時間：2022-02-17 01:28:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)生家庭教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）什么是家庭教育
有關(guān)家庭教育這個概念，我國很多學(xué)者從不同角度予以了分析，并提出了各自的看法。例如，有學(xué)者認(rèn)為，家庭教育就是學(xué)生的父母親（包括學(xué)生的年長者）在家庭中對他們孩子所實施的教育；還有學(xué)者認(rèn)為，家庭教育應(yīng)包括兩方面的教育：一個是學(xué)生父母親對自己子女的教育，另一個就是學(xué)生家庭成員之間的相互教育，其中父母對自己子女的教育，應(yīng)是最為主要的教育。此外，還有部分學(xué)者認(rèn)為，家庭教育就是學(xué)生的父母親對學(xué)生所進(jìn)行的一種培養(yǎng)教育，也就是在學(xué)生家庭中，其家長根據(jù)一定的社會發(fā)展需要及學(xué)生身心發(fā)展的特點，自覺地有意識地通過他們的言傳身教及自己的生活實踐，來對他們子女的學(xué)習(xí)生活施加一定的影響，以期讓他們的孩子能朝著他們所希望的預(yù)期目標(biāo)發(fā)展。總而言之，家庭教育就是學(xué)生家庭成員之間所進(jìn)行的相互之間的教育；在這個家庭中，不管是長者對幼者，還是幼者對長者，所有的有意識有目的施加的影響，都應(yīng)屬于家庭教育。本文中的家庭教育，主要是指在學(xué)生家庭中，其父母親及其家庭成年人對他們有意識或無意識地施加影響及教育的過程。
（二）家庭教育的特點
1.家庭教育具有啟蒙性和早期性
在小孩出生之后，其原生環(huán)境就是他第一次接觸的環(huán)境，其父母親是孩子最早接觸的人，因而從某種程度上可以這樣認(rèn)為，人生整個受教育的起點和基礎(chǔ)就是家庭教育。對于一個人一輩子的發(fā)展?fàn)顩r，家庭教育起著直接或者間接的影響。眾所周知，人的教育是項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而家庭教育就是這項系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)。因此，學(xué)生在學(xué)校里所產(chǎn)生的心理健康問題，或多或少都可在學(xué)生家庭里反映出來，而學(xué)校在實施教育過程中所發(fā)現(xiàn)的很多學(xué)生心理健康問題，其根源均可從學(xué)生家庭教育中進(jìn)行追溯。
2.家庭教育具有連續(xù)性和全面性
小孩出生以后，絕大部分時間都生活在與自己父母親在一起的家庭里，并不斷地受到來自家庭各方面的影響和教育。這種家庭教育總是在自覺與不自覺、有意與無意中進(jìn)行著，無論是通過哪種形式、在哪個時間實施教育，都是家長通過自身的一舉一動來對他們的子女進(jìn)行隨時隨地的影響和教育。這種教育既影響到孩子平時的生活習(xí)慣及談吐品行，而且還影響到孩子一生的品行道德，具有極大的潛移默化作用。因此，家庭教育具有明顯的全面性和連續(xù)性的特點，這種來自學(xué)生家庭的、能夠影響到學(xué)生一生的終生教育，在很大程度上可以體現(xiàn)出學(xué)生家庭的教育方式及學(xué)生家庭的價值觀。
3.家庭教育具有明顯的滲透性和感染性
實踐表明，能對小孩心理健康產(chǎn)生直接或間接影響的，主要有：家長的學(xué)歷知識、家長的教養(yǎng)方式、家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭的情緒氛圍。小孩與其父母親之間的天生親緣和血緣關(guān)系，使得家長的言行舉止對小孩產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染作用，對于自己父母親的一舉一動，小孩往往能夠做到心領(lǐng)神會。而一個家庭氛圍越和諧、親情越濃厚，越能促進(jìn)小孩心理朝著健康的方向發(fā)展，家長及其家庭其他成員所持的態(tài)度，極易引起小孩的共鳴，因而家庭教育具有較為明顯的滲透性和感染性。
二、家庭教育對大學(xué)生心理健康影響的分析
不同的家庭教育方式對學(xué)生心理健康所起的作用也不同，且學(xué)生家庭教育的具體方式，將潛移默化地影響著學(xué)生的心理健康狀況。因此，家長的教育方式，將極大地影響著孩子的發(fā)育和健康成長。
（一）強(qiáng)迫式家庭教育方式對大學(xué)生心理健康所帶來的影響
由于長期受應(yīng)試教育的影響，我國的部分高等院校和學(xué)生家長，把學(xué)生成才與否界定在學(xué)業(yè)優(yōu)差和能否順利找到一份好工作上，而對學(xué)生的興趣愛好以及他們素質(zhì)能力的培養(yǎng)，卻考慮不夠。這樣，就使得許多家庭在對他們子女進(jìn)行家庭教育時，采取強(qiáng)迫式的家庭教育方式，例如，采取命令、懲罰的方式來強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，更有甚者，采取打罵的方式來逼迫孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)；在孩子學(xué)習(xí)期間，為了能快速提高他們的學(xué)習(xí)成績，而制定出一些硬性學(xué)習(xí)指標(biāo)；一旦孩子未能完成這些硬性學(xué)習(xí)指標(biāo)，就采取罰、打等極端方式來對待。顯然，長期在這種強(qiáng)迫性家庭教育方式下生活的孩子，極易產(chǎn)生自卑等性格特征。這些孩子一旦形成這種性格特征，就對學(xué)習(xí)充滿著恐懼、厭煩，對生活充滿著痛苦。因此，在這種強(qiáng)迫式家庭教育下，學(xué)生極易形成極為強(qiáng)烈的自卑情緒，甚至?xí)弥T如強(qiáng)迫癥等精神方面的疾病。由此可見，強(qiáng)迫式這種家庭教育方式，雖然在一定程度上可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但由于這種教育方式未能很好地尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，一味地對孩子進(jìn)行嚴(yán)格要求，極大地影響到孩子的身心健康發(fā)展。長期在這種強(qiáng)迫式家庭教育下的孩子，先不論他們能不能成才，以他們這種不健全的心理狀態(tài)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，一碰到困難、挫折，且這些困難、挫折無法得到及時解決時，就會產(chǎn)生心理健康問題。
（二）放羊式家庭教育對大學(xué)生心理健康帶來的影響
與上述的這種家庭教育方式正好相反，放羊式的家庭教育方式則是以聽之任之的教育態(tài)度來對待孩子，家長對于孩子的學(xué)習(xí)狀況不聞不問，只要讓孩子進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)就可以了，其他的就與家長沒有任何關(guān)系了。這種家庭教育方式，更多地是出現(xiàn)在我國農(nóng)村留守兒童的身上，因為這些孩子的家長一直在外打工，對于孩子的學(xué)習(xí)，根本沒有時間顧及，因而就出現(xiàn)了對孩子學(xué)習(xí)不聞不問的狀況；只要能及時給孩子繳納學(xué)費、給孩子按月寄生活費就很不錯了，其他的諸如孩子的生活困難、心理健康問題等一概不予以理睬，全部推到學(xué)校方面。在這種家庭教育方式下，學(xué)生極易產(chǎn)生放縱自由的性格特征，一旦進(jìn)入大學(xué)，在與人交往中就容易出現(xiàn)散漫、缺少團(tuán)體合作的意識，而且更多的時候是以自我為中心來處理事情。長期形成的性格缺陷日漸暴露出來，在一定條件下就引發(fā)出他們的心理健康問題。
（三）民主式家庭教育對大學(xué)生心理健康帶來的影響
總的來看，民主式家庭教育這種方式，是在總結(jié)和吸收以上兩種家庭教育優(yōu)點、有效克服其缺點的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在這種家庭教育方式中，作為學(xué)生家長，他們能夠在尊重子女的基礎(chǔ)上，與孩子積極地交流，并且?guī)椭鉀Q孩子在學(xué)習(xí)過程中遇到的各種問題和困難，對于孩子在學(xué)習(xí)過程中的某些閃光點，能夠及時發(fā)現(xiàn)并予以充分的肯定；對于孩子在學(xué)習(xí)中做得不好的地方，能及時予以指出，并與孩子合作一起進(jìn)行解決。此外，這種家庭教育方式，對于孩子綜合素質(zhì)的提高是極為重視的，家長非常注重孩子德智體美勞的全面發(fā)展。因此，這種家庭教育方式，能夠真正體現(xiàn)出家長對孩子的關(guān)心和愛護(hù)，當(dāng)孩子遇到問題，特別是有關(guān)心理方面的問題，就能及時予以溝通和幫助解決，這不僅能讓孩子形成獨立、堅強(qiáng)的性格特征，而且還有利于孩子具備健康、自信的人格魅力，因而在他們進(jìn)入大學(xué)以后，就能較好地處理各種人際關(guān)系，促使他們朝著健康、陽光的方向發(fā)展。當(dāng)然，民主式家庭教育方式，并非單獨出現(xiàn)的，也不是無條件就可以進(jìn)行實施的，通常這種家庭教育方式的成功實現(xiàn)，要具備以下條件：第一，學(xué)生家庭要具備一定的經(jīng)濟(jì)收入；第二，學(xué)生的家長都應(yīng)具備比較高的文化水平；第三，學(xué)生的家庭應(yīng)具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的家庭氛圍。在實際當(dāng)中，有些學(xué)生家庭并不全部具備這些條件，但這些家庭仍然可以培養(yǎng)出較為優(yōu)秀的人才，屬于這種群體的并不多，而且從總的來看，缺少其中某些條件的學(xué)生，在他們進(jìn)入大學(xué)之后，也比較容易產(chǎn)生心理健康問題。
三、結(jié)束語
【論文摘 要】本文從淺析獨生子女大學(xué)生感恩意識教育入手，闡述了加強(qiáng)對獨生子女大學(xué)生的感恩意識教育的意義及措施，獨生子女大學(xué)生感恩意識教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對獨生子女大學(xué)生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨生子女大學(xué)生感恩意識教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來越大，通過對其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨生子女大學(xué)生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會主義和諧社會提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對獨生子女感恩意識教育，應(yīng)從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對獨生子女大學(xué)生感恩意識的教育，離不開社會大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會齊心協(xié)力共同打造一個良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨生子女大學(xué)生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過社會輿論的導(dǎo)向作用，提高獨生子女大學(xué)生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設(shè)，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學(xué)生意識到感恩的重要性，自覺的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育
提高獨生子女大學(xué)生感恩意識，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識到自身的重要性，肩負(fù)起這個重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨生子女大學(xué)生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對學(xué)生進(jìn)行教育時非常重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨生子女大學(xué)生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學(xué)生專業(yè)技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學(xué)生實際參與的機(jī)會，通過學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強(qiáng)獨生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨生子女大學(xué)生的心理特征，對其進(jìn)行有針對的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實際行動來表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨生子女大學(xué)對學(xué)校和社會的感恩教育。
最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細(xì)無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學(xué)們用實際行動表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護(hù)同學(xué)，關(guān)愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對孩子良好習(xí)慣和個性的培養(yǎng)。很多獨生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強(qiáng)自我教育 提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動提高自身思想認(rèn)識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學(xué)生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，改正自身的缺點，學(xué)會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達(dá)感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
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[論文摘要] 優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國，必須首先加強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)教育。感恩教育是高校德育工作的重要組成部分，重視和加強(qiáng)高校學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。本文分析了當(dāng)前高校感恩教育的現(xiàn)狀，提出了重視和加強(qiáng)高校感恩教育的必要性和相關(guān)對策與建議。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每一個人應(yīng)該堅守的基本道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，進(jìn)一步提升當(dāng)代大學(xué)生的道德水準(zhǔn)和感恩意識是時展的客觀需求。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育一個基點。加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的感恩教育，決不是簡單地培養(yǎng)一種回報父母養(yǎng)育之恩的感恩意識，它更是一種責(zé)任意識、自尊意識和健全人格的培養(yǎng)，是追求一種人生成就的精神境界。加強(qiáng)大學(xué)生生的感恩教育是高校教育工作者在新時期思想政治教育的必然要求,也是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理和健全人格的必然路徑，對于建設(shè)和諧校園、和諧社會同樣也具有獨特而不可替代的作用。
一、當(dāng)代大學(xué)生感恩意識缺乏的現(xiàn)狀分析
1．缺乏對父輩辛勤培養(yǎng)和教育的體憫之心
當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)是積極、健康的，但有些共性問題仍然值得深思和探討。當(dāng)前部分大學(xué)生與父母聯(lián)系的主要動機(jī)是要錢，僅少數(shù)學(xué)生記得父母的生日。一些大學(xué)生以自我為中心，把父母為其所做的一切看作是天經(jīng)地義，只注重自己的感受，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養(yǎng)了惟我獨尊、驕橫任性的壞習(xí)慣。這種與主流價值觀偏離的忘恩情緒，正成為部分高校里的一股暗流。這些問題確實反映出當(dāng)今一些大學(xué)生身上存在這種令人憂慮的傾向。
2．中學(xué)時期過分追求升學(xué)率，道德教育缺失
盡管國家一直在大力提倡素質(zhì)教育，但是迫于高考的壓力，從小學(xué)到高中，老師和家長都把孩子的學(xué)習(xí)看作第一要素，始終將考試成績作為衡量孩子是否成才的重要砝碼。同時，近年來，農(nóng)村大力推行計劃生育政策，很多家庭都是獨生子女，過于溺愛，不少父母都在外面務(wù)工，很多中小學(xué)生都是留守子女，這都是十分嚴(yán)重的社會現(xiàn)實；學(xué)校教育和家庭教育缺乏溝通和互補(bǔ)，逐漸導(dǎo)致德育養(yǎng)成的關(guān)鍵時期教育和引導(dǎo)缺失。部分中學(xué)教師也感覺教育的壓力太大，有時候部分家長也缺乏對教育工作者的體諒和溝通，這些因素都直接影響了對大學(xué)生早期的德育的養(yǎng)成和培育。
3.社會責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識
當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會的影響逐漸形成了一種社會責(zé)任感淡薄，缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識狀態(tài)，形成了他們“事不關(guān)己，高高掛起”、“有回報才奉獻(xiàn)”等心態(tài)，造成了不少負(fù)面效應(yīng)。現(xiàn)在部分大學(xué)生在擇業(yè)時希望在大中城市工作，不愿到祖國最需要的艱苦的地方、邊遠(yuǎn)的山區(qū)和基層去，缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，渴望一蹴而就。一部分大學(xué)生畢業(yè)之后，因主客觀原因，沒有獲得滿意的工作崗位或者害怕進(jìn)入激烈的就業(yè)市場而退出就業(yè)，消極待業(yè)，埋怨父母。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識缺乏息息相關(guān)。
二、培養(yǎng)和提升大學(xué)生感恩意識的對策思考
感恩教育實際上通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價值，喚起學(xué)生對自然、社會和他人的一種認(rèn)同和感激，形成和提高學(xué)生的道德認(rèn)知情感和行為的教育活動。
1．堅持以為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀
在指導(dǎo)思想上，必須始終堅持與黨的各項方針政策保持一致；在組織形式上，就需要采取各種有效方式來提高大學(xué)生生活和日常思想教育的質(zhì)量，包括選擇科學(xué)的教育方法、先進(jìn)的教育手段，適當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，不斷加強(qiáng)對大學(xué)生學(xué)的政治理論學(xué)習(xí)。當(dāng)前社會瞬息萬變，很多大學(xué)生極易在當(dāng)前錯綜復(fù)雜的形勢下迷失方向，只有以為指導(dǎo)，不斷提高自身的是非鑒別能力，增強(qiáng)抵御不良文化，才不會被洶涌而來的商品經(jīng)濟(jì)大潮所淹沒而化影響的免疫力，并逐步培養(yǎng)和提升大學(xué)生的感恩意識。
2．弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大感恩文化教育
我國傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)恩義、親情，強(qiáng)調(diào)知恩圖報，我國有不少充滿感恩情懷的佳句，至今仍廣為流傳。繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能為大學(xué)生感恩教育的開展提供深厚的土壤。筆者所在的四川大學(xué)開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化必修課程，通過對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和推廣，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研讀的同時，更會有良好的提悟。筆者嘗試在大學(xué)生中，大力推行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，比如通過學(xué)習(xí)《朱子家訓(xùn)》、《菜根談》等傳統(tǒng)優(yōu)秀書籍，并要求學(xué)生積極探討學(xué)習(xí)體會，取得了良好的效果。同時，感恩教育更要尊重學(xué)生的主體性，注重學(xué)生自己在道德發(fā)展過程的親身體驗，在一個動態(tài)的過程中通過學(xué)生自己的切身體驗來主動養(yǎng)成良好的德行。德育如河流，越深越無聲在感恩中通過學(xué)生親身體悟中避免了那種空洞說教，實現(xiàn)學(xué)生在潛移默化中主動地培養(yǎng)起健康向上的道德。
3．構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭一體的感恩教育體系，實現(xiàn)環(huán)境育人
感恩教育是一個復(fù)合工程，是一次全民總動員的過程，學(xué)校雖作為感恩教育的主要渠道，但僅靠學(xué)校自身的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，家庭、社會各方面都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相當(dāng)?shù)呢?zé)任，以形成協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生所依賴的學(xué)校、家庭和社會需三者緊密聯(lián)系、各自發(fā)揮作用、互相滲透、互相促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致，形成合力，創(chuàng)造一種有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，才能使他們茁壯成長。學(xué)校可以以母親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī)，開展各種體諒父母的艱辛、感謝老師的教誨以及回報社會等活動，在校園內(nèi)營造濃厚的感恩氛圍。筆者在各個傳統(tǒng)的節(jié)日、特別是如傳統(tǒng)中秋佳節(jié)之時，總是要求學(xué)生必須給家里打電話；在春節(jié)前，要盡力幫助家中的父母做力所能及的家務(wù)勞動，必須積極主動的和父母聊天和匯報學(xué)習(xí)生活情況，在春節(jié)過后將春節(jié)的體會和感悟當(dāng)作思想?yún)R報交上來，并在班級周會上進(jìn)行交流。這樣就能將感恩教育將育還原于真實的生活中，通過學(xué)生對自己切身體驗對生活的感恩中，感恩教育成功的實現(xiàn)了德育的潤物無聲。
4．引導(dǎo)大學(xué)生正確看待社會負(fù)面現(xiàn)象，培養(yǎng)大學(xué)生良好的品德修為
目前，感恩意識教育中的一大障礙就是社會或生活中出現(xiàn)的某些不公平或者負(fù)面現(xiàn)象。當(dāng)大學(xué)生看到這些現(xiàn)象時，可能會在心中形成一種負(fù)面心態(tài)。這就必須教育大學(xué)生應(yīng)心懷仁愛，關(guān)愛社會，不僅要批評社會負(fù)面現(xiàn)象，更重要的是要建設(shè)性的推動社會發(fā)展，積極鼓勵、支持和宣傳社會正面典型。幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀、是非觀、善惡觀，增強(qiáng)大學(xué)生拒腐防變能力，是開展大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的品德修為的必然路徑。
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關(guān)鍵詞 農(nóng)民工子女 平等 教育決策
中圖分類號：C913.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、政策主題
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010――2020》中關(guān)于保障我國外來務(wù)工子女接受平等義務(wù)教育問題的決策分析
二、問題描述
改革開放以來，伴隨著我國工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量農(nóng)村剩余勞動力涌向城市，形成我國社會特有的“農(nóng)民工”群體。與此同時，一部分農(nóng)民工子女也跟隨父母進(jìn)入城市生活，尤其是20世紀(jì)90年代以來，農(nóng)村人口流動呈現(xiàn)出“舉家搬遷”的現(xiàn)象，大量處于義務(wù)教育階段的學(xué)齡兒童跟隨父母流入城市。另外，留守在農(nóng)村的農(nóng)民工子女也大批存在，他們的教育問題也令人擔(dān)憂。保障農(nóng)民工接受平等的義務(wù)教育已成為影響我國社會主義和諧社會構(gòu)建和城市可持續(xù)發(fā)展的重要問題。
三、政策目標(biāo)
“同在藍(lán)天下，共同成長進(jìn)步”，2003年教師節(jié)，總理專程赴北京石景山玉泉路小學(xué)看望那里的農(nóng)民工子女，在黑板上寫下這句對農(nóng)民工子女教育的展望。我國的義務(wù)教育面向全國所有的適齡兒童少年，不分城鄉(xiāng)，不分人群，農(nóng)民工子女理應(yīng)受到良好公平的義務(wù)教育。
四、方案設(shè)計
農(nóng)民工子女可分為兩類，一類是隨父母進(jìn)城的隨遷子女，一類是被留在農(nóng)村的留守兒童，針對這兩類人群的義務(wù)教育問題，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010――2010）》提出以下解決方案：
1、堅持以輸入地政府管理為主，以全日制公辦中小學(xué)為主，確保進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女平等接受義務(wù)教育。
2、建立健全政府主導(dǎo)、社會參與的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛服務(wù)體系和動態(tài)監(jiān)測機(jī)制。加快農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)，優(yōu)先滿足留守兒童的住宿需求。
五、決策分析
（一）針對“隨遷子女”的方案。
1、優(yōu)點：
可以強(qiáng)化政府的公共服務(wù)責(zé)任，從體制上保證隨遷子女接受平等義務(wù)教育；以流入地政府管理為主、以全日制公辦中小學(xué)為主的“兩為主”政策，讓流入地政府直接承擔(dān)起了農(nóng)民工隨遷子女的教育責(zé)任，有利于政府公共服務(wù)責(zé)任的強(qiáng)化，在體制上有利于流動兒童與城市兒童一樣受到當(dāng)?shù)叵鄳?yīng)水平的教育。
2、缺點：
會導(dǎo)致流入地政府的“不堪重負(fù)”。以流入地政府管理為主會導(dǎo)致流入地教育資源的更加緊張，使當(dāng)?shù)刎斦安豢爸刎?fù)”。同時，由于“兩為主”政策沒能就流出地政府的輔助責(zé)任作出詳細(xì)的設(shè)計和要求，客觀上“免除”了其對流出的農(nóng)民工子女義務(wù)教育責(zé)任， 一定程度上減輕了“流出地”財政、管理、師資等多方面的壓力，這在某種程度上又導(dǎo)致了另一種“不公”。
農(nóng)民工子女會存在入學(xué)適應(yīng)難等問題。從已接受農(nóng)民工隨遷子女的公辦學(xué)校看，目前，接收農(nóng)民工子女就學(xué)的公辦中小學(xué)大部分位置較為偏遠(yuǎn)，學(xué)校環(huán)境較差。即便個別學(xué)校地處市中心繁華地段，但是學(xué)校自身辦學(xué)環(huán)境相對其他一些公辦學(xué)校來說，還存在不盡如人意的地方。總體上來講，教師對入學(xué)的農(nóng)民工子女態(tài)度是積極的，但在具體的教學(xué)過程中體現(xiàn)出了一定的被動性。而且隨著學(xué)校農(nóng)民工子女?dāng)?shù)量的不斷增加，有些城市學(xué)生的家長一方面擔(dān)心學(xué)校教學(xué)質(zhì)量下降；另一方面，他們怕農(nóng)民工子女給自己子女帶來不良行為影響。在諸多因素的綜合作用下，接收農(nóng)民工子女的公辦學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍較之其他學(xué)校來說，不甚令人滿意。農(nóng)民工子女在公辦學(xué)校也普遍存在適應(yīng)不良和學(xué)習(xí)差的現(xiàn)象。
（二）針對“留守兒童”的方案。
1、優(yōu)點：
鼓勵社會參與，可以調(diào)動大量資源，一定程度上減輕政府負(fù)擔(dān)。公民的志愿服務(wù)意識是社會進(jìn)步的標(biāo)志，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的不斷提高，越來越多的人愿意加入志愿者的隊伍，為有需要的人獻(xiàn)出自己的愛心。對留守兒童的社會幫助可以來自以下幾方面：一是社會公益人士，如港澳臺和內(nèi)地的知名企業(yè)家、演藝家等，他們的資助是發(fā)展留守兒童義務(wù)教育的一大資源；二是大學(xué)生志愿者，近些年高校公益社團(tuán)和志愿服務(wù)活動很是盛行，大學(xué)生通過參加支教、公益宣傳等活動，也可以為留守兒童貢獻(xiàn)了自己的一份力量，筆者在大學(xué)就參加過對留守兒童的捐款捐物活動；三是一些民間社會組織的長期服務(wù)運作，像廣東的“華裔助弱服務(wù)中心”、四川的“螢火助學(xué)志愿服務(wù)中心”、安徽的“太陽傘服務(wù)隊”等都是民間自發(fā)組織的機(jī)構(gòu)。這些力量可以有效地帶動整個社會對留守兒童的關(guān)懷。
寄宿學(xué)校的建設(shè)有利于解決留守兒童上學(xué)遠(yuǎn)等問題。絕大多數(shù)留守兒童都住在偏遠(yuǎn)的山村，到當(dāng)?shù)貙W(xué)校上學(xué)，往往要長途跋涉，早起晚歸，上學(xué)十分辛苦，且存在安全隱患。建設(shè)寄宿制學(xué)校可以讓學(xué)生避免奔波，方便讀書，同時留守兒童在家大多由爺爺奶奶照顧，存在相應(yīng)教育和照顧上的問題，留在學(xué)校可以較好地解決該問題，有助于其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
2、缺點：
寄宿學(xué)校的設(shè)置會在某種程度上導(dǎo)致留守兒童家庭教育和情感上的缺失。寄宿學(xué)校再好，畢竟不是孩子們的家。留守兒童大多為年幼的兒童，正是最需要家庭關(guān)懷的時候，學(xué)校是否能代替家、照看留守兒童是否是教師的職責(zé)是值得探討的問題。
六、結(jié)論
從總體上，綱要中列出的解決方案符合目前的問題狀況，有利于切實解決農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問題。但政策的關(guān)鍵還是在于落實，期待這兩個方案能不斷完善、達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
“農(nóng)民工”群體是中國現(xiàn)社會發(fā)展階段的特殊群體，農(nóng)民工子女的教育問題也是隨之產(chǎn)生的特殊社會問題。產(chǎn)生此種現(xiàn)象的根本原因還是在于我國獨有的城鄉(xiāng)戶籍制度和對教育投入的不足， 看來徹底解決該問題還是得放在改革和發(fā)展這個大方向上來，這與分析其他社會問題后的結(jié)論有種殊途同歸的感覺了。
（作者單位：浙江大學(xué)教育學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；市場經(jīng)濟(jì)；問題；對策
一、當(dāng)今中國社會的道德困境
(一)道德評價失范
在中國社會的歷史演變進(jìn)程中，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進(jìn)行重新認(rèn)識的同時，并沒有及時建立起全新的道德體系。一個時期以來，道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價，使評價變得模棱兩可，導(dǎo)致了價值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價值趨向，不斷誘發(fā)種種錯誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機(jī)取巧、不勞而獲。
(二)道德虛無主義悄然滋生
道德虛無主義是一種否定道德的主張，它認(rèn)為，“任何證明或批評道德判斷的可能性都不存在，理由是道德不過是尋找自我利益的借口。”每當(dāng)社會處于急劇轉(zhuǎn)變的時期，都會有道德虛無主義的聲音響起。原因是，社會的劇變必定帶來倫理秩序和道德生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長，如此一來，不擇手段、巧取豪奪會成為社會的常態(tài)。而當(dāng)今社會出現(xiàn)的道德信仰危機(jī)，正是道德虛無主義出現(xiàn)的信號。
(三)社會道德控制機(jī)制弱化
社會道德的控制機(jī)制手段有兩種：一種來自外部的，來源于周圍環(huán)境的道德氛圍及公眾輿論的壓力；一種來自內(nèi)部，以社會成員的道德良知或羞恥感、榮譽(yù)感、責(zé)任感來規(guī)范其行為。如果有人違背群體公認(rèn)的道德準(zhǔn)則并受到周圍公眾一致的鄙視、譴責(zé)和排斥，就對其構(gòu)成了沉重的心理壓力，由此便成為一種威懾力，制約人們的行為循規(guī)蹈矩。在較為封閉的、文化高度認(rèn)同的環(huán)境中，這種壓力甚至能達(dá)到寧可受法紀(jì)處罰，也不愿受公眾“制裁”的程度。但在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，道德外部控制所依賴的社會道德環(huán)境已發(fā)生變化，道德觀念已成多元共生狀態(tài)，失去了昔日在傳統(tǒng)的封閉社會中道德輿論的一統(tǒng)性和控制能量的“聚焦”態(tài)勢。而且社會成員本身的道德意識也發(fā)生了變化，道德觀由絕對趨于相對，道德思維由一元趨于多元，道德接受的主體意識明顯增強(qiáng)，對常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對疲弱，不容易產(chǎn)生效果。
二、學(xué)校德育面臨的問題
(一)社會價值多元化和學(xué)校價值一元化的沖突
學(xué)校教育是學(xué)生社會化的主要途徑和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以及各種各樣的社會團(tuán)體活動，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價值觀念和行為方式。過去，我們社會強(qiáng)調(diào)的絕對的、唯一的道德規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)，以相對強(qiáng)制、對抗的態(tài)度壓抑社會中與主流價值相悖的部分。在這種社會背景下，學(xué)校德育影響與社會大環(huán)境的影響處在同質(zhì)的狀態(tài)，兩者相互支持，相互促進(jìn)。而在社會主義市場經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)實生活中，社會價值趨向多元化，它要求個體具有自主自強(qiáng)意識，要求個人奮斗、個人努力、追求自我成功和自我實現(xiàn)，要求社會公平競爭意識、效率效益意識等等，從根本上破壞了學(xué)校德育與社會影響的這種不同尋常的和諧統(tǒng)一，二者有時是融合的、互補(bǔ)的，有時則是沖突的排斥的。其中社會多元價值觀中功利型的價值觀和學(xué)校的道義型價值觀就是兩個有突出矛盾的價值觀。這種矛盾的出現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是大學(xué)生陷入一種無所適從的境地，如果沒有及時的、正確而理智的指導(dǎo)，學(xué)生很難形成穩(wěn)定的價值觀和行為方式，學(xué)校德育便會因此失去原有的價值而流于形式。
(二)德育工作對新時期的教育表現(xiàn)不適應(yīng)
德育工作滿足于大方向的說教，忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)；滿足于外部行為的塑造，忽視內(nèi)化。具體的表現(xiàn)為：不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，致使各種各樣的德育活動既不是出于學(xué)生的德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付、表演的態(tài)度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。這種對細(xì)微之處及內(nèi)化的忽視將會導(dǎo)致德育不是為了滿足學(xué)生的什么需要，而是為了滿足表演、宣傳的需要，學(xué)生的需要與他的活動之間被人為地造成“錯位”，結(jié)果，德育非但不能發(fā)展學(xué)生，反而在折騰學(xué)生。
(三)德育工作者只滿足于教育，忽視學(xué)生自我教育的培養(yǎng)
自我教育是指學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動。德育過程的客觀規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展及特點，決定了思想教育過程要重視和加強(qiáng)對學(xué)生自我教育的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我們的教育者不自覺地扮演了“教頭”的角色，滿足于借助一切可能的教育手段，使學(xué)生無批判地接受某種固定的道德價值，從而達(dá)到束縛學(xué)生思想的目的，卻很少通過互動、對話、交流、溝通去引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，不斷拓展、改造學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，促進(jìn)他們在更高層次上的自我構(gòu)建。
(四)注重發(fā)揮德育的制約功能，忽視享用功能的發(fā)揮
在學(xué)校德育的過程中，人們往往強(qiáng)調(diào)的是德育的制約功能，重視的是對學(xué)生道德行為的規(guī)范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指個體在完成某種促使他自覺通過德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語•里仁》中說的：“朝聞道，夕死可矣。”道德是如此的感人，以至于如果早晨明白了仁義的道理，即使晚上死了，也心滿意足。他把對道德的學(xué)習(xí)和實踐看成是一件非常快樂的事情。魯潔教授也特別提倡道德和道德教育的精神享用價值。她認(rèn)為德育作為一種道德追求活動，其更深層的價值表現(xiàn)在“不斷發(fā)展和完善人的各種德性的過程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的滿足，得到一種精神上的享受”。三、做好學(xué)校德育工作的對策
(一)更新和端正德育觀念
在合理的目標(biāo)指導(dǎo)下，把什么確定為德育的重點，是德育能否走出困境的關(guān)鍵。曾維菊提出：“德育的重點應(yīng)把握底線倫理。”在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，這個底線，我們可以認(rèn)為是：利己但不損人，追求個人利益最大化，應(yīng)在不損害他人利益的前提下進(jìn)行。因此，我們在尊重利己這一生命本性的同時，不應(yīng)該忘記道德的約束。
(二)德育目標(biāo)要遵循德育規(guī)律，要符合學(xué)生的身心發(fā)展需要
相當(dāng)長的一個時期里，由于主流文化對德育的理想定位居高不下，德育定位曾出現(xiàn)“高、大、空、遠(yuǎn)”的現(xiàn)象，忽視了生活中最基本的道德要求，不分階段和對象，都以最高德育目標(biāo)作為德育要求，缺乏循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)的教育引導(dǎo)，脫離學(xué)生身心發(fā)展的實際，理想與現(xiàn)實脫節(jié)使高校德育幾乎失效。可以說，“離開了參與社會生活，學(xué)校就沒有道德目標(biāo)，也沒有什么目的了”。德育實效性的充分發(fā)揮，最根本的是要遵循德育自身的規(guī)律，要符合學(xué)生身心發(fā)展的需要，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，并貫穿于德育過程之中。這就要求德育工作必須體現(xiàn)出從低級到高級，從具體到抽象，由淺入深，循序漸進(jìn)，不斷發(fā)展提高的動態(tài)過程，同時也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和連續(xù)性等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科學(xué)適度，要與學(xué)生的生理、心理特點相適應(yīng)，與思想品德發(fā)展規(guī)律相吻合。以高校的德育目標(biāo)為例，可以分三個層面來確立：第一層面是與大學(xué)生生活緊密相連的日常規(guī)范。這是要求大學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，是人的道德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規(guī)范，身為同時經(jīng)歷著人類優(yōu)秀道德與文化的洗禮的大學(xué)生，誠實、守信、勤奮、進(jìn)取應(yīng)該成為他們道德上追求的目標(biāo)，理應(yīng)成為社會道德的模范執(zhí)行者。第三層面是道德的最高理想。
(三)德育方法要從單純灌輸轉(zhuǎn)向重點培養(yǎng)學(xué)生的道德思考、道德判斷和道德的選擇能力上
蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說教看作一種“毒素”，只能培養(yǎng)出口是心非的人。人的發(fā)展是一個由他律走向自律的過程，自主性、選擇性和創(chuàng)造性是人的各種能力中最重要、也是最高層次的能力。德育只有在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，喚醒、激發(fā)學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，才能使其積極參與自身的發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，運用各種形式，喚醒學(xué)生的道德意識，把社會的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德需要，培養(yǎng)他們具有對道德問題的思考，培養(yǎng)他們面對道德情境的自我判斷、自我選擇的能力，以及積極踐行道德并對自己的道德行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神。
(四)培養(yǎng)新時期的德育工作者，使他們成為德育的傳播者和實施者
蘇霍姆林斯基指出：“不管教育方針定的如何好，也不管校長有哪些規(guī)定，學(xué)生的情況最后還是取決于教師。”教育家加里寧也說：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學(xué)生。”在德育工作中，教師個體對學(xué)生的影響更為深遠(yuǎn)。因此，高校應(yīng)下大力氣建設(shè)高素質(zhì)的德育教師隊伍，德育教師的積極性、創(chuàng)造性是探索德育新模式、實踐新方法的關(guān)鍵。一方面學(xué)校要制定政策鼓勵他們樂于并安心從事這項工作；另一方面要加強(qiáng)管理教育：提高他們的思想道德素質(zhì)，完善他們自身人格，培養(yǎng)他們愛崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新的精神，以開創(chuàng)高校德育的新局面。
(五)注重校園文化建設(shè)，營造良好的德育氛圍
校園文化作為學(xué)校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部分。校園文化作為一個社會亞文化環(huán)境系統(tǒng)，不可避免地受著來自社會大環(huán)境的影響，也折射出時代的發(fā)展和變遷，具有強(qiáng)烈的時代性。21世紀(jì)的今天，處于大眾化階段的校園文化呈現(xiàn)出“創(chuàng)新性、先鋒性、兼容性、個性化與民主化”的特點。加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的校園文化建設(shè)，不僅要充分認(rèn)識其重要意義，更要根據(jù)時展對校園文化的影響和要求，將德育內(nèi)容融入豐富多彩的校園文化活動中，在文化活動中，應(yīng)盡量體現(xiàn)當(dāng)代校園文化的特點。同時，營造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設(shè)，即校園校風(fēng)建設(shè)，還要注重學(xué)生、微觀主體文化群體建設(shè)，如班級文化，寢室文化，社團(tuán)文化，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境，根據(jù)平等、理解、信任、互愛和互助等原則，建立教師之間、學(xué)生之間、師生之間和諧的人際關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
［1］RoutledgeEncyclopediaPhilosophy,Routledg,LondonandNewYork，1998
［2］劉次林．德育：內(nèi)外互化，人己互惠［J］教育理論與實踐，2005(5)
［3］魯潔．試論教育之個體享用［J］教育研究，1994(6)
［4］［美］杜威．杜威教育論著選［M］上海：華東師范大學(xué)出版社，1981
［5］趙志毅，等．高校德育研究的后現(xiàn)代語境［J］高等教育研究，2005(12)
［6］曾維菊．底線倫理：學(xué)校德育的重點［J］西南民族大學(xué)學(xué)報，2006(1)
［7］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］北京：人民出版社，1972
［8］［德］叔本華．倫理學(xué)的兩個基本問題［M］北京：商務(wù)印書館，1996
一、指導(dǎo)思想：
以黨的十六大和十六屆三中全會精神為指針，以實現(xiàn)學(xué)校“一年像樣、二年出樣、三年做榜樣”為目標(biāo)，以內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象為重點，進(jìn)一步深入貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，以校園文化建設(shè)為主線，以主題月活動為載體，以檢查、評比為手段，進(jìn)一步完善常規(guī)管理，深化德育活動，增強(qiáng)德育工作的針對性、實效性、主動性和創(chuàng)新性，為爭創(chuàng)昆山市德育示范學(xué)校，創(chuàng)建江蘇省實驗小學(xué)而努力奮斗。
二、工作重點：
（一）抓好隊伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識
要適應(yīng)新形勢，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，必須真正做到全員育人，而隊伍建設(shè)又是全員育人的關(guān)鍵。
1、 完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實行校長總負(fù)責(zé)，德育處具體負(fù)責(zé)，法制副校長密切配合，黨團(tuán)組織、少先隊通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、提高隊伍水平。
進(jìn)一步加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進(jìn)取的班主任隊伍。具體設(shè)想：一是繼續(xù)做好班主任、輔導(dǎo)員的培訓(xùn)工作，開展班主任師徒結(jié)對工作，重點加強(qiáng)對青年班主任（班主任工作未滿三年）的培養(yǎng)和提高,通過交流、參觀、學(xué)習(xí)，不斷提高班主任的工作水平和能力，促使班主任能做到用愛心去塑造、用真性去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將敬業(yè)奉獻(xiàn)落到實處。二推行班主任工作承諾制：（1）對孩子微笑──任何一個孩子不會受到冷落和歧視；（2）與孩子交談──每一個孩子都能和老師平等對話；（3）幫孩子明理──讓每一個孩子在體驗中辨別真、善、美；（4）教孩子求知──能耐心解答孩子提出的每一個問題；（5）讓孩子自主──尊重孩子的意志，張揚孩子的個性；（6）給孩子機(jī)會──每一個孩子的特長都能得到充分展示；（7）為孩子著想──幫助有特殊困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)；（8）替家長分憂──孩子校園生活愉快、安全，家長無須掛念。三是加強(qiáng)跟蹤指導(dǎo)，每月不定期聽一些班主任的晨會課、班隊課，及時交流、總結(jié)，提高班主任的業(yè)務(wù)水平。四是加強(qiáng)宣傳，本學(xué)期還將推行班主任一日工作展示活動，利用校園網(wǎng)、紅領(lǐng)巾電視臺,宣傳先進(jìn)班級的事跡，調(diào)動師生的積極性。五是加大檢查力度，在建立班主任崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時，建立文明班級、優(yōu)秀班主任評比制度，并加大獎勵力度，進(jìn)一步提高班主任工作的積極性。并在職稱評定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。
3、樹立師表形象。
教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校將利用政治學(xué)習(xí)時間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實施綱要》的專題學(xué)習(xí)和討論。同時在教師中大力實施“師表工程”，要求教師對照師德要求進(jìn)行自我反思和自我教育，結(jié)合行風(fēng)評議活動，開展師表形象設(shè)計主題教育系列活動，使全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。
（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生
1、 深化愛國教育。
繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式，國旗下講話內(nèi)容，做到學(xué)期有計劃，周周有主題，充分發(fā)揮少年城管學(xué)校的作用，繼續(xù)建好國旗班，接受愛國主義教育。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，要充分利用德育基地以及學(xué)校豐富的人文資源，進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮少先隊組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。
2、 狠抓養(yǎng)成教育。
本學(xué)期繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生日常行為規(guī)范教育，要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的文明緊密地結(jié)合起來，把朱柏廬先生的思想與時代要求結(jié)合起來。從今年起，將每一個學(xué)期的第一個月定為行為規(guī)范月，定主題、定內(nèi)容，開展實實在在的主題教育，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。嘗試開展相關(guān)活動，提高學(xué)生的生存能力和社會化能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。期末將評選出一批行為規(guī)范示范之星。
3、滲透人文教育。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過營造良好的文化環(huán)境，從而達(dá)到育人的目的，重點落實在進(jìn)一步加強(qiáng)校園物化環(huán)境的建設(shè)，完善現(xiàn)有的文化建設(shè)成果。加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，人文環(huán)境建設(shè)，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的營造。同時，加強(qiáng)校園管理的制度建設(shè)，使學(xué)校保持綠化、凈化、美化和人文化，同時開展有關(guān)活動，進(jìn)一步感受校園文化環(huán)境，使學(xué)校成為師生工作、學(xué)習(xí)和生活的樂園。年內(nèi)，力爭成為首批昆山市校園文化建設(shè)先進(jìn)單位。
4、 加強(qiáng)法制教育。
以法制教育月為契機(jī)，積極開展法制宣傳教育活動，不斷增強(qiáng)學(xué)生的法制意識和法制觀念。結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實際，采取法制講座、組織競賽、舉辦模擬法庭等形式，對學(xué)生進(jìn)行生動、直觀的法制教育。建立后進(jìn)生幫教制度，落實幫教責(zé)任制，堅持做到“三定”，即定人員、定時間、定內(nèi)容，以確保幫教工作不留死角，消滅在校生違法行為的出現(xiàn)。同時繼續(xù)辦好少年城管學(xué)校，加強(qiáng)國防教育。
5、 開展心理教育。
今年，將心理健康教育作為學(xué)校重點工作，抓好“快樂小屋”的心理咨詢工作，抓好學(xué)生的日常心理疏導(dǎo)。要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，嘗試開設(shè)心理健康教育課，以培養(yǎng)學(xué)生健全良好的人格。
新學(xué)期德育工作計劃2
一、指導(dǎo)思想：
以黨的十六大和十六屆三中全會精神為指針，以實現(xiàn)學(xué)校“一年像樣、二年出樣、三年做榜樣”為目標(biāo)，以內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象為重點，進(jìn)一步深入貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，以校園文化建設(shè)為主線，以主題月活動為載體，以檢查、評比為手段，進(jìn)一步完善常規(guī)管理，深化德育活動，增強(qiáng)德育工作的針對性、實效性、主動性和創(chuàng)新性，為爭創(chuàng)昆山市德育示范學(xué)校，創(chuàng)建江蘇省實驗小學(xué)而努力奮斗。
二、工作重點：
（一）抓好隊伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識
要適應(yīng)新形勢，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，必須真正做到全員育人，而隊伍建設(shè)又是全員育人的關(guān)鍵。
1、 完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，繼續(xù)建立完善校內(nèi)"一點三線"的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局，實行校長總負(fù)責(zé)，德育處具體負(fù)責(zé)，法制副校長密切配合，黨團(tuán)組織、少先隊通力協(xié)作的德育管理機(jī)制。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、提高隊伍水平。
進(jìn)一步加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)，培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進(jìn)取的班主任隊伍。具體設(shè)想：一是繼續(xù)做好班主任、輔導(dǎo)員的培訓(xùn)工作，開展班主任師徒結(jié)對工作，重點加強(qiáng)對青年班主任（班主任工作未滿三年）的培養(yǎng)和提高,通過交流、參觀、學(xué)習(xí)，不斷提高班主任的工作水平和能力，促使班主任能做到用愛心去塑造、用真性去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將敬業(yè)奉獻(xiàn)落到實處。二推行班主任工作承諾制：（1）對孩子微笑──任何一個孩子不會受到冷落和歧視；（2）與孩子交談──每一個孩子都能和老師平等對話；（3）幫孩子明理──讓每一個孩子在體驗中辨別真、善、美；（4）教孩子求知──能耐心解答孩子提出的每一個問題；（5）讓孩子自主──尊重孩子的意志，張揚孩子的個性；（6）給孩子機(jī)會──每一個孩子的特長都能得到充分展示；（7）為孩子著想──幫助有特殊困難的學(xué)生完成學(xué)業(yè)；（8）替家長分憂──孩子校園生活愉快、安全，家長無須掛念。三是加強(qiáng)跟蹤指導(dǎo)，每月不定期聽一些班主任的晨會課、班隊課，及時交流、總結(jié)，提高班主任的業(yè)務(wù)水平。四是加強(qiáng)宣傳，本學(xué)期還將推行班主任一日工作展示活動，利用校園網(wǎng)、紅領(lǐng)巾電視臺,宣傳先進(jìn)班級的事跡，調(diào)動師生的積極性。五是加大檢查力度，在建立班主任崗位職責(zé)規(guī)范、嚴(yán)格考核的同時，建立文明班級、優(yōu)秀班主任評比制度，并加大獎勵力度，進(jìn)一步提高班主任工作的積極性。并在職稱評定、職務(wù)晉升等方面向優(yōu)秀班主任傾斜。
3、樹立師表形象。
教師是學(xué)校德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高。教育者必先受教育。學(xué)校將利用政治學(xué)習(xí)時間進(jìn)行法規(guī)、德育文件和《公民道德建設(shè)實施綱要》的專題學(xué)習(xí)和討論。同時在教師中大力實施“師表工程”，要求教師對照師德要求進(jìn)行自我反思和自我教育，結(jié)合行風(fēng)評議活動，開展師表形象設(shè)計主題教育系列活動，使全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育"全員管理、全面管理、全程管理"，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。
（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明學(xué)生
1、 深化愛國教育。
繼續(xù)規(guī)范每周一的升旗儀式，國旗下講話內(nèi)容，做到學(xué)期有計劃，周周有主題，充分發(fā)揮少年城管學(xué)校的作用，繼續(xù)建好國旗班，接受愛國主義教育。要充分發(fā)揮紅領(lǐng)巾廣播臺、黑板報、宣傳櫥窗等陣地的宣傳作用，要充分利用德育基地以及學(xué)校豐富的人文資源，進(jìn)行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮少先隊組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機(jī)，通過豐富多彩的少先隊活動，提高德育實效。
2、 狠抓養(yǎng)成教育。
本學(xué)期繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生日常行為規(guī)范教育，要把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的文明緊密地結(jié)合起來，把朱柏廬先生的思想與時代要求結(jié)合起來。從今年起，將每一個學(xué)期的第一個月定為行為規(guī)范月，定主題、定內(nèi)容，開展實實在在的主題教育，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。嘗試開展相關(guān)活動，提高學(xué)生的生存能力和社會化能力，確保學(xué)生行為規(guī)范合格率為100%，品德優(yōu)良率為99%以上。期末將評選出一批行為規(guī)范示范之星。
3、滲透人文教育。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過營造良好的文化環(huán)境，從而達(dá)到育人的目的，重點落實在進(jìn)一步加強(qiáng)校園物化環(huán)境的建設(shè)，完善現(xiàn)有的文化建設(shè)成果。加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，人文環(huán)境建設(shè)，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍的營造。同時，加強(qiáng)校園管理的制度建設(shè)，使學(xué)校保持綠化、凈化、美化和人文化，同時開展有關(guān)活動，進(jìn)一步感受校園文化環(huán)境，使學(xué)校成為師生工作、學(xué)習(xí)和生活的樂園。年內(nèi)，力爭成為首批昆山市校園文化建設(shè)先進(jìn)單位。
4、 加強(qiáng)法制教育。
以法制教育月為契機(jī)，積極開展法制宣傳教育活動，不斷增強(qiáng)學(xué)生的法制意識和法制觀念。結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實際，采取法制講座、組織競賽、舉辦模擬法庭等形式，對學(xué)生進(jìn)行生動、直觀的法制教育。建立后進(jìn)生幫教制度，落實幫教責(zé)任制，堅持做到“三定”，即定人員、定時間、定內(nèi)容，以確保幫教工作不留死角，消滅在校生違法行為的出現(xiàn)。同時繼續(xù)辦好少年城管學(xué)校，加強(qiáng)國防教育。
5、 開展心理教育。
今年，將心理健康教育作為學(xué)校重點工作，抓好“快樂小屋”的心理咨詢工作，抓好學(xué)生的日常心理疏導(dǎo)。要通過觀察、談話、問卷調(diào)查等形式了解學(xué)生的心理現(xiàn)狀，嘗試開設(shè)心理健康教育課，以培養(yǎng)學(xué)生健全良好的人格。
（三）加強(qiáng)陣地建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。
1、班級環(huán)境美化。
班級環(huán)境要做到美化、凈化、人文化、教育化，繼續(xù)進(jìn)行每學(xué)期兩次的"潔齊美"教室評比活動。讓學(xué)生全員參與，主題要突出教育意義和人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和動手能力。
2、 升旗儀式序列化。
堅持每周一的升旗儀式，國旗下講話要求內(nèi)容豐富，在保留傳統(tǒng)的愛國、勵志等內(nèi)容的基礎(chǔ)上力求同社會生活、時事政治緊密聯(lián)系，貼近學(xué)生的思想實際，形成序列。
3、 廣播、電視節(jié)目多樣化。
紅領(lǐng)巾廣播每周播放，各個板塊安排合理，內(nèi)容的選擇、組織、采編都要盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主體作用，成為學(xué)生了解天下大事、校園新聞及進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。同時，繼續(xù)起用校園電視臺，使之逐漸成為學(xué)校德育的重要途徑。
（四）深化雛鷹行動，鍛煉學(xué)生才干。
1、 深化雛鷹爭章活動。
抓好少先隊工作這個主方向，深入開展跨世紀(jì)中國少年雛鷹行動。本學(xué)期配合主題月活動，將爭達(dá)以下章：
二月份：行為規(guī)范月 行為規(guī)范示范之星 三月份：學(xué)雷鋒活動月 奉獻(xiàn)章
四月份：法制教育月 守法章
五月份：傳統(tǒng)教育月 紅讀章
六月份：誠信教育月 誠信章
2、 開展主題月教育活動。
要根據(jù)每個月的工作重點開展主題教育活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、革命傳統(tǒng)教育，二月份開展"行為規(guī)范月"活動，三月份開展"學(xué)雷鋒活動月"活動，四月份開展"法制宣傳教育月"活動，五月份“傳統(tǒng)教育月”活動，六月份“誠信教育月”活動，在活動中寓教于樂，同時繼續(xù)開展豐富多彩的文體活動。在增長學(xué)生藝術(shù)才能、身體素質(zhì)的同時，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒、堅忍不拔、善于合作的力爭上游的進(jìn)取精神。
3、開展“祖國明天更美好”讀書教育活動。
為隆重紀(jì)念55周年，根據(jù)上級文件精神，將繼續(xù)組織廣大學(xué)生開展以“祖國明天更美好”為主題內(nèi)容的讀書教育活動。要結(jié)合宣傳昆山改革開放xx年來的巨大變化和成就，增強(qiáng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的深厚感情，同時，激發(fā)廣大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅持刻苦學(xué)習(xí)，注重錘煉品德，不斷開拓視野，勇于進(jìn)取創(chuàng)新，始終艱苦奮斗，全面提高思想道德素質(zhì)。活動于五月份“傳統(tǒng)教育月”為開端，組織開展“1+3”活動，即讀好《祖國明天更美好》一書，舉辦演講比賽（五月份）、知識競賽（六月份）、攝影比賽（十月份）三次活動。
（五）調(diào)動各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢。
1、 提高家教水平。
抓好家長學(xué)校的組織管理和教育教學(xué)活動，做到目標(biāo)明確，計劃落實，規(guī)范嚴(yán)格，內(nèi)容針對性、實用性強(qiáng)，并且認(rèn)真做好資料搜集、積累工作。形成學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相互溝通與合作的教育網(wǎng)絡(luò)；保質(zhì)保量用好家校聯(lián)系冊，做到每學(xué)期同每位學(xué)生家長均有一定程度的書面聯(lián)系，特別重視做好與后進(jìn)生家長的經(jīng)常性聯(lián)系；加強(qiáng)對教師家訪工作的組織管理，積極開展“百名教師訪千名家長”活動，要求所有班主任上半年必須對本班學(xué)生進(jìn)行一次家訪，任課老師也要隨同進(jìn)行家訪，并把家訪工作納入對教師工作的考核之中。
2、 開放教學(xué)活動。
開放教學(xué)，是讓家長了解學(xué)校教育的又一形式。本學(xué)期將繼續(xù)對五、六年級進(jìn)行向家長半日開放活動，并召開學(xué)校、班級家長座談會，溝通情況，交流家教經(jīng)驗和體會，促進(jìn)家長與家長間、家長與教師間的情感交流，進(jìn)一步聽取家長對學(xué)校、班級管理和教育教學(xué)的意見。
3、 營造良好環(huán)境。
加強(qiáng)對周邊環(huán)境的綜合治理，努力營造良好的社會育人環(huán)境。充分發(fā)揮校外輔導(dǎo)員、學(xué)校家長委員會、德育基地的作用，開展綜合實踐活動和共建活動。還要積極爭取有關(guān)部門的支持和關(guān)心，加大校園周邊環(huán)境的整治，形成齊抓共管、共同培育一代新人的局面。
（六）重視學(xué)科滲透，加強(qiáng)德育科研。
1、 優(yōu)化學(xué)科教學(xué)。
課堂是實施德育教育的主陣地，學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是一種全員性策略，教師要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法諸方面滲透德育教育來優(yōu)化課堂教學(xué)的全過程，各學(xué)科要繼續(xù)上好學(xué)科滲透德育教育的教研課，要繼續(xù)認(rèn)真上好思想品德、晨會、班隊活動課，本學(xué)期將組織部分教師上思想品德觀摩課。
2、 開展實踐活動。
緊緊把握教改脈搏，在三-六年級開展綜合實踐活動，并同學(xué)校傳統(tǒng)校園文化、中華經(jīng)典誦讀等特色緊密結(jié)合。傳統(tǒng)校園文化綜合實踐活動的主題來自社會生活、自然世界，任課教師要結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生推薦主題。結(jié)合德育課題，組織學(xué)生考察、實驗、探索、研究，通過一系列的活動發(fā)現(xiàn)和解決問題，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)造能力。
