時(shí)間：2023-02-21 13:05:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人本化理念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)教學(xué)管理 人本化理念 缺失與構(gòu)建
大學(xué)教學(xué)活動(dòng)主要是由學(xué)生和教師構(gòu)成，大學(xué)教學(xué)管理應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這兩個(gè)參與主體進(jìn)行。大學(xué)教學(xué)管理人本化理念的實(shí)現(xiàn)要求將人作為一切管理活動(dòng)的中心，任何管理活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)以人作為主體，做到以人為本，簡(jiǎn)言之就是要求以學(xué)生和教師為本。在大學(xué)教學(xué)管理的過(guò)程中既要尊重學(xué)生和教師的主體地位，又要讓學(xué)生和教師在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮出自身的主觀能動(dòng)性，使得教學(xué)活動(dòng)更加自由和活躍，從而提高教學(xué)管理的有效性。
一、大學(xué)教學(xué)管理過(guò)程中所體現(xiàn)的人本化理念缺失現(xiàn)象
（一）管理觀念上的人本化缺失
大學(xué)教學(xué)活動(dòng)是圍繞社會(huì)需求開展的，需要服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)一定的集體性。但是，需要注意的是，雖然如此，大學(xué)教學(xué)管理的過(guò)程中不能一味地強(qiáng)調(diào)集體，而忽視了主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)。然而，就當(dāng)前大學(xué)教學(xué)管理的實(shí)際情況而言，共性和個(gè)性之間嚴(yán)重脫離，大學(xué)教學(xué)管理的人本化理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過(guò)分重視教育的社會(huì)化，導(dǎo)致個(gè)性化發(fā)展嚴(yán)重落后，將學(xué)校本身視為管理的主體，壓制了學(xué)生和教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮[1]。
（二）管理制度上的人本化缺失
第一，考核評(píng)價(jià)人本化缺失。目前絕大部分大學(xué)在對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行考核的過(guò)程中，過(guò)于重視評(píng)價(jià)的結(jié)果，單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)完全脫離了人本化理念的要求。第二，課程選擇人本化缺失。大學(xué)各專業(yè)在開設(shè)專業(yè)課程的時(shí)候，通常都是依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)加以選擇，尤其是在公共課或者選修課的開設(shè)中，多數(shù)大學(xué)都是根據(jù)選擇該課程人數(shù)的多少或者任課教師的多少來(lái)進(jìn)行，忽視了學(xué)生的真正需求。第三，管理制度過(guò)于剛化。管理制度方面的剛化主要體現(xiàn)在學(xué)生的選擇面較窄，學(xué)生一旦缺席課程就會(huì)受到嚴(yán)厲懲罰，缺乏一定的彈性。
（三）管理隊(duì)伍上的人本化缺失
大學(xué)教學(xué)管理隊(duì)伍的素質(zhì)水平直接決定著整個(gè)教學(xué)管理活動(dòng)的成效，最終決定的將是整個(gè)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量和水平。綜合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教學(xué)管理隊(duì)伍的實(shí)際情況來(lái)看，過(guò)于薄弱的教學(xué)管理隊(duì)伍嚴(yán)重滿足不了實(shí)際需求。在現(xiàn)實(shí)情況中，很多教學(xué)管理人員身兼多職，如教學(xué)秘書既是教師又是教學(xué)管理人員，由于專業(yè)水平的不足，很多教學(xué)管理人員過(guò)分依賴以往的管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單粗暴的管理，缺乏先進(jìn)的管理理念和思想，這已經(jīng)成為了我國(guó)大學(xué)教學(xué)管理隊(duì)伍的通病[2]。
二、大學(xué)教學(xué)管理中人本化理念的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）轉(zhuǎn)變管理觀念，將師生發(fā)展作為管理核心
無(wú)論是大學(xué)生還是教師，都需要被充分尊重和關(guān)懷，在傳統(tǒng)的教學(xué)管理理念難以滿足師生的內(nèi)心需求時(shí)，先進(jìn)的教學(xué)管理理念呼之欲出。在實(shí)際管理過(guò)程中，一定要拋棄以往那種高度行政集權(quán)命令式的管理模式，舍棄僵化式的機(jī)械化管理，從師生的角度出發(fā)，滿足師生的個(gè)性化教學(xué)和發(fā)展[3]。比如，面對(duì)教師教學(xué)時(shí)，要給予教師更多的自，讓教師能夠在教學(xué)過(guò)程中充分地發(fā)揮和展示自己，給予教師充分的肯定和尊重，使得教師能夠在教學(xué)過(guò)程中逐漸形成適合自身的教學(xué)風(fēng)格。學(xué)生方面，要充分了解學(xué)生的內(nèi)心需求，尤其是各種課程的開設(shè)以及各種業(yè)余活動(dòng)的開展，在開設(shè)課程時(shí)讓學(xué)生能夠有更多選擇，在開展活動(dòng)時(shí)讓學(xué)生自愿參與，學(xué)校將自己視為管理者的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)扮演好服務(wù)者的角色[4]。
（二）建立彈性的管理制度，做到以人為本
理念的轉(zhuǎn)變終究要落實(shí)到具體行動(dòng)當(dāng)中，大學(xué)教學(xué)管理人本化理念的樹立，則必須落實(shí)到制度的完善方面來(lái)。鑒于當(dāng)前大學(xué)教學(xué)管理制度過(guò)于剛性，所以我國(guó)大學(xué)管理制度應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)改變，大力補(bǔ)充柔性管理，剛?cè)岵?jì)，這是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我國(guó)大學(xué)教學(xué)管理制度的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)然，在實(shí)際的管理過(guò)程中，并是不要求一定要完全滿足師生的要求，而是要從具體形勢(shì)出發(fā)，在可以操控的情況下，盡可能地為師生提供他們需要的服務(wù)。例如，在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候，不能僅僅從全班學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)判斷教師的教學(xué)水平，而應(yīng)當(dāng)綜合觀察教師的表現(xiàn)，從整體出發(fā)對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生同樣如此，單純地以學(xué)生最終的考核成績(jī)來(lái)評(píng)判學(xué)生也是不合理的，而應(yīng)重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，將過(guò)程和結(jié)果綜合起來(lái)加以考慮，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的合理評(píng)價(jià)。
（三）優(yōu)化教學(xué)管理隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)人性化管理
常言道：教學(xué)管理不僅是一種工作，更像是一種藝術(shù)，從這句話我們不難看出，不是任何人都可以勝任這樣一種“藝術(shù)”，大學(xué)教學(xué)人性化管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要注重教學(xué)管理隊(duì)伍素質(zhì)的提升[5]。所以，針對(duì)教學(xué)管理隊(duì)伍素質(zhì)缺乏這一現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)培育出一支專業(yè)化的教學(xué)管理隊(duì)伍。首先，加大對(duì)優(yōu)秀人才的引進(jìn)，通過(guò)引進(jìn)優(yōu)秀的管理人才，豐富教學(xué)管理隊(duì)伍。其次，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)管理隊(duì)伍的培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)，提升教學(xué)管理隊(duì)伍的整體素質(zhì)水平。再有，完善責(zé)任制，實(shí)行崗位責(zé)任制，通過(guò)檢查和考核，促進(jìn)各教學(xué)管理人員認(rèn)真履行工作職責(zé)。最后，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗，能者上，不能者下，適者留，不適者去，提升全體教學(xué)管理人員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在當(dāng)前大學(xué)教學(xué)管理人本化理念缺失嚴(yán)重的背景下，實(shí)現(xiàn)人本化管理成為了大學(xué)教學(xué)管理水平提升關(guān)鍵因素，人本化教學(xué)管理的實(shí)現(xiàn)，將促進(jìn)師生發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)極大提升高校的聲譽(yù)，高校教學(xué)管理也只有踐行人本化管理理念才能保持更大的活力和完俚納命力。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】高校；圖書館管理；人本化
0.前言
90年代以來(lái)，關(guān)于圖書館事業(yè)的相關(guān)理論研究主要面臨如下三個(gè)問(wèn)題：一是圖書館的研究空間從文獻(xiàn)以及交流拓展到知識(shí)信息管理和服務(wù)的相關(guān)領(lǐng)域，一些理論以及理念上的變化由此產(chǎn)生。二是如何較為有效地將現(xiàn)代的科技成果應(yīng)用到圖書館的相關(guān)業(yè)務(wù)實(shí)踐，并且較為有效地開展數(shù)字化的圖書館學(xué)的相關(guān)研究，從而在一定程度上使得圖書館學(xué)的一些現(xiàn)代技術(shù)研究由自動(dòng)化管理領(lǐng)域向著數(shù)字化、虛擬化的相關(guān)方向發(fā)展。三是，面對(duì)圖書館理論以及相關(guān)實(shí)踐的變化，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行管理方面的創(chuàng)新，對(duì)內(nèi)搞好管理，對(duì)外搞好服務(wù)，不斷深化圖書館內(nèi)部的相關(guān)管理體制改革。圖書館不僅要建立比較全面的基礎(chǔ)理論系統(tǒng)以及圖書館學(xué)方法理論系統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)在一定程度上推動(dòng)相關(guān)管理理念以及管理實(shí)踐的創(chuàng)新，較為新的管理理念來(lái)建設(shè)現(xiàn)代化的圖書館事業(yè)，也就是管理以及服務(wù)的人本化。
1.“人本化”的基本內(nèi)涵
高校圖書館管理之中的“人本化”在圖書館管理的過(guò)程之中，根據(jù)讀者的實(shí)際需求以及館員的一些本性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行相關(guān)的管理，以圖書館的相關(guān)資源能夠被充分地利用為目的，圖書館館員的相關(guān)潛能得到較為充分的發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)其工作的積極性、創(chuàng)造性以及主動(dòng)性，從而能夠大大提高相關(guān)工作時(shí)效以及工作質(zhì)量。“人本化”之中的“人”包括作為高校圖書館管理主體的館員和作為管理客體的相關(guān)讀者。
1.1以讀者為本
與一般的圖書館不同，高校圖書館所面對(duì)的群體主要是廣大高校學(xué)生以及高校教師。作為新時(shí)代的大學(xué)生，他們的成長(zhǎng)伴隨著信息通訊以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展的相關(guān)環(huán)境，對(duì)于信息服務(wù)有了比較高的要求，對(duì)于相關(guān)信息的要求也是更加地快捷方便。身為高校的教師，也是時(shí)刻在接受新的信息，不斷充實(shí)和完善自己，適應(yīng)時(shí)代的變化，所以他們對(duì)于圖書館的依賴性也是較大的，對(duì)于圖書館的要求也是提供更高的相關(guān)服務(wù)層次。
高校圖書館應(yīng)當(dāng)以讀者為本，樹立一切為讀者、讀者至上的觀念。在我們的實(shí)際工作之中，我們應(yīng)當(dāng)將讀者作為中心，從不同角度不斷地提高相關(guān)的服務(wù)水平，盡量滿足讀者的相關(guān)需求，給讀者提供一個(gè)個(gè)性化、多樣化的信息服務(wù)平臺(tái)。
1.2以圖書館館員為本
對(duì)于高校圖書館管理的“人本化”，應(yīng)當(dāng)注重以讀者為本，同時(shí)，我們也不能忽視了以圖書館館員為本。實(shí)質(zhì)上，伴隨著高校圖書館館員的相關(guān)管理從以藏為主、以實(shí)體資源為主轉(zhuǎn)向了以用為主，從不同方面提高了管理以及相關(guān)的服務(wù)水平。傳統(tǒng)的圖書館管理理念以及方式不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，現(xiàn)代的信息技術(shù)在圖書館服務(wù)之中得到了較為廣泛的應(yīng)用，傳統(tǒng)的管理方式嚴(yán)重地制約了現(xiàn)代圖書館的發(fā)展，它使得館員以及讀者之間對(duì)于服務(wù)水平以及質(zhì)量的提供和要求不對(duì)稱。我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)高校圖書館管理之中的人本化理念，堅(jiān)持以圖書館館員為本的理念，對(duì)人力資源的開發(fā)以及利用更加地重視，把圖書館館員放在比較重要的位置上，充分地發(fā)揮館員的主動(dòng)性、積極性以及創(chuàng)造性，將圖書管理員的能力發(fā)揮到最大。
2.圖書館管理與服務(wù)的人本化是圖書館現(xiàn)代化的客觀要求
2.1圖書館現(xiàn)代化的過(guò)程也是圖書館管理以及服務(wù)人本化的過(guò)程
人本化就是以人為本，它的核心就是以人為根本，一切從人的實(shí)際需求出發(fā)。崇尚自然，尊重人行，在一定程度上追求人的全面發(fā)展。圖書館事業(yè)的相關(guān)發(fā)展過(guò)程，實(shí)際上就是滿足人們不斷增長(zhǎng)的對(duì)于文化知識(shí)的需求的過(guò)程，也是圖書館管理以及服務(wù)人本化的過(guò)程。現(xiàn)代的滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)以及文化的相關(guān)需求，都是體現(xiàn)了“讀者至上”以及滿足人的相關(guān)需求，在一定程度上實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。伴隨著我國(guó)圖書館事業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，以人為本的思想貫穿在圖書館管理以及服務(wù)的整個(gè)過(guò)程之中。最大限度地滿足讀者的不斷增長(zhǎng)的文化需求以及圖書館館員的相關(guān)發(fā)展需求，這是圖書館事業(yè)的相關(guān)出發(fā)點(diǎn)。
2.2社會(huì)發(fā)展的知識(shí)化、現(xiàn)代化以及信息化要求現(xiàn)代圖書館管理和服務(wù)的人本化
知識(shí)化、信息化是當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代化的表現(xiàn)。它的發(fā)展特點(diǎn)是：以經(jīng)濟(jì)作為動(dòng)力，以現(xiàn)代科技作為支撐，用現(xiàn)代的管理手段，全面地滿足人的需求。知識(shí)化、信息化不僅是圖書館事業(yè)的主題，還是圖書館事業(yè)的發(fā)展的有力支撐。一方面，隨著讀者的服務(wù)層次以及服務(wù)水平的不斷提升以及現(xiàn)代科技成果在圖書館業(yè)務(wù)之中得到比較好的應(yīng)用，就要求我們的圖書館管理人員具有比較高的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)以及較為全新的管理理念以及服務(wù)理念，這就是人本化理念，以此來(lái)不斷適應(yīng)社會(huì)需求的相關(guān)變化。在另一方面，伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步以及不斷發(fā)展，人們的文化需求也在上升，需求的層次也在不斷拓展。特別是對(duì)于信息化服務(wù)的要求越來(lái)越高。圖書館作為提供知識(shí)信息服務(wù)為主題的組織，應(yīng)當(dāng)緊緊跟上時(shí)代的步伐，不斷適應(yīng)社會(huì)需求的相關(guān)變化，并且較為充分地利用現(xiàn)代科技的相關(guān)成果，能夠最大限度地滿足讀者的相關(guān)需求。
2.3科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化促成管理以及服務(wù)的人本化
科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化在一定程度上推動(dòng)了圖書館事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)也使得人類社會(huì)更加文明，社會(huì)文明程度進(jìn)一步提高，從而加速刺激了讀者的相關(guān)需求。現(xiàn)代的信息技術(shù)，比如說(shuō)遠(yuǎn)程通訊技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等在圖書館業(yè)務(wù)之中的普遍應(yīng)用，使得圖書館為讀者提供服務(wù)的方式、時(shí)間以及方法都發(fā)生了極大的變化。信息的載體由實(shí)體轉(zhuǎn)向了虛擬，為讀者提供了更加便捷的服務(wù)。現(xiàn)代圖書館的讀者以及管理人員也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種科技發(fā)展帶來(lái)的變化，不斷更新自己的觀念，適應(yīng)客觀的變化。
3.小結(jié)
現(xiàn)代圖書館管理的人本化就是要求當(dāng)代圖書館人根據(jù)它的服務(wù)對(duì)象以及管理對(duì)象的不斷發(fā)展的相關(guān)需求，充分利用現(xiàn)代的相關(guān)科技手段，給讀者以及自身的發(fā)展提供相關(guān)需求的過(guò)程。它不僅要求達(dá)到為讀者服務(wù)的人本化，還要求圖書館內(nèi)部管理的人本化。因此，圖書館人本化的過(guò)程不能一蹴而就，需要我們圖書館管理員以及讀者處處從細(xì)節(jié)做起，借助現(xiàn)代科技的力量，共同為我們創(chuàng)造一個(gè)人本化的圖書館環(huán)境而不斷努力。 [科]
【參考文獻(xiàn)】
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［關(guān)鍵詞］高校德育；人本理念；個(gè)性化理念；生活化理念；責(zé)任理念
Abstract: The ideas of moral education in colleges and universities are people's
basic concept s on essence， value and activity of moral education. They are related with the quality of moral education in colleges and universities. Under present social and historical conditions， moral education in colleges and universities should have such ideas as humanism ，inpiduality ， life and responsibility
. Only these new ideas ofmoral education are set up and the different requirements of each idea are obeyed can the moral education in colleges and universities have the function for improving college students' moral quality.
Key words:moral education in colleges and universities; idea of humanism; idea ofinpiduality;idea of life ; idea ofresponsibility
德育理念是人們對(duì)于德育的本質(zhì)、價(jià)值及活動(dòng)的基本觀念，它來(lái)源于人們對(duì)于德育的基本認(rèn)識(shí)和總體設(shè)計(jì)。由于它把握了德育的本質(zhì)和德育的最主要方面，因此，德育理念一方面成為了德育理論的一個(gè)重要的內(nèi)容(或者說(shuō)，德育理論是德育理念的升華和理論表現(xiàn)形式)，另一方面又是德育活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，從而具有規(guī)范德育活動(dòng)的模式和價(jià)值取向的作用。可以這樣說(shuō)，只要存在著德育活動(dòng)，就一定會(huì)有相應(yīng)的德育理念。可以肯定，不同的德育理念所產(chǎn)生的德育效果是明顯不同的。因此，德育理念問(wèn)題是關(guān)系到高校德育質(zhì)量的根本問(wèn)題，“德育理念創(chuàng)新是大學(xué)德育創(chuàng)新的先導(dǎo)”［1］。在當(dāng)今社會(huì)歷史條件下，高校德育需要樹立起不同于以往高校德育模式所奉行的德育理念。只有樹立了新的德育理念，高校德育才能起到提高大學(xué)生道德素質(zhì)的作用。
一、人本理念
人本理念即以人為本的理念，它是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)并反映了現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)的核心理念。就高校德育而言，以人為本的理念就是以大學(xué)生為本的理念。
人本理念主要有著三方面的要求。首先，應(yīng)該以大學(xué)生為目的，而不應(yīng)該以其為手段。高校德育乃至整個(gè)教育的目的不是別的，而是為了學(xué)生。它要求高校德育從大學(xué)生出發(fā)，以大學(xué)生的成長(zhǎng)需要是否得到滿足作為判斷高校德育工作的最高尺度，以大學(xué)生的成才為最終目的和歸宿。不應(yīng)該只從完成某一社會(huì)任務(wù)出發(fā)，甚至從老師的主觀臆想出發(fā)去模塑大學(xué)生，將其培養(yǎng)成為如馬爾庫(kù)塞所描繪的那種因崇尚科學(xué)技術(shù)而喪失了批判精神的“單向度的人”，或者成為不具有道德選擇能力而只知道服從他人意愿、無(wú)條件地遵循某種固定的外在道德準(zhǔn)則的人。
其次，應(yīng)該尊重大學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)。高校德育具有工具性價(jià)值，是一座教育和培養(yǎng)大學(xué)生的“橋”，它應(yīng)該尊重大學(xué)生的人格獨(dú)立、主體性和道德選擇意識(shí)，不應(yīng)該出于防范或者束縛的考慮而采取強(qiáng)制性或者威脅性手段向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)。之所以如此，是因?yàn)椋骸暗赖碌漠a(chǎn)生是有助于個(gè)人的好生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)，道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了道德而生存，道德的本質(zhì)在于它是人探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己的一種重要方式。”［2］高校德育應(yīng)該重視和遵循道德的這一本質(zhì)，教師應(yīng)該肯定和幫助大學(xué)生“探索、認(rèn)識(shí)、肯定和發(fā)展自己”的精神和努力，只有這樣，大學(xué)生的道德選擇能力才能真正地培養(yǎng)起來(lái)。
再次，應(yīng)該注重大學(xué)生的發(fā)展。大學(xué)生的身心發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美、勞等各方面的全面發(fā)展，同時(shí)又應(yīng)該是以能力為中心的發(fā)展。高校德育只有注重了大學(xué)生的道德能力尤其是道德選擇能力的發(fā)展，才真正抓住了大學(xué)生道德發(fā)展的根本。
二、個(gè)性化理念
當(dāng)今社會(huì)的迅速變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的主體活動(dòng)的自主性及所導(dǎo)致的道德觀念的多樣性，要求社會(huì)控制的方式、手段和程度發(fā)生某種變化，于是，個(gè)人在社會(huì)生活有序化過(guò)程中的地位和作用越來(lái)越突出和重要。這就決定了個(gè)性化理念必定會(huì)成為高校德育的一個(gè)重要理念，也決定了德育個(gè)性化應(yīng)該成為高校德育所追求的目標(biāo)。
個(gè)性化理念的主要要求是：首先，應(yīng)該注重大學(xué)生之間的道德差異性。每個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)方面都存在著某些差異。這種差異性是大學(xué)生基于其特殊經(jīng)歷和理想及對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的獨(dú)特感受而形成的，高校德育不應(yīng)該對(duì)此予以忽視甚至否定，尤其在主體意識(shí)被強(qiáng)調(diào)和價(jià)值觀念多樣性的條件下更應(yīng)該合理地對(duì)待它。為此，高校德育應(yīng)該改變過(guò)去那種無(wú)視大學(xué)生道德個(gè)性發(fā)展的要求，期望通過(guò)整齊劃一、程式化、命令式的說(shuō)教來(lái)模塑所有大學(xué)生道德人格的德育模式，尊重所有大學(xué)生所作出的道德選擇。要符合這種要求，高校德育過(guò)程就必須實(shí)現(xiàn)人性化，因?yàn)椋爸挥腥诵曰慕逃^(guò)程，才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展”［3］。
其次，應(yīng)該注重大學(xué)生的道德主體性。大學(xué)生的道德主體性是指大學(xué)生在道德方面的自主性、積極性和創(chuàng)造性，它表明大學(xué)生能夠自主地選擇外界所施加的道德影響，合理地解決內(nèi)在的道德沖突，主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)內(nèi)在的道德準(zhǔn)則，從而成為康德所說(shuō)的“自我立法”者，有效地啟動(dòng)和控制其道德行為。它對(duì)高校德育提出了兩方面的要求：一是應(yīng)該尊重、激發(fā)和利用大學(xué)生的道德個(gè)性，以使其道德選擇能力得到提高；二是不要將大學(xué)生視為機(jī)械地接受道德知識(shí)的客體，而要將他們置于與教師同等的地位，讓他們自覺自愿地參與高校德育這一互動(dòng)的過(guò)程，只有這樣，才能真正培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力。
三、 生活化理念
正如高校是整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分一樣，高校德育也是整個(gè)社會(huì)生活的一個(gè)不可或缺的方面。這決定了高校德育應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)生活密切聯(lián)系，應(yīng)該來(lái)源于生活、服務(wù)于生活，也決定了高校德育應(yīng)該樹立生活化理念，構(gòu)建生活化的德育模式。這一理念是一個(gè)有助于提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力的理念。
生活化理念的主要要求是：首先，高校德育應(yīng)該立足于生活。這意味著高校德育主要不是一種發(fā)現(xiàn)和揭示道德世界本身規(guī)律的學(xué)術(shù)探究活動(dòng)，其目的不是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)精英型人才，而是在大學(xué)生與實(shí)際社會(huì)生活之間架起一座橋梁，為了大學(xué)生更好地理解和選擇社會(huì)生活，為了大學(xué)生的道德實(shí)踐。在此前提下，高校德育應(yīng)該立足于生活還有三重涵義：一是高校德育離不開生活，離不開社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，也離不開更為豐富多彩的個(gè)人生活，否則，它將會(huì)變得不可理解，沒有任何價(jià)值。正如杜威所說(shuō)：“學(xué)校既與社會(huì)隔離，學(xué)校里的知識(shí)就不能應(yīng)用于生活，因此也無(wú)益于品德。”［4］二是高校德育的價(jià)值只有在生活中才能得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者約翰威爾遜在其《道德教育新論》中明確地指出：“德育只有通過(guò)生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育。”三是高校德育的最終價(jià)值指向是為了讓大學(xué)生選擇和實(shí)現(xiàn)美好生活，或者說(shuō)，“道德教育作為對(duì)個(gè)體行為規(guī)范的教育，實(shí)際上承擔(dān)著批判與改造生活世界的使命”［5］。
其次，高校德育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)生活來(lái)確定。人們所面對(duì)的生活是一定社會(huì)歷史條件下的現(xiàn)實(shí)生活，它決定了高校德育內(nèi)容的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。只有內(nèi)容反映了現(xiàn)實(shí)生活需要和符合時(shí)展趨勢(shì)的高校德育，才會(huì)具有針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力，才會(huì)被大學(xué)生所自覺接受和一致認(rèn)同。如果人們是根據(jù)主觀臆想或者純粹理想性的道德要求來(lái)進(jìn)行高校德育，那么，它就會(huì)發(fā)揮不了任何積極作用，相反，還會(huì)被大學(xué)生所拒斥。
再次，高校德育應(yīng)該在生活中進(jìn)行。高校德育要產(chǎn)生良好的效果，沒有別的途徑，只有在生活過(guò)程中進(jìn)行。在此意義上，高校德育即是生活教育。“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育。”［6］這種意義上的高校德育，不只是要求大學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)既有生活，而且是通過(guò)用美好生活去觀照現(xiàn)實(shí)生活、用應(yīng)有的生活去反思實(shí)有的生活的方式來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的道德選擇能力，指導(dǎo)大學(xué)生選擇生活。這樣一來(lái)，高校德育實(shí)際上就是一種生活指導(dǎo)。“生活指導(dǎo)是指幫助學(xué)生加深個(gè)人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，最充分地發(fā)揮自己的能力與興趣，圓滿地適應(yīng)自身所在的整個(gè)環(huán)境內(nèi)的種種事態(tài)，發(fā)揮能夠作出明智的決定、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，對(duì)社會(huì)做出自己特有的貢獻(xiàn)”［7］。正是在對(duì)大學(xué)生生活的指導(dǎo)、引導(dǎo)過(guò)程中，高校德育起到了培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的作用。
四、 責(zé)任理念
高校德育的責(zé)任理念集中表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和大學(xué)生的責(zé)任兩方面。就其對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任而言，高校德育不應(yīng)該我行我素、自?shī)首詷罚粦?yīng)該與社會(huì)的需要背道而馳，相反，它“首先是用來(lái)實(shí)現(xiàn)某一社會(huì)目的的一個(gè)社會(huì)手段，社會(huì)需要借助這一手段保證自身的生存”［8］。高校德育要承擔(dān)起自己對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任，就應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的需求，研究社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)及其對(duì)人才所提出的要求，改革人才培養(yǎng)模式，致力于增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。就其對(duì)大學(xué)生的責(zé)任而言，高校德育不僅僅是向大學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)，讓其在校表現(xiàn)良好，更為重要的是幫助大學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，這就是弗洛姆所說(shuō)的：“教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說(shuō)，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要。”［9］在這兩重責(zé)任中，由于社會(huì)的生存發(fā)展是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此，高校德育對(duì)大學(xué)生的責(zé)任就更為突出。胡弼成認(rèn)為，高等教育的質(zhì)量實(shí)際上是高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量，具體說(shuō)來(lái)，就是教育服務(wù)與學(xué)生產(chǎn)品的質(zhì)量，后者則是高等教育產(chǎn)品質(zhì)量的最重要方面，因此，高等教育產(chǎn)品的質(zhì)量具有主體性，在此意義上，高等教育的質(zhì)量實(shí)際上就是主體性教育的質(zhì)量。作為人的根本屬性，主體性本身就包含著道德主體性這一內(nèi)容［10］。在此意義上，對(duì)大學(xué)生的責(zé)任集中表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生道德主體性的責(zé)任上。
［參考文獻(xiàn)］
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在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì),作為科學(xué)技術(shù)、知識(shí)文化載體的人力資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,具有其特殊地位和作用;決定企業(yè)發(fā)展能力的已不僅僅是設(shè)備能力、資本狀況,更重要的是企業(yè)的員工,是企業(yè)所具備的人力資源。人力資源狀況決定了企業(yè)的現(xiàn)狀和前途,而決定人力資源狀況不僅包括員工的知識(shí)水平、工作技能、崗位適應(yīng)力,更包括員工所具有的執(zhí)業(yè)操守,對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度、向心力,創(chuàng)新意愿和能力,員工作為整體所具備的文化心態(tài)等一系列精神特質(zhì)。它們是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力,是企業(yè)文化的核心要素。在形成上述文化要素的過(guò)程中,實(shí)施人力資源的人本化管理,是企業(yè)文化建設(shè)的必由之路;以文化管理的手段發(fā)揮人力資源的最大作用,是企業(yè)文化建設(shè)的當(dāng)然選擇。
一、企業(yè)文化必須依托于人力資源管理
企業(yè)文化的核心是在員工共同實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的共同價(jià)值觀、思維習(xí)慣和行為方式。企業(yè)文化的形態(tài)是精神的,但是它又無(wú)法脫離物質(zhì)條件而獨(dú)立存在。企業(yè)文化必須以企業(yè)各項(xiàng)內(nèi)部政策與管理實(shí)踐為基礎(chǔ),在企業(yè)發(fā)展中形成一種綜合性的人際關(guān)系氛圍。人力資源管理正是這種文化形態(tài)形成的客觀基礎(chǔ)之一;企業(yè)文化的形成及其建設(shè)過(guò)程,必須依托于企業(yè)的人力資源管理。
1.人力資源是企業(yè)文化產(chǎn)生和存續(xù)的物質(zhì)前提。企業(yè)文化,從企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神,到企業(yè)的物質(zhì)表現(xiàn)形式,都是通過(guò)企業(yè)的人力資源來(lái)表現(xiàn)和承擔(dān)的。企業(yè)員工是企業(yè)文化的主體。在企業(yè)里,人力資源不僅作為生產(chǎn)要素,更作為企業(yè)生產(chǎn)和文化建設(shè)的主體而存在。他們既是企業(yè)文化的實(shí)踐者,又是企業(yè)文化的創(chuàng)造者。沒有企業(yè)人力資源,企業(yè)文化便失去了其產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)載體、內(nèi)在動(dòng)力。
2.人力資源管理使企業(yè)文化得以傳遞和保存。企業(yè)文化形成過(guò)程是員工心理認(rèn)同的過(guò)程。以思想管理先行的人力資源管理,不僅關(guān)注企業(yè)員工的工作、生活,更關(guān)注員工的思想。思想管理的重要原則和內(nèi)容,就是將企業(yè)全體員工思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到企業(yè)的奮斗目標(biāo)上來(lái),并且用企業(yè)目標(biāo)指導(dǎo)下制定的規(guī)章制度、行為規(guī)范來(lái)約束員工。
3.人力資源管理推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展。企業(yè)文化的積累和發(fā)展,是企業(yè)文化特質(zhì)的保存以及企業(yè)文化新特質(zhì)不斷增長(zhǎng)的過(guò)程。在企業(yè)文化的塑造和發(fā)展過(guò)程中,離不開企業(yè)人力資源管理的協(xié)調(diào)與配合。企業(yè)人力資源管理,通過(guò)內(nèi)部政策形式,不斷增加企業(yè)文化新特質(zhì)來(lái)完成企業(yè)文化的積累,從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的發(fā)展。
4.人力資源管理傳播企業(yè)文化。企業(yè)文化傳播,是企業(yè)文化特質(zhì)從一個(gè)群體或個(gè)體向另一個(gè)群體或個(gè)體擴(kuò)散和傳播的過(guò)程。這種傳播,是優(yōu)良企業(yè)文化形成的前提。企業(yè)文化特質(zhì),只有通過(guò)廣泛而持續(xù)的傳播、擴(kuò)散、流動(dòng),才能為企業(yè)廣大員工所了解、共同認(rèn)可和共同享有,從而形成企業(yè)的整體文化。企業(yè)人力資源管理是直接對(duì)人的管理,對(duì)人與人的關(guān)系的管理,它在企業(yè)文化傳播中,起著溝通文化傳播主體和客體關(guān)系的作用。它通過(guò)內(nèi)部政策導(dǎo)向,推動(dòng)企業(yè)文化特質(zhì)向各個(gè)方向傳播關(guān)系的形成,能夠有效地將企業(yè)最高管理者倡導(dǎo)的企業(yè)文化理念傳導(dǎo)到企業(yè)各個(gè)層面。
二、只有人本化的人力資源管理,才有可能保障企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)
以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的核心。盡管人力資源管理是企業(yè)文化形成和發(fā)展的基礎(chǔ),但僅有傳統(tǒng)的人事管理手段,并不能真正推動(dòng)優(yōu)秀的企業(yè)文化的形成。優(yōu)秀企業(yè)文化,要求將“以人為本”的管理理念滲透到員工特別是管理者的思想和行為之中。而人力資源的人體化管理,是企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)在要求。
1.企業(yè)文化建設(shè)的基本特性,提出了人力資源人本化管理要求。企業(yè)文化是重視人,以人為本的管理思想。企業(yè)文化的核心要素是共同價(jià)值觀,共同價(jià)值觀是激發(fā)員工創(chuàng)造力、內(nèi)在潛能的源動(dòng)力。企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)是通過(guò)精神的力量對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生內(nèi)在持久的作用;注重企業(yè)員工的自律機(jī)制,即每個(gè)文化個(gè)體從企業(yè)氛圍中,找到自律的規(guī)則,講究自我啟發(fā),讓員工產(chǎn)生自我約束,在團(tuán)體氛圍受到積極的影響;通過(guò)員工的文化自覺來(lái)優(yōu)化員工的心智模式,在認(rèn)知、意志、情感、價(jià)值、目標(biāo)等方面對(duì)員工進(jìn)行深層次的引導(dǎo)。這也相應(yīng)地要求人力資源管理過(guò)程中,要強(qiáng)調(diào)精神和思想的塑造,更加重視人的心理對(duì)企業(yè)績(jī)效的作用,也即人本化的管理。
2.傳統(tǒng)的人力資源管理已不適合企業(yè)文化建設(shè)的要求。企業(yè)文化建設(shè)必須以人力資源管理作為依托,但并不意味著人力資源管理會(huì)必然地支撐企業(yè)文化建設(shè)。由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代延續(xù)下來(lái)的國(guó)有企業(yè)人事管理的模式現(xiàn)在就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)企業(yè)文化建設(shè)的需要。首先,傳統(tǒng)人事管理人的勞動(dòng)作為一種在企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的耗費(fèi)或支出的"成本"來(lái)認(rèn)識(shí),把人等同于物,認(rèn)為社會(huì)工業(yè)化的發(fā)展是以物力資源的作用為基本力量的,人是附屬于物的一種“物”;其重點(diǎn)就在于如何降低人的成本,少用人,多出活,以免增加人力成本的支出。其次,傳統(tǒng)的人事管理習(xí)慣于長(zhǎng)期以來(lái)形成的固定模式、程序進(jìn)行操作,管理范圍也局限在對(duì)員工勞資關(guān)系、職級(jí)、福利、檔案管理,以及人員的招收、任用、調(diào)配和獎(jiǎng)懲等靜態(tài)方面,把人視為管理控制的對(duì)象,對(duì)組織發(fā)展的需求和員工的需求缺乏主動(dòng)性和靈活性。
從傳統(tǒng)人事管理的特點(diǎn)可以看出,這種管理模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的需要,同樣不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的需要。
3.人本化的人力資源管理適應(yīng)了企業(yè)文化建設(shè)的需要。以人本化為特征的現(xiàn)代人力資源管理模式把人看成具有能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值的“人力資本”。這種人力資本通過(guò)有效的管理和開發(fā)可以創(chuàng)造更高的價(jià)值,是能夠長(zhǎng)期給企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)的特殊資本,是能主動(dòng)改造物質(zhì)世界,推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展,創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的一種特殊的可以帶來(lái)增值的活性資本。現(xiàn)代人力資源管理把人視為一種可開發(fā)并能帶來(lái)收益的資源,強(qiáng)調(diào)以人為中心,強(qiáng)調(diào)人和事的統(tǒng)一發(fā)展。其次,現(xiàn)代人力資源管理把人看作一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展對(duì)象,采取靈活的方式,在廣泛的范圍內(nèi),對(duì)人力資源進(jìn)行挖掘、開拓。它以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題為導(dǎo)向,努力建立具有鮮明特性和協(xié)調(diào)合作的組織體系,從資源開發(fā)、職工職業(yè)發(fā)展與企業(yè)發(fā)展角度,適應(yīng)組織內(nèi)外環(huán)境的變化,根據(jù)組織發(fā)展的需要,發(fā)掘員工所具備的現(xiàn)實(shí)的和潛在的能力,努力推動(dòng)員工智慧、技藝和能力的提高,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
總之,企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)人力資源存在著直接的關(guān)系。達(dá)成文化管理的管理境界,必須首先實(shí)施人力資源的人本化管理。人力資源的人本化管理是企業(yè)文化建設(shè)的必然要求,是建立現(xiàn)代企業(yè),實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的必由之路。
三、人力資源人本管理的基本要求
總的來(lái)說(shuō),實(shí)現(xiàn)人本化的人力資源管理,需要在企業(yè)文化的指導(dǎo)下,著眼于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和員工的全面進(jìn)步,真正發(fā)揮人力資源管理在企業(yè)文化建設(shè)中的基礎(chǔ)作用。
1.將“以人為本”管理思想作為人力資源管理的核心。以人為本,就是指以人的全面的、自在的發(fā)展為核心,創(chuàng)造相應(yīng)的環(huán)境和條件,以個(gè)人自我管理為基礎(chǔ),以組織共同價(jià)值觀為引導(dǎo)的一整套管理理念和管理模式。它以尊重人、愛護(hù)人、理解人、關(guān)心人為核心,強(qiáng)調(diào)尊重員工的個(gè)性和人格,突出其主人翁魂不地位,以實(shí)現(xiàn)人的崇高信念和價(jià)值為企業(yè)的最終目標(biāo)。企業(yè)人力資源管理的各個(gè)方面,都必須在這個(gè)管理思想和管理原則指導(dǎo)下開展。首先是把員工作為企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)建以人為本的文化理念,一切依靠員工,通過(guò)員工的潛能的發(fā)揮,實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。其次要重視企業(yè)的文化導(dǎo)向。要將以企業(yè)共同價(jià)值觀為核心的企業(yè)文化作為一種管理工具,讓全體員工樹立一種共同的理念,并共同為這個(gè)理念?yuàn)^斗;竭力通過(guò)共同價(jià)值觀的引導(dǎo),而不是單純依賴制度的約束,來(lái)規(guī)范員工的行為。
1 人本化管理理念
1.1 理念概述
所謂的人本化管理理念就是指以尊重人性為基礎(chǔ)的實(shí)施管理活動(dòng)。人本化管理理念重視員工和讀者的韌性需求，并以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)員工進(jìn)行管理、為讀者提供服務(wù)。人本化管理理念可使高校圖書館的閱讀環(huán)境建設(shè)以讀者為起點(diǎn)，更加人性化，有助于營(yíng)造溫馨、放松和舒適的閱讀環(huán)境。
1.2 如何實(shí)施人本化管理理念
第一，對(duì)員工的人本化管理。員工是高效圖書館服務(wù)工作的執(zhí)行者，他們是高校圖書館運(yùn)作和發(fā)展的中流砥柱，在員工管理中實(shí)施人本化管理理念首先要充分地了解員工的工作需求，明確每一名員工在工作中和生活中是否存在困難；制定嚴(yán)格的員工工作制度，保障工作秩序和服務(wù)秩序，同時(shí)也要實(shí)施彈性化的管理模式，工作制度用于規(guī)范員工的工作行為，而彈性化的管理理念則用于調(diào)節(jié)硬性工作制度中的不足之處，起到歸攏人心的作用。與此同時(shí)，還需要強(qiáng)化員工培訓(xùn)，主要從思想培訓(xùn)和技術(shù)培訓(xùn)兩個(gè)方面著手，首先讓員工熱愛閱讀、熱愛工作，才能設(shè)身處地地站在讀者角度去思考，為其提供服務(wù)，加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)則是讓員工熟練地掌握計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，為后續(xù)計(jì)算機(jī)管理模式的實(shí)施做好鋪墊。
第二，服務(wù)方面的人本化管理理念。對(duì)于讀者來(lái)講，圖書館對(duì)他們最大吸引力就是有一個(gè)舒適寬敞的閱讀環(huán)境以及優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，針對(duì)圖書館服務(wù)落實(shí)人本化理念，圖書館首先應(yīng)當(dāng)把握讀者的心理需求，借鑒一些營(yíng)業(yè)性圖書的服務(wù)理念和服務(wù)立項(xiàng)，將其引入大學(xué)圖書館的管理當(dāng)中。堅(jiān)持平等原則，為每一名讀者提供優(yōu)質(zhì)化的服務(wù)，愛護(hù)并尊重讀者，不用異樣眼光看待一些有獨(dú)特閱讀習(xí)慣的讀者，并為他們提供個(gè)性化的閱讀服務(wù)。
第三，實(shí)施學(xué)科館員制度。高校圖書館管理也應(yīng)當(dāng)有品牌意識(shí)，近年來(lái)，北京大學(xué)、西安交大等學(xué)生陸續(xù)在社會(huì)上打響了校園圖書館品牌，其館藏資料中有其獨(dú)有的資料，例如一些具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值和文化價(jià)值的歷史文獻(xiàn)資料等，這樣的一個(gè)圖書館不僅使得讀者更具自豪感，同時(shí)有利于吸納廣大的社會(huì)資源進(jìn)行圖書館建設(shè)，如武漢大學(xué)近幾年以達(dá)到品牌化大學(xué)圖書館獲得了很多的圖書捐獻(xiàn)、著名歷史典籍、原版文學(xué)文獻(xiàn)資料等，圖書館的瀏覽量也是如日劇增。通過(guò)實(shí)施學(xué)科館員制度，高校圖書館管理在專業(yè)化管理方向上將更進(jìn)一步，對(duì)于打造品牌化大學(xué)圖書館獨(dú)具意義，這同時(shí)也推進(jìn)了科學(xué)化閱讀服務(wù)的提升，奠定了人本化管理理念實(shí)施的基礎(chǔ)。
2 一門式管理模式
2.1 一門式管理模式簡(jiǎn)介
一門式管理模式是指只設(shè)置一道入館關(guān)卡，讀者只需要進(jìn)行一次身份驗(yàn)證，就可以進(jìn)入圖書館的任何地方、閱讀圖書館的任何書籍，各個(gè)閱覽室都是所有讀者共享的，不存在 VIP閱覽室一說(shuō)，文獻(xiàn)資料的借閱在前臺(tái)辦理借閱手續(xù)、留置一定的押金即可。
2.2 一門式管理模式的實(shí)施策略
第一，撤除圖書館除大門以外的一切關(guān)卡，提高圖書館的開放程度。圖書館應(yīng)當(dāng)撤除圖書館除大門外的一切關(guān)卡，開放各閱覽室，讓所有讀者共享圖書館的閱讀資源，圖書借閱在前臺(tái)進(jìn)行辦理，學(xué)生需留置一定的押金，歸還書籍時(shí)退還押金。
第二，開放文獻(xiàn)資料。在保護(hù)重要文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，最大限度地開放圖書館的館藏書籍，提高圖書館的書籍資料的閱讀量。
3 質(zhì)量管理理念
3.1 質(zhì)量管理理念簡(jiǎn)介
所謂的質(zhì)量管理理念是指一種以提高圖書館管理質(zhì)量、運(yùn)作質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量為宗旨的管理理念。質(zhì)量管理理念有利于圖書館管理水平的整體提升，優(yōu)化圖書館的閱讀環(huán)境質(zhì)量以及加快科學(xué)服務(wù)理念的建立。
3.2 質(zhì)量管理理念實(shí)施策略
實(shí)施質(zhì)量管理首先應(yīng)當(dāng)改進(jìn)質(zhì)量管理體系，對(duì)圖書館環(huán)境質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量等進(jìn)行改善，并以動(dòng)態(tài)化和發(fā)展化的思想去看待圖書館的管理工作，分析圖書館管理在未來(lái)的發(fā)展方向；其次，要定制一套行之有效的質(zhì)量管理評(píng)價(jià)體系，每一個(gè)管理項(xiàng)目的實(shí)施質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出其中存在的問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，不斷地從圖書館的實(shí)踐管理工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積攢經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)化的工作流程；最后，要讓質(zhì)量管理理念深入每一名圖書館工作人員的內(nèi)心，營(yíng)造積極服務(wù)、主動(dòng)進(jìn)步的工作氛圍。
4 資源管理理念
4.1 資源管理理念
資源管理理念是關(guān)于圖書館書籍資源的管理理念，包括現(xiàn)有資源的管理、編目、采購(gòu)、上架更新等。現(xiàn)代圖書館的資源管理以資源高效化利用為基本準(zhǔn)則，以充分提升和發(fā)揮資源效應(yīng)、開拓資源渠道為途徑，不斷地進(jìn)行資源擴(kuò)張和資源更替。
4.2 資源管理理念的實(shí)際運(yùn)用
高校圖書館應(yīng)當(dāng)充分的開拓資源渠道，拓展圖書的采購(gòu)獲取渠道，加強(qiáng)與供應(yīng)的合作，編目工作也可與供應(yīng)商共同承擔(dān)，降低圖書館編目工作的難度；對(duì)于圖書館資源的更新，應(yīng)當(dāng)深入了解各類書籍的瀏覽量，瀏覽量持續(xù)保持平穩(wěn)或遞增趨勢(shì)的書籍可延長(zhǎng)上架時(shí)間，同時(shí)，管理人員需要對(duì)各類書籍，尤其是技術(shù)類、理工類以及理論類目書籍和相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的更新進(jìn)行了解，保持圖書館書籍的實(shí)效性。
5 生態(tài)化管理理念
5.1 生態(tài)化管理理念解析
生態(tài)管理理念是一種以實(shí)現(xiàn)人與書籍、環(huán)境與人、服務(wù)者與服務(wù)受眾間平衡為目的的管理理念，其意義在于推動(dòng)資源集約化圖書館管理模式的實(shí)現(xiàn)，節(jié)約閱讀資源，保持各元素之間的平衡。
5.2 生態(tài)化管理理念的實(shí)施
第一，實(shí)現(xiàn)人與書籍、環(huán)境的平衡。一些高校圖書館為了樹立品牌效應(yīng)，獲取更多的建設(shè)資源，以為利用增加館藏書籍、擴(kuò)張館室面積來(lái)提升圖書館的品質(zhì)。而實(shí)際上，高校圖書館的資源容量、面積占位應(yīng)當(dāng)以高校圖書館的長(zhǎng)期人口流動(dòng)量為準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)置，避免人與環(huán)境和書籍之間出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡問(wèn)題。圖書館應(yīng)以“人本位”為中心思想，做好各個(gè)資源的容量管理和環(huán)境的規(guī)模管理工作，嚴(yán)防資源損耗問(wèn)題的出現(xiàn)，防范建設(shè)資源長(zhǎng)期得不到利用的出現(xiàn)。
第二，實(shí)現(xiàn)服務(wù)者與服務(wù)受眾間的平衡。首先，在數(shù)量上服務(wù)者與服務(wù)受眾之間要實(shí)現(xiàn)平衡，這一管理方式的實(shí)施比引起時(shí)間理念，例如，以1個(gè)服務(wù)人員滿足30人閱讀服務(wù)需求為準(zhǔn)，在某一時(shí)間段內(nèi)，圖書館的讀者為300人，那么就需要10個(gè)服務(wù)人員，考慮到300人不可能同時(shí)呼叫閱讀服務(wù)，可適當(dāng)?shù)目s減1～2名服務(wù)人員；其次，在思想上得到服務(wù)者與服務(wù)受眾間的平衡，即使是作為服務(wù)人員，他們?cè)谏砩吓c服務(wù)受眾間并沒有任何懸殊，所以，工作人員在為讀者提供服務(wù)的時(shí)候，要深刻的意識(shí)到自己與讀者之間角色上的差異，沒有其他任何懸殊，作為管理人員，應(yīng)當(dāng)全面維護(hù)員工和讀者間的平等關(guān)系。
關(guān)鍵詞：思政教育；生活化；概述
【中國(guó)分類號(hào)】G621
思政教育生活化是實(shí)現(xiàn)高校思政教育目標(biāo)的重要理念和重要方式。當(dāng)前學(xué)者們對(duì)思想政治教育生活化問(wèn)題進(jìn)行了理論研究與實(shí)踐探索，取得了很大成績(jī)。本文旨在對(duì)已有研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，為進(jìn)一步研究和實(shí)踐提供理論依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。
一、關(guān)于高校思想政治教育生活化內(nèi)涵的研究
1.思想政治教育生活化內(nèi)涵的提出。最早對(duì)思想政治教育生活化一詞進(jìn)行闡述，是2004 年李煥明提出的思想政治教育生活化是新時(shí)期思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)之一。他認(rèn)為，思想政治教育生活化意味著思想政治教育真正成為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，向社會(huì)生活的深層滲透最終成為生活世界不可缺少的自然構(gòu)成因素。2.高校思想政治教育生活化內(nèi)涵的界定。
筆者認(rèn)為高校思想政治教育生活化，指高校思想政治教育要以現(xiàn)實(shí)生活為中心，關(guān)注大學(xué)生的生活世界，關(guān)心大學(xué)生的生活體驗(yàn)，在教育引導(dǎo)中促進(jìn)大學(xué)生生活實(shí)踐，全面提升大學(xué)生素質(zhì)。
二、關(guān)于高校思想政治教育生活化理論依據(jù)的研究
1.理論依據(jù)之一：人本論思想的研究。眾多學(xué)者論述，人本論思想是思想政治教育生活化的理論依據(jù)。所指的“現(xiàn)實(shí)的人”和“實(shí)踐的人”，是從人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活出發(fā)的，因而是徹底的“人本論”。思想政治教育從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，融入人的生活世界，讓人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展，理論依據(jù)應(yīng)當(dāng)是經(jīng)典作家的人學(xué)理論，而不是學(xué)者們所提的“的人本論”。
2.理論依據(jù)之二：回歸生活世界觀的研究。“回歸生活世界觀”思想，是思想政治教育生活化的理論依據(jù)。許多學(xué)者們指出，思想政治教育源于生活世界。生活世界是思想政治教育的生長(zhǎng)點(diǎn)和作用點(diǎn)，離開生活世界這一基點(diǎn)，思想政治教育將變?yōu)樘摕o(wú)。
3.理論依據(jù)之三：以人為本理念的研究。在新的歷史時(shí)期，結(jié)合我國(guó)的具體實(shí)際，“科學(xué)發(fā)展觀”中的“以人為本”理念是對(duì)經(jīng)典作家人學(xué)理論的繼承和發(fā)展，也應(yīng)歸為思想政治教育生活化理論依據(jù)的新來(lái)源。以人為本理念是高校思想政治教育與時(shí)代接軌的客觀要求，高校思想政治教育要進(jìn)一步貼近大學(xué)生生活世界，高校思想政治教育要不斷生活化。雖然學(xué)者沒有提出科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”理念是思想政治教育生活化的理論依據(jù)，但已經(jīng)有一部分學(xué)者提出了以人為本理念與思想政治教育生活化的聯(lián)系。
三、關(guān)于高校思想政治教育生活化回歸趨勢(shì)的研究
胡凱針對(duì)中國(guó)思想政治教育生活化回歸趨勢(shì)進(jìn)行了論述。他認(rèn)為我國(guó)的思想政治教育的理論和實(shí)踐明顯地呈現(xiàn)出一種生活化的趨勢(shì)，而這兩種趨勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在思想政治教育理論研究上，從教條式、封閉式、單向強(qiáng)制灌輸式的教育模式走向強(qiáng)調(diào)思想政治教育與生活的聯(lián)系，主動(dòng)發(fā)揮生活實(shí)踐的教育作用，重視思想政治教育向社會(huì)生活的全面滲透；二是在教育行政、教育政策上呈現(xiàn)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)思想政治教育要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活變化、反映現(xiàn)實(shí)生活需要、在社會(huì)生活實(shí)踐中進(jìn)行的趨勢(shì)。
四、關(guān)于目前高校思想政治教育生活化缺失狀況的研究
鐘平艷、周麗娜在《高校思想政治教育的生活化》中，主要提出了三點(diǎn)現(xiàn)存問(wèn)題：一是思想政治教育凌駕于生活之上，思想政治教育研究方式理論化，研究?jī)?nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)生活；二是思想政治教育的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)理想化、單一化；三是思想政治教育過(guò)多注重教育主體的外在工作性質(zhì)的現(xiàn)狀，違背了思想政治教育“促進(jìn)人全面發(fā)展”的生活本質(zhì)。
五、關(guān)于高校思想政治教育生活化意義的研究
楊治華、錢軍在《開拓思想政治教育的新途徑》一文中提出，思想政治教育生活化是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然要求，而創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是提高民族的創(chuàng)新力，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)；思想政治教育生活化還是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的需要，思想政治教育生活化體現(xiàn)了一種正確的教育主體觀，在平等的主體交互作用中，啟發(fā)受教育者的主體性人格。他們?cè)诮Y(jié)合了新時(shí)期我國(guó)思想政治教育特點(diǎn)的情況下闡述了思想政治教育生活化的必要性。
六、關(guān)于高校思想政治教育生活化途徑的研究
1.關(guān)于高校思想政治教育生活化途徑研究的現(xiàn)狀。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育生活化，目前學(xué)者們主要從思想政治教育的教育主體、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容四個(gè)方面入手進(jìn)行研究。一是從教學(xué)主體上增強(qiáng)思想政治教育生活化。二是從教學(xué)目標(biāo)上增強(qiáng)思想政治教育生活化。
2.關(guān)于高校思想政治教育生活化途徑研究存在的局限性。經(jīng)過(guò)對(duì)所收集的文獻(xiàn)進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)于高校思想政治教育生活化的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、回歸趨勢(shì)等有了比較深刻的論述和論證，但是都沒有指出高校思想政治教育生活化的指導(dǎo)原則，雖然對(duì)高校思想政治教育生活化的基本途徑進(jìn)行了研究，但是觀點(diǎn)具有一定的籠統(tǒng)性，不容易掌握，缺少全面具體的措施。
七、國(guó)外高校道德教育生活化實(shí)踐的相關(guān)研究
20 世紀(jì)初美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威的“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”理論，被眾多學(xué)者們視為國(guó)外將學(xué)校生活中融入道德教育，將道德教育回歸生活世界的開始。英國(guó)的道德教育旨在培養(yǎng)良好公民，學(xué)校的道德教育通過(guò)與各科教學(xué)相結(jié)合，與家庭教育相結(jié)合、與校園美化相結(jié)合、與學(xué)生指導(dǎo)相結(jié)合，獨(dú)具特色。德國(guó)在道德教育生活化方面也有其獨(dú)特的地方，它的道德教育稱為“政治養(yǎng)成”教育，目標(biāo)在于培養(yǎng)人們?cè)谡紊狭私馇闆r的意識(shí)和做出政治判斷的能力，引導(dǎo)人們認(rèn)定自由民主制度的價(jià)值。
針對(duì)當(dāng)前我國(guó)的高校建設(shè)、大學(xué)生自身發(fā)展凸顯新特點(diǎn)的情況下，對(duì)高校思想政治教育生活化的研究不應(yīng)當(dāng)僅處于理論研究階段，更應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成完整的思想政治教育生活化理論體系，確立思想政治教育生活化的指導(dǎo)原則，在指導(dǎo)原則指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索促進(jìn)高校思想政治教育生活化的新途徑。
參考文獻(xiàn)
依據(jù)企業(yè)價(jià)值觀和行為規(guī)范所確定的行為模式，則像一支無(wú)形的手，指導(dǎo)企業(yè)員工的思想和行為，左右企業(yè)的活力、形象和業(yè)績(jī)，并在緊要關(guān)頭能指導(dǎo)企業(yè)把握機(jī)遇、做出及時(shí)正確的抉擇，促成企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)來(lái)建立企業(yè)員工共同的價(jià)值觀和行為規(guī)范，在超越制度之上實(shí)現(xiàn)員工的自覺管理，必然成為提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。
二、農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)更新的著力點(diǎn)
1.建立與企業(yè)制度、行為和物質(zhì)文化相統(tǒng)一的企業(yè)理念
農(nóng)墾企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該首先從企業(yè)文化理念開始，而企業(yè)理念不是孤立存在的，它必須與企業(yè)制度、行為和物質(zhì)文化相統(tǒng)一，才能成為企業(yè)的精神動(dòng)力。在制度文化方面，需要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本要求建立現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)管理體制，使企業(yè)制度健全、職能劃分明確、運(yùn)作規(guī)范高效；在行為文化方面，需要構(gòu)建學(xué)習(xí)型、拓展型、創(chuàng)新型工作團(tuán)隊(duì)，在重要戰(zhàn)略的制定和決策，業(yè)務(wù)流程和經(jīng)營(yíng)管理理念的優(yōu)化提升等方面，做到讓廣大員工參與，在討論、交流、競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自我超越；在物質(zhì)文化方面，需要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升更新產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)質(zhì)量，美化車間、廠房、設(shè)備設(shè)施等工作環(huán)境風(fēng)貌，提升員工各項(xiàng)福利待遇等，并通過(guò)有效宣傳重塑農(nóng)墾企業(yè)新形象。總之，企業(yè)文化必須為企業(yè)的戰(zhàn)略而存在，企業(yè)價(jià)值觀的核心就是創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)和客戶導(dǎo)向。
2.把提煉企業(yè)理念作為一項(xiàng)重要內(nèi)容
農(nóng)墾企業(yè)文化理念不可能一蹴而就。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型多變、經(jīng)濟(jì)觀念多元、企業(yè)集團(tuán)文化理念不明等現(xiàn)狀，企業(yè)文化理念建設(shè)需要企業(yè)集團(tuán)高層充分重視，通過(guò)廣泛征集一線員工、職能部門的意見，召開企業(yè)文化研討會(huì)等形式對(duì)集團(tuán)企業(yè)文化理念進(jìn)行梳理和可行性論證，初步確立企業(yè)集團(tuán)核心價(jià)值理念。然后組織專門力量把核心價(jià)值理念融合進(jìn)企業(yè)的管理制度、行為準(zhǔn)則，根植到員工的價(jià)值觀、信念中。經(jīng)過(guò)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中的檢驗(yàn)、磨合、修正，最終確立起包括企業(yè)制度、企業(yè)行為、企業(yè)精神，以及三者綜合凸顯的企業(yè)形象等為內(nèi)涵的企業(yè)核心價(jià)值理念。
3.設(shè)計(jì)富有農(nóng)墾特色的企業(yè)核心價(jià)值理念
根據(jù)借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)企業(yè)核心價(jià)值理念促成的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合未來(lái)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)和農(nóng)墾企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)、資源狀況、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)特色等，可以從以下方面提出符合農(nóng)墾特色的企業(yè)核心價(jià)值理念：
（1）是超越現(xiàn)狀、開拓創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的企業(yè)精神。要始終堅(jiān)持滿足現(xiàn)狀就是落后的企業(yè)哲學(xué)，建立超越現(xiàn)狀、敢為天下先、創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)和社會(huì)服務(wù)的企業(yè)價(jià)值，鍛造人企合一、人人合一、講求效率的團(tuán)隊(duì)精神。
（2）是科技興農(nóng)、科學(xué)管理、為民富民的經(jīng)營(yíng)宗旨。以科技興農(nóng)為支撐，發(fā)展資源節(jié)約、技術(shù)密集、環(huán)保高效、產(chǎn)品安全的現(xiàn)代農(nóng)墾企業(yè)，規(guī)范現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式、運(yùn)行機(jī)制；以創(chuàng)造財(cái)富、提升職工生活質(zhì)量為經(jīng)營(yíng)宗旨。
（3）是以人為本、人才強(qiáng)企、效益激勵(lì)的用人策略。以人為企業(yè)文化理念的理解、認(rèn)同載體，通過(guò)給予員工理解尊重、關(guān)心依靠，組織學(xué)習(xí)培訓(xùn)不斷提高員工學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)能力，建立激勵(lì)機(jī)制激發(fā)員工的參與激情向心力。
（4）是資本運(yùn)作、市場(chǎng)主導(dǎo)、快速應(yīng)變的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。適應(yīng)當(dāng)今金融資本流轉(zhuǎn)環(huán)境，確定資本化運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、都市化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)方向，產(chǎn)品和服務(wù)的發(fā)展順應(yīng)主導(dǎo)市場(chǎng)化、競(jìng)爭(zhēng)有序化、應(yīng)變快速化的經(jīng)營(yíng)機(jī)制。
關(guān)鍵詞：和而不同；教育人本管理；人才
當(dāng)前，人本管理理論風(fēng)靡管理界，而教育因其直面人的獨(dú)特性，更需要進(jìn)行人本管理。那么，教育人本管理的本質(zhì)是什么呢？教育人本管理的最終落腳點(diǎn)又是什么呢？本文試圖從和而不同的角度分析教育人本管理的本質(zhì)，以尋求一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。
一、和而不同的涵義
“和而不同”出自《論語(yǔ)?子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”其中“和”指不同性質(zhì)的各種因素的和諧統(tǒng)一；“同”指人云亦云，盲目附和。這也深刻闡明了哲學(xué)上共性與個(gè)性的關(guān)系，“和”是事物共性的一面，“不同”是事物個(gè)性的一面。即不同事物的存在各有特點(diǎn)和功用，它們的發(fā)展不是簡(jiǎn)單地把自己變成與其他事物一樣的東西，而是沿著自己的規(guī)定性，通過(guò)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)而變化發(fā)展。
二、教育人本管理的涵義
所謂教育的人本管理，就是“以人為中心，把滿足人的需求，調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性放在首位，作為教育工作的最終價(jià)值取向。”這種管理理論除了具有“為了人、尊重人、理解人”以外，還具有“依靠人、滿足人、發(fā)展人”等內(nèi)涵。其核心就是把參與教育過(guò)程中的人視為社會(huì)人來(lái)看待，而不是作為自然人來(lái)對(duì)待，即不僅僅將他們看作一種管理對(duì)象或資源，而且使他們是其是、適其所、盡其才。教育的人本管理理論，反映了時(shí)代的需要、教育發(fā)展的需要。
三、教育人本管理的本質(zhì)：和而不同
以上我們討論了“和而不同”與“教育人本管理”的基本涵義，下面我們?cè)谶@一討論的基礎(chǔ)上，嘗試著從兩個(gè)方面解釋“和而不同”在教育人本管理中的意義。
1.“和而不同”在教育人本管理中的體現(xiàn)
教育究竟是什么？有的學(xué)者提出，教育即發(fā)展和完善人的潛能。那么重視以人為本的教育人本管理又應(yīng)該怎樣體現(xiàn)這一教育的內(nèi)涵呢？眾所周知，人的潛能是多種多樣的，那教育人本管理怎樣才能既使人們的各項(xiàng)潛能得以充分發(fā)揮和施展而又維持一種統(tǒng)一和諧的狀態(tài)呢？
這就需要教育人本管理者在執(zhí)行中追求一種和而不同的境界了。這里的“和”即道德與思想上的和諧。在教育工作中，要加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想教育，真正使學(xué)生從內(nèi)心深處去熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)、熱愛生活。這樣的學(xué)生，即使能力發(fā)展不是很全面，也至少不會(huì)危害他人與社會(huì)，過(guò)上內(nèi)心富足的生活，而“不同”即指學(xué)生天賦各有所長(zhǎng)，在教育工作中應(yīng)保護(hù)和培養(yǎng)其特長(zhǎng)，尊重并支持他們的興趣和愛好，使得人盡其才，以后在社會(huì)上能才盡其用。這就是“和而不同”在教育人本管理中的體現(xiàn)。
教育人本管理應(yīng)主要包括“以學(xué)生為本”和以“教師為本”兩個(gè)方面，其中以“學(xué)生發(fā)展為本”是教育人本管理的核心內(nèi)容，而學(xué)生的發(fā)展依賴教師的發(fā)展，只有教師發(fā)展了，學(xué)生的發(fā)展才有保障。“和而不同”的理念既體現(xiàn)在教師的發(fā)展上，又體現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展上，即只要不違背各項(xiàng)法律與規(guī)章制度，就應(yīng)鼓勵(lì)其個(gè)性發(fā)展，使教育事業(yè)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花爭(zhēng)艷的景象。（下轉(zhuǎn)第170頁(yè)）
（上接第169頁(yè)） 2.“和而不同”在教育人本管理中的落腳點(diǎn)：培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才
關(guān)于教育人本管理的本質(zhì)，各家各派的說(shuō)法與觀點(diǎn)見仁見智：“師生發(fā)展需要論”“發(fā)展科學(xué)知識(shí)論”“調(diào)動(dòng)師生積極性論”等。而不管是什么理論都有一個(gè)大的前提，即都是在社會(huì)環(huán)境這一大背景下。所以說(shuō)，不管發(fā)展出什么樣的人才，都是在社會(huì)的潛移默化中成長(zhǎng)起來(lái)的，最終也要流向社會(huì)這一大環(huán)境里去。
那什么是社會(huì)所需要的人才呢？這也應(yīng)該是和而不同的，即只要不傷害大多數(shù)人利益，主導(dǎo)思想的方向是正確的，而且能為社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，無(wú)論大小，都可謂之人才。社會(huì)是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的整體，只有不同的人才、不同的思想在其中相互碰撞、融合，社會(huì)才會(huì)得以前進(jìn)。
綜上所述，教育工作者在進(jìn)行教育人本管理時(shí)應(yīng)緊扣“和而不同”這一本質(zhì)，讓每一位學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)展，并在社會(huì)中尋求或者創(chuàng)造出相對(duì)應(yīng)的位置，才干得到充分的發(fā)揮。只有這樣，教育才會(huì)活起來(lái)，社會(huì)才會(huì)興旺起來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃秋蘭.“和而不同”的學(xué)習(xí)文化理念：兼談以學(xué)校文化體現(xiàn)學(xué)校特色[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2008（5）：41-43.
[2]王長(zhǎng)純.再論和而不同：全球化條件下中國(guó)比較教育發(fā)展的方向：論綱[J].外國(guó)教育研究，2005（9）：1-6.
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；班級(jí)管理；以人為本；教育
一、引言
在教育發(fā)展中，以人為本就是堅(jiān)持以人為中心，以學(xué)生為中心，學(xué)校、教師要充分從學(xué)生的角度考慮，為學(xué)生的利益打算，在生活中關(guān)心他們、愛護(hù)他們，并為他們提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，提升他們的綜合能力。
二、當(dāng)前學(xué)校班級(jí)以人為本的管理涵義與現(xiàn)狀
第一，以人為本的管理涵義。以人為本的管理思想，是從人性的角度出發(fā)，將人視為主要對(duì)象，所有的教學(xué)活動(dòng)都要以，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性為目的，從而開展的學(xué)習(xí)管理活動(dòng)。首先，在中職學(xué)校班級(jí)管理中，要合理引入以人為本的思想，就要學(xué)會(huì)尊重人、信任人，讓每一個(gè)學(xué)生都有歸屬感、溫馨感，而不是冷冰冰的規(guī)章制度和拒人于千里之外的冷漠。其次，在班級(jí)管理中，教師要融入豐富的情感，尊重、并理解每一個(gè)學(xué)生，在思想上能與他們進(jìn)行溝通、互動(dòng)，此外，還要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們感受到濃郁的學(xué)習(xí)氣氛，從而努力奮斗，開始堅(jiān)持不懈的追求。最后，教師作為中職學(xué)校班級(jí)的負(fù)責(zé)人和管理者，在引入以人為本的管理思想后，要以身作則，公平、公正，以一顆平和的心，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。[1]第二，以人為本的管理現(xiàn)狀。首先，教師是學(xué)校班級(jí)的主要管理者，在管理過(guò)程中，教師往往會(huì)過(guò)于依賴學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的力量，依賴于自身的權(quán)利，缺乏個(gè)人主見，不能人性化的行使，學(xué)校的規(guī)章制度，習(xí)慣性用功力的觀點(diǎn)看問(wèn)題。其次，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)校的規(guī)章，凡事以制度衡定，以制度為標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)管理的目的，這樣往往會(huì)適得其反，以死板僵硬的制度為準(zhǔn)則，忽視了以人為本的管理思想，忽視了人的內(nèi)心感受，學(xué)校班級(jí)管理也會(huì)受到限制。[2]第三，學(xué)校管理者在很大程度上，只注重自身權(quán)利的享受，從不考慮自己所要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任，在管理過(guò)程中，以自身的利益為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。不能以學(xué)生為中心，立足于教學(xué)，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，以全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、學(xué)習(xí)技能為己任，為最初的教學(xué)目標(biāo)。[3]
三、在中職學(xué)校班級(jí)管理中，引入以人為本的理念措施
第一，轉(zhuǎn)變理念，變“管理”為“引導(dǎo)”。在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中，教師與學(xué)生的關(guān)系就是，管理者與被管理者、教育者與被教育者，是一種上級(jí)與下級(jí)、主要與次要的層次關(guān)系。在中職校園中，管理者往往會(huì)限于制度的約束，以標(biāo)準(zhǔn)制度為準(zhǔn)則，從教育體制出發(fā)，忽略了學(xué)生的真實(shí)感受，長(zhǎng)此以往，教師與學(xué)生之間，就形成了一道溝通“隔膜”除了探討知識(shí)理論與學(xué)習(xí)文化，學(xué)生與教師之間，再無(wú)其他延伸。要在中職學(xué)校班級(jí)管理中，引入以人為本的教育理念，那么就要在思想上進(jìn)行根本轉(zhuǎn)變，中職學(xué)生是一群活潑、好動(dòng)且積極向上的有為青年，在思維模式上、心智發(fā)展上，都日趨成熟，并形成了獨(dú)立的價(jià)值觀、人生觀、以及世界觀。強(qiáng)制性的導(dǎo)入以人為本的教學(xué)模式，往往會(huì)適得其反，要遵循人本思想的規(guī)律，從人心入手，循循漸進(jìn)、耐心引導(dǎo)。將高校的制度教育、制度化理念，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)”理念，深入貫徹以人為本的教育思想，用引導(dǎo)的方式激勵(lì)學(xué)生，從內(nèi)心深處，認(rèn)識(shí)自己、審視自己，最終實(shí)現(xiàn)綜合能力的培養(yǎng)，人本教育的管理。第二，貫徹以人為本的教師管理。教師是辛勤的園丁，學(xué)生是祖國(guó)的花朵，花朵只有經(jīng)過(guò)園丁的悉心培養(yǎng)，才能盡情盛放，學(xué)生也只有通過(guò)教師的不斷培養(yǎng)、悉心引導(dǎo)，才能學(xué)有所成。教師在教育管理中，占據(jù)著重要的地位，是學(xué)校的中心主體，對(duì)學(xué)校的教育發(fā)展事業(yè)，起到了積極的引導(dǎo)作用。在教學(xué)管理中，深入貫徹入以人為本的教育理念，首先要以教師為基準(zhǔn)，采取有效措施，不斷提升教師的授課能力與教育水平，樹立以教師為標(biāo)準(zhǔn)的，人本管理理念，只有以教師為楷模，在中職學(xué)校班級(jí)管理中，學(xué)生才會(huì)更加尊重教師、模仿教師，并以教師為榜樣，深入學(xué)習(xí)，全面貫徹以人為本的教學(xué)管理，實(shí)則是一種曲向的人本管理。第三，樹立以學(xué)生的發(fā)展為本的管理理念。以人為本的教育理念，就是要以尊重學(xué)生為前提，在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為中心，關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生，合理看待學(xué)生發(fā)展，不搞形式主義與浮夸主義，要腳踏實(shí)地。構(gòu)建一種師生平等的管理模式，還要要統(tǒng)籌兼顧，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，既要培養(yǎng)成績(jī)好，能力強(qiáng)的學(xué)生，同時(shí)也要注重，成績(jī)差、能力差的學(xué)生，以人為本，就是要充分顧及，學(xué)生的感受，學(xué)生的尊嚴(yán)，這樣才能合理的，對(duì)中職學(xué)校班級(jí)管理學(xué)生，進(jìn)行人本思想的引導(dǎo)。
四、結(jié)束語(yǔ)
以人為本的學(xué)生管理模式就是，立足于根本，從學(xué)生的根本利益出發(fā)，尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，從人性的角度，重視人的感受、人的發(fā)展。從根源上，改變了既傳統(tǒng)又死板的，制度化管理模式，變“管理”為“引導(dǎo)”。從某種程度上而言，以人為本、以學(xué)生為本的管理理念，從多方面、多層次提高了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量與綜合技能，讓學(xué)生在成長(zhǎng)中，感受到教育的美好。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅麗娜.借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理理念創(chuàng)新中職班級(jí)管理模式[J].教育教學(xué)論壇，2012(28)：21-22.
[2]楊德昌.對(duì)癥下藥,有的放矢——中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理初探[J].中國(guó)校外教育，2011(09)：138.
朋友們：
今天我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)企業(yè)文化的幾個(gè)基本概念
根據(jù)管理沙龍的活動(dòng)安排，今天由我先發(fā)言，就企業(yè)文化基本內(nèi)容和幾個(gè)概念的定義談自己的學(xué)習(xí)、研究心得。
為什么我們現(xiàn)在仍要關(guān)注企業(yè)文化基本內(nèi)容的概念和定義？應(yīng)該說(shuō)，一方面，這是我們公司繼續(xù)推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的需要。深入研究企業(yè)文化基本內(nèi)容，厘清企業(yè)文化一些重要內(nèi)容的關(guān)系正是進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。這項(xiàng)工作能使我們公司的企業(yè)文化建設(shè)獲得更深刻的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)并收到更好的建設(shè)實(shí)效；另一方面，從社會(huì)層面上說(shuō)，關(guān)注企業(yè)文化基本內(nèi)容也是推進(jìn)我國(guó)企業(yè)文化理論研究的需要。現(xiàn)在社會(huì)上有些理論工作者和很多企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的一些基本內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、闡述仍然比較混亂。社會(huì)大背景告訴人們，企業(yè)文化的理論研究亟待推進(jìn)。我想，我們公司是可以為我國(guó)企業(yè)文化理論研究的推進(jìn)作出比較大的貢獻(xiàn)的，因?yàn)槲覀児居羞@方面理論研究的熱情、勇氣和實(shí)力。
今天我的發(fā)言有兩個(gè)內(nèi)容：一、什么是企業(yè)文化；二、企業(yè)觀念文化的三個(gè)重要的概念及其定義。
一、什么是企業(yè)文化
熟悉形式邏輯的同志都知道，概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，而定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法。最常用的下定義方法是揭示一個(gè)概念歸附的屬和種差。列寧說(shuō)，下定義“首先就是把某個(gè)概念放在另一個(gè)更廣泛的概念里。”
中國(guó)電力出版社曾出版過(guò)《企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)要讀本》一書，此書給企業(yè)文化下了個(gè)定義：“ 企業(yè)文化主要是指企業(yè)成員所共有的行為方式，共同的信仰及價(jià)值觀。之所以這樣定義，是基于我們對(duì)企業(yè)文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。企業(yè)作為一個(gè)社會(huì)組織，員工們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中自然會(huì)形成群體意識(shí)和行為規(guī)范，在此基礎(chǔ)上，又進(jìn)而生成了共同的信仰和價(jià)值觀，久而久之，一種獨(dú)具特色的企業(yè)文化就形成了。” 我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)定義不夠理想，因?yàn)槠髽I(yè)文化的主要內(nèi)容顯然不僅僅是企業(yè)成員所共有的行為方式，共同的信仰及價(jià)值觀，還有很多內(nèi)容。
最近國(guó)務(wù)院國(guó)資委在一個(gè)文件中也給出了一個(gè)企業(yè)文化定義：“企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中形成的以企業(yè)精神和經(jīng)營(yíng)管理理念為核心，凝聚、激勵(lì)企業(yè)各級(jí)經(jīng)營(yíng)管理者和員工歸屬感、積極性、創(chuàng)造性的人本管理理論，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。” 我個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)定義也不夠理想。企業(yè)管理理論只是企業(yè)文化的一種形態(tài)。設(shè)備是文化、 制度也是文化；行為是文化、服飾也是文化；思想教育是文化，技術(shù)監(jiān)督也是文化；人本是文化，錢本也是文化。魏晉時(shí)有篇很有趣的嘲諷散文《錢神論》，說(shuō)“錢之為體，有乾坤之象”，“無(wú)德而尊，無(wú)勢(shì)而熱，危可使安，死可使活”。假如一個(gè)企業(yè)只依靠錢來(lái)搞錢，能說(shuō)就不是文化？它肯定是一種企業(yè)文化，當(dāng)然，肯定不是一種先進(jìn)的企業(yè)文化。
一、樹立新觀念，扎“人本化”之根
1. 樹立全新的人本觀。班主任要把“建設(shè)班風(fēng)優(yōu)良的班集體，創(chuàng)造有利于每位學(xué)生個(gè)性發(fā)展、潛能開發(fā)的空間和舞臺(tái)”作為班級(jí)管理工作的中心。喜愛班級(jí)中的每一位學(xué)生，成為學(xué)生的良師益友。樹立以學(xué)生為本的新觀念，在生動(dòng)鮮活的實(shí)踐活動(dòng)中確立師生平等和生生平等的人本化管理觀。
2. 樹立符合課改要求的學(xué)生觀。學(xué)生是自然的人，學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是具有獨(dú)立意識(shí)的人。班主任是塑造學(xué)生心靈的工作者，在新課程的實(shí)施過(guò)程中，要擺脫傳統(tǒng)教育思想的束縛，用新的課程理念指導(dǎo)班級(jí)管理工作。
二、拓展新界面，樹“人本化”之本
夏D尊先生說(shuō)：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無(wú)水的池，任你四方也罷，圓形也罷，總逃不出一個(gè)空虛。”師愛就是巡回在班級(jí)之間的暖流，滋潤(rùn)著每一位學(xué)生的心靈。以一顆愛心去投入工作，以愛換愛，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，點(diǎn)石成金。以自己的言行去影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，以愛而感動(dòng)，因愛而鮮活。
一次動(dòng)情的思想教育，一堂動(dòng)情的課，服務(wù)以“誠(chéng)”，用“言”真誠(chéng)，熱誠(chéng)與學(xué)生進(jìn)行心靈的體驗(yàn)，思想的碰撞，精神的交流，情感的構(gòu)建，都足以讓學(xué)生感動(dòng)，讓愛使班級(jí)“活”起來(lái)。
三、演繹新師愛，開“人本化”之渠
1. 在寬容中喚醒。寬容學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，也是老師必備的素養(yǎng)，有了寬容，才能保護(hù)學(xué)生的自尊，才能對(duì)學(xué)生耐心教育，才能喚醒學(xué)生。一個(gè)寬容的微笑可以抹掉孩子心靈上的陰影，一個(gè)寬容的行為可以實(shí)現(xiàn)師生的相互信任、相互理解，可以緩解孩子身上的壓力，可以點(diǎn)燃孩子心中理想的火花。那一年，我接手一個(gè)在許多教師心目中的“問(wèn)題班”，學(xué)習(xí)的積極性、自覺性差。第一天上課，我先是給學(xué)生進(jìn)行思想教育，主題是“讀書是為了什么”，引導(dǎo)學(xué)生明白“知識(shí)可以改變命運(yùn)”。同時(shí)約定：“從今以后，過(guò)去的事不再提。只在乎你的現(xiàn)在和將來(lái)，不對(duì)同學(xué)們指責(zé)批評(píng)”。我的寬容，我的信任給了他們莫大的鼓舞，從那以后，大家誰(shuí)也不提過(guò)去，更注意自己現(xiàn)在的所作所為，班級(jí)面貌煥然一新。
2. 在賞識(shí)中助推。對(duì)于正在成長(zhǎng)的小學(xué)生而言，賞識(shí)教育是最適合的教育，“賞識(shí)”是一種神奇而又普通的教育方法，賞識(shí)使人成功。在運(yùn)用賞識(shí)策略時(shí)，我還注意賞識(shí)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。
四、枝滿新碩果，出“人本化”之彩
1. 提高學(xué)生民主意識(shí)，滲透教育民主化。革除一切不平等對(duì)待學(xué)生的現(xiàn)象，包括不平等的師生關(guān)系，侮辱體罰學(xué)生行為。反對(duì)一切壓抑學(xué)生的做法，遇事和學(xué)生協(xié)商，使學(xué)生處于一種平等和諧互動(dòng)的人際關(guān)系之中。
2. 培養(yǎng)學(xué)生參與民主管理的能力。放手、放權(quán)，讓學(xué)生自行組織一些活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)揮特長(zhǎng)、鍛煉能力。讓班級(jí)管理成為大家的事，讓學(xué)生成為班級(jí)管理的主人，同時(shí)在過(guò)程中培養(yǎng)他們的能力。少先隊(duì)干部、班干部是班級(jí)的中堅(jiān)力量，他們的模范作用對(duì)班級(jí)管理的成效至關(guān)重要。
關(guān)鍵詞：新公共管理;公共部門;人力資源管理
一、公共人力資源管理機(jī)制的問(wèn)題
1.管理模式靈活性不足。我國(guó)公共部門人力資源管理模式單一，管理體制創(chuàng)新性不足，傳統(tǒng)的管理體制過(guò)于死板，不能及時(shí)應(yīng)對(duì)突發(fā)性問(wèn)題。在管理手段和方式上同樣不夠靈活，傳統(tǒng)的管理方法已不適應(yīng)當(dāng)代人力資源的發(fā)展與完善。造成這些問(wèn)題的主要原因是公共部門人力資源缺乏競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，沒有競(jìng)爭(zhēng)就沒有壓力，從而降低了人力資源前進(jìn)的動(dòng)力，使其按部就班忽略了學(xué)習(xí)引進(jìn)先進(jìn)的管理方式，以致降低了公共人力資源管理水平，影響了公共人力資源的管理效率。我國(guó)公共人力資源管理工作內(nèi)容單一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足群眾的需求，服務(wù)內(nèi)容的局限性嚴(yán)重影響了服務(wù)的質(zhì)量，由于其體制的靈活性限制，不能最大程度高效調(diào)配人才資源，使其資源得不到充分的利用。并且阻礙了高素質(zhì)人才的發(fā)展，使其能力不能充分在崗位上表現(xiàn)出來(lái)，不能人盡其才，造成人才浪費(fèi)。2.公共人力資源配置不合理。公共人力資源管理沒有達(dá)到最優(yōu)的配置標(biāo)準(zhǔn)，人力資源不能有效的配置，沒有充分考慮公共人力資源的需求，崗位分配標(biāo)準(zhǔn)不合理，職位部門分配體制有待提高。人力資源最初招聘環(huán)節(jié)就出現(xiàn)漏洞，不能合理分配適合職位的合適人才，選擇分配方式單一，造成人才與所在職位不相適應(yīng)的情況，從而不僅浪費(fèi)了人才資源還浪費(fèi)了組織資源。公共人力資源在資源配置中的另一問(wèn)題表現(xiàn)在不能有效調(diào)配，合理配置全社會(huì)內(nèi)的人才資源。公共人力資源分配不均衡，導(dǎo)致部分地區(qū)人力資源過(guò)剩，而偏遠(yuǎn)地區(qū)公共人力資源稀缺。3.公共人力資源激勵(lì)機(jī)制不完善。公共人力資源內(nèi)部缺乏激勵(lì)機(jī)制，競(jìng)爭(zhēng)概念明顯不足，沒有強(qiáng)有力的內(nèi)外部刺激因素激發(fā)公共人力資源的工作積極性，單一的工作模式阻礙了人才的自主發(fā)揮，影響了對(duì)工作的熱情程度。缺少激勵(lì)因素注定會(huì)影響公共人力資源的辦事效率及服務(wù)水平，而我國(guó)在公共部門人力資源中激勵(lì)機(jī)制尚不完善，激勵(lì)方式單一枯燥，缺乏多元化方式。考核晉升機(jī)制不夠公開透明，職位變遷制度不完善影響公職人員的積極性與信心。職位考核信息不完善，公開透明度低，內(nèi)定人員和依靠關(guān)系等不良現(xiàn)象嚴(yán)重影響公平公正性。工資機(jī)制不完善，工資彈性大，上升空間不足，激勵(lì)手段單一缺，影響公職人員工作服務(wù)水平。
二、新公共管理視角下公共部門做好人力資源管理的措施
1.采用新型人力資源管理理念。第一，采用市場(chǎng)化理念。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新公共管理提倡將市場(chǎng)化理念應(yīng)用到公共部門人力資源管理中，也就是將價(jià)格機(jī)制與成本收益應(yīng)用到公務(wù)員管理體系中，讓組織員工認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)交易成本。隨著市場(chǎng)化理念的應(yīng)用，可以優(yōu)化公共部門人力資源管理效率，精簡(jiǎn)組織員工數(shù)量，提高員工質(zhì)量。同時(shí)，新公共管理認(rèn)為只有良好的公共服務(wù)才能獲得社會(huì)認(rèn)可。要提升服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化管理效率，新公共管理認(rèn)為有必要將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制應(yīng)用進(jìn)來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，任何部門都不能處于完全封閉狀態(tài)，更不能壟斷某些事物，尤其是公共部門要突破現(xiàn)實(shí)，將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制應(yīng)用進(jìn)來(lái)，增強(qiáng)投入與產(chǎn)出，只有這樣才能有效強(qiáng)化資源利用率。第二，人本思想的融入。政府一切工作的開展都是為人民服務(wù)，公共部門作為政府的一部分也要將為人們服務(wù)作為重點(diǎn)，要真正實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)，在新公共管理理念的影響下，就要將人本思想融入到公共部門人力資源管理中，取代官本位的存在，這也是重新為公共部門樹立良好形象的有效措施。隨著人本思想的融入，公共部門人力資源管理環(huán)境將更加優(yōu)化，員工工作信心也會(huì)提升，人才潛能也會(huì)被激發(fā)出來(lái)。在信息時(shí)代中，組織管理也要向科技化、信息化轉(zhuǎn)變，采用新型管理模式，如實(shí)現(xiàn)激勵(lì)管理與指導(dǎo)管理，增強(qiáng)員工對(duì)組織的認(rèn)可度。第三，注重法制化理念的融入。我國(guó)正處于社會(huì)主義法治社會(huì)建設(shè)時(shí)期，而新公共管理認(rèn)為公共部門要做好人力資源管理工作中，就要將法制化理念應(yīng)用進(jìn)來(lái)，通過(guò)法律約束公共部門成員，同時(shí)也能增強(qiáng)他們的法治意識(shí)，減少人治的存在，在法制化理念融入到組織以后，公共部門人力資源管理也會(huì)實(shí)現(xiàn)依法管理，并向科學(xué)化與合理化方向推進(jìn)，這樣也可以更加符合人力資源管理需求。2.構(gòu)建完善的激勵(lì)機(jī)制。在新公共管理看來(lái)，公共部門只是政策的制定者，不是政策的執(zhí)行者，所以，要做好公共部門人力資源管理工作中，就要構(gòu)建完善的激勵(lì)機(jī)制，采用科學(xué)合理的管理手段與人才培養(yǎng)機(jī)制。首先，在激勵(lì)機(jī)制構(gòu)建中，一定要強(qiáng)化公平性與公證性，保證所有評(píng)審環(huán)節(jié)透明，并逐步優(yōu)化現(xiàn)有薪酬制度，將薪資待遇與員工工作聯(lián)系在一起，實(shí)行多勞者多得，不勞者不得的方式。同時(shí)完善錄用機(jī)制與淘汰機(jī)制，我國(guó)公共部門所采用的錄用機(jī)制為終身制，使得很多人形成了抱著“鐵飯碗”的思想，不思進(jìn)取，這就需要做好錄用機(jī)制與淘汰機(jī)制建設(shè)，及時(shí)去除工作積極性差者，給予有才能員工必要的發(fā)展空間，其次，強(qiáng)化科學(xué)管理機(jī)制。將定量分析法與模擬法應(yīng)用進(jìn)來(lái)，不斷加強(qiáng)管理精度與科學(xué)性，并在企業(yè)中構(gòu)建完善的人力資源信息系統(tǒng)，經(jīng)常對(duì)員工進(jìn)行評(píng)價(jià)，并注重網(wǎng)絡(luò)化的應(yīng)用，實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化管理，只有這樣才能降低管理成本，強(qiáng)化管理效率，進(jìn)而滿足人們的多樣化需求。最后，做好人員培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的工作能力，重視職業(yè)生涯規(guī)劃，提高員工在組織工作的信心。如實(shí)行網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，電化教育等，加強(qiáng)與高效或其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，并將培訓(xùn)結(jié)果與員工薪資待遇聯(lián)系在一起，如果培訓(xùn)成績(jī)較好，適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)，若培訓(xùn)成績(jī)差就要適當(dāng)減少薪資，調(diào)動(dòng)員工的學(xué)習(xí)積極性。3.創(chuàng)設(shè)考核機(jī)制，強(qiáng)化績(jī)效考核。在新公共管理看來(lái)，越是完善的考核機(jī)制與績(jī)效考核，越能增強(qiáng)公共部門人力資源管理效率。所以，就要將創(chuàng)設(shè)考核機(jī)制，強(qiáng)化績(jī)效考核作為重點(diǎn)。第一，實(shí)行定性考核與定量考核相結(jié)合，如果單純的采用定性考核很容易影響考核合理性，進(jìn)而造成考核結(jié)果模糊，降低科學(xué)性等，但在兩者相結(jié)合以后，公共部門工作質(zhì)量與數(shù)量就會(huì)提升，同時(shí)還能強(qiáng)化公共部門人力資源評(píng)估可行性，對(duì)有效提升管理效率有一定好處。第二，完善考勤機(jī)制，完善的考勤機(jī)制可以對(duì)公共部門員工產(chǎn)生約束，防止他們?cè)俅纬霈F(xiàn)遲到早退的現(xiàn)象，對(duì)于公共部門來(lái)說(shuō)，屬于國(guó)家政府部門，承擔(dān)著為人民服務(wù)的重任，如果存在嚴(yán)重的遲到早退現(xiàn)象就會(huì)影響為人民服務(wù)工作的開展，降低人們對(duì)政府工作的滿意度，所以就要構(gòu)建完善的考勤機(jī)制。第三，績(jī)效考核機(jī)制。通過(guò)績(jī)效考核機(jī)制可以了解到公共部門工作人員的實(shí)際工作情況，在量化處理的作用下也可以了解到各個(gè)工作人員工作中存在的不足與優(yōu)勢(shì)，隨著這種績(jī)效考核機(jī)制的構(gòu)建，將有效減少主觀性與隨意性的存在，只有這樣才能優(yōu)化考核指標(biāo)，增強(qiáng)可測(cè)量性。
三、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前在我國(guó)公共部門人力資源管理中仍存在一定的問(wèn)題，要想更好的解決這些問(wèn)題，就需要改變傳統(tǒng)的管理理念，采用新公共管理理論來(lái)結(jié)合公共部門人力資源的實(shí)際情況，然后制定合理的措施進(jìn)行解決。
參考文獻(xiàn)：
[1]王喜.新公共管理視角下的公共部門人力資源管理研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2014.
[2]張慶軒.新公共管理理論視域下的我國(guó)公共部門人力資源管理外包研究[D].重慶大學(xué),2012.
