開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇新聞倫理論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞 新聞 職業(yè)道德

中圖分類號(hào) G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

On the History and the Present Condition of Journalism Professional Ethics Study in China

Zheng BaoweiFan YapingShu Shu

（The Research Center of Journalism and the Development of Society, Renmin University of China , Beijing 100872;

School of Journalism, Renmin University of China, Beijing 100872; School of Journalism, Lanzhou University, Lanzhou 730000)

Abstract The paper analyzes the history and the present condition of journalism professional ethics study in China.

Key wordsjournalismprofessional ethics

新聞職業(yè)道德研究于今已有20余年，研究歷史已較長，但研究熱情卻始終不減。尤其是近年來，由于媒體從業(yè)者職業(yè)道德問題屢屢發(fā)生，職業(yè)道德問題因此屢屢受到社會(huì)關(guān)注，也引起了研究者更廣范圍、更深入的探討。

一、對(duì)研究狀況與歷史的簡單掃描

對(duì)新聞職業(yè)道德的關(guān)注最早始于80年代初，基本是和我國改革開放的進(jìn)程同步的。從那時(shí)到現(xiàn)在，相關(guān)研究成果十分豐富，不僅產(chǎn)生數(shù)量龐大的論文和各類文章，而且已出版相關(guān)教材和專著10余部。

就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國新聞工作協(xié)會(huì)編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝東《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對(duì)象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內(nèi)出版的論文集中的文章等。可以看出，研究論文數(shù)量巨大。

就研究開始的具體時(shí)間來看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時(shí)新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報(bào)告明確提出要“在各行各業(yè)加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進(jìn)了新聞?lì)I(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個(gè)階段：

1、1979年―1991年：這一時(shí)期，新聞界經(jīng)過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會(huì)定位等帶有根本性意義的大問題，意識(shí)到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)還是現(xiàn)代社會(huì)中一門具有獨(dú)特的社會(huì)職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期新聞失實(shí)這種新聞實(shí)踐領(lǐng)域的老問題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來看，這一時(shí)期的相關(guān)研究內(nèi)容還較為單一，主要集中在反對(duì)新聞失實(shí)、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸?shí)性等方面；也出現(xiàn)了少量研究美國新聞職業(yè)道德、反對(duì)有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個(gè)時(shí)期，對(duì)新聞職業(yè)道德問題的研究無論從論文數(shù)量還是從研究強(qiáng)度來看都明顯加強(qiáng)，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達(dá)到第一個(gè)研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個(gè)研究，一方面與這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺(tái)與不斷修訂有關(guān)系――1991年1月《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺(tái)，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺(tái)明顯推動(dòng)對(duì)新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個(gè)時(shí)期新聞界在市場(chǎng)化中片面追逐利潤、淡化新聞報(bào)道的社會(huì)責(zé)任有關(guān)，另外，這個(gè)時(shí)期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對(duì)新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個(gè)時(shí)期，新聞職業(yè)道德研究內(nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞?dòng)嘘P(guān)的研究明顯成為一個(gè)重點(diǎn)。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對(duì)有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來論述。突發(fā)事件成為促進(jìn)這個(gè)階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素。《東周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對(duì)職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個(gè)高峰，僅2004年一年的研究論文就達(dá)百余篇。同時(shí)，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點(diǎn)。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對(duì)國內(nèi)新聞倫理問題進(jìn)行研究外，對(duì)韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對(duì)新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個(gè)時(shí)期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對(duì)新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時(shí)，新聞職業(yè)道德與我國的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會(huì)的構(gòu)建，三個(gè)代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對(duì)新聞自律的研究越來越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點(diǎn)和內(nèi)容：

1.新聞失實(shí)與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實(shí)是新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)最常見的切入點(diǎn)，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)然，隨著不同時(shí)期新聞失實(shí)形式的不斷變化，研究的認(rèn)識(shí)和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來看，對(duì)新聞失實(shí)的研究主要圍繞失實(shí)的表現(xiàn)、失實(shí)的原因以及如何防止失實(shí)等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識(shí)和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識(shí)視點(diǎn)所做的深度分析與論述，也有大量來自業(yè)界的對(duì)某些失實(shí)個(gè)案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點(diǎn)較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會(huì)良知的喪失，對(duì)個(gè)人和小團(tuán)體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場(chǎng)化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場(chǎng)交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機(jī)制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場(chǎng)。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個(gè)方面提出了各自的對(duì)策。從近年的研究來看，加強(qiáng)媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強(qiáng)調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無論是監(jiān)督、評(píng)議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實(shí)新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級(jí)趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會(huì)公眾的反感。新聞實(shí)踐中存在的這些問題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對(duì)新聞炒作與新聞媚俗問題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對(duì)新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發(fā)對(duì)新聞新聞炒作與媚俗問題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點(diǎn)和突破口，通過某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題，并進(jìn)一步提出對(duì)策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關(guān)內(nèi)容、對(duì)策進(jìn)行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對(duì)新聞職業(yè)道德問題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來研究新聞職業(yè)道德問題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會(huì)功能、新聞從業(yè)者的使命和社會(huì)責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤ 還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會(huì)功能、新聞從業(yè)者使命和社會(huì)責(zé)任應(yīng)該對(duì)應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識(shí)和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項(xiàng)專業(yè)的必要條件。同時(shí)，新聞職業(yè)道德也對(duì)新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥ 另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過長期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問題的長遠(yuǎn)之計(jì)。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個(gè)涉及新聞自律，一個(gè)涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)新聞法規(guī)具有多方面補(bǔ)充；反過來，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實(shí)施。⑧ 從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時(shí)作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來看待的。如有研究者就強(qiáng)調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識(shí)也較為多樣。如有研究者強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機(jī)制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機(jī)制；三是完善和加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會(huì)公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會(huì)土壤等。11

8.外國新聞職業(yè)道德狀況研究

對(duì)外國新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達(dá)國家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國新聞道德建設(shè)簡況》一文，對(duì)美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制（如新聞評(píng)議會(huì)、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問的設(shè)置、新聞評(píng)價(jià)活動(dòng)）等；另外還介紹了美國新聞院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽(yù)的基石――81個(gè)國家(地區(qū))、7個(gè)國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時(shí)間、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個(gè)方面對(duì)不同國家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進(jìn)行全面比較，分析了各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個(gè)性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國的實(shí)際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對(duì)我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究內(nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實(shí)性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問題。15就對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的機(jī)械對(duì)照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來有關(guān)新聞職業(yè)道德問題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識(shí)：

1、新聞職業(yè)道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會(huì)形象，因此對(duì)其研究有著十分重要的理論研究價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績總體來看是不錯(cuò)的。對(duì)一些問題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內(nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。

3、從現(xiàn)有研究來看，問題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問題出現(xiàn)原因和對(duì)策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時(shí)，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對(duì)策研究方面，學(xué)界提出的種種對(duì)策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》， 2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實(shí)踐對(duì)我國新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》 ，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺(tái)），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》， 《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

周宗杰：《簡論加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時(shí)空》2007年第2期。

陳敏：《加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》 2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國新聞道德建設(shè)簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽(yù)的基石――81個(gè)國家(地區(qū))、7個(gè)國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞?dòng)浾摺?001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第2期。

方玲玲：《試論網(wǎng)絡(luò)新聞工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2003年第2期。

國內(nèi)首個(gè)研究西部報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目

《西部大開發(fā)與西部報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》結(jié)項(xiàng)出版

第2篇

江肅京：中國大學(xué)大多數(shù)新聞學(xué)教師，都沒有長期一線的記者編輯經(jīng)歷。我去高校講課，很多學(xué)生反映，專職老師講得很枯燥，從理論到理論，問實(shí)際問題常語焉不詳。媒體里新聞系畢業(yè)生比例不高，真為中國新聞學(xué)專業(yè)擔(dān)心。可否有“教師借調(diào)制”，新聞學(xué)博士畢業(yè)任教后，到媒體借調(diào)兩到三年再回去教書?

王辰瑤：今天看到幾條微博，再提新聞學(xué)教師應(yīng)從業(yè)界來以及理論無用的話題。新聞教育絕對(duì)應(yīng)打通和實(shí)務(wù)界的關(guān)系，包括請(qǐng)進(jìn)來走出去，但不能把新聞學(xué)僅理解為實(shí)操技能的傳授。大家對(duì)“理論”的反感，未必是“理論”的問題，而是我們壓根沒做好。昨晚和學(xué)生討論“新聞學(xué)的想象力”，看看新聞理論應(yīng)該做什么吧。(見右圖)

baohuazhou：很有價(jià)值的討論。第一要有體制和機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)界業(yè)界互動(dòng)，包括讓學(xué)生接觸最鮮活、最前沿的實(shí)操案例；第二不能貶低理論價(jià)值，因?yàn)樗^“實(shí)操”背后其實(shí)都有規(guī)范理論的支撐(價(jià)值、立場(chǎng)、倫理)；第三從我們職業(yè)來說，只有作出“真”的好研究，才能贏得社會(huì)尊重和職業(yè)尊嚴(yán)。

四川陳煥仁：這的確是中國新聞教育的一大問題，現(xiàn)在從中央到二三線城市的大學(xué)或?qū)W院，都開了新聞傳播課，新聞事業(yè)的發(fā)展當(dāng)然急需要大批人才，但是現(xiàn)在不少人的新聞教學(xué)，從理論到理論，從書本到書本，學(xué)生畢業(yè)后很難適應(yīng)新聞事業(yè)發(fā)展的實(shí)際需要，須知，新聞是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須做到理論與實(shí)際相結(jié)合。

雄海老牛：不單新聞學(xué)如此，政治學(xué)也如此。講政治者，不了解當(dāng)代中國政府的運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然，另一方面也是執(zhí)政者不開放決策過程及相關(guān)信息所致；另一方面則是為人師者不盡本份的原因。

芮必峰：對(duì)于新聞傳播，如果實(shí)踐是鼓動(dòng)的風(fēng)，理論則是牽引風(fēng)箏的線。實(shí)在不用厚此薄彼，爭(zhēng)個(gè)高下!沒有人嘲笑文學(xué)博士不會(huì)寫小說，也沒有人指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士成不了企業(yè)家，更沒有要求政治學(xué)博士做總統(tǒng)。自己不會(huì)游泳的教練也能訓(xùn)練出一流的游泳運(yùn)動(dòng)員。

主持人楊銳：傳播學(xué)有理論，但它是政治學(xué)的一個(gè)分支；中國新聞系的教師和記者隊(duì)伍需要的是新聞法，而非新聞理論。立志于新聞工作的年輕人有個(gè)性，有思想，知識(shí)結(jié)構(gòu)發(fā)達(dá)和語言功底好的一定大有出息，而最關(guān)鍵的是要有社會(huì)責(zé)任感

清華史安斌：應(yīng)該借鑒美國的新聞學(xué)院體制，50％的教師為流動(dòng)性的practiceprofessor(1ectuer)系列，從媒體現(xiàn)役人員中選聘，但在中國受到人事制度的限制，尤其是綜合性大學(xué)，教育部考評(píng)的指標(biāo)是博士學(xué)位的教師比例。傳媒大學(xué)實(shí)行過多年的青年教師掛職地方電視臺(tái)制度，但其體制較為獨(dú)特，在中國其他新聞學(xué)院難以推廣。

呂尚彬：最近，湖北的學(xué)界和業(yè)界的交流也升級(jí)了。武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、湖北大學(xué)五所高校都與湖北日?qǐng)?bào)集團(tuán)、湖北廣電總臺(tái)實(shí)行了雙向掛職。這一舉措，要持續(xù)實(shí)行。//張志安：一邊是新聞業(yè)界持續(xù)批評(píng)學(xué)界，一邊是大學(xué)體制限制業(yè)界人才進(jìn)高校，兩難啊。

atamxia33：大一新聞采訪第一節(jié)課，老師bla完自己學(xué)術(shù)背景后我寫了個(gè)紙條給她，質(zhì)疑她沒有長期媒體從業(yè)經(jīng)歷，恐不能勝任實(shí)務(wù)課程。初生牛犢啊，第二節(jié)課她用了近一堂課來各種解釋。現(xiàn)在想想，新聞系的課程最重要的還是重塑價(jià)值。技術(shù)層面的東東很多途徑可以解決。教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，新聞系不是孤例，理工科一樣很多，所以才要實(shí)習(xí)。然而，新聞系不該成為培養(yǎng)新聞熟練工的地方，價(jià)值選擇、新聞倫理等東東才是更為重要更迫切需要解決的問題。

展江：業(yè)界和學(xué)界各自都要謙虛，新聞學(xué)界有此類問題。但這種簡單化的說法值得商榷，可說是老調(diào)門了。有一個(gè)媒體出身的本科學(xué)歷教授，總是說一些博士不會(huì)寫導(dǎo)語。我要問：寫導(dǎo)語難學(xué)，還是寫博士論文難?以我之見，新聞教育好壞是看有沒有恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，是否看到新聞學(xué)與民主法治的關(guān)聯(lián)。

網(wǎng)絡(luò)水手1972：想要學(xué)習(xí)新聞在學(xué)校里枯坐當(dāng)然不行，但是去了新聞單位實(shí)習(xí)就發(fā)現(xiàn)除了技術(shù)上的東西，什么都用不上，甚至如何判斷新聞的價(jià)值都有困難，產(chǎn)生了多種要求之間的混沌。建議新聞學(xué)如同醫(yī)學(xué)，延長實(shí)習(xí)期，三年不長帶薪學(xué)習(xí)，這樣才能更好的體會(huì)。而學(xué)校里的課程應(yīng)該縮短，老師和學(xué)生可以組織成立workshop，給新聞欄目打工。

第3篇

提升新聞教育質(zhì)量需要從多方面下手，針對(duì)上述情況，當(dāng)前新聞教育的首要任務(wù)應(yīng)是提升新聞專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力及問題分析能力，總體來說，我們可以從以下幾方面努力。

明確新聞實(shí)踐性的意義

首先，在教學(xué)中明確實(shí)踐的重要性。在新聞專業(yè)學(xué)生入學(xué)之初，就應(yīng)讓學(xué)生明確新聞學(xué)是應(yīng)用型學(xué)科，新聞學(xué)習(xí)應(yīng)為實(shí)踐服務(wù)，新聞應(yīng)為傳媒改革服務(wù)。新聞專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如果脫離了社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活，只研究理論，那么該學(xué)科也就失去了存在的意義，因此必須重視實(shí)踐。這點(diǎn)也應(yīng)一直貫穿于新聞專業(yè)課程的學(xué)習(xí)始終，無論是從事新聞業(yè)務(wù)還是從事新聞研究，都不得脫離實(shí)踐。

其次，明確實(shí)踐性的真正含義。現(xiàn)在很多師生都認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性，但對(duì)實(shí)踐的理解卻比較狹隘，認(rèn)為會(huì)新聞的采寫編等實(shí)務(wù)能力就是實(shí)踐能力的全部，其實(shí)實(shí)踐性更重要的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)與關(guān)注。新聞就是通過專業(yè)操作能動(dòng)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界，如果沒有對(duì)社會(huì)、民情的關(guān)注，采寫能力再強(qiáng)也不會(huì)有優(yōu)秀的新聞作品產(chǎn)生。這首先要求新聞專業(yè)的教師對(duì)新聞業(yè)和社會(huì)有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)問題，并能將自己的觀點(diǎn)及時(shí)形成教研成果融入到教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中，教師首先在教學(xué)中明確實(shí)踐性的真正含義，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸社會(huì)，多了解社會(huì)。再者，我們有些學(xué)生在選讀新聞專業(yè)之前并未明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，入學(xué)后就出現(xiàn)了新聞專業(yè)學(xué)生不看新聞的現(xiàn)象，優(yōu)秀的新聞作品往往具有直接的社會(huì)影響力，通過接觸大量的優(yōu)秀新聞作品，可以增強(qiáng)學(xué)生的新聞職業(yè)榮譽(yù)感，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的興趣。

再次，明確新聞理論與實(shí)踐性的關(guān)系。增強(qiáng)理論教學(xué)中的實(shí)踐意識(shí)不等同于理論對(duì)實(shí)踐的被動(dòng)盲從，否則難以指導(dǎo)實(shí)踐和適應(yīng)時(shí)展。新聞理論應(yīng)具有一定的前瞻性，教師要密切關(guān)注新聞傳媒的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)未來新聞媒體的需求作出正確的預(yù)測(cè)與判斷，如準(zhǔn)確判斷網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞人才需求狀況，或大傳播時(shí)代的新聞傳媒人才需求狀況，有針對(duì)性地修正培養(yǎng)目標(biāo)，以便培養(yǎng)出來的人才具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，能適應(yīng)未來的各種變化，也一改當(dāng)前新聞教育在傳媒界被動(dòng)、滯后的局面。

提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力

理論聯(lián)系實(shí)際往往成為新聞教學(xué)中的一句套話、空話，實(shí)際上能對(duì)實(shí)踐真正產(chǎn)生指導(dǎo)作用的理論無一不是從實(shí)際中來，到實(shí)際中去，如社會(huì)責(zé)任新聞理論對(duì)自由主義新聞理論的修正。新聞專業(yè)學(xué)生的學(xué)年論文或畢業(yè)論文，常常存在缺乏支撐性理論或者理論不能有效結(jié)合實(shí)際展開論述等問題，這一方面是由于其理論素養(yǎng)較低，另一方面在于平時(shí)課堂教學(xué)中理論結(jié)合實(shí)際的能力培養(yǎng)較少。

比如新聞學(xué)概論這門課程，它是新聞專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，一般在新聞專業(yè)的一年級(jí)下學(xué)期開設(shè)，側(cè)重于新聞基礎(chǔ)理論的講解，過去在新聞理論知識(shí)的講授中往往以概念、原理的抽象講授為主，對(duì)于大一的學(xué)生來說，這些理論顯得過于抽象概括，筆者在講解這門課程時(shí)開始探索怎樣將新聞理論講授與開放的、變化的、活躍的新聞世界以及現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合。筆者在講解這門課程時(shí)，每周(周三學(xué)時(shí))都會(huì)專門留一節(jié)課給學(xué)生評(píng)說新聞，初期要求學(xué)生選一則新聞加以評(píng)說，給每位上講臺(tái)的學(xué)生5～10分鐘時(shí)間，首先簡要闡述新聞及新聞來源，然后從新聞客觀性、傾向性、真實(shí)性、新聞價(jià)值等角度加以評(píng)說，中后期把評(píng)說的范圍擴(kuò)大至對(duì)一類新聞、一種媒體、一類媒體等，就媒體責(zé)任、媒體倫理、媒體環(huán)境、媒體運(yùn)營方針等展開評(píng)說，評(píng)說之后學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)或補(bǔ)充，然后由老師加以點(diǎn)評(píng)總結(jié)。評(píng)說新聞的好處很多，主要有：督促學(xué)生廣泛閱聽新聞，密切學(xué)生與新聞現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)輿情的把握；搜集、評(píng)析新聞的過程就是以專業(yè)的眼光來審視新聞及媒體的過程，這既能加深學(xué)生對(duì)理論的理解與把握，又能培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的新聞敏感性與新聞責(zé)任意識(shí)；再者，當(dāng)眾上講臺(tái)評(píng)說新聞還能鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和膽量，為以后從容從事新聞業(yè)務(wù)打好基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，上述教學(xué)效果在評(píng)說新聞環(huán)節(jié)中都得到了較好的實(shí)現(xiàn)。

提高綜合分析能力

新聞業(yè)界對(duì)當(dāng)前新聞專業(yè)畢業(yè)生的另一評(píng)價(jià)是：上手快，后勁不足。其主要原因是學(xué)生綜合分析能力弱，具體表現(xiàn)為新聞專業(yè)的學(xué)生寫一些簡短的新聞消息很容易，但不會(huì)寫深度報(bào)道；寫出的新聞模式化嚴(yán)重，空洞而缺乏個(gè)性。我們?cè)诤饬繉W(xué)生實(shí)習(xí)成果時(shí)，往往只看稿件數(shù)量而不管其質(zhì)量，在這種思想指導(dǎo)下，學(xué)生在實(shí)習(xí)期間也更看重稿件的量而不是質(zhì)，所以上交的實(shí)習(xí)成果中有許多就是“豆腐千”式的小稿件。在以后的實(shí)習(xí)成績?cè)u(píng)定中，我們應(yīng)改正這種機(jī)械的量化方式，而應(yīng)質(zhì)與量并重。

造成學(xué)生不會(huì)寫深度報(bào)道的另一個(gè)重要原因是長期以來我們的教學(xué)以灌輸為主，課程考試成績成為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重忽視了學(xué)生在教學(xué)中的主體性，這種教學(xué)方式把教學(xué)過程僅僅停留在課堂上，課余學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)非常少。教師教學(xué)中應(yīng)能把課堂延伸到教室外，讓學(xué)生在課余時(shí)間完善對(duì)課程的學(xué)習(xí)。筆者在講解新聞?wù)n程時(shí)，常采用問題教學(xué)法、案例分析法等教學(xué)方法，比如課堂隨堂提問，由學(xué)生發(fā)表自己的看法；課后預(yù)留問題，由學(xué)生課余搜集資料，在下一次課堂上由學(xué)生回答問題，其他學(xué)生給予補(bǔ)充或點(diǎn)評(píng)；給出一個(gè)案例，由學(xué)生自己提出若干問題；針對(duì)學(xué)生的問或答，筆者給以啟發(fā)性的點(diǎn)評(píng)或引發(fā)下一輪的思考。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中也常采用師生問答的互動(dòng)教學(xué)形式，但傳統(tǒng)的問答環(huán)節(jié)中，問題與答案基本由教師控制，答案是封閉式的，學(xué)生的主動(dòng)性很少得到發(fā)揮，但在問題式教學(xué)中，問題與

答案都是開放式的，教師鼓勵(lì)學(xué)生多角度提問與分析問題。教師在點(diǎn)評(píng)時(shí)不可能再照本宣科，陳舊的、淺顯的內(nèi)容也被刪除，在問答環(huán)節(jié)，教師不斷補(bǔ)充進(jìn)前沿的理論與最新的新聞現(xiàn)實(shí)，通過問題教學(xué)法、案例教學(xué)法和評(píng)說新聞等教學(xué)形式的靈活運(yùn)用，可以有效增強(qiáng)新聞專業(yè)學(xué)生的綜合分析整合能力，為以后從業(yè)打好基礎(chǔ)。

綜合分析能力弱還與學(xué)生學(xué)科知識(shí)單一有關(guān)，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、國際形勢(shì)、環(huán)保等成為深度報(bào)道的重點(diǎn)，我們培養(yǎng)的學(xué)生只懂得新聞寫作的基本要求和模式，對(duì)其他專業(yè)問題卻懵懂無知，導(dǎo)致他們寫出的報(bào)道平平淡淡沒有深度。注重跨學(xué)科，培養(yǎng)傳播通才已成為美國新聞教育模式的一個(gè)重要走向，這種模式也開始延用到我國新聞教育中，目前，加強(qiáng)新聞專業(yè)學(xué)生的通識(shí)教育已成為我國新聞院校的共識(shí)，通識(shí)教育可以使學(xué)生積累淵博的知識(shí)和深厚的人文功底，在實(shí)際的新聞采訪工作中能以開闊的視野和扎實(shí)的基礎(chǔ)，采寫出具有深度和影響力的新聞報(bào)道。

提高新聞采寫編等實(shí)踐能力

學(xué)生是否具備新聞采寫編能力是衡量新聞教學(xué)實(shí)踐性的最具體標(biāo)準(zhǔn)。提高該方面能力的方法很多，其中最直接有效的方式是增加媒體參與度，比如，學(xué)校與新聞傳媒簽約，使新聞傳媒成為學(xué)校的長期穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地，讓學(xué)生定期去基地實(shí)習(xí)；或者學(xué)校與媒體合作辦版面，由學(xué)生負(fù)責(zé)某一版面；或者聘請(qǐng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的業(yè)界人士為學(xué)生上課或開設(shè)講座，等等，這些都屬于學(xué)校與媒體的深度合作，一般實(shí)踐效果會(huì)非常好。

有時(shí)，外部實(shí)踐資源非常有限，尤其對(duì)地方院校來說，外部實(shí)踐條件較差，我們必須利用自有資源充分鍛煉學(xué)生該方面的能力。我們常用的鍛煉模式是開設(shè)有專門的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生利用寒暑假或?qū)ｉT的畢業(yè)實(shí)習(xí)等時(shí)機(jī)，到新聞媒體或企事業(yè)宣傳部門進(jìn)行實(shí)習(xí)，這一環(huán)節(jié)是必須也是非常有效的。除此之外，我們還可以通過改進(jìn)課堂教學(xué)方法鍛煉學(xué)生的采寫能力。比如新聞采訪與寫作課程上，我們可以采用模擬現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法，在課堂上就某一新聞選題模擬采訪；也可以由教師確定新聞選題，作為作業(yè)由學(xué)生課后采寫。下次課堂上教師挑選幾個(gè)有代表性的作業(yè)加以點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以鼓勵(lì)、啟發(fā)為主。

第4篇

諾埃爾-諾伊曼(Elisabeth Noelle-Neumann)悠久的生命,幾乎橫跨了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光,但更為人矚目的,是她悠久的學(xué)術(shù)影響。

1916年12月,諾埃爾生于柏林。1937年秋到美國密蘇里新聞學(xué)院學(xué)習(xí)新聞學(xué),1940年獲博士學(xué)位。她那篇名為《美國輿論與大眾調(diào)查――政治與報(bào)業(yè)方面的民意調(diào)查》的學(xué)位論文,奠定了她一生的學(xué)術(shù)基調(diào)。不過,其間涉及納粹意識(shí)形態(tài)的章句,也就此開啟了她晚年有關(guān)她及其理論是否為納粹遺孽的是是非非。盡管在后來,一切考據(jù)和指責(zé)并沒有損害她學(xué)術(shù)的聲望。

1946年,諾埃爾與德國記者埃里西?彼得?諾依曼結(jié)婚。1947年,他們共同創(chuàng)建了阿倫斯巴赫(Allensbach)輿論調(diào)查機(jī)構(gòu),這是德國第一家民意調(diào)查研究所,至今在民意測(cè)驗(yàn)與輿論調(diào)查領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位,尤其著名的是其對(duì)于德國大選的預(yù)測(cè)。

不過,對(duì)于學(xué)術(shù)界而言,諾埃爾-諾伊曼的學(xué)術(shù)生涯及學(xué)術(shù)觀點(diǎn)則是最為重要的。諾埃爾在芝加哥大學(xué)擔(dān)任教授期間,還兼任著《法蘭克福總匯報(bào)》記者。她對(duì)新聞學(xué)術(shù)、傳播學(xué)術(shù)、新聞實(shí)踐的罕見的跨界,源自她對(duì)新聞?shì)浾?民意調(diào)查領(lǐng)域的真正的關(guān)注,而這也最終導(dǎo)致了她堅(jiān)實(shí)可靠、卓爾不凡的學(xué)術(shù)見識(shí)――這其中,就包括經(jīng)久不息的“沉默的螺旋”理論。

她的這一學(xué)說可作如下表述:大多數(shù)人在用自己的態(tài)度做出選擇時(shí)會(huì)有一種趨同心態(tài),當(dāng)個(gè)人的意見與其所屬群體或周圍環(huán)境的觀念發(fā)生背離時(shí),個(gè)人會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)和恐懼感。于是,人們便會(huì)放棄自己的看法,逐漸變得沉默,最后轉(zhuǎn)變支持方向,與優(yōu)勢(shì)群體、優(yōu)勢(shì)意見相一致。這個(gè)過程不斷把一種優(yōu)勢(shì)意見強(qiáng)化抬高、形成一種螺旋式的過程。

以我之見,對(duì)于生活在當(dāng)下的吾國吾民來說,諾埃爾-諾依曼的主要命題大致有這樣一些啟迪:第一,少數(shù)派會(huì)屈于環(huán)境壓力而轉(zhuǎn)向“沉默”或“附和”多數(shù)人。在一個(gè)以集體利益大于個(gè)人利益為文化傳統(tǒng)的社會(huì)里,例如中國,“沉默”或“附和”是更容易孳生的。

第二,通常,在有關(guān)社會(huì)倫理道德、行為規(guī)范的爭(zhēng)議問題上,多數(shù)意見可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)壓力,而在一些技術(shù)性、程序性的問題上,這種壓力未必有效。尖銳一點(diǎn)說,“沉默的螺旋”成立的前提之一,在于爭(zhēng)議性議題所表達(dá)出來的意見,必須具有道德的成分:爭(zhēng)論的重點(diǎn)不在于對(duì)與錯(cuò)、有價(jià)值無價(jià)值、合理不合理,而在于道德不道德,甚至,有時(shí)是在于“美”與“不美”。我們時(shí)刻都生活在輿論場(chǎng)中,也時(shí)常發(fā)現(xiàn)輿論的智性有時(shí)并不比個(gè)人為多。如果你試圖科學(xué)地審視那些輿論往事,便不免會(huì)有如下感慨:道德,多少輿論假汝以行!

第三,大眾傳播通過營造“意見氣候”來影響和制約輿論。輿論的形成不是社會(huì)公眾“理性討論”的結(jié)果,而是“意見氣候”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理,強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取趨同行動(dòng)。由此,你會(huì)領(lǐng)悟:對(duì)于追求社會(huì)輿論一律的政治而言,為什么掌控新聞媒體是重要的。歷史上所有強(qiáng)權(quán)政治都是在自覺不自覺地遵行此例:以媒體制輿論,以輿論制民心。

諾埃爾-諾伊曼生于印刷時(shí)代,死于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,我們沒有來得及聽到她談及未來社會(huì)生存的輿論法則,但基于她的理論,我們相信:在印刷時(shí)代,國家容易形成政府輿論本位、對(duì)民眾造成沉默的螺旋,而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,自由出版、匿名發(fā)表促使輿論本位分散而不確定,社會(huì)對(duì)輿論的控制力在與日俱增。

不過,這也帶來了新的問題,當(dāng)我們目睹網(wǎng)絡(luò)民族主義猖獗、網(wǎng)絡(luò)輿論審判盛行時(shí),我們會(huì)問:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人民真的可以避免沉默的螺旋嗎?那些一邊倒的網(wǎng)絡(luò)輿論是否有統(tǒng)計(jì)學(xué)的謬誤?根據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,中國網(wǎng)民的文化結(jié)構(gòu),1999年以來,大專及以上網(wǎng)民比例已經(jīng)從86%降至目前的30%左右。70%以上的網(wǎng)民收入在2000元以下,并且其年齡以青年為主。另外一個(gè)事實(shí)是:在網(wǎng)上把控話語權(quán)的活躍發(fā)言者往往還并不是網(wǎng)民中最深思熟慮的成員。

理解了上述事實(shí),或許我們就可以借著諾埃爾-諾伊曼的學(xué)術(shù)力量說道:與你想象的正相反,我們今天所依靠的網(wǎng)絡(luò)空間恰有可能成為“沉默的螺旋”的高發(fā)地帶。簡言之:在可見的未來,“沉默的螺旋”理論的價(jià)值將更為重要。那時(shí),我們不是必須保衛(wèi)國家、或“必須保衛(wèi)社會(huì)”,而是必須保衛(wèi)理性,并對(duì)抗著不健全的輿論。

第5篇

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要力量。要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，科學(xué)傳播必不可少。科學(xué)傳播不僅僅是向公眾傳遞科學(xué)進(jìn)展，也是以科學(xué)精神武裝公眾和與社會(huì)其他資源互動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移的過程，同時(shí)，它也是公眾要求科學(xué)界為自己提供公共服務(wù)的民主過程[1]。《中國科協(xié)科普人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，到2008年，全國科普人才總量已達(dá)176萬人。但我國科普人才的發(fā)展現(xiàn)狀仍不能滿足科普事業(yè)發(fā)展和公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的需求，與國家人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的要求還有一定差距。主要表現(xiàn)在專職科普人才數(shù)量不足、水平不高，兼職科普人才隊(duì)伍不穩(wěn)定、作用沒有充分發(fā)揮，面向基層的科普人才短缺，科普創(chuàng)作與設(shè)計(jì)、科普研究與開發(fā)、科普傳媒、科普產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、科普活動(dòng)策劃與組織等方面的高水平科普人才匱乏，科普人才選拔、培養(yǎng)、使用的體制和機(jī)制不夠完善。這些已經(jīng)成為制約我國科普事業(yè)發(fā)展的瓶頸。為此，《中國科協(xié)科普人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，到2020年，要培養(yǎng)和造就一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)優(yōu)良的科普人才隊(duì)伍，科普人才總量至少比2010年翻一番[2]。要做好科學(xué)傳播工作、增加科普人才總量，科技工作者的傳播能力建設(shè)必不可少。而要提高科技工作者的傳播能力，既要通過在職培訓(xùn)和機(jī)構(gòu)培訓(xùn)來改善其對(duì)具體問題的解決方案，也要對(duì)將來會(huì)走上科研崗位的廣大在校本科生、研究生進(jìn)行傳播素質(zhì)的培養(yǎng)。

1發(fā)達(dá)國家科學(xué)傳播素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國家的科學(xué)機(jī)構(gòu)長期以來非常關(guān)注這方面的工作。麻省理工學(xué)院（MIT）比較媒體研究中心主任JamesParadis教授在其經(jīng)典著作《MIT科學(xué)與工程傳播指南》中指出：“傳播對(duì)任何專業(yè)必不可少。在科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)中，寫作本身就有助于知識(shí)的形成，并讓同行及更廣泛的大眾能獲得它。”[3]縱觀20世紀(jì)90年代以后國際上出現(xiàn)的多部科學(xué)傳播的專著，都把科學(xué)傳播作為一個(gè)科學(xué)研究的內(nèi)在過程，將論文寫作所代表的科學(xué)界內(nèi)部交流與為大眾寫作所代表的科普交流有機(jī)地結(jié)合起來，而科技工作者的科學(xué)傳播素質(zhì)，是將兩者結(jié)合起來的關(guān)鍵。

西方大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都很重視科學(xué)界與公眾及媒體的交流與溝通。從機(jī)制上，促成這種溝通的，主要是3類部門，一是科學(xué)界的公共信息部門（與我國科研機(jī)構(gòu)的宣傳部門功能并不完全相同）；二是廣大科技期刊；三則是包括美國科學(xué)促進(jìn)會(huì)開設(shè)的EurekAlert！及各國科學(xué)媒體（媒介）中心（ScienceMediaCentre）在內(nèi)的中介服務(wù)機(jī)構(gòu)。西方科技界公共信息部門和公共信息官員（PublicInformationOfficer，PIO）的作用，不僅僅是向公眾宣傳本機(jī)構(gòu)所取得的科研成績，同時(shí)也是一個(gè)溝通公眾需求與科學(xué)家信息甚至是選題立項(xiàng)之間橋梁的部門。在西方，幾乎所有的科研機(jī)構(gòu)都有專職的公共信息部門和公共信息官。他們不僅會(huì)把本單位重要的科技進(jìn)展制作成新聞稿向媒體，還會(huì)經(jīng)常參加各種公眾活動(dòng)，了解媒體與公眾的信息需求，是否可以通過本科研機(jī)構(gòu)的研究力量得到滿足。而且，他們還會(huì)與刊發(fā)科學(xué)家論文的重要學(xué)術(shù)期刊聯(lián)系，探討如何將本院所的科研論文制作成新聞。在發(fā)達(dá)國家，科技期刊與大眾媒體都建立了比較固定的信息和信息反饋渠道。諸如《科學(xué)》雜志、《自然》出版集團(tuán)和愛思唯爾出版集團(tuán)，都會(huì)向記者們旗下期刊發(fā)表的重要論文新聞稿、摘要及其全文。這些新聞稿，主要由的科學(xué)家所在的科研團(tuán)隊(duì)撰寫，多數(shù)時(shí)候科學(xué)家團(tuán)隊(duì)是應(yīng)期刊要求撰寫此新聞稿的，也有時(shí)候由發(fā)表該論文的期刊委托記者撰寫。而且，一些大的出版集團(tuán)或?qū)I(yè)出版社還會(huì)對(duì)有固定聯(lián)系的科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科學(xué)新聞寫作方面的培訓(xùn)[4]。

通過大量的科學(xué)傳播實(shí)踐工作，西方國家的科學(xué)界在傳播能力的培養(yǎng)上得到了很好的提高。但反觀我國國內(nèi)的情況，由于文理分科以及理工科本科以上教育長期忽視文化素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致理工科學(xué)生乃至科研工作者缺乏傳播寫作能力。科技出版專家、科學(xué)網(wǎng)博主何學(xué)峰表示：“中國的大學(xué)里就是缺少了這樣的基本素質(zhì)訓(xùn)練，所以大學(xué)生、研究生和博士生畢業(yè)時(shí)，除了少數(shù)優(yōu)秀的自學(xué)能力強(qiáng)，老師水平高要求嚴(yán)的學(xué)生外，大多數(shù)學(xué)生的中文表達(dá)水平在高中畢業(yè)時(shí)的水平上還要打上個(gè)七八折。”[5]與此相對(duì)應(yīng)的，則是我國文科大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的缺乏。大學(xué)新聞系和其他培養(yǎng)傳播人才的專業(yè)很少對(duì)本科生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。兩種情況綜合在一起，導(dǎo)致我國科學(xué)傳播的人才相對(duì)缺乏，科技工作者參與科學(xué)傳播的情況很不理想。

2歐美知名高校傳播素質(zhì)培養(yǎng)情況簡介

在歐美發(fā)達(dá)國家，由于社會(huì)和體制對(duì)科學(xué)傳播提出了更大的要求，因此高校和科研院所都比較重視培養(yǎng)未來科技工作者在傳播方面的素質(zhì)。其中，美國麻省理工學(xué)院對(duì)此尤其重視。MIT創(chuàng)建于1861年，其立校之本就是教育和開發(fā)最新的科學(xué)技術(shù)。在麻省理工歷任校領(lǐng)導(dǎo)心中，科學(xué)傳播的位置都很重要。該校現(xiàn)任校長SusanHockfield博士講道：“對(duì)于我們很清楚的是，只有把知識(shí)想作一種公眾福利澤被四方，并以此指導(dǎo)自己的行動(dòng)，我們才能與眾不同。”也正因?yàn)槿绱耍琈IT高度重視該校學(xué)生的寫作訓(xùn)練，科學(xué)寫作尤其是重中之重。

在新的2011—2012學(xué)年的秋季學(xué)期，MIT共開設(shè)了39門寫作課，其中大約有11門與科學(xué)寫作直接相關(guān)的課程（如表1所示），其他課程則大部分為比較通用的散文寫作，也包括文學(xué)領(lǐng)域的小說寫作、詩歌寫作、莎士比亞詩歌研究。值得一提的是，還有一類課程名為跨學(xué)科寫作，主要著眼于能培養(yǎng)學(xué)生文理兼顧的能力。這11門科學(xué)寫作類課程，大部分是開給本科生的，由于MIT的理工科學(xué)生占?jí)旱苟鄶?shù)，自然也就是以理科生選修為主。在科學(xué)寫作項(xiàng)目負(fù)責(zé)的11門科學(xué)類寫作課程中，一半是比較基礎(chǔ)和廣泛的科學(xué)寫作，雖是很基礎(chǔ)的內(nèi)容，這些課程也都根據(jù)教師各自的專長進(jìn)行了細(xì)分，并且都在課程上加上了新媒體字樣（sciencewritingandnewmedia），表明這些課程不會(huì)忽略新媒體的作用。例如，一門寫作課的課程要求上寫著重點(diǎn)進(jìn)行醫(yī)藥領(lǐng)域的寫作，另一門課則重在闡釋科學(xué)寫作與大眾溝通的關(guān)系，還有一門寫作課將技術(shù)的傳播納入了視野。除了科學(xué)寫作課外，MIT還開有科學(xué)新聞?wù)n，也同樣是面向理工科本科生開設(shè)。在強(qiáng)調(diào)寫作方面，科學(xué)新聞與科學(xué)寫作課程并無不同，但科學(xué)新聞?wù)n程結(jié)合作為普利策新聞獎(jiǎng)得主的教師的經(jīng)驗(yàn)，更多容納了新聞操作方面的一些因素。除了這些入門課程外，MIT還為感興趣的本科生及研究生開設(shè)了科學(xué)應(yīng)用文寫作（es-saywriting，分成本科生和研究生課程，春季學(xué)期開設(shè)）、科幻小說寫作、科學(xué)創(chuàng)意寫作（科幻小說寫作的后續(xù)課程，春季開設(shè)）、腳本寫作，并為計(jì)劃專門從事科學(xué)寫作的研究生開設(shè)了高級(jí)科學(xué)寫作研修班，后者是每周3個(gè)上午的高強(qiáng)度小班訓(xùn)練。迄今為止，90%的高級(jí)科學(xué)寫作研修班的學(xué)生都在從事科學(xué)寫作的工作，其工作既包括科學(xué)記者，也有實(shí)驗(yàn)室的信息傳播人員，還有自由撰稿記者或科學(xué)作家。#p#分頁標(biāo)題#e#

而高級(jí)科學(xué)寫作研修班的研究生，都是來自科學(xué)寫作碩士專業(yè)。他們本科如果來自MIT的，大部分選修過各種科學(xué)寫作類課程。除了這門延續(xù)一年的課程，以及科學(xué)應(yīng)用文寫作和更小的、與碩士論文相結(jié)合的獨(dú)立研究科學(xué)寫作類課程外，科學(xué)寫作專業(yè)碩士生可以在哈佛和MIT兩校數(shù)以千計(jì)的課程中自由選修與科學(xué)（含科技政策和科技史）相關(guān)的課程。在這兩所世界最優(yōu)秀，又有非常強(qiáng)的互補(bǔ)性的大學(xué)的結(jié)合下，學(xué)生可以獲得一攬子的科學(xué)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。以能源領(lǐng)域?yàn)槔诠鹂夏岬蠈W(xué)院選修能源政策，在MIT則可以選修各種能源技術(shù)概論，同時(shí)可以在哈佛商學(xué)院選修能源市場(chǎng)管理，而在MIT的斯隆商學(xué)院選擇能源技術(shù)管理課程。除了由相當(dāng)于系的科學(xué)寫作項(xiàng)目開設(shè)的科學(xué)寫作類課程外，麻省理工學(xué)院的政治學(xué)系、歷史系（側(cè)重于科技史）和科技與社會(huì)項(xiàng)目也開設(shè)了不少提高學(xué)生科學(xué)傳播與理解科學(xué)的社會(huì)理論的課程

，包括科學(xué)傳播導(dǎo)論、達(dá)爾文與進(jìn)化論、科學(xué)史上的倫理與政治、科學(xué)與政治和政策等課程，每門課同時(shí)要求學(xué)生進(jìn)行大量的寫作訓(xùn)練，也可以用來提高該校學(xué)生的寫作能力。對(duì)于麻省理工學(xué)院的科學(xué)寫作類課程，選課人主要憑興趣選課，不少研究生也會(huì)選本科生課程，雖然這沒法記學(xué)分。筆者旁聽了多門科學(xué)寫作類課程，發(fā)現(xiàn)選課人都超過了最大人數(shù)限制，不得不協(xié)商退課。而從教學(xué)的角度而言，每門課的教師可以各有風(fēng)格，但共同的風(fēng)格就是講得少、討論多，每門課都會(huì)布置大量先是閱讀、以后是寫作訓(xùn)練的作業(yè)，然后課上大家一起來討論。不同的教師往往根據(jù)自己的興趣和專業(yè)特點(diǎn)來布置閱讀任務(wù)，有新聞從業(yè)經(jīng)歷的教師傾向于要求學(xué)生閱讀媒體作品，而從事科普寫作的教師則往往要求閱讀卡爾薩根等大師對(duì)科學(xué)進(jìn)行總體論述的綜述文章。值得一提的是，MIT的科學(xué)寫作項(xiàng)目十幾名教師，只有一個(gè)擁有博士學(xué)位，還是多年前轉(zhuǎn)行寫作之前的物理學(xué)博士，其他人都是業(yè)界資深的科學(xué)寫作專家，包括多位獲得過普利策新聞獎(jiǎng)的記者和普利策圖書獎(jiǎng)的科普作家。

在考評(píng)時(shí)，該項(xiàng)目從不要求大家都來寫論文，每個(gè)人都要用自己領(lǐng)域中取得的成績，由其同行撰寫推薦和點(diǎn)評(píng)材料，這些成績可能包括一本書、一部影視作品，或者是其他領(lǐng)域的研究，也可能是系列的媒體專欄作品。近年來，麻省理工學(xué)院更加強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的價(jià)值。為了更多更好地吸引社會(huì)上的優(yōu)秀人才進(jìn)入該校任教，MIT設(shè)立了實(shí)踐教授（ProfessorofPractice）這一職位，該職位不需要進(jìn)行學(xué)術(shù)考評(píng)，只需要在業(yè)界成績優(yōu)秀，并具有很好的教學(xué)能力即可。哈佛大學(xué)也早已設(shè)立了這一職位。它方便了哈佛與MIT在傳播、社會(huì)管理和政府管理等各個(gè)專業(yè)吸引了大批優(yōu)秀的人才。除了麻省理工學(xué)院外，其他歐美知名高校也很重視這方面的情況，包括哥倫比亞大學(xué)（哥倫比亞大學(xué)科學(xué)新聞專業(yè)介紹如表2所示）、康乃爾大學(xué)、紐約大學(xué)、加州理工學(xué)院、加州大學(xué)多個(gè)分校、威斯康星大學(xué)麥迪遜分校都開設(shè)有科學(xué)寫作、科學(xué)新聞或科學(xué)傳播課程。這些高校教授科學(xué)寫作或科學(xué)新聞專業(yè)的教師主要來自科學(xué)新聞與科學(xué)寫作的實(shí)踐領(lǐng)域，通常不要求博士學(xué)位，也沒有強(qiáng)制性的科研要求。實(shí)際上，由于科研機(jī)構(gòu)的科研崗位有限，所以很多本來選擇理工科的學(xué)生，在讀完博士后轉(zhuǎn)向了科學(xué)寫作或科學(xué)傳播工作，他們能順利開展工作，與各高校開展這方面的素質(zhì)教育是分不開的。

3歐美高校傳播素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)我們的啟示

他山之石，可以攻玉。歐美高校尤其是美國麻省理工學(xué)院在科學(xué)傳播素質(zhì)方面開展的工作，對(duì)我們?cè)谖覈咝ｉ_展科學(xué)傳播素質(zhì)培訓(xùn)工作有很強(qiáng)的借鑒作用。由于國內(nèi)多所高校，包括清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、華中科技大學(xué)等在建設(shè)和發(fā)展過程中，都受到了麻省理工學(xué)院很大的影響，因此相對(duì)而言，國內(nèi)的部分領(lǐng)先高校也比較容易接受麻省理工的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。據(jù)了解，國內(nèi)部分高校，如中科院研究生院、湖南大學(xué)和深圳大學(xué)，都開設(shè)了面向全校學(xué)生的科技新聞?lì)愓n程，普遍受到了學(xué)生的廣泛歡迎，選修數(shù)量大大超過了預(yù)期。這說明，學(xué)生對(duì)此的需求是很明顯的。但由于我國文理分科體制，導(dǎo)致了高校中教授新聞和寫作（新聞系或中文系）教師科學(xué)素質(zhì)不高，很難承擔(dān)起為學(xué)生開設(shè)科學(xué)傳播或科學(xué)寫作類課程的需求。

第6篇

一、媒介社會(huì)化研究的兩條路徑和問題

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會(huì)”，可以搜集到的相關(guān)論文達(dá)兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會(huì)》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學(xué)界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會(huì)”在學(xué)界的研究熱度。但是這篇論文重點(diǎn)介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會(huì)化只是作為媒介融合的一個(gè)結(jié)果被簡單提及，并未對(duì)其特征進(jìn)行詳細(xì)描述。不過其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會(huì)研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點(diǎn)。不過，學(xué)界早在2004年舉行的“2004中國傳播學(xué)論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會(huì)：現(xiàn)狀與趨勢(shì)”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對(duì)論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會(huì)化”這一主題之下，大會(huì)研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會(huì)”這一概念對(duì)新聞傳播學(xué)研究問題的包容性和概括力。國內(nèi)對(duì)于媒介化社會(huì)的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進(jìn)切實(shí)影響到了人們的生活體驗(yàn)。有學(xué)者提出社會(huì)的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達(dá)到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習(xí)慣將媒介視為媒介化社會(huì)研究的中心，通過實(shí)證調(diào)查研究當(dāng)前我國社會(huì)的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對(duì)媒體的角色認(rèn)知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會(huì)媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學(xué)者從輿論學(xué)的角度關(guān)注媒介化社會(huì)中的輿論表達(dá)特點(diǎn)，實(shí)際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會(huì)的功能為出發(fā)點(diǎn)，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會(huì)的特點(diǎn)，來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點(diǎn)研究媒介與社會(huì)的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學(xué)者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會(huì)之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會(huì)并進(jìn)而創(chuàng)新和完善社會(huì)管理，～個(gè)必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會(huì)媒介化的過程當(dāng)中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會(huì)化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會(huì)化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會(huì)信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，也有一些不多的研究在關(guān)注社會(huì)的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實(shí)也是“媒介化社會(huì)”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對(duì)人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會(huì)的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個(gè)統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會(huì)的恐怖場(chǎng)景。因此有學(xué)者認(rèn)為，“媒介化社會(huì)”的概念“越過了和比較中性的信息化與國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會(huì)中語境進(jìn)行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對(duì)現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對(duì)媒介化社會(huì)的批判、對(duì)“媒介經(jīng)驗(yàn)”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)。有學(xué)者就認(rèn)為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實(shí)施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會(huì)的行政研究路徑較為細(xì)致地分析了媒介化社會(huì)的一些規(guī)律和特點(diǎn)，從社會(huì)建構(gòu)、話語抗?fàn)帯⑤浾撋傻确矫娼沂玖松鐣?huì)媒介化所帶來的具體變化，其缺點(diǎn)則在于對(duì)媒介社會(huì)化的意識(shí)形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對(duì)媒介技術(shù)帶給社會(huì)發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會(huì)的傾向之中。媒介化社會(huì)的批評(píng)研究路徑對(duì)上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進(jìn)一步增加人們對(duì)于媒介化社會(huì)的認(rèn)識(shí)和洞見，當(dāng)前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實(shí)際上，我們所需要的是一個(gè)全新的媒介化社會(huì)研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗(yàn)的支撐、實(shí)證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。

二、諸多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)

不過，讓我們暫時(shí)重新把注意力集中到“媒介化社會(huì)”本身來，因?yàn)樗坪踝屛覀兛吹搅艘粭l理解諸多新聞傳播學(xué)命題和理論的路徑。19世紀(jì)30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著社會(huì)媒介化進(jìn)程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對(duì)于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對(duì)于社會(huì)的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時(shí)，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會(huì)的媒介化過程實(shí)質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學(xué)的研究始終是與社會(huì)的媒介化過程同步的。從這個(gè)意義上說，社會(huì)的媒介化是開展新聞傳播學(xué)研究的客觀對(duì)象，而媒介化社會(huì)可以看作是眾多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。廈門大學(xué)陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學(xué)理論的新探索》中曾對(duì)許多傳播學(xué)理論作過類似的總結(jié)。她認(rèn)為，如學(xué)術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的很多紅火的理論都有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)——有選擇地反映。”而“那么多的框架分析、把關(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標(biāo)準(zhǔn)’。”而在陳教授所未論及的許多新聞學(xué)理論的背后，也同樣是以社會(huì)的媒介化為邏輯起點(diǎn)的。對(duì)新聞所作的定義“對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，已經(jīng)將新聞的事實(shí)屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會(huì)媒介化所帶來的現(xiàn)實(shí)與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對(duì)于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學(xué)、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實(shí)踐活動(dòng)的新聞學(xué)理論，從根本上都是希望從認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實(shí)環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對(duì)新聞傳播學(xué)的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點(diǎn)的媒介化社會(huì)的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會(huì)作為新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，仍然有著頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)媒體建構(gòu)新聞事實(shí)的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會(huì)的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會(huì)實(shí)踐、大量的研究課題、廣闊的學(xué)術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時(shí)所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國傳播學(xué)者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說過，“學(xué)術(shù)上的事往往起點(diǎn)決定終點(diǎn)”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對(duì)研究的邏輯起點(diǎn)(即媒介化社會(huì))進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠(yuǎn)不止上面引用的這個(gè)判斷。他提出的儀式傳播理論，對(duì)我們完成研究起點(diǎn)的重建有很多啟發(fā)。

三、凱瑞的傳播儀式觀

詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學(xué)研究的新視野，推動(dòng)了美國傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向。”。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對(duì)傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會(huì)便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識(shí)的行為，并將它所涵蓋的范圍擴(kuò)大到了大眾媒體的傳播活動(dòng)。人們被邀約進(jìn)入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進(jìn)而卷入到權(quán)力紛爭(zhēng)的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息。“傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。”‘，司詹姆斯•W.凱瑞的儀式傳播理論是對(duì)人類所有傳播活動(dòng)的整體性反思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了新聞傳播學(xué)的傳統(tǒng)范疇。但是他對(duì)于社會(huì)的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報(bào)為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡約文風(fēng)的形成、全球時(shí)區(qū)的劃分和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對(duì)媒介化社會(huì)的研究才符合我們的學(xué)術(shù)期待，而這就要求我們把整個(gè)媒介化社會(huì)納入到新聞傳播學(xué)的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報(bào)道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。

四、對(duì)文化轉(zhuǎn)向的思考

文化研究學(xué)派是西方新聞傳播學(xué)界中的重要組成。但因?yàn)槲鞣浇?jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的巨大影響，國內(nèi)文化研究學(xué)派理論的引介不多，在國內(nèi)的影響力也比較有限。實(shí)證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學(xué)術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動(dòng);研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學(xué)的證實(shí)和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認(rèn)識(shí)，也缺乏理論的縱深。倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學(xué)科發(fā)展的新活力。這種倡導(dǎo)，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對(duì)象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價(jià)值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會(huì)在媒介化的同時(shí)，媒介也在朝著社會(huì)化方向大步邁進(jìn)。社會(huì)化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習(xí)慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學(xué)目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細(xì)節(jié)上有所突破。

事實(shí)上，一種更加寬廣的研究視野正在學(xué)界形成。復(fù)旦大學(xué)李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學(xué)科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫編評(píng)、媒介經(jīng)營管理為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，也突破以“受眾為重點(diǎn)、效果為目的”的大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，走向以互動(dòng)、溝通為重點(diǎn)，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會(huì)治理、國家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個(gè)孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學(xué)丁未教授即將出版的新著(流動(dòng)的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對(duì)湖南依縣籍在深圳開出租車司機(jī)群體的傳播行為所進(jìn)行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。

第7篇

著名新聞學(xué)者李希光曾說:“改革中國的新聞教育,首先要對(duì)新聞學(xué)有一個(gè)開放和誠實(shí)的認(rèn)識(shí):新聞學(xué)是一門實(shí)踐教育和職業(yè)教育,新聞學(xué)需要的是實(shí)戰(zhàn)和實(shí)踐。”①基于這一認(rèn)識(shí),他在上《新聞采訪寫作》課時(shí),盡量采用實(shí)踐教學(xué),讓學(xué)生通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、尋找答案、解決問題,并通過實(shí)踐性教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生快速、清晰、準(zhǔn)確、深入的高質(zhì)量的采寫報(bào)道能力與學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。在他的課堂上,主角不是老師,而是學(xué)生。不是老師問自己“我今天要講什么?”而是問:“我的學(xué)生今天該做什么?”他把這種新型的教學(xué)模式稱為在“戰(zhàn)爭(zhēng)”中學(xué)習(xí)“戰(zhàn)爭(zhēng)”。

我國新聞媒體經(jīng)歷了多年的粗放型發(fā)展階段,這意味著未來幾年新聞媒體對(duì)新聞人才的需求十分有限,而新聞專業(yè)招生規(guī)模不升反降,面對(duì)這種情況,院校的新聞教育應(yīng)重質(zhì)而非重量。提升新聞教育質(zhì)量,培養(yǎng)優(yōu)秀的新聞人才,更需要新聞教育工作者注重實(shí)踐教學(xué),切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的新聞實(shí)務(wù)素質(zhì),讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步理解和運(yùn)用新聞采訪的方法和技巧。

一、當(dāng)前高校新聞實(shí)踐教學(xué)存在的問題

1.人們認(rèn)識(shí)上的偏差

長期以來,部分老師和學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為:學(xué)校主要教給學(xué)生理論知識(shí),而實(shí)際操作和動(dòng)手能力的培養(yǎng)是新聞單位的職責(zé),應(yīng)該由新聞單位進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn),只有在新聞單位的鍛煉才叫新聞實(shí)踐,在新聞單位實(shí)踐期間所采寫和發(fā)表的稿件內(nèi)容才是新聞。這種觀念在一些人頭腦中根深蒂固,而這種觀念的形成也和我國長期以來的教育體制有關(guān)。我國現(xiàn)行的應(yīng)試教育、分?jǐn)?shù)決定升學(xué)、分?jǐn)?shù)決定學(xué)生命運(yùn)的現(xiàn)實(shí),使我們的學(xué)校,不管是小學(xué)還是中學(xué)都只重視學(xué)生書本知識(shí)的學(xué)習(xí),不重視或無暇顧及學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),而這種現(xiàn)象到大學(xué)也依然沒有改觀。

然而,這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)給實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)帶來了誤導(dǎo),同時(shí)也給學(xué)生造成了認(rèn)識(shí)偏差,致使學(xué)生認(rèn)為校園里沒有新聞可以采寫,在上課期間也就沒有實(shí)踐的必要,甚至有相當(dāng)一部分學(xué)生在假期也不到新聞媒體實(shí)習(xí),就等著院校的安排。怎么樣才是新聞實(shí)踐,新聞到底在哪里?而實(shí)際上,時(shí)時(shí)處處有新聞,處處時(shí)時(shí)可實(shí)踐,新聞就在我們身邊,鍛煉的平臺(tái)就在我們眼前。其實(shí),院校里面有許多值得采寫的新聞,而且院校一般都有自己的新聞媒體,這就為新聞專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐提供了一個(gè)鍛煉的舞臺(tái)。同時(shí),學(xué)生也可以充分利用假期到媒體實(shí)踐。這樣既可以加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí),又縮短了在媒體正式實(shí)習(xí)的適應(yīng)期。

2.實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)的缺乏

要給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì),就要有經(jīng)費(fèi)的支持。請(qǐng)專家學(xué)者到校園開講座,送學(xué)生到媒體實(shí)習(xí),帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)地采訪,學(xué)生辦報(bào)紙、搞新聞攝影等都需要經(jīng)費(fèi),而很多學(xué)校在經(jīng)費(fèi)上又嚴(yán)重不足,更缺乏實(shí)踐經(jīng)費(fèi),所以學(xué)生不能出去實(shí)踐,甚至還存在著廣電專業(yè)沒有攝像機(jī)、編輯機(jī),新聞專業(yè)沒有照相機(jī)、電子采編系統(tǒng)等。新聞專業(yè)相關(guān)實(shí)驗(yàn)室規(guī)模小、功能單一、有效利用率低,嚴(yán)重影響學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能、綜合能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng),還影響學(xué)科之間的滲透和科研協(xié)作等。由于資金投入不足,相當(dāng)數(shù)量的實(shí)驗(yàn)室設(shè)施落后、嚴(yán)重老化。部分學(xué)校開設(shè)了新聞實(shí)踐基地,但由于經(jīng)費(fèi)的缺乏使得實(shí)踐教學(xué)基地流于形式,而實(shí)踐教學(xué)基地的缺乏成為制約大學(xué)生實(shí)踐能力的瓶頸之一。

3.實(shí)踐教學(xué)師資力量的匱乏

這是高校新聞實(shí)踐教學(xué)中最為關(guān)鍵和突出的問題。我國高校的新聞學(xué)教師多半是從新聞院校畢業(yè)的,他們除了在校期間幾個(gè)月的實(shí)習(xí)外,幾乎沒有再到新聞媒體接受鍛煉,他們理論知識(shí)豐富而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重缺乏,當(dāng)然在實(shí)踐教學(xué)方面就難以有所作為和突破;還有的教師既沒有系統(tǒng)學(xué)過新聞,也沒有從事過新聞工作,就上課講授新聞;更有甚者,有的大學(xué)沒有教師,便讓文學(xué)院、中文系的教師改行教新聞,其結(jié)果是教師抱著書本講,學(xué)生抱著書本聽。很難想象,一個(gè)不知道編輯和記者是如何采寫新聞的教師能夠讓自己的學(xué)生弄明白新聞到底是怎么回事。而在美英等處于全球新聞業(yè)發(fā)展前沿的國家,情形卻不是這樣,他們特別強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)專業(yè)教師的新聞從業(yè)背景。比如,全美新聞院系里幾乎所有教授新聞實(shí)踐課程的教師都有新聞從業(yè)的職業(yè)經(jīng)歷。

4.實(shí)踐教學(xué)管理的不規(guī)范

高校實(shí)踐教學(xué)管理,國家尚未形成完善的高校實(shí)踐教學(xué)制度體系,更沒有支持高校實(shí)踐教學(xué)的立法,這使得高校實(shí)踐教學(xué)在很多方面沒有標(biāo)準(zhǔn),沒有規(guī)范。同時(shí),高校缺乏對(duì)實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量積極主動(dòng)的自我約束機(jī)制,實(shí)踐教學(xué)有較大的隨意性,缺乏制度化的全過程監(jiān)控體系。另外,以理論學(xué)習(xí)成績?yōu)橹鞯娜瞬排囵B(yǎng)考核評(píng)價(jià)體系在我國高校沿用已久,而獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核體系目前尚未建立或健全,從而無法對(duì)教師的實(shí)踐教學(xué)能力和學(xué)生的實(shí)踐能力做出公正而又科學(xué)的評(píng)價(jià),嚴(yán)重抑制了學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)和教師從事實(shí)踐教學(xué)的積極性。

二、改進(jìn)新聞實(shí)踐教學(xué)模式的途徑

針對(duì)上述情況,當(dāng)前新聞教育的首要任務(wù)應(yīng)是在強(qiáng)化理論教學(xué)的同時(shí),提升新聞專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力,加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)建設(shè)。總體來說,筆者認(rèn)為高校新聞實(shí)踐教學(xué)從以下幾方面努力。

1.明確新聞實(shí)踐意義,培養(yǎng)實(shí)踐意識(shí)

首先,在教學(xué)中要明確實(shí)踐的重要性。在新聞專業(yè)學(xué)生入學(xué)之初,就應(yīng)讓學(xué)生明確新聞學(xué)是應(yīng)用型學(xué)科,新聞學(xué)習(xí)應(yīng)為實(shí)踐服務(wù),新聞應(yīng)為傳媒改革服務(wù)。新聞專業(yè)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,如果脫離了社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活,只研究理論,那么該學(xué)科也就失去了存在的意義,因此必須重視實(shí)踐。這點(diǎn)也應(yīng)一直貫穿于新聞專業(yè)課程的學(xué)習(xí)始終,無論是從事新聞業(yè)務(wù)還是從事新聞研究,都不得脫離實(shí)踐。

其次,明確實(shí)踐的真正含義。在新聞學(xué)快速發(fā)展的今天,很多師生都認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性,但對(duì)實(shí)踐的理解卻比較狹隘,認(rèn)為會(huì)新聞的采寫編等實(shí)務(wù)能力就是實(shí)踐能力的全部,其實(shí)實(shí)踐性更重要的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)與關(guān)注。新聞就是通過專業(yè)操作能動(dòng)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)世界,如果沒有對(duì)社會(huì)、民情的關(guān)注,采寫能力再強(qiáng)也不會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的新聞作品。這首先要求新聞專業(yè)的教師對(duì)新聞業(yè)和社會(huì)有自己獨(dú)立的觀點(diǎn),能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)問題,并能將自己的觀點(diǎn)及時(shí)形成教研成果融入到教學(xué)過程中。在教學(xué)過程中,教師必須在教學(xué)中明確實(shí)踐性的真正含義,鼓勵(lì)學(xué)生多接觸社會(huì),多了解社會(huì)。此外,我們有些學(xué)生在選讀新聞專業(yè)之前并未明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),入學(xué)后就出現(xiàn)了新聞專業(yè)學(xué)生不看新聞的現(xiàn)象。優(yōu)秀的新聞作品往往具有直接的社會(huì)影響力,通過接觸大量的優(yōu)秀新聞作品, 可以增強(qiáng)學(xué)生的新聞職業(yè)榮譽(yù)感,從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的興趣。

再次,注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。增強(qiáng)理論教學(xué)中的實(shí)踐意識(shí)不等同于理論對(duì)實(shí)踐的被動(dòng)盲從,否則難以指導(dǎo)實(shí)踐和適應(yīng)時(shí)展。新聞理論應(yīng)具有一定的前瞻性,教師要密切關(guān)注新聞傳媒的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)未來新聞媒體的需求作出正確的預(yù)測(cè)與判斷,如準(zhǔn)確判斷網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞人才需求狀況,或大傳播時(shí)代的新聞傳媒人才需求狀況,有針對(duì)性地修正培養(yǎng)目標(biāo),以使培養(yǎng)出來的人才具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,能適應(yīng)未來的各種變化,也一改當(dāng)前新聞教育在傳媒界被動(dòng)、滯后的局面。

2.建設(shè)過硬教師隊(duì)伍,密切聯(lián)系媒體

能不能培養(yǎng)既具有理論基礎(chǔ)又有實(shí)際動(dòng)手能力,既“上手快”,又“有后勁”的學(xué)生,一個(gè)關(guān)鍵因素是教師的教學(xué)水平。新聞本身就是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,我們的教師如果沒有參加過新聞實(shí)踐,沒有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累,是很難講好新聞的相關(guān)知識(shí)的,如果教師的新聞知識(shí)都是從書本到書本,那么他對(duì)實(shí)踐中發(fā)生的問題就沒有解決的能力。因此,新聞院校應(yīng)有一支與新聞媒體保持密切聯(lián)系的教師隊(duì)伍。現(xiàn)在新聞院校的專業(yè)教師隊(duì)伍主要有兩方面組成:一方面是新聞院校自有教師,而這部分教師多半是從新聞院校畢業(yè)的,他們除了在校期間幾個(gè)月的實(shí)習(xí)外,幾乎沒有再到新聞媒體接受鍛煉,而這部分教師尤其教業(yè)務(wù)課程的必須要到新聞媒體接受鍛煉。這不僅是新聞專業(yè)理論教學(xué)的要求,也是搞好新聞實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在要求。一般來講新聞院校都要有一批在媒體做兼職的教師,通過做兼職的方式與媒體保持密切聯(lián)系,提高自身的業(yè)務(wù)技能。還有一方面是從新聞媒體聘請(qǐng)有資歷的老記者和老編輯擔(dān)任院校教授。他們對(duì)新聞業(yè)界比較熟悉、有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),且對(duì)各個(gè)新聞媒體需要什么樣的人才也相當(dāng)清楚,有助于新聞專業(yè)實(shí)踐更好地開展。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)投入,建立實(shí)踐基地

高校還要加強(qiáng)新聞實(shí)踐教學(xué)的投入。要讓學(xué)生能看到電視,能聽見廣播,能上互聯(lián)網(wǎng),能看到國內(nèi)重要的有影響力的報(bào)紙和國外一些重要的報(bào)紙,避免出現(xiàn)新聞專業(yè)的學(xué)生看不到新聞的現(xiàn)象。要有一定的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi),使學(xué)生可以走出去,也可以把一些專家和名記者、名新聞人請(qǐng)進(jìn)來。

此外,還有必要建設(shè)教學(xué)實(shí)踐基地,給學(xué)生提供更寬廣的實(shí)踐和展示自己才能的舞臺(tái)。高校應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙、廣播、電視等媒體建立廣泛而深入的聯(lián)系,有條件的院校甚至可以和其他地區(qū)的媒體建立聯(lián)系,通過建立新聞實(shí)踐基地滿足學(xué)生新聞實(shí)習(xí)的需要,這是目前各高校普遍采用的做法。如我院和《遼西商報(bào)》共建新聞與傳播教研基地,共同開展教學(xué)、科研與新聞實(shí)踐業(yè)務(wù)探討活動(dòng),組成大學(xué)生記者團(tuán)。《遼西商報(bào)》支持學(xué)生到該報(bào)實(shí)習(xí),并定期派有經(jīng)驗(yàn)的記者帶領(lǐng)學(xué)生去采訪或開設(shè)新聞專題講座。同時(shí),兩家單位還針對(duì)報(bào)業(yè)發(fā)展面臨的前沿性問題共同開展探討和研究。這樣的做法使理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,使學(xué)生雖在校內(nèi)學(xué)習(xí),但同時(shí)受到來自新聞單位的培訓(xùn)和熏陶,這樣的學(xué)生才能受到用人單位的賞識(shí)和認(rèn)可,從而解決高校教學(xué)與媒體需求相脫節(jié)的問題。正像清華大學(xué)教授李希光所說:“今天新聞媒體面臨的許多問題是無法在抽象、空洞的某種理論中找到科學(xué)答案的。那種完全脫離新聞實(shí)踐的教學(xué)無法解決中國新聞媒體面臨的現(xiàn)實(shí)問題。新聞學(xué)院不是從概念到概念的空洞的傳播學(xué)理論教育,而是傳授學(xué)生們最基本的新聞學(xué)原理、基本采寫技能和基本價(jià)值觀,使學(xué)生們?cè)谧哌M(jìn)復(fù)雜的社會(huì)從事新聞報(bào)道前受到過嚴(yán)格的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。這種新聞學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練的嚴(yán)格性類似醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練。”②

4.重視學(xué)生新聞實(shí)習(xí),安排靈活有序

學(xué)校可以從不同方面安排學(xué)生的實(shí)習(xí):一是安排好學(xué)生的畢業(yè)實(shí)習(xí)。這是新聞專業(yè)學(xué)生主要的新聞實(shí)踐時(shí)段,是新聞實(shí)踐教學(xué)的重頭戲,在這一特定實(shí)踐時(shí)段里,學(xué)生必須按規(guī)定完成一定量的實(shí)習(xí)任務(wù),而且院校也比較容易對(duì)這段時(shí)間的新聞實(shí)踐進(jìn)行聯(lián)系、組織和管理。學(xué)校應(yīng)幫助學(xué)生落實(shí)實(shí)習(xí)單位,與之經(jīng)常保持聯(lián)系,解決實(shí)習(xí)中的各種困難和問題。學(xué)校還要鼓勵(lì)學(xué)生增強(qiáng)新聞實(shí)踐的意識(shí),使學(xué)生自己有意識(shí)地利用一切機(jī)會(huì)進(jìn)行實(shí)踐。二是在校上課期間進(jìn)行實(shí)習(xí)。上課期間可以結(jié)合課程進(jìn)行實(shí)習(xí),如結(jié)合《新聞攝影》課安排學(xué)生到校外的風(fēng)景區(qū)、旅游點(diǎn)等地搞新聞攝影實(shí)踐活動(dòng),或者到校外抓拍一些有新聞價(jià)值的照片等;結(jié)合《新聞采寫》課組織學(xué)生到一些企業(yè)、單位進(jìn)行采訪。此外,學(xué)生還可以利用校內(nèi)的媒體提供的平臺(tái)進(jìn)行初步實(shí)踐鍛煉。如果條件允許,學(xué)生可以自主創(chuàng)辦自己的媒體,這樣學(xué)生就可以對(duì)什么是新聞及新聞基本運(yùn)作有個(gè)初步認(rèn)識(shí)。三是安排學(xué)生利用寒暑假和“五一”、“十一”等假期進(jìn)行新聞實(shí)習(xí)。由于客觀條件限制,院校提供的鍛煉舞臺(tái)還是有其一定的局限性,而假期時(shí)間比較集中和充分,有利于學(xué)生更全面地深入到新聞采寫實(shí)踐當(dāng)中,所以,還是要不失時(shí)機(jī)地鼓勵(lì)和安排學(xué)生利用時(shí)間較集中的假期進(jìn)行實(shí)習(xí)。如果學(xué)校能很好地利用起來,進(jìn)行認(rèn)真的組織和安排,對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和知識(shí)的積累是非常有幫助的。

5.培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際能力,突出實(shí)踐性

理論來源于實(shí)踐,能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)作用的理論無一不是從實(shí)際中來,到實(shí)際中去,然而,理論聯(lián)系實(shí)際往往成為新聞教學(xué)中的一句套話、空話。新聞專業(yè)學(xué)生的學(xué)年論文或畢業(yè)論文,常常存在缺乏支撐性理論或者理論不能有效結(jié)合實(shí)際展開論述等問題,這一方面是由于其理論素養(yǎng)較低,另一方面在于平時(shí)課堂教學(xué)中理論結(jié)合實(shí)際的能力培養(yǎng)較少。新聞專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)際聯(lián)系的能力,突出學(xué)生的實(shí)踐能力。

比如《新聞學(xué)概論》這門課程作為新聞專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程,一般在大一下學(xué)期開設(shè),側(cè)重于新聞基礎(chǔ)理論的講解,涉及到的概念、原理比較抽象概括,對(duì)于大一的學(xué)生來說,這些理論很難理解。那么,如何講好這門課程,如何將新聞理論講授與開放的、變化的、活躍的新聞世界以及現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合,這是值得我們思考的。筆者在講解這門課程時(shí),每周(周三學(xué)時(shí))都會(huì)專門留一節(jié)課給學(xué)生評(píng)說新聞,初期要求學(xué)生選一則新聞加以評(píng)說,給每位上講臺(tái)的學(xué)生5～10分鐘時(shí)間,首先簡要闡述新聞及新聞來源,然后從新聞客觀性、傾向性、真實(shí)性、新聞價(jià)值等角度加以評(píng)說,中后期把評(píng)說的范圍擴(kuò)大至對(duì)一類新聞、一種媒體、一類媒體等,就媒體責(zé)任、媒體倫理、媒體環(huán)境、媒體運(yùn)營方針等展開評(píng)說,評(píng)說之后學(xué)生相互點(diǎn)評(píng)或補(bǔ)充,然后由老師加以點(diǎn)評(píng)總結(jié)。這樣一來,既督促了學(xué)生廣泛閱聽新聞,密切學(xué)生與新聞現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,也加深了學(xué)生對(duì)理論的理解與把握,培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的習(xí)慣與能力。

注釋

①李希光:《我們需要什么樣的新聞學(xué)課堂?》/system/

2007/08/01/050917304.shtml

第8篇

於可訓(xùn)，著名文學(xué)教育家。武漢大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)、研究與評(píng)論，文學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究先后涉及文學(xué)評(píng)論、中國新詩、中國現(xiàn)當(dāng)代小說和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史等多個(gè)領(lǐng)域。個(gè)人專著有：《中國當(dāng)代文學(xué)概論》、《當(dāng)代文學(xué)：建構(gòu)與闡釋》、《新詩體藝術(shù)論》、《當(dāng)代詩學(xué)》、《小說的新變》、《批評(píng)的視界》、《新詩史論與小說批評(píng)》，主編著作主要有：《中國文學(xué)編年史·現(xiàn)代卷》、《中國文學(xué)編年史·當(dāng)代卷》、《小說家檔案》、《“我讀”叢書——當(dāng)代文學(xué)新秀解讀系列》等。曾獲寶鋼教育獎(jiǎng)，湖北省優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，湖北省第三屆文藝明星獎(jiǎng)，湖北省文藝論文獎(jiǎng)，湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，中國文聯(lián)第三屆文藝論文獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，第三屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)，第六屆屈原文藝獎(jiǎng)，以及中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、中國大學(xué)版協(xié)等全國性學(xué)會(huì)優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)多種。享受國務(wù)院政府特殊津貼。

文學(xué)批評(píng)的有效性，最近成了一個(gè)熱點(diǎn)話題。就其字面的意義而言，所謂文學(xué)批評(píng)的有效性，無疑是指文學(xué)批評(píng)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生實(shí)際效果。這種效果包含文學(xué)效果和社會(huì)效果兩個(gè)方面。前者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)與它的工作對(duì)象，即作家、作品、文學(xué)思潮和創(chuàng)作現(xiàn)象等批評(píng)對(duì)象之間的關(guān)系，看文學(xué)批評(píng)活動(dòng)相對(duì)于這些對(duì)象而言，是否具有針對(duì)性，是否是對(duì)該對(duì)象的思想和藝術(shù)或內(nèi)容和形式所作的闡釋與評(píng)價(jià)，更進(jìn)一步說，則是這種闡釋與評(píng)價(jià)，是否有效地揭示了該對(duì)象所顯示或隱含的意義與價(jià)值。后者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)與文學(xué)的讀者，也包括文學(xué)批評(píng)的讀者之間的關(guān)系問題。看文學(xué)批評(píng)活動(dòng)及其結(jié)果，是否對(duì)讀者產(chǎn)生影響和這種影響的深廣程度及性質(zhì)與結(jié)果如何。前者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)作為一種文學(xué)活動(dòng)的有效性，后者說的是文學(xué)批評(píng)活動(dòng)作為一種社會(huì)文化活動(dòng)的有效性；前者是文學(xué)性的效用，后者是社會(huì)性的效用；二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，后者是通過前者的效用而發(fā)生效用的。談?wù)撐膶W(xué)批評(píng)的有效性，不能不注意二者之間的這種依存關(guān)系。

以上，是就文學(xué)批評(píng)的有效性的字面意義或詞語（概念、范疇、命題）意義而言，如就其現(xiàn)實(shí)性而言，則提出這個(gè)問題，是因?yàn)楫?dāng)今文壇，存在太多無效的批評(píng)，或缺少有效性的批評(píng)。以我粗淺的觀察，這種無效批評(píng)或缺少有效性的批評(píng)，主要有以下幾種表現(xiàn)：

第一種表現(xiàn)，是不讀作品的空頭批評(píng)。說完全不讀作品，可能冤枉了這類空頭批評(píng)家，但粗粗瀏覽一下作品的梗概，或借助推介材料了解一點(diǎn)作品的大意，抑或抽讀一些作品的章節(jié)段落，就開展批評(píng)，卻是這類批評(píng)家的通病。更有甚者，是借助他人的轉(zhuǎn)述，在他人的文章或發(fā)言中，掠取若干情節(jié)或命意，借雞生蛋，就湯下面，假爭(zhēng)鳴、商榷或多義、歧見之名展開批評(píng)，如此等等。對(duì)作品的精細(xì)閱讀、對(duì)批評(píng)對(duì)象的深入了解，原本是文學(xué)批評(píng)的起點(diǎn)和依據(jù)。中國古代文學(xué)批評(píng)，就十分強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)作品的精細(xì)閱讀，留下了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)初興起的英美新批評(píng)，甚至以“細(xì)讀”二字為其派別的標(biāo)志。這類空頭批評(píng)卻對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的產(chǎn)品視若罔聞，僅憑大致的印象和一己的揣測(cè)作徒手的操練，結(jié)果既無益于創(chuàng)作，又有負(fù)于讀者，是一種典型的無效批評(píng)。

第二種表現(xiàn)，是專在作戰(zhàn)的迂回批評(píng)。這類批評(píng)又有不同的表現(xiàn)。其一，是贊揚(yáng)作家的創(chuàng)作精神，常有甘于寂寞，潛心創(chuàng)作，數(shù)年磨一劍之類的贊詞。其二，是述說作家的創(chuàng)作經(jīng)歷和已取得的成就，借當(dāng)代文學(xué)史或文學(xué)界公認(rèn)的評(píng)價(jià)，稱頌作家的水平和能力。其三，是講說與該作家作品或批評(píng)對(duì)象相關(guān)的理論或文學(xué)常識(shí)，以之為導(dǎo)引，作意欲具體評(píng)論該作家作品或批評(píng)對(duì)象的躍躍欲試的趨向和態(tài)勢(shì)。其四，更有甚者，是搜羅作家的生平、創(chuàng)作軼事，或與作家交往的見聞，間有與作品相關(guān)的本事、原型，隨意鋪張，大肆渲染，跡近文學(xué)“八卦”。如此等等，這類所謂文學(xué)批評(píng)，最終都不直接深入文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，而是點(diǎn)到為止，或在需要涉及文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象時(shí)，繞開正道，行走兩廂，顧左右而言他。文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，在這類批評(píng)文章中，如草蛇灰線，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或如神龍見首不見尾，無論是作者還是讀者，都無法把捉其對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象的闡釋和評(píng)價(jià)，因而也是一種無效的批評(píng)。

第三種表現(xiàn)，是大帽子底下開小差的宏大批評(píng)。這類批評(píng)假學(xué)術(shù)界在相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)間內(nèi)流行的宏觀研究之名，且借助這種宏觀研究的方法和觀念，動(dòng)輒高屋建瓴，以西方某家某派的理論為藍(lán)本，構(gòu)造一個(gè)宏觀的理論框架，而后從文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象中尋找適合證明該理論的具體例證，又以該理論的觀念和方法加以闡釋和說明，結(jié)果所得的不是或不完全是對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象的獨(dú)立自主或客觀公允的判斷與評(píng)價(jià)，而是證明了該理論的正確無誤和應(yīng)用于批評(píng)對(duì)象的普適性。這類文學(xué)批評(píng)雖然不拒絕閱讀文學(xué)作品和深入批評(píng)對(duì)象，但因?yàn)檫@種“主題先行”的批評(píng)觀念和方法，和各取所需的實(shí)用主義的批評(píng)態(tài)度，割裂了文學(xué)作品的有機(jī)整體性或批評(píng)對(duì)象所特有的現(xiàn)實(shí)性，對(duì)闡釋和評(píng)價(jià)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象，同樣是無效的。即使這類批評(píng)家所運(yùn)用的理論，對(duì)闡釋、評(píng)價(jià)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象可能存在某種有效性，這種有效性也只限于與該理論對(duì)應(yīng)的部分，而非對(duì)文學(xué)作品或批評(píng)對(duì)象整體闡釋和評(píng)價(jià)的有效性。

第四種表現(xiàn)，是缺少經(jīng)驗(yàn)和感悟的純理性批評(píng)。這類批評(píng)源于學(xué)院派長期形成的一種學(xué)術(shù)著述傳統(tǒng)或論文寫作方式，這種著述傳統(tǒng)和寫作方式，不重視作者對(duì)文學(xué)作品的感覺和經(jīng)驗(yàn)，相反，卻認(rèn)為這種感覺和經(jīng)驗(yàn)有害于學(xué)術(shù)研究的理性判斷和理論表述。批評(píng)對(duì)象尤其是文學(xué)作品，在這類批評(píng)家眼里，不是一個(gè)感覺經(jīng)驗(yàn)的整體，而是依各種構(gòu)成要素，諸如題材、主題、結(jié)構(gòu)、語言、方法、技巧等分類切割的碎片。批評(píng)家的工作，就在于將這些分類切割的碎片，進(jìn)行理論上的說明，指出它的性能和特點(diǎn)，而不顧及它在整體上給人帶來的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)感受。文學(xué)批評(píng)與一般的社會(huì)文化批評(píng)的不同之處，是它十分重視審美感悟或感性經(jīng)驗(yàn)。雖然它最后也要像別林斯基所說的那樣，形成一種“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)”，轉(zhuǎn)換成“論理學(xué)的語言”，即我們通常所說的上升到理性認(rèn)識(shí)，但卻是從感性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的，離不開審美感悟的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱耍袊糯膶W(xué)批評(píng)，十分講究體味、參悟、品評(píng)之類的感性活動(dòng)，以此追求藝術(shù)感受過程中無窮的意境和韻味。西方文學(xué)批評(píng)在一般認(rèn)識(shí)論的意義上重視感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也有偏重感性經(jīng)驗(yàn)的印象主義批評(píng)，都說明文學(xué)批評(píng)離不開對(duì)批評(píng)對(duì)象，尤其是文學(xué)作品的經(jīng)驗(yàn)和感悟。無視文學(xué)作品的感性特征，在文學(xué)批評(píng)中放逐經(jīng)驗(yàn)和感悟，自然不能對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象作出有效的闡釋和評(píng)價(jià)。

第五種表現(xiàn)，是以新聞、廣告為手段的炒作批評(píng)。新書或新作評(píng)介，本來是近現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的一種初級(jí)形態(tài)，在近現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上，也是最早獨(dú)立的一種文學(xué)批評(píng)樣式。在常態(tài)下，這種批評(píng)的主要功能，是通過對(duì)文學(xué)作品及相關(guān)背景知識(shí)的介紹、說明，向讀者推薦新書新作，幫助讀者進(jìn)行閱讀選擇，充當(dāng)一種“導(dǎo)游”角色。其形式和內(nèi)容雖然比較簡要，但卻包含有文學(xué)批評(píng)基本的寫作要素。以新聞、廣告為手段的炒作批評(píng)，雖然也大多以新書、新作推介的形式出現(xiàn)，但往往不是以忠實(shí)地引導(dǎo)讀者的閱讀選擇，而以其活動(dòng)的商業(yè)或其他功利目的為目的。這類炒作批評(píng)，往往善于借助名人或某些文學(xué)組織、出版機(jī)構(gòu)的社會(huì)效應(yīng)，利用紙質(zhì)或電子媒體，制造新聞熱點(diǎn)，或通過銷售渠道，用廣告的形式進(jìn)行商業(yè)包裝。虛張聲勢(shì)，華而不實(shí)，夸大一點(diǎn)，不計(jì)其余，無實(shí)事求是之心，有嘩眾取寵之意，招徠看客，吸引眼球，是這類炒作批評(píng)的一個(gè)共同特點(diǎn)。結(jié)果既不能對(duì)文學(xué)作品作出客觀評(píng)介，又不能對(duì)讀者的文學(xué)閱讀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，失去了應(yīng)有的文學(xué)效用和社會(huì)效用。

文學(xué)批評(píng)的有效性問題，不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也是一個(gè)理論問題。中外文學(xué)歷史上，任何一種文學(xué)批評(píng)理論，包括文學(xué)批評(píng)的觀念、方法和模式的產(chǎn)生，都不是向壁虛構(gòu)的，也不是冥思玄想的結(jié)果，而是針對(duì)某些具體的批評(píng)對(duì)象，或從某些文學(xué)理論和相關(guān)學(xué)科，如社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)等的理論派生出來的。前者是因?yàn)橐卮鹉承┚唧w的文學(xué)批評(píng)對(duì)象中提出的問題，并對(duì)之作出相應(yīng)的闡釋和評(píng)價(jià)。有些問題是文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些新問題，為此前的文學(xué)批評(píng)所無法回答，或不能解決的，故必須構(gòu)造一種新觀念、新方法，創(chuàng)建一種新模式，以適應(yīng)文學(xué)批評(píng)闡釋和評(píng)價(jià)新對(duì)象的需要，因而這些批評(píng)理論的產(chǎn)生，都是具有一定的針對(duì)性的。如美國學(xué)者韋勒克就認(rèn)為，西方浪漫主義文學(xué)批評(píng)取代新古典主義文學(xué)批評(píng)，一方面是由于創(chuàng)作“轉(zhuǎn)向藝術(shù)的情感效果而引起的沖擊”，另一方面則是由于創(chuàng)作“日益強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的自我表現(xiàn)”的傾向造成的。上個(gè)世紀(jì)80年代，我國當(dāng)代文學(xué)批評(píng)一度重視精神分析和神話—原型，以及結(jié)構(gòu)主義和各種形式主義批評(píng)理論，也是因?yàn)樾聲r(shí)期文學(xué)創(chuàng)作，尤其是當(dāng)時(shí)的先鋒文學(xué)實(shí)驗(yàn)中，出現(xiàn)了新內(nèi)容和新形式造成的。后者則是因?yàn)槲膶W(xué)作為一種精神文化現(xiàn)象，其中包含有豐富的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)等精神基因和思想元素，需要文學(xué)批評(píng)去感知和發(fā)現(xiàn)，并給予恰當(dāng)?shù)年U釋和評(píng)價(jià)。因而從這些學(xué)科的理論中，就派生出了專門的文學(xué)批評(píng)理論。如社會(huì)歷史批評(píng)之如社會(huì)學(xué)，道德批評(píng)之如倫理學(xué)，精神分析批評(píng)之如心理學(xué)，神話—原型批評(píng)之如人類學(xué)，文化批評(píng)之如文化學(xué)，結(jié)構(gòu)主義和各種形式主義文學(xué)批評(píng)之如語言學(xué)等等。有些學(xué)科的理論，如屬于社會(huì)學(xué)范疇的孟子的“知人論世”的理論，丹納的影響文學(xué)生產(chǎn)的“種族、時(shí)代、環(huán)境”三要素的理論等，因?yàn)榘幸环N普遍性的意義，而見之于不同的批評(píng)理論，被廣泛應(yīng)用于不同的批評(píng)實(shí)踐，成了文學(xué)批評(píng)最基本的，也是最普遍的原則和方法。可見由這些學(xué)科派生的文學(xué)批評(píng)理論，同樣是為了適應(yīng)批評(píng)對(duì)象的需要，因而對(duì)具體的批評(píng)對(duì)象而言，也是具備有效性的。

文學(xué)批評(píng)有效性的喪失有很多原因，市場(chǎng)和商業(yè)化環(huán)境的影響，以及某些功利性社會(huì)因素的作用，只是其中之一，而且是顯而易見的，所造成的不良后果容易引起關(guān)注，得到矯正。此外，還有一個(gè)很重要的原因，是從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在順應(yīng)市場(chǎng)化、商品化潮流的過程中，缺少必要的自我反思和在這個(gè)基礎(chǔ)上的理論重建。“”結(jié)束以后的新時(shí)期以來，在我的印象中，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)先后經(jīng)歷過兩次較大的自我反思和理論重建。每一次反思和重建，最終都對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作和當(dāng)代文學(xué)發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。第一次是上世紀(jì)七八十年代之交，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在撥亂反正、解放思想的過程中，對(duì)長期形成的政治標(biāo)準(zhǔn)第一的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行了歷史的反思，促成了這期間文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的改變，以真實(shí)性為核心的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不但對(duì)正在興起的傷痕和反思文流，起了積極的保護(hù)和有力的促進(jìn)作用，而且對(duì)其中所表達(dá)的真情實(shí)感和真誠思考，也作了有效的闡釋和評(píng)價(jià)。第二次是在上世紀(jì)80年代中期前后，隨著當(dāng)代文學(xué)革新潮流的迅猛發(fā)展，尤其是先鋒文學(xué)實(shí)驗(yàn)的廣泛展開，進(jìn)一步更新文學(xué)批評(píng)觀念，改變文學(xué)批評(píng)方法，就成了當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的當(dāng)務(wù)之急。短短數(shù)年間，域外各種批評(píng)流派的觀念和方法，尤其是西方20世紀(jì)以來各種新的文學(xué)批評(píng)模式，被紛紛引進(jìn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，同時(shí)也開始了文學(xué)批評(píng)理論的基礎(chǔ)建設(shè)，1985年甚至因此被稱為文學(xué)批評(píng)的觀念和方法年。這期間文學(xué)批評(píng)的自我反思和理論重建，同樣有效地保護(hù)和促進(jìn)了當(dāng)代文學(xué)革新和先鋒文學(xué)實(shí)驗(yàn)潮流，造就了新時(shí)期文學(xué)和新時(shí)期文學(xué)批評(píng)的一個(gè)黃金時(shí)期。鑒于這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，當(dāng)下文學(xué)批評(píng)有必要進(jìn)行一次新的自我反思和理論重建，庶幾能盡快改變這種無效性的批評(píng)局面，使當(dāng)代文學(xué)批評(píng)能為當(dāng)代文學(xué)的繁榮發(fā)展，發(fā)揮更大的作用。

第9篇

【摘要】本文以轉(zhuǎn)型期的體育領(lǐng)域倫理道德景象為研究對(duì)象，運(yùn)用邏輯法，結(jié)合本人所見所聞，重新認(rèn)知道德、社會(huì)倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期社會(huì)倫理道德景象、體育領(lǐng)域的倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象及其成因，并進(jìn)行了相關(guān)的探討。

【關(guān)鍵詞】體育；倫理；道德；轉(zhuǎn)型期；中國

0.引言。

隨著改革開放的深入，各種不和諧的現(xiàn)象充斥著我國的各個(gè)領(lǐng)域，這些“不和諧”有一部分涉及法律問題，我們可以追究其法律責(zé)任，而更多的是一種倫理道德問題。這就需要我們對(duì)倫理道德有一個(gè)全面、客觀、正確的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各種倫理道德問題有正確的態(tài)度。作為一名體育教師，對(duì)體育領(lǐng)域的社會(huì)倫理道德問題需要始終保持一種敏感的嗅覺，這些體育領(lǐng)域的“不和諧”究其根源，到底是什么？

如何才能處理好這些因素之間的關(guān)系。以下將談?wù)劚疚牡挠抟姟?/p>

1.關(guān)于轉(zhuǎn)型期、社會(huì)倫理道德的認(rèn)知及其景象。

1.1何謂轉(zhuǎn)型期。

我國一直以來受儒家思想、道家思想、佛教思想的綜合影響。隨著改革開放，各種倫理道德理論也隨著開放的經(jīng)濟(jì)一同到來，并影響著我國的公眾。如現(xiàn)代的公民倫理、普斯倫理近幾年都有著一定的傳播。

我國真正的轉(zhuǎn)型是從改革開放開始的，我們轉(zhuǎn)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政治文明水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化的保護(hù)和發(fā)掘也得到了很大程度的提高。當(dāng)然，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這一時(shí)期也表現(xiàn)出很多不和諧的景象，各個(gè)領(lǐng)域均表現(xiàn)出不同程度的浮躁心態(tài)。

1.2對(duì)道德的認(rèn)知。

關(guān)于“道德”，對(duì)“德”字的拆解———很多人在十字路口，眼睛斜過來，看見一樣?xùn)|西，拿不拿？問問心。老子說：“道可道，非常道”，“道”并非指的是一條具體的道路，而是一個(gè)抽象出來的概念。由此可見，“道德”，就是類似于約定的秩序，引申為人在社會(huì)上為人處世的規(guī)則。人們常說：“沒有規(guī)矩不成方圓”。在社會(huì)生活中的每一個(gè)人，既有自我的要求，又受政治、法律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會(huì)成為真正的理性社會(huì)，就必須有道德的自覺規(guī)范。

1.3對(duì)社會(huì)倫理道德的認(rèn)知。

倫理道德本身是一種習(xí)慣。倫理與道德在內(nèi)涵上是有一些共通之處的。倫：次序之謂也，“倫理”似乎便是指長幼尊卑的道理，比如中國有“天地君親師”的古訓(xùn)。倫理與道德都在一定程度上起到了調(diào)節(jié)社會(huì)成員之間相互關(guān)系的規(guī)則的作用。“倫理”和“道德”常常同時(shí)出現(xiàn)，但卻是兩個(gè)不同的兩個(gè)概念。倫理，從本質(zhì)而言，是關(guān)于人性、人倫關(guān)系及結(jié)構(gòu)等問題的基本原則的概括。而道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。因此倫理范疇側(cè)重于反映人倫關(guān)系以及維持人倫關(guān)系所必須遵循的規(guī)則，倫理是客觀法，是他律的，是雙向的。道德范疇則側(cè)重于反映道德活動(dòng)或道德活動(dòng)主體自身行為的應(yīng)當(dāng)，道德是主觀法，是自律的，可以是單向的。人性的本質(zhì)是趨利避害，而倫理道德使人性的本質(zhì)得到合理的引導(dǎo)。

1.4轉(zhuǎn)型期社會(huì)倫理道德景象。

我國選擇了一條走向現(xiàn)代化的道路———中國特色社會(huì)主義。而我國又是一個(gè)受傳統(tǒng)的儒家倫理幾千年影響的國家，這就要求我們要積極的轉(zhuǎn)型。“我們不能對(duì)我們生活的社會(huì)時(shí)代麻木不仁，我們必須要跟上社會(huì)的節(jié)奏。”有人說：“全虧了改革開放的與國際接軌，讓我們迎來了普斯倫理”，改革開放確實(shí)讓我們與世界零距離接觸，讓我們對(duì)普斯倫理、公民意識(shí)等各種倫理道德理論有了全新的認(rèn)識(shí)。然而，隨著改革開放度的加大，發(fā)展的加速，國人的社會(huì)倫理道德也產(chǎn)生著微妙的變化，部分人產(chǎn)生了一種浮躁的心理，世界觀、價(jià)值觀也隨之改變，太過注重經(jīng)濟(jì)效益，追求不切實(shí)際的社會(huì)認(rèn)可，而忽略了個(gè)人真正的價(jià)值。

2.對(duì)體育領(lǐng)域的倫理道德的認(rèn)知及其轉(zhuǎn)型期的景象。

2.1對(duì)體育領(lǐng)域的倫理道德的認(rèn)知。

體育領(lǐng)域的倫理道德就是在體育領(lǐng)域調(diào)節(jié)成員與成員之間的相關(guān)關(guān)系的規(guī)則，它包括很多內(nèi)容，主要有運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練員、領(lǐng)隊(duì)、出資方、盈利方、社會(huì)成員等多個(gè)構(gòu)成部分，這些部分自身或者部分與部分之間產(chǎn)生的關(guān)系，必須要有相關(guān)的倫理道德來引導(dǎo)和約束，這就是體育倫理道德。

隨著改革開放步伐的加快，商品經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占經(jīng)濟(jì)地位也越來越重要。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的這一變化，使人們的思想觀念也發(fā)生著微妙的變化。體育的產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、功利化和商業(yè)化無疑在推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展方面作出了貢獻(xiàn)，但它同時(shí)又“對(duì)彌足珍貴的體育精神具有巨大地消解作用，它一點(diǎn)一點(diǎn)地侵蝕著、吞噬著體育的靈魂，使體育正一天天地逐漸淪為名利、功利、勢(shì)力的奴隸！”

2.2轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象。

北京2008奧運(yùn)會(huì)，讓世界再次承認(rèn)中國是一個(gè)體育大國，但也讓我們認(rèn)識(shí)到中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)體育強(qiáng)國。我國的競(jìng)技體育就存在太多的倫理道德問題。

2.2.1我國競(jìng)技體育人才的培養(yǎng)機(jī)制是舉國體制，是一個(gè)金字塔形態(tài)。2008年，北京奧運(yùn)會(huì)前，就有眾多體育專家、學(xué)者提出，2008奧運(yùn)會(huì)后，我國需要改變現(xiàn)今的競(jìng)技體育培養(yǎng)模式，呼吁取消舉國體制，應(yīng)該把體育工作的重心由競(jìng)技體育向社會(huì)體育、學(xué)校體育移動(dòng)，但同時(shí)也出現(xiàn)了部分反對(duì)的聲音，認(rèn)為不可以取消。眾所周知，近年來，我國青少年的體質(zhì)連續(xù)20年呈下降趨勢(shì)，現(xiàn)狀不容樂觀；同時(shí)許多疾病也呈現(xiàn)著年輕化的趨勢(shì)，提高國民體質(zhì)，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。本人認(rèn)為體育工作的重心理應(yīng)由競(jìng)技體育向社會(huì)體育、學(xué)校體育轉(zhuǎn)移。當(dāng)然競(jìng)技體育人才的培養(yǎng)問題是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，倫理道德只是其中的一個(gè)組成部分。

2.2.2競(jìng)技體育的人才選拔。我愿意相信絕大多數(shù)競(jìng)技體育人才的選拔是公正、公平的，但也必須承認(rèn)，在部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的人才選拔中，并不僅僅看運(yùn)動(dòng)員的實(shí)力和未來可以挖掘的潛力，運(yùn)動(dòng)員的家庭背景也作為考察項(xiàng)目之一。近期網(wǎng)上公布的幾段視頻就說明了這個(gè)問題，其中一名小男孩的日記還一度引發(fā)體育界的轟動(dòng)，內(nèi)容主要是教練明目張膽的索取煙酒、紅包，若不按時(shí)送，就不給指導(dǎo)甚至不給練，更有甚者，對(duì)其隊(duì)員會(huì)進(jìn)行體罰。這時(shí)候，我們就要反思了，有的同志是打著“為國爭(zhēng)光”的幌子，做著滿足個(gè)人利益的事。

2.2.3始終處在風(fēng)口浪尖的中國職業(yè)足球。我國泱泱13億人的大國，竟然選不出11個(gè)能在世界足球中踢出一席之位的運(yùn)動(dòng)員，有人說，這是我們的體質(zhì)、體能問題，事實(shí)果真如此嗎？日本、韓國同樣是亞洲種，為何他們就可以呢？由此想到，近來沸沸揚(yáng)揚(yáng)的足球運(yùn)動(dòng)員群毆、打裁判等等負(fù)面事件，足球運(yùn)動(dòng)員拿著高額的薪酬，有沒有實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的價(jià)值？有沒有付出相應(yīng)的努力？前幾天，本人在看體育新聞，看到了中國棒球隊(duì)沒有太多的經(jīng)費(fèi)，沒有外教，甚至連本年度的比賽服、裝備都是去年的舊服裝、裝備，但他們?nèi)栽趫?jiān)持，仍然兢兢業(yè)業(yè)地訓(xùn)練，沒有觀眾，仍認(rèn)認(rèn)真真地比賽。朝鮮國足，拿著12元的月薪依然闖進(jìn)了世界杯。群毆、假球、黑哨，試問中國職業(yè)足球到底怎么了！

2.3轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象的成因。

談?wù)勎覈w育領(lǐng)域這些“不和諧”的成因是什么？第一，無疑是體制問題，沒有規(guī)范、可行的體制去規(guī)范，讓體育領(lǐng)域各組成部分有一把自我約束的尺來衡量自己的道德行為。第二，缺乏相應(yīng)的倫理道德教育。體育領(lǐng)域作為大眾娛樂、觀賞的項(xiàng)目有著一定風(fēng)向標(biāo)的作用，這就要求運(yùn)動(dòng)員等體育領(lǐng)域的組成部分接受較多的思想教育，包括愛國精神、民族主義、團(tuán)結(jié)精神、拼搏精神等等。運(yùn)動(dòng)員作為公眾人物，更應(yīng)該表現(xiàn)出積極向上的形象。給我印象比較深的是中國男籃，他們常常會(huì)組織隊(duì)員去軍隊(duì)、學(xué)校等接受思想教育，參加各種公益活動(dòng)。所以在奧運(yùn)會(huì)中，我們看到的是他們的團(tuán)結(jié)和拼搏。第三，國家集團(tuán)與集團(tuán)、各集團(tuán)與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間的利益問題。之所以會(huì)出現(xiàn)這么多“不和諧”很大程度上是每個(gè)人都想把利益最大化，這與現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)及飛速發(fā)展不無關(guān)系。

3.結(jié)論。

本文對(duì)道德、社會(huì)倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期社會(huì)倫理道德景象、體育領(lǐng)域的倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象及其成因進(jìn)行了討論。可見，我國體育領(lǐng)域的某些方面，并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的倫理道德，其成因是多方面的，有國家的體制問題，有我國現(xiàn)階段所處的社會(huì)歷史階段的問題，當(dāng)然也與我們公民的素質(zhì)和基本的世界觀、價(jià)值觀、人生目標(biāo)等有關(guān)。轉(zhuǎn)型期是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在轉(zhuǎn)型期完成公民倫理道德的洗禮任重而道遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］萬月紅。21世紀(jì)初我國體育道德面臨的問題與對(duì)策研究[D].江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

［2］曾玲華。體育道德失范與人文奧運(yùn)的沖突及其對(duì)策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，30（8）。（作者姓名后缺少標(biāo)點(diǎn)）［3］熊文，蔡端偉，李榮芝。競(jìng)技體育道德制度化及其特殊形式———道德契約化[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,31（2）。

［4］蔣曉麗。體育倫理與體育道德的區(qū)別研究[D].西南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

［5］賀亮峰。體育運(yùn)動(dòng)中的非道德行為與運(yùn)動(dòng)員目標(biāo)定向關(guān)系研究綜述[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，26（3）。

第10篇

【關(guān)鍵詞】《冰點(diǎn)?人物》 典型人物報(bào)道 轉(zhuǎn)型

隨著中國的改革開放和確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，中國社會(huì)發(fā)生著深刻的變化，朝著價(jià)值更加多元化、社會(huì)結(jié)構(gòu)更加多樣化的方向發(fā)展。而此時(shí)，傳統(tǒng)意義上的典型人物報(bào)道難以像在二十世紀(jì)五六十年代高度集中、高度統(tǒng)一的時(shí)代一樣產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。“社會(huì)已有了相當(dāng)程度的分化，其結(jié)構(gòu)趨向復(fù)雜，同質(zhì)性減弱，異質(zhì)性增強(qiáng)；社會(huì)相對(duì)的自主性也大為增強(qiáng)，價(jià)值觀念多元化趨勢(shì)明顯。一種典型報(bào)道很難把全社會(huì)的人都調(diào)動(dòng)起來，形成轟動(dòng)效應(yīng)。”①

因此，新聞從業(yè)者和媒體開始思考典型人物報(bào)道如何適應(yīng)中國社會(huì)的發(fā)展。一方面，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道逐漸拋棄“高、大、全”的寫作方式，開始注重細(xì)節(jié)，還原人物本身。另一方面，非傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道也開始出現(xiàn)在公眾的視野。《冰點(diǎn)?人物》便是其中翹楚，它將眼光投向了廣大的普通人、小人物，通過寫人，來書寫社會(huì)，倡導(dǎo)人性的真善美和社會(huì)的公平正義。

一、關(guān)于《冰點(diǎn)》及《冰點(diǎn)?人物》

《中國青年報(bào)》一直以來都是中國最好的報(bào)紙之一，她站在時(shí)代前沿，以敢言著稱。《冰點(diǎn)》創(chuàng)刊于1995年1月6日，作為特稿專版，成為《中國青年報(bào)》“站在社會(huì)進(jìn)步潮頭”的代表，自創(chuàng)刊以來，就備受讀者和業(yè)界推崇。1996年，《冰點(diǎn)》被新聞界專家評(píng)為“中央主要新聞單位名欄目”。2004年6月2日，《冰點(diǎn)》改名《冰點(diǎn)周刊》，擴(kuò)大到四個(gè)版面，分別是《冰點(diǎn)?特稿》、《冰點(diǎn)?文化》、《冰點(diǎn)?探索（科學(xué)）》、《冰點(diǎn)?人物》。擴(kuò)版后的《冰點(diǎn)周刊》四個(gè)版的平均閱讀率持續(xù)在70%以上，居《中國青年報(bào)》各版閱讀率之首。

《冰點(diǎn)?人物》位于報(bào)紙最后一版（即第十二版），“封底人物”是《冰點(diǎn)?人物》中版面最大的一塊，每期寫一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的人物，文章字?jǐn)?shù)在3500字左右。通過人物，《冰點(diǎn)》在向讀者傳達(dá)一種社會(huì)價(jià)值觀，在倡導(dǎo)社會(huì)的公平正義和人性的真善美。

“冰點(diǎn)”就是“在不放棄社會(huì)‘焦點(diǎn)’、‘熱點(diǎn)’的同時(shí)，更多地去關(guān)注尚不那么顯著的人群和事物；更多地關(guān)注普通人的生存狀態(tài)和想法；更多地發(fā)表一些人所未言的真知灼見。”②擴(kuò)版之后的《冰點(diǎn)周刊》在“封底人物”的選擇上也恪守著創(chuàng)刊之初的想法，將眼光投向普通人，尋找普通人身上的閃光點(diǎn)和特質(zhì)。《冰點(diǎn)》主編李大同在《周刊創(chuàng)刊致讀者》中寫道：“人物”版的設(shè)置，既和本報(bào)的傳統(tǒng)有聯(lián)系，也和我們所處的時(shí)代相關(guān)。在當(dāng)代中國，人們開始前所未有地關(guān)注普通人的命運(yùn)，這不是因?yàn)楣诺罒崮c，而是因?yàn)槊恳粋€(gè)普通人的命運(yùn)，換個(gè)時(shí)空，就是我們自己的命運(yùn)。我們不能對(duì)普通人的喜樂哀怒熟視無睹，他們是我們的鄰居、親戚、朋友、孩子和老師，他們的社會(huì)生活和精神生活是與我們同構(gòu)的。我們希望，通過對(duì)各個(gè)階層人的描述和回憶，人們感動(dòng)、思索，大淚滂沱、幽思綿綿……③

在“封底人物”的選擇上，《冰點(diǎn)》“關(guān)注普通人的命運(yùn)”，通過書寫人物來書寫社會(huì)，通過書寫人物來讓人們思考社會(huì)。

二、《冰點(diǎn)?人物》的人物選擇及寫作

在人物的選擇和寫作上，《冰點(diǎn)?人物》繼承了《冰點(diǎn)》的一貫風(fēng)格：做普通人的文章，表現(xiàn)不普通的主題。本文選取《冰點(diǎn)?人物》從創(chuàng)辦伊始到更換主編期間的文本進(jìn)行研究。

1、關(guān)注普通人不普通的特質(zhì)

作為《冰點(diǎn)?人物》的重頭戲，“封底人物”在人物的選擇上，堅(jiān)持了以前“冰點(diǎn)特稿”的風(fēng)格，堅(jiān)持關(guān)注普通人的命運(yùn)、關(guān)注普通人的生存狀態(tài)。但是，并不是所有的普通人都能夠走進(jìn)《冰點(diǎn)》。進(jìn)入《冰點(diǎn)》編輯記者法眼的普通人必須有著不普通的特質(zhì)。

從2004年6月2日―2006年1月18日，《冰點(diǎn)?人物》共刊載了79篇報(bào)道。在這79篇報(bào)道中，除了廣東省前第一書記任仲夷和世界富豪肯尼斯?貝林以外，剩下的都是普通人，他們是普通的市民、農(nóng)民、打工者、律師或者記者等等，他們沒有顯赫的身份，而且很多事件在主流政治話語之下也難以成為典型。但是，這些人都有著不普通的特質(zhì)。他們之中有為艾滋孤兒救助而四處奔波、四處碰壁的志愿者，有倍受“職業(yè)倫理”、“世俗倫理”嚴(yán)酷煎熬的《每周質(zhì)量報(bào)告》記者，也有在制度的“銅墻鐵壁”前堅(jiān)持前行的專職公益律師等等。他們的行為和遭遇，讓人們覺得不尋常，但又真實(shí)地發(fā)生在我們周圍。因?yàn)椤八麄兊纳鐣?huì)生活和精神生活是與我們同構(gòu)的”，而《冰點(diǎn)?人物》所選擇的這些人的特質(zhì)，向我們展現(xiàn)了這些“同構(gòu)”。

2、平視角度，客觀記錄

傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道，將正面典型美化成“神”，而將負(fù)面典型丑化為“魔”，以一種仰視或者俯視的態(tài)度看待典型人物。這使得受眾對(duì)媒體上報(bào)道的典型人物缺乏信任感，而且有著強(qiáng)烈的距離感，造成受眾的逆反心理。

《冰點(diǎn)?人物》采用平視的角度和人物對(duì)話，展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值。記者就像是在為讀者講故事一樣，將文中人物的事跡娓娓道來。記者只是個(gè)記錄者，將自己所看到的、所采訪的告訴給讀者。雖然在寫作過程中，記者可能會(huì)對(duì)一些具體場(chǎng)景做報(bào)告文學(xué)式的處理，但這也是采訪所得，并無虛構(gòu)成分。記者以旁觀者的立場(chǎng)，看待人物、記錄人物和事件，不參與，更不對(duì)人物和事件做有痕跡的點(diǎn)評(píng)。

3、宏大主題，微觀入筆

《冰點(diǎn)?人物》并非是為了寫人物而寫人物，也不是為了宣傳目的而寫人物。在每一個(gè)人物背后都有著深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)問題，或者是令人深思的可貴精神。但是，在具體的報(bào)道過程中，記者僅僅是從細(xì)節(jié)和人物語言中刻畫人物，通過細(xì)節(jié)和語言表達(dá)記者對(duì)事件的看法和態(tài)度。記者將思考的余地留給了讀者，希望讀者通過思考解讀人物背后的深刻含義。李大同說：“在任何其他社會(huì)里，新聞界也都只有一個(gè)權(quán)利：告知社會(huì)發(fā)生了什么”④，而告知之后的價(jià)值判斷的權(quán)利屬于受眾自己。《冰點(diǎn)》為讀者設(shè)置了一個(gè)宏大的主題，希望讀者能夠在細(xì)節(jié)化的寫作中體會(huì)到這樣的主題。

三、《冰點(diǎn)?人物》所展現(xiàn)的人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

《冰點(diǎn)?人物》展現(xiàn)普通人的目的在于挖掘這些人物所代表的人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，《冰點(diǎn)》所選擇的人物“通常集中反映了當(dāng)前社會(huì)的矛盾、困惑、痛苦和缺項(xiàng)，是一個(gè)當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)景”⑤，期望用新聞?dòng)绊懡裉臁?/p>

1、發(fā)現(xiàn)人的閃光點(diǎn)

“封底人物”來自社會(huì)的各個(gè)階層，這些普通人創(chuàng)造了不普通的生活。例如，退休大夫趙華瓊在杭州專門為“貧民”開了一家醫(yī)療門診，全心全意為民工服務(wù)，卻使自己負(fù)債累累；87歲的老人蘇桂琳退休之后用心學(xué)習(xí)，在闊別近70年后重圓大學(xué)夢(mèng)；北京市民沈繼光，二十年癡迷地用鏡頭收拾古城殘片……

這些人物具有的閃光點(diǎn)，是吸引讀者的要素，這些閃光點(diǎn)啟發(fā)人們奮起向上、思考社會(huì)問題。這些人物代表了與之類似的一類人，通過報(bào)道使這些人的價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可、賞識(shí)、批判和思考。《冰點(diǎn)》首先發(fā)現(xiàn)并挖掘人物的閃光點(diǎn)，體現(xiàn)人物的價(jià)值，以促使讀者思索。

2、展現(xiàn)轉(zhuǎn)型期中國的實(shí)景

自從改革開放以后，中國進(jìn)入了新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，諸多社會(huì)問題日益凸顯。《冰點(diǎn)?人物》將轉(zhuǎn)型期中國社會(huì)所面臨的諸多困境和實(shí)景不露聲色的記錄了下來。2004年6月2日―2006年1月18日《冰點(diǎn)?人物》所報(bào)道的79個(gè)人物，主要集中于以下幾個(gè)議題：社會(huì)公平正義、社會(huì)民主、法制建設(shè)、文化、公民權(quán)利、弱勢(shì)群體等。在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)候，《冰點(diǎn)》在不斷地提示人們思考中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期所遇到的諸多問題，通過文章中的人物來促使人們思考現(xiàn)實(shí)問題，思考中國社會(huì)的發(fā)展之路，“暴露”中國社會(huì)的種種弊端。

“封底人物”選取人物能夠表現(xiàn)文章主題的一個(gè)側(cè)面加以書寫并放大，例如，用書訊記錄世相的浙江書商范笑我，記者緊緊圍繞“書店”和“書訊”組織文章，對(duì)范笑我的其他方面并無著墨；中國第一位公推直選的鎮(zhèn)黨委書記劉剛毅，文章中除了記述其執(zhí)政和選舉過程，并無他處著墨。“一個(gè)側(cè)面”的書寫與放大，同樣讓讀者覺得人物豐滿可觸，而且毫無夸張之嫌，原因就在于這些人物背后所展現(xiàn)的社會(huì)實(shí)景，深深的吸引了讀者，令讀者感動(dòng)、思索。

3、倡導(dǎo)主流的社會(huì)價(jià)值觀

李大同曾概括其編輯宗旨為：主流媒介在判定新聞價(jià)值時(shí)，應(yīng)當(dāng)意識(shí)明確地有一個(gè)參照系，即敏感到社會(huì)是否在某一方面已經(jīng)發(fā)生了失衡；社會(huì)某一部分人群是否受到了不應(yīng)有的忽視、利益受到了不應(yīng)有的損害，等等。主流媒介的社會(huì)責(zé)任，就在于用強(qiáng)化某方面報(bào)道來提出警告，成為社會(huì)“糾偏”的領(lǐng)頭羊……⑥作為《冰點(diǎn)》組成部分之一的“封底人物”，也遵循了這一編輯宗旨，而且，“封底人物”在通過人物報(bào)道向人們提出警告的同時(shí)也在努力塑造社會(huì)的參照系。

這個(gè)“參照系”是主流的社會(huì)價(jià)值觀。隨著改革開放的不斷推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，中國社會(huì)的價(jià)值呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的趨勢(shì)。但是某些社會(huì)價(jià)值觀應(yīng)該是社會(huì)成員需要遵循和倡導(dǎo)的。人性的真善美、保障公民的權(quán)利、關(guān)心弱勢(shì)群體、倡導(dǎo)民主法治等等，都應(yīng)該成為媒體的“參照系”，是媒體向公民強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容。“封底人物”在報(bào)道人物的時(shí)候，通過記者對(duì)報(bào)道角度、報(bào)道細(xì)節(jié)等的選擇，將以上這些社會(huì)價(jià)值觀不斷地傳達(dá)給公眾。

尋找和發(fā)現(xiàn)人物的閃光點(diǎn)是文章吸引讀者的第一要素，文章的最終目的是向讀者描述現(xiàn)實(shí)的中國社會(huì)、在多元價(jià)值觀的社會(huì)中倡導(dǎo)普世社會(huì)價(jià)值觀、倡導(dǎo)人文關(guān)懷。正因?yàn)槿绱耍攀沟谩侗c(diǎn)》創(chuàng)辦十余年來一直倍受讀者關(guān)注，閱讀率長期高居《中國青年報(bào)》各版前列。

結(jié)語

隨著中國社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的多元化，傳統(tǒng)典型人物的報(bào)道手法、宣傳方式日漸式微。因此，媒體典型人物報(bào)道走向多元，著力于還原人物本身，回歸人物新聞的行列，非典型人物報(bào)道應(yīng)運(yùn)而生。記錄時(shí)代、影響今天的《冰點(diǎn)?人物》成為非傳統(tǒng)典型人物報(bào)道的代表之一，也可以作為中國非傳統(tǒng)典型人物報(bào)道未來發(fā)展的參考之一。■

【本文系陜西師范大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目《-人物報(bào)道的新路徑》2010CXS035階段成果，由《陜西師范大學(xué)研究生培養(yǎng)創(chuàng)新基金》資助】

參考文獻(xiàn)

①吳廷俊、顧建明，《典型報(bào)道理論與新聞思想》[J].《新聞與傳播研究》,2001（3）：48

②李大同：《冰點(diǎn)故事》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005：55

③《冰點(diǎn)》周刊創(chuàng)刊致讀者[N].《中國青年報(bào)》，2006-06-01(B1)

④⑤石巖、李大同，《用新聞?dòng)绊懡裉臁穂N].《南方周末》，2005-12-22

⑥唐曉霞，《人文關(guān)懷，轉(zhuǎn)型期主流媒體新聞理念的擅變――以《中國青年報(bào)》“冰點(diǎn)”專題報(bào)道作為文本分析》[D].四川大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005：46-47

第11篇

Abstract： Taking Nujiang prefecture in Yunnan as a case， this paper discussed about which mode of tourism could directly bring the social and economic benefits， and even could prevent the destruction of the fragile nature environment and human resources， and which also could bring about the great traveling experience.

關(guān)鍵詞： 怒江傈僳族自治州；旅游模式；扶貧

Key words： Nujiang Lisu autonomous prefecture；travel mode；supporting the poor

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006—4311（2012）28—0146—03

1 研究背景及意義

云南2011年上半年旅游總收入為565.9億元，同比增長23.5%。但正是在這樣一種欣欣向榮的旅游大發(fā)展局面下，仍然有地區(qū)由于開發(fā)旅游時(shí)保護(hù)措施的不到位、不及時(shí)造成了自然和文化遺產(chǎn)的雙重破壞。尤其是當(dāng)參與大眾旅游的游客同時(shí)不斷涌入特定的旅游區(qū)時(shí)，勢(shì)必對(duì)自然和文化資源造成威脅及破壞，毫無節(jié)制的大眾旅游開發(fā)使得兩地都出現(xiàn)了大量問題，自然環(huán)境的惡劣、生物資源的減少甚至滅絕、淳樸民風(fēng)的破壞和民族文化的衰落甚至消失。因此，中國旅游業(yè)目前面臨的挑戰(zhàn)之不是單純的看重旅游經(jīng)濟(jì)收益，而是在如何在利用旅游業(yè)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好物種的多樣性、文化的原真性與傳承性。

基于可持續(xù)發(fā)展理論下的生態(tài)旅游、負(fù)責(zé)任旅游、扶貧旅游以及在國外發(fā)展較為成熟志愿者旅游符合國內(nèi)大眾旅游逐步向個(gè)性化旅游的過渡、參與型向體驗(yàn)型旅游模式過渡的需求，既能防止脆弱的自然及人文資源的破壞，又可以為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并為旅游者帶來深切的體會(huì)，符合我國貧困地區(qū)旅游的發(fā)展。

位于我國滇西北西南地區(qū)怒江傈僳族自治州，世代居住著傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、白族、普米族、藏族、彝族、回族等14個(gè)少數(shù)民族。邊疆、民族、高山峽谷、偏遠(yuǎn)和貧困“五體一體”是其基本州情[1]。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫搜索關(guān)鍵詞“怒江旅游”，從2000年至2012年共有13篇文章，除4篇為新聞簡訊。余下文章主要研究視角為旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新[1]以及怒江州的旅游資源評(píng)價(jià)[2]，尚無從分區(qū)域選擇旅游模式研究。怒江州為世界遺產(chǎn)“三江并流”核心區(qū)，為南北狹長分布，資源分布零散為典型的“單軸串點(diǎn)”[1]，高山峽谷中復(fù)雜的地質(zhì)地貌使得生態(tài)資源及人文資源極其脆弱，承受不了大眾旅游帶來的負(fù)面影響。因此對(duì)于該區(qū)的旅游發(fā)展應(yīng)“量體裁衣”，怒江州的四縣基本與其旅游開發(fā)的順序及可進(jìn)入性吻合，故本文按本州的行政區(qū)劃將其分為四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的旅游接待地，并依照其自身資源特點(diǎn)及當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)現(xiàn)狀選擇適合的旅游模式，以期該地區(qū)取得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及自然人文資源保護(hù)的雙贏局面。

2 備選旅游模式相關(guān)概念的界定

2.1 可持續(xù)旅游（sustainable tourism） 1990年加拿大溫哥華的全球可持續(xù)發(fā)展大會(huì)上，旅游組行動(dòng)策劃委員會(huì)提出了《可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)戰(zhàn)略》草案，構(gòu)建了基本理論框架，并闡述了主要目標(biāo)。1995年4月24日至28日，聯(lián)合國教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署及世界旅游組織在西班牙召開了“可持續(xù)旅游發(fā)展世界會(huì)議”，包括中國在內(nèi)的75個(gè)國家及地區(qū)600多位代表出席會(huì)議。

可持續(xù)旅游的核心概念就是最小化旅游的消極影響。聯(lián)合國和其它組織的定義“旅游在確保促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)同時(shí)，還應(yīng)減少其對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和社會(huì)的影響。”

2.2 負(fù)責(zé)任旅游（responsible tourism） 國外研究已較為成熟，通過檢索responsible tourism，共有相關(guān)論文100篇，以及專業(yè)負(fù)責(zé)任旅游網(wǎng)站。其核心目標(biāo)就是旅游的同時(shí)必須對(duì)當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)任，主張旅游者應(yīng)該嘗試在旅行時(shí)承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任，如濟(jì)貧、文化教育、尊重保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕⒁吧锉Ｓ⒁约案纳飘?dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)健康等。負(fù)責(zé)任旅游是小規(guī)模旅游；是制定旅游規(guī)劃和政策的方法和理念；是符合生態(tài)和社會(huì)倫理準(zhǔn)則的旅游；是游客的一種旅行方式。

負(fù)責(zé)任旅游和可持續(xù)旅游的理念很相似，但更強(qiáng)調(diào)社會(huì)影響和道德影響。該旅游也被稱為倫理旅游（Ethical travel）。

2.3 生態(tài)旅游（Ecotourism） 生態(tài)旅游（Ecotourism）有國際自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞（Ceballos—Lascurain）于1987年首次定義 “出于研修，欣賞和享受風(fēng)光及當(dāng)?shù)氐囊吧鷦?dòng)植物和古今文化等目的到相對(duì)未開發(fā)過或未被污染過的自然區(qū)域的旅游。”

第12篇

關(guān)鍵詞：反克隆人運(yùn)動(dòng)；道德；治療性克隆

Abstract：At the time of the voice of human cloning on the upsurge，scientific groups launched the movement of anti-human cloning．Through analyzing the reason and choice of this movement，we had some new understanding of modern scientific profession moral，social responsibility and the attitude of scientific research．We must develop therapeutic cloning energetically in order to develop the useful and discard the useless of the value of clone technology indeed．

Key words：the movement of anti-human cloning；moral；therapeutic cloning

一、反克隆人運(yùn)動(dòng)的源起與反對(duì)對(duì)象的確立

盡管克隆人這個(gè)可能的技術(shù)目標(biāo)，早已被許多國家的政府和一些國際組織基于大同小異的理由視為科學(xué)研究的“禁區(qū)”，這仍然無法阻擋住一些人的好奇心或別有用心。從1997年12月以來，一直有人宣稱試圖進(jìn)行這種“危險(xiǎn)”的、“違背人性”的克隆人實(shí)驗(yàn)。在世界各類媒體曾經(jīng)大量報(bào)道過聲稱要進(jìn)行克隆人實(shí)驗(yàn)的“科學(xué)人物”，依次有美國物理學(xué)博士理查德希德（Richard Seed）、意大利生育專家塞韋里諾安蒂諾里（Severino Antinori）、美國男性生育學(xué)專家帕諾斯扎沃斯（Panos Zavos）和法國生物化學(xué)專家布里吉特布瓦瑟利耶（Brigitte Boisselier）等人。這些“科學(xué)人物”在部分媒體的推波助瀾下，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的、激進(jìn)的“克隆人運(yùn)動(dòng)”，從而震憾了整個(gè)世界，引起了上至政府首腦、國際組織下至普通百姓的共同關(guān)注。為此，希德等人一度成為世界級(jí)“風(fēng)云人物”，他們持續(xù)多年的克隆人言行總會(huì)引起媒體、社會(huì)公眾、政府和科學(xué)界的廣泛爭(zhēng)論，并對(duì)克隆技術(shù)以及其它類別生物技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了有待辯證分析的影響。由于存在著各種各樣的制約因素，特別是生命本身所具有的高度復(fù)雜性以及技術(shù)難題的存在，“克隆人”至今并沒有真正出世。當(dāng)我們事后觀察這場(chǎng)歷經(jīng)六年多的轟轟烈烈的“克隆人運(yùn)動(dòng)”時(shí)，明顯給人一種“雷聲大雨點(diǎn)小”的不真實(shí)感覺。可以說，所謂的“克隆人運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上則是“克隆人輿論運(yùn)動(dòng)”。

有人不斷地宣稱要進(jìn)行有關(guān)實(shí)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)克隆人目標(biāo)，就有人不斷地進(jìn)行反對(duì)。在強(qiáng)烈的反對(duì)聲中有不少來自科學(xué)界。于是，科學(xué)界反對(duì)的聲音匯集成一場(chǎng)同樣聲勢(shì)浩大的“反克隆人運(yùn)動(dòng)”。在科學(xué)界中，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)之間的斗爭(zhēng)十分激烈。一些科學(xué)組織開始對(duì)克隆人運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者進(jìn)行排斥，視他們?yōu)榭茖W(xué)界的“越軌者”。例如，英國皇家愛丁堡學(xué)會(huì)作出決定，禁止安蒂諾里和扎沃斯參加該學(xué)會(huì)于2001年11月舉行的一次以克隆技術(shù)為主題的科學(xué)辯論會(huì)。意大利醫(yī)師協(xié)會(huì)在2001年8月公開警告安蒂諾里，若其一意孤行地進(jìn)行他的克隆人實(shí)驗(yàn)，就將吊銷他的行醫(yī)執(zhí)照。〔1〕在2001年8月7日，支持與反對(duì)克隆人的科學(xué)家在美國科學(xué)院進(jìn)行有史以來科學(xué)界第一次就克隆問題的正面交鋒。在會(huì)場(chǎng)上，雙方爭(zhēng)執(zhí)的氣氛如此濃烈，以至于這些平時(shí)非常理智的科學(xué)家在攝像機(jī)鏡頭前相互高聲叫嚷，差一點(diǎn)就動(dòng)起手來。〔2〕這充分反映出，科學(xué)界對(duì)如何設(shè)置克隆技術(shù)研究與發(fā)展目標(biāo)，以及在應(yīng)用此項(xiàng)技術(shù)的方向問題上存在著嚴(yán)重分歧。

“反克隆人”究竟反對(duì)的是什么？人們通常所說的反對(duì)克隆人，實(shí)際上并不是去反對(duì)那個(gè)虛擬的、名詞意義的“克隆人”本身，而是在動(dòng)詞意義上反對(duì)以人為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的技術(shù)操作，繼而反對(duì)從事這種實(shí)驗(yàn)的研究者。雖然我們無法確認(rèn)所有與克隆人相關(guān)的新聞報(bào)道是否完全屬實(shí)，但我們應(yīng)該相信，與克隆人相關(guān)的技術(shù)實(shí)踐一直都在不同程度地進(jìn)行著。

二、科學(xué)界的反對(duì)理由

縱觀科學(xué)界對(duì)克隆人所持的反對(duì)理由，概括而論就是：克隆人研究存在著“技術(shù)不成熟”和“有悖人類倫理道德”。這兩個(gè)理由中的任何一個(gè)就可以對(duì)克隆人行為堅(jiān)決地說“不”！科學(xué)界為了尋求社會(huì)輿論和政府對(duì)生物技術(shù)、特別是克隆技術(shù)研究的支持，他們?cè)谶@場(chǎng)反克隆人運(yùn)動(dòng)中扮演了積極而又重要的角色。其實(shí)，科學(xué)家們有一種擔(dān)憂：一再喧嘩的克隆人運(yùn)動(dòng)會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)公眾和政府對(duì)克隆技術(shù)的支持態(tài)度，從而影響其正常發(fā)展。

1．克隆人研究的風(fēng)險(xiǎn)性

目前的動(dòng)物體細(xì)胞克隆技術(shù)存在著難以預(yù)測(cè)和消除的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，這已經(jīng)成為人們?cè)趥惱韺W(xué)層面反對(duì)克隆人的一個(gè)重要科學(xué)依據(jù)。

（1）存在著克隆人技術(shù)嗎

盡管“克隆人”概念早已在文學(xué)、科幻類影視作品中存在了。但現(xiàn)代克隆人運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者顯然是受到1997年2月克隆羊“多莉”出生消息的直接啟發(fā)，才產(chǎn)生了克隆人的想法。同時(shí)，他們從哺乳動(dòng)物克隆的成功個(gè)案中看到了實(shí)現(xiàn)克隆人的希望。在克隆人運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者看來，人是動(dòng)物，動(dòng)物克隆技術(shù)也可能就是克隆人技術(shù)。然而，這兩者之間有必然性嗎？這種簡單類比的合理性如何？

動(dòng)物克隆技術(shù)無疑是一種現(xiàn)實(shí)存在。但是，存在著現(xiàn)實(shí)的克隆人技術(shù)嗎？我們知道，技術(shù)是以其效用性為重要分類特征的。如果通過實(shí)施某種動(dòng)物克隆技術(shù)能夠達(dá)到產(chǎn)生“克隆人”的技術(shù)目標(biāo)，這種技術(shù)應(yīng)該是“克隆人技術(shù)”。否則，如果不能夠成功地產(chǎn)生出“克隆人”來，即使存在著某類克隆技術(shù)，這類技術(shù)也決不應(yīng)是什么“克隆人技術(shù)”。可是，以“克隆人”為目標(biāo)的技術(shù)實(shí)踐又為國際社會(huì)所禁止。這使得“克隆人技術(shù)”的存在與否就成為一個(gè)難以公開檢驗(yàn)的問題。因此，人們目前的許多論斷在很大程度上仍然屬于推測(cè)性的，“虛”的成份很多。

（2）克隆人將存在著較多的風(fēng)險(xiǎn)性

無論是科學(xué)家還是普通公眾，始終都是從動(dòng)物克隆技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)況來類比克隆人研究的發(fā)展前景，并作為進(jìn)一步推論的邏輯基礎(chǔ)。也即是，目前的動(dòng)物克隆實(shí)驗(yàn)仍然處于初始階段，克隆技術(shù)還很不成熟。在動(dòng)物克隆實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的高失敗率、高風(fēng)險(xiǎn)、使用了大量的重組卵細(xì)胞、大量畸形后代以及發(fā)生排斥現(xiàn)象等問題，將會(huì)出現(xiàn)在克隆人研究中。如果僅僅通過某項(xiàng)動(dòng)物克隆的成功個(gè)案來判斷克隆技術(shù)的普遍可行性是錯(cuò)誤的，至少是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹？茖W(xué)家認(rèn)為，要將動(dòng)物（如綿羊）克隆實(shí)驗(yàn)得出的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到人類個(gè)體身上并非是一件容易的事情。當(dāng)這種不成熟的技術(shù)“硬要”作用于人體時(shí)，克隆人的過程將充滿各式各樣的危險(xiǎn)。例如，英國胚胎學(xué)家威爾莫特認(rèn)為，有很多理由可以考慮到，由扎沃斯和安蒂諾里等人宣布的克隆人實(shí)驗(yàn)將會(huì)有同樣高的失敗率，正如試圖進(jìn)行動(dòng)物克隆時(shí)那樣。并且，現(xiàn)在或者在可以預(yù)見的未來，沒有可行的技術(shù)方法去檢查動(dòng)物胚胎所有基因組的發(fā)育狀態(tài)。〔3〕因而，人們無法保證最后植入子宮內(nèi)的胚胎是否能夠發(fā)育正常，而不至于生下畸形兒或使代孕母體安全受到嚴(yán)重威脅。

另外，在上海召開的2002年國際人類基因組大會(huì)上，中國科學(xué)院副院長陳竺院士指出，最早站出來反對(duì)克隆人的正是培育出克隆羊的英國科學(xué)家，因?yàn)閷＜覀冏钋宄壳暗募夹g(shù)離克隆人還遠(yuǎn)得很。……克隆羊“多莉”的成功，經(jīng)歷了277頭克隆羊?qū)嶒?yàn)失敗的波折，怪胎、畸形層出不窮，這一幕如果在克隆人時(shí)重演，誰來為277條生命的夭折負(fù)責(zé)？還有，克隆動(dòng)物被發(fā)現(xiàn)存在早衰現(xiàn)象，尚無法解釋。不顧這一切而匆忙進(jìn)行克隆人，很可能釀成大錯(cuò)。〔4〕從陳竺院士的言論來看，他也是以動(dòng)物克隆的情況來類比未來克隆人的情況。中外科學(xué)家反復(fù)以“多莉”羊的情況來觀照克隆技術(shù)的發(fā)展，這說明在此領(lǐng)域中沒有更多的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來說明問題的實(shí)質(zhì)和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的大小。

2．克隆人行為違背了社會(huì)倫理

對(duì)于來自社會(huì)的對(duì)克隆人行為在倫理層面的指責(zé)，科學(xué)界不可能無動(dòng)于衷。受此影響的科學(xué)家就發(fā)表了類似觀點(diǎn)，如世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席恩里克阿科爾西在2001年8月8日發(fā)表聲明指出，把克隆技術(shù)用于人類自己“有悖于人類價(jià)值、倫理和道德原則”。他代表世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)堅(jiān)決反對(duì)克隆人實(shí)驗(yàn)計(jì)劃。〔5〕從另外一個(gè)角度，威爾莫特對(duì)媒體說：“試想我的妻子與我和一個(gè)復(fù)制的‘我’三人生活在一起，那就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)極不尋常的關(guān)系，對(duì)我們?nèi)齻€(gè)人中的每個(gè)人，尤其那個(gè)復(fù)制的‘我’都將十分尷尬。因此，必須堅(jiān)決反對(duì)克隆人。”〔6〕

當(dāng)然，科學(xué)家不是倫理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和法學(xué)家，他們不可能從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等層面對(duì)克隆人問題展開系統(tǒng)的、溯根求源式的學(xué)理分析。但是，他們作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)成員，他們?cè)凇翱寺∪恕眴栴}上就必然有著與其他社會(huì)成員相似的感覺。這樣，科學(xué)界從社會(huì)倫理層面來反對(duì)克隆人研究就很正常了。

3．克隆人行為違背了科學(xué)道德

（1）科學(xué)道德與科技工作者的社會(huì)職責(zé)

道德屬于一種社會(huì)意識(shí)，它是在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。恩格斯曾經(jīng)指出：“每個(gè)階段，甚至每個(gè)行業(yè)，都各有各的道德。”〔7〕我們知道，古老的“希波克拉底誓言”（the Hippocratic Oath）作為醫(yī)師團(tuán)體的職業(yè)誓約書就要求從業(yè)者：應(yīng)盡自己的知識(shí)與能力醫(yī)治病人，不得有越分的醫(yī)療行為，并堅(jiān)守品性與道德規(guī)范。那么，在科學(xué)技術(shù)的研究、開發(fā)和應(yīng)用過程中，同樣要求人們遵守一定的道德原則。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能越來越強(qiáng)大，對(duì)社會(huì)的滲透越來越廣泛，也就越有可能引起更多的社會(huì)、倫理和法律等問題。科技工作者的社會(huì)責(zé)任比以前顯得更加突出和重要。“為科學(xué)而科學(xué)”、“科學(xué)不考慮效用或利益” 等說法已經(jīng)不合時(shí)宜，科技工作者必須對(duì)“應(yīng)該追求何種知識(shí)”、“所追求的知識(shí)應(yīng)置于何種地位”以及“如何應(yīng)用這些知識(shí)”等一系列問題做出理性的分析和判斷。這些問題早就引起科學(xué)界的重視了。在1955年7月15日，包括玻恩、海森堡和居里夫人在內(nèi)的52位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在《邁瑙宣言》中，針對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值反思說：“我們愉快地貢獻(xiàn)我們的一切為科學(xué)服務(wù)。我們相信科學(xué)是通向人類幸福之路。但是，我們懷著驚恐的心情看到：也正是這個(gè)科學(xué)向人類提供了自殺的手段。”〔8〕

科技工作者有創(chuàng)新的自由和權(quán)利。但是，科學(xué)研究的自由永遠(yuǎn)不意味著為所欲為、肆意行事，科技工作者應(yīng)對(duì)這種創(chuàng)新?lián)?fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。科技工作者不能只關(guān)心自己的研究興趣，更要關(guān)心科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和社會(huì)影響。這既是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科技工作者的一種強(qiáng)烈要求，也是科技工作者應(yīng)該擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)歷史使命。其實(shí)，在1997年“多莉”羊出生之后，兩大著名學(xué)術(shù)期刊Nature和Science除了報(bào)道與克隆技術(shù)研究有關(guān)的科學(xué)論文外，還連續(xù)發(fā)表大量出自科學(xué)家之手的評(píng)論文章，如“克隆：人將成為下一個(gè)”、“不要克隆人”、“風(fēng)險(xiǎn)與不確定性”、“‘多莉’的考證”以及“什么是克隆？并非你所想的那樣”等。這充分表現(xiàn)出科學(xué)界對(duì)克隆技術(shù)發(fā)展所引起的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問題的關(guān)注。今天，關(guān)心人類前途的科學(xué)家應(yīng)該關(guān)注與克隆有關(guān)的倫理、法律和社會(huì)問題，保證克隆知識(shí)和技術(shù)服務(wù)于社會(huì)，而不是傷害人類社會(huì)。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名分子生物學(xué)家J. D. 沃森所說：“可以期待，許多生物學(xué)家，特別是那些從事無性繁殖研究的科學(xué)家，將會(huì)嚴(yán)肅地考慮它的含意，并展開科學(xué)討論，用以教育世界人民。”〔9〕

在科學(xué)界已經(jīng)形成如下一個(gè)規(guī)范：當(dāng)一項(xiàng)技術(shù)在社會(huì)上有爭(zhēng)議時(shí)，科技工作者要把社會(huì)利益放在首位來評(píng)價(jià)這項(xiàng)技術(shù)。還要求科技工作者在從事科學(xué)研究時(shí)要更多地考慮選題的社會(huì)價(jià)值，而不能僅僅在某種好奇心或興趣的作用下隨心所欲地從事研究，更不能從事旨在“嘩眾取寵”或“怪異”的研究目標(biāo)，如為了“復(fù)活”死人而去克隆人或進(jìn)行“人畜細(xì)胞融合”等。在2002年，威爾莫特強(qiáng)調(diào)指出，自從進(jìn)行動(dòng)物克隆試驗(yàn)之后，他從未考慮過進(jìn)行克隆人試驗(yàn)，克隆人試驗(yàn)不僅會(huì)使被試驗(yàn)者冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)，而且這種實(shí)驗(yàn)結(jié)果沒有什么科學(xué)意義，不管從倫理道德上還是從醫(yī)學(xué)上講，都沒有理由這樣做。〔10〕

（2）盲目進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種不負(fù)責(zé)任的行為

人們經(jīng)常談及的一個(gè)與科技工作者社會(huì)責(zé)任相關(guān)的生物技術(shù)研究案例是：在20世紀(jì)70年代初，美國斯坦福大學(xué)的伯格教授人工構(gòu)成了第一個(gè)重組DNA雜交分子。不久，他的科學(xué)同行提醒他要注意重組DNA分子可能具有致癌性，帶有重組分子的細(xì)菌大量增殖也有可能成為傳播人類腫瘤的媒介，會(huì)在社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。伯格教授就接受了同行建議，停止了自己的基因重組研究。他還在Nature上向全世界的科學(xué)家發(fā)出呼吁：在重組DNA分子潛在危害尚未弄清或在找到適當(dāng)?shù)姆雷o(hù)措施之前，應(yīng)自動(dòng)停止有可能致癌的基因擴(kuò)增實(shí)驗(yàn)。這些討論導(dǎo)致美國政府在1976年頒布了“關(guān)于重組DNA分子研究的準(zhǔn)則”，對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究、應(yīng)用進(jìn)行嚴(yán)格管制。后續(xù)的科學(xué)實(shí)踐證明，伯格等人對(duì)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的危險(xiǎn)性估計(jì)過高。只要人們?cè)谘芯亢蛯?shí)驗(yàn)過程中嚴(yán)加控制，妥善管理，認(rèn)真對(duì)待，采取嚴(yán)密的防范措施，這些潛在危害是完全可以避免的。因此，美國政府在1979年就恢復(fù)了基因重組研究。〔11〕這種涉及生物技術(shù)社會(huì)利益與風(fēng)險(xiǎn)的科學(xué)爭(zhēng)論具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。這既是科技工作者社會(huì)責(zé)任感的自覺體現(xiàn)，也開創(chuàng)了一種應(yīng)對(duì)新技術(shù)未知風(fēng)險(xiǎn)的合理程序。為避免新技術(shù)可能引起的禍害，應(yīng)該制定出必要的管理計(jì)劃與倫理規(guī)范，以暫時(shí)阻止那些后果尚未得到確切了解的實(shí)驗(yàn)。這種從人類社會(huì)整體利益出發(fā)選擇科研課題的主張，既是一種科學(xué)選擇，更是一種道德選擇。

不少科學(xué)家認(rèn)為，為了某種正當(dāng)目的而進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)是沒有過錯(cuò)的，但安蒂諾里等人的克隆人行為是不負(fù)責(zé)任的。只要體細(xì)胞核移植技術(shù)的安全性還不確定，只要人們還未充分探討與克隆人體相關(guān)的道德問題以及不育夫婦是否還能夠找到其它妊娠的方法，在明知會(huì)對(duì)當(dāng)事人造成某種“傷害”和“風(fēng)險(xiǎn)”的情況下，而執(zhí)意去從事這類技術(shù)活動(dòng)，就是一種不負(fù)責(zé)任的行為，甚至是一種犯罪行為。

（3）與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神不符

人們應(yīng)該如何看待克隆人研究以及有關(guān)報(bào)道呢？很多科學(xué)家批評(píng)說，安蒂諾里等人的研究，不僅無視目前動(dòng)物克隆研究中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，沒有提供令人信服的證據(jù)，也沒有解釋其所用的具體技術(shù)是什么，以供科學(xué)界評(píng)議。安蒂諾里等人的克隆人言行只是通過大眾傳媒來宣布，這與嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神是不相符的，卻給人以“作秀”的感覺。美國《醫(yī)學(xué)倫理通報(bào)》的編輯理查德尼科爾森說：“我認(rèn)為安蒂諾里從來沒有考慮過后代的利益，他的所作所為只是為了贏得個(gè)人的聲望，是為了出名才一意孤行要進(jìn)行這項(xiàng)極有爭(zhēng)議的實(shí)驗(yàn)的。”〔12〕一些科學(xué)家強(qiáng)烈要求安蒂諾里等人對(duì)有關(guān)消息是否屬實(shí)給予切實(shí)的澄清。

事實(shí)上，在科學(xué)界有不少人對(duì)克隆人運(yùn)動(dòng)提出嚴(yán)重質(zhì)疑。例如，從邏輯上講，美國賓夕法尼亞大學(xué)的阿瑟卡普蘭教授說：“那些科學(xué)家們聲稱有200多對(duì)夫妻排著隊(duì)，等候被帶到某個(gè)偏僻的地方用克隆細(xì)胞進(jìn)行人工受孕，然后他們會(huì)照料每一個(gè)成功懷孕的婦女，這一切聽起來根本就不可信。”從技術(shù)上講，紐約一家醫(yī)療中心生殖內(nèi)分泌學(xué)主任馬克索爾曾針對(duì)希德要克隆人一事說道：“很難想象在門診所那樣的條件下做這件事，除了引起轟動(dòng)效應(yīng)還能有什么別的。”〔13〕對(duì)于最近的“克隆人”新聞而言，身為“克隆援助”公司的“首席科學(xué)家”，布瓦瑟利耶卻沒有醫(yī)學(xué)和生物學(xué)方面的學(xué)術(shù)背景，也從來沒有發(fā)表過與克隆技術(shù)相關(guān)的研究論文。此種情況下，她又該如何開展克隆人研究呢？試問，他們的“克隆人”出生消息的可信度又在哪里呢？〔14〕在此，我們贊同我國知名學(xué)者周國平先生說過的一席話：“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’”。〔15〕科學(xué)研究不應(yīng)只是一種外表非常熱鬧的事業(yè)，它更需要的是寂寞、孤獨(dú)和寧靜。

（4）反對(duì)以克隆人牟利

克隆人運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要?jiǎng)恿Γ簿褪且恍┤讼胂蟮挠嘘P(guān)克隆人的商業(yè)化企圖和潛在的巨額利潤空間。目前，我們不排除那些從事克隆人實(shí)驗(yàn)者試圖從中謀利的可能。正如世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席阿科爾西針對(duì)安蒂諾里宣稱的克隆人計(jì)劃所指，現(xiàn)在世界上準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)的克隆人計(jì)劃涉及到許多“經(jīng)濟(jì)利益”，這些計(jì)劃企圖將克隆技術(shù)變成“大筆交易”，通過實(shí)驗(yàn)追求“簡單的商品成果”。因此，對(duì)于打算以違背科學(xué)道德的克隆人行為作為牟利的手段，則應(yīng)該予以堅(jiān)決反對(duì)。

三、克隆技術(shù)研究目標(biāo)的理性選擇

對(duì)克隆技術(shù)和“克隆人”的論爭(zhēng)一直在提醒著科學(xué)界，有必要對(duì)克隆技術(shù)研究目標(biāo)進(jìn)行理性的選擇。

1．克隆技術(shù)的研究禁區(qū)

（1）人為設(shè)定克隆技術(shù)“禁區(qū)”的軟弱性

近幾年，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的“禁區(qū)”問題談?wù)摰帽容^多。在不少人（包括科學(xué)家）看來，克隆人研究應(yīng)該在科學(xué)技術(shù)的研究禁區(qū)內(nèi)。例如，出席2002年上海國際人類基因組大會(huì)的國際生命科學(xué)巨子們呼吁，要盡快為克隆研究立法，讓克隆怪胎“胎死腹中”，還認(rèn)為科學(xué)無禁區(qū)，但對(duì)“克隆人”實(shí)驗(yàn)行為應(yīng)有禁區(qū)。〔16〕其實(shí)，在科學(xué)研究中，所謂的“禁區(qū)”往往是針對(duì)某項(xiàng)技術(shù)目標(biāo)及其應(yīng)用而設(shè)定的，并且“禁區(qū)”的設(shè)定往往要由道德和法律來配合。

但是，正如在道德、法律層面上有許多被禁止的事情，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“傷風(fēng)敗俗”、違規(guī)、犯罪的情況卻不斷發(fā)生。從長遠(yuǎn)來看，克隆人技術(shù)目標(biāo)是道德、法律所絕對(duì)禁止不了的。一方面，世界各國對(duì)待克隆人的態(tài)度并不盡相同，想實(shí)現(xiàn)克隆人技術(shù)目標(biāo)者，完全可以找到規(guī)避法律的地點(diǎn)。禁止克隆人的法律會(huì)驅(qū)使那些執(zhí)意克隆人的人士將實(shí)驗(yàn)室搬到現(xiàn)在遠(yuǎn)離這場(chǎng)爭(zhēng)論的國家去。另一方面，只禁止“克隆人”實(shí)驗(yàn)，而沒辦法停止克隆技術(shù)的一切研究，這就使設(shè)定的克隆人“禁區(qū)”呈現(xiàn)出很大的軟弱性和易突破性。如果動(dòng)物體細(xì)胞克隆技術(shù)發(fā)展到十分成熟的地步，“克隆人”可能就會(huì)出現(xiàn)，人類社會(huì)遲早要面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)。即使視克隆人研究為嚴(yán)厲的刑事犯罪，最終也擋不住“克隆人”的出生。

（2）克隆技術(shù)自身發(fā)展的限制是克隆人強(qiáng)大的“禁區(qū)”

隨著時(shí)間的流逝，人們的思想觀念無疑會(huì)發(fā)生一定的變化。將來，人們也許對(duì)克隆人的主意顯得泰然處之，也許會(huì)對(duì)“克隆人”的出生表現(xiàn)出一種寬容態(tài)度。從表面上看，克隆人技術(shù)過程并不十分復(fù)雜，只是用成年人的細(xì)胞核替換卵細(xì)胞核，再把培育好的融合細(xì)胞移植入人體子宮，慢慢地發(fā)育而成。但是，實(shí)際的技術(shù)操作過程相當(dāng)復(fù)雜，是說起來容易做起來難的事情。正如許多專家所言，即使社會(huì)允許克隆人，但目前仍有許多重大的技術(shù)問題尚待克服和解決。因此，對(duì)于“克隆人”問題的現(xiàn)狀，更確切地說是技術(shù)上“能不能做”的問題，而不是“應(yīng)不應(yīng)做”的問題。克隆技術(shù)自身發(fā)展的局限性是克隆人研究強(qiáng)大的“禁區(qū)”。

2．極力發(fā)展治療性克隆的技術(shù)目標(biāo)

任何一項(xiàng)技術(shù)都可用于不同的目標(biāo)或領(lǐng)域，這是人們爭(zhēng)議技術(shù)價(jià)值和技術(shù)倫理問題的一個(gè)重要原因。克隆技術(shù)在其技術(shù)效用范圍內(nèi)，也可以用于不同的方向，有著不同的技術(shù)目標(biāo)。但是，“克隆人”的設(shè)想并不是動(dòng)物體細(xì)胞克隆技術(shù)研究與開發(fā)者的原初目的。對(duì)于英國羅斯林研究所的動(dòng)物克隆研究人員來講，他們從事“克隆羊”研究并不在于去促成“克隆人”的出生。正如這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的參與者坎貝爾所說，這項(xiàng)研究成果的最大價(jià)值在于使改善動(dòng)物品種成為可能，克隆人則違背了他們的本意。

為了減少克隆技術(shù)的社會(huì)倫理紛爭(zhēng)，科學(xué)界早就主張把以人體為研究對(duì)象的動(dòng)物克隆技術(shù)按照最終的應(yīng)用目標(biāo)進(jìn)行分類，區(qū)分應(yīng)持的態(tài)度。科學(xué)界希望政府的有關(guān)禁令只適用于禁止旨在以產(chǎn)生“克隆人”為技術(shù)目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)，而不包括有重要價(jià)值和發(fā)展前景的“治療性克隆”。治療性克隆是以人體為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的克隆技術(shù)的一個(gè)重要發(fā)展方向，它是以治療人類疾病和有效進(jìn)行器官移植為目標(biāo)，與以克隆出一個(gè)完整的人為目標(biāo)的生殖性克隆有嚴(yán)格的不同。目前，許多科學(xué)家、科學(xué)組織以及一些國家的政府都發(fā)表聲明，支持治療性克隆的研究與開發(fā)。例如，威爾莫特等人指出，該研究正在導(dǎo)向編程胚胎干細(xì)胞變成特化的組織類型。這樣能夠用來再生神經(jīng)細(xì)胞和心肌細(xì)胞，使患帕金森氏癥、阿爾茨海默氏癥和心臟病等疾病的病人受益。治療性細(xì)胞克隆的潛在益處是巨大的，這種研究不應(yīng)該同克隆人研究聯(lián)系在一起。但是，社會(huì)公眾對(duì)克隆人的過激反應(yīng)可能會(huì)妨礙用胚胎干細(xì)胞來修補(bǔ)器官和組織的研究。〔17〕

另外，美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)曾發(fā)表鄭重聲明，支持包括治療性克隆在內(nèi)的干細(xì)胞研究。還指出這些益處可能要在多年后才能顯現(xiàn)出來，要真正實(shí)現(xiàn)它們，必須通過謹(jǐn)慎的研究，并且這種研究應(yīng)該接受同行評(píng)議。目前，由于社會(huì)對(duì)于治療性或研究性克隆，仍有很多宗教、倫理等方面的擔(dān)憂。無論是政府還是私人部門開展的相關(guān)研究，都應(yīng)該在嚴(yán)密的審查下才可以進(jìn)行。在美國，反對(duì)治療性克隆的聲音比較強(qiáng)烈，因而大多數(shù)美國科學(xué)家對(duì)此現(xiàn)象深感憂慮。如果禁止治療性克隆研究，美國的科學(xué)事業(yè)將遭遇寒流，國家利益會(huì)嚴(yán)重受損。在2001年4月10日，在布什總統(tǒng)發(fā)表講話催促參議院批準(zhǔn)全面禁止人類克隆法案后，美國40位諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者聯(lián)名上書政府，要求立法支持治療性克隆。正如Nature雜志在2001年5月發(fā)表的文章所指，美國一些反對(duì)治療性克隆的人正在利用公眾對(duì)生物技術(shù)的恐慌，但對(duì)待治療性克隆研究的態(tài)度應(yīng)該建立在理性分析的基礎(chǔ)之上。〔18〕

3．克隆技術(shù)的理性研究態(tài)度

（1）去除克隆技術(shù)研究中的浮躁情結(jié)

通過對(duì)近六年來“克隆熱”的思考，我們可以清楚地看到在世界范圍內(nèi)的生命科學(xué)界，特別是在動(dòng)物克隆技術(shù)研究領(lǐng)域中，表現(xiàn)出一種普遍的浮躁情結(jié)。接連不斷地有新的“克隆成果”通過媒體向社會(huì)宣布，并引起人們進(jìn)一步地爭(zhēng)論。在這種喧嘩現(xiàn)象的背后，其實(shí)是一些研究者科學(xué)精神缺失、急功近利思想的一種表現(xiàn)。這種研究態(tài)度不利于克隆技術(shù)的健康發(fā)展與完善。例如，早在1998年年初，美國人希德就對(duì)媒體宣稱他要準(zhǔn)備克隆人。2001年，安蒂諾里和扎沃斯宣布要去克隆人，他們都沒有做成。在2002年12月27日，歸屬“雷爾教”的布瓦瑟利耶在美國宣布世界首位克隆嬰兒“夏娃”誕生，但她沒有提供任何科學(xué)證據(jù)，還拒絕通過DNA測(cè)試來證實(shí)“夏娃”身份的真實(shí)性。正如《時(shí)代》周刊發(fā)文指出的那樣，雷爾教派認(rèn)為人類是外星人克隆的，與這樣一個(gè)組織辯論科學(xué)、倫理、道德問題，簡直是太荒謬了。在科學(xué)界無人為他們喝彩沒有關(guān)系，他們要的只是“轟動(dòng)效應(yīng)”，從而募集到更多的金錢和追隨者。但在針對(duì)克隆技術(shù)的嚴(yán)肅政策討論中，他們卻產(chǎn)生了“攪渾水”的效果。〔19〕時(shí)間推移到2004年1月17日，扎沃斯在新聞會(huì)上再次宣布：他所領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在兩個(gè)星期前已經(jīng)把一個(gè)克隆人類胚胎成功地植入一名35歲的婦女體內(nèi)，如果進(jìn)展順利，世界上第一個(gè)“克隆人”母親有望在數(shù)周內(nèi)正式懷孕。由于扎沃斯此前曾多次過類似的“克隆狂言”，世界各地權(quán)威生育專家對(duì)他的“重大突破”是眾口一詞地質(zhì)疑。扎沃斯卻自詡自己的“驚人成就”堪與“人類登月”相媲美。當(dāng)記者問扎沃斯為何不出示任何科學(xué)證據(jù)就急著宣布克隆成果時(shí)，他顯得有些惱火。〔20〕不知他們這樣做到底是為什么？但不能不說這是一種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)。

對(duì)此現(xiàn)象，美國康涅狄格大學(xué)的再生生物學(xué)研究中心主任楊向中教授指出：“學(xué)術(shù)成果應(yīng)該以論文形式，經(jīng)過嚴(yán)格審稿，在同行評(píng)審的雜志上發(fā)表，特別是國際認(rèn)可的一流雜志（并不只限于《科學(xué)》、《自然》、《細(xì)胞》等）。此后，才應(yīng)該考慮必要的新聞媒體報(bào)道。我們看到，由于胚胎生物技術(shù)，尤其是克隆技術(shù)的巨大社會(huì)影響力，一些科學(xué)家熱衷于媒體的報(bào)道，甚至本末倒置以媒體報(bào)道代替了學(xué)術(shù)論文的發(fā)表。”〔21〕這就是說，科學(xué)家不能僅僅滿足于通過大眾傳媒來宣布所謂的重大“科學(xué)成果”。例如，克隆綿羊“多莉”、克隆鼠等都是通過科學(xué)期刊宣布的，這也是媒體報(bào)道科技成果所應(yīng)掌握的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）去除克隆技術(shù)研究中的過分功利性

當(dāng)科學(xué)研究工作不是在默默無聞地艱難探索著，而是整日暴露在媒體的鏡頭下時(shí)，科學(xué)研究就決不成其為科學(xué)研究了。這不過是少數(shù)研究人員科研動(dòng)機(jī)不純正、過分追名逐利的思想表現(xiàn)。對(duì)此，北京大學(xué)的潘文石先生曾經(jīng)指出，他感到科學(xué)的觀念在不同人的心目中是不一樣的。一些人不知道科學(xué)是為人類創(chuàng)造、爭(zhēng)取一個(gè)更美好的未來，為使人類的生活變得更加美好的一項(xiàng)事業(yè)。在今天，科學(xué)在很多地方、很多人眼里已經(jīng)降低到一種謀生手段，只要拿到錢，發(fā)表更多的論文，去換取更多的名利地位就行。在這種情況下，就可以拿到更多的錢。于是，有人要組織更多的研究，而那種研究說實(shí)在的只是以作為目標(biāo)，而不是以解決科學(xué)的一個(gè)實(shí)質(zhì)問題或是對(duì)人類有真正造福為目標(biāo)。最后，潘先生總結(jié)說：“這種科學(xué)，我覺得并不是真正的科學(xué)。”〔22〕可見，過分的功利性無疑會(huì)阻礙科學(xué)技術(shù)的研究與發(fā)展，而作為一名嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目萍脊ぷ髡撸瑧?yīng)該切實(shí)地樹立起實(shí)事求是的科學(xué)精神，踏踏實(shí)實(shí)地做好各項(xiàng)研究工作，并具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（3）重視生命科學(xué)基礎(chǔ)研究

盡管人們期望著克隆技術(shù)能很快得到實(shí)際應(yīng)用，為人們創(chuàng)造出奇跡。但是，在許多基本問題沒有弄清之前，科學(xué)家們還必須繼續(xù)探討克隆技術(shù)的可行性。克隆技術(shù)的進(jìn)步無疑要取決于生命科學(xué)基礎(chǔ)研究的深入發(fā)展。沒有對(duì)生命的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)機(jī)理進(jìn)行長期的探索性研究而獲得的更多知識(shí)，是不可能對(duì)生命個(gè)體進(jìn)行正確操縱或改變的。例如，曾溢滔院士指出，培育出世界上第一例克隆羊“多莉”的研究人員，關(guān)鍵在于他們的基礎(chǔ)研究很扎實(shí)，搞清了一些理論問題，掌握了不少規(guī)律。這些雖然只是技術(shù)上的突破，卻離不開基礎(chǔ)理論研究的支撐。現(xiàn)在大家都很看重科研成果，特別是那些出產(chǎn)品的應(yīng)用性研究成果。但是，如果忽視基礎(chǔ)研究，不掌握其中的規(guī)律，是很難成功的。基礎(chǔ)研究帶出許多技術(shù)上的革命，而技術(shù)上的革命又提出很多新的研究課題，使得基礎(chǔ)研究再深入一步。〔23〕在科學(xué)研究中，我們不能指望“跳躍式”的一下達(dá)到世界最高水平。

至2003年，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了50周年。這50年間，生命的很多秘密已經(jīng)被破譯，但剩下的秘密更多，一切只不過是剛剛開始。因此，著名分子生物學(xué)家沃森在接受美國《時(shí)代》周刊采訪時(shí)曾表示，今天比我們起步的時(shí)候有更多的新疆域，未來幾百年中，還會(huì)有足夠多的問題需要人們?nèi)?yīng)對(duì)。〔24〕只有在對(duì)生命充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才可能使生物技術(shù)（包括克隆技術(shù)）的許多益人性目標(biāo)成為現(xiàn)實(shí)。我們必須以一種“持重而平靜的心情”，一項(xiàng)“熱切而有秩序的工作”來迎接現(xiàn)代生物技術(shù)輝煌發(fā)展的明天。這正是科學(xué)界中的反克隆人運(yùn)動(dòng)給我們的一個(gè)重要啟示。

參考文獻(xiàn)

〔1〕意大利醫(yī)師協(xié)會(huì)采取措施制止克隆人[N]．健康報(bào)，2001.8.14．

〔2〕人類克隆：你說行 我說不行[N]．北京青年報(bào)，2001.8.9．

〔3〕〔17〕Rudolf Jaenisch and Ian Wilmut. Don't Clone Human[J]．Science，2001（291）：2552．

〔4〕張學(xué)全．倫理學(xué)家與科學(xué)家堅(jiān)決反對(duì)克隆人實(shí)驗(yàn)[N]．解放日?qǐng)?bào)，2002.4.15　在陳竺院士的言論中有一點(diǎn)兒疏忽，不是經(jīng)歷了277頭克隆羊的失敗，而是276次失敗，因?yàn)楫a(chǎn)生出一例“多莉”。類似地，北京大學(xué)的李凌松教授指出，一頭克隆羊的成功率是277:1，克隆人的成功率肯定不會(huì)達(dá)到1:1，就有可能出現(xiàn)“克隆人殘次品”，那么誰該對(duì)這些“殘次品”的未來負(fù)責(zé)？參見：邱聞．克隆人將誕生學(xué)界震驚 若是“殘次品”誰來負(fù)責(zé)[N]，北京青年報(bào)，2002.4.8．

〔5〕世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)主席反對(duì)克隆人．sina.com.cn 2001.8.9．

〔6〕美國有人要克隆人[J]．國外科技動(dòng)態(tài)，1998（2）：3-4．

〔7〕馬克思恩格斯選集（第四卷）[C]．人民出版社，1972．236．

〔8〕赫爾內(nèi)克．原子時(shí)代的先驅(qū)者——世界著名物理學(xué)家傳記[M]．科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1981．5．

〔9〕談家楨．深入淺出談克隆[J]．中學(xué)科技，1997（8）：21-23．

〔10〕潘治．“克隆之父”英國科學(xué)家威爾莫特反對(duì)克隆人[N]．新華日?qǐng)?bào)，2002.9.28．

〔11〕Historical Events in the rDNA Debate．ndsu.nodak.edu/instruct/mcclean．

〔12〕毛磊. 克隆人研究應(yīng)該走正道[N]．中華工商時(shí)報(bào)，2002.4.9．

〔13〕葉雨. 科學(xué)家要克隆人 美國內(nèi)外吵翻天[N]．光明日?qǐng)?bào)，1998.1.13．

〔14〕李虎軍．今后誰還相信克隆人[N]．南方周末，2003.1.10．

〔15〕周國平．豐富的安靜．gs.xinhuanet.com/eyuedu/2003-12/13/content_1337375.html．

〔16〕蘇北．克隆人實(shí)驗(yàn)應(yīng)有禁區(qū)[N]．解放軍報(bào)，2002.4.24．

〔18〕Meredith Wadman．Bills threaten total US ban on human cloning[J]．Nature，2001（411）：4．

〔19〕余曉葵．克隆嬰兒可能是騙局[N]．光明日?qǐng)?bào)，2003.1.8．

〔20〕“克隆狂人”放狂言 “克隆人母親”將懷孕．news.tom.com/1003/20040119-609210.html．

〔21〕楊向中．治療性克隆、人類胚胎干細(xì)胞和相關(guān)胚胎生物技術(shù)的研究與開發(fā)[J]．世界科學(xué)，2004（2）：3-6．

〔22〕黃艾禾．我為什么反對(duì)克隆大熊貓——對(duì)潘文石教授的訪談[J]．三思評(píng)論，1999（5）：93-102．