時(shí)間：2022-10-16 01:05:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：生活教育；幼兒科學(xué)教育；幼兒教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》是中國(guó)幼教改革經(jīng)驗(yàn)成果的集中反映，其中提出了許多先進(jìn)的教育思想與教育理念，特別是生活教育理念的提出，為我們戰(zhàn)斗在幼教第一線的教師指明了幼兒教育的方向。陶行知提出了普及中國(guó)的幼稚教育這一發(fā)展目標(biāo)，為當(dāng)時(shí)幼稚教育的普及提供了理論支持。在教育內(nèi)容上，他強(qiáng)調(diào)幼兒身心協(xié)調(diào)發(fā)展，以及對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的教育；在教育方法上，他主張采用教學(xué)做合一的方法。他認(rèn)為,生活是教育的基礎(chǔ)和源泉,教育是生活的引導(dǎo),生活與教育是一體的,社會(huì)即是最好的學(xué)校,學(xué)校應(yīng)該以社會(huì)生活為教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)具有現(xiàn)代國(guó)民精神的人。他尤其注重教育的創(chuàng)造性,提出“創(chuàng)造的教育”,希望尊重孩子的創(chuàng)造力,以科學(xué)和試驗(yàn)解放中國(guó)人的大腦和手腳；主張以行優(yōu)先、知行合一,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題,進(jìn)而推動(dòng)理論的發(fā)展。陶行知的教育價(jià)值觀以“教學(xué)做合一”為踐行理路,突出強(qiáng)調(diào)了“教學(xué)做”于教師為一體,“教學(xué)做”于學(xué)生為一體,“教學(xué)做”于人生為一體,對(duì)人自身的價(jià)值、對(duì)人的社會(huì)性要求、對(duì)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合都表達(dá)了較高期待,符合陶行知對(duì)現(xiàn)代國(guó)民精神的定位,對(duì)教育改革和現(xiàn)代化建設(shè)有極大啟迪。因此，切實(shí)貫徹陶行知先生的教育思想，將生活教育與幼兒的科學(xué)教育活動(dòng)相結(jié)合，會(huì)使科學(xué)活動(dòng)更加科學(xué)、有趣和可操作。
一、抓住幼兒興趣，讓幼兒科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容生活化
新《綱要》中提出“既貼近幼兒生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題，又有助于拓寬幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野”，首先，它指出了幼兒科學(xué)教育活動(dòng)內(nèi)容要生活化。孩子總是對(duì)親眼看到、親耳聽(tīng)到、親手摸到的生活周圍事物感到無(wú)比好奇。孩子對(duì)什么感興趣？孩子已具備了哪些方面的生活經(jīng)驗(yàn)？這就要求教師在平時(shí)生活中學(xué)會(huì)觀察孩子，并且善于發(fā)現(xiàn)孩子們的興趣所在，而不能無(wú)視孩子的生活經(jīng)驗(yàn)和生活視野，盲目地以教師為主，選擇教師感興趣的科學(xué)教學(xué)內(nèi)容。如果帶班時(shí)，忽然一個(gè)孩子興奮地喊道“下雪了，下雪了”，這時(shí)所有孩子都伸長(zhǎng)了腦袋睜大了眼睛，臉上閃著喜悅的光芒。一個(gè)小朋友大聲問(wèn)老師：“老師你知道雪是從哪兒來(lái)的嗎？”你會(huì)怎么做呢？是隨便敷衍幾句讓孩子不要走神繼續(xù)正在組織的活動(dòng)嗎？在活動(dòng)中，我們經(jīng)常遇到類似的事情，孩子們很容易被身邊新奇的事物吸引注意力，這時(shí)候，看著孩子們求知的眼睛，老師應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，既然孩子們喜歡，何不帶他們認(rèn)識(shí)雪呢？孩子們對(duì)下雪感興趣，有探索周圍自然現(xiàn)象的愿望，教師應(yīng)該給他們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，絕不能把孩子們困在教室中，甚至抹殺他們探究周圍生活的愿望。時(shí)刻關(guān)注孩子的興趣，選擇他們喜愛(ài)的科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，能充分發(fā)揮孩子的主動(dòng)性。
二、結(jié)合幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，開展主題教育活動(dòng)
孩子是一個(gè)個(gè)能動(dòng)的主體，本身就具有主動(dòng)獲得知識(shí)的能力。特別在科學(xué)探索活動(dòng)中，他們對(duì)周圍事物很好奇，總想看看摸摸、敲敲打打，甚至拼拼拆拆。在工作中我發(fā)現(xiàn)，孩子主動(dòng)運(yùn)用原有生活經(jīng)驗(yàn)去探索的效果比教師的說(shuō)教式和灌輸式要強(qiáng)許多，這是因?yàn)楹⒆右延械纳罱?jīng)驗(yàn)為他們的科學(xué)探索奠定了基礎(chǔ)，孩子的原有生活經(jīng)驗(yàn)是他們獲取新知識(shí)的重要因素。新《綱要》中提出：“充分挖掘和利用各領(lǐng)域內(nèi)部及各領(lǐng)域間的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理、有效的整合。”主題活動(dòng)無(wú)疑是體現(xiàn)課程內(nèi)容整合的一種幼兒園活動(dòng)形式。我在選擇科學(xué)主題活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，以孩子的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從孩子的生活環(huán)境中取材。在工作中，我曾遇到這樣一件事：有一次，孩子們都在安靜地吃餅干，南南不小心把杯子里的水潑到了桌子上，她著急地喊：“老師快拿抹布來(lái)擦。”我擦完后問(wèn)大家：“除了用抹布，還可以用什么來(lái)擦？”“可以用紙。”“還可以用吸管吸。”孩子們立刻你一言我一語(yǔ)地討論開了。我并沒(méi)有立即對(duì)孩子們的回答作出評(píng)價(jià)，而是請(qǐng)孩子們回家和爸爸媽媽討論。第二天，我準(zhǔn)備許多材料，有棉布、海綿、手紙，還有針筒、吸管，甚至有積木、磁鐵、玻璃球……我還準(zhǔn)備了一大盆水和幾個(gè)空盆，接下來(lái)，我請(qǐng)孩子們用這些材料給水搬家。孩子們非常開心，試了所有材料，最后結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出：布、紙吸水性比較大，玻璃、塑料幾乎不吸水。我趁熱打鐵問(wèn)：“那吸管和針筒是玻璃和塑料制作的，為什么它們吸水呢？”孩子們說(shuō)不清楚了，我請(qǐng)他們回家在父母的幫助下查閱了書籍，上網(wǎng)下載圖片，并將得出的結(jié)論和資料帶到幼兒園，我們一起不布置了活動(dòng)室，整個(gè)活動(dòng)孩子們始終處于主動(dòng)的位置。新《綱要》中指出：“既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性。”在主題實(shí)施過(guò)程中，我們可以根據(jù)孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣所在，增加孩子探究的生活內(nèi)容，這是促進(jìn)孩子進(jìn)行科學(xué)探索的關(guān)鍵。
三、充分利用各種資源，拓展幼兒生活學(xué)習(xí)空間
新《綱要》中指出：“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。”它充分肯定了孩子們的科學(xué)探究應(yīng)從身邊的事物開始，引導(dǎo)孩子們關(guān)注周圍生活和環(huán)境中常見(jiàn)的食物，發(fā)現(xiàn)其中的有趣和奇妙，有益于孩子們真正地理解科學(xué)、熱愛(ài)科學(xué)。我們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中要利用各種資源，不斷豐富孩子們生活學(xué)習(xí)的環(huán)境。教師可從地區(qū)特點(diǎn)入手，因?yàn)楸緢@地處郊區(qū)，周圍農(nóng)田較多，老師就帶孩子們來(lái)到田野，記錄各種植物在不同季節(jié)的生長(zhǎng)變化。孩子們親身感受到植物種類的繁多，不同的根和葉，不同的莖、花和果實(shí)，不同的生長(zhǎng)環(huán)境和條件，不同的土質(zhì)、陽(yáng)光和溫度條件，不同的水分情況……感受到自然界的奇妙和動(dòng)植物的頑強(qiáng)生命力，培養(yǎng)幼兒的好奇心和探求植物的熱情，關(guān)愛(ài)和呵護(hù)植物的情感和能力。我們還定期帶孩子參觀周圍的社區(qū)資源，茶場(chǎng)、洗滌劑場(chǎng)、奶牛場(chǎng)等都留下了孩子們的足跡。通過(guò)與周圍環(huán)境、動(dòng)植物、大自然的直接接觸和探究活動(dòng)，孩子們感受到人與環(huán)境及動(dòng)植物、社區(qū)之間的依存關(guān)系，更加熱愛(ài)自然、社會(huì)和生命。生活理念包含許多教育真諦，在今后的工作中如何把握生活、重視生活，真正把新《綱要》中的教育理念融入到實(shí)際教育工作中，是每一位幼兒教師的義務(wù)和責(zé)任，也是促進(jìn)孩子富有個(gè)性成長(zhǎng)的重要因素。
四、教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)陶行知教育思想，重新審視科學(xué)教育的內(nèi)容和方法
陶行知曾從理論與實(shí)踐相結(jié)合的高度，指出幼兒科學(xué)教育的重要性，論述了一整套科學(xué)教育實(shí)施的理論與方法，為后人提供了許多具有中國(guó)特色的、實(shí)用而鮮活的經(jīng)驗(yàn)與方法。陶行知讓科學(xué)走下圣殿，開創(chuàng)科學(xué)教育的新領(lǐng)域，把幼兒科學(xué)教育作為科學(xué)教育的起始階段，并進(jìn)行了長(zhǎng)期的教育探索和實(shí)踐。陶行知認(rèn)為科學(xué)教育應(yīng)從小開始，從幼兒期開始，有了“科學(xué)的小孩子”，自然產(chǎn)生“科學(xué)的中國(guó)”。不論從國(guó)家民族發(fā)展的高度，還是從幼兒個(gè)體成長(zhǎng)的歷程看，幼兒科學(xué)教育都具有非常重要的價(jià)值；陶行知對(duì)幼兒科學(xué)教育的目標(biāo)有獨(dú)到的見(jiàn)解，其中包括科學(xué)興趣和科學(xué)應(yīng)用力與創(chuàng)造力培養(yǎng)、科學(xué)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)獲得、科學(xué)精神和科學(xué)道德熏陶等較全面的培養(yǎng)目標(biāo)；陶行知認(rèn)為科學(xué)教育的內(nèi)容應(yīng)貼近幼兒生活實(shí)際，從兒童身邊就近取材，課程內(nèi)容應(yīng)全面，應(yīng)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)；陶行知認(rèn)為科學(xué)教育的方法是讓幼兒手腦并用，運(yùn)用多種感官，玩科學(xué)的把戲和做科學(xué)的小實(shí)驗(yàn)。陶行知認(rèn)為科學(xué)教育實(shí)施的關(guān)鍵在于教師，并對(duì)教師提出具體要求。陶行知的幼兒科學(xué)教育思想對(duì)于促進(jìn)我國(guó)科學(xué)教育特別是幼兒科學(xué)教育的普及與提高、加速實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略有重大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在：對(duì)幼兒科學(xué)教育意義的重新認(rèn)識(shí)；對(duì)幼兒科學(xué)教育目標(biāo)的重新定位；對(duì)幼兒科學(xué)教育內(nèi)容的和方法重新審視；對(duì)幼兒科學(xué)教育師資素質(zhì)的重新考察。他除了創(chuàng)辦幼稚師范學(xué)校外，還采用“藝友制”的方法培養(yǎng)幼兒師資，為當(dāng)時(shí)幼兒師資培養(yǎng)開辟了嶄新的道路。因此，教師隊(duì)伍應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)陶行知科學(xué)教育思想，將生活教育與科學(xué)教育活動(dòng)很好地結(jié)合起來(lái)，切實(shí)促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)是重要的臨床學(xué)科，探索其教學(xué)規(guī)律和完善其教學(xué)體系，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，對(duì)于培養(yǎng)優(yōu)秀的壯醫(yī)藥人才具有非常重要的意義。本文對(duì)五年制壯醫(yī)本科專業(yè)進(jìn)行壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)的探討，針對(duì)教學(xué)中存在問(wèn)題采取把握壯醫(yī)基本理論、尊重壯醫(yī)發(fā)展歷史、引入先進(jìn)教學(xué)手段、加強(qiáng)臨床見(jiàn)習(xí)、突顯壯醫(yī)特色等5個(gè)方面對(duì)策，取得良好效果。
關(guān)鍵詞:
壯醫(yī)內(nèi)科學(xué);教學(xué);壯醫(yī)專業(yè)
壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)(壯語(yǔ):Cang’Yihneigohyoz)是運(yùn)用壯醫(yī)學(xué)理論和壯醫(yī)臨床思維方法研究并闡述內(nèi)科疾病發(fā)生的病因、病機(jī)、臨床表現(xiàn)、診斷、治療、調(diào)攝、護(hù)理等內(nèi)容的一門臨床學(xué)科，是壯醫(yī)臨床各學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)和研究壯醫(yī)其他臨床學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科，在壯醫(yī)體系中具有十分重要的學(xué)術(shù)地位，所以是必須學(xué)好的一門專業(yè)課。我校五年制本科壯醫(yī)專業(yè)(含中醫(yī)專業(yè)壯醫(yī)方向)于2002年開始招生，開設(shè)壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)課程至今已有10多年，對(duì)于課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們非常注重結(jié)合臨床，把握繼承與發(fā)展的關(guān)系，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突顯壯醫(yī)特色，取得良好的教學(xué)效果。現(xiàn)將教學(xué)中的體會(huì)總結(jié)如下。
1把握壯醫(yī)基本理論，講授條理清楚完整
臨床學(xué)科在其理論指導(dǎo)下進(jìn)行醫(yī)療實(shí)踐，壯醫(yī)內(nèi)科亦然，指導(dǎo)壯醫(yī)內(nèi)科臨床的壯醫(yī)基本理論有陰陽(yáng)為本、三氣同步、三道兩路、臟腑骨肉氣血理論、“巧塢”主神、毒虛致病等基本理論，運(yùn)用它們來(lái)解釋內(nèi)科疾病的病因病機(jī)，指導(dǎo)具體治則治法的確立及實(shí)施，這些基本理論與壯醫(yī)內(nèi)科的關(guān)系十分密切。壯醫(yī)專業(yè)學(xué)生之前已經(jīng)完成壯醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握一定的壯醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)入壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)習(xí)，必須延續(xù)學(xué)習(xí)體系，掌握理論指導(dǎo)臨床的能力。因此，要廣泛研讀相關(guān)教材和參考書籍，充分領(lǐng)會(huì)精髓，虛心向?qū)＜艺?qǐng)教，認(rèn)真做好備課，講授時(shí)注意保持壯醫(yī)藥理論的完整性，仔細(xì)研究教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)。我校在壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)安排的教學(xué)時(shí)數(shù)只有60學(xué)時(shí)，其中理論授課40學(xué)時(shí)，臨床見(jiàn)習(xí)20學(xué)時(shí)，理論講授超過(guò)36個(gè)內(nèi)科疾病，所以講課要精簡(jiǎn)扼要，突出重點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)范，章顯壯醫(yī)特色，既保持理、方、法、藥的完整性，又在重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題上有所展開，以達(dá)到滿意的效果。作者介紹:
2尊重壯醫(yī)發(fā)展歷史，結(jié)合現(xiàn)代研究成果
壯醫(yī)內(nèi)科理論的形成，來(lái)源于壯族人民的生活經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷概括和總結(jié)，并在長(zhǎng)期的發(fā)展中，吸收了異族文化尤其是漢族文化的養(yǎng)分，形成了壯族深厚的地方特色和民族特色。因此在壯醫(yī)診治疾病過(guò)程中，有與中醫(yī)相似的地方，也有自己獨(dú)到之處，還有研究、挖掘、發(fā)展不夠完善的方面。講授時(shí)要充分體現(xiàn)繼承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系及其重要性，同時(shí)結(jié)合當(dāng)今壯醫(yī)臨床研究和壯藥研究成果，以驗(yàn)證、引導(dǎo)、展望循漸性的手法，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)充滿神奇而希望的壯醫(yī)世界，讓學(xué)生了解到，壯醫(yī)未來(lái)的發(fā)展離不開現(xiàn)代化的研究手段。
3引入先進(jìn)教學(xué)手段，開發(fā)學(xué)生思路
當(dāng)今高校教學(xué)手段紛紜，目的是為了適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而提高教學(xué)的實(shí)效，壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)必然引入先進(jìn)的教學(xué)手段。為此我們外出參觀學(xué)習(xí)，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，并在課堂上使用多媒體，以PPT展示講課內(nèi)容，還通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢文獻(xiàn)，展現(xiàn)臨床視頻和圖像，克服枯橾乏味、滿堂灌的舊做法，運(yùn)用了新型以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)法PBL(problembasedlearning)教學(xué)模式和以文獻(xiàn)為導(dǎo)向的自我學(xué)習(xí)RISE(reference－inducedself－educa-tion)?教學(xué)模式，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性提高，課堂氣氛活躍，學(xué)生積極參與，各抒自見(jiàn)，深入理解，開闊思路，提高了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)的興趣。例如在講授“風(fēng)濕病(發(fā)旺)”時(shí)，利用臨床圖像介紹中西醫(yī)的診治現(xiàn)狀，診治中的難題是什么，以文獻(xiàn)資料展示壯醫(yī)診治該病的優(yōu)勢(shì)和研究狀況，引導(dǎo)學(xué)生如何利用優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地為患者解除痛苦。不僅有效地幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容，還提高了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
4理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真做好臨床見(jiàn)習(xí)
壯醫(yī)源于實(shí)踐，因此臨床實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)來(lái)講是非常重要的。例如痧病(奔痧)是以全身脹累，胸腹煩悶，惡心，倦怠乏力，胸背部透發(fā)痧點(diǎn)為主要臨床特征的一種疾病，根據(jù)臨床發(fā)痧特征不同可分為痧氣、紅毛痧、標(biāo)蛇痧、絞腸痧、夾色痧等，區(qū)別這些不同的痧病必須在臨床親自用手在患者后頸、背脊等部位按要求刮拭，才可以觀察和判斷發(fā)痧的情況。這些僅憑課堂上口頭講，學(xué)生很難掌握，只有在臨床在患者身上看到，得到感性認(rèn)識(shí)。所以要鼓勵(lì)學(xué)生多參加臨床見(jiàn)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，多接觸病人，提高動(dòng)手能力。而且必須認(rèn)真做好臨床帶教，盡可能展示壯醫(yī)基本理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐的具體做法，從病因、病機(jī)到治則、治法、方藥，從四診資料搜集到病案書寫，無(wú)不規(guī)范操作，嚴(yán)格要求。先從演示開始，手把手地教學(xué)生，再讓學(xué)生獨(dú)立操作，觀察學(xué)生診治過(guò)程是否有不當(dāng)之處，如有則及時(shí)糾正。通過(guò)臨床實(shí)踐，不僅加深學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解、掌握，鍛煉了學(xué)生四診、辯證、病案書寫、運(yùn)用壯醫(yī)理論指導(dǎo)臨床的基本功，培養(yǎng)了學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和高尚的醫(yī)德。
5突顯壯醫(yī)特色，穩(wěn)固學(xué)生專業(yè)思想
壯醫(yī)是壯族人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中與疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我國(guó)民族醫(yī)學(xué)的重要組成部分，壯醫(yī)藥“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉、捷”的優(yōu)勢(shì)，為當(dāng)?shù)厝嗣穹啦≈尾∽龀隽素暙I(xiàn)。在講授課堂中，必須突出壯醫(yī)特色，以實(shí)效證明壯醫(yī)優(yōu)勢(shì)，在講授每個(gè)疾病時(shí)，重點(diǎn)介紹壯醫(yī)優(yōu)勢(shì)的治療方法。壯醫(yī)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)比較重，學(xué)校設(shè)置了中、西醫(yī)和壯醫(yī)的系統(tǒng)課程，學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，甚至對(duì)壯醫(yī)臨床運(yùn)用產(chǎn)生懷疑，老師要注意用成功的案例說(shuō)服學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的信心。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到難點(diǎn)問(wèn)題要及時(shí)給予幫助。例如壯醫(yī)內(nèi)科病病名比較難記，而且缺乏規(guī)律性，講課時(shí)除了解釋各病概念之外，要介紹一些壯族的文化知識(shí)和風(fēng)土人情，讓學(xué)生在愉悅的文化氛圍中領(lǐng)略這些病名的含義，有利于學(xué)生記憶。2015年諾貝爾生物醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者落戶中國(guó)，極大地鼓舞了中醫(yī)藥民族醫(yī)藥工作者，也成為我們講課的熱門話題，壯醫(yī)專業(yè)學(xué)生對(duì)壯醫(yī)藥學(xué)習(xí)的熱情空前高漲。乘著這一東風(fēng)，我們將民間壯醫(yī)“以毒治毒”的治療過(guò)程以視頻的方式展示給學(xué)生，讓學(xué)生如親臨救治現(xiàn)場(chǎng)，體會(huì)壯醫(yī)草藥在急癥運(yùn)用的神奇效果，讓學(xué)生更好地理解、掌握壯醫(yī)內(nèi)科學(xué)中“毒病”診治的內(nèi)容，堅(jiān)定了學(xué)生的專業(yè)思想。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】新教材；課程標(biāo)準(zhǔn)；化學(xué)教學(xué)
課程改革的中心環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，基本途徑是教學(xué)活動(dòng)。隨著新課程改革的不斷實(shí)施，人們的教育理念也在逐步發(fā)生改變，但在課堂教學(xué)中仍存在一些問(wèn)題。為保證化學(xué)新課程教學(xué)的落實(shí),需要教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法和策略。那么如何進(jìn)行新課程改革背景下的高中化學(xué)教學(xué)？本文從以下幾個(gè)方面探討：
一、深鉆化學(xué)課標(biāo)，切實(shí)熟悉新教材
新教材以進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為宗旨，充分體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更重視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和知識(shí)技能的培養(yǎng)。化學(xué)教材由必修和選修兩大模塊構(gòu)成，從以前的線性型結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的模塊分割，以便為不同智力潛能的學(xué)生的發(fā)展提供較大的選擇空間。新教材中的必修模塊如化學(xué)1、化學(xué)2可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)常見(jiàn)的物質(zhì)，學(xué)習(xí)重要的化學(xué)概念，形成基本的化學(xué)觀念和科學(xué)探究能力，認(rèn)識(shí)化學(xué)對(duì)人類生活和社會(huì)發(fā)展的重要作用及其相互影響。新教材中的選修模塊如“化學(xué)與生活”、“化學(xué)反應(yīng)與能量”、“物質(zhì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)”、“有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)”注重從不同的層面和視角建構(gòu)內(nèi)容體系。
二、轉(zhuǎn)變化學(xué)教學(xué)觀念、構(gòu)建互動(dòng)式課堂
“改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式”是課程改革的核心要求。 教師要更新教學(xué)觀念，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。例如：在學(xué)習(xí)“乙酸”時(shí)，教師可以讓學(xué)生用自己的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)乙酸的性質(zhì)，然后以“燉魚時(shí)為何要放一些醋和酒？”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)習(xí)“鹽類的水解”，教師可讓學(xué)生根據(jù)“勒夏特列原理”互相討論生活實(shí)例：為什么將純堿溶于熱水清洗油污？泡沫滅火器的原理？讓學(xué)生成為課堂的主體，構(gòu)建互動(dòng)式課堂模式。教師要從學(xué)生的需要出發(fā)，從學(xué)生終身受益的角度出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)快樂(lè)有序、民主平等的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)。
三、研究化學(xué)教學(xué)策略，組織探究性學(xué)習(xí)
探究學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的一種重要方式，也是培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)和提高探究能力的重要途徑。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)探究式學(xué)習(xí)在化學(xué)教學(xué)中的作用，教師開始從“學(xué)”的角度看問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生的需要、發(fā)展?fàn)顩r以及發(fā)展能力和素質(zhì)，以此來(lái)反思“教”的思想和行為。中學(xué)化學(xué)注重學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的能力，注重由原來(lái)的接受性學(xué)習(xí)變?yōu)檠芯啃詫W(xué)習(xí)。教師給學(xué)生提供足夠的實(shí)踐活動(dòng)的空間，不替代學(xué)生動(dòng)腦筋。力求為學(xué)生創(chuàng)造自主探究、合作交流的空間，教學(xué)的創(chuàng)新促使學(xué)生主動(dòng)探究。例如， “探究鹽酸與醋酸的電離程度有無(wú)差異”，教師可以先給學(xué)生留出自己設(shè)計(jì)方案的時(shí)間，然后再師生共同討論，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)。 科學(xué)探究的培養(yǎng)也可以通過(guò)緊密結(jié)合化學(xué)知識(shí)的教學(xué)來(lái)進(jìn)行。例如：“實(shí)驗(yàn)探究影響化學(xué)反應(yīng)速率的因素”、“實(shí)驗(yàn)探究氯氣的氧化性”等實(shí)驗(yàn)活動(dòng)有助于學(xué)生掌握知識(shí)、技能與方法，體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，在態(tài)度情感與價(jià)值觀方面得到良好的發(fā)展。科學(xué)探究是新課程改革的突破口，是學(xué)生積極主動(dòng)的獲得化學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題能力的主要活動(dòng)。
四、強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)
化學(xué)新課程宗旨在于促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面的發(fā)展，以進(jìn)一步提高學(xué)生未來(lái)發(fā)展所需的科學(xué)素養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)多年來(lái)注重的是知識(shí)與技能，而忽略了后兩者。化學(xué)教師對(duì)新的課程改革的反應(yīng)要似“中和反應(yīng)”而不是“酯化反應(yīng)”。因此，我認(rèn)為在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)對(duì)過(guò)程與方法、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，樹立良好的教育理念思想。例如：培養(yǎng)學(xué)生有參與化學(xué)科技活動(dòng)的熱情，有將化學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)、生活實(shí)踐的意識(shí)，能夠?qū)εc化學(xué)有關(guān)的社會(huì)和生活問(wèn)題做出合理的判斷。
五、注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)，更好地發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的教育功能
實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)科的重要特征之一。搞好化學(xué)實(shí)驗(yàn)的有效教學(xué)有助提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)的課堂教學(xué)中教師不應(yīng)再為考試而教學(xué),為實(shí)驗(yàn)教學(xué)而教學(xué),應(yīng)充分利用實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力、科學(xué)態(tài)度和價(jià)值觀。教師可以通過(guò)以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的多種探究活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，強(qiáng)化科學(xué)探究的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教師在各課程模塊的教學(xué)中，都應(yīng)結(jié)合模塊的特點(diǎn)強(qiáng)化化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在化學(xué)教學(xué)中，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面發(fā)揮實(shí)驗(yàn)的教育功能：
⑴引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)化學(xué)。例如：可通過(guò)“碳酸氫鈉與不同濃度鹽酸的反應(yīng)”的實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生知道濃度是影響化學(xué)反應(yīng)速率的一個(gè)重要因素。
⑵重視通過(guò)典型的化學(xué)實(shí)驗(yàn)事實(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)及其變化的本質(zhì)和規(guī)律。例如：可通過(guò)一些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或現(xiàn)象幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)同主族元素的遞變規(guī)律.
⑶引導(dǎo)學(xué)生綜合應(yīng)用所學(xué)的化學(xué)知識(shí)和技能，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)操作，分析和解決與化學(xué)有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題。
總之，新一輪的課程改革要求教師改變教學(xué)方式、更新教學(xué)觀念，在實(shí)踐中研究教學(xué)，創(chuàng)造性的使用教材。此外，在高中化學(xué)教學(xué)中，教師要以改革的精神搞好教學(xué)，經(jīng)常反思自己的教學(xué)活動(dòng)，針對(duì)教學(xué)中遇到的實(shí)際問(wèn)題開展教學(xué)改革研究，不斷地增強(qiáng)駕御和開發(fā)新課程的能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]課程教材研究所，化學(xué)課程教材研究開發(fā)中心編著，義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)使用教科書化學(xué)，北京：人民出版社，2001
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)日記；初中數(shù)學(xué)；實(shí)施
數(shù)學(xué)是一門高度抽象而且鍛煉學(xué)生邏輯思維的學(xué)科，這讓部分學(xué)生感覺(jué)數(shù)學(xué)很難。經(jīng)過(guò)在教學(xué)中不斷研究探索后，筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生在起初階段并沒(méi)有養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不會(huì)聽(tīng)講，造成學(xué)習(xí)成績(jī)下降，主要原因有以下幾個(gè)方面：
1.學(xué)生剛進(jìn)入初中，不適應(yīng)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。初中數(shù)學(xué)知識(shí)抽象、難度較大，很多內(nèi)容理論性、系統(tǒng)性很強(qiáng)，但是貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)較少，給學(xué)生一種數(shù)學(xué)很難親近的感覺(jué)。而不少學(xué)生認(rèn)為課上完了，就完成了任務(wù)。
2.一些學(xué)生與家長(zhǎng)思想上模糊，學(xué)生沒(méi)有進(jìn)入緊張學(xué)習(xí)狀態(tài)，家長(zhǎng)不知道讓孩子養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣。
3.沒(méi)有酷愛(ài)數(shù)學(xué)的情感，多數(shù)學(xué)生往往缺少探索學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
作為數(shù)學(xué)教師讓學(xué)生改變學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)聽(tīng)講尤為重要。所以教師需要在了解學(xué)生所想上下工夫，讓學(xué)生敢于問(wèn)問(wèn)題與老師交流。
一、數(shù)學(xué)日記的定義
數(shù)學(xué)日記，是讓學(xué)生每天回憶教師一天所講數(shù)學(xué)課的內(nèi)容，用自己的話寫出對(duì)老師講授概念的理解。寫出自己認(rèn)為的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出一些自己學(xué)習(xí)上的問(wèn)題與老師交流。
二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施探討
筆者分別抽取2009年入學(xué)的初一（6）班和2011年入學(xué)的初一（1）班作為調(diào)查研究對(duì)象，為研究問(wèn)題的樣本，進(jìn)行了調(diào)查。目前，2009年入學(xué)的初一（6）班研究完畢，2011年入學(xué)的初一（1）班已經(jīng)研究一年。
（一）數(shù)學(xué)日記的基本特征
1.時(shí)效性，數(shù)學(xué)日記應(yīng)放在教師講授完新課的當(dāng)天，讓學(xué)生盡快回憶。
2.思維的啟發(fā)性，通過(guò)學(xué)生數(shù)學(xué)日記的書寫，讓學(xué)生能把相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)有機(jī)聯(lián)系在一起。
3.知識(shí)的建構(gòu)性，便于學(xué)生以最快的速度、最高的效率實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)體系的建構(gòu)。
4.能力的遷移性，學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)日記的書寫后，能遷移到當(dāng)天的數(shù)學(xué)作業(yè)中去。
（二）數(shù)學(xué)日記的實(shí)施探討——以學(xué)生所寫數(shù)學(xué)日記為例，探討數(shù)學(xué)日記的優(yōu)點(diǎn)
1.數(shù)學(xué)日記準(zhǔn)備和指導(dǎo)
教師首先提出要求，要求學(xué)生在每天上完數(shù)學(xué)課，利用中午或放學(xué)前的時(shí)間寫完數(shù)學(xué)日記。一開始，教師要指導(dǎo)學(xué)生如何寫數(shù)學(xué)日記，利用和學(xué)生面批的過(guò)程進(jìn)行交流，并在課堂上展覽寫得好的數(shù)學(xué)日記，最終讓學(xué)生能獨(dú)立完成數(shù)學(xué)日記。
2.分析學(xué)生已經(jīng)寫過(guò)的數(shù)學(xué)日記
案例一：起始課學(xué)生寫的日記
在小學(xué)和初中，一有想不出來(lái)的數(shù)學(xué)題就急，有時(shí)還哭，真的，我當(dāng)時(shí)就特別的急躁，我想我怎么那么笨呢？別人都想得出來(lái)我怎么就想不出來(lái)呢？我就老敲頭，看看有沒(méi)有靈感。到目前我還是沒(méi)有準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)方法，可我愛(ài)急，一有困難就自暴自棄。不知為什么，我就改不了自己的脾氣。再一個(gè)我也沒(méi)有信心，總覺(jué)得自己不行。我也一直在尋找方法，可我老做題就是找不到方法，總覺(jué)得技不如人，真不知為什么。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，只要工夫深，鐵杵磨成針，世上無(wú)難事，只怕有心人，我不會(huì)說(shuō)什么大口號(hào)，我現(xiàn)在只要找到自信，一切都沒(méi)問(wèn)題。有困難就去克服，沒(méi)困難制造困難也要上。
這是一個(gè)真的我，一個(gè)愛(ài)急、沒(méi)有信心但很堅(jiān)強(qiáng)，懂得堅(jiān)持的女孩。我一定能學(xué)好數(shù)學(xué)。
以上是初一（6）的某同學(xué)在入學(xué)時(shí)候所寫。她一直堅(jiān)持寫數(shù)學(xué)日記，寫的過(guò)程和老師交流，而筆者給孩子的批語(yǔ)是讓她建立自信，讓她相信自己能學(xué)好數(shù)學(xué)。最終2012年中考數(shù)學(xué)107分，并以總分517分考入了北京九中。學(xué)生的家長(zhǎng)還發(fā)來(lái)了短信，感謝老師對(duì)孩子的付出，建立了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心。
由此我想，學(xué)生小學(xué)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，到最后中考數(shù)學(xué)取得了107分的好成績(jī)，關(guān)鍵在于教師給予了自信，給予了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方法。分?jǐn)?shù)不是最重要的，學(xué)生建立的自信最關(guān)鍵，這樣做的效果是：不為中考，但贏得中考，達(dá)到了事半功倍的效果。
案例二：通過(guò)日記，教師了解到學(xué)生學(xué)習(xí)中的困惑
通過(guò)小學(xué)、初中學(xué)到的數(shù)學(xué)，我感覺(jué)小學(xué)的知識(shí)并不是很難。到了初中，學(xué)到了單項(xiàng)式的概念，我就感到有點(diǎn)搞不清楚，系數(shù)與次數(shù)我還弄得糊里糊涂，尤其是次數(shù)。在單項(xiàng)式中有數(shù)字還好點(diǎn)，全是字母我真的搞不清楚了，希望唐老師能多給我補(bǔ)補(bǔ)次數(shù)與系數(shù)的概念。
以上是初一（1）班某同學(xué)提出的問(wèn)題。孩子通過(guò)寫數(shù)學(xué)日記，寫出了自己在學(xué)習(xí)中遇到的困難是復(fù)雜的概念理解不透。覺(jué)得自己初次接觸代數(shù)式概念，不能很準(zhǔn)確地把握，而老師也知道了教學(xué)中應(yīng)該再注意一些什么。
3.通過(guò)數(shù)學(xué)日記，收集備課中難以預(yù)料的問(wèn)題
在每一節(jié)新授課的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)每一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的理解都不同。而學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)概念的理解，只有學(xué)生告訴老師，你才能真正的了解。在從初一（6）班的一隨班就讀學(xué)生那里，我意外發(fā)現(xiàn)了學(xué)生提出的一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題。他畫了兩條相等線段，并且平行，他告訴我這樣才平行。而我上課畫的兩條線段不相等，位置關(guān)系確實(shí)平行，他認(rèn)為這是不平行。
學(xué)生寫出這樣的理解，教師才能真正到了學(xué)生的內(nèi)心深處。我細(xì)致地給他做了回復(fù)，告訴他平行和相等有什么區(qū)別。并找到他，告訴他什么叫位置關(guān)系，什么叫數(shù)量關(guān)系。其實(shí)，在我們教師備課中難以想象學(xué)生小學(xué)學(xué)完了不了解平行和相等的區(qū)別，學(xué)生說(shuō)出之后才能讓教師真正理解。
此外，有些學(xué)生的數(shù)學(xué)日記還會(huì)幫助教師，指導(dǎo)教師有效復(fù)習(xí)。例如，在初二二次根式化簡(jiǎn)課學(xué)完后，有學(xué)生提問(wèn)出了■=8■為什么錯(cuò)。而后在復(fù)習(xí)課中筆者把類似的問(wèn)題，編成了練習(xí)題。在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)，這是學(xué)生們的共性問(wèn)題，出錯(cuò)的人很多，學(xué)生對(duì)帶分?jǐn)?shù)的理解，二次根式的性質(zhì)理解上并不是完全透徹。所以說(shuō)學(xué)生在日記中所提問(wèn)題的價(jià)值對(duì)教師的教學(xué)很有幫助。
還有的學(xué)生在初一的時(shí)候，教師講完多項(xiàng)式除以單項(xiàng)式后，在日記中疑惑有沒(méi)有多項(xiàng)式除以多項(xiàng)式。筆者看到很欣喜，知道學(xué)生有求知欲，對(duì)數(shù)學(xué)有興趣，這是高等代數(shù)中的內(nèi)容。筆者便在課下給他拓展地講解了多項(xiàng)式除以多項(xiàng)式是怎么回事。學(xué)生也很高興老師對(duì)他的問(wèn)題做出了這樣的解答。而且，筆者在后面的數(shù)學(xué)日記中，也時(shí)常給他出一些動(dòng)腦筋的問(wèn)題，讓其思考。該生也是在初一時(shí)建立了數(shù)學(xué)興趣，最終酷愛(ài)數(shù)學(xué)，2012年中考考入北京八中。
三、優(yōu)勢(shì)與探究經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
書寫數(shù)學(xué)日記，與單純的傳統(tǒng)教學(xué)相比，具有以下優(yōu)勢(shì)：
1.提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提升了能力
當(dāng)布置完數(shù)學(xué)日記時(shí)，學(xué)生的積極性就一下子提高了，學(xué)生很喜歡發(fā)表自己的意見(jiàn)，在數(shù)學(xué)日記書的寫過(guò)程中，學(xué)生也開動(dòng)了腦筋。
2.降低了課堂流失率，提高了課堂實(shí)效性
以往教學(xué)中，課堂流失率最為關(guān)鍵。老師辛苦備課，學(xué)生接受少。回家后，為了應(yīng)付，作業(yè)效果極差，單純?yōu)榱俗鲱}而做題。而布置數(shù)學(xué)日記，學(xué)生就會(huì)在課后回憶老師教授內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。這樣在聽(tīng)講的時(shí)候，會(huì)有目的地去聽(tīng)，完成作業(yè)時(shí)也能知道教師留作業(yè)的目的，真正提高了課堂實(shí)效性。
3.促進(jìn)師生和諧和教師專業(yè)發(fā)展
在讓學(xué)生書寫數(shù)學(xué)日記的過(guò)程中，教師與學(xué)生的關(guān)系是“師生互補(bǔ)，教學(xué)相輔”。學(xué)生興趣高、參與度高，師生關(guān)系變得非常和諧，而教師首先要對(duì)學(xué)生的書寫內(nèi)容做到心中有數(shù)，在備課的過(guò)程中才能有目的地開展。再有，在復(fù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生提出的問(wèn)題，往往是教師備課教學(xué)的很好素材，為教師選題也提供參考。
但是筆者并不排斥過(guò)去的教學(xué)法，對(duì)于基礎(chǔ)較好、完全有自學(xué)能力的學(xué)生來(lái)講，教師可以不必讓學(xué)生以書寫的形式表達(dá)出來(lái)。當(dāng)學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記到了一定時(shí)間，例如升入初三，一旦習(xí)慣養(yǎng)成，那時(shí)可減少數(shù)學(xué)日記書寫形式，改為周記或者其他形式。書寫數(shù)學(xué)日記的目的也是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最終會(huì)自己獨(dú)立進(jìn)行歸納總結(jié)。
關(guān)鍵詞：諺語(yǔ)；翻譯因素；翻譯方法
一、引言
英國(guó)作家和哲學(xué)家弗朗西斯·培根（FrancisBacon1561-1626）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“Thegenius，witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”諺語(yǔ)是一個(gè)民族天賦、智慧和精神的體現(xiàn)。諺語(yǔ)是語(yǔ)言詞匯的重要組成部分，是語(yǔ)言的民族形式和各種手段的集中體現(xiàn)，是語(yǔ)言中的某些部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)使用后自然沉積而形成的形式固定，簡(jiǎn)潔明快，寓意深刻的語(yǔ)言精品。諺語(yǔ)是人類語(yǔ)言文化大樹上碩果累累的一枝，是語(yǔ)言白花園中的一朵奇葩。
何為諺語(yǔ)呢？《諺語(yǔ)·歇后語(yǔ)概論》給諺語(yǔ)下了如此定義：“諺語(yǔ)是人民群眾生活斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有傳授經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)勸戒功能，流傳于人民群眾口頭的話語(yǔ)”。英語(yǔ)一則諺語(yǔ)告訴我們：“Proverbsarethedaughterofdailyexperience。”（諺語(yǔ)是日常生活的產(chǎn)物）英國(guó)搜集家ThomasFuller曾對(duì)諺語(yǔ)作過(guò)描述：“眾多的事理經(jīng)過(guò)煎熬，凝練成寥寥數(shù)詞，這便是諺語(yǔ)。”英國(guó)首相JohnRussel認(rèn)為諺語(yǔ)是：“眾人的智慧，一人的妙語(yǔ)。”
以上觀點(diǎn)雖各不相同，但都反映了諺語(yǔ)的特點(diǎn)：1、智慧的閃光2、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶3、精美的語(yǔ)言4、人生的啟迪5、無(wú)翼的飛翔6、真實(shí)的寫照。一般我們對(duì)諺語(yǔ)的含義理解為諺語(yǔ)是意義相對(duì)完整的句子，是語(yǔ)言中一種重要的熟語(yǔ)。大部分諺語(yǔ)是人民生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。人類智慧的閃光，它啟迪人生，指導(dǎo)人們的行為。
學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言不可能不學(xué)習(xí)英語(yǔ)諺語(yǔ)，但是英語(yǔ)諺語(yǔ)是幾千年英美文化的沉淀，特別是英美文化與漢語(yǔ)文化的差異增加了我們學(xué)習(xí)和理解的難度，尤其是諺語(yǔ)的翻譯對(duì)于我們正確理解諺語(yǔ)本身的含義及其折射出的民族文化有舉足輕重的作用。本人試圖從影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素和英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法兩個(gè)方面對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯策略做一些淺層次的探索。
二、影響英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的因素
諺語(yǔ)是語(yǔ)言的核心和精華，是人類文明的積淀。諺語(yǔ)的翻譯也受到多方面因素的制約，為了能夠反映其特有的文化特色，我們?cè)诜g過(guò)程中需要從歷史背景，地理環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣。，寓言神話等方面全方位考慮影響其含義的因素，正確理解和翻譯諺語(yǔ)自身所蘊(yùn)涵的深刻含義。
歷史背景
社會(huì)歷史的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的。隨著時(shí)代的變化，舊的語(yǔ)言逐漸衰亡，新的語(yǔ)言不斷產(chǎn)生。在歷史的進(jìn)程中，諺語(yǔ)好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。因此我們?cè)诜g諺語(yǔ)時(shí)需要考慮其歷史背景，才能正確理解諺語(yǔ)的含義。
公元前55年，古羅馬統(tǒng)帥愷撒征服不列顛島，而英國(guó)歷史上真正的“羅馬人的征服”（RomanConquest）是在公元43年開始的。從此羅馬人占領(lǐng)不列顛400年之久。羅馬人的文化對(duì)不列顛的影響仍留在島上，在今天的英語(yǔ)諺語(yǔ)中仍然可以找到歷史的痕跡。例如：
DoinRomeastheRomansdo.在羅馬就要過(guò)羅馬人的生活。（喻：入鄉(xiāng)隨俗。）
Romewasnotbuiltinaday.羅馬不是一天建成的。（喻：偉業(yè)非一日之功。）
AllroadsleadtoRome.條條道路通羅馬.(喻:殊途同歸。)
這三條諺語(yǔ)足以反映出“羅馬人的征服”（RomanConquest）對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的影響，足以反映出羅馬帝國(guó)昔日的輝煌。
地理環(huán)境
諺語(yǔ)的產(chǎn)生與人們生活和勞動(dòng)的地理環(huán)境習(xí)習(xí)相關(guān)。英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，位于歐洲西部大西洋中的不列顛諸島上，南面有英吉利海峽（theEnglishChannel），多拂爾海峽（thestraitsofDover），東面隔北海（theNorthSea）。這里的海上運(yùn)輸業(yè)和漁業(yè)特別發(fā)達(dá)，因此留下了不少與航海業(yè)和漁業(yè)有關(guān)的諺語(yǔ)。例如：
Allisfishthatcomestohisnet.進(jìn)到網(wǎng)里的都是魚。
這條諺語(yǔ)的比喻意義是“任何有用的東西或有好處的東西都來(lái)者不拒”，含有貶義。
Neveroffertoteachfishtoswim.不要教魚兒游泳。
這條諺語(yǔ)的比喻意義是“不要在行人面前賣弄自己”。相當(dāng)于漢語(yǔ)諺語(yǔ)“不要班們弄斧”。
Hewhowouldcatchfishmustnotmindgettingwet.要想抓魚就不能怕弄濕衣。
這條諺語(yǔ)的比喻意義與漢語(yǔ)諺語(yǔ)“要吃龍肉，就得親自下海”的比喻意義相似。
Thegreatfisheatupthesmall.大魚吃小魚。
這條諺語(yǔ)形象的描繪出自然界和人類社會(huì)的激烈斗爭(zhēng)，相互傾軋的狀況。
Hethatwouldsailwithoutdangermustnevercomeonthemainsea.誰(shuí)在航行時(shí)不冒險(xiǎn)，他就永遠(yuǎn)不要來(lái)到大海上。
這條諺語(yǔ)比喻“不付出就沒(méi)有收獲”，相當(dāng)于漢語(yǔ)諺語(yǔ)“不入虎穴，焉得虎子”。
大不列顛島是典型的溫帶海洋性氣候，雨量充沛，風(fēng)大霧多，降雨量特別大。因此產(chǎn)生了一條諺語(yǔ)：Itneverrainsbutitpours.（不雨則己，一雨傾盆）。
這條諺語(yǔ)的比喻意義是“倒霉的事情總是一起發(fā)生的”，相當(dāng)于漢語(yǔ)成語(yǔ)“禍不單行”的意思。
風(fēng)俗習(xí)慣
風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)地區(qū)的人的生活方式，包括的東西很多，涉及生活的各個(gè)地域。它既受到一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文學(xué)等方面的影響，又必然反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，諺語(yǔ)更是與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相關(guān)，英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯離不開對(duì)英美風(fēng)俗習(xí)慣的了解。
任何一個(gè)民族都有自己喜歡的動(dòng)物，因此寵物文化有鮮明的地域性。中國(guó)人一般都鄙視狗，常用狗來(lái)比喻壞人壞事。但英美國(guó)家大都對(duì)狗有好感，認(rèn)為狗是忠實(shí)可靠的朋友，其中一部分受到外來(lái)文化的影響而含有貶義外，大部分沒(méi)有貶義。在英美文化中，“狗”經(jīng)常用來(lái)比喻人的生活，派生出許多諺語(yǔ)。
Everydoghashisownday.(每只狗都有他的好時(shí)光。)
這條諺語(yǔ)比喻“人人都有得意的一天。”
Anolddogbarksnotinrain.(老狗不亂吠。)
這條諺語(yǔ)比喻“老年人做事有經(jīng)驗(yàn)。”
Dogdoesnoteatdog.(狗不吃狗。)
這條諺語(yǔ)比喻“一個(gè)人不應(yīng)該攻擊或傷害同伙，或賺他的錢。”與這條英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)相近的漢語(yǔ)有：“同室不操戈，同類不相殘。”
Loveme,lovemydog.(喜歡我，也要喜歡我的狗。)
這條諺語(yǔ)的比喻意思是：任何希望與我保持友誼的人，都必須接受和容忍所有屬于我的東西。我的個(gè)人愛(ài)好和我的觀點(diǎn)意見(jiàn)。同這條諺語(yǔ)相近的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有“愛(ài)屋及烏。”
Hethatliesdownwithdogsmustriseupwithfleas.(與狗同眠的人身上必然有跳蚤。)
這條諺語(yǔ)的比喻意義近似與漢語(yǔ)諺語(yǔ)“近朱者赤，近墨者黑。”
貓也是英美文化的寵物，多用來(lái)比喻女人，貓和狗一樣，常被比喻成人，自然也引出不少諺語(yǔ)。
Allcatsaregreyinthedark.（所有的貓?jiān)诤诎抵卸际腔疑摹＃?/p>
這條諺語(yǔ)比喻“人在未成名時(shí)，很難看出有什么區(qū)別”。
Acathasninelives.(貓有九命。)
在英美文化習(xí)俗中，傳說(shuō)貓?zhí)熨Y聰明，動(dòng)作靈敏，在很多其他動(dòng)物會(huì)被傷害的情況下，貓都能逃脫劫難。這條諺語(yǔ)比喻“生命力極強(qiáng)”。
Acatinglovescatchesnomice.(戴手套的貓捉不到老鼠。)
這條諺語(yǔ)比喻“四肢不勤的人，什么事也做不出來(lái)”。
宗教是一種文化現(xiàn)象，諺語(yǔ)與文化的關(guān)系極為密切。更能折射出宗教對(duì)諺語(yǔ)的影響。英美國(guó)家，基督教起著特別重要的作用，所以很多諺語(yǔ)源自《圣經(jīng)》，或與基督教有關(guān)。了解英美人的信仰對(duì)翻譯相關(guān)諺語(yǔ)起重要作用。
Theheartknowshisownbitterness.《圣經(jīng)·箴言》
一顆心知道它自己的痛苦。
Everymanmustcarryhisowncross.(每個(gè)人必須背他自己的十字架。)
這條諺語(yǔ)來(lái)自《圣經(jīng)》，cross（十字架）是耶穌走向死亡之地所帶的十字架，釘上十字架而死。cross一詞就有了“苦難”的轉(zhuǎn)義。這條諺語(yǔ)的意思是，人人都要忍受生活中的苦難，承擔(dān)自己的生活負(fù)擔(dān)。
Forbiddenfruit（禁果）一語(yǔ)也出自《圣經(jīng)》，并為眾人所周知。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，亞當(dāng)在伊甸園所吃的蘋果是禁果，這個(gè)典故使“Forbiddenfruit”一語(yǔ)獲得“因被禁止反而想弄到手的東西”的轉(zhuǎn)義。從而產(chǎn)生：
Forbiddenfruitissweet.
禁果是甜的。這句諺語(yǔ)表示“不讓得到的東西格外有誘惑力”。
在英語(yǔ)諺語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，除了以上四個(gè)主要的因素需要認(rèn)真考慮外，我們還要考慮到寓言神話、文學(xué)藝術(shù)和體育美術(shù)等因素還會(huì)影響到我們對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯和理解。
三、英語(yǔ)諺語(yǔ)的翻譯方法
盧梭說(shuō)過(guò)：“諺語(yǔ)是一個(gè)人的機(jī)智，所有人的智慧”。既然諺語(yǔ)反映的內(nèi)容是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，智慧的閃光，歷史文化的沉淀，那么諺語(yǔ)的翻譯也是必然要反映諺語(yǔ)的本質(zhì)，揭示諺語(yǔ)的內(nèi)涵。著名美國(guó)翻譯家奈達(dá)（Nida)指出：“所有的翻譯，不管它是詩(shī)歌還是散文，都必須關(guān)心接受者的反應(yīng)；因此，翻譯的最終目，從它對(duì)觀眾產(chǎn)生的效果而看，是評(píng)價(jià)任何翻譯最基本的因素。”所以我們應(yīng)是運(yùn)用多種翻譯方法，再現(xiàn)英語(yǔ)諺語(yǔ)的內(nèi)涵和本質(zhì)，下面簡(jiǎn)單介紹一下針對(duì)不同的諺語(yǔ)運(yùn)用不同的翻譯方法。
直譯法
所謂直譯，就是在譯文語(yǔ)言條件許可時(shí)，在譯文中既保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式-特別指保持原文的比喻，形象和民族地方色彩等。直譯法更好地保留了英語(yǔ)中“原汁原味”的成分，因此，如果讀者能對(duì)譯后的諺語(yǔ)寓意一目了然，我們首先用直譯法。例如：
Ahomewithoutloveisnomorethanababywithoutasoul.(沒(méi)有愛(ài)的家庭就像一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀體。)
Helaughsbestwholaughslast.（誰(shuí)笑到最后誰(shuí)笑得最好。）
Knowledgeispower.（知識(shí)就是力量。）
Timeismoney.(時(shí)間就是金錢。)
Lifeisshortandtimeisswift.（人生苦短，歲月易逝。）
Theeyeisthewindowofthemind.（眼睛是心靈的窗戶。）
可見(jiàn)，直譯法保留了原文的形象和比喻，保留了其表達(dá)手法，保存著原作的豐姿。
意譯法
所謂意譯是指用譯語(yǔ)常用的語(yǔ)言和熟悉的形象來(lái)翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)其特有的民族文化，因此其表達(dá)方式和漢語(yǔ)有著某些差異。當(dāng)原文的意思內(nèi)容與譯文的表達(dá)形式有矛盾不宜采取直譯法處理，或用直譯法處理會(huì)給讀者帶來(lái)歧義時(shí)，就應(yīng)采用意譯法。例如：
WhenGreekmeetsGreek,thencomesthetugofwar.(兩雄相遇，必有一爭(zhēng)。)
Nothingventured，nothinggained.（不入虎穴，焉得虎子。）
Everybeanhasit’sblack.(凡人各有其短處。)
Anewbroomsweepsclean.（新官上任三把火。）
直譯兼意譯
有時(shí)在翻譯英語(yǔ)諺語(yǔ)時(shí)，單純的直譯或意譯都不能確切有效地表達(dá)原來(lái)諺語(yǔ)的含義，這時(shí)可采用直譯意譯相結(jié)合的方法進(jìn)行翻譯，以彌補(bǔ)直譯難達(dá)意，意譯難傳神的不足，在直譯后再加上諺語(yǔ)的真實(shí)含義，“以期收到畫龍點(diǎn)睛的效果。”（曾自立，1983）。例如：
Cutyourcoataccordingtoyourcloth.(量布裁人，量入為出。)
EvenHomersometimesnods.（荷馬也有瞌睡時(shí)，智者千慮，必有一失。
Adaughterisfairerthanfairmother.（女兒比母親更漂亮，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。）
釋意法
釋意法就是指在對(duì)一個(gè)諺語(yǔ)翻譯的同時(shí)，其后再附上注釋或解釋，以便使讀者更好地理解該諺語(yǔ)的內(nèi)在含義。在英語(yǔ)諺語(yǔ)中有一些本民族持有的人名、地名和歷史典故等，給我們的理解和翻譯帶來(lái)一定的困難。在直譯和意譯都不能完全達(dá)到翻譯準(zhǔn)確的情況下，筆者認(rèn)為翻譯時(shí)需要用一定手段來(lái)補(bǔ)償，可采用直譯加注釋，意譯加注釋或直譯意譯加注釋的方法，達(dá)到對(duì)諺語(yǔ)原文化內(nèi)涵的全面理解。例如：
Iftheskyfalls,weshallcatchlarks.(天塌下來(lái)正好抓云雀，意指：何必豈人憂天。)
BacchusbathdrownedmorementhanNepture.（酒比海淹死的人多，Bacchus-酒神，Nepture-海神。）
Whatisaworkmanwithouthistools.(沒(méi)有工具的工匠有什么用，意指：巧婦難為無(wú)米之炊。)
HethatliveswithMuseshalldieinthestraw.（繆斯是希臘神話中掌管文藝、音樂(lè)、天文等的女神。文學(xué)藝術(shù)家生前大都窮困潦倒，不受世人的重視，只有死后才出名。）
四、結(jié)語(yǔ)
英語(yǔ)諺語(yǔ)是英美文化寶庫(kù)中的一筆可貴的財(cái)富，是英美文化中的一支奇葩。它經(jīng)過(guò)歷史的演變把豐富多彩的內(nèi)容濃縮在精煉的形式中。所以在翻譯時(shí)我們必須全面考慮到其歷史演變、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、、語(yǔ)言神話等因素，靈活地運(yùn)用直譯法、意譯法、直譯兼意譯法、釋意法等方法，力求準(zhǔn)確表達(dá)原文的意義，全面正確理解諺語(yǔ)的深刻內(nèi)涵。
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關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；地方課程資源；基礎(chǔ)教育
少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展滯后的重要原因之一，在于其課程設(shè)置不符合地方發(fā)展的實(shí)際需要。筆者于2002年先后兩次深入云南省瀾滄拉祜族自治縣，就這一問(wèn)題作教育調(diào)研。該縣位于滇西南山區(qū)，有拉祜、哈尼、佤、傣、布朗等20多個(gè)少數(shù)民族，民族文化濃郁，是典型的少數(shù)民族聚居地。長(zhǎng)期以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)、文化和自然環(huán)境等原因，這個(gè)地區(qū)的地方課程資源開發(fā)活動(dòng)舉步維艱。目前的突出問(wèn)題，主要有理論薄弱、內(nèi)容單一、能力匱乏以及政策支持不力等。這些問(wèn)題既存在于瀾滄縣，也普遍存在于其他少數(shù)民族地區(qū)，因而有加以深入研究的必要。
一、地方課程資源開發(fā)中存在的問(wèn)題
（一）地方課程資源開發(fā)的理論基礎(chǔ)薄弱
我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程改革與現(xiàn)代課程觀的發(fā)展趨勢(shì)是高度一致的，即倡導(dǎo)地方課程資源的開發(fā)和利用，建立適應(yīng)地方教育需求的本土化課程體系。但這一精神實(shí)質(zhì)并未被廣大少數(shù)民族中小學(xué)教師理解和掌握。據(jù)抽樣調(diào)查，云南省瀾滄縣拉祜族小學(xué)教師（這些教師是各鄉(xiāng)中小學(xué)的優(yōu)秀教師）中有21.9％的人對(duì)這次新課程改革完全不了解，78.1％的人僅知道其中一些改革方向。大多數(shù)教師對(duì)地方課程資源開發(fā)的方法、途徑等問(wèn)題缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，理淪知識(shí)更為欠缺。教師課程理論基礎(chǔ)的薄弱必然造成他們?cè)陂_發(fā)地方課程資源過(guò)程中無(wú)所適從。
（二）地方課程資源開發(fā)的內(nèi)容單一
陶行知先生說(shuō)：“人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得過(guò)面包的生活，受面包的教育。”瀾滄縣的實(shí)際教育需求是如何使學(xué)生掌握因地制宜進(jìn)行山區(qū)建設(shè)的知識(shí)與技能。針對(duì)這些需求，多方位、多渠道地開發(fā)地方課程資源，是該地區(qū)教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。而該縣中小學(xué)使用的教材基本上都是全國(guó)統(tǒng)編教材，教材的變動(dòng)也與全國(guó)其他地方保持一致。教育主管部門以及約
62.5％的中小學(xué)曾嘗試性地編制過(guò)一些鄉(xiāng)土教材，但并不系統(tǒng)，小學(xué)主要是編寫雙語(yǔ)讀物，初中則主要是一些生產(chǎn)性知識(shí)讀物，均處于輔助地位。
（三）地方課程資源開發(fā)能力匱乏
地方課程資源開發(fā)能力匱乏是少數(shù)民族地區(qū)的普遍現(xiàn)象，其根本原因在于以下三個(gè)方面：
第一，地方政府教育主管部門的支持力度不夠。地方政府教育主管部門對(duì)開發(fā)地方課程資源的支持，主要在于經(jīng)濟(jì)和政策兩個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)方面，由于瀾滄縣屬國(guó)家級(jí)貧困縣，縣財(cái)政對(duì)教育的撥款僅限于能維持學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)，學(xué)校根本無(wú)剩余資金用于科研工作。以糯福鄉(xiāng)為例，2000年人均財(cái)政收入506.2元，2001年農(nóng)民的人均收入為662元，2000年學(xué)生人均公用經(jīng)費(fèi)僅為9.8元，而且
2002年全鄉(xiāng)還有20.8％的危房需要改造和重建，所以盡管財(cái)政撥款從1995年的47.5萬(wàn)元增加至2000年的104.3萬(wàn)元，仍不能完全滿足需要。政策方面的問(wèn)題，表現(xiàn)為縣政府與教育主管部門未能真正重視地方課程資源的開發(fā)活動(dòng)，缺乏相應(yīng)的政策支持，尤其缺乏明確具體的開發(fā)政策。
第二，教師開發(fā)地方課程資源的能力嚴(yán)重不足。據(jù)抽樣調(diào)查，該縣只有3.1％的教師有較強(qiáng)的課程資源開發(fā)能力，34.4％的教師完全缺乏這方面的能力，62.5％的教師有一定的理論基礎(chǔ)，但從未進(jìn)行過(guò)實(shí)際開發(fā)活動(dòng)。盡管大部分人都非常希望能開發(fā)出具有地方特色的課程體系，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政策、教育體制以及實(shí)踐能力等方面的原因，使得他們沒(méi)有開發(fā)的條件和機(jī)會(huì)，實(shí)際開發(fā)能力也就無(wú)從談起了。
第三，社會(huì)與家庭的支持度和參與度不足。瀾滄縣少數(shù)民族眾多，少數(shù)民族小學(xué)生占小學(xué)生總?cè)藬?shù)的90.8%，初中生占88.1％。廣大的少數(shù)民族家庭對(duì)子女的要求是能識(shí)一點(diǎn)字，只有極少數(shù)家長(zhǎng)希望子女能上大學(xué)。父母一方面希望子女在學(xué)校應(yīng)該學(xué)一些適合本地實(shí)際需求的知識(shí)和技能，另一方面，又認(rèn)為課程資源開發(fā)與自己無(wú)關(guān)，是政府和學(xué)校的事情。另外，政府和教育行政部門所進(jìn)行的開發(fā)活動(dòng)也因?yàn)檎n程體制等原因，時(shí)有時(shí)無(wú)。
（四）地方課程資源開發(fā)的價(jià)值未獲得普遍認(rèn)同
在開發(fā)地方課程資源的過(guò)程中，地方政府和教育主管部門的重視與指導(dǎo)是關(guān)鍵，教師則是實(shí)施開發(fā)的主體。以往，瀾滄縣也進(jìn)行過(guò)一些地方課程資源的開發(fā)和利用，如編制雙語(yǔ)教材，在初中設(shè)立農(nóng)村實(shí)用技術(shù)課程等。但是由于缺乏對(duì)地方課程資源的理性認(rèn)識(shí)，不能真正理解其意義與價(jià)值，對(duì)雙語(yǔ)教材的“工具性”、“手段性”開發(fā)，其目的僅僅是為了使小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生明白教師教授的意圖；在初中設(shè)置的農(nóng)用技術(shù)課程也僅僅停留在淺顯的水平，這樣的學(xué)習(xí)還不及學(xué)生在實(shí)踐勞動(dòng)中的收效大。即使這樣作為“工具性”、“手段性”的地方課程資源開發(fā)，也是不系統(tǒng)、不全面的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，瀾滄縣59.4％的初中與小學(xué)進(jìn)行過(guò)這樣一些嘗試性的開發(fā)活動(dòng)，有37.5%的學(xué)校完全沒(méi)有進(jìn)行過(guò)這樣的活動(dòng)，只有3％的學(xué)校進(jìn)行過(guò)較為系統(tǒng)的開發(fā)活動(dòng)，并初具特色。另外，地方政府和教育主管部門并未真正重視地方課程資源的開發(fā)活動(dòng)，各鄉(xiāng)的中小學(xué)校各自為政，缺乏經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流。這種組織不力與管理無(wú)序的狀態(tài)，使瀾滄縣迄今為止沒(méi)有形成有自身特色的地方課程。
根據(jù)調(diào)查，瀾滄縣的中小學(xué)教師大都能認(rèn)識(shí)到地方課程資源開發(fā)的重要性，但他們?nèi)狈?shí)際開發(fā)活動(dòng)，大多數(shù)教師認(rèn)為自己在這方面的能力欠缺，而且他們對(duì)地方課程資源的理解也僅局限于開發(fā)幾門實(shí)用課程。同時(shí)，他們也未能認(rèn)識(shí)到教師在地方課程資源開發(fā)中的重要作用。
（五）地方課程資源開發(fā)缺乏民族地方特色
早在1983年，瀾滄縣就建立了“貧民農(nóng)業(yè)中學(xué)”，并于1987年將其遷入縣城，改稱為“瀾滄縣農(nóng)職業(yè)技術(shù)學(xué)校”，該學(xué)校設(shè)置了茶葉專業(yè)、甘蔗專業(yè)、制搪專業(yè)和畜牧獸醫(yī)專業(yè)。但由于種種原因，時(shí)至今日，瀾滄縣的職業(yè)教育發(fā)展依舊十分緩慢。據(jù)2002年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，職業(yè)初中在校學(xué)生307人，職業(yè)高中在校學(xué)生475人，而且職業(yè)初中學(xué)生至畢業(yè)時(shí)僅為100人，職業(yè)高中畢業(yè)班學(xué)生則銳減至84人，所開設(shè)的專業(yè)也僅為信息技術(shù)類、醫(yī)藥衛(wèi)生類、文化藝術(shù)與體育類三種。
除了職業(yè)中學(xué)以外，普通中小學(xué)學(xué)生對(duì)實(shí)際需要的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技術(shù)的掌握程度就差強(qiáng)人意了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有37.5％的學(xué)校給學(xué)生傳授少量的農(nóng)業(yè)知識(shí)，有37.5％的學(xué)校則完全將農(nóng)業(yè)知識(shí)與技術(shù)拒斥于課程之外，只有25％的學(xué)校傳授給學(xué)生部分農(nóng)業(yè)知識(shí)與農(nóng)業(yè)技術(shù)。就瀾滄縣目前的教育程度看，其教育的重心在于為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)各種各樣的建設(shè)者，像現(xiàn)在這樣的學(xué)生，在學(xué)校內(nèi)不接受或只學(xué)到少許的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，畢業(yè)后其生產(chǎn)能力甚至不如父輩。我們不否認(rèn)一般意義的知識(shí)性學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用，但從實(shí)際情況來(lái)看，這里的學(xué)生需要的不僅僅是這些一般意義上的知識(shí)，更需要他們了解民族文化知識(shí)與實(shí)際生存的生活生產(chǎn)知識(shí)。
二、地方課程資源開發(fā)的實(shí)施策略
（一）政策保障，形成機(jī)制
課程資源開發(fā)是一項(xiàng)自下而上的活動(dòng)，開發(fā)活動(dòng)的主體是教育一線的教師。然而長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師形成了上級(jí)發(fā)號(hào)施令、下級(jí)照章辦事的依賴心理。究其緣由，教師的這種“惰性”是由國(guó)家教育機(jī)制、教育政策造成的。要真正調(diào)動(dòng)教師開發(fā)課程資源的積極性，挖掘其內(nèi)在潛力，惟有給教師賦權(quán)，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來(lái)，更加理性地從事教育教學(xué)活動(dòng)。
在我國(guó)，地方課程資源開發(fā)活動(dòng)還處于探索階段，“需要中央政府借助行政力量的干預(yù)，以確保制度和組織上的支持。同時(shí)也可以借此表明中央政府要把基礎(chǔ)教育課程權(quán)利部分下放的決心。”在地方課程資源開發(fā)中，政府的政策支持可分為三個(gè)層面：
第一，國(guó)家教育政策的宏觀調(diào)控。國(guó)家教育政策從根本上制約著地方課程資源的開發(fā)，早在1951年，當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)馬敘倫在《關(guān)于第一次全國(guó)民族教育的報(bào)告》中就指出：“少數(shù)民族教育必須是新民主主義內(nèi)容，即民族的、科學(xué)的、大眾的教育，并采取適合于各民族人民發(fā)展和進(jìn)步的民族形式，照顧民族特點(diǎn)。”2001年，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》也明確指出：“要改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”，在教材編寫方面“實(shí)行國(guó)家基本要求指導(dǎo)下的教材多樣化的政策”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“教材改革有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)”。這些政策的制定和執(zhí)行必然會(huì)促進(jìn)地方課程資源的開發(fā)活動(dòng)。
第二，地方政府與教育主管部門的政策扶持。地方政府與教育主管部門的政策扶持是地方課程資源開發(fā)的直接動(dòng)力。以前，瀾滄縣地方政府也曾進(jìn)行過(guò)一些有益的嘗試，如1984年，瀾滄縣根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r，對(duì)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)好、居住集中的小學(xué)，采用國(guó)家統(tǒng)編教材；對(duì)經(jīng)濟(jì)條件差、居住分散的村寨小學(xué)，實(shí)行四二分段制，執(zhí)行《農(nóng)村四年制小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》，使用云南省教育廳編寫的農(nóng)村四年制小學(xué)教材。然而近些年來(lái)，隨著村小合并，各個(gè)初中與小學(xué)又開始使用國(guó)家統(tǒng)編的教材，以往課程表中的“生產(chǎn)知識(shí)”、“生活知識(shí)”等科目也消失殆盡。
為了提高瀾滄縣基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，云南省各級(jí)地方政府必須積極順應(yīng)國(guó)家基礎(chǔ)教育新課程改革的潮流，制定有利于開發(fā)地方課程資源的各項(xiàng)政策，其中包括課程設(shè)置、教師激勵(lì)、地方課程資源發(fā)掘、深入研究拉祜族文化、考核評(píng)定、加強(qiáng)同其他地區(qū)的交流與合作以及教育經(jīng)費(fèi)的專項(xiàng)支出等政策。只有如此，才能調(diào)動(dòng)廣大教育工作者的積極性，使他們真正地享有專業(yè)自主權(quán)，使“教師的知識(shí)、理解能力、價(jià)值觀都能得到充分的發(fā)揮”，也才能保障地方課程資源開發(fā)得以順利進(jìn)行。
第三，學(xué)校層面的規(guī)劃。學(xué)校是地方課程資源開發(fā)的前沿陣地，也是開發(fā)成果驗(yàn)證的主要場(chǎng)所。瀾滄縣的中小學(xué)須依據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合本縣實(shí)際情況，制定出具體的課程目標(biāo)，包括總目標(biāo)和階段性目標(biāo)，有針對(duì)性地進(jìn)行課程資源的開發(fā)。該縣中小學(xué)教師多為思茅地區(qū)中等師范學(xué)校和師范專科學(xué)校畢業(yè)，教育理論尤其是課程理論水平較差，學(xué)校必須通過(guò)各種途徑提高教師的理論水平。同時(shí)，這項(xiàng)活動(dòng)尚處于探索階段，要鼓勵(lì)教師大膽嘗試，敢于開拓創(chuàng)新，并及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。學(xué)校要制定長(zhǎng)期規(guī)劃與短期規(guī)劃，形成一定的考核機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度，從而提高教師的積極性。另外，要注重開發(fā)學(xué)生資源，提高家長(zhǎng)參與的積極性，真正做到課程資源開發(fā)為本地發(fā)展服務(wù)。
以上三種層次的規(guī)劃各負(fù)其責(zé)，互相協(xié)調(diào)。國(guó)家的宏觀調(diào)控給了地方課程資源開發(fā)的契機(jī)；地方政府則從本地區(qū)實(shí)際情況出發(fā)，給學(xué)校以具體的支持和保障；學(xué)校作為課程資源開發(fā)的前哨，肩負(fù)開發(fā)的具體實(shí)施，因而規(guī)劃也最為具體細(xì)致。
（二）資源優(yōu)化，精益求精
課程資源指的是在課程實(shí)施過(guò)程中，有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的一切事物，其范圍十分廣泛。那么，哪些課程資源最有開發(fā)與利用價(jià)值？如何使各種課程資源的功用得到最大限度的體現(xiàn)？對(duì)于具體的課程實(shí)施過(guò)程而言，怎樣選擇和優(yōu)化課程資源？諸如此類的問(wèn)題，屬于課程資源優(yōu)化的問(wèn)題。
以往人們對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)大多局限于教科書，農(nóng)村教育更是如此。人們忽視了長(zhǎng)期存在的豐富的民間課程資源，其緣由是顯性的課程資源霸權(quán)存在。拉祜族有著燦爛的民族文化資源和豐富的自然資源，以及生產(chǎn)生活知識(shí)資源，對(duì)這些資源加以擇選，均可作為可資利用的課程資源。以文化資源為例，拉祜族有自己獨(dú)特的語(yǔ)言文字、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等。拉祜族文化是世代拉祜族人民智慧的結(jié)晶，其中許多方面可以直接作為課程資源加以利用，如文學(xué)藝術(shù)中的各種教人為善、催人奮進(jìn)的詩(shī)歌、民間故事、神話傳說(shuō)、寓言故事、生活諺浯等；有些則屬于隱性的課程資源，需要挖掘其潛在的課程意義，如宗教信仰、習(xí)俗文化等，教師要擇其善者而用之，不能全盤照搬或全部否定。另外，以往被忽視和閑置的課程資源，如家庭資源、村寨資源、自然資源等，也需要教師加以分析、選擇而后用之。
課程資源優(yōu)化的另一個(gè)層面，是針對(duì)具體的課程目標(biāo)選擇與利用課程資源，即泰勒所指的“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。泰勒提出了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的五條原則：一是為了達(dá)到某一目標(biāo)，學(xué)生必須具有使其有機(jī)會(huì)實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)會(huì)由于實(shí)踐目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感；三是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反映，是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)；四是有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來(lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo)；五是同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種結(jié)果。
兩個(gè)層面的課程資源優(yōu)化是協(xié)調(diào)一致的，民間課程資源的優(yōu)化以具體目標(biāo)為基礎(chǔ)，又為之服務(wù)；課程實(shí)施中課程資源的優(yōu)化包含前者的成果，同時(shí)也對(duì)其加以實(shí)踐的驗(yàn)證。
（三）課程設(shè)置，統(tǒng)籌變革
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出；“要改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫制門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求。”課程資源具有多質(zhì)性，因而對(duì)其開發(fā)與利用的方向不是單一的，如民間文學(xué)藝術(shù)作為課程資源，既可用于文學(xué)欣賞，也可用于道德教育，還可用于生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞。目前這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的課程設(shè)置割裂了課程資源的整體性，無(wú)法使其作用得到充分的發(fā)揮。
瀾滄縣小學(xué)設(shè)置的課程有思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、自然、社會(huì)、信息技術(shù)、體育、音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)，達(dá)11門之多；初中有政治、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、外語(yǔ)、信息技術(shù)、體育、音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)，更達(dá)14門之多。如此分散的課程設(shè)置，不僅加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，更加大了課程資源開發(fā)與利用的難度。而且，這些課程中缺乏實(shí)用性課程，使學(xué)校教育疏遠(yuǎn)了生活實(shí)際，造成了本可以作為課程資源的生產(chǎn)知識(shí)成為無(wú)用之物。
設(shè)置實(shí)用性課程，使學(xué)校教育與生活需要密切相連，同時(shí)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生心理認(rèn)知特點(diǎn)統(tǒng)籌設(shè)置綜合課程，這是瀾滄縣充分有效地開發(fā)和利用地方課程資源的必經(jīng)之路。
（四）民族師資，培養(yǎng)提高
教師隊(duì)伍的質(zhì)量高低，直接影響著地方課程資源開發(fā)和利用的效果。瀾滄縣目前教師隊(duì)伍的文化素質(zhì)令人擔(dān)憂，據(jù)2002年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，小學(xué)教師中本科畢業(yè)生僅為0.044％，專科畢業(yè)生為7.21％，高中畢業(yè)生為81.08％，高中以下畢業(yè)生為11.66％，還有一部分專科畢業(yè)生因?yàn)猷l(xiāng)財(cái)政無(wú)錢支出而無(wú)法成為一線教師。師資隊(duì)伍學(xué)歷低，教學(xué)質(zhì)量也令人擔(dān)憂。
教師隊(duì)伍的質(zhì)量問(wèn)題一直是制約瀾滄縣教育發(fā)展的一大痼疾。以往采取的提高師資水平的方法有兩種：一是加強(qiáng)民族師范院校建設(shè)，加大少數(shù)民族學(xué)生的錄取率，以培養(yǎng)更多的民族師資力量補(bǔ)充到各條教育戰(zhàn)線上去；另一種辦法是對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行多種形式的培訓(xùn)，以提高其教育教學(xué)水平。然而從實(shí)際效果看，這兩種做法都不甚理想。第一種做法雖然使民族師范院校在短期內(nèi)擴(kuò)大了學(xué)生數(shù)量，但質(zhì)量難以保證，真正優(yōu)秀的學(xué)生又不愿回到鄉(xiāng)村任教；第二種做法流于形式，參加培訓(xùn)的教師在短暫的熱血沸騰后又依然如故了。這是治標(biāo)不治本的方法。筆者認(rèn)為，教師隊(duì)伍質(zhì)量提高的途徑恰恰存在于課程資源開發(fā)與利用的實(shí)踐過(guò)程中，這一過(guò)程與教師發(fā)展有著內(nèi)在的一致性。有學(xué)者將課程專家對(duì)課程的選擇視為“編碼”過(guò)程，將教師的教學(xué)視為“解碼”過(guò)程。而在開發(fā)課程資源的活動(dòng)中，教師將這兩個(gè)過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)。教師不斷深入地探究學(xué)校和社會(huì)，擴(kuò)充知識(shí)，拓展思維，研究學(xué)生，鉆研教法，挖掘和利用多種課程資源，不僅提高了教學(xué)質(zhì)量，更促進(jìn)了教師自身的發(fā)展。
（五）交流合作，資源共享
課程資源既有獨(dú)特性也有共同性，其開發(fā)與利用不限于本地區(qū)，需要與其他地區(qū)交流合作，資源共享。瀾滄縣應(yīng)加強(qiáng)與其他地區(qū)的聯(lián)系與協(xié)作，委派教師外出參觀學(xué)習(xí)或?qū)φ{(diào)任教，認(rèn)真學(xué)習(xí)其他地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)。例如，吉林省撫松縣中實(shí)行“一校三制”，在一所學(xué)校中并存普通教育，職業(yè)教育和成人教育三種教育體制；浙江省湖州市南潯中學(xué)以“選科、選學(xué)分制”為核心的農(nóng)村綜合高中辦學(xué)和課程模式，把升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育有機(jī)地結(jié)合在一起；重慶市潼南縣玉溪鎮(zhèn)中學(xué)把“綠色證書”課程納入農(nóng)村初中課程體系，建立了“文化農(nóng)技并進(jìn)”課程模式等等。
少數(shù)民族地區(qū)地方課程資源開發(fā)是一個(gè)社會(huì)化系統(tǒng)工程，只有在正確的教育理論的指導(dǎo)下，社會(huì)、學(xué)校、家庭等諸方面群策群力、協(xié)調(diào)一致、持之以恒，才能真正建立適應(yīng)地方需求的課程體系。
文中未說(shuō)明來(lái)源的數(shù)字均來(lái)自筆者的調(diào)查，或者瀾滄拉祜族自治縣教育局基礎(chǔ)教育統(tǒng)計(jì)報(bào)表。
參考文獻(xiàn)：
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