時間：2022-01-30 16:54:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統德育思想論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
陶行知先生提出，“生活即教育”“社會即學?！?，“要把小籠中的小鳥放在天空中，使它能任意翱翔，要把學校的一切伸張到大自然中去?！庇沟掠罨?，就必須打破“教材是唯一課程資源或德育資源”的觀念，直面變化著的生活，積極開發和利用鮮活的德育資源。
鄉土資源是未成年人思想道德教育最肥沃的土壤。心理學研究表明，人們對于身邊的事物總有著特殊的親切感，更有深入了解的強烈愿望。充分利用鄉土資源，從學生的學習生活實際出發，從學生最關心的問題入手，用事實說話，用典型說話，用喜聞樂見的方式開展教育活動，才能提高德育教育的針對性、實效性，更能使德育教育由單一渠道、固定時空向全方位、立體化轉換，形成教育合力，提高德育的質量和效益。
二、利用鄉土資源，創新德育方式
課堂教學案例：
寒假前，教師布置任務：常州正在火熱建設中國歷史文化名城，我們作為常州人應該也是必須了解常州歷史的點點滴滴，因為這是我們的家鄉——生我養我的地方。請大家根據自己的興趣，自由組隊、自由選擇一項或幾項作為活動的內容……
（一）節日風俗文化：收集、調查傳統節日期間的飲食習慣、婚嫁禮節、宗祠拜祭習慣、各種娛樂形式；
（二）本地區歷史文化遺跡的考察：主要調查本地區古人類活動遺跡、現存祠堂、古鄉鎮村落、寺院、文物保護單位等內容；
（三）歷史名人事跡，民間故事的收集整理；
（四）對本地區姓氏文化的研究。
（五）其它自己認為可以活動的內容。
寒假后，學生成果展示：
PPT： 我所知道的圩墩遺址
手抄報——青果巷民居介紹
學生講述惲姓由來的小故事
小品表演：我們的春節見聞
小論文：西夏墅工業發展與環境問題
……
教師：（趁熱打鐵）一方面補充相關知識，滿足學生的好奇心；另一方面提出一些相關問題，進一步激發學生的探究欲望……
1.改革課堂教學方式，正確處理主導與主體的關系
我們在開發鄉土資源時，必須在立足用好鄉土資源的基礎上，為“用”而“開”。這就要求我們挖掘課堂生成資源。
比如說：在這次活動中，有一組學生撰寫了《西夏墅工業發展與環境問題》的小論文，雖然有些偏題，但是教師充分利用這一生成資源，在之后的一節課中，展示了學生的這篇論文，并由撰寫這篇論文的同學講解，圖文并茂，真正“激”起了學生為環保而憂的“情”，教師趁熱打鐵，讓學生分成若干小組，課后進一步去了解本地環保現狀，深層次分析造成環境污染與破壞的原因，嘗試制定解決環保問題的方案。最后在課堂教學上讓學生交流各自成果和心得，通過學生的辯論，進一步優化方案。雖然師生花費了不少精力，學生的成果可能也顯得比較幼稚，但通過學生親身參與，不僅可以拓展學生知識面，增強學生動手及分析問題、解決問題的能力，而且容易達到環境教育的真正目標：實現學生情感、態度和價值觀上的轉變，從而為學生由“意”到“行”的轉變奠定思想基礎。
2.以實踐活動為載體，讓學生主動參與，親身體驗。德育的實踐性原則認為，德育過程不同于教學過程，德育過程是以活動和交往為基礎的。學生的思想品德只有在實踐活動中才能得到發展。對鄉土資源的利用，可以開展各類實踐活動并且以各種方式呈現：可以是慷慨激昂的演講；可以是規范實用的調查報告；可以是圖文并茂的手抄報、黑板報；還可以是稚嫩的小品表演……實踐活動以新穎的形式，濃郁的鄉情，有效地激發了學生們積極的情緒體驗，深受廣大學生的喜愛。學生在品德踐行中進一步加深了對家鄉和祖國的熱愛，情感再次得到了豐富和提升。
3.構建和諧的隱蔽德育，營造全面的、良好的校園育人環境?，F代德育至關重要的一條策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。所謂隱蔽德育意圖，就是德育工作者在充分理解德育內涵的基礎上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當前學生總是以被動、應付的態度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內容，實現學校德育的終極目的。
學生通過對家鄉環境的調研和各類學習活動，充分感受到了保護環境的重要性，不知不覺中提高了自己的環境意識和保護環境的動力。班級里的很多學生開始從自己周邊的事做起：開空調時，盡量高開一度，隨手關燈；隨手關水龍頭；盡量不用一次性的筷子或餐盒……
論文摘要： 在世界多極化和經濟全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機遇和挑戰。高職德育應順應時代要求，在實踐中不斷創新。
高職教育作為我國改革開放發展起來的一種特殊類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業性特點，決定了高職院校與一般普通高校教育的差異性。高等職業教育及其德育都應緊緊抓住職業性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創新的必要前提。
一、高職院校德育創新的背景
經濟全球化背景下，我國正處于社會轉型的新時期，各種思維方式、價值觀念產生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。
二、高職院校德育創新的內涵
高職德育創新就是德育觀念創新、德育內容創新以及德育教育手段、方法、途徑的創新，就是對傳統德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規律有所創新，在內容上對高職學生進行創新精神、創新能力、創新素質的培養和教育，加強職業道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參與轉化，形成內外力的整合性進步，培養具有良好的思想品德和人文素質內涵，具有進取、奉獻、敬業、創新能力的高素質人才。在深化傳統德育教育的基礎上，大力加強教育研究與創新，把握新形勢，樹立新觀念，找準新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進高職德育創新。
三、高職院校德育創新的途徑
高職德育工作者觀念創新，就是要求教育工作者切實轉變傳統的德育觀念，樹立新的德育觀和人才觀，改變傳統封閉式的教育培養方法，加強情感教育模式，以情動人，以理服人，使學生得到全方面發展。在開展高職德育工作的同時兼顧高職學生的個體差異性，堅持以人為本，大力弘揚人的主體性，培育高職生的獨立自主精神和獨創精神。要樹立“以德立技，以技促德，德技并重”的科學教育觀。目前，高職德育環境的改善首先不是來自于外部，而是來自于自身，應該通過優化自身環境有針對性地開展思想政治教育工作來實現［1］。要建立一個不同于一般普通高校的有高職特色的德育工作體系，進一步強化“全員育人”觀念，把專業教學與教書育人有機地統一起來，重點加強隱形化教育模式和氛圍教育模式。充分利用各種德育資源，弘揚主旋律，在內容、形式上更具廣泛性。通過紅色之旅、校園文化、環境氛圍升華人格、完善自己，加強養成教育，努力培育良好的校風、學風、班風，營造德育氛圍，使高職生們不僅掌握了專業基礎知識和基本技能外，而且全面提高了自身涵養和人文素質。
高職德育內容的創新分為兩部分：“人文素質教育”和“創新教育”。
人文素質教育，就是加強大學生的素質教育，一方面要為他們開設人文課程，培養學生的興趣、愛好；另一方面德育工作者要為其營造一個良好的教育氛圍。德育工作必須走人文教育之路，即教育學生理解人的使命和歸宿，促進學生人格的完善和道德的提升，使學生正確地認識和處理人與自然、人與社會以及自我與他人的關系，培養學生真善美的理念，幫助他們樹立科學的世界觀，全心全意為人民服務的人生觀和無私奉獻的價值觀，并在投身科技活動中，形成一種能用健全而深邃的理性之光去燭照人的終極價值的人生態度。
創新教育，就是在高職德育中對高職學生進行創新精神、創新能力、創新素質的培養和教育。加強職業道德教育、創新精神教育，就是培養學生具有創新意識和創新思維以及創新的能力。以學生職業發展為中心確立職業道德教育的內容，主要在敬業精神教育，勤業精神教育，精業精神教育和創業精神教育這四個方面。［2］要教育學生珍惜和忠實于自己的職業，把職業的發展前景與自己的理想前途結合起來，立足本職扎實工作，在為社會貢獻中實現自己的人生價值。要教育學生深刻理解服務的本質和現實需要，培養他們立足崗位、真誠服務、勤于工作、勤于學習、勤于敬業的良好品質。要使學生認清時展需求和職業發展要求，樹立向理論學習、向實踐學習、向群眾學習的思想，樹立繼續教育和終身學習的觀念，激勵他們精通專業，在工作中精益求精，勤于研究，勤于創造，勇于創新。最后要針對學生意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面的缺陷，積極開展就業創業教育、挫折教育、社會責任和職業理想教育，培養他們吃苦耐勞的品質和艱苦創業的精神。
高職德育途徑創新，即在優化德育自身環境的基礎上，積極開展網絡德育。［3］利用現代科技手段，組建網上德育隊伍，借助于互聯網的快速、便捷、信息量大等優勢，借助于社會各種德育資源，營造德育氛圍，由于互聯網的開放性，信息的多樣化，為高職教育提供了豐富的教育資源，對學生進行全員、全程、全方位的教育。高職德育方法創新，就是要確立學生的主體地位，培養學生的自主意識，變德育教育中的注入式為啟發式、參與式、討論式，貫徹疏導方針，培養學生主動思考問題的自覺性，尊重學生個性和才能，充分發揮學生的主體性、創造性。還要不斷的加強校園文化的建設，先進的校園文化作為一種德育載體，具有較強的導向性，能引導學生朝健康的方向發展。學院可采取靈活多樣的方式，豐富校園文化生活，培育學院精神，陶冶學生情操，還要加強社會主義“榮辱觀”的教育，提高德育的效果。
最后，整合高職德育教育資源，建立和完善學校、社會、家庭相結合的大德育體系，形成以學校教育為主體，家庭教育為基礎，社會教育為延伸的立體化德育教育模式，使高等職業學校培養出有自己特色及優勢的學生，使學生自覺以社會導向、職業導向來修正自己的奮斗目標。
參考文獻：
［1］葉雪梅.有高職特色的思想政治教育探索［J］.思想·理論·教育，2002，（3）.
[摘要]隨著網絡技術的迅猛發展,高等院校網絡環境正在形成,高校德育與網絡的結合也成為必然的趨勢。對于網絡環境下如何開展德育工作,本文提出了幾點思路:一是德育技術手段的創新,二是德育方法的創新,三是德育內容的創新,四是德育教學評價內容及方式的創新。
一、網絡對德育工作的沖擊及負面影響11德育工作的主導地位受到沖擊。在信息時代,大學生接受不同主體經不同途徑傳遞的不同傾向的思想意識的頻率越來越大,其信息攝取行為也愈個體化、隱蔽化,接受信息的自主性也越來越強。首先,大學生理解信息變得多角度化,他們不再簡單按照教育者制定的目標去理解信息。其次,大學生理解信息變得更加主動。他們會將各種信息、觀點擺在一起,自行選擇并將其轉化為自己的思想,進而指導自己的行動,而不是被動地聽從教育者的安排。21數量巨大的網絡信息“淹沒”了德育信息,從而嚴重影響著德育的作用?；ヂ摼W是一個沒有邊界的信息庫,數量巨大而且來源廣泛的信息憑借網絡直接到達學生身邊,造成大學生身邊的信息空間發生“過載”,使學生的注意力極度分散,有限的德育信息在大學生世界觀、人生觀、價值觀的教育上難度加大。31學生對德育活動的參與程度下降。網絡信息以其廣泛性、多樣性、多媒體化等特點激發出學生的強烈興趣,使大學生把大量時間用于計算機網絡,而對學校德育活動的參與程本論文由整理提供度下降。這樣,教育者所要傳達給學生的德育信息很難在學生頭腦中積淀,使得高校德育對大學生思想的影響作用大為降低。41信息質量難以把關,德育環境受到污染。
在傳統的德育工作中,由于學生接受信息的途徑單一,德育工作者可以運用管理手段來對這些信息進行“過濾”,努力去掉那些不正確的觀點和各種不良信息,同時直接參與信息的制作,擔當信息源的角色。因此德育工作者對學生接受的外界信息,從信息源到信息流動過程都有較好的可控性,使得信息比較“純凈”。計算機的普及打破了這一局面,在計算機網絡形成的環境中,對信息源的限制以及對信息的過濾非常困難,各種各樣的信息都能夠在校園中傳播而形成復雜的信息環境,信息質量大幅度下降,德育空間被污染。51對網絡的過分癡迷影響了大學生的道德養成。網絡豐富的信息和各種新鮮刺激的娛樂手段具有很強的誘惑力,使得一些大學生把過多的精力放在網絡上。一方面,長期的網上漫游縮短了正常的人際交往時間,影響了正常的交友活動,人具有社會性,社會活動的減少會給其道德養成造成阻礙,另一方面,由于網上的人和物都是虛擬的,擺脫了真實的環境,人的行為缺乏了角色的約束而趨于放任,極端者利用網絡高智商、高技術、難以偵破等特點進行違法甚至是犯罪活動。這些情況雖然不具有普遍性,卻影響了某些大學生的道德養成。
二、網絡環境下高校德育工作的應對措施網絡雖然給大學生德育工作帶來負面影響,然而,消除網絡的負面影響不能采用“封殺”的辦法,而應當采用疏導的方法。我們德育工作者應當占領網絡這塊陣地,抓住時機,充分發揮信息網絡技術的優勢,大膽創新,以網絡為工具開展德育教學,消除網絡給德育工作帶來的負面影響。11充分利用新的技術手段(1)借助國內已有的知名網站。經過幾年的發展,我國一些網絡公司及其網站已經躋身于世界知名網站的行列,具有一定的吸引力和影響力。借助知名網站,就是利用其知名效應,使訪問者引起興趣。特別是可以獲知思想政治教育專業網絡和網站的“路由”。目前,我國可借助的知名網站主要有中華網、搜狐網、炎黃在線網等,以及一些地方政府網。(2)鼓勵德育工作者個人設立網頁。通過有目的的組織,幫助一些德育工作者建立思想政治教育方面的網頁,提出一些社會熱點問題,開展與熱心網友進行溝通、對話、辯論、答疑、咨詢活動。由個人建立的網頁有時更具有吸引力和親和力,更靈活,更容易使人感到有平等性而被接受。(3)制作生動直觀的德育軟件用于德育教學。虛擬現實技術的應用,為大學生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音樂、活潑的三維動畫及其他多媒體仿真畫面,使大學生猶如身臨其境,其效果是傳統思想教育方法所無法比擬的。21采取新的德育方法(1)采取“網上”聊天的方法。在網上進行思想政治教育,要根據實際情況,進行因勢利導式的“滲透”教育才能有效。因此,我們應充分利用網上聊天這種形式開展教育,通過“閑侃”,結合自己的親身經歷和現實生活中的典型案例,答疑解惑講道理。(2)采取“網上”辯論的方法。俗話說,真理越辯越明。實踐表明,人們總有各種成熟或不成熟,準確或不準確的觀點,并且本論文由整理提供愿意別人能傾聽自己的觀點,注意自己的存在。
但是,生活中能夠表達自己觀點的場所很少,因此許多人存在這方面的心理壓抑感。信息網絡出現以后,開辟了“我來說兩句”的場所,給人以不限時間、場合、順序、范圍、對象的說話機會。辯論的方法從表面看是一對一,實際上許多“觀辯”者也是受教育者或是受影響者,不排除有時“觀辯”者的思想觀念轉變更快更徹底。(3)采取“網上”咨詢的方法。在網上開展信息咨詢,如學生工作信息咨詢,包括有關學生工作方面的獎勵、處罰的政策規定,校內重大活動的具體內容和日程安排,校內熱門話題,遵章守紀,文明禮儀等方面的內容。再如網上心理咨詢,使存在心理問題的學生,打開心扉,心中的壓抑感得到釋放。還可以在網上開設畢業生就業服務系統,一方面可以使用人單位能夠更全面、更方便地了解畢業生的有關情況和擇業意向;另一方面增加了就業信息公布的新渠道,提高了信息的公開性和實效性,為學生的應聘、擇業提供了更多的方便和機會?？稍诰W上開設就業“指導”、“就業形勢分析”、“就業政策解答”、“擇業技巧與方法”等欄目,使學生了解市場對人才的需求,從而擺正自己擇業的坐標,同時進行職業道德教育和愛國主義教育的滲透。31
增加德育內容(1)網絡道德教育。由于今后的年輕人學習、工作、娛樂越來越依賴于互聯網,因此,網絡使道德教育比過去更顯得重要。美國特拉華州立大學規定:新生入學后必須接受一次計算機使用方面的道德教育。校方為此專門制定了一本計算機網絡使用守則,向學生解釋攻擊計算機網絡和發送偽造的電子郵件等行為是錯誤的。經過短期培訓后,學生還必須參加一次以守則為內容的網上考試,成績合格者才有資格使用校園網。在我國,部分高校在大學新生中開展了網絡道德教育,開始在思想道德修養課中增加了“網絡道德與文明”的內容,重點進行網絡道德規范、網絡法律規范、網絡禮儀、網絡安全以及網絡健康等方面的教育。(2)網絡法規教育。網絡存在著較大的安全隱患。青少年好奇心強,富于挑戰,在掌握了大量的計算機知識后,便將網絡當做他們施展技能的天地,并依此來證明自己的能力。所以必須在大學生中廣泛開展網絡法規教育,使他們了解法律法規方面的各項規定。自80年代以來,我國在信息技術方面制訂了許多相關政策和法規。近幾年更是加快了網絡立法的進程,僅2000年一年就頒布了七部網絡法規。作為教師應該關注這方面的動態,把最新的網絡法規、管理規定等及時向學生傳達。
同時還要看到網絡時空只不過是現實社會的虛擬,公民在社會生活中需要遵守的所有法律法規和禮儀,諸如《憲法》、《民法》、《刑法》、《國家保密法》等在網絡上同樣適用,任何觸犯法律法規的行為都要依法處理。如:《憲法》第四十條規定,公民的通信自由和通信秘密受法律的保護,除國家公安機關和檢察機關因工作需要外,任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。網絡中使用的電子郵件從本質上講只是為了便利人們的交往提供的一種先進技術手段,電子郵件的內容與賬號同樣受法律保護。這就要求教師在進行法律課教學時要注意這方面的灌輸和引導。(3)網絡安全與健康教育。告訴學生在網上可能遇到的有害情況,應采取什么樣的措施,以提高他們的自我保護能力。如:不要讓任何人知道你的密碼,即使是最要好的朋友;不要回復任何粗俗、曖昧或骯臟的電子郵件;不要跟陌生人約會見面,如有必要須有朋友同行并且約會地點選在公共場所等等。針對一些學生把過多的精力投入到網絡中,影響正常的生活、學習和身心健康,以及網絡綜合征的出現,還應開展網絡健康教育,使他們明白:任何一項科學技術的發明與使用都是為了人類的進步,網絡也是這樣,使用網絡并不是要在網上消磨時間,而恰恰是為了節省時間并以此提高自己的生活質量。(4)學德教育。在網上信息非常簡單、快捷,而且不用通過電視臺、雜志社、報社等社會信息過濾系統,因此對學生進行學德教育,培養他們嚴謹的學風本論文由整理提供,需要有對社會對他人負責的態度和勇于探索的科學精神。與此同時,由于通過網絡人們可以比較快捷地獲取各種信息資源,如網上資源搜索、下載、搜索引擎等方式,使得抄襲他人作品成為更簡單的事,甚至美國波士頓大學還發現有八家網絡公司在網上出售論文,即所謂的“論文工廠”,為大學生抄襲論文提供便利,因此網絡環境下學德教育不能忽視。41改進德育教學評價內容及方式。教學評價是對教育效果進行的價值判斷,是改進教學、提高教學效果的有力手段。高校德育教學評價應對學生正確思想與行為的形成產生積極的導向作用,要通過加強對學生德的狀況的要求與考評的管理,鼓勵學生主動參與,提高學生接受思想政治教育的主動性和自覺性。不可否認,目前德育評價相對于學校的智育和體育的評價還依然是一個比較差、比較弱的環節。比如在評價內容上習慣于用既定的品德標準去衡量不斷發展中的受教育者,當受教育者的品德言行不符合既定的品德標準時,不是用新的實踐去重新檢討既定的品德標準,而是用既定的品德標準否定受教育者的品德發展狀態,想方設法約束防范受教育者,這導致對德育對象估計失真,教育者和受教育者的關系失調、對立,嚴重影響了德育實踐的效果。再如,在評價方法上也不甚科學,如我們經常采取的評語法,即用簡明的評語來表述評價結果的方法,這種方法只注意定性描述而不注重定量分析,因而不夠精確,對評價對象不能逐一排出先后次序,有時難以做具體的比較分析。做評語時,也容易摻雜個人偏見或主觀因素。網絡環境下,如何公正、客觀地評價一個學生的在校表現,需要在以下方面有所改進。(1)把網上道德作為一項評價指標。信息素養是信息時代每個社會成員的基本生存能力,21世紀的受教育者已經不再是一個只會吸納大量事實信息的人。超級秘書網
面對信息時代的嚴峻挑戰,學校必須將信息素養納入教育的目標與評價體系之中。所以,對學生道德的評價應包括網上道德水平的評價指標,如學生上網后遵守網絡道德的情況,被網管處理的情況,被網友譴責的情況的記錄和反映。同時,還應實施對學生自身定期上網的道德狀況的評估,如破壞校園網的情況,“黑客”行為的有無,惡意造謠、誹謗同學的問題,對教師的不良人身攻擊或評價等。(2)評價方法的創新。對學生的評價,可以借鑒國外教育評價前沿正在探索的“文件夾”式的評價模式。每個學生將本門課程學習期間所做的所有工作總結整理成個人的“文件夾”,并進一步制作成個人和課題組的網上學習主頁。學習主頁中還包括每個學生的學期論文,包括個人與小組對當前高校學生在學習方面的成功個案和存在的主要問題所做的調查研究報告,以及在學習過程中搜集和整理的全部資料與信息,并綜合成每一屆學生集體創建的課程資源庫。這種全新的學習評價與管理模式充分調動了每一個學習者的主動性和創造性,充分展示出每一個學習者的才華與鮮明的個性特征,尤其是創造出一種師生之間,本屆同學之間直至不同屆互不相識的學習者之間跨時空相互交流、相互學習、相互本論文由整理提供評價的新模式。
參考文獻
[1]聶北茵:《網絡文化:到底怎樣認識你》。[2]王叔軍:《文明上網,大學生擔起重任》,《人民日報》2001年2月5日。[3]李國剛:《網絡化對思想政治教育提出的新課題》,《思想教育研究》2000年第4期。[4]嚴耕,陸俊:《網絡倫理》,北京出版社,1998年版。[5]卜衛:《生活在網絡中還是在網絡中生活》,《中國青年報》1999年11月10日。[6]楊振斌,張瑜:《網絡環境下高校德育對策的探討》,《思想教育研究》2000年第6期。
摘要：班主任是學校教育教學的主力手。是班級德育的組織者與管理者，班主任對班級德育管理的能力直接決定班風與學風，班級的班風與學風直接影響學校的校風。班主任德育論文工作，不僅關系學校德育管理，對各學科教學質量有著直接或間接的影響，而且對整個教育工作都有著深遠的影響。班主任要搞好班級德育工作，有效地實施素質教育，并非是一件很容易的事。班主任如何在日常生活及教學中對學生進行德育教育呢？我有以下幾點建議：
一、用愛心對待每名學生。以身示范
愛是一種尊重，是一種信任，是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育過程。班主任面對的對象是存在著不同個性差異的學生，這就要求班主任不能用統一的標準來要求他們，不能拿傳統的眼光來看待他們。更不能以成績的優劣來評價他們。只有用愛心平等地對待他們，才能喚起學生心中的愛心。對于能力差、有缺點的學生不能歧視，要用愛的語言鼓勵他們；用愛的渴望調動他們；用自己的行為感染他們；用一顆真心喚醒他們。只有這樣，才能使學生真正做到遵其言、信其行。
二、發揮班主任的人格魅力。以自己樹榜樣
德育過程既是說理、訓練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。班主任自身的形象和體現出來的一種精神對學生的影響是巨大的，也是直接的。班主任管理班級的方法、對待各種學生的態度、儀表、自身的能力，以及講課時的板書設計、語言的表達、知識面的廣度等都可以無形中給學生美的感染，從而陶冶學生的情操。班主任要處處嚴格要求自己，每天堅持提前到校，檢查出勤、衛生、督促學習，及時了解學生的思想，努力進修，積極抓好班級工作，真誠的關心學生，一視同仁，這樣對以后的班級管理，學生的學習工作都起著巨大的推動作用。
三、分發揮各科任教師的能動性。從各科教材中挖掘德育素材
班主任德育要和各科任教師緊密聯系。了解學生，了解教學進度，適時對學生進行德育滲透。這樣可以結合學生學習的知識，增強學生的民族自豪感，自尊心和自信心，另一方面也可以培養學生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神?？梢哉f是一舉多得。只要班主任德育論文充分挖掘，是可以選擇適當的案例對學生進行德育教育的。
四、充分發揮班會的主導作用。直接進行德育教育
主題班會是對學生進行思想政治教育的有效方式，每周定期召開一次主題班會，使學生在本周按班會要求進行對照，以達到自我提高的效果。主題班會的選材一定要有目的性、針對性，有利于培養學生的思想道德建設，在全班倡導愛國主義、社會主義、集體主義，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。大力宣傳公民道德規范，以此激勵學生指導自己的行為，樹立正確的世界觀和人生觀，培養他們成為社會主義新時期建設事業的合格者。
五、將德育與社會實踐相結合
如今，單純的說教已越來越不被新形勢下的學生所接受。怎樣才能既讓學生愿意接受，又能達到教育目的呢？將學校德育與社會實踐相結合，讓學生在活動中受到教育就是一種簡單可行的方法。當前很多學校出于安全和其他方面的考慮，不愿組織社會實踐活動，把學生束縛在學校中，單純地追求教學質量。實際上，這極大地影響了學生的身心發展。久而久之，將會使學生產生消極、厭學情緒。學校應該本著讓學生全面發展這一總體原則，適當地組織一些有益的實踐活動，讓學生走出校園，走向社會。投身于火熱的社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。讓學生身臨其境，親身實踐，實際操作。學生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。這樣促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。
六、創造良好的班級環境。讓學生在環境中接受德育
學生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是—個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產生直接而且巨大的影響。所以，對于—個班主任來說，能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關系到能否為學生品德的培養創造—個健康的道德環境。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標準，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用，可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。因此，班主任德育論文要創造良好的班級環境，讓學生在環境中潛移默化地進行德育。
七、小結
班主任只有把學生的思想認識水平提高到一個新的高度，才能順利的完成各項教育教學任務，為國家培養出一批高素質的接班人，也為學校的教育教學打下堅實的基礎。因此，班主任要不斷改進教育教學方法，努力把學生培養成擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格的合格人才，爭取讓學校德育工作綻放出璀璨的光輝！
參考文獻
［論文關鍵詞］高職德育 孝文化 感恩責任 忠誠奉獻
湖北職業技術學院（以下簡稱“我院”）坐落于中華孝文化名城——孝感，有著深厚的孝文化底蘊。我院從2000年開始，利用傳統的孝文化資源，探索高職德育新模式，以孝文化為切入點，構建以感恩教育為特色，以思想政治課程為主陣地，職業精神與創業教育和德育綜合評價四位一體的德育體系。
一、從孝道到“感恩”，搭建思想教育基礎平臺
傳統孝文化包含著豐富的內容。其中有落后于時代的東西，作為民族的文化傳統，更多地包含了我們民族的優秀的帶著共性的傳統和精華。孝文化作為民族的文化傳統，并沒有隨著時代的變遷而消失，而是深深地融入民族的文化和民族意識之中。
作為高校思想政治教育，孝文化是一筆寶貴的文化資源。特別是以孝文化傳統明顯的孝感，要科學梳理，深入挖掘，充分發揮孝文化的優勢。孝文化從對學生的思想教育方面來看，包含著對人的整體性和社會性的理解、對人的歷史繼承關系的肯定；孝文化從情感上包含著人類真摯的親情，特別是對他人的關愛；孝文化從價值觀念上推崇對人的社會價值的理解，強調人的責任，孝文化從道德倫理上，強調人的自我約束和自我調節。
我院以弘揚傳統的孝文化入手，營造感恩和親情的文化氛圍，搭建高職學生思想教育的基礎平臺。進入新世紀以來，針對學生中獨生子女比重越來越高，價值評價多元化影響越來越大；學生來校前主要關注考分、升學，到校后，關注感情和就業；在升學教育中，思想教育的內容比較大空泛等情況，通過感恩和親情，用傳統的孝文化來搭建思想教育的基礎平臺。
1.挖掘孝文化的優秀傳統。我院協同湖北省孝文化研究會，先后創作出版了《千古孝子黃香》《高職高專校園文化建設與實踐》《孟宗的故事》《無敵孝子劍》《中華孝文化研究》《尋根問祖》《蒼歌》等作品，為孝德教育增添了新的載體。
2.開展感恩家庭教育。中國傳統文化意識中，積淀了厚重家庭親情關系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學生由于長期生活在學校，并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據學生的特點，組織以感恩家庭為主題的班級活動和學院社團活動，開展一句話、一封信、一件事生動具體的教育，讓學生體驗感恩。
3.利用社會資源展開豐富多彩的感恩教育活動。我院將感恩教育與孝感的紅色文化教育結合起來，充分利用社會文化資源，開展“走紅色革命路，做可靠接班人”活動，每年組織學生赴革命老區大悟縣、應城湯池等地參觀學習，在駐孝感某部軍史館、孝感市老干所建立德育教學基地，并請現代孝子楷模黃來女、田子君等來學校與學生交流。通過豐富多彩的活動，將學生對家庭父母的感恩，推衍到對學校、社會的感恩。
4.發現、培養感恩典型。在感恩教育的基礎上，發現感恩的典型，總結典型，宣傳典型，發揮典型的作用。我院的譚之平帶母上學，艱苦創業的事跡感動了社會，成為感恩的典型，被授予孝感市十大孝子、湖北省道德模范、全國十大孝子、全國道德模范等。隨后，學校掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會的活動熱潮，將感恩教育引向實踐，內化為學生的人格和品質。
二、從“責任”到“忠誠”，啟發敬業創業的職業精神
高職教育以就業為導向，培養生產、管理、服務等第一線的高技能人才，重要的任務是培養學生的敬業和創業精神，要求學生忠于職責、忠于職守、忠于事業，要培養學生忠誠的職業精神。
傳統的孝文化中“孝”和“忠”是緊密聯系在一起的。孝的本義是孝敬父母，其中包含主動地承擔起對親人、對家庭和社會的責任，由孝而忠，善事父母，忠于民族和國家。孝文化包含著很多具體、生動的故事，這些故事敘述的大多數是以頑強的自立精神、百折不撓的意志，用自己的勞動來回報自己的親人、國家。
我院通過弘揚孝文化，激發學生對親人、對事業、對祖國的愛，倡導學生樹立責任感，培養學生忠誠，拓展孝文化的現代內涵，將孝文化教育融合到專業教育和實踐教學的過程中，培養學生對職業和國家的責任和忠誠。
1.培養學生感悟責任，明確學習目的。在社會主義市場經濟發展的今天，國家和學生家長所期盼的是后代能夠成家立業、事業有成、回報社會。這與古代的孝文化對后代的要求從根本上是一致的，所不同的是現在的學生更要有自立自主的精神。我院從盡孝的責任入手，將孝文化教育與學生入學的認知教育結合起來，與職業生涯規劃結合起來，要求學生明確學習目的，熟悉和熱愛專業，學好本領，立業創業，培養學生的職業感情。
2.樹立創業盡孝典型。孝文化的重要特點之一是行動，歷史上的孝道故事都是通過自己的實際行動來承擔孝的責任。我院通過自己的辛勤勞動創業盡孝的譚之平，宣傳身邊的感人事跡，感動學生。動員學生將對親人、對學校和社會的感情轉變成實際行動，組織義工社，組織學生回自己的家鄉服務，通過典型的示范和實踐體驗，樹立敬業樂業、勞動創業的精神。
3.學習訓練，養成熱愛專業、忠誠職業精神。在職業教育中，不少內容對高職學生是枯燥的，也有些技能訓練是單調的，這需要學生以意志的力量，以熱愛專業的敬業精神來完成。在我院的專業教育中，引述在專業上精益求精的典型和先輩事跡，引導培養學生的感情和意志，培養學生的職業精神。
4.通過實踐性教學，感受前輩的忠誠敬業精神。孝文化博大精深，不僅表現在豐富的內容上，更多蘊涵于民族的意識里，存在于每一個中華民族成員的潛意識和行為中。在企業中，老一輩的工人、技術人員身上都顯示著這種優良的精神和傳統。在實踐性教學中，將敬業精神和對企業忠誠的品質培養作為重要的內容。通過這種方式，培養學生對職業的熱愛，對事業的忠誠。
三、從“忠誠”到“奉獻”，深化社會主義思想道德理論教育
孝文化所包含的傳統文化、傳統道德、傳統人文精神和社會整體價值觀是緊密結合在一起的，這種傳統的道德人文精神和社會整體價值觀與社會主義核心價值體系以及社會主義道德有相通和繼承的關系。
社會主義核心價值體系包括指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面的內容，其核心的是在肯定個人價值基礎上，堅持將社會共同利益和人類命運放在首位的價值觀念。而孝文化強調社會的整體性、人類社會的歷史的繼承，強調個人對他人、對社會的責任，強調對民族國家的忠誠等，與社會主義核心價值體系是一致的。
社會主義的道德思想，是在肯定個人利益和滿足基本需要的基礎上，堅持把回報社會、為人民服務放在首位。孝文化所強調的是尊敬父母、友愛兄弟、尊長愛幼、感恩父母、報效國家等基本思想，與社會主義道德思想也存在內在的一致性。社會主義的道德實踐，強調加強自身修養，實踐“八榮八恥”。孝文化強調修身克己、立身齊家、和諧和睦，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優良的道德傳統，“八榮八恥”是對中國傳統優秀的道德文化，是孝文化的繼承和進一步發展。
社會主義的道德思想強調在彰顯個性、肯定個人的價值，肯定他人和社會的價值，堅持個人價值與社會價值，個性與社會的共性的辯證統一，并將社會價值放在首位。因此，社會主義道德思想是孝文化中優秀成分的繼承和發展。而作為傳統的孝文化所包含的道德思想和倫理觀念，與人們的親情相連，融化在人們的社會意識之中。以孝文化為底蘊，開展思想道德教育，能豐富思想道德教學的素材，增強課程的感染力。
我院堅持以孝文化的思想文化資源，豐富“思想道德修養與法律基礎”課程教學。在理想信念教育中，將理想建立在社會利益的基礎上，以回報社會，為人類做貢獻為最高的追求；在民族精神和文化傳統上，強調忠于自己的國家和民族，做忠誠的愛國者；強調忠誠于事業，敬業奉獻；在人生價值追求上，強調以社會進步和有利于社會為最高的價值標準；在道德倫理上，加強個人的道德修養，培養對社會的仁愛之心。
四、從理論到實踐，構建和完善德育評價體系
高職德育是一個體系，健全的德育體系必須要有完善的德育工作機制，其中重要的是德育評價機制?？茖W的德育評價機制，既是對學生德育成績的考核評價，也是對學校德育工作的檢驗，還是保障德育工作落實的重要措施。我院不僅將感恩教育、專業教育與思想道德教育結合起來形成孝文化為特色的高職思想教育體系，還將這一教育體系與科學的評價體系結合起來，形成四位一體的德育體系。
1.確立全面的德育目標模式。構建高職德育評價體系，必須明確德育評價標準。我院建立了以思想素質為核心，以學生日常操行、孝行、感恩、實踐性教學社會評價為重要內容，包括政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質和身心素質等內容，以“感恩、責任、忠誠、奉獻”為特征的目標模式。在高職學生目標模式的設計中，充分考慮高職學生的特點，注重學生思想品德在堅持四項基本原則的基礎上的多樣化和多元性，并將學生的三下鄉、敬老愛幼無償獻血、向希望工程捐款、義工實踐等活動納入考核范圍；充分注意學生的自主性、創造性和能動性，做到整體性與個體性的統一，培養學生的創新精神。
2.建立科學的德育評價機制。全面貫徹黨的教育方針，落實德育為先的原則，以培養學生的自立自信為宗旨，建立科學的德育評價信息網絡和機制：在人才培養模式和方案的設計中，將德育作為首要的內容，將德育的第一課堂、第二課堂和各種隱形的課程教學納入教學計劃，計算學分。建立多主體評價，包括輔導員評價、學生自我評價、相互評價、任課教師評價、實踐性教學指導教師評價相結合的評價機制。評價的對象包括對學生個人、班級等團隊和教師、輔導員等德育的管理人員的德育工作評價。
關鍵詞 ：農村中職學校；德育課；實效性
2008年12月教育部印發了《關于中等職業學校德育課課程改革與教學安排的意見》和新修訂的中等職業學校德育課教學大綱，要求加強和改進中等職業學校德育課教學工作，進一步增強德育課教學的針對性、實效性，提高職業教育質量。2009年6月,第一次全國中等職業學校德育會議在天津召開。時任教育部部長周濟要求以德育課為主渠道加強社會主義核心價值體系教育，充分尊重和發揮學生在德育中的主體地位和作用，使成人成才轉變為學生內在需求。本文通過對農村中職學校德育現狀的簡要分析，提出提高農村中職學校德育課實效性的幾點意見。
一、農村中職學校德育工作現狀
1.1 德育對象成績差,素質底。
農村中職學校的生源主要來自普通高中招生后的線下生,質量普遍比較差，生源質量差不僅體現在在校學習的成績比普通高中學生差，更體現在部分中職學校學生的道德素質較低，影響了自身和其他學生的在校學習和生活，這是目前農村中職學校面臨的一個普遍問題。
1.2 教師授課質量低。
盡管目前中職教育正得到不斷重視，國家加大發展職業教育的力度，但是相對應的軟硬件條件卻遲遲跟不上招生規模的發展，必要辦學條件（教學設施、師資力量等）的不足,教師對學生的期望值低等都影響到中職教師的授課質量，不僅學生不主動學習，部分教師也敷衍了事，不重視中職課程的教授。
1.3 德育工作評價體系不健全。
目前我國中職學校德育工作還未形成科學的體系，對學生德育課程學習效果的評價與其他文化課和實踐課并沒有多少區別，要科學地判斷學生在德育課中到底收獲多少知識，思想政治素質提高多少,達到了怎樣的教育效果,沒有相應的評價依據可供參考。
二、對提高農村中職學校德育課實效性的建議
2.1 改變招生方式，提高生源質量。
隨著國家對中職教育的重視程度的提高，各地教育部門和中職教育機構都在加緊擴大中職辦學規模，卻往往忽視了自身的軟硬件條件的提高，盲目擴招和爭搶生源給農村中職教育造成了很多負面影響，在農村地區，學生和家長“聞中職招生色變”，大大影響了農村中職教育的生源質量。提高農村中職教育德育工作的實效性，首先要改變農村中職學校的招生方式，進一步提高農村中職學校的生源質量。改變招生方式主要從以下幾個方面入手進行改革：
首先是政府相關職能部門要加強對中職學校招生程序的規范力度，遏制中職學校招生的亂象，提高中職學校辦學門檻，制定一定的軟硬件考核指標對中職學校辦學條件進行衡量，清理那些以經濟利益為追逐目標的學校，還原中職教育的良好初衷。其次，中職學校招生人員資格目前還沒有統一的標準，任何人都有機會從事中職學校招生工作，招生人員素質的良莠不齊是農村中職招生市場混亂的重要原因，部分不法人員為了經濟利益欺騙學生和家長，敗壞中職教育的聲譽，嚴重影響農村中職教育的正常招生秩序，因此，相關部門有必要對招生從業人員進行資格審查，規范招生行為。
第三，對中職學校自身來說，改變招生方式，提高生源質量就是要制定與實施相應的中職招生規劃，更新自身的辦學理念。在明確自身辦學條件的前提下，制定相適應的招生管理辦法，確保招進來的每個學生都能在優秀的學習環境和師資條件下學習。
2.2 改革評價體系，激發學生上課熱情。
德育課教學具有不同于中職學校其他學科的區別，其特殊性在于一個人的道德素質如何，很難通過單純的考試來進行衡量，要提高農村中職教育德育課的實效性，很重要的一個環節就是改革德育的評價體系，應該不單純以考卷來作為評價標準，而是用多元化的評價體系激發學生的上課熱情。對中職學生和教師來說，德育課的評價是相互影響、相互制約的。目前的教學評價體系已遠遠落后于中職教育的發展，需要引進一些新的理念對評價體系進行改革。
德育教學評價需要對中職學生在校內和校外的行為表現進行全面評價，不能只注重學生在校內的表現，這并不全面；德育教學評價應該產生促進積極的學習氣氛，這樣可以幫助學生樹立學習自信心；德育教學評價還需要引入“學生自我評價機制”，讓學生能對自己的道德水平進行自我剖析，自我評價；德育教學評價在對學生德育效果進行評價的同時，還要評價學生的學習過程，因此評價不能僅限于期末，而應該充分注意學生平時的學習情況；
在農村中職教育德育課教學過程中，我們要加強對評價體系的改革，以多元化的評價體系全面評價學生的道德素質，在改革過程中結合學生的日常行為表現總結德育教育經驗、積極探索，總結出全面的的考核方法，盡快建立起一套能促進學生知行統一的科學的德育課考核評價體系，并使之不斷完善，達成學生道德認知、道德判斷與道德行為的全面發展和提高。
2.3 改善授課方式，發揮德育課主渠道作用。
農村中職學校的教學授課方式一般比較落后，受制于軟硬件條件的限制，不能引進先進的教學手段，而傳統的教學方法基本上是教師講、學生聽，知識單向流動，傳統的教學方式過于注重教師在教學中的主導作用，忽視了中職學生的主體地位，不能充分發揮學生主動學習的積極性，導致德育教學缺乏吸引力，達不到應有的效果。
如何調動教師和學生兩方的“教與學”積極性，達到“教學相長”的最終目的，是每一個德育教育工作者應深入研究的問題。在德育課教學中，教師要改變自己一個人滔滔不絕，忽視學生主體地位的習慣，加強與學生的對話和交流，提高中職學生的學習積極性，把啟發式、討論式、辯論式等多樣化的教學方法和手段運用于德育教學中，結合智力、非智力因素，實現教師和學生的雙向互動，提高德育課的吸引力，達到提高德育課教學效果的目的。因此建議在農村中職德育課教學中，應注重和完善下面幾種教學形式:
首先是進行“對話教學“。以學生在課堂上提問和教師答疑為主，教師應該注意加強對學生的誘導性地提問。德育課教師還需要注意提高自身的知識面，針對學生的各種問題能夠憑借自身的知識進行圓滿解答，這同樣也是教師個人提高德育教學水平的重要途徑。
其次還要加強課堂討論。任課教師要做好討論話題的調研，為課堂教學準備有實際意義的討論題目，議題應該包含社會熱點問題以及中職學生關心的就業、工作現狀等問題。通過課堂討論還可以近距離了解學生的思想動態，有助于因材施教。
再次要加強辯論。將辯論的教學方式引入德育教育課堂，可以讓學生在不同觀點的對弈中快速吸收知識。辯論不同于討論，面不應太廣，抓著某一點，深入展開，通過辯論解決學生的現實問題。
最后是采用小論文進行考核。采用布置論文作業的方法就是要求學生能對所學的德育知識進行系統地梳理，針對具體的問題能夠理論聯系實際，學以致用地進行分析，通過論文最終真實地反映學習成果。論文的著眼點要注重實效性，可以考慮對國內外思想、政治、社會、經濟等問題進行分析和比較，幫助中職學生在實踐中修正自己的認識偏差，使德育教育更生動、直觀，并且養成注重自我總結的良好學習習慣。
2.4 加強師生互動，增加師生交流。
德育課教師應該時刻牢記中職學生在德育教學中的主體地位，盡管中職學生相較于高中學生學習成績普遍有差距，但是他們的自尊心卻并不比其他學生差，甚至在農村中職學校中，他們的自尊心可能更強，這就對中職德育教育工作者提高教育方法提出了更高的要求。
對德育課教師來說，要想學生配合自己順利完成德育教學，最重要的工作其實并不在于德育課程本身，而是注重在課堂上、生活中加強與學生進行課程之外的交流。對中職學生來說，只有當學生認為老師是他的朋友時，才會樂于接受老師的德育。加強師生之間的互動交流，要遵循嚴格要求與尊重學生的原則，中職學生尤其是農村中職學生的自尊心強，因此，德育教師要十分注意保護學生的自尊心，尊重學生人格，切忌不分場合訓斥謾罵，要注意改進教育方式，加強對學生自尊心的保護。要善于發現不良學生的優點，適當地表揚，滿足他們的自尊心和榮譽感，激發他們追求上進的信心和主動學習的積極性。不僅要在課堂上與學生交流，還要加強在生活中關心學生。關心學生的生活、學習、家庭等，走進學生的心靈，關注學生的心里波動，有針對性地對問題學生進行關心幫助，盡可能地通過自己的感化來挽救一些落后的學生。
周濟說，沒有愛就沒有德育，沒有責任就做不好德育，農村中職學校的德育教師要積極探索德育課新的教學方法，積極推進現代教育技術手段的廣泛使用，切實提高德育課教學的針對性、實效性，不斷提高職業教育教學質量和辦學效益，努力使每一位學生成為德藝雙馨的高素質勞動者和技能型人才。
參考文獻：
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高職教育作為我國改革開放發展起來的一種非凡類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業性特征，決定了高職院校和一般普通高校教育的差異性。高等職業教育及其德育都應緊緊抓住職業性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創新的必要前提。
一、高職院校德育創新的背景
經濟全球化背景下，我國正處于社會轉型的新時期，各種思維方式、價值觀念產生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。
二、高職院校德育創新的內涵
高職德育創新就是德育觀念創新、德育內容創新以及德育教育手段、方法、途徑的創新，就是對傳統德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規律有所創新，在內容上對高職學生進行創新精神、創新能力、創新素質的培養和教育，加強職業道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參和轉化，形成內外力的整合性進步，培養具有良好的思想品德和人文素質內涵，具有進取、奉獻、敬業、創新能力的高素質人才。在深化傳統德育教育的基礎上，大力加強教育探究和創新，把握新形勢，樹立新觀念，找準新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進高職德育創新。
三、高職院校德育創新的途徑
高職德育工作者觀念創新，就是要求教育工作者切實轉變傳統的德育觀念，樹立新的德育觀和人才觀，改變傳統封閉式的教育培養方法，加強情感教育模式，以情動人，以理服人，使學生得到全方面發展。在開展高職德育工作的同時兼顧高職學生的個體差異性，堅持以人為本，大力弘揚人的主體性，培育高職生的獨立自主精神和獨創精神。要樹立“以德立技，以技促德，德技并重”的科學教育觀。目前，高職德育環境的改善首先不是來自于外部，而是來自于自身，應該通過優化自身環境有針對性地開展思想政治教育工作來實現［1］。要建立一個不同于一般普通高校的有高職特色的德育工作體系，進一步強化“全員育人”觀念，把專業教學和教書育人有機地統一起來，重點加強隱形化教育模式和氛圍教育模式。充分利用各種德育資源，弘揚主旋律，在內容、形式上更具廣泛性。通過紅色之旅、校園文化、環境氛圍升華人格、完善自己，加強養成教育，努力培育良好的校風、學風、班風，營造德育氛圍，使高職生們不僅把握了專業基礎知識和基本技能外，而且全面提高了自身涵養和人文素質。
高職德育內容的創新分為兩部分摘要：“人文素質教育”和“創新教育”。
人文素質教育，就是加強大學生的素質教育，一方面要為他們開設人文課程，培養學生的喜好、喜好；另一方面德育工作者要為其營造一個良好的教育氛圍。德育工作必須走人文教育之路，即教育學生理解人的使命和歸宿，促進學生人格的完善和道德的提升，使學生正確地熟悉和處理人和自然、人和社會以及自我和他人的關系，培養學生真善美的理念，幫助他們樹立科學的世界觀，全心全意為人民服務的人生觀和無私奉獻的價值觀，并在投身科技活動中，形成一種能用健全而深邃的理性之光去燭照人的終極價值的人生態度。
創新教育，就是在高職德育中對高職學生進行創新精神、創新能力、創新素質的培養和教育。加強職業道德教育、創新精神教育，就是培養學生具有創新意識和創新思維以及創新的能力。以學生職業發展為中心確立職業道德教育的內容，主要在敬業精神教育，勤業精神教育，精業精神教育和創業精神教育這四個方面。［2］要教育學生珍惜和忠實于自己的職業，把職業的發展前景和自己的理想前途結合起來，立足本職扎實工作，在為社會貢獻中實現自己的人生價值。要教育學生深刻理解服務的本質和現實需要，培養他們立足崗位、真誠服務、勤于工作、勤于學習、勤于敬業的良好品質。要使學生認清時展需求和職業發展要求，樹立向理論學習、向實踐學習、向群眾學習的思想，樹立繼續教育和終身學習的觀念，激勵他們精通專業，在工作中精益求精，勤于探究，勤于創造，勇于創新。最后要針對學生意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面的缺陷，積極開展就業創業教育、挫折教育、社會責任和職業理想教育，培養他們吃苦耐勞的品質和艱苦創業的精神。
高職德育途徑創新，即在優化德育自身環境的基礎上，積極開展網絡德育。［3］利用現代科技手段，組建網上德育隊伍，借助于互聯網的快速、便捷、信息量大等優勢，借助于社會各種德育資源，營造德育氛圍，由于互聯網的開放性，信息的多樣化，為高職教育提供了豐富的教育資源，對學生進行全員、全程、全方位的教育。高職德育方法創新，就是要確立學生的主體地位，培養學生的自主意識，變德育教育中的注入式為啟發式、參和式、討論式，貫徹疏導方針，培養學生主動思索新問題的自覺性，尊重學生個性和才能，充分發揮學生的主體性、創造性。還要不斷的加強校園文化的建設，先進的校園文化作為一種德育載體，具有較強的導向性，能引導學生朝健康的方向發展。學院可采取靈活多樣的方式，豐富校園文化生活，培育學院精神，陶冶學生情操，還要加強社會主義“榮辱觀”的教育，提高德育的效果。
最后，整合高職德育教育資源，建立和完善學校、社會、家庭相結合的大德育體系，形成以學校教育為主體，家庭教育為基礎，社會教育為延伸的立體化德育教育模式，使高等職業學校培養出有自己特色及優勢的學生，使學生自覺以社會導向、職業導向來修正自己的奮斗目標。
參考文獻摘要：
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1.1一般特征：構成復雜、年齡跨度大、面臨個人問題多
隨著研究生教育規模的擴大，研究生生源呈現多樣化趨勢：應屆考生思想活躍、單純、社會經驗相對不足；而在職考取者社會經歷和背景復雜，思想成熟、自信自律，但也部分對自己要求不嚴，甚至將社會上的不良習慣帶到學校，所以他們的思想和工作不可避免地受到社會正面或負面風氣的影響。研究生年齡一般在25-40歲之間，有的已成家，入學后面臨夫妻兩地分居、孩子的入托、入學、撫養教育及擇業問題，面臨的個人問題較多。
1.2思想特征：價值觀多元化，思想、心理特征復雜
與本科生相比，研究生的思想成熟，人生觀、價值觀更加多元化。他們的自我意識和成才意識較濃，注重自我實現；價值判斷上講求實惠，偏重功利和物質利益；獨立意識較強，不太愿意接受他人的意見，有自己獨立的見解，同時比較自尊、好勝、充滿自信，若缺乏正確引導，或遇到困難和挫折，可能發展為自高自大，看不起別人和脫離實際的傾向。研究生社交面廣、目光敏銳、富于理想，他們關注國家大事，關心國家的改革發展，具有較強的政治敏銳性，對于各種社會思潮和學術前沿接觸較多，各種社會矛盾、社會思潮和心理情緒往往通過他們迅速而尖銳地反映出來。他們的思想觀念開放、自主，使得他們往往采取多重選擇的態度，容易導致價值觀念的復雜化。當代研究生在婚姻、家庭觀念上更趨向于開放性、獨立性、自由性和務實性，他們力求在傳統觀念和現實之間尋找平衡點，其中難免出現各種錯誤思想和觀念，正是德育工作者要加以正確引導的。掌握研究生的思想狀況和心理特征，是做好研究生德育工作的關鍵。
1.3學習特征：在導師小組的指導下學習，階段性和專業性較強
研究生的學習和科研是在導師和導師小組的指導下完成。這是研究生區別于其他學生的最主要的特點，也是由研究生教育制度本身決定的。導師的學術能力、科研水平、人格魅力和道德情操等潛移默化地影響著研究生，其教書育人作用往往是任何人都無法替代的。研究生的學習階段性和專業性強，自主學習突出。研究生學習一般分為課程學習、社會實踐和論文撰寫三個階段。第一階段的課程學習是在學校主管部門的統一安排下集中完成，第二、三階段則分散到各個院系和專業，在導師的指導下完成學業，這兩個階段學生集中管理特別困難。很多時間研究生往往是“天馬行空，獨來獨往”，甚至連導師也不一定了解他們的行蹤。由于研究生學習的專業性強，入學后一般按學科選修學位課程，在導師的研究領域選定科研課題，這容易將研究生限制在所學的專業范圍內，完成了學位課程和科研論文即可獲得相應的學位，不利于學生的全面發展。
2研究生德育工作的應對策略
研究生德育工作要針對性地進行，要進一步強化學校黨委及職能管理部門對研究生德育的領導，充分發揮導師的主導作用，尊重研究生自我管理和自我教育的主體作用，積極調動各院系的協調配合和研究生輔導員的輔助作用。形成全院上下齊抓共管，全員參與德育的整體格局，發揮集體聯動力，提高研究生德育工作的實效。
2.1加強統一領導
學校黨委是研究生德育的領導核心，應加強校黨委對研究生德育工作的統一領導和集中指導。研究生管理部門要做好服務工作，安排好教學，適時聘請道德教育方面的專家、學者有針對性地對研究生導師、輔導員及研究生作專題講座，加強對他們政治思想和學術道德等方面的教育；做好協調與聯系工作，制定管理部門、研究生導師、輔導員、研究生之間溝通和聯系的工作方案和措施，及時向相關部門及領導反饋研究生導師、輔導員及研究生對德育工作的建議與意見；做好研究生德育考核，加強對研究生導師和輔導員德育工作業績的考評，把對研究生德育的重視落實到行動上，逐步改變在評定中重業務輕思想道德修養的傾向；創造機會，濃厚研究生德育氛圍，積極組織全校性德育活動，加強學生間、學生與導師間的接觸和交流，營造有利于研究生德育工作開展的良好環境。
2.2重視導師主導
研究生導師是研究生德育工作的主導。本文所說的“導師主導”是要充分發揮導師在研究生德育中的導向和表率作用，重視導師的教書育人作用。從倫理的角度看，導師和研究生之間是一種超越代際的朋友式的尊師愛生關系，但又不同于一般的代際倫理關系，師生代際關系中，教師對學生的教育，不僅僅靠年齡和權力優勢，更主要靠責任心、義務感和師生情來維系，其中師生之間尊師愛生的友情是有效教育的基礎。研究生學習的階段性、自主性等特征，決定了導師道德教育工作的階段性和針對性，一是在第一學年學習階段，研究生導師應建立起與學生定期聯系和見面的制度，要經常召見學生，了解其學習進展和適應、人際關系發展情況，引導他們遵守學術規范和學術道德，要讓研究生感覺到對自己的關愛，獲得一種心理上的歸屬感和認同感。二是在第二、三學年論文寫作、科研和實踐階段，研究生導師與學生的接觸已經比較頻繁，研究生克服了第一階段的彷徨和緊張，與導師已經建立了比較親密的師生關系，相互比較了解，研究生導師經常關心和檢查他們的論文進度、生活情況、團隊合作情況，引導他們樹立科學的學術道德、創新思維方式、學習和探究問題的能力、協作精神、克服困難的勇氣和能力，培養實事求是的工作作風和強烈的社會責任感，正確地對待個人名利，為其適應社會、自我完善和自我實現打下堅實的基礎，成為研究生人生道路上的重要“引路人”。
2.3發展各級輔導
研究生德育工作的開展，離不開各院系的積極配合，離不開各種專兼職輔導力量。各院系要以全院系的研究生為基礎，做好內部的管理與教學工作，形成有利于道德教育的工作環境。要組建專職的研究生德育工作隊伍，配備專兼職輔導員，努力實現研究生德育教育隊伍專業化和管理的科學化，為導師的德育工作提供便利的條件。研究生輔導員是研究生德育工作的重要輔助力量，對研究生德育日常管理負責。應協助好研究生主管部門和研究生導師做好研究生道德教育的一般性工作。要根據上級的安排，及時做好普遍性道德教育工作；建立定期聯系的渠道，經常與研究生導師溝通和聯系；負責研究生的日常思想政治教育；負責研究生黨支部建設、研究生會及學生社團建立與指導工作；協助學校心理健康教育機構開展心理咨詢和心理健康教育，做好研究生的心理疏導；要經常召集研究生見面交流，了解他們的思想、工作和生活狀況，做研究生的知心朋友；還要負責落實學校的思想政治教育工作制度和措施，協助職能部門對研究生導師的教書育人工作進行評價和考核。
論文關鍵詞：技校德育課教學,形成的原因,應對的措施
作為一名多年從事技校德育課教學的教師，我時時在拷問著自己，時時在反省自己：“到底技校德育課該怎么教？”、“針對現狀我們技校教師該有何為”……回頭看一看我們現在的技校學生素質，很是不容樂觀，“一流學生上重點高中，二流學生上普高，三流學生上技校”，這一流行在社會上的順口溜便是明證。學生素質差是有目共睹的，課堂上一問三不知，課下一臉茫然，他們總感覺語文課沒有專業課有用，他們認為是浪費時間，所以學習沒有興趣，教師在教學中匱乏成就感，從而導致教學效果不理想。我認為造成這種現象的原因有很多，一時半會是改變不了的。“沒有教不好的學生，只有教不好的教師”，所以我認為根本原因恐怕還是我們在教學方式方法不當，以至影響到德育課的教學效果，本文就這兩個方面談談自己粗淺的看法。
一、形成原因
1、社會原因
隨著改革開放的深入，市場經濟的建立和逐步規范化，信息網絡技術的迅猛發展和廣泛應用，人們的道德觀念和價值取向發生了較大的變化，呈現出文化生活多樣性、價值取向多元化和價值選擇務實化的特點。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關鍵時期的中專生，面對道德是非以及傳統道德與現實生活的一些沖突時，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇，使技校德育面臨前所未有的挑戰。因此，加強技校學校德育教育，與時俱進，改變單調和滯后的德育方法和內容，是擺在每位技校德育教師面前的當務之急。
2、學生原因
現在，技校學生思想大多是好的，是積極的，他們擁護黨的方針、政策，支持改革開放，對未來充滿信心。學生年齡較小，其中有相當部分學生來自農村，思想純樸，吃苦耐勞，有理想目標，求知愿望迫切，自理能力較強，生活儉樸，遵紀守法。但是，由于他們正處于人生觀、世界觀形成時期，辨別是非能力不強，心理承受力比較脆弱，自制力不強，很容易受社會不良思想傾向的侵蝕。他們一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光憑自己的勞動就能達到所期望的目標，于是容易滋生失落感。
3、教師原因
主要是一部分德育教師在教學過程中采用的方式方法單調，責任心不強，不能夠吸引學生。
二、應對的措施
一）、重視發揮教師作為教育主體的作用
德育課教學的目的在于使受教育者在接受教育的同時，認同教育者所倡導的對社會、對事物、對人生的觀念，并內化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。這個過程必須通過受教育者自身的體驗、感情的積累和行為的實踐才能完成。因此，德育教師在進行各種形式的教育活動時，只有聯系學生的思想實際，引起學生的思想共鳴，充分發揮教師作為教育主體的作用，才能實現德育的效果。現在有的教師不管學生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問題教師自己都沒有弄清楚就引進課堂中，致使教學帶有一定的盲目性。而要克服教學中的盲目現象，就要求教師在備課時多從學生的思想實際出發，增強課堂教學的預見性和針對性。
二）、改革教學方法和手段
德育課的傳統教學方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應采取靈活多樣的教學方法和手段，突出教學重點，突破教學難點。教學中采用的教學方法和手段，應由教學內容和學生的實際情況而定，服從和服務于教學，有利于促進教學，以實現教學方法和手段的最優化。所以，教師在教案的設計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓練以及情境的創設等方面都要靈活多變，采用合適的教學方法和手段，激發學生的學習興趣。例如，教師可以通過創設問題情景來提高教學效果。教師要精心設計疑問，教學過程實際上就是設疑、質疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應注意設疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發性和趣味性，符合學生認知規律和認知心理。此外，德育課教學還可以運用現代化的教學手段，積極引進多媒體教學，多采用案例教學法、情境教學法、行為教學法等方法。德育教師還可以結合教學要求開展豐富多彩的教學活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。
三）、重視發揮學生作為學習主體的作用
德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學生的思想素質和學習能力、創新能力的提高，促進學生全面發展，發揮學生作為學習主體的作用。教學過程應是師生共同參與的過程，學生應是學習的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學生學習活動的組織者、引導者。傳統的德育課教學模式是滿堂灌輸，過分強調教師的主導地位，淡化甚至忽視學生的主體地位，教學過程是以教師為中心，學生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學模式，確立學生學習的主體地位，充分發揮他們的學習主觀能動性，培養學生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學習的主人，敢于發表自己的看法和見解，從而挖掘學生的學習潛力，培養創新精神和創新能力。
四）、要理論聯系實際，加強社會實踐活動
實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。
各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。
各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生愛護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、專業特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。
實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。
各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。
各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生愛護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、專業特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經?；?、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。
論文關鍵詞：醫德教育 教育模式 教育質量
論文摘要：我國高等醫學院校的醫德教育存在著急需整合各種教育要素的構成方式，規范教育行為，促進教育質量的提高。為此，文章結合對傳統模式弊端的解析，從醫德教育的內容、途徑、方法、評價和育人理念等五個方面，對高等醫學院校醫德教育新模式的建構提出了可行性辦法，即遵循人性原則，注重人文養成。
目前，我國高等醫學院校的醫德教育的現狀可以用四句話來概括，即“課程設置散亂無序、教師結構缺乏權威、教學方法刻板陳舊、學生態度可有可無”。面對這一現狀，醫德教育作為對醫學生進行的醫務人員的職業道德教育，急需整合各種教育要素的構成方式，規范教育行為，促進教育質量的提高。為此，本文結合對傳統模式弊端的解析，就高等醫學院校醫德教育新模式的建構作了如下幾點探討。
1醫德教育內容：從“偉大”走向“平凡”
我國高等醫學院校沿襲了傳統的“精英”教育的做法，在學校的職業德育中表現為注重政治、思想教育而忽視倫理道德教育，重視德性修養而忽視基礎文明化育。而實際上，倫理道德教育和基礎文明化育是政治、思想教育的基礎。倫理道德教育和基礎文明化育是從“做人”伊始的；政治、思想教育是建立在“成人”基礎上的。為此，以“如何做一名懸壺濟世、醫德高尚的醫務工作者”為核心的醫學院的醫德教育應從“如何成為一個有道德的人”開始。
醫學院的醫德教育可以以“生命至高無上的生命觀教育，重義輕利的義利觀教育，良好的禮儀教育和操作嚴謹、鍥而不舍的敬業精神教育”為主要內容。同時，學校的醫德教育要優化內容的序列，注意德育目標的漸進性。這就要求：
首先，在課程設置上，可按“先成人，后成圣”的原貝Ⅱ進行安排，如：可對新生進行以中國哲學(特別要重視儒家思想對醫學生醫德教育的借鑒意義，使學生學會用儒家仁愛之心、行醫家精誠之術去審視、認識、踐行醫療活動，培養醫德情感，增強醫德修養的積極性和自覺性)為核心的人文精神培育。先教育學生學會做人，然后再對其進行以醫學倫理學為代表的職業倫理教育，以培養學生學會做一個好醫生。
其次，在醫學倫理學的教材問題上，鼓勵結合教學醫院的典型代表自編生動教材，以具體醫學倫理案例的解決為教學單元，制定教學大綱，明確制定醫德教育目標，規定醫德教育內容和范疇，以期使其教學更具可操作性、更能貼近生活、貼近學生、貼近臨床，提高學校醫德教育的時效性，更好地完成醫德教育從低層次標向高層次的過渡。
2醫德教育途徑：從“封閉”走向“開放”
目前的醫德教育實踐是以說服教育為核心的，其最大的特點是控制性和封閉性。這種教育模式企圖通過封閉學校課堂的辦法，堵塞不良信息，規約學生的視野，控制學生的行為，對學生進行“理想化”教育，以培養其健全完善的人格。殊不知，這樣做忽視了人是具有主體意識的社會存在物，有自己的思想和信念這一基本事實。要知道，在當今開放的信息時代，控制和封閉不僅難以實現，而且反而會激發學生的逆反心理在封閉的課堂里，教師向學生傳播的是理想化的教育要求和處理過的信息，而這些與學生通過多種渠道所接觸到的許多醫療衛生的社會現實有較大的反差，導致學生對學校提出的醫德教育內容的信任度下降，從而造成德育的短效或不明顯、不穩定。另外，醫德教育僅靠學校教育單方面的力量是不夠的，家庭和社會的相互協作以及學生的自我修養都是不可或缺的。
因此，高等醫學院校的醫德教育不能封閉性地圍繞某種“正確”的規范或“理想”的價值觀而運作，而應該開放性地圍繞現實生活實踐和理想的道德生活來構建醫學生的醫德生活主體。因此，圍繞醫德教育的培養目標應增加“四早”學習內容：即早期接觸服務對象、早期熟悉工作環境、早期參與科研項目、早期深人專業領域?？梢栽诘谝粚W年安排學生早期接觸臨床(學生可在社區醫院早期近距離接觸服務對象、早期熟悉工作環境以培養醫德情感)，設置病醫生關系課程，并貫穿整個本科教育階段。這樣做可使一年級學生接觸病人，學習醫學社會問題。當然，開放式的醫德教育離不開臨床帶教教師和任課教師的示范和引導，以增強學生在認識工作環境過程中，面對醫德困境時，做出正確判斷和選擇的能力。
3醫德教育方法：從“他律”走向“自律”
醫學院醫德教育的傳統模式是一種他律型的德育模式，以德育目標的客體性、德育方式的強制性和德育過程的灌輸性為表現形式。醫學生普遍接受著單一化的教育要求，接受著純醫德知識的灌輸，缺少醫德情感的體驗和醫德意志的鍛煉，更談不上自我判斷、自我選擇、自我教育等能力的培養。因此，這種教學模式造成某些醫學生知行脫節、缺乏醫德行為的自覺性。要知道，“道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應的行為方式、生活方式，即讓學生過一種好的健康的生活”。而這種忽視自我教育、自我修養、重外律輕內省的學校醫德教育模式已不能適應時展的要求，缺少現實的生活意義。醫德教育必須遵循人性原則，激發醫學生對真善美的追求，使其達到真善美的統一，達到人性的最高境界，即從“他律”走向“自律”。
為此，醫學院的醫德教育模式要有新的突破。首先，要實現醫德教育目標由客體性向主體性的轉變。醫學生作為教學主體，現有調查表明，超過半數的醫學生報考醫學院的動機是看到從醫社會地位高、收入可觀而穩定、實惠多等優越性，學醫的倫理思想準備不足，不了解從醫的艱辛、勞苦，沒有為病人甘于奉獻或犧牲個人利益的思想準備。針對這一現實，醫德教育應從教育方法上有所創新，不要把學生視為醫德規范的被動接受者，將德育目標定位在醫學生能夠在醫療實踐中服從《醫務人員醫德規范》和醫療單位崗位規則等這些客體性目標上；而應一定要通過多種渠道，充分發揮學生在德育過程中的主體作用，使醫德教育目標最終落實到學生的自我判斷、自我選擇和自我教育的能力的發展上來。
其次，要實現專業教育和醫德教育有機結合，使德育方式由強制性向民主性的轉變。純理論的醫德教育本身易流于形式，甚至乏味、枯燥，而專業教育和醫德教育有機結合，容易使醫德教育“入耳、人心、人腦”。所以，要特別重視醫德教育在醫學教學中的滲透。例如：在講解高血壓腦出血時，指出病人的高顱壓癥狀(頭痛、嘔吐、視水腫)、意識障礙、瞳孔變化會隨著病情的進展而迅速改變時，應適時教育學生要像對待親人一樣，不辭辛苦，嚴密地觀察病情變化，以便及時發現病情惡化，能在最短時間內采取手術以搶救病人生命和殘存功能，爭取最好的愈后；當講解影響組織再生修復的局部因素時，可舉出臨床上由于手術中操作不慎把紗布、器械留在體內，導致手術切口長期不愈合，不僅給患者帶來不應承受的痛苦，嚴重時還會危及生命，引起醫療糾紛的實例。教育學生“醫本治人，學而不精，精而不誠，反為天折”，適時對其進行以操作嚴謹、鍥而不舍的敬業精神為主要內容之一的醫德教育。
4醫德教育評價：從“定量”走向“定性”
傳統的醫德教育主要以教師的訓導和相關理論傳授為主，過于強調醫學倫理知識的學習和掌握，致使其在評價標準上常常以考分取人。然而，“書面考試可以反映一個學生有關這種精神的知識(就語詞證明而言)，但是一個學生可以有關于這種精神的知識，然而沒有(或者并不感受)這種精神本身。學習一種精神當然不僅僅是學習關于這種精神的知識，有能力或者愿意說出忠于這種精神的保證，并不向我們擔保這個學生已經有了(學到了)這種精神”。
定量”是手段，“定性”才是目的。在評價醫德教育效果時，首先需要結合量化測評進行定性分析，以便能夠客觀真實地掌握醫學生的醫德發展狀況。其次，要樹立全面意識，既要檢查醫學生的醫學倫理知識的掌握情況，又要對其行為習慣、個性心理品質等進行評價。第三，要樹立教育改進意識，通過全面地了解醫學生思想、品德、心理的發展狀況，找出其中存在的問題，幫助學生進步，使醫德教育評價有助于避免施教的盲目性和改進我們的工作，以更有利于提高學校醫德教育的實效。，
5醫德教育育人理念：從“經世致用”到“人文養成”
目前，醫學教育過多地強調成績、能力、效率和競爭，而忽略了醫德養成，致使一些醫學生缺乏責任、態度、價值、方式、情感等人文內涵。表現在：經世致用的本事不錯，專業知識也很好，但卻缺乏對社會和他人的愛心與責任感，缺乏奉獻與犧牲的高尚情懷；對醫學以外的社會倫理、文化素養、職業精神等做人要務缺乏應有的重視與培養意識。這些因素綜合作用，導致醫德教育實效性降低。
人文養成就是指人文精神的養成。人文精神，是一種人道、人生、人性、人格為本位的價值取向。其特點主要表現為：一是追求善和美，體現為以人為中心，以人為尺度，努力去挖掘人自身的本質和人性的力量。二是重視人的精神在社會實踐中的作用。
醫德醫風的深層次問題，就是醫務人員人文精神缺失的問題。醫德建設，人文精神是基礎；醫德教育，人文養成是關鍵。加強人文精神的培養是醫德建設的治本之策，也是醫德教育的重中之重。
