開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學(xué)技術(shù)史論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞： 化學(xué)教學(xué) 化學(xué)史 統(tǒng)計(jì)分析

1.引言

統(tǒng)計(jì)分析采用的文獻(xiàn)源自《中國(guó)知網(wǎng)》（CNKI）的“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)出版總庫(kù)”，采用系統(tǒng)查閱年度總目錄與原始雜志相結(jié)合的方法，對(duì)自1980年—2010年和2011年—2012年兩個(gè)時(shí)期發(fā)表的有關(guān)化學(xué)史教育的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，從計(jì)量學(xué)角度，進(jìn)行了評(píng)價(jià)，從中分析化學(xué)史教育的發(fā)展?fàn)顩r。著重對(duì)知網(wǎng)中的中等教育類(lèi)核心期刊表（教學(xué)類(lèi)）確定的三大化學(xué)期刊《化學(xué)教育》、《化學(xué)教學(xué)》、《中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考》中文獻(xiàn)內(nèi)容等情況進(jìn)行了分析評(píng)價(jià)，勾畫(huà)出關(guān)于化學(xué)史論文產(chǎn)出率的分布和影響力的概貌，試圖為化學(xué)史教育研究的課題規(guī)劃等方面提供某一角度的參考。

2.論文的統(tǒng)計(jì)分析

2.1發(fā)文量的統(tǒng)計(jì)分析。

研究論文的數(shù)量，在一定程度上可反映學(xué)科研究的水平和發(fā)展速度。根據(jù)《中國(guó)知網(wǎng)》（CNKI）中關(guān)于化學(xué)史論文來(lái)分析。

論文基本上來(lái)自中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中的文章，占大多數(shù)。論文的生產(chǎn)趨勢(shì)可分為2個(gè)階段：2001年以前呈平穩(wěn)上升趨勢(shì)，中間雖有波動(dòng)，但變化幅度不大；2001年以后，則增長(zhǎng)速度較快，尤其是2008年—2012年間的論文數(shù)量；在不到4年的時(shí)間里發(fā)表的文章的數(shù)量與2007年前的24年中的總數(shù)相當(dāng)。由此表明，我國(guó)化學(xué)史教育經(jīng)過(guò)20多年的摸索，已進(jìn)入快速發(fā)展階段，研究勢(shì)頭旺盛。

2.2論文內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)分析。

據(jù)統(tǒng)計(jì)分析可知，在知網(wǎng)中化學(xué)史的文章主要發(fā)表在中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考、化學(xué)教育、化學(xué)教學(xué)、化學(xué)通報(bào)、大學(xué)化學(xué)、中國(guó)科技史雜志、科學(xué)技術(shù)與辯證法、各大學(xué)學(xué)報(bào)中，對(duì)于1980—2010年期間針對(duì)三大核心期刊中的論文，根據(jù)論文內(nèi)容做了如下統(tǒng)計(jì)分析。將論文按內(nèi)容分為3類(lèi)：理論型論文、實(shí)踐型論文、其他。在此將與課堂教學(xué)想結(jié)合的文章稱(chēng)為實(shí)踐型論文，反之稱(chēng)為理論型。論文內(nèi)容直接反映教育科學(xué)研究的趨勢(shì)。

表2 文獻(xiàn)內(nèi)容統(tǒng)計(jì)分析

表2表明，關(guān)于化學(xué)史論文內(nèi)容形式多樣。其中理論型論文占的比較多，實(shí)踐次之。理論型文章主要說(shuō)明化學(xué)史教學(xué)的重要性，以及對(duì)學(xué)生所起的作用等。實(shí)踐型論文，著重介紹如何在課堂中運(yùn)用化學(xué)史進(jìn)行教學(xué)及在哪些章節(jié)應(yīng)用化學(xué)史教學(xué)，等等。實(shí)踐型論文跟教學(xué)直接相連接，但從發(fā)文量并不多，其原因可能是化學(xué)史的教學(xué)要視具體情況而定，所以難以形成統(tǒng)一固定的形式。

2.3化學(xué)史在教學(xué)應(yīng)用的統(tǒng)計(jì)分析。

化學(xué)史中有很多例子，對(duì)于什么例子能促進(jìn)教學(xué)和學(xué)生的發(fā)展的問(wèn)題，是一線教師，迫切需要的問(wèn)題。本文就化學(xué)教學(xué)和化學(xué)教學(xué)參考等期刊中的文獻(xiàn)中化學(xué)史應(yīng)用情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到以下的表3。

表3 化學(xué)史在教學(xué)應(yīng)用的統(tǒng)計(jì)分析

從表中我們可以看到元素周期表和鹵素的發(fā)現(xiàn)史，被大多數(shù)教師運(yùn)用于教學(xué)中。鹵素中氟氣的發(fā)現(xiàn)和元素周期表的發(fā)現(xiàn)史中生動(dòng)的故事，可以讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)到知識(shí)的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)科學(xué)家們堅(jiān)持不懈的精神，從而提高學(xué)生的素質(zhì)。不僅可以讓學(xué)生們對(duì)知識(shí)有深刻的影響，而且在情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到發(fā)展，符合目前新課改背景下的教育目標(biāo)。

3.化學(xué)史教育的途徑

隨著新課改的推進(jìn)，學(xué)生的素質(zhì)教育受到普遍的重視，化學(xué)史在多樣化的教學(xué)方法中得到靈活的運(yùn)用。如《化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中將許多化學(xué)史料編為“可供選擇的學(xué)習(xí)情景素材”，化學(xué)教科書(shū)中設(shè)有“閱讀”欄目，提供或介紹相關(guān)的化學(xué)史知識(shí)等。所以正確地將化學(xué)史運(yùn)用于教學(xué)中，顯得至關(guān)重要。

3.1讓化學(xué)史教育在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“穿插美”。

化學(xué)史是化學(xué)科學(xué)的形成、產(chǎn)生和發(fā)展及其演變規(guī)律的反映。雖然現(xiàn)行的教材有時(shí)只是提到化學(xué)家的名字，并沒(méi)有做詳細(xì)的介紹，但教師可以深入挖掘其相關(guān)的歷史，并且在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行穿插，引起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不僅知其然更知其所以然。化學(xué)史教學(xué)不僅可以追溯到知識(shí)的來(lái)源，還可以揭示其中的科學(xué)思想和方法，真正達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

例如元素周期表的發(fā)現(xiàn)者——門(mén)捷列夫，他不分晝夜、堅(jiān)持不懈地研究著各種元素，探求它們的化學(xué)特性，并且將每一種元素都記錄在一張小紙片上。經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗后，他終于在大量元素復(fù)雜的特性里，成功捕捉到它們的共同性。其實(shí)任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，而是在曲折中在矛盾中前進(jìn)的，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成功。這激勵(lì)著學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，形成正確地看待科學(xué)探究的方法和思維。

3.2讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)科學(xué)“探究美”。

化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力成為教學(xué)中的重要任務(wù)之一，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育也有很大的幫助。波義耳說(shuō)過(guò)：實(shí)驗(yàn)和觀察是形成科學(xué)思維的基礎(chǔ)，化學(xué)必須依靠實(shí)驗(yàn)來(lái)確定自己的定律。化學(xué)史記錄著每一位科學(xué)家實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，可以說(shuō)是一部實(shí)驗(yàn)史。在教學(xué)中我們聯(lián)系化學(xué)史進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生們了解到科學(xué)家們探究實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，身臨其境地體驗(yàn)到科學(xué)家的探究過(guò)程，同時(shí)學(xué)會(huì)用變化和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，增強(qiáng)他們對(duì)知識(shí)的理解，樂(lè)于去發(fā)現(xiàn)真理，如此學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，而且掌握了知識(shí)的形成過(guò)程。

總之，在化學(xué)教學(xué)中，采用多樣化、采取多手段將化學(xué)史與化學(xué)教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生汲取知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)會(huì)滲透在探索知識(shí)過(guò)程中的科學(xué)思想。既給學(xué)生以知識(shí)，又給學(xué)生以智慧，無(wú)論對(duì)目前的新課改還是素質(zhì)教育都顯得至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇

主題詞社會(huì)建構(gòu)建構(gòu)主義

一

建構(gòu)主義研究目前日趨龐雜，其特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三方面。

1.建構(gòu)主義研究來(lái)源于眾多思想和方法的影響。就建構(gòu)主義研究的興起而言，它實(shí)際上是后現(xiàn)代主義社會(huì)理論、知識(shí)社會(huì)學(xué)和哲學(xué)思潮匯流的結(jié)果。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代化工程（包括科學(xué)技術(shù)工程）的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染、文化侵略等的深刻反省和反思。基于這種反思，后現(xiàn)代主義社會(huì)理論的主要代表人物利奧塔、福柯、波德里拉、保曼、哈維等人認(rèn)為西方主要工業(yè)化國(guó)家已進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)時(shí)期，在后現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)成為社會(huì)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，科學(xué)成為政治的工具，其客觀性和權(quán)威性將會(huì)受到懷疑；在社會(huì)科學(xué)研究方面，他們提倡對(duì)社會(huì)進(jìn)行微觀研究、多元化理論視角、話(huà)語(yǔ)分析和本土方法考察。知識(shí)社會(huì)學(xué)有著悠久的歷史，可以追溯到培根、康德、馬克思、曼海姆等人那里。知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是揭示特定的知識(shí)和信念實(shí)體怎樣受到社會(huì)和文化背景的影響。只不過(guò)，知識(shí)社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)將信念分成數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與包括諸如、道德哲學(xué)體系等在內(nèi)的所有社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為前者是質(zhì)樸的，不為任何利益考慮所玷污，而社會(huì)科學(xué)等學(xué)問(wèn)則是意識(shí)形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的，因而常常將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)置于知識(shí)學(xué)的考察之外。既然在后現(xiàn)代主義那里科學(xué)的客觀性已受到懷疑，而傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)又置科學(xué)技術(shù)知識(shí)于不顧，那么，建構(gòu)主義來(lái)考察科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)也就成為理所當(dāng)然了。

當(dāng)然，建構(gòu)主義研究也從哲學(xué)中的反實(shí)證主義流派、新及現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)的研究方法獲得了啟示。具體說(shuō)來(lái)這些觀點(diǎn)是：（1）科學(xué)理論的證據(jù)非決定性，即在原則上總有幾個(gè)可供選擇利用的理論與有關(guān)的證據(jù)一致；（2）觀察滲透著理論，即理論的附屬成份包含著各種形式的測(cè)量理論，有關(guān)的觀察結(jié)果是由用來(lái)檢驗(yàn)的理論范式?jīng)Q定的，觀察在某一理論中得出，在與之競(jìng)爭(zhēng)的和繼承的范式中其含義不同。更為具體地說(shuō)，約定主義的哲學(xué)本體論和相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論肯定是直接促進(jìn)了建構(gòu)主義的研究。特別是庫(kù)恩、漢森、奎因、迪昂以及更早一些的波蘭細(xì)菌學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家弗雷克的研究和探索表明，科學(xué)事實(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)理論范式都是相對(duì)的，不可通約的或非中性的，這樣用單純的理性邏輯就不足以說(shuō)明科學(xué)認(rèn)知的真實(shí)情況。于是，從庫(kù)恩等人思想中獲得靈感的建構(gòu)主義學(xué)者們，大膽地對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)、傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)等進(jìn)行了批判和挖掘。其涉及問(wèn)題范圍之廣，觀點(diǎn)、命題之深，聲勢(shì)之大，以致許多人認(rèn)為科學(xué)社會(huì)學(xué)已進(jìn)入“后庫(kù)恩時(shí)代”。后來(lái)，出于對(duì)技術(shù)決定論（強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展是自主的，它影響著社會(huì)變遷，但不受社會(huì)影響）的不滿(mǎn)，技術(shù)社會(huì)學(xué)也被卷入到了建構(gòu)主義研究中。

2.建構(gòu)主義學(xué)者在地理分布上較為廣泛。建構(gòu)主義作為一個(gè)思想流派，由于其主要觀點(diǎn)、方法來(lái)源不同，很難像科學(xué)學(xué)（代表人物是英國(guó)的貝爾納）、傳統(tǒng)科學(xué)社會(huì)學(xué)（代表人物是默頓）追塑到某個(gè)國(guó)或某個(gè)代表人物，其成員分散在歐美不同國(guó)家。在英國(guó)，主要是愛(ài)丁堡學(xué)派，其成員是埃奇、布魯爾、巴恩斯、夏平、柯林斯等人，他們從批判傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)，特別是曼海姆思想出發(fā)，并從庫(kù)恩思想得到啟發(fā)，對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行研究。在法國(guó)，拉圖爾、卡隆等人接受加芬克爾、福柯的本土方法對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行人類(lèi)學(xué)的考察。在美國(guó)，謝廷娜（一位建構(gòu)主義女學(xué)者）、陳誠(chéng)、瑞斯蒂等也進(jìn)行著與拉圖爾類(lèi)似的工作。另外，英國(guó)的馬爾凱、伍爾加，美國(guó)的平齊、休斯，荷蘭的比克，德國(guó)的魏因加特等大批學(xué)者都在從事不同的建構(gòu)主義研究。當(dāng)然，建構(gòu)主義既然以一個(gè)思想學(xué)派出現(xiàn)，也存在諸多合作和交流，如拉圖爾與伍爾加合作考察科學(xué)家之間的交流，共同發(fā)表《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)，謝廷娜和馬爾凱一起主編《觀察到的科學(xué)》一書(shū)等等。

3.建構(gòu)主義研究方法多樣化。盡管建構(gòu)主義是建立在知識(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的這一總觀點(diǎn)之上的，但其方法卻是經(jīng)驗(yàn)的。這樣，建構(gòu)主義研究方法便呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。建構(gòu)主義對(duì)科學(xué)的社會(huì)分析，主要采取的方法是：實(shí)驗(yàn)室研究，由拉圖爾、伍爾加發(fā)起，像人類(lèi)學(xué)家考察原始部落一樣。保持一種不介入的客觀觀察立場(chǎng)，根據(jù)觀察日記進(jìn)行研究；爭(zhēng)論研究，即柯林斯的相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)，從微觀角度分析科學(xué)知識(shí)如何達(dá)成一致；話(huà)語(yǔ)分析（或稱(chēng)修辭學(xué)方法），由馬爾凱等人發(fā)展而來(lái)，把科學(xué)活動(dòng)參與者的“日常話(huà)語(yǔ)”作為主題，分析科學(xué)解釋是如何隨社會(huì)背景的變化而變化。在對(duì)技術(shù)的社會(huì)研究中，建構(gòu)主義采取的方法主要是：社會(huì)建構(gòu)方法，這是平齊和比克把相對(duì)主義經(jīng)驗(yàn)綱領(lǐng)引入技術(shù)社會(huì)學(xué)的方法，研究技術(shù)人工制品如何在社會(huì)、文化方面得到解釋?zhuān)幌到y(tǒng)方法，休斯在技術(shù)史研究中使用的方法，把技術(shù)看作一個(gè)系統(tǒng)（如電力系統(tǒng)），進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的分析；操作子網(wǎng)絡(luò)方法，它與拉圖爾、卡隆、勞等人的研究工作相關(guān)，他們把技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化看作整體的“異質(zhì)操作子”網(wǎng)絡(luò)，分析技術(shù)在其中的作用。另外，愛(ài)丁堡學(xué)派早期的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的強(qiáng)綱領(lǐng)以及隨后的弱綱領(lǐng)也都是建構(gòu)主義者曾采用的方法。

正是建構(gòu)主義這種經(jīng)驗(yàn)研究方法的多樣化特點(diǎn)，導(dǎo)致了其研究成果缺乏統(tǒng)一的理論凝聚。目前建構(gòu)主義的各種觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，散見(jiàn)于有關(guān)學(xué)者的案例考察和各種論文集里。拉圖爾和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》是對(duì)索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室考察的結(jié)果，拉圖爾的《行動(dòng)中的科學(xué)》也不過(guò)是對(duì)這種考察的進(jìn)一步概括，至于前面提到的《觀察到的科學(xué)》以及平齊和比克主編的《技術(shù)系統(tǒng)和社會(huì)建構(gòu)》等則均為集納諸多建構(gòu)主義學(xué)者及相關(guān)學(xué)者經(jīng)驗(yàn)研究成果的論文集。因此，建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)姆稚⑿浴?/p>

二

建構(gòu)主義研究就其建構(gòu)對(duì)象而言也呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性。在建構(gòu)主義的視野中，似乎借助行為者的互動(dòng)而形成的制度（包括知識(shí)、方法、學(xué)科、習(xí)俗和規(guī)則），科學(xué)家基于數(shù)據(jù)和觀察構(gòu)造的理論和敘述，實(shí)驗(yàn)室中由于物質(zhì)參與而產(chǎn)生的人工制品，思想和表象的客體都是建構(gòu)成的。但是，從這種復(fù)雜性中仍可窺見(jiàn)出建構(gòu)主義存在著強(qiáng)與弱的分野。

1.弱建構(gòu)主義。弱建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景或社會(huì)原因，主要著重于宏觀社會(huì)學(xué)的把握，但并不否認(rèn)其客觀性或邏輯性的原因。

這類(lèi)建構(gòu)主義觀點(diǎn)最早見(jiàn)于貝格爾和魯克曼的知識(shí)社會(huì)學(xué)論述中。在1996年出版的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中，他們提出現(xiàn)實(shí)是社會(huì)地建構(gòu)成的，知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)心的主題是社會(huì)建構(gòu)過(guò)程。這里的現(xiàn)實(shí)是指主觀現(xiàn)實(shí)（即人們關(guān)于世界的信念），而不是客觀現(xiàn)實(shí)。所謂現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)就是這種主觀現(xiàn)實(shí)作為人工的產(chǎn)物雖然獨(dú)立于我們的意志，但都是在社會(huì)情景中發(fā)展、傳輸和保持的。[1]就是說(shuō)，要建構(gòu)其中某種主觀現(xiàn)實(shí)X僅需知道以下事情即可：（1）X的知識(shí)，這種知識(shí)即便在X不存在時(shí)，也能產(chǎn)生某種行為能力；（2）X的合理性常識(shí)；（3）傳播X知識(shí)的手段。只要具備這些條件，X的知識(shí)便可在社會(huì)共同體“固定”或普遍存在下來(lái)。在貝格爾和魯克曼的建構(gòu)意義上，社會(huì)中有許多東西如習(xí)俗、規(guī)則、方法甚至情感、性角色、權(quán)力、科學(xué)等等都可看作是社會(huì)建構(gòu)的。

當(dāng)愛(ài)丁堡學(xué)派沖破傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的明顯區(qū)分后，巴恩斯、布魯爾、柯林斯等采取了與貝格爾和魯克曼相類(lèi)似的方法來(lái)考察自然科學(xué)知識(shí)，即用社會(huì)背景來(lái)解釋科學(xué)知識(shí)內(nèi)容。巴恩斯在論及庫(kù)恩對(duì)科學(xué)知識(shí)結(jié)果解釋的批評(píng)時(shí)說(shuō)：“他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對(duì)增長(zhǎng)的關(guān)于實(shí)在知識(shí)的簡(jiǎn)單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理的評(píng)價(jià)的背景負(fù)荷才能表達(dá)的。”[2]也即是說(shuō)，既然自然科學(xué)并非以純結(jié)果的方式變化，那么考察自然科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生及其維持便一定要求助于社會(huì)背景。巴恩斯引進(jìn)了“利益”概念，布魯爾認(rèn)為除了一些社會(huì)原則外，還包括精神的、人類(lèi)學(xué)的、生物學(xué)的、認(rèn)知的和感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)等因素。柯林斯更提出了一個(gè)“非科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)清單：“基于從前合作對(duì)合作者實(shí)驗(yàn)?zāi)芰椭艺\(chéng)的信任、實(shí)驗(yàn)者的個(gè)性和智力、管理大實(shí)驗(yàn)室的聲譽(yù)、科學(xué)家是否在工業(yè)界或?qū)W術(shù)界工作過(guò)、過(guò)去的失敗經(jīng)歷、內(nèi)部資料、科學(xué)成果的風(fēng)格和表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)心理方法、民族性”等等。[3]

盡管愛(ài)丁堡學(xué)派的工作是建構(gòu)主義的，但并沒(méi)有使用“社會(huì)建構(gòu)”這一比喻。首先使用“社會(huì)建構(gòu)”一詞進(jìn)行建構(gòu)主義科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的是孟德?tīng)栠d和達(dá)勒。他們的論文被收集在1977年由孟德?tīng)栠d、魏因加特和懷特利主編的《科學(xué)社會(huì)學(xué)年鑒》第一卷，取名為“科學(xué)知識(shí)的社會(huì)生產(chǎn)”。孟德?tīng)栠d和達(dá)勒認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的建制、認(rèn)知和知識(shí)主張并不能通過(guò)科學(xué)史論得到適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明，它們作為人工的產(chǎn)物必有其社會(huì)因果關(guān)系，因而是社會(huì)建構(gòu)成的。

孟德?tīng)栠d等用“社會(huì)建構(gòu)”批評(píng)科學(xué)史論的不適當(dāng)性在今天看來(lái)雖然已無(wú)必要，但卻激起了對(duì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)、文本的建構(gòu)主義研究。以往的科學(xué)史論者的研究，通常都以科學(xué)家的論著或談話(huà)錄、回憶錄為依據(jù)的。而馬爾凱則認(rèn)為科學(xué)家的話(huà)語(yǔ)實(shí)際上變化很大，其內(nèi)容和真實(shí)性在很大程度上取決于談?wù)撜呙鎸?duì)面的互動(dòng)，因而通過(guò)分析、比較科學(xué)家就某項(xiàng)研究正式發(fā)表的論文與直接訪問(wèn)科學(xué)家關(guān)于該研究的談話(huà)記錄，可以真實(shí)地說(shuō)明科學(xué)家工作的實(shí)際情形，了解科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特性。馬爾凱和吉爾伯特通過(guò)對(duì)一個(gè)生物化學(xué)小組的34名有建樹(shù)的研究者的訪問(wèn)，把科學(xué)家話(huà)語(yǔ)分成經(jīng)驗(yàn)性的和偶然性的兩種情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家在解釋正確信念時(shí)，通常依據(jù)的是經(jīng)驗(yàn)性話(huà)語(yǔ)，而在說(shuō)明錯(cuò)誤信念時(shí)，通常依據(jù)的是偶然性話(huà)語(yǔ)，即把科學(xué)家犯錯(cuò)誤的原因歸于各種個(gè)人的和社會(huì)的偶然因素。[4]

邁耶斯在《寫(xiě)作生物學(xué)：科學(xué)知識(shí)社會(huì)建構(gòu)的文本》一書(shū)中試圖表明，社會(huì)的考慮（主要是考慮讀者的鑒賞和興趣）怎樣“構(gòu)成”科學(xué)主張、討論和論文或?qū)Ｖ膶?xiě)作。他說(shuō)：“在很大程度上，我的研究基點(diǎn)是假定科學(xué)是在論文或見(jiàn)解修改和爭(zhēng)論反語(yǔ)重釋的聲言和協(xié)商的社會(huì)過(guò)程中建構(gòu)的。對(duì)于這一基點(diǎn)，讀者將會(huì)感到驚異。”[5]這里，邁耶斯似乎指明，科學(xué)文本的社會(huì)建構(gòu)是說(shuō)它在公開(kāi)發(fā)表之前就經(jīng)過(guò)討論、協(xié)商、改變和削弱等，科學(xué)文本不僅源于客體素材，而且也經(jīng)歷了科學(xué)家和評(píng)論者的審視。

可以看到，弱建構(gòu)主義在探討科學(xué)知識(shí)的社會(huì)原因時(shí)，往往給科學(xué)的客觀性、理性和邏輯因素留有適當(dāng)?shù)挠嗟亍２剪敔柕膹?qiáng)綱領(lǐng)中的公平性、對(duì)稱(chēng)性原則實(shí)際上要求對(duì)科學(xué)的真理和謬誤、真實(shí)信念和錯(cuò)誤信念、理性和非理性、成功和失敗都做出說(shuō)明，馬爾凱在歸納經(jīng)驗(yàn)性話(huà)語(yǔ)時(shí)則說(shuō)明了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是在邏輯和時(shí)間優(yōu)先情況下給出的。另外，愛(ài)丁堡學(xué)派并沒(méi)有回答在什么時(shí)機(jī)，讓社會(huì)背景因素怎樣進(jìn)入知識(shí)客體中。這就是有些強(qiáng)建構(gòu)主義學(xué)者為什么并不把弱建構(gòu)主義納入建構(gòu)主義研究的原因。

.強(qiáng)建構(gòu)主義。強(qiáng)建構(gòu)主義是在微觀層次上對(duì)科學(xué)知識(shí)所做的經(jīng)驗(yàn)研究，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)或技術(shù)人工制品能夠顯示出其建構(gòu)完全是社會(huì)性的。這類(lèi)學(xué)者主要是謝廷娜、拉圖爾、伍爾加、平齊、比克等人。

謝廷娜將其工作貼上“建構(gòu)主義”的標(biāo)簽，而非“社會(huì)建構(gòu)主義”。其原因是她想避免將其研究同“社會(huì)背景”之類(lèi)的東西聯(lián)系在一起，以示同愛(ài)丁堡學(xué)派的工作相區(qū)別。謝廷娜認(rèn)為微觀科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究有兩個(gè)方面，其一是科學(xué)爭(zhēng)論研究，說(shuō)明知識(shí)的一致性是如何達(dá)成的；其二是選擇科學(xué)工作的真實(shí)地點(diǎn)如實(shí)驗(yàn)室作為研究對(duì)象，說(shuō)明科學(xué)知識(shí)是怎樣建構(gòu)的。她研究的是后一方面，稱(chēng)其研究成果為建構(gòu)主義綱領(lǐng)。她歸納了科學(xué)建構(gòu)的社會(huì)特征，即科學(xué)研究工作并不指向“現(xiàn)實(shí)”，而是指向陳述的操作，這種操作不僅使科學(xué)家進(jìn)入大量面對(duì)面的協(xié)商和互動(dòng)，還包括更廣泛的、超越處所的關(guān)系，與經(jīng)紀(jì)人、工業(yè)界代表、出版商、地方管理者等發(fā)生聯(lián)系。[6]

與謝廷娜一樣，拉圖爾也想避免將其建構(gòu)主義研究同“社會(huì)背景”相提并論。他和伍爾加的《實(shí)驗(yàn)室生活》（1979年首版）的副標(biāo)題是“科學(xué)事實(shí)的社會(huì)建構(gòu)”，當(dāng)1986年再版時(shí)把其中的“社會(huì)”一詞刪去了。但不管怎樣，該書(shū)的主題仍然指明：科學(xué)事實(shí)是一種建構(gòu)的產(chǎn)物，是各種利益集團(tuán)間協(xié)商的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)索爾克研究所格列明實(shí)驗(yàn)室的人類(lèi)學(xué)考察，拉圖爾及其合作者伍爾加用整整一章專(zhuān)門(mén)論述了TRF（促甲狀腺釋放因子）的建構(gòu)過(guò)程。[7]

在對(duì)《實(shí)驗(yàn)室生活》一書(shū)的合作之后，拉圖爾與伍爾加的研究綱領(lǐng)開(kāi)始分道揚(yáng)鑣了。拉圖爾轉(zhuǎn)向了操作子網(wǎng)絡(luò)，把其中的科學(xué)家當(dāng)作“資源積累者”進(jìn)行了“馬基雅維利”式的描述。[8]由于這一綱領(lǐng)不再具有明顯的建構(gòu)主義風(fēng)格，這里不加論及，與此不同，伍爾加卻對(duì)表象進(jìn)行了建構(gòu)主義的研究。

概括地說(shuō)，客體（自然世界）與表現(xiàn)（科學(xué)知識(shí)）之間的關(guān)系包含兩種圖式：

（1）表象客體或者科學(xué)知識(shí)自然世界

（2）表象客體或者科學(xué)知識(shí)自然世界

第一種圖式認(rèn)為客體獨(dú)立于表象，自然知識(shí)似乎與自然世界沒(méi)有多少關(guān)系；第二種圖式表明表象是客體的組成部分和要素，在自然知識(shí)與自然世界之間沒(méi)有誰(shuí)是第一性的、誰(shuí)是本質(zhì)的區(qū)別。伍爾加認(rèn)為，前者是過(guò)去的科學(xué)社會(huì)學(xué)（包括愛(ài)丁堡學(xué)派）堅(jiān)持的“認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義和本體論上的實(shí)在主義”圖式，后者才是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)研究應(yīng)遵循的模式。[9]對(duì)此，他提出兩條證據(jù)。首先，沒(méi)有表象，客體就是無(wú)用的，我們無(wú)法獨(dú)立于客體。其次是對(duì)同一客體的解釋存在著某種“柔性”，即科學(xué)陳述的多樣性，這導(dǎo)致人們?nèi)岩扇魏巍凹俣ā钡目陀^事物的存在。在這里，伍爾加是想說(shuō)明表象構(gòu)成或建構(gòu)了客體，即世界是被建構(gòu)著的。

到80年代中期，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)已經(jīng)成功地披上建構(gòu)主義的桂冠，大量的研究成果和著作的標(biāo)題或?qū)а约娂娨浴啊纳鐣?huì)建構(gòu)”而呈現(xiàn)于世。就是對(duì)技術(shù)進(jìn)行社會(huì)研究的人們也未能逃脫這股潮流。因而，比克、休斯和平齊在《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中希望提倡一種新的建構(gòu)主義研究綱領(lǐng)。

誠(chéng)如前面所言，《技術(shù)系統(tǒng)的社會(huì)建構(gòu)》并不代表一種一貫的研究綱領(lǐng)。這里將集中考察平齊和比克的論文《事實(shí)與人工制品的社會(huì)建構(gòu)：或者科學(xué)社會(huì)學(xué)與技術(shù)社會(huì)學(xué)怎樣得到互惠》。在該文中，他們提出了與布魯爾幾乎相近的“建構(gòu)主義強(qiáng)綱領(lǐng)”：“在這一綱領(lǐng)里，所有知識(shí)和所有知識(shí)假設(shè)都將被看作是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，就是說(shuō)，關(guān)于知識(shí)假設(shè)的起源、接受和拒絕的全部解釋都可以從社會(huì)世界領(lǐng)域?qū)ふ业玫剑鵁o(wú)需借助自然世界。”[10]不過(guò)，他們卻又借用了柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義的一些概念，并稱(chēng)之為“技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)方法”：“這一方法的關(guān)鍵概念是‘解釋柔性’、‘終止機(jī)制’的‘相關(guān)社會(huì)群體’。其核心信條之一是技術(shù)人工制品對(duì)社會(huì)學(xué)分析是公開(kāi)的，這不僅表現(xiàn)在技術(shù)的使用上，而且特別關(guān)及其設(shè)計(jì)和工藝‘內(nèi)容’”。[11]平齊和比克用這種方法說(shuō)明了自行車(chē)的歷史，表明了自行車(chē)是試錯(cuò)的產(chǎn)物，新的嘗試所以失敗是因?yàn)樗鼈儧](méi)有解決這個(gè)或那個(gè)社會(huì)群體提出的問(wèn)題。因而每種技術(shù)產(chǎn)品都是“決定滲透”的結(jié)果，而非單向模式發(fā)展的邏輯程序。

總之，強(qiáng)建構(gòu)主義雖然都標(biāo)謗自己是完全的建構(gòu)主義，但最終都是以對(duì)微觀社會(huì)學(xué)問(wèn)題的關(guān)注來(lái)解釋宏觀社會(huì)學(xué)的構(gòu)架。這一點(diǎn)從謝廷娜、伍爾加、平齊和比克的觀點(diǎn)可以明顯看出。特別是謝廷娜以實(shí)驗(yàn)室活動(dòng)為基礎(chǔ)來(lái)展示科學(xué)知識(shí)和建構(gòu)與社會(huì)存在著的廣泛聯(lián)系，試圖消除科學(xué)知識(shí)發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素之分，把科學(xué)知識(shí)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和社會(huì)因素結(jié)合起來(lái)。這可能既是目前大多數(shù)科學(xué)社會(huì)學(xué)家和“理想”，又說(shuō)明強(qiáng)建構(gòu)主義與弱建構(gòu)主義不無(wú)兩致的“模糊性”。

三

簡(jiǎn)單地說(shuō)，建構(gòu)主義尖銳地批判了個(gè)人主義的、觀念論的、實(shí)證論的和樸素實(shí)在論的科學(xué)或技術(shù)說(shuō)明。他們對(duì)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的因果解釋的社會(huì)資源的展示和說(shuō)明，擴(kuò)大了社會(huì)學(xué)研究的視野。但是，建構(gòu)主義作為一種研究?jī)A向或理論框架，又存在很多缺陷。

1.夸大社會(huì)偶然性因素。建構(gòu)主義研究實(shí)際上是把科學(xué)技術(shù)的本體論相對(duì)化，以及把社會(huì)因素理性化。弱建構(gòu)主義者，特別是愛(ài)丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)一方面想使它成為社會(huì)學(xué)乃至全部社會(huì)科學(xué)研究的典范，成為理性和科學(xué)的體現(xiàn)，同時(shí)在另一方面卻又否認(rèn)科學(xué)知識(shí)與一般知識(shí)的區(qū)別，使科學(xué)等同于其他文化科學(xué)。強(qiáng)建構(gòu)主義者則是在強(qiáng)調(diào)科學(xué)或技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)的同時(shí)，把客觀的自然因素放置一邊。謝廷娜、拉圖爾等人提倡用參與式觀察對(duì)科學(xué)家的廣泛訪問(wèn)來(lái)理解科學(xué)，但對(duì)自然界在科學(xué)活動(dòng)中的地位的認(rèn)識(shí)，卻僅僅停留在關(guān)于自然界的人工或語(yǔ)言建構(gòu)之上。而平齊、比克的研究則表明，技術(shù)社會(huì)學(xué)應(yīng)著重于社會(huì)因素怎樣建構(gòu)人工制品，而對(duì)技術(shù)的工藝內(nèi)容可以置之不顧。建構(gòu)主義這種對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生所做的過(guò)份的“社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)化”不可避免地否定或抹殺了科學(xué)技術(shù)的本體論方面的因素，忽視了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)技術(shù)看成完全由各種社會(huì)偶然性因素組成的東西。

應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)代有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化爭(zhēng)論中，建構(gòu)主義有著強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義傾向。后現(xiàn)代主義者以對(duì)真理、客觀性、因果性、合理和進(jìn)步等的懷疑和批判為特征。鑒于強(qiáng)建構(gòu)主義堅(jiān)決地解構(gòu)了科學(xué)合理性觀念本身，那么強(qiáng)建構(gòu)主義實(shí)際上就成了通往后現(xiàn)代主義一邊的橋梁。但對(duì)于弱建構(gòu)主義，有的學(xué)者認(rèn)為它致力于對(duì)科學(xué)的宏觀因果解釋?zhuān)蚨鴳?yīng)被劃分到現(xiàn)代主義一邊。可是，如果考慮到并不是所有后現(xiàn)代主義都強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的解構(gòu)，特別是進(jìn)入90年代后還出現(xiàn)了繼承現(xiàn)代主義但又超越現(xiàn)代主義的“建構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)”，[12]則恐怕弱建構(gòu)主義也逃脫不了與后現(xiàn)代主義的干系。更何況弱建構(gòu)主義也有著割裂科學(xué)與理性之嫌。

2.對(duì)于科學(xué)技術(shù)的解釋范圍較為狹窄。強(qiáng)建構(gòu)主義研究過(guò)份強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室、人工制品在理論上的重要性。如拉圖爾對(duì)實(shí)驗(yàn)室的人類(lèi)學(xué)考察，雖然有助于我們理解科學(xué)家的行為，但這種微觀研究與科學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)、共同體等宏觀研究并未得到應(yīng)有的重視。平齊、比克在進(jìn)行技術(shù)社會(huì)學(xué)研究時(shí)對(duì)相關(guān)社會(huì)的社會(huì)群體的關(guān)鍵作用給予了充分關(guān)注，但對(duì)技術(shù)發(fā)展有著強(qiáng)烈影響的經(jīng)濟(jì)制度、政府政策等宏觀條件均未被列入技術(shù)的社會(huì)建構(gòu)研究的議事日程。至于弱建構(gòu)主義對(duì)科學(xué)的社會(huì)研究雖然貌似新鮮，其實(shí)在默頓的大部分科學(xué)社會(huì)學(xué)研究中都已論述過(guò)。早在1945年，默頓就描述了知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究程序，說(shuō)明了可以作為社會(huì)學(xué)分析的精神產(chǎn)品應(yīng)包括信仰、意識(shí)形態(tài)、宗教道德及實(shí)證科學(xué)，還分析了精神產(chǎn)品的存在基礎(chǔ)，如群體結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、競(jìng)爭(zhēng)、沖突和利益等。

3.忽視科學(xué)技術(shù)后果及其評(píng)價(jià)。建構(gòu)主義的理論和方法適合于解釋科學(xué)知識(shí)的起源和技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，以致對(duì)于科技產(chǎn)品對(duì)人的自我意識(shí)、社區(qū)組織、日常生活、權(quán)力分布有何特別意義的問(wèn)題很少給予關(guān)注。在許多建構(gòu)主義者那里，關(guān)于科技成果的研究進(jìn)入“死結(jié)”的觀念已經(jīng)根深蒂固，以致把科學(xué)技術(shù)選擇的社會(huì)后果幾乎完全置之腦后。

與此相關(guān)，建構(gòu)主義還貶低對(duì)科學(xué)技術(shù)的道德評(píng)價(jià)。愛(ài)丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)和柯林斯的經(jīng)驗(yàn)相對(duì)主義綱領(lǐng)在對(duì)待科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論是否真理等方面采取了中立的態(tài)度，即認(rèn)為科學(xué)本身無(wú)所謂惡，是價(jià)值中立的。平齊、比克將柯林斯的綱領(lǐng)外推用于技術(shù)的社會(huì)研究時(shí)，對(duì)技術(shù)成果的最終善惡又采取了不可知論的態(tài)度，因而不去探討有關(guān)技術(shù)的地位、技術(shù)選擇的正誤這樣的問(wèn)題。不管怎么說(shuō)，建構(gòu)主義開(kāi)創(chuàng)的對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的新方向，對(duì)于人們從內(nèi)部理解科學(xué)技術(shù)及其在人類(lèi)社會(huì)中的地位有著莫大的啟示。

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[8]B.Latour.ThePasteurizationofFrance,HarvardUniv-ersityPress,1988.

[9]S.Woolgar.Science:theVeryIdea,EllisHorwood,1988,54.

第3篇

新課程的課程目標(biāo)“過(guò)程與方法”特別提出要培養(yǎng)“論從史出，史論結(jié)合”的學(xué)科思維方法。所謂“論從史出”，就是你評(píng)說(shuō)歷史的任何一句話(huà)都要有史實(shí)依據(jù)，不能憑空想象。怎樣解決“史論脫節(jié)”這一初中歷史與社會(huì)教學(xué)最常見(jiàn)也最實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題呢？本文嘗試從日常教學(xué)實(shí)踐和教研活動(dòng)中提取可借鑒的案例，以期與大家共勉。

一、究科生之際曉培養(yǎng)之可能

1.初中歷史與社會(huì)的特性

初中歷史與社會(huì)學(xué)科中關(guān)于歷史的內(nèi)容是研究歷史的，屬于史學(xué)，也可以稱(chēng)之為歷史科學(xué)，科學(xué)性是歷史學(xué)的基本特性之一。歷史科學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)旨在探討人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律，以及總結(jié)研究歷史的方法和理論。這種實(shí)證性又是通過(guò)搜集、整理、解說(shuō)、連綴證據(jù)、尋求確定性賦予的。更重要的是，歷史學(xué)科思維的基本特點(diǎn)之一是重視論證意識(shí)，這是學(xué)習(xí)歷史必須樹(shù)立的常識(shí)。從入門(mén)學(xué)習(xí)就要樹(shù)立學(xué)生的實(shí)證性意識(shí)，這是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有的基本素質(zhì)。

2.史實(shí)的推陳出新

目前，各種各樣不斷被挖掘和發(fā)現(xiàn)的史實(shí)，正逐漸并最終取代原先陳舊的、落后的但曾被世人視為亙古不變的史實(shí)，這一過(guò)程極大地推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究不斷涌現(xiàn)新成果，促進(jìn)了歷史研究的繁榮與進(jìn)步。其中，考古學(xué)之于歷史研究的意義之重大，可以說(shuō)是毋庸置疑的，這一點(diǎn)是研究者們的共識(shí)與常識(shí)。近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，歷史考古學(xué)所作出的貢獻(xiàn)越來(lái)越突出，如不斷發(fā)現(xiàn)新的文字資料，包括殷墟甲骨刻辭、青銅器銘文、戰(zhàn)國(guó)與秦漢的簡(jiǎn)牘、陶文及封泥，以及歷代碑刻、墓志等，這些出土文獻(xiàn)為歷史研究提供了前所未見(jiàn)的新的文字史料，具有極其獨(dú)特的證據(jù)價(jià)值。

3.初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)

從生理和心理發(fā)展看，初中生已開(kāi)始進(jìn)入基本能力培養(yǎng)的良好時(shí)期。這一時(shí)期，作為思維的主要器官――大腦日趨成熟，為初中生的思維發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了許多新的特點(diǎn)，其中最重要的是思維的創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)展：創(chuàng)造性思維的構(gòu)成主體，求同思維和求異思維的協(xié)同發(fā)展成為中學(xué)階段最突出的特征。此外，初中生的獨(dú)創(chuàng)性有了一定發(fā)展，他們能創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、獨(dú)立分析問(wèn)題、獨(dú)立解決問(wèn)題。在獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)，他們思維的深刻性和批判性也有了很大的發(fā)展。總之，初中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為我們培養(yǎng)他們的論證意識(shí)創(chuàng)造了極佳的機(jī)會(huì)。

二、工欲善其事，必先利其器

提高證據(jù)意識(shí)可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)證據(jù)的認(rèn)知，訓(xùn)練和培養(yǎng)重視證據(jù)、積極收集和運(yùn)用證據(jù)的思維習(xí)慣和專(zhuān)業(yè)精神，樹(shù)立證據(jù)核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)。要達(dá)到這個(gè)目的，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者和合作者，首先必須樹(shù)立尊重史實(shí)的態(tài)度。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師“是什么”講得比較多，“為什么”分析得比較少，告訴學(xué)生現(xiàn)成的結(jié)論比較多，啟發(fā)學(xué)生思維自己得出結(jié)論的比較少。因此，學(xué)生往往傾向了解歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物，即知道歷史上曾發(fā)生過(guò)這樣的事情，而對(duì)于歷史事實(shí)發(fā)生的過(guò)程、原因、結(jié)果、影響則更多地接受歷史教科書(shū)中的現(xiàn)成結(jié)論。這種傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法導(dǎo)致的最終結(jié)果是，許多學(xué)生對(duì)教師告知的結(jié)論產(chǎn)生依賴(lài)性，變得沒(méi)有主見(jiàn)，只會(huì)揣摩教師的意圖和參考答案，缺乏創(chuàng)造能力。因此，歷史教學(xué)的方式應(yīng)由傳統(tǒng)講授向探究性學(xué)習(xí)發(fā)展轉(zhuǎn)變，教師精心設(shè)計(jì)或引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，通過(guò)收集各種資料，推斷其真實(shí)性。根據(jù)不同的需要，從不同的角度獲得充分的證據(jù)，再考慮到歷史背景、多種解釋與觀點(diǎn)、分析變化與延續(xù)等，然后綜合地得出精辟客觀的歷史判斷。這種轉(zhuǎn)變的重點(diǎn)在于強(qiáng)化史實(shí)對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史人物、歷史論點(diǎn)的論證作用，符合新課程發(fā)展提出的“培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力”的要求。

總之，教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑，發(fā)表與眾不同的見(jiàn)解，培養(yǎng)實(shí)證研究能力。

2.更新知識(shí)儲(chǔ)備

教師應(yīng)該深入探討教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)依據(jù)，在教學(xué)中有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生刨根問(wèn)底。如關(guān)注與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的史實(shí)新解、歷史解釋?zhuān)皶r(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，讓自己的歷史課具有時(shí)代性，同時(shí)善于將史料推陳出新。新的學(xué)術(shù)研究成果固然可貴，但我認(rèn)為普通史料的新利用更重要。教師仍然要放在研究舊的普通史料證據(jù)上，不能?chē)@現(xiàn)成的材料不斷地炒冷飯，機(jī)械地根據(jù)某一類(lèi)固定的思路、簡(jiǎn)單地重復(fù)運(yùn)用于論證同一個(gè)問(wèn)題，善于將舊證據(jù)推陳出新。最重要的是擺脫舊的思維定勢(shì)和方法的束縛，運(yùn)用新視角、新方法，證明新問(wèn)題，使證據(jù)本身蘊(yùn)含的信息最大化、多元化、立體化。但要特別警戒的是，在操作實(shí)踐中，這種獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用證據(jù)的理念主旨絕不是標(biāo)新立異，以新奇取勝，更不是前人舊說(shuō)，另立新說(shuō)。

3.正確對(duì)待學(xué)生的結(jié)論

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將學(xué)生置于發(fā)現(xiàn)、探索證據(jù)的位置，放手讓學(xué)生讀、說(shuō)、議，教師則適時(shí)點(diǎn)評(píng)。教師的點(diǎn)評(píng)只是從中起著轉(zhuǎn)承起合的作用，不可長(zhǎng)篇大論。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的縝密性和語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，至關(guān)重要。在探索過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己分析研究證據(jù)材料，可能會(huì)得出與教材或教師不同的結(jié)論，對(duì)此，教師不能一棒子打死，因?yàn)榻Y(jié)論并不重要，重要的是得出結(jié)論時(shí)，學(xué)生是否會(huì)運(yùn)用歷史思維方式思考問(wèn)題。只要沒(méi)有政治錯(cuò)誤，學(xué)生能夠言之成理、自圓其說(shuō)的都要加以肯定，對(duì)于不得要領(lǐng)的學(xué)生，則要善加引導(dǎo)肯定其對(duì)的思路或加以提醒鼓勵(lì)其深入思考，直到得出結(jié)論。面對(duì)學(xué)生的不同見(jiàn)解，我們要給予有力的理解、支持、保護(hù)和鼓勵(lì)。

一節(jié)優(yōu)秀的歷史課，必然具有某種歷史味道。因此，在歷史教學(xué)中，教師必然要選擇和呈現(xiàn)相關(guān)史料，史論結(jié)合地對(duì)歷史進(jìn)行評(píng)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的思考成果給予合理的評(píng)價(jià)。

三、付諸保護(hù)行動(dòng)，詮釋歷史論證意識(shí)

讓學(xué)生明確人們的生活本身就是“正在發(fā)生的歷史”、“歷史證據(jù)就在我們身邊”，周?chē)拈L(zhǎng)輩就是近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的見(jiàn)證人，由此發(fā)動(dòng)學(xué)生自主尋找身邊歷史有關(guān)的人或物，通過(guò)訪問(wèn)長(zhǎng)輩，調(diào)查本地歷史，從自編的家史、家譜中進(jìn)一步查找史實(shí)并集中起來(lái)，相互交流，進(jìn)一步了解國(guó)家、地區(qū)及家庭生活變遷的歷史軌跡，感受和探究歷史。學(xué)生既學(xué)會(huì)搜集和處理史實(shí)，又鍛煉社會(huì)交往與合作的能力，充分體現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的社會(huì)性和實(shí)踐性。

第4篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)史 歷史科學(xué) 內(nèi)史 外史

廣義的歷史是所有人的生活歷程。科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)是人類(lèi)生活的一個(gè)重要方面。在很大程度上，正是由于技術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)生，才使人類(lèi)的生活和其它動(dòng)物的生活產(chǎn)生了質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)的歷史反映著人類(lèi)生存和發(fā)展?fàn)顩r的變化軌跡；科學(xué)的歷史同人類(lèi)精神、思想和世界觀的進(jìn)步密切相關(guān)。因而，科學(xué)技術(shù)史是人類(lèi)歷史的一個(gè)重要部分。自然科學(xué)史作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，興起較晚。但是，由于科學(xué)理性的巨大力量和科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的深刻影響，科學(xué)技術(shù)史研究逐漸成為人類(lèi)文化史、社會(huì)發(fā)展史別引人注目的內(nèi)容。

1　科學(xué)技術(shù)史與歷史科學(xué)

科學(xué)技術(shù)史本質(zhì)上是一門(mén)歷史科學(xué)，它描述的是科學(xué)和技術(shù)從生產(chǎn)到發(fā)展的史實(shí)，是自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的歷史。它是歷史學(xué)領(lǐng)域中發(fā)展較晚、具有特殊性質(zhì)的一個(gè)分支，是一門(mén)位于自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉接壤位置的邊緣學(xué)科。美國(guó)著名科學(xué)史家薩頓（G.SONTON.1884-1956）曾經(jīng)指出，歷史學(xué)發(fā)展中最早的領(lǐng)域是政治史、軍事史，以后才是經(jīng)濟(jì)史，最后才是文化史。在文化的歷史研究中，宗教史是最早出現(xiàn)的，然后是藝術(shù)史，出現(xiàn)最晚的則是對(duì)科學(xué)的歷史研究。出現(xiàn)這樣的研究順序是很正常的，這是因?yàn)橄到y(tǒng)的觀察、實(shí)驗(yàn)與嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合的近代科學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的17世紀(jì)。在這之前，歷史的其他分支早已有人進(jìn)行了認(rèn)真地研究了。經(jīng)過(guò)18世紀(jì)英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命的技術(shù)機(jī)械化、19世紀(jì)歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)的技術(shù)科學(xué)化和科學(xué)理論化之后，從經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科學(xué)技術(shù)的帶動(dòng)下獲得飛速發(fā)展的史實(shí)中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科學(xué)、技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻影響。馬克思、恩格斯正是通過(guò)對(duì)資本主義和對(duì)科學(xué)技術(shù)歷史的考察，才明確提出：科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，是最高意義上的革命力量。馬克思、恩格斯的這一科學(xué)論斷，又經(jīng)歷了為世紀(jì)社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素日益發(fā)揮了關(guān)鍵能動(dòng)的作用。正是這種日漸深化的認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)的歷史研究在歷史學(xué)中的重要地位才逐漸被置于它應(yīng)有的位置。

歷史學(xué)家之所以拒科學(xué)史于門(mén)外的原因很多，主要的原因可以歸納為：

第一，研究對(duì)象不同。歷史學(xué)家首先注意的是人與人之間的關(guān)系。科學(xué)史則是研究人與自然的關(guān)系，研究人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然、利用自然和改造自然的歷史。其實(shí)，歷史學(xué)研究的深人，要求歷史學(xué)家的視野從戰(zhàn)爭(zhēng)、政治和帝王將相的范圍內(nèi)跳出去，向文學(xué)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域延伸，把文化和思想的發(fā)展也包括進(jìn)去。這種新的歷史觀就必然會(huì)促進(jìn)歷史學(xué)的發(fā)展。當(dāng)然，科學(xué)史的發(fā)展也是其中。科學(xué)史的發(fā)展不僅從內(nèi)容上是對(duì)歷史學(xué)的重要補(bǔ)充，而且它將人們的歷史觀從人與人的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然、人類(lèi)在自然界的地位和能動(dòng)作用等更廣闊的領(lǐng)域。

第二，研究?jī)?nèi)容的差異。由于研究對(duì)象的不同，科學(xué)史家常需閱讀的是一些科學(xué)著作，這些科學(xué)著作則往往專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言很強(qiáng)，對(duì)于多數(shù)只是在中學(xué)階段接觸過(guò)自然科學(xué)的歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)就很難看懂。這樣一代傳一代，造成一些歷史學(xué)家對(duì)科學(xué)史越來(lái)越生疏。

事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)史，從它的內(nèi)容來(lái)看，從事自然科學(xué)，技術(shù)研究的學(xué)者較熟悉；若從研究的對(duì)象和范疇來(lái)看，他更傾向于社會(huì)科學(xué)。但是無(wú)論是自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的學(xué)者，還是社會(huì)科學(xué)的學(xué)者，研究科學(xué)技術(shù)史都有自己的某種局限，這正是科學(xué)技術(shù)史作為邊緣學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)。

2　科學(xué)技術(shù)史研究中的內(nèi)史與外史

在科學(xué)史研究中，所謂內(nèi)史（internal　history），主要研究某一學(xué)科本身發(fā)展的過(guò)程，包括重要的事件、成就、儀器、方法、著作、人物等等，以及與此相關(guān)的年代問(wèn)題。所謂外史（external　history），則側(cè)重于研究該學(xué)科發(fā)展過(guò)程中與外部環(huán)境之間的相互影響和作用，以及該學(xué)科在歷史上的社會(huì)功能和文化性質(zhì)；而這外部環(huán)境可以包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、風(fēng)俗、地理、文化等許多方面。

內(nèi)史外史問(wèn)題，也不免要牽涉到上面所談到的三種科學(xué)史研究方法。其實(shí)傳統(tǒng)的編年史方法正是以前作純內(nèi)史研究的不二法門(mén)，國(guó)內(nèi)以往大量的科學(xué)史論著都證明了這一點(diǎn)（然而真正的深湛之作，卻也不能不適度引入思想史方法），而成功的外史研究則無(wú)論如何不能不借助于社會(huì)學(xué)的方法。

從內(nèi)史到外史，并非研究對(duì)象的簡(jiǎn)單擴(kuò)展，而是思路和視角的重大轉(zhuǎn)換。就純粹的內(nèi)史而言，是將科學(xué)史看成科學(xué)自身的歷史（至少就國(guó)內(nèi)以往的情況看來(lái)基本是如此）；而外史研究要求將科學(xué)史看成整個(gè)人類(lèi)文明史的一個(gè)組成部分。由于思路的拓展和視角的轉(zhuǎn)換，同一個(gè)對(duì)象被置于不同的背景之中，它所呈現(xiàn)出來(lái)的情狀和意義也就大不相同了。

我們可以簡(jiǎn)單歸納外史研究的三重動(dòng)因：

第一，科學(xué)史研究自身深入發(fā)展的需要。

第二，科學(xué)史研究者拓展新的研究領(lǐng)域的需要。

第三，將人類(lèi)文明視為一個(gè)整體，著眼于溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)。

前兩種動(dòng)因產(chǎn)生于科學(xué)史研究者群體之內(nèi)，第三種動(dòng)因則可能吸引人文學(xué)者加入到科學(xué)史研究的隊(duì)伍中來(lái)——事實(shí)上這種現(xiàn)象近年在國(guó)外已不時(shí)可見(jiàn)。

3　科學(xué)史的三種研究方法

科學(xué)史研究，與其它學(xué)術(shù)活動(dòng)一樣，是一種智力活動(dòng)，有它自己的“游戲規(guī)則”；按照學(xué)術(shù)規(guī)則運(yùn)作，這就是科學(xué)史研究應(yīng)有的方法，同時(shí)也就使科學(xué)史研究具有了意義。而比較有成效的方法，至少已經(jīng)有3種。

第一種是實(shí)證主義的編年史方法。這種方法在古代史學(xué)中早已被使用，也是現(xiàn)代形態(tài)的科學(xué)史研究中仍在大量使用的方法，在目前國(guó)內(nèi)科學(xué)史界則仍是最主要的方法。在中國(guó)，這種方法與當(dāng)年乾嘉諸老的考據(jù)之法有一脈相承之處。編年史的方法主要是以年代為線索，對(duì)史事進(jìn)行梳理考證，力圖勾畫(huà)出歷史的準(zhǔn)確面貌。此法的優(yōu)點(diǎn)，首先是無(wú)論在什么情況下都不可能不在一定程度上使用它。其弊則在于有時(shí)難免流于瑣碎，或是將研究變成“成就年表”的編制而缺乏深刻的思想。

第二種是思想史學(xué)派的概念分析方法。這種方法在科學(xué)史研究中的使用，大體到20世紀(jì)初才出現(xiàn)。這種方法主張研究原始文獻(xiàn)——主要不是為了發(fā)現(xiàn)其中有多少成就，而是為了研究這些文獻(xiàn)的作者當(dāng)時(shí)究竟是怎么想的，重視的是思想概念的發(fā)展和演化。體現(xiàn)這種方法的科學(xué)史著作，較著名的有1939年柯瓦雷（A.Koyre）的《伽利略研究》和1949年巴特菲爾德（H.Butterfield）的《近代科學(xué)的起源》等。巴特菲爾德反對(duì)將科學(xué)史研究變成編制“成就年表”的工作，認(rèn)為如果這樣的話(huà)：

我們這部科學(xué)史的整個(gè)結(jié)構(gòu)就是無(wú)生命的，它的整個(gè)形式也就受到了歪曲。事實(shí)已經(jīng)證明，了解早期科學(xué)家們?cè)馐艿氖『退麄兲岢龅腻e(cuò)誤的假說(shuō)，考察在特定時(shí)期中看來(lái)是不可逾越的特殊的知識(shí)障礙。甚至研究雖已陷入盲谷，但總的來(lái)說(shuō)對(duì)科學(xué)進(jìn)步仍有影響的那些科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，幾乎是更為有益的。

思想史學(xué)派的概念分析方法以及在這種方法指導(dǎo)下所產(chǎn)生的研究成果，在國(guó)內(nèi)科學(xué)史界影響很小。至于國(guó)內(nèi)近年亦有標(biāo)舉為“科學(xué)思想史”的著作，則屬于另外一種路數(shù)——國(guó)內(nèi)似乎通常將“科學(xué)思想史”理解為科學(xué)史下面的一個(gè)分支，而不是一種指導(dǎo)科學(xué)史研究的方法。

與上述兩種方法并列的，是20世紀(jì)的第三種方法，即社會(huì)學(xué)的方法。1931年，前蘇聯(lián)科學(xué)史家在第二屆國(guó)際科學(xué)史大會(huì)上發(fā)表了題為“牛頓《原理》的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源”的論文，標(biāo)志著特有的科學(xué)史研究方法的出現(xiàn)。這種方法此后得到一些左翼科學(xué)史家的追隨，1939年貝爾納（J.D.Bernal）的《科學(xué)的社會(huì)功能》是這方面有代表性的著作。而幾乎與此同時(shí)，默頓（R.K.Merton）的名著《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》也問(wèn)世了（1938年），成為科學(xué)社會(huì)學(xué)方面開(kāi)創(chuàng)性的著作，這是以社會(huì)學(xué)方法研究科學(xué)史的更重要的派別。

以上三種方法，從本質(zhì)上說(shuō)未必有優(yōu)劣高下之分，在使用時(shí)也很難截然分開(kāi)。至于思想史和社會(huì)學(xué)這兩種方法相互之間的關(guān)系和作用，可以有如下的認(rèn)識(shí)：

思想史和社會(huì)史方法作為科學(xué)發(fā)展的兩種解釋?zhuān)兴鼈兏髯元?dú)到的地方，但也都有不足之處。這些不足之處雖已被廣泛而且深入地討論過(guò)，但是一種新的對(duì)內(nèi)史和外史的更高層次的綜合尚未出現(xiàn)，也許，以新的綜合取代它們根本就是不可能的，也許在理解科學(xué)的發(fā)展方面，它們都享有基礎(chǔ)地位，唯有兩者的互補(bǔ)才能構(gòu)成一部完整的科學(xué)史。

總之，科學(xué)技術(shù)史是一個(gè)復(fù)雜的多面體，對(duì)它的描述常常可以有許多側(cè)面或采用多種方法。取向側(cè)重的不同，其描述就會(huì)有不同的面貌和內(nèi)涵。假若幾個(gè)取向都能兼顧到，這當(dāng)然很好，是較全面的。但是，在實(shí)際操作中，不僅是幾個(gè)取向難以兼顧，有時(shí)甚至連一個(gè)取向也難以做好。對(duì)于科學(xué)技術(shù)史研究起步較晚的中國(guó)，情況更是如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹天予.魅力與危險(xiǎn)——對(duì)科學(xué)史后現(xiàn)代主義觀的反思.自然辯證法通訊，1993.3.

[2]吳國(guó)盛.走向科學(xué)思想史.自然辯證法研究，1994.2.

第5篇

偶然看到走廊處有巨大的展板，

展出北大文史哲等名家為所上的通識(shí)課程開(kāi)的閱讀書(shū)目。

這十二名教授每人推薦2～4本書(shū)。

推薦人：孫慶偉教授

所授課程：考古學(xué)與古史重建

孫慶偉是北大考古文博學(xué)院的副院長(zhǎng)、教授，早年參與了山西天馬曲村晉侯墓地的挖掘工作，后來(lái)多年在周原遺址奮戰(zhàn)。孫老師推薦的兩本書(shū)，一本是中國(guó)最早的考古學(xué)報(bào)告――李濟(jì)先生撰寫(xiě)的《安陽(yáng)》，此書(shū)在外研社曾經(jīng)出版中英文對(duì)照版。另外一本是中國(guó)最早的上古史課程講義――《中國(guó)上古史研究講義》，此書(shū)被多家出版社再版多次，是顧頡剛先生為首的疑古學(xué)派最初開(kāi)宗明義的講義，有著諸多的開(kāi)創(chuàng)意義。

我個(gè)人認(rèn)為，孫慶偉先生撰寫(xiě)的《追跡三代》一書(shū)，系統(tǒng)論述了夏、商、周三代考古的研究史與學(xué)術(shù)史的歷程，是目前最全面的中國(guó)考古學(xué)術(shù)史著作之一。

推薦人：吳國(guó)武副教授

所授課程：國(guó)學(xué)經(jīng)典講論

吳國(guó)武老師是古籍文獻(xiàn)研究的專(zhuān)家，他推薦了三部著作，不少主流學(xué)者認(rèn)為《老子》思想應(yīng)為中華文化最原始、最本真的思想來(lái)源，吳老師推薦的樓宇烈的注本是對(duì)傳世《老子》的精研本，而高明先生的《帛書(shū)老子校注》是對(duì)出土文獻(xiàn)中老子文獻(xiàn)的詮釋。樓宇烈與高明都是北大出身的文史名家，此處將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)對(duì)讀的方式，也是近年來(lái)學(xué)術(shù)研究的潮流。

吳國(guó)武老師推薦的另外兩本書(shū)的配圖與原書(shū)并不匹配，或許這也是中國(guó)古籍的一個(gè)常見(jiàn)問(wèn)題，當(dāng)我們閱讀古代經(jīng)典的時(shí)候，由于時(shí)代的分隔，造成了語(yǔ)言的隔膜，需要借助古今中外名家的注釋版本來(lái)閱讀。像吳老師推薦的《韓愈集》在別的出版社出過(guò)單行本，但還是上海古籍出版社出版，由馬其昶先生校注、馬茂元整理的《韓昌黎文集校注》這個(gè)版本最為經(jīng)典。

許慎的《說(shuō)文解字》是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的學(xué)生入門(mén)必讀書(shū)目，也可以說(shuō)是中國(guó)最早的字典。現(xiàn)在，《說(shuō)文解字》最權(quán)威的版本是中華書(shū)局的影印本，最近中華書(shū)局又出了注音版，但是頁(yè)碼發(fā)生變化。岳麓書(shū)社曾經(jīng)按照中華書(shū)局的版本重新修訂，以同樣的頁(yè)碼注音，非常實(shí)用。

推薦人：鄧小南教授

所授課程：中國(guó)古代政治與文化

“中國(guó)古代政治與文化”作為北大歷史系出品的精品課程，由閻步克與鄧小南兩位權(quán)威學(xué)者講授，可見(jiàn)北大對(duì)于本科生通識(shí)教育的確是盡心盡力的。鄧小南先生的父親是現(xiàn)當(dāng)代宋史研究的奠基人鄧廣銘先生，父女先后擔(dān)任宋史研究會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。鄧小南先生的學(xué)術(shù)成就主要在北宋政治史領(lǐng)域。此處的推薦書(shū)目，她卻能跳出自己的研究，推薦其他名家的作品，可見(jiàn)其深厚的功力。

她推薦的第一本書(shū)是祝總斌先生的書(shū)。祝總斌先生是一位非常低調(diào)的學(xué)者，一輩子的學(xué)術(shù)成就都在《兩漢魏晉南北朝宰相制度研究》一書(shū)中。雖然本書(shū)絕版多年，但無(wú)論是中國(guó)古代宰相制度研究，還是中古時(shí)期任何政治史領(lǐng)域的研究，都無(wú)法逾越祝先生的“這座大山”。在北大諸位魏晉史研究的學(xué)者閻步克、羅新、陳蘇鎮(zhèn)，或是葉煒的課堂上，你都能聽(tīng)到他們講祝先生與田余慶先生之間有趣的掌故。

《絲綢之路與東西文化交流》是北大歷史系榮新江教授有關(guān)其研究的唐代西域文化的最新論文合集，榮新江教授是目前中國(guó)唐史研究領(lǐng)域數(shù)一數(shù)二的學(xué)者，其學(xué)術(shù)著眼點(diǎn)主要在絲綢之路唐代中亞、西域與唐王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流。如今，這無(wú)疑與“一帶一路”的治國(guó)理念完美契合。其代表作《中古中國(guó)與中外文明》一文，2011年三聯(lián)書(shū)店再版，值得一讀。

《朱熹的歷史世界》的作者是余英時(shí)，話(huà)說(shuō)當(dāng)年余英時(shí)應(yīng)邀為臺(tái)灣一位宋史研究領(lǐng)域的學(xué)者寫(xiě)序，一不小心序言寫(xiě)了18萬(wàn)字，后來(lái)干脆擴(kuò)充，成了這本皇皇巨著。想要研究一個(gè)思想家，應(yīng)對(duì)其身后的歷史世界有詳實(shí)的理解，才能對(duì)其思想成就有著明確的認(rèn)知。

推薦人：孫玉文教授

所授課程：大學(xué)國(guó)文

北大中文系古漢語(yǔ)方向現(xiàn)有的一批老師是出身于湖北大學(xué)的，其中的佼佼者是孫玉文先生，以古漢語(yǔ)語(yǔ)法詞例見(jiàn)長(zhǎng)，他推薦了三本書(shū)。欽立先生的《先秦兩漢魏晉南北朝詩(shī)》，這是以一己之力編寫(xiě)的，可以媲美《全唐詩(shī)》《全唐文》的浩瀚巨著。本部書(shū)籍是中國(guó)上古、中古時(shí)期文學(xué)研究，乃至是文史研究的參考必備書(shū)目，研究漢樂(lè)府、魏晉文學(xué)、玄學(xué)研究等都是必讀書(shū)目。不過(guò)，逯欽立先生此套書(shū)目由于篇幅宏大并不利于通讀，在此我推薦兩部魏晉文學(xué)研究的經(jīng)典書(shū)，一本是黃節(jié)先生的《黃節(jié)注漢魏六朝詩(shī)六種》，另一本是黃節(jié)先生的學(xué)生蕭滌非先生的《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》。

《語(yǔ)言問(wèn)題》作者是清華大學(xué)“國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”之一的趙元任先生，（如今清華大學(xué)文科圖書(shū)館一層大廳擺放的鋼琴，就是趙元任先生的女兒捐贈(zèng)的趙先生生前珍愛(ài)的鋼琴）本書(shū)是作者1950年代在臺(tái)灣的講座合集。趙元任先生是語(yǔ)言天才，在美國(guó)讀了博士之后，回國(guó)結(jié)合中外語(yǔ)言特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的研究。語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)難度很高，并不好懂，近年來(lái)上海中西書(shū)局推出《中西學(xué)術(shù)名篇精讀系列》的第2卷《趙元任、李方桂卷》，選取了趙元任先生的經(jīng)典論文――《音位標(biāo)音法的多能性》，由北京大學(xué)中文系的王洪君教授詳細(xì)解析，有興趣的朋友可以找來(lái)閱讀，入門(mén)趙先生精深的學(xué)術(shù)要義。

楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》暢銷(xiāo)近半個(gè)世紀(jì)，也是今天《論語(yǔ)》研究最為經(jīng)典的入門(mén)讀本。大家仍以初學(xué)入門(mén)讀楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，深入研究讀程樹(shù)德先生的《論語(yǔ)集釋》為治學(xué)法門(mén)。

推薦人：閻步克教授

所授課程：中國(guó)古代政治與文化

閻步克教授是當(dāng)今兩漢魏晉政治史研究的大牌學(xué)者，先生研究的最高成就在中國(guó)古代官僚制度與官階制度兩個(gè)層面，他面向北大本科生開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程“中國(guó)古代政治與文化”，一直是北大的明星課程，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，我當(dāng)年也聽(tīng)過(guò)全程，經(jīng)常看到兩三百人的大教室最后有一排站著聽(tīng)完全程的同學(xué)。

先生推薦的《士大夫政治演生史稿》是其早年研究漢代官僚政治結(jié)構(gòu)的三大著作《察舉制度變遷史稿》《士大夫政治演生史稿》和《樂(lè)師與史官》中的代表作，首版于1996年，再版于2015年。后來(lái)，“中國(guó)古代政治與文化”這門(mén)課程的講義被編輯出版為《波峰與波谷――秦漢魏晉南北朝的政治文明》一書(shū)。

閻步克先生推薦的另一本書(shū)是北大魏晉文學(xué)研究宗師級(jí)人物――王瑤先生代表作《中古文學(xué)史論》，以此足見(jiàn)文史不分家，想要做好魏晉史學(xué)研究，對(duì)于魏晉文學(xué)研究的經(jīng)典著作必須有所了解。

推薦人：干春松教授

所授課程：現(xiàn)代中國(guó)的建立――制度、思潮與人物

干春松教授早年任教于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系，是近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的研究者，近年來(lái)有諸多著作問(wèn)世，自己是康有為思想研究的名家。故而在此推薦的蕭公權(quán)先生的這本《康有為思想研究》，或許我們可以從中看出干春松老師的思想著眼點(diǎn)之所在。

李劍農(nóng)先生也是一名學(xué)術(shù)成就卓越的學(xué)者，其在政治史領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域均有極其豐碩的開(kāi)創(chuàng)性成就，《中國(guó)近百年政治史》是研究中國(guó)近現(xiàn)代繁復(fù)多變的風(fēng)云際會(huì)必讀書(shū)目，另外他的作品《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》也是研究中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史中任何一個(gè)斷代部分的必讀參考。

汪暉教授的《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》是其被再版過(guò)無(wú)數(shù)次的代表作，該書(shū)以中外對(duì)比的角度，看待中國(guó)近現(xiàn)代思想萌發(fā)和轉(zhuǎn)變的背景與歷史。汪暉老師早年致力于中國(guó)近現(xiàn)代思想史研究，本書(shū)是其核心思想的闡發(fā)。

推薦人：劉勇強(qiáng)教授

所授課程：古代小說(shuō)名著導(dǎo)讀

劉勇強(qiáng)教授是北大中文系明清小說(shuō)研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，他在這里推薦的三部著作均是海內(nèi)外名家有關(guān)明清小說(shuō)研究的代表作。魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》是其少有的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，也是中國(guó)古代小說(shuō)研究的開(kāi)山之作，是魯迅當(dāng)年在廈門(mén)大學(xué)國(guó)學(xué)院短暫的教書(shū)生涯中的課程講義。

《中國(guó)古典小說(shuō)》的作者是前兩年才去世的夏志清先生，先生是北美漢學(xué)領(lǐng)域研究中國(guó)小說(shuō)的扛鼎級(jí)人物，無(wú)論是研究中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，還是現(xiàn)代小說(shuō)，都無(wú)出其右。其代表作《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的必讀經(jīng)典，也是香港中文大學(xué)最為暢銷(xiāo)的學(xué)術(shù)著作之一。

《中國(guó)小說(shuō)研究論集》的作者吳組緗先生是劉勇強(qiáng)教授的導(dǎo)師，也是明清小說(shuō)研究的大師級(jí)人物。自己有諸多的小說(shuō)作品創(chuàng)作，作家和研究者的雙重身份，為其提供了研究作品的多重視角。以經(jīng)典文本出發(fā)，以寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)入手，獨(dú)具匠心。

推薦人：張帆教授

所授課程：中國(guó)古代史（下）

張帆教授是現(xiàn)任北京大學(xué)歷史系系主任，是國(guó)內(nèi)元史研究領(lǐng)域的名家，在此他一共推薦了四部著作，基本囊括了其講授的這一階段歷史。北大的中國(guó)古代史課程分為上、下兩部分講授，上從上古講到唐代，是閻步克先生講授，下便是由張帆教授授課了。

蒙思明先生是經(jīng)史名家蒙文通的長(zhǎng)兄，《元代社會(huì)階級(jí)制度》是其1938年在燕京大學(xué)歷史學(xué)部的碩士畢業(yè)論文，2006年上海人民出版社的“世紀(jì)文庫(kù)”系列曾經(jīng)再版收錄，本書(shū)載譽(yù)史壇七十載，值得閱讀。

《遼金史論》是前兩年英年早逝的北大歷史系劉浦江教授的代表作，劉浦江教授是遼金史研究的旗幟性人物，他的去世給遼金史學(xué)界帶來(lái)了巨大打擊。

《祖宗之法――北宋前期政治述略》是鄧小南先生的代表作，也是北宋政治史研究的必讀書(shū)。

《清代地方政府》的作者瞿同祖先生是學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師，其在法律史、政治制度史研究的成就，很難有人企及，其學(xué)術(shù)研究從兩漢一直貫穿到明清，其代表作《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中提及的“法律儒家化”問(wèn)題，至今仍舊是中國(guó)法制研究反復(fù)探討的議題。

推薦人：吳曉東教授

所授課程：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典選講

吳曉東教授是當(dāng)今中外現(xiàn)代文學(xué)研究的著名學(xué)者，其授課態(tài)度之認(rèn)真，授課內(nèi)容之詳實(shí)為北大學(xué)子稱(chēng)道，這從其有關(guān)西方文論研究的講義――《從卡夫卡到昆德拉：20世紀(jì)的小說(shuō)和小說(shuō)家》就可見(jiàn)一斑。

近年來(lái)，吳曉東教授在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域多有造詣，此份書(shū)單當(dāng)中的《圍城》與《野草》兩部，基本上是所有閱讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品耳熟能詳?shù)谋刈x書(shū)目。金介甫先生的《沈從文傳》，應(yīng)該是其近年來(lái)在北大講授沈從文研究課程時(shí)的重點(diǎn)參考書(shū)目。沈從文先生的《邊城》也是可與魯迅先生的《野草》、錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》等并肩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，而沈從文先生非凡經(jīng)歷的一生，更值得學(xué)者去研究。

這份書(shū)單的第一本書(shū)卻是獨(dú)具匠心，亦如之前點(diǎn)評(píng)閻步克、鄧小南時(shí)指出的那樣，做出卓越貢獻(xiàn)的學(xué)者一般所涉獵的書(shū)目都不僅限于自己研究的領(lǐng)域。理查德羅蒂的《筑就我們的國(guó)家》是探討美國(guó)經(jīng)典研讀意義的著作。

推薦人：朱孝遠(yuǎn)教授

所授課程：文藝復(fù)興經(jīng)典名著選讀

朱孝遠(yuǎn)先生是當(dāng)代歐洲中世紀(jì)史、文藝復(fù)興史研究的名家。《歐洲文藝復(fù)興史政治卷》是朱先生在其最重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究性通論，便于學(xué)生更快更方便地了解歐洲文藝復(fù)興史的全貌。

The Waning of the Renaissance是本次書(shū)單唯一涉及的英文原著。作者鮑斯瑪（William Bouwsma）先生是朱孝遠(yuǎn)先生的恩師，近年來(lái)鮑斯瑪先生的諸多藏書(shū)捐贈(zèng)給了北大圖書(shū)館，或許朱先生希望借此機(jī)會(huì)推薦不為人知的好書(shū)，傳承學(xué)術(shù)精神。

丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》是藝術(shù)學(xué)研究領(lǐng)域的必讀經(jīng)典，早年我在北大藝術(shù)研究院的朱青生教授和翁劍青教授的課上都曾被要求必須閱讀，丹納的著作深入淺出，簡(jiǎn)明扼要地概括了歐洲文藝復(fù)興在藝術(shù)理論與哲學(xué)文化層面的成就。

另外，早年我精讀過(guò)朱孝遠(yuǎn)先生編著的《如何學(xué)習(xí)研究世界史》，它是國(guó)內(nèi)少有的系統(tǒng)介紹入門(mén)世界史的書(shū)目。該書(shū)令我印象最深的是，朱孝遠(yuǎn)老師在推薦西方學(xué)術(shù)經(jīng)典的同時(shí)，推薦了許多中國(guó)歷史研究的經(jīng)典書(shū)目。所謂學(xué)貫中西、貫通古今的深厚功力大致如此。

推薦人：吳國(guó)盛教授

所授課程：科學(xué)通史

吳國(guó)盛教授是當(dāng)代科技哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)名家。其代表作《科學(xué)的歷程》是國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)多年的科學(xué)史入門(mén)書(shū)目，也是清華大學(xué)本科生精品課程《學(xué)術(shù)之道》的推薦必讀書(shū)。

在這份書(shū)單中，《技術(shù)與文明》的作者芒福德是西方現(xiàn)代城市規(guī)劃研究、考古類(lèi)型學(xué)研究領(lǐng)域的開(kāi)山鼻祖，其有關(guān)技術(shù)與文化的討論是研究傳統(tǒng)文化與技術(shù)革新的沖突與發(fā)展的必讀書(shū)目。

優(yōu)秀的學(xué)者善于挖掘并不常見(jiàn)的好書(shū)，善于打破固有的學(xué)術(shù)偏見(jiàn)。人們常說(shuō)“黑暗的中世紀(jì)”是科學(xué)的黑暗，但是格蘭特的《近代科學(xué)在中世紀(jì)的基礎(chǔ)》讓人更加客觀地看待歷史，看待科學(xué)技術(shù)的變革。

吳國(guó)盛先生推薦的最后一本是“牛津通識(shí)讀本系列”中的《科術(shù)革命》。“牛津通識(shí)讀本”是牛津大學(xué)出版社面對(duì)大學(xué)生出版的一系列由歐美名家寫(xiě)作的通識(shí)讀本系列，在國(guó)內(nèi)由外研社和譯林社先后出版過(guò)一部分，廣受好評(píng)，中文版兼有中英對(duì)照，對(duì)于學(xué)子入門(mén)西方學(xué)術(shù)，可以一窺門(mén)徑。

推薦人：姚洋教授

所授課程：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展

第6篇

關(guān)鍵詞：儒家文化古代科技古代科學(xué)家

關(guān)于中國(guó)古代是否有科學(xué)的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界至今仍有不同意見(jiàn)。不少學(xué)者根據(jù)卷帙浩繁的古代文獻(xiàn)，用歷史事實(shí)證明中國(guó)古代有科學(xué)，甚至認(rèn)為，中國(guó)古代曾有過(guò)居于世界領(lǐng)先地位的科學(xué)技術(shù)。正如英國(guó)著名的中國(guó)科技史家李約瑟所言，古代的中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)的許多重要方面“走在那些創(chuàng)造出著名的‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元三世紀(jì)到十三世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國(guó)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明曾經(jīng)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是在十五世紀(jì)之前更是如此”[]。然而，也有一些學(xué)者則根據(jù)中國(guó)古代沒(méi)有近代意義的“科學(xué)”，近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)產(chǎn)生，以證明中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)。筆者持中國(guó)古代有科學(xué)的觀點(diǎn)，并認(rèn)為，中國(guó)古代的科技具有明顯的儒學(xué)化特征，不同于近代意義的“科學(xué)”。這一看法對(duì)于理解中國(guó)古代科技曾有過(guò)輝煌但又沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)型，或許會(huì)有一定的幫助。

一．儒學(xué)化的中國(guó)古代科學(xué)家

從科技與社會(huì)相互關(guān)系的角度看，科學(xué)技術(shù)總是在一定的文化背景中孕育并得以發(fā)展的，因而必然會(huì)受到一定的文化的影響。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，儒家文化對(duì)于中國(guó)古代科技的發(fā)展不可能不具有重要的影響。這種影響首先表現(xiàn)為儒家文化對(duì)于古代科學(xué)家的影響，表現(xiàn)為大多數(shù)科學(xué)家都不同程度地與儒學(xué)有著密切的關(guān)系。

關(guān)于中國(guó)古代科學(xué)家，目前，國(guó)內(nèi)有兩部較為重要的傳記著作，其一，由杜石然先生主編的《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》，[]共選入中國(guó)古代科學(xué)家235位，另有明清時(shí)期介紹西方科技的外國(guó)人14位，該書(shū)收錄的古代科學(xué)家較全；其二，由盧嘉錫先生任總主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中有金秋鵬先生任主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史•人物卷》，[]該書(shū)精選了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至清末的著名科學(xué)家77位（除漢代數(shù)學(xué)家張蒼和清初地理學(xué)家劉獻(xiàn)庭之外，大都包括在《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》之中），該書(shū)收錄的古代科學(xué)家較精。以下就以杜石然先生所主編的《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》為依據(jù)，參照金秋鵬先生所主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史•人物卷》，分析古代科學(xué)家與儒學(xué)之間的關(guān)系。

根據(jù)筆者分析，在《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》中所收錄的科學(xué)家，大都與儒學(xué)有著程度不同的關(guān)系。依據(jù)這些科學(xué)家與儒學(xué)的關(guān)系的密切程度，可分為以下兩個(gè)層次：

其一，在儒學(xué)發(fā)展史上具有較重要地位或撰有儒學(xué)研究著作的科學(xué)家。這類(lèi)科學(xué)家有：漢代的張衡、崔寔，魏晉南北朝時(shí)期的陸璣、虞喜、何承天、祖沖之，隋朝的劉焯，宋代的沈括、黃裳，明代的羅洪先、宋應(yīng)星、張履祥，清代的朱彝尊、戴震、阮元、汪萊、李銳，等等。其中漢代的天文學(xué)家張衡著《周官訓(xùn)詁》；東晉時(shí)期的天文學(xué)家虞喜“釋《毛詩(shī)略》，注《孝經(jīng)》”[]；南北朝時(shí)期的天文學(xué)家何承天對(duì)《禮論》進(jìn)行整理，“刪減合并，以類(lèi)相從，凡為三百卷”[]，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家祖沖之“著《易》、《老》、《莊》義，釋《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》”[]；隋朝時(shí)期的天文學(xué)家劉焯著《五經(jīng)述義》；宋代的科學(xué)家沈括撰《孟子解》，天文學(xué)家、地理學(xué)家黃裳撰《王府春秋講義》；明清之際的科學(xué)家宋應(yīng)星撰《談天》、《論氣》；清代的數(shù)學(xué)家汪萊撰有《十三經(jīng)注疏正誤》、《說(shuō)文聲類(lèi)》等經(jīng)學(xué)著作，數(shù)學(xué)家李銳協(xié)助阮元校勘《周易》、《谷梁》和《孟子》，并撰有《周易虞氏略例》、《召誥日名考》等等。

其二，明顯受儒學(xué)影響、具有儒家理念或運(yùn)用儒家經(jīng)典中的知識(shí)進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)家。這類(lèi)科學(xué)家較多，比如（按年代順序），班固、劉洪、張仲景、皇甫謐、裴秀、劉徽、酈道元、賈思勰、王孝通、賈耽、杜佑、李吉甫、陸龜蒙、韓鄂、蘇頌、唐慎微、劉完素、鄭樵、張從正、李杲、宋慈、李冶、秦九韶、楊輝、郭守敬、朱世杰、王禎、朱震亨、魯明善、戴思恭、馬一龍、李時(shí)珍、徐春甫、程大位、朱載堉、陳實(shí)功、徐光啟、張景岳、邢云路、方以智、王錫闡、梅文鼎、楊屾、徐大椿、陳修園，等等。

這些科學(xué)家與儒學(xué)都有著密切的關(guān)系。需要指出的是，以上所羅列的這些科學(xué)家?guī)缀跄依斯糯萍俭w系中數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科的最著名的科學(xué)家，是科學(xué)史上各個(gè)時(shí)期最具代表的科學(xué)家。而且在事實(shí)上，除了以上科學(xué)家之外，還會(huì)有其他許多科學(xué)家與儒學(xué)有著直接的關(guān)系，比如，大多數(shù)官吏科學(xué)家必然要受到儒家思想的影響；一些道教、佛教科學(xué)家，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，在他們的科學(xué)研究中，也會(huì)與儒家思想有著這樣或那樣的關(guān)系。

古代科學(xué)家與儒學(xué)的這種關(guān)系，與儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流有關(guān)。在這樣的文化背景下，古代中國(guó)人自小都學(xué)習(xí)過(guò)儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典是古代文化的載體，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；同時(shí)，儒家經(jīng)典是培養(yǎng)理想人格的教科書(shū)，要成為有道德的人，也不能不學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。而且，儒家經(jīng)典是古代科舉考試的重要內(nèi)容，要進(jìn)入仕途，也必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。古代的絕大多數(shù)科學(xué)家當(dāng)然也不例外。而且在社會(huì)交往中，古代科學(xué)家大都免不了與儒士交往。從家庭成員到老師，以至朋友同事，總會(huì)有儒家學(xué)者，或者有儒家背景的文人學(xué)士。宋朝時(shí)期的法醫(yī)學(xué)家宋慈，先是師從朱熹弟子吳雉，又經(jīng)常向朱熹弟子楊方、黃干、李方子、蔡淵、蔡沈等學(xué)習(xí)。入太學(xué)時(shí)，他的文章得到著名理學(xué)家真德秀的賞識(shí)，并拜師受學(xué)。清代科學(xué)家梅文鼎，他的父親就是飽讀儒家經(jīng)典的書(shū)生；后來(lái)，他又與著名經(jīng)學(xué)家朱彝尊、閻若璩、萬(wàn)斯同以及清初儒家李光地、著名儒家黃宗羲之子黃百家等等有過(guò)密切的交往；他的許多思想，包括一些科學(xué)思想的形成都或多或少地與他所交往過(guò)的儒家學(xué)者有關(guān)。又比如，清代的數(shù)學(xué)家李銳，曾師從于著名經(jīng)學(xué)家錢(qián)大昕，在數(shù)學(xué)研究上與經(jīng)學(xué)家焦循多有交往，與焦循、汪萊一起被稱(chēng)為“談天三友”[]。

中國(guó)古代科學(xué)家在成長(zhǎng)的過(guò)程中、在社會(huì)交往以及學(xué)術(shù)交往中，大都處于儒家文化的氛圍之中，儒家文化是他們心靈、思想、學(xué)識(shí)、情感的不可分割的重要組成部分，從而使得中國(guó)古代科學(xué)家?guī)в忻黠@的儒學(xué)化特征。他們大都具有儒家的價(jià)值觀念和道德品質(zhì)，具備深厚的儒家文化知識(shí)，對(duì)儒家經(jīng)典有著濃厚的學(xué)術(shù)情趣，以至于在他們的科學(xué)研究中，或是包含著對(duì)儒學(xué)的研究，或是運(yùn)用了儒家經(jīng)典的知識(shí)，或是蘊(yùn)涵著儒家的情懷。

二．儒學(xué)化的古代科學(xué)研究

在儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，不僅科學(xué)家的價(jià)值觀念、人格素質(zhì)、知識(shí)學(xué)問(wèn)要受到儒家文化的影響，而且在科學(xué)研究中，科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、基礎(chǔ)知識(shí)乃至科研方法，都在很大程度上受到儒學(xué)的影響。

（1）儒家的價(jià)值觀影響科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)

古代科學(xué)家研究科技的動(dòng)機(jī)大致有三：其一，出于國(guó)計(jì)民生的需要；其二，出于“仁”、“孝”之德；其三，出于經(jīng)學(xué)的目的。

古代科學(xué)家研究科學(xué)的動(dòng)機(jī)首先出于國(guó)計(jì)民生的需要。北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)家賈思勰在其所著的《齊民要術(shù)》中對(duì)此有很好的論述。該書(shū)的“序”在闡述作者研究農(nóng)學(xué)的目的時(shí)說(shuō)：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。禹制土地，萬(wàn)國(guó)作乂。殷周之盛。《詩(shī)》、《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。”[]他還舉了許多例子：“耿壽昌之常平倉(cāng)，桑弘羊之均輸法，益國(guó)利民，不朽之術(shù)也”；“任延、王景，乃令鑄作田器，教之墾辟，歲歲開(kāi)廣，百姓充給”；“皇甫隆乃教作耬、犁，所省庸力過(guò)半，得谷加五”；“《書(shū)》曰：稼穡之艱難。《孝經(jīng)》曰：用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。《論語(yǔ)》曰：百姓不足，君孰與足”。這些論述無(wú)非是要說(shuō)明他撰著《齊民要術(shù)》的目的在于“益國(guó)利民”，為的是國(guó)計(jì)民生。元朝時(shí)期農(nóng)學(xué)家的王禎在所著《農(nóng)書(shū)》的“自序”中說(shuō)：“農(nóng)，天下之大本也。一夫不耕，或授之饑；一女不織，或授之寒。古先圣哲，敬民事也，首重農(nóng)，其教民耕織、種植、畜養(yǎng)，至纖至悉。”他撰著《農(nóng)書(shū)》的目的也在于國(guó)計(jì)民生。中國(guó)古代科技之所以在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)這些學(xué)科較為發(fā)達(dá)，概由于當(dāng)時(shí)這些學(xué)科與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)。數(shù)學(xué)以解決實(shí)際問(wèn)題為基本框架和內(nèi)容，其中所涉及的問(wèn)題大都與國(guó)計(jì)民生有關(guān)；天文學(xué)講“敬授民時(shí)”，地理學(xué)講治國(guó)安邦，醫(yī)學(xué)講治病救人，也都與國(guó)計(jì)民生相關(guān)聯(lián)。

古代科學(xué)家研究科學(xué)的另一個(gè)動(dòng)機(jī)是出于“仁”、“孝”之德。東漢時(shí)期醫(yī)學(xué)家張仲景研究醫(yī)學(xué)，旨在“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”，在于“愛(ài)人知物”、“愛(ài)躬知己”[]。魏晉時(shí)期醫(yī)學(xué)家皇甫謐在所著《針灸甲乙經(jīng)》的“序”中說(shuō)：“若不精通于醫(yī)道，雖有忠孝之心、仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之，此固圣賢所以精思極論盡其理也。”可見(jiàn)，他研究醫(yī)學(xué)的動(dòng)機(jī)在于落實(shí)“忠孝之心、仁慈之性”。唐朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)家孫思邈也在所著《備急千金要方》“本序”中指出：“君親有疾不能療之者，非忠孝也。”金代醫(yī)學(xué)家張從正更是明確把自己的醫(yī)學(xué)著作定名為《儒門(mén)事親》，以表明他研究醫(yī)學(xué)的動(dòng)機(jī)在于“事親”。事實(shí)上，科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)出于國(guó)計(jì)民生的需要與出于“仁”、“孝”之德，這二者是一致的，關(guān)注國(guó)計(jì)民生是“仁”、“孝”之德的進(jìn)一步推廣；所以，那些出于國(guó)計(jì)民生的需要的科學(xué)研究，同樣也是出于“仁”、“孝”之德。

除此之外，古代科學(xué)家研究科學(xué)還有一個(gè)動(dòng)機(jī)，這就是經(jīng)學(xué)的動(dòng)機(jī)。古代數(shù)學(xué)家大都把自己的數(shù)學(xué)研究與《周易》、《周禮》的“九數(shù)”以及儒家的“六藝”聯(lián)系在一起。魏晉時(shí)期數(shù)學(xué)家劉徽在所撰《九章算術(shù)注》“序”中說(shuō)：“昔在包犧氏始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情，作九九之?dāng)?shù)，以合六爻之變”，“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流，則《九章》是矣”；《孫子算經(jīng)》認(rèn)為數(shù)學(xué)是“六藝之綱紀(jì)”，能夠“窮道德之理，究性命之情”；唐朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家王孝通在《上緝古算經(jīng)表》中說(shuō)：“臣聞九疇載敘，紀(jì)法著于彝倫；六藝成功，數(shù)術(shù)參于造化”；這一切都是為了說(shuō)明他們研究數(shù)學(xué)是對(duì)儒家經(jīng)學(xué)的繼承和發(fā)揮。宋朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家秦九韶在《數(shù)書(shū)九章》的“序”中認(rèn)為，數(shù)學(xué)“大則可以通神明、順性命，小則可以經(jīng)世務(wù)、類(lèi)萬(wàn)物”，元朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家朱世杰在《四元玉鑒》“卷首”中認(rèn)為，數(shù)學(xué)“以明理為務(wù)，必達(dá)乘除升降進(jìn)退之理，乃盡性窮神之學(xué)”，這里講“通神明、順性命”以及“明理”，無(wú)非是要說(shuō)明數(shù)學(xué)與理學(xué)在根本上是一致的，而他們的數(shù)學(xué)研究的動(dòng)機(jī)也正在于此。事實(shí)上，宋代以后的科學(xué)家較多地把科學(xué)研究與求“自然之理”聯(lián)系在一起，所謂“數(shù)理”、“歷理”、“物理”、“醫(yī)理”之類(lèi)；在他們看來(lái)，當(dāng)時(shí)所謂的“自然之理”是包含在儒家“大道”中的“小道”，正如朱熹所言，“小道亦是道理”[]，所以，研究科學(xué)也是為了闡發(fā)儒家的道理。

從根本上說(shuō)，古代科學(xué)家研究科學(xué)的以上三種動(dòng)機(jī)都是圍繞著儒家的價(jià)值觀而展開(kāi)的。出于國(guó)計(jì)民生的需要，就是為了落實(shí)儒家的民本思想；出于“仁”、“孝”之德，就是實(shí)踐儒家的仁愛(ài)理念；出于經(jīng)學(xué)的目的，就是要發(fā)揮儒家之道。因此，古代科學(xué)家的研究科學(xué)的動(dòng)機(jī)最終都源自儒家的價(jià)值觀。

（2）儒家經(jīng)典成為科學(xué)研究的知識(shí)基礎(chǔ)

科學(xué)研究需要有相當(dāng)?shù)闹R(shí)基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，而在儒家文化占主流的背景下，大多數(shù)科學(xué)家的基礎(chǔ)知識(shí)甚至一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)最初都是從儒家經(jīng)典中獲得的。儒家經(jīng)典中包含了豐富的科技知識(shí)。就古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)和農(nóng)學(xué)五大學(xué)科而言，《周易》等著作中包含有某些數(shù)學(xué)知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)•堯典》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文學(xué)的知識(shí)，《尚書(shū)•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》等著作中包含有某些地理學(xué)知識(shí)，《周易》、《禮記•月令》等著作中包含了與醫(yī)學(xué)有關(guān)的知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》等著作中包含有農(nóng)學(xué)知識(shí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，儒家經(jīng)典中具備了古代科學(xué)家從事科學(xué)研究所需要的基礎(chǔ)知識(shí)以及一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。因此，儒家經(jīng)典中的科技知識(shí)，實(shí)際上成為許多科學(xué)家的知識(shí)背景，成為他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中非常重要的組成部分。

古代許多科學(xué)家的科學(xué)研究正是在儒家經(jīng)典中所獲得的科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)自己的進(jìn)一步研究、發(fā)揮和提高，從而在科學(xué)上做出了貢獻(xiàn)。從一些科學(xué)家的科學(xué)研究過(guò)程以及他們所撰著的科學(xué)著作中，可以發(fā)現(xiàn)，他們的科學(xué)研究與儒家經(jīng)典中的知識(shí)密切相關(guān)，在一定程度上是對(duì)儒家經(jīng)典中某些知識(shí)的發(fā)揮和提高。

古代數(shù)學(xué)家必定要講《周易》。魏晉時(shí)期的著名數(shù)學(xué)家劉徽在為《九章算術(shù)》作注時(shí)說(shuō)：“徽幼習(xí)《九章》，長(zhǎng)再詳覽，觀陰陽(yáng)之割裂，總算術(shù)之根源。探賾之暇，遂悟其意。是以敢竭頑魯，采其所見(jiàn)，為之作注。”[]也就是說(shuō)，他是通過(guò)《周易》的陰陽(yáng)之說(shuō)“總算術(shù)之根源”，從而明白《九章算術(shù)》之意，并為《九章算術(shù)》作注。宋元時(shí)期的數(shù)學(xué)家講河圖洛書(shū)、八卦九疇。宋代著名的數(shù)學(xué)家秦九韶對(duì)《周易》揲蓍之法中的數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究，從而引伸出一次同余組的解法，即“大衍求一術(shù)”，被認(rèn)為達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界數(shù)學(xué)的最高水平；又有數(shù)學(xué)家楊輝對(duì)“洛書(shū)”的三階縱橫圖進(jìn)行研究，直至對(duì)十階縱橫圖的研究；還有元代著名數(shù)學(xué)家朱世杰撰《四元玉鑒》，運(yùn)用《周易》概念論述了多元高次方程組的求解問(wèn)題，被美國(guó)科學(xué)史家喬治•薩頓稱(chēng)為“中國(guó)數(shù)學(xué)著作中最重要的一部，同時(shí)也是中世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)著作之一”[]。

古代天文學(xué)家必定要以《尚書(shū)•堯典》為依據(jù)，同時(shí)結(jié)合《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》“經(jīng)傳”等儒家經(jīng)典中有關(guān)天象的紀(jì)錄和天文知識(shí)，進(jìn)行研究，同時(shí)，古代天文學(xué)家在編制歷法時(shí)也經(jīng)常運(yùn)用《周易》中的概念。李約瑟說(shuō)：“天文和歷法一直是‘正統(tǒng)’的儒家之學(xué)。”[]充分揭示了中國(guó)古代天文學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系。由于古代的天文歷法研究需要涉及大量的儒家經(jīng)典，所以，在歷史上，大多數(shù)天文歷法家都是飽讀儒家經(jīng)典的儒者，從漢唐時(shí)期的張衡、虞喜、何承天、祖沖之、劉焯到宋元時(shí)期的蘇頌、沈括、黃裳、郭守敬，這些著名的天文歷法家都曾經(jīng)讀過(guò)大量的儒家經(jīng)典，他們所撰著的天文歷法方面的著作采納了儒家經(jīng)典中大量的天文學(xué)知識(shí)。

古代的地理學(xué)則不可能不講《尚書(shū)•禹貢》、《周禮•夏官司馬•職方》。東漢的班固所撰《漢書(shū)•地理志》輯錄了《尚書(shū)•禹貢》的全文和《周禮•夏官司馬•職方》的內(nèi)容；魏晉時(shí)期的地圖學(xué)家裴秀所制《禹貢地域圖》主要是根據(jù)《尚書(shū)•禹貢》。此后的地理學(xué)家酈道元、賈耽、杜佑、李吉甫都無(wú)不通曉《尚書(shū)•禹貢》，并以此作為地理學(xué)研究的基本材料。

在農(nóng)學(xué)方面，《周易》的“三才之道”是古代農(nóng)學(xué)研究的思想基礎(chǔ)。而且，以《禮記•月令》為基本框架的月令式農(nóng)書(shū)是古代重要的農(nóng)書(shū)類(lèi)型，先是有東漢的崔寔?zhàn)端拿裨铝睢罚钟刑瞥n鄂撰《四時(shí)纂要》，后來(lái)還有元朝的魯明善撰《農(nóng)桑衣食撮要》，等等。即使是其它類(lèi)型的農(nóng)書(shū)，其中也包含了大量從《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記•月令》、《爾雅》等儒家經(jīng)典中引述而來(lái)的農(nóng)學(xué)知識(shí)。

當(dāng)然，作為科學(xué)家，他們的知識(shí)并不只是從儒家經(jīng)典中所獲得的那一部分科學(xué)知識(shí)，他們還擁有從前人的科技著作以及其它著作中獲取的知識(shí)，更重要的，還有他們的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以及他們通過(guò)科學(xué)研究所獲得的知識(shí)。但無(wú)論如何，在他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，從儒家經(jīng)典中所獲得的知識(shí)是他們進(jìn)行科學(xué)研究最基礎(chǔ)的同時(shí)也是最重要的知識(shí)。

（3）儒家的經(jīng)學(xué)方法成為重要的科學(xué)研究方法

在儒家文化的背景下，科學(xué)家在研究科學(xué)時(shí)，不僅研究動(dòng)機(jī)與儒家思想有關(guān)，所運(yùn)用的知識(shí)中包含著從儒家經(jīng)典中所獲得的知識(shí)，而且在研究方法上也與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法相一致。

中國(guó)古代科學(xué)家的科學(xué)研究往往是以讀書(shū)為起點(diǎn)，然后用經(jīng)驗(yàn)知識(shí)驗(yàn)證前人的理論和觀點(diǎn)，并作適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮、詮釋和概括。與這樣的研究程序相關(guān)，科學(xué)研究首先要求廣泛地讀書(shū)，博覽群書(shū)，其中也必然包括儒家經(jīng)典，這就是“博學(xué)以文”。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家還要用親身的實(shí)踐對(duì)前人的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，尤其是地理學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家、農(nóng)學(xué)家更是如此，這就要求“實(shí)事求是”。因此，古代科學(xué)著作有不少都是對(duì)以往科技知識(shí)的整理和總結(jié)。

古代的科學(xué)研究由于與儒家的經(jīng)學(xué)研究有許多相似之處，都是圍繞著前人的著作而展開(kāi)的，所以一直有尊崇經(jīng)典的傳統(tǒng)。古代科學(xué)家首先必須尊崇儒家經(jīng)典，尤其是包含科技知識(shí)的那些儒家經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)•堯典》、《尚書(shū)•禹貢》、《大戴禮記•夏小正》、《禮記•月令》、《周禮》、《周易》以及《春秋》“經(jīng)傳”等都是古代科學(xué)家所必須尊崇的經(jīng)典。此外，科學(xué)中的各個(gè)學(xué)科也都有各自的經(jīng)典：數(shù)學(xué)上有“算經(jīng)十書(shū)”，包括《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽(yáng)算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《綴術(shù)》、《緝古算經(jīng)》；天文學(xué)上有《周髀算經(jīng)》、《甘石星經(jīng)》等；地理學(xué)上有《山海經(jīng)》、《水經(jīng)》等；醫(yī)學(xué)上有《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《難經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》等；農(nóng)學(xué)上有《氾勝之書(shū)》、《齊民要術(shù)》、《耒耜經(jīng)》等等。這些經(jīng)典是各學(xué)科的科學(xué)家所必須尊崇的。

由于尊崇經(jīng)典，所以科學(xué)研究只是在經(jīng)典所涉及的范圍內(nèi)展開(kāi)，只是在對(duì)經(jīng)典的詮釋過(guò)程中有所發(fā)揮。先有《九章算術(shù)》，后有《九章算術(shù)注》；先有《水經(jīng)》，后有《水經(jīng)注》；先有《神農(nóng)本草經(jīng)》，后有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，諸如此類(lèi)。這與儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法是一致的。尤其是，明清之際，西方科學(xué)傳到中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的科學(xué)家大都持“西學(xué)中源”的觀點(diǎn)，并且采取引中國(guó)古代經(jīng)典解釋西方科學(xué)的方法進(jìn)行研究。這一科學(xué)研究方式依然是承襲了儒學(xué)的經(jīng)學(xué)方法。[]

三．儒家文化對(duì)古代科技特征的影響

由于古代科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、知識(shí)基礎(chǔ)以及研究方法在很大程度上受到儒家文化的影響，因而中國(guó)古代科技所具有的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和繼承性的特征，事實(shí)上也與儒家文化有著密切的關(guān)系。

在儒家文化的影響下，古代科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究的重要?jiǎng)訖C(jī)之一在于滿(mǎn)足國(guó)計(jì)民生的需要，所以，大多數(shù)具有儒家價(jià)值理念的科學(xué)家在研究科技時(shí)，所注重的主要是科技的實(shí)際功用，這就決定了中國(guó)古代科技的實(shí)用特征，富有務(wù)實(shí)精神。雖然也曾有一些科學(xué)家對(duì)純科學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)研究，但在總體上看，古代科技的實(shí)用性特征是相當(dāng)明顯的，是主要的。在論及中國(guó)古代數(shù)學(xué)史上最重要的經(jīng)典著作《九章算術(shù)》與儒家文化的關(guān)系時(shí)，中國(guó)數(shù)學(xué)史家錢(qián)寶琮先生說(shuō)：“《九章算術(shù)》的編纂者似乎認(rèn)為：所有具體問(wèn)題得到解答已盡‘算術(shù)’的能事，不討論抽象的數(shù)學(xué)理論無(wú)害為‘算術(shù)’；掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿(mǎn)足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度。這種重視感性認(rèn)識(shí)而忽視理性認(rèn)識(shí)的見(jiàn)解，雖不能證明它淵源于荀卿，但與荀卿思想十分類(lèi)似。”[]如果對(duì)于中國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展具有重要影響的《九章算術(shù)》，其實(shí)用性的特征是受到儒家文化的影響，那么，整個(gè)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展與儒家文化的密切聯(lián)系，也就不言而喻的了。除此之外，中國(guó)古代的天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)的實(shí)用特征在很大程度上也與儒家文化的務(wù)實(shí)精神有著直接的關(guān)系。

與實(shí)用性特征相聯(lián)系，古代科學(xué)家較為強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，注重經(jīng)驗(yàn)性的描述，因而使古代科技帶有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。在科學(xué)理論上，則主要是運(yùn)用某些現(xiàn)成的、普遍適用的儒家理論以及諸如“氣”、“陰陽(yáng)”、“五行”、“八卦”、“理”之類(lèi)的概念，經(jīng)過(guò)思維的加工和變換，對(duì)自然現(xiàn)象加以抽象的、思辯的解釋?zhuān)蛔⒅囟ㄐ苑治觯蛔⒅囟糠治觥Ｆ浣Y(jié)果是，科學(xué)研究?jī)H僅停留在經(jīng)驗(yàn)的層面上。比如，唐朝時(shí)期的天文學(xué)家僧一行，他在天文儀器制造、天文觀測(cè)等諸方面多有貢獻(xiàn)，他所編制的“大衍歷”是當(dāng)時(shí)最好的歷法。然而，他在解釋他的“大衍歷”時(shí)則說(shuō)：“《易》：天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合，所以成變化而行鬼神也。天數(shù)始于一，地?cái)?shù)始于二，合二始以位剛?cè)帷Ｌ鞌?shù)終于九，地?cái)?shù)終于十，合二終以紀(jì)閏余。天數(shù)中于五，地?cái)?shù)中于六，合二中以通律歷。……故爻數(shù)通乎六十，策數(shù)行乎二百四十。是以大衍為天地之樞，如環(huán)之無(wú)端，蓋律歷之大紀(jì)也。”[]再比如，宋代科學(xué)家沈括在解釋黃河中下游陜縣以西黃土高原成因時(shí)，他說(shuō)：“今關(guān)、陜以西，水行地中，不減百余尺，其泥歲東流，皆為大陸之土，此理必然。”[]他還說(shuō)：“五運(yùn)六氣，冬寒夏暑，旸雨電雹，鬼靈厭蠱，甘苦寒溫之節(jié)，后先勝?gòu)?fù)之用，此天理也。”[]由于停留在經(jīng)驗(yàn)性的描述和思辯性的解釋上，科學(xué)在理論上相對(duì)較為薄弱。

由于古代科學(xué)家的科學(xué)研究較多地受到儒家經(jīng)學(xué)方法的影響，因此對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，不僅儒家思想是不可違背的，而且，各門(mén)學(xué)科的“經(jīng)典”也是不可違背的。這種崇尚經(jīng)典的學(xué)風(fēng)使得后來(lái)的科學(xué)家在科學(xué)研究中更多的是對(duì)前人著作中的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論的繼承、沿襲或注疏、詮釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上有所補(bǔ)充、改進(jìn)。因此，古代的科學(xué)著作大都少不了引經(jīng)據(jù)典，廣泛吸取前人的多方面、多學(xué)科的知識(shí)，因而表現(xiàn)出明顯的繼承性。即使有所創(chuàng)新和發(fā)展，也主要是在既定的框架內(nèi)做出適當(dāng)?shù)母淖兒桶l(fā)揮。

中國(guó)古代科技的實(shí)用性、經(jīng)驗(yàn)性和繼承性的特征實(shí)際上正是在科技的層面上對(duì)儒家思想的延伸和展開(kāi)。由于要實(shí)踐儒家之道，所以古代科技重視實(shí)用，重視經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)用科技方面較有優(yōu)勢(shì)，而在科學(xué)理論上則相對(duì)薄弱；同時(shí)，又是由于要尊崇儒家之道，所以古代科學(xué)家總是把自己的研究與儒家學(xué)說(shuō)、儒家經(jīng)典聯(lián)系在一起，重視知識(shí)的積累，表現(xiàn)出明顯的繼承性。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代科技的特征與儒家思想密切相關(guān)，儒家文化對(duì)于中國(guó)古代科技特征的形成具有重要的影響。

綜上所述，在以儒家文化為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，中國(guó)古代科技的發(fā)展在很大程度上受到儒家文化的影響，甚至在某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)古代的科學(xué)家大都是儒學(xué)化的科學(xué)家，中國(guó)古代的科學(xué)研究大都是儒學(xué)化的研究，中國(guó)古代科技大體上帶有明顯的儒學(xué)特征，中國(guó)古代的科學(xué)是儒學(xué)化的科學(xué)。

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第7篇

關(guān)鍵詞: 《外國(guó)新聞事業(yè)史》 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

《外國(guó)新聞事業(yè)史》是新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程,屬于歷史新聞學(xué)范疇,著重探討不同國(guó)家新聞事業(yè)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀,對(duì)于學(xué)生了解世界新聞發(fā)展規(guī)律,開(kāi)闊眼界和思路有非常重要的作用。但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生對(duì)此課并不感興趣,的確,與新聞業(yè)務(wù)課程相比,此課程的動(dòng)手實(shí)踐性并不強(qiáng),因此在吸引學(xué)生興趣方面有所欠缺,“學(xué)史無(wú)用論”在學(xué)生中抬頭。鑒于此,有必要對(duì)該課程的教學(xué)方法進(jìn)行新的嘗試和探討,以期適應(yīng)新時(shí)代下教學(xué)要求,達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目的。

一、《外國(guó)新聞事業(yè)史》教學(xué)現(xiàn)狀

1.《外國(guó)新聞事業(yè)史》在新聞學(xué)教育中的地位

《外國(guó)新聞事業(yè)史》是一門(mén)研習(xí)外國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀的課程,是高等院校新聞與傳播學(xué)各專(zhuān)業(yè)的主干課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,也是一切新聞從業(yè)人員必須研習(xí)和進(jìn)修的專(zhuān)業(yè)課程。其內(nèi)容主要包括世界各國(guó)新聞傳播事業(yè)的歷史沿革、每個(gè)國(guó)家不同媒介的發(fā)展變遷等,總的來(lái)說(shuō),《外國(guó)新聞事業(yè)史》主要研究世界各國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展演變的總體情況和一般規(guī)律。隨著新聞傳播越來(lái)越國(guó)際化,我國(guó)媒體與外國(guó)媒體間的交流日益頻繁,競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈,在這種時(shí)代背景下,加強(qiáng)《外國(guó)新聞事業(yè)史》的教學(xué)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,如果我們不對(duì)外國(guó)新聞事業(yè)進(jìn)行研究,就會(huì)處于盲目、被動(dòng)的地位。

2.目前面對(duì)的主要問(wèn)題

《外國(guó)新聞事業(yè)史》課程是一門(mén)系統(tǒng)介紹中國(guó)之外世界其它國(guó)家和地區(qū)新聞事業(yè)發(fā)展的課程,具有所涉地域?qū)拸V、歷史跨度漫長(zhǎng)的特點(diǎn)。但在實(shí)際教學(xué)中,由于學(xué)時(shí)有限,教師很難對(duì)授課內(nèi)容加以展開(kāi),往往只能局限于事實(shí)本身,而對(duì)與其相關(guān)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景介紹較少,即便有也僅限于對(duì)歷史事件表象的羅列,缺少深刻分析,這樣嚴(yán)重制約了學(xué)生對(duì)新聞歷史理論的全面、客觀的認(rèn)識(shí)與把握。由此使得學(xué)生普遍認(rèn)為《外國(guó)新聞事業(yè)史》學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味、難懂難記,學(xué)習(xí)熱情不高。

二、探索一:合理安排教學(xué)內(nèi)容,完善教學(xué)體系

1.分清教學(xué)內(nèi)容主次

既然《外國(guó)新聞事業(yè)史》發(fā)展歷史漫長(zhǎng),變化錯(cuò)綜復(fù)雜,而學(xué)時(shí)有限,那么,合理安排課時(shí),精心梳理內(nèi)容就成了重中之重。從目前我國(guó)高校對(duì)《外國(guó)新聞事業(yè)史》的授課來(lái)看,基本上是按照三種體例來(lái)進(jìn)行內(nèi)容安排的:第一種是以地域?yàn)榭蚣?先橫向介紹世界各洲有代表性的國(guó)家的新聞事業(yè)狀況,再按時(shí)間順序縱向介紹每個(gè)國(guó)家各種媒介的產(chǎn)生和發(fā)展;第二種是以時(shí)間為基本框架,按照歷史發(fā)展的順序分別介紹各國(guó)各種媒介的發(fā)展情況;第三種是以新聞媒介類(lèi)別為基本框架,按照?qǐng)?bào)紙、新聞通訊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)這樣的順序依次編排,每種媒介之中又介紹有代表性的國(guó)家的歷史和現(xiàn)狀。[1]不管按照哪一種體例,在授課時(shí),都不需要面面俱到把所有國(guó)家的新聞史都做泛泛介紹。由于歐美國(guó)家新聞事業(yè)較為發(fā)達(dá),且歷史悠久,它們都有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)、值得思索的教訓(xùn),需要我們?nèi)フJ(rèn)真研究,因此可以將重點(diǎn)放在這些個(gè)國(guó)家上,同時(shí)還可以重點(diǎn)講述對(duì)新聞事業(yè)產(chǎn)生重大影響的人物事件、業(yè)務(wù)變化、管理經(jīng)驗(yàn)、新聞思想等。這些內(nèi)容的教學(xué)不僅可以拓展學(xué)生的知識(shí)面,而且可以有效地提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),例如從大批優(yōu)秀的新聞工作者前輩身上汲取專(zhuān)業(yè)精神、樹(shù)立道德規(guī)范,通過(guò)歷史上一些媒介的興衰掌握一定的媒介經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)等。

2.拓展教學(xué)深度

講述歷史并非僅僅是介紹歷史發(fā)展的過(guò)程及這一過(guò)程中出現(xiàn)的人物和事件,更重要的是對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的分析、評(píng)述,對(duì)歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的揭示、概括,這就是我們通常所說(shuō)的“史論結(jié)合”。新聞實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)理論的指導(dǎo),而這些理論觀點(diǎn)就大量地蘊(yùn)藏在史實(shí)資料中,因此在教學(xué)中要從不同的視角對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展做出解釋,拓展教學(xué)深度,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際深入思考,讓他們善于分析歷史上不同國(guó)家新聞事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)及失敗的教訓(xùn),只有這樣新聞史教學(xué)才能落到實(shí)處,學(xué)生才能更深刻地感受到學(xué)習(xí)《外國(guó)新聞事業(yè)史》的現(xiàn)實(shí)意義。例如我們?cè)谥v述美國(guó)黃色報(bào)紙這個(gè)問(wèn)題時(shí),就可以和我國(guó)當(dāng)前都市報(bào)進(jìn)行對(duì)比,盡管所產(chǎn)生的時(shí)代不同、國(guó)家不同,但通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),其實(shí)二者有一定的相似之處,因此我們不應(yīng)只是片面介紹“黃色新聞”本身,而是要對(duì)此內(nèi)容進(jìn)行評(píng)析,探討其對(duì)我國(guó)都市報(bào)發(fā)展的借鑒意義。

三、探索二:教學(xué)形式多樣化

1.通過(guò)課堂討論和學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)

盡管教學(xué)內(nèi)容龐雜,但《外國(guó)新聞事業(yè)史》課程也可以讓學(xué)生成為主體,通過(guò)討論等方式改變過(guò)去滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方法。比如教師可在課上讓學(xué)生對(duì)重要問(wèn)題或重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行討論,討論的環(huán)節(jié)可以由教師布置議題,也可以讓學(xué)生提出問(wèn)題,最后由教師做小結(jié)。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而且可以給學(xué)生提供自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。

2.課堂學(xué)習(xí)和課外自學(xué)相結(jié)合

當(dāng)然,僅僅在課堂中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)《外國(guó)新聞事業(yè)史》的積極性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力,特別是史實(shí)部分,教師可以事前提出進(jìn)度要求,要求學(xué)生自己閱讀。而對(duì)于史論部分,則需要師生共同探討,教師可以提前布置話(huà)題,如某個(gè)報(bào)人或某件新聞史事件,讓學(xué)生通過(guò)搜集資料的方式整合相關(guān)內(nèi)容,然后在課堂中進(jìn)行發(fā)言,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生參與到該話(huà)題的討論中,此舉既能活躍氣氛,又有利于提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。

3.多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用

在《外國(guó)新聞事業(yè)史》的教學(xué)中,為更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,還可以充分發(fā)揮多媒體在課堂中的作用。比如對(duì)歷史上重要的新聞事件、新聞人物的講述往往是教學(xué)中最吸引人的地方,那么如何將歷史事件或歷史人物進(jìn)行立體的還原?此時(shí),多媒體教學(xué)就成為了重要的工具,我們可以利用多媒體強(qiáng)大的信息功能來(lái)進(jìn)行教學(xué)資料的搜集、整理和存儲(chǔ)工作。如在介紹普利策時(shí),可以先在互聯(lián)網(wǎng)上搜索到相關(guān)的歷史資料,如人物傳記、歷史圖片、人物照片以及一些歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片等,把它們分門(mén)別類(lèi)地保存起來(lái),形成系統(tǒng)的教學(xué)資源。當(dāng)這樣聲畫(huà)結(jié)合的資料出現(xiàn)在課堂上,必然可以給學(xué)生留下生動(dòng)的感性的印象,對(duì)于活躍課堂氣氛、喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望、提高教學(xué)效率都有很好的促進(jìn)作用。

四、探索三:考核方式的變革

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目的,除了通過(guò)教學(xué)內(nèi)容和形式的革新外,考核方式的變革也是非常重要的舉措。傳統(tǒng)的期末閉卷考試方式使得學(xué)生考前背筆記,考后扔筆記,完全達(dá)不到期望的教學(xué)目的,當(dāng)然,對(duì)史實(shí)的記憶無(wú)可厚非,但對(duì)于學(xué)生而言,更重要的是要善于分析思考新聞事業(yè)的發(fā)展規(guī)律,因此,考核方式的變革至關(guān)重要。在具體操作上,首先,我們可以增加平時(shí)成績(jī)?cè)诳傇u(píng)成績(jī)的比重,降低期末成績(jī)的比重,此舉可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)重心放在整個(gè)學(xué)期,而非僅僅依賴(lài)期末一張?jiān)嚲?其次,可以采用多種考核方式,如通過(guò)課堂討論、寫(xiě)讀書(shū)筆記和論文的形式,來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

注釋:

①?gòu)堅(jiān)嗜?關(guān)于外國(guó)新聞事業(yè)史教學(xué)的幾點(diǎn)看法[J].國(guó)際新聞界,2003,(6).

參考文獻(xiàn):

[1]盛芳.試論《外國(guó)新聞事業(yè)史》教學(xué)的理論及當(dāng)代意義[J].湖南科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(1).

[2]李近.改革新聞傳播史教學(xué)[J].當(dāng)代傳播,2005,(1).

[3]姚彬.新聞史課程教學(xué)改革探究[J].今傳媒,2009,(8).

第8篇

良好，但不容忽視嚴(yán)峻的一面，做好經(jīng)濟(jì)工作要把握和處理好幾個(gè)帶有全局和戰(zhàn)略意義

的關(guān)系，同時(shí)要抓住重點(diǎn)，加大實(shí)施宏觀調(diào)控政策的力度。

「關(guān)鍵詞經(jīng)濟(jì)形勢(shì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境實(shí)施宏觀調(diào)控改革和發(fā)展

2000年是全面完成國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“九五”計(jì)劃的最后一年，是改革、發(fā)展、

穩(wěn)定的關(guān)鍵一年，是世紀(jì)交替之年。這一年經(jīng)濟(jì)工作做得如何，對(duì)全局影響重大。最近

中央召開(kāi)了經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，進(jìn)一步明確了形勢(shì)，提出了奮斗目標(biāo)，部署了2000年經(jīng)濟(jì)工

作的主要任務(wù)，需要我們認(rèn)真把握，狠抓落實(shí)，繼續(xù)奮發(fā)努力，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速

健康發(fā)展，為新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)騰飛創(chuàng)造良好的開(kāi)端。

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的總體判斷

（一）當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體上是好的

1999年以來(lái)，在中央采取擴(kuò)大內(nèi)需的一系列政策措施的作用下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持

較快增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，頭9個(gè)月國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)7.4%.1～10月，工業(yè)增加值增長(zhǎng)9.1%，增

長(zhǎng)速度比較平穩(wěn)；農(nóng)業(yè)收成穩(wěn)定，糧食總產(chǎn)量大體接近上年的水平；固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)

平緩，全國(guó)國(guó)有及其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)型固定資產(chǎn)投資（不含城鄉(xiāng)集體和個(gè)體投資）增長(zhǎng)7%，其

中基本建設(shè)投資增長(zhǎng)6.6%，更新改造投資增長(zhǎng)下降0.9%，房地產(chǎn)投資增長(zhǎng)17.4%；隨著

居民收入增加和消費(fèi)領(lǐng)域的擴(kuò)大，10月份社會(huì)消費(fèi)品零售總額增長(zhǎng)8.2%，增幅比上月提

高1.6個(gè)百分點(diǎn)；外貿(mào)出口出現(xiàn)回升態(tài)勢(shì)，9月份出口增長(zhǎng)20.2%，10月份出口增長(zhǎng)23.8%.

財(cái)政收入增長(zhǎng)較快，1～10月比去年同期增長(zhǎng)19.4%，增收1300多億元，財(cái)政收入占國(guó)

內(nèi)生產(chǎn)總值的比重進(jìn)一步提高。金融形勢(shì)比較平穩(wěn)，到10月末，M1、M2分別增長(zhǎng)15.1%、

14.5%，人民幣匯率保持穩(wěn)定，國(guó)家外匯儲(chǔ)備已超過(guò)1500億美元。城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增

加，生活水平繼續(xù)提高，10月末城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)59270億元，同比增長(zhǎng)13.4%.

從前三個(gè)季度的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)總體上是好的，預(yù)計(jì)全年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可望達(dá)

到7%甚至略高一些。這樣的增長(zhǎng)速度在世界上也是相當(dāng)高的。

值得注意的是，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)出現(xiàn)了一些好轉(zhuǎn)跡象：（1）工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益水平提高。

1～9月工業(yè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益綜合指數(shù)比去年同期提高7個(gè)百分點(diǎn)，其中成本費(fèi)用利潤(rùn)率

提高1個(gè)百分點(diǎn)，總資產(chǎn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率提高0.2個(gè)百分點(diǎn)，產(chǎn)品銷(xiāo)售率提高0.8

個(gè)百分點(diǎn)，資產(chǎn)負(fù)債率下降1.7個(gè)百分點(diǎn)。1～9月工業(yè)企業(yè)盈虧相抵后實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額

1200多億元，比去年同期增長(zhǎng)71%，其中國(guó)有及國(guó)有控股工業(yè)企業(yè)盈虧相抵后實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)

480多億元，比去年同期增長(zhǎng)1.5倍。（2）外貿(mào)出口進(jìn)一步回升。隨著亞洲周邊國(guó)家

的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、需求增加，我國(guó)對(duì)日本、韓國(guó)、印度尼西亞、新加坡等國(guó)的出口增長(zhǎng)加快

；同時(shí)國(guó)家加大了出口退稅力度，有力地促進(jìn)了出口的增長(zhǎng)。從7月份開(kāi)始，出口增長(zhǎng)

開(kāi)始回升。7月、8月、9月、10月出口增長(zhǎng)分別為7.5%、17.8%、20.2%、23.8%.預(yù)

計(jì)全年出口增長(zhǎng)可達(dá)5%左右。（3）物價(jià)下降出現(xiàn)減緩的跡象。8月份，受季節(jié)性因素

和肉禽價(jià)格進(jìn)一步回升的影響，全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平比上月上漲1%，比去年同月下

降1.7%；商品零售價(jià)格總水平比上月上漲0.6%，比去年同月下降2.6%.9月份，因部分地

區(qū)調(diào)整學(xué)雜費(fèi)、房租、水電費(fèi)價(jià)格以及部分食品價(jià)格上漲，全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平比

上月上漲2%，比去年同月下降0.8%；商品零售價(jià)格總水平比上月上漲0.7%，比去年同月

下降2.8%.10月份居民消費(fèi)價(jià)格比去年同月下降0.6%，商品零售價(jià)格下降2.6%，降幅均

比上月縮小0.2個(gè)百分點(diǎn)。此外，隨著工業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步增長(zhǎng)，工業(yè)品市場(chǎng)回暖，工業(yè)品價(jià)

格降勢(shì)也在趨緩。7月、8月、9月，工業(yè)品出廠價(jià)格分別下降2.5%、2.3%、2.1%，工

業(yè)品原材料購(gòu)進(jìn)價(jià)格分別下降3.4%、3.3%、1.8%.

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨嚴(yán)峻的一面不容忽視

以上三種跡象表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)一些好轉(zhuǎn)的跡象，但還沒(méi)有形成好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，目

前還不能作出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)止跌回升、走出谷底的判斷。對(duì)今后面臨的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境

是逐步好轉(zhuǎn)還是比較嚴(yán)峻？還有待觀察。

從國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，美國(guó)經(jīng)濟(jì)可望保持一定的增長(zhǎng)，但由于美國(guó)股市出現(xiàn)一定的

泡沫成分，美元對(duì)歐元、日元出現(xiàn)一定的貶值趨勢(shì)，不排除出現(xiàn)股市動(dòng)蕩、外資抽逃、

消費(fèi)萎縮、使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)生逆轉(zhuǎn)的可能性。日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始緩慢復(fù)蘇，但由于日本內(nèi)需市

場(chǎng)容量有限，日元升值不利于增加出口，所以日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固。美、日GDP

占世界GDP的40%，美、日經(jīng)濟(jì)走向如何，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響比較大。歐盟經(jīng)濟(jì)正在穩(wěn)

步增長(zhǎng)，但由于歐元的實(shí)施，歐元區(qū)國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)主義不斷加強(qiáng)。亞洲周邊國(guó)家和地

區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，即使這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，對(duì)我外貿(mào)出口和利用外資也

將形成一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。綜合以上一些情況，2000年世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在許多不確定因素，

即使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快于1999年，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素也不是很多，相反，對(duì)我國(guó)

經(jīng)濟(jì)形成競(jìng)爭(zhēng)的不利因素在增加。從總體上看，2000年我國(guó)外需壓力還是很大，外貿(mào)順

差有可能進(jìn)一步減少，利用外資也有可能會(huì)下降，外貿(mào)外資的減少，需要通過(guò)進(jìn)一步擴(kuò)

大內(nèi)需來(lái)彌補(bǔ)。

從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，2000年有效需求不足的矛盾仍很突出。目前市場(chǎng)需求依然疲

軟，大多數(shù)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，居民消費(fèi)意愿不強(qiáng)，民間投資不

振，銀行貸款行為趨于謹(jǐn)慎，資金供應(yīng)趨緊，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難增加，社會(huì)就業(yè)壓力加

大，等等。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，集中到一點(diǎn)，就是通貨緊縮趨勢(shì)仍在發(fā)展和蔓延。到1999年

9月份為止，全國(guó)社會(huì)商品零售價(jià)格指數(shù)連續(xù)24個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)，居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)連續(xù)18

個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)，生產(chǎn)資料價(jià)格指數(shù)連續(xù)42個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)。按照巴塞爾國(guó)際清算銀行的定義，

一國(guó)消費(fèi)品價(jià)格連續(xù)兩年負(fù)增長(zhǎng)，就可視為通貨緊縮。我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。

造成通貨緊縮的原因，從短期因素看，是有效需求不足；從中長(zhǎng)期因素看，多年來(lái)的重

報(bào)告總結(jié)工作計(jì)劃

工作總結(jié)個(gè)人總結(jié)述職報(bào)告實(shí)習(xí)報(bào)告

實(shí)踐報(bào)告工作匯報(bào)辭職報(bào)告調(diào)研報(bào)告黨政報(bào)告

演講致辭公眾演講競(jìng)聘演講

就職演說(shuō)安全生產(chǎn)愛(ài)國(guó)演講英語(yǔ)演講開(kāi)幕閉幕慶典致辭

賀電慰問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)

黨政相關(guān)入黨申請(qǐng)入團(tuán)申請(qǐng)

轉(zhuǎn)正申請(qǐng)思想?yún)R報(bào)黨性分析事跡材料申報(bào)材料行風(fēng)建設(shè)

公文范例

主持詞

求職應(yīng)聘?jìng)€(gè)人簡(jiǎn)歷英語(yǔ)簡(jiǎn)歷自我鑒定自我介紹

自薦信求職信會(huì)議發(fā)言婚喪嫁娶祝福祝賀廣播稿

心得體會(huì)經(jīng)驗(yàn)交流公務(wù)員法政治學(xué)習(xí)讀后感

學(xué)習(xí)心得創(chuàng)業(yè)計(jì)劃

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實(shí)施宏觀調(diào)控政策的力度

實(shí)施宏觀調(diào)控政策的力度

更新時(shí)間:2007-8-1621:03:58

復(fù)建設(shè)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。這次通貨緊縮，實(shí)際上是短期的有效需求不足與中長(zhǎng)期

的結(jié)構(gòu)不合理因素交織并發(fā)，從而使我國(guó)面臨前所未有的通貨緊縮壓力。我國(guó)這一輪經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)下滑的周期最長(zhǎng)，從1992年算起，至今已長(zhǎng)達(dá)7年，目前下滑的趨勢(shì)仍在發(fā)展。

特別是這兩年實(shí)施積極的財(cái)政政策，對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用，但仍未從根本上

遏制住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下滑的趨勢(shì)。2000年國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境依然比較嚴(yán)峻。

二、2000年經(jīng)濟(jì)工作需要把握好的幾個(gè)關(guān)系

2000年經(jīng)濟(jì)面臨的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境不容樂(lè)觀，綜合各方面的情況分析，預(yù)計(jì)這年經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)率提高0.2個(gè)百分點(diǎn)，產(chǎn)品銷(xiāo)售率提高0.8個(gè)百分點(diǎn)，資產(chǎn)

負(fù)債率下降1.7個(gè)百分點(diǎn)。1～9月工業(yè)企業(yè)盈虧相抵后實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)總額1200多億元，比

去年同期增長(zhǎng)71%，其中國(guó)有及國(guó)有控股工業(yè)企業(yè)盈虧相抵后實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)480多億元，比

去年同期增長(zhǎng)1.5倍。（2）外貿(mào)出口進(jìn)一步回升。隨著亞洲周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、需

求增加，我國(guó)對(duì)日本、韓國(guó)、印度尼西亞、新加坡等國(guó)的出口增長(zhǎng)加快；同時(shí)國(guó)家加大

了出口退稅力度，有力地促進(jìn)了出口的增長(zhǎng)。從7月份開(kāi)始，出口增長(zhǎng)開(kāi)始回升。7月、

8月、9月、10月出口增長(zhǎng)分別為7.5%、17.8%、20.2%、23.8%.預(yù)計(jì)全年出口增長(zhǎng)可

達(dá)5%左右。（3）物價(jià)下降出現(xiàn)減緩的跡象。8月份，受季節(jié)性因素和肉禽價(jià)格進(jìn)一步

回升的影響，全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平比上月上漲1%，比去年同月下降1.7%；商品零售

價(jià)格總水平比上月上漲0.6%，比去年同月下降2.6%.9月份，因部分地區(qū)調(diào)整學(xué)雜費(fèi)、房

租、水電費(fèi)價(jià)格以及部分食品價(jià)格上漲，全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平比上月上漲2%，比去

年同月下降0.8%；商品零售價(jià)格總水平比上月上漲0.7%，比去年同月下降2.8%.10月份

居民消費(fèi)價(jià)格比去年同月下降0.6%，商品零售價(jià)格下降2.6%，降幅均比上月縮小0.2個(gè)

百分點(diǎn)。此外，隨著工業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步增長(zhǎng)，工業(yè)品市場(chǎng)回暖，工業(yè)品價(jià)格降勢(shì)也在趨緩。

7月、8月、9月，工業(yè)品出廠價(jià)格分別下降2.5%、2.3%、2.1%，工業(yè)品原材料購(gòu)進(jìn)價(jià)

格分別下降3.4%、3.3%、1.8%.（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境日趨嚴(yán)峻的一面不容忽視

以上三種跡象表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)一些好轉(zhuǎn)的跡象，但還沒(méi)有形成好轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，目

前還不能作出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)止跌回升、走出谷底的判斷。對(duì)今后面臨的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境

是逐步好轉(zhuǎn)還是比較嚴(yán)峻？還有待觀察。

從國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，美國(guó)經(jīng)濟(jì)可望保持一定的增長(zhǎng)，但由于美國(guó)股市出現(xiàn)一定的

泡沫成分，美元對(duì)歐元、日元出現(xiàn)一定的貶值趨勢(shì)，不排除出現(xiàn)股市動(dòng)蕩、外資抽逃、

消費(fèi)萎縮、使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)生逆轉(zhuǎn)的可能性。日本經(jīng)濟(jì)開(kāi)始緩慢復(fù)蘇，但由于日本內(nèi)需市

場(chǎng)容量有限，日元升值不利于增加出口，所以日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固。美、日GDP

占世界GDP的40%，美、日經(jīng)濟(jì)走向如何，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響比較大。歐盟經(jīng)濟(jì)正在穩(wěn)

步增長(zhǎng)，但由于歐元的實(shí)施，歐元區(qū)國(guó)家的貿(mào)易保護(hù)主義不斷加強(qiáng)。亞洲周邊國(guó)家和地

區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，即使這些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，對(duì)我外貿(mào)出口和利用外資也

將形成一種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。綜合以上一些情況，2000年世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在許多不確定因素，

即使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快于1999年，對(duì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素也不是很多，相反，對(duì)我國(guó)

經(jīng)濟(jì)形成競(jìng)爭(zhēng)的不利因素在增加。從總體上看，2000年我國(guó)外需壓力還是很大，外貿(mào)順

差有可能進(jìn)一步減少，利用外資也有可能會(huì)下降，外貿(mào)外資的減少，需要通過(guò)進(jìn)一步擴(kuò)

大內(nèi)需來(lái)彌補(bǔ)。

從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境來(lái)看，2000年有效需求不足的矛盾仍很突出。目前市場(chǎng)需求依然疲

軟，大多數(shù)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)剩，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，居民消費(fèi)意愿不強(qiáng)，民間投資不

振，銀行貸款行為趨于謹(jǐn)慎，資金供應(yīng)趨緊，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難增加，社會(huì)就業(yè)壓力加

大，等等。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，集中到一點(diǎn)，就是通貨緊縮趨勢(shì)仍在發(fā)展和蔓延。到1999年

9月份為止，全國(guó)社會(huì)商品零售價(jià)格指數(shù)連續(xù)24個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)，居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)連續(xù)18

個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)，生產(chǎn)資料價(jià)格指數(shù)連續(xù)42個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)。按照巴塞爾國(guó)際清算銀行的定義，

一國(guó)消費(fèi)品價(jià)格連續(xù)兩年負(fù)增長(zhǎng)，就可視為通貨緊縮。我國(guó)實(shí)際上已經(jīng)達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)。

造成通貨緊縮的原因，從短期因素看，是有效需求不足；從中長(zhǎng)期因素看，多年來(lái)的重

復(fù)建設(shè)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。這次通貨緊縮，實(shí)際上是短期的有效需求不足與中長(zhǎng)期

的結(jié)構(gòu)不合理因素交織并發(fā)，從而使我國(guó)面臨前所未有的通貨緊縮壓力。我國(guó)這一輪經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)下滑的周期最長(zhǎng)，從1992年算起，至今已長(zhǎng)達(dá)7年，目前下滑的趨勢(shì)仍在發(fā)展。

特別是這兩年實(shí)施積極的財(cái)政政策，對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)揮了重要作用，但仍未從根本上

遏制住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下滑的趨勢(shì)。2000年國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境依然比較嚴(yán)峻。

二、2000年經(jīng)濟(jì)工作需要把握好的幾個(gè)關(guān)系2000年經(jīng)濟(jì)面臨的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境不容樂(lè)觀，綜合各方面的情況分析，預(yù)計(jì)這年經(jīng)

濟(jì)增長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)為7%左右，繼續(xù)保持較快的增長(zhǎng)，但仍然要付出艱巨的

努力。對(duì)此，2000年經(jīng)濟(jì)工作需要著重把握和處理好幾個(gè)帶有全局和戰(zhàn)略意義的關(guān)系。

（一）既要堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需，又要加大結(jié)構(gòu)調(diào)整和科技進(jìn)步的力度

擴(kuò)大內(nèi)需的核心是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)總量。但是，由于目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

越來(lái)越受到結(jié)構(gòu)不合理因素的制約，如果不調(diào)整結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就不可能上去。調(diào)整結(jié)

構(gòu)，不能是短期的、局部性的調(diào)整，而必須是中長(zhǎng)期的、戰(zhàn)略性的調(diào)整；不僅要調(diào)整產(chǎn)

業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，而且要調(diào)整地區(qū)結(jié)構(gòu)，加快西部大開(kāi)發(fā)，這是關(guān)系

經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大舉措。結(jié)構(gòu)調(diào)整要取得成效，必須以技術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力，不能再走低

水平建設(shè)的老路。應(yīng)在技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決淘汰落后的、重復(fù)的生產(chǎn)能力，發(fā)展高

新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和有發(fā)展前景的行業(yè)和企業(yè)，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行較大規(guī)模的技術(shù)改造和固定資

產(chǎn)更新，不斷提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益。處理好擴(kuò)大內(nèi)需和結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)系，實(shí)際上

是處理好經(jīng)濟(jì)總量與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，二者是不矛盾的。擴(kuò)大內(nèi)需的一個(gè)重要拉動(dòng)力，就是

擴(kuò)大投資需求。這兩年實(shí)施積極財(cái)政政策的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是以國(guó)債投資為主導(dǎo)，重

點(diǎn)投向基礎(chǔ)設(shè)施等國(guó)民經(jīng)濟(jì)的薄弱環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，不斷調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。擴(kuò)大內(nèi)需是

為了促進(jìn)發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)總量，但同時(shí)也是調(diào)整結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是科技進(jìn)步的過(guò)程。我們

要以技術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力，在擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)調(diào)整的基礎(chǔ)

上求得更好的發(fā)展。

（二）既要堅(jiān)持政府投入，又要努力擴(kuò)大社會(huì)投資和居民消費(fèi)

堅(jiān)持政府投入，是在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)不太景氣、社會(huì)投資和居民消費(fèi)未完全啟動(dòng)以前的必

然選擇。但是，政府投入數(shù)量是有限的，要受制于國(guó)家財(cái)力的制約，而近幾年國(guó)家財(cái)政

狀況總體上比較困難，這兩年實(shí)施積極的財(cái)政政策，國(guó)家增加發(fā)行2100億元國(guó)債，專(zhuān)項(xiàng)

用于基礎(chǔ)設(shè)施等項(xiàng)建設(shè)。政府的這筆投入，與全社會(huì)固定資產(chǎn)投資規(guī)模相比，數(shù)量要少

得多。啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正動(dòng)力，要靠社會(huì)投資和居民消費(fèi)的正常回升，不能只靠政府

投入來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，否則國(guó)家財(cái)政難以承受，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也不能持久。所以，政府投入

的著力點(diǎn)，是要努力引導(dǎo)和擴(kuò)大社會(huì)投資和居民消費(fèi)，使政府投入起到“四兩撥千斤”

的作用。具體來(lái)說(shuō)，就是要充分發(fā)揮財(cái)政資金的貼息、參股、合資、補(bǔ)貼、擔(dān)保等方式，

帶動(dòng)更多的社會(huì)投資。例如：1999年下半年國(guó)家增發(fā)600億元國(guó)債，其中150億元用于

企業(yè)技改項(xiàng)目的貼息和補(bǔ)充相應(yīng)的資本金，以此帶動(dòng)銀行貸款1500多億元，使社會(huì)投資

規(guī)模迅速擴(kuò)大。與此同時(shí)，2000年要繼續(xù)落實(shí)已經(jīng)出臺(tái)的增加城鎮(zhèn)中低收入居民收入的

政策，要通過(guò)實(shí)施農(nóng)村稅費(fèi)制度改革、完善糧食流通體制改革等措施，努力增加農(nóng)民收

入，并結(jié)合出臺(tái)一系列鼓勵(lì)消費(fèi)的政策，努力擴(kuò)大城鄉(xiāng)居民消費(fèi)。

（3）既要積極推進(jìn)改革和發(fā)展，又要高度重視保持社會(huì)穩(wěn)定

2000年要擴(kuò)大內(nèi)需、調(diào)整結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，立足點(diǎn)是要保持經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)

展。解決當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，是要堅(jiān)持發(fā)展。發(fā)展是硬道理，這一點(diǎn)是不能

動(dòng)搖的。但是，要取得又快又好的發(fā)展，必須以改革為動(dòng)力。2000年各項(xiàng)改革已處于攻

堅(jiān)階段。特別是國(guó)有企業(yè)改革，是改革的重中之重，將使大多數(shù)國(guó)有大中型企業(yè)實(shí)現(xiàn)三

年改革脫困和基本建立現(xiàn)代企業(yè)制度的目標(biāo)。只有國(guó)有企業(yè)搞好了，效益上來(lái)了，才能

為發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。加快改革和發(fā)展，使社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題顯得更加重要。改革和發(fā)展，

最終是為廣大人民群眾謀取利益的，因而是有利于社會(huì)穩(wěn)定的。但在改革和發(fā)展的進(jìn)程

中，因結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)改革、機(jī)構(gòu)改革的深化，使下崗、失業(yè)現(xiàn)象增加；因社會(huì)環(huán)境的

不斷變化，競(jìng)爭(zhēng)加劇，一些人的習(xí)俗、觀念適應(yīng)不了環(huán)境變化的需要；等等，如果處理

不慎，極易引發(fā)社會(huì)不安定因素。社會(huì)不穩(wěn)定，改革和發(fā)展將一事無(wú)成。一個(gè)穩(wěn)定的社

會(huì)環(huán)境，是順利推進(jìn)改革和發(fā)展的基本保障。因此，要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)

系，使三者相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

三、抓住重點(diǎn)，加大實(shí)施宏觀調(diào)控政策的力度

2000年經(jīng)濟(jì)工作任務(wù)涉及方方面面，非常艱巨而又重要。但基本著眼點(diǎn)是擴(kuò)大內(nèi)需、

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并在貫徹黨的十五屆四中全會(huì)精神的基礎(chǔ)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，以國(guó)有企業(yè)

改革為中心全面推進(jìn)各項(xiàng)改革，同時(shí)注意保持社會(huì)穩(wěn)定。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，2000年經(jīng)濟(jì)

工作要重點(diǎn)抓好以下幾個(gè)方面：

（一）繼續(xù)加大實(shí)施積極財(cái)政政策的力度

連續(xù)兩年實(shí)施積極的財(cái)政政策，其拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的效果是顯著的。由于2000年有效

需求不足和通貨緊縮趨勢(shì)尚未有效遏制的矛盾仍很突出，在社會(huì)投資和居民消費(fèi)未完全

啟動(dòng)以前，為了保持經(jīng)濟(jì)的較快增長(zhǎng)，必須堅(jiān)持實(shí)施行之有效的積極財(cái)政政策，并加大

其力度。現(xiàn)在銀行資金充裕、存貸差達(dá)1.2萬(wàn)億元，生產(chǎn)能力充足、近1/3的生產(chǎn)潛力

未能發(fā)揮出來(lái)，勞動(dòng)力豐富，面對(duì)錢(qián)多、物多、人多的因素，應(yīng)是加快發(fā)展的好時(shí)機(jī)。

如果不采取有效的政策措施，這些資源就會(huì)白白浪費(fèi)掉。實(shí)踐證明，財(cái)政政策對(duì)資源利

用具有見(jiàn)效快、導(dǎo)向作用大、宏觀配置合理的特點(diǎn)，通過(guò)財(cái)政向商業(yè)銀行發(fā)行長(zhǎng)期國(guó)債，

動(dòng)用部分社會(huì)儲(chǔ)蓄資金，將相對(duì)過(guò)剩的人、財(cái)、物資源利用起來(lái)，有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)

力的發(fā)展。

2000年繼續(xù)實(shí)施更加積極的財(cái)政政策，仍以擴(kuò)大財(cái)政支出為主要形式，雙管齊下，

通過(guò)發(fā)行長(zhǎng)期國(guó)債進(jìn)一步擴(kuò)大投資和繼續(xù)落實(shí)增加居民收入的政策來(lái)擴(kuò)大消費(fèi)支出；同

時(shí)要運(yùn)用好稅收政策，包括實(shí)行必要的減免稅政策，通過(guò)適當(dāng)減少財(cái)政收入的形式，進(jìn)

一步刺激投資、消費(fèi)和出口。這樣，中央財(cái)政赤字和債務(wù)規(guī)模將進(jìn)一步擴(kuò)大。有人擔(dān)心，

會(huì)不會(huì)引發(fā)財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)？據(jù)初步測(cè)算，1998年，我國(guó)中央財(cái)政赤字（按國(guó)際通行口徑，包

括為彌補(bǔ)債務(wù)利息支出而形成的赤字，下同）和債務(wù)余額占當(dāng)年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重分

別為2.15%和9.9%；1999年約為2.80%和12.0%；預(yù)計(jì)2000年中央財(cái)政赤字占GDP的比

重與上年大體持平，仍控制在3%的警戒線以?xún)?nèi)，債務(wù)余額占GDP的比重約為14.0%，仍

明顯低于60%的警戒線。我國(guó)發(fā)行國(guó)債尚有一定的空間。積極財(cái)政政策是否有風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)

鍵在于能否管好用好國(guó)債資金。只要國(guó)債資金能夠發(fā)揮好的效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)較快的發(fā)展，

就能夠?yàn)閮斶€債務(wù)創(chuàng)造有利條件，不會(huì)引發(fā)財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)，也不會(huì)給后人留下債務(wù)包袱。近

一兩年，財(cái)政稅收每年增收超過(guò)1000億元，其中就包含了積極財(cái)政政策帶來(lái)的增收效應(yīng)，

國(guó)債投入已經(jīng)出現(xiàn)良性循環(huán)的效果。

（二）進(jìn)一步發(fā)揮貨幣政策的作用

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)偏冷的情況下，要采取相應(yīng)擴(kuò)張的宏觀調(diào)控政策，使社會(huì)資金得以充分

利用。如果僅僅財(cái)政政策是擴(kuò)張的，而沒(méi)有貨幣政策的相應(yīng)配合，就難以充分調(diào)動(dòng)社會(huì)

資金來(lái)支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而會(huì)減弱整個(gè)宏觀調(diào)控的效果。例如：將國(guó)債資金投入具有一

定經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及采取貼息方式投入企業(yè)的技術(shù)改造等，都需要大量的

銀行貸款與之相配套，如果銀行配套貸款跟不上，就會(huì)影響整個(gè)國(guó)債投入的效果。因此，

必須進(jìn)一步發(fā)揮貨幣政策的作用。一是要保證國(guó)債資金配套貸款的及時(shí)投入；二是要滿(mǎn)

足企業(yè)流動(dòng)資金貸款的需要；三是要支持廣大中小企業(yè)的發(fā)展；四是要適當(dāng)降低存款準(zhǔn)

備金率，促進(jìn)商業(yè)銀行擴(kuò)大貸款，同時(shí)對(duì)有困難但需要扶持的中小金融機(jī)構(gòu)，給予再貸

款支持；五是要大力開(kāi)展住房、教育、汽車(chē)以及大件耐用消費(fèi)品等方面的消費(fèi)信貸業(yè)務(wù)

；六是要發(fā)展資本市場(chǎng)，積極開(kāi)拓直接融資渠道。總之，要保持貨幣供應(yīng)量的必要增長(zhǎng)。

只要積極財(cái)政政策不出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)行相應(yīng)的貨幣政策也不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。金融業(yè)要正確處理

支持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與防范金融風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系，在改善金融服務(wù)的同時(shí)，要繼續(xù)深化金融改革，

健全銀行內(nèi)控機(jī)制和銀行監(jiān)管機(jī)制，完善金融法制。

（三）大力推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的改革和發(fā)展

黨的十五大和十五屆一中全會(huì)提出，用三年左右的時(shí)間，通過(guò)改革、改組、改造和

加強(qiáng)管理，使大多數(shù)國(guó)有大中型虧損企業(yè)擺脫困境，使大多數(shù)國(guó)有大中型骨干企業(yè)初步

建立現(xiàn)代企業(yè)制度。2000年是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最后一年，是搞好國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展的

關(guān)鍵。黨的十五屆四中全會(huì)決定指出：“推進(jìn)國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展，首先要盡最大努力

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。要從不同行業(yè)和地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不平衡發(fā)展的客觀進(jìn)程，著

力抓好重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)和老工業(yè)基地，把解決當(dāng)前的突出問(wèn)題與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，

為國(guó)有企業(yè)跨世紀(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。”

2000年要重點(diǎn)做好以下一些工作：（1）推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。繼續(xù)壓

縮紡織、煤炭、冶金、石化、建材、機(jī)電、輕工等行業(yè)的過(guò)剩生產(chǎn)能力，堅(jiān)決淘汰那些

技術(shù)落后、資源浪費(fèi)、產(chǎn)品質(zhì)量低劣和污染嚴(yán)重的企業(yè)。不斷優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)，緩解重復(fù)

建設(shè)壓力，增強(qiáng)企業(yè)活力。（2）加大技術(shù)改造力度。繼續(xù)撥出一部分國(guó)債資金用于企

業(yè)技術(shù)改造的貼息貸款。對(duì)于技術(shù)改造所需先進(jìn)設(shè)備的進(jìn)口，國(guó)家可適當(dāng)提供外匯、免

稅等優(yōu)惠政策。對(duì)國(guó)家鼓勵(lì)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、新興行業(yè)等項(xiàng)目的國(guó)產(chǎn)設(shè)備投資，實(shí)行按

40%的比例抵免企業(yè)所得稅。（3）實(shí)行債權(quán)轉(zhuǎn)股權(quán)。對(duì)一些有特別困難、但有一定發(fā)

展前景的國(guó)有企業(yè)，實(shí)行債權(quán)轉(zhuǎn)股權(quán)。逐步解決企業(yè)資本金不足、資產(chǎn)負(fù)債率高的問(wèn)題，

同時(shí)盤(pán)活銀行的不良資產(chǎn)。（4）拓寬直接融資渠道。完善股票發(fā)行、上市制度，使更

多的經(jīng)濟(jì)效益較好、符合條件的國(guó)有企業(yè)上市，增加企業(yè)的資本金。選擇一批信譽(yù)好、

發(fā)展?jié)摿Υ蟮膰?guó)有控股上市公司，配售部分國(guó)有股來(lái)籌集資金。一些資信好、實(shí)力雄厚

的特大型企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，可在境內(nèi)外發(fā)行企業(yè)債券，進(jìn)行滾動(dòng)發(fā)展。（5）實(shí)施規(guī)范

化的公司制改革。除少數(shù)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的企業(yè)實(shí)行國(guó)有獨(dú)資有限公司外，積極發(fā)展具有

多元投資主體的股份有限責(zé)任公司，健全公司法人治理結(jié)構(gòu)，處理好“老三會(huì)”（黨委

會(huì)、工會(huì)、職代會(huì)）和“新三會(huì)”（股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)）的關(guān)系，加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)

班子建設(shè)，強(qiáng)化內(nèi)部管理，實(shí)行企業(yè)會(huì)計(jì)外派制度，完善企業(yè)在經(jīng)營(yíng)、用人、分配等方

面的約束機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。（四）建立健全社會(huì)保障體系

這是加快國(guó)有企業(yè)改革、保持社會(huì)穩(wěn)定的重要條件。要繼續(xù)做好國(guó)有企業(yè)下崗職工

再就業(yè)和基本生活保障工作。但是，成立再就業(yè)服務(wù)中心，按“三家抬”（財(cái)政、企業(yè)、

社會(huì)負(fù)擔(dān)）的辦法來(lái)保障下崗職工基本生活費(fèi)，只是一種過(guò)渡性措施。要從根本上解決

國(guó)有企業(yè)人員多等方面的問(wèn)題，最終要靠建立健全全國(guó)統(tǒng)一的、覆蓋所有企事業(yè)及行政

機(jī)關(guān)單位職工的、由政府承擔(dān)并強(qiáng)制執(zhí)行的社會(huì)保障制度。我國(guó)原有的社會(huì)保障制度，

是實(shí)行由政府通過(guò)企事業(yè)單位從當(dāng)期收入中償付各項(xiàng)社會(huì)保障費(fèi)用的現(xiàn)收現(xiàn)付制，近期

社會(huì)保障改革的方向是由現(xiàn)收現(xiàn)付制轉(zhuǎn)向通過(guò)個(gè)人帳戶(hù)實(shí)現(xiàn)的基金積累制，即職工在領(lǐng)

取工資后向社會(huì)保障基金繳付社會(huì)保障繳款，這筆繳款連同企業(yè)繳付的部分社會(huì)保障繳

款都進(jìn)入職工的個(gè)人帳戶(hù)，以后就從職工的個(gè)人帳戶(hù)中支付他們的社會(huì)保障開(kāi)支。實(shí)行

基金積累制，對(duì)新參加工作的職工來(lái)說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的，他們有足夠的工作時(shí)間在個(gè)人帳

戶(hù)中積累足夠的養(yǎng)老金。成問(wèn)題的是，已退休的職工和在實(shí)施個(gè)人帳戶(hù)制度以前較早參

加工作的在職職工（統(tǒng)稱(chēng)老職工），由于在過(guò)去的工作年限里沒(méi)有直接為自己積累養(yǎng)老

金、醫(yī)療保障基金、住房基金等，而是通過(guò)預(yù)先扣除把保障費(fèi)用轉(zhuǎn)化為政府收入并凝固

在國(guó)有資產(chǎn)中。轉(zhuǎn)入基金積累制以后，老職工新建的個(gè)人帳戶(hù)中的資金很少，已退休職

工的個(gè)人帳戶(hù)則完全是空的。因此，在實(shí)施從現(xiàn)收現(xiàn)付制向基金積累制轉(zhuǎn)軌時(shí)，政府應(yīng)

對(duì)老職工過(guò)去對(duì)養(yǎng)老金基金的貢獻(xiàn)作出補(bǔ)償，這就需要由政府出面來(lái)籌集和建立社會(huì)保

障基金，這是建立健全社會(huì)保障體系的重要條件。要擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋范圍，對(duì)所有不

同經(jīng)濟(jì)成分的企業(yè)和職工依法收繳社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)，提高收繳率，籌集社會(huì)保障基金；同時(shí)

也要考慮，在推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整和國(guó)有企業(yè)戰(zhàn)略性改組過(guò)程中，對(duì)國(guó)有股權(quán)變現(xiàn)

所得，中小企業(yè)的拍賣(mài)、租賃所得，國(guó)有房地產(chǎn)的出售、租賃所得，以及財(cái)政預(yù)算支出

的安排，要按照一定比例劃入社會(huì)保障基金。條件成熟時(shí)要著手建立統(tǒng)一的社會(huì)保障制

度。

（五）加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合

科技進(jìn)步是加快結(jié)構(gòu)調(diào)整和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要驅(qū)動(dòng)力，要加強(qiáng)科技與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，

使企業(yè)成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用。但是，目前我國(guó)

最薄弱的環(huán)節(jié)，不是科技水平低，而是科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)滯后，這與現(xiàn)行科

技體制和生產(chǎn)體制密切相關(guān)。現(xiàn)行科技力量主要集中在科研院所，與生產(chǎn)相脫節(jié)。企業(yè)

的科技力量非常薄弱，許多優(yōu)秀科技人才都集中在科研院所。這種體制，大大阻礙了將

科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的進(jìn)程，使先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)無(wú)法得到及時(shí)的應(yīng)用和推廣。為此，

要深入進(jìn)行科技體制和生產(chǎn)體制的改革，將應(yīng)用科技的基本力量從原來(lái)的科研院所下放

到企業(yè)中去，使企業(yè)成為應(yīng)用科技研究的載體和主要力量。這也是當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家的通行

做法。科技力量與企業(yè)合二為一，既可以使科研經(jīng)費(fèi)得到保障，使科技人員有了用武之

地，又可以使企業(yè)生產(chǎn)有技術(shù)創(chuàng)新力量的支撐，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。2000年要基本完成

科研機(jī)構(gòu)管理體制的改革工作，使應(yīng)用科研機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)制為企業(yè)，或納入企業(yè)的科研體系中

去。對(duì)于高校中的應(yīng)用科技力量，也要逐步分離出來(lái)，按照科研機(jī)構(gòu)改革的方向進(jìn)行運(yùn)

作。

此外，要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的立法和執(zhí)法力度，保護(hù)技術(shù)創(chuàng)新者的利益。盡快制定反壟

斷法和嚴(yán)格執(zhí)行反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法，規(guī)范技術(shù)市場(chǎng)及其他市場(chǎng)，維護(hù)多種所有制經(jīng)濟(jì)平等

競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序。建立鼓勵(lì)技術(shù)投入的稅收制度。政府除了加大基礎(chǔ)研究投入和對(duì)市場(chǎng)

前景好的共用性產(chǎn)業(yè)技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)提供資助外，應(yīng)制定鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行技術(shù)投入的政策。

如：對(duì)技術(shù)轉(zhuǎn)讓收入、設(shè)備投資等扣減所得稅；改進(jìn)現(xiàn)行的增值稅制度，明確企業(yè)研究

開(kāi)發(fā)、科技人才工資等支出劃入無(wú)形資產(chǎn)的辦法，等等。倡導(dǎo)推廣以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核

第9篇

關(guān)鍵詞： 美術(shù)史課程 教學(xué)形式 教學(xué)方法 改革探索

在2005年教育部公布《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案》的基礎(chǔ)上，2009年教育部又公布了《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)必修課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》。《綱要》對(duì)高校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的中外美術(shù)史課程做了詳細(xì)說(shuō)明，在江蘇師范大學(xué)和濟(jì)寧學(xué)院的美術(shù)史課程教學(xué)中，教學(xué)形式和方法從單一化轉(zhuǎn)向綜合化探索，在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富和完善。

一、美術(shù)史課程教學(xué)形式改革

“美術(shù)教學(xué)組織形式是為了完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)，在一定的時(shí)空環(huán)境中，教師和學(xué)生按照一定的要求，共同活動(dòng)在人員、程序、時(shí)空關(guān)系上的組織形式。”[1]常見(jiàn)的教學(xué)組織形式主要有班級(jí)授課制（課堂教學(xué)）、個(gè)別化教學(xué)（個(gè)別輔導(dǎo)）、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)（參觀、考察、寫(xiě)生）等幾種形式。隨著教育改革的不斷深化，教學(xué)組織形式的探索也日趨多樣化。

在美術(shù)史課程學(xué)時(shí)有限的情況下，要達(dá)到提高學(xué)生綜合能力及素養(yǎng)的教學(xué)目的，就需要美術(shù)史教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)形式，探索多樣化的教學(xué)形式和方法。筆者認(rèn)為，以下幾點(diǎn)建議對(duì)于豐富教學(xué)形式有一定的借鑒意義。

第一，課堂教學(xué)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合。班級(jí)授課制在教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)實(shí)行了上百年，由于它順應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)大規(guī)模培養(yǎng)人才的需要，體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，就美術(shù)史教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，仍然是占主導(dǎo)地位的教學(xué)組織形式。“但同時(shí)班級(jí)授課制存在一些不足：一是難以滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要；二是不利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；三是難以做到因材施教。”[2]作為班級(jí)課堂授課的補(bǔ)充，個(gè)性化教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)史教學(xué)中存在的問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)和完善。同時(shí)從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，有的放矢地解決現(xiàn)實(shí)中的疑難問(wèn)題。還能在美術(shù)史教學(xué)中因材施教，給優(yōu)秀生進(jìn)一步指導(dǎo)，給后進(jìn)生有針對(duì)性地補(bǔ)課，促進(jìn)學(xué)生全面提高。

第二，課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合。在進(jìn)行常規(guī)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，教師可以根據(jù)美術(shù)史課程教學(xué)的目標(biāo)和要求，有計(jì)劃地組織學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)參觀訪問(wèn)和實(shí)地考察。在考察地點(diǎn)的選擇上要因地制宜，江蘇的學(xué)生可以選擇對(duì)徐州漢墓、漢兵馬俑、漢畫(huà)像石進(jìn)行考察，還可以去南京、無(wú)錫、蘇州等地的文化遺跡考察。在時(shí)間安排上，可以利用假期把旅游與考察相結(jié)合，既解決了課時(shí)與經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，又提高了旅游的藝術(shù)品位。以參觀訪問(wèn)和藝術(shù)考察的方式進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)史的學(xué)習(xí)興趣，并且有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，讓藝術(shù)考察真正成為美術(shù)史課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。

第三，師生合作與互動(dòng)討論相結(jié)合。美術(shù)史教師講課的重點(diǎn)可以放在對(duì)代表性作品賞析和美術(shù)史規(guī)律的總結(jié)上，留出時(shí)間對(duì)學(xué)生感興趣的問(wèn)題展開(kāi)互動(dòng)式的課堂討論。在課堂和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，學(xué)生可以提出自己感興趣的問(wèn)題，教師組織同學(xué)們共同討論，每個(gè)學(xué)生都可以暢所欲言，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。教師在討論過(guò)程中注意互動(dòng)討論的主題和節(jié)奏，以便更好地激發(fā)同學(xué)們的獨(dú)立思考能力和自主精神。

二、美術(shù)史課程教學(xué)方法改革

“美術(shù)教學(xué)方法是指在教學(xué)活動(dòng)中，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和完成教學(xué)任務(wù)，而采取的教師的教與學(xué)生的學(xué)相互作用的方式和手段的總和。”[3]當(dāng)前美術(shù)教學(xué)方法豐富多彩，至今也沒(méi)有一個(gè)理想的標(biāo)準(zhǔn)。許多新的教學(xué)方法還需要美術(shù)史教師不斷實(shí)踐和探索。

“根據(jù)教師如何輸出信息、學(xué)生如何獲取信息，可將教學(xué)方法分為三類(lèi)：第一類(lèi)是教師運(yùn)用語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)技能，如講授法、討論法等；第二類(lèi)是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直觀感知獲得知識(shí)和技能，如實(shí)驗(yàn)法、參觀法等；第三類(lèi)是教師指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)和技能，如自學(xué)指導(dǎo)法、練習(xí)法等。”[4]目前，美術(shù)史課程教學(xué)主要采用講授法，其他方法在教學(xué)過(guò)程中穿插使用。

講授法是我國(guó)高校教學(xué)中普遍運(yùn)用的教學(xué)方法。“講授法在教學(xué)中有四個(gè)優(yōu)點(diǎn)：一是講授法能夠在較短的時(shí)間內(nèi)，有計(jì)劃、有目的地借助各種教學(xué)手段，傳授給學(xué)生較多的有關(guān)各種現(xiàn)象和過(guò)程的知識(shí)信息，教學(xué)效率相對(duì)較高；二是成本低，一堂講授課的基本費(fèi)用僅相當(dāng)于大學(xué)教師的薪水，比起其他教學(xué)方法的費(fèi)用要少得多；三是通用性強(qiáng)，一堂講授課的內(nèi)容常常是通用的，可以增加或刪減其中的某些內(nèi)容以適應(yīng)教材或?qū)W習(xí)者的變化；四是能寓思想教育于講授之中，具有較強(qiáng)的感染力等。”[5]

但是講授法也存在一些不足，較突出的一個(gè)問(wèn)題就是有的教師在課堂教學(xué)中“滿(mǎn)堂灌”，這種照本宣科式的講授讓學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，除了美術(shù)史知識(shí)的零星記憶外，相關(guān)的綜合能力并不能得到全面提高。

“美術(shù)史課程改革相對(duì)滯后，幾十年來(lái)，在基本的課時(shí)內(nèi)復(fù)述—份大同小異、貌似完備的中國(guó)美術(shù)通史，幾乎成了不少教師無(wú)可非議的本分了。”[6]中國(guó)美術(shù)史上下幾千年，門(mén)類(lèi)繁多，因此教材分量相對(duì)較重，在課程內(nèi)容無(wú)法減少、課時(shí)無(wú)法增加的現(xiàn)實(shí)情況下，任課教師需要根據(jù)具體情況確定教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)。針對(duì)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在基本掌握主要美術(shù)史知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以重點(diǎn)講解古代繪畫(huà)史和現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育部分的內(nèi)容，讓他們充分了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的代表畫(huà)家和作品，深刻領(lǐng)悟現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)教育思想和理念，為其畢業(yè)后從事基礎(chǔ)美術(shù)教育做好理論儲(chǔ)備。

圖像和文獻(xiàn)的結(jié)合是美術(shù)史教學(xué)的必備資源，其中圖像的直觀可視性是它的一大特征。傳統(tǒng)教學(xué)手段已經(jīng)難以滿(mǎn)足美術(shù)史課堂教學(xué)的需要，采用多媒體教學(xué)是它的必然選擇。對(duì)于高等師范院校美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)美術(shù)史的目的與美術(shù)史論系的學(xué)生相比是不完全一樣的。“他們更注重理論的指導(dǎo)性、實(shí)用性和可操作性，希望通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)史，對(duì)他們的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)有所幫助，有時(shí)甚至希望從中尋找實(shí)踐的依據(jù)。這種實(shí)用的心態(tài)，決定了他們要求教師在上課時(shí)盡可能地提供可視性的資料，如幻燈、錄像等。”[7]

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，充分利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行美術(shù)史教學(xué)已經(jīng)成為必然趨勢(shì)，美術(shù)史課堂教學(xué)由以往的“理論知識(shí)講授加幻燈片播放”發(fā)展為“理論知識(shí)講授加多媒體影像播放”，多媒體系統(tǒng)中的影像視頻與教師精講相結(jié)合，無(wú)疑比傳統(tǒng)的教學(xué)方法更能提高學(xué)生對(duì)美術(shù)史課程的學(xué)習(xí)興趣。

朱丹紅在《美術(shù)史教學(xué)中多媒體使用新探》一文中概括了使用多媒體教學(xué)的五個(gè)優(yōu)點(diǎn)：“第一，注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；第二，注意培養(yǎng)學(xué)生的分析能力；第三，培養(yǎng)獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神；第四，注意表達(dá)能力的提高，以及學(xué)習(xí)上的相互交流、相互補(bǔ)充；第五，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。”[8]對(duì)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，以上五種能力和素養(yǎng)都是需要培養(yǎng)和具備的，只有讓他們?cè)谧x大學(xué)期間就熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)，才能在其畢業(yè)后站在中小學(xué)的講臺(tái)上，特別是在講授《美術(shù)鑒賞》課程的教學(xué)中，繼續(xù)使用和推廣多媒體教學(xué)。

但是過(guò)分依賴(lài)多媒體轉(zhuǎn)學(xué)也有其不利的一面，蔣英在《困境與出路：中國(guó)美術(shù)史課程研究》一文中指出了過(guò)分依賴(lài)多媒體教學(xué)產(chǎn)生的三個(gè)負(fù)面效應(yīng)：“第一，變相灌輸；第二，降低教學(xué)難度；第三，助長(zhǎng)教師與學(xué)生的惰性。”[9]對(duì)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，既要熟練使用多媒體，又不能過(guò)分依賴(lài)多媒體，因?yàn)楦鞯刂行W(xué)的教學(xué)配備設(shè)施參差不齊，偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)可能暫時(shí)無(wú)法配備多媒體。所以，在美術(shù)史教學(xué)中，不能過(guò)分夸大多媒體教學(xué)的效果，也不要把教學(xué)課件變相灌輸后直接拷貝給學(xué)生，而是需要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生自己去做教學(xué)課件并上臺(tái)演講，為自己畢業(yè)后從事基礎(chǔ)美術(shù)教育做好準(zhǔn)備。

李普文在《美術(shù)史教學(xué)法評(píng)議》一文中認(rèn)為：“美術(shù)史教學(xué)法的改進(jìn)，應(yīng)該揚(yáng)棄過(guò)去的觀念，如果改進(jìn)只是在舊有的講授法基礎(chǔ)上進(jìn)行，那么這種改進(jìn)將注定是沒(méi)有前途的，因?yàn)樗拇蠓较蚓鸵呀?jīng)錯(cuò)了。美術(shù)史教學(xué)法的改進(jìn)，應(yīng)該也必須朝著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的創(chuàng)造性教學(xué)努力。我們必須清醒地意識(shí)到，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”[10]對(duì)美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，在美術(shù)史教學(xué)中提倡創(chuàng)新觀念、培養(yǎng)創(chuàng)新能力是當(dāng)務(wù)之急。只有在教學(xué)中不斷啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。這種創(chuàng)新觀念的倡導(dǎo)，無(wú)疑契合了教育部基礎(chǔ)教育課程改革方向，是需要我們?cè)诮窈蟮拿佬g(shù)史教學(xué)實(shí)踐中不斷探索的。

綜上所述，在高校美術(shù)史課程教學(xué)中，任何一種教學(xué)方法都不是萬(wàn)能的，都有其優(yōu)點(diǎn)和局限。所以，選擇教學(xué)方法時(shí)既要符合美術(shù)史課程教學(xué)的目標(biāo)，又要適合教學(xué)的內(nèi)容和師生的實(shí)際情況。應(yīng)當(dāng)把各種教學(xué)方法綜合起來(lái)使用才能使得課堂生動(dòng)有趣。也只有不斷改進(jìn)教學(xué)方法，朝著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的創(chuàng)造性教學(xué)而努力，美術(shù)史課程才更能充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

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第10篇

1.教師教學(xué)方法與觀念滯后

和中學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)與英語(yǔ)比較起來(lái)，中學(xué)歷史一直都是處于“副科”的位置。而在新課改要求下，初中歷史教學(xué)的主要任務(wù)是，如何在歷史教學(xué)方法與觀念上推陳出新，促進(jìn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、能力、思想全面發(fā)展。這就客觀要求中學(xué)歷史老師在教學(xué)方法與教學(xué)觀念上與時(shí)俱進(jìn)。雖然新課改已經(jīng)得到了深入的發(fā)展，但是由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師仍以傳統(tǒng)而落后的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，仍不懂得利用新的教育手段，創(chuàng)新自身的教育理念。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法，主要是教師單方面向?qū)W生填充知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的實(shí)際狀況教師不會(huì)有全面的了解。教師的教學(xué)方式也很單一，主要依靠教師單方面的課堂傳授，大部分情況下都是老師在講學(xué)生在聽(tīng)，依舊秉持教師為主體的教學(xué)理念，忽視了學(xué)生的主體地位，忽視了歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)老師講到赤壁之戰(zhàn)時(shí)，只是簡(jiǎn)單地照本宣科，忽視了戰(zhàn)爭(zhēng)背后復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)與文化關(guān)系。許多只是把書(shū)本的記載向同學(xué)復(fù)述一遍，對(duì)于書(shū)本之外人物的故事一概不提。殊不知在教學(xué)中穿插一些諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、草船借箭等故事，不僅豐富了課堂氣氛，也提起了學(xué)生求知的興趣，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中學(xué)到了知識(shí)。這和單純地照著書(shū)本宣讀比起來(lái)，效果不知好了多少倍。

2.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)歷史的興趣

由于一些初中歷史教師的教學(xué)方法滯后，很少利用新的教育手段，只是一謂用填鴨式的教學(xué)方法向?qū)W生進(jìn)行灌輸，學(xué)生是否能夠吸收知識(shí)得不到關(guān)注。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一部分教師認(rèn)識(shí)不到學(xué)生的存在感，甚至完全忽視了學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致學(xué)生主體性得不到重視。教學(xué)方式與教學(xué)方法的脫節(jié)與滯后，長(zhǎng)此以往之下必然導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，最終教師不能完成教學(xué)任務(wù)，而學(xué)生也不能從歷史學(xué)習(xí)中獲得豐富的信息，提高自身的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在的中學(xué)生處于信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生們對(duì)于上課形式有著更多更高的要求。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，初中歷史教學(xué)課程中已經(jīng)越來(lái)越多地采用多媒體的形式進(jìn)行教學(xué)。許多老師依舊習(xí)慣拿著粉筆在黑板上書(shū)寫(xiě)，這樣既費(fèi)時(shí)費(fèi)時(shí)，擦黑板時(shí)產(chǎn)生的粉塵也十分不利于環(huán)保。這些都極大了挫敗了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史缺乏興趣。實(shí)際教學(xué)中，當(dāng)老師談到絲綢之路的開(kāi)通時(shí)，傳統(tǒng)的教師只是簡(jiǎn)單地把課文記載朗誦一下，好一點(diǎn)的會(huì)進(jìn)行一些拓展。但是這些方法，都沒(méi)有在課堂上直接放映絲綢之路開(kāi)通的紀(jì)錄片來(lái)得強(qiáng)烈。學(xué)生在愉快輕松的氛圍里可既在學(xué)習(xí)之余得到了放松，又學(xué)到了知識(shí)，不知不覺(jué)中提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、初中歷史教學(xué)模式的改進(jìn)策略

1.加強(qiáng)幼兒教師自身的知識(shí)水平能力培訓(xùn)

針對(duì)目前中學(xué)歷史教師教學(xué)方法與教學(xué)觀念滯后的現(xiàn)狀，為了確保學(xué)生能夠進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這就客觀要求教育機(jī)構(gòu)們能擁有一支高素質(zhì)的初中歷史教師隊(duì)伍。而合格高效的歷史師資隊(duì)伍是成功教學(xué)的保證，在初中歷史教育中具有不可替代的舉足輕重作用。建設(shè)一支一流的教師隊(duì)伍，可以有效的提高中學(xué)教育的質(zhì)量和教育業(yè)績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的素養(yǎng)。在實(shí)際操作過(guò)程中，加強(qiáng)中學(xué)歷史老師的技能水平培訓(xùn)先要對(duì)所有的中學(xué)歷史老師進(jìn)行一次統(tǒng)一的測(cè)試，然后再加以統(tǒng)一篩選，進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。對(duì)于那些本身是歷史教育專(zhuān)業(yè)的老師，可以進(jìn)行技能鞏固提高。而對(duì)于那些非專(zhuān)業(yè)的中學(xué)歷史老師，要從頭開(kāi)始進(jìn)行統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，確保每一位老師都能有所進(jìn)步。同時(shí)，對(duì)于教師的教學(xué)觀念進(jìn)行改造。運(yùn)用新的教育理論武裝教師的思想，確立以學(xué)生為主導(dǎo)的新式教育理念。利用各種機(jī)會(huì)和各種形式，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，為老師們接受新思想，學(xué)習(xí)新技能。在實(shí)際的操作過(guò)程中，對(duì)于歷史教師進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)。主要教授歷史老師搜索歷史資料、歷史論文等方面的能力。對(duì)于歷史上的大歷史事件，比如春秋戰(zhàn)國(guó)分野、秦始皇一統(tǒng)天下、漢武帝北征匈奴、北魏孝文帝改革等等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面分版塊進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性檢索學(xué)習(xí)。教師可以在歷史課程上，充分運(yùn)用影視資料調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。一些優(yōu)秀的歷史題材電視劇與紀(jì)錄片，正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的良好教材。

2.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣在心理學(xué)上被界定為人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛(ài)好某種活動(dòng)的傾向，表現(xiàn)為人們對(duì)某種事物、某項(xiàng)活動(dòng)的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。也就是說(shuō)興趣本身就帶有對(duì)某一事物或活動(dòng)的傾向，而這種傾向帶有明顯的個(gè)人情感。人們對(duì)于他感興趣的事物，往往能夠抱著一種歡喜與愉悅的情緒去參與和實(shí)踐體驗(yàn)。而對(duì)于那些缺乏興趣的事情和活動(dòng)，人們很少愿意花時(shí)間和精力在它身上浪費(fèi)，若是強(qiáng)迫其做一些不感興趣的事情，往往能招致一定程度上的反感。中學(xué)生正處于知識(shí)積累的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)未知知識(shí)的動(dòng)力在很大程度上來(lái)源于學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣，對(duì)于中學(xué)生歷史興趣的培養(yǎng)也就顯得尤為重要。具體實(shí)施起來(lái)，老師的授課形式要多樣，富有吸引力和趣味性。例如在討論中國(guó)古代書(shū)法時(shí)，教師可以現(xiàn)場(chǎng)請(qǐng)會(huì)書(shū)法的同學(xué)或者邀請(qǐng)一些社會(huì)上的書(shū)法人士來(lái)探討。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等不同形式的字體內(nèi)容，可以讓學(xué)生對(duì)于書(shū)法歷史有一個(gè)更加細(xì)致而全面的了解。又如在講到戰(zhàn)國(guó)末期秦始皇統(tǒng)一燕國(guó)這一段歷史時(shí)，可以讓同學(xué)們簡(jiǎn)單地飾演荊軻刺秦王這個(gè)著名的歷史故事，讓同學(xué)們能夠在輕松愉快的氛圍下了解歷史，學(xué)習(xí)歷史。此外，也可以通過(guò)一些成語(yǔ)典故來(lái)引起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。比如在解釋“指鹿為馬”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，讓同學(xué)回答這個(gè)成語(yǔ)的意思，老師來(lái)講解這個(gè)成語(yǔ)故事的來(lái)源。通過(guò)趙高指鹿為馬的故事，把學(xué)生帶到秦朝末年的歷史環(huán)境中，進(jìn)而分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化環(huán)境，以此為引來(lái)分析西漢建國(guó)之前的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)背景。

3.營(yíng)造良好的歷史學(xué)習(xí)環(huán)境

第11篇

論文摘要：中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)是在嚴(yán)重不足的條件下開(kāi)始尋夢(mèng)之路的，它在諸方面與傳統(tǒng)缺乏有機(jī)的聯(lián)系，存在著嚴(yán)重的斷裂。本文從中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)的濫觴與斷裂、困惑與尷尬兩個(gè)部分探討了中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)的現(xiàn)狀，并作出展望，認(rèn)為它是面向公眾、美化環(huán)境、傳承文脈、塑造和強(qiáng)化環(huán)境、改善場(chǎng)所氛圍的一種創(chuàng)作活動(dòng)。

一、 濫觴與斷裂

談到中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)的濫觴，首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)無(wú)疑是一個(gè)里程碑。盡管早在20世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾向國(guó)內(nèi)介紹墨西哥現(xiàn)代壁畫(huà)家里維拉，并明確指出：“壁畫(huà)最能盡社會(huì)的責(zé)任，因?yàn)檫@和寶藏在公侯邸宅內(nèi)的繪畫(huà)不同，是在公共建筑的壁上，屬于大眾的。”但當(dāng)時(shí)國(guó)難深重，民不聊生，幾乎無(wú)人響應(yīng)。而在20世紀(jì)50至70年代，壁畫(huà)只是宣傳和批判的工具，建筑業(yè)只能與當(dāng)時(shí)溫飽型的社會(huì)同步，雖有壁畫(huà)之興者，但力不從心。因此，真正意義上的中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)的興起只能是在20世紀(jì)70年代末。隨著城市建設(shè)日新月異，各種建筑飛速發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)也開(kāi)始如夢(mèng)初醒，充滿(mǎn)生機(jī)地匆匆登堂入室。

然而，中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)是在嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不足的條件下開(kāi)始尋夢(mèng)之路的，并且這種營(yíng)養(yǎng)不足，在機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)之后二十多年來(lái)的壁畫(huà)創(chuàng)作中不難顯見(jiàn)。一般而言，任何事物都有其發(fā)展演變的過(guò)程，而對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)來(lái)說(shuō)，人們卻很難找到它與傳統(tǒng)建筑、與古代壁畫(huà)之間的某種漸進(jìn)式的、承上啟下的關(guān)系。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作在一開(kāi)始就面對(duì)全新的語(yǔ)境，它在諸多方面與傳統(tǒng)缺乏有機(jī)的聯(lián)系，在源流上存在嚴(yán)重的斷裂。

首先，是中國(guó)現(xiàn)代建筑與古代建筑之間的斷裂。在現(xiàn)代建筑以前，建筑的概念是寬泛而具有包容性的。無(wú)論從建筑的研究范疇還是設(shè)計(jì)內(nèi)容看，建筑是包括壁畫(huà)、雕塑以及其它建筑裝飾的一門(mén)學(xué)科。一部建筑史，很難將壁畫(huà)、雕塑剝離開(kāi)來(lái); 而一部壁畫(huà)、雕塑史，更是難以脫離建筑本體而獨(dú)立成章。這種情況在寺觀、墓室、宮殿、石窟等建筑中尤為明顯。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以梁架式結(jié)構(gòu)為主要特征，千年來(lái)形成了完善的營(yíng)造法式，并保持高度的穩(wěn)定性。作為依附于建筑墻面而存在的一種藝術(shù)形式，傳統(tǒng)壁畫(huà)在題材、內(nèi)容、形式風(fēng)格、工藝材料等方面都較好地服從于建筑的性質(zhì)、功能以及結(jié)構(gòu)的需要，成為建筑整體中不可分割的重要組成部分。因而壁畫(huà)、雕塑與建筑一體化是傳統(tǒng)建筑非常突出的特征。而中國(guó)現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，是在國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方列強(qiáng)及其文化對(duì)中國(guó)入侵時(shí)，以一些城市或租界所建造的“洋房”為起始的。這些“洋式建筑”從一開(kāi)始就遠(yuǎn)離了中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式，使中國(guó)的現(xiàn)代建筑在產(chǎn)生之初就中斷了與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系。這種情況有別于歐洲，其建筑發(fā)展是一種漸進(jìn)式的演變過(guò)程。從古希臘、古羅馬建筑，到中世紀(jì)的羅馬式、哥特式建筑，再到后來(lái)古典主義、浪漫主義、折衷主義建筑以及發(fā)展到現(xiàn)代主義直至后現(xiàn)代建筑，其間有一條清晰的脈絡(luò)。作為建筑裝飾的壁畫(huà)、雕塑，也伴隨建筑的發(fā)展形成了某種漸進(jìn)式的轉(zhuǎn)換和邏輯關(guān)系。而在中國(guó)，人們找不到由傳統(tǒng)建筑跨越到現(xiàn)代建筑的中介，傳統(tǒng)建筑的梁架式結(jié)構(gòu)和布局樣式，仿佛是在突然間完全不能適應(yīng)現(xiàn)代功能的要求。“所以，事實(shí)上，對(duì)一切現(xiàn)代功能的建筑來(lái)說(shuō)，當(dāng)它們?cè)谥袊?guó)大地上出現(xiàn)之日，中國(guó)幾千年的建筑傳統(tǒng)就中斷了。”不言而喻，包括20世紀(jì)二三十年代沿海、沿長(zhǎng)江、沿鐵路線所建的一些洋房，或是在五六十年代在“功能和建筑藝術(shù)”的名義下建造的折衷主義建筑，以及八九十年代在強(qiáng)調(diào)“必須繼承傳統(tǒng)、保持文脈”旗幟下的仿古式建筑，到現(xiàn)在盛行于全國(guó)的“歐陸式”建筑等，它們?cè)跇邮健⒔Y(jié)構(gòu)、空間、技術(shù)等方面都與宮殿、廟宇等傳統(tǒng)木構(gòu)梁架式建筑形成了斷裂，而現(xiàn)代壁畫(huà)在生長(zhǎng)背景、文化職能以及創(chuàng)作指向上也同傳統(tǒng)建筑的需求相去甚遠(yuǎn)。

其次，是現(xiàn)代壁畫(huà)與傳統(tǒng)壁畫(huà)的斷裂。中國(guó)有著豐厚的傳統(tǒng)壁畫(huà)資源和遺產(chǎn)，但多興盛于寺觀、墓室、宮殿、石窟等特定的建筑環(huán)境中。這些壁畫(huà)與傳統(tǒng)的梁架式結(jié)構(gòu)和布局樣式構(gòu)成了某種固定的裝飾法則，壁畫(huà)本身在內(nèi)容、形式、技法等方面形成了某種程式化。由于建筑的現(xiàn)代功能的要求，使人們難以找到古代建筑裝飾與現(xiàn)代建筑裝飾的某種聯(lián)系。現(xiàn)代壁畫(huà)面對(duì)的是全新的諸如交易所、銀行、俱樂(lè)部、車(chē)站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵、學(xué)校、文化館、體育館、劇場(chǎng)、博物館、辦公樓、會(huì)堂、賓館、公園等不同類(lèi)型的建筑，建筑的轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致壁畫(huà)的轉(zhuǎn)型。很難想象在這樣的現(xiàn)代建筑環(huán)境中，套用敦煌或永樂(lè)宮的壁畫(huà)樣式來(lái)裝飾，將是一種什么狀況。由于建筑的斷層，現(xiàn)代壁畫(huà)無(wú)法從傳統(tǒng)壁畫(huà)中找到承上啟下的邏輯關(guān)系。因此，中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)家從一開(kāi)始就在無(wú)法承襲的條件下匆匆粉墨登場(chǎng)。他們既不可能套用傳統(tǒng)建筑與壁畫(huà)所形成的定式，也不可能在短時(shí)期內(nèi)迅速積累新的經(jīng)驗(yàn)。這種情況不同于西方，西方現(xiàn)代壁畫(huà)如同西方現(xiàn)代建筑一樣，從古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換經(jīng)過(guò)了百年的時(shí)間，中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)進(jìn)程缺少這種過(guò)渡階段，它必須迅速地應(yīng)對(duì)現(xiàn)代建筑功能和空間結(jié)構(gòu)的特定要求，建構(gòu)全新的壁畫(huà)創(chuàng)作理念。

再次，是創(chuàng)作隊(duì)伍的斷裂。中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的創(chuàng)作主體是匠人，寺觀、墓室、宮殿及石窟中的壁畫(huà)幾乎全部出自世代相傳的工匠。這同歐洲眾多藝術(shù)大師參與建筑設(shè)計(jì)或進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作的情況形成了鮮明的對(duì)比。可以說(shuō)，歐洲壁畫(huà)的發(fā)展是與一個(gè)個(gè)響亮的藝術(shù)大師的名字相聯(lián)系的，如波提切利、達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅、提香、丁托列托、魯本斯、德拉克洛瓦等，他們幾乎代表著當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的最高水平。另一方面，在古代歐洲，建筑師和畫(huà)家、雕塑家的合作是一種傳統(tǒng)，有的大師本身既是建筑師又是畫(huà)家和雕塑家，這也形成了壁畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的延續(xù)和傳承關(guān)系。在中國(guó)古代，代表著繪畫(huà)最高水平的是文人畫(huà)家，他們追求清凈自為，“以畫(huà)為寄，以畫(huà)為樂(lè)”，多遠(yuǎn)離塵俗。而當(dāng)代壁畫(huà)家均為西式的新型美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的畫(huà)家，同中國(guó)古代壁畫(huà)創(chuàng)作主體的工匠無(wú)血緣關(guān)系。他們或許有深厚的藝術(shù)造詣，具備高超的繪畫(huà)技巧和豐富的繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但他們不具備傳統(tǒng)工匠的技藝，同時(shí)對(duì)于壁畫(huà)所依附的現(xiàn)代建筑空間、環(huán)境特性以及對(duì)作為公共性和公眾性的現(xiàn)代壁畫(huà)性質(zhì)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，如杜大愷所說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有職業(yè)的壁畫(huà)家，中國(guó)壁畫(huà)家絕大多數(shù)都是客串到這個(gè)領(lǐng)域的。”他們?cè)谝婚_(kāi)始就必須在全新的語(yǔ)境中，去探索現(xiàn)代壁畫(huà)的創(chuàng)作之路。

因此，盡管機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)的興盛之門(mén)，進(jìn)行了飛躍式嘗試，如張仃的《哪吒鬧海》、祝大年的《森林之歌》、袁運(yùn)甫的《巴山楚水》、李化吉的《白蛇傳》、袁運(yùn)生的《生命的贊歌》、蕭惠祥的《科學(xué)的春天》等壁畫(huà)作品，體現(xiàn)了一種開(kāi)放后的激情沖動(dòng)，充滿(mǎn)真誠(chéng)和生命的節(jié)奏，在內(nèi)容題材上富有時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，在表現(xiàn)手法和材料工藝方面也很豐富，呈現(xiàn)出了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。但是，在壁畫(huà)復(fù)興之春，不難看到其起步的趔趄和蹣跚，以及所存在著的特定時(shí)期不可避免的缺憾。如壁畫(huà)家以畫(huà)家的心態(tài)作畫(huà)，較少考慮特定建筑環(huán)境的要求，更缺乏與建筑師的合作關(guān)系。這些問(wèn)題在后來(lái)的壁畫(huà)發(fā)展中逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，并引發(fā)了壁畫(huà)作為一種公共藝術(shù)在性質(zhì)、功能和創(chuàng)作觀念上的思考。

二、困惑和尷尬

現(xiàn)代壁畫(huà)創(chuàng)作的困惑和尷尬表現(xiàn)在壁畫(huà)創(chuàng)作觀念和壁畫(huà)創(chuàng)作的環(huán)境中，首先，是將壁畫(huà)作為精英式藝術(shù)，還是作為公共藝術(shù)或公眾藝術(shù)？這個(gè)從理論上并不難回答的問(wèn)題，在壁畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中卻一直難以協(xié)調(diào)和把握。

壁畫(huà)是一種具有科學(xué)因素的公共環(huán)境藝術(shù)。建筑作為壁畫(huà)的載體，勢(shì)必將建筑師推向環(huán)境設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位，壁畫(huà)家不能拋開(kāi)建筑環(huán)境的諸多關(guān)系以追求純藝術(shù)的自由創(chuàng)作，而應(yīng)與建筑師進(jìn)行密切合作。因而，壁畫(huà)創(chuàng)作的焦點(diǎn)，從一開(kāi)始就集中在畫(huà)與建筑的關(guān)系方面。建筑是以實(shí)體圍合分割出虛空間的，虛實(shí)是建筑最重要的語(yǔ)言。壁畫(huà)雖然是建構(gòu)在“實(shí)”的墻面上，但它不僅僅是對(duì)“實(shí)”的墻面的審美處理，也是對(duì)虛空間效應(yīng)的關(guān)照；不僅僅是以?xún)?nèi)容、構(gòu)圖、造型、色彩等繪畫(huà)形式在建筑之間尋求虛與實(shí)的聯(lián)想式的結(jié)合，而是應(yīng)從整體語(yǔ)言的視角滲入建筑語(yǔ)言之中，使之從屬于建筑的整體環(huán)境，成為建筑的有機(jī)組成部分。因此，對(duì)于習(xí)慣于純藝術(shù)創(chuàng)作的大多數(shù)壁畫(huà)家而言，如果不明確壁畫(huà)在整體環(huán)境中的地位或作用，不明確壁畫(huà)只是建筑環(huán)境中的參與部分，過(guò)分強(qiáng)調(diào)其意義，甚至拋開(kāi)建筑環(huán)境的種種邏輯關(guān)系于不顧，完全以畫(huà)家的自由創(chuàng)作方式和情感介入環(huán)境建設(shè)，勢(shì)必會(huì)造成壁畫(huà)與建筑環(huán)境的相悖，導(dǎo)致對(duì)環(huán)境關(guān)系的曲解。事實(shí)上，多年來(lái)，這一問(wèn)題并沒(méi)有得到充分解決，人們不難看到一些壁畫(huà)作品非但沒(méi)有增進(jìn)建筑環(huán)境的精神性，而是損傷和破壞了環(huán)境的整體關(guān)系。

另一方面，壁畫(huà)的公共性、公眾性特征，決定了壁畫(huà)創(chuàng)作必須反映大眾的需求，充分考慮其審美水平和接受能力。這勢(shì)必將壁畫(huà)創(chuàng)作推到一個(gè)屬于大眾文化建構(gòu)的范疇。但是，“大眾文化是一種美的平均值的文化，是一種缺乏個(gè)性的審美文化，是一種媚俗的審美文化，是一種以美的名義來(lái)絞殺個(gè)體的審美感悟力的文化。”特別是在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大眾文化和藝術(shù)所表現(xiàn)出的商業(yè)性、流行性、娛樂(lè)性以及內(nèi)容題材的媚俗性越發(fā)突出，直接影響甚至左右著壁畫(huà)的創(chuàng)作。不少人簡(jiǎn)單地理解壁畫(huà)的公眾性特征，不求藝術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)精神含量，更不求藝術(shù)的原創(chuàng)性，許多壁畫(huà)創(chuàng)作模仿風(fēng)氣盛行，模式雷同，形式語(yǔ)言單一，甚至出現(xiàn)了明顯的矯飾之風(fēng)。毋庸置疑，大眾的審美層次不高是客觀存在的事實(shí)，滿(mǎn)足這一層次并非難事，壁畫(huà)家為了得到創(chuàng)作墻面可放棄自己的藝術(shù)準(zhǔn)則，但這同時(shí)也意味著創(chuàng)作主體的情感沖動(dòng)和精神意向以及個(gè)性化的藝術(shù)追求不得不讓位于公眾性。但是，壁畫(huà)的功能不僅僅是滿(mǎn)足低層次的審美需求，還應(yīng)該肩負(fù)著提高大眾審美品位的責(zé)任。在壁畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，如何把握“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的關(guān)系，既要避免精英式創(chuàng)作的孤芳自賞、惟我獨(dú)尊，又要以真誠(chéng)的社會(huì)責(zé)任心和嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)造和提升大眾的藝術(shù)品位，同時(shí)還要在形式風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性上有所追求，創(chuàng)作出既能被大眾接納又有較高審美層次的獨(dú)特的壁畫(huà)作品，這確實(shí)是擺在每個(gè)壁畫(huà)家面前的難題。

再者，當(dāng)代壁畫(huà)創(chuàng)作的另一個(gè)不容回避的事實(shí)是，壁畫(huà)藝術(shù)在某種程度上成了金錢(qián)和權(quán)力的“婢女”，許多壁畫(huà)無(wú)疑是被某種藝術(shù)之外的觀念和意志強(qiáng)制出來(lái)的。由于中國(guó)特殊的壁畫(huà)運(yùn)作和管理機(jī)制，使作為創(chuàng)作主體的壁畫(huà)家被置于十分被動(dòng)的尷尬境地。甲方往往依照現(xiàn)代社會(huì)商品流通過(guò)程中普遍承認(rèn)的交換原則駕馭壁畫(huà)或壁畫(huà)家，使壁畫(huà)創(chuàng)作落入商業(yè)性操作和金錢(qián)的桎梏中，甚至有時(shí)按照自己的想法和喜好選定壁畫(huà)的內(nèi)容和形式，用自己的審美品位來(lái)替代壁畫(huà)藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)怪業(yè)內(nèi)人士把壁畫(huà)稱(chēng)為“遺憾的藝術(shù)”，甲方的制約常常使得壁畫(huà)家既無(wú)法回避又無(wú)可奈何。

然而，今天我們?cè)谠u(píng)判壁畫(huà)時(shí)多習(xí)慣于將矛頭指向設(shè)計(jì)創(chuàng)作者。當(dāng)然，在壁畫(huà)創(chuàng)作中，確實(shí)有一些人崇尚拜金主義，只顧商業(yè)贏利或個(gè)人的實(shí)惠，缺乏社會(huì)責(zé)任心和嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度，這需要予以譴責(zé)。但另一方面，人們對(duì)與壁畫(huà)創(chuàng)作直接相關(guān)的壁畫(huà)運(yùn)作、管理機(jī)制卻束手無(wú)策。嚴(yán)格地說(shuō)，當(dāng)今壁畫(huà)藝術(shù)的最大問(wèn)題并非是出在壁畫(huà)家自身，而在更大程度上是壁畫(huà)產(chǎn)生機(jī)制的問(wèn)題。一幅壁畫(huà)的產(chǎn)生，與投資商、行政部門(mén)、建筑設(shè)計(jì)、制作單位以及公眾關(guān)系密切，其產(chǎn)生的環(huán)境是否合理、健康，直接影響壁畫(huà)的創(chuàng)作水平。中國(guó)當(dāng)今的壁畫(huà)創(chuàng)作環(huán)境存在著諸多問(wèn)題，市場(chǎng)秩序的非正常化、投標(biāo)放標(biāo)的暗箱操作、非公正公平的競(jìng)爭(zhēng)，以及在運(yùn)作、審核、管理等方面的非藝術(shù)的干擾，這些往往是嚴(yán)重制約壁畫(huà)創(chuàng)作的瓶頸。然而，環(huán)境的真正凈化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這些不健康現(xiàn)象還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)繼續(xù)存在下去。

三、趨向與展望

從機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)復(fù)興到現(xiàn)在的二十多年間，中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)經(jīng)過(guò)了一個(gè)從尋求、實(shí)現(xiàn)壁畫(huà)夢(mèng)的激情和創(chuàng)作沖動(dòng)，到反思、反省、創(chuàng)作更為理性的發(fā)展過(guò)程。在這一過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市建設(shè)的突飛猛進(jìn)，為壁畫(huà)創(chuàng)作提供了更多的可能。加上改革開(kāi)放的文化背景、多元的藝術(shù)滲透，壁畫(huà)創(chuàng)作在整體上呈現(xiàn)出思維多向、形式語(yǔ)言更為豐富的面貌，壁畫(huà)家的創(chuàng)作心態(tài)更趨成熟。在繼承傳統(tǒng)和借鑒吸收外來(lái)文化兩方面，壁畫(huà)家們也不懈努力著。中國(guó)畢竟是個(gè)傳統(tǒng)文化深厚和壁畫(huà)藝術(shù)資源豐富的國(guó)家，盡管在傳承關(guān)系上缺少直接性，但如何繼承并發(fā)揚(yáng)光大其內(nèi)在的文化精神，常常是壁畫(huà)創(chuàng)作中人們思考的問(wèn)題。但就總體而言，大多數(shù)人只是把傳統(tǒng)文化解讀為某種圖形、樣式，只注重某些表象的東西，而對(duì)傳統(tǒng)文化中那種博大精深的內(nèi)在精神認(rèn)識(shí)和把握不足。因而，整體上看，許多壁畫(huà)缺乏內(nèi)涵，形式也平庸。另一方面，對(duì)西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)、借鑒，使中國(guó)壁畫(huà)家在藝術(shù)觀念、創(chuàng)作思想以及表現(xiàn)形式上獲益匪淺。西方現(xiàn)代壁畫(huà)雖然在與建筑結(jié)合、表現(xiàn)形式、手段上與中國(guó)傳統(tǒng)的形式差異較大，但與現(xiàn)代生活、文化、科技方面以及現(xiàn)代建筑與壁畫(huà)創(chuàng)作的對(duì)應(yīng)性方面更為貼近。這無(wú)疑使面對(duì)現(xiàn)代建筑環(huán)境進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作的中國(guó)壁畫(huà)家更易找到一種合適的方法和形式。不過(guò)，在這種“拿來(lái)”或“借鑒”中，如何判斷、把握其精髓，如何在吸收外來(lái)有益元素的同時(shí)，建構(gòu)自己獨(dú)特的文化審美品格也是人們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。總之，人們?cè)诜e極尋求建立與新的歷史條件相協(xié)調(diào)的新的壁畫(huà)價(jià)值觀。

壁畫(huà)對(duì)建筑環(huán)境的參與，往往是作為一種不可或缺的人類(lèi)心理因素的驅(qū)使和感召的結(jié)果，也反映了當(dāng)代人的一種精神需要。如果說(shuō)人們對(duì)于建筑環(huán)境的評(píng)價(jià)體系和價(jià)值判斷發(fā)生了新的變化，那它無(wú)疑是向著包容著人性、人情味——即精神含量方面遞進(jìn)。這是由于越來(lái)越多的人感覺(jué)到，在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)作為現(xiàn)代人類(lèi)之精神需要在生活中的位置不可低估。壁畫(huà)作為其中的一個(gè)重要組成部分，旨在為人們提供生活中豐富細(xì)膩的感性認(rèn)知和藝術(shù)享受，喚起人們感情的共鳴和靈魂的溝通。因而其創(chuàng)作指向已不是政治式的歌功頌德或宗教式的頂禮膜拜，也放棄了精英式的極端個(gè)性和遠(yuǎn)離大眾的傾向，而是面向公眾、美化環(huán)境、傳承文脈、塑造和強(qiáng)化環(huán)境特色、改善場(chǎng)所氛圍的一種創(chuàng)作活動(dòng)。

第12篇

1.缺乏科學(xué)有效的評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制

美術(shù)專(zhuān)業(yè)具有技能性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)日積月累的實(shí)踐創(chuàng)作與藝術(shù)感悟，科研成果的形式大多是作品而非論文及著作，如繪畫(huà)或雕塑作品參展獲獎(jiǎng)，企業(yè)形象設(shè)計(jì)或標(biāo)志設(shè)計(jì)作品被采用等。各省市按照現(xiàn)行的科研管理?xiàng)l例對(duì)高校進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)時(shí)，往往沒(méi)有考慮到美術(shù)類(lèi)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)特性，經(jīng)常以文章發(fā)表及專(zhuān)著的數(shù)量進(jìn)行衡量，以至于在美術(shù)高校填寫(xiě)的上報(bào)表中，許多很重要的專(zhuān)業(yè)成果找不到相應(yīng)的填寫(xiě)位置，因此很難獲得更多的經(jīng)費(fèi)支持及成果獎(jiǎng)勵(lì)。更重要的是，由于各高校的日常科研管理?xiàng)l例及成果統(tǒng)計(jì)形式都是針對(duì)上級(jí)主管部門(mén)的要求制定的，因此，這些評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制不完善直接影響到了教師的職稱(chēng)評(píng)定及對(duì)優(yōu)秀成果的獎(jiǎng)勵(lì)。

2.學(xué)科建設(shè)及管理模式的滯后性

目前，美術(shù)院校科研管理觀念相對(duì)落后，管理模式僵化。美術(shù)院校傳統(tǒng)的學(xué)科建設(shè)組織形式以設(shè)立二級(jí)學(xué)院及直屬系為主體，按專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行劃分：造型學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院、媒體學(xué)院、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院、國(guó)畫(huà)系、史論系等。科學(xué)研究層級(jí)結(jié)構(gòu)以校、院、系、研究所、教學(xué)研究室、課題研究組等形式進(jìn)行設(shè)立，課題間及學(xué)科專(zhuān)業(yè)間的聯(lián)系相對(duì)閉塞，缺乏長(zhǎng)期有效的合作和溝通，阻礙了項(xiàng)目研究及學(xué)科專(zhuān)業(yè)的交叉與融合。近20年，國(guó)外新興的視覺(jué)文化研究領(lǐng)域?qū)σ砸曈X(jué)為核心的各學(xué)科綜合性研究非常重視，取得了顯著的研究成果。相對(duì)而言，國(guó)內(nèi)一些傳統(tǒng)學(xué)科的組織形式制約了人才的流動(dòng)，已經(jīng)不能適應(yīng)科學(xué)研究多樣性與靈活性的需求，如何科學(xué)有效的利用軟件和硬件的科研資源及人才隊(duì)伍，是提高美術(shù)院校科研水平的重要環(huán)節(jié)。近些年，伴隨高校績(jī)效考核制度的深化及各校間科研成果的競(jìng)爭(zhēng)，美術(shù)院校科研管理模式的弊端日益凸顯。許多美術(shù)院校普遍存在重藝術(shù)創(chuàng)作而輕學(xué)術(shù)研究，重設(shè)計(jì)實(shí)踐而輕理論總結(jié)，重教學(xué)工作而輕專(zhuān)業(yè)研究的問(wèn)題，這些現(xiàn)象不斷地積增，違背了大學(xué)教育發(fā)展的規(guī)律，迫切需要建立切實(shí)有效的科研管理創(chuàng)新模式。

3.科研管理人員的素質(zhì)良莠不齊

美術(shù)院校科研管理隊(duì)伍的建設(shè)良莠不齊，引進(jìn)人員的教育背景幾乎和崗位工作內(nèi)容沒(méi)有相關(guān)聯(lián)系，其大部分管理人員的實(shí)踐管理知識(shí)都是通過(guò)實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)積累形成的，缺乏針對(duì)美術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)培訓(xùn)。院校對(duì)管理人員經(jīng)常重使用而輕培養(yǎng)，繼續(xù)教育的環(huán)節(jié)薄弱，進(jìn)一步造成非專(zhuān)業(yè)的管理人員與高水平的教師隊(duì)伍之間的差距。同時(shí)，高校對(duì)科研工作的重視和支持，科研成果數(shù)量的激增，不斷對(duì)科研管理者的工作提出更多的要求。成為一名優(yōu)秀的美術(shù)科研管理工作者，不僅要具有高度的愛(ài)崗敬業(yè)精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的服務(wù)態(tài)度，相應(yīng)的科學(xué)管理知識(shí)儲(chǔ)備，還需掌握全面的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，關(guān)注文化領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，這樣才能適應(yīng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研管理創(chuàng)新模式日新月異的發(fā)展趨勢(shì)。

4.美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研成果的轉(zhuǎn)化率低

美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研成果的推廣與轉(zhuǎn)化工作一直是各大院校科研管理中的薄弱環(huán)節(jié)，美術(shù)院校師生創(chuàng)作的藝術(shù)成果豐碩，但成果轉(zhuǎn)化與推廣程度不容樂(lè)觀，這一現(xiàn)象與美術(shù)院校科研管理體系建設(shè)的不足有密切的關(guān)系，現(xiàn)行的科研成果量化與獎(jiǎng)勵(lì)制度只重視項(xiàng)目數(shù)量，專(zhuān)利總數(shù)、、刊物級(jí)別等，沒(méi)有協(xié)助教師建立成果轉(zhuǎn)化相應(yīng)的渠道及搭建校企合作的平臺(tái)。同時(shí)，大部分教師缺乏成果轉(zhuǎn)化的意識(shí)，大多數(shù)藝術(shù)家只埋頭進(jìn)行專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，忽略了藝術(shù)成果和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的對(duì)接。因此，許多藝術(shù)成果僅僅停留在學(xué)術(shù)研究、職稱(chēng)評(píng)定、論文撰寫(xiě)等層面，沒(méi)有積極地進(jìn)行推廣，使成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，致使科研成果嚴(yán)重浪費(fèi)。

5.科研經(jīng)費(fèi)管理中的弊端

美術(shù)院校科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人大多以副高級(jí)職稱(chēng)及以上的教師為主，青年教師和研究生只能是項(xiàng)目參與人，以這種金字塔結(jié)構(gòu)為主體的固有模式進(jìn)行配置，致使項(xiàng)目研究人員的組成缺乏多樣性與靈活性。然而，科研項(xiàng)目的創(chuàng)造性勞動(dòng)，絕大多數(shù)是由這些年輕人承擔(dān)，他們長(zhǎng)期大負(fù)荷的工作，卻無(wú)法成為項(xiàng)目的主要承擔(dān)人，這種過(guò)于嚴(yán)格的項(xiàng)目申請(qǐng)資格的規(guī)定，雖然符合國(guó)家的項(xiàng)目管理要求，但在實(shí)際應(yīng)用中，卻間接抹殺了青年教師及學(xué)生的創(chuàng)造熱情，無(wú)法直接地激勵(lì)他們的創(chuàng)新思維，阻礙了藝術(shù)創(chuàng)新成果的產(chǎn)生。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)科研項(xiàng)目的資金支持逐年增長(zhǎng)，而對(duì)于承擔(dān)人員資格的過(guò)度限制，使得大量的科研經(jīng)費(fèi)集中于少數(shù)人的手中，科研成果的數(shù)量和質(zhì)量不能得到有效的監(jiān)控和保證，出現(xiàn)了同一成果多頭結(jié)項(xiàng)的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了科研經(jīng)費(fèi)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

二、提升美術(shù)院校科研管理水平的策略與途徑

1.科研資金組織與資金管理優(yōu)化

美術(shù)院校的科研資金組織與資金管理需要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，參考國(guó)外諸多大學(xué)的管理模式，對(duì)我們的管理創(chuàng)新頗有啟發(fā)。比如，我國(guó)科研項(xiàng)目的管理經(jīng)費(fèi)的報(bào)銷(xiāo)環(huán)節(jié)，人工費(fèi)用還需通過(guò)其他途徑進(jìn)行支付，這凸顯出管理制度中相關(guān)條款的不合理現(xiàn)象。國(guó)外大學(xué)從申請(qǐng)項(xiàng)目時(shí)，就已經(jīng)嚴(yán)格進(jìn)行了預(yù)算明細(xì)審核，項(xiàng)目研究過(guò)程中的經(jīng)費(fèi)使用嚴(yán)格按照預(yù)算來(lái)執(zhí)行，報(bào)賬的管理體系與預(yù)算的管理體系完全分開(kāi)。項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)以直接費(fèi)用和間接費(fèi)用兩部分進(jìn)行劃分，間接費(fèi)用的比例可占到實(shí)際費(fèi)用的一半以上，項(xiàng)目研究中的材料費(fèi)及研究人員的福利都很多。同時(shí)，項(xiàng)目研究中對(duì)學(xué)校內(nèi)設(shè)施的使用也要收取費(fèi)用。這種資金組織及管理的透明化是需要我們借鑒的。

2.人才培養(yǎng)與科學(xué)研究緊密結(jié)合

科學(xué)研究與人才培養(yǎng)同時(shí)進(jìn)行，已成為國(guó)外高校科研管理中的成功案例。在美國(guó)，人才培養(yǎng)與一些項(xiàng)目研究相聯(lián)系，導(dǎo)師招收博士生的數(shù)量與項(xiàng)目直接相關(guān)，博士根據(jù)導(dǎo)師的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)及研究需要來(lái)做助研工作。導(dǎo)師可招收博士生和博士后的數(shù)量很大，在國(guó)外一流的大學(xué)里，學(xué)術(shù)研究的輔助隊(duì)伍是相當(dāng)龐大的。這種管理模式為我國(guó)美術(shù)院校的科研建設(shè)提供了諸多啟示。回望美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展早期，可以追溯到師傅帶學(xué)徒的作坊，在規(guī)模龐大及有名望的作坊里，一位師傅擁有眾多的學(xué)徒，完成大的藝術(shù)定件。這種傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作模式與國(guó)外的科研體系有很多類(lèi)似之處。首先，它可以降低進(jìn)入研究領(lǐng)域的門(mén)檻。其次，它可以在創(chuàng)作與研究中培養(yǎng)學(xué)生。最后，它可以為國(guó)家節(jié)省大量的學(xué)費(fèi)資助及科研人員工作費(fèi)用。需要嚴(yán)格把關(guān)的是相應(yīng)制度的建立，當(dāng)學(xué)生參與學(xué)校的研究項(xiàng)目時(shí)，對(duì)該生的各種成果及學(xué)術(shù)能力的綜合評(píng)定，必須有相應(yīng)的顧問(wèn)來(lái)監(jiān)督，并設(shè)立學(xué)科組對(duì)該學(xué)生進(jìn)行評(píng)分和最終的資格考核。

3.發(fā)展戰(zhàn)略組織與科研理念優(yōu)化

西方發(fā)達(dá)國(guó)家中許多大學(xué)科研管理制度的建設(shè)比較完善。美國(guó)所有大學(xué)幾乎都有科研管理手冊(cè)，手冊(cè)中對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的科研管理都有詳細(xì)的規(guī)定，而且各大學(xué)的管理制度如出一轍，普遍性原則對(duì)所有研究人員及機(jī)構(gòu)都是適用的。統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)造了公平的學(xué)術(shù)環(huán)境。因此，我國(guó)高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研管理也應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特殊性，設(shè)立行之有效的統(tǒng)一管理模式，美術(shù)類(lèi)院校與其他高校科研管理的不同之處，主要在于眾多復(fù)雜多變的藝術(shù)成果形式的評(píng)價(jià)與鑒定，全國(guó)美術(shù)類(lèi)高校的科研工作基本相同，統(tǒng)一的藝術(shù)科研管理體系在全國(guó)院校都是可以使用的，具有共通性。因此，全國(guó)統(tǒng)一的美術(shù)科研管理體系有待建立，這既是提高管理效率及各院校橫向比較的迫切需要，又是全國(guó)學(xué)術(shù)水平認(rèn)定規(guī)范化的必然舉措。

4.營(yíng)造良好的管理文化環(huán)境

國(guó)內(nèi)美術(shù)院校科研管理的文化有很多弊端，整個(gè)管理模式都是行政體制下的管理，缺乏學(xué)術(shù)研究的管理文化。許多高校把科研管理制度簡(jiǎn)單理解為項(xiàng)目管理、工作室制度、科研經(jīng)費(fèi)管理等，這是非常片面的，高校的科研管理制度不只是用于規(guī)范教師與科研人員的日常工作，更應(yīng)自然成為每位教師心中的管理符號(hào)，形成普遍的約束力與認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)所有教師的行為與意識(shí)產(chǎn)生潛在影響。因此，以人為中心的人本管理，是高校科研管理的核心及發(fā)展方向。所謂人本管理，就是指在高校科研管理的所有活動(dòng)中，首先應(yīng)把教師放在最重要的位置，以服務(wù)教師學(xué)術(shù)研究的全面健康發(fā)展為宗旨，充分調(diào)動(dòng)教師和管理者的積極性與創(chuàng)造力，從而使高校的學(xué)術(shù)成果獲得效益的最大化。

5.美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研管理信息系統(tǒng)的研發(fā)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，以數(shù)字媒體為代表的互聯(lián)網(wǎng)管理技術(shù)的研發(fā)水平日新月異。經(jīng)統(tǒng)計(jì)表明，全國(guó)絕大部分高校已采用了計(jì)算機(jī)和管理軟件進(jìn)行日常科研管理工作，但缺少適合不同學(xué)科特色的管理軟件研發(fā)。因此，結(jié)合美術(shù)專(zhuān)業(yè)自身特點(diǎn)，自主開(kāi)發(fā)適合美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研管理的信息系統(tǒng)是十分緊迫的工作。現(xiàn)代信息技術(shù)監(jiān)測(cè)在科研成果認(rèn)定、質(zhì)量監(jiān)控、制度決策及成果創(chuàng)新過(guò)程中廣泛應(yīng)用，對(duì)于簡(jiǎn)化科研管理的流程，提供科研信息與數(shù)據(jù)的統(tǒng)一與利用，加強(qiáng)管理的科學(xué)性具有重要作用。互聯(lián)網(wǎng)管理技術(shù)不只是信息化管理的媒介，還將成為管理工作的重要手段，伴隨著數(shù)字媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在美術(shù)院校科研管理中的應(yīng)用，美術(shù)院校科研管理工作必將走向信息化與規(guī)范化。

三、高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)科研管理評(píng)價(jià)體系建設(shè)與實(shí)踐