時(shí)間：2023-02-10 04:50:32
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生全面發(fā)展論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理念，生態(tài)素養(yǎng)，生態(tài)文明
一、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生提出的背景
黨的十七大報(bào)告首次明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。
大學(xué)是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識(shí)的場(chǎng)所，對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展和強(qiáng)大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)將從工業(yè)文明社會(huì)逐漸進(jìn)入生態(tài)文明社會(huì)。新的社會(huì)形態(tài)需要大學(xué)提供與之相配套的人才，也就對(duì)大學(xué)的育人目標(biāo)提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會(huì)、高校都在思考如何在新形勢(shì)下發(fā)展與時(shí)代相適應(yīng)的高校。浙江農(nóng)林大學(xué)黨委書(shū)記陳敬佑教授在對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念的探索中提出了生態(tài)大學(xué)的概念：以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過(guò)大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)系的調(diào)控，取得學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間的動(dòng)態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
二、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的定義與內(nèi)涵
筆者通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學(xué)所培養(yǎng)的人才時(shí)大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學(xué)生”。第一類稱呼涵蓋面過(guò)廣，因?yàn)橹饕翘接懙氖谴髮W(xué)生培養(yǎng)。對(duì)于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識(shí)，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是指蘊(yùn)含和諧理念，具備生態(tài)意識(shí)，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會(huì)發(fā)展與自身完善動(dòng)態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才?？梢哉f(shuō)，生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是高校實(shí)現(xiàn)和諧教育的一個(gè)理想狀態(tài)，是構(gòu)建生態(tài)大學(xué)的最終目標(biāo)，現(xiàn)在對(duì)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的探索也剛剛開(kāi)始，但生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強(qiáng)大的生命力，是一種適應(yīng)時(shí)展要求的全新育人理念，對(duì)高校的人才培養(yǎng)指明了方向。
生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學(xué)生掌握生態(tài)文化知識(shí)，更主要的是學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國(guó)古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因?yàn)樯鷳B(tài)世界本身就是一個(gè)不斷新陳代謝的世界，一個(gè)不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上。
三、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的培養(yǎng)途徑
1．育人環(huán)境的生態(tài)化
生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國(guó)生態(tài)學(xué)家Tansley于1935年首先提出來(lái)的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過(guò)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)學(xué)功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學(xué)比作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，那么學(xué)生和大學(xué)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成了整個(gè)大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來(lái)說(shuō)就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學(xué)東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個(gè)環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學(xué)校全國(guó)首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進(jìn)行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結(jié)合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。
2．校園文化的生態(tài)化
校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價(jià)值觀。浙江農(nóng)林大學(xué)在建設(shè)東湖校區(qū)時(shí)力爭(zhēng)體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學(xué)特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導(dǎo)“崇尚科學(xué)、尊重人才、育人為本”的價(jià)值取向；營(yíng)造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學(xué)校對(duì)社會(huì)文明的輻射引導(dǎo)作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學(xué)校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過(guò)開(kāi)展“綠色文明”主題活動(dòng)、節(jié)約型校園建設(shè)活動(dòng)等主題活動(dòng)將生態(tài)文化的教育貫穿學(xué)生的大學(xué)生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)成為生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和傳播者。
3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化
育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面。浙江林學(xué)院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以生為本、因材施教、注重個(gè)性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)管理、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等方面，不斷深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生。學(xué)校構(gòu)建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃中，強(qiáng)調(diào)以夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐能力，促進(jìn)素質(zhì)全面提高為目標(biāo)，保證學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競(jìng)賽、科研訓(xùn)練、社團(tuán)活動(dòng)等形式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放、導(dǎo)師制等制度，構(gòu)筑師生互動(dòng)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展；第三課堂通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作、基地建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，提高綜合素質(zhì)與社會(huì)適應(yīng)能力。
在學(xué)科建設(shè)方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強(qiáng)特色為抓手，以基礎(chǔ)學(xué)科為基石，以重點(diǎn)學(xué)科為核心，通過(guò)學(xué)科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學(xué)科專業(yè)群、環(huán)境學(xué)科專業(yè)群、管理學(xué)科專業(yè)群、人文學(xué)科專業(yè)群等4大學(xué)科專業(yè)群，努力構(gòu)建學(xué)科專業(yè)的生態(tài)群落，以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
[參考文獻(xiàn)]
[1]陳敬佑.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2007-11-28.
[2]周國(guó)模.普及生態(tài)理念建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 科學(xué)時(shí)報(bào)，2009-10-20.
關(guān)鍵詞： 高校武術(shù) 健身 娛樂(lè) 全面發(fā)展
引言
日新月異的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的發(fā)展提出了更高的要求，不僅要求人的現(xiàn)代化，更要求人的全面發(fā)展。學(xué)校體育是促進(jìn)人全面發(fā)展的重要手段，高等教育日益普及，作為高校體育重要組成部分的高校武術(shù)在促進(jìn)人的全面發(fā)展中更有著極為重要的作用。武術(shù)進(jìn)入普通高校已經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間了，作為中華民族國(guó)粹的武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了東方民族的性格和智慧，它的博大精深是其它體育項(xiàng)目所不可比擬的，特別是武術(shù)獨(dú)特的健身、防身功能更為青少年所崇拜和吸引。［1］高校武術(shù)對(duì)人的發(fā)展的影響是比較全面而深刻的。本文從武術(shù)的健身、防身、養(yǎng)生和娛樂(lè)等功能來(lái)研究和探討高校武術(shù)與人的全面發(fā)展。
1 高校武術(shù)的現(xiàn)狀和人的全面發(fā)展的內(nèi)涵
1.1高校武術(shù)的現(xiàn)狀
普通高校武術(shù)被納入大學(xué)生的保健體育課程以來(lái)，各高校都比較重視和加強(qiáng)武術(shù)教育工作，大都開(kāi)設(shè)了武術(shù)課和武術(shù)專項(xiàng)選修課，有條件的高校還把武術(shù)列為一年級(jí)學(xué)生的必修課，要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)一種拳法，經(jīng)常鍛煉。［2］武術(shù)在高校體育教學(xué)中，具有多方位、多層次的教育功能，充分發(fā)揮武術(shù)在高校體育中的作用，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展無(wú)疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。
1.2人的全面發(fā)展的內(nèi)涵
關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)人的片面發(fā)展和對(duì)人的勞動(dòng)能力的分析，已經(jīng)得出非常深刻的論述。人的全面發(fā)展是人在其勞動(dòng)過(guò)程中體力與智力統(tǒng)一的過(guò)程，是個(gè)體在實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的同時(shí)身體和心理協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展；是人自身進(jìn)化克服內(nèi)在矛盾的表現(xiàn)，即個(gè)體克服動(dòng)物性趨向文化性的進(jìn)化本源；是人作為完整的人，占有自己的本質(zhì)，全面發(fā)展自己的能力，包括思維能力、獨(dú)創(chuàng)和自由發(fā)展的能力，適應(yīng)不斷變遷外部的社會(huì)條件。
2 高校武術(shù)與人的全面發(fā)展
2.1高校武術(shù)健身功能與人的全面發(fā)展
所謂健身是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)本身的健身價(jià)值。通過(guò)習(xí)武不僅能夠使人強(qiáng)筋骨、壯身體、調(diào)氣息、除疾病，而且有利于發(fā)展人體的速度、力量、靈敏、協(xié)調(diào)及耐力等素質(zhì)的發(fā)展。身體是“本錢”，大學(xué)課程的復(fù)雜和學(xué)習(xí)任務(wù)的繁重?zé)o疑對(duì)人的身體提出了更高的要求，很難想象沒(méi)有健康的身體能完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。高校武術(shù)不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有一個(gè)很好的調(diào)制作用，而且能使大學(xué)生保持健康的身體和清晰的思維去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。現(xiàn)代信息化社會(huì)很容易使人產(chǎn)生一種惰性，大學(xué)生亦是如此。長(zhǎng)時(shí)間的電腦操作，快節(jié)奏的上課下課生活，就業(yè)工作等壓力的逐漸增大，很容易使大學(xué)生年輕的身體感到“力不從心”。如何在如今這知識(shí)爆炸的年代保持良好的發(fā)展呢？無(wú)疑健康的身體應(yīng)是大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，失去了這個(gè)基礎(chǔ)，一切都成了無(wú)源之水，一切都是空談。高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容以太極拳、太極劍、初級(jí)套路等簡(jiǎn)便易學(xué)的套路為主，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣較高，另外由于武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，武術(shù)正被越來(lái)越多的大學(xué)生所接受，很多人將其作為自己的健身活動(dòng)。［3］有條件的高校大部分都有武術(shù)協(xié)會(huì)，甚至開(kāi)展了各種武術(shù)運(yùn)動(dòng)，顯然武術(shù)的健身功能是吸引我們?nèi)?shí)踐與發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，因?yàn)槲湫g(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展進(jìn)步中，有良好的群眾基礎(chǔ)，健身效果和領(lǐng)域逐漸得到廣大群眾的認(rèn)識(shí)與開(kāi)拓。武術(shù)的健身功能是由武術(shù)本身的特點(diǎn)所決定的，武術(shù)運(yùn)動(dòng)以套路運(yùn)動(dòng)為主，由拳術(shù)和器械的套路組成，并且符合人的生物學(xué)規(guī)律，武術(shù)練習(xí)最明顯的作用便是直接改變?nèi)梭w生物學(xué)結(jié)構(gòu)，能從根本上增強(qiáng)人的體質(zhì)，預(yù)防疾病，能使大學(xué)生迅速?gòu)哪X力疲勞中恢復(fù)過(guò)來(lái)。
大學(xué)生必須有一個(gè)強(qiáng)健的身體，才能使才智、智慧得到充分發(fā)揮。［4］武術(shù)鍛煉不僅可以增強(qiáng)大學(xué)生的健康，還能全面發(fā)展大學(xué)生的身體素質(zhì)，對(duì)大學(xué)生的力量、耐力、速度、靈敏、柔韌等各種素質(zhì)的發(fā)展有良好的影響，“冬練三九、夏練三伏”培養(yǎng)了大學(xué)生良好的意志品質(zhì)和道德風(fēng)尚，從而整體上促進(jìn)了人的全面發(fā)展。
2.2高校武術(shù)的養(yǎng)生功能與人的全面發(fā)展
養(yǎng)生，古代又稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等。中華傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生文化在養(yǎng)生手段上就是通過(guò)各種具體的武術(shù)健身活動(dòng)怡情調(diào)心、攝養(yǎng)生命、增進(jìn)健康、防治疾病，使青春常在，從而達(dá)到心身健康、益壽延年。［5］極少有人會(huì)對(duì)武術(shù)的養(yǎng)生功能提出質(zhì)疑，人們?cè)缫哑毡檎J(rèn)識(shí)到，武術(shù)具有養(yǎng)生的功效。武術(shù)對(duì)中華博大的養(yǎng)生術(shù)的吸收與融合，使武術(shù)具有獨(dú)特的魅力，武術(shù)本身即是一種養(yǎng)生術(shù)。養(yǎng)生與武術(shù)的結(jié)合，使傳統(tǒng)武術(shù)非常重視內(nèi)在精氣神的訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)武術(shù)訓(xùn)練對(duì)養(yǎng)生意識(shí)的關(guān)注與重視，并非要把養(yǎng)生的功效作為第一或唯一的目的。［6］應(yīng)該說(shuō)，在養(yǎng)生促進(jìn)了武術(shù)發(fā)展的同時(shí)，人們也為延年益壽而選擇了武術(shù)，練武直接提高了人體的各種生理機(jī)能。武術(shù)的養(yǎng)生功效得到很好的發(fā)揮，二者的交融與互動(dòng)是歷史的必然。中華傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功能迎合了大學(xué)生最基本的生存欲望，大學(xué)生不但要求生存，而且希望生存得更好；不但要求肉體上的健康長(zhǎng)壽，而且精神上追求愉悅舒暢，全面發(fā)展的觀念已經(jīng)深入人心，而武術(shù)的養(yǎng)生提供了一條極好的實(shí)現(xiàn)渠道。
大學(xué)生的思維能力比較活躍，經(jīng)受著各種誘惑，必然會(huì)不斷思考人生。如何在價(jià)值多元化的今天保持人的正常而和諧的全面發(fā)展，養(yǎng)生便提上了日程。武術(shù)的內(nèi)外合一、形神兼修、物我合一、師法自然能培養(yǎng)大學(xué)生的身心，使之得到和諧全面發(fā)展。武術(shù)中以人為本的人文關(guān)懷使大學(xué)生年輕的心理與人格得到合理引導(dǎo)與健康發(fā)展，武術(shù)的養(yǎng)生功能不僅對(duì)人的全面發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我們整個(gè)和諧社會(huì)的構(gòu)建也有不可忽視的影響。
2.3高校武術(shù)的防身功能與人的全面發(fā)展
中華武術(shù)不僅具有強(qiáng)身健體、養(yǎng)生的價(jià)值，而且具有防身價(jià)值?！皬?qiáng)身健體”與“防身”是相輔相成的，二者缺一不可，不懂得“強(qiáng)身健體”之道就無(wú)法真正領(lǐng)悟到“防身”的精妙之處。所謂人不犯我，我不犯人。大學(xué)生無(wú)法與社會(huì)絕緣，而要主動(dòng)融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、發(fā)展社會(huì)。在社會(huì)中大學(xué)生難免會(huì)遇到諸多社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，諸如劫財(cái)劫色、以強(qiáng)凌弱等。如何增強(qiáng)自身的保護(hù)意識(shí)和能力也應(yīng)成為大學(xué)生和整個(gè)人的全面發(fā)展的重要組成部分，而武術(shù)提供了一種天然的防身功能。所謂武術(shù)防身就是人們通過(guò)習(xí)武從中可以學(xué)到和掌握一定的攻防格斗的技能，提高防身自衛(wèi)能力。武術(shù)的技擊價(jià)值常被高校武術(shù)所忽視，這是極不應(yīng)該的。其實(shí)武術(shù)的技擊價(jià)值即防身功能是武術(shù)不同于其他體育運(yùn)動(dòng)的最根本的一點(diǎn)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)顯然是不適宜的，但過(guò)分淡化技擊防身價(jià)值也是得不償失的，最終會(huì)墮入一種失去武術(shù)真義的花拳繡腿而毫無(wú)意義。武術(shù)講究實(shí)用集中的表現(xiàn)就在于其技擊防身功能，大學(xué)生習(xí)練武術(shù)并非為了爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，它更要體現(xiàn)一種人文精神，包括體悟人本能的技擊方法，對(duì)人體表現(xiàn)的身法以及展現(xiàn)人體的搏擊技藝。數(shù)字化時(shí)代，人們追求人文精神是在尋找人的真正本性，它是一種回歸自然的最為“純樸”的感悟。這種感悟體現(xiàn)在武術(shù)中正是來(lái)自于對(duì)人體本身能力的一種玩味，勁法的運(yùn)用與自我體驗(yàn)的一種藝術(shù)升華，而并非是那種野蠻象征的搏打廝殺。武術(shù)的防身功能給大學(xué)生返樸歸真提供了一種經(jīng)驗(yàn)的宣泄之道，滿足了人本性中文明與野蠻交織在一起的社會(huì)需求，將“野蠻”文明化的真正人生質(zhì)量的升華，從而促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。
2.4高校武術(shù)娛樂(lè)功能與人的全面發(fā)展
“玩”和“審美”一直是人類的本性，具有高素質(zhì)的大學(xué)生更應(yīng)將兩者和諧統(tǒng)一起來(lái)，統(tǒng)一的途徑便是正當(dāng)合理的娛樂(lè)。武術(shù)將人的生物性與人的社會(huì)性完美地融于一體，武術(shù)本身就是一種文化，因而它可以直接影響人的愉快中心。武術(shù)的創(chuàng)造性可以防止審美疲勞，為娛樂(lè)注入新的活力，使娛樂(lè)成為一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展，不斷提高娛樂(lè)的質(zhì)量。身體與精神相互影響，大學(xué)生希望把自己造就成比較接近完美而和諧發(fā)展的人，離不開(kāi)身體與精神的錘煉，武術(shù)提供了這種錘煉的機(jī)會(huì)。大學(xué)生習(xí)武本身就是一種“痛苦”的享受，是一種近乎完美的娛樂(lè)，武術(shù)不僅能使大學(xué)生長(zhǎng)積下來(lái)的疲憊的身心得到一種天然的釋放，在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的類似荷爾蒙的激素還會(huì)產(chǎn)生類似性的體驗(yàn)，從而使大學(xué)生對(duì)人生有了新的追求和感悟，并主動(dòng)去完善自己，最終達(dá)到全面發(fā)展。
武術(shù)是神奇的，本身有極為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，武術(shù)的博大精深、虛懷若谷、天人合一集中滲透著深刻的人生哲理，武術(shù)能將深刻的哲理通過(guò)簡(jiǎn)單的意念與動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，使人回復(fù)原始又不脫離現(xiàn)實(shí)，從而達(dá)到娛樂(lè)的功效。武術(shù)給人帶來(lái)的不僅是自己的娛樂(lè)，還能給觀賞者帶來(lái)愉快的享受。大學(xué)生通過(guò)武術(shù)鍛煉發(fā)展了精氣神，感悟了人生，達(dá)到了一種“實(shí)用”的娛樂(lè)境界，并將這種娛樂(lè)進(jìn)行遷移，從而使學(xué)習(xí)變成了一種樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的過(guò)程一旦成了享受的過(guò)程，便會(huì)把大學(xué)生塑造成德智體于一體的現(xiàn)代化的真正意義上的全面發(fā)展的人。
結(jié)語(yǔ)
武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史并且長(zhǎng)盛不衰，這與武術(shù)本身的功能價(jià)值是分不開(kāi)的。武術(shù)的價(jià)值取決于武術(shù)本身的特點(diǎn)和社會(huì)需要。高校武術(shù)是高校體育的重要組成部分，武術(shù)屬于體育，但高于一般的體育。武術(shù)合健身功能、養(yǎng)生功能、防身功能、娛樂(lè)功能于一體，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］朱雄，汪瓊.對(duì)普通高校教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考［J］.山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)研究生論文專刊，2006，6：21.
［2］周延軍，周瑞俠.終身體育與高校武術(shù)［J］.林區(qū)教學(xué)，2005,5：71.
［3］［4］王忠勇等.高校武術(shù)與全民健身［J］.體育學(xué)刊，2001，1：104-105.
關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生；人文素質(zhì)教育
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育、科學(xué)精神與人文精神絕不能截然分開(kāi)。一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展、具有高品位的創(chuàng)新人才，一定是一個(gè)既具有科學(xué)精神又具有人文精神的人。現(xiàn)在人文素質(zhì)教育在高校中的地位被越來(lái)越多的人重視，怎樣在培養(yǎng)技術(shù)人才的同時(shí)，提升高校綜合實(shí)力，提高所培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是一項(xiàng)非常重要的課題。
一、高校學(xué)生的人文素質(zhì)教育研究的意義
高校人文素質(zhì)教育一直以來(lái)被全世界各國(guó)所重視。雖然各國(guó)所采取的人文素質(zhì)教育方式和管理模式有所不同，但怎樣培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的適應(yīng)社會(huì)的復(fù)合型人才，是大家一直在探討的問(wèn)題。從1993年《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》到1999年教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，再到2004年新世紀(jì)素質(zhì)教育工程，我們可以清楚地看到我國(guó)各高校所推行的人文素質(zhì)教育改革和管理方式的創(chuàng)新始終與國(guó)家教育方針?lè)浅Ｒ恢?，而且，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)高校更多的強(qiáng)調(diào)了要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。由此可見(jiàn)，我國(guó)高校人文素質(zhì)教育的根本目標(biāo)是高等教育的可持續(xù)發(fā)展，這對(duì)高校人文素質(zhì)教育的管理提出的新的要求。
高校是培養(yǎng)國(guó)家人才的基地，高校人文素質(zhì)教育與我們建立更加和諧的社會(huì)，更加關(guān)懷學(xué)生的全面發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系。在各國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，人才的培養(yǎng)變得越來(lái)越重要，高校人文素質(zhì)教育如何從制度化轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝５墓芾硖厣?，如何從管理層面加?qiáng)高校人文素質(zhì)教育并提高高校人文素質(zhì)教育質(zhì)量，是高校人文素質(zhì)教育問(wèn)題中值得更進(jìn)一步研究的課題。
二、人文素質(zhì)教育的特點(diǎn)
人文素質(zhì)教育是高等教育的基礎(chǔ)，如果說(shuō)專業(yè)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)的是高等院校大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和謀生能力的話，那么人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)青年學(xué)生的文化水平、道德修養(yǎng)、理論視野、創(chuàng)造思維從而達(dá)到塑造人格的重要作用，因此人文素質(zhì)教育是高等院校教育活動(dòng)中的關(guān)鍵一環(huán)，是高等院校區(qū)別于其它職業(yè)化教育的重要特征。
人文素質(zhì)教育具有伸縮性和綜合性特點(diǎn)：人文素質(zhì)教育本身就涉及到高等院校學(xué)生不同素質(zhì)和不同能力的培養(yǎng)，這種素質(zhì)培養(yǎng)到什么程度、素質(zhì)提升到什么程度具有一定的延展性；課程設(shè)置當(dāng)中既要思考所應(yīng)達(dá)到的人的全面發(fā)展的目標(biāo)，具體到不同的能力、不同的特點(diǎn)所設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，此外更應(yīng)注意的是這些課程在共同達(dá)到提升學(xué)生人文素質(zhì)的共同目標(biāo)之下所彼此之間的層次性、發(fā)展性和良性互動(dòng)就需要其體現(xiàn)出綜合性特點(diǎn)。
三、人文素質(zhì)教育的內(nèi)容
人文素質(zhì)教育所包含的內(nèi)容是人文素質(zhì)教育的核心問(wèn)題。人文素質(zhì)相對(duì)于科學(xué)素質(zhì)來(lái)說(shuō)不是關(guān)注于"現(xiàn)實(shí)是什么"，而是關(guān)注于"理想是什么"或"應(yīng)該是什么"，它包括人的未來(lái)發(fā)展的理想性的目的在其中。中國(guó)理論界對(duì)既具有科學(xué)素質(zhì)又具有人文素質(zhì)的未來(lái)建設(shè)者的概括為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人，也有人概括為能力、知識(shí)、心理、科學(xué)素養(yǎng)、文化水平全面發(fā)展的人。因此人文素質(zhì)就包括十分廣泛的內(nèi)容，如身心素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)等內(nèi)容，自然人文素質(zhì)教育目標(biāo)體系也應(yīng)該將這些內(nèi)容囊括其中。人文素質(zhì)教育內(nèi)容是根據(jù)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)而決定的，在統(tǒng)一的目標(biāo)指導(dǎo)之下，安排和布置什么樣的內(nèi)容才能更好的達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)則需要一個(gè)科學(xué)的實(shí)踐探索過(guò)程。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容并非是越多越好，相反如果過(guò)多課程和內(nèi)容的設(shè)置很容易讓學(xué)生疲憊并厭煩，但一些必要的教育內(nèi)容又必須有所呈現(xiàn)就需要有人文素質(zhì)教育內(nèi)容選擇的過(guò)程。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)包括道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)和環(huán)保素質(zhì)等素質(zhì)的提高，因此人文素質(zhì)教育的內(nèi)容也應(yīng)該滿足這六大方面的素質(zhì)教育，從而選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容展開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人文素質(zhì)教育活動(dòng)。
四、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑
（一）、把人文素質(zhì)教育貫穿于思想政治教育全過(guò)程
大學(xué)生思想政治教育如果不隨著時(shí)代的發(fā)展更新教育觀念，就有可能因缺失吸引教育對(duì)象的力量而達(dá)不到理想的教育效果。思想政治教育要面對(duì)新形勢(shì)，樹(shù)立人文素質(zhì)教育觀念，重視人文素質(zhì)教育，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性，并借勢(shì)發(fā)力，把握機(jī)遇，化挑戰(zhàn)因素為助戰(zhàn)因素，拓寬教育渠道，以理論思維力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，從而增強(qiáng)學(xué)生行為選擇的科學(xué)性、正確性，增強(qiáng)高校思想政治教育的有效性。
加強(qiáng)人文素質(zhì)教育首先是教育者要形成共識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育對(duì)思想政治教育的重要意義，轉(zhuǎn)變以往單純的教學(xué)觀念，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。其次，受教育者也要主動(dòng)把二者融合，自覺(jué)的注重人文知識(shí)的積累，人文素質(zhì)的內(nèi)化和學(xué)習(xí)，注重自我教育，通過(guò)知、情、信、義、行的轉(zhuǎn)化，自覺(jué)把人文素質(zhì)教育和思想政治教育內(nèi)化為自己內(nèi)在的品質(zhì)。
（二）、構(gòu)建高?？茖W(xué)的人文課程設(shè)置
課程是教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程的設(shè)置是否合理，直接影響人才的培養(yǎng)質(zhì)量，因此要提高人文素質(zhì)教育的效果就要進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革，構(gòu)建高校科學(xué)的人文課程設(shè)置。在高校整個(gè)課程體系，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中規(guī)劃人文素質(zhì)教育課程。增設(shè)人文課程，課堂教學(xué)是大學(xué)生人文素質(zhì)教育落實(shí)的最主要的途徑。人文課程自身體系完備的前提下，更應(yīng)考慮學(xué)科之間的聯(lián)系性和緊密性，注重與其他專業(yè)課程之間的融合，大力開(kāi)發(fā)以提升人文素質(zhì)為核心和主導(dǎo)的理論和實(shí)踐雙結(jié)合課，改變過(guò)去以專業(yè)知識(shí)傳授為既定目標(biāo)的教學(xué)思維。增設(shè)人文講座，加強(qiáng)讀書(shū)活動(dòng)的管理。
（三）、提高教育者的人文素質(zhì)水平
教育者作為教育行為的施行者，在教育過(guò)程中起著重要作用。教育者是人類文化的繼承者和傳遞著，是精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是人潛能的發(fā)掘者，對(duì)人的智能開(kāi)發(fā)起著奠基作用，教育者還承載著人文素質(zhì)自我修養(yǎng)的引領(lǐng)作用。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是高質(zhì)量的推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的根本保證。加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，最重要的就是要使教師樹(shù)立人文素質(zhì)教育觀念，并具有深厚的人文知識(shí)素養(yǎng)。目前我國(guó)高校還相對(duì)缺乏鼓勵(lì)教師提升個(gè)人人文素質(zhì)的激勵(lì)機(jī)制，教師不僅缺乏人文素質(zhì)教育的能力，同時(shí)也缺乏自我提高人文素質(zhì)的動(dòng)力，從而導(dǎo)致大學(xué)教師總體上專業(yè)知識(shí)雄厚，人文素質(zhì)薄弱的現(xiàn)象。因此，大學(xué)生人文素質(zhì)教育中，除了包括對(duì)學(xué)生的教育外，還應(yīng)該包括對(duì)高校教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，要想提高學(xué)生的人文素質(zhì)，就要先提高教師的人文素養(yǎng)。
（四）、豐富人文素質(zhì)教育形式
人文素質(zhì)教育形式應(yīng)該是多樣性的，比如說(shuō)可以采用課外教學(xué)的形式。比如在開(kāi)展各種活動(dòng)的同時(shí)展開(kāi)人文素質(zhì)教育。比如說(shuō)把愛(ài)國(guó)主義教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。等等這些都是對(duì)現(xiàn)有的人文素質(zhì)教育形式的豐富，要拓寬人文素質(zhì)教育管理的思路，不要把目光僅僅局限于課堂，其實(shí)它更可以是校內(nèi)，更是課外。多樣性的人文素質(zhì)教育形式對(duì)人文素質(zhì)教育管理的運(yùn)行提出了更高的要求，要求管理更加靈活多變。也對(duì)管理者提出了新的要求。更加合理高效的管理體制是必不可少的。
（五）、創(chuàng)設(shè)良好的人文學(xué)習(xí)環(huán)境
良好的人文學(xué)習(xí)環(huán)境能夠促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，是高校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的一條重要途徑，大學(xué)生人文素質(zhì)教育中我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的校園人文學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)鞏固和深化人文素質(zhì)教育效果。通過(guò)整合校園文化建設(shè)、拓展不同的活動(dòng)載體、不斷的開(kāi)展各種文化活動(dòng)，將教育內(nèi)容寓于各種文化活動(dòng)中，使大學(xué)生在參與文化活動(dòng)的過(guò)程中接受人文素質(zhì)教育，拓展人文知識(shí)，凈化心靈，提升境界，發(fā)展能力，提高人文素質(zhì)。
五、總結(jié)
大學(xué)生人文素質(zhì)教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和目前高校的實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，大力進(jìn)行改革，努力探索適合新世紀(jì)需要的具有較高人文素質(zhì)的復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化氛圍的熏陶、教師潛移默化的影響和自身參加高品位的社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)
[1] 馬世娜.大學(xué)生人文素質(zhì)教育研究[D].碩士學(xué)位論文，遼寧大學(xué)，2012
體育舞蹈的開(kāi)題報(bào)告論文題目：體育舞蹈論文開(kāi)題報(bào)告
一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：
隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)上已廣泛流傳.由于其獨(dú)特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來(lái)越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識(shí)，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力，同時(shí)在學(xué)生步入社會(huì)后，還可為帶動(dòng)全民體育的開(kāi)展。
體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動(dòng)、連想和想象，從而自覺(jué)地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動(dòng)的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價(jià)值觀和對(duì)人生意義的探索，具有自?shī)首詷?lè)、抒懷、交流情感、增進(jìn)友誼、健身美體、延長(zhǎng)青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會(huì)、宣傳教化、團(tuán)結(jié)鼓勵(lì)的價(jià)值和功能。它對(duì)大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進(jìn)作用,同時(shí)它也為學(xué)生今后走向社會(huì)起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動(dòng)作的對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。
我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場(chǎng)合難免會(huì)跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請(qǐng)了，也不會(huì)娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開(kāi)設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實(shí)意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。
二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
1.可以豐富學(xué)生的知識(shí)。
2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。
3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).
3.可以鍛煉身體。
4.可以提高大學(xué)生的社交能力。
三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1 研究步驟、方法：
(1) 查閱圖書(shū)館的書(shū)籍和資料
(2)上網(wǎng)查詢
(3)向老師請(qǐng)教
(4)和同學(xué)相互交流討論
2 研究工作進(jìn)度
(1) 200年11月20日開(kāi)題準(zhǔn)備工作
(2) 200年12月30日前完成開(kāi)題答辯，擬定寫(xiě)作提綱
(3) 200年1月30前下達(dá)任務(wù)書(shū)
(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查
(5) 200年4月30日前完成論文寫(xiě)作，送交指導(dǎo)老師驗(yàn)收
(6) 200年5月10日前老師寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)交各答辯組長(zhǎng)
(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯
四、主要參考文獻(xiàn)：
1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實(shí)踐研究》
2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽(yáng)遼寧人民出版社.
3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育，普通高校，發(fā)展，對(duì)策
民族傳統(tǒng)體育是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族傳統(tǒng)文化的載體。論文參考網(wǎng)。高校體育教育是學(xué)生接受體育教育的最后階段，普通高校體育教學(xué)就是要培養(yǎng)大學(xué)生邁向社會(huì)建設(shè)中所需要的強(qiáng)健體魄和積極向上的心理品質(zhì)，完成大學(xué)生價(jià)值的升華。在普通高校體育教學(xué)中多增加一些民族體育的內(nèi)容，對(duì)繼承發(fā)展和傳播中華民族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)全民族自信心和民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)、再現(xiàn)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神諸方面都將發(fā)揮重要的作用。
1、民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵及特征
不同民族的生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰等諸多方面因素，造成了各民族文化共同體中許多活動(dòng)具有相同的功能，如教育、娛樂(lè)、健身功能等，它們共同構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象的制約和影響，并被一定的社會(huì)關(guān)系所包圍。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中的民族意識(shí)、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、宗教信仰倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族體育文化的核心部分。因此，民族傳統(tǒng)體育具有以下特點(diǎn)。（1）民族傳統(tǒng)體育具有民族性，它是由特定的地域的民族所創(chuàng)造出的具有特定民族文化特征的不同精神形態(tài)。（2）傳承性是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)民族物質(zhì)與精神財(cái)富的紐帶,在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展中被每個(gè)民族自覺(jué)加以繼承的。（3）某一地區(qū)的一個(gè)民族或幾個(gè)民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來(lái)的自然條件不同，使各個(gè)民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。（4）民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性。（5）不同的時(shí)期，不同的社會(huì)歷史進(jìn)程，給民族傳統(tǒng)體育造成的影響也是有差異的，因此民族傳統(tǒng)體育也間接地反映時(shí)代的特點(diǎn)。
2、普通高等院校民族傳統(tǒng)體育教育的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了體育的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。保證大學(xué)生在校期間的身體健康，養(yǎng)成科學(xué)合理文明的生活習(xí)慣和鍛煉習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生良好的身心素質(zhì)和終身體育的意識(shí)，已經(jīng)成為普通高等院校體育教育的重要任務(wù)。然而不可忽視的是，由于受到資金、科研水平、場(chǎng)地、器材、師資力量等諸多因素的制約，民族傳統(tǒng)體育在高校中的開(kāi)展仍然面臨諸如專業(yè)課程設(shè)置、教材、教學(xué)內(nèi)容等多種方面的問(wèn)題。如目前出版的學(xué)科專業(yè)教材還不是很豐富，而趙對(duì)全國(guó)不同地區(qū)共50所高校開(kāi)展的9個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目情況，針對(duì)從事教學(xué)的教師及所具備的場(chǎng)地、器材進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì), 發(fā)現(xiàn)部分高校只將民族傳統(tǒng)體育放在課外活動(dòng)中作為培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛(ài)好，并沒(méi)有納入教學(xué)內(nèi)容。用于傳統(tǒng)體育的教學(xué)經(jīng)費(fèi)只占3%左右。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不論是在對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理論認(rèn)識(shí)方面，還是在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育普及的具體操作層面上，都存在相當(dāng)多的值得我們關(guān)注的問(wèn)題。
3、民族傳統(tǒng)體育在高校體育教育中的作用
民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中開(kāi)展對(duì)大學(xué)生在思想意志品質(zhì)的培養(yǎng)、增進(jìn)身心健康以及建立終身體育思想意識(shí)方面都占有重要地位。通過(guò)民族體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生在某種程度上了解了各民族文化的深刻內(nèi)涵，豐富視野，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。民族傳統(tǒng)體育的觀賞性和娛樂(lè)性符合大學(xué)生純真、活潑、積極向上的心理特點(diǎn)，作為現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參加體育鍛煉的主觀能動(dòng)性。同時(shí)由于民族體育具有廣泛的適應(yīng)性，使學(xué)生有較大的選擇余地，從而有效地壯大學(xué)生體育鍛煉隊(duì)伍，擴(kuò)大體育人口。面對(duì)當(dāng)前高校體育教育存在的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足、體育場(chǎng)館和運(yùn)動(dòng)器材缺乏等問(wèn)題，普及和開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如武術(shù)、太極拳、舞龍舞獅、龍舟、跳繩、踢毽、拔河等，可大大減輕學(xué)校對(duì)體育教育投入的負(fù)擔(dān)，既經(jīng)濟(jì)又具有實(shí)效性。論文參考網(wǎng)。
學(xué)生階段是各種技能形成的最佳時(shí)期，特別是人的協(xié)調(diào)、靈敏、柔韌和速度等身體素質(zhì)正處在發(fā)展敏感期，只有相應(yīng)地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練多種技術(shù)，掌握各種技能，身體素質(zhì)才會(huì)有較大幅度的提高。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中包含的類型繁多，其中適合于學(xué)校開(kāi)展的項(xiàng)目很多，十分有利于學(xué)生形成全面技能。在學(xué)校體育中充實(shí)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展幫助極大。
民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)的是人體技能的全面掌握和身體素質(zhì)的全面提高，僅僅是衡量人的運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷，而非是體育水平的標(biāo)志，學(xué)生可根據(jù)自身的情況對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)加以較大程度地改變，擺脫了技術(shù)規(guī)范對(duì)人的制約，使人在活動(dòng)過(guò)程中更加自由，心情更加舒暢。論文參考網(wǎng)。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育教育是終身進(jìn)行民族文化規(guī)范教育的最好載體，各民族文化的規(guī)范要求凝聚在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之中，被納入人們的生活方式之中，成為生活中良好習(xí)慣的重要組成部分，伴隨人的一生，為其健康服務(wù)產(chǎn)生積極的、潛移默化的影響，使人能夠終身得到教育。學(xué)生在掌握這些技術(shù)的同時(shí)，形成相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技能，運(yùn)動(dòng)技能形成之后，極易形成人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，對(duì)終身健身活動(dòng)很有幫助，便于人們向科學(xué)、合理、健康的生活方式轉(zhuǎn)化。學(xué)生步人社會(huì)后民族傳統(tǒng)體育的終身教育作用還將始終發(fā)揮它的效能。
4 普通高等院校開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育的措施和建議
4.1 提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念
民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀文化寶庫(kù)的珍品，是構(gòu)成民族特質(zhì)的重要組成部分。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育的歷史意義和現(xiàn)實(shí)作用，努力繼承民族傳統(tǒng)體育這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，給予民族傳統(tǒng)體育應(yīng)有的地位。在普通高校開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育可以使大學(xué)生全面、深刻地了解民族文化，明確中華民族文化的精髓。通過(guò)民族體育文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生在對(duì)技術(shù)的掌握、規(guī)則的學(xué)習(xí)、理論的了解過(guò)程中，將會(huì)在潛移默化中受到包含在其中的中華民族精神的具體成分的影響，使學(xué)生全面系統(tǒng)地領(lǐng)會(huì)中華民族精神，并不斷地內(nèi)化為自身的意識(shí)和行為。弘揚(yáng)民族意識(shí)和精神是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的最為重要的方面，普通高校的體育教學(xué)不僅教給學(xué)生知識(shí)和技能，更要的是灌輸一種思想、一種意識(shí)、一種精神。
面向新世紀(jì)的普通高等學(xué)校體育教育的目標(biāo)，就是培養(yǎng)具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)所需要的身心俱健的合格大學(xué)生。隨著國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌之際，更要求學(xué)校體育教育把培養(yǎng)人才的生理健康、心理健康、道德健康和社會(huì)適應(yīng)力等內(nèi)化到體育教育的身心全面發(fā)展的目標(biāo)之中，為此，體育教育改革的思路和觀念都需要重新轉(zhuǎn)變，教學(xué)內(nèi)容和方法等等都應(yīng)做出相應(yīng)的變革。體育教育的根本基礎(chǔ)還在于體育文化，沒(méi)有文化就形成不了體育，沒(méi)有文化也發(fā)展不了教育。在普通高高校的體育教育課程體系中適當(dāng)增加民族傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)和內(nèi)容。對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化的修養(yǎng)和思想道德的修養(yǎng)都很有益處。
4.2 推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入普通高等學(xué)校
目前在不少普通高校的公共體育課和體育教育專業(yè)課中，已經(jīng)開(kāi)設(shè)了部分民族傳統(tǒng)體育課程，但由于歷史的原因和政府有關(guān)部門(mén)的政策導(dǎo)向等多種因素，開(kāi)設(shè)的面還不夠廣，應(yīng)積極采取有效措施，推廣民族傳統(tǒng)體育課程，并將其列入正式的教學(xué)計(jì)劃，尤其是在少數(shù)民族聚集地區(qū)的體育院校，應(yīng)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握當(dāng)?shù)刂饕拿耖g傳統(tǒng)項(xiàng)目，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育課程的師資隊(duì)伍的培養(yǎng)。
4.3 給予必要的經(jīng)費(fèi)投入
民族傳統(tǒng)體育課程的開(kāi)設(shè)離不開(kāi)一定的經(jīng)費(fèi)投入和物質(zhì)基礎(chǔ)。國(guó)家和各級(jí)政府部門(mén)需要積極支持各地開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
4.4 構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育的理論體系和技術(shù)體系
通過(guò)借鑒民族學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等方面知識(shí)基礎(chǔ)上，將不斷成熟的體育文化學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育倫理學(xué)、體育民族學(xué)、體育人文學(xué)、體育心理學(xué)、體育管理學(xué)，以及體育方面的自然學(xué)科理論充實(shí)其中，不斷地吸納交叉學(xué)科的成熟理論知識(shí)，逐漸完善和充實(shí)學(xué)科體系。構(gòu)成一個(gè)層次分明，相互依托的、開(kāi)放的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科理論體系。學(xué)校民族傳統(tǒng)體育技術(shù)體系是學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的主要內(nèi)容，是民族傳統(tǒng)體育的主體。學(xué)校體育必須結(jié)合地區(qū)實(shí)際，吸取民族傳統(tǒng)體育文化中的精髓來(lái)充實(shí)學(xué)校體育，必須選擇代表各個(gè)民族體育文化的內(nèi)容作為學(xué)校教育中民族體育的技術(shù)主干和框架，并以次建立起不同技術(shù)分枝，形成一個(gè)有機(jī)的體系。要發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)全面素質(zhì)的人才服務(wù)。要健全學(xué)校體育文化，使學(xué)生全面發(fā)展，具備較強(qiáng)身體素質(zhì)，成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的后備人力資源。
5 結(jié)論
5.1 民族傳統(tǒng)體育是民族文化的精華，最具民族文化代表性。在普通高等學(xué)校開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育是高等教育發(fā)展的需要，是中國(guó)文化發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
5.2 民族傳統(tǒng)體育在普通高校的發(fā)展目前還非常薄弱，需要不斷加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)投入和師資培養(yǎng)的力度。
5.3 要不斷加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育的理論研究，形成完整的理論體系和技術(shù)體系，為自身的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的前提條件。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：人文精神 3+1 教學(xué)模式 學(xué)生人文精神的優(yōu)長(zhǎng)
一、人文精神的涵義
教育家說(shuō)：一所好的大學(xué)，連墻壁都會(huì)說(shuō)話。會(huì)說(shuō)話的墻壁，是長(zhǎng)期以來(lái)人文精神培育的物化結(jié)果，而東秦的3+1 的教學(xué)模式正式人文精神的具體實(shí)踐，培育出許多良好的人文精神和人文關(guān)懷。所以大學(xué)的教育人文精神的培育更重要，它能夠提升學(xué)生的尊嚴(yán)，塑造學(xué)生的人格。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。有自己獨(dú)特的精神文化。
人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。[1]
人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。
二、3+1 的教學(xué)模式的涵義：
在充分調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上，以“加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)、注重實(shí)踐、增強(qiáng)能力、因材施教、提高素質(zhì)”為指導(dǎo)思想，制定了“3+1”人才培養(yǎng)模式的培養(yǎng)方案。該方案具有以下特點(diǎn)
1、強(qiáng)化基礎(chǔ)，淡化專業(yè)：加強(qiáng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，僅把本專業(yè)學(xué)生所必須掌握的基本專業(yè)知識(shí)教給學(xué)生，保證基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。專業(yè)課程盡量少開(kāi)或在老師的指導(dǎo)下自學(xué)。
2、注重學(xué)生實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)：將課堂講授與實(shí)驗(yàn)課教學(xué)都安排在前3 學(xué)年，第4 學(xué)年重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
3、獲取和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。包括畢業(yè)實(shí)習(xí)，論文設(shè)計(jì)、主題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告瞪。 專題講座和學(xué)術(shù)報(bào)告拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，為“一專多用”和適應(yīng)社會(huì)的需要打下良好的基礎(chǔ)。
4、建立和鞏固“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)合體，成功地驚醒了“產(chǎn)學(xué)研”聯(lián)合體培育人才方面的研究和探索：每年都安排學(xué)生到一些單位去驚醒實(shí)習(xí)或畢業(yè)論文設(shè)計(jì)工作，是學(xué)生的動(dòng)手能力、獲取知識(shí)的能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力瞪都得到鍛煉和提高。
三、3+1 教學(xué)模式的意義：
體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，尤其是小學(xué)期的設(shè)置，能夠讓學(xué)生提早進(jìn)入課題的研究，提早跟老師進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，反復(fù)的去實(shí)踐，再回來(lái)再學(xué)習(xí)，再拿到實(shí)踐當(dāng)中去，提高了學(xué)生的理性認(rèn)知能力和實(shí)踐能力，從而達(dá)到修正課題的研究，學(xué)習(xí)提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，提高就業(yè)實(shí)習(xí)的能力，改進(jìn)論文的水平，能夠最大限度的保證學(xué)生論文的質(zhì)量所以，3+1 教學(xué)模式和人文精神是相吻合的，是人文精神的體現(xiàn)和實(shí)踐。這種教學(xué)模式培育出東大的人文精神，通過(guò)兩年對(duì)學(xué)生人文精神的調(diào)查，調(diào)查涵蓋所有專業(yè)的學(xué)生，約3 千學(xué)生人數(shù)具有普遍性。本論文是兩年來(lái)對(duì)全校學(xué)生的人文精神的調(diào)查報(bào)告的理性思考。
四、“3+1”模式是人文精神的具體體現(xiàn)
美國(guó)大學(xué)率先倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的理念，被聯(lián)合國(guó)科教文組織寫(xiě)入世界高等教育大會(huì)宣言。《宣言》指出：“在今天這個(gè)日新月異的世界，高等教育鮮艷需要有以學(xué)生為中心的新的視角和模式?！?/p>
樹(shù)立以大學(xué)生發(fā)展為中心的理念。首先，必須確定以人才培養(yǎng)為本的觀念。以人才培養(yǎng)為本，就是學(xué)生的成長(zhǎng)、全面發(fā)展是教育的核心價(jià)值取向，學(xué)校的辦學(xué)必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)；其次。確定本科教育教學(xué)的中心地位。大學(xué)要從以專業(yè)為本轉(zhuǎn)向以大學(xué)生為本，著重考慮大學(xué)生的發(fā)展，致力于培育有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的各類人才，主要途徑之一就是要充分發(fā)揮好教師的課程能力，挖掘?qū)W生的特長(zhǎng)所在，因材施教，在致力于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)科學(xué)的實(shí)踐能力；再次，尊重學(xué)生的興趣，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的選擇權(quán)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。興趣是也個(gè)人最好的老師，每一位大學(xué)本科老師能夠改學(xué)會(huì)不斷啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并結(jié)合學(xué)生的個(gè)性，開(kāi)展個(gè)性化創(chuàng)新課程，為學(xué)生的充分發(fā)展提供廣闊、自由的空間，要啟迪大學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格的發(fā)展。學(xué)校的“3+1”教學(xué)模式正式具體的落實(shí)了這種理念，并在實(shí)踐中具體的運(yùn)用，所以，“3+1”教學(xué)模式是人文精神的具體體現(xiàn)。
由此可見(jiàn)，加強(qiáng)專業(yè)教育與通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性，多面性人才的培養(yǎng)在“3+1”人才培養(yǎng)過(guò)程中具有重要意義，它在符合高等教育一般規(guī)律的同時(shí)，可以滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力都相當(dāng)有益。該人才培養(yǎng)模式具有一定的推廣價(jià)值，是人文精神的體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
論文摘要：藝術(shù)教育，在大學(xué)生教育體系中是一門(mén)不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對(duì)世界的認(rèn)知感。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)。在大學(xué)的綜合教育中，藝術(shù)教育顯得尤其重要。本文論證了大學(xué)教育中開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程的重要性，并提出了在時(shí)代背景下繼續(xù)進(jìn)行大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義。
一、素質(zhì)教育背景下的藝術(shù)教育概述
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和素質(zhì)教育的背景下，人才的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，社會(huì)對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高，不僅要求現(xiàn)代人具有專業(yè)的技術(shù)和能力，還要求他們擁有良好的藝術(shù)細(xì)胞和藝術(shù)情操。因此，藝術(shù)教育，已經(jīng)成為大學(xué)生教育體系中一門(mén)不容忽視的課程。培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞，尤其是創(chuàng)造性藝術(shù)能力，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操、塑造氣質(zhì)，培養(yǎng)審美觀和對(duì)世界的認(rèn)知感，一旦他們形成了這種審美觀和世界觀，就會(huì)從中收獲許多并非書(shū)本中能汲取的養(yǎng)分，并終身受益。此外，我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也就是要提升學(xué)生高層次的素質(zhì)和修養(yǎng)，大學(xué)教育更應(yīng)當(dāng)如此。因而，在如今的大學(xué)綜合教育框架中，藝術(shù)教育被廣為提倡。
二、大學(xué)生藝術(shù)教育在素質(zhì)教育范疇中的重要性
（一）大學(xué)生藝術(shù)教育體現(xiàn)了素質(zhì)教育的精神
中國(guó)的高校教育體制和教育制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程，這種變化發(fā)展，不僅體現(xiàn)在高校教育的性質(zhì)和內(nèi)容上，也體現(xiàn)在高校教育的形式和方法上。過(guò)去的教育，總是特別強(qiáng)調(diào)基本文化知識(shí)的教育，對(duì)體育、藝術(shù)等方面的重視不夠，這在很大程度上限制了學(xué)生自我能力自由發(fā)揮的空間，且與學(xué)生多樣化、豐富化的個(gè)性需求是充滿矛盾，背道相馳的。而時(shí)代越是進(jìn)步、教育改革越是深入，這一矛盾就越顯得突出和明顯，因此，素質(zhì)教育被提上了日程。所謂素質(zhì)教育，就是要求面向全體學(xué)生，針對(duì)不同層次、不同特長(zhǎng)的學(xué)生，提供與之適應(yīng)、并利于其未來(lái)發(fā)展的教學(xué)，這中教學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在科學(xué)文化知識(shí)的教育上，更應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展到更寬、更廣的范圍中去，藝術(shù)教育就恰恰體現(xiàn)了這樣一種素質(zhì)教育的精神。
（二）大學(xué)生藝術(shù)教育提倡“以人為本”的理念
我們所說(shuō)的素質(zhì)教育，落實(shí)到行動(dòng)中，就是要做到以人為本，遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)科學(xué)的、正確的教育途徑，來(lái)使學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展。素質(zhì)教育理應(yīng)是十分強(qiáng)調(diào)和重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)和塑造學(xué)生人格的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使學(xué)生的個(gè)性素質(zhì)得到極大的發(fā)揮，從而形成一批滿足社會(huì)多方位需求的高素質(zhì)人才。由于藝術(shù)這一學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)生在自身環(huán)境、原有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力存在普遍差異的情況下，對(duì)藝術(shù)的理解和學(xué)習(xí)能力也有很大的差異，因此，以人為本就是要以學(xué)生的各自需求為本，以他們所熱愛(ài)的方式來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃６髮W(xué)生，正當(dāng)是個(gè)性全面發(fā)展、才能充分展現(xiàn)的時(shí)期，在這一時(shí)期，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)教育，一方面能激發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)出一批具有藝術(shù)天分的學(xué)生；另一方面也能調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生潛在的藝術(shù)細(xì)胞，幫助他們更好地發(fā)掘自己和認(rèn)識(shí)世界的真善美。
（三）大學(xué)生藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的課余生活
大學(xué)生面臨著很大的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，在他們的生活中經(jīng)常充斥著各種分?jǐn)?shù)、成績(jī)的緊迫危機(jī)，很多大學(xué)生抱怨在校期間缺少身心放松與鍛煉的機(jī)會(huì)，使得他們本就已經(jīng)高度緊張、枯燥單一的生活變得更加枯燥。從人性的角度考慮也好，從素質(zhì)教育的方針著手也罷，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一定的藝術(shù)教育，也是一種緩解壓力的方式和手段，且適當(dāng)?shù)貐⑴c各類文藝活動(dòng)，能擴(kuò)展學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和動(dòng)手參與性，這對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展是有很大幫助的，且在將來(lái)，也會(huì)讓他們感到終生受益。一旦大學(xué)生走上社會(huì)，面對(duì)一些公共場(chǎng)合，會(huì)一到兩手藝術(shù)方面的才能，對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是十分必要的。
三、時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義
不僅理論證明了藝術(shù)教育對(duì)塑造大學(xué)生各方面素質(zhì)有著不可或缺的重要性，現(xiàn)實(shí)也證明了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育是時(shí)代的需求、社會(huì)的呼聲。近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)和全面發(fā)展理念的持續(xù)深化，我國(guó)高校藝術(shù)類的藝考，包括美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、體育等藝術(shù)類別的考試，顯得十分火爆，藝術(shù)報(bào)考人數(shù)在這幾年內(nèi)急劇增加，這都說(shuō)明了時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高校藝術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中，更要緊跟時(shí)代的步伐，注重培養(yǎng)大學(xué)生的自我欣賞能力、自我發(fā)現(xiàn)能力，激發(fā)他們對(duì)美的感悟和傳達(dá)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的積極性和主動(dòng)性，拓寬學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)網(wǎng)，增進(jìn)他們學(xué)習(xí)藝術(shù)的濃厚興趣，此外，如今在因特網(wǎng)這一現(xiàn)代技術(shù)的支持下，將新的藝術(shù)課程與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，也將開(kāi)發(fā)出一種適應(yīng)現(xiàn)代教育、適合時(shí)代要求和未來(lái)發(fā)展方向的創(chuàng)意藝術(shù)教學(xué)模式，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的各種審美能力，以利于他們成為新世紀(jì)綜合素質(zhì)領(lǐng)先的優(yōu)秀人才，是大有裨益的。
四、總結(jié)
綜上所述，我們當(dāng)下，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，需要我們更進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生高層次思維領(lǐng)域的綜合能力。在大學(xué)教學(xué)體系中，進(jìn)行藝術(shù)教育顯得尤其重要，它不僅是作為文化教育的一項(xiàng)補(bǔ)充和擴(kuò)充，更是作為一門(mén)獨(dú)立的課程，旨在讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)身邊的藝術(shù)、身邊的美。大學(xué)教育中廣泛開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程，不僅有著理論上的重要性，更體現(xiàn)了在時(shí)代背景下的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)，藝術(shù)教育是大學(xué)教育體系中不容忽視的一項(xiàng)內(nèi)容，是塑造當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)教育，藝術(shù)教育成為了時(shí)代鐘聲下一道清脆的聲音。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：博物館；大學(xué)生；認(rèn)知
我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展較快，幾乎每十天就增加一所博物館。如今，我國(guó)已有各類博物館2300座，全國(guó)博物館館藏容量超過(guò)2000萬(wàn)件。然而博物館的旅游產(chǎn)業(yè)卻沒(méi)有的到迅速發(fā)展。全國(guó)有三分之二的博物館面臨著觀眾少、收入低的生存危機(jī)。很明顯看出，現(xiàn)代博物館發(fā)展中存在很多問(wèn)題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有30.5%的人未去過(guò)博物館，也不曾關(guān)注博物館，去過(guò)博物館的人中也有一部分是跟隨學(xué)校組織或者是朋友一起去看看的，把參觀博物館當(dāng)做是娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所。有11.5%的學(xué)生會(huì)選擇跟家長(zhǎng)一起去博物館，因?yàn)榧议L(zhǎng)可以給他們做簡(jiǎn)單的講解，所以他們覺(jué)得跟家長(zhǎng)去能了解更多的東西。30%的學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知還只是停留在表層，不知道博物館的具體作用，更分不清博物館的社會(huì)價(jià)值。
作為博物館學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)博物館發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注是不可缺少的，我們之所以選取“大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知”為調(diào)查主題，是想從調(diào)查中了解當(dāng)今博物館在同學(xué)們心中的地位，當(dāng)今博物館在發(fā)展過(guò)程中存在哪些問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題我們?cè)撊绾谓鉀Q，作為博物館專業(yè)的學(xué)生，我們?cè)撛鯓优Σ拍苁共┪镳^得到更良好的發(fā)展。該論文的研究進(jìn)入尾聲階段，我們認(rèn)為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現(xiàn)狀――非專業(yè)的學(xué)生對(duì)博物館的興趣不高，即使博物館現(xiàn)在對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放，但真正興趣使然走進(jìn)博物館的同學(xué)寥寥無(wú)幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對(duì)博物館的熱情越來(lái)越冷，我們作為博物館學(xué)的學(xué)生，博物館的發(fā)展問(wèn)題及其嚴(yán)峻，這不僅關(guān)系到我們自身的就業(yè)還關(guān)系到我國(guó)文化的興衰；最后，該研究對(duì)我們博物館學(xué)的發(fā)展意義重大――針對(duì)當(dāng)前博物館冷門(mén)現(xiàn)象，博物館學(xué)應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生，是否需要調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容以適應(yīng)潮流發(fā)展。以上就是本論文的研究成果的價(jià)值，它給我們拋出了一系列值得深思的問(wèn)題，也鞭策我們努力學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題，隨著這些問(wèn)題一個(gè)個(gè)被解決，我們的博物館事業(yè)才能蓬勃發(fā)展，我國(guó)的文化才能越來(lái)越博大流長(zhǎng)。
本論文主要采用了兩種研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法和個(gè)案研究法。在問(wèn)卷調(diào)查法中我們采取的是抽樣調(diào)查法，它是一種非全面調(diào)查，是從全部調(diào)查研究對(duì)象中，抽選一部分單位進(jìn)行調(diào)查，并據(jù)以對(duì)全部調(diào)查研究對(duì)象作出估計(jì)和推斷的一種調(diào)查方法。
本論文研究的對(duì)象規(guī)定是大學(xué)生，而大學(xué)生群體“數(shù)量多、分布廣”的特點(diǎn)讓我們無(wú)法進(jìn)行全面調(diào)查，因此抽樣調(diào)查的好處便突顯出來(lái)。我們將江西師范大學(xué)學(xué)生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，該1000名學(xué)生來(lái)自不同的學(xué)院、不同的專業(yè)。我們還隨機(jī)找尋了10位博物館專業(yè)和非博物館專業(yè)學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行采訪，詢問(wèn)他們對(duì)博物館的看法。
調(diào)查研究結(jié)果表明，30.5%學(xué)生從未去過(guò)博物館；11.5%的學(xué)生是跟隨家長(zhǎng)而去的博物館；少部分學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)校組織而去的博物館。在采訪中有同學(xué)提到：“我都不知道博物館是什么時(shí)候開(kāi)放”，“我路過(guò)博物館見(jiàn)門(mén)前沒(méi)有什么人，也不知道可不可以進(jìn)去”……在問(wèn)卷調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，有同學(xué)不知道博物館是對(duì)公民免費(fèi)開(kāi)放的，提出了“免費(fèi)開(kāi)放就去”的建議。問(wèn)卷結(jié)果顯示，51.6%的同學(xué)認(rèn)為博物館是教育、科研文化機(jī)構(gòu)，38.5%同學(xué)認(rèn)為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術(shù)品（如圖）；
大多數(shù)學(xué)生都對(duì)博物館的職能有較清晰的認(rèn)識(shí)，但為什么參觀博物館的人數(shù)卻不多呢？在采訪中有同學(xué)這樣回答：“博物館一聽(tīng)就是學(xué)術(shù)性的地方，歷史不好……也不太想去?！?國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章指出，博物館是“一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、免費(fèi)向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見(jiàn)證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。在問(wèn)卷調(diào)查中少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來(lái)建設(shè)中可以采取形式多樣化，表現(xiàn)形式科技化的特點(diǎn)。
論文問(wèn)卷中調(diào)查了1000名大學(xué)生去博物館的原因：30.6%因?yàn)閭€(gè)人對(duì)展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動(dòng)，純屬娛樂(lè)；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業(yè)課程需要。問(wèn)卷分析中著重研究了因?yàn)閭€(gè)人對(duì)展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學(xué)生在參觀博物館是的態(tài)度。
大部分對(duì)博物館有興趣的同學(xué)大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學(xué)的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見(jiàn)一次，學(xué)校組織的才有……，不過(guò)我還是喜歡自己看，更自由”。大多數(shù)大學(xué)生都有自己獨(dú)立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當(dāng)展必須以人民為本，講解員的適當(dāng)設(shè)置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。
抽樣調(diào)查法節(jié)省時(shí)間、人力和經(jīng)費(fèi)，資料的標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，可以進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調(diào)查結(jié)果具有一定的客觀性和普遍性。個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過(guò)程。在大多數(shù)情況下，盡管個(gè)案研究以某個(gè)或某幾個(gè)個(gè)體作為研究的對(duì)象，但這并不排除將研究結(jié)果推廣到一般情況，也不排除在個(gè)案之間作比較后在實(shí)際中加以應(yīng)用。對(duì)個(gè)案研究結(jié)果的推廣和應(yīng)用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個(gè)案研究的任務(wù)就是為這種判斷提供經(jīng)過(guò)整理的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，并為判斷提供依據(jù)。從以上對(duì)兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學(xué)性的。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，從問(wèn)卷的起草到調(diào)查對(duì)象的選取，我們都有一定的依據(jù)以及公平性，因此，調(diào)查結(jié)果的可靠性較高。
本論文的研究并不是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，被研究的次數(shù)也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調(diào)查問(wèn)卷中得出認(rèn)識(shí)，看到問(wèn)題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問(wèn)題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結(jié)題后繼續(xù)實(shí)踐的并不多，這就是該研究的局限性。學(xué)術(shù)性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過(guò)程中資料的收集需要實(shí)踐外，其他，研究結(jié)果的分析等等都是書(shū)面工作，我們認(rèn)為，從研究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是好的，探索解決問(wèn)題的方法亦是好的，但是，我們更應(yīng)該把研究與實(shí)踐相結(jié)合，把研究投到日常生活和學(xué)習(xí)中，既從中有所收獲，更改將收獲運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，通過(guò)實(shí)踐，才能切實(shí)改變現(xiàn)狀，真正解決問(wèn)題。
研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知不僅僅與學(xué)校的教育有關(guān)，還跟家庭的教育環(huán)境，家長(zhǎng)的受教育程度及對(duì)博物館的認(rèn)知程度有關(guān)，此外，博物館自身的宣傳力度也占據(jù)著重要地位。23%的學(xué)生提出對(duì)博物館不感興趣，他們認(rèn)為博物館的陳列與設(shè)計(jì)過(guò)于陳舊，沒(méi)有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導(dǎo)致學(xué)生接收博物館的相關(guān)信息不及時(shí)、不全面，以致大家對(duì)博物館的認(rèn)知不足，對(duì)其興趣不大。
研究表明，與博物館專業(yè)相關(guān)的學(xué)生跟非博物館專業(yè)的學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知存在很大差異。與博物館一點(diǎn)不相關(guān)的專業(yè)對(duì)博物館的興趣不大，且對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)淺薄。與博物館相關(guān)專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)課程的需要，且老師對(duì)學(xué)生專業(yè)要求較高，對(duì)博物館的重視程度高，所以學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)較為深刻。
為了更好地加強(qiáng)博物館建設(shè)，提高大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)建議：
1.學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提高學(xué)生更方面的素質(zhì)，了解更方面的知識(shí)，定期召開(kāi)與博物館有關(guān)的講座。
2.家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)孩子的人文修養(yǎng)，經(jīng)常帶孩子去博物館或世博會(huì)等文化氣息較濃的場(chǎng)所，陶冶情操，開(kāi)闊視野。
3.應(yīng)加強(qiáng)博物館的建設(shè)，改善博物館古板而陳舊的陳列與設(shè)計(jì)，吸收國(guó)外不同的設(shè)計(jì)方式與理念，建設(shè)更現(xiàn)代化、更富有文化涵養(yǎng)的博物館；同時(shí)，還應(yīng)加大宣傳力度，與學(xué)校合作，由學(xué)校組織學(xué)生去博物館參觀；定期開(kāi)展藏品會(huì)展，不斷更新展品，創(chuàng)新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設(shè)等。
4.邀請(qǐng)一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價(jià)值與發(fā)展?fàn)顩r、前景。
5.加緊文物的勘探與挖掘。
博物館作為新興產(chǎn)業(yè)，承載著我國(guó)幾千年的歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或城市的歷史文化及發(fā)展?fàn)顩r的象征。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)章程指出，博物館是“一個(gè)不追求營(yíng)利的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的永久性機(jī)構(gòu)，它以研究、教育和欣賞為目的，對(duì)人類和人類環(huán)境的物質(zhì)見(jiàn)證進(jìn)行收集、保護(hù)、研究、傳播和展覽”。所以國(guó)家應(yīng)該重視博物館的發(fā)展。
為了進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)博物館的認(rèn)知，還需要深入研究我國(guó)博物館面臨的現(xiàn)狀，我國(guó)博物館與發(fā)達(dá)國(guó)家博物館的差異性。對(duì)比差異，吸收發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)新的博物館管理理念，發(fā)展方式及規(guī)劃，更好地建設(shè)我國(guó)的博物館。（作者單位：江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]張文彬：《博物館社會(huì)教育》，北京燕京出版社，2006年7月北京第1版；
[2]陳淑：《關(guān)于重構(gòu)博物館教育學(xué)的思考》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第18頁(yè)；
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[6]宋向光《當(dāng)代博物館學(xué)習(xí)的理論和實(shí)踐》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版，第9頁(yè)；
[7]郭俊英、段冬冬：《淺談建立博物館教育評(píng)估體系》，《科學(xué)發(fā)展觀與博物館教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，陜西人民出版社，2007年6月第1版；
[8]張文彬：《博物館社會(huì)教育》，北京燕京出版社，2006年7月北京第1版；
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新型人才；大學(xué)生；科研訓(xùn)練；應(yīng)用型高校
中圖分類號(hào)：640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）03-0064-02
在高等教育普及化的今天，如何辦好高等教育是高教工作者不斷探索的重大課題。這個(gè)課題的核心指向是回答高等教育歸根到底是培養(yǎng)什么樣的人以及怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。在這個(gè)共同的范式中，高等教育工作者尤其是一所高校的黨政領(lǐng)導(dǎo)不得不為在象牙塔里是培養(yǎng)思想自由、系統(tǒng)掌握專業(yè)知識(shí)理論的專門(mén)人才，還是培養(yǎng)實(shí)踐豐富、面向社會(huì)實(shí)用型的專門(mén)人才而不斷反思、徘徊前行。事實(shí)上，不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐促使我們對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)直指全面發(fā)展這樣一個(gè)關(guān)鍵詞。它無(wú)關(guān)學(xué)校所屬的高校類型、高校所處的大學(xué)圈層，擬或?qū)W校的自我定位。全面發(fā)展意味著高校的人才培養(yǎng)既要對(duì)學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)有所擔(dān)當(dāng)，即培養(yǎng)實(shí)踐性較強(qiáng)的適應(yīng)型人才，亦需完成高校自身的歷史使命，即培養(yǎng)思想自由、有銳意進(jìn)取精神的新領(lǐng)軍者。全面發(fā)展的核心面向直指高校人才培養(yǎng)的核心，即以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最高使命。
作為一個(gè)民族的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，國(guó)外和國(guó)內(nèi)某些高校已經(jīng)做出一定有效性的探索。綜觀國(guó)內(nèi)外高校科研訓(xùn)練的相關(guān)模式，積極為本科生尋求科研訓(xùn)練的機(jī)會(huì)以及安排科研訓(xùn)練計(jì)劃是行之有效的路徑。典型代表為美國(guó)麻省理工學(xué)院與我國(guó)清華大學(xué)。如美國(guó)麻省理工學(xué)院創(chuàng)設(shè)的本科生科研研究機(jī)會(huì)計(jì)劃：鼓勵(lì)和支持達(dá)到一定條件的本科生參與教師的科研項(xiàng)目。清華大學(xué)提出的學(xué)生研究計(jì)劃旨在為大學(xué)生提供科研訓(xùn)練機(jī)會(huì)，使大學(xué)生盡早進(jìn)入專業(yè)科研領(lǐng)域，接觸學(xué)科前沿，明晰本學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)，培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性、合作精神和創(chuàng)新精神[1]。在上述典范的帶動(dòng)下，我國(guó)一些高校相繼開(kāi)展了相關(guān)模式的探索。本課題組通過(guò)電話訪談、問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地走訪等形式對(duì)實(shí)施本科生科研訓(xùn)練的各高校進(jìn)行了實(shí)踐調(diào)研，在肯定各調(diào)研單位取得成績(jī)的同時(shí)，更多地感受到本科生科研訓(xùn)練在我國(guó)高校的發(fā)展還處在萌芽和摸索的狀態(tài)。雖然各高校存在問(wèn)題的表現(xiàn)層面、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)程度上各有差異，但推敲后則不難發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)的問(wèn)題在實(shí)質(zhì)上有一定的相同之處。
一、大學(xué)生科研訓(xùn)練實(shí)施中產(chǎn)生的共性問(wèn)題
比較國(guó)內(nèi)高校開(kāi)展的本科科研訓(xùn)練項(xiàng)目，在意識(shí)層面，項(xiàng)目的參與者校方、指導(dǎo)教師以及參與學(xué)生存在科研訓(xùn)練理念認(rèn)識(shí)模糊，甚至混亂的問(wèn)題。某些高校的校方?jīng)]有把本科生科研訓(xùn)練看作人才培養(yǎng)的一個(gè)有效抓手，只簡(jiǎn)單理解為促進(jìn)學(xué)生科研學(xué)習(xí)的一種活動(dòng)；指導(dǎo)教師將大學(xué)生科研訓(xùn)練活動(dòng)視為承擔(dān)繁重教學(xué)任務(wù)之余的調(diào)劑品，對(duì)如何帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行科研訓(xùn)練以及怎樣進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練缺乏系統(tǒng)認(rèn)知；而學(xué)生對(duì)科研訓(xùn)練的理解為僅僅發(fā)表或提供相關(guān)的論文或報(bào)告以獲取相應(yīng)學(xué)分。在行為實(shí)施層面，實(shí)施科研訓(xùn)練項(xiàng)目的各高校在組織機(jī)構(gòu)、實(shí)施流程等方面如出一轍，缺乏細(xì)致化的實(shí)施手段與特色性研究?jī)?nèi)容。通過(guò)解析各高?？蒲杏?xùn)練計(jì)劃的實(shí)施流程發(fā)現(xiàn)，在項(xiàng)目實(shí)施之前，各高校對(duì)科研訓(xùn)練計(jì)劃宣傳形式單一，局限于院系通告或網(wǎng)站公示；宣傳的力度不足，局限于公布政策文件而缺乏相應(yīng)解讀。在項(xiàng)目申報(bào)之前，沒(méi)有組織相關(guān)項(xiàng)目說(shuō)明會(huì)以及師生見(jiàn)面會(huì)，學(xué)生課題申報(bào)與教師課題指導(dǎo)也成為無(wú)源之水。項(xiàng)目申報(bào)后，管理機(jī)構(gòu)組織的專家評(píng)審缺乏透明度，學(xué)生有答辯的機(jī)會(huì)卻沒(méi)有申訴的權(quán)利。已立項(xiàng)的科研訓(xùn)練項(xiàng)目，雖在規(guī)定之中有中期檢查和結(jié)題環(huán)節(jié)，但缺乏日常過(guò)程的精細(xì)化操作、檢查和督促。在成果體現(xiàn)層面，表現(xiàn)為對(duì)科研成果展示力度不足，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)不到位。
二、大學(xué)生零起點(diǎn)全程化科研訓(xùn)練體系的構(gòu)建
事實(shí)上，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是一個(gè)全方位、系統(tǒng)化工程，只是簡(jiǎn)單地移植大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃，無(wú)法達(dá)到上述目的。本文對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的簡(jiǎn)要思路是以大學(xué)生科研訓(xùn)練為載體，從學(xué)生大一到大四的四年學(xué)習(xí)時(shí)間系統(tǒng)化滲透性進(jìn)行科研思維的訓(xùn)練。
在體系安排上，大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃應(yīng)當(dāng)注意以下四方面的結(jié)合：第一，注重與專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃和培養(yǎng)方案的結(jié)合。在設(shè)置或修改專業(yè)培養(yǎng)方案時(shí)將科研訓(xùn)練計(jì)劃納入其中，并設(shè)置相應(yīng)的創(chuàng)新學(xué)分；第二，加強(qiáng)科研訓(xùn)練與課程的有機(jī)結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生在科研項(xiàng)目選擇上著重參考與本學(xué)期所學(xué)專業(yè)知識(shí)的前沿方向及內(nèi)容；第三，激勵(lì)學(xué)生將科研項(xiàng)目與各種綜合性競(jìng)賽和專業(yè)性競(jìng)賽進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，學(xué)生的科研能力與科研成果從競(jìng)賽中得來(lái)，以期雙贏；第四，結(jié)合自己所選擇的科研訓(xùn)練方向，選定相應(yīng)的畢業(yè)論文課題和指導(dǎo)教師，完成畢業(yè)環(huán)節(jié)的各項(xiàng)內(nèi)容。
在實(shí)施環(huán)節(jié)上，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是艱苦、漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有著眼于教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)，才能全面發(fā)展大學(xué)生的創(chuàng)新能力[2]。具體而言，在學(xué)生大一學(xué)年，注重對(duì)學(xué)生基本科研素養(yǎng)的養(yǎng)成。在這個(gè)階段，培養(yǎng)方案中應(yīng)設(shè)置信息分析與預(yù)測(cè)以及科學(xué)研究方法等課程，鍛煉學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、熱點(diǎn)問(wèn)題分析及科研思維初步養(yǎng)成能力的培養(yǎng)。在學(xué)生大二學(xué)年，由于學(xué)生參與課程實(shí)驗(yàn)、課程實(shí)習(xí)與課程實(shí)踐的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，可結(jié)合學(xué)生感興趣的課程或課題先行滲透，這個(gè)時(shí)期在科研訓(xùn)練指導(dǎo)教師的選擇上應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生確立科研訓(xùn)練項(xiàng)目的優(yōu)先性原則，即由課題決定指導(dǎo)教師。這個(gè)時(shí)期的科研訓(xùn)練可簡(jiǎn)單理解為由下而上模式。在大三學(xué)年，由于學(xué)生逐漸學(xué)習(xí)專業(yè)課及專業(yè)方向課，這個(gè)時(shí)期的科研訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)注重科研訓(xùn)練和學(xué)生自身所學(xué)專業(yè)的有機(jī)結(jié)合。進(jìn)行科研訓(xùn)練的部門(mén)組織教師設(shè)置本專業(yè)理論前沿與實(shí)踐熱點(diǎn)課題提供給學(xué)生，由學(xué)生對(duì)相關(guān)課題進(jìn)行選擇。這個(gè)時(shí)期的科研訓(xùn)練帶有一定的強(qiáng)制性，可以說(shuō)是自上而下模式。在大四學(xué)年，先前進(jìn)行的科研訓(xùn)練工作已經(jīng)營(yíng)造出師生進(jìn)行科研相得益彰的氛圍，此時(shí)，科研訓(xùn)練與畢業(yè)論文的結(jié)合水到渠成。
在科研訓(xùn)練的氛圍凝練上，既主張科研訓(xùn)練過(guò)程和實(shí)驗(yàn)室高度融合，鼓勵(lì)和支持學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)時(shí)在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放程度和利用率；同時(shí)，創(chuàng)造條件，激勵(lì)學(xué)生將大型實(shí)驗(yàn)放置在社會(huì)上完成。需要注意的是，科研訓(xùn)練的成功與否需要營(yíng)造相應(yīng)氛圍。諸如，構(gòu)建以Coffee Break和Forum為主體的交流模式。面對(duì)面的Coffee Break具有形式隨意、交流自由、平等參與、廣泛互動(dòng)等方面的特征，此模式能夠在輕松的氛圍中進(jìn)行思維的碰撞，促進(jìn)靈感的閃現(xiàn)[3]。Forum是國(guó)外大學(xué)流行的一種教學(xué)與學(xué)術(shù)交流的方式，這種模式既能夠促使學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)科研訓(xùn)練的一些交流，更是學(xué)生可以為研究某一項(xiàng)目與教師和相關(guān)專家進(jìn)行近距離交流的互動(dòng)性極強(qiáng)的教學(xué)路徑。
三、大學(xué)生科研訓(xùn)練的有效保障
目前各高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式上普遍以大學(xué)生科研訓(xùn)練計(jì)劃為平臺(tái)，然而囿于各平臺(tái)處于探索和初步實(shí)踐階段，此時(shí)更需要強(qiáng)有力的措施予以保障。系統(tǒng)性的保障措施應(yīng)從組織機(jī)構(gòu)、制度與實(shí)施機(jī)制上進(jìn)行考量。首先，在組織機(jī)構(gòu)上，日前實(shí)施科研訓(xùn)練的各高校普遍由其二級(jí)單位校團(tuán)委負(fù)責(zé)實(shí)施。本文認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)變校團(tuán)委負(fù)責(zé)為教務(wù)處主抓，增強(qiáng)科研訓(xùn)練與人才培養(yǎng)方案、課程建設(shè)與畢業(yè)環(huán)節(jié)的結(jié)合度。在制度建設(shè)上，學(xué)校應(yīng)系統(tǒng)地對(duì)科研訓(xùn)練的各環(huán)節(jié)進(jìn)行分析，制定和實(shí)行一系列增強(qiáng)本科生科研訓(xùn)練的保障力。諸如，制定和實(shí)施科研訓(xùn)練項(xiàng)目管理?xiàng)l例、科研訓(xùn)練項(xiàng)目評(píng)審條例、大學(xué)生科研訓(xùn)練項(xiàng)目指南、本科生創(chuàng)新學(xué)分實(shí)施細(xì)則等規(guī)范。在實(shí)施機(jī)制上，一是建立實(shí)施科研創(chuàng)新培養(yǎng)責(zé)任機(jī)制，選派科研能力、實(shí)踐能力強(qiáng)的教師擔(dān)任責(zé)任人，確保科研項(xiàng)目過(guò)程的順利進(jìn)行；二是建立科研創(chuàng)新活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制，并確保政策的實(shí)施，以此來(lái)調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生科研創(chuàng)新的積極性；三是建立健全科研創(chuàng)新活動(dòng)質(zhì)量考核評(píng)價(jià)體系，確保大學(xué)生科研創(chuàng)新活動(dòng)深入持久的開(kāi)展下去[4]。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：和諧校園；文化建設(shè)；人才培養(yǎng)
論文摘要：全面和諧發(fā)展的人才培養(yǎng)需要和諧的校園文化氛圍，本文從和諧校園文化的內(nèi)涵、特征入手，提出了如何構(gòu)建和諧校園文化，促進(jìn)人才培養(yǎng)。
校園文化是促進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要力量， 校園文化建設(shè)為和諧校園建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。和諧校園文化是校園文化的獨(dú)特發(fā)展形態(tài)，在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中起著基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的作用。高校是高等教育的重要基地，構(gòu)建和諧的校園文化才能為學(xué)生成長(zhǎng)、成才提供良好的環(huán)境。
一、和諧校園文化的內(nèi)涵
校園文化是一個(gè)學(xué)校在管理建設(shè)、文化建設(shè)長(zhǎng)期過(guò)程中逐步積累形成的，在廣大師生的直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來(lái)的。和諧校園文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化組成。
1、校園物質(zhì)文化：即環(huán)境設(shè)施文化。是指學(xué)校地域之內(nèi)構(gòu)成學(xué)?；疚镔|(zhì)面貌和外顯的物質(zhì)文化狀態(tài)的總和。和諧校園文化建設(shè)就是在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新環(huán)境設(shè)置，體現(xiàn)教育功能的和諧性與統(tǒng)一性。
2、校園制度文化：是建立和維護(hù)正常教育教學(xué)秩序的重要保證，同時(shí)滲透著價(jià)值觀念、素質(zhì)要求、作風(fēng)態(tài)度、行為定勢(shì)、目標(biāo)追求等精神文化方面的內(nèi)容。
3、校園精神文化：主要指學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)和被師生認(rèn)可的價(jià)值理念、道德準(zhǔn)則、群體心理、人際環(huán)境、人文素養(yǎng)等一切精神文化形態(tài)。
從結(jié)構(gòu)上看，和諧校園文化的顯性面是校園物質(zhì)文化，中性面是校園制度文化，隱性面是校園精神文化。校園物質(zhì)文化為大學(xué)生的全面發(fā)展提供物質(zhì)保障，校園制度文化通過(guò)規(guī)范大學(xué)生的行為以達(dá)到人際關(guān)系的和諧，校園精神文化能提高大學(xué)生的素養(yǎng)和品位，充實(shí)和優(yōu)化大學(xué)生的人格內(nèi)涵。這三方面相互作用、相互滲透、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了和諧校園文化這一完整的不可分割的有機(jī)整體，其中，物質(zhì)文化是和諧校園文化的基礎(chǔ)，制度文化是和諧校園文化的保障，精神文化是和諧校園文化的核心和靈魂。因此，僅僅立足于物質(zhì)和制度層次上的校園文化是低層次的，必須在校園物質(zhì)和制度文化建設(shè)之上積極凸現(xiàn)出精神文化的意義，注重高層次精神文化的建設(shè)，充分發(fā)揮和諧校園文化的熏陶、導(dǎo)向和塑造功能，為構(gòu)建和諧校園、培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
二、目前校園文化存在的問(wèn)題
目前，高校校園文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題，突出表現(xiàn)在過(guò)分注重功利性目的，而忽視校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的意義。主要的問(wèn)題有:
1、教育功能弱化， 功利性色彩日益濃厚。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈及就業(yè)壓力等方面的影響， 校園中浮躁、功利的讀書(shū)色彩很重，很多同學(xué)在學(xué)某些課程時(shí)往往會(huì)提出這樣的問(wèn)題 “為什么要學(xué)，學(xué)了有什么用？”。所以常常出現(xiàn)挑課上，只選擇專業(yè)有關(guān)的相關(guān)課程或者能夠與畢業(yè)就業(yè)直接掛鉤的課程，而對(duì)其他能夠提高自身素質(zhì)修養(yǎng)的課程選擇放棄，并自認(rèn)為無(wú)所謂有、無(wú)所謂無(wú)。不少大學(xué)生價(jià)值取向趨于功利， 忽視精神追求， 注重眼前個(gè)人利益和實(shí)惠的追求， 為自己設(shè)計(jì)了“短、平、快”的人生發(fā)展目標(biāo)和道路。對(duì)自我價(jià)值認(rèn)可較多的是以功利為尺度， 對(duì)他人追求功利的成功表示肯定和羨慕， 對(duì)社會(huì)則表現(xiàn)出功利性的期待。
2、校園文化導(dǎo)向缺乏，業(yè)余生活單調(diào)、匱乏。大部分同學(xué)業(yè)余時(shí)間大多在校園內(nèi)度過(guò)， 而學(xué)校、班級(jí)、社團(tuán)組織的活動(dòng)有限，不能吸引大部分的學(xué)生參加， 缺乏吸引力和感召力。因此， 不少學(xué)生業(yè)余生活單調(diào)，靠上網(wǎng)消磨時(shí)間， 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益增大。沉溺于網(wǎng)絡(luò)， 無(wú)心學(xué)習(xí)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。
3、理想信念模糊，道德修養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。隨著經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，受各種思想文化的影響，部分大學(xué)生中出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、價(jià)值取向扭曲的問(wèn)題。一些學(xué)生除與自己相關(guān)的事情外， 對(duì)他人、對(duì)很多社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象漠不關(guān)心， 社會(huì)責(zé)任感欠缺。
4、心理健康教育和情感教育工作壓力日益顯著。當(dāng)代大學(xué)生自尊、自我意識(shí)強(qiáng)烈、 情感豐富但又不穩(wěn)定。相對(duì)于單純、平坦的成長(zhǎng)經(jīng)歷， 進(jìn)入大學(xué)后在現(xiàn)實(shí)生活中常常會(huì)遇到各種矛盾、沖突和挫折。這時(shí)， 往往會(huì)感到難以承受壓力， 產(chǎn)生壓抑、沖動(dòng)等負(fù)面心理， 甚至?xí)霈F(xiàn)極端的行為。
5、良好的學(xué)術(shù)環(huán)境難以形成， 校園文化氛圍的營(yíng)造關(guān)注不夠。許多學(xué)校更多的關(guān)注設(shè)備、設(shè)施等硬件的建設(shè)， 而對(duì)軟環(huán)境的營(yíng)造卻重視的不夠。并且把校園文化建設(shè)局限在學(xué)生管理和思想教育的層面上。
三、構(gòu)建和諧校園文化，促進(jìn)人才培養(yǎng)
和諧校園文化的建設(shè)目的就是為了培養(yǎng)和諧全面發(fā)展的人才，符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，滿足學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)。和諧校園文化建設(shè)目標(biāo)我們認(rèn)為應(yīng)形成以就業(yè)為中心，以“職業(yè)生涯規(guī)劃”和“目標(biāo)導(dǎo)航”為兩翼，以“素質(zhì)拓展”和“實(shí)踐創(chuàng)新”為抓手的和諧校園文化體系。具體工作應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面建設(shè)：
1、安全文化建設(shè)。暢通信息渠道，建立信息聯(lián)絡(luò)員等信息機(jī)構(gòu)。通過(guò)通報(bào)、內(nèi)參等形式緩解學(xué)生關(guān)注的矛盾焦點(diǎn)，重視對(duì)群架等違反校級(jí)校規(guī)的有效處理，形成“犯則罰、重則退”的導(dǎo)向；通過(guò)不斷地講解、案例分析、防范措施的執(zhí)行，建立安全穩(wěn)定的校園環(huán)境，確保人身安全和心理安全。
2、制度文化建設(shè)。加強(qiáng)常規(guī)工作備案，修訂整理常用制度、表格匯編、社團(tuán)制度等； 并切實(shí)落實(shí)制度，強(qiáng)化對(duì)制度負(fù)責(zé)的理念。
3、目標(biāo)文化建設(shè)。導(dǎo)致部分學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、遲到曠課現(xiàn)象是因?yàn)樗麄儧](méi)有足夠的心理動(dòng)力，缺乏向上的動(dòng)力和動(dòng)機(jī)。為了開(kāi)發(fā)學(xué)生的心理動(dòng)力，首先需要讓學(xué)生們知道他們的目標(biāo)和可以達(dá)到的境界，這就需要重點(diǎn)建設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃和目標(biāo)導(dǎo)航體系。不僅要求并指導(dǎo)同學(xué)制定個(gè)體階段性目標(biāo)，還根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)向同學(xué)明確普遍的階段性目標(biāo)，我們把大學(xué)四年分為三個(gè)階段，一二年級(jí)為夯實(shí)基礎(chǔ)階段；三年級(jí)為提高素質(zhì)階段，同時(shí)積極參加社會(huì)工作和社會(huì)實(shí)踐，鍛煉自身的綜合能力；四年級(jí)為就業(yè)準(zhǔn)備階段，為就業(yè)進(jìn)行針對(duì)性的知識(shí)擴(kuò)充、技巧訓(xùn)練等。并通過(guò)三年級(jí)優(yōu)秀同學(xué)幫助新生規(guī)劃前兩年的學(xué)習(xí)生活，讓新生熟悉專業(yè)情況；四年級(jí)優(yōu)秀畢業(yè)生和二、三年級(jí)分別座談，介紹大學(xué)后期規(guī)劃、求職面試的心得體會(huì)等。
4、榜樣文化建設(shè)。在學(xué)生當(dāng)中大部分都存在著從眾心理，在大一班級(jí)中從眾效應(yīng)更為明顯，如何在學(xué)生中樹(shù)立榜樣化人物對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)有著顯著的作用。要深入加強(qiáng)班級(jí)內(nèi)部建設(shè)為著力點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)班干部選拔條件的規(guī)范，形成班級(jí)組建“內(nèi)閣制”班委會(huì)，強(qiáng)化基層榜樣化建設(shè)，形成健康向上的校園文明。
【關(guān)鍵詞】通識(shí)教育 高等學(xué)?！?wèn)題探討
1通識(shí)教育的概念
通識(shí)教育(general education)也稱普通教育，是指對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的共同內(nèi)容的教育，目的是要將受教育者作為一個(gè)具有主體性的、完的人而施以全面的教育，使受教育者在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身與心各方而得到自由、和諧的發(fā)展1945年，哈佛大學(xué)委員會(huì)在《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》一文中提出了最具代表性的關(guān)于通識(shí)教育的界定：“通識(shí)教育是指學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中，首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育”。
關(guān)于通識(shí)教育的內(nèi)涵，中國(guó)學(xué)者的表述，迄今尚無(wú)一個(gè)普遍公認(rèn)概念。清華大學(xué)李曼麗教授從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了概括：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。
2通識(shí)教育的必要性
現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)模式過(guò)于單一，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)、功利化色彩濃厚，把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)會(huì)說(shuō)話的“工具”，成為機(jī)器大生產(chǎn)的附庸。學(xué)術(shù)分科太過(guò)細(xì)化、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，專業(yè)之間界限分明，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，知識(shí)和能力僅限于某一狹窄的領(lǐng)域。專業(yè)教育的過(guò)度，使學(xué)生難以建構(gòu)全面的知識(shí)體系，也難以形成審美、道德、情感的全面發(fā)展。一生中我們需要更多學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)不熟悉東西，我們需要為不確定的未來(lái)做準(zhǔn)備，在全球化的過(guò)程中我們需要作為公民理解并參與世界生活，以獲得更完整的視野。于是現(xiàn)代大學(xué)有必要開(kāi)展通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、完善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、提高他們的審美情趣、形成健康豐富而獨(dú)特的個(gè)性，對(duì)不同的學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，讓學(xué)生得到全面、健康、和諧的發(fā)展。
3 21世紀(jì)以來(lái)通識(shí)教育在中美的發(fā)展
3.1美國(guó)21世紀(jì)以來(lái)的通識(shí)教育
美國(guó)的常春藤名校基本是以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的，通常稱為文理學(xué)院。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、知識(shí)時(shí)代的到來(lái)，2007年5月15日，哈佛大學(xué)最大的學(xué)院文理學(xué)院公布了《通識(shí)教育特別工作組初步報(bào)告》。掀起了新一輪課程改革的浪潮，涵蓋領(lǐng)域的內(nèi)容包括：審美的理解和詮釋；文化和信仰；經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)推理；道德推理；物理世界科學(xué)；世界中的美國(guó)，這些新課程將給學(xué)生們提供更廣泛的知識(shí)領(lǐng)域，并幫助學(xué)生把目光放得更廣更遠(yuǎn)，而不是只集中在各自所主修的專業(yè)與學(xué)科上。哈佛大學(xué)重視通識(shí)教育和人文教育，為學(xué)生的成為能思考，具有獨(dú)立人格，接受不同的價(jià)值觀念的人。同年10月美國(guó)麻省理工學(xué)院也向全體教員正式公布了由其“本科教育共通特別小組”的一項(xiàng)報(bào)告。報(bào)告強(qiáng)調(diào)了對(duì)更加靈活的與更為跨學(xué)科的教育的需要。該報(bào)告建議麻省理工學(xué)院加強(qiáng)人文科學(xué)、藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)增加國(guó)際交流。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與調(diào)整，目前高校通識(shí)教育的課程著重從人的發(fā)展的角度培養(yǎng)學(xué)生用全球化的視野、歷史的視角、多元的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題的能力。向?qū)W生提供普遍的、科學(xué)的、專業(yè)的綜合訓(xùn)練，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的均衡發(fā)展。
3.2中國(guó)進(jìn)入21世紀(jì)后的通識(shí)教育
在中國(guó)，其概念可上溯至先秦時(shí)代的六藝教育思想，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技藝?？梢?jiàn)，中國(guó)也存在通識(shí)教育的傳統(tǒng)。進(jìn)人21世紀(jì)，伴隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大和教育的國(guó)際化，通識(shí)教育也漸漸深入人心，各高等院校也紛紛開(kāi)始通識(shí)教育課程的嘗試。2001年北大元培計(jì)劃實(shí)驗(yàn)班實(shí)施的“加強(qiáng)基礎(chǔ)、淡化專業(yè)、因材施教、分流培養(yǎng)”的辦學(xué)方針，按照本科階段低年級(jí)進(jìn)行通識(shí)教育、高年級(jí)寬口徑專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，使學(xué)生有機(jī)會(huì)了解本專業(yè)外其他專業(yè)的知識(shí)。2010年清華大學(xué)也開(kāi)始打破文理分科的限制，文科考生可以直接進(jìn)入自己喜愛(ài)的理工科專業(yè)就讀，而理科考生也可以被自己心儀的人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)錄取。這與早在清華建校初期，梁?jiǎn)⒊?、陳寅J恪等大師倡導(dǎo)“中西兼容、古今貫通、文理滲透”的理念相吻合。其他的名校如浙大竺可楨學(xué)院、中山大學(xué)的博雅學(xué)院、人大國(guó)學(xué)院、南京大學(xué)匡亞明學(xué)院、哈爾濱工業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)部等也都進(jìn)行了通識(shí)教育的實(shí)驗(yàn)，通識(shí)教育在中國(guó)已經(jīng)如雨后春筍般出現(xiàn)。通識(shí)教育為高等學(xué)校的學(xué)生提供全面的，具有廣闊視野的教育，為學(xué)生提供能夠了幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程，培養(yǎng)具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才提供了新的思路和啟示。
4通識(shí)教育的意義
4.1通識(shí)教育有利于復(fù)合式人才的培養(yǎng)
隨著全球化、信息化、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，人類正在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科大量涌現(xiàn)，學(xué)科與學(xué)科之間的界限也越來(lái)越模糊。通識(shí)教育其理念正是通過(guò)對(duì)人文、社會(huì)、自然領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)幫助大學(xué)生形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，打破專業(yè)的界限，形成通識(shí)教育和學(xué)科融合。通識(shí)教育造就了更多的人才，喬布斯把學(xué)習(xí)到的書(shū)法藝術(shù)融入到了蘋(píng)果才讓蘋(píng)果的設(shè)計(jì)如此完美；李彥宏把計(jì)算機(jī)和信息檢索技術(shù)交叉成就了百度的傳奇。
4.2通識(shí)教育有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身的了解，啟發(fā)人文素養(yǎng)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的許多問(wèn)題是人類需共同面對(duì)和解決的，并且有些問(wèn)題如人口問(wèn)題、能源危機(jī)、環(huán)境污染等需依賴人類綜合素質(zhì)的提高，尤其是人文素養(yǎng)的品質(zhì)形成。但如果沒(méi)有人文精神的熏陶感染、豐厚的人文底蘊(yùn)，如何做人的問(wèn)題，生命的意義，只靠知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)是不能完成的。通識(shí)教育能拓展人文視野，培養(yǎng)有人文精神的人。
4.3通識(shí)教育培養(yǎng)更適應(yīng)未來(lái)的工作崗位的勞動(dòng)者
我國(guó)處于高速發(fā)展的階段，新的職業(yè)也層出不窮，與上一代人不同的是，人們的職業(yè)和崗位變動(dòng)將更加頻繁。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何重大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科技問(wèn)題，都不是哪一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科所勝任的，只有這些跨學(xué)科培養(yǎng)的人才才能真正適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。這就要求學(xué)生要培養(yǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，分析的能力，具有基本溝通、思考、批判的能力，以及進(jìn)一步研究學(xué)問(wèn)所需的各種基本能力。適應(yīng)人才流動(dòng)，工作變動(dòng)，為未來(lái)的職業(yè)預(yù)做準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)各種所需的知識(shí)與技能以應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大變化。
5實(shí)施通識(shí)教育面臨的困境與采取的對(duì)策
5.1.轉(zhuǎn)變通識(shí)教育理念
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)也處在改革的風(fēng)口浪尖，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)的壓力讓大學(xué)生往往會(huì)選擇一些熱門(mén)的專業(yè)，容易就業(yè)的課程來(lái)學(xué)習(xí)，往往都帶有很強(qiáng)的功利性?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們對(duì)通識(shí)教育理念認(rèn)識(shí)還不夠充分，僅僅把學(xué)校看作是一種單純傳授
專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的場(chǎng)所，而不是培養(yǎng)健全的個(gè)人。所以培養(yǎng)大學(xué)生、教師乃至家長(zhǎng)的通識(shí)教育觀的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的，作為一種理想的教育和教育的理想，通識(shí)教育讓人有靈魂、有信仰，讓人看到教育的意義及價(jià)值。
5.2完善通識(shí)教育的課程設(shè)置
中國(guó)目前的教育體制下，專業(yè)的界限劃分明顯，不同的科系壁壘沖沖，這給大學(xué)生轉(zhuǎn)系、轉(zhuǎn)專業(yè)造成了很大的困難。高等院校應(yīng)加強(qiáng)邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、人文學(xué)科和反映科技發(fā)展前沿課程的開(kāi)發(fā)。拓寬學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的全面發(fā)展。除了正式的教學(xué)計(jì)劃中設(shè)置的通識(shí)課程之外，還應(yīng)重視講座、活動(dòng)、潛在課程等形式，同時(shí)也可舉辦各種講座與活動(dòng)來(lái)營(yíng)造學(xué)校文化氛圍。大學(xué)還可以開(kāi)設(shè)更多的可供學(xué)生自由選擇的選修課程，允許學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨年級(jí)甚至跨學(xué)校選課，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生選修第二專業(yè)，實(shí)行雙學(xué)位制，增強(qiáng)知識(shí)的交叉與互補(bǔ)。
5.3改變教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容
通識(shí)教育課的實(shí)施，必須改變以往的灌輸方式，教育的教學(xué)方法主要以教師課堂講授為主，同時(shí)廣泛采用互動(dòng)、討論、撰寫(xiě)論文等方式，注重學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)與研究的能力的培養(yǎng)，批判性思維的形成?，F(xiàn)在很多國(guó)內(nèi)外的名校例如哈佛大學(xué)，耶魯大學(xué)等一些高校的公開(kāi)課在各大網(wǎng)站也都能方便的獲得，在加上一些高校搭建的資源共享平臺(tái)，網(wǎng)上報(bào)告廳，實(shí)踐基地等優(yōu)勢(shì)和條件，采取開(kāi)放、融合、靈活、多種方式有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式，從而構(gòu)建通識(shí)教育課的合理的教育教學(xué)方式。
5.4加強(qiáng)通識(shí)教育課程的師資隊(duì)伍建設(shè)
目前存在的問(wèn)題是，很多教師自己深受專才教育模式的影響，本身就不具備通識(shí)教育。高校教師自身通識(shí)教育的缺乏，使得高校教師在教學(xué)的過(guò)程中很難將通識(shí)教育有效地推進(jìn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師首先要先成為通識(shí)型人才，不斷提高自身素質(zhì)，既要學(xué)有專長(zhǎng)，又要廣泛獵涉，既要專精，又要博覽，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)通識(shí)教育的要求。
以上是我對(duì)通識(shí)教育的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和想法，通識(shí)教育作為高等教育的一個(gè)組成部分，對(duì)豐富學(xué)生的閱歷、文化知識(shí)，開(kāi)闊眼界、拓寬知識(shí)面所起的作用在人才培養(yǎng)中占有十分重要的地位。怎樣才算是一個(gè)真正受過(guò)高等教育的人以及高等學(xué)校該如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)這些問(wèn)題的回答，永遠(yuǎn)都是世界上任何一所大學(xué)所應(yīng)關(guān)注的。
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【關(guān)鍵詞】科研導(dǎo)師制；食品科學(xué)與工程專業(yè)；創(chuàng)新意識(shí)；實(shí)踐能力
近年來(lái)，深化本科教育教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量，提升人才培養(yǎng)水平已成為高等教育關(guān)注的焦點(diǎn)。在國(guó)家方針的指引下，各大高校正積極推行教育教學(xué)改革，探索新型人才培養(yǎng)模式，其中最具代表性的是本科生導(dǎo)師制。本科生導(dǎo)師制是以促進(jìn)本科生的全面發(fā)展為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特殊需要為其配備專門(mén)的導(dǎo)師，并給予個(gè)別指導(dǎo)的育人模式。迄今，本科生導(dǎo)師制已發(fā)展形成了如全程導(dǎo)師制、年級(jí)導(dǎo)師制、科研導(dǎo)師制、思想政治教育導(dǎo)師制、全員導(dǎo)師制和優(yōu)秀學(xué)生導(dǎo)師制等多種模式[1]。其中，本科生科研導(dǎo)師制是學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，通過(guò)參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃、各類科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽、導(dǎo)師的科研項(xiàng)目或畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等多種方式進(jìn)行科學(xué)研究，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和科研能力[2]。
本文作者結(jié)合所在專業(yè)的特點(diǎn)，詳細(xì)論述了食品科學(xué)與工程專業(yè)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制的必要性、實(shí)施途徑和需要注意的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)食品科學(xué)與工程專業(yè)本科生科研導(dǎo)師制的探討，將為我國(guó)食品工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新型本科人才提供一種可供借鑒的教育教學(xué)模式。
1 食品科學(xué)與工程專業(yè)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制的必要性
1.1 實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制是推進(jìn)高等教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然要求
提高教育教學(xué)質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。目前，本科教學(xué)過(guò)程中的科研培訓(xùn)是最為薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，已成為影響和制約高等教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。通過(guò)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，實(shí)施基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃，探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，對(duì)高等教育教學(xué)改革具有巨大的推動(dòng)作用。
1.2 實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制可滿足食品工業(yè)發(fā)展對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新人才的需求
食品工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，食品工業(yè)的發(fā)展依賴于科技的進(jìn)步和實(shí)踐創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。然而，當(dāng)前本專業(yè)培養(yǎng)的人才還不能完全適應(yīng)食品工業(yè)發(fā)展的需要。通過(guò)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，積極探索高等院校與科研院所、食品企業(yè)等合作共建大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地和實(shí)踐教育基地，同時(shí)建設(shè)開(kāi)放共享的大學(xué)生科研實(shí)踐平臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，提高大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，以更好地滿足食品工業(yè)發(fā)展對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新人才的需要。
1.3 實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制是食品科學(xué)與工程專業(yè)培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新人才的必然要求
食品科學(xué)與工程專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)掌握食品科學(xué)與工程領(lǐng)域的基本原理和基本技能，能在食品的生產(chǎn)、加工、流通中從事生產(chǎn)技術(shù)管理、品質(zhì)控制、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品銷售、工程設(shè)計(jì)方面工作，以及能在與食品科學(xué)與工程有關(guān)的部門(mén)從事食品或相關(guān)產(chǎn)品的科學(xué)研究、技術(shù)開(kāi)發(fā)、檢驗(yàn)檢疫、教育教學(xué)方面工作，具有創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和科研能力的應(yīng)用型本科人才。因而，食品科學(xué)與工程專業(yè)對(duì)于所培養(yǎng)人才的實(shí)踐性和創(chuàng)新性均提出了很高的要求。通過(guò)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，可滿足本專業(yè)對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需求。
2 食品科學(xué)與工程專業(yè)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制的途徑
2.1 通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制
大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃是本科生個(gè)人或團(tuán)隊(duì)在導(dǎo)師指導(dǎo)下，自主完成創(chuàng)新性研究項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目或創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目。在國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃的引導(dǎo)下，各省、學(xué)校都開(kāi)始設(shè)立與之相關(guān)的基金項(xiàng)目，鼓勵(lì)校內(nèi)教師擔(dān)任大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃的導(dǎo)師，并積極聘請(qǐng)企業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練和實(shí)踐，共同推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃可為本科生科研導(dǎo)師制的實(shí)施提供載體，導(dǎo)師在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施、研究報(bào)告撰寫(xiě)、成果（學(xué)術(shù)）交流等環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，并在此過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
2.2 通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生參加各類科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制
各類科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽也可作為本科生科研導(dǎo)師制實(shí)施的平臺(tái)，學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下從事與食品相關(guān)的項(xiàng)目研究或新產(chǎn)品、新技術(shù)的研發(fā)，并最終以學(xué)術(shù)論文或科技發(fā)明制作的形式展現(xiàn)出來(lái)，可極大激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在各類科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽中，最具影響力的就是“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽，其在推動(dòng)高校學(xué)生參與學(xué)術(shù)科技實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、深化高校素質(zhì)教育等方面發(fā)揮了積極作用，在高校和社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響。
2.3 通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生參與導(dǎo)師的科研項(xiàng)目實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制
食品科學(xué)與工程專業(yè)的教師都或多或少承擔(dān)著各類科研項(xiàng)目，可為本科生科研導(dǎo)師制的實(shí)施提供良好的平臺(tái)。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)研究，能接觸到最新的食品學(xué)科發(fā)展前沿和食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)向，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和科研能力的同時(shí)，還能深化學(xué)生對(duì)于專業(yè)的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于專業(yè)的情感和熱愛(ài)。此外，導(dǎo)師以其人格魅力和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科研作風(fēng)感染學(xué)生，與學(xué)生共建良好的交流和科研氛圍，對(duì)于拔尖本科人才留校讀研從事可延續(xù)性研究也具有深遠(yuǎn)的影響。
2.4 通過(guò)指導(dǎo)本科生的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）實(shí)施科研導(dǎo)師制
本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是本科人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)學(xué)生探究真理，進(jìn)行科學(xué)研究的基本訓(xùn)練，提高綜合能力、專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新精神等方面具有重要的作用。本科畢業(yè)論文水平的高低已成為檢驗(yàn)人才培養(yǎng)水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。目前，絕大多數(shù)高校都將本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）安排在大四階段進(jìn)行，由于學(xué)生處于考研、就業(yè)等壓力下，很難安心完成任務(wù)，造成近年來(lái)本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的水平較低[3]。通過(guò)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，讓部分學(xué)生在大三階段就進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室從事科學(xué)研究，導(dǎo)師也能在科研選題、資料收集、開(kāi)題、科學(xué)研究、中期檢查、論文撰寫(xiě)、答辯等各環(huán)節(jié)有充足的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，可有效提升本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的質(zhì)量。
3 食品科學(xué)與工程專業(yè)實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題
3.1 加強(qiáng)本科教學(xué)科研平臺(tái)建設(shè)，構(gòu)建資源共享機(jī)制
實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，首先依賴于本科教學(xué)科研平臺(tái)的建設(shè)，需加強(qiáng)國(guó)家級(jí)、省級(jí)食品工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心和專業(yè)課實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)力度。同時(shí)依托與本地高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、食品工業(yè)園區(qū)、大學(xué)科技園、科研院所和食品企業(yè)等的平臺(tái)，建設(shè)校外大學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)習(xí)基地，以此構(gòu)建多層次、全方位的科研實(shí)踐平臺(tái)。此外，還需發(fā)揮本校綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，打破學(xué)院與專業(yè)間的界限，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、分析測(cè)試中心、教學(xué)實(shí)驗(yàn)示范中心等的資源共享機(jī)制，搭建多元化的人才培養(yǎng)平臺(tái)。
3.2 提高教師業(yè)務(wù)水平和科研實(shí)踐能力，建立完善的導(dǎo)師選擇機(jī)制
實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，還依賴于教師業(yè)務(wù)水平和科研實(shí)踐能力的不斷提升。應(yīng)建設(shè)專門(mén)的教師發(fā)展培訓(xùn)中心，有計(jì)劃地開(kāi)展教師培訓(xùn)，不斷提升教師的業(yè)務(wù)水平。應(yīng)強(qiáng)化對(duì)教師實(shí)踐經(jīng)歷的要求，建立教師定期到食品企業(yè)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐、掛職鍛煉、科學(xué)研究，以及參加海外學(xué)習(xí)考察等的機(jī)制。利用校企合作和海外交流的平臺(tái)，鼓勵(lì)教師參與產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目，促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化，提升教師的科研實(shí)踐能力。同時(shí)，應(yīng)建立完善的科研導(dǎo)師選擇機(jī)制，從師德、學(xué)術(shù)和實(shí)踐創(chuàng)新水平等方面進(jìn)行導(dǎo)師選拔，必要時(shí)可聘用具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的行業(yè)專家、企業(yè)創(chuàng)新人才作為校外導(dǎo)師，不斷豐富師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)和教師資源。
3.3 以培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新人才為目標(biāo)，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力與科研能力
在本科生科研導(dǎo)師制的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的原則，在科研選題、項(xiàng)目申報(bào)、實(shí)驗(yàn)過(guò)程、數(shù)據(jù)處理與論文撰寫(xiě)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的科研素養(yǎng)。同時(shí)，應(yīng)該將本科生科研導(dǎo)師制與其他導(dǎo)師制區(qū)分開(kāi)來(lái)，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力與科研能力。需要將學(xué)生科研、社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與科研活動(dòng)，早進(jìn)課題、早進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、早進(jìn)團(tuán)隊(duì)，為今后從事科學(xué)研究和就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.4 加強(qiáng)過(guò)程管理，建立健全本科生科研導(dǎo)師制的管理制度和評(píng)價(jià)體系
在本科生科研導(dǎo)師制的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)建立有效的管理機(jī)制，如由學(xué)校組建管理委員會(huì)并制定各項(xiàng)細(xì)化的管理制度，在學(xué)生和科研導(dǎo)師的遴選、科學(xué)研究過(guò)程、安全保障等各個(gè)方面對(duì)本科生和導(dǎo)師進(jìn)行監(jiān)管，以進(jìn)一步規(guī)范科研實(shí)踐過(guò)程，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量。同時(shí)，應(yīng)建立合理的本科生科研導(dǎo)師制的評(píng)價(jià)體系，從專業(yè)實(shí)踐、文獻(xiàn)資料收集、科研項(xiàng)目申報(bào)、生產(chǎn)工藝研發(fā)、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、、專利申請(qǐng)、科研獲獎(jiǎng)、學(xué)位論文等多個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，更全面合理地衡量人才的培養(yǎng)質(zhì)量。此外，還需完善優(yōu)秀本科生科研導(dǎo)師的評(píng)選表彰制度，重點(diǎn)表彰在實(shí)踐創(chuàng)新人才培養(yǎng)中做出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀教師。
4 結(jié)語(yǔ)
本科生科研導(dǎo)師制是多層次本科生導(dǎo)師制的運(yùn)行模式之一。實(shí)施本科生科研導(dǎo)師制，對(duì)于推進(jìn)高等教育教學(xué)改革，推動(dòng)食品工業(yè)發(fā)展，滿足食品科學(xué)與工程專業(yè)人才培養(yǎng)需求都具有重要的意義。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃、各類科技學(xué)術(shù)競(jìng)賽、導(dǎo)師的科研項(xiàng)目、本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）等都可作為本科生科研導(dǎo)師制實(shí)施的載體和平臺(tái)。在本科生科研導(dǎo)師制的實(shí)踐過(guò)程中，需加強(qiáng)科研平臺(tái)建設(shè)，不斷提高導(dǎo)師的科研水平，建立完善的管理制度和評(píng)價(jià)體系，以培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新人才為目標(biāo)，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力與科研能力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊曉玲.我國(guó)高校本科生導(dǎo)師制的實(shí)施與思考[J].高教論壇，2010 （9）：56-59.
