時間：2022-03-02 12:35:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇愛祖國的詩歌，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
閑暇之時，泡一杯熱茶，品一本詩集，陶醉于滿屋書香的氛圍中，尋找屬于自己的小天地。
與蘇軾共度中秋
蘇軾正在舉杯邀月，盡管喝得正盡興，但我還是可以看出他內心情感，所謂“明月幾時有，把酒問青天“嘛。作為知己，豈會看不出來他正思念遠方的親人呢？他邊飲酒邊道：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．＂我鼻子一酸，深有同感，淚珠兒直在眼眶里打轉，正要安慰他．豈料他又道：＂人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟．＂你說，我能不為之震憾嗎？在他身上，我讀懂了自得其樂的生活理想，與他共度佳節中，找到了積極的人生態度．
品曹操之博懷
＂幸甚是哉，歌以詠志．＂這是曹操最喜歡引用的詩句。品他的詩，你會感受到他正淋漓心致地展示了他博大的胸懷，抒發了他的英雄氣慨。一句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”可見詩人海納百川的廣博胸懷。品他的詩，我讀懂了他博懷，讓我找到了遠大的抱負。
品杜甫之詩史
從“造化鐘神秀，陰陽割分曉．＂到＂國破山河在，城春草林深．＂讓杜甫經歷了唐王朝由盛而衰的歷程．用肝腸寸斷之筆調記下了國家由盛到衰，發出流離苦，幾時休的感慨．品他的詩，我詩懂了他憂國思家之情，讓我懂得了熱愛祖國，有國才有家的意義．
在詩歌中，我懂得要積極向上，懂得了珍惜友誼，懂得了關愛父母，懂得了熱愛祖國，懂得了尊重老師；從詩歌中，我讀懂得了自尊，讀到了自信，讀到了人生的夢想……
朋友，在如歌的青春歲月，加入一些詩歌來點綴吧，它會讓你懂得很多．
關鍵詞：唐代文學;高考;全國卷
作為教育考試的核心環節，高考卷中的每一道題都是出卷者精心設計的。在全國高考語文卷中，絕大部分的唐代部分都是以詩歌鑒賞為主。放眼近20年的高考全國卷，唐代詩歌鑒賞以杜甫、李白、王維等唐代著名詩人為主，但是近年來一些耳熟能詳的詩歌也開始出現在高考語文卷上。
一、高考詩歌鑒賞中的“名家”
只要一提到唐代詩人，許多人會脫口而出李白、杜甫、白居易等。筆者在整理近20年的高考全國卷時發現，除了一些年份沒有考到唐代文學，基本上這20年里每一年都有會涉及到唐代詩詞的考試，且一些著名詩人的詩歌會換多種形式進行考察，由此我們不難發現，唐代文學的重要性，唐代這些著名詩人重要的歷史價值。
如表1，劉禹錫詩作連續兩年成為高考的題目，且分值都相對較大。詩仙李白的詩作依舊是語文學科的考察重點;杜甫，其作品對我國古典詩歌的影響深淵，考查較多。此外，韓愈、王維、杜牧、白居易、王勃等也考試較多。
近20年的語文高考中，除了以上這些名家，我們也不難發現還有像修睦和李華這樣的作者。李華，作為唐代詩人，其盡管沒有以上幾位詩人的成就，但是其創作的《春行寄興》也是那個時代不可多得的好詩。修睦，所留下的詩句并不多，作為唐末五代的詩人，他的影響力也遠遠不及李白、杜甫等人，但是他的作品也在那個時代引起巨大的轟動。
從表1中，我們不難發現唐代文學的考察都是具有良好的教育意義，這與高考的考察初衷是一致的，無論是韓愈的《師說》、還是李白的《蜀道難》等，都具有較好的教育意義，因此這些詩人的詩作出現在高考卷上也是意料之中的事。
二、高考詩歌鑒賞中的“名家”選擇取向分析
從恢復高考后，高考詩歌鑒賞從原來的探索，到現在形成的命題取向，高考詩歌鑒賞的發展具有積極的現實意義。
首先，其符合語文課程標準。選擇古代詩歌教學，是要培養學生熱愛祖國文學，能夠有效理解和運用祖國的語言文字，并培養學生的預感，提高學生對傳統文化的熱愛。唐代詩歌在我國文學歷史上地位卓越，劉禹錫、李白、杜甫等人的詩歌影響著唐代詩歌的發展方向，同時這些詩人的文學成就對后代的文學發展也具有極大的促進作用。
其次，選擇“名家的作品”或“名詩”進行考察，能夠讓學生了解那個輝煌的歷史，也能夠幫助學生梳理那個朝代的發展方向。而“名詩”考察體現了高考考察的全面性，對于學生全面了解那個時代的文學具有較好的知道意義。
學習是一個發展的過程，應當從發展的角度去看待古代文學的內容價值，也應當去了解那個時代文學創作者的創作思想，用現代的觀念重新審視那些作品，對其存在的積極意義和歷史局限予以客觀的評價。
三、總結
縱觀近20年來的唐代詩歌考察，我們不難領悟出卷者的考察意圖。一個民族精神的源泉就是一個民族的傳統文化，無論是高考復習，還是在日常教學過程中都應當教會學生感受本民族的傳統文化，并抓住規律，在學習名家作品的同時，也不能忽視那些“名詩”背后的作者，這是考點，也是一種學習的態度。
參考文獻：
[中圖分類號]G633.3 (文獻標識碼]A
[文章編號]1004—0463(2012)11—0063—01
在我國傳統語文教學中，詩歌教學是一個重要的組成部分，是傳承中華文化精髓的主要途徑。我國是詩的國度，我們的詩歌已經有了幾千年的歷史，從先秦的《詩經》《楚辭》到唐詩、宋詞、元曲，無不體現著中國文化中詩歌的深厚底蘊。新詩教學的目的是為了培養學生對祖國語言的熱愛，體味祖國語言的精華，感受詩歌帶來的全新享受，進而熱愛語文這門學科。下面，筆者就如何學習新詩談幾點粗淺的認識。
首先，要領會新詩，重在感悟詩歌的意象。意象即詩作中融合的詩人主觀情思的具體可感的藝術形象，是作者通過聯想或想象寄寓深刻含義的物象。詩歌意象的作用是能使本來很難具體可感的哲理，通過生動的細節刻畫和現實畫面的描繪，使讀者從那些形象化的物象特征中感受哲理。比如，像“青春”這一抽象的概念，在詩人郭小川的生花妙筆下，竟寫得如此生氣盎然、神采飛揚：
青春，不只是秀麗的發辮和花色的衣裙，
在青春的世界里，沙漠要變成珍珠，石頭要化作黃金……
一首好詩往往以形象、生動的意象取勝。徐志摩寫《再別康橋》連用很多優美的意象組成一幅幅美麗的畫面：“那河畔的金柳是夕陽中的新娘，波光里的艷影在我的心頭蕩漾”、“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”、“揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢”。這一系列美景的展示其實是委婉而含蓄地表達作者對康橋的難舍之情。“沒有想象就沒有詩，藝術的魅力來源于以豐富的生活為基礎的豐富的想象。”既然詩歌的創作如此，不難理解，讀詩的人也要以豐富的想象去體味詩中豐富的意象才能領會詩的內涵。所以，在教學的過程中，用巧妙的方法引導學生想象有利于很好地領會詩意。
其次，學習詩歌的功力在于誦讀。文學語言具有藝術的美感，詩又是具有明快的節奏和旋律的一種特殊的藝術形式，所以要求學生聲情并茂地朗讀詩歌會收到事半功倍的效果。如，顧城的《我總覺得》：
我總覺得星星曾生長在一起
像一串綠葡萄
因為天體的轉動滾落到四方
我總覺得人類曾聚集在一起
像一碟小彩豆
因為陸地的破裂進濺到各方
我總覺得心靈曾依戀在一起
像一窩野蜜蜂
因為生活的風暴飛散在遠方
這首詩就要使用親切而溫馨的語氣讀出詩歌情感，體味詩作中作者以一顆晶瑩純潔的童心對世界永遠充滿團結、歡聚和依戀的憧憬，又不失對世界現狀的遺憾和憂慮。
當然，誦讀不僅包括朗讀，還包括另一個重要環節，那就是背誦。在了解詩歌寫作背景、領會詩歌內涵之后，要求學生熟讀成誦。
生如夏花
［印度］泰戈爾
生命，一次又一次輕薄過，
輕狂不知疲倦。
――題記
1
我聽見回聲，來自山谷和心間，
以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂，
不斷地重復決絕，又重復幸福，
終有綠洲搖曳在沙漠。
我相信自己，
生來如同璀璨的夏日之花，
不凋不敗，妖冶如火，
承受心跳的負荷和呼吸的累贅，
樂此不疲。
2
我聽見音樂，來自月光和胴體，
輔極端的誘餌捕獲縹緲的唯美，
一生充盈著激烈，又充盈著純然，
總有回憶貫穿于世間。
我相信自己，
死時如同靜美的秋日落葉，
不盛不亂，姿態如煙，
即便枯萎也保留豐肌清骨的傲然，
玄之又玄。
3
我聽見愛情，我相信愛情，
愛情是一潭掙扎的藍藻，
如同一陣凄微的風，
穿過我失血的靜脈，
駐守歲月的信念。
4
我相信一切能夠聽見，
甚至預見離散，遇見另一個自己，
而有些瞬間無法把握，
任憑東走西顧，逝去的必然不返。
請看我頭置簪花，一路走來一路盛開，
頻頻遺漏一些，又深陷風霜雨雪的感動。
5
般若波羅蜜，一聲一聲，
生如夏花，死如秋葉，
還在乎擁有什么？
（選自《泰戈爾詩集》）
【賞析】
這首哲理小詩，講述了泰戈爾對生死的看法：活著，就要燦爛、奔放，要善待生命、珍惜生命，要活得有意義，有價值，而不要渾渾噩噩地過日子；面臨死亡，面對生命向著自然回歸，要靜穆、恬然地讓生命完成，而不要感到悲哀和畏懼。總而言之，一切都平靜自然地進行。
為什么說“生如夏花”呢？夏花具有絢麗繁榮的生命，它們在陽光最燦爛的季節綻放，如奔馳、跳躍、飛翔著的生命的精靈，以此來詮釋生命的輝煌。當然，“生如夏花”的另一層意思是揭示了生命的短暫匆忙。夏花猶如火焰，似驚鴻一瞥，不一樣的美麗，卻是一樣的短暫，而生命亦如此。
于是，泰戈爾的另一句詩“死時如同靜美的秋日落葉”，將可怖的死亡比做沉靜的秋葉，新穎奇特，沒有“重于泰山”那樣的悲壯豪邁，也不像“輕于鴻毛”那樣的卑微瑣屑，卻有對自然法則、人生法則之玄機的參悟，有智者對茫茫宇宙中之渺小自身的精確定位。能將秋葉之美闡釋得淋漓盡致，可見詩人泰戈爾的寬厚胸懷。
以夏花喻生命，以秋葉喻死亡，其實也是跨越時空的一種普遍的文化心理。“生如夏花，死如秋葉”，是用詩來闡釋生命，也是將生命化作了一首優美的詩。能這樣理解詩和生命的人，無疑是有大智慧和大勇氣的。
【總結】
泰戈爾是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人，是印度近代著名詩人、作家、藝術家、哲學家、社會活動家和印度民族主義者。他不但是印度文學史上罕見的巨匠，也是享譽世界的20世紀文學泰斗。他一生為印度和世界留下了豐富而瑰麗的遺產。泰戈爾的詩歌藝術特色是一個較為復雜的問題。因為，泰戈爾從12歲開始寫詩，詩歌創作長達60多年，而他生長在一個獨特的家庭和社會環境里，受到了印度傳統文化、伊斯蘭文化和西方文化的影響，他的詩歌創作是與社會變革、個人經歷、家族影響、宗教思想分不開的。
泰戈爾詩歌分為三類：早期故事詩、中期抒情詩和晚期政治詩。他的詩作中，愛祖國、愛人類、愛自然、愛生活的美好情感和對神的信仰、對現實的苦悶失望交織在一起，構成了起伏跌宕的詩歌樂章。可以這樣概括：他的主要風格在于將抽象的思想觀念、深邃的哲理意識和無形的精神活動變成生動可感的、具體有形的藝術形象。泰戈爾的詩歌流傳最為廣泛的是抒情詩，這些飽含激情的抒情詩中往往充滿了深邃的哲理，但同時又漫溢著濃厚的情感。
由于泰戈爾的詩歌創作受到西方文化的影響，因此他的詩歌突破了浪漫主義的直抒胸臆和現實主義的客觀白描的慣用手法，而往往用象征主義的手法將抽象的意念和內心世界的變化借具體物象來暗示或顯現。
關鍵詞：李白；山水詩；藝術特色
李白是中國文學史上的奇才，也是時代造就的一位偉人。其詩大多數強烈抨擊當時的黑暗政治，深切關懷時局安危，熱愛祖國山河，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權貴，具有強烈的現實意義。他善于從民間文學中吸取營養，主題想象豐富，風格雄健奔放，色調瑰瑋絢麗，語言清新自然，往往以豪邁曠達的襟懷、奔騰澎湃的感情、傲視人生的個性、豐富奇特的想象，使其詩閃耀著浪漫主義色彩，是繼屈原之后，又一位偉大的浪漫主義詩人。其詩不拘以往格局，摒棄消極婉約的手法，以強烈抒情，善于夸張的藝術特色，為中國古代浪漫詩歌立下典范，具有不平凡的意義，尤其在山水詩方面獨樹一幟，頗值得研究。
一、以豐富奇特的想象，大膽的藝術夸張，充分地表現詩人積極的浪漫主義精神
李白詩歌的想象，奇特驚人，顯示了超凡的創造力，創造了許多常規不可思議的詩歌形象，他既尊重傳統，學習前人，又勇于創新、超越自我。他那種灑脫的藝術風格是前無古人的，他的許多詩的寫法也是前人不敢想象的。如：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）；“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》）；“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）。
李白詩歌大膽運用恰當的藝術夸張，給詩歌帶來神奇的魅力。李白的夸張手法是很富有創造性的，對于事物的美好和丑惡具有愛憎分明的態度，非夸張就很難表現他那巨大而強烈的思想感情，所以他的夸張都達到“天衣無縫”的境界，使人覺得非如此不可。如《蜀道難》，他用“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”來形容蜀道的險峻。
二、形式自由，題材廣闊，浪漫主義范圍比較廣泛
李白詩歌突破了形式的束縛，自由活躍，摒棄了建安以來柔靡婉約消極的風格，使其詩風更為雄渾，積極向上，情感更加真摯。如七言樂府《蜀道難》全詩氣勢盤郁，聲調鏗鏘，一氣呵成，句法從三字句、四字句直到七字句，參差有致，富于變化。同時，作者善于以奇特想象，奇幻無窮的筆鋒，勾畫出奇特景象，渲染濃烈氣氛，又能表現作者積極樂觀的精神境界，例如：作者要抒發對世路艱難的感嘆時用“行路難、行路難！”三字句詠嘆調；要表現緊張氣勢的氣氛及奇特景象時，用“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開”這樣的4字句表示緊張的節奏；要表現綿長的秋思時，用“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”這樣的11字句，連續不斷。使其感情更加悠然綿長，令人回味無窮，充分表現了詩人杰出的才能。
三、語言自由流暢，清新自然
在語言的運用上，李白主張自然，反對雕琢，他在詩歌中論詩時說：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說“雕蟲喪天真”，都是這主張的說明。他反對浮華雕琢的作創風格。在《白話文學史》中著重評價李白的特別長處其中之一：他是有意用“清新”來救“倚麗”之弊的，所以他大膽地運用民間的語言，容納民歌的風格，很少雕飾，親近自然。李白不僅批判地繼承了漢魏以來優秀詩人的語言技巧，同時，他又是繼屈原之后能認真而多方面地向民間詩歌努力學習的偉大詩人之一。從藝術方面看，他在這種繼承和學習所取得的顯著成績是詩歌語言上的卓越成就，從而形成他生動、明凈、華美自然的語言風格。
李白在摒棄六朝時期華靡詩風的同時，積極繼承了陶淵明、謝靈運、鮑照、謝朓和庾信等人的語言藝術。杜甫贊美他的作品說：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。李白曾經稱贊或引用謝靈運的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風吹飛雨”這些清新、自然而富有創造性的名字，說明他描繪自然景色的作品，的確受了二謝的影響。由于他在吸取民歌語言藝術的同時，又批判地繼承了詩人特有的優良的藝術傳統，所以他的語言，在生動、自然之外，又具有明凈、華美的特點，加上浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，使他的語言具有如前人所說的“豪華”和“豪放”的特色，給人以渾然天成的美感。
參考文獻
[1]中國社會科學院研究所 中國文學史編寫組《中國文學史》.人民文學出版社，1989年版。
[2]中國李白研究會 馬鞍山李白研究所 合編《李白研究論文精選集》.太白文藝出版社，2000年12月版。
[3]林家英《李白研究》。
[4]游國恩 王起 等《中國文學史》.1963年7月第一版。
【關鍵詞】詩歌鑒賞；復習；方法；羈旅行役
詩歌鑒賞在高考試題中所占分值漸增，近兩年為10分。但據閱卷專家講，這一部分的省均分偏低，還不足5分。可見，考生對古代詩歌的閱讀鑒賞能力還有待提高。這需要教師了解學生的現狀，并提出新的復習方式，使學生對這部分內容的學習更得心應手。
一、高中詩歌鑒賞的復習現狀
高中語文教學應在初中的基礎上，進一步提高學生的語文素養，使他們具有適應實際需要的現代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；要使學生繼續加強積累，培養語感，發展思維，掌握語文學習的基本方法，養成自學語文的習慣，重視培養發現、探究、解決問題的能力，為終身發展打好基礎。在教學過程中，教師要進一步培養學生熱愛祖國語言文字、熱愛祖國文化的感情，培養愛國主義精神、高尚的審美情趣和一定的審美能力，引導學生關心當代文化生活、尊重多樣文化、提高文化品位。
很多教師進入高三復習階段時，基本上就是按照“語言――形象（意象、意境）――思想（包括感情、觀點態度）――技巧”按部就班地復習，輔之大量的詩歌鑒賞練習加以鞏固。我也曾經這么做，但復習的效果不佳。這種整體上的復習固然是必要的，但學生的閱讀鑒賞能力提高太慢，有沒有更有效的提升學生鑒賞詩歌能力的方法呢？
二、提出新的復習方式
經過一段時間的思索和實踐，我總結出這樣一種復習方式：先從宏觀上整體把握詩歌鑒賞的要點，逐一加以復習，并要求學生記住相關的鑒賞方法和鑒賞術語，然后再按不同題材分專題進行復習。實踐一段時間后，我發現學生在獨立面對古代詩歌鑒賞題時有了思路，得分也有所提高。
1.整體把握，熟悉詩歌鑒賞要點。這一階段要鑒賞詩歌的語言、形象和表達技巧，尤其要注意要求學生熟知古代詩歌中的常見意象及其含義，這有助于他們快速讀懂詩歌。另外，要求學生熟悉各種表達技巧，包括鑒賞詩歌運用的修辭技巧、表達方式、表現手法，掌握它們各自的具體內容。這一階段，教師要引導學生對必修教材和選讀課本中的古代詩詞進行回顧，在復習時結合教材內容鞏固這些知識，這樣就避免了枯燥乏味，學生對這一階段的復習也就不會厭倦了。有了這一階段的鋪墊，學生對詩歌鑒賞有了宏觀認識，可以為下一步的復習打下堅實的基礎。
2.根據詩歌思想內容，按題材分類進行專題復習。根據詩歌的思想內容，可將詩歌分為六種題材：送別抒懷類、羈旅行役類、邊塞軍旅類、詠史懷古類、山水田園類、詠物言志類。
三、舉例說明復習思路
以羈旅行役類詩歌為例，談談我設計的復習思路。
1.介紹羈旅行役類詩歌的概念：在古代，有的詩人長期客居在外，滯留他鄉，或探親訪友、或謀求仕途、或游歷名山大川、或被貶赴任途中，難免心生孤苦，引發感慨。羈旅行役詩，即因上述種種而作。
2.揭示復習要點：了解羈旅行役類詩歌的幾個特點，鑒賞羈旅行役類詩歌的表達技巧，品味羈旅行役類詩歌的情感。
3.總結羈旅行役類詩歌的特點：
（1）字詞方面
羈旅類詩詞中有一些關鍵的字詞，如“獨”、“悲”、“愁”、“憐”、“空”、“故園”、“相思”等，流露出詩人孤獨思鄉之情。有時特殊的節日也是關鍵信息。如中秋、重陽、冬至、除夕等重要節日，常常會引發旅人的思鄉懷人之情，如白居易的《邯鄲冬至夜思家》、高適的《除夜作》等。
（2）常見意象及其象征意義
月亮：對月引發思親、思鄉之愁；秋風、秋霜、衰草：引發行人孤獨、凄涼、惆悵之情；梧桐：詩人體察梧桐葉落的飄零景象，詠嘆身世的孤苦凄涼；杜鵑：又名杜宇、子規，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”，口角鮮紅，故有“杜鵑啼血”之說，常與哀怨、思歸有關；猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情；沙鷗：往往喻指漂泊不定，孤苦伶仃的形象；鴻雁：候鳥，常引起游子思鄉懷親之情和羈旅之愁；浮云：因其漂移不定，常喻在外漂泊的游子；夕陽、日暮：引發游子思鄉。
（3）在情感方面的特點
①敘寫羈旅之苦，抒發內心的孤獨、凄涼及思鄉之情。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠的《秋思》等。
②感念親情之深，表達對親人的熱愛與思念。如孟郊的《游子吟》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。
③抒發獨居他鄉、不得重用、懷才不遇、報國無門的孤獨寂寞和幽怨憤慨之情。如杜甫的《登高》、范仲淹的《漁家傲?塞下秋來風景異》等。
④抒發厭惡戰爭、思念家鄉親人之情。如王翰的《涼州詞》。
（4）在表達技巧方面的特點
羈旅行役詩除了使用“借景抒情”、“寓情于事”、“渲染烘托”等表達技巧外，還有兩種特殊的表達技巧。
①以樂景襯哀情：如杜甫的《絕句》“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”當時詩人客寓成都，亟思東歸，因戰亂道阻，未能成行，所以有“今春看又過，何日是歸年？”的嘆息。但詩的前兩句“江碧鳥逾白，山青花欲燃”卻勾畫出一幅濃麗的春日畫面，極言春光融融。如此美景，何以思歸？原來這是以樂景寫哀情、以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。
②側面落筆（虛實結合、想象）：如杜甫的《月夜》“今夜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”詩人設想了一幅妻子望月懷遠的畫面，憶之深，故望之久，將老妻寫得嬌美動人，也襯出詩人的思之切、愛之深，讀來格外凄惻動人。
從古至今，論風華才氣，沒有任何一個人能與這個人媲美，他無與倫比的想象力，瀟灑脫俗的風采，奔放自由的思想，浪漫無比的言語，毫無拘束，雄奇飄逸，無不讓人為之贊嘆，他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。他正是繼屈原之后中國第二位浪漫主義詩人——詩仙李白。
李白的詩歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測又萬變不離其宗，而他又熱愛祖國的壯麗山河，痛斥黑暗的權貴和殘酷的社會，擺脫桎梏，追求心的自由。同時他又樂觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見他是怎樣一個人。
細品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”夸張手法，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯系，他充滿對大自然的熱愛，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對大自然的描寫“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”似乎也無法相比于李白，詩仙就是這樣先聲奪人，因為自由，所以他不受拘束，隨心所欲的游蕩時間，造就他奔放樂觀的精神，他的詩句，怎樣一個雄奇了得。
李白一生的經歷坎坷，他也有過報效國家的理想，但卻因為權華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛喝酒，一生嗜酒如命，甚至說過“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒有雜念，飲酒時酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂觀向上的性格，永遠伴隨他，選擇自由。
李白的內在永遠有一顆高尚自由的心，更多的剖析無法體現出他的偉大，只有仔細品味他的詩句，才能理解他的精神。用一個字了來展現李白，就是“奇”
千古詩才，蓬萊文章建安骨一身傲骨，青蓮居士謫仙人。這正是遠揚中外的詩仙李白。
高一:閆文茹
【學校】慶十一國慶的活動策劃
一、 活動目的
國慶日益臨近，不知不覺間中華人民共和國已建國x周年，作為新一批90后的大學生，我們無比的自豪和榮幸。本期活動旨在進一步激發廣大大學生的愛國熱情，增強民族自豪感，繼承和發揚老一輩們的優良傳統，同時增強大家的團結意識。
二、 活動對象
xx理工學院各院系學生
三、 活動地點
中報告廳（樂之廳）
四、 活動時間
待定
五、 主辦單位
共青團XX理工委員會
六、 協辦單位
校學生會素質拓展部
七、 活動流程
1、 主持人開場白；
2、 播放歷年國慶閱兵視頻片段
3、 展示一組ppt圖片（有關中國城市發展及人民生活水平提高）；
4、 學生自由發言，發表各自感想；
5、 請幾位嘉賓老師談談中國日益強盛的內部外部等多方面原因；
6、 作簡短小結并致謝后，宣布活動結束；
7、 散會并清理會場；
8、完成活動總結和報道（注：素拓新干事認真反思活動流程，歸納總結經驗）。
八、 活動人員
各院系學生會至少安排五人到場，其余觀眾在受到本次活動宣傳后自發前來參加
九、 活動宣傳
1、由各院系學生分會宣傳部到各負責班級進行關于本次活動的宣傳。
2、聯系校學生會宣傳部張貼大型海報幫助宣傳。
3、通過校園廣播站、五月陽光新聞網進行本次活動的宣傳。
4、活動前兩天發放邀請函至各院學生會主席手中，由其安排各自院系至少五人前來參加本次活動（各院系的參與情況關系各分學生會的年終評比）。
【學校】慶十一國慶的活動策劃
活動時間：
20xx年9月30日
活動目標：
1、幼兒初步了解十月一日是國慶節，是祖國媽媽的生日。
2、在慶祝活動中，感受節日的愉快氛圍。
活動準備：
1、國慶節的由來
2、每個班級一種民族舞蹈
3、老師群舞活動流程：
一、經驗交流
1、教師提問：明天要過節，你們知道是什么節嗎？
2、教師介紹國慶節，幼兒了解十月一日是國慶節，是祖國媽媽的生日。
3、告訴幼兒五星紅旗、天安門都是中國的代表，只有我們中國才有。
二、慶祝活動"祝愿祖國"
1、人們為了慶祝祖國媽媽的生日，開展慶祝活動，我們每個班的小朋友也想用自己的方式祝福祖國媽媽。
2、老師們也為祖國媽媽帶來了禮物，我們一起看看吧。
【學校】慶十一國慶的活動策劃
一、主題名稱
快樂國慶節
二、主題來源
每年的國慶節前后，到處都張燈結彩，洋溢在一片歡樂之中，電視、報紙、廣播等等各種媒體會有很多關于愛國主義教育方面的報道、介紹，給我們的愛國教育帶來很多的便利條件，因此，我們認為，有必要抓住這一時期對幼兒進行愛國教育。由此，我們設立了“我愛祖國”這一主題。
三、主題實施時間
9月30日下午15：20——16：30
四、主要教育教學目標
1、認識國旗、國徽、國歌，學習升旗。
2、知道祖國地大物博，是個多民族的國家以及偉大的建設成就，能參與收集陳列各地特產以及風景名勝，有愛祖國的情感。
3、能有感情地朗誦詩歌、散文等，復述故事時會使用不同的語氣，學習歸納文學作品的主題思想。
4、愛護幼兒園和公共場所的環境衛生。在公共場所不大聲喊叫和奔跑。
5、能敘述自己的游覽見聞，介紹自己熟悉的特產、民俗風情等。
6、了解國慶節的來歷。
五、主要活動內容及過程
活動一：學習與祖國有關的兒歌、歌曲等
活動中，孩子們學習了詩歌“_”、“我去祖國臺灣島”，還學習了歌曲“國旗紅紅地哩”。通過談話和分享交流，孩子們對祖國的了解也更加深入了。孩子們在表演他們學習的詩歌“_”!
活動二：粘貼國旗、粘貼中國地圖
鄰近國慶節的時候，孩子們和老師一起布置我們的活動室，增加一點節日氣氛。
孩子們在粘貼國旗!孩子們用手工做的小花粘貼中國地圖!
活動三：慶祝國慶節
國慶節前一天，孩子們聚集在我們幼兒園的音樂室進行了慶祝活動。進行了節目表演，慶祝祖國媽媽的生日。孩子們在表演節目，慶祝國慶節!
六、活動小結
關鍵詞：古詩教學；自然美；文化背景
小學教材中，收錄了許多描寫祖國山水景物的詩篇。這些詩篇描繪著祖國的名山佳水，畫出了大自然的千姿百態。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是一種急流飛瀉，水珠濺跳的雄奇景象。白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”是一種艷陽夕照，五彩繽紛的奇麗風光。山水詩是用詩的語言組建的自然風景畫，它是畫面斑斕的語言藝術，給人以美的感覺，美的享受，美的陶冶。這正切合《小學語文教學大綱》明確提出的：“語文教學要在進行語言文字訓練的同時，培養學生愛美的情趣。”
那么，在山水詩教學中如何讓學生欣賞自然美呢？
一、理解詩的內容，感知美
“美無處不在”，只要你是善于發現的人。教材中摘錄的山水詩，以其凝練形象的語言，藝術地概括山水壯麗的景色，它們不像描寫山水風光的散文那樣易于理解，易于從中感知美。只有在教學中，完全讓學生了解這首詩的內容，讓由這些內容組成的自然山水風景圖在他們的腦海中反復地出現，從模糊到清晰，讓學生感知到這些景色的柔和、壯麗，是充滿魅力的，誘引自己渴望置身于這些詩的境界中，進行充分的欣賞。這就是學生已經在山水詩的學習中理解了詩的內容，感知到美了。
《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”教學這首詩時，要求學生查字典解釋“暮、鋪、瑟瑟、可憐”這些詞語。由詞入手，然后結合詩句，讓學生理解詩中的內容，接著緊隨作者逼真的描寫，展開聯想，讓學生在腦際中疊印出一副深秋時節自黃昏到夜晚的美麗景色。學生隨著對課文的深入理解，感知到黃昏時江面綠紅參半的奇麗之美，以及夜晚時分江岸上皎潔幽靜的清秀柔和之美。
二、深挖其根，享受美
從低級的感知到高級的欣賞享受，是一個飛躍。一幅畫，擺在你面前，初看時，你知道那畫面鮮麗，這些只是自己初步認識畫面引起的，也就是說，在此時，你只能感知到它外在的線條、形體、色彩的美，而并沒有真正地體會到它內在蘊涵的美，從而不能給自己帶來更高級的享受。只有進入了美的感知的門檻，盡情深入地了解欣賞它，才能名副其實地享受美。
學生理解了山水詩的內容，感知了美的存在，如果只停留在美的感知就不易提高審美價值，達不到美的享受。詩歌是作者“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的產物，教師必須通過展現具體的形象，使學生得以直接的、具體的觀照，才能起到凈化學生情感的作用。因此，引導學生深入體會詩人為什么寫詩，逐步讓學生明白自然山水的誘惑力足以促使詩人置身其境有不抒胸中情意而無可回首之感，這才是關鍵的一步。《暮江吟》一詩中的畫面既熱烈又柔和，《望廬山瀑布》的畫面既壯觀又清凈，這些都觸發了心無旁礙的詩人情思，于是寫下流傳千古的熱愛祖國大自然的詩篇。學生了解詩人置境所產生的情，通過觀圖，加強學生的朗誦，使學生感知美時體會到靜止的獨立畫面，延伸到享受美時在腦際里形成完整畫面，啟發學生針對詩中的景物展開豐富的聯想，使學生“流連于萬像之承，況吟于視聽之區”。達到情景交融的體會境界，就把美的感受到美的享受，達到了美的欣賞的，使學生受到感化、陶冶、鍛煉，也就達到了受教育的目的。
三、改詩成文，表現美
學生學了詩，理解了詩的內容，享受到了美，這都是局限于個人對美的理解與欣賞，只有讓學生沿著詩人的思路，充分展開聯想，把美表現出來，才能展現出一個學生的精神風貌與他的行為之間和諧的美。
參考文獻：
語文課本作為一種載體，不僅承載著語文知識內容和結構，而且蘊含著思想政治、道德觀念、審美情趣等。審美教育能夠促進智育和德育的發展，保證學生的全面發展。中國是詩歌的王國，眾多偉大的詩人光照千古，他們的美詩佳詞就像天空中的明星，璀璨奪目。因此十分有必要在古典詩詞教學中滲透審美教育。那么，我們在語文教學中，如何在古典詩詞教學中進行審美教育呢？
一、反復吟詠，感知詩歌美
審美的對象都是一種客觀的存在，都是可以感知的。“讀”可以把視覺文字化為有聲的聽覺語言，營造較好的教學氣氛，激發學生想象力。很早以前就有人這樣說過：“讀書百遍，其義自見。”由此可見，古人教書時為何總要教學生朗讀的原因了。“讀”的確有它的獨到之處。針對它的種種好處，我在課堂教學時，重點放在組織學生反復朗讀，并采用靈活多樣的方式，引發學生的興趣。如：獨自默讀，醞釀情感。學生朗讀，體會情感，然在學生朗讀中又分集體朗讀和個別朗讀，氣勢委婉纖柔的詩詞如李清照的《如夢令》則讓全班女生朗讀，同時指她們讀出柔和舒緩、輕松的情感；氣勢雄壯，充滿激情的詩詞如《觀滄海》等，讓男生們朗讀，同時指導他們讀出激昂的情感。
二、動之以情，感受感情美
每一首詩總流淌著作者濃濃的情愫。有的充滿愛國的激情，有的蕩漾著思鄉的思緒，有的飽含對祖國美麗河山的熱愛，有的則閃現著朋友間真摯的友情。如李白的《贈汪倫》學生從李白與汪倫的交往中感受到的是一種誠摯的感人的友情，體驗到的是人間友情的可貴。教學時，教師除了運用最基本的讀的手段外，還要讓學生聽、想，以及運用信息技術手段。如在教學《江上漁者》時可運用多媒體。詩的前一句寫了鱸魚味道鮮美，后一句是詩的升華之處，也是煥發人們情感的點睛之筆。這時錄相放映這樣的景色：一葉扁舟上一位漁民吃力地拖著魚網，在陰風怒號、隨時可能會小舟傾覆的濁浪滔天中作業，風在悲鳴、浪在肆虐……此情此景，學生們哪個不動情呢？學生們不只是品嘗鱸魚的美味，而能體會到漁民捕撈的艱辛，使學生受到情的感染，進入作者精心布置的情景中，以達到潛移默化的作用。讓學生感受詩歌的感情美，受到美好情感的熏陶。
三、深入理解，挖掘思想美
“詩言志”“詩緣情”，喜怒哀樂，詩之情也。在進行古詩詞教學中，教師要善于引導學生，提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣，深入理解詩歌，挖掘古典詩詞的思想美。
學習《錢塘湖春行》《江南春》《使至塞上》等詩篇，就該深入理解詩歌，挖掘古典詩詞的思想美。讓如詩如畫的祖國壯麗山川，在學生的胸中激蕩。讓學生對祖國的山山水水充滿激情，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發學生熱愛祖國河山的深沉感情，學習詩人積極進取蓬勃向上的精神。同樣，讀蘇軾的《江城子?密州出獵》、辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》就必須讓學生理解作者渴望殺敵建功，報效國家的豪壯膽氣、雄偉氣魄，體味作者雖壯志未酬，仍心系祖國命運的拳拳之心；讀文天祥的《過零丁洋》，就應讓學生學習詩人不屈的精神和豪邁的氣概；讀陶淵明的《歸園田居》《飲酒》就該讓學生了解作者高潔的品質和高尚的氣節……
四、煉字品句，欣賞圖畫美
我國古代許多詩詞都可以說是“詩中有畫，畫中有詩”，一首詩就是一幅色彩鮮明、意味雋永的畫幅。因此，在進行古詩詞教學中，教師要善于引導學生注意推敲品味，了解作者所創設的情境，插上想象的翅膀，去體會古典詩詞的圖畫美。
如《過故人莊》描繪了一幅農村恬靜優美的田園圖。我們應引導學生在初步感知詩歌詩情畫意的美感享受中，通過對“邀”“至”“合”“斜”及“綠樹村邊合，青山郭外斜”等字句的品析，體會故人莊環境的恬靜美麗，農人勞動的樂趣，田家生活的安逸。《江雪》作者以極其洗練的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨釣的情景圖。我們應引導學生從“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”中的“孤”與“獨”去體味漁翁清高脫俗、兀傲不群的個性特征。把“江”“雪”與“漁翁”有機聯系在一起，動靜相襯，虛實結合，使潔、靜、寒涼的整個畫面產生渾然一體的美感。
五、發揮想象，領悟意境美
關鍵詞：意象；畫面；情感；內涵
為了進一步拓展學生的閱讀面，我向學生推薦閱讀印度詩人泰戈爾的《飛鳥集》。有一位同學寫下了這樣的感悟：“原來所謂大詩人也不過如此，詩集里的字我都認識，所以我只花了半個小時就把這本書讀完了。”為此，我感到非常的憤怒：泰戈爾的詩歌文字簡短，卻意蘊深刻，情感真摯，豈是半個小時能夠感悟的？同時我也感到非常的迷惘：如何才能讓學生學會閱讀詩歌，感悟意蘊呢？
曾經讀到北大教授、著名評論家袁行霈關于詩歌鑒賞的幾句話，頗受啟發。“語言是詩歌意象的物質外殼，由語言的分析深入一步就是意象分析。詩歌的藝術不能停留在語言的表層意象上，得意妄言才是詩歌鑒賞的法門。”意象一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。因此，詩歌寄托的情感、蘊涵的意蘊，都可以通過意象傳達出來。
據上所述，我嘗試著引導學生從分析意象入手，進入詩歌營造的藝術空間，通過意象描述詩歌所展現的畫面，領會詩人情感，理解詩歌意蘊，把握詩歌旨趣，從而得到藝術的熏陶和享受，使詩歌閱讀走出尷尬境地，獲得語言感悟和審美培養的雙贏效果。
一、抓住意象，描述畫面，感受詩歌構建的藝術空間
例如教學馬致遠的《天凈沙·秋思》，這是首膾炙人口的小令，語氣清新自然，色調峭拔深邃，它匯聚了凡十一個意象，并以特定的抒情結構將其串聯起來，形成一個互補型的意象系統，相得益彰。在這種意象狀態之中，每個意象除了具有自身的含義之外，又染上了深沉的整體效果，虛實相生。所以我先讓學生反復閱讀全詞：感受28個字描述的種種景物。將各種景物一一羅列出來，學生便很快獲得了清晰的印象：干枯的藤蘿、蒼老的古樹、歸巢的暮鴉，在落日的余暉中難隱灰暗的本色；古雅的小橋、清幽的流水、炊煙裊裊的人家，一派幽雅恬淡的景象；荒涼古道、蕭瑟西風、嬴瘦老馬，平添無限哀愁。接著讓學生邊配以音樂，邊展開想象，將一個個意象連綴起來，在頭腦中構建一幅“天涯游子斷腸圖”。于是產生了這樣飽含深情的描述：“深秋的黃昏，風塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣冷颼颼的西風，在漠漠古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢回旋；他走過橫架在溪流上的古樸小橋，遠望見溪邊的幾戶人家已升起冉冉炊煙，然而這時太陽已經西斜，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫凄冷長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。”然后進一步引導學生思考：游子為什么漂泊到這里？他究竟要到哪里去？品味這些言外之意后，該詩鮮明的藝術形象和深沉的思想感情便清晰地定格在學生頭腦中。
除了用語言進行畫面描述之外，“讀詩作畫”更是可以通過意象將詩歌的形象性特征體現到極致，尋找到感受詩歌藝術氛圍的捷徑。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。”杜甫的《絕句》（一行白鷺上青天）一詩，詩中有畫，畫中有詩。教學時，我引導學生邊讀邊想象詩中所描繪的畫面，步驟如下：有哪些形象？請勾勒物體輪廓；各種形象的色彩如何？請分別著色；哪些形象是動態的？請工筆描繪其形態；畫面的背景是什么？主體是什么？請組合。這樣，化詩為畫、繪畫助解，讀讀古詩，畫畫圖畫，評評圖畫，說說畫意，學生在學中畫，畫中學，興趣盎然，理解詩意也就更加透徹、深刻。
二、利用意象，領會情感，把握詩歌表達的主要意旨
寓情于景的詩歌，往往在字里行間洋溢著飽滿的激情。曹操的《觀滄海》就是這樣。“水何澹澹／山島竦峙／樹木叢生／百草豐茂／秋風蕭瑟／洪波涌起”，雖然描繪的是生氣勃勃的大海風光，而實際是在歌頌祖國的壯麗山河，透露出作者熱愛祖國、渴望建功立業的感情。目睹祖國山河壯麗的景色，詩人更加激起要統一中原的強烈愿望。“日月之行／若出其中／星漢燦爛／若出其里”，運行不息的太陽月亮，星漢燦爛的銀河，竟都包含在這滄海之中，這是何等的氣魄啊！作者以滄海自比，通過大海吞吐宇宙的氣勢，來表現自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。這首詩開闊的意境，雄渾的氣勢，正是這個野心勃勃的政治家和軍事家風度與胸懷的展現。教學這首詩，我讓學生試用不同的語氣語調進行朗讀，尋找最佳朗讀方式，最后大家公認慷慨激昂的語調最適合本詩。我便順勢引導學生以慷慨激昂的語調高聲朗誦。在反復朗誦的過程中，學生自然而然地理解了詩人在字里行間流露出來的雄渾氣勢和豪壯情懷。
三、挖掘意象，探究內涵，感悟詩歌內隱的意蘊
詩歌形象往往具有豐富的內在含義，在有欣賞能力的讀者身上常會激起潛在的創造力量，獲得新鮮、亢奮的感覺，誘使讀者全身心投入，得到強烈的藝術體驗。教學中，引導學生調動生活積累，通過感知和體驗，展開豐富的聯想和想象，就可以獲得美感，獲得創造性閱讀的樂趣。對此類詩歌，教師分析語言不能只講表層含義，而應當指點學生力求想得深些想得遠些，這樣就會獲得“繞梁三日”的效果。郭沫若《天上的街市》可謂“明白如話”，單從語言方面進行教學，似乎沒有多大嚼頭。然而詩歌所反映的特定歷史背景下的思想和情感意蘊卻是深厚的、沉重的、耐人尋味的。詩人由現實生活中的街燈引發聯想、想象，創造出一個神奇、富足而又自由的天上街市。如果閱讀的層面僅停留在此處，勢必不能對詩歌進行到位的解讀。因此，引導學生沿著詩人想象的軌跡，透過文字組合的意象，感受詩人內心的思想情感及其體現的社會情感，才能達到解讀詩歌的真正目的。天街珍奇的物品，是“世上沒有的”；民間傳說中飽經磨難的牛郎織女，卻能在“淺淺的天河”兩岸自由來往。不妨引導學生深入一層探究：詩人為什么要作如此奇特想象？細細揣摩，不難發現：詩中描繪的景象與當時“冷酷如鐵！黑暗如漆！腥穢如血！”的黑暗現實形成的強烈反差，正是詩人內心執著追求的具象。詩人反復用“定然”“不信，請看……”的語匯句式，似乎刻意讓幻想成真，由此透露出的對理想生活的追求是多么熾烈！再進一步聯系當時的社會背景，還可以獲得更為深廣的認識：“五四”之后，大批愛國知識分子面對美好憧憬的破滅所產生的苦悶傷感，以及在困苦中依然執著追求的崇高精神，深深震撼讀者的心扉。這些高品位的精神元素也必將在學生心目中鐫刻下不可磨滅的印象。
關鍵詞：把握學生詩詞興趣培養；深化詩歌閱讀；翱翔；培養與發展
中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）05-0020-01
中華詩詞源遠流長，博大精深，它具有“立德、啟智、審美、陶情、健心”等功效。培養和發展學生的詩詞素養是非常重要的。
一、把握學生詩詞興趣的培養與發展
中華詩詞源遠流長，博大精深。它是心的靈動，情的迸發，智的體現，德的化身，美的象征。它不僅是文學，而且是科學，它包含了歷史、地理、天文等方面豐富的內容，吸取了繪畫、音樂等藝術的營養，其語言之精煉、感情之豐富、哲理之深邃、意境之神妙、韻味之悠長，是任何一種文學載體所不及的。它具有“立德、啟智、審美、陶情、健心”等功效。培養和發展學生的詩詞素養是非常重要的。
中國詩文是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑，而代代相續的誦讀，便是這些經典延綿不絕的長廊。歐洲經典的長廊安靜肅穆，中國經典的長廊書生朗朗。在孩子們還不具備理解里的時候，就把經典詩文教給他們，乍看莽撞，實際上卻是文明傳代的絕佳措施。
可見給小學生早期誦讀的重要意義，由此在我的教學中，孩子在入學后，我就領著孩子們暢游在古詩詞的海洋里，我精心挑選了古詩名篇，沒學過的字特標注音讓孩子們背誦，不要求學生做深層的理解，只求識記背誦，一年過去學生不緊能背誦許多古詩，就連品格、修養、胸懷也和隔壁班的同學也不同，就這樣孩子們被我牽領了四年，從起初的識記背誦――理解背誦――運用與仿寫，孩子們雖然不完全懂得詩的精髓，但孩子們一路感受著詩的情懷，想象著詩的意境，接受著詩的熏陶，積攢著詩的語言，我相信隨著年齡的增長，閱歷的不斷豐富，學識的淵博，他們自會領悟詩更深的真諦。
在多年的教學實踐中，我常常以古詩文為載體，開展各種形式的中隊活動。學生從詩詞里感悟到了中華詩詞的精粹，感悟到了許多做人的真諦。因此教師絕不能疏忽學生詩詞興趣的培養與發展。
二、讀詩的聲音，是天籟，為了讓孩子乘著詩文
的翅膀翱翔，我們將鍥而不舍
學生認識中華傳統詩詞的博大精深，吸取中華傳統詩詞文化的營養，養成弘揚傳統優秀文化的意識和責任感。不僅必要而且重要，因為詩詞誦讀可提高審美能力，凈化心靈，受到詩詞藝術美的熏陶；詩詞誦讀可增強認知能力：能由淺入深地分辨詩的感情類型，通過詩詞感知詩人豐富的精神世界體驗詩人的人生觀、道德觀；積累詩詞文學知識，知道詩歌起源于勞動，起源于生活的道理，知道詩詞與政治、經濟等社會要素之間的關系，能通過詩歌了解我國社會發展的歷史，了解歷史上各個朝代的社會、生活、自然方面的狀況，樹立民族自尊心、自信心；詩詞超凡的想象力和奇妙的構思力可啟迪智慧、開拓思維，習得創作技巧，培養創新精神；學生進行詩詞誦讀更懂得愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學等道理，知道什么是“真、善、美”，什么是“假、惡、丑”，學會關愛他人，熱愛生活，克服和抑制不良的意志行為習慣，自尊、自重、自強、自信，養成高雅、純潔、健康的品格、情調、趣味，樹立遠大志向。
讀詩的好處益處比比皆是因此，希臘神話中講：雅典之所以能夠免于毀滅，應當歸功于文化的卓越成就。沒有詩的民族，就是死了的民族，讀古詩文，關乎人的素養的全面提高，是素質教育的重要內容。難怪波會說：“腹有詩書氣自華”
三、教師把握教材內容的層次性，深化古詩文
課外閱讀，守住民族文化底氣
古詩詞是我們民族文化的精華，是我們民族語言文字運用的典范，她蘊涵的思想、胸襟、情懷，風骨永遠魅力四射。她們內涵豐富，意境高遠，富有哲理，而且語言凝練，朗朗上口，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代中華兒女，傳承著祖國文化的命脈。
古詩詞的地位顯赫，教師必須把握教材內容的層次性，深化古詩文課外閱讀，這樣守住民族文化底氣，才不辱使命。
