時間：2022-06-26 10:20:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇斯賓塞的快樂教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
沛縣龍固鎮(zhèn)三里小學(xué)趙曉文
現(xiàn)在的孩子學(xué)得很辛苦，家長、老師教得也很痛苦，如何才能讓孩子們快樂的學(xué)習(xí)呢？《斯賓塞的快樂教育》一書中提及的斯賓塞的快樂教育法很好地回答了這個問題。
通觀全書，并沒有看到太多的大道理。在閱讀這本書時，我感覺更像是在看斯賓塞的教育日記。書里面記錄的很多小故事、小案例反映的都是生活中常常遇到的有關(guān)教育孩子的煩惱問題，這本書為我們提供了很多切實可行的方法，所以讀起來感覺非常親切、實用。
在這本書里，斯賓塞認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是教導(dǎo)一個人怎樣生活，使他獲得生活所需要的各種科學(xué)知識并為未來生活做好準(zhǔn)備。教育應(yīng)該是一個愉快的過程，旨在讓孩子成為一個快樂的人。快樂教育，美滿生活才是教育理念之本。因為孩子在快樂的時候，他們學(xué)習(xí)任何東西都比較容易；相反，在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他們的信心會減弱，即使是一個偉大的教育家在面對他們，也不會有任何辦法。所以，斯賓塞向家長及教師提出了很多可行的建議。如做一個教育者，不要在自己情緒很糟的時候教育孩子，要努力營造快樂的氛圍，多一些友好及鼓勵，幫助孩子克服不快樂，給予孩子們快樂的力量。讓興趣為快樂求知引路，但不要將興趣與社會或?qū)W校既定的模式相聯(lián)系，要刪除一些所謂的“無用”興趣。讓孩子每天都有一點快樂的運動；要避免過度教育及過度學(xué)習(xí)，在兒童表現(xiàn)出疲倦之前功課就應(yīng)該停止，因為硬塞的知識不僅不能為心智所吸收，反而會使人對書本知識感到厭倦；我們要重視實物教育，不僅是在家里，課堂上也需要，當(dāng)然還應(yīng)該擴(kuò)展到更大的范圍等。
斯賓塞的教育方法、教育理論，到了今天仍然值得每位家長及教師聆聽。他的教育理論恰恰能適應(yīng)未來的這些變化，他的教育著作是父母和老師最好的教科書，是已經(jīng)開始的中國教育新時代的預(yù)言書，是培養(yǎng)未來新人的最好的指南。
斯賓塞的教育思想有這么大的魅力和作用，我們做教師的更應(yīng)該細(xì)細(xì)品味其中的精典思想，以提高自己的教育教學(xué)能力。
孩子的內(nèi)心世界就像一個藏滿秘密的盒子。在這個盒子里，有動物、有人、有夢境、有情緒，雜亂無章地塞在里面。如果不經(jīng)常打開來看看，有一天當(dāng)你不經(jīng)意打開時，也許從里面跑出一只老鼠來，嚇你一大跳。
對于小斯賓塞，我同樣想知道他的內(nèi)心世界，因為這是我進(jìn)行快樂教育的第一步。
一天晚上，我們在家里玩我設(shè)計的一種12張紙牌的游戲，這不是一般的紙牌，而是12張我事先寫好的卡片。我和小斯賓塞輪流擲骰子，擲到哪個數(shù)，就取出這張卡片，回答上面的問題。這12個問題是：
1.講一講你最不快樂的事情。
2.講一件你覺得自己做得最好的事情。
3.評價一個你周圍的人。
4.今年你最希望得到什么？(只限3個)
5.你對自己有什么不滿意的？
6.哪件事，你努力了，但成效不大？
7.深呼吸3次。
8.擁抱一下你喜歡的人。
……
我們輪流擲骰子，抽取卡片。輪到小斯賓塞了，他抽到的是“講一講你最不快樂的事”。他說：“我最不快樂的是常常在夜里夢見一個巨大的怪物，我不知道它是什么，我非常害怕，白天的時候我都常常會想到它。”
當(dāng)小斯賓塞抽到“評價一個你周圍的人”時，他說：“我討厭凱勒太太，她總是在有很多人的場合諷刺我，說我是斯賓塞家的書呆子。”
當(dāng)輪到我時，我抽到了“今年你最希望得到哪三件東西”。我嚴(yán)肅地說，我最希望的是小斯賓塞能夠懂得三件事，一是懂得快樂學(xué)習(xí)的秘密，二是懂得自助教育是人生中最有益的，三是要有健康的體魄和心智。
盡管我知道小斯賓塞不能完全聽懂我說的話，畢竟他還是個孩子，但我認(rèn)為，父母鄭重地闡述一些道理給孩子聽，這和給孩子講故事、玩游戲同等重要，孩子也許不會全懂，但他會因此受到感染。
通過這種12張卡片游戲，我了解到了小斯賓塞內(nèi)心的一些秘密。
對于他抽到的那兩張卡片，我是這樣向他解釋的：“親愛的小斯賓塞，夢境是白天身體和意識的反應(yīng)，你夢中的怪物一定是白天遇到過的使你恐懼的人或者事。是誰呢？是瘋子勞爾嗎？他看見孩子就追，已經(jīng)有好幾個孩子被他嚇哭了。”小斯賓塞說：“不是，我反而有些可憐他。倒是銅匠巴斯特的兒子，每次我路過時他都兇狠地盯著我，還向我吐口水，我不敢和他說話，總是害怕地走開。”
我知道小斯賓塞夢里的怪物是怎么回事了，我說：“孩子，你從來沒給我們說過這件事，現(xiàn)在好了，你一旦說出你心里害怕的事，就不會害怕了。其實，這個孩子也很可憐，他母親得了一種奇怪的病，家里的錢都拿去給他母親看病了，以致他已經(jīng)8多歲了，還不能去上學(xué)。他內(nèi)心害怕其他孩子瞧不起他，才裝出兇狠的樣子。我們周末去看看他，順便也給他母親送點藥去，你說好嗎？”小斯賓塞點了點頭。
“至于你對凱勒太太的評價，我認(rèn)為沒有錯。她這樣做是不對的。下次她再這樣說你時，你就告訴她，惡言和惡行一樣是有罪的。”
晚上，我把小斯賓塞的臥室清理了一番，把窗戶打開一點，并給他換上了干凈的床單。第二天，小斯賓塞告訴我，他夢里的怪物不見了，他昨晚睡得很香、很甜。
現(xiàn)代社會使得人們的生活水平得到極大的提高，但與此同時，人們卻似乎羞言功利。反應(yīng)在教育理論的探索上，一味的認(rèn)為教育是神圣和崇高的職業(yè)，功利這個充滿了銅臭味的名詞應(yīng)盡快地從教育的詞典里剔出；但在具體的教育實踐領(lǐng)域，卻極為相信教育改變?nèi)嗣\的能力，把教育當(dāng)成改變貧窮、改變地位、帶來收入的工具，緊緊著眼于教育的改變個人經(jīng)濟(jì)地位的價值，著眼于教育所帶來的物質(zhì)利益。我們認(rèn)為，這種理論與現(xiàn)實的“脫節(jié)”，不是實踐逃脫了理論的預(yù)見，而是理論本省有一定的問題。我們認(rèn)為是一般的教育從業(yè)者對功利主義教育的認(rèn)識出現(xiàn)偏差導(dǎo)致的。在這里，筆者期望通過對斯賓塞的功利主義教育思想的論述，來進(jìn)行一定的探討。
一、什么是功利？什么是功利主義？
最早使用功利主義一詞的是英國哲學(xué)家邊沁。他認(rèn)為，道德就是追求快樂， 而快樂的根源則在于利益的滿足， 利益、功利是人們行為的唯一目的和標(biāo)準(zhǔn)，是人類幸福的基礎(chǔ)。[1]所以，功利在邊沁那里，功利并不是功名利祿，功利主義并不是追求功名利祿的最大化。而是基以他對人本性的認(rèn)識，認(rèn)為人們做事情的出發(fā)點和原始動機(jī)。
在此之后，密爾對邊沁的理論進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富，他認(rèn)為：所謂功利，是指一種外物給當(dāng)事者求福避禍的那種特性。由于這種特性，該外物就趨于產(chǎn)生福祉、利益、快樂、善或幸福。如果當(dāng)事者是個人，那么就以個人幸福為標(biāo)準(zhǔn)；如果當(dāng)事者是政府，則以社會幸福為標(biāo)準(zhǔn)。社會利益就是組成社會單個成員的利益之總和。追求最大多數(shù)人的最大幸福是最高的功利原則。
在這之后，貝萊特在1959年又對行動功利主義和準(zhǔn)則功利主義進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為，行為功利主義就是僅僅追求最后的社會福利。在當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)語境里，表達(dá)為社會效用的最大化。而準(zhǔn)則功利主義必須分成兩個階段，第一階段是尋求在各種社會環(huán)境下都能導(dǎo)向有道德的結(jié)果的行為準(zhǔn)則。第二階段再是定義在這個行為準(zhǔn)則下個體正當(dāng)?shù)纳鐣袨閇2]。
由此可見，功利主義是一個比較規(guī)范的哲學(xué)體系，現(xiàn)代人對這些概念的認(rèn)識不清，直接導(dǎo)致了在教育理論中對它的排斥，在具體的教育實踐中也造成了不良的影響。
二、功利主義思考問題的著眼點：幸福最大化
歸結(jié)一下功利主義發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論其如何深化、演繹，最終其著眼點就在于幸福的最大化上，這是功利主義最直接和最簡單的表述。這里有兩個問題：1、什么是幸福？2、要追求最大化，會不會造成追求結(jié)果而不擇手段呢？
幸福很大程度上是作為一種體驗而存在的，它存在于主體的認(rèn)識之中，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，每個人幸福的體驗又不同。幸福感不僅每個人不一樣，不同的時代也不一樣，實現(xiàn)幸福的方式又有不同。但是，這并不妨礙我們對幸福的探求，不妨礙我們對幸福的追求。幸福首先是個體的一種主觀感受，它不是外界強(qiáng)加上的，是一種由內(nèi)而發(fā)的感情。所以，要問什么是學(xué)生的幸福，不是教師說了算的。反映在教育上，我們應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，立足于學(xué)生本位，去探求合理的教學(xué)模式和教學(xué)方法。我們在教育目的的厘定上，總是過分注重社會的要求，而忘了教育的對象。總是過多的著眼于學(xué)生的身體成長，個人成就，獲得的物質(zhì)滿足，而沒有從他們的內(nèi)心體驗，情感滿足上出發(fā)，尋找適合他們、他們喜愛的教育目的。
其次，幸福雖然是主體的一種體驗，但并不是要求我們一味的迎合學(xué)生，因為，功利主義的幸福觀不是著眼于現(xiàn)在，而是著眼于未來，他是從結(jié)果上判斷的。與實用主義不同的是，他對結(jié)果的判斷不是有用和無用，而是看能否給主體帶來幸福感。
第二個問題。功利主義注重于效果，但并不是唯功利的。首先，行為功利主義認(rèn)為功利要分為是個人的功利還是社會的功利。其實，功利主義者更注重的是社會的福利，他們把社會的功力即福利作為思考問題的核心，以尋求社會福利的最大化作為最終目標(biāo)。他們用這種方法思考問題，并不是說他們只關(guān)注最終福利的實現(xiàn)，只是以這個為目標(biāo)，尋求合理、科學(xué)的方式和方法達(dá)成。這也是后期功利主義會超越古典功利主義，走向深化、日趨復(fù)雜的原因。在斯馬特看來，個體行為的道德價值（即善與惡，正當(dāng)與非正當(dāng)，正義與非正義等）必須根據(jù)其最后的實際效果來評價。即道德判斷應(yīng)以具體境遇下個人行為最后的經(jīng)驗效果為標(biāo)準(zhǔn)。海薩尼證明，與準(zhǔn)則功利主義相比，行為功利主義顯得更為直接，更為簡潔，不需要復(fù)雜的判斷就能直接導(dǎo)向最大化社會福利。但他同時認(rèn)為，準(zhǔn)則功利主義能比行為功利主義達(dá)到更高的福利水平。簡單地說，一個遵循準(zhǔn)則功利主義的社會將能夠選擇道德準(zhǔn)則，使得利他主義得以存在。很顯然，當(dāng)一個社會中存在利他主義和道德的時候，社會分工才能達(dá)到更高的水平[3]。
三、功利主義使得了個人主義蔚為大觀
功利主義產(chǎn)生于十八世紀(jì)，在十九世紀(jì)蔚為大觀。它的產(chǎn)生代表了當(dāng)時工商業(yè)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級的要求。它要求人們?nèi)プ非笞陨碚J(rèn)為幸福的生活，這種生活是現(xiàn)世，而非來世，是為了現(xiàn)世的享受，而非永生的超脫。這種幸福包含了新興資產(chǎn)階級所企求的一切：財產(chǎn)、健康、地位、尊重、學(xué)識。而當(dāng)時的歐洲社會剛從中世紀(jì)的黑暗中解放出來，文藝復(fù)興所帶來的思想革命正慢慢的影響更多的民眾。作為新一代的領(lǐng)導(dǎo)者，資產(chǎn)階級順歷史潮流而動（當(dāng)然也是從自身的利益出發(fā)），大膽的鼓勵人們追求自己的利益，他們相信通過勞動和冒險精神能夠創(chuàng)造財富。作為一個急劇發(fā)展的階層，他們需要自己的文化，而這些文化代表了時代的氣質(zhì)，即是進(jìn)取。這種時代氣質(zhì)要求張顯個人價值，對人的適當(dāng)追求予以滿足，尊重個人的創(chuàng)造性。正是伴隨著這種學(xué)說的興起，個人主義蔚為大觀，宣揚個性解放、個性自由的呼聲很快的影響到教育的領(lǐng)域，自此形成了教育史上個人本位和社會本位的論爭。
但是這種學(xué)說卻并不是反對社會，相反，它要起個體積極的融入到社會中，提倡個性的價值要在社會中實現(xiàn)，個人和社會并不是相互對立的關(guān)系，而是互相依托。所不同的是，他們所認(rèn)為完整和健康的社會是一個多元化、立體性的社會個人在社會中尋求財富和尊重，社會也給個人的世俗滿足以機(jī)會。
反映在教育上，就是要求教育從死氣沉沉的舊式的、經(jīng)院式的教學(xué)中解脫出來，要求培養(yǎng)能適應(yīng)新的時代的資本主義人才，要求積極地融入現(xiàn)實生活，這是其教育的目的；教育的內(nèi)容要反映現(xiàn)實的要求，是這些新式人才開拓創(chuàng)世界所需要的知識，而不是那些學(xué)究式的、腐朽的宗教知識；教育的方法要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點，反映學(xué)生的要求，而不是一味的灌輸；注重培養(yǎng)兒童獨立的理解能力。
四、斯賓塞的教育思想是不是功利主義
赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer， 1820-1903），英國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家。他的年輕時代正逢英國自由資本主義全盛時期。斯賓塞的教育思想到底是不是功利主義？首先，他認(rèn)為，教育首先是使得社會更加完善的工具“從教育的生物學(xué)方面來看，可以把教育看作一個使有機(jī)體臻于完善并使它適應(yīng)生活事務(wù)的過程”[4]。這里的有機(jī)體可以是社會，也可以是個人。個人的完善既是“完美生活”，也就是一種幸福體驗所需要的全部物質(zhì)基礎(chǔ)和精神財富。“怎么生活？這是我們的主要問題。不只是單純從物質(zhì)意義上，而是從最廣泛的意義上來看待生活”。[5] 這里完美的標(biāo)準(zhǔn)是“運用我們一切能力使對人對己最為有益”[6]。這樣看來，斯賓塞是著眼于人的幸福，認(rèn)為“為我們的完美生活是教育應(yīng)盡的義務(wù)”[7]。他同時認(rèn)為，為了完美的生活，我們首先要“概括一切特殊問題的普遍問題，是在各方面、各種情況下正確地指導(dǎo)行為使合乎準(zhǔn)則”[8]，這些準(zhǔn)則即是關(guān)乎個人幸福的，也是關(guān)乎社會福利的。所以他的觀點他的教育理論既是行為功利主義，又是準(zhǔn)則功利主義。
五、功利主義是斯賓塞的教育思想的根基
1.斯賓塞教育思想的內(nèi)容
以功利主義為理論基礎(chǔ)，他提出了有必要把完美生活作為要達(dá)成的目的放在我們的面前，這樣使得我們的教育有的放矢。他認(rèn)為，首先要人類最重要的活動自然排列開來“1.直接有助于自我保全的活動；2.從獲得生活必需品而接見有助于自我保全的活動；3.目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動4.與維持正常的社會和政治關(guān)系有關(guān)的活動5.在生活中的先賢時間用于滿足愛好和感情的各種活動”[9]。依此來開展教育活動。再通過大量篇幅的論述針對這些活動，應(yīng)該教授什么樣的知識，構(gòu)建了自己的課程體系，如何教授這些知識，形成自己的教育方法和原則。他對各種知識進(jìn)行了選擇和類比，目的在于剔出過去腐朽和陳舊的知識，最后鮮明地提出了“什么知識最有價值，一致的答案就是科學(xué)。”[10]同樣以自己的功利主義觀，進(jìn)化論思想，官能主義心理學(xué)為理論根基，斯賓塞還論證了自己智育、體育、德育思想。
在培養(yǎng)目標(biāo)上，斯賓塞的教育所要培養(yǎng)的不再注重于牧師、哲學(xué)家、社會的上層領(lǐng)導(dǎo)階級，而是普通的民眾，是更多數(shù)的新興資產(chǎn)階級。他的理想人格是具有開創(chuàng)精神，能夠創(chuàng)造財富，具有社會責(zé)任感，有生活品味，身體健壯，在各個方面游刃有余的人，而不是上帝虔誠的奴仆的人。他教育的世俗性很強(qiáng)，這也是西方教育發(fā)展史上由宗教向世俗、從精英教育向普通教育轉(zhuǎn)變的重要時期，在這個時候，斯賓塞走在了時代的最前沿。
2.他的教育思想的價值
2.1知識是無限的，而人的生命是有限的。隨著知識的增多，教育內(nèi)容的選擇是一種必然。但是，這種選擇的意義不在于他先人一步，更重要的是自此以后，人們開始用對教育的內(nèi)容、目的、方法進(jìn)行理性的思考。他提出“評判一門教學(xué)科目的唯一辦法就是看他對這個（為完美生活做準(zhǔn)備）職責(zé)進(jìn)到什么樣的程度”，而當(dāng)時“這種檢驗，過去從來沒有全部運用過，連部分運用都少見，而且也是模糊的半意識地運用”，“現(xiàn)在應(yīng)該有意識地、按步驟地在所有情況下加以運用”[11]。也正是因為他能對教育進(jìn)行理性的思考，他在教育史上首先提出了智育、德育、體育的劃分，并歸納了了各自的教育方法和原則，提出了一些各自的教育方法。這些原則與方法也是深植于他的進(jìn)化論思想之中，是他當(dāng)時所認(rèn)為的最科學(xué)的教育原則。
2.2在教育史上，個人本位和社會本位的教育價值取向之爭，是歷來教育家論證的焦點。陳桂生教授認(rèn)為：教育本省是傳遞文化的活動，“個人本位”與 “社會本位”之爭實際上是傳遞什么文化和怎樣傳遞文化之爭。前者著眼于個人價值選擇文化和傳遞文化的方法；后者的抉擇著眼于社會價值 [12]。個人和社會之間既有共同的利益，也有利益的沖突，但是，這種思考問題的兩分法已經(jīng)阻礙了教育理論的健康發(fā)展。杜威以自己的實用主義教育對這種劃分做作了調(diào)和，他認(rèn)為，學(xué)校就是一個社會，教育應(yīng)該在活動中進(jìn)行，只有活動中的目的，而沒有活動之外的目的，因而可以說教育是無目的的，教育不是為了生活，為了生長，為了使經(jīng)驗重組和改造，教育就是生活，就是生長，舊時經(jīng)驗的重組與改造，總之一句話，在做中學(xué)。這種理論關(guān)于解決個人與社會的融合提供了新的思路。但是，這又造成了課堂教學(xué)流于形式，不注重知識內(nèi)容的掌握，結(jié)果使得學(xué)生的考試成績的下降，素質(zhì)水平的滑坡。與杜威不同，在斯賓塞的眼中，個人獲取最大價值的地方就在社會，只有在社會中證明自己的能力。他的課程體系中，既有滿足于個人保全和生存的知識，也有滿足個人享受的知識；既有注重個人和家庭生活的知識，也有完成一個公民應(yīng)盡義務(wù)的知識。教育的目的，不是為了裝飾，而是為了生活，為了在社會中更好的生活。例如斯賓塞在講解歷史這門學(xué)科時就強(qiáng)調(diào)，：它不是一些帝王的傳記，而是讓我們了解國家的發(fā)展、習(xí)俗、制度，是為了讓我們理解“有組織的事實”，實際照辦的禮儀……。另外一個方面，不了解生物學(xué)和心理學(xué)就無法理解社會學(xué)，因為， “一切社會現(xiàn)象都是生活現(xiàn)象，都是生活的最復(fù)雜的表現(xiàn)，都符合生活的規(guī)律”，“解釋社會現(xiàn)象只能從個人著手”。我們且不論他的社會觀是否正確，這在教育上給我們一定的啟示，教育問題首先要思考的是個人問題，因為教育面對的是個人。只有站在個人的立場上，以追求人的幸福為根本的教育目的，以人的才智的開發(fā)和發(fā)揮最大化為目標(biāo)，這樣也就實現(xiàn)了社會的福利，使得社會的福利得到了最大化。同時，他提出的個人的完美生活又緊密地與社會掛鉤，各種知識的價值大小取決于個人利用這些知識在社會中取得的成就。
2.3他的功利主義教育思想是科學(xué)和人文的融合。
人文和科學(xué)之爭也是教育史上的熱點。斯賓塞雖然高呼最有價值的知識是科學(xué)，但是，在論述這些科學(xué)知識時，他同樣注重了這些科學(xué)知識的人文價值。從教育的目的上講，他的科學(xué)課程體系正是為了個體的完美生活，他的落腳點是生活，而不是窮究科學(xué)的奧秘，也就是說，它是利用科學(xué)求善的，而不是求真的。這種關(guān)注幸福的功利主義教育觀，使得他的科學(xué)課程具有濃厚的人文氣息。也為科學(xué)主義和人文主義的融合提供了途徑和方法。
在課程內(nèi)容上，他既注重知識的利用價值，注重對知識的選擇；也注重科學(xué)知識對思維的訓(xùn)練，認(rèn)為只要合理的安排知識的進(jìn)度和順序，這樣就能訓(xùn)練學(xué)生的記憶力和判斷力；斯賓塞要求學(xué)生用理智去判斷事物，以科學(xué)態(tài)度對待事物“人們不單純根抓權(quán)威來接受知識，而日_可以自山地去檢驗不但如此，通常還要求學(xué)生自己去做出結(jié)論科學(xué)研究的每一步都要經(jīng)他判斷，在他還沒見到一件事的真實性之前，并不要求他接受，這就使他相信自己的本領(lǐng)，如果他的判斷、推論正確，那他的信心就進(jìn)一步增強(qiáng)從這一切，他獲得了獨立思考和判斷的能力[12]；對于藝術(shù)，他認(rèn)為，科學(xué)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時，科學(xué)本身具有詩意。
注釋：
[1]杰里米?邊沁，《道德與立法原理導(dǎo)論》，p59，商務(wù)印書館，2000轉(zhuǎn)引自http：//wish365.com/blog/user1/65/archives/2004/628.shtml
[2]斯馬特，《功利主義：贊成與反對》.牟文武譯.p4， 北京：中國社會科學(xué)出版社，1992轉(zhuǎn)引自http：//wish365.com/blog/user1/65/archives/2004/628.shtml
[3]轉(zhuǎn)引自萬俊人，《現(xiàn)代西方倫理史》下卷，北京，北京大學(xué)出版社 1992
[4]斯賓塞，《自傳》第一卷，第436頁
[5]、 [6] 、[7]、[8] 、[9]、[11]，第58-59頁
[10] 斯賓塞著；胡毅、王承緒譯，《斯賓塞教育論著選》[M]，北京，人民教育出版社，1997年3月第一版，第91頁
[關(guān)鍵詞]快樂；體驗；活動
在幼兒教育工作中，我園以讓幼兒在快樂中發(fā)展為宗旨，探索建構(gòu)快樂教育的園本課程，努力為幼兒創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍和愉快安全的心理環(huán)境，并通過創(chuàng)設(shè)一系列體驗活動，激活幼兒的情思，使幼兒在快樂中逐漸學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會健體、學(xué)會做事。
一、在實踐中體驗快樂
著名教育家陳鶴琴先生曾經(jīng)指出，大自然、大社會是知識的主要源泉。幼兒園也應(yīng)根據(jù)自然和社會的發(fā)展變化，科學(xué)地設(shè)置課程和選擇教材，引導(dǎo)幼兒從廣闊的自然界、紛繁的社會生活中學(xué)習(xí)各種實際的活生生的知識。我園設(shè)置的課程內(nèi)容力求符合幼兒的年齡特征，并充分利用周圍的自然資源和社會資源，把有利于幼兒發(fā)展的知識經(jīng)驗融入到幼兒園的教育活動中，讓幼兒在充分享受快樂童年的同時，獲得社會交往的基本態(tài)度和技能，促進(jìn)幼兒快樂而富有個性地成長。如在“九九重陽節(jié)”活動中，我園組織幼兒去敬老院慰問，幫助爺爺奶奶做力所能及的事，在給爺爺奶奶捶捶背、唱首歌、送水果的過程中，感受到了為爺爺奶奶做事的快樂。我園還在幼兒大班開展“關(guān)愛弟弟妹妹”的主題活動，引導(dǎo)幼兒幫弟弟妹妹穿衣服、剝雞蛋、清洗小椅子，教弟弟妹妹折紙、拍球、制做節(jié)日賀卡，給弟弟妹妹表演節(jié)目、講述關(guān)心別人的故事等等。“以大帶小”，豐富了幼兒關(guān)愛他人的體驗，使他們感受到幫助他人是一件很快樂的事。
我園還注重寓教于樂，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。如和幼兒共同創(chuàng)設(shè)了“長壽村”、“花木城”、“定慧寺”等游戲區(qū)，讓幼兒在游戲中了解如皋是“長壽之鄉(xiāng)”，是“盆景之都”，了解如皋有千年古剎“定慧寺”，有蘇北名園“水繪園”等。還組織幼兒參觀新如皋，請爺爺奶奶為幼兒講述如皋的故事等。這些實踐活動，使幼兒更加了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，感受到了作為一個如皋人的快樂和自豪。
二、在晨間活動中體驗快樂
晨間活動是幼兒一日生活的開始。活動中，我們充分發(fā)揮幼兒的潛能，使幼兒精神飽滿、情緒愉快地開始一天的生活和學(xué)習(xí)。例如在《玩瓶子》活動中，我們?yōu)橛變禾峁┝烁鞣N各樣的瓶子和輔助用的小棒、繩子、球等物品，讓幼兒自由選擇玩具后分散玩。在分散活動中教師們發(fā)現(xiàn)幼兒們的想法非常有創(chuàng)意，他們想出了許多玩瓶子的方法：有的用頭頂瓶子，有的放在地上跳，有的邊跑邊踢，有的雙腳夾住瓶子，有的把瓶子擺放成三角形，當(dāng)保齡球來玩，有的用小棒推著瓶子往前移動……當(dāng)幼兒盡情玩耍后，讓玩得有創(chuàng)意的幼兒來介紹玩法，再組織幼兒集體思考：如何利用輔助物玩瓶子，并玩出新花樣？這樣分散集中交替進(jìn)行的晨間活動方式，既能調(diào)控幼兒的運動量，還能體現(xiàn)以幼兒為主的活動原則，讓幼兒充分體驗活動的快樂。又如在玩“夾包跳”游戲時，可以讓幼兒模仿小兔采蘑菇的樣子，一邊念兒歌，一邊夾物并腳跳。這些有趣的游戲活動，能夠充分調(diào)動幼兒的積極性，使他們體驗到了晨間活動的樂趣。
三、在與家長互動中體驗快樂
家庭是幼兒園重要的合作伙伴。幼兒園應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，在活動中多爭取家長的理解、支持和主動參與，并幫助家長提高教育能力。如我園在“了解家鄉(xiāng)的長壽食品”活動中，積極向家長宣傳我們的課程理念，讓家長了解活動的目標(biāo)，了解需要與教師配合的內(nèi)容，并和幼兒一起收集各種各樣的蔬菜實物以及圖片，讓幼兒在“看一看”、“聞一聞”、“做一做”、“嘗一嘗”的過程中產(chǎn)生愉悅的學(xué)習(xí)體驗，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨后，我園又拓展了一個親子活動“自制長壽食品”，也取得了理想的效果。活動結(jié)束后，家長們都深深地感到：幼兒與家長一起制作食品，有助于培養(yǎng)幼兒的思維能力、探索能力和表達(dá)能力，使幼兒體驗到成功的喜悅、成長的快樂。
總之，在幼兒園快樂教育實踐與研究中，我園品嘗著成功的喜悅，也理性地思考著我們的實踐，努力讓幼兒的心靈世界充滿快樂，讓幼兒園的每個角落充滿快樂，讓我們的教育充滿快樂。我們堅信，只有耕耘，才有收獲；只有前行，才有希望。
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關(guān)鍵詞：歷史淵源；誤區(qū)；原則；興趣；游戲。
快樂教育就是一種用愉快學(xué)習(xí)環(huán)境去喚醒孩子的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，激活孩子情思的教育。
一、讓興趣為快樂求知引路。
任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣。一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的最好時機(jī)。在強(qiáng)調(diào)“自主性、探索性”學(xué)習(xí)的今天，人們特別重視興趣的作用。的確，興趣是最好的老師，幼兒一切自主選擇的活動無不始自興趣。而一切課程，包括預(yù)設(shè)和生成的課程追根究底亦源于興趣。只要是感興趣的，幼兒的求知欲就很強(qiáng)。現(xiàn)在不少課堂教學(xué)，只一味地灌輸知識，忽視了幼兒興趣和求知欲的培養(yǎng)。
二、游戲是快樂教育的基礎(chǔ)。
游戲是幼兒最喜歡的活動，是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的主要活動。
有位教育家說過：“玩具是幼兒的天使，游戲是幼兒的伴侶。”游戲是幼兒園的基本活動，要重視幼兒的本體性游戲和教師的手段性游戲。因為幼兒本體性游戲，有助于幼兒的心理健康和個性的和諧發(fā)展；教師的手段性游戲，是為了實現(xiàn)特定的教育目標(biāo)而組織的，能讓幼兒學(xué)到必備的知識技能，有助于幼兒按一定的方向發(fā)展。兩者因相互滲透，而相得益彰。在一次離園前的活動中，我讓幼兒自由地選擇，告訴他們喜歡玩什么都可以。于是有講故事的、玩皮球的、壘積木的、畫畫的等等，孩子玩得是那樣認(rèn)真、那樣盡興，以至于父母來接時，他們?nèi)詰賾俨簧帷Ｆ鋵嵲谶@樣的“玩”中他們學(xué)到了知識和本領(lǐng)并不少于課堂上所學(xué)到的。
三、寓樂于教寓教于樂。
快樂，不僅僅是作為教育的形式存在的，而且是作為核心價值貫穿在教育的各個環(huán)節(jié)，古人將“得天下英才而教育之”譽(yù)為人生三樂之一。在美國，有一所名叫斯德維爾的學(xué)校，得羅斯福、尼克松、克林頓等美國前總統(tǒng)的子女及孫女們而教之，甚至現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬也送孩子到這里上學(xué)。這所學(xué)校的校長理查德·洛迪希先生向世界宣示“快樂”在教育中的重要性，闡釋了一個獨到的教育理念：
寓樂于教。寓樂于教是讓孩子快樂學(xué)習(xí)，讓社會跳動快樂的和諧音符。
四、為幼兒創(chuàng)造合作、交往的機(jī)會。
當(dāng)今是一個經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時代，也是一個知識和信息迅速更新的時代，吸納、合作、責(zé)任、進(jìn)取是每一個社會人應(yīng)該具備的主流品質(zhì)，快樂教育就是要讓孩子富有愛心，充滿責(zé)任，善于合作，讓社會跳動快樂的和諧音符。
五、為幼兒創(chuàng)造民主、和諧的環(huán)境。
性格的基礎(chǔ)是早期生活奠定的，早期的生活環(huán)境潛移默化地影響著幼兒的性格，良好的性格是在適宜的環(huán)境中熏陶感染形成的，是一次次良好情感經(jīng)驗浸潤、積淀的結(jié)果，因此，我們?yōu)橛變籂I造一個充滿民主、平等、和諧、歡樂氣氛的環(huán)境尤為重要。現(xiàn)在的幼兒都是獨生子女，要提高他們的情商技能，最好的學(xué)習(xí)地點還是幼兒園。因為只有集體的生活環(huán)境和游戲活動才能使幼兒養(yǎng)成快樂的性格和樂觀幽默的品性，才能讓幼兒把握自己的情感和社會技能。如果離開了像幼兒園這樣的集體，幼兒的情商就幾乎無法培養(yǎng)，正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要試行》中提出的：“讓幼兒在集體環(huán)境中感到溫暖，心情愉快，形成安全感，信賴感。”
六、做幼兒模仿的榜樣。
著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能達(dá)到心的深切。”幼兒園的教育教學(xué)是一項十分艱辛、復(fù)雜而又細(xì)致的工作，要求教師具有愛心、耐心和細(xì)心。教師的一言一行，在很大程度上決定著教育的進(jìn)程和效果，因此，教師樂于教育是快樂教育的根本保證。有的教師面對繁重而瑣碎的保教工作，面對一群不諳世事、頑劣不馴的幼兒時，心情便開始轉(zhuǎn)“陰”。教師的不良情緒必然會反映到教學(xué)過程中，通過“冷冰冰、缺乏感情”的教學(xué)傳遞給幼兒，這將使幼兒如何快樂起來呢？
教師的不良情緒還會直接影響師生互動的過程。對幼兒的漠視、諷刺、體罰會對幼兒的心靈產(chǎn)生傷害，嚴(yán)重影響幼兒的心里健康，因此教師要永遠(yuǎn)保持一顆愛心，愛幼教事業(yè)，愛每一個幼兒。教師必須清楚地看到，在付出大量辛勤勞動的同時，自己也收獲著與幼兒一起成長的喜悅，也體驗著不斷超越自我的成就感。在日常的教育教學(xué)活動中，教師要善于順應(yīng)幼兒的性情，走進(jìn)幼兒的情感世界，多一份童心，做到春風(fēng)化雨潤無聲。同時，教師要善于情緒上的自我調(diào)適、自我愉悅，保持開闊的心胸和積極樂觀的心境，這樣才能時時影響著幼兒、感染著幼兒。因此，無論教師心里快樂與否，但在幼兒面前，教師應(yīng)該永遠(yuǎn)是快樂的化身，是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。只有真情和激情才能在教師與幼兒之間產(chǎn)生相互感染的效應(yīng)，從而使教師的教誨暢通無阻地滋潤孩子心田。
七、溫情的家庭氛圍，快樂成長的源泉。
一位老教育學(xué)家曾經(jīng)說過：“只要有一個歡樂和諧的家庭氣氛，我可以斷言子女沒有一個不成才的。”生活在一個歡樂祥和的家庭里的孩子，每日感受愛的氛圍，他眼里的世界自然是快樂安全的。相反一個整日生活在充滿謾罵、暴力或冷戰(zhàn)的家庭里的孩子，他所看到的世界就是恐懼和冷漠，這樣的生活會給孩子的心理蒙上難以磨滅的陰影。平心而論，沒有一個父母不希望家庭氣氛和諧歡樂，心平氣和地與子女相處，但做到這一點確實不易。
快樂是生命的源泉，樂觀向上是精神健康的基礎(chǔ)。泰戈爾認(rèn)為“：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息，而不單單是傳授知識。”恰如理查德·洛迪希先生所說“：教育固然神圣，但它必須與我們的生活息息相關(guān)，而將教育與生活緊密相連的主要方法就是讓它快樂、有趣。”快樂教育以孩子的根本利益為出發(fā)點，從生命的角度看待教育，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)，在歡笑中成長，讓孩子能夠真實感受到生命的價值，從而為孩子一生快樂成長埋下可持續(xù)發(fā)展的種子。以此文與所有關(guān)注幼兒快樂教育的朋友與家長共勉。
參考文獻(xiàn)
［1］理查德·洛迪希（美）。在學(xué)校學(xué)習(xí)并快樂著。
1．興趣，英語教學(xué)的哲學(xué)意蘊
興趣，作為教學(xué)藝術(shù)的精髓，是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種精神信仰，它在彰顯人的自然本性的同時，也被賦予了一種哲學(xué)意蘊，即“人”的全面釋放與投入的統(tǒng)一。而作為智慧之學(xué)、思想之學(xué)、心靈之學(xué)的哲學(xué)，它不凌駕于人及人之上，而是時刻與人保持一致，所以，“哲學(xué)的終極目的只有一個――為了人”。興趣恰恰就是人最純真的自然流露，自然而然成為教育哲學(xué)所要追求的終極目的。就此意義而言，興趣作為英語教學(xué)中最基本的哲學(xué)元素之一，應(yīng)當(dāng)在英語教學(xué)中得到十分重視。
所以說，在英語學(xué)習(xí)過程中，興趣就是學(xué)生最好的老師、最真摯的朋友；在英語教學(xué)中，興趣就是教師智慧的噴發(fā)、思想的涌動。興趣既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，又凝結(jié)著教師的教學(xué)智慧，它貫穿于整個教與學(xué)過程中，在這種不斷的認(rèn)識與實踐中，興趣逐漸上升到了一種哲學(xué)層面，形成了一種教學(xué)過程中的價值觀，一種哲學(xué)觀。愛因斯坦認(rèn)為：“興趣和愛好是獲得知識的動力。”這種動力流淌著一種認(rèn)識事物的走向，它時刻關(guān)注著人本身，顯露著人類的智慧潛能。
2．興趣，英語教學(xué)的哲學(xué)方法
既然興趣在英語教學(xué)中被賦予哲學(xué)意蘊，那么追尋這種意蘊的方法應(yīng)當(dāng)引入英語教學(xué)過程中。古代著名的教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”因此，要讓學(xué)生主動有效地進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，就要注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。興趣是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的最實際最有效的內(nèi)部動力，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。
19世紀(jì)英國著名的教育家斯賓塞也提倡快樂和興趣教育，反對無視學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育方式。他認(rèn)為“一切教育要帶有樂趣”；興趣為教學(xué)的指南針與標(biāo)準(zhǔn)，是教學(xué)必須遵守的最重要的原則。他認(rèn)為要判斷任何教學(xué)原則和方法的好與不好，就應(yīng)當(dāng)看它是否在學(xué)生中間造成一種愉快的興奮，引起學(xué)生的興趣。
所以把提升興趣視為英語教學(xué)的哲學(xué)方法，在某種程度上把英語教學(xué)從教條式、機(jī)械式拉回到了對于主體性的關(guān)注上，從而使我們的教學(xué)思維有了一種里程碑式的轉(zhuǎn)向。
3．興趣，英語教學(xué)的哲學(xué)歸宿
興趣，它能推動學(xué)生去探尋新知，開拓思維，激勵學(xué)生用思想、用心靈去鉆研、學(xué)習(xí)，從而獲取知識，提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量。所以說，興趣的培養(yǎng)是英語教學(xué)的歸宿。那么，如何完成這個哲學(xué)使命呢？簡單地講，要從兩方面入手：
（1）喚醒并呵護(hù)教師的教學(xué)智慧。喚醒教師的教學(xué)智慧，在這種智慧的引導(dǎo)下我們就能夠期待充滿創(chuàng)造力的課堂，學(xué)生也將在智慧的呵護(hù)下享受快樂的學(xué)習(xí)，從而引領(lǐng)學(xué)生主動地、積極地去創(chuàng)造，而不是被迫地接受知識的傳授。
（2）釋放并保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。正如斯賓塞的快樂教育理念來自對孩子天性的透徹分析和妥善駕馭一樣，學(xué)生學(xué)習(xí)激情的釋放與保護(hù)，是解放學(xué)生思想的鑰匙，是打碎學(xué)生精神枷鎖的武器。學(xué)生在自由而輕松的環(huán)境中，提升自我成為一種趨勢，這就大大降低了英語教學(xué)的難度。
教學(xué)有效性教學(xué)策略自信快樂有機(jī)化學(xué)是藥劑專業(yè)一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好這門課能夠更好地幫助學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)知識，增強(qiáng)他們的職業(yè)能力。本文就如何提高有機(jī)化學(xué)教學(xué)的有效性進(jìn)行了一些探討。
一、了解溝通
1.調(diào)查了解。學(xué)情調(diào)查顯示，大多數(shù)中職生的化學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，覺得化學(xué)難學(xué)，學(xué)習(xí)積極性不高。可是絕大部分學(xué)生是想學(xué)習(xí)知識的，他們往往是看見讓人眼花繚亂的有機(jī)物分子結(jié)構(gòu)很費力地預(yù)習(xí)，結(jié)果看不懂，會產(chǎn)生畏難情緒，甚至喪失學(xué)好化學(xué)的信心。這是中職化學(xué)教學(xué)必需重視的問題。
2.溝通引導(dǎo)。溝通是人與人之間的信息交流過程。通過學(xué)前溝通，了解學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的困難，做好教學(xué)預(yù)測，搞好教學(xué)設(shè)計；通過學(xué)前溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，找準(zhǔn)教與學(xué)的結(jié)合點和切入點，為循循善誘引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入有機(jī)化學(xué)知識的殿堂打下堅實的基礎(chǔ)。教學(xué)實踐證明，溝通得好，引導(dǎo)得當(dāng)，不僅可以保護(hù)好學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且可以吸引那些原來厭學(xué)的學(xué)生重新回到課堂。
二、教學(xué)策略
1.上好緒論，打消顧慮，讓學(xué)生揚起希望的風(fēng)帆。有機(jī)化學(xué)的第一節(jié)課就要打消學(xué)生的“恐懼”心理。怎樣打消顧慮？關(guān)鍵是上好緒論。老師講完碳原子的成鍵特征、結(jié)構(gòu)式后，一定要讓碳原子的結(jié)構(gòu)這個知識點升華：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出碳原子要達(dá)到8電子穩(wěn)定，要形成4個共價鍵，表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)式上就是在碳原子周圍要有4根短線，就好像碳原子有4條腿一樣，這就是碳原子的4條腿規(guī)則。學(xué)生熟練掌握這一知識點后，介紹結(jié)構(gòu)簡式，結(jié)構(gòu)簡式是在結(jié)構(gòu)式的基礎(chǔ)上把同一個碳原子上相同的部分合并得到的，教師就要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生會在結(jié)構(gòu)簡式中數(shù)出碳原子的4條腿。學(xué)生在掌握這個知識點后，老師可以鼓勵學(xué)生“你們已經(jīng)為學(xué)習(xí)有機(jī)化學(xué)打下了堅實的基礎(chǔ)，你們可以楊帆起航了。”
2.把歌聲引入課堂，情景交融，讓學(xué)生在快樂中掌握知識。赫伯特·斯賓塞的教育理論提出孩子在快樂的狀態(tài)下，學(xué)習(xí)任何東西都比較容易。歌聲能讓學(xué)生快樂，把歌聲引入課堂可達(dá)到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)烷基，烷基是在烷烴的基礎(chǔ)上去掉一個氫原子后所剩的原子團(tuán)。結(jié)合知識的這一特點，我在教學(xué)時扮演氫原子的角色唱了一首歌：“輕輕地我將離開你，請將眼角的淚拭去……”歌曲里的“輕”正好與“氫”諧音，“離開”意境相通，后面要學(xué)習(xí)的脂肪烴基、芳香烴基、氨基等都可以以此類推進(jìn)行介紹。這樣教學(xué)，情景交融，化復(fù)雜為簡單，學(xué)生記得很牢固。邊唱歌邊學(xué)習(xí)，寓教于樂，不但活躍了課堂氛圍，更重要的是輕松地解決了難點，開辟了一條全新思維的康莊大道。
3.加強(qiáng)知識點的橫向聯(lián)系，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。教材對有機(jī)物的命名編排是有層次性的，由淺入深。學(xué)生對醇、酚、醚、醛、酮、羧酸、酯的命名難以把握，教師要注意加強(qiáng)知識點聯(lián)系，找出規(guī)律。如脂肪醇、脂肪醛、脂肪酮、脂肪酸的命名與烯烴相似要優(yōu)先考慮官能團(tuán)；芳香醇、芳香醛、芳香酮、芳香酸的命名與脂肪族化合物不同，要以側(cè)鏈作主鏈把苯環(huán)當(dāng)做取代基；醚和酯的結(jié)構(gòu)特點是碳鏈被非碳原子氧中斷了，醚的命名要從氧原子為起點，看兩邊的基團(tuán)，兩邊都是甲基叫甲醚，兩邊都是乙基叫乙醚；酯的命名以酯鍵中參與鏈組成的氧原子為起點尋找特征：有碳氧雙鍵的一側(cè)的基團(tuán)是從酸中來，酸是什么酸？另一側(cè)連同氧原子是從醇中來，醇是什么醇？命名為某酸某酯（把醇字改成酯字）。這樣，通過知識點的聯(lián)系，使學(xué)生的知識“縱向”串聯(lián)，“橫向”聯(lián)系，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)化掌握知識。
4.搭建平臺，探究式教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生智能。教學(xué)中要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；要精心搭建好知識的臺階，突破教學(xué)難點；要培養(yǎng)學(xué)生的智能。如對映異構(gòu)體構(gòu)型判斷（R、S標(biāo)記法） 這個教學(xué)難點，利用多媒體展示球棍模型，學(xué)生能夠判斷構(gòu)型。但是做練習(xí)他們就不會了，為什么？因為習(xí)題里有機(jī)物的費歇爾投影式看起來是平面的，如何解決這個問題？把費歇爾投影式立體化？必需制作學(xué)具。如何制作學(xué)具？通過師生共同探討研究，我們發(fā)現(xiàn)了利用稿紙做學(xué)具的好辦法。如乳酸分子。
第一步：取兩張稿紙分別折成細(xì)長條狀，一條代表費歇爾投影式橫線上的兩個基團(tuán)，一條代表豎線上的兩個基團(tuán)。把代表橫線的紙條橫著拿在手上，代表豎線的紙條豎著壓在代表橫線的紙條上，交叉點代表手性碳原子。
第二步：代表橫線的紙條往前折出約100°夾角，代表豎線的紙條往后折出約100°夾角，得出一個四面體分子模型。通過動手做學(xué)具，很好地解決了平面分子立體化，變抽象為直觀，化深奧為簡單。有了這樣的學(xué)具，學(xué)生可以輕松地做出構(gòu)型判斷。探究式教學(xué)把問題呈現(xiàn)在學(xué)生面前，挖掘他們的潛力，既加深了對知識的理解，又提高了能力，增長了智慧。
5.以實驗為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。實驗可以培養(yǎng)基本操作技能，培養(yǎng)嚴(yán)密的思維。因此要嚴(yán)格要求學(xué)生細(xì)心實驗，注意觀察，縝密思考。首先，要設(shè)計好教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與討論如何進(jìn)行實驗？怎么做？為什么？多設(shè)計幾個為什么？培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。其次，要討論好實驗報告的樣表，提示實驗觀察點，要求學(xué)生做好實驗記錄。再次要對實驗的過程進(jìn)行引導(dǎo)，減少失誤。最后，要及時進(jìn)行總結(jié)，提升學(xué)生的實驗水平。
6.學(xué)以致用，讓學(xué)生走出課堂。有機(jī)化學(xué)有廣泛的用途。教學(xué)過程中教師要適時啟發(fā)學(xué)生運用化學(xué)的思維解決問題。如學(xué)習(xí)聚乙烯塑料后，介紹一些有毒塑料，結(jié)合生活中人們習(xí)慣用塑料袋裝高溫食物的現(xiàn)象，布置學(xué)生開展塑料袋的使用與危害調(diào)查主題活動，用化學(xué)的觀點判斷塑料袋在使用中有哪些危害，怎樣安全使用，進(jìn)而糾正不良行為，改掉不良的習(xí)慣。這些實踐活動提高了學(xué)生與社會交往的能力，提升了解決問題的能力，讓學(xué)生覺得我們需要化學(xué)。
三、反饋與調(diào)控
1.認(rèn)真觀察收集教學(xué)反饋及時調(diào)控。實施了以上教學(xué)策略之后，課堂氣氛活躍了，學(xué)生能力得到提高。這時，老師要注意學(xué)生的進(jìn)步，做得好要及時肯定，特別是知識點掌握得不夠牢固的學(xué)生，更是要鼓勵。做得不夠好的及時引導(dǎo)、糾正。
2.學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。對教學(xué)效益的判斷，主要以學(xué)生有無進(jìn)步與發(fā)展作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生能運用有機(jī)化學(xué)思維進(jìn)行思考，若干年后還能肯定學(xué)習(xí)有機(jī)化學(xué)對工作、生活很有幫助。做到這些，說明我們的教學(xué)是取得了好的效果。我認(rèn)為這樣的教學(xué)策略不但傳授了知識，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生有機(jī)化學(xué)的思維和能力，讓學(xué)生快樂而自信。
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快樂其實就是一種感覺，一種心態(tài)，久而久之達(dá)到一種境界。我校定位學(xué)生“陜樂學(xué)習(xí)，快樂成長。”教師如果能以快樂的感覺，快樂的心態(tài)從教，享受教育每一天所帶來的快樂，那么他的教育生涯就是幸福的人生。
做一個快樂的教師我以為要做到學(xué)而不厭、誨人不倦，并且樂此不疲，持之以恒。
一、教師要體會學(xué)習(xí)的快樂
不斷學(xué)習(xí)更新自己的教育理念，不斷學(xué)習(xí)提升自己的教育水平，不斷學(xué)習(xí)增加自己的專業(yè)知識。
不斷給自己充電，解決教學(xué)中遇到的問題。把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣，在學(xué)習(xí)中感到幸福。用知識創(chuàng)造出的幸福是更高層次的幸福，因為學(xué)習(xí)能形成一種積極的、向上的心態(tài)。閱讀經(jīng)典，會在無形中提升你的品位，強(qiáng)化你的人格魅力，從而影響你的學(xué)生。經(jīng)常閱讀報刊、游覽網(wǎng)絡(luò)，對周圍的世界常常保持新鮮感，有一種探究精神，能夠使你的觀點不落后于學(xué)生。同時，你會從這世界的時事、體育、娛樂新聞中找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的友誼。
二、教師要享受教學(xué)的快樂
1．熱愛是基礎(chǔ)。用積極樂觀的態(tài)度看學(xué)校，看學(xué)生，使單調(diào)重復(fù)的工作和生活變得豐富多彩，每一個學(xué)生都會像小天使那樣可愛。每天和朝氣蓬勃的孩子在一起，教師的感覺應(yīng)是年輕歡快的。
2．理念是關(guān)鍵。教育理念是引領(lǐng)教學(xué)的關(guān)鍵所在，快樂教學(xué)要建立在以生為本的基礎(chǔ)上。早在十九世紀(jì)末期，英國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家赫伯特?斯賓塞有一段精辟的論述：痛苦的功課使人感到知識討厭，而愉快的功課會使知識吸引人。那些在恐嚇和懲罰中得到知識的人們，日后很可能不繼續(xù)鉆研；而那些以愉快方式獲得知識的人們，不只是因為知識本身是有趣的，許多成功的體驗促使他們進(jìn)行自我教育。認(rèn)為學(xué)習(xí)是快樂的，在學(xué)習(xí)過程中體會到了快樂，那么他的學(xué)習(xí)一定也是高效的。
讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上找到快樂，把樂趣與目標(biāo)聯(lián)系在一起，然后進(jìn)入樂此不彼的狀態(tài)，教師首先要做到享受教學(xué)的快樂。只有教育理念更新才能有快樂教育。
3．耐心是途徑。教育具有長期性、反復(fù)性。這就要求教師有耐心。快樂面對教學(xué)的成功和失敗，保持始終的微笑，保持始終的耐心，相信工夫不負(fù)有心人。
善待每一個學(xué)生，沒有學(xué)生的合作，教師的工作絕對不會有成效。
這世界原本沒有差生一說，只是由于評價標(biāo)準(zhǔn)的差異，導(dǎo)致了我們眼中差生的產(chǎn)生。但我們不論什么時候都不要低估了眼前的差生。千萬不要用言語去譏諷他們，這樣只能誘發(fā)他們更加叛逆，更加極端。你得學(xué)會原諒，學(xué)會寬容，原諒與寬容讓你生氣的人與事。不要吝嗇贊賞的語言，你贊賞學(xué)生的成功，學(xué)生會再還你一個驚喜。
“我常想，生活像鏡子，你對他笑，他就對你笑，反過來，你板著階級斗爭面孔對待生活，那你天天都有值得生氣的事情，你若對著鏡子哭，他當(dāng)然也對著你哭。”魏書生老師的這段話道出了教育工作的一個真諦。
4．快樂是境界。高高興興上班來，高高興興進(jìn)入課堂，別跟學(xué)生過不去，更別跟自己過不去。放下我們心中的“師道尊嚴(yán)”的架子，學(xué)會以平等平和的方式與學(xué)生相處交流。創(chuàng)造課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)，享受教學(xué)過程每一分鐘的精彩時光。以教師為終身職業(yè)，放棄不必要的攀比之心和功利之心，善于從課堂教學(xué)中尋找教育樂趣，從自己的職業(yè)優(yōu)勢中尋找人生的樂趣。
快樂的教師能點燃激情，快樂的教師能啟迪智慧，快樂的教師能創(chuàng)造奇跡。
5．幸福是目標(biāo)。使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)快樂與成長幸福的教師是最幸福的教師。
做老師的心情常常是壓抑的，但你應(yīng)該努力營造快樂的環(huán)境，讓學(xué)生快樂。你也得找到讓自己快樂的窗口，讓你每天都快樂，因為快樂的核心就是你自己。只有你真正快樂了，你才會在教學(xué)中充滿機(jī)智，不會在課堂上留下遺憾，只有你真正快樂了，你才無愧于你的職業(yè)。
教師的幸福是給予、豁達(dá)、滿足和感激。幸福既在心靈深處，也在我們眼前手邊，所以我們要滿足于學(xué)生的點滴進(jìn)步，感激生活中的每一點理解、寬容、信任，甚至是壓力、埋怨。
【關(guān)鍵詞】七年級；語文閱讀；提高
引 言
七年級學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，在語文學(xué)習(xí)面臨著諸多挑戰(zhàn)。由基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向語言、情感思維性訓(xùn)練，由淺層次閱讀轉(zhuǎn)向深層次理解，這使得絕大多數(shù)的小學(xué)生在升入初中后，出現(xiàn)閱讀學(xué)習(xí)方面不適應(yīng)，學(xué)業(yè)大幅下滑狀況。因此，在七年級期間做好語文學(xué)科的閱讀學(xué)習(xí)工作，對于學(xué)生初中階段語文的學(xué)習(xí)及思維習(xí)慣形成方面所起的作用相當(dāng)重要。
一、七年級學(xué)生語文閱讀現(xiàn)狀
閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)閱讀能力是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是提高中學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。閱讀能力，對一個學(xué)生來說，是一種十分重要的能力，同時也是學(xué)生應(yīng)該具備的一個重要素質(zhì)。閱讀能力的強(qiáng)弱，與學(xué)生獲取知識，提高學(xué)習(xí)興趣，增長見識，以及培養(yǎng)自學(xué)能力等方面都有密切聯(lián)系。當(dāng)前對閱讀教學(xué)的探索和研究，大多數(shù)學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。很多學(xué)生的語文閱讀還停留在小學(xué)水平：偏重于在理解詞句、辨析詞語、文章順序、體會作者的思想感情、了解文章的基本表達(dá)方法、標(biāo)點符號的不同用法等方面的學(xué)習(xí)。筆者做過一個統(tǒng)計，在筆者實習(xí)的七年級的班級中，真正能理解文章內(nèi)容、主旨、語言難點、文學(xué)常識、表達(dá)方式、文言文字詞及修辭手法、等方面的學(xué)生很少，這部分的學(xué)生比例還不到全班的5%。
二、提高七年級學(xué)生閱讀水平的方法
筆者經(jīng)過課堂實踐發(fā)現(xiàn)七年級學(xué)生的語文閱讀水平低，試卷失分多。表達(dá)能力差，課堂不生動。課外閱讀的狀況更令人擔(dān)憂。那么如何來提高七年級學(xué)生的語文閱讀水平呢？筆者提出了以下幾點意見。
2.1做好小升初的語文閱讀銜接工作
小學(xué)語文閱讀要與初中語文閱讀相銜接，必須兼顧多個環(huán)節(jié)，例如了解學(xué)情、設(shè)置主題、教學(xué)方法、反饋評價等。在整個銜接課程的設(shè)置中，教學(xué)設(shè)計是對銜接課程的實踐及檢驗。教師可運用“三位一體”課程架構(gòu)研究策略、側(cè)重點銜接策略、點面結(jié)合銜接策略、可操作性銜接策略、工具性與人文性相結(jié)合銜接策略，在銜接策略的指導(dǎo)下，筆者結(jié)合教學(xué)實踐設(shè)計了“學(xué)習(xí)閱讀”單元的銜接課程，
“學(xué)習(xí)閱讀”單元為小升初銜接第一單元。讀書，是人類精神世界賴以生存的一種要素。不同的學(xué)生，讀書的心態(tài)不同，讀書的方式不同，產(chǎn)生的效果也迥然不同。筆者以自己實習(xí)的班級的為研究對象，深入學(xué)生群體。經(jīng)過長期的調(diào)查訪談，筆者發(fā)現(xiàn)，小升初學(xué)員的閱讀分為幾個不同的層面。
第一種：躍讀―跳躍性的讀書方式。并非每位學(xué)生都能體會到讀書的樂趣，相反，最開始，對具有畏難情緒或閱讀能力有障礙的學(xué)生，讀書是一項艱苦的任務(wù)。具有畏難情緒的學(xué)生，在家長及老師的壓力之下，可能會極不情愿拿起書本，走馬觀花地翻翻，然后便將其擱置一旁。因為要讀懂有意義的文字，需要眼睛和大腦一起運轉(zhuǎn)，他們懶得動眼，更懶得動腦。這種讀書方式的效果是：學(xué)科學(xué)習(xí)上不愿意吃苦，畏難情緒越來越嚴(yán)重。而對于有閱讀障礙的學(xué)生來說，讀書則更是一樁苦差使。他們發(fā)現(xiàn)一個一個的字在他們面前跳躍，好不容易認(rèn)清了所有的字，卻發(fā)現(xiàn)這句話就是無法在他們的腦海中聯(lián)成有意義的文字。這種讀書方式的效果是：使孩子在沮喪、失望、無奈之余，比正常孩子承受了更多的挫敗感，更不愿意讀書。
第二種：樂讀―自娛自樂式的讀書方式。隨著學(xué)習(xí)的逐步深入，一部分孩子如很多成年人喜歡唱卡拉ok、爬山、旅游一樣，開始喜歡讀書。他們喜歡讀漫畫、笑話、童話、偵探、歷險、青春類書籍。這種讀書方式的效果是：能使孩子身心放松，讓他們將讀書時間變?yōu)榭鞓份p松的休閑娛樂時間。
第三種：悅讀―陶冶性靈的讀書方式。一部分孩子開始從單純的樂讀中脫穎而出，他們喜愛唐詩宋詞，喜愛古典文學(xué)，喜愛一切優(yōu)美的文字，這些優(yōu)美的文字令他們創(chuàng)設(shè)出意境，品位出情感，打造出唯美的精神世界。這種讀書方式的效果是：使孩子“腹有詩書氣自華”，散發(fā)出淡淡的書卷氣。
第四種：閱讀―理解式的讀書方式。經(jīng)歷了以上幾個階段后，隨著年齡的增長，一部分孩子開始不滿足于優(yōu)美的意境與豐富的情感，他們的思想之芽開始萌發(fā)，開始探究文字背后隱藏的深邃的思想。這種讀書方式的效果是：孩子的思想向縱深方向發(fā)展，開始逐漸形成自己的思維體系。
這里我們所說的閱讀，主要是指理解式的讀書方式。小升初學(xué)員在理解式閱讀方面存在很嚴(yán)重的問題，因此設(shè)置了“學(xué)習(xí)閱讀”單元，就是首先使學(xué)生了解到初中對閱讀的要求是比較專業(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模顾麄兡芏苏龑W(xué)習(xí)態(tài)度，運用正確的閱讀方法，深入理解文本，達(dá)到銜接的目的。
2.2培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀的興趣
國家《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：中小學(xué)學(xué)生九年閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。顯然，要實現(xiàn)中學(xué)生總閱讀量的需求，就必須努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，開發(fā)利用好課程資源，讓學(xué)生將課內(nèi)閱讀與課外閱讀有機(jī)結(jié)合，不斷激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探求知識的欲望，提高學(xué)生的閱讀能力。
著名社會學(xué)家斯賓塞曾說：“痛苦的學(xué)習(xí)會使人感到知識討厭，而愉快的學(xué)習(xí)會使知識吸引人……在同等情況下，教學(xué)的效率和與學(xué)生從事學(xué)習(xí)的快樂程度是成正比的。”[2]我國古代教育學(xué)家孔子也曾有云：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。[3]以上這些名言無不說明了一個道理：興趣是最好的老師。那么具體到教學(xué)實踐中，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的讀書積極性，讓他們主動地去尋覓知識，充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)動力。同時，教師要起到榜樣的力量，自身也要率先垂范地去閱讀名著，給學(xué)生形成一種老師有知識，有學(xué)問是時刻在讀書而形成的。教者也要給學(xué)生經(jīng)常講述一些，關(guān)于自己怎么樣去讀書的感人事跡，更要深談，特談自己的體會與收獲，還要講述一些過去曾經(jīng)教過的學(xué)生最能讀書，最后非常有造就的事例。通過這些，必定會激起學(xué)生讀書的欲望，培養(yǎng)他們語文閱讀的興趣。
通過教師的引導(dǎo)，使學(xué)生喜歡閱讀，培養(yǎng)廣泛閱讀的興趣，感受閱讀的樂趣。養(yǎng)成自覺閱讀的良好習(xí)慣，真正提高學(xué)生的閱讀分析能力，讓學(xué)生的閱讀水平整體提高。
三、結(jié)語
總之，培養(yǎng)七年級學(xué)生的語文閱讀能力，是七年級學(xué)生閱讀教學(xué)的基本任務(wù)，其方法是多樣的。根據(jù)教學(xué)日的，教材特點，學(xué)生實際，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，各種閱讀類型密切配合，形成合力，才能有效地完成閱讀教學(xué)任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)和提高七年級學(xué)生語文閱讀能力的目的。
【參考文獻(xiàn)】
[1]周艷香.語文教學(xué)中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)[J].中學(xué)語文，2008（21）.
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；師生關(guān)系；課堂效益
作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，筆者認(rèn)為要提高課堂效益，提高教學(xué)成果，首先要做到的是改善師生關(guān)系。學(xué)生對你沒多少感情，怎么會乖乖按你的要求去做呢？我自認(rèn)為與學(xué)生關(guān)系比較融洽，因為我盡力讓自己做一個受學(xué)生歡迎的老師，盡力讓學(xué)生喜歡我的課。
一、培養(yǎng)良好道德情操，提高自身職業(yè)素質(zhì)
當(dāng)代教育家葉圣陶先生說：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”教師不僅是學(xué)生的師表，更是社會精神文明的傳播者。教師要憑自己的職業(yè)道德、豐富的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)來贏得學(xué)生的真誠敬仰和愛戴，并在學(xué)生心目中樹立威望，這是建立良好師生關(guān)系的關(guān)鍵。當(dāng)一位有威望、受人尊敬的老師走進(jìn)教室上課時，學(xué)生們頓時情緒飽滿、精神振奮，這種氣氛又激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)的動力，使學(xué)生積極參與教學(xué)實踐，培養(yǎng)知識的運用能力，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
二、保持求知欲望，提高創(chuàng)新素質(zhì)
教育的過程是一個認(rèn)知的過程、學(xué)習(xí)的過程。面對學(xué)生的問題，雖然老師不可能每一題都回答得面面俱到，但最起碼要告訴學(xué)生一些基本的知識，然后引導(dǎo)學(xué)生去思索、去創(chuàng)新。所以，教師的知識必須是淵博的，他們也需要創(chuàng)新，要保持求知的欲望。不斷用新知識來武裝自己，在教育教學(xué)的過程中，才會得到學(xué)生的尊敬，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
如職高英語第一冊中有一單元叫Social Customs，聽、說、讀、寫四個部分都包含了某一特定的風(fēng)俗習(xí)慣，如果上課時教師就事論事，教材上講什么就教什么，學(xué)生一開始會有一些興趣，過一會兒就索然無味了。但是，如果教師對中西方風(fēng)俗習(xí)慣非常了解，能隨時解答學(xué)生的提問，那么這個單元中的每一節(jié)課都應(yīng)該是生動活潑、充滿熱情的，因為每一堂課都有一個情境、一個話題，學(xué)生能結(jié)合自身的實踐，做出客觀的比較，而教師胸有成竹，能應(yīng)變及時、對答如流，學(xué)生的積極性調(diào)動了，課堂的氣氛活躍了，知識掌握牢固了，教學(xué)效果也得到了很好的體現(xiàn)。
三、正確進(jìn)行課堂評價，提高學(xué)生成功心理素質(zhì)
每一個學(xué)生都希望能得到老師的贊美。作為老師，無論是在課堂上，還是在課后，都不要吝嗇你的表揚。老師應(yīng)該積極去尋找學(xué)生的成功之處，哪怕是很不起眼的，也要及時給予肯定。中職學(xué)校的學(xué)生英語基礎(chǔ)參差不齊，即使是同一個班級的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、思維素質(zhì)、興趣愛好、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等各方面都存在差異，所以在學(xué)習(xí)需求和能力發(fā)展上也不盡一致。教育必須立足于學(xué)生，教師應(yīng)在突出以學(xué)生為主體、尊重個體差異思想的指導(dǎo)下，開展教法、學(xué)法指導(dǎo)的研究，注重分層次教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力。對一些后進(jìn)生，可以制定較低一點的目標(biāo)，避免他們一直受挫折，保護(hù)他們的自尊心。對優(yōu)秀生可以制定較高一點的目標(biāo)，避免他們驕傲自滿。
四、做一個快樂的老師，也讓學(xué)生享受快樂
英國著名教育學(xué)家赫伯特?斯賓塞說過這么一句話：“教育的目的是讓孩子成為快樂的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不會是甘甜的蜜汁。”做一個快樂的老師，就要有快樂的心態(tài)。做老師確實很辛苦，有時也會遇到一些挫折。但無論如何，走進(jìn)課堂，就要調(diào)整自己，不要把任何負(fù)面情緒帶進(jìn)課堂，要讓學(xué)生感覺老師帶給他們的是微笑、快樂和知識。面對一個微笑的老師，學(xué)生會還以更加燦爛的微笑和高昂的學(xué)習(xí)斗志。每一個老師都希望自己的課堂成為愉快的課堂，讓學(xué)生在快樂的氣氛中學(xué)會做人、學(xué)會求知。所以“快樂學(xué)習(xí)”是每個老師的責(zé)任。
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。” 快樂教育的理念在中國教育史上有著悠久的歷史，但是而后沒有得到很好的繼承與發(fā)展。雖然隨著新課程改革的推進(jìn)，現(xiàn)行的教育一改往日的沉悶之氣，但是“考試”“分?jǐn)?shù)”的壓力付諸在學(xué)生身上的依然沉重。教育最終要追尋的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，片面追求分?jǐn)?shù)顯然是不可能達(dá)到這一目標(biāo)的。那我們應(yīng)通過什么樣的方式來促使學(xué)生全面、健康的發(fā)展？快樂教育是一種以學(xué)生愉快發(fā)展為本的教育。促進(jìn)每一個學(xué)生全面和諧的發(fā)展是快樂教育致力的方向。通過一種生動活潑、輕松愉快的方式來促進(jìn)學(xué)生積極主動地發(fā)展是快樂教育努力的目標(biāo)。
隨著近年來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對教育投資的熱情也日益高漲。由于農(nóng)村地區(qū)教育資源的相對缺乏，所以對于教育資源的競爭也是異常激烈。學(xué)生身上肩負(fù)的不僅是個人的夢想，還有祖父輩們，甚至是整個家族的夢想，可見，學(xué)生所要承受的壓力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們所能承載的范圍。
如何將“快樂教育”實施于初中英語教學(xué)之中呢？通過兩年“快樂英語”暑期實踐活動，得出如下結(jié)論：實施快樂教育的關(guān)鍵在于要做好“一根主線兩個基本點”。那何謂“一根主線兩個基本點”？“一根主線”是指“師生之間的愛”，兩個基本點是指“課堂與課外”。在實施“快樂教育”時，老師應(yīng)該在課堂、課外采取靈活多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，以此來喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生學(xué)得快樂、學(xué)得自在、學(xué)中有樂、樂中有學(xué)。
一、“師生之愛”是實施快樂教育的“情感主線”
快樂教育是充滿愛心的教育，良好和諧的師生關(guān)系是實現(xiàn)快樂教育的基礎(chǔ)。愛本身就是一種教育，只有偉大、無私的愛，才能造就偉大的人格。那我們應(yīng)該如何來理解“師生之間的愛”呢？首先，這是一種公正的愛。老師應(yīng)該愛他的每一位學(xué)生，不管是優(yōu)生還是差生。只有做到對每一位同學(xué)不偏不倚，才會贏得學(xué)生的信任，從而才能創(chuàng)造出和諧的師生關(guān)系。其次這也是一種寬容的愛。有時候?qū)捜菖c諒解也是一種教育。當(dāng)學(xué)生在無意中闖了禍，讓老師感到難堪、丟了“面子”的時候，老師的克制、寬容往往比批評更有效。再次這更是一種尊重的愛。老師應(yīng)尊重與理解每一位學(xué)生。當(dāng)我們對學(xué)生有所要求的時候，我們應(yīng)想想這是學(xué)生所需要的嗎？或者這樣一種方式是學(xué)生所接受的嗎？我們不能以愛的名義來抹殺學(xué)生的興趣與需求。愛是微妙的，同時也是相互的。學(xué)生從老師身上學(xué)會了愛，反過來他也會把最真摯的愛回報老師。在愛意融融的環(huán)境下工作和學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)生能夠健康快樂的成長，更能使老師獲得一種職業(yè)幸福感。
二、“課堂教學(xué)”是實施快樂教育的“主要陣地”
課堂是我們進(jìn)行教學(xué)的主要陣地。充分利用課堂教學(xué)是我們實施快樂教育的關(guān)鍵。英語的學(xué)習(xí)，難在單詞的記憶以及課文的背誦。枯燥的單詞記憶以及課文背誦消磨學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。興趣是最好的老師，那怎樣利用好課堂教學(xué)來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性呢？
（一）老師應(yīng)創(chuàng)設(shè)出一種愉快、輕松、合作的課堂氛圍。斯賓塞認(rèn)為：“痛苦的學(xué)習(xí)會使人感到知識討厭，而愉快的學(xué)習(xí)會使知識吸引人。”創(chuàng)造愉快、輕松、合作的課堂氛圍，首先要求老師是一個充滿激情和快樂的人。不管生活中遇到多大的困難，當(dāng)我們面對學(xué)生時，都應(yīng)該面帶微笑，保持心情愉悅，把自己最好的一面留給學(xué)生。其次要求老師精心設(shè)計好導(dǎo)語。俗話說：“好的開始就是成功的一半。”導(dǎo)語的作用在于激發(fā)學(xué)生的求知欲、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。例如：在學(xué)習(xí)情景對話時，我們可以先用無聲動畫的形式將它呈現(xiàn)出來，然后對學(xué)生說：“大家平常都喜歡看動畫片，今天，我們每一個人都來當(dāng)一下配音演員, 為這段無聲動畫配上音，好不好？
再次，在課堂上，老師應(yīng)盡量讓每一個同學(xué)爭做學(xué)習(xí)的主人，并讓其獲得成功的體驗。一個班的學(xué)生在學(xué)習(xí)上各有差異，在教學(xué)中，老師對不同的學(xué)生有不同的要求，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機(jī)會，激勵學(xué)生在不斷進(jìn)步中增強(qiáng)自信心。
（二）課堂教學(xué)中，應(yīng)采取多種多樣的形式來進(jìn)行教學(xué)。例如，在英語的教學(xué)中，可以采用單詞競賽、小組情景對話，讓學(xué)生在相互競爭與合作的環(huán)境下，提高學(xué)習(xí)英語的熱情。
（三）提高課堂教學(xué)質(zhì)量。快樂教育目的不在于讓學(xué)生單純的為了快樂而快樂，而在于讓學(xué)生在快樂中求得發(fā)展。蘇霍姆林斯基說過：“教育的最終目的在于促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。”也只有使學(xué)生最終獲得發(fā)展與進(jìn)步，他們才會獲得真正的快樂。在平常的英語教學(xué)中，我們通常要求學(xué)生在課后背誦課文，但在“快樂英語”暑期實踐中，我們采用“聯(lián)想暗示記憶術(shù)”的方式來幫助學(xué)生進(jìn)行背誦。例如：“在進(jìn)行背誦的時候，我們會放上一段輕音樂，讓學(xué)生處在一個積極地準(zhǔn)備狀態(tài)下，然后根據(jù)課文出現(xiàn)的內(nèi)容，會相應(yīng)地配上圖畫，最后依據(jù)每一句話中的關(guān)鍵詞進(jìn)行記憶。”這種記憶方法由于調(diào)動了學(xué)生多種感覺器官的參與，所以極大地提高了記憶的效率。
三、“豐富多彩的課外活動”是實施快樂教育的“后方舞臺”
豐富多彩的課外活動，是學(xué)生成長的沃土；是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生興趣愛好，陶冶學(xué)生心靈的有效途徑。學(xué)習(xí)英語的目的在于交流，而單靠課堂教學(xué)是很難達(dá)到這一目的的。這就需要我們開展豐富多彩的課外活動來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情，讓學(xué)生自主、主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。在開展英語課外活動的時候，應(yīng)注意如下幾點：
（一）英語課外活動的主題的選擇應(yīng)滿足于學(xué)生的需求。快樂是一種情緒體驗，只有當(dāng)自身的需求得到滿足時，我們才會感到快樂。才能讓學(xué)生在樂中學(xué)，在學(xué)中樂。
（二）英語課外活動的開展應(yīng)由學(xué)生來組織。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，在開展英語課外活動時，應(yīng)給學(xué)生充分的自主權(quán)，讓他們在屬于自己的舞臺上盡情的發(fā)揮，享受由活動帶來的樂趣。
教育本應(yīng)該是快樂的。著名的錢學(xué)森之問，讓我們不得不直面現(xiàn)實教育中的種種弊病。無數(shù)的心理學(xué)研究表明，在強(qiáng)大壓力、被動情緒之下的學(xué)習(xí)是低效的，個性得不到張揚。創(chuàng)造力得不到真正激發(fā)。于是，如何讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生享受到快樂的教育，成為擺在我們面前的重要課題。
用文化創(chuàng)造一所學(xué)校
快樂教育需要文化引領(lǐng)。陳玉琨教授說：改變一所學(xué)校要改變這所學(xué)校的精神，改變一位教師要改變他的價值追求，改變一個學(xué)生要改變他的人生目標(biāo)。沒有精神的支持，再高明的管理手段也難以施展。所以學(xué)校的管理應(yīng)該從文化建設(shè)人手。
“為學(xué)生一生奠基，為民族未來負(fù)責(zé)”是山東省青島實驗初級中學(xué)（以下簡稱實驗初中）從建校伊始就一直弘揚和踐行的理念，也是學(xué)校文化的基石。15年來，我們始終堅持在教育教學(xué)中以師生的全面、和諧發(fā)展為本，對學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，并進(jìn)一步提出了“厚德博學(xué)，廣雅和諧，務(wù)本求實，志存高遠(yuǎn)”的學(xué)校精神。
“厚德博學(xué)”是實驗初中人內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)。師德高尚、業(yè)務(wù)精湛，適應(yīng)素質(zhì)教育需求的優(yōu)秀教師群體是實驗初中最可寶貴的財富，是學(xué)校發(fā)展的基石。“廣雅和諧”是實驗初中人團(tuán)隊精神的真實寫照。廣者，大也；雅者，正也。實驗初中的干部教師有著博大的胸懷，正直的品質(zhì)。實驗初中人廣雅的品質(zhì)營造了和諧的氛圍。這種和諧的氛圍表現(xiàn)在方方面面。“務(wù)本求實”是實驗初中人做事做人的基本準(zhǔn)則。實驗初中人在事業(yè)上，精益求精，追求完美；在生活上，淡泊名利，不逐虛榮。在教育教學(xué)平凡崗位上，辛勤耕耘，無私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了不平凡業(yè)績，以自己精湛的教學(xué)和完美的師德贏得學(xué)生的愛戴和社會的敬佩。“志存高遠(yuǎn)”是實驗初中人超越自我的不竭動力。學(xué)校獲得了全國奧林匹克示范學(xué)校、山東省教育系統(tǒng)先進(jìn)集體、山東省教學(xué)示范學(xué)校等榮譽(yù)，得到了社會各方面的肯定和贊許。
有幸福的教師才有快樂的教育
安學(xué)樂教是一所學(xué)校理想的工作狀態(tài)。要實施快樂教育，就應(yīng)當(dāng)讓教師快樂起來。要讓教師快樂起來，首先要讓他們在學(xué)校有當(dāng)家做主的感覺，進(jìn)而在工作中體驗到成就感，在師生成長之源注入“快樂基因”。怎樣讓老師找到職業(yè)的幸福感？
在學(xué)校管理中，我們注重培育共同愿景。“一個沒有共同愿景的學(xué)校，教師對它是無法產(chǎn)生依戀的，更不會把它作為自己人生或事業(yè)發(fā)展的歸宿”。學(xué)校引導(dǎo)教師參與制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，充分聽取廣大教師的建議，發(fā)揮學(xué)校教代會的作用，使教師體驗主人翁的地位和尊嚴(yán)，增強(qiáng)對學(xué)校的責(zé)任感和信任感。
我們將教師的“再成長”作為管理的重點任務(wù)，推進(jìn)“金木水火土”五大師生成長核心行動。“金穗行動”和“沃土行動”是專門為老師的成長量身定做的，前者重在培養(yǎng)名師，后者幫助新入職的老師更快成長。我們還投入大量時間和經(jīng)費，為教師提供學(xué)習(xí)、考察的機(jī)會。近幾年，派出多名教師參加脫產(chǎn)進(jìn)修，并送教師到美國、加拿大參加一年以上的“志愿者交流”。教師專業(yè)成長離不開教科研的支撐。學(xué)校先后在教育教學(xué)改革、教師評價、生命教育、閱讀教學(xué)等方面進(jìn)行了省市級專項課題研究，教科研成果不斷刷新紀(jì)錄。學(xué)校還特意把退休的名師請回來，成立“學(xué)校督導(dǎo)室”，讓他們聽課、評課，幫帶年輕教師，為學(xué)校發(fā)展建言獻(xiàn)策。
管理是一個投桃報李的過程。這幾年，一大批年輕教師成長為教學(xué)骨干和中層管理者。“知民情，用民智，聚民心，順民意”，這是學(xué)校的科學(xué)管理之道。這種理念如同源頭活水，造就了學(xué)校民主、開放、透明的管理文化，凝練了一支快樂教育實踐隊伍。
快樂的生態(tài)課程與課堂
傳播快樂的主陣地在精彩的課堂。我們確立了“傳承知識、培育能力、涵養(yǎng)品行、助長生命”的教師課程理念，始終堅持“輕負(fù)擔(dān)高質(zhì)量”的辦學(xué)效益，鼓勵全校教師打造“快樂育才”的高效課堂。快樂課堂的五個維度也因此誕生。
“快樂”――讓師生能在課堂體驗到教與學(xué)的愉悅，教得愉快，學(xué)得滿意。
“平等”――在課堂教學(xué)的起點，包括師生人格上的平等、師生之間生生之間在課堂體驗中參與的權(quán)利，教師是“平等中的首席”。
“尊重”――師生相互尊重，學(xué)生尊重老師傳授知識的辛苦和付出，老師尊重學(xué)生犯錯的權(quán)利，雙方共同營造和諧愉悅的課堂氛圍。
“寬容”――包括人格上的寬容和學(xué)術(shù)上的寬容，主要是老師要寬容學(xué)生的不足和無心之失，學(xué)生之間要相互寬容，悅納對方的長處和不足。
“批判”――培養(yǎng)學(xué)生不唯上不唯書只唯實的批判精神。教師不照本宣科，學(xué)生不盲目跟從。
在實驗初中的“生態(tài)課堂”中，老師是快樂的，他們在有效教學(xué)的探索中積淀智慧，在富有個性的教學(xué)模式中發(fā)展特色；學(xué)生是快樂的，他們在積極主動的氛圍中激發(fā)潛能，在充滿活力的課堂中張揚生命。
建設(shè)豐富多元的課程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、快樂學(xué)習(xí)。我們成立了“校本課程開發(fā)研究委員會”，制定了《青島實驗初級中學(xué)校本課程管理辦法》。在校本必修課系列中，開設(shè)了心理健康、研究性學(xué)習(xí)課程，并編印了《研究性學(xué)習(xí)》校本教材和《研究――從這里開始》《心海導(dǎo)航》系列叢書，彌補(bǔ)了校本課程資源不足。作為國際象棋特色和傳統(tǒng)學(xué)校，面向全體學(xué)生開設(shè)了國際象棋必修課，編印了《棋苑漫步》，書包里裝著棋盤上課已經(jīng)成為學(xué)生的一大快樂。在課堂上下棋，學(xué)會布局、戰(zhàn)術(shù)，這不僅是一項體育智力活動，更是智力和意志力、輸贏心態(tài)等培養(yǎng)。學(xué)校里走出了卜祥志這樣的國際象棋特級大師，還有王帥、胡藝、牟科、王桐森等許多國際象棋高手。
