時間：2022-12-26 10:38:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇描寫中秋節的詩詞，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
今天，我心里十分激動，因為終于迎來了盼望已久的中秋節，可以賞月-、吃月餅，過去每到這一天都給我留下了美好的記憶。
“月到中秋分外明”、“月是故鄉明”，古代，人們都把月亮看作一種思鄉的工具，也有許多描寫月亮的詩詞，特別是蘇軾在《水調歌頭》中說道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全……”，由此我又想起中秋節的下午，一家人參觀呂梁鳳冠山孔子觀道處，看到孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的碑刻，聽爸爸解釋“時光好象東去的流水，不分白天黑夜，一去不復返”的話語，使我深刻領悟到：“人生如月”、“人生如水”、“人生如夢”，轉眼就是一年，明年的今天我將走出小學的校門，成為了一名中學生，遙想朝夕相處的同學已經各奔東西，真是感慨萬千。面對即將逝去的寸寸光陰，我要時刻珍惜寶貴的學習時間，珍惜同學間兄弟般的友誼，珍惜老師父母般的教誨，盡快懂事明理，長大成人！明年的中秋，不知是何年，但愿人長久，千里共嬋娟！
中秋節，農歷八月十五，它是歡慶豐收的節日，是與家人團圓的節日，更是寄托美好與希望的節日。記得從上幼兒園起，每到中秋明月夜，我有時在爸爸的肩頭上，有時在爺爺的小院里，有時在奶奶的床頭邊，一邊吃著月餅，一邊看著天上圓圓的月亮。聽著他們講“嫦娥奔月”“玉兔搗月”“吳剛伐桂”等故事，聽著聽著就慢慢地進入了甜蜜的夢鄉。今年中秋節的夜晚，五顏六色的煙火像一條條火龍沖上天空，朵朵煙花像綻開的牡丹花，與那明燦的月亮相互映襯，把中秋節的夜空打扮得更加美麗。“小時不識月，呼作白玉盤”，中秋的月亮像一面碩大的銀鏡，像一面巨大的白玉盤，更像一個可以看到遠方的望遠鏡，看著明月浩空，給我帶來了無限的愉悅和美的享受，我不禁想起美麗傳說中的嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹……，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那堅持不懈砍樹的吳剛有沒有看到如今人間的變化，看到人間的歡樂，真希望他們早日來人間作客。
河南安陽龍安區北田中學初一:yi世丶為情深
中秋節是中國傳統節日里最重要的一個節日，在中秋節這天人們會賞月吃月餅，民間也流傳著嫦娥奔月，玉兔搗藥等故事。中秋節還有各種好玩的游戲，希望這樣有意義的節日能夠一直被流傳下去。下面是小編整理的關于初一中秋節心得體會600字，歡迎閱讀!
初一中秋節心得體會600字1八月十五是我國傳統節日——中秋節。
它的習俗有：吃月餅，賞圓月，猜燈謎，看花燈……
清晨，走在小區的林蔭路上，兩排整齊劃一的樹上，有序地掛著一個個紅紅的大燈籠。我和爸爸媽媽一起去超市買月餅。超市里有雙黃蓮蓉月餅，有冰皮月餅，有豆沙月餅，還有七星伴月等各式各樣的月餅，讓我眼花繚亂。媽媽挑了一盒最精美的七星伴月，我則興奮地拿了一盒吃的冰淇淋月餅放進小推車。一袋葡萄，一袋香蕉，一箱蘋果……小推車一下子堆滿了，最開心就是我啦。
傍晚時分，火紅的大燈籠全開了，照亮了整個小區。“慶中秋活動”開始了，我拉著爸爸媽媽的手，跑向活動區，“嘩，真熱鬧啊!”早已是人山人海，有兌獎區，有氣球區，有猜謎區，有特色小吃區，有熒光棒區……還有免費贈送棉花糖的活動區，那里早已是排成了兩條長長的龍，穿著花花綠綠衣裳的小孩子你擠我碰，生怕被擠開了，拿到棉花糖的小孩子笑開了臉，直奔爸爸媽媽的懷里。我也擠進棉花糖里……
看花燈啦，看花燈啦。小區的花燈是精心裝飾的，有小貓形狀的，有小兔子形狀的，有老鷹形狀的，有小魚形狀的，還有小鴨子形狀的，有蓮花狀的，各式各樣，數不勝數。花燈發出的光亮顏色也很特別，有綠光，有黃光，有紅光，有白光。各色的光交叉到一起，真是美麗極了，仿佛進入了仙境。
最讓我喜歡的就是猜燈謎了。其他小朋友也不例外，一窩蜂地跑來搶紙條。說時遲那時快，我兩步飛跨到三米處的魚燈下，搶到一張謎紙。爸爸笑了說：“身手敏捷啊。”旁邊的。大人們也是哈哈大笑。我打開題目：一面鏡子亮晶晶，走遍天下照古今。我竊喜，這道題目可難不倒我，答案是月亮。我健步如飛，跑向兌獎區……
圓月高高掛，我們全家已經在陽臺上賞月了。最樂呵的感覺是爺爺奶奶，忙前忙后，擺月餅，擺水果，炒田螺。爸爸媽媽在賞月閑聊，我和弟弟在陽臺上，追逐玩耍。全家人樂開了花。爺爺更是講了《嫦娥奔月》的故事，嫦娥偷吃靈藥，這下孤孤單單在廣寒宮了。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”我脫口而出。
仰望星空，八月十五的月亮又圓又大，代表著團團圓圓。
初一中秋節心得體會600字2今天，我心里十分激動，因為終于迎來了盼望已久的中秋節，可以賞月-、吃月餅，過去每到這一天都給我留下了美好的記憶。
月到中秋分外明、月是故鄉明，古代，人們都把月亮看作一種思鄉的工具，也有許多描寫月亮的詩詞，特別是蘇軾在《水調歌頭》中說道：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，由此我又想起中秋節的下午，一家人參觀呂梁鳳冠山孔子觀道處，看到孔子逝者如斯夫，不舍晝夜的碑刻，聽爸爸解釋時光好象東去的流水。
不分白天黑夜，一去不復返的話語，使我深刻領悟到：人生如月、人生如水、人生如夢，轉眼就是一年，明年的今天我將走出小學的校門，成為了一名中學生，遙想朝夕相處的同學已經各奔東西，真是感慨萬千。面對即將逝去的寸寸光陰，我要時刻珍惜寶貴的學習時間，珍惜同學間兄弟般的友誼，珍惜老師父母般的教誨，盡快懂事明理，長大成人!明年的中秋，不知是何年，但愿人長久，千里共嬋娟!
中秋節，農歷八月十五，它是歡慶豐收的節日，是與家人團圓的節日，更是寄托美好與希望的節日。記得從上幼兒園起，每到中秋明月夜，我有時在爸爸的肩頭上，有時在爺爺的'小院里，有時在奶奶的床頭邊，一邊吃著月餅，一邊看著天上圓圓的月亮。
聽著他們講嫦娥奔月玉兔搗月吳剛伐桂等故事，聽著聽著就慢慢地進入了甜蜜的夢鄉。今年中秋節的夜晚，五顏六色的煙火像一條條火龍沖上天空，朵朵煙花像綻開的牡丹花，與那明燦的月亮相互映襯，把中秋節的夜空打扮得更加美麗。
小時不識月，呼作白玉盤，中秋的月亮像一面碩大的銀鏡，像一面巨大的白玉盤，更像一個可以看到遠方的望遠鏡，看著明月浩空，給我帶來了無限的愉悅和美的享受，我不禁想起美麗傳說中的嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那堅持不懈砍樹的吳剛有沒有看到如今人間的變化，看到人間的歡樂，真希望他們早日來人間作客。
初一中秋節心得體會600字3每個家鄉都有不同的風俗，但是，農歷八月十五中秋節是從古至今留給我們世人的一個非物質文化遺產，也是象征著我們家家戶戶團圓美好。想起中秋節那會兒，我的心情十分激動。
因為中秋節是團圓的日子，我們一家回到了鄉下，爸爸媽媽、妹妹、爺爺奶奶都齊聚在一起，一家6口人圍坐在圓桌前，談笑風聲、其樂融融的啃著味道不一的小月餅，一起共賞月圓，真是一幅家好月圓的景象。當爺爺說起今天的月亮特別圓，像一個水晶大圓盤掛在高空中時。
我的腦海突然閃現出一首詩：《水調歌頭》。然后我就故作詩人般的腔調，雙手放在背后：明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風歸去，唯恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間……千里共嬋娟。
剛朗誦完，爺爺奶奶就拍手叫好，雖然他們不懂我說的什么意思，但是，還是對我贊不絕口。這時，妹妹也不甘落后，為我們大家表演了一段拉丁舞蹈，我們一家人融入在天倫之樂中。吃過月餅后，媽媽帶著我們走到屋外的空地上，爸爸抱著煙花走到空地中央，準備把我們歡度中秋節的快樂與天空一起分享。
“砰!砰!砰!”煙火迅速的飛向天空，漂亮極了。有的像一朵含苞待放的，有的像一條高大威武的巨龍，有的像一絲絲色彩斑斕的彩帶，還有的像流星一掠而過。我和妹妹興奮得蹦來蹦去，高興得合不攏嘴，喊道：“啊!太漂亮了...”
然后，在一旁的媽媽，用手機拍下了天空中每一朵花綻放的瞬間。中秋節讓我們感覺的不單單是一個簡單的傳統節日，更讓我們體會到一種凝聚力，一種家的溫暖。一個美好的中秋節，一個團圓的大家庭，就在快樂聲中結束了美好的一天。
初一中秋節心得體會600字4又到中秋月圓時，看到白如玉盤的圓月，我不禁浮想聯翩。我還想起了去年的中秋節。
“當，當……”客廳里的老式座鐘響了五下。幾乎在同時，門鈴聲也響了起來，“叮鈴，叮鈴”的聲音與鐘聲混雜在一起，奏成一曲絕妙的交響。奶奶忙不迭地從廚房跑出來去開門。哦，是姑父、姑媽來了。他們每人手里拿著一盒包裝精美的月餅，還帶來了我的小表弟。我和小表弟到另一個房間里去玩，他們就坐在了客廳里。
過了一會兒，伯父、伯母也來了。他們見到了姑父與姑媽，先是寒暄一陣，接著便開始老友敘舊。
我和小表弟依然在房間里玩，忽然聽見“淅瀝淅瀝”的響聲，再一看：原來是外面下起了蒙蒙細雨。細細的雨絲在空中開始向四面八方飄灑，密密的斜織著;廚房里也奏起了“鍋碗瓢盆交響曲”，不一會兒，陣陣食物香氣撲鼻而來，熏得大家都有點醉了。
六點四十分，門口忽然響起了急促的腳步聲，接著門鈴聲又響了起來。我急忙跑著去開門，卻被機靈的表弟“捷足先登”了。“嘎吱”一聲，門被打開了。“送月餅的來啦!”一聽這聲音就知道是我的父母回來了。他們手里拎著一個大紅袋子，袋子里全是月餅。他們進門后又說：“對不起，我們來晚了。”我看到他們的頭上濕漉漉的一片，不知是汗還是雨……
“當，當……”客廳里的老式座鐘又響了起來。當鐘聲響到第七下時，奶奶便開始叫道：“開飯啦!”頓時，看電視的，談話的，玩耍的，都向一個地方——餐廳走去。小小的餐廳里擠滿了人。人們看到滿桌美味佳肴，都開始不顧形象地大快朵頤。酒足飯飽后，我們來到露天陽臺上賞月。
因為外面的雨還在下著，所以我們只好撐傘賞月。父親和姑父剛把兩把大傘拿出來撐開在地上支穩，我和表弟這兩個“小饞貓”就閑不住了，拿出月餅吃起來。我們與爺爺奶奶同坐在一把傘下，剩下的親人同坐在另一把傘下。月亮的影子在雨幕的遮擋下顯得朦朦朧朧，像是穿著一件紗衣。那些大人們在那邊一邊拉家常，一邊吃月餅;爺爺奶奶他們坐在旁邊喝茶賞月;我和小表弟呢?則一邊品茗，一邊品書，一邊品餅，還美其名曰：“此乃高氏三品也。”
不一會兒，雨停了，空中的陰云已完全散盡。這一次，月亮周圍的那層薄紗也已被揭開，月光灑滿大地。大家都被這迷人的月色陶醉了。不知是誰吟了一句“小時不識月，呼作白玉盤”，大家的激情都被點燃，紛紛賦起詩來。
初一中秋節心得體會600字5時至今，令仲秋。中秋節又來了。
又到中秋節，終是煎炒似地過來了。昨夜還熱浪貼背，今晨忽感有涼意偷襲，剎那間真正聞到了秋的味道，臆念到秋的韻味。放眼忘去，翠色已濃得真的快滴了啊。
又到中秋節，一年一度的感覺真快呀。不到此時也許感覺不到它的快。不是有種說法：年怕中秋，月怕半。因為觸景生情，又想到了往年的中秋時節，仿是在昨天發生的一樣，不覺得快才怪呢，你說呢，朋友?也許在好些人眼里，這個節日是每副秋日畫里的一筆濃彩，但我個人卻只依稀幾筆，淡畫罷了。那幾筆也只是少時舊畫里的依稀遠景，且是有些塵封哦……
那年秋天終于盼到了中秋節。因為中秋前時總是有艱辛的勞作，也就是收稻谷哦，那些苦處也許意會點好些，不說比寫出來意思也許更到位吧，哈哈……那一天，天總是那么藍，人總是那么親，走到外面也總是有股說不出名的清醉的味道，好爽哦……大人們其實是最忙的，小孩們自然也跟著倒忙開了。老爸用擔子挑新谷去磨完后，媽用風車吹凈只留雪白的米，然后……
不說你也知道這作糍粑粑過程了。出籠時，那種香味兒……嘖嘖，，不擺了哈!最有意思的是哥幾個搶啃粑棒的滋味兒，還有就是曬干后炸糍粑，那滋味……，說不出來了，只是……只是每次憶起，都有那滋味涌到我腦海里，鼻腔里，好想吃的那種想法，你想嗎，哈哈，，
那個時候，就是感覺糍粑粑怎的就那么好吃呀?就連媽叫哥哥去扯些蒜苗炒肉，為了糍粑也是大欺小推托不想去，最后，我最小不去是不行的，走的時候也不忘扯團糍粑撤……一顛一顛的，那種精態，那種感覺，那種味兒，不用別人說，自已現在想起來依然感覺象秋天的風，秋天的云，秋天的綠，是有韻味的……
秋去春來，年復一年……幾十個春秋都在一樣的冬天的最后的一場雪中埋沒，不管你勤奮，還是消沉;不管你是高興，還是苦惱都在這白茫茫中寫白……現在，我只記得我是有些老了，一天一天地，一年一年地不知不覺中老去了，其間這些個中秋節，仿是被記憶少年時好吃得不得了的糍粑掩蓋了，也如我不斷理去的須發般塵封遠去……
近年來。陜西省西安市雁塔區翠華路小學以“小學‘傳統節日’課程建設與教學實踐研究”為抓手開展研究實踐，以《徜徉于我們的節日》讀本為載體，讓優秀傳統文化走進校園，深入課堂，植根孩子心中。
一、彰顯區位資源優勢：以傳統節日文化潤化人心
民俗專家張鋼說：“節日是和人們日常生活互補的精神生活節點。過節的目的是和日常生產、生活節律相呼應。以此來安頓精神。”眾多的傳統節日是炎黃子孫的DNA，是無法抹去的中國印記。可是，隨著現代生活節奏的加快。不同思想的交融影響，各種新奇樣態的節日流入，中華傳統節日很大程度上變成了“吃”的節日。而節日的歷史淵源，節物中所蘊含的樸素情感，節日儀式的美好寄寓，節日活動的深刻緣由，節日中蘊含的文化價值和民族追求逐漸被人們漠視。現有的傳統節日文化在課程學習中存在內容貧乏、研究薄弱。少序列、缺深度等問題。
我校位于西安市雁塔區翠華路，周邊有大雁塔、曲江池、杜陵塬、樂游苑、唐城墻遺址等眾多歷史名跡，是古長安城的核心區域，祓禊儀式、曲水流觴、雁塔題名、登高望遠、舍粥祈福等傳統節日的儒風雅俗曾在這里盛極一時。學校地處西安市文化區，學區內大專院校及教育科研單位多。對古代節日習俗、盛唐文化的研究也較深入，教育資源豐厚。基于這樣的考量，我們萌生了將傳統節日引進校園、引進課堂的想法。
經過深入研究，我們發現，傳統節日是一種綜合性的文化現象。其內容包羅萬象，幾乎是經濟、政治、生產、生活、文化藝術、社會交往、、民族心理的綜合反映。但它的基礎是“人”，是人的節日。中國傳統節日大多源于節氣，與天氣、氣候、物候、農事等密切相關。四時的節日和諧有序，錯落有致，人們的勞作與生活隨之有節律地進行，人與自然達到了融洽的互動。可以說。中國的傳統節日充分體現了先人尊重自然節律、順應自然時序、追求天人和諧的觀念。我們希望通過傳統節日所蘊含的豐富的文字、禮樂等文藝形式。潤化人心、滋養師生。
二、設計節日課程：在守望傳承中凸顯中華文化精神
我們結合基礎教育階段學生的身心發展特點，從以文化人的角度，對傳統節日資源進行恰當合理地取舍與整合，關照傳統節日的精神內涵，編撰并正式出版了中華優秀傳統文化教育讀本《徜徉于我們的節日》。讀本以春節、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八、除夕12個傳統節日為單元，以感知和傳承節日文化為經線，以訓練讀寫能力為緯線，同時引入許多與傳統節日息息相關的文化形態，如風俗禮儀、童謠歌曲、飲食文化、天文歷法、詩詞文章等，盡可能地凸顯傳統節日中最核心、最具生命力的東西――中國文化精神。其中每個單元分別設計了如下七大板塊。
其一，A夏文化傳承節日。這一板塊主要使學生從節日來源的主流說法中。明白節日發源、形成的過程，這也是中華文明逐漸發生和發展的過程。如關于除夕“年”、七郎射“夕”等傳說。
其二，多樣習俗守望節日。在呈現全國各地共有的一些節日習俗的同時，凸顯陜西地方民俗。旨在讓學生結合生活實際，了解和懂得節日習俗中所寄寓的美好情感。如臘八節不僅介紹了喝臘八粥的習俗，還介紹了陜西的節令食品臘八面。
其三，韻味詩詞誦讀節日。擇取以節日內容為敘寫對象的、適合小學生閱讀的兩首古詩詞。讓學生了解詩意，體會情感，并積累背誦。如選擇了王安石的《元日》和葉燮的《迎春》作為春節的代表詩詞。
其四，名家名作感悟節日。依據語文課程標準對小學階段閱讀的要求，我們精心選擇了名家筆下的節日名篇，并設計了閱讀思考題，旨在使學生初步領悟典型的表達方法，受到優秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。如中秋節的薦讀名篇為老舍的《北平之秋》。
其五，筆下生花練寫節日。以節日為話題設計習作題目，分別對各種寫作方法予以指導，意在使學生學會真實地表達豐富的節日生活體驗和感受。如二月二主要指導學生寫節日趣事，學習細節描寫的方法，反映人物思想和社會風貌。
其六，動手動腦體驗節日。結合節日文化內涵，設計豐富多彩的體驗活動，讓學生在活動中領悟中華文化精神。如與節日有關的主題沙龍、詩會等。
其七，節日回望與思考。通過問題聚焦，引導學生明確節日的文化內涵，引發學生對節日的深度思考。如針對三月三上巳節，引領學生思考：走進傳統的上巳節，你發現人與自然保持了怎樣一種關系？你認為人類應該征服自然，還是敬畏自然，與自然界和諧相處，為什么？
三、拓展實施節日課程：聚焦學科核心素養，走向深度學習
在實施節日課程的過程中，我們圍繞學科核心素養的落地這一目標，立足課堂教學、研究性學習、綜合實踐活動等多種形式。著力開展走向“深度學習”的課例研究。
其一，學一思一用結合，從知識學習走向文化引領。我們逐步形成了節日習俗知識的學習流程：閱讀讀本j梳理知識點一設計完善題目j開展競賽j總結表彰。以中秋節為例。教師首先從讀本中梳理出關于中秋人物、中秋節物、中秋詩詞、中秋意蘊等方面的21個知識點：然后要求學生圍繞這些知識點自行設計題目：教師對這些題目進行修正、補充和完善后，在校園網的節日知識題庫中。由學生自行下載學習：最后選擇節日時間節點。模仿中國詩詞大會、中國成語大賽、漢字聽寫大賽等形式開展競賽活動，并對表現出色的學生進行表彰。
其二，基于主題情境，串連節日文化的情感線。我們總結了基于主題情境的節日詩詞教學“五步法”，即聯系節日相關知識，弄清內容與主旨的切入點；緊扣關鍵字詞題眼，尋找詩意與心意的契合點：抓住自然景物意象，營造詩境與意境的融合點：結合人物形象塑造。形成詩情與感情的推進點；想象詩詞場景畫面。探覓思想與情感的鏈接點。比如：在圍繞臘八節的詩詞教學中。教師除了引導學生豐富對于臘八習俗的認知。還抓住“今朝佛粥交相饋，更覺江村節物新”的獨特場景。引導學生體會臘八不僅是一碗粥的香甜，更有其中融合的溫馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和節日情懷。這才是臘八節傳承千年、經久不衰的情感線。
今天，花好月圓，我們濟濟一堂，共敘思念之情，今天，中秋佳節，我們一起歡度時光。下面是小編為大家整理的關于中秋節的主持詞，希望對大家有所幫助。
中秋節的主持詞1(女)尊敬的老師，
(男)親愛的同學們，
(女)大家，
(合)晚上好!
(女)金秋送爽，萬里河山披錦繡
(男)月桂飄香，一輪明月寄情思
(女)又是一年中秋時。對于遠方的游子來說，每個人心里想的最多的一定是故鄉，想家的心情只有離家越久遠才越發真切。
(男)在光陰的腳步里，老去的是時間，而永遠年輕的是對著明月唱著的歌謠，是不論走到哪里都必須回頭守望著的家。
(女)三年前，來自五湖四海的我們組成了這個大家庭。三年后，我們相聚在一起共同回味屬于我們的回憶。
(合)在這明月初上的美妙時刻，無論天南與地北，不論相聚與離別，就讓我們共同舉杯，共慶佳節!
(男)下面，請允許我向大家介紹今天到場的各位嘉賓，他們是---，---……讓我們用熱烈的掌聲歡迎他們的到來。
(女)我宣布20--年--學院20--級中秋聯歡晚會。
合正式開始。
(男)如果把祖國比作一棵大樹，那么她必須扎根在勤勞踏實的土壤里才能根深葉茂。如果把祖國比作一艘航船，那么她必須揚起理想的風帆才能乘風破浪。讓我們共同祝愿祖國的明天更美好。請欣賞歌曲《祝福祖國》，演唱者陳明明。
(女)謝謝陳明明的誠摯祝福，相信我們的祖國未來會更加輝煌!每一次都在徘徊孤單中堅強，每一次就算很受傷也不閃淚光，因為我一直有雙隱形的翅膀。請欣賞王晨、周冰寒帶來的歌曲《隱形的翅膀》。
(男)我的愛情像杯甜蜜的美酒，心上人啊，請你把它接受!喝了它準會把你醉透。請欣賞由李賢老師帶來的一首新疆維吾爾族歌曲，《一杯美酒》。
(女)謝謝李賢老師，這首歌真的像一杯美酒，讓大家如癡如醉。
下面請欣賞歌曲《不再猶豫》，演唱者羅福全。
(男)巴爾扎克說，人生失敗在于猶豫和徘徊，成功則在于一步。感謝羅福全的傾情演繹，希望在今后的抉擇中，我們都不再猶豫。朱自清的《荷塘月色》，讓讀者領略到月夜下的荷塘美景，不知道另一種形式的《荷塘月色》，會帶給大家什么樣的感受。請欣賞由劉艷慧、張玉菲帶來的歌曲《荷塘月色》。大家歡迎!
(女)一心裝滿國，一手撐起家，家是最小國，國是千萬家。接下來請欣賞歌曲《國家》，演唱者姚華老師。大家歡迎!
(男)感謝姚華老師的精彩演唱!古箏名曲《戰臺風》想必大家都知道，這支曲子，通過描寫碼頭工人與臺風搏斗的情景，表現了他們不畏堅難，勇敢豪邁的氣魄和對未來必勝的信念。下面請欣賞古箏彈奏《戰臺風》，表演者(女)碩老師。大家歡迎!
(女)春天的花開了，老師我想你。你的恩澤如綿綿細雨，滋潤我心底。夏天的蟬叫了，老師我想你。你的教誨似涼爽的風，輕拂我耳際。請欣賞由張冉同學帶來的歌曲《老師我想你》。
(男)是誰?屹立在世界的東方，兒女遍布大江南北;是誰?版圖是那高昂著頭的雄雞，一聲鳴叫喚醒神州大地;是誰?被喻為沉睡的雄獅，睡夢中的成績就已驚天動地。在建黨九十周年之際，我們有多少知心的話要對黨敘說，有多少的感激的情要向黨表達呢?請欣賞歌曲，《最美的歌兒唱給媽媽》。演唱者王大偉老師。大家歡迎!
(女)你說你最愛，因為你的名字就是它。多么憂郁的花，多愁善感的人啊。20--年，一首叫----的網絡歌曲感動了中國，好幾年過去了，這首歌一直還在打動著我們的心。請欣賞由田曉騰同學帶來的歌曲《----》。
(男)燦爛的朝霞，升起在金色的北京。莊嚴的樂曲，報導著祖國的黎明。北京，你是我們心中一顆明亮的星。請欣賞李恒老師帶來的歌曲《北京頌歌》。大家歡迎!
(女)山歌好比春江水，山歌就像酒一杯，天地吉祥、四海同醉。大家想不想聽吳偉老師來一首山歌?有請吳偉老師為我們演唱《幸福山歌》。
(男)吳老師唱得好不好?還要不要?請吳老師再唱一首，大家歡迎!謝謝吳偉老師，相信我們紅紅的好日子，一定會越過越精彩!
結束語
(女)月圓年年相似，你我歲歲相盼。那滿天的清輝，遍地的婆娑，便是我們無盡的思念。
(男)愿生命的秋天，如楓葉一般的色彩，不是春光卻勝似春光。在這霜華季節，更顯神采飛揚。
(女)又是一輪團圓月，又是一年中秋來。月到中秋分外明，人到中秋望團圓!
(男)中秋之夜，無眠之夜，星光燦爛，花好月圓。
(女)我宣布，20--年--學院20--級中秋聯歡晚會。到此結束。
(男)祝大家天天好心情，快樂到永遠。明年的今天，我們再相聚。
中秋節的主持詞2主持1：尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
合：大家晚上好!
主持1：時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。在這一個收獲的季節里，我們所有的老師和同學都參加學校組織的勤工儉學活動，學校不會忘記你們的辛勤付出，在這里，請允許我代表學校，向各位老師，同學說一聲：你們辛苦了。
主持2：今夜，伴隨皎潔的月光，我們全校師生歡聚在思源廣場，同抒金秋的喜悅，一起歡度這月色溶溶的美好時光。今夜，雖然我們沒有和家人在一起，但在我們今天團聚在學校這個大家庭里，將共享一道有關月亮的豐盛晚餐。我們將對月抒懷，望月高歌，體驗月下的溫馨，共敘月夜的思念。
主持1：俗話說：十五的月兒十六圓，今夜的月亮更圓也更亮，現在我宣布：--中學中秋晚會現在開始。
主持2：在今晚這個人月兩團圓的日子里，我們祝福所有的師生月圓人圓夢圓。首先有請我們學校的---老師為大家帶來第一個節目，歌曲《但愿人長久》，有請---老師。
主持1：但愿人長久，千里共嬋娟，這既是美好的愿望，也是美好的祝福。其實這首歌的歌詞來源于一位大文豪之手，他就是蘇軾。現在讓我們通過欣賞--班---為我們帶來的詩朗誦《水調歌頭·明月幾時有》來體驗蘇軾的樂觀豁達胸襟。
主持2：每一個傳統節日，都有深厚的文化積淀，在今天的“今宵月更圓”中秋晚會上，除了朗誦和演唱有關月亮詩詞和歌曲，我們還將講解有關中秋節相關的知識和傳說，使大家對中秋節這一傳統節日有一個更為深入的認識。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，恰逢三秋之半，故名“中秋節”;又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“中秋節”;這一天又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。在國人心目中，中秋節是僅次于春節的第二大傳統節日。古往今來有很多歌頌中秋節的作品，下面有請--班的--為我們帶來詩歌朗誦《中秋賦》。
主持1：秋空明月懸，此刻月圓滿。而人間的思鄉之情，卻在此時溢滿心頭。離開家鄉的人，無論走多遠，都難忘故鄉的那一輪明月，無論在何方，都會懷念故鄉的親人，我們只有把思念托付給那一脈幽幽的月光，給夢中久違的故鄉。請欣賞由--老師帶來的歌曲《月至故鄉》。有請--老師。
主持2：聽完了--老師對月亮的傾訴，現在再讓我們聽一個有關月亮的古老傳說。說到有關月亮的傳說，最出名的要算是嫦娥奔月的故事了，相傳嫦娥的丈夫后羿從西王母處求來不死之藥，被人加害，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開丈夫后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團聚。古有嫦娥奔月的傳說，現在讓--班的---同學為大家帶來詩朗誦《彩云追月》。
主持1：今夜花好，太多美麗的情感將從我們的心中似清泉般流過，今夜月圓，太多的相思與感念將插上翅膀飛舞在明凈的天空。下面請欣賞由--主任給大家帶來的一首《花好月圓》。有請--主任。
主持2：一曲《花好月圓》和今天的良辰美景相得益彰，接下來的我們再了解一個有關月亮的傳說，這個故事的名字叫吳剛伐桂。傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學習，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，但吳剛每砍一斧，樹的創傷就馬上愈合，就這樣日復一日，吳剛始終砍不倒這棵桂樹，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。或許你曾依偎在媽媽的懷里，聽媽媽講述吳剛伐桂的故事，童年的記憶溫馨而又甜蜜，童年相約在媽媽的懷抱里，童年相約在媽媽的故事里，現在，讓--同學為我們帶來一首經典老歌，《聽媽媽講那過去的事情》。
主持1：今夜，皓月當空，銀輝千里，朗月的光華直瀉大地，四野的景物如若鍍上了一層銀環，登高遠望，世間萬物顯得安謐而又神秘，面對此景，不知觸動了多少文人墨客的綿綿心緒，接下來請欣賞馬麗峰老師為大家帶來的《月滿西樓》，有請馬麗峰老師。
主持2：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，唐代的張若虛就是以這樣的起筆將我們引進了一個唯美的春江花月夜。春江花月夜，每個字都蘊含著美的遐思，詩人用唯美的文字，描繪了一幅唯美的畫卷。這一美景，不僅成為詩人記憶中難以磨滅的印記，也感動了千白年間的一代代人，沉淀在中華文明的血液里，成為永恒的經典。請欣賞由--班---同學為我們帶來的詩朗誦《春江花月夜》。
主持1：讓我們再來聽一個傳說故事，嫦娥身邊有一只可愛的玉兔，這是民間公認的。據說這只兔子渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。據說嫦娥奔月時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔兒當然無法留住嫦娥，隨她一起上了月亮，玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這就是玉兔搗藥的傳說。我們現在抬頭望月，也許能從月亮上找到那只可愛的兔子。下面由---為大家帶來一首詩朗誦《千燈明月》。
主持2：銀色的月光下，竹林中傳來了陣陣葫蘆絲的樂聲，舒緩悠揚;微風輕拂鳳尾竹，遠看像一層綠色的霧在舞動，請欣賞由---同學為我們帶來的葫蘆絲獨奏《月光下的鳳尾竹》。
主持1：彎彎的月兒小小的船，小小的船兒兩頭兒尖，我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍藍的天，多么熟悉的童謠，多么富有詩意的童年幻想，現在有請--班---同學為大家帶來詩朗誦《月亮船》。
主持2：“海上升明月，天涯共此時”，現在我們有請--校長為大家帶來一首《天涯明月》，掌聲有請。
主持1：老師們，同學們，相聚的時光總顯短暫，不知不覺間又要跟大家說再見了，今夜，秋高氣爽，明月當空，這美麗的中秋之夜，讓我們銘記中華文化的永恒經典，把我對親人的祝福、對親人的思念遙寄給他們，讓幸福永遠與他們相伴。也祝愿我們所有的老師、同學平平快樂，祝福我們的學校發展蒸蒸日上。
合：--中學中秋晚會到此結束，謝謝大家的參與，我們明年的現在再相聚。
中秋節的主持詞3女：今天，花好月圓，我們濟濟一堂，共敘思念之情。
男：今天，中秋佳節，我們一起歡度時光。
女：今天，嶄新的--，我們在嘹亮歌聲中把希望起航。
男：今天，月夜良辰，我們在溫馨笑語中讓理想飛翔。
女：中秋節的思念，在--的上空放飛遠方的眷戀。
男：中秋節的團圓，在月光下的--把濃濃情意展現。
女：--的希望，在我們的心房。
男：--的興旺，是我們的理想。
女：在這里，讓我們激情歌唱，歌唱我們美好的未來。
男：在這里，讓我們盡情歡呼，歡呼我們在--工作的愉快。
女：在這里，讓我們誠摯祝福，祝福各位同仁中秋佳節快樂。
男：在這里，讓我們真心祈禱，祈禱新--的明天會更好。
女：中秋佳節，溫馨酒店濃濃情。
男：中秋佳節，我們高歌一曲，放飛心中的理想。
女：放飛心中的歌，讓我們心中的歌在新--的上空飛揚。
合：--中秋晚會，現在開始。
男：各位同仁們，相信自己，打造自己，超越自己。用我們的青春在新--的舞臺上，展現我們的才華。
女：領導們，飽含激情，堅定信念，履行承諾。用他們的心血給新--的明天，譜寫新的詩篇。
合：“有實力，有活力，才有魅力”，諄諄教誨，永記心田，歡迎-總賀詞!掌聲有請酒店總經理-總致賀詞(串詞)-總獻歌曲一首。
女：-總的話語，我們銘記;
男：-總的--望，我們銘記;
女：我們揚起理想的風帆;
男：我們演唱起航的歌;
女：我們聆聽賓客的心聲;
男：我們感謝朋友們的祝福;
女：中秋，花好月圓人團圓;
男：中秋，快樂充滿整個酒店;
女：請欣賞房務部選送的節目，一段熱情的拉丁舞;
男：歡迎她們，快樂的同事們，鼓掌有請我們美麗的舞者。
女：優美的舞姿，讓我們再次感受到了中秋節的歡快氣分。“在這個陪著楓葉飄零的晚秋，才知道你不是我一生的所有。”這么熟悉的熟悉的歌聲曾多少次回蕩在我們的耳旁，在這個中秋月圓之夜牽起我們對往事的回想。下面請--為我們獻上一首《晚秋》掌聲歡迎。
男：在楓葉紅遍整座大山的季節，很容易引起我們對自己愛情路程的回憶，下面讓我們伴隨著這首歌曲，再回想一下我們以往的愛情路程。掌聲有請--。
女：“往事不要再提，人生已多風雨，縱然記憶抹不去，讓明天好好繼續。”既然我們的《愛已成往事》，那何必要再回頭呢?前面不是有更好的風景嗎?就讓我們帶著輕松愉快的心情去海邊欣賞那《浪花一朵朵》吧。
男：欣賞完一朵朵的浪花之后，讓我們來一次浪漫的約定。掌聲有請--。
女：在那朵朵隨風飄舞的丁香花，詮釋一種亙古的時尚，--過丁香花讓我們回憶一下美好的校園生活，下面我們一起傾聽--帶來的《丁香花》。
男：十年前的我們是不相識的，十年后的今天，我們相識、相知，我們相識在--，下面有請---給我們帶來的《十年》。
女：誰是我們心中的英雄，誰能成為真心英雄，朋友們，只用真心去把握每一鐘，你就可能成為英雄，掌聲有請《真心英雄》。
男：高山流水、人生難得遇知音，縱然到天涯海角，縱然人居兩我朋友的心永遠相隨，請欣賞---為大家精心準備的《永遠是朋友》。
男：朋友們：在這盛世歌聲，歡欣鼓舞之時，我們感嘆時間的匆匆。
女：當今天晚會的帷幕落下的時候，朋友們，讓我們銘記：
男：昨天的輝煌已載入--的史冊。
女：明天的輝煌在我們手上成就現實。
男：讓我們攜起手來，同聲告訴每雙--待的目光：
合：放飛心中的歌，
放飛我們的希望，
我們的成功從新--起航。
女：--酒店中秋晚會演出到此結束。
合：謝謝大家。
中秋節的主持詞4甲：各位來賓，
合：大家晚上好!
甲：春華秋實，金風玉露，--建設的累累碩果正向我們招手;
乙：丹桂飄香，秋風送爽，中秋佳節踏著迷人的月色跚跚向我們走來。
丙：是的，再過幾天，我們的傳統節日中秋佳節就要來臨了。今晚我們歡聚一堂，載歌載舞，一起分享團圓的時光。
甲：在聯歡晚會開始之前。我們首先請---同事致辭。
乙：非常感謝---的致辭，相信我們--在大家的共同努力下，在我們的大力支持下，必將克服一個又一個的困難，攀登一個又一個的高峰，實現三年大變樣的目標。
合：下面中秋聯歡晚會正式開始!
丙：首先，讓我們以熱烈的掌聲請出新時代的董永和七仙女，共同獻上一曲《天仙配》，祝愿大家團團圓圓、和和美美，有請--先生和--女士。
甲：這倆位真是配合默契、相得益彰啊!
丙：所有的汗水凝結成今天的果實，所有的努力印證了今天的成就。我們有了新的感慨：--的開發建設體現了我們--人胸襟氣魄的雄偉開闊，數風流人物，還看今朝--人!
甲：雖然都說女人愛浪漫，但我們的工作其實與浪漫一點也不搭界，下面請聽由---為我們送上的《一個愛上浪漫的人》，來聽聽生活中的他們是如何的浪漫。
丙：這是一個團聚的夜晚，人們在月下做著團圓美夢，人們在月下吟詩作對，人們在月下期盼美好，人們在月下無限遐想。
乙：這是一個歡聚的夜晚，一個生動的夜晚，一個快樂的夜晚，讓我們隨著歡快的樂曲一起舞動，歡迎---上臺表演新疆舞《吐魯蕃的葡萄熟了》。
丙：優美的舞姿跳出了秋天豐收的美景，動聽的旋律演繹了歡快的氣氛。
乙：各位來賓，各位朋友，現在我告訴大家一個好消息：我們這次聯歡晚會設立幸運抽獎，在座的每一個家庭手中都有一個對獎號碼，在聯歡會進行過程中，我們會相繼抽取三等獎10名、二等獎6名、一等獎2名。每一個家庭都有中獎的機會，驚喜等著您。
甲：現在讓我們以熱烈的掌聲有請三等獎的抽獎嘉賓：請---同事上臺抽取幸運三等獎。
乙：都說我們最悠閑了，其實那是外行人說的話。風里來雨里去，哪里有狀況，哪里就有我們辛勞工作的身影，辛勤取得的成績，都離不開我們家屬的理解和配合，都有一份濃濃的親情和溫馨始終環繞在我們的周圍。請欣賞由---為我們帶來的《知心愛人》。
丙：好。在聽完朗朗上口的快板之后，讓我們來欣賞一首優美的歌曲，有請我們的---。
甲：大家都知道，武術是我們中華民族的一大精品國粹，屠洪剛有一首傳唱大江南北的歌曲《中國功夫》里面是這樣說的，“臥似一張弓，站似一棵松”，真正的少林功夫是怎樣的呢，下面就讓我們來欣賞一下。有請---。
甲：真是名不虛傳啊!今天要不是時間有限，我們非得請她多露幾手不可。下面讓我們輕松一下，有請---先生來給我們講一段笑話。
乙：真是意猶未盡啊!北方民歌往往以粗獷、大膽、嘹亮著稱，下面就讓我們來領略一下北國歌聲。好，有請--為我們演唱《敖包相會》。
甲：謝謝他們的精彩演出，原來他們就是這樣相會出來的。
丙：尊敬的各位領導、各位來賓，我們的努力創造了輝煌的過去，我們的暢想預示了燦爛的明天!
甲：成績只代表過去，成功者貴在展望明天，在以后的日子里，讓我們所有的--人一同攜手，共同努力，為創造我們更加輝煌燦爛的明天而不懈努力!
乙：最后讓我們共同祝愿大家中秋快樂，祝所有的人幸福美滿。
合：晚會到此結束，謝謝大家。
中秋節的主持詞5男：尊敬的各位領導、各位來賓：
女：親愛的--社區父老鄉親們：
合：大家晚上好!
男：今夜，--社區的天空分外燦爛，秋高氣爽;
女：今夜，---(舉辦地點)高朋滿座，笑語連連;
男：皎潔明月夜，和諧鄰里情。明天就是中秋佳節了，今晚我們歡聚一堂，在這里舉辦“---社區迎中秋文藝晚會”。
女：本次晚會由---社區主辦，---承辦。
男：----各位領導親臨晚會現場，讓我們倍感親切，我們深表感謝!同時我們也感謝……、……單位對本次晚會的大力支持。
女：爭當和諧鄰里，共創文明家園，讓我們一起守候著那份真情、那份祝福;
男：月光輝映著我們的笑臉，歌聲蕩漾在我們的心田;來，朋友們，讓我們一起，共同開啟今晚演出的序幕!讓我們倒數三個數……三……二……一……
節目串詞
1、開場舞蹈《---》縣文化館舞蹈隊
女：阿卡，你是不是--人?
男：是啊，我不僅是--人，我還是---人呢!歡歡，你是不是---人呢?
女：是啊!我就住在--社區附近哪，--社區所有朋友，全都是我的鄰居!--是我家，美麗---是我家，--社區是我家，我們永遠愛自己的家。首先請欣賞群舞《--是我家》，由縣文化館舞蹈隊表演。
2、男女對唱《美麗村莊》
女：--社區我的家，鄰里和睦傳佳話，人民生活步步高，經濟收入一天更比一天好，家家戶戶奔小康，大街小巷傳捷報。請欣賞男女對唱《美麗村莊》，由……為我們演唱。
3、女聲獨唱《快樂綻放》
女：我們家住同一個社區，享受同一樣的溫暖。俗話說，遠親不如近鄰，自從共同走進同一個社區，鄰里之間的愛就已經萌發在彼此心里!鄰居們：讓我們一起沐浴陽光，將心中的快樂綻放!請欣賞女聲獨唱《快樂綻放》，由---表演!
4、現代舞《說出來》縣文化館舞蹈隊
男：今夜我們歡樂相聚，共同慶祝--社區第二屆鄰居節，明天又是我國傳統佳節——中秋節。這是我們共同的節日，讓我們彼此牽起雙手，沐浴陽光!讓我們把心中的歡樂“說出來”!掌聲有請縣文化館舞蹈隊為我們帶來現代舞《說出來》!
5、男聲獨唱《改變自己》
女：改革開放--年，我們--社區發生了翻天覆地的變化，每個人的精神風貌也在不斷地改變，你看，老年人變得越來越年輕了，小伙子變得越來越帥了，姑娘們變得越來越漂亮，小朋友變得越來越活潑可愛!我們正在不斷的改變自己，發展自己。請欣賞男聲獨唱《改變自己》，---表演!
6.女聲獨唱《龍文》
男：我們中華民族是個偉大的民族，悠久的歷史燦爛的文化舉世無雙，每一個華夏兒女炎黃子孫，全都是龍的傳人，一曲《龍文》，詮釋華夏經典傳統文化!掌聲有請---為我們帶來女聲獨唱《龍文》。
男：朋友們：剛才三等獎沒抽到的朋友們請注意，屬于你們的機會到了，快快拿出兌獎券，睜大你們的眼睛吧!現在掌聲有請……為大家抽取二等獎，二等獎共有2名，看看機會輪到你了沒有?
7.男聲組合《歌曲串燒》
女：聽完了美麗動聽的女聲獨唱，抽完了激動人心的二等獎，下面我們換一下口味，來一段男聲組合。讓我們掌聲請出……為大家表演男聲組合《歌曲串燒》!
8.方言小品《鬧洞房》
男：---大地物華天寶，人杰地靈，獨特的地域風情孕育了深厚的文化底蘊。年紀稍大的人都知道，以前不管誰家有一個人結婚，親朋好友一大班人都會來賀喜，我們有一個民俗，叫做“鬧洞房，答詩句”，年輕人可能都沒看過，這回呀，我們就請出……共同表演民俗小品《鬧洞房》。
9.舞蹈《壓漬菜》縣文化館舞蹈隊
女：下面將要上場的是由縣文化館創作、縣文化館舞蹈隊表演的《壓漬菜》，該舞蹈表現的是--婦女淹咸菜的情景，整個舞蹈都在大缸上完成，這是一個很有民族特色的舞蹈。該節目曾經在--省舞臺舞蹈比賽中榮獲成人組創作金獎，成人組表演金獎!掌聲有請!
(抽取一等獎)
男：朋友們，今晚我們的文藝晚會真可謂迭起，歡聲不斷，現在，最最激動人心的時刻到了，快拿出你的兌獎券吧，看看最后的好運屬于誰，俗話說好戲都在后頭呢?掌聲有請---同事為大家抽取一等獎!
10.四重唱《相聚中華》
女：今夜我們歡聚一堂，縱情歌唱，明天我們振奮精神，凝聚力量!我們手挽手，我們心連心，讓和諧的樂章在--社區的天空奏響。請欣賞四重唱《相聚中華》，……表演。
結束語：
男：今夜燈火輝煌，今夜禮花綻放，
女：今夜歌舞翩翩，今夜喜氣洋洋。
男：--年的改革開放，中國實現了騰飛的夢想，--社區也一樣富起來，靚起來，美起來。
女：難忘今宵，今宵難忘。美好的時光總是令人回味。讓我們攜起手來，共同開創--社區美好的明天。
[關鍵詞]端午節；古詩詞；審美意蘊；悼念屈原；端午習俗；龍舟競渡
[中圖分類號] G633.3[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16002102
農歷五月五日是端午節，它與春節、清明節、中秋節并稱中國民間四大傳統節日。農歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”
關于端午節的起源，眾說紛紜，最為普遍的說法有四種。一是歷史人物紀念說，牽涉幾個被紀念的對象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說，據聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。三是惡日說，認為端午節起源于惡日（見張心勤《端午節非因屈原考》）。四是夏至說，認為端午節源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。關于端午節的別稱也很多，有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、龍舟節、浴蘭節、女兒節、地臘節、詩人節等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節俗活動。歷代的文人雅士、詩人墨客，為端午節譜寫了許多膾炙人口的古詩詞，并被廣為傳誦，為端午節增添了深厚的文化底蘊和審美意蘊。本文擬從關于端午節的古詩詞中蘊含的悼念屈原的精神意蘊美、避邪驅瘟的食俗佩飾美和龍舟競渡的觀賞、娛樂美三方面進行初步探討。
一、悼念屈原的精神意蘊美
一般來說，年節習俗要具備三個基本要素：一是日期，二是儀式活動，三是敘述這一習俗由來的富有某種文化意義的傳說。其中“文化意義的魎怠筆譴統節日精神的體現，節日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀念說中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠，或堅韌，或不貪功好利，或憂國憂民，但結局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價值。人們把端午節與這些人物聯系起來，暗示著民眾的集體無意識對美好品質的選擇。而關于紀念屈原的說法在民間得到廣泛流傳，一是為適應節日紀念歸一化趨勢，人們必然會在傳說人物中進行淘汰、選擇；二是因為屈原最突出的精神品格是愛國憂民，行廉志潔，他在楚國國將不國時，寫下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達了民眾內心深處對自己所屬國家的依戀與熱愛，他愛國憂民的精神因而具有廣泛而堅實的民族性。偉大歷史學家司馬遷對屈原的崇敬與贊揚成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統治階層，出于維護自身統治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚，在文化與政治權力的雙重作用下，大約在隋唐時期，屈原成為端午節文化的核心。兩千多年來，許多仁人志士以寫詩填詞的形式來紀念屈原，賦予端午節濃濃的詩情。
如唐代詩人文秀的《端午》：
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
這首詩由端午節紀念屈原說提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩人借屈原來暗喻自身。北宋詩人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。
詩的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競舟，哪里能制止讒言，只不過試圖驅趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
詩人懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來抒發自己壯志未酬、懷才不遇的情感。
南宋詞人陳與義在國家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時，在端午節感慨萬千，作了首《臨江仙》來憑吊屈原，懷古傷時，抒發自己的愛國情懷。
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
這些對端午有感而發的詩詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚屈原的精神來表明自己的忠義之心，但有一點是共同的，就是對屈原的高尚人格和愛國精神都給予了最高的敬意，這個主旨賦予端午節古詩詞濃厚的精神意蘊美。
二、避邪驅瘟的食俗佩飾美
端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習俗。因為仲夏五月正值植物蔥蘢，生機盎然，天氣漸熱，蚊蟲孳生，容易傳染疾病。對疾病和死亡的恐懼，加上科學知識的缺失，使古人對五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽五行說認為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽熱到了極點，這天也就是“毒日”，古人甚至認為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時開始出現的。在端午節這一天，人們用各種辦法來除去瘟疫，因而出現了頗有節日特色的飲食和佩飾。在避邪驅瘟的傳統習俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，體現一種別樣的節日風情，古詩詞中也有生動的描繪。
關于食粽風俗，唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，宋代詩人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點翠釵”的詩句，表達的都是對粽子的喜愛之情。
北宋文學家歐陽修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
這首詞把端午時節粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場景描寫得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。
北宋大詩人蘇軾的《浣溪沙》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
詞中描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，將開展浴蘭活動，節俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀，端午風俗宛在目前。
對于南宋愛國詩人陸游來說，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
具體描寫了在端午節這天的生活習慣。詩人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。
節日習俗本身就是一種美育的載體，人們在過節時參與這些習俗禮儀，不知不覺中就會得到美的熏陶。古代詩人將這些習俗用藝術化的手法表現出來，讓人從中獲得美的享受。
三、龍舟競渡的觀賞、娛樂美
龍舟競渡是我國歷史上流傳久遠而廣泛的民俗文化活動。據學者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節日。但是到了漢末魏晉時期，端午節被賦予了紀念偉大詩人屈原的內容，龍舟競渡也成了祭祀屈原的習俗。晉?周處《風土記》：“端午烹鶩角黍……競渡。”可能是對“競渡”的最早的記載。隨著時間的推移，龍舟競渡從一種祭祀儀式演變成了端午節的民眾娛樂習俗，龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機會。千百年來，關于端午賽龍舟的詩詞佳句不計其數，從不同的側面描寫了賽龍舟的熱鬧場面，為后人留下了一幅幅競渡美景。
唐朝時，被封為燕國公的詩人張說在岳州觀看龍舟競渡時，寫下了一首為后人傳誦的詩作《岳州觀競渡》，“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流”短短幾句，就生動地再現了龍舟競渡的熱鬧場面。中唐詩人張建封的《競渡歌》，揚揚百字，活靈活現地記述了一場龍舟競渡，將自然景象的美好、競渡魅力的無窮、爭先氣氛的熱烈融為一體。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。
……
宋朝黃裳的《減字木蘭花?競渡》：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
用白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態。
但是，現在的中學生更喜歡快餐文化、網絡文化，而對于傳統文化卻由于晦澀難懂，再加上學生喜歡張揚個性，標新立異，所以缺乏一定的興趣，尤其是對待中學課本中的古詩文——中華民族傳統文化精髓之所在——更是一點兒興趣都提不起來。那么，語文教學如何才能培養中學生對傳統文化的興趣，使其發自內心的喜愛傳統文化并籍此來提升自己的人文素養呢？我在教學中做了以下一些嘗試。
一、借助課堂引發興趣
培養學生對傳統文化的興趣，課堂是個很好的陣地。比如高中語文第三冊是全六冊課本中古詩文最多的一冊，其中一二單元都是古代詩歌。針對這種情況，我在上課前先用一節課的時間講授中國古代詩歌史以及各階段詩歌代表作，以便學生對文學史及各階段的詩歌特征有個大致的了解。但又不能按部就班地講，于是我這樣引入：“啟功先生曾說，唐以前的詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的。”這句話可謂是一部中國簡明詩歌史，它將詩歌各個時期的本質特征用簡明扼要的語言表達了出來。我給學生分別選了幾首不同時期的經典詩歌，帶領學生賞析這幾首詩歌，然后讓學生用自己的語言說說各個時期詩歌的本質特征是什么，并且思考一下為什么。學生首先對啟功先生的這句話很感興趣，隨之而來的是對詩歌也產生了探究的興趣。趁著學生的熱情，我借助教材類比引申，順利把傳統文化的教學由課內延伸到了課外，引起了學生對傳統文化的學習熱情。
二、開設“品讀經典”主題欣賞課
語文課本中所選的文質兼美的詩文是傳統文化很好的載體，學生誦讀賞析這些文章，會得到精神上的陶冶。但僅僅依靠幾節課幾篇文章的學習，學生只能是領略到冰山一角，要想更深入地探究必須要多讀。所以，開設“品讀經典”欣賞課，可以使學生能夠接觸到更多經典名篇，為學生打開一個閱讀古代文化典籍的視窗，擴大其視野，豐富其知識儲備。
開設欣賞課，要注重經典之間的聯系。每篇文章并不是孤立地去講，而是就其某方面的特點做縱向或橫向的比較閱讀。比如，在講授《琵琶行》時，白居易對琵琶女高超的音樂演奏藝術的精湛描寫，深深地吸引了學生。于是，我趁熱打鐵給學生上了一節以“詩歌中的音樂”為主題的賞析課，先聽古典名曲，然后補充了李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》和李白的《聽蜀僧濬彈琴》，讓學生從中感悟到用有形的詩歌描摹無形的音樂的魅力，同時讓學生明白“知音”的內涵。之后不失時機地給學生又開了一節以“高山流水覓知音”的主題欣賞課，既給學生講述了“高山流水”的來歷和管鮑之交的故事，同時又給學生補充了幾首渴求知音的詩詞，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》、岳飛的《小重山》和蘇軾的《卜算子》等。
三、 將傳統文化與地域文化聯系起來
每一座有著悠久歷史的城市都會有很多名勝古跡、名人軼事。如果在教學中能夠將傳統文化和地域文化聯系起來，學生就會從課本走進現實，從傳統走向現代，書中的一切都會在自己眼前復活，歷史似乎觸手可及，從而對傳統文化多了一份親切感。 我所在的國家旅游城市安陽有久負盛名的殷墟，有西門豹治水的鄴城，有歷史上第一位驍勇善戰的女將婦好的陵墓以及二帝陵（傳說中顓頊和帝嚳的陵墓），岳飛廟，太行山，紅旗渠，馬氏莊園，安陽博物館，安陽文峰塔，羑里城，的墓地。中原本來就是中國傳統文化的發祥地，安陽的傳統文化更是極其豐富。我的做法為：一是當課文講到與之有關的情節的時候，就適當地給學生穿插一些當地的傳說故事；二是課外帶學生在古老大地上走走，了解一下家鄉的深厚文化底蘊，從而使學生領略到傳統文化的魅力，同時也增強了學生熱愛祖國、熱愛家鄉的深厚感情；三是讓學生課外搜集當地的歷史人物傳說，編成一本“我所知道的安陽文化”集子。
四、 舉行與傳統文化有關的課外活動
【關鍵詞】模糊詞；唐詩；月亮；修飾
一、引言
自然界的物體，可能沒有哪一個像“月亮”這樣能夠滲透并影響到人類生活的諸多方面。
自從有了人類，月亮，這個地球唯一的衛星，離地球最近的天體，其高懸夜空，或升或降、或缺或圓、或陰或晴的周期變化，深深吸引了人類。
對月的崇拜，便有了“嫦娥奔月”、“常羲生月”、“天狗食月”、“吳剛伐桂””、“玉兔搗藥”、“唐明皇游月宮”等的中國神話傳說。
對月的向往和憧憬，便有了人類欲上九天親月、攬月的強烈愿望，便有了我國明朝的“萬戶飛天”，便有了前蘇聯的“月球9號”、美國的“阿波羅”、歐洲航天局的“智能1號”、日本的“月亮女神”、中國的“嫦娥工程”等飛月、奔月、登月、探月的實踐壯舉。
對月的認識，便有了上元節（元宵節）、中元節（鬼節）、下元節、觀潮節、花朝節、七夕節、中秋節等與月有關的民間節日。
對月的喜愛、贊揚和歌頌，便有了冰輪、冰鏡、嫦娥、嬋娟、妲蛾、丹桂、娥影、娥靈、方暉、飛鏡、懸鉤、桂魄、皓彩、暉素、金蟾、銀闋、幽陽、月魄等不勝枚舉的月亮別稱與美稱；便有了二月蘭、六月雪、九月菊、月月紅、月月菊、月見草、月季、月桂等植物花卉的芳名；便有了北京的月壇、承德避暑山莊的月色江聲殿、湖南道縣的月巖、廣西桂林的月牙山、甘肅敦煌的月牙泉等名勝風景的雅號；便有了月餅、月亭、月臺等名稱。
對月的懷念、依戀和寄托，使月亮成為自然物中最突出的描寫對象，與月亮相關的詩詞歌賦等文學作品可謂浩若煙海，而其中李白的《靜夜思》《月下小酌》、張九齡的《望月懷遠》、張繼的《楓橋夜泊》、蘇軾的《水調歌頭》等作品膾炙人口，成為千古絕唱。
毋庸置疑，在我國，“月亮”已經成為一種文化。筆者僅就《唐詩一百首》中對月亮的模糊詞修飾現象進行了初步的分析。
二、模糊詞簡述
1965年，美國加州大學教授、控制論專家查德(L.A.Zadeh)發表了著名的論文《模糊集合》，最早提出了“模糊”的概念和理論。此后，模糊理論便逐漸滲入到人工智能、生物學、醫學、經濟學、地理學、社會性、心理學、語言學、符號學等多個學科和領域，并產生了廣泛的影響。
自二十世紀七十年代開始至今，模糊理論在語言學上得到了較系統的研究和應用。所謂模糊詞“指的是那些外延界限不確切，具有游移性的詞。”以往，也許過于注重強調語言和文字的準確性、精確性，從而忽略了自然語言及文字中大量存在、俯拾皆是的模糊詞。毫無疑問，語言學正因為有了精確性和模糊性，才使人類對世界有了全面立體豐滿的感知、認識、表達和描繪。
模糊詞從意義上可分為：名詞性模糊詞（如“朋友”“過去”“古代”“窗前”）、形容詞性模糊詞（如“快”“大”“雪白”“好”“壞”）、動詞性模糊詞（如“抓”“拿”“愛”“恨”）、數詞性模糊詞（如“二三個”“七八個”）、量詞性模糊詞（如“些”“點”“堆”）、副詞性模糊詞（如“微”“幾乎”“十分”“偶爾”“經常”）。
模糊詞從結構上可分為：下無明確界標，上有確定界限模糊詞（如“熱水”“老年”“高個子”）；上無明確界標，下有確定界限模糊詞（如“冷水”“嬰兒”“矮個子”）；上下均無明確界標模糊詞（如“溫水”“中年”“中等個”）。
三、《唐詩一百首》中對月亮描述的總體概況
《唐詩一百首》含有月亮的詩共40首；“月”字共80字，確指月亮的有70字/詞；詩名含有月亮的有5首（《春江花月夜》、《把酒問月》、《月下獨酌》、《月夜》、《十五夜望月寄杜郎中》）；一首詩中提及月亮最多的當數張若虛的《春江花月夜》，全詩共36句，16處有月亮，幾近一半；修飾月亮頻率較高的字主要有“明”（14個）、“落”（5個）、“夜”（5個）。
無修飾的月亮有10處，如李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（將進酒）、“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（把酒問月）、“月既不解飲，影徒隨我身”（月下獨酌）。
四、《唐詩一百首》中對月亮的模糊詞修飾
《唐詩一百首》含有模糊詞修飾月亮的詩共32首，模糊詞修飾的“月亮”共61處（其中模糊名詞27個、模糊形容詞22個、模糊動詞10個、模糊副詞2個）。淺析如下：
1.模糊名詞
①時間模糊
宏觀時間。常用泛指時間的詞有“時光”、“時節”、“日月”、“年月”、“年華”、“年歲”、“歲月”等，系典型的模糊詞。李頎的“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”（送魏萬之京）、白居易的“昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長”（長恨歌）句中的 “歲月”“日月”，不再指月亮，已經延伸轉化為大時間的概念了。
過去時間。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人”（把酒問月）、李賀的“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”（金銅仙人辭漢歌）、劉禹錫的“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（石頭城）句中的“月”均指過去的月亮，分別以“古時”“漢”“舊時”等模糊詞進行了修飾。
現在時間。李白的“今人不見古時月，今月曾經照古人”（把酒問月）句中的“今月”的“今”系模糊詞，意為“現在”“當今”。
你的靈感與心聲迫不及待地在筆尖處跳躍，你開始散發你吸收的光和熱。
――翟羽佳
新生代感言
閱讀是一件令人心生
感謝的事
曾經有人說讀書是與高尚人的一次對話，其實這話抬高了自己。讀書，真的是一次沐浴的過程；是作者牽著你的手，告訴你他的愿望、他的理想、他的感悟，你只須聆聽著，沐浴著，當引起共鳴的時候再記下來罷了。
給你沐浴的人有很多。有大家，比如舒慶春，比如張恨水；也有新秀，比如江覺遲，比如李會詩。所有寫出字的人，供你閱讀的人，都無私給予你“陽光”。你要具備接受一切光芒的勇氣。因為任何耀眼的光芒，都有炫目的理由。
享受沐浴的方式俯拾即是：中秋節的超市貨架上掛著充滿詩歌韻味的廣告牌，你排隊結賬時順便默默記下來，它就變成了你的財富。你聽歌、看電影，里頭的詞你跟著唱、跟著念，于是《菩薩蠻》會背了，《采薇?黍離》也能脫口而出。
你時時刻刻在閱讀，帶著一顆虔誠的心，你會發現古人經常說的“讀書破萬卷，下筆如有神”很有道理。
你的靈感與心聲迫不及待地在筆尖處跳躍，你開始散發你吸收的光和熱。
這就是閱讀和寫作。
新生代簡歷
南京樹人國際學校2012屆畢業生，以714分的成績位列2012年南京市中考總分第三名，其中語文成績115分，在全市名列前茅。
在《作文通訊》2012年7、8期合刊上發表作文《落花人獨立，微雨燕雙飛》。
翟羽佳習作
廣陵的味道 翟羽佳
每個城市都有自己的味道，每個城市里的人都習慣于聞自己居住的小城里的味道。生活在廣陵十余載，如今離開了這片故土，卻離不了她的味道。
記憶中的廣陵散發著淮揚早點的味道。每日清晨穿過繁忙的街道，“三春”店里早已座無虛席，富春里的玲瓏湯包，冶春里的特色年糕，共和春里的小小一碗餛飩，狼吞虎咽一般，唇齒間留存著熟悉的湯水的香味，舌尖上縈繞著三丁蟹黃的余香。
記憶中的廣陵還充溢著令人沉醉的瓊花香。煙花三月，瘦西湖里瓊樹挨挨擠擠，高高低低的枝頭上綴滿白瓊花。腦海中回蕩著民歌《茉莉花》里女主人公的一唱三嘆，悄悄采下一朵，靠近鼻尖，頓時香氣襲來，夾雜著暖春特有的氣息，吸引著人們也像蜜蜂白蝶一樣，撲入仙境一般的瓊花林里。
記憶中的廣陵溢滿了千年不減的詩味。張若虛的一句“江畔何人初見月？江月何年初照人？”道盡了詩人對故鄉揚州“靜夜思”式的思念；李益的一句“行人莫上長堤望，風起揚花愁煞人”滿載著詩人內心的思古幽情；白居易《長相思》里的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭……思悠悠，恨悠悠……月明人倚樓”烘托了“恨到歸時方始休”的哀怨憂傷。南宋白石道人的“清角吹寒，都在空城”，引發詞人撫今追昔的憂國情。傳說江都縣尉王琪的“似曾相識燕歸來”造就了晏殊的千古名對。揚州的詩字文化，滲透著獨有的風雅別致，給予我最絢麗的詩詞盛宴。
每個城市都有每個城市的味道，每種味道都駐留在自己那片風土中。當我離開廣陵時，恰是告別童年之際，于是我愿把童年的純真與歡樂也看作廣陵賜予我的味道，雖這味道如《青春舞曲》里唱的那樣已一去不返，卻永遠在我的心底馥郁彌漫，永遠在我的記憶里盛情綻放。
梅 翟羽佳
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”“寒梅最堪恨，常作去年花”“今日梅花下，他鄉值故人”“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”……從小到大，吟誦唐賢今人這些詠梅的詩詞著作，總覺得自己對梅懷有一種特殊的深情。
特別喜歡去看梅，冰天雪地里滿山滿樹的梅，看了有令人恍入仙境的感覺。
梅確實美，美在形狀，美在姿態。呈立體狀的嬌貴花瓣聚合成玉碗狀，通常成深色的花萼輕盈又牢固地抓住花的底座，于是梅的獨特效果就出來了。冬風呼啦啦地吹，吹得梅枝微抖，梅樹發顫，人們明知寒梅不凋，卻不免生出千絲萬縷的擔憂與揪心來。
梅還美在顏色。天地萬物間，梅樹怕是最擅長漸變術的造型師了。每棵梅樹，幾乎都用盡全力施展這一神奇的魔法，于是你會看到它們把自己的梅花都染成了仙女指甲的模樣：較深的梅其實由絳、朱、赤三種不同程度的紅組成，色較淺的則由嫩粉向白色過渡，而那些遠看是白色的梅，湊近了瞧，卻也有明顯而和諧的變化。花瓣從純白漸變到半透明再蔓延成與雪幾乎相同的顏色，于是你才弄明白，為何墻角處凌寒中獨自生長的幾枝梅，九百年前的王安石還是要憑得花香，才隱隱認得出哪是冰雪，哪是梅花。
古人總愛吟誦“一朵忽先變，百花皆后香”式的詩句，來贊賞梅不怕打擊和挫折、敢為天下先的品質。雖沒有松竹那樣堅硬挺拔的身姿，梅花在寒冬臘月里莞爾一笑，憑借的是與生俱來的高潔傲骨。
梅妃江采萍，活在大唐最艷麗的牡丹一楊玉環的陰影下。正如張曉風形容的一樣，“春風里牡丹騰騰烈烈煽火一般的開著”，梅妃卻不得不遷到上陽宮那荒苔凝碧、垂簾寂寂，沒有宦官奔走傳訊、宮娥把盞侍宴的冷殿去。但她并沒有自尋苦楚，帶著對生命的執著，一句“何必珍珠慰寂寥”，以梅的驕傲高貴，掩藏自己的嬌弱，在天寶年問的風云冬日里開得如火如荼。
于是知道梅雖身嬌，但因始終高潔，默默承受千年風吹雨打，擁有無形而堅硬的外殼。
于是想到了故鄉南京，以梅為市花的城。生在錦繡富貴、嬌小動人的江南，卻在幾百幾千年的歲月里，像梅一樣，煉就了一身的剛毅不屈。
“零落成泥碾作塵，只有香如故。”其實我們這個上古以來就多經磨難卻生生不息的民族，也應用梅來比擬。只可惜我們的國花是牡丹，唐王朝富貴強盛的象征。
宋人周敦頤說：“菊之愛，陶后鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”
那么世上真正愛梅花的，又有多少人呢？
帶一本書去旅行 翟羽佳
如果要我帶一本書去旅行，我一定會帶著張曉風的散文集――《風荷舉》，去午后的鄉野，感受田地泥土的氣息。這看上去一俗一雅，似乎毫不相干的兩件事，其實有著千絲萬縷的聯系。
每當陽光的酒調得很淡卻很醇，淺淺斟在每一個杯形小野花里的時候，我總愛和媽媽一起隨著清風、隨著蝴蝶穿梭在田間。從小長在城市的我，自然不能分辨身邊作物的種類，但我總有一個習慣，便是指著綠油油的一片地，詢問作物的名字――即使問完了，下次仍是對不上號。我總為我這樣的習慣而開心甚至驕傲，我總認為每次的追問是與植物們一次積極懇切的招呼，是對大地萬物起碼的尊敬。
正如曉風在《風荷舉》里說的一樣，因為我們不是亞當，沒有資格為萬物進行驚心動魄的命名大典，也不是仲尼，對世人的“魚目混珠”唯有嗟嘆，所以我們只能盡我們微薄的力量，做一個與萬物深深契合的“問名者”；慎重而虔誠，如同進行著古代婚姻中的“問名”禮節一樣，時刻都可以停下腳步，問一問田地間，剛擦肩而過的綠的名字。
有時候更喜歡深入菜地，仔細端詳每片在黑暗的泥土里就已設計好形狀的菜葉，可是我發現，這些葉子或多或少總帶著蟲蛀的痕跡。陽光自上而下潑灑下來，刺痛著葉子的傷口，使小洞周圍留下一圈圈黑色的血跡。我經常惋惜，經常嘆息，這些苦難的見證，總是用鏤空法駐留在生命里，讓生命總是不那么美麗。
后來，又翻《風荷舉》，我才明白殘缺的美麗。把自己的住所題為“求闕齋”，意為自己有很多缺點，以求指出；一千八百多年前的語言學專著僅用“月?闕也”來描述我們一直所愛的玉盤。經曉風的指點，我甚至發現中國的天空大地都是曾經受過傷的，中國的神話從“共工怒觸不周之山”的“天傾西北”到女媧像老祖母疊起報紙墊桌子腿一般用神鱉的腳爪穩固四極，都蘊含著殘破的意義。其實我們的潛意識里總是默認“闕”的境界的。
走在田間，我發現我總能在自然中逐漸領悟文字的內容：總是能找到文字進行佐證。
其實文學本身又如何不是從自然中感悟出來的，就連文字一開始也都是象形的啊。周朝人造字，造的“年”字，代表人扛著禾捆。想必當年一定有一個快樂的農人走在類似的田野里，在北風瑟瑟中扛著滿肩禾捆回家，這情景感動了造字人，于是不禁用這樣一幅“冬藏閣”進行三百六十五天的重點勾畫。
帶一本書去旅行，你會感到書在風景中，風景在書里。你會覺得你重游書中故地，更好地尋找書中的真諦。
讀什么樣的書 翟羽佳
《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”中描述了下面一段情景：香菱笑道，“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’。”卻招致黛玉的警告，說“斷不可看這樣的詩，你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這格局，再學不出來的。”當時看著不以為然，后來發現自己竟也有這樣淺讀淺愛、讀書不深的毛病。
讀《老人與海》，書中多處重復老人對獅子的喜愛。可直到看完了最后一句“老人正夢見獅子”，我還是未能好好兒思考獅子的含義。讀宋詞，雖能吟誦幾首名師大作，也略知道常見詞牌和字數平仄，可真正深入品讀一首，卻講不出作者想要表達什么，含蓄中隱藏著什么。看《三國演義》許多遍，每次遇到對人物、事件評論的詩詞便急忙跳過去，追求速度，停留于淺層閱讀。
正如《附中文化讀本》中《我的讀書觀》里寫的一樣：“可以單為詩經里‘苕之華，蕓其黃矣；心之憂矣，維其傷矣’的音律美而喜愛之，感動之。”可是如果讀任何作品只停留在外在美，而缺乏對文字的深入剖析和領悟，忽視其內在美，顯然是不可取的。
讀《附中文化讀本》，特別是巫懷宇的《人?讀書?青年》，讓我感到了我讀書之淺，知識之淺，讀書面之狹窄。也開始讓我沉下心來，反省應該讀什么樣的書，答案有以下幾點――
一是讀經典。以前怕讀苦難類的書，怕看到受苦的受欺壓的主人公。于是許多經典名著隨便翻翻，甚至不屑一顧。后來，強迫自己看《簡?愛》，看巴金的《家》，才發現自己已被經典征服。《簡?愛》中離奇巧合又合乎情理的故事情節，夏洛蒂?勃朗特對于靈魂平等、獨立自由的深刻理解；《家》里鮮活可愛、各有特色的人物形象，梅、琴、瑞鈺，還有鳴鳳等舊時代女性的不同追求，讓我大呼“經典不愧為經典”。也讓我明白，這些經歷了世人長久爭論評判、經歷了歲月洗禮時代變遷的經典之作是值得一讀、必得一讀的。
二是讀原著。讀原著是針對兩種問題提出的。一種是簡易版、青少年版的所謂名著，把大概的故事情節用大白話講出來，用最少的文字概括出來。以致《水滸》中人物的出場，如“徐寧上山”、“智取玉麒麟”、“呼延灼夜月賺關勝”等，全部縮成一句“XXX上山來了”之類的。另一種是譯著。即使是知名譯者，其翻譯的《約翰?克里斯朵夫》和《貝多芬傳》也并不令人感到有滋有味，甚至出現文意斷裂現象。還有我們聽到的外國詩歌，總覺得有些平庸，少一些味道。這是各種文字表達方式的不同以及翻譯的難度帶來的。就像賽珍珠譯的《水滸》，大抵說了一句“get the gas out ofyour hip”的話，愣了半天，原來是李逵罵人的話。如此云云，讓我深感我們應該看原著。這雖然絕非易事，卻應該嘗試。
三是讀內容充實、讓人百看不厭的書。有些當代青年作家的小說很受追捧，但往往讀了一遍后便沒有再讀的欲望。內容是否充實跟篇幅有一定關系，但更與塑造的人物形象、語言運用的熟練程度有關。倘若書中情節令人回味無窮，書中人物讓人念念不忘、浮想聯翩，這就叫百看不厭。
閱讀需從廣度和深度兩方面同時進行，任何事的完成都應該腳踏實地，而不是淺嘗輒止、敷衍了事。于是，決定靜下心來，真正與書為友。
我看翟羽佳
“下課鈴一響，哪怕你宣布下課了，但你還是走不出這個教室。”這是每位老師都會發出的一句感慨。只要你走進那個當初的十一班，你就會發現翟羽佳站在講臺前向老師問問題。
她，會笑，也愛笑；她，會休息，也會玩兒。與眾不同的是，她更能控制自己學習的時間，用高效率給自己爭取更多的時間。她的作業從來都是賞心悅目，而與眾不同的是她作業中的紅筆痕跡有時甚至多過黑筆的字跡，那絕對不是訂正，而是通過詢問和聽老師的評講補充上去的。對于語文，她更是從不馬虎，從婉約派的李清照，到豪放派的辛棄疾，她樣樣精通；從描寫糖畫，到畢夜驚起，仰望群星，宛回故里，她還真是多愁善感。
正因如此，夏天的風送來了全校中考第一的成績，而語文的天賦還有九年付出的努力，給予她令自己滿意的回報。
曾記否，那一天她笑得那樣燦爛、那樣美好
――同學 肖漢源
她有一顆審美的慧心
靈心詩性是否只屬于詩人？詩人成詩是否只待靈感出現？事實上，靈感屬于任何人，如果你愿意停下腳步，用心去發現萬物的美妙，那么，你一定能體會到妙筆生花的快樂。翟羽佳便是生活的有心人，她能從古典詩詞和中國寫意畫中捕捉人物的眼神，感受人物的內心，欣賞人物的神韻，發現中國畫與西方油畫的異同；她能在對故鄉揚州的回憶中，回味美味的淮揚早點、令人沉迷的瓊花香、韻味無窮的詩詞文化；她能在閱讀唐詩的過程中，把玉環、梅妃等舊朝佳人以“飛花”的意象詩意地形容；她能在南京燕子磯江邊的崖石上，看到一棵孤獨的楓樹，從而引發對彰顯個體價值的思考……在對生活悉心的感悟中，她孕育著自己敏感、廣博、聰慧的心靈。
[關鍵詞]蘇州糕團；民俗文化；文化內涵；點心；稻香村
蘇州自古便是魚米之鄉，種稻歷史悠久，在此基礎上自然而然地形成了食用糕團的生活方式。早在春秋時，蘇州便有了關于糕團的傳說。蘇州糕團以糯米粉和粳米粉為主，用豆沙、蘿卜絲、玫瑰、芝麻、百果等作為餡料，通過蒸、煮、煎、炸、烤等方式制作而成，色香味形俱佳，受到蘇州老少的歡迎和喜愛。因此，作為蘇州的傳統食物，圍繞著糕團形成了具有蘇州特色的制作食用、人生禮儀民俗，這些民俗活動豐富了蘇州人民的物質和精神生活，具有重要的歷史價值、教育價值、文化價值以及旅游文化產業方面的經濟價值，成為蘇州地域文化中的活名片。筆者試結合蘇州糕團民俗，探析其隱藏的民俗文化，以期對其文化的認識及保護傳承提供借鑒。
一、順應自然的和諧觀念
中華民族總是能夠適應所處的生態環境，融入自然環境，與自然和諧相處的同時，滿足自身生存、發展的需求，蘇州糕團便是一個例證。作為稻作生產勞動里的“能量棒”，它與蘇州豐富的物產共同滿足了蘇州農民農忙時期的體力與營養需求，更為他們留下了唇齒余香。它體現了中華民族利用自然，與自然和諧相處的哲學思想，具體體現如下。（一）適應農耕生產作為蘇州人的傳統美食，糕團的美味自然為人們留戀，然而其長盛不衰的根本因素，還是因為它能夠滿足農耕生活的需要。農忙時節，勞動時間加長，勞動強度加大，飲食上則改粥為飯，同時加餐為一日四餐或五餐，借以增加體力，滿足稻作生產的體力需要。糕團由于其耐存放，食之耐饑，飽腹感強，同時部分糕團制作省時，又方便攜帶，隨時可以食用，因此成為了農忙時節最理想的加餐、隨時補充能量的食物。俗語云：“二月二，蚰蜒百腳全下地。”蟄伏過冬的小動物們開始蘇醒，農民也要開始為春耕作準備了。因此舊時蘇州二月二有吃撐腰糕的風俗，“比戶以隔年糕油煎食之，謂之‘撐腰糕’，諺云可免腰痛。”[1]P437蔡云的《撐腰糕》一詩對此現象進行了描述：“二月二日春正饒，撐腰相勸映花糕。支持柴米憑身健，莫借終年筋骨勞。”[2]P126可見這一天，蘇州人們借吃糕祈求強筋健骨，好滿足農忙時節的勞動量。（二）因時因地制宜稻米作為蘇州傳統的農作物，是當地人們賴以生存的主食，由稻米制成的粥、飯、糕團是人們一年里離不開的美味。把糯米和粳米按一定比例細磨細篩，再結合其他配料，通過蒸粉、揉勻、出條、整形、冷卻等手工工序，便可制作出美味的糕團。同時蘇州四季分明，物產豐富，勤勞聰慧的蘇州人自然充分利用各季的物產來豐富飲食。糕團也因此具有節令性強的特點，素有“春餅、夏糕、秋酥、冬糖”的評價。正月元日，飲屠蘇酒，作生菜、春盤、節糕。[1]P372三月間是野菜花盛開的季節，人們“或以隔年糕油煎食之（指野菜花），云能明目，謂之‘眼亮糕’”。[1]P78寒食節期間，艾草漫山遍野，人們搗碎艾草擠汁與米粉混合，制作碧綠如玉般、帶有艾草氣味的青團。俗語云：“端陽弗吃粽，棉衣不可松。”五月端午節里，粽子是必不可少的。此時雄黃酒、黃魚正為時令品，人們搭配食用粽子來憑吊屈原。九月，人們出門登高賞菊、嘗新酒，食伴有點綴的栗粽、花糕，可謂錦上添花般的享受。
二、蘇式點心的傳統韻味
蘇州糕團作為傳統點心，至今依然活躍在蘇州人們的飲食生活中，亦為蘇州之外的慕名者提供了追尋、回味傳統點心的機會。這其中的奧秘主要包含兩方面。（一）崇尚自然的原則蘇州糕團制作，歷來講究采用天然資源，從外觀上的著色劑，到增加香氣的香料，均來自當地的天然資源。色如碧玉的青團，通過將艾草汁和糯米粉混合，從而形成其碧玉般的色彩。瑩潤如玉的豬油咸糕，在原本白潤的糕神上點綴了小蔥，白綠相映，色彩清新。南瓜糕充分利用了金黃的南瓜，制作出來的糕團色澤金黃。在通過采用天然植物、食物的色素，來豐富糕團色彩的同時，蘇州糕團的香味也是百分百的純天然，其中一部分香味來源于其米香、餡香，另外一部分則通過添加松子仁、花生仁、黑芝麻、桂花、蜂蜜等天然香料，達到增加糕團香味的目的。栗糕作為重陽節的小吃，“煮栗極爛，以純糯粉、加糖為糕蒸之，上加瓜仁、松子。”[2]P74《太湖稻俗》里的大方糕，“皮薄餡重，品味有甜咸之分，甜者有玫瑰、百果、薄荷、豆沙四色，咸者有鮮肉餡。甜者又按顏色不同，分別輔以松子仁、瓜子仁、核桃仁、青梅干、糖桂花、糖漬板油等，表面潔白，內餡透明，花紋清晰”[3]P66。依靠天然食材做出的糕團數不勝數，其安全健康的營養價值更是如今摻有各種人工添加劑的食品所不能比擬的。（二）吉祥的象征意義蘇州糕團品種名目繁多，主要分團、圓、糕、粽四大類，寓有“團”“圓”“高”“中”之意。[3]P61團是團子，個頭如湯圓大小，內有豬油、豆沙、鮮肉、咸菜等餡心。圓是圓子，搓粉為圓，個頭很小，猶如龍眼核，一般煮湯粥時和團子混在一起，寓意“團圓”。糕，則做法多樣，造型豐富，且存放時間久而耐饑，再加上諧音“高”，寓意“一年比一年高”，深受人們歡迎。粽即粽子，用蘆葉包裹，形如三角，端午節必吃，一般以鮮肉、咸肉、蛋黃、赤豆沙為餡，也有無餡的白粽。不僅如此，傳說南宋時蘇州百姓為韓家軍制作了兩頭大、中間細的糕團，啟發韓家軍改變戰術最終打敗金兀術。后來這種糕被稱為定勝糕，取“必定勝利”之意，在蘇州一直是民間喬遷、建屋、祝壽等喜事上的重要角色。定勝糕不但吃口好，更重要的是討個好口彩。同樣的還有形似銀錠的“定升糕”。其含義深刻，“定升”，即一定勝利，一定升遷。“糕”，自然是高高興興、高升等意思，這種象征著勝利歸來吉祥如意的糕，是蘇州西山特有的品種。
三、細膩重禮的文化心理
“夫禮之初，始諸飲食”。糕團不僅是蘇州人唇齒間不可缺少的元素，更影響了蘇州人心理、性格、人際交往等精神文化的形成，反映了蘇州人細膩求美的品性以及追求人際和諧、重視人際交往的人生態度和價值追求。（一）細膩求美的品性精耕細作的稻作生產活動決定了一代代蘇州人的生活方式，進而影響著他們的態度，促成了蘇州人精益求精、細膩、平和的性格特征。在此影響下的蘇州糕團，看似樸實無華的糕團，實則處處講究。注重糕團的選料、配方和工藝，創造出眾多糕團品種，展現出蘇州人對生活的熱愛以及對美的不斷追求。除蘇式糕團外，中國其他稻作區域亦不乏有食用糕團的習俗，因此中國糕團便有滬式、杭式、廣式、川式、閩式等等。然而，細膩愛美的蘇州人不滿足于品種豐富且色香味俱佳，在糕團的造型上更是精益求精。講究造型的精巧與創新，追求糕團的形態美和藝術美成為蘇式糕團的一大特色。例如用于婚禮壽誕方面的“花好月園”“松鶴同春”“麻姑獻壽”等造型；亦有模仿飛禽走獸、花卉蟲鳥、園林景色的圖案如“虎豹獅象”“荷花鴛鴦”“虎丘全景”等。《舌尖上的中國》里得月樓的刺猬包，比乒乓球還小，熟練的糕團師傅竟可以在其背上剪100刀以上。這些造型題材廣泛，內容新穎，神態逼真，令人嘆為觀止，成為蘇州糕團有別于其他地域糕團的顯著特征。然而，細究其根本，不得不感嘆這是勤勞聰慧、細膩求美的蘇州人所得天獨厚的品性。（二）情感交流的紐帶糕團作為蘇州人的日常食物，總是如春雨般“潤物細無聲”地帶給人們味蕾、情感的雙重享受。一年四季、歲時節日里，提到某一時節，人們無不想到當季盛行的糕團。青團是陽春三月里才有的口福，粽子在端午時節更有滋味，月餅是中秋節團圓的象征，冬至元旦里新米做成的香噴噴的新糕是豐收的喜悅。糕團不僅是蘇州人日常餐桌上的美味，同時也是蘇州人生育、婚禮、壽誕、喪葬、祭祀、社交等禮儀活動中的使節。生育前夕有促進和保佑產婦順利生產的“催生團”“解縛粽”。孩子順利出生，周歲時要制作“期團”與親族分享。舊時孩子長大，可婚娶時要舉行冠禮，并作“上頭糕”互贈親鄰。男女議婚期間，糕團亦是表達與回饋心意的載體。日常祝壽有專門的壽糕、壽桃團祈禱延年益壽。孩子考試有定勝糕與狀元糕為之助力、祈福。清明節與下元節，糕團作為祖先生前日常食用的食物，表達了晚輩對祖先的孝意與懷念。一年中不論是年初、年中，祈求神靈保佑一年的豐收，還是年末感謝神靈的保佑，人們總是用糕團表達自己對神靈的敬意與感恩。冬至春節期間，親鄰們亦互贈糕團，分享美味，祝福彼此。
四、特色鮮明的地域文化
蘇州糕團民俗體現了蘇州文化的特色。作為蘇州地域文化的代表名片，歷代表現蘇州糕團民俗的文學藝術作品，以及幾經歷史傳承的糕團老店，成為我們了解蘇州文化的窗口，同時它們更是蘇州文化對外傳播、擴大其影響力的媒介。（一）豐富多彩的文學藝術從歷史上看，蘇州地區最先受吳越文化的滋養，崇尚教育，名家輩出。其中民間文學以獨特的方式記錄了糕團民俗的文化形態。《姑蘇志》、《蘇州府志》記錄了蘇州糕團中的許多佳品，如花糕、脂油糕、三層玉帶糕等。清代著名文學家、詩人袁枚，不受制于“君子遠庖廚”的傳統，基于對古代烹飪經驗的學習和自己的烹飪心得，加以整理總結，著有《隨園食單》一書。該書“點心單”里記載了三層玉帶糕、雪花糕、百果糕、蘿卜絲湯圓等蘇州傳統糕團的制法。談及三層玉帶糕，該書描述到：“以純糯粉作糕，分作三層，一層粉，一層豬油白糖，夾好蒸之。蒸熟切開，蘇州人法也。”蘿卜湯圓則將“蘿卜刨絲滾熟，去臭氣，微干，加蔥、醬拌之，放粉團中作餡，再用麻油灼之。湯滾亦可”。歷代文人墨客留下了不少描寫糕團及其民俗相關內容的詩詞歌句，“圓子年糕蓮桂湯，滿壺椒酒味甘芳。醉來笑把茶經讀，龍井春浮橄欖香。”金孟遠《吳門新竹枝》一詩描寫了蘇州新年食圓子、年糕等的習俗。錢大昕的詩：“良辰分玉粽，嘉味入金盤。宛轉纏菰葉，晶瑩斗粉團。”將金盤里白潤如玉的粽子描寫得栩栩如生。徐士鋐“片切年糕作短條，碧油煎出嫩黃嬌。年年撐得風難擺，怪道吳娘少細腰”，將二月二吃撐腰糕的做法、煮法及食后的效果都寫了出來[4]P127。文人通過寫詩著書來表現糕團，勞動人民則用歌謠唱出對糕團的感情。吳歌作為吳語地區廣大勞動人民在長期勞動實踐中創造出的民間歌謠，獨具特色地表現出吳地風土人情，吳地人的思想情感和心理愿望，以及其集體智慧和藝術造詣。《十二月風俗山歌》唱道：“正月半，鬧元宵，二月二吃撐腰糕。三月三，祖師苞，四月十四白相神仙廟。五月端午粽子箬葉包。六月里，大紅百瓜顏色俏。七月七，露仔鴛鴦木來乞。八月半，白果栗子一道炒。九月九吃重陽糕，要想看會等到十月朝。十一月里雪花飄。十二月廿四，飴糖送灶糖元寶。”[5]P156同樣地，《十二月時令山歌》中也唱道：“正月初一吃圓子”，“三月清明買青團子”，“五月端午吃粽子”，“十二月年底搓圓子”[5]P157。（二）地域文化的代表名片作為蘇州小吃的代表，糕團成了了解蘇州飲食文化的切入點，更是傳播蘇州文化的伴手禮。唐宋時蘇州糕團制作業便很發達，有不少街、巷、橋的名字便是以其命名的，如豆粉巷、沙糕橋等。到了明清時期，制作、出售糕團的糕團店遍布蘇州城內外，其中不乏經歷時代變遷，依然經營的老字號。這些歷史悠久的糕團店為人們所熟知，黃天源糕團、蘇州稻香村糕餅，便是這些老字號中的佼佼者。黃天源糕團創設于1821年，起初為一粽子攤，雖在其發展中經歷了興衰變遷，然而對糕團品質的追求卻是歷代經營者不變的經營秘訣，2009年黃天源蘇式糕團制作技藝便被列入江蘇省非物質文化遺產名錄。作為中國目前最大的以米粉制品為主的專業飲食店，全年供應品種多達200多種，每天供應各式糕點亦多達60余種。除傳統糕點長年不斷外，時令糕點更是四季變換、花樣翻新。一月鬧元宵、二月撐腰糕、三月清明團、四月神仙糕、五月端午粽、六月謝灶團、七月豇豆糕、八月食糍團、九月重陽糕、十月南瓜團、十一月冬至團、十二月糖年糕。其他諸如玫瑰大方糕、松子黃千糕、棗松豬油夾糕、炒肉團、雙餡團等300余品種，無不膾炙人口。蘇州稻香村始建于1773年，據說乾隆皇帝下江南，品嘗了蘇州稻香村糕點后，贊嘆為“食中雋品，美味不可多得”，當即御題“稻香村”匾額，并令其作為日后進京的貢品。從此，蘇州稻香村名揚天下。2009年，蘇州稻香村的蘇式月餅制作技藝被列入江蘇省非物質文化遺產名錄。蘇式月餅選用原輔材料講究，富有地方特色。甜月餅餡料用玫瑰花、桂花、核桃仁、瓜子仁、松子仁、芝麻仁等配制而成，咸月餅餡料主要以火腿、豬腿肉、蝦仁、豬油、青蔥等配制而成。皮酥以小麥粉、綿白糖、飴糖、油脂調制而成。目前蘇式月餅制作區域為江浙滬三地，傳統的正宗技藝保留在蘇州稻香村。蘇式月餅制作技藝的主要特征是感官判斷的準確性，綜合考慮各種因素影響的靈活性，技術和工藝流程的嚴謹性，長期積累的技巧性等。由上可知，蘇州糕團民俗文化內涵豐富，它是蘇州人們與自然和諧相處下的產物，它滿足了蘇州人們的物質生活和精神生活的雙重追求，成為蘇州地域文化的代表名片。如果把糕團僅僅停留在鑒賞美食上，蘇州糕團民俗的傳承與保護就會成為無本之木。因此，對蘇州糕團的保護與傳承，一定要堅持文化優先，讓它們在新時代依然與時俱進地延續其生命力。
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