時間：2022-11-15 12:48:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學校教育議論文，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】高中議論文寫作；理性思維
【中圖分類號】g522.42 【文章標識碼】b 【文章編號】1326-3587（2014）02-0034-02
理性思維是人體大腦思維的成熟模式，與人們的生活、學習、工作緊密相連，在人們的生活中是不可或缺的。理性思維是一個人認識和改造世界的關鍵。高中階段是一個重要的學習階段，在這一時期，學生的心智、性格、情感、意志力等各方面都有較大的發(fā)展，學生的學習韌性加大，領悟能力加強，選擇在這個時間來培養(yǎng)學生的理性思維是十分有利的。語文作為基礎學科之一，是學生接觸最早、最為熟悉的課程。語言是思維的工具，培養(yǎng)學生的語文能力在一定程度上就相當于培養(yǎng)了學生的思維能力。在高中階段的語文課程設計中安排了很多的議論性和說明性文章，有利于學生在閱讀感知的基礎上，獲得感性認識，進而做出分析綜合、概括歸納、推理判斷等一系列的邏輯思維加工，從整體上把握文章的內在聯系和本質意義，實現向理性認知飛躍。下面就如何在議論文寫作教學中培養(yǎng)學生的理性思維，談一點看法：
一、中學語文教師指導學生進行議論文寫作中存在的問題
當今的高考作文雖不要求一定要寫議論文，但是議論文無疑是高考語文作文的一部重頭戲，議論文也是高中階段學生語文作文的常用體裁。如今的語文課本中只是簡單地給出一些作文材料和話題，幾乎沒有相關的作文理論指導，所以應當在語文教材中適當增加寫作理論的份量，以改變作文教學中缺少系統理論指導的奇怪現象。也有不少老師在指導學生進行寫作的時候，重讀不重寫，在課文閱讀分析上花了九牛二虎之力，而很少顧及對學生進行寫作的基本訓練。中學生作文能力的提高，固然離不開對范文的閱讀和借鑒，但也離不開寫作理論的必要指導。只有感性認識而沒有理性認識，只能使學生的寫作陷入盲目狀態(tài)。
教師在指導學生作文時通常就是給出一個材料，讓學生進行自主立意，然后作文。很多學生讀不懂材料，有的學生直接從材料中抽出一句話然后立意寫作，導致對給定材料的把握不全，寫出的作文的水平不高，這是典型的“斷章取義”的做法。有的學生實在理解不了材料，也不懂得如何下筆來寫作，在教師催交作文的時候匆匆寫作，為完成作文而寫作，作文質量難以保證。教師批改完作文后就開始作如下的評講：首先分析材料，得出問題所在，然后就拿一些好作文進行朗讀，再針對不好的作文進行一些小段落的修改，警醒學生。但學生對如何寫好議論文還是一頭霧水，無從著手。按照這樣的培養(yǎng)學生的議論文寫作方式，學生的寫作能力從何提高？
二、改變學生害怕寫議論文的方法
如今有很多學生談議論文寫作色變，這種情況使人擔憂。那如何改變這種情況呢？
（1）首先要明確議論 其實議論對于每一個人都不陌生，當人們在針對一個問題表明自己的立場后，并且為了這個立場而跟別人辯論，有時甚至會爭論到面紅耳赤的程度，這就是在議論。進而明確什么是議論文？議論文實際上就是將生活當中的“議論”的書面化，是將口語的討論、辯論書面化。議論文就好比兩個或者多個人在爭論一個問題時，雙方或者多方在申明自己的立場和觀點后，用各種事實和道理為自己的立場而辯論，證明觀點的可行性，并且用語言文字有條理地組織成文，這就是“議論文”。因此，教師指導好學生寫議論文就能培養(yǎng)學生思維的條理性、邏輯性，從而培養(yǎng)學生的理性思維。
（2）明確如何進行議論文 ①針對一段材料，指導學生對材料進行準確的分析和把握，這就要求教師引導學生對所獲得的感性材料經過思考、分析、加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理并總結得出材料的主要觀點，主要問題。由這些觀點和問題提出作文的中心論點，最好能以這個中心論點作為作文的題目。②好的題目是議論文的最大亮點。要教給學生有關立議論文標題的技巧：如給定的材料中講的是一段呼吁做一個有人性的人。可以這樣確立題目：a確定論文的討論范圍，是一般的題目。如：論人性等。b用中心論點直接作為論文的標題，是好的題目。如：我們要做一個有人性的人。c既用中心論點作為標題，同時運用修辭手法的題目，是很好的題目。如：我們的生活需要“人
性”這縷陽光。③“好的開頭是成功的一半”。文章的開頭部分往往決定全文的基調，非常重要。議論文通常采用“開門見山”式的寫法。“開門見山”式的寫法，往往表現為落筆入題，說明寫作緣由，或者開宗明義，直接揭示文章的主題。那如何做到“開門見山”呢？大致說來，應該緊扣給定材料的內容或者相關的話題，簡要表明自己的態(tài)度，交代清楚為什么持用這樣的觀點，然后直接揭示文章的中心論點。④整體上，議論文的寫作思路是“提出問題-分析問題-解決問題”，在議論文的本論部分仍使用這種思路，但需要針對文章的中心論點作幾個方面的論述。總之，我們既要注意突出全文的中心論點，也要注意突出各個層次的論點。比如針對“我們要做一個有人性的人”這個中心論點，可以在本論部分作這三個方面的論述：a學習中華民族傳統道德禮儀。b了解我國現行的法律法規(guī)，做一名知法守法公民。c在學校教育體制中應當注意培養(yǎng)學生的道德觀，培養(yǎng)學生成為有人性的人。然后對各個分論點進行分析、推斷、得出結論。本論部分的論證引用歷史和現實生活中的人和事，有關名人名言等。⑤議論文的結尾部分采用畫龍點睛，即“卒章顯志”的寫法，結論部分的寫作要求：應簡要總結全文，呼應標題，進一步強調中心論點。這時候，全文就形成了“總”（序論）——“分”（本論）——“總”（結論）這樣的一種結構模式。
（3）如何提高學生議論文寫作的能力 除了上述的議論文寫作的理論知識之外，教師應當指導好學生養(yǎng)成自己修改或者同學之間互相修改作文的習慣，指出作文中問題所在，然后想辦法去解決這些問題。這種方法也能在一定程度上提高學生的議論文作文能力。有句話說“好的作文是修改出來的，而不能靠一味地寫”，這是有一定道理的。因為在修改作文的過程中，學生就能發(fā)現在自己文章里存在的問題，然后設法去修正這些問題。比如：指導學生修改作文可以分為這樣的幾個步驟：第一遍修改作文里存在的錯別字、用錯的標點符號，要求書寫工整、美觀。第二遍修改作文中的語病，使用詞恰當，句子通順。第三遍則修改作文中哪些段落銜接不好，文不對題，然后刪除或者添補一些內容進去等等。修改的過程在于換一下作文當中的“零件”，使文章讀起來更順口，更富于說服力。針對一些大部分學生都會常犯的錯誤則由教師在作文講解課上指出，引起學生的重視，引導他們去改正。實際上引導學生進行自主修改作文的過程也是鍛煉學生理性思考的過程，使學生能更好地發(fā)現自己在作文當中的錯誤、缺陷，然后想好對策進行修改。這樣一個由“否定自己-肯定自己”的過程能錘煉學生堅韌的意志和理性的構思。
（4）在議論文寫作教學中采用討論式的教學方式 在課堂上針對一些社會問題發(fā)表自己的看法，各抒已見，但要求必須有理有據。這種教學法能充分調動學生的學習積極性，主動思考一些問題，可以幫助學生理解和把握給定材料中的主要問題，進而篩選出議論文的主要觀點。學生互相討論，并提出自己的看法，這也鍛煉了學生思考問題的敏捷性和多角度地發(fā)現問題的能力。而將思考結果通過語言表達出來也能培養(yǎng)學生的語言組織能力，這些對培養(yǎng)學生的理性思維是十分有利的。
三、結束語
總而言之，社會需要有理性思維的人才，而教育的最終目的就是要培養(yǎng)社會需要的人才。語文作為基礎教育科目之一，對培養(yǎng)學生的理性思維的作用是很大的，而高中階段對培養(yǎng)學生的理性思維尤為重要。所以應當在高中語文的議論文寫作教學中培養(yǎng)學生的理性思維。
【參考文獻】
1、王文彥、蔡明，《語文課程與教學論》（第二版）[m].高等教育出版社 2006.3.（3）
一、生活教育理論的特征
1.全面性
首先，生活教育理論不僅涉及到了學校，也聯系了社會生活――認為學校的教育一定要與社會相互聯系，學校不能關起校門來搞教育，這樣學生的知識不適用于社會，將來出到社會還得重頭再學。此外，如果教學內容、教學工具脫離了生活，那學生就是在學書，教師只是在教書。在“生活即教育”的原則下，書是有地位的，過什么生活就用什么書。其次，生活不僅強調了教學，更強調了做。不僅學生要“做”，教師也要“做”。在做上教是教師，在做上學是學生。再者，在角色上，教師和學生沒有嚴格的區(qū)別，老翁可以做學生，幼童也可以做教師。最后，在教學對象上，任何人都可以接受教育的平等機會。
2.現實性
生活教育理論是陶行知先生經過多年時間的出來的理論，并且是根據中國的教育狀況，不斷進行完善提出來的。他與杜威的教育理論是不同的。杜威的教育理論到后期仍然會有變化，原因在于他提出理論是并不像陶行知先生一樣把理論根植于現實。生活教育理論在今天仍舊在教育領域中長盛不衰，就是因為它適用于中國的教育狀況。
3.延展性
從橫向看，陶行知的生活教育理論蘊含了各個方面的內容，即全面性。從縱向看，它促進了國家現代化、民族現代化、人的現代化的全程教育，它“貫穿于人的生命的全過程，而不是只在某一個年齡段接受教育”，同時也詮釋了一個國家，一個民族、一個人長遠發(fā)展的過程。生活教育理論是立足于時代，堅持實踐第一的觀點，著眼于現代化二提出的全程教育理論。現在我們正處于信息技術時代，中國社會高速發(fā)展，信息量爆炸式地增加，時代的需要要求國民必須貫徹終身教育理論，并且要培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”，進行全面教育。
4.中國性
生活教育理論是針對中國的國情制定的教育理論，是在中國土地上經過實踐取得的果實。首先，他堅決反對脫離民眾生活的傳統教育和洋化教育，從中國的教育實際出發(fā)，走帶著中國性質的辦學道路。其次，在教學內容上，選擇了與大眾生活聯系緊密、具有鄉(xiāng)土氣息的材料，同時也重視生活教育歷史上的聯系，繼承和發(fā)揚中國的傳統優(yōu)秀文化。最后，在教學體制和教學方法上，針對本國國情進行改革。
二、生活教育理論對寫作教育的啟示
1.寫作的綜合性
語文的性質有兩個：一是工具性，二是人文性。這就要求在寫作教學中不能僅僅培養(yǎng)學生的寫作內容和寫作技巧，更要注重培養(yǎng)學生的寫作能力，意在培養(yǎng)學生學習的全面性，包括三個方面：一是知識與能力；二是方法與過程；三是情感態(tài)度與價值觀。只有達到這三方面的統一，才能讓充分挖掘學生的潛力，發(fā)揮學生創(chuàng)造力。生活教育理論中的“生活即教育”、“社會即學校”決定了更加綜合的寫作教學內容、寫作教學程序進入到課堂中去。“教學做合一”更是全方位地給學生、教師乃至學校、社會做了要求：學校不能關門教學，學校教育的大門要對社會開放；社會也不能脫離學校教育，學校教育的發(fā)展對社會發(fā)展具有促進作用。
2.寫作的實踐性
《語文課程標準》中指出：“教學內容應重視與學生生活經驗相結合，加強語文課與社會生活的聯系。”語文源于生活，生活強調實踐，由此，語文重視實踐，語文寫作更重視實踐。嘗過糖才能寫出甜蜜蜜的滋味；燙了手才能在寫作中表達出熱乎乎的感受；吃過黃連才能用文字說出“苦不堪言”。鼓勵學生到生活中去寫，在實踐后寫，寫真實的生活，真實的感受、真實的自然與真實的我。生活教育理論的三個方面都闡釋了社會生活實踐對寫作教學的重要作用，寫作源于生活，生活指導寫作。
3.寫作的拓展性
（1）寫作主題要與時俱進
寫作的主體不能再局限于小部分，在現代生活中，出現了越來越多新的內容，要想學生的思想緊跟時代，要培養(yǎng)學生在新時代的世界觀、人生觀、價值觀，寫作的主題必須緊跟時代。“社會即學校”表達出了什么樣的社會時代需要什么樣的學校教育。
（2）寫作內容要與現代社會生活緊密相連
將語文寫作延伸到生活中去，學生觀察到什么樣的生活，想要表達什么樣的情感，對此有什么樣的看法，都可以通過文字表達出來。
（3）寫作教學方法遵循科學發(fā)展觀
教師在制定教學計劃要堅持為學生謀求發(fā)展的理念，在教學中要堅持以學生為主體，統籌兼顧整個課堂及每一位學生，使每一位學生都能得到全面發(fā)展。
4.寫作的民族性
寫作要學會繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統文化，曾說道：“堅持道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”文字是具有記錄功能的，學生在學習寫作時，將傳統文化的精華添加到文字中去，不僅為文章增添色彩，還能是文化得到傳播，同時也能提升自我的內在道德修養(yǎng)。
三、寫作教育的實施
陶行知先生的“教學做合一”教育理論是與實際相結合的，注重教學的實踐性。這一理論在探索適合我國情況的新教學原理中逐步形成的，是緊密結合我國社會實際而創(chuàng)立的新教學論。語文寫作教學要與現實生活、社會文化相結合，才能全面提高學生的寫作能力，要想做到這些，應當從以下幾個進行思考：
1.教師與學生
首先，作為教師，在學生面前必須有自身的威嚴，有讓學生信服的特長。寫作課程本是相對枯燥乏味一些的，語文教師要想讓學生真正信服自己，在自己的寫作教學課堂上認真學習，首先要對自身的寫作能力進行加強。教師讓學生信服的方面可以有很多，比如說自己在詞賦方面非常厲害，在寫作教學課堂上講解作文時加上古詩詞的引用，不僅能讓學生學會在作文中運用詩詞，也可以讓學生知道這位教師在寫作方面也有一處厲害的地方，讓他們心甘情愿地跟著教師學習。其次，在課堂里，最忌刻意模仿別人的教學方法。教師要對學生的學習特點、心理活動有比較全面的了解。不管使用何種方法，都要以學生為主體地位，教師在授課時不要將教師和學生的地位混淆。在大部分課堂上，由于自學能力較強的學生占小部分，大多數學生還是比較依賴教師，在課堂上也不愿意過多的發(fā)表自己的看法，所以教師的教學應當是啟發(fā)式的授課。比如在評講作文時，教師要帶頭發(fā)表言論，但與學生不同的是，教師應該是總結這次的寫作情況，整理出一些好的段落或句子進行表揚，然后隨機抽取一些文章投影到大屏幕上，讓學生閱讀后進行點評。由于班級人數較多，學生點評應當分小組進行，每個小組每次回答的同學不能相同。有些學生不愿意講或者不懂表達的，教師可以引導學生在哪些方面進行回答。寫作不僅僅注重書面形式，也要培養(yǎng)學生的口頭表達能力。教師的引導主要和自己總結時相關，比如說，我給一群剛接觸議論文的學生上課，我的作文講評課的主要目的是歸納議論文的寫作格式，那么，在學生評論時，我會將引導的方向導向作文應如何突出中心論點，如何將議論文三要素都在文章中完整表達等等。最后，在學生寫作上，不能依賴教材和參考作文，要倡導學生逐漸脫離教材，脫離參考作文，寫出自己的真情實感。我認為，初寫作文的學生，可以仿寫、改寫，可以給他們一些框架，讓他們運用自己的知識把這個框架充實。但是不管是記敘文和議論文，最終都需要融入作者的情感才能寫好。填鴨式的教育經歷的幾十年，要想一步到位將課堂還給學生是不可能的，教師只能一步一步地放手，每走一步都要多思考，多總結，這不僅是學生要教學做合一，教師也要做到教學做合一。
2.教育與實踐
語文新課標中指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應是語文實踐”。很多人都提到要實踐，就要帶領學生到戶外去進行實踐。寫作是長期的事情，而學生并不可能長期在戶外實踐。實踐應當主要包括兩方面：一是學生日常生活的經驗，包括學生的平時生活、心理活動等方面，二是學生通過閱讀了解更多外面世界的狀態(tài)，比如學生閱讀的環(huán)球時報、半月談等等。這些都是活的東西，要“拿活的東西去教活的學生”，通過這兩方面的實踐，學生可以進行思考，產生自己的想法。學生要進行真正的實踐應當放在假期，可以就近組織一些活動，如參加戶外運動，觀察動物的生活習性，這些實踐類型的活動可以讓學生擺脫教材，擺脫教師對學生思維的禁錮，豐富了課外知識，同時也為寫作積累了材料。通過實踐，教師應該讓學生寫下自己的心情，再組織學生在教師進行交流、互評，此時教師就起到了激發(fā)學生潛力、鼓勵學生的作用，爭取讓每一個學生都參與到討論中來，每個學生的都會有自己獨特的感受與思想，整個班級幾十位學生，大家一起分享討論，就有了幾十種不同的思想與感受。教師應當密切關注學生的生活，用一些動態(tài)的、不斷變化的思想來指導學生的寫作教學。
3.教學與文化
語文教學實際上也是文化傳播的一種方式，寫作不僅能記錄文化，而且以文字表達的傳播更為持久。對于學校，不僅需要完善圖書館，更要利用好圖書館。如今許多學校都在校園里建了圖書館，但這些圖書館的藏書量都是較為缺乏，學生平時也沒有時間、或者不愿意到圖書館借書看，所以圖書館也是一個擺設。學校應該開設語文閱讀寫作課。所謂閱讀寫作課，就是教師可以帶領學生進入圖書館閱讀，并摘錄好詞好句加進自己的文章中，或者讓學生寫一些讀后感，這些事情并不能強迫學生去做，要引導他們在閱讀的同時養(yǎng)成提筆寫字的習慣。這也是一個限時訓練，不需要學生花費大量的時間去琢磨寫什么，怎么寫，寫完之后，集體坐在一起相互點評相互討論。久而久之，學生就會形成一種習慣。
一、導入
上節(jié)課，對于藥家鑫的事件，我們每個同學都寫了自己的分析，但在分析中出現了一些問題，主要問題是分析不透徹。這節(jié)課就是想解決如何透徹地分析事例的問題。
二、分析事例，尋找存在的問題
【事件回放】
2010年10月20日23時許，藥家鑫駕駛紅色雪佛蘭小轎車從西安長安送完女朋友返回西安的路上，撞上前方騎電動車的張妙后，藥家鑫下車查看，發(fā)現張妙倒地。因怕張妙看到其車牌號以后找麻煩，便產生殺人滅口之惡念，遂轉身從車內取出一把30厘米長的尖刀，上前對倒地的張妙連捅八刀，致原本只是輕傷的張妙當場死亡。殺人后，藥家鑫駕車逃離現場，當車行至郭杜十字路口時再次將兩情侶撞傷，逃逸時被附近的群眾抓獲，后被公安機關釋放。2010年10月23日，藥家鑫在其父母陪同下到公安機關投案。當問到藥家鑫為什么要捅死被撞者時，藥家鑫說害怕農村人難纏。2011年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對藥家鑫提起了公訴。同年4月22日西安市中級人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑。
題目：小議責任
【學生議論分析】
每個人都應該有責任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因為害怕惹上麻煩，就逃避應負的責任。他從車內取出30厘米長的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責任感的表現，使他付出了更大的代價。如果他在撞傷人之后，及時將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負責，那么他就不會付出那么大的代價。所以藥家鑫應對他的過失負責。
【學生討論，自由發(fā)言】
問：在對事例的分析議論方面存在什么問題？
1.缺少分析（缺乏深度）
2.事例太薄（缺乏厚度）
3.就事論事（缺少高度）
【教師引導分析】
第一方面：缺少分析
要想分析深入透徹，首先要把材料吃透，這是一個前提。那么，怎樣才能吃透材料呢，這就需要我們多問幾個為什么，在不斷追問中，層層剖析，最后挖掘出材料的內涵和本質。
（以下環(huán)節(jié)學生自由發(fā)言，教師小結）
1.什么是責任？
《現代漢語詞典》解釋為：①分內應做的事。②沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失。
2.藥家鑫應該負哪些責任？
①撞人。②殺人。③逃逸。④攜帶管制刀具。
3.為什么藥家鑫不承擔過失，不負起責任？
個人原因：個人道德修養(yǎng)差，遇事只考慮自身的利益，情感冷漠，對他人生命的無視，等等。
社會原因：從藥家鑫的解釋“怕農村人難纏”中，我們可以看到這和當今的社會環(huán)境有一定關系。
學校教育：學校教育中，知識教育與道德教育不能等量齊觀，更多地注重知識教育而忽略了道德教育。
家庭教育：家庭教育中，父母與孩子溝通交流太少，忽視了對孩子人格的培養(yǎng)。
雖然，家庭、學校、社會的客觀原因是存在的，但不能因為這些客觀原因的存在，我們就可以在犯錯之后逃避責任，這不是我們推卸責任的理由。越是這樣的時代，這樣的社會特性，就越需要我們提高自身的道德修養(yǎng)，承擔應負的責任。只有這樣，我們才能逐漸改變這種現狀，營造和諧的社會氛圍。
（重回學生分析文段，找到分析不深入的原因）
從同學的議論中，我們可以看到，他反復提到責任，但是沒有解讀責任，更沒有分析藥家鑫這個事件中，藥家鑫到底負有哪些責任。
（學生修改此文段并全班交流）
第二方面：事例太薄
方法一：通過類比、對比的方法增加厚度。
方法二：綜合使用多種分析方法。
（學生修改此文段并全班交流）
第三方面：就事論事
站在人生與社會的高度分析，給人以啟示，由對個別事例的分析上升到揭示普遍的規(guī)律和意義。使用“我們”這樣的字眼。
藥家鑫事件留給我們的思考是什么？
藥家鑫身為大學生，曾獲獎學金，拿了13次獎。他的犯罪有什么社會意義呢？應該說，藥家鑫的這種極度自私、金錢唯上和漠視生命的價值觀以及為了個人利益不擇手段、不計后果的行為，是當今社會普遍存在的社會道德觀和價值取向的真實的、極端的反映。從某種意義上說，藥家鑫是當今社會道德淪喪的一個典型，藥家鑫父母以及受害人一家之痛，也是全社會之痛。
在一個良好的環(huán)境里，壞人也容易變成好人，而在一個不良的環(huán)境里，好人也容易變成壞人。那么我們應該做些什么呢？
（學生修改此文段并全班交流）
三、教師示范
小議責任
藥家鑫事件中暴露出嚴重的責任缺失問題。首先，藥家鑫撞傷張妙后，不是下車去查看傷者的傷情，而是想到張妙是否看清自己的車牌號，擔心找麻煩。這說明藥家鑫的責任意識非常淡漠，撞傷人后，他的第一反應竟不是救人，而是擔心被人找麻煩！其次，藥家鑫應該是考過交規(guī)的，那就應該知道，撞傷人后應該守在事發(fā)地，以待交警認定責任，千萬不能逃逸。一旦逃逸，性質更為嚴重。藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人再次逃逸。這說明藥家鑫已經完全喪失了負責任的意識，他走向了泯滅人性的一端。第三，藥家鑫應該懂得不能攜帶管制刀具，這是一個公民必須遵守的法規(guī)，守法就是負責。違反禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的。這說明藥家鑫已經把遵守法律法規(guī)的意識完全拋到九霄云外了，他心中想到的只有一條：無論什么情況下，都不能叫自己吃虧。至于什么叫責任，如何承擔責任，已經完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經釀下了禍根！
藥家鑫撞人殺人，絕不是一個偶然事件。就在藥家鑫事件塵埃還沒有完全落定的時候，2011年8月24日22時許，上海交通大學醫(yī)學院附屬第三人民醫(yī)院手術室突發(fā)火災。正在手術的6名醫(yī)護人員竟擅自離開手術臺，將躺在手術臺上被全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死，這就是被媒體上廣泛關注的“醫(yī)跑跑”事件。類似的事件，不是還有嗎？“范跑跑”是，“樓倒倒”也是。這些說明，在我們這個社會，缺乏責任意識已經到了一個何等嚴重的程度，如果再不引起重視，后果將不堪設想。因為，如果一個正在接受高等教育的大學生，撞傷人后，竟完全無視責任和法律，那么，我們還能指望什么人負有責任意識、具有擔當精神呢？負責任，有擔當，或許應該成為我們當下學校教育最重要的一門課程。
四、小結
五、作業(yè)
根據此則材料，自己確立觀點，并進行分析議論。
教學實錄
師：上課。
生：起立。
師：同學們好。
生：老師好。
師：請坐。上節(jié)課，我們針對藥家鑫這個事例，以《小議責任》為題目寫了一個文段。但在這個文段當中，出現了一些問題，這個問題主要是對事件分析的不夠深入透徹。這節(jié)課，我們主要解決“如何對事例進行深入透徹的分析”這個問題。首先，我們來讀一讀材料：
（生1讀材料）
師：好，請坐。老師抽取了一位同學寫的分析，他的分析比較典型。基本上代表了我們班大部分同學的水平。我們看一下他是怎么議論分析的。分析中寫到：每個人都應該有責任感，藥家鑫在撞傷人之后不能因為害怕惹上麻煩就逃避應負的責任。他取出30厘米長的尖刀，連捅了被害人8刀。這種沒有責任感的表現使他付出了更大的代價。如果，他在撞傷人之后及時將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負責，那他就不會付出那么大的代價。所以，藥家鑫要為他的過錯負責。針對這位同學的議論分析，大家找一找，在他的分析當中有沒有什么問題？
生2：我覺得這個同學的分析停留在一個表面上。因為他一直在強調藥家鑫不負責任，但是他并沒有明確地指出他應該負什么樣的責任。
師：你是說他的分析只停留在一個表面上，缺少的是什么呢？
生2：深度。
師：好，缺少深度，這是一方面。除了這方面我們再找找還存在著哪些問題。
生3：我覺得結尾有點局限。
師：他論證的是什么？是這段材料中我們提供的事例。也就是說：他的結尾只停留在這件事本身上，就事論事，沒有提升到一個什么層面？
生3：高度。
師：好，缺少高度。我們首先來分析缺乏深度的問題。既然他的文段缺乏分析，沒有深入下去，那我們怎么深入剖析這則材料？老師告訴大家：你的分析要想深入的話，要想透徹的話，就必須要對這個文段有一個深入了解。如果你自己對這個事件，對這個材料還沒有一個深入的把握，那你的分析不也是一知半解嗎。怎么才能吃透這個材料？怎么才能對這個材料有個透徹的分析呢？我們可以不斷地追問自己，不斷問為什么。在不斷追問的過程當中，就把這則材料層層剖析，最后直至挖掘出他的內涵和本質。針對這則材料，我們的題目是什么？小議責任。我們首先問自己，什么叫責任？《現代漢語詞典》是這樣解釋的：第一，分內應做的事。第二，沒有做好分內應做的事，因而應當承擔的過失。那針對這個材料，是哪種解釋啊？
生：第二種。
師：第二種解釋。他沒有做好分內應做的事，他所承擔的過失就是他應當負的責任。那我們再問自己，藥家鑫應當負哪些責任？我們可以回到材料當中去找一找。
生4：因為是自己開車不小心把人撞倒，既然出了車禍，以后他應該是及時撥打120或者自行把受害人送到醫(yī)院去救治。但是他沒有，反而是直接用一種更極端的方式逃避了這個責任，直接了事……
師：怎么了事？
生4：就是殺人了事。
師：殺人了事。也就是說你剛才所說的它既應該負撞人的責任，同時也應該負…
生4：殺人的責任。
師：殺人的責任。好，請坐。撞人的責任，殺人的責任。然后藥家鑫殺人之后還有哪些行為呢？拿刀捅，這個拿刀殺人實際上他還應該負什么樣的責任？你們再進行聯想。
眾生：攜帶管制刀具。
師：治安管理處罰條例就明確規(guī)定公民不允許攜帶管制刀具，所以也應該負這樣的責任。我們再往下看，他逃離現場之后再次將兩情侶撞傷，被附近的群眾抓獲，也就是說他撞完人，殺完人之后，再次撞人，再次逃逸，所以他同時還要負什么樣責任呀？
眾生：逃逸。
師：逃逸的責任。好，我們回顧一下，撞人，殺人，逃逸，攜帶管制刀具這樣的責任。那你們說，藥家鑫他負這些責任了嗎？
眾生：沒有。
師：那是不是我們還要追問一下，他為什么沒有負責？這里面有哪些原因？
生5：他怕負責的同時，自己的一些利益就會受損，他要花錢給人家治病。
師：自身利益。當他撞完人之后看到張妙受傷，他會想到什么呢？一系列的賠償，特別是經濟賠償，對吧。當時他說了一句什么話，還記得么？
生：農村人，難纏。
師：農村人，難纏。所以呢，為了擺脫這個麻煩，為了自己的利益，為了逃避賠償一些經濟損失。這是其中的一方面，還有沒有其他的方面？
生6：感情冷漠。
師：情感冷漠。就是物質方面想得比較多，感情就淡漠了。
生7：還有就是道德觀有點畸形。他不知道在撞人之后應該立即把人送往醫(yī)院，而選擇逃跑。我覺得他的道德修養(yǎng)很低。
師：剛才我們幾位同學提到了從藥家鑫本人出發(fā)，道德修養(yǎng)比較差，他是為了自身的利益等等，看看還有沒有其他原因，發(fā)散一下自己的思維。
生8：還有社會因素，因為他撞傷人以后，怕農村人難纏。
師：你能舉些例子嗎？類似這樣的社會現象。
學8：比如說有人故意撞傷找人賠錢。
師：有的時候我們聽說碰了一點小傷，但是反反復復的去醫(yī)院看病，要錢，賠償。確實有這樣的現象發(fā)生。有些社會因素在里面。請坐。還有沒有？社會的因素，個人的因素。還有沒有其他的原因呢？來，我們看一下大屏幕，你看，除了社會的原因外，其實學校和家庭是不是也要承擔一部分責任，因為我們現在的學校可能更多地注重文化知識教育，道德教育可能不能等量齊觀。再有呢，這個家庭教育也是其中的一部分原因，因為在這個庭審當中藥家鑫曾經說過這樣的話，他說他3歲的時候父母就要求他練鋼琴，而且管教非常嚴格，經常把他鎖在地下室里，讓他獨自練琴，直到練好才能出來。在初中的時候，他就拿著課本去找父親質問他為什么要管他這么嚴等等，這樣的言辭，我們也可以看到：在家庭教育當中他缺失了更多的情感教育。因為學校教育有這樣的趨勢，所以家庭教育也是學校教育。這種思想相匹配起來就是更多地注入知識文化，對情感教育，對個性教育忽略了，對人性教育忽略了。但是我們看到，正如我們同學所提到的，個人的原因還是最主要的，個人道德修養(yǎng)比較差，遇到事情只考慮自身的利益。他覺得把別人的生命結束了，自己的麻煩也就沒有了，無視他人的生命，缺少對生命的一種敬畏。我們必須得認識到，雖然社會原因、學校教育、家庭教育，這些因素都是客觀存在的，但是不能因為這些客觀的存在，我們就可以逃避責任了，我們就可以為我們逃避責任而找借口了。或者換句話說，越是這樣的社會，越是這樣特殊的時代，那我們越應該提高個人的道德修養(yǎng)。只有這樣，我們才能營造一個和諧的社會。
師：綜合來看，我們給自己提了三個問題。首先，什么叫責任？其次，藥家鑫應該負哪些責任？第三，他為什么沒有負起這些責任？好，我們回過頭來，再來看這位同學的分析。我們重點看他剖析這個材料本質的這一塊。你看他，是這么寫的：“藥家鑫在傷人之后，不能因為害怕惹上麻煩，就逃避應負的責任。”寫到這，他應負什么責任？他應該負起撞人的責任，應該及時地把受害者送到醫(yī)院，但他沒有負擔這樣撞人的責任，你不能說應負，應負什么呢，不清楚。再往下看，“他從車內取出30CM長的尖刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責任感的表現，使他付出了更大的代價”。沒有責任感的表現，表現在哪啊？是不是撞人之后，他不僅沒有把人送到醫(yī)院，去救助，還連捅八刀，用殘忍的手段結束了別人的生命，這種行為使他付出了更大的代價。是不是應該說清楚啊。從這兩句話中，好像是分析了，但實質呢，還是在陳述事實吧。我們說缺乏分析，或者說根本就沒有分析。所以，在明確了他負什么責之后，我們要對他這種行為，加以評論，加以分析。下面我們大家就針對這個同學的議論，從深度上修改，寫在自己的學案上。因為時間有限，從這幾個原因里面，任選一個，自己比較有感觸的，對這段話進行修改。
（學生修改，約10分鐘）
師：好，咱們現在寫到這了，大部分同學都寫完了。江晨，你給大家讀一下你的分析。
生9：藥家鑫將張妙撞倒后，就已經犯下了過錯，他就應負起撞人的責任，他應立刻將張妙送往醫(yī)院，但是他卻沒有這么做，這已經說明他的個人道德修養(yǎng)差了。不僅如此，他居然還連捅八刀，錯上加錯，在他起殺人惡念之時，在他轉身回車拿刀的時候，他的道德就已經和他背道而馳了，當他拿刀捅向張妙的時候，他便已逾越了道德的底線，淪為一個殺人的惡魔。
師：你認為藥家鑫該負什么樣的責任？
生9：撞人、殺人的責任。
師：那從哪個角度去分析的？
眾生：個人道德修養(yǎng)的角度。
生10：歸根究底到底是什么導致了這場慘劇，這本是一場道德倫理，卻演變成一場斗爭。遺憾的是，對利益的欲望戰(zhàn)勝了道德理智。在面對被他撞倒的張妙時，他本應立刻將其送往醫(yī)院救治，利益的驅使充斥了他的大腦，而在半路的張妙正努力記錄他的車牌號時，他的道德瞬間斷裂，他拿起了刀，扼殺了這個鮮活的生命，也終結了自己的人生。對利益的盲目追求，使人拋棄了本應負的責任。
師：這是從什么角度分析的？利益，對利益的盲目追求，使人拋棄了本應負的責任。好了，我們接著看“厚度”的問題。我們現在思考，藥家鑫以這樣的一種道德觀和價值觀，在當今的社會中，他是一個個例嗎？他不是個個例。實際上，還有很多類似的事例。如果去議論“責任”，我們是不是還有其他辦法呢？
生11：可以再補充一些事例。
師：這樣說服力就更強了。我們覺得這個事例太薄了。應該怎么樣？
眾生：增加厚度。
師：厚度。在這個問題上，老師給大家提供一些思路：我們既可以用因果分析法，還可以使用假設分析、類比分析、對比分析等方法。也可以綜合在一起使用。說到類比和對比的方法，你們能夠舉些例子嗎？我們不是每周都給大家積累了新聞實事嗎？
生12：有一個人，他也是開車的時候，不小心把一個人給撞了。然后呢，他就駕車逃逸了。事發(fā)一個小時后，他又回到了那個地點，把那個人給碾死了。
生13：在一個丁字路口，7歲的小男孩在寫作業(yè)，然后一個人開著他的車就從那個路口過去，就把這個小男孩給撞了，撞了之后他下車看了看。不知道為什么，就又上車，把小男孩給壓死了。警察把他抓起來之后，他那天晚上是和那個人協商了一個協定，就是說賠46萬，后來，說要籌款，他就逃了。
師：除了這些類比事例以外，我們還能找出一些對比的事例嗎？犯了過失，勇于承擔自己的責任，我們也可以來增加分析的厚度。
生14：美國總統里根，他小時候踢足球，把鄰居家的玻璃踢碎了，人家讓他賠款12.5美元，在當時12.5美元是一個很大的數字，然后，他向他的父親勇于承認錯誤，但他的父親對他說，要對自己負責。但是他（里根）沒有錢。他父親說：“我可以先借給你，但一年后你要還給我。”于是里根開始了艱苦的打工生活，在半年之后就還清了這筆錢。我覺得這個就是一個很好的對比事件，勇于承認自己的錯誤。
生15：在地震的時候，在德陽市東汽中學有一位老師叫譚千秋，他在地震發(fā)生的時候，他用他的雙手緊緊地護住了講臺保護學生，等到救援人員到了的時候，就發(fā)現那四位同學都活著，他還保持著護著講臺的姿勢。
師：為了保護學生，盡到老師的職責，自己犧牲了。剛才這位同學說了譚千秋老師的事跡，之后，大家還想到了跟他相反的還有一個人：范跑跑，在一瞬間，自己第一個沖出了教室，沒有顧及學生的安全。我們可以通過這些辦法，來增加議論的厚度。最后一個問題，就是涉及到一個高度的問題。回過頭來看，剛才這位同學的分析，結尾就事論事，沒有上升到一個高度，那我們怎么樣才能給他提升到一個高度呢？站在個人的角度，站在社會的角度，站在人生的角度，給人以啟示。而且，藥家鑫的事例，我們要從個別事例分析當中，上升到接觸社會的普遍規(guī)律和意義，他就更有意義了。我們還是舉藥家鑫的事例，大家想一想，這個事件留給我們的啟發(fā)、思考又是什么呢？藥家鑫是一個21歲的大學生，他曾經獲過獎學金，也是老師和家長心目中的好孩子，正是這樣的好孩子，他犯了這樣一個嚴重的殺人罪行，那他的犯罪是不是更有社會意義。藥家鑫這種金錢至上、自私自利、無視他人生命的行為，實際上是社會上道德觀、價值觀一個真實而又極端的一個反映，藥家鑫就是當今社會上道德淪喪的一個典型。那么，藥家以及被害人張家一家人之痛，實際上就是全社會之痛。我們說在一個良好的環(huán)境當中，壞人也容易變成好人。但是，在一個不良的環(huán)境當中，這個好人也容易變成壞人。我們應該怎么做呢？請拿起筆寫一寫，在缺少高度的這個問題上，我們每個同學寫一句話，來提升一個高度。站在社會、人生的位置、高度上去思考。
生16：我們每個人都應樹立起道德的意識，號召大家共同創(chuàng)造一個擁有愛的和諧社會。
生17：我們要對自己的行為負責，要勇于擔當責任。
生18：堅持對道德修養(yǎng)的追求，出淤泥而不染。
師：學以致用，非常好。最后這個環(huán)節(jié)，老師給大家做一個示范，把這三個維度都綜合在一起看一下。
藥家鑫事件中暴露出嚴重的責任缺失問題。首先，明確觀點。藥家鑫撞傷張妙后不是下車去查看傷者的傷情，而是想張妙是否看清自己的車牌號，擔心找麻煩，這說明藥家鑫的責任意識非常淡薄。撞傷人后，他的第一反應不是救人，而是擔心被找麻煩。其次，藥家鑫應該是考過交規(guī)的，那就應該知道，撞傷人后，應該守在事發(fā)地，以待交警認定責任，千萬不能逃逸，一旦逃逸，性質更為嚴重，但是藥家鑫沒有這樣做，而是將傷者殺害，并再次撞人，再次逃逸，這說明藥家鑫已經完全喪失了負責任的意識，他走向了泯滅人性的極端。第三，藥家鑫應該懂得，不能攜帶管制刀具，這是一個公民必須遵守的法規(guī)。守法就是負責，違犯禁令，暗藏刀具，這刀具遲早是要見血的，這說明藥家鑫已經把遵守法律法規(guī)的意識完全拋到九霄云外。他心中想到的只有一條，無論什么情況下，都不能叫自己吃虧，至于什么叫責任，如何承擔責任，已經完全從他的心中抹去了。悲劇或許就是從那一刻起，已經釀下了禍根。
咱們大家看，在這段闡述當中，老師在做什么呀，因果關系，逐漸剖析，層層深入，直至發(fā)現這個事件的本質。我們接著看。藥家鑫撞人、殺人，絕不是一個偶然的事件，從個別到普遍。那既然不是一個偶然事件，還有什么事件呢？再舉一個例子增加厚度。
就在藥家鑫事件塵埃還沒有落定的時候，2011年8月24日22時許，上海交通大學醫(yī)學院附屬第三醫(yī)學院手術室突發(fā)火災，正在手術的6名醫(yī)護人員竟擅自離開手術臺，將躺在手術臺上的全身麻醉的病人置于一片火海之中，致使病人被活活燒死。這就是在媒體上被廣泛關注的醫(yī)跑跑事件。類似的事件不是還有么，說明在我們這個社會，缺乏責任意識，已經到了何等嚴重的地步，如果再不引起重視，后果將不堪設想。
這一段類比分析，增加分析的厚度。
如果一個正在接受高等教育的大學生，撞傷人后，竟完全無視責任和法律。那么，我們還能指望什么人負有責任意識，具有擔當精神呢？負責任，有擔當，或許應該成為我們當下學校教育最重要的一門課程。
最后，提升高度，引發(fā)全社會的思考。
師：今天，老師針對事例分析不夠透徹這個問題，從深度、厚度、高度，這三個方面進行了講解。同時，也希望同學們能夠針對這個事例，反思自己的行為，不斷提高自己的道德水平。下課。
教學點評
充分利用學生案例，著力進行思維訓練
――評蔣梅老師作文課“如何對事例進行透徹地分析”
何 郁
北京市朝陽區(qū)教研中心
好的作文課，它不僅要教給學生切實可行的寫作方法，它更要注重對學生的思維能力進行訓練。蔣梅老師的作文課“如何對事例進行透徹地分析”，就是這樣一節(jié)好課。
有事例不會分析，是學生寫議論文的通病，也是學生寫議論文最大的障礙。對此，有些老師繞道而過，有些老師迎頭而上，這其中或許有源于對教學的熱度和教學信心的原因。
蔣梅老師的這節(jié)課迎難而上，體現了對作文教學探索的勇氣，作為一個年輕老師，這是首先應該充分肯定的。這樣的課，不好上，如果備課不充分，就是說，如果課前鉆研不夠的話，是很難上的，因為課堂上變數太多。而我們很多老師是習慣于翻片子上課的，片子翻完了，一節(jié)課就上完了，對比這些老師，蔣梅老師的這節(jié)課更加值得肯定。
這節(jié)課有幾個特點特別鮮明。
第一，重視對學生作文案例的研究。這節(jié)課的緣起是，有一次蔣老師指導學生寫議論文，提供了藥家鑫這個事例，讓學生進行分析。結果學生不會分析，更不會透徹分析。蔣老師就針對這個問題上了這節(jié)課。她首先挑選了一個典型的片段，來引導學生分析。我們來看這個片段：
每個人都應該有責任感。藥家鑫在撞傷人之后，不能因為害怕惹上麻煩，就逃避應負的責任。他從車內取出30厘米長的刀，連捅了被害人八刀，這種沒有責任感的表現，使他付出了更大的代價。如果他在撞傷人之后，及時將其送往醫(yī)院救治，為他的行為負責，那么他就不會付出那么大的代價。所以藥家鑫應對他的過失負責。
從第一句話來看，學生觀點沒有問題，他知道要寫“負責任”。但第二句話就有問題，“應負”二字是關鍵。如果對“應負”的責任說不清楚，后面的議論分析就簡直沒法進行了，但遺憾的是，學生就是沒有。為什么？因為這是學生最缺的一塊。從第三句話來看，學生頭腦有點簡單，也缺乏一點法律常識，連捅被害人八刀，還說成是“沒有責任感的表現”，這無論如何是說不過去的。很顯然，學生在寫這一句話時，沒有經過腦子思考。你要是點醒他，他或許也是明白的。第三句話的問題是，藥家鑫本就該為他的行為負責，付出代價是必須的，但學生好像有些同情，這話語里有點是非不分了。最后一句話是作結，“過失”一詞也不妥當，但看得出，學生分析議論的思路是清晰的，說明思路沒問題。最大的問題就是分析不深入，不透徹。那么到底該如何引導學生進行深入透徹地分析呢？這就涉及到這節(jié)課的第二個特點――
第二，著力進行思維訓練，是這節(jié)課的最大特點，也是這節(jié)課的最大亮點。蔣梅老師把“應負的責任”“沒有責任感的表現”“為他的行為負責”“應對他的過失負責”全部加了著重號，以示突出。課件上，學案里，都加了。在此基礎上，老師按照“缺少分析，缺乏深度；事例太薄，缺乏厚度；就事論事，缺少高度”等三個層面引導學生對這個作文片段進行充分討論。課堂上的討論是艱難的，推進是緩慢的，但恰恰說明了問題的嚴重。這個時候，作為老師我們不能急躁，要學會等待，當然可以在參與討論的過程中，及時點撥和指導，而且往往這個時候的點撥和指導是最管用的，因為學生正好是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的時候。
老師引導學生查詞典，弄清楚什么是“責任”；從管制刀具入手，引導學生分析藥家鑫到底應負什么責任；抓住藥家鑫作案后逃逸這一事實，引導學生討論為什么會這樣，有沒有社會原因。這一些討論都是試圖解決“缺少分析，缺乏深度”的問題。然后，老師又交給學生實用的方法，讓學生通過修改作文片段，練習用對比、類比的方法增加分析的厚度，使內容不至于太單薄，議論不至于太乏力。解決了深度和厚度問題，老師還沒有滿足，因為她發(fā)現，學生往往喜歡就事論事，不能很好地延伸開來，也就是說，學生只能就藥家鑫說藥家鑫，不能聯想到這件事背后廣闊的深刻的社會意義，這樣，文章自然也就缺乏高度了。所以，在此，老師又將此課往高處推進了一層，這就是本節(jié)課的第三個特點――
【關鍵詞】探索 農村學校教育 留守兒童 健全人格 人格培養(yǎng)
近年來，農村學校有這樣一群遠離家庭溫暖的孩子，他們并不是沒有父母，只是他們的父母長年在外打工。父母監(jiān)管和關愛的缺失，勢必會對孩子的成長造成影響。那么，怎樣才能促進這些留守兒童的健康成長呢？這給我們教育工作者提出了一個難題。既然學校承擔著教書育人的重大責任，我們是否可以從農村學校教育入手來探索留守兒童健全人格的培養(yǎng)呢？筆者試圖結合自己多年來在農村學校工作的經驗來談談這方面的一些想法，希望能與同行共勉！
1.加強心理教育，引導留守兒童健康人格的發(fā)展
在學校教育中，我們要加強對留守兒童的心理健康教育。農村學校缺少專業(yè)的心理健康教育師資，所以學校班主任大多時候就承擔了心理輔導員的角色。在日常工作中，班主任要多和留守兒童談心，及時了解他們的學習和生活情況，建立《留守兒童成長檔案》，并針對具體問題進行分類教育管理，從而加強對留守兒童的特殊監(jiān)護和關心。與此同時，班主任還要定期與留守兒童的家長聯系和溝通，告之留守兒童的學習生活情況，督促家長更多關注孩子的成長。
2.運用學科知識，促進留守兒童健康人格的發(fā)展
在學習各門學科時，孩子們從教材中不但可以學習作者對社會生活的認識，還可以從內容中熏陶自己的審美情感，受到美的教育。拿語文學科來說，如果孩子們能真正從語文中受到了各種熏陶和教育，那么，在他們的言行中就應有所表現；如果老師不正確引導孩子們運用語文知識，就可能成為"課堂上激動，下課后心動，課后就不動"的局面。特別在作文教學中，不能只局限于謀篇布局，還應幫助孩子們講究思想新穎，見解深刻，內容豐滿，真正做到"言為心聲，文如其人"。因此，作文教學必須與良好人格培養(yǎng)進行統一，幫助孩子們獲得正確的立場、觀點和思想方法，樹立積極進取的生活態(tài)度，形成健全的人格品質，使他們將"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂""鍥而不舍，金石可鏤""不以物喜，不以喜悲"等思想，正確地在自己的言行中表現出來，將語文學科特有的思想美、形象美、藝術美和語言美遷移成自己的思想美、形象美、藝術美和語言美。在記敘文和議論文寫作教學中對孩子們健全人格的培養(yǎng)有更大作用。魏書生老師認為"作文教學的源頭，就是雕塑學生的心靈""教學生作文的過程也是育人的過程"。這種認為，不無道理。如語文教師應該幫助孩子們正確認識社會上存在的各種消極現象，培養(yǎng)他們的辨別是非、善惡的能力，培養(yǎng)他們的社會責任感和健康的心理素質，使作文育人相輔相成，既訓練孩子們寫出聲情并茂的文章，又培養(yǎng)孩子們健全的人格，何樂而不為呢？
3.豐富課外活動，推動留守兒童健康人格的發(fā)展
農村學校對留守兒童來講，既是學校，又是家園。不能讓以校為家的留守兒童上完幾節(jié)課后無所事事，必須為他們創(chuàng)設課余活動平臺，豐富孩子們的文化生活，使這些留守兒童進得來，學得好，玩得樂。為豐富孩子們的第二課堂，學校應從以下兩方面著手：一方面完善活動設施，提供活動條件。學校要想方設法加大活動硬件設施的投入，設置各種體育活動場所，提供各項體育活動器材；開設文體俱樂部，添置各類音、體、美設備；完善孩子們的閱覽室，添置圖書，定期對他們開放；完善信息教育設施，裝備語音室、電子閱覽室，連通互聯網。另一方面，組織各種活動，發(fā)展業(yè)余愛好。學校可根據孩子們的興趣，組建各種興趣小組，利用課余時間，開設第二課堂。實踐證明，孩子們參加興趣小組活動異常踴躍，例如乒乓球、象棋、圍棋、舞蹈、合唱、樂器、跳繩等活動深受他們的歡迎。通過這些活動，孩子們的課余生活大大豐富，同時，業(yè)余愛好得到培養(yǎng)，特長、潛力得以挖掘。校園文化氛圍活潑生動、豐富多彩，留守兒童的身心均能健康成長。
4.關注衣食住行，保證留守兒童健全人格的發(fā)展
閱讀是從書面語言中獲取信息的心理過程。是信息交流和社會文化再創(chuàng)造的過程，是人們獲得知識經驗和創(chuàng)新能力的重要途徑；而教師專業(yè)發(fā)展是指教師不斷接受新知識、不斷提高專業(yè)素養(yǎng)的過程。在這個過程中，教師通過不斷的學習、反思和探究實踐來拓寬專業(yè)視野、夯實專業(yè)涵養(yǎng)、提高專業(yè)技能與水平，并達到專業(yè)成熟的境界。在眾多的實現教師專業(yè)化的途徑中。最主要的還是教師自己堅持不懈地學習、讀書、思考。然而在現實中，高職院校更注重教師大規(guī)模集中培訓，講座、會議、報告多，教師業(yè)余自主學習閱讀少，專業(yè)課程團隊合作學習、交流互動少；教師在職教理論閱讀過程中，淺閱讀多，深閱讀少，通過網絡檢索瀏覽查找資料多，通過紙質圖書系統閱讀、反思探究的少，由此導致教師在職教理論閱讀中重功利性，導致教學改革的形式化和概念化，影響了教學反思的深刻性，不利于教師的專業(yè)成長。另一方面，職業(yè)院校的閱讀條件也制約了教師職教理論閱讀活動的開展。很多院校職業(yè)教育的圖書資料．除了教材以外，其他職業(yè)教育教學改革研究性的書籍相對比較少，筆者通過某校圖書館的圖書檢索系統，分別以“職業(yè)教育”、“高職”、“職業(yè)院校”、“職教”、“職業(yè)學校”等為題名，對職業(yè)教育教學改革類圖書進行檢索查詢．發(fā)現多數為教材，僅有不到30冊的圖書資料為職業(yè)教育教學改革的實踐研究成果或學術型著作，數量相對于其他教育類圖書而言非常少，職業(yè)院校圖書館的館藏資源不能適應高職教育教學改革的需要，另一方面也導致教師對圖書館館藏職業(yè)教育資料的利用率較低。
二、高職院校圖書館開展教師職業(yè)教育理論閱讀學習活動的對策
高職院校圖書館如何為教師的職業(yè)教育教學理論閱讀創(chuàng)造條件，筆者認為可以通過以下途徑來實施：
1、設立職業(yè)教育學科館員，專人負責職業(yè)教育教學
相關圖書文獻的采編與參考咨詢工作為了針對性地為教師教學、科研活動提供幫助，高校圖書館設立“學科館員”。專職與某一個院系或學科專業(yè)建立聯系．以其作為服務對El單位，在院系、學科專業(yè)與圖書館之間架起一座服務橋梁，相互溝通，主動為服務對象有針對性地收集、提供文獻信息服務。高職院校按照往往按照專業(yè)大類設置“學科館員”，如我校設置了船舶、旅游、港口、航海等方面的學科館員，而針對于教師職業(yè)教育教學改革與理論學習研究需要的“職業(yè)教育”學科館員。則很少去關注。職業(yè)教育教學理論的閱讀是高職院校教師專業(yè)成長的途徑．職業(yè)教育教學研究也是高職院校科研工作的重要組成部分，因此高職院校圖書館應該重視“職業(yè)教育”學科館員的設置與培養(yǎng)工作，與教務處、科研處、高教所等學校教育教學研究的職能部門建立聯系，為教師職業(yè)教育教學點改革與研究提供信息服務。學科館員應熟悉所負責的職業(yè)教育教學相關館藏資源的分布情況，深入各教學單位與教育教學研究部門開展調查，收集意見，并積極推動藏書資源建設，并為教師的教學科研提供定題檢索與參考咨詢服務工作。
2、做好職業(yè)教育教學改革實踐與理論研究
圖書資料的采編與導讀工作當前，我國高職教育已經占據高等教育的半壁江山，高職教育的實踐與理論研究成果也不斷涌現，各地出版社出版了大量的相關圖書資料。高職院校要制訂職業(yè)教育教學研究的圖書采購計劃．不斷跟蹤職業(yè)教育研究的動態(tài)，通過網絡圖書電子商務平臺檢索采購相關的圖書資料。不斷豐富館藏資料。教師的職業(yè)教育教學研究的內容具有個性化，圖書出版信息的來源也呈現多元化，圖書館要為用戶提供針對性的服務。可以開展“教師點購圖書”活動，充分發(fā)揮教師的主動性，鼓勵教師自由點購自己需要的教育教學研究書籍，并享受優(yōu)先借閱的權利和樂趣，“職業(yè)教育”學科館員負責收集讀者的點書要求，采購教師所需的圖書，一旦圖書采購送達后及時通過電話通知點書者來館辦理借閱手續(xù)。要做好職業(yè)教育文獻的收集工作。職業(yè)教育研究的許多文獻除了通過書店采購渠道獲得外，更多的是通過學術團體的會議材料發(fā)放途徑獲得大量灰色文獻，包括一些會議論文集、院校信息資料以及相關的教學改革光盤等。學校應該出臺教師參加學術會議的相關規(guī)定，一方面要鼓勵教師參加職業(yè)教育教學改革的學術會議，另一方面應要求參會教師通過各種渠道傳達職業(yè)教育教學改革信息，并將會議材料遞交圖書館。高職院校參加的各個學術團體數量很多，各個學術團體定期組織舉辦學術研究活動。如論壇、學術年會等。每年各個部門教師參加學術和等獲得的會議資料匯總起來也是一個非常大的數字。因此學校圖書館應在教師巾聘任職業(yè)教育文獻征集員，聘請一些校內的學術團體聯絡員擔任文獻征集員，征集職業(yè)教育相關的會議資料等灰色文獻。圖書館要積極宣傳文獻征集采編工作，形成文獻資源共享的良好氛圍。職業(yè)教育教學研究是高職院校教師科研活動的重要內容。近年來，關于職業(yè)教育的學術期刊和學術論著數量不斷增多，各學術期刊刊登的職業(yè)教育研究的學術論文數量也大幅度提高。一方面在海量的職業(yè)教育文獻中，良莠混雜。需要進行知識導航；另一方面處于改革期的職業(yè)教育的相關研究發(fā)展也比較快，不斷涌現許多熱點問題，如人才培養(yǎng)模式改革、職業(yè)教育立交橋問題、高職院校招生改革問題等等，如何讓老師們能夠關注職業(yè)教育的最新研究成果，找到高質量的學術文獻，是高職院校圖書館導讀工作的重要職責。高職院校圖書館及學科館員，要主動與學校教務部門、高教研究所(室)、科研部門以及教育督導(質量監(jiān)控)部門等合作，聘請教育研究人員定期研討，跟蹤職業(yè)教育研究動態(tài)，定期編輯出版《高職教育動態(tài)》。將最新的職業(yè)教育研究成果的相關文獻以及職業(yè)教育政策介紹給教職員工，引導教師閱讀學習。要根據學校辦學實際情況，為學校教育發(fā)展以及教師的教育研究工作提供定題檢索與咨詢參考工作，服務學校的教育改革重點．服務教職員工的教育科研工作。如為教師的重大教育教學工作提供文獻檢索，通過圖書館館際交流、互借系統獲得更多相關文獻。
3、開展豐富多彩的閱讀活動
圖書館不僅要提供豐富的館藏資源，為教師閱讀學習活動提供條件．而且還要組織豐富多彩的閱讀學習活動．鼓勵教師充分利用好館藏資源。組織開展教師閱讀活動，要解決好閱讀組織發(fā)動的全員性、閱讀方式的多樣性、閱讀效果的應用性、閱讀成果的分享性等問題。開展教師閱讀工程，組織開展全員閱讀活動。要通過教學團隊、科研團隊的內部讀書會，開展職業(yè)教育理論的閱讀學習活動。通過教師培養(yǎng)的“青藍工程”，資深老教師指導新教師閱讀，促進新教師的專業(yè)成長。“獨樂樂，不如眾樂樂”，讀書活動也是如此，在個體閱讀基礎的團隊學習閱讀活動，通過學習者之間相互的啟發(fā)、研討，閱讀效果好于個體閱讀，也更有閱讀深度。閱讀方式上．要注重電腦多媒體瀏覽與紙質文獻閱讀相結合。電腦多媒體上閱讀，是一種淺閱讀，由于閱讀的信息量大，受閱讀軟件影響，閱讀者的批注與思考以及閱讀的時間受到一定的限制，閱讀的深度相對比較差一些，但是通過電腦多媒體閱讀是一種捕捉職業(yè)教育信息、了解職業(yè)教育動態(tài)的有效途徑。紙質文獻的閱讀，則可以系統地把握上下文之間的關系，更有助于閱讀者的思考分析：通過批注、劃線等閱讀符號的添加，有助于閱讀者的設疑和思維拓展，因此紙質文獻的閱讀)是一種深閱讀。紙質文獻的閱讀不受電腦等硬件條件的制約，只要有時間就可以隨時閱讀，因此要鼓勵教師利用各種空余時間。閱讀職業(yè)教育的紙質文獻。閱讀效果的應用性，這里強調的是學以致用，要把理論知識的學習閱讀和教育教學改革實踐結合起來，要在教育教學實踐中學會反思。教學反思是教師專業(yè)成長的必由之路。通過反思，能夠實現教學理論與實踐之間的良性循環(huán)。大膽探索新的教學模式和教學方法，并尋找理論支持。要鼓勵教師在閱讀的基礎上，對教育教學實踐經驗進行反思、梳理和總結，開展專業(yè)寫作。這種寫作不一定是長篇大論式的學術論文。而更注重對自身學校教育管理或課堂教學實踐的反思．注重教師身邊發(fā)生的敘事式的、案例式的研究，教育感悟、教育隨筆、教育敘事、教育教學案例等各種形式不拘一格。學校圖書館可以會同學校工會、教務等部門一起舉行教育理論閱讀學習的征文活動，激勵教師的閱讀反思行為，引領教師專業(yè)發(fā)展。我們主張教師閱讀是一種團隊合作的學習過程。那么閱讀學習的成果應該分享。學校要建立教師閱讀交流平臺，要在校內專家學者中樹立閱讀榜樣，通過讀書報告會、讀書心得交流等途徑，分享閱讀經驗和閱讀成果，引領年輕教師的閱讀成長。
一、立足學生個性的培養(yǎng)
從創(chuàng)造心理學和人才學的研究看，創(chuàng)造型人才的個性培養(yǎng)主要應包括以下幾個方面：遠大的理想和強烈的事業(yè)心、個性的獨立性、意志的堅定性、一絲不茍的態(tài)度。
針對學校教育中普遍存在的問題，這里著重談談個性獨立的培養(yǎng)問題。以課堂教學為例，有的教師仍習慣于一言堂和滿堂灌，滿足于教師講和學生聽，整個課堂缺乏民主，缺少活力。
在語文教學過程中，教師首先應該轉變自己的教育觀念，正確處理好其中的一些關系。例如，我們在教議論文的時候，文章中常常有許多值得爭議的問題，有許多觀點被學生徹底否定的情況，在學生順從性和不順從性關系問題的認識上，不少教師只喜歡順從性的一面，似乎學生越順從、越聽話就越好。實際上，順從性和不順從性既是矛盾的，又是統一的，二者共同構成了個性獨立性不可分割的兩個方面。一個有創(chuàng)造性的人，相對地說，他在創(chuàng)造性活動的領域里常常具有不順從性和不隨俗性，但在平時的生活中又常常是順從的和隨俗的。所以，我們既不應該不加分析地扼制學生的不順從性而贊賞其順從性，也不應該無條件地慫恿學生的不順從性而貶抑其順從性，而應辯證地認識問題，培養(yǎng)學生個性的獨立性。
二、重視有利環(huán)境的營造
學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，總是與創(chuàng)造性活動相聯系，因而為學生創(chuàng)設有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從語文課堂環(huán)境來說，應該結合聽、說、讀、寫活動，盡量為學生提供訓練創(chuàng)造性思維的機會，例如創(chuàng)造性復述、質疑發(fā)問和互相答疑、小組討論、課堂辯論、即席演講、口頭作文、作文互改和集體評改等，都是有利于激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的有效方式。從課外環(huán)境來說，組織文學社、辦班級日報和文學刊物、開展小記者活動、舉辦校園文學廣播、開展語文智力競賽等，也都是有利于學生創(chuàng)造性思維發(fā)展的好形式。從課堂到課外，如果能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境，就會時時處處激起學生創(chuàng)造的興趣，在豐富多樣的創(chuàng)造活動中使學生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
三、重點抓好發(fā)散性思維的培養(yǎng)
發(fā)散思維之所以具有很大的創(chuàng)造性，就是因為它可以使人在遇到問題時使思維迅速而靈活地朝著多個角度、多個層次發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個新穎的答案。語文教學中，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，在引導學生吃透問題，把握問題實質的前提下，關鍵是要學生打破思維的定勢，改變單一的思維方式，運用聯想、想象、猜測、推想等盡量地拓展思路，從問題的各個角度、各個方面、各個層次進行或順向、或逆向、或縱向、或橫向的靈活而敏捷的思考，從而獲得眾多的方案或假設。
由于輻合思維和非邏輯思維在創(chuàng)造性思維過程中起著特殊的作用，因而這兩類思維我們應該作為重點加以培養(yǎng)。培養(yǎng)學生的輻合思維，主要是培養(yǎng)學生對發(fā)散思維所提供的眾多答案或假設的分析、比較、綜合、選擇的能力。學生有了這些能力，就會通過思維的輻合，從中選擇一個最佳的答案，獲得創(chuàng)造性的結果。在輻合思維的培養(yǎng)上，還應加強對直覺思維、靈感思維等非邏輯思維的訓練。
直覺思維是對突然出現在面前的新事物或新問題及其關系的一種迅速識別和直接判斷，認識問題的直接性、快速性是它的最大特點。靈感思維則是在無意識的情況下使原先想要解決的問題突然得到領悟，靈感出現的突發(fā)性和偶然性是它的最大特點。正因為直覺和靈感不需要經過分析、推理而使問題迅速得到領悟和解決，所以它在創(chuàng)造、發(fā)明活動中起著非常重要的作用。
（作者單位：衡陽縣金蘭中學）
山東省臨朐縣柳山鎮(zhèn)魏家小學 033200
新課改以提高國民素質為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，強調課程要促進每個學生的身心健康發(fā)展，培養(yǎng)良好品德，滿足每個學生終身發(fā)展的需要，培養(yǎng)學生終身學習的愿望和能力。那么語文教學如何更新觀念，教會學生人生發(fā)展的技能呢7我們認為，語文教學應該教會學生如下四種技能
1．書寫技能
雖然信息時代將發(fā)展成為無紙化辦公，但是目前書寫仍然是人生發(fā)展必要的基本技能之一，為此，語文教學就要重視培養(yǎng)學生的書寫技能。
書寫意識：一筆好字受益終身，影響前途命運，在教學過程中，語文教師要注意培養(yǎng)學生的書寫意識。
練習理念：求真求實的科學精神，求善求美的人文素養(yǎng)，努力引導學生勤學苦練，持之以恒。
練習方法：摹寫、臨寫、背臨、自由書寫，尋找一切機會，采用多種練習方法。
2．閱讀技能
21世紀是信息時代，信息獲取靠閱讀。閱讀能力的培養(yǎng)靠語文教育。強化閱讀，是因為語文肩負著下一代人能否更好地生存、能否向更高素質邁進的重任。一個人閱讀能力的高低，直接影響著他的生活質量、學習效率和工作的成績。在全部語文教學活動中，閱讀可以說占著舉足輕重的地位。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。寫作、語言知識和表達等能力都離不開閱讀的積累借鑒。因此，作為現代人，如不具備較高的閱讀能力，就不能為社會做出大的貢獻。閱讀是現代人的陽光雨露。
在傳統的閱讀教學中，往往只注重書本知識的傳授，而忽視學法指導，忽視學生的能動性、自主性和創(chuàng)造性，已不適應未來教育的要求。為此，我們提出打破傳統的教學模式，在閱讀教學中構建以學生自主學習為主的課堂教學模式。努力使學生成為發(fā)現者和探索者。為學生適應未來社會的需要，即為學生的終身可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎。
當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，國力競爭日趨激烈。知識經濟的到來，呼喚創(chuàng)造性的人才，未來世界各國的競爭是科技創(chuàng)新的競爭，是創(chuàng)造性人才的競爭。培養(yǎng)新一代知識型勞動者是知識經濟對未來教育提出的新的要求，未來需要的是能夠自己主導學習與工作的人才，而不是等候指示的下屬。因此，如何培養(yǎng)學生自主學習、自我探索和創(chuàng)新能力，也就成為目前學校教育的一個重大課題。
閱讀教學不但要培養(yǎng)學生的閱讀能力和良好的學習習慣，而且要發(fā)展智力和對學生進行政治思想教育。因此，從某種意義上說，閱讀教學是實施語文素質教育的主要陣地之一。我們看到，當前的閱讀教學改革雖然取得了一定成效，但是，課堂閱讀教學存在的問題也還比較嚴重。例如在教法上，灌輸式仍大有市場，教師只重書本知識，對學生學習的情感、態(tài)度以及個體差異等問題缺少關注，忽視學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。對學生的學法指導不夠到位，學生學習的方式單一、被動，缺少自主探索、合作學習和獨立獲取知識的機會。素質教育區(qū)別于應試教育最根本的特征就是尊重學生的主體地位，著力培養(yǎng)學生的能動性、自主性和創(chuàng)造性。這就要求我們把研究學生的學習方法、培養(yǎng)學生的學習能力放在十分突出的地位，努力使學生作為發(fā)現者和探索者，充分發(fā)掘自己的最大潛力。為此，我們必須打破傳統的教學模式，構建適合時展需要的新的教學模式。我們提出在語文閱讀教學中構建以學生自主學習為主的課堂教學模式，以作為對實施語文素質教育的一個膚淺探討。
3．寫作技能
寫作技能的培養(yǎng)應重視整體能力的培養(yǎng)，不能只局限在應試寫作培養(yǎng)中。我們認為，寫作技能應包括以下方面詩歌創(chuàng)作，散文創(chuàng)作，議論文寫作，應用文寫作，寫對聯等。特別是應用文寫作，由于高考近幾年沒有考，應用文寫作教學幾乎成為空白，這對學生今后的發(fā)展極為不利，如有的學生連一個求職申請都不會寫，計劃總結不會，甚至通知都不會，這不能不說是語文教學的一大悲哀。
1980年中州書畫社出版了欒星整理的《歧路燈》,世人方得以見其全貌,從而引起更多學人的重視。為此,河南有關方面曾于1981年在鄭州召開研討會,1982年又在洛陽再次召開。洛陽之會我收到邀請,會前認真研讀了這部小說,也仔細閱讀了郭、朱二氏的評論文章,認為他們的分析一般說來還是中肯的,但評價未免過高,乃撰寫了《〈歧路燈〉與〈儒林外史〉》一文提交大會(收入《歧路燈論叢二》, 中州古籍出版社1984.3.)。會后又略加修改,文題改為《〈歧路燈〉不能與〈儒林外史〉等量齊觀》,以突出一己之見,發(fā)表于《江淮論壇》1983年2期。文末說明之所以“較多地論及《歧路燈》的不足之處,這并非要否定它的文學價值和文獻價值,也并不是以今日的是非觀去求全責備二百年以前的作家李海觀, 更不是對《歧路燈》的全面評論”,只是不同意將它與《紅樓夢》、《儒林外史》并列為第一流小說而已。但也不以一己之見為定論,文末還說,隨著“整理本的大量刊行,必將促進對它的深入研究,作出符合實際的評價,從而使它得到在文學史上應該得到的地位。”
為了探討《歧路燈》如何繼承前人的藝術經驗, 為其在中國小說發(fā)展史中定位做些前期準備,我又發(fā)表了《試論〈金瓶梅〉對〈儒林外史〉和〈歧路燈〉的影響》一文[1],意在說明《歧路燈》雖不能歸之于一流作品,但也自有其價值,不能忽視,因為中國小說史上的繁榮局面,不僅僅是幾部一流小說所形成,也有賴于大量的二、三流作品的支撐,研究者不能只注意月亮的清光,而忽視群星的閃光。
二
欒星同志整理的《歧路燈》出版以后,又于1982 年7月在中州書畫社出版了《歧路燈研究資料》,該資料有三部分內容:欒星撰寫的《李綠園傳》;綠園詩文輯佚;《歧路燈》舊聞鈔。《李綠園傳》雖僅五十余頁,但卻包括了家世、生平、著述、交游、年譜等內容。這份“資料”的出版,為研究者提供了許多不易見到的文獻。
為配合學術討論會,中州書畫社還于1982年8 月出版了《〈歧路燈〉論叢》第一輯,輯錄了1928年以來有代表性的論文以及鄭州會議的論文,計24 篇。1983年12月中州古籍出版社則出版了《論叢》第二輯,收錄洛陽會議論文34篇。兩次會議后到新世紀之初,發(fā)表的《歧路燈》論文,據李延年君統計亦有四十篇左右。
1992年10月,遼寧教育出版社出版了杜貴晨的《李綠園與歧路燈》,約6萬字。1996年4月臺北出版了吳秀玉的《李綠園與其〈歧路燈〉研究》,約36 萬字。由此可見,研究《歧路燈》者,代不乏人,且從大陸延伸至臺灣。
筆者于上述二文發(fā)表后,未再對《歧路燈》作進一步的研究,并非以為它沒有研究價值,而是另有課題,無暇顧及。但卻鼓勵弟子們對這部小說進行深入探討。如上世紀80年代隨我學習的研究生萬建清,其學位論文就是作的《歧路燈》研究。其中主要章節(jié)已在《明清小說研究》上發(fā)表,如《論〈歧路燈〉反映的社會問題》(1989年3期)、《“運鉛之役”·李綠園·〈歧路燈〉》(1990年2期)、《論清初統治策略對〈歧路燈〉的影響》(1990年3-4期)和《論清初學術思潮對〈歧路燈〉的影響》(1995年第2期)等。萬君獲得學位后,長期從事文史研究工作(現為省黨史辦副主任),不再專門做小說史的研究。
1994年隨我攻博的李延年君,曾在陜西師大霍松林先生處獲得碩士學位,由霍松林、朱一玄、王利器三位先生推薦前來報考我的博士生。他曾在《河北師大學報》、《河北學刊》發(fā)表過有關李綠園和《歧路燈》的研究文章。三年攻博期間,重點研究《歧路燈》,其博士論文《歧路燈研究》答辯通過后又不斷加工,再三打磨,于2002年7月由中州古籍出版社出版,全書30余萬字,并由筆者與朱一玄先生為之作序。延年現為河北師大教授、博士生導師。目前從研究《歧路燈》起始,擴大范圍,對教育小說進行全方位的研討。
從以上簡單的排比中可以看出,自1980年出版《歧路燈》全本后,學界對它的研究就未曾中斷。于 1982年洛陽之會后歷經28年之久,河南有關單位又于2010年8月在平頂山召開有海峽兩岸學者參加的《歧路燈》學術研討會,較之前兩次會議僅有大陸學者參加不同,規(guī)模和研究隊伍均有所擴大。筆者以為在重視教育工作和文化工作的形勢下,召開這樣一部小說的研討會,也是很有現實意義的。
三
產生于清中葉的《歧路燈》反映了我國18世紀封建社會的生活實景,重點在于市井細民的生活,他們之間錯綜復雜的人際關系,起伏興衰的人生際遇。它既不同于《儒林外史》,又不同于《紅樓夢》,而是通過浪子回頭故事全過程的描寫,讓我們認識到當時社會的政治、經濟、文化、教育乃至風俗民情的實況,同時,作者通過他所塑造的這一“失教”子弟回頭的形象,著力提出了如何教育子弟這一重大問題,表明了他以小說創(chuàng)作“匡世濟俗”的良苦用心,尤其值得我們重視。
在小說第一回,作者便開宗明義地表明:“人生在世,不過是成立覆敗兩端,而成立覆敗之由,全在少年時候分路。”這就告誡世人,如果少年時代走錯了路,終生便陷入“覆敗”局面之中。小說中塑造的由“失教”而“回頭”的譚紹聞的一生,便形象地體現出作者這一理念,而其所作又名之曰“歧路燈”,更是意圖以譚紹聞為教訓,使之做為觀照青少年前程或 “成立”或“覆敗”兩條不同人生道路的明燈。
作者李綠園這一創(chuàng)作意圖,歷來的研究者都做了正確的揭示,早在1928年發(fā)表的朱自清的文章中就說:“《歧路燈》的題材,簡單地說,是‘浪子回頭’。”(收入《歧路燈論叢一》)上世紀80年表的一些論文也都作如是觀,如田璞在《〈歧路燈〉初探》(收入《歧路燈論叢一》)文中說這部小說的“第一個顯著的特點,是為勸戒青少年而作”
,“第二個顯著的特點是以青少年失足者為中心人物”。向達翔的文章題目即是《封建社會的教子弟書》(收入《歧路燈論叢一》),認為李綠園“乃以斍世之心,自托于 ‘小說稗官’,試圖從教育入手,挽教那些封建階級的風流浪子,為那個即將坍倒的封建大廈加一根支柱”。王鴻蘆的《歧路燈五談》(收入《歧路燈論叢一》)中第一節(jié)就說“《歧路燈》提出了‘怎樣教育后代’的問題”。胡世厚的《試論〈歧路燈〉的思想傾向》(收入《歧路燈論叢一》)一文,也認為它是一部 “淑世書、教子弟書”。的《我國古代的〈教育詩〉與社會風俗畫》(收入《歧路燈論叢一》)一文中, 第三節(jié)小標題為“《歧路燈》是一部值得借鑒的教育小說”。該文從小說類型的視角為其定性,提出無論從李綠園創(chuàng)作這部小說的“動機”,還是從《歧路燈》作品本身的“主題思想、藝術風格”等方面來研析, “俱與其它古代小說不同,實應據實命名,稱之為教育小說”。在此體認下,張文又進一步將其與法國思想家盧梭創(chuàng)作的《愛彌兒》和前蘇聯教育家馬卡連科所作的《教育詩》做了初步的比較,認為李綠園創(chuàng)作的《歧路燈》“填補了我國古代長篇教育小說的空白”。張文首次明確提出《歧路燈》實為“教育小說”。 四
世紀之初出版的李延年著《歧路燈研究》一書, 對《歧路燈》的豐富內涵作了細致分析,認為該書具有多項主題,因此將其劃分為主部主題與副部主題兩部分。而主部主題認定為“教育小說”,贊同張氏主張,并將這一主題概括為“形象化的教育思想,教育思想的形象化”,以較大的篇幅對這一主部主題進行了探析。
首先在全書引論中,延年提出界定“教育小說” 必須同時具備三要素,即“教育者(教師、家長等); 受教育者(兒童或青少年學生);教育方法、內容、目的”。
接著,延年又將歷來文學作品中有關這一題材的情節(jié)予以梳理后舉例說明,“教育小說”自有來歷, 從唐傳奇的《李娃傳》說起,以至元雜劇中的《東堂老》,明人小說《覓燈因話》中的《姚公子傳》,以及《二刻拍案驚奇》、《型世言》、《五色石》、《醒世恒言》、《豆棚閑話》、《西湖二集》、《醒世姻緣傳》、《八洞天》、《照世杯》等等作品,將其中類似情節(jié)摘剔出來,說明它們在不同的層面上對《歧路燈》所可能產生的影響,這可謂是對教育小說的溯源。同時,又將《歧路燈》與國外的作品進行橫向比較,延年選擇了與《歧路燈》幾乎同時面世的盧梭的《愛彌兒》這部教育哲理小說作對比,將二者的思想內涵和藝術表現方面的異同作了精要的分析。這些探析工作,意在說明“教育小說”不僅在我國文藝史上早就產生,而且在國外文藝作品中也曾出現,因此,李綠園《歧路燈》的面世也就是很自然的事了。
根據“教育小說”同時出現的三要素,延年從家庭教育、社會教育、學校教育三方面對《歧路燈》所反映的現實作了深入研探,所述頗為中肯。
如果有補充者,則應考慮封建時代的教育制度的影響,也就是自隋唐興起發(fā)展至明代已十分成熟的科舉制度的影響,這一制度其實是教育和選官制度的結合,《明史·選舉志》即云“學校以教育之,科目以登進之”。科舉考試考什么,學校就教授什么, 考試用八股,學校就教時文,《歧路燈》中譚紹聞的塾師侯冠玉就主張“學生讀書,只要保功名;不利于功名,不如不讀”,他認為“時文有益”于考功名,所以他要求譚紹聞只把“新購的兩部時文,千遍熟讀、學套,不愁不得功名”。雖然紹聞之父譚孝移不以為然,但侯冠玉的識見在科舉社會中卻是被普遍認同的。因此,論及當時的家庭教育也好,社會教育也好,學校教育(私塾、社學等)也好,都不能不受封建朝廷推行的科舉考試制度所左右,它的影響無所不在。《歧路燈》中正面敘及的筆墨雖不多,但當時的塾師大都是從這一制度中討得秀才身份的士人,他們的言傳身教不能不烙上這一制度的痕跡。
五
《歧路燈》是教育小說,是對“失教”少年的教育 “課本”,這已得到歷來研究者的共識。當今,我們對青少年的教育十分重視,各地都有關心青少年工作的相關組織,從事這方面工作的同志研讀一下《歧路燈》也的確不為無益之舉。例如《歧路燈》譚孝移臨終前再三叮囑其子紹聞要“用心讀書,親近正人”。這樣的訓誨,從抽象的意義來說也還是可以借鑒的, 在舊時代士人心目中,讀“書”首先讀四書、五經, “正人”自然是指恪守封建倫理道德的君子。在今日,好“書”與“正人”的標準自然不同于往昔,如果按照有利于物質文明建設和精神文明建設的標準去選擇“書”讀,去親近忠于國家、服務人民的“正人”, 又有什么不好呢?
目前,舉國上下都重視教育事業(yè),都認識到全世界國力競爭,說到底是民族素質的競爭,而要提高民族素質,就必須重視和發(fā)展教育事業(yè)。而發(fā)展教育事業(yè)重要的一環(huán)就是師資。要以教師為本,要提高教師地位,改善教師待遇,在全社會大力弘揚尊師重教的傳統,近年來又大幅度地提高義務教育師資的待遇。《歧路燈》中,李綠園的筆下,對蒙師十分尊重,不僅束金豐厚,而且在多種場合待之以禮。
當然,《歧路燈》中尊重、優(yōu)待塾師只是一方面; 另一方面對教師也有所要求,那就是要“學問淵博”, 為人“端方正直”,敢于管教,絕不“縱慣學生”。我們要求為人師者也必須有豐厚的學養(yǎng),高尚的師德, 能以先進的思想和科學的知識去培養(yǎng)、教育下一代。
但是在封建時代常有衣冠禽獸廁身于教師隊伍中,如同《歧路燈》中所言,這些為人師者不過是“聊存名目而已”。他們的施教實在是誤人子弟,遺害無窮。如塾師侯冠玉之流,只知教讀時文,全無學問, 這且不說,其行為也不端,“在家下弄出什么丑事” 來。返觀今日之師資隊伍,思想品德、學術修養(yǎng)符合要求者當然占據主流,但也不可否認良莠不齊現象的實際存在,報端不時有所披露,以學養(yǎng)而言,學歷造假,學位來路不正,著作抄襲,或倩人,或侵占他人成果,等等;以操守而言,有教授被捉,有博導談婚外情,老師打牌讓女學生作陪,等等;以施教而言,導師與研究生很少見面,人都不識,哪里談得上指導,《歧路燈》中所寫:“有一日先生到,學生沒來;有一日學生到,先生不在,彼此支吾躲閃,師徒們見面很少,何況讀書”,豈料這種現象在今日之學校中也偶有出現,為師者之學問不足以指導學生,所以也盡量少見學生,偶爾一聚,彼此敬煙,老張老李亂哏一通,真是“師不師,生不生”,老師不像老師,學生不像學生。這些情景,令人痛心。盡管它不成為今日教育事業(yè)的主流,但出現這種現象也不能不引起我們的重視和驚惕。在這種現實面前,讀讀《歧路燈》不也可以有所觸動和引起我們的反思么!
六
李綠園從事文學創(chuàng)作是有所為的,不是一般文人為的自我愉悅,無論是作詩還是寫小說,他都是為了宣傳一種思想觀念,在《綠園詩鈔·自序》[2]中就表明“詩以道性情,禆名教”;在《歧路燈·自序》[2]中認為自己所作,完全符合朱子所言“善者可以感發(fā)人之善心,惡者可以懲創(chuàng)人之逸志”,認為《歧路燈》一書為“田父所樂觀,閨閣所愿聞”,并且借友人之語稱贊所作“于
一、教學目標準確定位，正視現狀，和專業(yè)結合
中等職業(yè)學校教育的根本屬性的核心內涵是職業(yè)學校的職業(yè)教育，而非基礎教育內涵。學生能力上的差異也決定了這一點：他們不可能文化基礎知識和專業(yè)技能都深入兼顧，因此扎扎實實掌握職業(yè)技能是他們面向未來的合理選擇。這也是職校區(qū)別于普通高中而賴以生存的基礎。中職語文教學也應定位于此，語文作為其中的一門文化基礎課，應和專業(yè)相結合，和學生相結合，才能發(fā)揮其在職校的真正作用。
和專業(yè)結合，教材先行。教材編排應以“必需夠用”為原則，內容力求做到典范性、時代性、實用性、趣味性的統一。在充分調查研究的基礎上，考慮中職生就業(yè)、從業(yè)、創(chuàng)業(yè)的需要，以及認知特點和情感心理，實現課本學本化。讓課文內容和專業(yè)貼近，課文思想和專業(yè)互融，口語、寫作為就業(yè)鋪墊。
和學生結合，教法輔助。在實際的語文教學中，我們應正視現狀，承認學生的差異，揚長避短，通過各種教學手段，最大限度地激發(fā)他們的興趣，挖掘他們的潛能，發(fā)揮他們的長處。
二、教學內容與專業(yè)知識和生活實踐相結合，突出實用性
我們應把中職語文課程定位于一門為專業(yè)技術理論課服務的基礎課。有了為專業(yè)課服務的定位，中職語文教學就應在教材內容的選擇上盡量與專業(yè)知識和生活實踐相結合。對現行教材中某些名家雜文或議論文，由于學生遠離寫作的時代背景，其吸引力已大打折扣，在教學中不妨大膽地“忍痛割愛”。 中職學生畢業(yè)后就將進入就業(yè)崗位，競爭也就隨即而來。試想如果作為維修工人看不懂設備說明書，將如何“對癥下藥”？如果在工作中不擅于與同事溝通，將如何發(fā)揮團隊協作的力量？如果求職者捧著字跡潦草、錯字連篇的自薦信，將如何獲得用人單位的青睞？中職語文教學應重點培養(yǎng)學生兩種語文能力的提高：
（一）把口語交際訓練放在首位
大部分中職生畢業(yè)后面臨就業(yè)，口語交際能力應該是必備的。但現實是中職生在這方面的能力非常差。其原因，一方面是他們大多數來自農村，見識不廣，膽小怯弱；另一方面是中職語文教學忽視了對這方面的能力訓練。口語訓練的第一步是要讓學生建立自信心，讓學生建立一種樂觀向上、主動好學、富有積極進取的人生態(tài)度，克服精神不集中、不愛思考、不肯主動回答老師提問的現象。學生擁有了自信，課堂教學的路就暢通了。其次，要遵循先易后難的原則，從朗讀入手，循序漸進，先讓學生開口講話，然后通過自我介紹、講故事、詩歌朗誦等活動讓學生正確流利地使用普通話，比較完整地講述和朗讀，做到聲音洪亮、吐字清晰、自然流暢。再就是讓學生復述課文，在課堂上提問交流，逐步做到出口成章，表意準確。
（二）要加強應用文的寫作訓練
在寫作上要遵循實用性原則，會寫常用的應用文是學生今后走向社會所必需必備的基本技能。請假條、計劃、總結、合同、通知、啟事、廣告、自我介紹、求職信等這些常用的應用文能為中職生走向社會后，處理學習、工作和日常生活中的實際問題提供直接服務。另外在教學中開展一些詩文朗誦、主題班會、演講會等生動活潑、豐富多彩的實踐活動，讓學生在親身體驗中形成能力。只有具備了思考、交流、學習的能力，才能在復雜多變的激烈競爭中立于不敗之地。
三、教學方法應講練結合，以練為主，突出學生的主體地位和參與意識
語文課堂教學方法當務之急是正確處理“導”與“學”的關系，切實抓好學生主體地位的落實，從而提高語文課堂教學效率。落實學生的主體地位，發(fā)揮學生的參與意識，是尊重職業(yè)教育規(guī)律的體現，也是我們對過去的語文教學做了深刻反思之后的必然選擇。過去的語文課堂上教師是絕對的權威，大搞“一言堂”，大唱“獨角戲”，語文課甚至成了“滿堂灌”的代名詞，語文教學走進了“高消耗、重負擔、低質量”的死胡同。 要解決這個問題，就要選擇靈活多樣的教學方法，突出學生的主體地位和參與意識，應講練結合，以練為主。
（一）學生的手動起來
在課堂上，我注重學生動手能力的培養(yǎng)。經過多年的教學實踐，我們發(fā)現讓學生進行動手操作，不僅有利于學生提高學習興趣，獲取知識，掌握學習方法，還有利于學生思維的發(fā)展。
（二）讓學生的口動起來
針對職專學生不愿主動發(fā)言的狀況，可以采用小組討論、在班內交流的學習方式，調動學生發(fā)言的積極性，并讓學生在每一次討論交流中得到鍛煉。誦讀也是語文學習中很重要的一種能力。但在短短的四十五分鐘內，我們不可能讓每個學生都站起來得到鍛煉。在教學中我采用自讀、提讀、齊讀、小組分工誦讀相結合的方式讓學生的口動起來，這樣既營造了一種好的學習氛圍，又能讓每一個同學都有自我鍛煉的機會。根據語文教學和專業(yè)的需要，還可以在老師指導下，加強學生的朗讀、背誦、對話、表演等語言訓練，形成較強的口語能力。
（三）學生的腦動起來
在語文課堂，必須首先讓學生成為自己抉擇的主人，鼓勵學生積極沉思、認真反思、大膽質疑，在質疑中引導學生從“知其然”進入到“知其所以然”；在質疑中啟發(fā)學生從“浮光掠影”的淺層理解進入到“靜影沉璧”的深層破里；在質疑中培養(yǎng)學生從線型思維、單向思維進入到立體思維和創(chuàng)造思維中。使學生養(yǎng)成獨立思考的能力，進一步養(yǎng)成分析、判斷、推理、演繹的能力，為學生走向社會，從事某一職業(yè)打下堅實的思想基礎。
舉措一：科技素質培養(yǎng)
調研人員在黑板上點了一個點。被測試者分別是小學生、中學生、大學生。問題是“這是什么？”小學生回答：月亮、太陽、星星、燒餅、乒乓球、老師生氣的眼睛。。。初高中生回答：這是一個“點”。大學生們拒絕回答這個愚蠢的無聊問題。蕪湖市赭山小學校長黃寧也知道這個故事，這也更加堅定了她進行創(chuàng)新教育的信念。
赭山小學是一所歷史悠久的學校，始建于1949年，是安徽省蕪湖市一所具有鮮明特色和一定影響力的窗口學校。讓每一個學生都能擁有體驗成功的機會，讓每一位教師享受教育工作的幸福，讓每一件設施都得到充分利用，讓每一戶家庭享受家校共育的和諧，是赭山小學的辦學理念。黃寧認為，這一理念充分利用了校本資源，促進每一個有差異的個體獲得最好的發(fā)展――即“讓每個孩子獲得理想的發(fā)展”。先進的辦學理念和明確的管理思路，是一所學校可持續(xù)發(fā)展的動力和有力保證。于是，該校堅持科技創(chuàng)新教育，積極推進素質教育，著力培養(yǎng)孩子們的科學素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。
黃寧說，學校科技創(chuàng)新教育的意義在于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。所以，通過抓基礎建設普及科技教育是赭山小學的工作目標。以培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力為目標，作好科普教育的宣傳工作，創(chuàng)造寬松的教育環(huán)境。該校利用主題班隊會、國旗下的講話等機會進行科普方面的宣傳教育，營造良好氛圍，使科普工作深入人心，創(chuàng)設濃郁的科普校園環(huán)境。各個班級，還在黑板報上開辟出科普專欄，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功效，以彰顯班級科普特色，凸顯班級科教文化。
科技創(chuàng)新內容豐富，知識面廣，科學性強，各門學科都具有豐富的科普教育內容。赭山小學十分重視科普教育在各學科中的有效滲透，以科普輔導教師為骨干，以教研組、備課組集體備課形式組織教師分學科、分系列、分層次整理出學科滲透科普教育的知識點使科普教育在各學科中具有可操作性，從而達到有機滲透的目的。
黃寧認為，科技素質的培養(yǎng)需要構建相應課程體系來保證。科學課和信息技術課是赭山小學科技教育課程的主要學科。科學課在該校很受歡迎，三位科學專職教師都是骨干教師，有著良好的專業(yè)素養(yǎng)。老師們想方設法拓寬學生視野，培養(yǎng)學生學習科技的興趣。信息技術是信息社會的基本工具，該校良好的硬件設施為學生利用電腦和網絡進行學習奠定了基礎，也增進了學生良好的信息技術素養(yǎng)。
黃寧告訴《教育》旬刊記者，學校動員全體師生積極投入到科技創(chuàng)新工作中來，每位教師都要在自己的工作中滲透科技創(chuàng)新的思想。該校成立了科技小社團，科技輔導員和科學組的教師擔任社團的指導教師，每個興趣小組都有計劃、有內容、有學生、有場地。該校還積極參加科技活動，鼓勵教師學生撰寫科技論文，組織學生參加科技競賽，通過爭創(chuàng)活動的開展，使學生們受益非淺。近幾年學生在各級各類科技創(chuàng)新比賽中屢次獲大獎，位居全市前列。 “科技活動月”是赭山小學科技教育的特色之一，也是該校的傳統項目。該校將每年的5月和11月定為“科技活動月”。“科技活動月”內容豐富多彩，形式多種多樣，各年級、各層次的同學都能找到適合自己的活動項目。比如，開展科技知識講座，指導學生開展活動。學生在科技月活動中也可以參加科學小論文、小發(fā)明、科技小制作、機器人創(chuàng)意、電腦模塊、科幻畫、科學幻想作文、科學實踐活動、觀察日記等項目的比賽等。
電腦機器人是赭山小學去年才興起的一項綜合了電腦技術、工程技術，又富有創(chuàng)新性和應用性的科技教育項目，很受學生歡迎。學校以電腦機器人活動為突破口，把信息技術、科學與綜合實踐教育相整合，進行普及與提高，為學生提供了一個貼近生活、富有創(chuàng)意的學習形式。近兩年，在安徽省青少年機器人大賽中，赭山小學作為蕪湖市的代表隊之一，連續(xù)兩年獲得了大賽一等獎。黃寧認為，和榮譽相比，最為重要的是：培養(yǎng)了一批機器人制作與創(chuàng)新的愛好者，學校在開展活動時，能在培養(yǎng)學生動手能力的同時，培養(yǎng)全體學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新觀念。
舉措二：改革評價機制
在江蘇省洪澤外國語中學校長徐守耀看來，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)關鍵在于評價制度的革新。多年的一線教育經驗讓徐守耀認識到，學校必須改變以往的人才觀，打破傳統的評價體制，改變把分數作為考核教師、學生的核心標準，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力作為實施素質教育的主要途徑。該校把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力貫穿于學校評價體系的始終，以革新評價機制為突破口，在促進學生創(chuàng)新能力提高方面做了有益的探索。
在洪澤外國語中學，首先改變的是教師評價機制。該校把具備創(chuàng)新意識作為優(yōu)秀教師的重要標準。徐守耀說，教師承載著傳承人類文明的使命，肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。教師在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力中起著重要作用。沒有創(chuàng)新精神的教師就培養(yǎng)不出具有創(chuàng)新能力的學生。學校把教師的開拓創(chuàng)新能力作為衡量教師的重要標準，并且搭建多種平臺，促進教師主動學習，拓寬教師的知識結構，提高教師的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力。
徐守耀認為，作為基礎教育的教師必須更新教育觀念，摒棄應試教育中不利于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的因素，改革教法、教材和考試方法，使學生敢想、敢說、敢為、敢于提出不同的見解。該校為了提高教師的創(chuàng)新意識，引導教師不斷接受新觀念，多次請高等師范院校教育專家、學者來學校作學術報告。南京師范大學、淮陰師范學院的多名專家學者都曾在該校作過報告。這些報告開闊了教師的視野，更新了教師的觀念，幫助教師確立自己的教育理念，激發(fā)教師實現對教育意義的探尋，推動了教師觀念的更新。
課堂是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的主陣地，洪澤外國語學校改變了過去以教師講授得精彩為優(yōu)課的評價機制，把以構建學生自主學習為主的高效課堂作為優(yōu)課的評價標準。通過自主學習培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。為此，該校建構了本校特色的自主學習為核心的課堂模式。把課堂學習的主動權交給學生，相互合作，共同探究，把探究結果在課堂上展示。該校注重創(chuàng)造學生的活動空間和表現機會，樹立學生創(chuàng)新信心，增加了學生的成功體會。該校還積極引導學生自己去發(fā)現問題，解決問題，給他們最大限度的時間讓他們去感知、去探索，鼓勵他們獨立思考，敢于標新立異、反彈琵琶，激發(fā)他們的學習欲望，使他們充分感受到學習是一種需要和享受，以達到發(fā)展思維、培養(yǎng)能力的目的。徐守耀說：“考試成績是衡量和評價學生的一個重要尺度，但不是唯一尺度。”洪澤外國語中學改變學生評價機制， 把實踐能力和個人特長納入考核標準。該校通過開展各項評比活動，鼓勵學生參與課外活動，發(fā)展個性特長，以此不斷激發(fā)學生的創(chuàng)新能力。徐守耀堅信，藝術素養(yǎng)是創(chuàng)新培養(yǎng)能力的基石。為加強學生藝術社團建設，展示學生才藝，培養(yǎng)學生特長，該校成立了學生豎笛樂隊、舞蹈隊、合唱團、文學社、記者站及美術興趣小組。積極參加市縣文藝匯演、才藝大賽、廣場文化活動；定期舉辦詩歌朗誦會、合唱比賽、廣播操比賽、運動會、新年晚會以及書法、繪畫、攝影、手工藝品展覽等活動，為學生提供了展示自己特長的大舞臺。
舉措三：依托養(yǎng)成教育
沈陽市和平區(qū)文化路小學位于新科技園三好街。該校以“古樂琴聲，筆墨清香”為辦學特色，力圖打造一個播種希望，孕育奇跡，充滿靈性的教育樂園。文化路小學以“養(yǎng)成教育”為依托，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力，促進學生行為習慣和學習習慣的養(yǎng)成，謀求學生主動式的自我發(fā)展。達到“三會一有”：人人會交往；人人會學習；人人會創(chuàng)造；人人有個性，從而來實現“做最好的我”主題教育核心價值選擇，最終讓學生實現“享受過程的快樂，收獲成功的喜悅”的終極目標。
關鍵詞： 小學生 厭學問題 研究內容 研究方法
厭學是學生對學習的負面情緒表現，從心理學角度講，厭學癥是指學生消極對待學習活動的行為反應模式。當代小學生厭學問題嚴重困擾著老師和家長，對我國小學生厭學問題的研究也逐漸被重視。筆者通過中國知網以“小學生厭學問題”為題目進行搜索，共搜索到了94條記錄，其中包括期刊論文、報紙文章、碩士論文和會議論文。通過查看文章的題目和摘要，篩選出其中的30篇做重點閱讀，就所閱讀的文章進行梳理，以期通過對近年來研究者們對小學生厭學問題的研究做一綜述，使教師和家長能從中得到啟發(fā)。
一、小學生厭學問題研究的主要內容
從所查閱的資料來看，關于小學生厭學問題的研究主要集中在以下幾個方面。
（一）關于厭學的內涵的研究
關于厭學，研究者基本達成一致，普遍認為，所謂厭學，是指學生消極對待學校生活，對學習失去興趣甚至厭倦、抵觸的心理狀態(tài)及其在生理和行為方式上的不良表現。
（二）關于小學生厭學表現的研究
厭學，無論是作為一種現象、抑或是一種問題，總有一定的外顯行為。因此很多研究者都比較關注小學生厭學的表現。陳洪友，武秀玲（2003）研究認為小學生的厭學表現為：部分學生上課不專心聽講，課下不完成作業(yè)，不參加班級或學校組織的各項活動。更有甚者，個別學生上課故意搗亂，頂撞老師，師生矛盾激化后逃學現象也時有發(fā)生。郭志芳等（2011）研究認為：厭學的學生對學習提不起興趣，上課精神渙散，注意力不集中，消沉、不安、逃學、懶學甚至于想輟學。周福英（2006）根據厭學外部表現程度的不同，厭學可分為三種：一是輕度厭學。通常表現為能堅持上學不曠課，偶爾會對某門課程或對某位教師產生厭煩，討厭上某門課程或不愿聽某位教師的講課。二是中度厭學。通常表現為經常曠課或經常對某門課程或某位教師產生厭煩，上課經常睡覺，不做作業(yè)，某門課程或所有課程的學習成績差，在學習某門課程或所有課程的過程中會產生諸如頭痛等生理反應。三是重度厭學。通常表現為拒絕上學，因被父母通迫上學而逃學或離家出走，對所有課程均不感興趣，對書本、教師甚至“逼”他上學的父母充滿恨意，討厭閱讀、聽課和做作業(yè)，一提到讀書學習便會出現諸如頭痛、嘔吐等生理現象。
還有研究者對于如何判斷小學生厭學的標準進行了研究。比如，梁愛紅等在2013年對東營市東營區(qū)城鄉(xiāng)部分中小學生厭學現狀進行調查時，對厭學的判定標準進行了敘述：對學習失去興趣而不愿意繼續(xù)學習；目前在學校完全是被動混日子；因不努力而致學習成績差又毫不在乎；厭惡學習3科及3科以上者。具備以上4條中的1條即判定為厭學。
（三）關于小學生厭學現狀的研究
從已有研究來看，研究者們有把農村小學生作為研究對象，也有把城市小學生作為研究對象，還有把農村小學生與城市小學生進行對比研究。關于小學生厭學的現狀，就厭學率基本形成了一致的結論。即厭學率基本在14%～30%之間，而且男生的厭學率高于女生，且厭學率隨年級增高而增高。比如郭志芳，范安平在2011年對江西省5所城區(qū)小學四至六年級的小學生所做的調查表明，學生厭學率為16.4%，男生厭學率顯著高于女生（χ2=15.232，P
（四）關于小學生厭學原因的研究
小學生厭學已經嚴重影響到他們的學習，使他們對學習毫無興趣，因此，探索小學生厭學原因成為眾多研究者所關心的課題。從已有研究來看，關于小學生厭學的原因主要集中在四個方面：學校因素、家庭因素、社會因素、小學生自身因素。比如，關欣（2011）認為小學生厭學的校園因素包括學校的不良環(huán)境、來自教師的壓力、同伴關系；小學生產生厭學心理的家庭因素指家庭教育方式及教育觀念；小學生產生厭學心理的自身因素包括自我歸因不當、歸屬感缺失、替代性動機過強、自我監(jiān)控能力不完善；小學生產生厭學心理的社會因素指不良社會環(huán)境。宣新華關于厭學產生的原因有以下觀點：首先是不良的社會文化環(huán)境（低俗文化的傳播、讀書無用論的滋生蔓延）；其次是不良的家庭環(huán)境（家長的過高要求與期望、錯誤的教育方式、父母的不良榜樣）；再次是學校教育的失誤（重應試輕素質的思想、注入式的教學方法、教師的不良教學態(tài)度）；最后是學生自己的不良心理因素（學習能力不足引起的學習障礙、多動癥）。
（五）關于解決小學生厭學問題對策的研究
關于解決小學生厭學問題對策的研究有的從學校、家庭、社會幾個因素提出解決方案，有的研究者只籠統地提出解決的措施。牛欣欣，周彬（2008）認為政府是解決農村小學生厭學問題的強力后盾（政府要對農村小學做出政策和財政上的傾斜、組織大學生進行支教活動、提高農村小學的師資水平、利用媒體的宣傳力量鼓勵社會助學）；學校是解決農村小學生厭學問題的主導（建立友好、平等、民主的師生關系、完善農村學校內部管理體制）；家庭應成為解決農村小學生厭學問題的重要參與者；社會應為解決農村小學生厭學問題提供環(huán)境支持。陳洪友（2003）提出了7個方面的對策：教師要努力提高自身的素養(yǎng)；要淡化考試意識，建立科學有效的評價機制，促進學生發(fā)展；關愛每個學生，特別是學困生；把握好中年級的教學，尤其是三年級的教學；充分發(fā)揮學生的主體地位，建立新型師生關系，探索新形勢下學生樂學、善學的教學模式；加大教育法規(guī)的宣傳力度，讓家長懂得一些教育法規(guī)、家庭教育等方面的知識，認清形勢，提高認識，切實發(fā)揮家庭教育的效能；落實國務院有關文件精神，科技興農，減少稅收，增加收入。
二、小學生厭學問題的研究方法
關于小學生厭學問題研究主要采用了調查法（問卷、訪談）、經驗總結法和個案研究法。一線教師往往就根據自己的教學實際對厭學問題的解決方法進行總結。而一些研究者則通過問卷和訪談的方式對小學生厭學問題的原因進行研究。比如，郭志芳，范安平采用分層抽樣問卷法對江西省5所城區(qū)小學四至六年級的小學生的厭學現狀及影響因素進行了調查，運用χ2檢驗和多元回歸分析進行資料處理。
總之，過去關于小學生厭學問題的研究內容比較集中，集中在小學生厭學的表現、原因和對策方面。而且研究也關注到了小學生不同群體之間的區(qū)別，比如城鄉(xiāng)之間、男女之間及年齡之間的差異性。但是在研究方法方面實證研究相對不足，從所收集到的材料能看出其所占比例不高，大多數是通過思辨的方式得出結論，期望以后的研究者們更多地關注實證研究。
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在當前的作文教學中，普遍存在費時而低效的問題，這已成為整個語文教學效率低下的重癥之所在。學生辛辛苦苦學了十幾年語文，文不從，字不順，下筆不能成文者大有人在。究其原因，教師囿于“應試教育”的束縛，無視作文規(guī)律，無視學生的主體地位。表現在作文教學中教師往往絞盡腦汁大講作文技法，學生則搜腸刮肚臆想杜撰；教師急于事功，學生急功近利，其結果欲速則不達。
那么，我們怎樣才能突破“應試教育”的束縛提高作文教學的實效呢？我認為要做到以下幾個方面。
一、更新作文教學觀念
“應試教育”是以考試為最終目的的一種教育模式。在應試教育思想指導下的作文教學中，教師必然以考試為中心。為了讓學生在考試中能快速成文取得好成績，有的教師就完全背棄了作文寫作規(guī)律，指導學生用固定不變的模式來寫作；有的教師熱衷于寫作技法的講解；有的教師則干脆押題，讓學生背例文，等等。這些做法不但不能提高學生的寫作能力，反而會挫傷學生們僅有的一點寫作激情，最終會把作文教學引入死胡同。因此要想提高作文教學實效，最重要的一點就是更新作文教學觀念，以素質教育思想來指導作文教學。
其實作文本身并不神秘，它是有規(guī)律可循的。從本質上說“它是一個雙重變換過程，就是：第一，把外部刺激的能量變換成知覺的顯示或者現實的形象；第二，把形象變換成作為形象客觀化、物質化的文字描寫”。這里所說的雙重變換過程就是作文寫作的規(guī)律，作文教學首先必須遵循這個規(guī)律，還學生真正的主體地位，多給學生實踐的機會，多讓學生練筆。這就像教游泳一樣，如果教練只是在岸上指導，而不讓學生下水實踐、練習，那么再高明的教練也教不出會游泳的學生。魯迅先生在談到寫作時曾說：“文章應該怎么做，我說不出來。因為作文是由于多看和練習，此外，并無心得或方法的。”可見魯迅先生是不贊成以傳授技法來教學生作文的，他強調的是自己的實踐和練習。因此，在作文教學中我們一定要更新觀念，只有這樣我們才能真正提高中學作文教學的實效。
二、讓學生深入生活、積累生活
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。對于作文來說，生活是它的源頭活水。現在有很多學生討厭作文或者害怕作文，其主要原因還是覺得寫作文時無話可說。當然這種情況可能和老師命題超出學生的生活范圍有關，但更為主要的，我以為是現在的學校教育圍繞各類考試轉，有時甚至加班加點，幾乎關閉了學生參與生活包括讀課外書、看報、看電視的大門，更不用說學生能主動地去關心社會、人生、自然，積極地投入到改革開放的火熱的生活了。由于枯燥刻板的學習生活和有限的實踐經驗，許多學生作文中內容空泛，千文一面，有的甚至沒話可寫。即使勉強成文的，大多數也是空喊口號，胡編亂造。在記敘文《我如何戰(zhàn)勝脆弱》的寫作中有五分之一的學生是以父母雙亡來寫自己如何戰(zhàn)勝脆弱的。由這個事例我們可以看出現在的學生缺少生活，學生遠離生活，因為實際上我們的作文教學遠離生活。只有把學生從“應試”的圈子里拉出來，讓他們走進生活，引導他們用自己獨特的、敏銳的觸角去感受生活，接受外部世界的刺激，從而自覺積累生活，才能有效地提高中學作文教學的效率。對于這一點，我深有感觸。在平常的作文教學中我常見學生作文寥寥數語，無話可寫。例如寫一段景物描寫片斷，交上來大部分作文是介紹性文字。詳細了解后，才知道很多學生感到身邊沒有什么優(yōu)美的景物可寫。學生之所以出現感知鈍化現象，是因為他們僅僅生活在學校之中，而離現實生活較遠。因此為了改變這種狀況，我利用課余時間把全班學生帶到了風景如畫的駱馬湖邊，讓他們親身感受大自然的美，指導他們運用自省、自知和同感推知的方法學會體驗，進入“神與物游”、“感同身受”的體驗境界，最終讓他們在感悟中去發(fā)現美，進而產生表現美的沖動。事實證明，經過這一次實地體驗后，學生作文的興趣增強了，學生描寫景物的能力也比以前有所提高。
三、構建科學的課型結構
目前作文教學中的課型結構是傳統的，是以教師為主線來安排的。它主要包括“作文前指導―作文中指導―作文批改―作文評講”這幾個環(huán)節(jié)。這樣的課型結構忽視了學生這個創(chuàng)作主體在作文教學中的重要地位，沒有注意指導學生向生活去探究寫作的源泉。這就“如同種花，只注意修剪花枝，不注意植根培土，花枝沒有不枯萎的”。因而可以說傳統的作文教學課型實際上已阻隔了學生作文走向生活的通道，阻礙了作文教學實效進一步的提高。正因如此，在現在的作文教學中我們有必要以創(chuàng)作規(guī)律為基礎，以學生為主體，以訓練為主線，重新構建作文教學課型結構。
為了探索新的作文教學課型，我根據作文訓練的基本規(guī)律，參照前輩同行的研究成果，按學生作文的基本能力要素把原有的作文課型變?yōu)橘Y料積累課、表達訓練課和匯報展評課三種。其中每種課型又可按訓練項目、目標的需求做進一步有序的分解。如把資料積累課細分為實踐活動課、閱讀積累課和信息交流課，把表達訓練課分為寫作練筆課、討論課、辯論課等。通過這樣的改變，學生的主體地位確立了，作文教學原有的單一的模式被靈活多變的課型所取代。由于把課堂和生活結合在一起，學生的寫作興趣提高了，隨之寫作課的效率也就提高了。在議論文《環(huán)境與成才》的寫作時，我先布置作文題，讓學生帶著題目去圖書館，查閱資料，通過閱讀，找出能證明論點的材料；然后利用一節(jié)課的時間進行信息交流篩選。同學們還利用課余時間大量閱讀課外書籍，找出了古今中外的許多事例和名言警句。接下來讓學生根據材料進行寫作訓練，課后選擇優(yōu)秀習作在班級交流展出，學生針對例文自由批改。通過這樣的作文課型實踐，我感覺到學生寫作的積極性完全被調動起來了。學生唉聲嘆氣的少了，埋頭苦讀寫作的多了；拖欠作文的少了，主動上交的多了；對他人作文無所謂的少了，積極批改評價他人習作的多了。
