時間：2022-04-08 16:29:35
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)馬的成語故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
幼兒教育敘事：我和成語的故事
成語是中華民族一種傳統(tǒng)的文化形式，擁有幾千年的歷史，是古人智慧與經(jīng)驗的結(jié)晶。所以我們從小要培養(yǎng)孩子良好的語言習(xí)慣，要想讓他們積累一定的書面語言，就要從讀成語故事開始，繼而講成語故事，表演成語故事，形成靈活多樣的學(xué)習(xí)模式，這樣可以激發(fā)幼兒濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這對祖國這一文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚有不可估量的作用，
從分類上看，成語分類的方法多樣，有按字數(shù)來分的，有四言的，有三言的，有七言的，有八言的；有按內(nèi)容來分的，有歷史故事類成語，有寓言類成語，有神話故事類的成語等。為了讓幼兒對成語產(chǎn)生濃厚的興趣，我園多措并舉，多人參與，先后開展了形式多樣，豐富多彩的與成語有關(guān)的活動。
今年六月在大班畢業(yè)典禮上舉行成語情景劇的表演，畢業(yè)班每班報送一個成語節(jié)目。由園里根據(jù)內(nèi)容進行初期篩選，最后定下幾個很有創(chuàng)意的情景劇。其中《濫竽充數(shù)》古裝情景劇最受學(xué)生歡迎，規(guī)模較大，有20名小朋友參演。從臺詞的編寫、道具的準(zhǔn)備到演員的化妝、舞臺布置等方面來看，無不浸潤著老師及園領(lǐng)導(dǎo)辛勤的汗水。正式演出之前，進行了多次的排練，所有的孩子都樂此不疲。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事內(nèi)容并不復(fù)雜，孩子們一學(xué)就會，但是要孩子們穿古代大人的服裝，表演大人的神態(tài)，揣摩大人的心理，說成人的對白，是有一定的難度的。小朋友陸游擔(dān)任齊湣王，他十分入戲，活脫脫一個大王的形象，他喜歡別人逐個給他表演，不像他的父親齊宣王，講究排場。一個個表演，搞得南郭先生露出了馬腳，演不下去了，收拾包袱急匆匆離去，惹得小觀眾們哈哈大笑。家長們也用手機拍下了這精彩的瞬間。南郭先生由班上頭腦最靈活的張悅同學(xué)擔(dān)任，他那裝腔作勢吹竽的樣子引來全場陣陣掌聲。還有一些小朋友充當(dāng)著吹竽隊的成員，個個都要學(xué)這種樂器，許多人都是第一次接觸這種樂器，其難度是不小的，但是孩子不怕困難，竟然吹得像模像樣。張悅小朋友對南郭先生這一人物形象拿捏得非常準(zhǔn)確，表演入木三分，將這種投機行為展現(xiàn)得淋漓盡致。臺下的小觀眾、大觀眾掌聲不斷，表演結(jié)束，我隨機采訪了一位叫張雨涵的小女孩，問她看懂了沒有。她竟然能繪聲繪色地復(fù)述整個故事的經(jīng)過，細節(jié)也說得非常到位。她說，這個故事以前聽媽媽給她講過，通過這次演出，她有了更形象的認識。明白了一個人要有真才實學(xué)，不可騙人的道理。
不光是她，還有許多小朋友都不喜歡南郭先生，因為他不愛學(xué)習(xí)，沒有本事。我們通過這樣的情景劇展示了成語的無窮魅力，為課題研究添了濃墨重彩的一筆。
除此之外，最近我們又舉行了“成語寓言繪本制作比賽”活動，全員參與，孩子與家長、教師與孩子，多方合作，全面互動。比賽分為幾個組，分為“親子組”“師生組”“師師組”。我和馬老師老師一組，作為老師組，我們倆也出色地完成了比賽的作品——《曹沖稱象》，主要采用剪貼的方法，將相關(guān)圖片貼到空白的繪本上，然后在每一幅圖片下配上生動的描述性語言，這些對話、介紹等要符合少兒的興趣特點及知識能力要求，要簡單易懂。馬老師的美術(shù)功底非常扎實，她能畫，能剪，能拼，富有創(chuàng)意，所選之畫個個都是精品。我則給繪本配上生動的語言。《曹沖稱象》這個故事內(nèi)容并不復(fù)雜，但是稱象的過程對于幼兒來說有點難懂，但是如果通過圖畫的形式展現(xiàn)出來，小朋友們是很容易接受的，非常直觀。各位家長、各位孩子都喜歡看這樣的“自制的成語繪本讀物”，評價很高。
除此以外，親子組的作品也非常出色，通過家長與孩子的團結(jié)合作，不僅提高了孩子們動手能力，還提高了他們對古代文化的認知水平，激發(fā)了幼兒對祖國博大精深的文化的熱愛之情。
我作為園課題組成員之一之一，積極參與到課題的研究上來。在日常的工作中，還注意加強成語教學(xué)與學(xué)習(xí)，多思考，多實踐，要讓每個孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，寓教于樂。
我與成語的故事正在發(fā)生，如今成語故事已經(jīng)進入每一個幼兒的心靈深處，陶冶著每一個孩子的情操，他們正在茁壯成長。
關(guān)鍵字:漢語成語;本土性;翻譯策略
中圖分類號:H13文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)18-0078-01
一、引言
語言的本土性具有普遍性,英漢兩種語言屬于不同的語系,因此二者無論從語法結(jié)構(gòu)還是詞匯方面都存在著較大的差異,語言的本土性也就是從這些差異中體現(xiàn)出來的。但是有關(guān)語言的本土性的研究相對較少,本文主要對漢語成語的本土性進行研究,并且根據(jù)成語的不同特點提出翻譯策略,使翻譯的作品更為準(zhǔn)確。本文對漢語成語的翻譯具有很好的指導(dǎo)作用,尤其是對在翻譯過程中遇到的本土色彩很強的成語的翻譯指導(dǎo)作用會更為明顯。
二、文獻回顧
關(guān)于語言的本土性方面的研究還很少,甚至是一項空白。南治國(2005)曾提到“一般來說,本土性往往是相對于‘外來性’的,這里討論的新馬華文學(xué)的‘本土性’的參照對象自然是中國文學(xué)傳統(tǒng)無疑”。那么本文討論的本土性就是以漢語和英語互為參照對象進行的研究。朱崇科(2003)曾指出“本土性就是指本土特質(zhì)、本土特色、本土立場與本土思維。本土性按層次劃分為如下幾個方面:a 本土色彩;b 本土話語;c 本土視維。作者認為本土視維是本土性的最高層次,是因為這種視維是一種非常成熟的自然反映”)陶莉(2007)在《淺談設(shè)計語言的本土性》一文中提到:“‘本土語言’指的是由我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們話語方式和表達習(xí)慣。”雖然這篇文章是對藝術(shù)語言的本土性進行的研究,但是語言都是相通的,作者十分贊同本文作者對“本土語言”的定義。
在上述本土性研究的基礎(chǔ)上,我們可以給出“語言的本土性”的定義。語言的本土性就是指語言在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們特有的話語方式和表達習(xí)慣,它會隨著時間的變化而演變。
本文將對的漢語成語的本土性進行研究,語言是文化的載體,文化的本土性必將在語言中有所體現(xiàn),因此語言的本土性是在文化的本土性的基礎(chǔ)上衍生出來的,而漢語成語是最能體現(xiàn)中國文化的語言。
三、漢語成語的本土性體現(xiàn)及翻譯
漢語成語之所以具有本土性特點是因為他們的由來都具有文化和歷史背景,而這些文化和歷史背景是其他民族和國家所不具有的,因此這些漢語成語的本土性更為明顯。出自寓言故事,神話傳說,歷史事件或者詩文語句的成語都具有較強的文化歷史背景,本土性較強。這類成語如果只按字面意思進行翻譯的話就會使讀者產(chǎn)生困惑,因此采用意譯,直譯加意譯,注釋法為妙。
(一)出自寓言故事的成語
出自語言故事的成語很多,如畫蛇添足,杯弓蛇影,葉公好龍等,這類成語具有很強的民族特色,只有本民族的人們才能對其有完整的理解。因此在翻譯的時候宜采用注釋法進行翻譯,這樣能夠使成語的含義得以充分的表達。如:葉公好龍譯為“Lord Ye’s love of dragons”,然后再用簡短的英語對這個成語故事加以注釋就會讓譯文讀者更準(zhǔn)確的理解這則成語。
(二)出自神話傳說的成語
龍是中華民族的圖騰,是神圣的象征。傳說中華夏民族的祖先炎帝、黃帝與龍有著密切的關(guān),相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生,死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。在中世紀(jì)“dragon”是凱爾特人崇拜的對象,地位很神圣,凱爾特人和中國人一樣崇拜龍圖騰,但是他們的龍圖騰具有本土性,外形差別較大,稱為凱爾特紅龍。然而基督教誕生以后,“dragon”的含義就發(fā)生了巨大的變化,成為了Satan的代名詞。
由于文化背景不同,所以由此產(chǎn)生的成語都各具本土性。中國含有“龍”字的成語都一般都是褒義詞,如“龍騰虎躍、魚躍龍門、鳳子龍孫”等。而“dragon”在歐美國家又多含貶義。如果將這些帶有濃厚中國本土色彩的成語中的“龍”翻譯成“dragon”的話就會給說英語國家的人造成很大的誤解,所以譯者就要根據(jù)成語的內(nèi)涵意義為基礎(chǔ)進行意譯。
(三)出自文化典籍的成語
“呆若木雞”的意思是呆得像木頭雞一樣,形容因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子,此成語出自《莊子?達生》。作者認為此則成語的本土性體現(xiàn)在“木雞”二字。形容一個人發(fā)愣的樣子用“木雞”二字是漢語中所特有的。但是如果將這則成語翻譯成“dumb as a wooden hen”雖然譯文讀者可能會明白其中的意思,但是還會有些疑惑,為什么要用“木雞”而不用其它的詞語呢?如果知道這則成語的出處,就不會有這樣的疑惑了。這則成語承載了中國文化,具有本土性,如果對中國文化不是很了解的話,那么就可能會產(chǎn)生一些疑惑。因此對于這類成語的翻譯可采用文化借用法,在有利于表達作者思想的條件下,英語同意成語的借用是必要的。如“入鄉(xiāng)隨俗”出自《莊子?山木》:“入其俗,從其令。”英語中有這樣的俗語 “When in Rome, do as the Romans do.”跟“入鄉(xiāng)隨俗”的內(nèi)涵意思是基本對等的,如果這樣翻譯就非常恰當(dāng)了。
(四)出自歷史事件的成語
出自歷史事件的成語與出自寓言故事的成語有幾分相似之處,都具有故事背景。但與出自寓言故事的成語相比,出自歷史事件的成語具有很強的歷史文化氛圍,因此這類成語也具有很強的本土性。在翻譯的時候宜采用注釋法進行翻譯。如:趙括的“紙上談兵”在紙面上談?wù)摯蛘獭１扔骺照劺碚?不能解決實際問題。可譯為“armchair strategy”然后再對這則成語故事加以注釋。盡管運用注釋法翻譯篇幅過長,但是這是這是尊重本土性的需要,而且這樣譯文會更為準(zhǔn)確。
四、結(jié)語
各國的語言都具有本土性,本文對本土性的定義正如上文中所提到的那樣:語言的本土性是指語言在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們特有的話語方式和表達習(xí)慣,它會隨著時間的變化而演變。語言之所以具有本土性是因為他承載了我們本民族特有的歷史文化,如果在翻譯的時候不采取相應(yīng)的翻譯策略的話就會導(dǎo)致譯作本土性的丟失,導(dǎo)致翻譯作品與原文內(nèi)涵意義有所差別。
語言的本土性在漢語成語中的體現(xiàn)是最為明顯的,因為漢語成語承載了豐厚的歷史文化背景。因此本文以漢語成語為例從一個側(cè)面對漢語語言的本土性進行分析論證,并且以來源為依據(jù)對成語進行分類,給出不同的翻譯策略。漢語語言的本土性體現(xiàn)在多個方面,本文只對言語中的成語做了一個簡要的分析,因此具有不足之處。
參考文獻:
1．有關(guān)物理變化的古詩詞、成語
（1）有關(guān)的物理變化古詩詞：①欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山（李白《行路難》）；②氣蒸云夢澤，波撼岳陽城（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）；③千里冰封，萬里雪飄（《沁園春?雪》）；④忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開（岑參《白雪歌送武判官歸京》）；⑤只要功夫深，鐵杵磨成針（與李白有關(guān)的成語故事）；⑥白玉為床，金為馬（曹雪芹《紅樓夢》）；⑦夜來風(fēng)雨聲，花落知多少（孟浩然《春曉》）；墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來（王安石《梅花》）。在遠處就能聞到梅花香味，是因為分子不斷運動。
（2）有關(guān)物理變化的成語：①木已成舟：物體外在形狀發(fā)生改變。②花香四溢：分子在不斷的運動。③滴水成冰：物態(tài)變化中溶化現(xiàn)象。④鐵杵成針：物體形狀由大變小。⑤積沙成塔：積少成多的過程。⑥沙里淘金：從泥沙里淘取黃金的過程。⑦飛沙走石：爆炸或大風(fēng)中的沙石運動。⑧山崩地裂：地震過程中的山地變化。
2．有關(guān)化學(xué)變化的成語、古詩詞
（1）有關(guān)化學(xué)變化的古詩詞。①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（白居易《賦得古原草送別》）：涉及草原上的野草發(fā)生燃燒現(xiàn)象。②爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇（王安石《元日》）；這首描寫爆竹中黑火藥燃燒，引發(fā)爆炸。③野火燒不盡，春風(fēng)吹又生（白居易《賦得古原草送別》）。涉及草原上的野草發(fā)生燃燒現(xiàn)象。
（2）有關(guān)化學(xué)變化的成語：①蠟炬成灰：涉及物質(zhì)的燃燒現(xiàn)象。②火上澆油：增加燃料使其燃燒更為充分。③釜底抽薪：清除可燃物，以達到滅火的目的。④杯水車薪，抱薪救火：滅火方法不當(dāng)，會適得其反。⑤千錘百煉，百煉成鋼：說明金屬冶煉在生產(chǎn)中重要性。⑥水滴石穿：水中溶解的CO2生成了碳酸，碳酸與石灰石反應(yīng)生成可溶性的Ca（HCO3）2，發(fā)生了化學(xué)變化。
3．同時含物理變化和化學(xué)變化的古詩詞
（1）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。李商隱的這句詩寫的是通過蠟燭燃燒和蠟燭熔化來告訴我們要堅持不懈地追求，甘愿付出自己的所有。
（2）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。《石灰吟》是明朝民族英雄于謙在幼年所作的一首詩，通過借鑒鈣元素的三種化合物轉(zhuǎn)化，來比喻自己的意志和情操。
4．試題鏈接
（1）成語是中華民族語言的瑰寶，下列成語中，其本意主要為化學(xué)變化的是（）
A．鐵杵磨成針 B．死灰復(fù)燃
C．木已成舟 D．積土成山
（2）古詩詞是古人為我們留下的寶貴精神財富，下列詩句中只涉及物理變化的是（）
A．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 B。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
C．只要功夫深，鐵杵磨成針 D．爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
（3）明代愛國將領(lǐng)于謙的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。該詩體現(xiàn)了詩人的崇高情操和獻身精神詩中蘊含著石灰的來源、生產(chǎn)、性質(zhì)、用途等化學(xué)事實，下列化學(xué)變化中與詩意無關(guān)的是（）
A．CaCO3＝CaO＋CO2B．CaO＋H2O＝Ca（OH）2
C．Ca（OH）2＋CO2＝CaCO3＋H2OD．CaO＋2HCl＝CaCl2＋H2O
（4）下列俗語與物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)無關(guān)的是：（）
A．真金不怕火煉B．百煉方能成鋼
C．紙里包不住火D．玉不琢不成器
（5）黃金是一種貴重金屬，在人類漫長的歷史中，素有“沙里淘金”、“真金不怕火煉”之說這說明黃金在自然界中主要以＿＿＿＿＿＿＿＿形式存在，也說明黃金的化學(xué)性質(zhì)在自然條件下非常＿＿＿＿＿＿＿＿。
（6）“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來”（王安石《梅花》）詩人在遠處就能聞到梅花香味的原因是（）
A．分子很小B．分子是可分的
【關(guān)鍵詞】高三語文 復(fù)習(xí)課 趣味
Make the gout step into the review class of grade-three Chinese of senior high school
Deng Jingrong
【Abstract】Because grade-three Chinese class of senior high school Chinese is the review class, what is more of it is the rational analysis, so the gout is less, even there is nothing left. In fact, grade-three Chinese class should be dramatic and interesting, too. For that, the writer has done some attempt.
【Keywords】Grade-three Chinese of senior high school Review class Gout
如果說高一、高二的語文課，因為上新課，每篇文章幾乎都是文質(zhì)兼美的精品，所以有詩意、有趣味的話，那么，高三的語文課，因為是復(fù)習(xí)課，則更多的是理性的分析，趣味較少以致蕩然無存了。急功近利使我們只重視了知識的梳理、能力的訓(xùn)練，而忽略了情感的培養(yǎng)和激發(fā)。干枯的說教、冰冷的題海，讓我們的教學(xué)變得支離破碎、面目可憎、高耗低效。結(jié)果是學(xué)生學(xué)無生氣，教師教無創(chuàng)意，語文教學(xué)枯燥、僵硬、冰冷，喪失生機、激情、詩意和趣味。有些老師或許會說：“時間緊，任務(wù)重，誰有時間顧及其他，況且復(fù)習(xí)課，如何上出‘趣味’來？”其實高三復(fù)習(xí)課也應(yīng)該是生動有趣的，應(yīng)該是讓學(xué)生在愉快中接受知識。為了把愉快學(xué)習(xí)帶進高三的復(fù)習(xí)課堂，為了讓復(fù)習(xí)事半功倍，我做過這樣的嘗試：
1．利用生動的故事。故事生動、有趣，本身就有很強的吸引力，學(xué)生最喜歡聽故事了，利用故事能起到引人入勝的效果。例如：講詩歌煉字的時候，就用下面的故事引入：
相傳，坡，一次與他的妹妹蘇小妹及詩友黃山谷一起論詩，互相題試。小妹說出：“輕風(fēng)細柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說出詩眼。坡當(dāng)即道：前者加“搖”，后句加“映”，即成為“輕風(fēng)搖細柳，淡月映梅花”。不料蘇小妹卻評之為“下品”。坡認真地思索后，得意地說：“有了，‘輕風(fēng)舞細柳，淡月隱梅花。’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷忍不住了，問道：“依小妹的高見呢？”蘇小妹便念了起來：“輕風(fēng)扶細柳，淡月失梅花。”坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁托掌稱妙。這樣一改究竟妙在何處？
一則故事把學(xué)生引入了情境中。
當(dāng)然，故事也可以用在教學(xué)的過程中，如講成語時，可以適當(dāng)?shù)刂v講成語故事，這樣學(xué)生既了解了成語的來歷，又掌握了成語的含義和字形。講詩歌時，可以穿插作者或創(chuàng)作背景的小故事，以吸引學(xué)生注意力，活躍課堂氣氛。
有一次，上練習(xí)課，教學(xué)內(nèi)容實在枯燥，又兼是上午的第四節(jié)課，學(xué)生的精神普遍不好，我就停了一下，給學(xué)生講了一個故事：
有一只兔子，到森林里覓食，剛好一個獵人帶著他的獵犬也來尋找獵物。很快，獵人發(fā)現(xiàn)了這只兔子，并用槍瞄準(zhǔn)了它。兔子意識到危險的來臨，就急速向前奔跑，獵人連開幾槍都沒有打中，就派自己的獵犬去追。
在追趕的過程中，兔子為了不被抓住，拼命地向前跑，超出了平時奔跑速度的極限。而獵狗為了完成主人的任務(wù)，只好無奈地追趕兔子，很快就被兔子甩在后面。
過了很久，獵狗無功而返，獵人責(zé)備它，它說：“我已經(jīng)盡力而為了！”
兔子回到洞里，給同伴講述這個驚險的故事，同伴好奇地問：“獵犬為什么沒有追上你呢？”這只兔子說：“它是盡力而為，而我必須全力以赴！”
故事講完后，我問學(xué)生，面對高考，你是盡力而為，還是全力以赴？你盡力而為了沒有？你盡力而為還不夠呀，你得全力以赴！學(xué)生聽了以后，紛紛坐直了身子。
在高三的語文課堂上，講一些簡短的故事是很必要的。首先，故事本身有很強的啟發(fā)性、豐富的哲理性，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，調(diào)整課堂氣氛，同時還是不錯的作文素材呢！適時恰當(dāng)?shù)剡\用，會起到意想不到的效果。
2．利用巧妙的講解激趣。人們總是把復(fù)習(xí)課比作“炒冷飯”。其實，“冷飯”也可“炒”出新滋味，關(guān)鍵看怎樣“炒”。把過去講過的知識換一種方法表達出來，學(xué)生聽了依然會有新鮮的感覺。
例如：堯yáo；蟯、鐃、撓náo；饒、嬈（女士）ráo；驍xiāo；繞rào；僥（jiǎo）這些字字音學(xué)生老是記不準(zhǔn)，我就把它編成口訣：本字我讀yáo，有蟲金手náo，女士（食）大叫ráo，馬xiāo用繩rào，僥（jiǎo）幸我沒要，“盡”字有兩種讀音，就編成順口溜：盡jǐn盡量快讓管先生早自習(xí)，其余讀jìn也用這種方法來幫助他們記憶。學(xué)生們對此很感興趣，自然，印象也就特別深刻。同時，我還鼓勵學(xué)生自己想一些有趣的辦法記憶。
又如：起用與啟用，學(xué)生總是用錯，其實他們也知道一個與人有關(guān)，一個與物有關(guān)，可就是記不清。我就對他們說：這個“起”有一個“走”字，當(dāng)然是人在走啦！“起用”與人有關(guān)。從此學(xué)生再沒有用錯過。
再如：學(xué)生“箭”、“劍”二字總是混淆，我就在黑板上畫上圖畫，學(xué)生馬上明白了二者的區(qū)別，再讓他們填空：刀光劍影，明槍暗箭，刻舟求劍，箭在弦上，唇槍舌劍……
在講詩歌語言特點――倒裝的形式和改變詞性時，我就舉方文山歌詞中的句子來說明，如：傳世的青花瓷自顧自的美麗，你眼帶笑意；你發(fā)如雪，凄美了離別，我等待蒼老了誰……學(xué)生感到新鮮有趣，氣氛十分活躍，學(xué)生還舉了很多例子。
3．利用學(xué)生的真實事例。學(xué)生的真實事例富有說服力，對學(xué)生啟發(fā)和感悟都很大。例如，有一天，復(fù)習(xí)字形，就利用學(xué)生身邊的一件小事導(dǎo)入：前天我在班上的公布欄中看到了我們班班費開支一覽表，其中，有一項是：縷子，8元，請問同學(xué)們，這“縷子”是什么呀？教室里就泛起了竊竊的笑聲，有個學(xué)生甚至到公布欄去看。我接著解釋：“縷”字是“纟”旁，從線，如細針密縷、千絲萬縷等，“簍”字從“竹”，簍子最早是竹子編的，現(xiàn)在依舊有很多竹編簍子，所以同學(xué)們書寫漢字時一定要注意字形的規(guī)范……至此，學(xué)生的注意力已完全被我吸引過來了。
學(xué)生的練習(xí)、作業(yè)、試卷、作文都是鮮活的例子，適當(dāng)?shù)亟栌谩⒎治觥Ⅻc評，都能夠起到意想不到的效果。學(xué)生的閃光點，要及時的表揚、肯定，可以說說他們的具體事跡，以樹立榜樣。
用學(xué)生的真實事例，一定要多肯定，免得傷害學(xué)生的自尊心。
4．利用競賽激趣。積極參與，樂于實踐，勇于競爭，是未來社會對人才的基本要求。而在課堂教學(xué)中，學(xué)生能否積極參與教學(xué)活動，有無強烈的競爭意識，則是學(xué)生有無主體意識的具體表現(xiàn)，也是開發(fā)智慧、培養(yǎng)能力、提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。在教學(xué)中，我采取多種手段調(diào)動學(xué)生的競爭意識。例如把語基試題、文學(xué)常識，古文知識等綜合起來制成試卷，在模仿和借鑒電視綜藝類節(jié)目“幸運52”和“三星智力快車”的形式基礎(chǔ)上加以改進，開展“知識大比拼”、“智力快車”知識競賽活動。我的過程方法是在全班第一輪采用以行為單位的淘汰賽（答對淘汰同行的其他選手，答錯淘汰自己）；第二輪不實行淘汰制，答對加分、答錯不加分，題型有單選、判斷；第三輪風(fēng)險題，答對加分、答錯倒扣分，題型有選擇題、簡答題。比賽時由教師念題，控制速度，課代表計分。比賽結(jié)束時對獲勝的小組和表現(xiàn)優(yōu)秀的個人頒發(fā)小獎品予以鼓勵。我還開展名句默寫比賽，鞏固學(xué)生的知識。
在平時的課堂上，也開展一些小型的競賽活動。如：講成語專題時，開展成語對對子、說數(shù)字俗語等趣味成語競賽。
在練習(xí)時，有的題目較難，就開展搶答賽，看誰最快最準(zhǔn)地說出答案。
學(xué)生大都有極強的榮譽感和表現(xiàn)欲望，為了在競賽中獲勝總會全神貫注地聽課，盡自己最大的努力去記憶，情緒始終處于興奮狀態(tài)。實踐證明：語文復(fù)習(xí)課采用競賽形式，提高了學(xué)習(xí)效率，也擴大了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了集體主義觀念和競爭意識，是語文課堂從沉悶走向活躍的簡單易用的好形式。
5．利用教師自身的才藝。教師在課堂上展現(xiàn)自己的才藝，不僅能更好地調(diào)動課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更重要的是容易在學(xué)生心中塑造教師的人格魅力，讓學(xué)生“親其師，信其道”。同時，教師的行為本身就是對學(xué)生是一種潤物無聲的教育，學(xué)生容易模仿。
我喜歡朗誦、演講和寫作。工作之余喜歡讀書，偶爾也寫寫東西。
有時候在課前，我會給學(xué)生朗誦一些自己讀到的好文章、好段落，甚至是一兩個經(jīng)典的句子。記得有一個午后，我給學(xué)生念讀一首情詩――六世達賴倉央嘉措的情詩，
那一天/閉目在經(jīng)殿的香霧中/驀然聽見/你誦經(jīng)的真言
那一月/轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒/不為超度/只為觸摸你的指尖
那一年/磕長頭匍匐在山路/不為覲見/只為貼著你的溫暖
那一世/轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔呀/不為修來生/只為在途中與你相見……
我抒情地朗誦伴隨著緩緩流淌的輕音樂，把學(xué)生帶入了一種自然深邃又情誼綿綿的境界中。過了一陣，教室里響起了經(jīng)久不息的掌聲。
作文課上，我就把自己的寫作心得和學(xué)生交流，有時，也秀秀自己的作品。或許是因為這種熏陶，學(xué)生喜歡上了閱讀，喜歡上了寫作，喜歡上了語文。
6．利用練習(xí)激趣。高三學(xué)習(xí)，練習(xí)是必不可少的。練習(xí)題的選用除了緊扣考綱，有實用性、針對性外，還可以考慮到趣味性。如文學(xué)類閱讀的練習(xí)，可選擇一些文質(zhì)兼美的文章，詩歌可選擇那些膾炙人口的詩篇。如：
臨江仙
［宋］侯蒙
未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。
方得吹噓身漸穩(wěn)，只疑遠赴蟾宮。雨余時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧宵中。
這首詩歌意境高遠，積極昂揚，更兼趣味性很強，學(xué)生即便是做練習(xí)也絲毫不覺枯燥。
又如：在改正錯別字的練習(xí)中，我設(shè)計了一道這樣的題：
目前，一些人為做廣告而隨意改變某些成語，《廣告人的情書》一文譏諷了這些人的做法，把胡亂改動的成語集中在這封“虛擬”的“情書”之中。請你按“情書”的順序，糾正書寫錯誤的成語。
廣告人的情書
親愛的：
當(dāng)衣衣不舍的深情化為天嘗地酒的思戀，我只想咳不容緩地低問一聲：是否鱉來無恙？
年輕的心渴望一明驚人，渴望著像鈣世無雙的一戴添嬌那樣，創(chuàng)建喝喝有名的豐功偉液，于是有痔無恐，毅然決然地投筆從融，去做錢程無量的美夢。
當(dāng)步步為贏、智在必奪的雄心在紅塵俗世中被一次次摔打歷練，方明白酒負盛名的背后其實是顆蒼老疲倦的心，而擁有一份閑妻良母般的溫暖，才能令遠航的船有杯無患，即使風(fēng)浪滔天也能豪情萬丈，騎樂無窮地奮斗……
教育功能是文藝的基本屬，幼兒動畫因為幼兒的成長需要，選擇題材和主題的藝術(shù)表達，都側(cè)重有益于幼兒在德智體美各方面的發(fā)展。教育性主要表現(xiàn)在幼兒的思想品德的形成上。《中華傳統(tǒng)美德故事》（2002）就是從歷史上選取典型人物的典型事跡，來突出中華傳統(tǒng)的愛國、勤勞、友愛、團結(jié)、孝順等美德。教育性的表達在動畫片中出現(xiàn)了一個固定的模式，即“犯錯改錯”型。敘事模式一般為：“首先表現(xiàn)主人公錯誤的做法，然后錯誤的做法導(dǎo)致危機發(fā)生，這時主人公接受權(quán)威（老師或長輩）的教誨，改正錯誤，最后用正確方法達到目的和要求。”[1]1952年的《小貓釣魚》即屬于國產(chǎn)最早的“犯錯改錯”型，故事講的是姐姐妙妙和弟弟跟著媽媽去釣魚，姐姐細心學(xué)習(xí)媽媽，弟弟則跑到一邊玩耍。結(jié)果姐姐釣到了很多魚，弟弟被青蛙戲弄，只釣上一只草鞋。午飯時，媽媽指出了的錯誤。很是慚愧，下午釣魚，由于專心致志，釣到了大魚。
“犯錯改錯”型的幼兒動畫很多，如《大頭兒子小頭爸爸》、《藍貓?zhí)詺馊枴泛汀断x蟲》等。有時候由于創(chuàng)作者的觀念問題，導(dǎo)致幼兒動畫的教育性產(chǎn)生了邏輯矛盾。如前所舉的《小貓釣魚》，貓成為生動的主人公，魚則成為釣的對象。關(guān)于釣魚，豐子愷稱之為“誘殺”，不符合動畫中生物平等的生態(tài)觀念。在《貓咪小貝》（1999）和《派特森與芬達貓釣魚記》（2000）中，都有貓把魚燒烤了吃的情節(jié)，比較《海底總動員》中小丑魚不遠萬里的生存掙扎，比較《小鯉魚歷險記》中小鯉魚的可愛與勇敢，動畫工作者理應(yīng)重視生態(tài)倫理，以便更好地實現(xiàn)作品的教育性表達。另外，在當(dāng)前注重個體的人文環(huán)境下，對于《草原英雄小姐妹》（1965）中主人公不顧生命保衛(wèi)集體羊群的行為，也應(yīng)有充分的重視。生命的價值理應(yīng)高于財產(chǎn)的價值，這在教育幼兒時是應(yīng)該說明的問題。
二、知識性
幼兒動畫的知識性側(cè)重的是對幼兒智力方面的教育。如今，動畫已成為幼兒獲得知識的另一個重要的來源。一些知識借助于動畫傳達，不失為良策。《中國成語故事》把成語進行動畫化，這樣，枯燥的知識和間接的文字敘述，直接地成為表現(xiàn)自由的動畫，展現(xiàn)在幼兒面前，使得幼兒較早地接觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。相同的例子還有《唐詩》等，也被動畫化了。這類純知識的動畫表達，往往動畫因素和文學(xué)因素結(jié)合得不夠自然。如成語動畫，旁白貫穿始終，并且在片尾揭示出成語的意義。這個意義一聽而過，并不總是容易理解或記住。唐詩的表達，其動畫成為連環(huán)畫或插圖的動畫形式。這種情況需要認真對待，以便更好地實現(xiàn)動畫知識性的傳達意圖。一些動畫就善于有趣味地表達動畫中的知識，《小蝌蚪找媽媽》是我國第一部水墨動畫片，拍攝于1960年。影片通過小蝌蚪找錯媽媽的情節(jié)，深入淺出地為幼兒介紹了青蛙成長中四種體態(tài)演變的過程，從卵、蝌蚪、長尾巴的小青蛙，到成年青蛙。影片畫面優(yōu)美明快，故事情節(jié)在旁白的帶動下簡潔易懂，在傳達知識性的同時，還表達出了認識事物的全面觀點和有志者事竟成的道理。
這一點，尤其值得知識類幼兒動畫借鑒。《三十六個字》（1984）利用漢字的象形特點，進行動畫化表達，在寓教于樂上獲得突出成績。此后有《學(xué)問貓教漢字》系列片，但在動畫形式運用上比較粗疏。幼兒動畫中的知識不僅講究科學(xué)性，而且講究生活性。幼兒需要健康的生活習(xí)慣和一定的生存能力，對此動畫可以提供有益的幫助。國外的《牙牙學(xué)語》（1993）通過對生活中現(xiàn)象的解釋，如睡覺、雪、乳牙、祖父母、家庭、小貓、房間里的危險、去散步等，能讓幼兒得到實用的生活知識和生活能力。相比之下，我國幼兒動畫的知識偏重傳統(tǒng)文化，為提高學(xué)習(xí)而服務(wù)，幾乎成為學(xué)校課堂的延伸。
三、形象性
文學(xué)形象是一個多層次的概念，包括角色、自然風(fēng)景或生活場景等，文學(xué)形象的核心是角色形象。由于幼兒的邏輯思維還處于萌芽階段，幼兒文藝中的形象塑造就成為首位的問題。幼兒動畫具備形象性的優(yōu)勢。但僅僅是讓畫的形象動起來是不夠的，還應(yīng)該把握動畫藝術(shù)的特點，以及幼兒接受的特點。
1.正反分明，突出正面形象
幼兒模仿性強，分辨能力差，這就需要幼兒動畫塑造出值得學(xué)習(xí)和仿效的形象。在注重幼兒成長的幼兒動畫中，主人公身上有正面和反面因素，出現(xiàn)的毛病和改正后的結(jié)果，都是明確交待的。像上述中的“犯錯改錯”型幼兒動畫，它的出現(xiàn)并非偶然，考慮到了幼兒觀眾接受的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律要求。在具備正面和反面角色的幼兒動畫中，兩者的形象必須鮮明，一般從外表上即可以區(qū)分。在很多《小紅帽》動畫短片中（2005年的后現(xiàn)代風(fēng)格改編動畫《小紅帽》除外），小紅帽和大灰狼在外形上一個可愛，一個兇惡，這當(dāng)然和傳統(tǒng)的文學(xué)原著有關(guān)。在童話和寓言中，狼、狐貍兩種動物，惡名昭著，幼兒受到童話的影響，具備了先入之見。
所以，幼兒動畫的改編強調(diào)忠實于原著的方法。那種任意改變原著的設(shè)計，如大灰狼變成了好人、狼和小羊變成了好朋友，往往不適合邏輯思維尚未成熟的幼兒的接受。這里就出現(xiàn)了一個問題，即古典原著與現(xiàn)代接受的問題。古典原著的形成有著特定的歷史環(huán)境，借助動物的故事來比擬階級社會的矛盾沖突，如狼、狐貍代表惡人、惡人有惡報等。所以在古典幼兒文學(xué)中，兇殺等暴力現(xiàn)象普遍。現(xiàn)代動畫不能充分認識到這些問題，雖然使用了藝術(shù)化的手法來處理兇殺，如《幼兒畫報》動畫版《小紅帽》在狼吃掉外婆時，使用的是黑影的剪紙手法。在古典時代和傳統(tǒng)觀念中，生態(tài)意識還沒形成，殺死狼、動物殘殺是常見的描寫，動畫也省事地繼承了。但由此散發(fā)的暴力觀念對幼兒心理成長的影響，不能低估。
2.動靜適宜，突出動的行為和角色語言
幼兒好動不好靜，喜歡動作性強的故事和人物。國產(chǎn)動畫《西游記》（1999），由于具有孫悟空這一好動的形象，受到了幼兒觀眾的歡迎。美國動畫的一大特點即是動作性強，人物語言多，但有時表現(xiàn)過度，流于神經(jīng)質(zhì)和嘮叨。《貓和老鼠》的追殺游戲過于追求動的效果，不考慮動作的內(nèi)容，走向了暴力表現(xiàn)，成為幼兒世界的精神污染源。《蠟筆小新》秉承了日本動畫故事性壓倒動作性的優(yōu)點，動畫主角是5歲的幼兒園小朋友小新，其動作有不雅的地方，語言成人化，表現(xiàn)乃至化。《蠟筆小新》雖然以幼兒為主角，但因為藝術(shù)表現(xiàn)超過幼兒的接受，不應(yīng)歸屬幼兒動畫。
3.個性和共性，塑造典型角色
動畫故事片作為一種敘事藝術(shù)，有著塑造典型角色的內(nèi)在要求。這里的典型角色側(cè)重于共性和審美性的典型。幼兒動畫由于幼兒缺乏思辨能力，更需要一種適應(yīng)性廣泛的典型角色塑造。幼兒在角色身上受到教育，學(xué)到知識，享受美的歡悅。但幼兒動畫往往沒有得到充分的重視，角色的典型性不足。《天線寶寶》是一部低幼兒童動畫，從英國誕生后，風(fēng)行世界各地。該作塑造了紅、綠、藍、紫四個天線寶寶，寶寶們頭上天線通過風(fēng)車可以鏈接到真人世界，讓觀眾收看到真人表演的節(jié)目。真人表演的節(jié)目在每集中比例過大，以至于一集內(nèi)容有一個小時之多，并且和主要角色脫離關(guān)系。四個天線寶寶個性不鮮明，僅起到熱鬧場面、加強重復(fù)的作用。
《哆基樸的天空》（2002）的主題是考量事物存在的價值，但主角卻是“最糟糕的一種（狗）大便”。角色的設(shè)計具有佛道色彩，既具個性，也蘊藏著典型意義。哆基樸在秋、冬、春的季節(jié)輪換之中，感悟到生命生存的意義，與蒲公英融合，綻放它美麗的夢想。哆基樸是卑微低下者的典型，盡管是無用之物，也有它存在的意義。哆基樸的形象激勵著觀眾去認識到自己的價值。其它角色如小鳥、泥塊、葉子、青蛙、雞、蒲公英以及農(nóng)夫和牛，都是童話里常見的角色，這些角色容易讓兒童接受，同時能夠理解角色傳達出的含義。造型上，牛、鳥、雞、葉子、青蛙以及哆基樸的造型，都體現(xiàn)了偶片的立體、拙樸的特點，容易受到幼兒的喜歡。
四、簡明性
幼兒動畫具備簡明性的特征，除了眾所周知的角色要少外，主要體現(xiàn)在情節(jié)和結(jié)構(gòu)的簡明上。
1.單線索的直線情節(jié)在一個故事里，只有一條線索，角色的行動和情節(jié)都被連接在一條線上。《好貓》（1979）講的是小貓不重視學(xué)習(xí)，沒有學(xué)好捉老鼠的本領(lǐng)，反而被老鼠欺負。受到挫折后，小貓吸取教訓(xùn)，刻苦鍛煉，學(xué)好了本領(lǐng)，最后消滅了老鼠。該片使用的是主角犯錯———改錯的單線索直線情節(jié)，有利于幼兒理解。
2.團塊結(jié)構(gòu)在幼兒童話中，有時會出現(xiàn)幾個階段或時期，即幾個時空片段，這時候，圍繞著主角的情節(jié)結(jié)構(gòu)，就是團塊結(jié)構(gòu)。《哆基樸的天空》的故事由五個片段組成：一是哆基樸的產(chǎn)生，二是與泥塊的交談，三是與葉子的交談，四是與雞的遭遇，五是與蒲公英的遭遇。哆基樸從中感受到生存的價值、死亡的自然規(guī)律，從而決定為夢想奉獻自己。影片故事按照順序進行，以板塊結(jié)構(gòu)組合，敘事有條不絮。
3.重復(fù)手法幼兒動畫中重復(fù)手法的使用，表面上和簡明性相沖突，事實上卻仍是一種簡明性的體現(xiàn)。重復(fù)手法是兒童文藝中常見的手法，目的在于加深印象、區(qū)別比較，從而體現(xiàn)主題。《天線寶寶》中四個寶寶的重復(fù)手法令人無法忘記，在旁白帶動下，四個寶寶依次重復(fù)一句話，包括相同的動作。這是屬于直接的重復(fù)。重復(fù)還有一種是循環(huán)式重復(fù)，同樣的情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)。《蘿卜回來了》（1959）講的是動物之間友愛的故事，使用的即是循環(huán)式重復(fù)。小白兔找到蘿卜后，送給了小驢，小驢送給小羊，小羊送給小鹿，小鹿又送回小白兔家中。另一種特殊的重復(fù)手法是電視動畫系列片頭片尾的歌曲，在精選的畫面配合下，在每一集中重復(fù)，一些歌曲隨即得到傳唱，豐富了幼兒的生活。如《西游記》的片尾曲：“白龍馬，蹄朝西……”；也有歌曲不宜兒童歌唱的，如《三毛流浪記》片尾曲。此外，角色語言和旁白等敘述語言也具備簡明性的特點。
五、天真性
幼兒動畫的天真性特征可以從幾個方面去看，包括萬物有靈的觀念、幻想和夸張的特點，以及由此要求的平等尊重的去成人化。瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰在《兒童的心理發(fā)展》中指出，十一二歲以前的兒童都是泛靈論者，認為萬事萬物都具有生命和意識。幼兒動畫萬物有靈觀念，讓動畫角色從各種動物擴展到各種植物、乃至水滴、刀叉等無生命物上面，從而讓動畫形成幻想等特征，以此有別于真人影片。幼兒動畫的幻想主要建立在萬物有靈的基礎(chǔ)之上，同時配合人的心理意識，深層探索新奇、驚異、神秘的內(nèi)驅(qū)力。幻想成為人始終的一種思維方式，是一種創(chuàng)造性的想象。于是在動畫世界中無所不有，無所不能。想象意味著對現(xiàn)實的改造，改造之中，現(xiàn)實現(xiàn)象產(chǎn)生了變形和夸張。
關(guān)鍵詞：國學(xué)根基 啟蒙教育 趣味性 可讀性 國文
中圖分類號：G633.3；G623.2 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1004-6097（2013）06-0021-02
2010年，長江文藝出版社出版的《救救孩子，小學(xué)語文教材批判》一書批判了現(xiàn)在一些語文教材的弊病：如關(guān)于母愛和母親形象的不健康的內(nèi)容。要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女，很少見到有血有肉的真實的生活中的母親；書本中的小孩要么是不快樂的孩子，要么就是成人化的孩子，總之是非常態(tài)的孩子；在上教版小學(xué)課本里，長年沿用著幾篇朱自清、老舍、巴金的舊文，經(jīng)典幾乎被三四十年代的作家“壟斷”；兒童視角的缺失，極少真正符合童心、童趣的作品，快樂的缺失，虛構(gòu)歷史故事，缺乏求真精神、缺少經(jīng)典。多數(shù)教材編者無視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗涉孩童的世界。對于這樣的批判，筆者深有同感！
這不由得讓筆者想起了葉圣陶編寫的《開明國語課本》，據(jù)說這本書現(xiàn)在還很受歡迎，里面有豐子愷的插畫，他采用的是回歸人性、回歸自然、回歸審美的路線，所編教材更注意尊重兒童心理，采用兒童視角，注重培養(yǎng)兒童探究自然的興趣，在探索中發(fā)現(xiàn)真善美，培育愛心，開啟心智。內(nèi)容上，生活、游戲、自然、科學(xué)、商業(yè)、勞作、群體等，天上地下，現(xiàn)實與夢想，都能以最恰當(dāng)?shù)姆绞竭M入課文。體裁上，則多是童謠、童話、寓言、故事等，切合孩子的興趣。不管是當(dāng)時，還是現(xiàn)在，《開明國語課本》都贏得了相當(dāng)?shù)淖鹁春唾澴u。
現(xiàn)在的教材除了要繼承和發(fā)揚原來的一些優(yōu)點以外，筆者認為還需要在以下方面進行改革：
一、關(guān)注國學(xué)，重視啟蒙
現(xiàn)在的年輕一代不懂得做人的準(zhǔn)則和禮儀，不懂得“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，這對社會和國家都很不利！我們必須努力提高下一代人的素質(zhì)，使之接受正確的文化教育。《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》《論語》《老子》《墨子》《莊子》等經(jīng)典就是最好的教材。而現(xiàn)在的語文課本顯然忽略了這方面的內(nèi)容，現(xiàn)在的教材只重視增長學(xué)生文學(xué)方面的知識，這是一個很大的不足！筆者認為，國學(xué)的教育應(yīng)該作為中國語文教學(xué)的根本，國民的素質(zhì)沒有提高，教育就是失敗的！所以，編寫教材的時候我們可以根據(jù)學(xué)生認知的規(guī)律，循序漸進地從《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《論語》《老子》《墨子》《莊子》《淮南子》《列子》《孫子》《山海經(jīng)》中多選出一些切合時代的精華，安排在小學(xué)至中學(xué)的國文課本中，引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。只有學(xué)生時代的啟蒙教育做足了功夫，國家的軟實力才會提升！
二、放眼中外，豐富選材
教材內(nèi)容上，一是要大量選取有豐富故事情節(jié)的名篇文段，加強文章的趣味性和可讀性。如我們可以大幅選用一些名篇，如《三國演義》《西游記》《水滸傳》《聊齋志異》《封神榜》等小說的選段， 也可以選用外國文學(xué)作品，如《哈利?波特》，以及獲諾貝爾文學(xué)獎的作家的一些文章。二是豐富課文的選材，可以多選用符合學(xué)生認知規(guī)律的文章，選用富有思想性、趣味性、想象力強、生活氣息濃厚的文章。如中外童話、神話傳說、寓言故事、成語故事、民間故事等。《一千零一夜》《格林童話》《安徒生童話》《木偶奇遇記》《伊索寓言》以及《列子》與《莊子》里的中國神話故事，都是富有思想性、趣味性且想象力非常強的文學(xué)作品。三是增加民間文化的內(nèi)容，如小品、相聲等。
從形式上來說，我們可以在文章的旁邊配置動漫圖畫，運用多種彩色字體，增強視覺的趣味性。
三、文史經(jīng)哲，重視誦讀
誦讀文章對學(xué)好語文幫助非常大，但現(xiàn)在中學(xué)語文課本背誦默寫卻陷入誤區(qū)，只重視詩歌的背誦，對詩歌背誦的編排卻非常單一死板，初中三年六冊的課文末尾全部都是古代詩歌的背誦，另外在內(nèi)容上忽略了文、史、經(jīng)、哲以及唐宋名篇等方面的背誦，如《詩經(jīng)》《大學(xué)》《老子》《中庸》《易經(jīng)》《論語》《孝經(jīng)》《儀禮》《史記》《孫子兵法》《墨子》《列子》《莊子》《楚辭》以及唐宋家的文章。其實，通過對文章的反復(fù)誦讀，可以積累語文知識，領(lǐng)悟文章的真諦。古語云：“讀書百遍，其義自見。”世間萬物，皆屬身外，唯有書能夠滲心入骨地擦拭你蒙塵的心靈，讓你耳聰目明，志存高遠。
四、與時俱進，緊跟潮流
中小學(xué)語文教材編寫也應(yīng)與時俱進，多增加一些與當(dāng)前社會密切相關(guān)的商界精英以及時代風(fēng)云人物的故事。
1.商界人物缺乏。語文教材涉及的名人有文學(xué)家、科學(xué)家、政治家，唯獨沒有企業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)家和商人。初中語文教材應(yīng)合理安排有關(guān)商界名人的文章，如企業(yè)家的傳記、奮斗史、重要的商業(yè)事件等。比如世界首富比爾?蓋茨、股神巴菲特、中國商圣范蠡、香港富豪李嘉誠、阿里巴巴的馬云、騰訊的馬化騰、霍英東等人的故事。青少年最具模仿性，他們的榜樣與偶像不能只局限于戰(zhàn)斗英雄、戲劇明星、詩人、作家以及科學(xué)巨人等，讓學(xué)生了解“華爾街的巨頭”，了解充滿商業(yè)智慧的猶太人，讓學(xué)生懂得誠信做人、誠信經(jīng)商，做一個有良心的企業(yè)家亦很重要！教師應(yīng)讓學(xué)生懂得商業(yè)經(jīng)濟對一個國家、一個社會、一個人產(chǎn)生的巨大影響，讓學(xué)生明白一個成功的商人只有懂得回報社會，熱心慈善事業(yè)，懂得感恩，才是最高的境界。
2.時代風(fēng)云人物的缺乏。語文課本上有很多外國英雄的故事，有些已經(jīng)明顯不合時代的要求了，學(xué)生沒有一點興趣。如《偉大的悲劇》《福樓拜家的星期天》《音樂巨人貝多芬》這些文章！我們是否可以將姚明、趙本山的故事收入課本呢？這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來會覺得更加親切而有興趣！
3.現(xiàn)實中的愛國題材缺乏。應(yīng)該適當(dāng)增加當(dāng)代愛國主義題材，讓學(xué)生從閱讀這類題材的文章中了解自己的祖國，增強愛國主義教育！
目前，提高教材編寫團隊的整體水平已成當(dāng)務(wù)之急。中小學(xué)語文教材的編寫不妨由國家教育部直接領(lǐng)導(dǎo)，舉全國之智力、人力、物力、財力進行廣泛的調(diào)研并編寫，匯集有國際視野的教育家、文學(xué)家，積極聽取并采納一線教師的意見，遴選出一流的編寫團隊，編出中國最高水準(zhǔn)、最權(quán)威的國文教材，造福祖國和人民，培養(yǎng)跨時代的棟梁之才，全速推進民族的復(fù)興，實現(xiàn)中國夢！
關(guān)鍵詞：初中語文 作文教學(xué) 創(chuàng)新能力
中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）10-0070-01
創(chuàng)新的時代需要創(chuàng)新的人才，新的人才需要創(chuàng)新的教育。作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文教育也必須適應(yīng)時展和新課程的要求，把培育學(xué)生的創(chuàng)新精神作為教育的重中之重，尤其是作為語文教育重要形式的寫作教學(xué)，是一種創(chuàng)造性的精神勞動，應(yīng)該具有一定的創(chuàng)新性。中學(xué)語文教學(xué)究其根本是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，其中，又是以聽、說、讀能力為積累，以寫的能力為目標(biāo)的。在初中教育階段，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，是在教師精心設(shè)計的講解與訓(xùn)練中，使學(xué)生具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維等基本的創(chuàng)新素質(zhì)，從而達到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。那么，在初中作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？
1 積累材料，夯實基礎(chǔ)，開闊視野
俗話說：巧婦難為無米之炊。沒有寫作材料，是無論如何寫不出好的文章來的，作文教學(xué)，必須注重材料的積累。我在教學(xué)中，摸索總結(jié)出這樣一些方法：（1）堅持實施“五個一”工程，即每天一句格言，一首古詩，每周一首歌，每天一個200字的精彩片段摘抄，每天一條好新聞或一條成語故事等等。（2）豐富學(xué)生的生活，指導(dǎo)他們注意積累生活的材料。社會生活是寫作取之不盡、用之不竭的“材料庫”，是源頭活水。正如法國藝術(shù)大師羅丹所說的：“美是無處不在的，對于我們的眼睛，不是缺少沒，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。所以在指導(dǎo)學(xué)生寫作過程中，首先要擴大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生獨特的感受能力和發(fā)現(xiàn)能力，鼓勵學(xué)生多接觸社會，并為他們多提供條件。（3）多引導(dǎo)學(xué)生讀書，讀什么書要做引導(dǎo)，一開始鼓勵他們從興趣入手。由中外名著、或歷史小說、或人物傳記、或科學(xué)幻想，皆可在閱讀之列。等到一定的時期，老師再作適當(dāng)引導(dǎo)。關(guān)鍵是要用“心”去讀，這樣既可以吸收文化營養(yǎng)，又可獲取寫作材料，很多材料會給他們以新的啟發(fā)。
（4）開展多樣活動。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生閱讀和作文，學(xué)校或班級可組織一些讀書班會或?qū)ｎ}沙龍，讓學(xué)生交流讀書心得體會，或以講故事、開辯論會等形式來鍛煉口才。再通過辦墻報、校園文學(xué)報等形式提高學(xué)生的書面作文水平。學(xué)生在廣泛閱讀中，從古今中外名著和大量詩文中汲取了健康的思想和藝術(shù)精位，同時也積累了大量詞匯和第二手作文材料。通過閱讀，學(xué)生視野開闊了，知識豐富了，思維活躍了，“米”充足了，就再不會為“無米之炊”而苦惱。
通過這些途徑，學(xué)生不僅獲得了多種寫作素材，而且為以后作文打下了基礎(chǔ)。
2 創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)想象，激勵創(chuàng)新
在作文教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)想象，激發(fā)學(xué)生作文的創(chuàng)新興趣，首先，應(yīng)當(dāng)在作文課上創(chuàng)設(shè)出一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境與學(xué)習(xí)情境，允許學(xué)生大膽設(shè)想，敢于質(zhì)疑，鼓勵他們的創(chuàng)造想像和求異思維，最大限度地活躍學(xué)生思維，鼓勵不同觀點的相互碰撞、交流，營造出一種安全心理氛圍。其次，提倡學(xué)生寫有個性的文章，學(xué)生的個性不同于作家的風(fēng)格，學(xué)生個性主要指表現(xiàn)他們的特點和氣質(zhì)，體現(xiàn)在他們寫作上的優(yōu)勢（立意、語言等）。三是采取激勵措施，作為教師，不但要注意個體，還要顧及群體，不但要肯定一些文章的整體美，更要善于發(fā)現(xiàn)文章的局部美，并法時給以褒揚，以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新興趣，假若不從學(xué)生的實際出發(fā)，而是要求他們像大作家那樣創(chuàng)造風(fēng)格，那就會小看甚至無視學(xué)生的創(chuàng)造性勞動成果，嚴(yán)重挫傷其創(chuàng)新的積極性，甚至扼殺他們的創(chuàng)新精神。同時，編印校報，成立文學(xué)社，推薦發(fā)表，這樣更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情，更能出創(chuàng)新成果。四是培育想象能力。
英國詩人雪萊說：“想象是一種創(chuàng)造力，也就是一種綜合的原理，它的對象是宇宙萬物和存在本身所共有的形象。”一個文思敏捷，會寫文章的人，往往想象十分豐富，腦子里受到某一事物的觸發(fā)，就會聯(lián)想到許多有關(guān)的人和事，眼前仿佛浮現(xiàn)出一幅幅生動的圖景。想象力如此重要，下筆作文就要讓自己的思想插上翅膀奮力翱翔。現(xiàn)在學(xué)生寫的文章往往內(nèi)容空洞，毫無形象生動可言，讓人不忍卒讀。抒情的文章要寫得豐滿動人，有血有肉，生動形象。寫文章要由物及人，由情寫景，由此及彼，由近及遠，這樣才能使文章內(nèi)容豐厚，意境開闊，思想深刻。所以作文教學(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生想象能力，使學(xué)生學(xué)會下筆前“寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里”，下筆時才能如行云流水，縱橫馳騁。
3 啟發(fā)靈感，打開思路，訓(xùn)練思維
靈感是科學(xué)家在創(chuàng)造過程中達到階段出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，科學(xué)家會突然作出發(fā)現(xiàn)，文學(xué)家會突然構(gòu)思出絕妙的情節(jié)、動人的詩句。靈感是創(chuàng)造性勞動中普遍存在的現(xiàn)象，所以創(chuàng)造是富于靈感的勞動。靈感又是長期辛勤勞動的結(jié)晶。藝術(shù)大師列賓說：“靈感是對艱苦成功的獎賞。”可見靈感并不是虛無縹緲的，不可捉摸的東西，更不是只有天才才有的，只要勤奮，總有一天會“功到自然成”，靈感油然而生。江蘇語文專家何永康教授解釋靈感就是“虧他想得出來”。所以，要激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，唯一途徑是引導(dǎo)學(xué)生做大量的、多樣化的練筆。剪報練筆、時文鑒賞、課前演講、辯論競賽等等百花齊放，才能形成百家爭鳴之勢，學(xué)生的寫作靈感才會“油然而生”，乃至“萬馬奔騰”。學(xué)生只有在多角度、多渠道的表達訓(xùn)練中，才能喚起他們自我設(shè)計、自我創(chuàng)造的熱情，才能形成他們“以我手寫我心”的寫作沖動，才能形成學(xué)生寫作靈感的源泉。
另外，也要求我們教師培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中的觀察能力，在生活中吸取寫作材料。如自然界中云彩隨風(fēng)漂浮，樹木枝葉在微風(fēng)中婆娑搖曳，海上浪花飛濺，林中小鹿奔馳，燕子翻飛，鳥雀啁啾，無限風(fēng)光令人陶醉。領(lǐng)略大自然中無窮無盡的美，才能使學(xué)生積累生活中美的材料，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。只有在不斷豐富材料，提高材料運用的能力上提高構(gòu)思能力和駕馭語言的能力，否則，作文就會成為無源之水，無本之木。
綜上所述，作文教學(xué)是一門藝術(shù)，必須高度重視。教師應(yīng)具備創(chuàng)新的觀念，強化作文教學(xué)，正視現(xiàn)實，尋找對策，用改革的精神，創(chuàng)新的意識去科學(xué)地進行作文教學(xué)，才能真正實現(xiàn)作文教學(xué)的騰飛，作文園地才能萬紫千紅，生意盎然，朝氣蓬勃。
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關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 教師素質(zhì) 教學(xué)方法
文言文是文言文是中華民族的瑰寶。孔子的“克己復(fù)禮”、孟子的“舍生取義”，岳飛的“精忠報國”，文天祥“留取丹心照汗青”正是通過文言文載體代代相傳，至今仍在升騰激蕩著后生學(xué)子；馬遷的《史記》，曹操父子的慷慨悲歌，謝靈運的“山水詩”、韓愈柳宗元的古文，李白杜甫白居易的詩，坡李清照的詞，等等，無一不是優(yōu)美的畫卷，誦讀它們可以時時激起濃郁的情愫，產(chǎn)生對祖國、對民族的無限熱愛、依戀之情，從而形成深刻的愛國主義情感。那么，我們作為知識的傳承者――教師，就應(yīng)該肩負起這樣的責(zé)任，即讓文言文課堂春風(fēng)拂面，讓看似枯燥乏味的文言文散發(fā)無窮魅力。我認為要讓文言文教學(xué)異彩紛呈，教師應(yīng)該從以下幾方面著手。
一、提高教師自身素質(zhì)，豐富文言文教學(xué)的情感
1.厚實的古代文化知識素養(yǎng)。
于漪老師說，現(xiàn)在的語文教學(xué)缺少“文”，語文教師也缺少“文”，這個“文”就是文化底蘊。文言文教學(xué)不同于現(xiàn)代文的教學(xué)，它涉及古代文學(xué)、古代歷史、古代哲學(xué)、古代天文地理等，特別是古代文化知識，不同的歷史背景有不同的豐富的文化內(nèi)涵。比如，古代文學(xué)家的作品集的命名就有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問，有的是以籍貫命名（《臨川先生文集》），有的是以書齋名命名（《聊齋志異》），有的是以謚號命名（《歐陽文忠公文集》），有的是以名號命名（《稼軒長短句》），還有的是以官職命名（《宋學(xué)士文集》），等等。又如古代紀(jì)年紀(jì)時的方法與今天不一樣，有干支紀(jì)年的（“壬戌之秋”），有年號紀(jì)年的（“陽嘉元年”），有特定稱謂紀(jì)時的（“七月既望”），等等。因此，如果語文老師不掌握扎實的古代文化常識，就很難正確閱讀和理解文言文，甚至?xí)霈F(xiàn)以訛傳訛的現(xiàn)象。
2.豐富的文言文教學(xué)情感。
提高語文課堂教學(xué)質(zhì)量的因素很多，而情感教育是推進教學(xué)過程優(yōu)化的最強大的驅(qū)動力。教師的教學(xué)情感是形成生動、和諧、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的重要方劑。發(fā)揮好語文教學(xué)的情感效應(yīng)，不僅對激發(fā)學(xué)生的求知欲，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的智力能力具有重要的作用，而且對于促進素質(zhì)教育的深入發(fā)展、提高教學(xué)質(zhì)量有積極的影響。如果教師能聲情并茂，揮灑自如地以聲激情，以聲傳情，巧妙地創(chuàng)設(shè)一個又一個情境，肯定會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的情趣，教不也必將收到事半功倍的效果。
二、改革文言文的教學(xué)方法
1.誦讀――文言文教學(xué)的根本。
讀，是學(xué)習(xí)任何一種語言的必要方法。荀子云：“誦數(shù)以貫之，思通以誦之。”學(xué)語言強調(diào)誦讀，學(xué)文言文尤其強調(diào)誦讀。誦讀是千百年來人們從學(xué)習(xí)文言文的實際過程中總結(jié)出來的行之有效的好辦法和好經(jīng)驗。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的最好途徑。
文言文帶有明顯的聲音美，學(xué)生自然喜歡讀，加上教師教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，便能更好地朗讀于課外，達到知識的積累和能力的培養(yǎng)。需要指出的是誦讀需與會意密切結(jié)合，疏通文義，注意作者的思想感情，而不是去死記硬背。例如在誦讀《岳陽樓記》時，要領(lǐng)會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷景象、晴明景象等畫面的意境，從而幫助自己理解內(nèi)容。同時也要探索作者的行文意圖，掌握文章的思路，做到靈活記誦。例如在背誦《出師表》時，要抓住諸葛亮由談?wù)撔蝿莸饺龡l治國方針的提出，由敘述21年來的經(jīng)歷到“出師”戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，由歸納各方面的責(zé)任到全篇主旨的點明這條行文線索，做到靈活記誦。
2.放手讓學(xué)生進行自主、合作、探究學(xué)習(xí)。
放――體現(xiàn)文言文教學(xué)的宗旨，即讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探索，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力。首先，讓學(xué)生在結(jié)合注釋和自讀提示的基礎(chǔ)上，自主把握大意，閱讀并抄下自己不理解的字、詞、句。其次，讓學(xué)生對自己不理解的字、詞、句，借助工具書進行自我解答，并做記錄，同時還可以通過小組討論來解答各自在閱讀過程中的問題。最后，學(xué)生在基本理解大意的前提下，進行有節(jié)奏、有感情的朗讀。通過反復(fù)的誦讀，學(xué)生讀清句讀，讀出語氣、語調(diào)，準(zhǔn)確傳達出作者的思想與感情。
通過這種自主學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，而且在不知不覺中受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶。
3.培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。
“興趣”是認識學(xué)習(xí)內(nèi)容、積極參與教學(xué)活動的內(nèi)在驅(qū)動力，是影響學(xué)生自覺性、積極性的直接因素。托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。因此讓學(xué)生積極參與，主動學(xué)習(xí)，首要條件就是激發(fā)興趣，來喚起學(xué)生強烈的求知欲望。”
（1）以美吸引學(xué)生，激發(fā)興趣。
歷來選入教材的文言文大多是優(yōu)美的文學(xué)作品，《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等是不折不扣的文藝散文。這些文言文具有很強的文學(xué)性，我們?nèi)绻麅H僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋是不夠的。其實，這些文言作品中人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美等，對學(xué)生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成是有很大影響的。因此，確立文言文教學(xué)是文學(xué)教學(xué)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生對文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評析，讓學(xué)生認識文言作品的整體美感，想象文中之景，體味文中之情，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，理應(yīng)成為文言文教學(xué)追求的最高境界。
（2）學(xué)法多樣，實施“授漁”策略。
以學(xué)生參與教學(xué)為核心，由注重教師的教轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的學(xué)，讓學(xué)生自己探索，體驗進步的喜悅和獲得知識的滿足，發(fā)揮學(xué)生的能動作用。“授之以魚，不如授之以漁”，只有改變傳統(tǒng)的“滿堂灌”，改變一味的字詞傳授，采取多姿多彩的學(xué)法，才能使學(xué)生感興趣，成為課堂的主角。
①專項承包法。
這種教學(xué)方法是根據(jù)集體動力原理，把教學(xué)活動看成一種特殊的交往過程，采取互助合作的方式，全班同學(xué)各有任務(wù)、密切配合，主動地閱讀有關(guān)資料，以達到自化、自解、自得的目的。操作步驟是：自學(xué)，初步感知課文。根據(jù)個人的興趣、特長，分成串譯組、結(jié)構(gòu)分析組、古代知識介紹組、質(zhì)疑組、答疑組等若干組；每組對所承擔(dān)任務(wù)作精心準(zhǔn)備；課上交流；師生共同探討疑難雜癥，得出結(jié)論。如對《陳涉世家》、《出師表》等篇幅較長、知識點較多的文章，可以采用這種方法。
②鼓勵學(xué)生試教法。
對于《愛蓮說》、《兩小兒辯日》等篇幅不長、文字不難的自讀課文，就讓學(xué)生推選出最信賴的一位同學(xué)，做精心準(zhǔn)備，代替老師去講課，使學(xué)生有新鮮感，增強主動學(xué)習(xí)的欲望。具體操作程序：調(diào)查―準(zhǔn)備―講析―答疑―小結(jié)，前四步由學(xué)生完成，最后一步老師總結(jié)。
③自由談?wù)摲ā?/p>
對于《狼》等難度不大，趣味性強的自讀課，可采用此種方法。采用這種方法要分兩步走，即先讓學(xué)生自行閱讀、識記、疏通文意，再讓學(xué)生找出自己最感興趣的話題，在課堂上交流。運用這種方法可使學(xué)生在觀點的碰撞中，交流思想，提高認識，互相激勵。
④誦讀表演法。
如《桃花源記》等文筆優(yōu)美、情節(jié)性強的課文，可加強誦讀，采用表演的方式讓學(xué)生走近古文，身臨其境。
⑤立足課內(nèi)，向外延伸。
