時(shí)間：2023-01-08 23:39:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文言文教學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[中圖分類號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2016）310015
隨著近年來文言文在考試中的地位越來越重要，在中學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生文言文的閱讀分析能力就顯得尤為重要。而且，學(xué)好文言文對(duì)于提高學(xué)生駕馭古漢語的能力有不可低估的作用，更何況文言文是祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化的載體，所以，不管是從哪個(gè)認(rèn)知角度出發(fā)，我們都必須重視教學(xué)文言文。認(rèn)真細(xì)致研究文言文教學(xué)，總結(jié)適合文言文教學(xué)的途徑和內(nèi)在規(guī)律，找出文言文教學(xué)的行之有效的途徑，從而提高文言文的教學(xué)效果，是每位教師的重要職責(zé)。
在以往的課堂教學(xué)中，很多教師都習(xí)慣自己串講課文，學(xué)生機(jī)械記憶填鴨式的教學(xué)方式，使得課堂氣氛沉悶單調(diào)，課堂效率低下，造成絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)文言文不感興趣，甚至厭惡、畏懼。再加上古代與現(xiàn)代語言環(huán)境又存在著巨大差異，學(xué)生日常生活又很少接觸或接觸不到文言文了，因而，相對(duì)于現(xiàn)代漢語來說，文言文就顯得深?yuàn)W難懂，生澀拗口，對(duì)于學(xué)生來說，它簡(jiǎn)直就是“天書”，有的學(xué)生甚至直接呼其為“第二外語”。現(xiàn)實(shí)狀況就是：文言文讓許多語文教師頭疼不已，使許多中學(xué)生望而生畏！
結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為教學(xué)文言文只需解決兩大問題即可：找出文言文難學(xué)或?qū)W不好的原因并采取針對(duì)性的措施。
一、文言文難學(xué)的原因
個(gè)人認(rèn)為，中學(xué)生畏懼學(xué)習(xí)文言文，主要是以下幾個(gè)因素造成的。
第一，由于文言文與現(xiàn)代漢語相比較而言，在修辭、語法或是字表含義方面都存在不同點(diǎn)。
第二，學(xué)生在日常生活中使用文言文進(jìn)行表述的機(jī)會(huì)少，缺乏實(shí)踐練習(xí)。
第三，我們?cè)诮虒W(xué)文言文時(shí)沒有找到一個(gè)比較好的方法。
二、有效教學(xué)文言文的方法
針對(duì)以上三方面的問題，應(yīng)該如何有效教學(xué)文言文呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面著手。
（一）了解文言文語法、修辭、字義等方面存在哪些規(guī)律，根據(jù)這些規(guī)律巧妙記憶。
1.語法。
文言文的語法主要體現(xiàn)在詞匯使用和句子結(jié)構(gòu)上，它與現(xiàn)代漢語的語法區(qū)別既表現(xiàn)在實(shí)詞、虛詞的運(yùn)用上，也表現(xiàn)在文言詞法與文言句式上。它常見的有：通假字、偏義復(fù)詞、詞類活用、常用句式等。比如句式，今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”，古代的句子，主語可在謂語后，賓語可在謂語前，狀語可在謂語后，定語可在主語或賓語后。相對(duì)今天而言，其語序十分特殊，所以稱之為文言文中的特殊句式。在分析各類詞法與句式現(xiàn)象時(shí)，教師要專項(xiàng)介紹某類知識(shí)的典型例句。這些例句可以從課文中選取，考慮到擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)視野的需要，還可以從古文中選取若干有代表性的例句，如主謂倒裝句：“甚矣，汝之不惠……”定語后置：“居廟堂之高……”介賓短語后置：“投之以骨……”等等，以加深學(xué)生對(duì)該類知識(shí)的印象。只有了解文言文的語法規(guī)律，才能更好地理解文言文。
2.修辭方法。
和現(xiàn)代漢語一樣，很多文言文都運(yùn)用各種各樣的修辭方法以增強(qiáng)表達(dá)效果。其中有些修辭格的運(yùn)用較多，了解這些修辭方法，有利于學(xué)生閱讀能力的提高。以下列舉的是現(xiàn)代教學(xué)中不常見，或?qū)ξ难晕恼w閱讀理解影響較大的幾種修辭。
（1）借代。文言文中，借代修辭格運(yùn)用得相當(dāng)普遍，如果按字面翻譯， 往往會(huì)造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕于南陽。”（諸葛亮《出師表》）這里的“布衣”在古代不難理解，因?yàn)楣艜r(shí)平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點(diǎn)，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙”（不因我地位低、見識(shí)淺）就會(huì)使人產(chǎn)生疑問：穿布衣服怎么就地位低呢？在翻譯時(shí)對(duì)這類地方應(yīng)采取意譯的方法，加以復(fù)原（譯為“平民百姓”），否則往往會(huì)使人莫名其妙。
（2）互文。這類句子， 在熱萆锨昂蠡ゲ埂H紓骸敖軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”（《木蘭詩》）
“將軍”和“壯士”，“百戰(zhàn)死”和“十年歸”是互相滲透，互相說明，在意義上是合指兼顧的。我們應(yīng)該這樣理解這句古文：“將士們從軍十年，經(jīng)過千百次戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，有的勝利歸來。”
（3）委婉。文言文中委婉這種手法常用于外交場(chǎng)合。如赤壁之戰(zhàn)中，曹操給東吳下戰(zhàn)書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會(huì)獵于吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對(duì)這種類型句子的釋義，一定要注意保持與原文的修辭色彩一致。
（4）諱飾，也叫避諱，遇有犯忌觸諱的事物，不便直接說出來，而改用其他的詞匯來回避掩蓋，或裝飾美化，這種修辭手法就是諱飾。如“故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉”（柳宗元《捕蛇者說》）中的“人風(fēng)”是為了避開唐朝皇帝李世民的“民”而使用的諱飾之詞。
3.字義。
這里主要是指文言文中的古今異義詞，在古文中，我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。古今異義詞主要有以下四種：1.詞義擴(kuò)大。如“江”“河”二字，古代專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在泛指一切江、河。2.詞義縮小。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現(xiàn)代漢語中則不能用于自己家庭中的成員。3.詞義轉(zhuǎn)移。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現(xiàn)在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。4.詞的褒貶含義發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下， “鄙”指見識(shí)短淺；而在現(xiàn)代漢語中則是個(gè)貶義詞，用來形容人的品質(zhì)低下。
在現(xiàn)代漢語中有些雙音節(jié)詞，在古代漢語中是由兩個(gè)單音節(jié)詞組成的短語，對(duì)于這類詞一定要特別注意。如“無論”，現(xiàn)代漢語中是一個(gè)起關(guān)聯(lián)作用的連詞，而文言文里卻是兩個(gè)詞，如《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“無論”就是兩個(gè)詞：o，不要；論，說。
（二）在日常的練習(xí)中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些文言文，加強(qiáng)練習(xí)。
教師應(yīng)該在文言文教學(xué)過程中進(jìn)行多方面的滲透，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文言文的學(xué)習(xí)的情境。例如要求學(xué)生在一定時(shí)間段中完成閱讀文言讀物，從《新序》、《說苑》、《世說新語》等中挑選短小、精悍、有趣味性的讀物讓學(xué)生閱讀，循序漸進(jìn)地提高其閱讀速度和效率。
（三）最關(guān)鍵的是要找到文言文教學(xué)的行之有效的方法。
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在孔子看來，“樂”是學(xué)習(xí)的最高境界。鑒于文言文在中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重要地位，以及在中考中的重要性，我覺得在教學(xué)中有必要先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。只有提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。那么，怎樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？我認(rèn)為教師富有激情的講課、精心設(shè)置導(dǎo)語、精心設(shè)計(jì)問題，以及創(chuàng)設(shè)輕松和諧而有活力的課堂氛圍，等等，都能激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。比如教學(xué)《三峽》的時(shí)候，我們可以這樣導(dǎo)入正文：“我們先一起背誦李白的《早發(fā)白帝城》，誰能說說‘千里江陵’指的什么，‘萬重山’指的是哪里？”由此引出關(guān)于美麗的三峽的問題設(shè)計(jì)：三峽的山水有什么特點(diǎn)？請(qǐng)大家發(fā)揮想象力，在三峽大壩建成后，發(fā)生了哪些巨大的變化？教師的提問少而精，卻能保持足夠的吸引力。
2.加強(qiáng)對(duì)課文的朗讀時(shí)間和效率。
朗讀是語文學(xué)科基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法。朗讀是教師教好文言文的主要方法之一，是提高學(xué)生文言文語感的重要方法，朗讀能夠培養(yǎng)學(xué)生審美能力和想象能力等。因此，我們要在思想上重視朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在讀的過程中，體會(huì)文章的意境，加深對(duì)文義的理解和掌握，陶冶自身的審美情操，同時(shí)學(xué)生也能在一定程度上提高自身的表達(dá)能力和寫作能力。只要堅(jiān)持讀，那么學(xué)習(xí)我們課本中的文言文就不成問題了。
3.教方法。
俗語說：“授之以魚，不如授之以漁。”教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，讓他們能輕松學(xué)習(xí)和理解文章中的字、詞、句、篇。
（1）教會(huì)學(xué)生翻譯文言文時(shí)要做到信、達(dá)、雅。“信”指的是準(zhǔn)確無誤，譯文比照原文而不走樣、不漏譯、不錯(cuò)譯。“達(dá)”指的是翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)語意明確、行文通暢、無語病。“雅”指的是譯文用詞造句考究、語句流暢、富有文采。
（2）要求學(xué)生勤查資料。在文言文的教學(xué)中，要讓學(xué)生能夠自己動(dòng)手查找資料、工具書，了解文章的基本內(nèi)容。這樣，才能讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
（3）采用“跳讀”法，捕捉文中重要的信息和材料。這些重要的信息，往往是文章的主旨句和能對(duì)作者意圖、主旨進(jìn)行闡述的解釋性語句。
（4）整體把握。文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀一樣，首先是整體把握，全面認(rèn)識(shí)，力圖形成一個(gè)完整的形象。
（5）加強(qiáng)學(xué)生讀、背、練能力。除了讀課本以外，還應(yīng)該有選擇性地閱讀一些優(yōu)秀的文言文錦集，提高自己的閱讀量。凡是教學(xué)中要求背誦的課文都應(yīng)要求學(xué)生一字不漏地背誦出來，從而在不知不覺中，學(xué)生就掌握了文言文的語法及其表達(dá)規(guī)律，文言文的讀寫能力就自然提高了。“多練”就是要求學(xué)生多做一些文言文閱讀習(xí)題，鞏固所學(xué)知識(shí)，達(dá)到舉一反三的效果。
【關(guān)鍵詞】 教師 方法 策略
中學(xué)師生普遍認(rèn)為文言文是語文教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生難學(xué)，教師難教。其實(shí)一種課型的把握不但需要教師的精心設(shè)計(jì)和講解，而且需要學(xué)生的默契配合，學(xué)生與教師的默契程度。文言是我國(guó)古文化的瑰寶，它是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料所使用的一種最基本的書面語形式。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。由于文言文與我們現(xiàn)代白話的距離越來越大，與人們實(shí)際使用的口語相去甚遠(yuǎn)，所以文言文教學(xué)越來越成為語文教師的 "心病"，學(xué)生對(duì)文言文也是談"虎"色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，一直是我們語文教師思索的一個(gè)課題。要想解決這個(gè)問題我們就不得不從文言文的教學(xué)價(jià)值談起。
1.文言文教學(xué)具有深厚的文化價(jià)值
我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，是人類發(fā)祥地之一。五千多年，經(jīng)過炎黃子孫不懈的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，……等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
2.文言文教學(xué)具有不可替代的教育價(jià)值
1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國(guó)人自己該作何感想呢？我國(guó)傳統(tǒng)文化是人類長(zhǎng)河中不可多得的寶貴財(cái)富，其教育功能是巨大的，搖籃有無估量的教育潛能。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中熔鑄了一個(gè)古老民族的精魂。選入中學(xué)語文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無形中受到熏陶、感染。充分利用這一教育價(jià)值，有助于加強(qiáng)中學(xué)生道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。
3.文言文教學(xué)具有很高的藝術(shù)價(jià)值
現(xiàn)代漢語的語言系統(tǒng)是由古代漢語的語言系統(tǒng)發(fā)展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是"源"與"流"的關(guān)系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。常用字的使用率達(dá)到92%，也就是說古漢語常用字絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還保持著相當(dāng)強(qiáng)大的生命力。因此，學(xué)習(xí)漢語不能無視古今漢語的血緣關(guān)系，文言文的教學(xué)可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進(jìn)一步豐富與發(fā)展現(xiàn)代漢語。另一方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于克服"語言斷層現(xiàn)象"。現(xiàn)代漢語要發(fā)展，就需要繼續(xù)從古代漢語中去提取養(yǎng)料，吸納其中仍然鮮活的因子。特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習(xí)文言文還有助于培養(yǎng)起中國(guó)人特有的審美情趣。
鑒于以上教學(xué)價(jià)值，我們的文言文教學(xué)就應(yīng)該講究科學(xué)的方法和策略，真正做到"教學(xué)相長(zhǎng)"。
3.1 預(yù)習(xí)展示法
文言文教學(xué)中我們一定要重視預(yù)習(xí)，有效的預(yù)習(xí)可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。我要說的有效預(yù)習(xí)包括掃清字詞障礙、能正確斷句準(zhǔn)確朗讀、要了解作者、時(shí)代背景、典故及歷史故事。在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生充分體會(huì)文言文深厚的文化價(jià)值，然后通過展示的方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
3.2 誦讀感悟法
"書讀百遍，其意自現(xiàn)"，在文言文教學(xué)中，最有效的方法莫過于誦讀，在教學(xué)中要通過情景朗讀、深情朗讀、朗誦比賽等多種方法激勵(lì)學(xué)生誦讀文章，在誦讀中教師要做好指導(dǎo)。讓學(xué)生或陶醉于優(yōu)美的湖光山色；或沉浸于迭宕的人物經(jīng)歷；或感悟于處世哲理；或感懷于浩然正氣，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。
3.3 比較鑒賞法
在文言文的教學(xué)中，要注重學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的比較鑒賞。一詞多義的義項(xiàng)比較，讓學(xué)生體會(huì)語境對(duì)詞意的影響；古今異義的比較，讓學(xué)生明白語言系統(tǒng)發(fā)展變化；句式變換的比較，讓學(xué)領(lǐng)會(huì)古今漢語的血緣關(guān)系，文白（原文與譯文）比較，讓學(xué)生更深刻感受古漢語的藝術(shù)價(jià)值。比較的過程就是質(zhì)疑的過程，也是釋疑的過程，也是學(xué)生掌握知識(shí)最為簡(jiǎn)捷的途徑。總之，適當(dāng)加強(qiáng)文言學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，能強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，很好地培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦的能力，增強(qiáng)學(xué)生文言的"內(nèi)功"，實(shí)現(xiàn)文言素養(yǎng)提高的目標(biāo)。
3.4 溫故知新法
要嚴(yán)格做好文言文教學(xué)的復(fù)習(xí)。可采取背誦----默寫----翻譯----提問-----自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，繼而抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，最后讓學(xué)生進(jìn)行自測(cè)。利用這些方法讓學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既鞏固了知識(shí)又提高了學(xué)生的記憶力。學(xué)生們?cè)诮處煹慕M織和引導(dǎo)下一起討論和交流，共同建立起了學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。這種教學(xué)方式無疑可以拓寬學(xué)生的視野，養(yǎng)成自主探究和協(xié)作學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，營(yíng)造出濃郁的文言學(xué)習(xí)的氛圍，提高文言文的閱讀和感悟能力。
當(dāng)然，文言文教學(xué)，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，提出相應(yīng)的要求，鼓勵(lì)學(xué)生"自主、合作、探究"性地去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間。我國(guó)古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強(qiáng)的文言作品。
總之，文言文的教與學(xué)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，從"字、詞、句、篇"到"語、修、邏、文"，進(jìn)而感悟人性的真善美，決不可能一蹴而就，這就需要我們?cè)诮虒W(xué)細(xì)節(jié)上下足工夫，小步輕邁。讓學(xué)生在潛移默化之中感受古典文化的博大精深，提升自己的人文修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
文言文教學(xué)是中小學(xué)階段教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生對(duì)文言文往往沒有正確的認(rèn)識(shí)，甚至有的學(xué)生把文言文稱作“第二外語”，這不能不說是文言文教學(xué)的一種悲哀。的確，就目前的社會(huì)狀態(tài)而言，文言文已經(jīng)失去了它所依存的語言環(huán)境。但文言文是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，而且現(xiàn)代漢語中的很多詞語的用法依然保留著文言的痕跡，所以不論是從文化傳承的角度，還是語言延續(xù)的角度，我們都不能放棄文言文，那么怎樣才能在我們的語文教學(xué)過程中，集中高效地展開文言文教學(xué)呢？
《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；“人文性”著眼于語文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。該特點(diǎn)也適用于文言文教學(xué)。所以在文言文教學(xué)中教師應(yīng)該將文言文的“工具性”和“人文性”的高度統(tǒng)一。
從我個(gè)人的實(shí)踐來看，文言文教學(xué)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
一、重視文言文課文的選擇
文言文是我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下的豐富的文化遺產(chǎn)，由于社會(huì)的進(jìn)步、歷史的變遷等各方面的原因，古人的語言表達(dá)方式與現(xiàn)代人的語言表達(dá)方式產(chǎn)生了很大的差異。要讓剛進(jìn)入中學(xué)的小學(xué)生領(lǐng)會(huì)文言文的內(nèi)容，文言文課文的選擇尤為重要，要選擇一些淺顯易懂、故事性強(qiáng)，同時(shí)文言字詞、句式等比較規(guī)范的經(jīng)典性的文章，作為引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，如《兩小兒辯日》、《刻舟求劍》、《鄭人買履》等，這一類文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生都有一定的基礎(chǔ)（了解故事情節(jié)，熟悉文章內(nèi)容及文章主旨），學(xué)習(xí)起來就比較的容易。再如我在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)就把語文和科學(xué)結(jié)合起來，太陽從地平線升起的時(shí)候，背景是樹木、房屋、遠(yuǎn)山，此時(shí)的太陽顯得大；中午太陽高高升起，背景是廣闊浩瀚的天空，此時(shí)太陽就顯得小了。中午的氣溫較早晨高，主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地，在同樣的時(shí)間里，對(duì)于同樣的面積，斜射比直射獲得的熱量少，所以早上感到?jīng)隹臁?/p>
二、做好由古詩詞到文言文的過渡、銜接
小學(xué)6年中，小學(xué)生很少接觸文言文，但是小學(xué)生有大量的古詩詞的積累，這就是他們學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。古詩詞與文言文有很多相同、相通之處，作為語文老師，要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效聯(lián)系。比如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“之”，是“去、往”的意思，這種用法，在中學(xué)文言文中是很常見的；比如杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚”，“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑迹谥袑W(xué)文言文《晏子使楚》中的“坐盜”，“坐”是同樣的意思。
三、根據(jù)學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，采用圖文并茂的教學(xué)媒體
十多歲的孩子，往往缺少理性的思維和抽象的認(rèn)識(shí)，更多的是感性的思維。所以，抽象的文字，較難引起孩子學(xué)習(xí)的興趣，而豐富的圖畫，有趣的影像，往往容易激發(fā)孩子求知的愿望。因此，在讓學(xué)生接觸文言文之初，語文老師可以充分利用多媒體的作用，通過連環(huán)畫、flas等視頻、音頻的作用，讓學(xué)生在看圖畫、聽表演的過程中，了解文章內(nèi)容。另外，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課本劇的改編、演出，也能增加學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，比如《樂羊子妻》、《兩小兒辯日》等文章，讓學(xué)生進(jìn)行課堂表演，是非常適合的，學(xué)生在演出的過程中，潛移默化地接受文言文的熏陶。
四、抓住時(shí)機(jī)，相機(jī)而教
在我們的日常生活中，運(yùn)用到文言文的地方還是很多的，成語、俗語等，都含有文言文的因素，如“三顧茅廬”、“不恥下問”、“舍生取義”、“時(shí)不我待”、“千里之行始于足下”等等，實(shí)詞虛詞的用法、意動(dòng)、倒裝、通假等，都有所體現(xiàn)。另外，在一些大的活動(dòng)中，文言文也是中國(guó)文化的標(biāo)志，比如，2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式中，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”。語文老師可以抓住這些時(shí)機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文言文的引導(dǎo)。
關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 低效 參與 誦讀 積累
一、引言
中國(guó)乃五千年悠久歷史的文明古國(guó)，在這五千年歷史長(zhǎng)河中，古人給我們留下了不計(jì)其數(shù)的膾炙人口的優(yōu)秀文言文。這些文言文流傳千古，哺育了一代代中國(guó)人的成長(zhǎng)，是我國(guó)極其寶貴的精神財(cái)富。為了適應(yīng)新世紀(jì)需要，為了實(shí)施素質(zhì)教育，在新世紀(jì)伊始，新編高中語文教材就增加了文言文數(shù)量，這些被選用的文言文都是大浪淘沙后留下的精品，它們是繼承傳統(tǒng)文化的載體，它們是人文思想教育的素材，它們是學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的范文。
但當(dāng)今的文言文教學(xué)卻不盡如人意，那種將文質(zhì)優(yōu)美的課文割裂成支離破碎的零散知識(shí)的教法使學(xué)生一頭霧水，許多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感，發(fā)出“學(xué)古文難，難于上青天”的慨嘆；課堂教學(xué)中的“字字落實(shí)、句句清楚”的“八字真經(jīng)”曾經(jīng)被許多老師奉為至寶，而在學(xué)生這一頭卻異化為令人頭痛的緊箍咒；那鋪天蓋地、泛濫成災(zāi)的文言文助讀資料讓學(xué)生得以在老師的“喋喋不休”下安然入夢(mèng)。“文言文教學(xué)成為語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，教好文言文成為一個(gè)亟待解決而又十分棘手的問題。
二、為此，筆者深入課堂實(shí)際，總結(jié)出造成文言文教學(xué)低效的原因主要是以下幾點(diǎn)：
1.中國(guó)的應(yīng)試教育體制占了主導(dǎo)地位
一部分教師認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是為了應(yīng)付升學(xué)考試，教學(xué)中僅僅停留在釋詞解字，古漢語基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練，疏通文意（翻譯），粗淺的賞析等層面，中考復(fù)習(xí)時(shí)也低調(diào)處理，在基本篇目中抽出幾個(gè)重要語段要求學(xué)生機(jī)械背誦，押題的現(xiàn)象也是屢見不鮮，目的是要能通過考試！
對(duì)此，我認(rèn)為文言文教材精選的古文篇目絕大部分是經(jīng)過了漫長(zhǎng)歲月的淘汰和考驗(yàn)流傳下來的經(jīng)典名篇，是先輩才智的結(jié)晶，是他們留給后代的一筆寶貴的精神財(cái)富，是中華民族文化精神的載體，是煌煌中華文明的重要組成部分，如果僅僅為了應(yīng)付升學(xué)考試而去學(xué)習(xí)，那將是對(duì)這一筆人文資源的極大浪費(fèi)。古文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該定位在面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的語文素養(yǎng)，使之了解吸收中華民族的優(yōu)秀文化，陶冶思想情操，提升文學(xué)素養(yǎng)，文化品位和審美情趣，提高語言的感悟力和表現(xiàn)力，提高吸取精華、學(xué)以致用的實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神。
2.教學(xué)方法陳舊落后
（1）忽視朗讀在文言文教學(xué)中的作用，不能培養(yǎng)出良好的語感。
（2）教法呆板，課堂氣氛自然壓抑。以教師為主導(dǎo)的“滿堂灌”式的教學(xué)方法挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
3.教師對(duì)教學(xué)要求理解不足，不重視文言文語言知識(shí)規(guī)律的總結(jié)，沒有達(dá)到學(xué)以致用的目的。
古語云：“授之魚不如授之以漁。”教給學(xué)生閱讀、分析文言文的方法才是文言文教學(xué)的根本目標(biāo)。指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文知識(shí)規(guī)律的途徑，學(xué)生才能學(xué)得扎實(shí)、用得靈活，逐漸形成獨(dú)立閱讀分析文言文的能力。
三、縱觀以上幾點(diǎn)，文言文教學(xué)低效，關(guān)鍵是應(yīng)試教育占了主導(dǎo)地位，教學(xué)方法陳舊落后，教師認(rèn)識(shí)不足。如何
改變低效的現(xiàn)狀，筆者有了以下幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)：
1.應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)作為突破口，教師應(yīng)打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)、全面地參與學(xué)習(xí)，使其不再視學(xué)習(xí)文言文為畏途。
由于文言文與現(xiàn)代文在語言的表達(dá)方式和表達(dá)習(xí)慣上存在著很大的差別，學(xué)習(xí)文言文難免會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，而教師的面面俱到的講解和文言文助讀資料的詳細(xì)注釋更使學(xué)生疏于思考，人云亦云。久而久之，學(xué)生閱讀中遇到困難便手足無措，喪失信心，課堂提問時(shí)便斂聲屏氣，生怕老師“請(qǐng)”到自己。于是，學(xué)文言文便越學(xué)越?jīng)]勁，文言文教學(xué)課堂便一片沉寂。因此，要使學(xué)生大膽參與，并保持其主動(dòng)學(xué)習(xí)的信心，教師應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難。
教師應(yīng)摒棄文言文教學(xué)中獨(dú)占課堂串講到底的傳統(tǒng)做法，努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用。授新課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生預(yù)習(xí)中的疑點(diǎn)與學(xué)生共同制定教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)中，凡能讓學(xué)生通過運(yùn)用工具書、自看課文注釋或相互討論解決的，就不多講，只對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)及易出錯(cuò)處加以點(diǎn)撥、指導(dǎo)；授課后，從學(xué)生作業(yè)所反饋的信息中，及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲點(diǎn)、弱點(diǎn)予以釋疑。這樣寬松、民主的教學(xué)氛圍使學(xué)生學(xué)古文的畏難情緒一掃而光，不再依賴教師的講解及資料的注釋了。
2.重視誦讀
“書讀百遍，其意自見”，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功，也是理解文章思想內(nèi)容的前提。只有通過認(rèn)真、反復(fù)地誦讀課文，才能獲得較牢固而豐富的感性認(rèn)識(shí)。
我認(rèn)為學(xué)生在誦讀的過程中要做到以下幾點(diǎn)：
（1）為了提高誦讀的效率，要結(jié)合課文注釋，利用字典，詞典等工具書，弄清具體字詞的正確讀音和釋義，同時(shí)在誦讀的過程中辨析比較古今詞義之差別和句子表情達(dá)意的特點(diǎn)，加深對(duì)文章內(nèi)容之理解。
（2）把誦讀的功夫打扎實(shí)，在強(qiáng)朗讀方法上要老師讀與學(xué)生讀相結(jié)合，課前讀與課后讀相結(jié)合，齊讀和個(gè)讀相結(jié)合；朗讀和背誦相結(jié)合，這樣才能事半功倍，才能更快地提高學(xué)生對(duì)文言文語言的感悟能力、分析水平，大大提高文言文的教學(xué)效果。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的積累，教給學(xué)生閱讀、分析文言文的方法
古文化浩如煙海，教師是永遠(yuǎn)講不完的，只有教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的能力，讓他們借助一定的工具，自己去探索、辨析、歷練，才能真正得益。
但當(dāng)前許多教師在講授文言文時(shí)，過于注重知識(shí)的傳授，忽略了能力的培養(yǎng)，以致許多學(xué)生只知死記硬背文言知識(shí)，在自讀時(shí)卻無從下手，障礙重重。古語云：“授之以魚不如授之以漁。”要做到這一點(diǎn)，筆者認(rèn)為積累是非常重要的，以下有幾點(diǎn)行之有效的方法：
（1）背誦是積累最原始的辦法，也是積累最好的辦法。
背誦就是學(xué)習(xí)文言文的地基，這是提高學(xué)生文言文閱讀水平的根本途徑。通過背誦可以在不知不覺中掌握各種文言的實(shí)詞的意義、虛詞的運(yùn)用、各種句式的變化等，通過背誦提高自己的文化素養(yǎng)和對(duì)文言的語言感知能力。
（2）文言實(shí)、虛詞卡片法
可以給每個(gè)常用的文言虛詞和實(shí)詞設(shè)置一張卡片。這樣，既能便于比較辨析，又便于系統(tǒng)地掌握知識(shí)，克服了課堂筆記綜合性、系統(tǒng)性差的缺點(diǎn)。
（3）課外閱讀也是進(jìn)行積累的有效辦法。
課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸、加固和補(bǔ)充。選擇一批與課文深淺程度相當(dāng)?shù)摹⒂凶⑨尩奈难宰髌纷鳛檎n外閱讀材料要求學(xué)生閱讀，并且在關(guān)鍵的地方還給以點(diǎn)撥，使學(xué)生把課堂上學(xué)過的文言詞語和句式運(yùn)用到閱讀實(shí)踐中，并且在運(yùn)用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結(jié)合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。
以上三種積累文言文知識(shí)的方法是筆者在實(shí)踐當(dāng)中摸索出來的，筆者認(rèn)為只有教者重視學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教給學(xué)生正確積累知識(shí)的方法，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文知識(shí)規(guī)律的途徑，學(xué)生才能學(xué)得扎實(shí)、用得靈活，逐漸形成獨(dú)立閱讀分析文言文的能力。
四、結(jié)束語：
綜上所述，要提高文言文教學(xué)水平，首先要改革教法，其次，要加強(qiáng)文言文誦讀，最后要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文知識(shí)規(guī)律的途徑，這樣才能提高文言文的教學(xué)水平。
最后，筆者認(rèn)為古漢語簡(jiǎn)潔有力，是中華民族文化的結(jié)晶，是博大精深思想的載體，如果對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一無所知，就像一個(gè)人浪跡天涯之后，卻發(fā)現(xiàn)自己原來連過去自己是誰都不知道，因此學(xué)生沒有理由不學(xué)好文言文，我們沒有理由不教好文言文。無論從哪個(gè)社會(huì)角色來說，我都感覺自己不了解古文是一種罪過。希望廣大的中學(xué)生不斷感受到學(xué)習(xí)古文的重要性后，不斷提高自己的文言文水平。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】高中語文；新課改；文言文
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
自新課改實(shí)施以來，學(xué)科教學(xué)在教學(xué)方法和教學(xué)理念方面都在變化以適應(yīng)新課改的需要。語文教學(xué)作為高中教學(xué)的一個(gè)重要方面，其教學(xué)自然也隨著新課改的實(shí)施而變化。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)于2001年出臺(tái)，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文教學(xué)提出了新的要求。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持共同基礎(chǔ)和多樣選擇相統(tǒng)一的原則, 以實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)普遍獲得進(jìn)一步提高和為不同需求的學(xué)生提供選擇性發(fā)展空間的目標(biāo), 這就需要在語文教學(xué)中構(gòu)建與此相適應(yīng)的高中語文課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式。因此，對(duì)語文教學(xué)的改革勢(shì)在必行。
新課改不僅僅是課程內(nèi)容的變化和改革，更主要的是課程理念的變化。與之相對(duì)應(yīng)的，語文教學(xué)同樣要對(duì)教學(xué)理念進(jìn)行改革。
教育是教化育人，其目標(biāo)遠(yuǎn)超出知識(shí)的傳授。但是在以往的教學(xué)中，尤其是在應(yīng)試教學(xué)中，教學(xué)更注重的是知識(shí)的傳授。由于在以往的教學(xué)中注重的是知識(shí)的傳授，這就使得在教學(xué)中，教師和學(xué)生之間是知識(shí)的傳授者和接受者之間的關(guān)系。這種關(guān)系在知識(shí)的灌輸方面有很大的優(yōu)勢(shì)的關(guān)系，但是這種關(guān)系不利于處理教師和學(xué)生之間的關(guān)系，很難形成教師和學(xué)生之間平等的關(guān)系。這種情況在近幾年愈加突出，甚至出現(xiàn)了學(xué)生和教師之間激烈沖突的現(xiàn)象。新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施一定程度上有利于緩和教師和學(xué)生之間的關(guān)系。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施背景下，首先要改變教師和學(xué)生之間的關(guān)系。“師者傳道，授業(yè)，解惑也。”知識(shí)的傳授只是教師的一項(xiàng)職能，同時(shí)知識(shí)不僅包括書本上前人積累下來的知識(shí)，還包括社會(huì)生活的知識(shí)。教學(xué)不僅要教授給學(xué)生各方面的知識(shí)，還要提高學(xué)生的社會(huì)化程度，為學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。在知識(shí)的教授中，教師要交給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力和方法。
高中語文教學(xué)是在學(xué)生有了一定的語文基礎(chǔ)之后進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。此時(shí)的教學(xué)已經(jīng)不再是文字和造句的教授，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文的方法，為以后的語文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。以文言文學(xué)習(xí)為例，文言文在語文教學(xué)中是比較特殊的。在白話文早已經(jīng)普及的今天，文言文早已經(jīng)脫離了人們的生活，這就使得在文言文的學(xué)習(xí)和教學(xué)中都顯得比較困難，同時(shí)文言文也只是在考試中才和學(xué)生有著密切的關(guān)系，這種情況就使得教師和學(xué)生在教學(xué)和學(xué)習(xí)中往往以考試為目標(biāo)，在這種情形下，文言文的教學(xué)往往以字、詞和句子為教授對(duì)象，學(xué)生只是對(duì)這些字、詞、句進(jìn)行機(jī)械性地記憶以適應(yīng)考試的需要，而沒有學(xué)習(xí)文言文的興趣。同時(shí)在文言文的學(xué)習(xí)中，往往教師為主導(dǎo)，教師是字、詞和句的主導(dǎo)者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也得不到發(fā)揮。
在高中語文教學(xué)中，要想擺脫以往文言文教學(xué)中的問題，就要改變教師和學(xué)生的關(guān)系。教師不僅僅是對(duì)書本知識(shí)的傳授，更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到文言文中深層次的知識(shí)。文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的象征。學(xué)習(xí)文言文不僅僅學(xué)習(xí)字、詞、句，還要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。所以在文言文教學(xué)中，要把傳統(tǒng)文化的教授融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。以韓愈的《師說》為例，在《師說》中可以將傳統(tǒng)文化中教師責(zé)任和傳統(tǒng)文化的精神融入到本課的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
文言文的教學(xué)方法中，傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)就是教師講授學(xué)生接受，在新課改背景下的學(xué)習(xí)中，可以將自主學(xué)習(xí)融入到教學(xué)當(dāng)中。關(guān)于字詞的解釋可以讓學(xué)生借助字典和詞典自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)在文章的意義的學(xué)習(xí)中，關(guān)于對(duì)文意的探討允許學(xué)生發(fā)揮自己的觀點(diǎn)和看法。研究學(xué)習(xí)是在語文學(xué)習(xí)中一種比較好的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法。
“研究性學(xué)習(xí)是一種新的課程模式;研究性學(xué)習(xí)是一種自主選擇性學(xué)習(xí)方式,一般由學(xué)生根據(jù)各自的興趣、愛好和條件,自主擇定研究對(duì)象、課題、內(nèi)容、方法、獨(dú)立實(shí)施研究計(jì)劃,從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。”當(dāng)然在文言文教授中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)比在其他的教學(xué)內(nèi)容中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)更加困難，因?yàn)閷W(xué)生的文言文功底比較差。這就需要教師在實(shí)施文言文研究性學(xué)習(xí)的時(shí)候，要選擇適合學(xué)生的難度的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。
語文教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中通過自己的研究發(fā)現(xiàn)語文中更加深刻的文意，學(xué)習(xí)到高于課本的知識(shí)。因此，研究性學(xué)習(xí)不僅是符合新課要求的教學(xué)方法，還能夠滿足新課改對(duì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的要求。
新課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要教授給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力和方法，更要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。文言文是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，相信只要我們堅(jiān)持新課改的理念，充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的作用，在高中文言文教學(xué)中我們會(huì)取得更好結(jié)果。
參考文獻(xiàn)
一、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀
學(xué)生通過誦讀文言文，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，同時(shí)在誦讀中能夠更好地理解文章所蘊(yùn)含的情感，從而領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。
高中語文教材上所選的文言文都是文質(zhì)兼美、情感豐富的好文章。教師通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀，能夠讓學(xué)生通過自己朗讀，逐漸品味文中的獨(dú)特情味，激發(fā)美感從而引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。如在指導(dǎo)誦讀《赤壁賦》這篇文章時(shí)，對(duì)于不同的段落，通過教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生自然就能體會(huì)到情感的不同，從而采用不同的語氣、語調(diào)及語速來讀，更好地體會(huì)到蘇軾那種自我調(diào)節(jié)做到樂觀豁達(dá)的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
當(dāng)然，任何一種單一呆板的方法都會(huì)造成人們對(duì)事情的厭惡乃至產(chǎn)生抵制情緒，收不到預(yù)期的效果，指導(dǎo)學(xué)生誦讀也是一樣。誦讀時(shí)要教給學(xué)生運(yùn)用多種誦讀的方法，有教師的范讀、引讀、導(dǎo)讀，學(xué)生的輕讀、默讀、齊讀、分組讀、分角色讀等方式。對(duì)每篇文言文的教學(xué)，都可以堅(jiān)持范讀，目的在于引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀，讀出語氣，讓他們反復(fù)朗讀，體會(huì)語氣，直到讀得準(zhǔn)確、流暢。最后再進(jìn)行朗讀比賽。長(zhǎng)期這樣做，學(xué)生既提高了誦讀水平，又提高了獨(dú)立學(xué)習(xí)、提前學(xué)習(xí)的積極性。
二、點(diǎn)撥學(xué)生學(xué)會(huì)意讀
意讀，顧名思義就是要學(xué)生通過翻譯課文，理解課文的內(nèi)容，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。意讀是在誦讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)書下注解，通過查古漢語詞典等不同的方式對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行更詳細(xì)的理解。這個(gè)過程需要教師進(jìn)行耐心的指導(dǎo)、點(diǎn)撥。對(duì)于剛學(xué)翻譯文言文的學(xué)生，教師要選一些淺顯的文言文語段，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地翻譯，并要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表揚(yáng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生翻譯文言文的熱情。如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)，通過指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中第二段幾個(gè)類比句的翻譯，從而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，很順利地把全文都翻譯完了。
三、鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行背讀
對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典的文言文來說，背誦是必不可少的。通過背讀，可以增加文言知識(shí)積累，加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)文言語感。
背讀不是死記硬背，應(yīng)教給學(xué)生背讀的方法。我的做法是先理解后背誦，也就是建立在學(xué)生意讀的基礎(chǔ)上。學(xué)生先借助書下注釋，不會(huì)的要參考翻譯書翻譯課文，然后再通過自己的理解整理文章的思路，這樣在頭腦中文章的內(nèi)容就會(huì)非常的形象，背誦起來很輕松，同時(shí)對(duì)文章中出現(xiàn)的重點(diǎn)字詞也能夠記的牢固。如在做課外文言文《清史稿?郭L傳》中有這樣一句話“大學(xué)士明珠柄政，與余國(guó)柱比，頗營(yíng)賄賂，權(quán)傾一時(shí)，久之為上所覺”，其中“比”這個(gè)詞，我們?nèi)绻軌蚵?lián)想到王勃的《送杜少府之任蜀州》中“天涯若比鄰”，其中“比”是“近”的意思，就可以推斷出此文中是“親近”的意思。
因此，對(duì)教材熟悉就會(huì)使我們能夠推測(cè)出一些文言詞句的意思。文言文知識(shí)比較瑣碎，有重要的文言實(shí)詞、虛詞，詞類活用，特殊句式，還有一些文言文化常識(shí)。要真正的積累這些文言知識(shí)，我們?nèi)绻铝⒌厝ビ洠Y(jié)果很不扎實(shí)，效率很低。只有把這些知識(shí)點(diǎn)放在背誦文言文的過程中去理解，才會(huì)收到事半功倍的效果。
一、更新觀念，提高教學(xué)質(zhì)量
語文教材的文言文篇目，是我國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，是古人留給今人的文明成果。“雖世殊事異，所以興懷其致一也。”作為現(xiàn)代人，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，擔(dān)負(fù)起傳承古代文明的重任，讓世界認(rèn)識(shí)高速發(fā)展的中國(guó)，了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)。
教學(xué)文言文，具體來說，就是為了培育學(xué)生的閱讀能力，更好地享用古代文明成果。中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的文言文，隨著時(shí)間的推移，那些經(jīng)典的東西會(huì)在孩子的思想深處發(fā)酵增值，成為永恒的精神財(cái)富。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)都是文學(xué)性較強(qiáng)的文學(xué)作品。《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《師說》《赤壁賦》《過秦論》《蘭亭集序》《滕王閣序》《鴻門宴》《阿房宮賦》《陳情表》等作品是不折不扣的文藝散文。因此文言文教學(xué)中應(yīng)該特別重視文學(xué)鑒賞，讓學(xué)生想象文中之景，感受文中之情，感悟文中之道，體味文中之雅，接受審美教育。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，文言課堂教學(xué)才可能有生機(jī)和活力，學(xué)生可以在輕松、愉快之中享受文言作品的甘甜。這樣文言教學(xué)的難言之隱也就無藏身之地了，教學(xué)質(zhì)量還會(huì)不提高嗎？
二、培養(yǎng)習(xí)慣，提升文言能力
每門學(xué)科都有自己的特點(diǎn)，語文學(xué)習(xí)的連續(xù)性和廣泛性特別強(qiáng)，所以在初中階段就應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。我認(rèn)為，好的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣可以分為以下幾種：
1.朗讀的習(xí)慣
古人說：“書讀百遍，其義自見”。朗讀可以通過聲音的刺激，把形象思維和邏輯思維結(jié)合起來，把機(jī)械記憶和邏輯記憶結(jié)合起來。朗讀的過程也是積累字、詞、句等語文基礎(chǔ)知識(shí)的過程，因此朗讀是學(xué)習(xí)文言文的一種行之有效的好方法。
2.勤于思考
孔子說：“學(xué)而不思則罔”，在文言學(xué)習(xí)過程中要勤于思考，在字里行間尋找文章和作者的心理過程，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼。”好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，要敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表自己的看法。
3.處處留心皆學(xué)問
文言能力的提高，單憑課堂上的一點(diǎn)功夫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只要用心就可以發(fā)現(xiàn)，語文無處不在，當(dāng)然文言文也無處不有。不管是衣食住行還是日常交往、工作、休閑娛樂、政治軍事都包含有語文的元素在內(nèi)，因此，要做生活的有心人，注意觀察、記錄、吸收、積累，語文能力包括文言能力就會(huì)自然而然的提高。
三、激發(fā)興趣，促進(jìn)教學(xué)
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是人們最好的老師，也是推動(dòng)人們學(xué)習(xí)工作的內(nèi)部動(dòng)力。因此，在文言文教學(xué)中教師理應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？
1.創(chuàng)設(shè)情境
興趣是由外界事物的刺激引起的一種情緒狀態(tài)，它是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要源泉和動(dòng)力。
教師可以利用多媒體技術(shù)導(dǎo)入新課，通過情景畫面，以情激趣，全方位、多角度激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，從而使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)的目的，進(jìn)而把注意力集中到所學(xué)的內(nèi)容上來。
2.引導(dǎo)爭(zhēng)論
爭(zhēng)論往往能折射出智慧的火花，有爭(zhēng)論的課堂就有求知的欲望和。如，在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這篇課文時(shí)，探討提出項(xiàng)羽究竟是一位什么樣的人物呢？為此，學(xué)生展開激烈的爭(zhēng)論，大家各抒己見，紛紛擺事實(shí)，講原因，對(duì)此展開激烈的爭(zhēng)論。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)參與的積極性，活躍了課堂氣氛，更重要的是掌握了人物形象。
3.啟發(fā)想象
有位名人說過：“想象力比知識(shí)更重要。”在文言教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，非常重要的一個(gè)方面是對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性的訓(xùn)練，讓他們展開想象的翅膀翱翔在知識(shí)的海洋之上。
如，在教學(xué)《醉翁亭記》一文時(shí)，設(shè)計(jì)想象醉翁亭之美。
（1）指名朗讀醉翁亭美好環(huán)境的句子。
（2）提問：醉翁亭風(fēng)景美不勝收，你的頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面？請(qǐng)選一個(gè)景點(diǎn)，用“這里的（ ）美，你看（ ）”的句式給大家描繪一番。
學(xué)生大多會(huì)想回答，用優(yōu)美的語言描述自己的美好遐想。
那么我們的教學(xué)是否達(dá)到了這一要求呢?看看我們周圍文言文教學(xué)的普遍現(xiàn)狀:教師授課要么“一言堂,滿堂灌”,重復(fù)講解,乏味低效;要么止于讀懂課文,不重能力遷移,學(xué)生不是厭學(xué)、怕學(xué),就是苦學(xué)。凡此種種,都影響了文言文教學(xué)的效果。如何扭轉(zhuǎn)這種局面,達(dá)到新課標(biāo)的要求呢? 我認(rèn)為,要在文言文教學(xué)中做到以下三個(gè)轉(zhuǎn)變。
一、還“誦”本色
正如幾十年前葉圣陶先生所說的那樣:中學(xué)里往往不注意讀,隨口念一遍,就算是讀了。如今,在文言文課上不重視誦讀的現(xiàn)象仍然普遍,教師在講臺(tái)上滔滔不絕講解,學(xué)生在下面不停地做筆記,而鮮有朗朗的讀書聲,這使文言文教學(xué)失去了它的本真。
其實(shí),誦讀很重要。葉圣陶先生說:“吟誦的時(shí)候,對(duì)于討究所得不僅理智地理解,而且親切地體會(huì),不知不覺間,內(nèi)容與理解化為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。”[2]可見,誦讀取得的效果,有時(shí)靠講解分析是永遠(yuǎn)得不到的。
新課標(biāo)要求“養(yǎng)成初步的文言文語感”。語感從哪里來?從反復(fù)的誦讀中來。古人云:“讀書百遍,其義自見”“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”。誦讀法,可以說是中國(guó)傳統(tǒng)的語文教育最重要的,也是最有效的方法。如果將誦讀貫穿于文言文教學(xué)的全過程反復(fù)進(jìn)行,就能準(zhǔn)確把握停頓、重音、語速、語調(diào)。“學(xué)生口與耳會(huì),眼與心謀”,就能產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而品味到文章的情味理趣。經(jīng)常誦讀一些經(jīng)典的優(yōu)秀的文言文,在誦讀中品味,在品味中體驗(yàn),在體驗(yàn)中理解,在理解中記憶,在記憶中積累,久而久之,對(duì)語言的錘煉能力就會(huì)不斷提高,從而增強(qiáng)了文言語感。因此,誦讀是培養(yǎng)文言文語感的重要手段,教師要讓誦讀回歸文言文課堂,恢復(fù)文言文教學(xué)的本色。
為此,要加強(qiáng)誦讀方法的指導(dǎo)。朱熹說:“學(xué)者觀書,務(wù)須讀得字字響亮,不可誤讀一字,不可少讀一字,不可多讀一字,不可倒讀一字,不可牽強(qiáng)暗記,只要多讀數(shù)遍,自然上口,久遠(yuǎn)不忘。”這不僅強(qiáng)調(diào)誦讀的重要,且提出了嚴(yán)格的要求。
在教學(xué)實(shí)踐中,我的具體做法如下。
1.初步朗讀
要求能正確地讀準(zhǔn)字音,把握朗讀節(jié)奏和句讀。一般指名學(xué)生輪流讀課文,每人讀四五句,以中下水平的學(xué)生為主,這樣能更好地了解全班的朗讀情況,充分暴露問題,其余學(xué)生隨時(shí)準(zhǔn)備糾正。這樣一來,可使全班同學(xué)都參與學(xué)習(xí),而且學(xué)得緊張,當(dāng)試讀學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí),不少學(xué)生都能隨時(shí)指出,指出后再由學(xué)生重讀。如果學(xué)生都不能指出錯(cuò)誤,此時(shí)教師進(jìn)行指導(dǎo),教師指導(dǎo)后再指名學(xué)生試讀。這樣試讀者認(rèn)認(rèn)真真,唯恐在朗讀時(shí)讀錯(cuò);聽讀者仔仔細(xì)細(xì),積極發(fā)言、辨析正音。
2.“入乎其內(nèi)”
古人讀書搖頭晃腦、吟詠有聲,其實(shí)這是讀書的一種境界。我們不妨也要求學(xué)生追求古人的讀書境界,如入無人之境、盡情地朗讀。因?yàn)椤奥暼胄耐?聲通義解”,所以要讓學(xué)生讀出文言文的抑揚(yáng)頓挫,讀出文言文的原汁原味;要讓學(xué)生通過誦讀把作者的思想和情感讀出來,把自己的思想和情感也讀進(jìn)去。只有這樣,才能領(lǐng)略到文章的精妙,才能感悟到作者的才思?xì)赓|(zhì)。
總之,教師要樹立“以讀為本”的教學(xué)觀,保留文言教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)本色,促使學(xué)生養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。對(duì)完成背誦任務(wù)外還有余力的學(xué)生,教師要指導(dǎo)他們背誦一些課外的古詩文名篇,以增加文言積累,積淀文言語感,潛移默化地提高閱讀文言文的能力。
二、變“灌”為“導(dǎo)”
教師要把“一言堂、滿堂灌”變?yōu)橹笇?dǎo)學(xué)生自主閱讀、合作探究、歸納總結(jié),只有這樣才能還學(xué)生主體地位,激發(fā)學(xué)生的興趣,提高教學(xué)的效率。
1.指導(dǎo)自主閱讀
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出學(xué)生要能借助工具書和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的古代詩文。這一要求正好適合高中學(xué)生。因?yàn)樗麄冇谐踔形难晕牡闹R(shí)基礎(chǔ),結(jié)合課文給出的注釋,借助《古漢語常用字字典》等工具書,可以粗略地讀懂文言課文。基于這一認(rèn)識(shí),我們上課時(shí)要組織學(xué)生先用一些時(shí)間認(rèn)真自讀,并明確自讀要求(基本理解重要文言字詞、語句,理清文章思路,初步了解文章主要內(nèi)容)。教師要廢止喋喋不休的翻譯講解,將精力放到指導(dǎo)學(xué)生如何自讀上去,讓學(xué)生掌握自讀的方法。只有堅(jiān)持讓學(xué)生自主閱讀,親身投入到閱讀實(shí)踐中去,依靠自己已有的積累去感知課文,并大膽質(zhì)疑,才能確保他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位,培養(yǎng)他們主動(dòng)求知的能力。在經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練之后,學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成自讀的習(xí)慣,學(xué)會(huì)借助工具書和課文下注釋,解決閱讀中遇到的困難進(jìn)而獲得了學(xué)習(xí)文言文的樂趣,增強(qiáng)主動(dòng)求知的信心,從厭學(xué)文言文到愛學(xué)文言文并會(huì)學(xué)文言文。
2.指導(dǎo)合作探究
在學(xué)生自讀后,要引導(dǎo)學(xué)生討論探究,因?yàn)樵谧宰x后,學(xué)生總有幾個(gè)自己解決不了的問題。這時(shí),就要通過小組討論,讓他們出謀劃策,各抒己見,共同研究,尋找辦法。
比如,在學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》時(shí),如何評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱,積極還是消極?我讓他們分工合作、共同探討解決。他們有的查找時(shí)代背景,有的分析陶淵明的從官經(jīng)歷;有人言辭偏激,立刻有同學(xué)提醒要辯證分析;有人觀點(diǎn)在理,大家馬上致以掌聲鼓勵(lì);在互相提醒補(bǔ)充中,他們終于得出較中肯的評(píng)價(jià)。總之,在教師的引導(dǎo)下,讓學(xué)生合作探究,他們會(huì)在熱烈的氣氛中找到合作的快樂并培養(yǎng)了創(chuàng)新的能力。特別是當(dāng)教師告訴學(xué)生探究的結(jié)果是有根據(jù)的時(shí)候,他們從中找到了自信,嘗到了學(xué)習(xí)文言文的樂趣,
3.指導(dǎo)整理歸納
過去,由于搞“滿堂灌”,擠掉了學(xué)生自讀和探究的時(shí)間,學(xué)生幾乎所有的練習(xí)題都在課外完成。而高中階段數(shù)理化等課的學(xué)習(xí)任務(wù)很繁重,學(xué)生常常無暇顧及語文的練習(xí),更難抽出時(shí)間去整理復(fù)習(xí),致使文言文的成績(jī)難以提高。教師廢止了滔滔不絕地講,便能節(jié)省時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生整理歸納。
首先,學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn),教師必須點(diǎn)透。如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象和賓語前置句、判斷句、狀語后置句等句式特點(diǎn),通過比較差異,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該怎么說”,讓學(xué)生把握規(guī)律,便于整理歸納。其次,指導(dǎo)學(xué)生整理歸納的方法,幫助學(xué)生養(yǎng)成整理歸納的習(xí)慣。比如,讓學(xué)生以四人小組為單位,分工合作,把每課的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式做好分類歸納,并堅(jiān)持長(zhǎng)期積累。我還讓學(xué)生整理歸納15個(gè)虛詞的用法,選出優(yōu)秀的張貼在教室的學(xué)習(xí)園地,辦成文言虛詞專欄。這樣做是為了引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律,使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化、系統(tǒng)化,為學(xué)好文言文夯實(shí)基礎(chǔ)。
三、由“內(nèi)”遷“外”
學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”,不是看他能否閱讀已學(xué)過的文言文,而是看他能否運(yùn)用已學(xué)過的文言知識(shí),形成分析問題、解決問題的能力,讀懂課外文言文文段。目前全國(guó)各地的高考命題材料都出自課外,但它考查的知識(shí)點(diǎn)還是在課內(nèi),因此,在文言文教學(xué)中,“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)該成為不容忽視的一環(huán)。
怎樣遷移?光靠課內(nèi)教材上為數(shù)不多的文言文來練習(xí)是不夠的,所以教師一方面要鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀課外文言文,另一方面還必須選擇一些與課文有關(guān)的,難易適中的課外文言文段來進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練,以了解學(xué)生掌握字詞、句式的情況。遇到學(xué)生不懂的,還要補(bǔ)充講解,以達(dá)到舉一反三、學(xué)以致用的目的。比如,在學(xué)完《孔雀東南飛》后,我用了2006年廣東高考試卷中一道題:“鄰家孽畜,可厭乃爾”,要求解釋句中“乃爾”一詞。學(xué)生開始很困惑,后來聯(lián)系了課文中“府吏再拜過,長(zhǎng)嘆空房中,作計(jì)乃爾立”,認(rèn)為考題中的“乃爾”,應(yīng)解釋為“這樣,如此”。這樣的遷移練習(xí),激發(fā)了學(xué)生鉆研的欲望。當(dāng)?shù)玫浇處煹目隙ǖ臅r(shí)候,他們的自信心增強(qiáng)了。總之,“立足課內(nèi),延伸課外”是提高學(xué)生文言文閱讀能力的一種好方法。
參考文獻(xiàn):
[1]普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[R].北京:人民教育出版社, 2003.
一、朗讀是教學(xué)的關(guān)鍵
對(duì)于中職學(xué)生的文言文教學(xué)，朗讀是第一步，也是很關(guān)鍵的一步。學(xué)生只有讀好了，他們才能理解課文的大意，課堂上老師講的內(nèi)容他們才能接受。當(dāng)然，學(xué)生在讀的時(shí)候，肯定有障礙，所以為了提高他們的朗讀興趣，讓他們讀有所得，讀有所獲。教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，朗讀前要求學(xué)生了解作者的基本情況，課文的時(shí)代背景或者生活中與課文有關(guān)的內(nèi)容（這些內(nèi)容可以由教師向?qū)W生介紹，也可以由學(xué)生自己借助于網(wǎng)絡(luò)或書籍查閱），或者設(shè)置一定的教學(xué)情境，來調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的興趣。第二，要求學(xué)生結(jié)合課文下面的注釋或借助于工具書掃清文字障礙。第三，教師要向?qū)W生提出明確的要求，比如說，要達(dá)到流暢朗讀或朗讀到一定的遍數(shù)，還可以設(shè)置一些思考題，讓學(xué)生帶著問題朗讀。第四，也可在朗讀中搞個(gè)小比賽。
二、文言知識(shí)是教學(xué)的難點(diǎn)
眼下，中職生學(xué)習(xí)文言文的最大難點(diǎn)，依然是文言知識(shí)的理解和掌握。這一點(diǎn)不但成了學(xué)生學(xué)習(xí)路上的攔路虎，而且也是對(duì)口高考中考察的主要對(duì)象。中職文言知識(shí)常包括以下幾個(gè)方面：通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義詞和特殊文言句式。而特殊句式又包括倒裝句、判斷句、被動(dòng)句、省略句。倒裝句中又包括賓語前置、狀語后置、定語后置等。詞類活用，中等程度的學(xué)生大多能說出活用詞的含義，但不能準(zhǔn)確說出詞性間的轉(zhuǎn)換，需要老師的引導(dǎo)。這類詞要多引導(dǎo)，勤練習(xí)，也能掌握。古今異義詞，要求學(xué)生結(jié)合具體的語言環(huán)境（句子），先說古意，再想今意，兩相比較，就能辨析明白；古今異義詞往往能給學(xué)生留下深刻的印象，何況數(shù)量也不是太多，慢慢的學(xué)生也能掌握。比較難的是特殊文言句式，在這一塊知識(shí)中，判斷句、被動(dòng)句學(xué)生容易掌握，省略句經(jīng)老師的提醒，學(xué)生也可以掌握，最難的是倒裝句式。學(xué)生弄不明白何為定語、賓語、狀語？為什么它前置了還是后置了？，鑒于此，教師應(yīng)該讓學(xué)生掌握基本的語法知識(shí)，從基本的語法結(jié)構(gòu)講起，講練結(jié)合，堅(jiān)持下去，過一段時(shí)間，學(xué)生可以掌握。然后在文言文學(xué)習(xí)中，遇到倒裝句子，先進(jìn)行翻譯，再劃分其中的成分，最后再判斷是哪類倒裝，是賓語前置、狀語后置還是定語后置。
以上是教學(xué)生初學(xué)文言文的一些方法，當(dāng)學(xué)生學(xué)到一定的程度之后，教師就要大膽放手，讓他們自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)、去總結(jié)。具體方法，可以把班級(jí)內(nèi)的同學(xué)分為幾組，小組內(nèi)進(jìn)行分類整理文言知識(shí)，最后展示自己的成果，末了老師進(jìn)行評(píng)判，對(duì)優(yōu)秀的小組或個(gè)人進(jìn)行表揚(yáng)、鼓勵(lì)，樹為楷模。也可以在劃分小組之后，教師分配給小組不同的任務(wù)，讓他們各自完成，最后進(jìn)行評(píng)比總結(jié)。在這一過程中，教師不是一個(gè)旁觀者，袖手不管，而要不斷地巡視、觀察、引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)解決。真正做到學(xué)生是課的主人，教師是課堂的主導(dǎo)。
三、賞析是教學(xué)的深化
文言文的學(xué)習(xí)，最終的目的是學(xué)習(xí)我們祖先幾千年來流傳下來的精神財(cái)富，從中汲取文化的滋養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人的高尚品德，或?qū)懽鞯母叱记桑瑥亩鴣硖找弊约旱那椴伲瑲v練自己的情懷。中職教材中所選的文言文大都是古代的名家名篇，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊(yùn)涵了中華民族的民族精髓、價(jià)值觀、思維方式及社會(huì)心理等文化。所以，以上的學(xué)習(xí)，還只是前奏，是基礎(chǔ)，是為這一步作準(zhǔn)備的。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要抓住這個(gè)環(huán)節(jié)，巧妙地設(shè)置一些問題，帶著學(xué)生，穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)古人的生活，讓學(xué)生盡情欣賞古文中的文化知識(shí)、人文情懷、道德內(nèi)涵，價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)，體會(huì)語言的美，真正去領(lǐng)略文言文的內(nèi)涵。
四、練習(xí)是鞏固的手段
完成了以上幾個(gè)方面的任務(wù)，對(duì)文言文學(xué)習(xí)來說，算是走完了前幾步，要想讓學(xué)生真正把文言文學(xué)好，練習(xí)是必不可少的一環(huán)。練習(xí)是鞏固知識(shí)的手段，也是查漏補(bǔ)缺的步驟，通過讓學(xué)生做一些練習(xí)題，可以使原來掌握的知識(shí)更加牢固，同時(shí)還能發(fā)現(xiàn)新的不足，然后通過老師的提示或講解，達(dá)到鞏固和提高的目的，這也就是溫故而知新了。練習(xí)題，可以由教師提供。教師可以根據(jù)大綱的要求，把課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)編成練習(xí)題，展示給學(xué)生，讓他們通過完成練習(xí)來達(dá)到鞏固提高的目的。也可以組織學(xué)生自己編寫，教師優(yōu)中選優(yōu)，然后讓大家共同練習(xí)。這樣的練習(xí)題更接近學(xué)生的實(shí)際，更符合他們的口味。同時(shí)對(duì)被選中的學(xué)生，無疑是一種鼓勵(lì)，還可以鞭策其他的同學(xué)向這方面努力。
〔關(guān)鍵詞〕 文言文；教學(xué)；德育滲透；“議”；“比”；
“讀”；“寫”
〔中圖分類號(hào)〕 G633.3〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 B
〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2008）09（A）―0043―01
如何在文言文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透呢？可以這么說，凡是能使學(xué)生在感情上產(chǎn)生共鳴，達(dá)到教育目的的方法都是好方法。實(shí)踐中，我們主要運(yùn)用了“議”、“比”、“讀”、“寫”四種方法。
一、“議”――啟發(fā)討論式。由于年代久遠(yuǎn)、語言障礙、時(shí)代和作者思想的局限等種種原因，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)見仁見智的現(xiàn)象是普遍的、正常的。如果教師采取一錘定音的方式，勢(shì)必會(huì)遏制學(xué)生的思維，束縛學(xué)生的想象，甚至使持不同觀點(diǎn)的學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。因此，在文言文教學(xué)的德育滲透中，啟發(fā)、誘導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生討論就顯得特別重要。“奇文共欣賞，疑義相與析。”討論中可以互相詰難答疑，互相啟發(fā)補(bǔ)充，依靠師生的集體智慧迸發(fā)新的思想火花。如在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“愚公移山真是愚不可及，把家一搬，不是什么問題都解決了嗎？”我們以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場(chǎng)“移山還是搬家”的討論。最后大家取得共識(shí)：1. 《愚公移山》是一則寓言，它體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無畏精神，即使愚公“知其不可為而為之”，其精神仍是值得學(xué)習(xí)的。2. 愚公搬家體現(xiàn)了一種針對(duì)實(shí)際機(jī)動(dòng)靈活的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中也有其可取之處。
二、“比”――古今對(duì)比式。有的學(xué)生認(rèn)為，文言文難學(xué)，學(xué)了也沒有用處，這是中學(xué)生不愛學(xué)習(xí)文言文的原因之一。首先，我們要告訴學(xué)生，無論是現(xiàn)代的思想觀念還是現(xiàn)代的語言文學(xué)，都不是憑空產(chǎn)生的，而是在繼承前人文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。任何民族都需要對(duì)古代文化進(jìn)行批判的繼承，“文言無用”的觀點(diǎn)是不成立的。其次，要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文價(jià)值的方法，那就是要學(xué)會(huì)古今對(duì)比、古為今用。例如，《鄒忌諷齊王納諫》寫的是齊王與大臣間的故事，跟今天的生活有什么關(guān)系嗎?要解決這些問題，就需要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比。首先與齊王比：齊王廣開言路，納諫除弊，因而能富國(guó)強(qiáng)兵，“戰(zhàn)勝于朝廷”；而兩千年后的今天，仍有些人剛愎自用，閉耳塞聽，以致誤國(guó)害民。其次與鄒忌比：鄒忌既有進(jìn)諫的勇氣，又有進(jìn)諫的藝術(shù)，終于說服齊王納諫除弊，完成大業(yè)；而現(xiàn)今有些人卻見小利而忘大義，置黨性原則于不顧，一味迎合奉承，吹牛拍馬，最終害人害己。相比之下，古人納諫的胸懷、進(jìn)諫的勇氣和品格難道不值得贊賞學(xué)習(xí)嗎?
三、“讀”――朗讀背誦式。古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中。所謂“書讀百遍，其義自見”，指的就是先靠朗讀成誦把握了文章的“氣”，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)其意。課本中的文言(詩)文大都是千百年來流傳的妙篇佳作，不但要熟讀，對(duì)一些精品還應(yīng)該背誦下來。清代散文家劉大說過：“積字成句，積句成章，積章成篇。合而讀之，音節(jié)見矣，歌而詠之，神氣出矣。”的確，通過反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)玩味，對(duì)文章的氣勢(shì)、節(jié)奏、神韻、意義便會(huì)慢慢地心領(lǐng)神會(huì)，在潛移默化中受到感染和教育。
四、“寫”――改寫評(píng)論式。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這里的“躬行”，指的是讓學(xué)生親手
寫作，結(jié)合寫作教學(xué)，根據(jù)原文，按照一定的要求或改寫、或評(píng)論。如把《孔雀東南飛》改寫成《劉蘭芝的故事》，把《涉江》《屈原列傳》改寫成散文《汩羅江邊》，把《木蘭詩》改寫成記敘文《木蘭從軍》，等等。也可以用文言文為材料，鼓勵(lì)學(xué)生寫隨筆。如以《察今》為材料寫的《不改革就沒有出路》，以《訓(xùn)儉示康》為材料寫的《還要艱苦奮斗》，依據(jù)《記王忠肅公翱事》寫的《由古人的清政廉潔所想到的》等議論文章，就很值得一讀。通過改寫評(píng)論，一是使學(xué)生更細(xì)致地閱讀原文，更深入地把握原意，二是使學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和自身體驗(yàn)，可以更深刻地理解文言文的思想觀點(diǎn)，體會(huì)人物的感情。
總之，在文言文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，既必要又可行，但必須注意：一是德育要貼近學(xué)生實(shí)際，切忌抽象空洞地進(jìn)行政治說教，牽強(qiáng)附會(huì)地聯(lián)系實(shí)際，最好能“潤(rùn)物細(xì)無聲”，使學(xué)生在欣賞的過程中不知不覺地接受教育。二是要恰到好處，點(diǎn)到即止，不宜搞得過分，以免沖擊知識(shí)教學(xué)。三是要正確把握批判與繼承的度，對(duì)那些藝術(shù)性很高又有消極面的文章，應(yīng)旗幟鮮明地予以批判，以免對(duì)學(xué)生造成不良影響。
要想使文言教學(xué)有所突破，有所創(chuàng)新，必須弄懂以下幾個(gè)問題；1、文言的特點(diǎn)。2、文言與現(xiàn)代漢語的關(guān)系。3、文言翻譯的鑰匙是什么。4、自讀課文的目的何在。
一、文言的特點(diǎn)
文言，是與現(xiàn)代漢語相對(duì)而言的，因而，其特點(diǎn)也是與現(xiàn)代漢語相對(duì)而言的。現(xiàn)代漢語的特點(diǎn)是雙音的詞多，而文言的特點(diǎn)是單音節(jié)的詞多，兩相對(duì)照學(xué)生如果明白了這一點(diǎn)，在教學(xué)中，教師就可以因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生利用這一特點(diǎn)逐步完成文白對(duì)譯。同時(shí)，教師還可以將之歸納為以下幾個(gè)相對(duì)固定的步驟，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)練習(xí)運(yùn)用。
例如：我在教學(xué)中就利用了這一特點(diǎn)將之歸納為以下幾個(gè)步驟。
（一） 劃詞。即將文言語句劃為最小的詞。如：“骨已盡矣，而狼之并驅(qū)如故。”這句話就可以劃為十二個(gè)相對(duì)獨(dú)立的詞，骨/已/盡/矣，而/兩/狼/之/并/驅(qū)/如/故。
（二）逐詞解釋。即將所劃出的詞逐一解釋出來。骨：骨頭。已：已經(jīng)。盡：完。矣：語氣詞，相當(dāng)于“了”。而：連詞，表轉(zhuǎn)接，譯為可是。兩：兩只。狼：狼。之：用在主謂結(jié)構(gòu)中取消句子獨(dú)立性，不必翻譯。并：一起。驅(qū)：追趕。如：像。故：原來。
（三）按現(xiàn)代漢語語法習(xí)慣連詞成句。即譯文要符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范。因而，前文例句譯成現(xiàn)代漢語時(shí)就必須添加或減少某些成分。按照這一原則，例句可譯為：骨頭已經(jīng)沒了，可是，那兩只狼仍然像原來一樣緊緊地跟著屠戶。顯然，譯文省去了“之”，增加了“仍然”、“一樣”、“緊緊地”、“著”、“屠戶”。這樣，譯文既沒有改變?cè)猓址犀F(xiàn)代漢語的規(guī)范，同時(shí)，還能描繪出當(dāng)時(shí)緊張的氣氛。
二、文言與現(xiàn)代漢語的關(guān)系
任何事物都有其初發(fā)階段，現(xiàn)代漢語是從何發(fā)展而來的呢？不言而喻，它就是從古漢語發(fā)展而來的，雖然古漢語不等于文言，但是，其書面的形式，絕大多數(shù)是用文言寫成的，所以，可以說，現(xiàn)代漢語是由文言發(fā)展而來的。既然如此，那么，文言與現(xiàn)代漢語在實(shí)質(zhì)上就存在著一個(gè)“源”與“流”的關(guān)系。因而，這二者之間勢(shì)必就會(huì)有著繼承、演變和摒棄的關(guān)系。然而，單就中學(xué)語文文言教學(xué)而言，它就是一種繼承與演變的關(guān)系。在教學(xué)中，教師如果向?qū)W生闡明了這一點(diǎn)，就可以消除學(xué)生對(duì)“學(xué)文言如學(xué)外語”的畏懼心理。
三、文言翻譯的四把鑰匙
由于文言與現(xiàn)代漢語的源流關(guān)系，我們?cè)诮虒W(xué)中可將重點(diǎn)放在那些演變的詞上。何為演變的詞呢？即由于時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，在用法、意義上都發(fā)生了較大的變化的詞，從入選中學(xué)語文課本的文言篇目來看，繼承的詞多，而演變的詞少，因而，學(xué)生在學(xué)習(xí)之外，如果掌握了這些演變的詞，就等于掌握了文言翻譯的金鑰匙，文言翻譯也就會(huì)迎刃而解。文言翻譯的金鑰匙究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，即文言中一些特殊的語言現(xiàn)象。
（一）古今異義詞
從字面上看，“古今異義詞”即詞的古義和今義不同，不言而喻，文言中除了少數(shù)“古今異義詞”外，其他的絕大多數(shù)是與現(xiàn)代漢語意義大致相同或相近的詞，可以說，掌握了古今異義詞，就等于掌握了文言翻譯的第一把金鑰匙。
（二）通假字
通假，即同音替代。它是文言尤其是先秦古籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一種語言現(xiàn)象。要構(gòu)成通假必須具備以下幾個(gè)條件：1、必須是一對(duì)出現(xiàn)。2、通假字與本字在意義上沒有任何關(guān)系。3、在上古音中，二者必須是同音或近音。由于通假字是同音替代，所以在教學(xué)中不僅要注意到這一點(diǎn)，如遇到與古音不同的情況時(shí)，必須讀回本字之音。教師在教知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，一定還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生注重知識(shí)的積累的重要性。等學(xué)生積累了一定數(shù)量的通假字時(shí)，也就等于掌握了文言翻譯的第二把金鑰匙。
（三）詞類活用
所謂詞類活用，就是某些類型的詞在一定的語言環(huán)境中臨時(shí)改變了原來的一般性質(zhì)和語法功能，而具有新的語法功能的靈活運(yùn)用，離開了這種語言環(huán)境就失去了這種性質(zhì)和功能。我們?cè)谖难哉Z句中經(jīng)常會(huì)遇到這樣一種情況，即文言詞語與現(xiàn)代漢語的詞語的意義在表面上看起來好像分別不大，但是一旦譯成現(xiàn)代漢語，語言馬上就不通了。
在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詞類活用現(xiàn)象進(jìn)行歸納總結(jié)，然后再反復(fù)練習(xí)，直到掌握為止。那么，學(xué)生就掌握了文言翻譯的第三把金鑰匙。
（四）特殊的文言句式
掌握了三把鑰匙外，還要懂得文言句式。常見的特殊句式有：1、倒裝句；2、省略句；3、判斷句；4、被動(dòng)句。教師在教學(xué)中對(duì)這類句式的特點(diǎn)和翻譯方法反復(fù)的練習(xí)和強(qiáng)調(diào)，并經(jīng)常歸納總結(jié)，那么，文言翻譯對(duì)學(xué)生來說，就是輕而易舉的事了。
四、自讀課文的目的和作用
自讀的目的是讓學(xué)生自己運(yùn)用已學(xué)過的知識(shí)來解決問題，完成對(duì)文章的翻譯和理解。這對(duì)學(xué)生而言，既是對(duì)已學(xué)過知識(shí)的一次考核，又是對(duì)學(xué)生解決問題能力的一次大檢閱。因而，對(duì)自讀文章，教師千萬不能像對(duì)講讀課文一樣大包大攬，一講到底。這樣，教師不僅增加了自己的負(fù)擔(dān)，而且還剝奪了學(xué)生考證自己能力的大好機(jī)會(huì)。更嚴(yán)重的是，讓學(xué)生養(yǎng)成了一種懶惰依賴的壞習(xí)慣。因此，在遇到文言自讀篇目時(shí)，一定要讓學(xué)生自己來解決，教師只要適時(shí)加以點(diǎn)撥就可以了。
綜上所述，如果學(xué)生懂得了文言文的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)了文言文翻譯的步驟，明白文言與現(xiàn)代漢語的關(guān)系，掌握文言翻譯的鑰匙，理清脈絡(luò)，學(xué)生的文言學(xué)習(xí)能力定會(huì)大大提高。
一、朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的語言
教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文的時(shí)候，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說要讀通句子。學(xué)生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強(qiáng)化識(shí)記字形，從而有效地識(shí)字、識(shí)詞。反復(fù)的朗讀，能使學(xué)生讀得正確，讀得流暢，增強(qiáng)語感。教師在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)指導(dǎo)，可進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的朗讀興趣，培養(yǎng)他們自覺朗讀的習(xí)慣。
語文教材中選編的文章，大多是文質(zhì)兼美的名家名篇，為學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學(xué)中，教師如能充分利用教材，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，對(duì)學(xué)生理解語言文字，掌握規(guī)范的語言文字大有裨益。對(duì)方言區(qū)的學(xué)生使用規(guī)范的語言文字更能起事半功倍的作用。
學(xué)習(xí)語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累。如《小石潭記》一文，柳宗元用親身的經(jīng)歷向讀者介紹了小石潭的清幽、寂靜。學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過反復(fù)的朗讀，從所見的景物到勇特寫的鏡頭描繪游魚和潭水、潭上景物和自己的感受，總體上寫出小石潭及周圍幽深寂靜的景色和氣氛，在寫景中傳達(dá)貶居生活中孤凄悲涼的心境。學(xué)生通過閱讀，感受到其中寫景抒情的妙處。初中階段是人一生中記憶力最好的時(shí)期，教師充分利用教材指導(dǎo)學(xué)生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學(xué)生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達(dá)方式，就能學(xué)會(huì)運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的感情，從而發(fā)展語言。
二、朗讀有助于審美教育
在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《與朱元思書》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》等，都用優(yōu)美的文字描繪出秀麗的自然風(fēng)光。教學(xué)時(shí)，教師通過聲情并茂的朗讀，用聲音再現(xiàn)畫面，讓學(xué)生進(jìn)入意境，認(rèn)識(shí)文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美。
如《滿井游記》“高柳夾堤，土膏為潤(rùn)，壹望空闊，若脫籠之鵠”“柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許”通過朗讀，學(xué)生腦海出現(xiàn)：滿井初春大地回春，空曠遼遠(yuǎn)，一片生機(jī)的景象，柳條和麥苗也躍然心中。“泉而茗者，罍而歌者，紅妝兒蹇者”“凡瀑沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣”這些語句誘發(fā)學(xué)生去觀察自然，感受大自然的美。教師用繪形繪色的朗讀，讓學(xué)生感到這的確是“借景抒情”好篇章！文中作者把對(duì)自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對(duì)作品的理解融入朗讀中，感染學(xué)生，使學(xué)生入境入情，不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解，更喚起美的共鳴，使學(xué)生領(lǐng)略到自然美，激發(fā)他們熱愛大自然，熱愛祖國(guó)山河的思想感情。
在語文教學(xué)中，通過朗讀再現(xiàn)自然美，讓學(xué)生從中感受自然美，誘發(fā)他們?nèi)ハ胂螅馨l(fā)展學(xué)生的形象思維。能培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。
在語文教材中，還有為數(shù)不多的詩歌。詩歌的語言富于節(jié)奏感、音樂美。詩的內(nèi)容，詩人的情感是通過充滿節(jié)奏感和音樂感的語言表現(xiàn)出來的。要在理解的基礎(chǔ)上反復(fù)地吟誦才能體現(xiàn)出來。通過朗讀，品味詩句，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)欣賞詩歌鑒賞詩歌，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情操。
三、朗讀有助于發(fā)展學(xué)生的思維
