責(zé)與校長(zhǎng)溝通教學(xué)中的問題及教師對(duì)學(xué)校管理制度、管理人員、學(xué)校發(fā)展等方面的建議；學(xué)生委員會(huì)主要負(fù)責(zé)反映教師在教學(xué)中的不足、學(xué)校的學(xué)生管理、后勤保障，如食堂飯菜、衛(wèi)生、宿舍、圖書館、課程安排等方面的問題。
3.在職稱的聘任上，不嚴(yán)格按照職稱證書來聘任，但不否認(rèn)證書的作用
在職稱證書的基礎(chǔ)上進(jìn)行聘任，聘任的標(biāo)準(zhǔn)是講課的好壞、學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)生素質(zhì)的提升、學(xué)生能力的提升等。比如：新進(jìn)的副教授，第一年的課時(shí)費(fèi)按照副教授的標(biāo)準(zhǔn)支付，從第二年開始進(jìn)行學(xué)校內(nèi)部的職稱評(píng)聘，可以是低職高聘，也可以是高職低聘，主要看教學(xué)效果和科研成績(jī)。評(píng)定完成后，就按學(xué)校的評(píng)聘結(jié)果聘任，并且支付課時(shí)費(fèi)。學(xué)校內(nèi)部的職稱評(píng)聘每年評(píng)定一次，以此促進(jìn)教師教學(xué)。
三、結(jié)語(yǔ)
從一位普通職工一躍而就校長(zhǎng)之職，我的工作角色發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。懷一份忐忑，于2006年7月接任了全新的崗位，這也使我想到了我們學(xué)校發(fā)展點(diǎn)在哪兒，魂在哪兒。我開始不斷地學(xué)習(xí)各種管理的書籍，汲取他們?nèi)碌墓芾砝砟?。隨著工作的慢慢開展和對(duì)新崗位的逐步認(rèn)識(shí)與體會(huì)，管理中的“和諧”兩字漸漸地在我的腦海中積淀。通過半年的努力和嘗試，學(xué)校初步形成了“讓生命洋溢快樂，讓生命充滿活力”的思想理念。在這半年之中，我感悟頗多：其中有教職工眼中的信任和期望，有管理過程中的艱辛和困惑，有交流過程中不被人理解的委屈和煩惱，更有肩上那一份沉甸甸的責(zé)任和承諾。為此，我告誡自己，做人要嚴(yán)于律己，襟懷坦蕩；處事要求真務(wù)實(shí)，任勞任怨；管理要追求和諧，公正民主。我愿把我半年來的一些心得寫出來與大家共同交流探討，力求學(xué)校的和諧發(fā)展。
一、制度和諧——學(xué)校發(fā)展之本
學(xué)校的管理需要制度，制度是學(xué)校發(fā)展的根本。北師大褚宏啟教授認(rèn)為：“如果我們還尊崇民主、平等、博愛等價(jià)值理想，如果我們還認(rèn)同人的價(jià)值，如果我們還有更高遠(yuǎn)的教育追求，如果我們不再像現(xiàn)在這樣浮躁和急功近利，我們就需要一個(gè)人道主義的、具有人文精神的、真正的現(xiàn)代學(xué)校制度。”因此，管理制度的合理性、人文性是我校的當(dāng)務(wù)之急。學(xué)校管理必須實(shí)行民主化、陽(yáng)光化，這樣既可以改善干群之間的關(guān)系，又充分體現(xiàn)民主管理的策略。為此，學(xué)校采取了以下措施：
1、實(shí)施扁平化管理模式。
首先校長(zhǎng)把權(quán)利下移，不能事事都管，讓學(xué)校分設(shè)的各個(gè)科室都有自己的主動(dòng)權(quán)和職權(quán)，提高中層干部工作的積極性和主動(dòng)性，這樣可以提高管理的效能，也使管理顯得更加民主、科學(xué)。
2、健全各種制度。
沒有規(guī)矩，不成方圓。制度管理對(duì)于提高學(xué)校的管理效能是有效的，但過分強(qiáng)調(diào)制度，忽視人的情緒、道德的因素，反過來會(huì)導(dǎo)致干群關(guān)系走向另一極端。針對(duì)以前學(xué)校制度中存在的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，通過職工大會(huì)的形式，讓大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，然后綜合出比較人性化的，符合人之常情的條規(guī)，從而切實(shí)提高學(xué)校效能。
二、競(jìng)爭(zhēng)和諧——學(xué)校發(fā)展之力
學(xué)校要發(fā)展，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。素質(zhì)的提高一方面靠自身的主動(dòng)性，另一方面來自于競(jìng)爭(zhēng)。有競(jìng)爭(zhēng)，才有動(dòng)力；有動(dòng)力，才有熱情。讓教師在競(jìng)爭(zhēng)中得到提高，在競(jìng)爭(zhēng)中得到錘煉，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷反思，不斷升華。
1、利用校本培訓(xùn)為自我發(fā)展的平臺(tái)，開展師德論文演講活動(dòng)。
在活動(dòng)中讓教職工人人參與，既展示個(gè)人的風(fēng)采，又汲取他人的精華，把師德師風(fēng)融入到演講活動(dòng)中，使教師不斷完善自我。
2、開展師徒幫扶結(jié)對(duì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)青年教師盡快成長(zhǎng)。
學(xué)校每星期選派兩名教師外出學(xué)習(xí)，并要求做好名師的隨堂筆錄，結(jié)合自身的領(lǐng)悟，寫出學(xué)習(xí)體會(huì)。返校后開一節(jié)公開課，互相交流探討，共求進(jìn)步。全體教師學(xué)習(xí)一輪結(jié)束后，公開交流學(xué)習(xí)體會(huì)。由于每位教師的自身經(jīng)驗(yàn)有別，教學(xué)體驗(yàn)不同，自然而然交流的話題也會(huì)不同，這樣的探討形式，更易產(chǎn)生有價(jià)值的學(xué)習(xí)內(nèi)容。讓教師在交流中學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)反思，不斷自我構(gòu)建，提高自身的專業(yè)水平。
3、鼓勵(lì)個(gè)人超越自我。
學(xué)校設(shè)立《三年教師目標(biāo)實(shí)施計(jì)劃書》獎(jiǎng)勵(lì)措施，教師如在三年內(nèi)完成其中的目標(biāo)，學(xué)校將給予豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)，目的是為了教師走永無止境的終身學(xué)習(xí)之路，不斷創(chuàng)新與實(shí)踐，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，建立一支追求超越自我，互相協(xié)作，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力的教師隊(duì)伍。
三、文化和諧——學(xué)校發(fā)展之魂
學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂，更是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在源泉。目前，學(xué)校提出了“讓生命洋溢快樂，讓生命充滿活力”的新的價(jià)值觀念，提高生命的質(zhì)量。
1、注重校園環(huán)境文化的提煉。
各班教室的布置以“五認(rèn)真”教育為基礎(chǔ)，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，將櫥窗作為精神文明的宣傳陣地，把教室裝扮成為學(xué)生求知與學(xué)會(huì)做人的自由天地。辦好班、校板報(bào)，使學(xué)生的才能得到充分的施展。定期開展優(yōu)秀板報(bào)比賽和學(xué)生書畫作品展覽，促進(jìn)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)與生活，同時(shí)也提升了校園文化的品位。
2、開展快樂的休閑日活動(dòng)。
玩是孩子的天性，如何在玩中讓學(xué)生體驗(yàn)快樂，學(xué)到真知，這將是我校教職工對(duì)學(xué)生在活動(dòng)時(shí)所提出的新的要求。我們就因地制宜，雙休日的時(shí)候，教師悶在海島覺得生活無聊枯燥，就和學(xué)生一起開展快樂的休閑活動(dòng)，如海邊拾貝、野外燒烤等，并在活動(dòng)中有意識(shí)地融進(jìn)環(huán)境教育內(nèi)容，使學(xué)生在活動(dòng)中不僅感受到了生命的快樂，同時(shí)也不知不覺地樹立環(huán)境意識(shí)，自覺成為環(huán)保的小公民。
3、形成濃濃的“我要讀書”的學(xué)習(xí)氛圍。
本文作者：王穎工作單位：長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)
地方高校學(xué)報(bào)的現(xiàn)狀
稿源不充足對(duì)季刊或雙月刊的學(xué)報(bào)來說準(zhǔn)時(shí)出刊，有時(shí)會(huì)面臨稿子不充足。不少學(xué)報(bào)稿子采用率大于60%，退稿率比例較低，遴選困難。并且稿源在各學(xué)科間很不平衡。有時(shí)只要論文論證正確實(shí)驗(yàn)無誤，雖無多少創(chuàng)新，而僅做了些平行性工作，經(jīng)修改，最終也給予發(fā)表，從而影響刊物的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性。稿件質(zhì)量不高現(xiàn)有的職稱評(píng)定方法，即必須湊足一定量的論文數(shù)。因此不少作者只為評(píng)職稱而匆匆趕寫論文，未作進(jìn)一步深入細(xì)致的研究，也未廣泛查閱資料，進(jìn)行深層次剖析。從而產(chǎn)生了不少一般的甚至平庸的稿子，影響刊物的學(xué)術(shù)質(zhì)量。作者隊(duì)伍不穩(wěn)定教學(xué)科研隊(duì)伍的不穩(wěn)定，導(dǎo)致某些專業(yè)的作者素質(zhì)有所下降。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，一些學(xué)者、教學(xué)科研人員下海經(jīng)商，或利用業(yè)余時(shí)間干第二職業(yè)，無心坐下來認(rèn)真做學(xué)問，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生一股浮躁之風(fēng)，導(dǎo)致作者隊(duì)伍素質(zhì)有所下降。學(xué)校對(duì)學(xué)報(bào)的重視程度不夠有些學(xué)校對(duì)自己的學(xué)報(bào)重視程度不夠，自己瞧不起自己，給學(xué)報(bào)定級(jí)太低，在一定程度上影響了作者和編輯的積極性，也影響了學(xué)報(bào)在教職工心目中的地位。編輯隊(duì)伍不穩(wěn)定，缺乏敬業(yè)愛崗精神由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，作為清水衙門的學(xué)報(bào)，首當(dāng)其沖地受到震動(dòng)。一部分編輯人員不安心本職工作，不安心修煉內(nèi)功。
地方高校學(xué)報(bào)的質(zhì)量意識(shí)
學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量問題已是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)從下列幾方面入手：積極宣傳，主動(dòng)約稿利用刊物的宣傳辦刊宗旨，介紹刊物發(fā)展概況，推薦并介紹重點(diǎn)、優(yōu)秀論文。主動(dòng)向科教第一線的同志約稿。以此拓寬稿源，獲取優(yōu)秀稿件。主動(dòng)向高一級(jí)刊物推薦優(yōu)秀論文鼓勵(lì)作者向著名刊物或國(guó)外投稿。向著名刊物或國(guó)外投稿，有利于提高學(xué)校的知名度。作為學(xué)報(bào)，可以做一些我們應(yīng)該做的工作。比如，與國(guó)內(nèi)外著名的刊物建立聯(lián)系，開展學(xué)術(shù)交流；組織優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)，吸收到的學(xué)術(shù)水平高的論文，繼續(xù)向?qū)I(yè)刊物、國(guó)家級(jí)刊物、國(guó)外刊物推薦。這樣做不僅能激發(fā)作者對(duì)本刊物的興趣，使部分作者能間接地通過本刊向高一級(jí)刊物或?qū)I(yè)性雜志。而且，對(duì)本刊來說，一方面開拓了稿源，吸引住高質(zhì)量稿子，更主要的是融入了一股學(xué)術(shù)氣氛，從中也提高了自己刊物的質(zhì)量和知名度，也為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)。積極吸納高質(zhì)量外稿引進(jìn)高質(zhì)量外稿的好處：1.促進(jìn)雙向交流，讓更多的人來關(guān)心、關(guān)注本刊。2.擴(kuò)大影響，提高刊物的知名度。3.擴(kuò)充稿源。因?yàn)閷W(xué)報(bào)特別是自然科學(xué)版學(xué)報(bào)，稿源并非十分充足，吸收部分外稿一方面有利于編輯遴選，保證一定的錄用比例，另外，增加優(yōu)秀外稿，同樣可提高刊物質(zhì)量。4.可收取一定量的版面費(fèi)，以補(bǔ)充辦刊經(jīng)費(fèi)不足。認(rèn)真組織專家審稿、評(píng)稿專家審稿，一方面可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤。另一方面，對(duì)稿件的學(xué)術(shù)水平做出評(píng)價(jià)，以便編輯更準(zhǔn)確地了解稿件的學(xué)術(shù)質(zhì)量，為進(jìn)一步評(píng)審和取舍稿件提供依據(jù)。只有認(rèn)真負(fù)責(zé)地組織審稿，才能做到不發(fā)錯(cuò)稿，不遺漏好稿，真正把好學(xué)術(shù)質(zhì)量關(guān)。穩(wěn)定編輯隊(duì)伍，加強(qiáng)編輯的職業(yè)道德建設(shè)編輯隊(duì)伍的不穩(wěn)定是指人員的不穩(wěn)定和人員心理的不穩(wěn)定。要解決這一問題，除了學(xué)校應(yīng)給予一定的經(jīng)費(fèi)撥款外，更主要的是要給予一定的寬松政策，使其有一定的自。另外也不能疏忽對(duì)編輯人員的職業(yè)道德教育。加強(qiáng)編輯隊(duì)伍建設(shè)，提高編輯的主體知識(shí)結(jié)構(gòu)科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，新技術(shù)、新成果層出不窮。面對(duì)新形勢(shì)下“知識(shí)爆炸”局面，學(xué)報(bào)編輯在其編輯活動(dòng)中如何提高評(píng)價(jià)選擇能力，提高判斷能力和開拓創(chuàng)新能力，是至關(guān)重要的。編輯唯有進(jìn)一步提高自己，接受繼續(xù)教育，不斷更新知識(shí)，才能慧眼識(shí)英雄，在眾多平凡的稿件中選擇學(xué)術(shù)精品。才能有效抑制論文造假、抄襲現(xiàn)象，保證論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量，維護(hù)學(xué)術(shù)的純潔度。
地方高校學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
衡量學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量應(yīng)是一個(gè)綜合指數(shù)，與論文的總體水平相關(guān)。學(xué)報(bào)學(xué)術(shù)質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)要與學(xué)報(bào)的定位相一致，地方高校學(xué)報(bào)主要反映的是高校的教學(xué)科研情況，不同檔次論文的數(shù)量應(yīng)該是兩頭小，中間大。因此，一期刊物中高質(zhì)量的、有創(chuàng)新的、達(dá)國(guó)際國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平的論文有若干篇，多數(shù)為較好或一般的，這是正常的。因此，要提高學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)質(zhì)量，除了要抓高質(zhì)量稿子外，更主要的是要把中間類的文章提高上去，并嚴(yán)格控制低劣文章的出刊。
摘要：學(xué)校的管理靠校長(zhǎng),校長(zhǎng)的責(zé)任是讓每個(gè)教師實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化,不僅有使命感、責(zé)任感,還要有成就感、幸福感。因此一所蓬勃發(fā)展的學(xué)校,一定有著先進(jìn)的教學(xué)理念,務(wù)實(shí)的辦學(xué)思想,和諧的人際關(guān)系和無私奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)精神,也就是有著在文化引領(lǐng)下的合理的管理模式。
關(guān)鍵詞：和諧學(xué)校、管理模式
1、制度管理的規(guī)范性。制度可以起到規(guī)范作用,即規(guī)范相關(guān)的教育管理行為,使學(xué)校教育管理進(jìn)一步走向規(guī)范化。制度可以起到保障和引導(dǎo)作用。比如說教師的學(xué)習(xí),教師學(xué)習(xí)需要用科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)與嚴(yán)密組織來保障和推動(dòng)。雖然我們不斷倡導(dǎo)樂學(xué)思想,探索愉快教育,但學(xué)習(xí)的快樂和愉悅就取決于學(xué)習(xí)本身的艱苦性和對(duì)這種特性的成功體驗(yàn)。因此,要能夠真正推動(dòng)教師的學(xué)習(xí),必須要依據(jù)教師學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律,予以科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)和嚴(yán)密組織。所以,對(duì)待教師學(xué)習(xí),就不能簡(jiǎn)單地只從外在價(jià)值上去要求,而要從提升教師生命價(jià)值上去認(rèn)識(shí),重新審視學(xué)校中不利于教師學(xué)習(xí)的各種障礙,重視教師學(xué)習(xí)的價(jià)值,關(guān)注教師學(xué)習(xí)的需要,鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)的發(fā)生,支持教師學(xué)習(xí)的行動(dòng),從時(shí)間、資源、環(huán)境、制度、評(píng)價(jià)等多方面給教師的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件,提供幫助。
通過聽課評(píng)課活動(dòng)的學(xué)習(xí),喚醒教師們的創(chuàng)新意識(shí),讓學(xué)習(xí)理念轉(zhuǎn)化成了實(shí)際行動(dòng),使課堂煥發(fā)出了青春活力。教師是在教育教學(xué)中研究,在研究中進(jìn)行教育教學(xué)。教師研究的目的,主要在于改進(jìn)教育教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)鼓勵(lì)教師撰寫教學(xué)案例、論文,按級(jí)別予以獎(jiǎng)勵(lì)加分,年底評(píng)出學(xué)習(xí)典型,就其先進(jìn)事跡進(jìn)行表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。每月全面公布教師德、勤、績(jī)、能四方面的考核?？己藢⒆鳛榻處熢u(píng)先樹優(yōu)的依據(jù)。由于把學(xué)習(xí)納入考核中,大力表?yè)P(yáng)在工作中取得成績(jī)的老師,從而使以前的被動(dòng)應(yīng)付學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。時(shí)間久了,讀書卻早已成了我們教師良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。大量的讀書筆記,交流會(huì)上犀利的發(fā)言,使我們看到了一個(gè)個(gè)成長(zhǎng)中的教師。如今教師們?cè)缫褔L到了讀書的樂趣,牢騷也已變成了教師們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
學(xué)校是師生共同組成的集體,學(xué)校管理的關(guān)鍵是全體成員形成主人翁的責(zé)任感,形成自覺的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)校管理的核心是尊重,即教師對(duì)學(xué)生的尊重、學(xué)生對(duì)他人的尊重、學(xué)校對(duì)師生的尊重。單純的制度管理往往顯得生硬,缺少人情味,因此制度的執(zhí)行過程中講究柔性的,這就要求在每一個(gè)細(xì)節(jié)上,體現(xiàn)平等意識(shí)、寬容意識(shí)和合作意識(shí)。比如我們現(xiàn)在實(shí)行給教師打分,從德、能、勤、績(jī)等四個(gè)方面對(duì)教師加以考核,但這樣的做法就對(duì)每一個(gè)教師平常的工作涵蓋不夠全面,教師平常的工作方方面面,特別是最能體現(xiàn)個(gè)人能力的班級(jí)學(xué)生的素質(zhì)被忽視了,這就不可避免地挫傷了教師的積極性。于是我們把考核制度細(xì)化,給他們提供良好的發(fā)展空間,積極培養(yǎng)教師的業(yè)務(wù)專長(zhǎng)。作好平日記錄,而最根本的是要看學(xué)生的素質(zhì)的提高,這是衡量一個(gè)教師的勞動(dòng)成果的最好的方法。假設(shè)一個(gè)教師方方面面都好,就是學(xué)生的素質(zhì)提高不上去,就好比工人所出的產(chǎn)品都是廢品,我們能說他是一個(gè)好工人嗎?帶好一個(gè)班集體,能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)就是硬道理,再結(jié)合教師的資歷學(xué)歷、師德等,就能做好教師的綜合素質(zhì)的測(cè)評(píng),就更有說服力。有了這些硬性指標(biāo),一年的工作到頭來,大伙就一目了然了。因此合理的規(guī)章制度,是建立在尊重教師,保護(hù)教師工作積極性上,也是一所學(xué)校發(fā)展,順利開展好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵。
2、文化引領(lǐng)的超越性。一所學(xué)校不僅需要制度的管理,還需要文化的引領(lǐng)。我們?cè)诮∪珜W(xué)校制度的同時(shí),注重用制度引領(lǐng)學(xué)校文化的走向。文化引領(lǐng),是學(xué)校管理的必然要求和取向,是制度管理模式的超越。學(xué)校的環(huán)境和建設(shè),校風(fēng)校規(guī)的形成等學(xué)校文化都是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要因素,同時(shí)激勵(lì)師生振奮精神。走進(jìn)不同的學(xué)校往往有不同的感覺,這種不同的感覺,來自師生的氣質(zhì),這是一種說不出卻能切實(shí)感受到的氛圍和風(fēng)氣。我們重視探索一條適合學(xué)校文化發(fā)展的新路子。我們?cè)l(fā)動(dòng)全校老師、學(xué)生以為學(xué)校文化建設(shè)想點(diǎn)子、出辦法,鼓勵(lì)老師及學(xué)生在文化方面創(chuàng)新,并據(jù)此形成文化管理制度。從教師學(xué)習(xí)到各項(xiàng)活動(dòng)的開展以及教改等等,都有整套的管理考核制度,有獎(jiǎng)勵(lì)有懲罰,具體做法是:建立校園文化建設(shè)小組,具體負(fù)責(zé)全校校園文化建設(shè)任務(wù)。堅(jiān)持“四全”即全面部署、全員參與、全程運(yùn)行、全面落實(shí)。校園文化建設(shè)委員會(huì)定期進(jìn)行計(jì)劃、部署、評(píng)估和總結(jié),保證工作的落實(shí)。在學(xué)校制定教學(xué)目標(biāo)責(zé)任書時(shí),將校園文化建設(shè)的成績(jī)列入各教師工作業(yè)績(jī)考核的范圍’,促進(jìn)教師的主體參與。:
根據(jù)制度,學(xué)校制定了特色班級(jí)風(fēng)采展、讀書活動(dòng)競(jìng)賽、跳繩背詩(shī)等活動(dòng)制度,加大了教師在教研文化方面以及班級(jí)文化的考核量化分值。同時(shí)學(xué)校還根據(jù)自己的特點(diǎn),打造班級(jí)文化。班級(jí)板報(bào),墻面,異彩紛呈,有的學(xué)校以小制作、手工畫、學(xué)生作文為主,突出個(gè)性特色。有的用激勵(lì)性的標(biāo)語(yǔ)顯示了班級(jí)的班風(fēng)和積極向上的學(xué)風(fēng)。圖書角各有其特色,有的班級(jí)圍墻用撕開的書圍成一圈書墻,并定期更換,即使不愛讀書的學(xué)生也會(huì)每天看到新的圖書,營(yíng)造了一個(gè)濃厚的文化氛圍。類似這樣一些健康、向上、豐富的班級(jí)校園文化,不僅可以激發(fā)學(xué)生的積極性,陶冶學(xué)生的情操,而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
通過校園文化的熏陶和感染,學(xué)生變得愛學(xué)樂學(xué),教師樂教樂學(xué),樂于奉獻(xiàn)的敬業(yè)風(fēng)氣也得以形成。建立健全學(xué)校文化制度,用制度的形式,采取量化分值的形式納入教師、學(xué)生以及班級(jí)的量化考核,充分發(fā)揮了校園文化的精神導(dǎo)航作用。實(shí)際上,這種文化制度的滲透會(huì)潛移默化,會(huì)如同涓涓溪流流入學(xué)生的心田,會(huì)在學(xué)生心中形成高尚的人生觀及價(jià)值觀,一定程度上左右了學(xué)校教育的導(dǎo)向。在學(xué)校管理工作實(shí)踐中,校長(zhǎng)要想真正打造這種學(xué)校文化的執(zhí)行力,應(yīng)切實(shí)重視學(xué)校文化的精神引領(lǐng)作用,使人人都沐浴在濃濃的書香文化氛圍中,讓和諧文明的書香文化成為學(xué)校工作的靈魂,真正讓學(xué)校文化發(fā)揮引領(lǐng)作用,使之引領(lǐng)學(xué)校管理的新篇章,這樣才能為教育教學(xué)質(zhì)量的提高奠定堅(jiān)實(shí)的文化根底,也才可能為學(xué)校各項(xiàng)工作的平穩(wěn)發(fā)展插上騰飛的“翅膀”。
1.教師的職業(yè)發(fā)展要求
教師職業(yè)是一個(gè)成長(zhǎng)型的職業(yè)，需要在不斷的學(xué)習(xí)與反思中，在不斷的研究與實(shí)踐中成長(zhǎng)，在掌握基本教育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新工作方法、形成自己的教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。所以，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該樂于讀書、喜歡研究、善于動(dòng)筆，在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)。
2.教師個(gè)性成長(zhǎng)的煩惱
正因班主任是一份圣神的工作，不得有半點(diǎn)馬虎，因而班主任工作繁瑣而忙碌，尤其是一些寄宿制學(xué)校，班主任幾乎整天與學(xué)生在一起，事無巨細(xì)，幾乎沒有空余的時(shí)間去自我支配，去做自己想做的事情，所以，教師的個(gè)性發(fā)展缺乏了一個(gè)平臺(tái)與空間。比如：有的班主任喜歡讀書、寫論文與隨筆，可是種種瑣事讓其力不從心，根本抽不出時(shí)間，很多老師在忙忙碌碌中荒廢了自己。
二、對(duì)繁忙工作與個(gè)性發(fā)展關(guān)系的新思考
1.教師該如何去發(fā)展？
對(duì)于這個(gè)問題的回答答案很多，筆者認(rèn)為教師的發(fā)展途徑是全方位的，也是多渠道的。
首先，教師需要具備基本的教育教學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，基礎(chǔ)理論知識(shí)在師范院校已經(jīng)專門學(xué)習(xí)，但是在工作中應(yīng)該不斷更新、提升、擴(kuò)展、深化。尤其在新課程改革的背景下，新的教育教學(xué)理念不斷出現(xiàn)，亟待我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考，改變?cè)械慕逃虒W(xué)思維。所以，教師應(yīng)該讀書、做筆記、做反思，不斷提升自己的理論水平。其次，基本技能是在實(shí)踐工作中積累起來的，教師在要與學(xué)生的交往中，在課堂教學(xué)的實(shí)踐中，不斷把理論知識(shí)與實(shí)踐工作相結(jié)合，在實(shí)踐中積累自己的教育教學(xué)技能，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格和個(gè)人魅力。所以，教師要在做中學(xué)。再次，教師需要研究。新課程提倡教師要成為研究型的人才，教師不僅要去讀書學(xué)理論，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，更要在實(shí)踐中去反思、研究，不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)方法，創(chuàng)新出新的教育教學(xué)方法，學(xué)會(huì)研究學(xué)生、研究課堂、研究自己的發(fā)展，讓終身學(xué)習(xí)與發(fā)展伴隨著教師的一生，并逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格，這樣的教師才是成熟的、合格的教師。
結(jié)合以上幾點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)：教師的個(gè)性發(fā)展包括理論反思成長(zhǎng)與實(shí)踐反思成長(zhǎng)兩個(gè)部分，理論上的提升需要讀書學(xué)習(xí)，能力上的提升需要在實(shí)踐中磨練。所以，當(dāng)我們成為了一所寄宿制小學(xué)的班主任的時(shí)候，我們要思考的是：我是否能夠擠出實(shí)際讀書？我是否能夠把反思研究與實(shí)踐工作結(jié)合起來，在做中學(xué)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)？
2.教師為什么這樣忙？
我們教師一直非常忙，作為寄宿制小學(xué)的班主任更加的忙，這是事實(shí)。但是我們也要思考這樣的問題：為什么有的老師很忙，但是教育教學(xué)效果不一定好；有的老師沒有這樣忙，或者和我一樣忙，但是效果比我好。這是什么原因呢？很明顯，水平高！所以，水平差的班主任比水平高的班主任忙。我們還發(fā)現(xiàn)：有的班主任非常忙，但是他自己不覺得忙；有的班主任沒有比別人多做什么，但是覺得自己忙的要死，抱怨得要死。這是甚于什么原因呢？心態(tài)問題！所以一個(gè)具有良好心態(tài)，喜歡班主任工作、喜歡孩子的老師不累。
所以，我們?nèi)绻蔀樗礁叩陌嘀魅位蛘叱蔀橄矚g做班主任的老師，我們就會(huì)覺得自己不累，不累了自然有時(shí)間與精力去提升自己。而提升自己的水平、調(diào)整自己的心態(tài)以后，我們的班主任工作更加駕輕就熟，能加具有成功感，這樣的班主任越做越有勁。形成了一個(gè)良性循環(huán)的機(jī)制，能夠促進(jìn)班主任的成長(zhǎng)發(fā)展。
從以上分析中可以看出：班主任工作確實(shí)忙，但是并沒有忙到讓所有的班主任就沒有時(shí)間去學(xué)習(xí)、去研究、去發(fā)展、去成長(zhǎng)的地步。一個(gè)具有較高的水平、良好的心態(tài)、喜歡讀書、善于在實(shí)踐工作中研究的班主任是能夠在忙中找樂、在做中成長(zhǎng)的。這樣的班主任怎么會(huì)沒有時(shí)間去培養(yǎng)、展示自己的個(gè)性魅力呢！
三、如何把尋找班主任工作與自身發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)
1.擠時(shí)間去學(xué)習(xí)
班主任的個(gè)性發(fā)展需要不斷學(xué)習(xí)去形成。朱永新教授說：“如果你把讀書當(dāng)成自己最喜歡的工作，你一定有時(shí)間去讀書?！焙芏嗬蠋熣f道學(xué)習(xí)都覺得沒有時(shí)間，其實(shí)如果一個(gè)班主任把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成自己最重要的事情，就會(huì)想方設(shè)法抽出時(shí)間去學(xué)習(xí)。所以，我們要學(xué)會(huì)安排好學(xué)習(xí)的時(shí)間，例如：每天晚上睡覺前花上十幾分鐘去學(xué)習(xí)，每天用10分鐘去寫隨筆，這就是學(xué)習(xí)。堅(jiān)持的時(shí)間久了，自然受益匪淺。如果我們的班主任理論與實(shí)踐水平提升了，個(gè)人的魅力增強(qiáng)了，我們的班主任花費(fèi)的時(shí)間就會(huì)更少，也就更有時(shí)間去學(xué)習(xí)。
魏書生的一本書叫做《班主任工作漫談》，里面講了他做班主任工作的經(jīng)驗(yàn)，他有時(shí)候離開班級(jí)達(dá)到1個(gè)月時(shí)間，但是學(xué)生開展的自主管理有條不紊。魏書生為什么班主任做得如此輕松？關(guān)鍵就在于他的班主任管理藝術(shù)，通過開展學(xué)生的有效自主管理讓班主任從繁忙中解放出來。我們可以認(rèn)真去讀讀魏書生的這本書，結(jié)合自己的實(shí)際創(chuàng)新工作方法，在工作中解放自己、提高自己、尋找樂趣，這就是班主任工作個(gè)性的核心內(nèi)容。誰(shuí)敢說：魏書生天天忙班主任工作，沒有機(jī)會(huì)發(fā)展自己、展示自己的個(gè)性？
2.在實(shí)踐中去反思
“寄宿制小學(xué)的班主任，每天15個(gè)小時(shí)在進(jìn)行教學(xué)與班級(jí)管理工作！”這樣的班主任真的非常辛勞。但是不是就沒有時(shí)間去發(fā)展個(gè)性了？不是，其實(shí)這15個(gè)小時(shí)本身就是展示個(gè)性的時(shí)間。
在這15個(gè)小時(shí)里面，班主任可以通過集體備課活動(dòng)，與其他老師溝通、討論，在辯論中展示自己的個(gè)性，吸取其他老師的長(zhǎng)處，促進(jìn)自己的發(fā)展；在這15個(gè)小時(shí)里面，我們可以通過課堂教學(xué)活動(dòng)，開展課堂改革實(shí)踐活動(dòng)，讓自己與學(xué)生相互交流，在互動(dòng)中逐步調(diào)整反思自己的教學(xué)方法，創(chuàng)新與實(shí)踐新的教育教學(xué)模式，形成自己的教學(xué)個(gè)性；在這15個(gè)小時(shí)里面，我們可以通過與差生、留守學(xué)生的交流，尋找他們存在的思想與習(xí)慣、方法等問題，研究如何改善、完善他們，在研究中形成自己的教學(xué)思想與方法；在這15分鐘里面，我們可以利用晚自習(xí)等時(shí)間，拿出自己的筆記或者書籍，讀上20分鐘給自己充充電，寫出自己的一點(diǎn)心得與反思，積累出自己的教育教學(xué)成果；在這15分鐘里面，我們還可以開展行動(dòng)研究與案例研究，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生、某一種現(xiàn)象開展系列性的研究，形成研究成果，等等。
可見，我們上班的時(shí)間也就是學(xué)習(xí)的時(shí)間，工作與學(xué)習(xí)應(yīng)該合二為一，不是對(duì)立的。如果我們總是以為需要不上班去學(xué)習(xí)，這樣就錯(cuò)了。
3.與學(xué)生一起成長(zhǎng)
學(xué)生的成長(zhǎng)過程就是班主任的成長(zhǎng)過程。我們寄宿制學(xué)校與其他學(xué)校的老師有更多的時(shí)間和學(xué)生在一起，能夠更加全面地跟蹤學(xué)生成長(zhǎng)過程，體驗(yàn)學(xué)生的千頭萬(wàn)緒。所以，我們能夠收獲更多，能夠在課題研究、論文寫作、學(xué)生管理上積累更多的經(jīng)驗(yàn)與方法，這是形成教師個(gè)性的寶貴財(cái)富。例如：寄宿制學(xué)生與其他學(xué)生的差異，這種差異體現(xiàn)在思想、心理、習(xí)慣等各個(gè)方面，非常值得研究；寄宿制學(xué)生的食宿問題，零用錢的管理問題，學(xué)生人際關(guān)系的問題等等，都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
組織文化作為一種自組織系統(tǒng)，往往被視為利用文化手段構(gòu)建全新的文化的一種管理模式，它比傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)手段、硬性技術(shù)措施有更好的管理效果，它能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，增強(qiáng)組織凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，引導(dǎo)成員走向共同目標(biāo)，在管理中具有重要意義。學(xué)校組織文化作為組織文化在教育領(lǐng)域的全新應(yīng)用，有其獨(dú)特的作用及意義。
首先，學(xué)校本身就是傳播知識(shí)和文化的地方，學(xué)校作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)組織，其區(qū)別于另一個(gè)學(xué)校的重要特征即是這個(gè)學(xué)校的組織文化。
其次，在學(xué)校的管理中，人們?nèi)找孀⒅匾匀藶楸镜墓芾?，而不再是單純接受科層的等?jí)和規(guī)章制度的約束，這時(shí)一種強(qiáng)勁的組織文化就發(fā)揮了它不可替代的軟滲透作用。
最后，學(xué)校組織文化在塑造學(xué)校形象，內(nèi)化學(xué)校管理，無形操控學(xué)校實(shí)務(wù)的同時(shí)，也以一種內(nèi)在的精神感染每一個(gè)處于這個(gè)學(xué)校組織中的管理者，教師及至學(xué)生，是一種潛在的教育資源，貫穿于學(xué)校組織的各各方面。
2學(xué)校組織文化的出現(xiàn)
在西方，最初的組織文化等同于公司文化或企業(yè)文化。隨著研究的深入，組織文化被用于指稱一切社會(huì)組織中的文化。20世紀(jì)80年代，人們把“組織文化”概念正式納入教育研究領(lǐng)域，試圖借用組織文化研究的一些觀點(diǎn)來分析學(xué)校組織的特性等，從而掀起了學(xué)校組織文化研究的熱潮。
什么是組織文化呢？對(duì)組織文化的界定向來是各說紛紜，莫衷一是。組織文化由共享的信仰、種種期望、價(jià)值觀以及組織成員行為的規(guī)范所組成。在任何一個(gè)組織中，非正式的文化與正式的文化的組織結(jié)構(gòu)相互作用，控制著組織系統(tǒng)對(duì)“這里的行事方式”形成總體上的清晰認(rèn)識(shí)。組織甚至強(qiáng)于科層制，它是把人們凝聚在一起的膠合劑，并像屏幕一樣，通過它可以觀察世界。
就像其他組織一樣，教育系統(tǒng)必定是在來自外部的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、人口狀況的以及立法機(jī)關(guān)的強(qiáng)有力的影響下運(yùn)行的。種種來自學(xué)校內(nèi)部的造成不確定程度的力量也發(fā)揮著它們的作用。這些來自內(nèi)部的力量是強(qiáng)有力的。擁有一系列興趣和能力、由抽象的目標(biāo)所指引、運(yùn)用不確定的教學(xué)技術(shù)的教師和學(xué)生需要某種東西把學(xué)校各項(xiàng)零星雜碎的活動(dòng)聯(lián)系在一起，這種東西通常就是學(xué)校組織文化。
3塑造強(qiáng)勁的學(xué)校組織文化提高學(xué)校的有效管理
學(xué)校組織文化理論是一種新興的管理理論，對(duì)學(xué)校管理具有重大的意義和作用，既然如此，那么如何構(gòu)建一種強(qiáng)勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化就成為整個(gè)問題的核心，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面探討：
3.1組織機(jī)構(gòu)與學(xué)校組織文化
不同的教育科層結(jié)構(gòu)是否會(huì)以一種方式或另一種方式影響學(xué)校的組織文化進(jìn)而影響有效的學(xué)校管理呢，答案是肯定的。合理、科學(xué)地設(shè)置組織機(jī)構(gòu)，是構(gòu)建優(yōu)秀的學(xué)校組織文化的基礎(chǔ)，是保證教育管理有效性的重要前提。一般來說，教育組織機(jī)構(gòu)建設(shè)既要體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)管理的一般原則，又要體現(xiàn)教育管理的特殊性，具體說來，有以下原則：
（1）目標(biāo)一致原則：在設(shè)置各種組織機(jī)構(gòu)時(shí)，各機(jī)構(gòu)的目標(biāo)必須與系統(tǒng)目標(biāo)相一致，使系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有保證，子系統(tǒng)目標(biāo)的實(shí)施有方向。學(xué)校組織文化是凝聚力和向心力的體現(xiàn)，確立共同的目標(biāo)是塑造組織文化的第一步。
（2）任務(wù)歸一原則：指同類性質(zhì)的活動(dòng)與任務(wù)歸到同一組織機(jī)構(gòu)中，避免踢皮球、推卸責(zé)任、無人承擔(dān)任務(wù)的情況。使各機(jī)構(gòu)明確自身的責(zé)任和義務(wù)，這是形成良好組織文化的人文基礎(chǔ)。（3）分層管理原則：在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一指揮的前提下，還要實(shí)行分層管理，下放給各管理層相應(yīng)的自和自治權(quán)。
（4）機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)原則：指為完成管理任務(wù)所設(shè)置的組織機(jī)構(gòu)要精簡(jiǎn)。精簡(jiǎn)的組織機(jī)構(gòu)使整個(gè)組織看上去整潔、干煉、人員適當(dāng)，從而提高整個(gè)教育組織的工作效率。
（5）渠道暢通原則：決策和指令要能準(zhǔn)確、迅速地下達(dá)，執(zhí)行情況和效果及師生意見、建議要能及時(shí)反映上去，都需要建設(shè)暢通的傳達(dá)渠道。這是使組織文化自上而下，自下而上貫穿整個(gè)組織的必備條件，也是保證管理有效性的重要條件。
3.2組織制度與學(xué)校組織文化
要塑造強(qiáng)勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化僅有科學(xué)合理的組織結(jié)構(gòu)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要在制度層面上加以約束和指導(dǎo)。為教師和管理者提供和平共處的非正式的不干預(yù)“契約”或“協(xié)議”，常常作為組織文化的一部分而表現(xiàn)出來。
在復(fù)雜的教育系統(tǒng)中，教育個(gè)體需求的滿足與追求的實(shí)現(xiàn)，離不開各種規(guī)則，這就是我們所說的教育組織制度。教育制度引導(dǎo)著教育個(gè)體的行為方式，規(guī)范著整個(gè)學(xué)校組織的教學(xué)管理秩序，決定著教育事業(yè)的基本走向。甚至可以說，每一個(gè)接受過教育的人，都是由教育制度塑造的，盡管每一個(gè)人都有著自己的個(gè)性，但每一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值取向，都是當(dāng)下教育制度的代言人。從這個(gè)意義上說，一個(gè)學(xué)校的組織文化也是這個(gè)學(xué)校組織制度的塑造和代言，制度的影響與人的行為規(guī)范這本身就在無形中塑造了一種組織文化，因此，一個(gè)學(xué)校組織制度的建立與完善也直接或間接地影響了這個(gè)學(xué)校的組織文化。
3.3組織環(huán)境與學(xué)校組織文化
環(huán)境是組織的社會(huì)層面，幾乎包括組織及其成員有關(guān)的任何事物，學(xué)校組織環(huán)境包含了許多聚合在一起的力量，將會(huì)影響學(xué)校組織文化進(jìn)而影響學(xué)校組織管理績(jī)效。要理解組織環(huán)境與組織文化的關(guān)系就不能脫離環(huán)境的情境特征。
3.4組織溝通與學(xué)校組織文化
順暢的學(xué)校組織溝通是傳遞學(xué)校組織文化的有效途徑。在學(xué)校組織文化中，溝通的目的和功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）控制：通過正式或非正式溝通使組織成員表現(xiàn)出組織者所期望的行為，以形成共同的學(xué)校文化；
（2）激勵(lì)：有效的溝通可以強(qiáng)化組織成員的既成的為組織文化所認(rèn)同的行為并加以鼓勵(lì)；
（3）情感表達(dá)：情感也是維系組織文化的重要方面，通過溝通增加組織成員彼此了解、交融情誼、加強(qiáng)良好的團(tuán)體關(guān)系，從而形成期望的學(xué)校組織文化。
有效的溝通都會(huì)增加成員的生產(chǎn)力與向心力。在學(xué)校中透過溝通可以達(dá)成觀念上的共識(shí)，透過協(xié)調(diào)可以取得行動(dòng)的的一致性。故溝通協(xié)調(diào)是組織達(dá)到目標(biāo)最重要的手段，也是塑造學(xué)校組織文化的關(guān)鍵。
由此可見，要塑造一種強(qiáng)勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化不是單單哪一個(gè)方面可以決定的，它需要組織各個(gè)環(huán)節(jié)的緊密配合，需要組織成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作。塑造一種強(qiáng)勁、優(yōu)秀的學(xué)校組織文化必定為現(xiàn)代學(xué)校管理打開一扇新的大門。
摘要：教育的管理，是一種以人為對(duì)象的管理。它的最高境界，絕不只是約束和規(guī)范，更不是居高臨下的控制和干預(yù)，而是應(yīng)該而且必須有更重要的內(nèi)涵。這就是組織文化的滲透。從組織文化的角度探討其對(duì)學(xué)校管理的重要作用。
關(guān)鍵詞：學(xué)校組織文化；學(xué)校管理
參考文獻(xiàn)
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論文摘要：近年來，由于高校傳統(tǒng)管理中權(quán)力過大而侵害高校學(xué)生正當(dāng)權(quán)利的訴訟案屢見報(bào)端。如何使高校明確權(quán)責(zé)，實(shí)行以學(xué)生為本的管理模式，切實(shí)維護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，已經(jīng)成為社會(huì)各界普遍關(guān)注的問題，也是今后高校自身改革、自我完善的重點(diǎn)。為此，高校在管理過程中必須通過樹立以人為本的管理理念、完善學(xué)生處分申訴制度、嚴(yán)格司法審查制度、保障學(xué)生訴訟權(quán)利的行使等手段以使矛盾得以解決。
近年來。學(xué)生投訴高校的不當(dāng)處分案不斷出現(xiàn)。學(xué)生狀告學(xué)校現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面說明了我國(guó)社會(huì)法制的進(jìn)步和學(xué)生權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生敢于通過法律渠道維護(hù)自身的合法權(quán)益；另一方面，也凸顯了學(xué)校管理權(quán)的強(qiáng)大與學(xué)生受教育權(quán)保障的軟弱無力，兩者之間的沖突正在加劇。
一、高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利的沖突及其原因
(一)高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利的沖突
高等院校在學(xué)生管理中正面臨越來越多的問題，從近幾年所產(chǎn)生的高等學(xué)校與學(xué)生的爭(zhēng)議中，我們可以發(fā)現(xiàn)存在以下幾種情況：
1．學(xué)校對(duì)學(xué)生具體處罰行為上產(chǎn)生的矛盾
傳統(tǒng)管理模式中學(xué)校都認(rèn)為，在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守校規(guī)校紀(jì)。否則學(xué)校就可以按照學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)對(duì)違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處罰，如警告、嚴(yán)重警告、記過、留校察看、勒令退學(xué)、開除學(xué)籍等。但隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，一旦學(xué)生在校期間受到處分會(huì)對(duì)其個(gè)人的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生非常不利的影響，關(guān)系到學(xué)生的重大利益。因而，高校對(duì)學(xué)生的處罰越來越受到學(xué)生群體的高度關(guān)注。隨之而來的就是學(xué)生為維護(hù)自身的利益對(duì)學(xué)校的處罰提出種種質(zhì)疑，包括學(xué)校對(duì)其處罰的依據(jù)合法性以及程序合法性，甚至出現(xiàn)學(xué)生狀告母校的情況。
2．學(xué)校對(duì)學(xué)生管理手段上產(chǎn)生的矛盾
學(xué)校在行使對(duì)學(xué)生的管理權(quán)時(shí)，運(yùn)用的方式方法的合法性也受到質(zhì)疑。如發(fā)生在上海的“教室接吻被錄像曝光學(xué)生狀告校方侵害個(gè)人隱私”案所引發(fā)的討論中，關(guān)注的焦點(diǎn)是學(xué)校出于管理目的在教室安裝監(jiān)控裝置監(jiān)視學(xué)生的行為本身是否合法的問題。
3．政府規(guī)章與國(guó)家法律發(fā)生沖突時(shí)產(chǎn)生的矛盾
我國(guó)正處于法制不斷完善的過程之中，許多法律進(jìn)行了重新的修訂，而大量的政府規(guī)章卻沒有進(jìn)行相應(yīng)的修改，關(guān)于教育的許多規(guī)章就是屬于此類情況，造成了學(xué)生管理中學(xué)校的被動(dòng)局面。如婚姻自由是《憲法》所賦予公民的基本權(quán)利，《婚姻法》對(duì)這項(xiàng)基本權(quán)利進(jìn)行了進(jìn)一步的規(guī)定：只要男女雙方達(dá)到法定婚齡，又符合其他法定結(jié)婚條件，要求結(jié)婚的，婚姻登記機(jī)關(guān)應(yīng)予登記，任何單位和個(gè)人不得隨意干預(yù)。但是，我國(guó)《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》第三十條對(duì)在校期間學(xué)生的結(jié)婚行為作出了禁止性規(guī)定。教育部頒布的《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》是行政規(guī)章，從立法層次上來看它是低于《婚姻法》和《憲法》的。很明顯，這種規(guī)章與法律上的矛盾，必然會(huì)帶來學(xué)生管理中的矛盾。
(二)高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利沖突的原因
1．法律原因
盡管我國(guó)現(xiàn)已出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)高等教育法》等一系列法律、法規(guī)，但卻很不完善，主要問題有以下三個(gè)方面。(1)高校學(xué)生管理的法律、法規(guī)、章程之間沒有形成上下有序的體系，下位法與上位法相互沖突的現(xiàn)象屢見不鮮。(2)高校學(xué)生管理的法律、法規(guī)可操作性不強(qiáng)。例如，《中華人民共和國(guó)高等教育法》對(duì)于高校學(xué)生的權(quán)益僅僅有一個(gè)原則性規(guī)定：高等學(xué)校學(xué)生的合法權(quán)益受法律保障。合法權(quán)益包括哪些內(nèi)容?高校管理人員不得而知，高校學(xué)生也不得而知。(3)高校學(xué)生管理的法律、法規(guī)、章程內(nèi)容不完備，缺乏程序性規(guī)定。目前，我國(guó)還沒有專門的《學(xué)生法》、《校園法》來規(guī)范學(xué)生的行為、保護(hù)學(xué)生的利益。有學(xué)者認(rèn)為在學(xué)校、老師和學(xué)生三者中，“尤其是學(xué)生的責(zé)任和權(quán)利不明確”根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)高等教育法》等法律、法規(guī)，大學(xué)生享有告知權(quán)、申辯權(quán)、申訴權(quán)等程序性權(quán)利，“但符合法制精神的申訴程序、調(diào)查程序、執(zhí)行程序等都沒有得到規(guī)定”。這就成為學(xué)生權(quán)利被侵犯的另一重要原因。
2．學(xué)生維權(quán)意識(shí)的提高
隨著整個(gè)社會(huì)法律意識(shí)的提高，學(xué)生群體的自身維權(quán)意識(shí)不斷加強(qiáng)，尤其是在學(xué)校的具體行為對(duì)學(xué)生個(gè)人的身心及個(gè)人的發(fā)展造成重大的影響時(shí)，學(xué)生會(huì)判斷學(xué)校行為的合法性并尋求相應(yīng)的途徑維護(hù)自己的合法權(quán)利。
3．高校在教育市場(chǎng)上的強(qiáng)勢(shì)地位也是矛盾產(chǎn)生的重要原因
教育一直以來被認(rèn)為是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后領(lǐng)地，而高校則是教育領(lǐng)域中向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的最后領(lǐng)域。近幾年，我國(guó)的高校擴(kuò)招政策的實(shí)施，使得社會(huì)對(duì)高等教育的需求受到極大刺激而膨脹。這種狀況下，高等院校的強(qiáng)勢(shì)地位顯而易見。但學(xué)校在規(guī)章制度的制定中仍然沿用過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的一整套思路．以學(xué)校為中心而非以學(xué)生為中心，導(dǎo)致學(xué)校的規(guī)章制度重實(shí)體、輕程序，缺乏民主性和公正性。學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)中大量的原則性條文降低了可操作性，同時(shí)以大量的道德判斷來代替法律判斷，導(dǎo)致學(xué)校在學(xué)生管理中的自由裁量權(quán)的濫用。
二、高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利關(guān)系的定位
(一)高校管理權(quán)的權(quán)源
1．法律授權(quán)
《中華人民共和國(guó)教育法》第二十八條規(guī)定：“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)行使下列權(quán)利：(一)按照規(guī)章自主管理；(二)組織實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)；(三)招收學(xué)生或者其他受教育者；(四)對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或者處分；(五)對(duì)受教育者頒發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書……。”《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》第八條規(guī)定：“學(xué)士學(xué)位，由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校授予，碩士學(xué)位、博士學(xué)位，由國(guó)務(wù)院授權(quán)的高等學(xué)校和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)授予；授予學(xué)位的高等學(xué)校和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)及其可以授予學(xué)位的學(xué)科名單，由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)提出，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布?！庇纱瞬浑y看出，我國(guó)的教育法和學(xué)位條例通過法律授權(quán)的方式，明確規(guī)定了學(xué)校對(duì)學(xué)生具有的行政管理權(quán)。這樣，高等學(xué)校就屬于由法律、法規(guī)授權(quán)的組織。高等學(xué)校在學(xué)籍管理、學(xué)位的授予等方面和學(xué)生之間就形成了管理與被管理的關(guān)系，即行政法律關(guān)系。
2．上級(jí)教育行政主管部門的委托
委托性行政主體行使一定行政職權(quán)是基于行政機(jī)關(guān)的委托，而非法律、法規(guī)的授權(quán)。因此，它只能以委托行政機(jī)關(guān)的名義行使行政權(quán)，而且最終由委托機(jī)關(guān)承擔(dān)行使行政權(quán)的法律后果。在我國(guó)，學(xué)校的上級(jí)教育行政主管部門將本應(yīng)由其行使的職權(quán)授予給學(xué)校行使的情況并不多見，授權(quán)管理的事項(xiàng)主要集中在衛(wèi)生防疫和體質(zhì)檢測(cè)等方面。
3．學(xué)?；诠嫘再|(zhì)而生的固有權(quán)
由于成文法的局限性，法律既不能窮盡現(xiàn)實(shí)生活中的所有情況，也不能將學(xué)校的職權(quán)一一羅列無遺．因此學(xué)校在日常管理中為了實(shí)現(xiàn)其教育職能并達(dá)到保護(hù)公共利益的目的，必然還享有一些法律規(guī)定外的權(quán)利或權(quán)力，其屬學(xué)校的固有權(quán)，來源于學(xué)校作為教育、公益機(jī)構(gòu)的屬性。所謂固有權(quán)不過是肯定學(xué)校在特定情況下具有的一定裁量權(quán)。學(xué)校的固有權(quán)是學(xué)校法定職權(quán)的補(bǔ)充。
(二)高校學(xué)生的權(quán)利
高等學(xué)校學(xué)生除享有《高等教育法》規(guī)定的獲得貸學(xué)金及助學(xué)金權(quán)、勤工助學(xué)權(quán)、獲得畢業(yè)證書權(quán)、結(jié)社權(quán)外．在學(xué)生與高校的民事法律關(guān)系中，高校處于生產(chǎn)者的地位，學(xué)生處于消費(fèi)者地位，因此，作為教育消費(fèi)者的學(xué)生應(yīng)享有以下權(quán)利：(1)選擇權(quán)；(2)知情權(quán)；(3)人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán)；(4)獲取相應(yīng)知識(shí)與公平評(píng)價(jià)權(quán)；(5)人身自由權(quán)；(6)救濟(jì)權(quán)。
(三)高校管理權(quán)與學(xué)生權(quán)利間的法律關(guān)系定位
高校作為教育機(jī)構(gòu)，在我國(guó)屬于事業(yè)單位系列。但是由于法律的授權(quán)，它承擔(dān)了某些行政管理的職能。因此，它的某些管理權(quán)具有公權(quán)力的性質(zhì)。隨著自費(fèi)求學(xué)、自主擇業(yè)的實(shí)行，現(xiàn)在高校與學(xué)生之間存在雙重法律關(guān)系。一是學(xué)校作為教育服務(wù)的提供者。與學(xué)生形成了合同性質(zhì)的民事法律關(guān)系。在這種法律關(guān)系中，學(xué)校和學(xué)生是地位平等的民事主體，應(yīng)該受到民事法律的調(diào)整。二是學(xué)校根據(jù)法律授權(quán)對(duì)學(xué)生管理。履行某些行政管理的職能，因而和學(xué)生形成了行政管理的法律關(guān)系。在這種法律關(guān)系中，雙方的法律地位是不平等的。開除學(xué)籍及對(duì)學(xué)生的其他處罰，雖然個(gè)別方面涉及雙方合同性質(zhì)關(guān)系的內(nèi)容。但主要是屬于行政管理關(guān)系的范圍。因而，處罰學(xué)生是否合法的問題。主要是從學(xué)校行使行政授權(quán)的角度來理解的。
三、解決方案
(一)樹立以人為本的管理理念
普通高校實(shí)行并軌招生以后，學(xué)校收取費(fèi)用并為此提供服務(wù)。學(xué)生與學(xué)校之間便含有了某種契約關(guān)系。而不再是以前那樣一種縱向的服從與被服從的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，管理者的管理活?dòng)不能再是一種單純的行政行為，高校在學(xué)生管理工作中，更多的應(yīng)該是以民事主體的身份出現(xiàn)——兩者之間是平等主體之間的法律關(guān)系。學(xué)校與學(xué)生之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，要求我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的從嚴(yán)管理的理念，樹立以人為本的人性化管理理念，把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立、平等的人來對(duì)待。尊重學(xué)生各項(xiàng)權(quán)利。
(二)完善相關(guān)法律法規(guī)
現(xiàn)行法律對(duì)學(xué)生權(quán)利的規(guī)定較為模糊，而對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度給予了充分肯定。學(xué)生對(duì)校方的處分不服時(shí)擁有申訴權(quán)的法律條文，在目前實(shí)際操作過程中仍難以實(shí)行。相反，學(xué)校擁有的權(quán)力己經(jīng)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中完善。形成相應(yīng)并受法律保護(hù)的管理措施，卻忽視了這些具體管理措施可能侵犯學(xué)生正當(dāng)權(quán)利。因此，必須完善現(xiàn)行法律和高校學(xué)生管理工作的法律法規(guī)，將學(xué)生權(quán)利明確寫入法律，形成有針對(duì)性的條文，這是妥善處理高校學(xué)生與校方糾紛的根本性措施。
(三)提高管理者的法律素質(zhì)
高校管理人員是學(xué)生管理工作的實(shí)施者，他們的法律素質(zhì)高低決定著高校學(xué)生管理工作合法性和規(guī)范性的程度?！澳壳案鞲咝９芾砣藛T素質(zhì)參差不齊，一般都沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過管理理論和法律知識(shí)。存在著先天不足。因此，提高高校管理人員的法律素質(zhì)迫在眉睫?！睂W(xué)校應(yīng)組織學(xué)生管理人員進(jìn)行法律知識(shí)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使其自身提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)法律知識(shí)，提高自身法律素養(yǎng)和能力，從而運(yùn)用法律手段加強(qiáng)學(xué)校的管理工作。
(四)建立正當(dāng)?shù)墓芾沓绦?/p>
“正當(dāng)程序是法治的基本原則，也是法治的基本要求。依法治教、依法治校要求高校建立正當(dāng)?shù)墓芾沓绦?，因?yàn)闆]有正當(dāng)程序，不僅難以在管理工作過程中實(shí)現(xiàn)公開和公平，而且事后救濟(jì)權(quán)也得不到保障，從而也就談不上公正?！庇嘘P(guān)教育機(jī)構(gòu)在作出不利于學(xué)生決定時(shí)，應(yīng)聽取相對(duì)人的意見，使其行使為自己辯護(hù)的權(quán)利，應(yīng)當(dāng)按照公開的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，如同法官辦案一樣其依據(jù)的法律必須公之于眾，并盡量量化，使之具有操作性和確定性，避免隨心所欲的臨事議制和暗箱操作。
(五)完善救濟(jì)機(jī)制
1．完善學(xué)生申訴制度
現(xiàn)有的申訴制度過于簡(jiǎn)略、粗要，缺乏可操作性。因此，要對(duì)現(xiàn)有法規(guī)進(jìn)行細(xì)化，明確受懲戒學(xué)生的申訴期限、時(shí)效和學(xué)校受理申訴的機(jī)構(gòu)、申訴條件及學(xué)校行政決定的合理期間。此外，為了確保申訴的公正性，應(yīng)考慮建立獨(dú)立的中介機(jī)構(gòu)來處理申訴。這方面可以借鑒國(guó)外的非行政性中介仲裁咨詢性組織的做法，對(duì)懲戒權(quán)行使的有關(guān)糾紛通過中介機(jī)構(gòu)予以調(diào)解或仲裁。
一、課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理的本質(zhì)內(nèi)涵
（一）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是以人為本的管理現(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為所謂“以人為本”是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)工作要以人為管理工作的出發(fā)點(diǎn)，人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越好，管理的效益就越能體現(xiàn)出來。學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理同樣如此，要把人的發(fā)展融入到日常教學(xué)業(yè)務(wù)管理過程之中———從生命關(guān)懷到精神體貼，必須充分體現(xiàn)人本精神，管理者眼中要有每一位教師，教師眼中要有每一位學(xué)生。將“人性”融入管理，是以嚴(yán)格的規(guī)章制度為依據(jù)，尊重教師的本性，有的放矢地引導(dǎo)、培養(yǎng)教師良好的工作習(xí)慣，營(yíng)造教師認(rèn)可的校園文化，使教師在有“人情味”的管理制度下，自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，同時(shí)，也為學(xué)校的共同目標(biāo)而努力。探索以人為本的管理方式，是實(shí)施現(xiàn)代學(xué)校管理的重要課題。管理者要想使學(xué)校獲得強(qiáng)大的“生命力”，就必須立足于學(xué)校的實(shí)際，最大限度地關(guān)注人的需求，凝聚人的智慧，激發(fā)人的潛能，求得人的超越式發(fā)展。
（二）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是學(xué)習(xí)型的管理當(dāng)代最杰出的新管理大師彼得·圣吉提出了“學(xué)習(xí)型組織思想”。所謂學(xué)習(xí)型組織思想，指的是學(xué)習(xí)是企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。職業(yè)學(xué)校的課程改革對(duì)教師與管理者都提出了更高的要求，因此，學(xué)習(xí)也是學(xué)校發(fā)展的根本動(dòng)力。學(xué)習(xí)一方面為了保證學(xué)校的生存，使學(xué)校具有不斷改進(jìn)的能力，提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面學(xué)習(xí)更是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人與工作的真正融合，使教師們?cè)诠ぷ髦谢畛錾囊饬x。職業(yè)學(xué)校項(xiàng)目課程的實(shí)施對(duì)教學(xué)業(yè)務(wù)管理者和教師都充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，教師與管理者只有樹立終身學(xué)習(xí)的理念與意識(shí)，將學(xué)校視為自己學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，才能與時(shí)俱進(jìn)。美國(guó)學(xué)者特雷斯·迪爾和阿倫·肯尼迪在調(diào)查了80家著名企業(yè)的文化之后指出：“共同價(jià)值觀是任何一種企業(yè)文化的基石，共同價(jià)值觀作為一家公司成功哲學(xué)的精髓，為所有的員工提供了一種走向共同方向的意識(shí)，也給他們的日常行為提供了指導(dǎo)方針。不僅企業(yè)如此，學(xué)校也是如此。作為職業(yè)學(xué)校要形成共同的價(jià)值目標(biāo)和發(fā)展愿景，使學(xué)生、教師和管理者都是學(xué)習(xí)的共同體，管理者與被管理者成為合作的伙伴，才能使大家真正體悟到自己工作的意義有賴于追求自己的內(nèi)在價(jià)值，追求心靈的成長(zhǎng)與自我實(shí)現(xiàn)。作為教學(xué)業(yè)務(wù)的管理者要引導(dǎo)教師不斷學(xué)習(xí)，不斷刷新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)職業(yè)教育課程改革的需要，為實(shí)現(xiàn)共同的價(jià)值目標(biāo)而發(fā)揮自己最大的潛能。
（三）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是互動(dòng)式的管理互動(dòng)式管理是一種全新的管理模式，其本質(zhì)是以人為本，它關(guān)注管理主體和管理客體中具有能動(dòng)性的“人”，其核心是組織與員工的相互塑造，目的是激發(fā)組織內(nèi)部每個(gè)成員的活力，進(jìn)而使整個(gè)組織保持整體創(chuàng)新能力。管理者與被管理者的關(guān)系是互動(dòng)性與互惠性的統(tǒng)一。互動(dòng)式的管理不再是被管理者的被動(dòng)服從，不是以往“家長(zhǎng)式”的管理形式，而是主動(dòng)適應(yīng)，是建立在“法治”基礎(chǔ)上的“人治”管理，它強(qiáng)調(diào)的是“塑造”，而不是“管理”。同樣教學(xué)業(yè)務(wù)管理者和被管理者的關(guān)系也應(yīng)當(dāng)是這種積極的互動(dòng)關(guān)系。課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是由學(xué)校教務(wù)管理者、教師、學(xué)生等人共同進(jìn)行的多維管理，其過程就是學(xué)生、教師、教務(wù)管理者相互交往的過程。這種交往就意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，它不僅是一種認(rèn)識(shí)的活動(dòng)過程，更是一種人與人之間平等的精神交流過程，對(duì)于教學(xué)每一方面的管理既各自獨(dú)立又相互聯(lián)系、既彼此制約又相互促進(jìn)，有助于全面提高教學(xué)質(zhì)量。
（四）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是個(gè)性化的管理蘇霍姆林斯基說過：“一個(gè)精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色，他只能造成精神的貧乏?！闭n程改革中多樣化的課程、個(gè)性化的教育觀將使學(xué)校的辦學(xué)特色得以凸顯。課改理念下學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理也應(yīng)該凸顯個(gè)性化的管理特色，其教學(xué)業(yè)務(wù)管理的流程也應(yīng)該因此由傳統(tǒng)的統(tǒng)一要求走向今天的強(qiáng)調(diào)個(gè)性，尤其是圍繞學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和教師專業(yè)化發(fā)展的要求，教學(xué)管理流程應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重對(duì)教師持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ耐诰?。?shí)施個(gè)性化的管理，要求教學(xué)管理者從本地區(qū)、本學(xué)校學(xué)生實(shí)際出發(fā)，通過人文、人本精神激發(fā)教師主體個(gè)性化風(fēng)格，最大限度地發(fā)揮個(gè)人能力特長(zhǎng)和積極性，促使教師專業(yè)化成長(zhǎng)，進(jìn)而尊重和滿足學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供廣闊的空間。個(gè)性化的管理要求學(xué)校管理具有獨(dú)創(chuàng)性，學(xué)校的發(fā)展不能簡(jiǎn)單地模仿別人，而應(yīng)根據(jù)學(xué)校自己的實(shí)際情況進(jìn)行開拓與創(chuàng)新。
（五）課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理是開放性的管理開放性是開放性管理的根本特點(diǎn)，其理論依據(jù)是“非平衡系統(tǒng)的自組織”理論，這種理論認(rèn)為，發(fā)展通過行為的內(nèi)部機(jī)制而產(chǎn)生，其中“不平衡”作為積極因素發(fā)揮作用。開放性管理的目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評(píng)價(jià)等呈動(dòng)態(tài)，管理者不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并根據(jù)新的變化及時(shí)調(diào)整和修正。在這種管理方式中管理者不斷引進(jìn)相異和相反的觀點(diǎn)，通過開放、互動(dòng)、多元的對(duì)話，形成發(fā)展過程的非平衡狀態(tài)，打破已有的穩(wěn)定狀態(tài)，使其永遠(yuǎn)處于轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程之中，從而帶來發(fā)展的新動(dòng)力，管理者和被管理者之間的關(guān)系更多地表現(xiàn)為個(gè)體在共同探究的過程中相互影響、相互促進(jìn)。傳統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)為主體的職業(yè)教育課程與社會(huì)發(fā)展需求的“不平衡”使得職業(yè)學(xué)校的課程必須根據(jù)動(dòng)態(tài)的社會(huì)需求不斷加以調(diào)整與變化，它已不再是靜態(tài)的學(xué)科知識(shí)的載體，也不再僅僅是職教圈內(nèi)的事，而是全社會(huì)的事，課程資源的開發(fā)也需要全社會(huì)的支持與幫助，學(xué)生、教師、學(xué)校、企業(yè)都應(yīng)該成為課程開發(fā)的主體，因此職業(yè)學(xué)校的教學(xué)業(yè)務(wù)管理就要增強(qiáng)與企業(yè)、家庭的互動(dòng)以及學(xué)校與學(xué)校的互動(dòng)，從傳統(tǒng)的封閉式管理走向開放性的管理，它要求整合學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會(huì)的教育資源，形成教育的合力。
二、課改理念下的職業(yè)學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理的重點(diǎn)工作
（一）認(rèn)真抓好教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變和提升是提高教學(xué)業(yè)務(wù)管理效果的切入點(diǎn)觀念決定行為，思想指導(dǎo)行動(dòng)。教師與教學(xué)業(yè)教師論壇務(wù)管理者只有樹立與課程改革相適應(yīng)的現(xiàn)代教育理念，并內(nèi)化為行為外顯出來，才能保證課程改革的順利進(jìn)行。為了使教師真正理解課程改革的內(nèi)涵、實(shí)施課程改革的意義，將實(shí)施課程改革變?yōu)樽约旱淖杂X與自愿，教務(wù)處可以引導(dǎo)教師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，如從《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》《課堂教學(xué)論》《職業(yè)教育項(xiàng)目課程開發(fā)指南》《建構(gòu)主義理論》等書中汲取養(yǎng)料，使教師提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)信心、明確方向、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念。
（二）認(rèn)真抓好教學(xué)過程的管理是提高教學(xué)業(yè)務(wù)管理效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)細(xì)節(jié)決定成敗。只有重視教學(xué)過程的管理，才能保證教學(xué)質(zhì)量的提高。抓教學(xué)過程的管理，首先要抓好教學(xué)常規(guī)管理，教學(xué)常規(guī)是落實(shí)教育教學(xué)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是規(guī)范教學(xué)行為的主要依據(jù)。在實(shí)施課程改革的今天，教學(xué)常規(guī)依然是保證教學(xué)正常秩序、保證基本教學(xué)質(zhì)量的必要措施，是教學(xué)管理的核心內(nèi)容。教學(xué)業(yè)務(wù)管理者要把課程標(biāo)準(zhǔn)提出的教學(xué)原則和課堂評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)逐一落實(shí)到新的教學(xué)常規(guī)中，把每個(gè)管理環(huán)節(jié)做細(xì)做透。其次是積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)教師教學(xué)方式方法的改變，全力提高學(xué)生技能。教務(wù)管理者要鼓勵(lì)教師在打破傳統(tǒng)學(xué)科體系教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容主體特點(diǎn)的不同要求和各種教學(xué)方法的特征，從實(shí)際出發(fā)，不斷探索與之相對(duì)應(yīng)的、貼近學(xué)生實(shí)際的、有效的教學(xué)方法并不斷改進(jìn)，大膽實(shí)踐以學(xué)生為中心，突出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，貫徹“學(xué)做合一”的教學(xué)理念，推行以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)楹诵牡摹袄韺?shí)一體化教學(xué)”“項(xiàng)目教學(xué)”“任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)”，有效地提高課程實(shí)施的質(zhì)量。第三是加強(qiáng)教學(xué)過程監(jiān)控。改變備課檢查內(nèi)容和方式。改變傳統(tǒng)的只注重教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)進(jìn)度的教案檢查為注重內(nèi)容的選擇、問題的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的組織、教學(xué)反思等方面的檢查，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”定“教”。堅(jiān)持有效地聽課與評(píng)課。蘇霍姆林斯基指出：“聽課和評(píng)課的主要目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗(yàn)，把個(gè)別教師的經(jīng)驗(yàn)變成集體的財(cái)富，用以豐富全校的經(jīng)驗(yàn)?！闭n堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，教學(xué)管理人員要經(jīng)常深入課堂，準(zhǔn)確了解教師的教學(xué)情況，了解學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)課堂中“教”與“學(xué)”的問題，掌握第一手材料，以便增強(qiáng)管理工作的針對(duì)性與實(shí)效性，真正落實(shí)對(duì)教學(xué)過程的監(jiān)控。
（三）加強(qiáng)校本研究促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)是提高教學(xué)業(yè)務(wù)管理效果的重要作用職業(yè)學(xué)校的課程改革對(duì)教師素質(zhì)提出了更高的要求，要求教師不但懂得教學(xué)的有關(guān)技能技巧，還要熟悉職業(yè)實(shí)踐，具有跨學(xué)科和團(tuán)隊(duì)合作能力、具有創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的能力，能夠?qū)ψ陨碓诮虒W(xué)過程中的角色進(jìn)行重新定位的能力，在教學(xué)中教師將面臨許多新的問題與挑戰(zhàn)，解決課程改革過程中遇到的教育教學(xué)問題，提高教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校教學(xué)業(yè)務(wù)管理的最高目標(biāo)。因此將問題轉(zhuǎn)化為課題，以課題的形式開展校本研究，教師相互交流先進(jìn)的教育理念及心得體會(huì)，交流自己在課程改革實(shí)踐中的具體做法和初步成果，及時(shí)分析思考來源于教學(xué)實(shí)踐中遇到的問題，共享成功的喜悅、探討過程的困惑，把教師的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究融為一體，使校本教研植根于教師和學(xué)生的日常教學(xué)活動(dòng)，又服務(wù)于教師和學(xué)生的日常教學(xué)活動(dòng)，形成自我發(fā)展、自我提升、自我創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制，從而提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量。為此，我們根據(jù)教師在思想業(yè)務(wù)、知識(shí)能力及個(gè)性心理品質(zhì)等方面存在的差異，在校本培訓(xùn)上堅(jiān)持“分層要求”，實(shí)施“五課教研工程”，即備課、上課、說課、聽課、評(píng)課。將“五課”提升到教學(xué)研究層面，以課題研究的形式整體推進(jìn)教研工作的開展，教學(xué)管理模式的創(chuàng)新，彰顯職業(yè)教育的本質(zhì)特色。
作者：周吉云
中華文化經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶，是國(guó)人修身經(jīng)世之本，其價(jià)值永恒不朽，歷久而彌新，是學(xué)校道德教育取之不盡用之不竭的智慧源泉。開發(fā)和利用文化經(jīng)典，用經(jīng)典來對(duì)中職學(xué)生的青春進(jìn)行熏染和陶冶，對(duì)提升在校學(xué)生的道德素質(zhì)具有事半功倍的作用。每次周末返校、早讀、課前兩分鐘，我都要求學(xué)生按時(shí)誦讀《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等文化經(jīng)典，每天要求學(xué)生識(shí)記一句名言警句，飽覽古今經(jīng)典、理解內(nèi)容的深邃含義，結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，潛移默化地影響學(xué)生的思想意識(shí)和行為規(guī)范，從“學(xué)而知”到“知而行”，逐步達(dá)到“行而知”的道德教育途徑。
二、重熏陶，在潛移默化中實(shí)施中華傳統(tǒng)美德教育
陶冶教育，就是在日常生活中，創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，使學(xué)生的思想品德在潛移默化中受到影響。在教學(xué)過程中，教師可以從兩方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行陶冶。
1．環(huán)境熏陶。
教室的墻壁上懸掛了國(guó)旗、張貼有關(guān)學(xué)習(xí)、理想、人生的名言警句，給學(xué)生積極向上的環(huán)境，從正面引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生豁達(dá)、明朗的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在正能量的環(huán)境里保持積極健康的最佳心理狀態(tài)。
2．藝術(shù)熏陶。
現(xiàn)在是手機(jī)充斥的食指時(shí)代，學(xué)生很容易沉迷其中。我通過流行勵(lì)志網(wǎng)絡(luò)歌曲、勵(lì)志優(yōu)秀閱讀作品，讓學(xué)生在賞心悅目的藝術(shù)享受中，潛移默化地受到熏染教育。我還讓學(xué)生接觸正面的網(wǎng)絡(luò)信息。此外，我還利用節(jié)日辦學(xué)生書畫作品展。這樣，通過多種藝術(shù)手段，不斷精華學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操。
三、重情感，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)驅(qū)力
傳統(tǒng)美德教育是以人為本的倫理道德教育，因而特別強(qiáng)調(diào)情感的教育作用。我在實(shí)施傳統(tǒng)美德教育過程中注意構(gòu)建全方位、全身心、立體化的教育模式，努力做到知、情、意、行一體化的統(tǒng)一。
1．培養(yǎng)學(xué)生尊重教師、孝敬父母的優(yōu)良品質(zhì)。
孩子離不開父母的養(yǎng)育，學(xué)生離不開教師的教導(dǎo)。望子成龍是每位家長(zhǎng)的心愿。現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)、懶惰任性。中職學(xué)生，他們的這些特點(diǎn)更為突出，如頂撞父母，在父母面前撒謊，不能獨(dú)立完成作業(yè)，把學(xué)習(xí)作為一種負(fù)擔(dān)，這些都嚴(yán)重影響學(xué)校德育工作的正常開展。作為教師，我們必須幫助其樹立正確的觀念，給其講道理、擺事實(shí)。我國(guó)古代歷史上的傳統(tǒng)故事則成為優(yōu)秀的案例。我還通過公益廣告的啟發(fā)，也讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己與父母的漫畫，讓學(xué)生從中感悟父母恩情，要尊師重教，啟迪凈化心靈。
2．培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，樂于助人的高尚情操。
團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。如何創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美的育人氛圍，同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛和睦相處尤為重要。因此我細(xì)心觀察每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀況，一旦有什么問題請(qǐng)全班同學(xué)建言獻(xiàn)策，讓學(xué)生做到“心中有他人”，從而利用各種班級(jí)活動(dòng)，使學(xué)生“互幫、互助、互讓、互勉”。這樣就在每個(gè)學(xué)生的心靈中播撒下愛的種子，從而促進(jìn)班級(jí)管理工作，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3．激勵(lì)班級(jí)成員自立自強(qiáng)，使自立自強(qiáng)成為生活習(xí)慣。
