時(shí)間：2023-02-18 11:19:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2014年11月12日，團(tuán)省委、省少工委聯(lián)合省教育廳，共同啟動了山西省少先隊(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動。團(tuán)省委書記趙雁峰、省教育廳黨組成員、高校工委副書記李忠人，團(tuán)省委黨組成員、省少工委主任馬慧健出席活動。
儀式上，成立了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”講師團(tuán)，并為講師團(tuán)成員頒發(fā)聘書；舉行了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖書捐贈儀式；啟動了“中國漢字聽寫大會山西省紅領(lǐng)巾體驗(yàn)賽”。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，了解和弘揚(yáng)中華民族的民族精神、優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)美德是我們當(dāng)代少先隊(duì)員的責(zé)任。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動已經(jīng)拉開大幕，少先隊(duì)員們可以積極關(guān)注，并且參與到快樂的實(shí)踐體驗(yàn)活動中，學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
聆聽講座
省少工委經(jīng)過嚴(yán)格的挑選，在全省范圍內(nèi)確定120位專家學(xué)者和社會熱心人士，組建了山西省首批“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”講師團(tuán)。講師們不僅對中華傳統(tǒng)文化有研究有成果，而且十分關(guān)心、支持少先隊(duì)的工作。他們將根據(jù)全省少先隊(duì)工作計(jì)劃，結(jié)合各自的研究方向和專業(yè)特長，走進(jìn)校園，為同學(xué)們講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們一起期待精彩的講座吧！
讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍
省少工委專項(xiàng)籌集了價(jià)值1400萬的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，向全省7萬多個(gè)少先隊(duì)中隊(duì)集體進(jìn)行捐贈，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)少年兒童心里。
當(dāng)我們誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典圖書篇章時(shí)，當(dāng)我們學(xué)講一個(gè)個(gè)如“精忠報(bào)國”“聞雞起舞”“一諾千金”等反映民族精神的傳統(tǒng)故事時(shí)，一定能夠感受到蘊(yùn)涵在其中的中國人的家國情懷和精神追求。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，讓中華優(yōu)秀文化在我們心中生根發(fā)芽。
參加漢字聽寫大會
“中國漢字聽寫大會山西省紅領(lǐng)巾體驗(yàn)賽”是一項(xiàng)集知識性、趣味性、參與性于一體的實(shí)踐體驗(yàn)活動，將在全省中小學(xué)校廣泛開展。活動分為縣級選拔賽、市級選拔賽、省級決賽三個(gè)環(huán)節(jié)，包括“下筆如有神”、“爭分奪秒”、“我是拼字王”、“演繹我最棒”、“詩詞小行家”等多種形式的比賽內(nèi)容。
同學(xué)們，你動心了嗎？心動不如行動，趕緊參與進(jìn)來，領(lǐng)略漢字之美，感受漢字魅力，掌握漢字知識，傳承優(yōu)秀文化。相信你一定會愛上漢字，愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
錫劇是江蘇省最具代表性的地方戲曲文化之一，她在漫長的發(fā)展過程中曾經(jīng)一度沒有擺脫與其他傳統(tǒng)藝術(shù)類似的命運(yùn)，那就是被各類新興文化排擠甚至難以為繼。今天，為了對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，國家和地方都采取了一系列措施，對這項(xiàng)優(yōu)秀的戲曲文化進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)。陸續(xù)出臺《國務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》（〔2015〕52號）、《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見》（中宣發(fā)〔2017〕26號），提出“爭取實(shí)現(xiàn)全國所有大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場優(yōu)秀戲曲演出。江蘇貫徹落實(shí)了“戲曲進(jìn)校園”這一舉措，我們錫劇就是其中的受益者。錫劇藝術(shù)的表演形式、藝術(shù)風(fēng)格都與本土的風(fēng)俗人情有著密切聯(lián)系，對當(dāng)?shù)氐木耧L(fēng)貌有著很好的體現(xiàn)。所以錫劇藝術(shù)的地域色彩非常濃厚，凝結(jié)了我們江蘇地區(qū)的風(fēng)土人情。早先，其傳承主要依靠民間藝人在生活中的推廣。然而，進(jìn)入新時(shí)代后，各類新興文化不斷出現(xiàn)，能夠真正欣賞錫劇的年輕人不斷減少，而且錫劇中的地方方言使得一些外鄉(xiāng)人對錫劇產(chǎn)生了距離，這也使得錫劇的生存空間有了一定的壓縮。為了對優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲進(jìn)行很好的傳承，政府部門及時(shí)推出了“戲曲進(jìn)校園”這一舉措，從而讓錫劇這門藝術(shù)得以科學(xué)的傳承和發(fā)展，更讓我們深刻地體會到：教育是錫劇藝術(shù)傳承發(fā)展的重要途徑之一，我們可以欣喜看到，“戲曲進(jìn)校園”活動的開展，學(xué)生們對錫劇的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深刻的了解，學(xué)生在學(xué)習(xí)錫劇的過程中思想情操得到了熏陶，錫劇藝術(shù)也得到了更好的傳承與弘揚(yáng)。
中國戲曲歷史悠久，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。毫無疑問，在國家政策的鼓勵(lì)下，戲曲文化的教育試點(diǎn)越來越多，教學(xué)效果大幅度提升，可以說，“戲曲進(jìn)校園活動”成效顯著，意義深遠(yuǎn)。戲曲進(jìn)校園為廣大學(xué)生感受藝術(shù)魅力、接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了契機(jī)。他們可以在唱念做打、手眼身法步中，欣賞到戲曲的形體美、聆聽到戲曲的音律美、感受到戲曲的語言美，潛移默化中充實(shí)了學(xué)習(xí)生活，有利于學(xué)生全面發(fā)展。戲曲進(jìn)校園的有效開展，促進(jìn)了專業(yè)戲曲工作者的時(shí)代步伐、創(chuàng)新創(chuàng)作思維，調(diào)動適應(yīng)新形勢、創(chuàng)作出更加符合學(xué)生審美習(xí)慣、方便學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)秀戲曲作品，有利于地方戲曲高質(zhì)量發(fā)展。戲曲進(jìn)校園的傳播引領(lǐng)，更是在寓教于樂中弘揚(yáng)傳播社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)未來的欣賞群體和傳承力量，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。錫劇學(xué)習(xí)對于學(xué)生了解本地的風(fēng)土人情、開拓學(xué)生眼界、加深學(xué)生的家鄉(xiāng)榮譽(yù)感有著重要作用。就拿我們張家港為例，從2006年開始我市以梁豐小學(xué)為首的10多個(gè)中小學(xué)開設(shè)了小錫劇班，在青少年心中種下了弘揚(yáng)錫劇文化，培養(yǎng)錫劇傳承人的理想火種。繼而，政府和相關(guān)社會組織都能聯(lián)合邀請錫劇表演藝術(shù)家走進(jìn)校園，向?qū)W生們講解錫劇、表演錫劇，讓學(xué)生們了解錫劇。同時(shí)在學(xué)校新建相應(yīng)的劇社和興趣團(tuán)組，并配備專門的教職人員，適時(shí)舉辦票友大賽，采用多種方式傳承發(fā)揚(yáng)錫劇，培養(yǎng)學(xué)生的錫劇興趣，成效喜人，但也存在著一些需要解決的困難。戲曲進(jìn)校園的覆蓋面還需擴(kuò)大，“爭取大中小學(xué)每個(gè)學(xué)生每年免費(fèi)欣賞1場優(yōu)秀戲曲演出”的目標(biāo)任務(wù)還未全覆蓋，戲曲進(jìn)校園的教學(xué)設(shè)施還未保障完備，戲曲進(jìn)校園人才培養(yǎng)的力度還需加大。戲曲進(jìn)校園的常態(tài)化機(jī)制還需更加完善，點(diǎn)和面的關(guān)系還可更加深入。也就是說，錫劇興趣班與普通學(xué)生的錫劇學(xué)習(xí)的融合度還需加強(qiáng)研究，否則將會流于形式、效果短暫，沒有可持續(xù)性。專業(yè)的師資隊(duì)伍亟待培養(yǎng)和鍛煉，我市戲曲進(jìn)校園師資基本全為張家港市錫劇藝術(shù)中心的專業(yè)演員，劇團(tuán)在完成自身創(chuàng)作、排練、演出任務(wù)時(shí)，尤感人手短缺緊張，師資力量一時(shí)間成為推進(jìn)戲曲進(jìn)校園工作的重大阻力，所以，學(xué)校老師的錫劇再學(xué)習(xí)顯得尤為重要，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，專業(yè)老師與學(xué)校老師的高度融合才是最佳的。
中國傳統(tǒng)的戲曲劇目數(shù)以千計(jì)，一個(gè)劇目就在講述一段歷史，各地有各地的特色，各地有各地堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。各級財(cái)政部門可加大投入“戲曲進(jìn)校園”的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，加大政府購買力度，教育部門可否把“戲曲進(jìn)校園”活動納入到每個(gè)班級和學(xué)校包括劇團(tuán)的考核條例中，確保活動的多樣性與常態(tài)化。形成一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想覺悟高的戲曲進(jìn)校園師資隊(duì)伍，定期創(chuàng)排適合學(xué)生的優(yōu)秀戲曲劇目，完善戲曲進(jìn)校園的教學(xué)劇目庫。并邀請地方的戲曲名家與學(xué)生面對面的交流講座，培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)力，先把學(xué)生吸引過來，安下心來，著力培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感，提升學(xué)生的文化自信心，讓學(xué)生在意料之中，不可遏制地愛上戲曲，使學(xué)生愛聽、愛看、愛演，并參與其中。提高全社會對戲曲進(jìn)校園的普遍認(rèn)知，調(diào)動一切力量參與其中，一個(gè)學(xué)生的背后都有一群觀眾資源，在普及戲曲的同時(shí)，培養(yǎng)更多的觀眾來關(guān)注地方戲曲文化，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會團(tuán)體參與，采用多種途徑來豐富戲曲進(jìn)校園活動。讓學(xué)生專注起來，在戲曲欣賞過程中、戲曲課程學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生了解戲曲了，進(jìn)入角色了，一進(jìn)去就出不來，乃至成為生命的一部分。
總之，戲曲進(jìn)校園是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)持久戰(zhàn)，需要部門間相互配合、長期堅(jiān)持、久久為功。學(xué)生只有主動參與、真心熱愛、積極表達(dá)，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正內(nèi)化為他們內(nèi)心的東西，才能感染人，才能擴(kuò)大社會輻射面，才會看到應(yīng)有的效果。錫劇只是戲曲百花園中的一朵小花，花朵雖小，但也芳香四溢，她的美育作用和對學(xué)生身心健康的推進(jìn)作用必將逐漸顯現(xiàn)出來。所以，錫劇推廣是一個(gè)漫長的過程，我們要腳踏實(shí)地不斷努力來做好這件事情，這樣，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“戲曲”的弘揚(yáng)之路才會越走越寬，并在“戲曲進(jìn)校園”的傳承工作中深入人心。
作者：錢新芳
（20XX——20XX學(xué)年
第X學(xué)期）
（本文檔共
【
3
】頁/【
1000
】字）
單位
姓名
20XX年X月
學(xué)校文化育人能力提升與問題解決方案
為了進(jìn)一步深化未成年人思想道建設(shè)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年良好的思想品德，根據(jù)《XX縣教育局關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動的通知》精神，結(jié)合我校實(shí)際，制定本實(shí)施方案。
一、目標(biāo)
（一）
總體目標(biāo)
按照現(xiàn)代教育的要求，積極探索符合時(shí)代要求的學(xué)校德育工作新路子，堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，努力改進(jìn)和拓寬德育工作內(nèi)容和方法，吸收弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)典立德，修身育人，打造學(xué)校德育工作特色品牌。
（二）
近期目標(biāo)
本學(xué)期，全面鋪開弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，初步形成學(xué)習(xí)氛圍，師生掌握一定的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，增強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范意識和道德情操。下學(xué)期，使學(xué)校開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作進(jìn)入常態(tài)軌道。教師的素質(zhì)明顯提高，學(xué)生具有良好的行為習(xí)慣。師生面貌煥然一新。
（三）
中長期目標(biāo)
利用三年時(shí)間，讓全體學(xué)生在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。健全人格，提高文明修養(yǎng)。形成正確的價(jià)值觀，人生觀；用國學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化之光照耀指引學(xué)生健康成長受益終生，并讓他們勇于擔(dān)當(dāng)復(fù)興中華民族的偉大使命。
二、活動內(nèi)容和活動途徑
（一）
經(jīng)典誦讀進(jìn)校園
1．
活動內(nèi)容
組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，圍繞仁、義、禮、智、信“五常”或孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”開展經(jīng)典專題教育。
2．
活動途徑
①
利用晨讀、班會或地方課程等多種形式，組織學(xué)生開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀；
②
通過“道德講堂”、主題演講、征文等方式，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力；
③
以辦主題板報(bào)、建班級圖書角等形式，
強(qiáng)化誦讀活動的宣傳力度，營造濃厚的誦讀氛圍；
（二）
古詩文誦讀進(jìn)校園
1．
活動內(nèi)容
開展古詩文誦讀活動，誦讀篇目主要是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的古詩文推薦篇目。
2．
活動途徑
①
結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)新誦讀形式，通過開展詩配畫、詩配舞、詩配樂、詩朗誦、誦讀比賽等多種方式。
②
要求各科教師要注意弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是語文、政治、歷史、美術(shù)、音樂、體育和書法等學(xué)科，要加強(qiáng)學(xué)科滲透，寓弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于教學(xué)過程中。
（三）
傳統(tǒng)美德進(jìn)校園
1．
活動內(nèi)容
堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近學(xué)生、貼近生活的原則，開展傳統(tǒng)美德進(jìn)校園活動。要將敬業(yè)樂群、厚德載物、見賢思齊、天下為公等傳統(tǒng)美德作為班級文化主體。
2．
活動途徑
①
以中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等中華傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開展節(jié)日民俗活動，引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。
②
組織開展主題（班）會、團(tuán)（隊(duì)）會，舉行征文、演講、講座、知識競賽、書法展示和文藝匯演等活動，培育學(xué)生的民族精神，推動傳統(tǒng)美德教育向縱深發(fā)展。
③
文章摘要：傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,11月10日,丹寨縣文聯(lián)、縣書法協(xié)會10余位書法家走進(jìn)丹寨縣城關(guān)一小開展“書法進(jìn)校園”暨“承祖先經(jīng)典、做華夏棟梁”國學(xué)教育千人書法大課,贈送名言警句對聯(lián),傳承…… 為了培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)書法興趣,感受書法藝術(shù)魅力,寫漂漂亮亮中國字,做堂堂正正中國人,傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,11月10日,丹寨縣文聯(lián)、縣書法協(xié)會10余位書法家走進(jìn)丹寨縣城關(guān)一小開展“書法進(jìn)校園”暨“承祖先經(jīng)典、做華夏棟梁”國學(xué)教育千人書法大課,贈送名言警句對聯(lián),傳承中華美德,大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀.
在現(xiàn)場,縣文聯(lián)相關(guān)負(fù)責(zé)人、縣書法家協(xié)會負(fù)責(zé)人向同學(xué)們介紹中國書法之美以及書寫漢字的方法,10余位書法家現(xiàn)場對學(xué)生書法書寫予以指導(dǎo)點(diǎn)評,糾正同學(xué)們的坐姿、握筆方法,教授同學(xué)們書寫技巧.通過飽含傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神的書法作品,傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,潛移默化地引導(dǎo)同學(xué)們樹立和堅(jiān)持正確的人生觀、世界觀,增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣.
據(jù)悉,組織開展“書法文化進(jìn)校園”活動,是該校開展以“承祖先經(jīng)典,做華夏棟梁”為主題的系列國學(xué)教育活動,將書法教育作為打造特色辦學(xué)的又一項(xiàng)內(nèi)容之一.“書法立志,翰墨樹人”,旨在搭建起小學(xué)生、教師、書法家共同參與的平臺,促進(jìn)學(xué)校書法教育,提高學(xué)生漢字書寫水平,豐富辦學(xué)內(nèi)涵,提升辦學(xué)品味,提高教學(xué)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,營造和諧的書香校園.(王世文)
來源:黔東南信息港 編輯:滾動新聞編輯組
【關(guān)鍵詞】壯瑤民歌；進(jìn)校園
民歌指的是某個(gè)民族創(chuàng)造出來帶有自身民族性格、民族特色的歌曲，是每個(gè)民族所獨(dú)有的傳統(tǒng)歌曲，是各民族傳統(tǒng)文藝的一個(gè)重要組成部分。民歌不僅有著豐富人民日常精神文化生活的作用，更有著教育和傳承的作用。本文主要討論壯族和瑤族民歌走進(jìn)校園在教育方面的作用。
一、壯族、瑤族民歌概況
（一）壯族。壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，同其他少數(shù)民族一樣能歌善舞，十分喜愛本民族的傳統(tǒng)民歌。有一位聞名全國的“歌仙”：劉三姐。每年都舉行風(fēng)俗性歌會的傳統(tǒng)，稱為“歌圩”，一年中最隆重的歌圩是農(nóng)歷三月初三舉行的。壯族的音樂種類繁多，有民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂五種。其中，民歌是最為豐富的獨(dú)特財(cái)富，而且在“歌圩”中，多數(shù)唱的是民歌，而且唱的種類極多，有對歌、盤歌、離別歌、情歌等等。壯族的民歌的歌詞講究字句的對仗和格局，使用腰腳韻。因?yàn)閴炎迦说男愿裉攸c(diǎn)之一，是在表達(dá)自己思想感情時(shí)比較委婉、含蓄，因此壯族的民歌具有令人回味無窮、嘆為觀止的比喻和比興美。
（二）瑤族。瑤族是中國一支古老的民族，民風(fēng)淳樸且彪悍，人口多居住在山區(qū)，一般是大分散、小聚居的特點(diǎn)，從而形成“無山不有瑤”的現(xiàn)象。也是一個(gè)能歌善舞的民族，并且貫穿于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域。在日常生活中，瑤族人民經(jīng)常用歌曲來替代語言，所以瑤族人民自小就開始學(xué)習(xí)唱歌。不論是節(jié)日還是平常的日子，都用歌曲來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。清朝詩人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和”的詩句來表達(dá)瑤族人民能歌善舞的特性。瑤族民歌有著嘹亮、優(yōu)美和靈秀的特點(diǎn)，而且從曲調(diào)上看，音樂的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。
二、壯瑤民歌的生存發(fā)展現(xiàn)狀
壯族瑤族民歌是云南廣西地區(qū)歷經(jīng)千年的民俗文化，具有廣泛且深厚的歷史文化生活底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著瑤族和壯族人民所特有的精神氣質(zhì)和文化性格，有著豐富的歷史、文化、精神、教育、審美、經(jīng)濟(jì)等多元的價(jià)值。如前文中所提及的成為壯族人民驕傲的“歌仙”劉三姐，就成為了廣西云南這一帶的文化品牌。歷年少數(shù)民族的聯(lián)歡晚會都會用她的經(jīng)典形象作為開場歌舞表演，營造出獨(dú)屬于自己文化氛圍的民族自豪感。同時(shí)，《劉三姐》的電影形象也是數(shù)不勝數(shù)，有許多大導(dǎo)演都將其改編成為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象安排在電影中，表現(xiàn)出極其濃厚的民族文化氣息。
而目前隨著對傳統(tǒng)文化保護(hù)的加強(qiáng)，廣西云南越來越多的地區(qū)開始圍繞著民歌作為資深獨(dú)特的競爭力。在廣西云南的山里，少數(shù)民族群眾仍然保留自己的傳統(tǒng)，在盛大的節(jié)日里舉辦民歌對唱的比賽，不僅唱?jiǎng)⑷愕拇砬浚€有《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發(fā)歌》等一系列充滿獨(dú)特民族風(fēng)味的歌曲。此外，山歌不僅僅是留在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族日常生活中，更開始被世界所矚目，走出山區(qū)，走進(jìn)城市。就例如在2010年，來自一些自治區(qū)的民族藝術(shù)家們，走出大山，走進(jìn)首都，在首都的大舞臺上將本民族原生態(tài)的歌曲表現(xiàn)給全國的觀眾們看，將自己民族優(yōu)秀的文化財(cái)富展示給眾人看，深深地吸引了當(dāng)時(shí)在場的所有觀眾，讓他們感受到了來自大山深處的力量和獨(dú)特的魅力。
三、壯瑤民歌進(jìn)學(xué)校的意義
現(xiàn)如今，越來越多的文化部門開始重視壯族和瑤族等少數(shù)民族的民歌，開始重視他們在文化傳承方面的作用。而現(xiàn)在新一代的年輕人，開始慢慢淡化對傳統(tǒng)民族文化的重視，開始越來越多的追捧來自國外的先進(jìn)的文化，致使中國許多傳統(tǒng)文化頻臨滅絕。所以，許多云貴高校開始慢慢鼓勵(lì)少數(shù)民族的民歌進(jìn)入校園，讓本地的大學(xué)生學(xué)習(xí)自己本地的民歌，了解自己家鄉(xiāng)的文化，體驗(yàn)從老一輩流傳下屬于他們整個(gè)民族的獨(dú)特寶貴精神財(cái)富。
（一）有利于民族傳統(tǒng)文藝的傳承和發(fā)展
目前我國民間文藝的傳承方式有兩種，一種是靠當(dāng)?shù)乩纤囆g(shù)家選擇繼承人進(jìn)行傳授，另一種是國家出臺相關(guān)政策進(jìn)行保護(hù)而傳承。第一種隨著時(shí)代的發(fā)展越來越少，極容易導(dǎo)致民間傳統(tǒng)的消逝，而第二種強(qiáng)制性的保護(hù)發(fā)展到最后極容易演變成為保護(hù)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，從而使文藝?yán)^承變味。因此，引進(jìn)校園是為了更好的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的文化財(cái)富。一方面是因?yàn)榻逃莻鬟f人類知識的一個(gè)重要的過程；另一方面，學(xué)生和老師都是作為教育的主體積極參與到文化傳承這個(gè)活動中去的。因此，推動壯瑤民歌走進(jìn)校園，對于鼓勵(lì)社會全員參與到保護(hù)民族傳統(tǒng)文化這一活動中來有著重要的意義。同時(shí)，以校園為陣地，教育為領(lǐng)頭羊，能夠推動壯瑤民歌走向更加燦爛的明天。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)
文化是一個(gè)民族集體智慧的結(jié)晶。而壯瑤民歌是壯族和瑤族的人民在日常的工作生活過程中形成的一種精神品質(zhì)。它對于我們以后研究壯族和瑤族少數(shù)民族的文化起著十分重要的影響。只有以尊重的態(tài)度去理解民歌，才能更加完整全面的去理解這兩個(gè)少數(shù)民族。而學(xué)生在受教育過程中，通過對傳統(tǒng)民歌的學(xué)習(xí)，逐漸在腦海中形成對壯瑤兩族的觀點(diǎn)和看法，從而形成關(guān)于少數(shù)民族的世界觀，為促進(jìn)學(xué)生樹立起少數(shù)民族的民族意識起著十分重要的作用。同時(shí)還能讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，正所謂民族的才是世界的。學(xué)生在對壯瑤民歌的學(xué)習(xí)過程中會漸漸領(lǐng)悟到音樂的獨(dú)特魅力，民歌的迷人之處。而且通過學(xué)習(xí)了解到自己曾經(jīng)對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的偏見是個(gè)多么大的錯(cuò)誤，為幫助他們以后接受傳統(tǒng)文藝的熏陶提供基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語
推動壯瑤民歌走進(jìn)校園的活動不僅能夠在傳承傳統(tǒng)民族文學(xué)藝術(shù)方面提供了傳承工具，更在培養(yǎng)繼承人以及培養(yǎng)學(xué)生的文藝素養(yǎng)方面提供了十分重要的途徑。這對推動壯瑤兩族民歌的發(fā)展起著十分重要的作用，能夠提高中華民族軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的目的。這也對促進(jìn)現(xiàn)代學(xué)生個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展，素質(zhì)全面提高起到了必不可少的作用。
參考文獻(xiàn)
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一、開展“民族音樂進(jìn)校園”活動是推廣民族音樂的有效途徑
通過民族音樂進(jìn)校園示范演出,讓學(xué)生拓寬音樂視野,感受民族音樂的魅力,培養(yǎng)學(xué)生的興趣和喜愛,從而引起學(xué)生對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂的認(rèn)同感,是推廣民族文化的切實(shí)可行之路。廈門市文化館創(chuàng)辦的廈門青年民族樂團(tuán)對此進(jìn)行了有益的嘗試。2004年始開展的“民族音樂進(jìn)校園”活動,至今堅(jiān)持不懈,先后走進(jìn)廈門集美大學(xué)、翔安第一中學(xué)、故宮小學(xué)等大、中、小學(xué)校舉辦民族器樂專場音樂會,所到之處皆引起轟動,深受師生的熱烈歡迎。
廈門青年民族樂團(tuán)開展的“民族音樂進(jìn)校園”活動已成為廈門市文化館的品牌活動,得到了社會各界的一致好評,尤其是學(xué)校師生反響熱烈。樂團(tuán)不僅舉辦專場演出,還向?qū)W生介紹歷史悠久、品種豐富的民族樂器,包括我國管弦樂隊(duì)發(fā)展歷史、與西方管弦樂隊(duì)的不同,以及各種樂器的源流,并結(jié)合樂曲梗概介紹、演奏笛子獨(dú)奏《春到湘江》等民族器樂經(jīng)典曲目,使同學(xué)們認(rèn)識民族音樂,了解我國民族音樂的發(fā)展歷史、樂曲的創(chuàng)作背景等。演奏家們用音樂與同學(xué)交流互動,師生們在欣賞節(jié)目的同時(shí),增強(qiáng)了對我國民族音樂的認(rèn)同和喜愛。為更好地與師生互動交流,了解學(xué)生對“民族音樂進(jìn)校園”活動的認(rèn)知度與接受情況,樂團(tuán)還專門設(shè)置了留言本。每場音樂會結(jié)束之后,學(xué)生們紛紛在“留言本”上寫下自己的心得體會。許多學(xué)生是第一次現(xiàn)場欣賞民族樂團(tuán)的表演,我國民族音樂的博大精深和無窮的魅力讓他們感到前所未有的沖擊與震撼, 強(qiáng)烈的民族自豪感油然而生。許多學(xué)生希望民樂團(tuán)能夠多進(jìn)校園演出,讓大家有更多機(jī)會零距離感受民族音樂的熏陶,感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。有些同學(xué)還直接找到樂團(tuán),希望能加入到這個(gè)團(tuán)隊(duì)中來。
“民族音樂進(jìn)校園”示范演出,帶給學(xué)生的感染和震撼是其他藝術(shù)形式所取代不了的,尤其是優(yōu)秀的民族音樂作品。它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂本身,在促進(jìn)民族文化進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí),潛移默化地影響著欣賞者的思維方式和言行舉止。“民族音樂進(jìn)校園”活動還可以采取藝術(shù)講座、民樂欣賞、組建民樂興趣小組、建立學(xué)生民樂團(tuán)隊(duì)等形式,通過對風(fēng)格各異、形式多樣的民族音樂文化的學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對民族音樂的喜愛,并參與其中。加強(qiáng)學(xué)生的民族情感教育,常與健康音樂、高雅音樂為伴,能使人精神振奮,提高審美情趣,可以形成良好的審美意識。長期的民族音樂教育,對學(xué)生民族情感的培養(yǎng)有著重要的滲透作用,是培養(yǎng)民族音樂人才的重要手段,也是民族音樂傳承發(fā)展的有效途徑。
二、建設(shè)民族音樂團(tuán)隊(duì)是傳播民族音樂的重要載體
民族音樂團(tuán)隊(duì)是傳播民族音樂的重要載體,通過民族樂團(tuán)精彩的演出,廣泛傳播經(jīng)典的民族音樂作品,讓人們在欣賞演出的同時(shí)引發(fā)民族情感,是培養(yǎng)廣大受眾群體的重要手段。一場高質(zhì)量的民族音樂會,往往能引起觀眾強(qiáng)烈的共鳴,并由此產(chǎn)生對我國民族音樂的認(rèn)同和喜愛。如廈門青年民族樂團(tuán)成立于2001年4月,現(xiàn)有團(tuán)員60余人。樂團(tuán)成員大部分畢業(yè)或就讀于音樂院校,其中骨干團(tuán)員多為廈門市各藝術(shù)院校專業(yè)教師。廈門市文化館建立平臺,整合社會人才資源,把熱愛民族器樂的專業(yè)教師、學(xué)生和愛好者聚到一起,提供專門的排練廳,配置樂器和服裝,聘請專業(yè)藝術(shù)總監(jiān)和常任指揮。樂團(tuán)成員為了對民族音樂的執(zhí)著熱愛,為了共同的目標(biāo)――弘揚(yáng)、傳播優(yōu)秀民族音樂走到了一起,利用業(yè)余時(shí)間排練演出。樂團(tuán)以弘揚(yáng)民族音樂為己任,多年來,為推廣中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù),每年舉辦民族器樂專場音樂會。樂團(tuán)還承擔(dān)了廈門市各項(xiàng)重大文藝演出活動,如“海峽月圓”中秋文藝晚會、中國國際“9.8”投資洽談會等演出任務(wù),每逢重大節(jié)慶日都活躍在社區(qū)、農(nóng)村文藝舞臺上,傳播民族音樂,每場演出都引起轟動,贏得觀眾熱烈的掌聲。樂團(tuán)還受文化部的派遣赴保加利亞、馬來西亞演出,將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到國外,受到國外觀眾的熱烈歡迎和高度評價(jià)。
民族音樂團(tuán)隊(duì)在普及、推廣本民族音樂發(fā)揮了十分重要的作用,文化部門應(yīng)重視民族音樂團(tuán)隊(duì)的建設(shè),加大力度投入創(chuàng)建。同時(shí)發(fā)動社會力量,整合社會人才資源,有條件的學(xué)校、企事業(yè)單位、街道、社區(qū)、農(nóng)村等都可組建民族音樂團(tuán)隊(duì),通過演出廣泛傳播、推廣民族音樂,讓我國優(yōu)秀的民族音樂能夠遍地開花,不斷地傳承發(fā)展下去。
三、營造良好的民族音樂氛圍是傳承和發(fā)展民族音樂的重要手段
生活方式與生活風(fēng)俗的改變和各種外來音樂的侵入,傳統(tǒng)的民族音樂漸漸淡出人們的視野,其傳承的空間也變得狹小。因此,營造良好的民族音樂氛圍,培養(yǎng)人們的民族情感顯得尤為重要。首先要營造民族音樂教育的良好氛圍,包含學(xué)校、家庭、社會三個(gè)方面。在學(xué)校方面,開展音樂教育應(yīng)多選用民族音樂和具有地域特色的音樂,對學(xué)生加強(qiáng)民族情感的教育。例如,舉辦民族音樂知識和作品的講座,組織民樂學(xué)習(xí)小組,舉辦民族音樂演出活動等。在家庭方面,父母要鼓勵(lì)孩子學(xué)民歌演唱、民樂演奏,讓他們多聽民族音樂;在社會方面,通過廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體和文藝活動傳播民族音樂是一個(gè)非常好的渠道,政府、企事業(yè)單位、社區(qū)和學(xué)校都可以開展民族音樂活動,引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)、熱愛民族音樂。
舉辦民族音樂比賽是弘揚(yáng)民族文化、普及民族音樂知識、推出民族音樂新人新作、促進(jìn)民族音樂繁榮和發(fā)展的重要手段。例如,中央電視臺舉辦的民族器樂電視大賽等活動,影響極大。大賽不僅向世人介紹了中國民族器樂的悠久傳承和獨(dú)特魅力,也是對民族器樂領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行一次集中展示;同時(shí)通過比賽,展示民族器樂的創(chuàng)作和演奏成果、普及民族民間器樂知識,從而達(dá)到弘揚(yáng)民族音樂文化、發(fā)現(xiàn)人才、促進(jìn)民族器樂創(chuàng)作與繁榮,引領(lǐng)民族器樂健康發(fā)展的目的。民族器樂大賽營造了良好的民族音樂氛圍,通過舉辦賽事和媒體的傳播,成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),是傳承、發(fā)展民族音樂的有效手段。各地可以因地制宜,根據(jù)本地域民族音樂的特點(diǎn),舉辦各具特色的民族音樂比賽,營造良好的民族音樂氛圍,推動民族音樂的傳承與發(fā)展。
關(guān)鍵詞：休閑文化;民間藝術(shù);泉州本科高校
休閑是人們在閑暇時(shí)間通過用較輕松自由的方式使自己從壓力中解放出來，從而達(dá)到自我需要和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。文化是經(jīng)得起社會和時(shí)間的考驗(yàn)，是人類認(rèn)可的共有價(jià)值觀念。在素質(zhì)教育不斷深化的今天，高校學(xué)生的休閑時(shí)間相對充裕，課余活動成了大學(xué)生活重要的組成部分。[1](P1343-1345)從科學(xué)化的角度來看，校園課余生活是校園休閑文化的雛形，是大學(xué)生進(jìn)入社會實(shí)現(xiàn)社會化前所必然存在的部分。民間藝術(shù)進(jìn)校園，如何使民間藝術(shù)真正融合高校休閑文化，是新時(shí)期高校校園文化建設(shè)面臨的一個(gè)重要課題。
一、泉州本科高校“民間藝術(shù)進(jìn)校園”形成休閑文化存在的問題
泉州民間藝術(shù)，主要有提線木偶戲、南音、梨園戲等22項(xiàng)民間藝術(shù)。如木偶文化藝術(shù)作為優(yōu)秀民間藝術(shù)典型代表，在北京奧運(yùn)會開幕式上亮相。但是，木偶文化藝術(shù)同樣面臨著操作技藝?yán)^承力不足，大眾市民的喜好程度也受到外來文化以及快生活節(jié)奏影響，隨年齡段的減輕出現(xiàn)了弱化的現(xiàn)象。民間藝術(shù)進(jìn)校園，是提升校園文化建設(shè)、傳承保護(hù)民間藝術(shù)的有效機(jī)制。長期以來，泉州本科高校一直堅(jiān)持高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的辦學(xué)理念，授牌成立相關(guān)研究基地，對當(dāng)?shù)氐哪弦簟蚯⒚耖g美術(shù)等研究團(tuán)隊(duì)也已經(jīng)有了初步的推廣方案。但是，仍然會存在理論多實(shí)踐少、傳承團(tuán)隊(duì)較為專業(yè)化而普及性不高等現(xiàn)象。
（一）校園外部因素
1.理論結(jié)構(gòu)不完善，無法指導(dǎo)開展實(shí)踐，休閑教育的傳播受到制約。現(xiàn)階段休閑文化的存在形式相對單一，休閑文化還未系統(tǒng)地成型。民間藝術(shù)與休閑文化交流傳播受到傳統(tǒng)主流文化的影響不能夠及時(shí)有效地形成完整的體系。研究水平處于起步階段，理論操作結(jié)構(gòu)的不完善導(dǎo)致了實(shí)踐操作的雜亂性、無趣性，所以處于一種受“排擠”的尷尬境地。2.種類結(jié)構(gòu)單一，體系不完善，未形成長效機(jī)制，普遍關(guān)注度不夠。泉州民間藝術(shù)的傳承僅局限在少數(shù)藝人手上，管理部門對民間藝術(shù)的扶持只集中在少數(shù)的幾項(xiàng)。泉州本科高校第二課堂文化生活雖豐富多樣，但民間藝術(shù)領(lǐng)域，只涉及南音、木偶、民族民間工藝等少數(shù)課程，種類不多，內(nèi)容不夠豐富，使得大學(xué)生對民間藝術(shù)休閑文化提不起濃烈的興趣，未能形成長效性機(jī)制。只有發(fā)掘多樣化的民間藝術(shù)、進(jìn)一步深入實(shí)踐，才能切實(shí)為民間藝術(shù)休閑文化建立穩(wěn)固的根基。
（二）校園內(nèi)部因素
1、辦學(xué)資源不夠成熟，課程編排缺少科學(xué)性。（1）師資隊(duì)伍不足，專業(yè)技能人才有限。由于重視程度不足，不管是教師自身研究水平或教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組建，都不及必修課程所能整合的資源。部分民間藝術(shù)課程的外聘教師缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，理論過分蕪雜。[2](P152)全校公共選修課沒有創(chuàng)建民間藝術(shù)相關(guān)課程，缺少制度化社團(tuán)的管理，且種類單一，從而導(dǎo)致理論知識不足，組織能力變?nèi)酰瑳]能切實(shí)有效地將民間藝術(shù)融入泉州本科高校學(xué)生的休閑生活中。（2）大學(xué)生對休閑文化的興趣不高。絕大部分大學(xué)生對所學(xué)專業(yè)要求嚴(yán)謹(jǐn)，但對休閑文化理解較為自由，認(rèn)為在課堂學(xué)習(xí)之外便可由自己隨意支配，在空閑時(shí)間可以看電影、上網(wǎng)、逛街等。另外，大部分大學(xué)生對民間藝術(shù)傳承沒有引起重視，未能意識到把民間藝術(shù)的精華內(nèi)容作為一種課余學(xué)習(xí)知識的補(bǔ)充。
二、泉州本科高校“民間藝術(shù)進(jìn)校園”形成休閑文化面臨問題成因分析
（一）現(xiàn)階段泉州本科高校休閑
文化的研究仍處在初級階段，民間藝術(shù)相關(guān)的休閑方式方法僅限于“體驗(yàn)”。高校休閑文化的研究還未能引起各級部門的重視，學(xué)校在專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，比較容易忽視校園文化引導(dǎo)與建設(shè)，導(dǎo)致所開展的活動往往容易具有階段性、臨時(shí)性等特點(diǎn)。另外，缺少與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)保護(hù)相關(guān)文化組織建立系統(tǒng)的、長效的合作關(guān)系，立場不明確，具有“脫節(jié)”之嫌。
（二）學(xué)生管理部門對“民間藝術(shù)進(jìn)校園”休閑文化相關(guān)研究不多，休閑文化層次有待加強(qiáng)
隨著經(jīng)濟(jì)水平提升，將休閑與經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合在一起的研究和應(yīng)用逐日增多，側(cè)重鉆研休閑項(xiàng)目開發(fā)對社會發(fā)展所帶來的動力，忽視了休閑對文化建設(shè)、學(xué)生發(fā)展的重要意義。相關(guān)管理部門未能及時(shí)引導(dǎo)，在學(xué)生的思想中并沒有形成主體休閑模式，且對休閑文化也沒有深刻認(rèn)識，導(dǎo)致不能夠?qū)?shí)踐順利有序地進(jìn)行下去。所以急需建立一套完善校園文化建設(shè)體系。
三、將民間藝術(shù)融入泉州本科高校形成休閑文化的對策
（一）統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識“民間藝術(shù)進(jìn)校園”休閑文化形成的重要意義
民間藝術(shù)傳承了中國傳統(tǒng)文化精神，沒有傳統(tǒng)文化的匯集就沒有傳統(tǒng)文化的繁榮。[3](P129—130)為了增強(qiáng)民間藝術(shù)的存在感，促進(jìn)民間藝術(shù)的繁榮發(fā)展，泉州本科高校教育目前也正致力于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，希望借助課余生活平臺提高學(xué)生的身心素質(zhì)，使得他們在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，力求做到真善美的和諧統(tǒng)一。泉州作為古代東方第一大港，海絲文化起點(diǎn)，有著多元的歷史文化。歷史悠久、民間藝術(shù)文化內(nèi)涵豐富，亟需泉州本科高校的傳承與發(fā)揚(yáng)。泉州本科高校的重要使命，也在于立足泉州、根植泉州、服務(wù)泉州。
（二）全面推廣，使“民間藝術(shù)進(jìn)校園”休閑文化能夠切實(shí)為大學(xué)生成長成才助力
1.深入調(diào)研，為掌握“民間藝術(shù)進(jìn)校園”休閑文化的動態(tài)發(fā)展提供依據(jù)。[4](P69—72)深入大學(xué)生群體，通過隨機(jī)訪談、問卷調(diào)查等方式對主流的休閑方式展開調(diào)查研究，了解學(xué)生的真實(shí)需要，作為民間藝術(shù)休閑文化活動實(shí)現(xiàn)依據(jù)，行之有效，更加切合大學(xué)生活要求。2.加大民間藝術(shù)休閑文化宣傳，提高在泉州本科高校范圍內(nèi)的普遍認(rèn)知度。重視校園休閑文化建設(shè)，加大健康休閑方式宣傳，使大學(xué)生對社會文化發(fā)展方向有大體認(rèn)知，轉(zhuǎn)變以往對休閑文化的消極態(tài)度。形成健康的休閑方式不僅是對專業(yè)知識的補(bǔ)充，亦能促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展。3.積極探索，加強(qiáng)指導(dǎo)，讓大學(xué)生積極主動地去尋找民間藝術(shù)與休閑文化的融合點(diǎn)。泉州是一個(gè)具有多元?dú)v史文化古城，需要引導(dǎo)大學(xué)生積極主動去探索，從而讓泉州民間藝術(shù)與當(dāng)代新型休閑文化中較好地結(jié)合。獲得民間藝術(shù)休閑文化的知識不僅僅限于課堂，更需要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園、融入社會，通過社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、大學(xué)生課題等考察調(diào)研等方式，讓學(xué)生能夠主動地去尋找民間藝術(shù)與休閑文化中的融合點(diǎn)。
（三）整合資源，形成“民間藝術(shù)進(jìn)校園”休閑文化的長效機(jī)制
1.構(gòu)建泉州本科高校民間藝術(shù)休閑文化教育體系，形成課程化。以休閑文化的形成為主要學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以校選課等方式作為主要的學(xué)習(xí)形式，對學(xué)習(xí)者沒有過多約束性，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2.整合學(xué)生社團(tuán)力量推動民間藝術(shù)文化促進(jìn)泉州本科高校多元化發(fā)展。提倡以民間藝術(shù)休閑文化傳播為目的社團(tuán)的發(fā)展，采用學(xué)生自主管理教師引導(dǎo)的模式管理社團(tuán)。由學(xué)生自行發(fā)起，朋輩間相互學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與群體休閑相長。3.人才培訓(xùn)，為教師提供專業(yè)知識的補(bǔ)給提供助力。民間藝術(shù)進(jìn)校園形成休閑文化需要學(xué)生與教師隊(duì)伍相互合作，沒有教師隊(duì)伍也就構(gòu)不成學(xué)校。提高學(xué)生審美水平的前提是要有良好的師資力量。因此應(yīng)當(dāng)調(diào)動多方教育資源，以此提升泉州本科高校民間藝術(shù)休閑文化教育水平。泉州本科高校可為教師們提供給專業(yè)技能培訓(xùn)，助力民間休閑文化的傳播，使民間休閑能夠良性發(fā)展。4.休閑教育規(guī)劃，扶持教育特色文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展提升高校競爭力。做好民間藝術(shù)休閑文化的教育規(guī)劃，需要爭取政府社會多方政策扶持與資源的匯入。充分整合泉州地理、文化、經(jīng)濟(jì)等優(yōu)勢資源，引進(jìn)新型高科技休閑產(chǎn)業(yè)運(yùn)營管理模式，將分散的休閑文化教育資源集中化。本科高校是文化知識的前沿陣地，推進(jìn)民間藝術(shù)進(jìn)校園，用科學(xué)合理的方式來有序規(guī)范，豐富大學(xué)生的課余生活，重新拾起對民間藝術(shù)的信心，是新時(shí)代賦予高校的重要任務(wù)。亦為大眾的休閑文化注入新的生命力，同時(shí)也為民間藝術(shù)的的弘揚(yáng)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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近年來，縣老年學(xué)學(xué)會聯(lián)合縣老干局、老齡辦、教育局等部門在城區(qū)中小學(xué)生中開展了孝道文化進(jìn)校園主題教育活動。孝文化主題教育活動有無現(xiàn)實(shí)意義，如何在校園中開展孝文化主題教育活動，今后應(yīng)如何引向深入？帶著這些問題，筆者走訪了縣城及周邊的幾所中小學(xué)，與參與這次主題教育活動的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生進(jìn)行了深入地座談討論。集大家所言、所為、所思，匯集成《孝道文化進(jìn)校園主題教育活動的實(shí)踐與思考》這篇文章，與大家共酌。
一、孝道文化進(jìn)校園主題教育活動的現(xiàn)實(shí)意義
1、孝道教育是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的需要。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝道”占有十分重要的地位，它是傳統(tǒng)文化的根本和核心，是中華民族成為禮儀之邦的內(nèi)在柱石，傳統(tǒng)孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)。在黨的十提出民族復(fù)興中國夢，構(gòu)建美麗中國的今天，大力弘揚(yáng)和踐行孝道文化，對于煥發(fā)民族精神、凝聚民族力量，進(jìn)一步拓展中國幾千年孝文化的內(nèi)涵，豐富孝文化的內(nèi)容十分必要。只有加強(qiáng)青少年孝道教育，培養(yǎng)青少年孝親敬老的優(yōu)良品質(zhì)，才能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，它具有現(xiàn)實(shí)的意義。
2、孝道教育是適應(yīng)老齡化社會的需要。我國的老年人口基數(shù)大，如何解決好老年人的養(yǎng)老問題，將是我國21世紀(jì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)之一。在我國城鄉(xiāng)有著不同的家庭結(jié)構(gòu)，在城鎮(zhèn)，現(xiàn)在普遍的情況是“421”的家庭結(jié)構(gòu)，6個(gè)大人愛著一個(gè)“小皇帝”，“愛小輕老”的現(xiàn)象十分普遍。在這種環(huán)境下成長起來的青少年很容易養(yǎng)成以自我為中心、淡化親情回報(bào)、缺少愛心，孝敬意識相對較差。因而應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)青少年的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個(gè)有道德良心的人。
3、孝道教育是解決青少年孝行缺失的需要。改革開放的推進(jìn)，社會日益發(fā)展進(jìn)步，使學(xué)校、社會、家庭無形中削弱了對傳統(tǒng)孝文化的教育。于是各種不良孝道觀越來越年輕化，使青少年孝道倫理缺失。青少年只知索取，不知回報(bào)，只知自愛，缺乏大愛。這樣的思想傳承毒害的不是一代，所以加強(qiáng)孝文化教育是勢在必行。
4、孝道教育是激發(fā)青少年學(xué)生愛國熱情的需要。實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這一中國力量就包含了中國傳統(tǒng)孝文化的傳承，“小孝事親、大孝為國”。孝道教育從少小抓起，奉親敬老從小事做起，這是構(gòu)建符合時(shí)代要求的孝道文化新理念，是對學(xué)生進(jìn)行愛父母、愛社會、愛祖國教育的不可缺少的重要途徑。傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，將會為中華民族的復(fù)興貢獻(xiàn)一份巨大的助推力。
5、孝道教育是培養(yǎng)青少年學(xué)生愛心的需要。青少年學(xué)生愛心品德的形成，應(yīng)該由表及里、由親至疏、由家至國，從愛自己的父母，兄弟姐妹做起，再將愛的感情如同水圈一樣，由小到大，一圈又一圈地波及開來。
培養(yǎng)孝心就是培養(yǎng)孩子的知恩圖報(bào)的感恩之心。只有從小培養(yǎng)孩子對父母感恩之心才會延伸到感恩社會，感恩祖國之情，從而才會使孩子放眼樂觀天下事，愛心善待世間人。
二、在校園中開展孝文化主題教育活動的實(shí)踐
（一）搞好調(diào)查
1、召開學(xué)生座談會，了解學(xué)生家庭生活及孝親敬老表現(xiàn)的一般情況。我們通過在不同學(xué)校、不同年級召開多次學(xué)生座談會，了解學(xué)生家庭生活的一般情況。通過座談交流，初步發(fā)現(xiàn)我縣城區(qū)各學(xué)校學(xué)生的家庭生活諸如親子關(guān)系等總體上基本是健康的、正常的，但在孝敬父母、長輩等道德表現(xiàn)方面，似乎與學(xué)校的教育要求還有相當(dāng)?shù)木嚯x，一些在師生印象中在校表現(xiàn)較好的學(xué)生，在家里卻未必是孝敬父母的好孩子。
2、開展問卷調(diào)查。為了解學(xué)生孝親敬老的孝行表現(xiàn)，我們又開展了各中小學(xué)全校性的問卷調(diào)查。我們將問卷內(nèi)容按“尊敬長輩”、“關(guān)心長輩”、“與長輩溝通”以及“分擔(dān)家務(wù)”四個(gè)部分，共設(shè)計(jì)了10個(gè)學(xué)生便于回答的“孝親”問題，在城區(qū)10所學(xué)校近500名學(xué)生中采用無記名方式進(jìn)行了問卷調(diào)查。經(jīng)過匯總分析，我們基本掌握了各校學(xué)生及部分家庭在孝親敬老方面的大體情況。
（二）問題分析
學(xué)生在“孝親敬老”方面存在的問題基本上分為“叛逆型、依賴型、奢侈型、自私型、冷漠型”等五個(gè)方面的問題。根據(jù)情況分析，我們認(rèn)為之所以會出現(xiàn)這些問題有以下四個(gè)方面的原因。
1、認(rèn)識偏差。相當(dāng)一部分學(xué)生曾狹隘地認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是孝順父母。
2、知行脫節(jié)。多數(shù)學(xué)生知道體貼父母，關(guān)愛老人的道理，但缺乏行動的自覺。
3、認(rèn)識錯(cuò)位。大部分學(xué)生認(rèn)為孝敬父母是大人的事，自己還是學(xué)生，需要爺爺、奶奶、爸爸、媽媽撫養(yǎng)、呵護(hù)，自己還沒有能力孝敬父母，等自己長大成人再盡孝也不遲。
4、認(rèn)識失誤。相當(dāng)一部分家長過于溺愛子女，一味迎合子女的無理要求，對子女只講付出，不求回報(bào)。認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，致于現(xiàn)在不知道孝敬父母都是小事，長大了就會知道孝敬父母了。有了這種思想，家長就疏于對孩子的孝道教育，客觀地造成了孩子的不孝行為。
（三）幾點(diǎn)作法
針對上述情況，在對青少年孝親敬老教育中，我們不僅在認(rèn)知層面上加強(qiáng)宣傳教育，更注意努力創(chuàng)設(shè)有效載體，搭建孝文化進(jìn)校園主題教育活動的平臺。
1、舉辦作文大賽，學(xué)生人人參與。為了更好地營造孝親敬老的良好社會氛圍，縣老年學(xué)學(xué)會會同縣老干局、縣老齡辦、縣教育體育局共同發(fā)起，在縣 移動公司大力贊助下，于20__年9月舉辦了“移動杯”《鎮(zhèn)安縣首屆中小學(xué)生“孝親敬老”作文大賽》。這次大賽涉及了鎮(zhèn)安城區(qū)十一所中小學(xué)校，有9000余名中小學(xué)生積極參與，學(xué)會與各學(xué)校教師共同組織對優(yōu)秀作文進(jìn)行了評選，并在縣二中召開一千多名學(xué)生、家長代表參加的頒獎(jiǎng)大會，縣上四套班子的領(lǐng)導(dǎo)出席，對優(yōu)秀者進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。這次活動，歷時(shí)一年時(shí)間。得到了社會各界的普遍關(guān)注，廣大師生普遍反映良好，受到家長們的一致好評。通過這次大賽，使孝道教育走進(jìn)了校園，走進(jìn)了課堂。使學(xué)校孝道教育作為學(xué)生德育的常規(guī)內(nèi)容，并納入了學(xué)校重要的議事日程。
2、利用縣關(guān)工委、教育局、科協(xié)、老年學(xué)學(xué)會聯(lián)合舉辦的《鎮(zhèn)安縣中小學(xué)生科普夏令營》主辦《孝親敬老》講座，用現(xiàn)實(shí)生活中孝親敬老的動人故事來教育學(xué)生、感染學(xué)生。
3、孝道文化進(jìn)幼兒。2013年“六一”兒童節(jié)在縣欣星幼兒園、東坪春暉幼兒園開展了“幼兒向爺爺、奶奶、爸爸、媽媽獻(xiàn)孝心”活動。讓孩子們向長輩獻(xiàn)上自己繪的畫、擁抱長輩并親吻，使到場的幼兒家長激動得熱淚盈眶，感受到了孩子們對自己的孝心，也使幼兒從小受到孝道的教育。
孝道教育進(jìn)校園活動的初步嘗試，取得了明顯的效果。不少學(xué)生反躬自問，開始檢討和糾正自己在學(xué)習(xí)上、生活中的毛病和缺點(diǎn)。一些家長感動地說，孝道文化進(jìn)校園主題教育活動就是好，它使孩子們知道了感恩父母、感恩社會，立志讀書，報(bào)效國家。
三、孝文化進(jìn)校園主題教育活動如何引向深入的思考
對青少年學(xué)生進(jìn)行孝道教育是一個(gè)長期的、艱巨的，需要一代又一代人延續(xù)下去的德育工程，它沒有捷徑可走。怎樣才能使這項(xiàng)工作行之有效，對青少年愛心孝行起到潛移默化的作用，要抓好以下措施。
1、擴(kuò)面延伸 在城區(qū)中小學(xué)開展活動的基礎(chǔ)上，著重抓好大賽的擴(kuò)面工作，將大賽從城區(qū)中小學(xué)擴(kuò)展到農(nóng)村中小學(xué)，讓全縣中小學(xué)生都參與其中。不僅將獲獎(jiǎng)作文結(jié)集出版，還選拔出最佳習(xí)作的踐行者，在中、小學(xué)校巡回演講。
2、抓好基地 不僅組織作文大賽，而且要引導(dǎo)學(xué)生踐行，從一點(diǎn)一滴的小事做起。每個(gè)學(xué)校在校園的相近社區(qū)、敬老院建立德育基地。學(xué)校與社區(qū)互動，定期組織學(xué)生為基地空巢老人、失能老人、困難老人做些力所能及的服務(wù)工作，如清掃庭院、整理房間、提水拾柴、清洗衣物等獻(xiàn)愛心活動。常年堅(jiān)持，屆屆傳承，基地不變，讓踐行的學(xué)生爭心小使者、為老服務(wù)小義工。
3、開展“三進(jìn)”
（1）孝道文化進(jìn)課堂。各校以《孝道十八課》為基本教材，在政治和思品課上學(xué)習(xí)。通過學(xué)生樂于接受的小故事詮釋了孝道的意義、功能。通過晨會、班隊(duì)會、辯論會、繪畫、手抄報(bào)等多種形式加深學(xué)生的理解，讓學(xué)生深刻認(rèn)識和理解其中內(nèi)涵與闡明的道理。（2）孝道文化進(jìn)家庭。“孝”文化教育根本在于示范傳承。從小在孩子以上中播下孝的種子，靠的是成人的示范教育，身體力行。為了讓的孝道教育走進(jìn)家庭，每周末要求孩子回家后必須做一件力所能及的家務(wù)勞動并做記錄，班里進(jìn)行評比，以激勵(lì)孩子積極幫助家長做事的興趣。在學(xué)生家長中開展“夸夸咱家小孝星”的征文活動，評出優(yōu)秀者請進(jìn)學(xué)校給學(xué)生演講。
利用特定節(jié)日、感謝父母的養(yǎng)育之恩。每逢三八節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)、感恩節(jié)，學(xué)校倡導(dǎo)每個(gè)學(xué)生為這長做一件“感恩長輩”的事。（3）孝道文化進(jìn)心靈。舉辦“學(xué)會感恩，立志成才”、“讓孝心飛揚(yáng)”、“孝心，在這里閃光”的報(bào)告會。給孩子們的心靈播下孝的種子。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 高雅藝術(shù) 普及推廣 進(jìn)校園
近幾年來，普通高等學(xué)校藝術(shù)教育引起了教育界的普遍關(guān)注。堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育成為教育改革發(fā)展的核心問題。“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動作為一種生動、有效的途徑，對發(fā)展藝術(shù)教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)起到了積極作用。大力開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動有利于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一項(xiàng)重要舉措。因此，如何推廣高雅藝術(shù)，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)校園，具有重要的研究價(jià)值，值得我們深入探討。
教育家孔子主張六藝施教：禮、樂、射、御、書、數(shù)，將樂放在第二位。在19世紀(jì)末的學(xué)堂樂歌時(shí)期，音樂教育在學(xué)校教育中占有重要的地位。到了上世紀(jì)80年代，我國高等教育步入了正軌，藝術(shù)教育再一次受到重視。1996年，原國家教委印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》，其中包括對高校藝術(shù)教育的定位、任務(wù)、規(guī)劃等7個(gè)部分的內(nèi)容，為普及高雅藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)校園做了充分準(zhǔn)備。2005年，隨著《教育部辦公廳關(guān)于在普通高等學(xué)校開展普及高雅藝術(shù)活動的通知》的下發(fā)，正式在全國拉開了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的帷幕。該文件對“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的指導(dǎo)思想和宗旨、主要內(nèi)容和形式、時(shí)間安排、組織工作以及活動經(jīng)費(fèi)等做出了明確的安排。至此，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動在全國各高校內(nèi)蓬勃開展起來。
伴隨著“十二五”教育規(guī)劃的出臺，藝術(shù)教育再一次作為工作重點(diǎn)擺在了我們面前。“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動有助于提高大學(xué)生的思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新思維，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，增加校園的文化氛圍，還有利于提高參演學(xué)生的專業(yè)技能水平，具有舉足輕重的作用。筆者作為一名高校教師，有幸多次直接或間接參與了河南省的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動，將多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，對如何推廣高雅藝術(shù)，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)校園提出幾點(diǎn)建議。
一、堅(jiān)持長期開展，提高對高雅藝術(shù)的認(rèn)識
首先，我們應(yīng)該明確，高雅藝術(shù)應(yīng)該是全民共享的，絕不是只有少數(shù)人才看得懂的“陽春白雪”，不應(yīng)該與現(xiàn)代社會相脫節(jié)。因此，高校教育工作者要充分認(rèn)識到高雅藝術(shù)在藝術(shù)教育中的作用，將藝術(shù)教育面向全體學(xué)生，經(jīng)常性、有計(jì)劃地將高雅藝術(shù)引進(jìn)校園。這樣才能逐步普及與提高學(xué)生對高雅藝術(shù)的認(rèn)識。
就河南省而言，雖然每年都會有十幾場演出，但針對省內(nèi)眾多高校及2000余所中學(xué)而言，依然是僧多粥少。提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕能夠完成的，想要真正理解和欣賞高雅音樂，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此，普及高雅藝術(shù)是一項(xiàng)長期的、歷史性的任務(wù)。長遠(yuǎn)來看，高雅藝術(shù)不僅要走進(jìn)高校，還要走進(jìn)中學(xué)，走進(jìn)小學(xué)。孩子的音樂審美和欣賞水平在幼兒時(shí)期就已經(jīng)基本形成，所以將高雅藝術(shù)引進(jìn)中、小學(xué)校園，培養(yǎng)低齡學(xué)生的音樂素養(yǎng)和審美趣味，對提高全民的綜合素質(zhì)起到關(guān)鍵作用。“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動應(yīng)得到足夠的重視，長期、深入地開展下去，以適應(yīng)不同年齡學(xué)生審美情趣的方式引入校園，讓更多的學(xué)生能夠有機(jī)會近距離了解和欣賞高雅藝術(shù)。讓高雅藝術(shù)走進(jìn)校園的每一個(gè)角落，在每一位學(xué)生的心中都能夠扎根和傳播，從而達(dá)到培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才的目的。
二、加大各種投入，使藝術(shù)形式多元化
“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的開展，離不開社會各個(gè)方面的支持，單憑個(gè)人或某個(gè)院校、某個(gè)單位的力量是無法完成的。要加大經(jīng)費(fèi)的投入，有了充足的經(jīng)費(fèi)，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動才能正常開展，藝術(shù)教育工作才能順利完成。在經(jīng)費(fèi)充足的保障下，各高校可以加強(qiáng)學(xué)校音樂廳、藝術(shù)館的建設(shè)，為活動的開展提供合適的場地；購買一些藝術(shù)器材，方便樂團(tuán)的建立；可以邀請專家講學(xué)，請著名的指揮家、音樂家、書畫家等來校作講座，從音樂、美術(shù)、文學(xué)等各個(gè)方面進(jìn)行普及講解，讓學(xué)生不再覺得高雅藝術(shù)觸不可及，在零距離的接觸中提高對高雅藝術(shù)的欣賞能力；可以邀請交響樂團(tuán)、舞劇團(tuán)、歌劇團(tuán)等
業(yè)演出團(tuán)體為高校學(xué)生做專場演出，讓高雅藝術(shù)的形式更加多元化。
高雅藝術(shù)的推廣需要載體，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動還需要媒體與宣傳部門的大力支持。媒體的導(dǎo)向有著很大的影響力，媒體的宣傳直接影響著大學(xué)生欣賞的取向。我們應(yīng)該合理地利用電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化傳播途徑，用新穎的方式傳播高雅藝術(shù)，推廣高雅文化，吸引更多的學(xué)生來關(guān)注高雅藝術(shù)并感受其藝術(shù)魅力。各高校應(yīng)該充分利用校園廣播、學(xué)校網(wǎng)站的作用，營造一種高雅的校園氛圍；也可以利用櫥窗文化，在宣傳欄中介紹莫扎特、舒伯特、肖邦等，以專題的形式介紹一個(gè)國家、一個(gè)民族的音樂與藝術(shù)，提高大學(xué)生對高雅藝術(shù)的鑒賞品位。
三、結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕怀龅胤教厣?/p>
“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動應(yīng)注重弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀藝術(shù)與文化。西方的古典藝術(shù)是人類文明的瑰寶，其價(jià)值不可小覷，而中國的民族傳統(tǒng)藝術(shù)也非常豐富，國畫、戲曲、民歌、各種民族器樂等，都是我們的寶貴財(cái)富與精神食糧。所有優(yōu)秀的藝術(shù)作品都可以陶冶情操和提高人們的審美能力。所以“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動應(yīng)該汲取人類一切優(yōu)秀成果中的精華，不斷拓展大學(xué)生的視野，在一次次的聆聽、欣賞與學(xué)習(xí)中，逐步將高雅藝術(shù)融入日常生活。
“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的目的不是為了培養(yǎng)演員或是藝術(shù)人才，也不是要把京劇、國畫、芭蕾舞等藝術(shù)形式生搬硬套地引進(jìn)學(xué)校。而是應(yīng)該結(jié)合高雅藝術(shù)在中國的發(fā)展歷程，結(jié)合各地方的實(shí)際情況，把高雅藝術(shù)與本土文化結(jié)合起來，突出地方特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其是在一些本土文化濃郁的地方，例如：在陜西地區(qū)，要讓學(xué)生了解花兒、秦腔及剪紙等藝術(shù)；在河南地區(qū)，要讓學(xué)生了解豫劇、宛梆等本土特色藝術(shù)；在江浙地區(qū)，要讓學(xué)生了解越劇；而在北方，可以更好地普及京劇；在少數(shù)民族地區(qū)，更要讓民族文化進(jìn)入校園，參與到高雅藝術(shù)活動中。所以，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動在傳播高雅藝術(shù)的同時(shí)，讓中國的特色文化也得到了傳承，讓學(xué)生在活動中不僅學(xué)習(xí)了優(yōu)秀文化、提升了精神境界，還增強(qiáng)了民族自豪感和民族自尊心。 四、注重實(shí)際教學(xué)，加強(qiáng)藝術(shù)教育
雖然“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動能夠有效地推廣高雅藝術(shù)，但要讓廣大學(xué)生能夠真正理解和接受高雅藝術(shù)，關(guān)鍵在于建立一個(gè)長效、科學(xué)的管理體系。學(xué)校應(yīng)建立健全機(jī)制，充分利用自身資源加強(qiáng)藝術(shù)教育。
1.加強(qiáng)課程建設(shè)
學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高和審美能力的提升，只靠幾場音樂會和幾次專家講座是難以實(shí)現(xiàn)的。筆者在省內(nèi)幾所高校對在校大學(xué)生做了問卷調(diào)查，據(jù)調(diào)查顯示，將近30%的大學(xué)生在學(xué)校沒有選修過藝術(shù)類課程。所以，要加強(qiáng)學(xué)校的課程建設(shè)，開設(shè)不同類型的藝術(shù)類課程，如戲劇鑒賞、交響樂賞析、美育概論等藝術(shù)類選修課，并且記入學(xué)分。要以藝術(shù)欣賞為主，藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)技法為輔，合理地分配各類課程的比重，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，從興趣出發(fā)，自主選擇選修科目。只有科學(xué)規(guī)范的制度做保障，藝術(shù)教育才能更加系統(tǒng)化、科學(xué)化，才能擴(kuò)大高雅藝術(shù)的傳播，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動才能長久不衰地開展下去。
2.加強(qiáng)藝術(shù)團(tuán)建設(shè)
大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是高雅藝術(shù)實(shí)踐活動的一支主力軍，河南省每年都會舉行大學(xué)生藝術(shù)節(jié)和藝術(shù)展演活動。各高校應(yīng)積極組建大學(xué)生合唱團(tuán)、樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)、話劇社等團(tuán)體，以有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生為主，帶動廣大學(xué)生積極參與，舉辦各種活動，如校園歌手大賽、戲劇節(jié)等，將高雅藝術(shù)充滿校園的每一個(gè)角落，讓每一個(gè)學(xué)生都能受到藝術(shù)的感染和熏陶。鼓勵(lì)學(xué)生走到臺前、走出校園、走進(jìn)社區(qū)，開展藝術(shù)實(shí)踐，普及和宣傳高雅藝術(shù)。問卷中顯示，70%以上的大學(xué)生都參加過各種社團(tuán)，這不僅豐富了校園文化，增強(qiáng)了學(xué)生對藝術(shù)的理解，還拓展了學(xué)生的知識領(lǐng)域，激發(fā)了想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，提高了藝術(shù)教育的水平。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
要實(shí)現(xiàn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園，離不開具有較高水平的專業(yè)藝術(shù)教師，建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是完成高質(zhì)量藝術(shù)教育的重要保障。有了充足的教育資源，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動才能順利地開展。有了專業(yè)教師的輔導(dǎo)，學(xué)生的藝術(shù)活動水平就會大大提高。在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，學(xué)生的欣賞能力將得到正確的引導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)調(diào)動藝術(shù)教師的積極性，以飽滿的熱情參與到高雅藝術(shù)的普及和推廣中。教師經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行面對面的交流和耐心的講解，使學(xué)生從好奇到喜歡
、從娛樂到認(rèn)知，在欣賞高雅藝術(shù)作品的同時(shí)學(xué)會思考人生，從而提高自身的修養(yǎng)。
總而言之，通過藝術(shù)教育的有效途徑和“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的普遍開展，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)有著良好思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)、豐富的知識面和正確的審美觀、充滿創(chuàng)新和探索精神的新一代大學(xué)生，才能適應(yīng)時(shí)代的要求，也是高校素質(zhì)教育的根本要求。大力普及高雅藝術(shù)，讓高雅藝術(shù)走進(jìn)校園的每個(gè)角落，是時(shí)代進(jìn)步的必然選擇。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙娜.高雅藝術(shù)進(jìn)校園與我們的對策[j].大舞臺，2010（2）.
[2]王曉燕，何漢良.以廣東省為例談對“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動的思考[j].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.
一、活動概況
2006年5月30日，湖南省教育廳組織湖南省歌舞劇院交響樂團(tuán)赴衡陽師范學(xué)院進(jìn)行湖南省高校高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動啟動儀式暨首場演出，從而拉開了湖南省高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的序幕。六年來，除了部分國家級藝術(shù)院團(tuán)來湖南高校演出外，湖南省教育廳還組織了湖南歌舞劇院、湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院等在全省部分學(xué)校開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，具體形式為交響樂音樂、民族管弦音樂、地方戲曲和音樂劇。截至2011年底，中國國家話劇院、中國歌劇舞劇院、中央歌劇院、中央民族樂團(tuán)、山西省話劇院等國家級院團(tuán)來湖南高校演出25場，湖南省歌舞劇院交響樂團(tuán)演出交響音樂會68場，長沙湘劇院演出湘劇《酒村長》和《古畫雄魂》各4場，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院星河演出公司演出原創(chuàng)音樂劇《同一個(gè)月亮》和原創(chuàng)現(xiàn)代大型花鼓戲《五十二家別墅》各10場以及民族管弦音樂會30場。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，湖南高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動已組織演出團(tuán)體到各學(xué)校演出158場，累計(jì)受眾人數(shù)已達(dá)22萬多人次。
活動注重優(yōu)秀民族藝術(shù)的傳承，受到了廣大學(xué)生的熱烈歡迎和深切認(rèn)同；并且活動范圍不斷擴(kuò)大，演出形式不斷豐富，受益學(xué)生人數(shù)不斷增加，活動效果顯著增強(qiáng)。幾乎所有的演出現(xiàn)場都“座無虛席，掌聲雷動”。
二、活動的調(diào)查與分析
（1）活動效果反饋與參與演員情況的調(diào)查
在2010年湖南省高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動中，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院星河演出公司在各高校巡演了花鼓戲《五十二家別墅》。本次調(diào)查研究主要是在這10場花鼓戲演出活動中進(jìn)行，覆蓋了湖南省內(nèi)十所高等院校，其中包括中南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湘潭大學(xué)、湖南科技大學(xué)、湖南第一師范學(xué)院、衡陽師范學(xué)院等。調(diào)查的形式采取紙質(zhì)問卷和訪談相結(jié)合，共發(fā)放問卷1000份，回收有效問卷為888份，有效率為88.8%；訪談60人次。調(diào)查問卷發(fā)放的對象是學(xué)生和參與演出的演員；對學(xué)生調(diào)查內(nèi)容主要包括對演出效果的評價(jià)、聆聽觀看后的感受、對于花鼓戲的了解程度、對高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動意義的認(rèn)識、高雅藝術(shù)欣賞審美觀念以及對藝術(shù)教育該如何開展的建議等。對參演人員調(diào)查內(nèi)容主要包括演出的總體效果、對自己的表現(xiàn)是否滿意、對自身的提高是否有所幫助以及對高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的建議等。
調(diào)查的學(xué)生中對于“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”花鼓戲演出的總體效果還是比較滿意的，其中十分滿意的占49%，比較滿意為40%，滿意率為89%。在演出中對表演者的態(tài)度感覺比較滿意的占53%，對表演者的技藝滿意的占49%；對演出中音響效果有待改進(jìn)的占21%，對演出時(shí)間安排不滿意占20.3%。調(diào)查的參演人員中有96%的認(rèn)為通過高雅藝術(shù)進(jìn)校園的演出活動對專業(yè)技巧的提高有所幫助；56.4%的認(rèn)為通過參與演出活動增加了他們的舞臺經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了合作意識；43.5%的認(rèn)為通過演出活動對個(gè)人的心理素質(zhì)有所加強(qiáng)，有12.9%的認(rèn)為參與演出使他們的表演技巧有所提高。
（2）活動調(diào)查結(jié)果分析
通過對湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院星河演出公司演出的花鼓戲《五十二家別墅》的活動效果反饋與參與演員情況統(tǒng)計(jì)分析，體現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一是學(xué)生對高雅藝術(shù)進(jìn)校園這種活動形式比較滿意和喜愛，也非常希望能有機(jī)會經(jīng)常接觸高雅藝術(shù)。他們對于表演者的態(tài)度、技藝以及地方戲曲的選擇都比較滿意。每當(dāng)演出結(jié)束，許多同學(xué)都表示：“受到了一次心靈的震撼。”“真沒想到湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化這么美。”并希望“這類活動能夠走出形式化的套路，真正走進(jìn)大學(xué)生的生活，提高我們的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)我們向真、向善、向美，實(shí)現(xiàn)生活和藝術(shù)的完美結(jié)合。”
二是大部分演職人員對參加高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的演出非常感興趣。通過參與排練和演出，不僅增加了他們的舞臺經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)了心理素質(zhì)與合作意識，而且提高了他們個(gè)人的表演技巧。同時(shí)，使參演人員加深了對湖南地方戲曲的了解，從實(shí)踐中感受和領(lǐng)悟花鼓戲的藝術(shù)魅力，逐漸增強(qiáng)藝術(shù)品位和鑒賞能力；并且培養(yǎng)了一批地方戲曲后備人才，為推動地方戲劇的迅速振興與長久繁榮打下扎實(shí)基礎(chǔ)。
三是高雅藝術(shù)活動對活躍和豐富大學(xué)校園文化生活以及促進(jìn)人格健康發(fā)展，產(chǎn)生積極的影響。高雅藝術(shù)作品不僅能給學(xué)生以精神上的享受，也拉近了學(xué)生與高雅藝術(shù)的距離。當(dāng)他們進(jìn)行審美活動時(shí)，具有一種不假思索而即刻把握和領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時(shí)忘卻一切，聚精會神地觀賞它。高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動不僅提高了學(xué)生的審美能力，而且拓展了學(xué)生的認(rèn)知面。通過欣賞高雅藝術(shù)作品和介紹創(chuàng)作背景、常識等，學(xué)生們既感受到了藝術(shù)世界的奧妙與樂趣，又獲得不少關(guān)于藝術(shù)、文化和歷史等方面的知識，擴(kuò)大了知識面。
從調(diào)查中，湖南省高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動雖然取得了一些實(shí)效，但是這離滿足廣大學(xué)生對高尚精神生活的需求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在活動開展過程中仍存在著一些問題，總結(jié)為以下幾個(gè)方面：
關(guān)鍵詞：立魂； 塑形； 入心； “儒學(xué)進(jìn)校園”
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-078-001
去年兩會期間，在參加貴州代表團(tuán)的會議上說：“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華。”如何繼承陽明心學(xué)思想，讓儒學(xué)文化走進(jìn)校園，我們?nèi)熒M(jìn)行了認(rèn)真的思索、大膽的實(shí)踐。
一、立魂――陽明文化引領(lǐng)發(fā)展
辦學(xué)理念是學(xué)校的靈魂、校園文化之根，它統(tǒng)攝著學(xué)校生活的一切領(lǐng)域，是影響學(xué)生一生的信條。“續(xù)寫知行合一的新傳奇”這十個(gè)字概括地體現(xiàn)了陽明文化的內(nèi)容和價(jià)值。“知行合一”是陽明教育思想的高度濃縮。“續(xù)寫”是對儒學(xué)思想的傳承，“新傳奇”則激勵(lì)師生像陽明先生那樣勇于創(chuàng)造屬于自己的傳奇。每年10月31日陽明先生誕辰紀(jì)念日頒發(fā)的“傳奇獎(jiǎng)”是我校的最高榮譽(yù)，也是每一個(gè)老師和學(xué)生獲得成就感和幸福感的奮斗目標(biāo)。
二、塑形――陽明文化融入環(huán)境
物質(zhì)環(huán)境的教育是潛移默化的。為了讓陽明文化看得見、摸得著、覺得親，我們把陽明先生的語錄、詩歌、故事布置在校園的每一個(gè)角落，這些環(huán)境串珠成線，成了一道美麗的風(fēng)景線。新校門紫氣東來，“弟子問花、陽明答心”的教育場面溫馨再現(xiàn)，陽明文化圍墻氣勢宏偉，陽明文化的長廊與展館古樸雅致，人們穿梭在博學(xué)樓、明月ァ⒅遼鋪、知行館中，如同浸染在儒學(xué)圣賢的教誨中。
三、入心――陽明文化走進(jìn)課堂
課堂是學(xué)校教育的主陣地。陽明文化內(nèi)容很豐富，到底哪些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)入小學(xué)課程，這些內(nèi)容在小學(xué)教育中承擔(dān)什么樣的角色、發(fā)揮什么樣的作用，都是我們審慎思考的問題。發(fā)揮儒學(xué)傳統(tǒng)的教育功效，讓陽明思想潛移默化，我們要把儒學(xué)文化作為一種重要的課程資源。
1.晨誦課：經(jīng)典陶冶情操
我們把陽明名言、詩句等一百多條，按立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善四大主題分門別類地甄別、選錄，制作了各年段的誦讀讀本。早晨，在悠揚(yáng)的開啟音樂引領(lǐng)下，朗朗的誦讀聲響徹校園，成了陽明小學(xué)每一天開始的交響樂曲。
2.靜悟課――自得凈化心靈
“靜悟”是一種自我覺悟的修行功夫，陽明先生把它作為教育弟子的重要方法。我們首創(chuàng)靜悟課程，讓學(xué)生在靜悟中認(rèn)識自己、檢討自己、總結(jié)自己，是在新媒體時(shí)代下的一種“微德育課”。請看實(shí)驗(yàn)班五年級學(xué)生中開展的一堂“靜悟課”。
下午4點(diǎn)，正是學(xué)校的托管時(shí)間。整堂課用了不到20分鐘時(shí)間，對學(xué)生進(jìn)行了“見到老師能問好，十字用語有禮貌”和“文明用餐不喧嘩，光盤行動做到家”兩個(gè)小主題教育。學(xué)生在靜悟中肯定自己，反思自己，激勵(lì)自己，最后達(dá)到了自我教育的目的。這種新型的微德育課時(shí)間短小，內(nèi)容來自學(xué)生生活，步驟為“一靜、二思、三悟、四行”。
這學(xué)期，我們將在全校推廣“一日靜悟課”，《靜悟手冊》也即將面世。同時(shí)，我們還準(zhǔn)備在學(xué)科課堂上滲透靜悟時(shí)刻，如在美術(shù)課上增加“靜悟畫意”、語文課上增加“潛思靜寫”、“靜思頓悟”等等。
3.社團(tuán)課：素養(yǎng)培養(yǎng)氣質(zhì)
為了給學(xué)生搭建更廣闊的平臺來提高自身素質(zhì)，我們大力開展課程超市建設(shè)。利用校內(nèi)專職教師和家長的力量，依托非遺保護(hù)中心等單位的支持，開設(shè)了近30個(gè)社團(tuán)，逐步形成了一個(gè)讓學(xué)生喜歡的“快樂課程超市”。每周四下午，經(jīng)典國學(xué)社團(tuán)、陽明故事講讀社團(tuán)、陽明詩詞書畫社團(tuán)、陽明文化講解團(tuán)……每一個(gè)陽明少年在輕松愉快的團(tuán)隊(duì)氛圍中接受儒家文化的教育與熏陶。
四、親歷――陽明文化融入生活
針對儒學(xué)文化如何起到深層次的教育作用，我們開出的藥方是“親歷”――讓學(xué)生親身體驗(yàn)到從儒學(xué)文化中汲取的力量，學(xué)校為學(xué)生的體驗(yàn)創(chuàng)造了各種活動條件。“校園整潔，我的責(zé)任”，“進(jìn)校敬禮 出校有禮。”師生中流行的口語，使得陽明教育的理念內(nèi)化于心，外化于行；新學(xué)期第一天，校長親自發(fā)給學(xué)生裝有棒棒糖、勵(lì)志名言與抽獎(jiǎng)號碼的紅包，讓全體學(xué)生從中體會到了驚喜與溫暖；畢業(yè)的典禮上，夢想寶盒盛載著陽明少年的希望飛向明天。還有“紅領(lǐng)巾與文明同行”、“記錄身邊的閃光點(diǎn)”、“爭做形象大使”、“文明放學(xué)看我班”等活動，引導(dǎo)大家見賢思齊、擇善而從，形成文明禮儀輻射效應(yīng)；一年一度的清明時(shí)節(jié)，在陽明墓園進(jìn)行祭奠活動，師生一起追慕大師風(fēng)范。
摘要：文章介紹了校園文化的涵義，闡述了高校圖書館促進(jìn)校園文化建設(shè)的必要性和意義，提出了高校圖書館促進(jìn)校園文化建設(shè)的新舉措。
中圖分類號：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2013）12-0045-02
收稿日期：2013-11-21
作者簡介：紀(jì)亞清（1965-），鐵嶺師范高等專科學(xué)校圖書館副研究館員。
1高校圖書館是校園文化建設(shè)的重要基地
1.1 傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)學(xué)生健康成長
高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，是人類文明的積淀和智慧的結(jié)晶，其擁有豐富的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源是能力、成就、學(xué)問的一種綜合體，他以精神和哲學(xué)為基礎(chǔ)，以知識書籍為載體，成為人們道德行為和文化素養(yǎng)形成的文化方式。這些書籍中蘊(yùn)涵著不少具有普遍意義的價(jià)值理念、做人之道，比如儒學(xué)中所倡導(dǎo)的“仁者愛人”、“言必行，行必果”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”等都啟發(fā)讀者思考做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些思想，對大學(xué)生思想感情的熏陶、感染和對人格的塑造具有不可忽視的重要作用。館藏中許多經(jīng)典著作都具有高度的文化價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、道德價(jià)值、民族精神價(jià)值、美學(xué)價(jià)值。例如：《詩經(jīng)》《楚辭》《紅樓夢》等。大學(xué)生通過選讀這些經(jīng)典名著，吸收中華民族傳統(tǒng)文化精髓，陶冶情操，知書明理，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，健康成長，受益終身。
1.2傳播科學(xué)文化知識，提高學(xué)生綜合素質(zhì)
愛因斯坦曾從人的全面發(fā)展的角度指出：“只用專業(yè)知識教育人是非常不夠的。通過專業(yè)知識他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為和諧發(fā)展的人。”而目前，根據(jù)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和職業(yè)崗位對人才的要求，高校的學(xué)生為了在未來的職場立于不敗之地，在校期間就必須花費(fèi)大量時(shí)間和精力用于職業(yè)導(dǎo)向所需要的外語水平考試、計(jì)算機(jī)等級考試，各種職業(yè)資格證書考試以及各種各樣的職業(yè)培訓(xùn)和實(shí)習(xí)。這就導(dǎo)致從某種程度上忽視了對人的個(gè)性發(fā)展和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)，這種職業(yè)化教育體制過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程的重要性，而弱化了人文素質(zhì)課程，專業(yè)的細(xì)化使教育和教學(xué)越來越缺少人文關(guān)懷。而圖書館通過開展豐富多彩的文化教育活動，在豐富校園人文氛圍的同時(shí)，可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神氣質(zhì)，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)，成長為和諧發(fā)展的人。
1.3開展信息素質(zhì)教育，彌補(bǔ)課堂教學(xué)不足
2002年教育部頒布的《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程（修訂）》總則第3條中規(guī)定：高等學(xué)校圖書館主要任務(wù)之一就是“開展信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)讀者的信息意識和獲取利用文獻(xiàn)信息的能力”，進(jìn)一步明確了我國高校圖書館是大學(xué)生進(jìn)行信息素質(zhì)教育的重要課堂和主要任務(wù)之一。圖書館通過新生入館教育、《文獻(xiàn)檢索課》教學(xué)等途徑來強(qiáng)化學(xué)生的信息意識，提高學(xué)生的信息素質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的意識和能力，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的缺憾。
雖然課堂教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的主渠道。但是，我們的課程設(shè)置與教學(xué)安排不可能完全地表達(dá)和囊括學(xué)生所必須具備的所有知識和技能，這就促使我們教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須依賴于大學(xué)生的第二課堂——高校圖書館。高校圖書館有莊嚴(yán)、安靜的外部環(huán)境，向?qū)W生展示了她的精神面貌，吸引著讀者入館；館內(nèi)整潔明亮的借閱空間、排列有序的館藏文獻(xiàn)信息資源、安靜的學(xué)習(xí)氣氛，人性化、特色化的閱讀空間，為人師表、態(tài)度和藹、知識豐富的館員為讀者提供個(gè)性化的知識信息服務(wù)等。所有這些對置身其中的每個(gè)人都起到鞏固和拓展專業(yè)知識、提高專業(yè)技能、開闊知識視野、培養(yǎng)審美情趣、陶冶道德情操和規(guī)范品德的作用，會在自覺與不自覺中促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取、積極向上。同課堂教學(xué)相比，圖書館的多種教育活動具有更廣闊的空間和豐富的內(nèi)容，尤其是它的人文素養(yǎng)教育功能是課堂教學(xué)無法替代的。
2高校圖書館建設(shè)校園文化的舉措
2.1牢固樹立“以人為本、讀者至上”的服務(wù)理念
高校圖書館是大學(xué)的心臟，是大學(xué)課堂教學(xué)的延伸、補(bǔ)充和拓展，是內(nèi)涵豐富、知識多樣的第二課堂。為讀者服務(wù)是圖書館的天職和永恒主題。列寧曾指出，圖書館要“方便讀者”、“吸引讀者”，“滿足讀者對圖書館的一切要求”，“幫助人民利用我們現(xiàn)有的每一本書”。該論斷是對現(xiàn)代高校圖書館服務(wù)理念的最好詮釋，即“以人為本、讀者至上”。只有牢固樹立了“以人為本、讀者至上”的服務(wù)理念，才會有對讀者的充分尊重和全程耐心的服務(wù)，并進(jìn)而營造圖書館充滿人性化的人文氛圍，使圖書館成為師生從事教學(xué)與科研及提高綜合素質(zhì)的學(xué)術(shù)殿堂和心馳神往的精神家園。
2.2創(chuàng)造良好的育人環(huán)境
重視育人環(huán)境的美化和優(yōu)化是圖書館促進(jìn)校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。圖書館可以利用館外環(huán)境的道路、草坪、花卉以及由館舍建筑造型組成的外部景觀形象，吸引讀者入館。就圖書館的內(nèi)部環(huán)境來說，應(yīng)建設(shè)有良好的現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)傳輸設(shè)備、整潔的借閱空間、整齊舒適的桌椅、柔和適宜的燈光、淡雅協(xié)調(diào)的色彩搭配、排列有序的書刊文獻(xiàn)、寧靜親切的讀書氛圍，人性化、特色化的閱讀空間，應(yīng)有為學(xué)生獨(dú)立思考、深入學(xué)習(xí)和研究而提供的自由空間，在室內(nèi)或走廊過道的墻壁上懸掛陶冶情操的書畫作品、給人啟迪的警世名言、令人敬仰的名人肖像；設(shè)有隨處可見的人性化標(biāo)示和溫馨提示，館員應(yīng)儀表端莊、態(tài)度和藹地為讀者提供個(gè)性化的服務(wù)等，使圖書館成為校園文化建設(shè)的重要場所和主要載體。
2.3加強(qiáng)館藏文獻(xiàn)信息資源建設(shè)
2.3.1紙質(zhì)文獻(xiàn)資源建設(shè)。首先要重點(diǎn)收藏學(xué)校所有學(xué)科專業(yè)以及與學(xué)科專業(yè)相關(guān)的文獻(xiàn)，為鞏固、提高大學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能提供文獻(xiàn)保障。其次，應(yīng)注重收藏哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、人物傳記等文獻(xiàn)，特別是關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)。通過閱讀這些文獻(xiàn)，可以潛移默化地塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也能提高其品德修養(yǎng)，陶冶情操、凈化心靈等作用，從而有效地促進(jìn)校園文化活動更好地開展。
紀(jì)亞清：高校圖書館促進(jìn)校園文化建設(shè)新探紀(jì)亞清：高校圖書館促進(jìn)校園文化建設(shè)新探2.3.2建立特色數(shù)據(jù)庫及網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航。為了滿足師生對數(shù)字資源的需求，圖書館應(yīng)以購買、共建或自建的方式，建立具有本校專業(yè)特色的數(shù)據(jù)庫、重點(diǎn)學(xué)科數(shù)據(jù)庫、本校學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫及館藏隨書光盤數(shù)據(jù)庫等，以更好地服務(wù)于教學(xué)科研工作需要。同時(shí)，圖書館可以對網(wǎng)上的信息資源進(jìn)行搜集、整理、篩選、重組和分類后，在圖書館主頁上建立動態(tài)鏈接、分類目錄、資源體系等資源導(dǎo)航系統(tǒng)。通過閱讀和觀看數(shù)字資源，可以豐富大學(xué)生的校園文化生活，使他們接受中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育熏陶，成為有道德、有知識、有能力的復(fù)合型人才。
2.4提高館員的綜合素質(zhì)
圖書館員是圖書館事業(yè)的靈魂。圖書館員的整體素質(zhì)決定著讀者服務(wù)水平；也是促進(jìn)校園文化活動更好開展的主要因素。歌德曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就是和一位品德高尚的人談話。”那么一位品德高尚的圖書館員就是一本活生生的好書，對大學(xué)生的思想、心理、情感、意志等起到潛移默化的作用，也在默默地塑造、感染著大學(xué)生。提高館員綜合素質(zhì)，首先要加強(qiáng)館員的政治思想素質(zhì)及職業(yè)道德建設(shè)，使館員熱愛本職工作，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，愛護(hù)圖書，熱愛讀者。其次，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，以鞏固、提高館員的專業(yè)知識和專業(yè)技能；學(xué)習(xí)了解人文知識，掌握知識產(chǎn)權(quán)知識等。
2.5加強(qiáng)信息素質(zhì)教育
2.5.1新生入館教育。主要介紹學(xué)校圖書館的概況、開館時(shí)間、規(guī)章制度等，并組織新生參觀圖書館，使學(xué)生了解圖書館，走近圖書館，為學(xué)生充分有效地利用圖書館奠定基礎(chǔ)。并根據(jù)所設(shè)專業(yè)以及提高新生的人文素質(zhì)的需要，編制新生導(dǎo)讀書目，積極引導(dǎo)大學(xué)生閱讀。
2.5.2開展“文獻(xiàn)檢索課”教學(xué)。為了增強(qiáng)不同信息需求讀者獲取信息的針對性和實(shí)用性，圖書館應(yīng)根據(jù)不同年級開設(shè)不同層次、專業(yè)的文獻(xiàn)檢索課教學(xué)；使大學(xué)生們掌握館藏文獻(xiàn)資源及館藏?cái)?shù)字資源的檢索方法和技巧，掌握網(wǎng)絡(luò)查詢的技巧和方法等，同時(shí)要加強(qiáng)大學(xué)生信息意識、信息能力、信息道德的教育與培養(yǎng)，并有針對性地開設(shè)與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律課程或講座，使大學(xué)生在獲取和使用信息時(shí)能自覺地維護(hù)和尊重知識產(chǎn)權(quán)，自覺抵制違法信息行為，增強(qiáng)信息安全意識，培養(yǎng)良好的信息道德品質(zhì)等。
2.6開展多種形式的教育活動，豐富校園文化生活
2.6.1做好導(dǎo)讀工作。導(dǎo)讀工作是圖書館員對進(jìn)入圖書館的讀者進(jìn)行閱讀導(dǎo)向的一種服務(wù)工作，是圖書館開發(fā)利用文獻(xiàn)資源的保證，也是校園文化活動的重要內(nèi)容之一。圖書館應(yīng)首先在了解、分析讀者的閱讀傾向、閱讀興趣、閱讀心理、所學(xué)專業(yè)等情況的基礎(chǔ)上，熟悉藏書布局，根據(jù)不同讀者的閱讀需求，分別推介所需的文獻(xiàn)信息資源，從而滿足不同讀者的各種閱讀需求。
2.6.2開展多種形式的文化教育活動。圖書館應(yīng)不定期地舉辦各種教育活動，如圖書展覽、有獎(jiǎng)?wù)魑摹⒀葜v比賽、朗讀比賽、辯論賽、書評、知識競賽、學(xué)術(shù)沙龍、讀書研討會與專題講座，或邀請專家、學(xué)者做專題報(bào)告和學(xué)術(shù)講座等，使大學(xué)生在文化活動中，拓展知識視野，增長見識，接受美的教育，陶冶情操，增強(qiáng)融會貫通的能力，從而提高學(xué)生的知識素養(yǎng)與人文素養(yǎng)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性思維能力。
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