時(shí)間：2022-04-24 07:26:04
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇方言調(diào)查報(bào)告，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：個(gè)舊方言；語(yǔ)音系統(tǒng)
Abstract：This is a first-hand material on the phonetic system of Gejiu dialect， which can be used for the study of southwest Mandarin and its several dialects.
Key words：Gejiu dialect， phonetic system
第一部分引言
1.個(gè)舊概況
個(gè)舊位于云南省南部，境跨東經(jīng)102°54′至103°25′、北緯23°01′至23°36′之間，面積1587平方公里，人口45.3萬(wàn)，少數(shù)民族人口約16萬(wàn)，世居民族有彝、回、壯、苗、傣、哈尼、漢七個(gè)。“個(gè)舊”是由彝語(yǔ)“果作”的音譯演化而來(lái)，意即種蕎子、吃蕎飯的地方。個(gè)舊是以生產(chǎn)錫為主的冶金工業(yè)城市，中外聞名的“錫都”。
2.語(yǔ)言使用情況
個(gè)舊市除漢族外，尚有21種少數(shù)民族，其人口占總?cè)丝跀?shù)約35%，屬典型的多民族雜居地區(qū)。區(qū)域內(nèi)語(yǔ)言使用情況較為復(fù)雜：漢語(yǔ)為主要語(yǔ)言，是全區(qū)各民族交際的共同語(yǔ)；部分漢族通曉少數(shù)民族語(yǔ)言；彝語(yǔ)、壯語(yǔ)是除漢語(yǔ)以外使用人口最多的語(yǔ)言；多數(shù)少數(shù)民族能使用漢語(yǔ)。由于，漢語(yǔ)同各少數(shù)民族語(yǔ)之間相互滲透，少數(shù)民族語(yǔ)之間也相互影響。
3. 個(gè)舊方言的形成及類(lèi)屬
個(gè)舊因其富有錫礦從清代始大規(guī)模開(kāi)發(fā)，從而大量漢族人口遷至此地。清康熙四十六年（1707）在個(gè)舊設(shè)廠，稱(chēng)“個(gè)舊廠”，專(zhuān)收錫、銀課稅。光緒十一年（1885），設(shè)個(gè)舊廳，建立衙署，專(zhuān)管礦務(wù)。因此，礦業(yè)的開(kāi)采對(duì)個(gè)舊方言的形成起了決定性作用。
根據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》的分區(qū)，個(gè)舊方言屬西南官話貴昆片。其在漢語(yǔ)方言中的系屬可表示為：現(xiàn)代漢語(yǔ)方言北方方言西南官話云南次方言貴昆方言片。楊時(shí)逢（1969）將個(gè)舊等地域昆明等地的方言劃為“第一區(qū)”。吳積才（1989）認(rèn)為個(gè)舊方言屬滇南小片。滇南方言確有不同與西南官話其他方言的特點(diǎn)，路偉（2003）認(rèn)為可將其劃為一個(gè)獨(dú)立小片。
第二部分語(yǔ)音系統(tǒng)②
1. 聲母
個(gè)舊方言共有24個(gè)聲母，按發(fā)音部位和發(fā)音方法排列如下③：
聲母說(shuō)明：
（1）雙唇清塞音p和ph不與y、iou、ou、ue、ua相拼；雙唇濁鼻音m不與y、ue、u相拼。
（2）唇齒清擦音f不與i、y、iao、iou、ao、ue、ua、uo相拼，唇齒濁擦音v只與e、、u相拼。
（3）舌尖前音ts、ts和s只與i、e、、u、ao、ai、uo相拼。
（4）舌尖中塞音t和th不與單韻母y、相拼，與復(fù)韻母ao相拼；舌尖中鼻音n只與i、a相拼；舌尖中邊音l與i、e、a、、、ao相拼。
（5）舌葉不送氣塞擦音t只與i、o、uo相拼，舌葉送氣塞擦音th只與i、ou相拼；舌葉清擦音只與i、ue相拼，舌葉濁擦音只與a、i、e相拼。
（6）舌面音t和只與i、、o、iou、ao相拼，th只與i、相拼。半元音j只與、相拼。
（7）舌面后不送氣塞音k與e、o、、u、ai、ao、ou、ue相拼，舌面后送氣塞音kh與e、o、、u、ou、ua相拼。舌面后濁鼻音只作韻尾，舌面后清擦音x只作韻頭。
2. 韻母
個(gè)舊方言共有17個(gè)韻母④。
單元音韻母9個(gè)：i e a o u y
復(fù)元音韻母8個(gè)：iaoiouaiaoouueuauo
3. 聲調(diào)
個(gè)舊方言有5個(gè)聲調(diào)：55 33 212 51 21
4. 音節(jié)結(jié)構(gòu)類(lèi)型
（作者單位：云南大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[4]路偉. 滇南方言的特點(diǎn)和范圍[J]. 紅河學(xué)院學(xué)報(bào)（創(chuàng)刊號(hào)），2003，5：61-64.
[5]路偉. 云南個(gè)舊方言謂詞的體范疇[J]. 中國(guó)語(yǔ)文，2006，1：26-30.
[6]吳積才. 漢語(yǔ)方言志（云南省志卷五十八）[M]. 昆明：云南人民出版社，1989.
[7]楊時(shí)逢. 云南方言調(diào)查報(bào)告[M]. 臺(tái)灣：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1969：595-610.
注解：
①調(diào)查對(duì)象基本情況：海**，女，漢族，25歲，居于云南省個(gè)舊市，2008年遷至北京上學(xué)并工作至今。調(diào)查方式為實(shí)地調(diào)查。
②本語(yǔ)音調(diào)查以《方言詞匯調(diào)查表》為藍(lán)本，共調(diào)查了399個(gè)日常詞匯，并按聲母、韻母分別校對(duì)，詳見(jiàn)附錄一、附錄二。需要指出的是，由于時(shí)間所限，調(diào)查詞匯數(shù)量較少，所歸納的語(yǔ)音系統(tǒng)或存在遺漏，有待日后擴(kuò)大調(diào)查規(guī)模進(jìn)一步修正。另因?qū)W生無(wú)音韻學(xué)基礎(chǔ)，故未能作歷史演化分析，待完善。
[關(guān)鍵詞]嶺南方言 瀕危方言 瀕危語(yǔ)言
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕H002 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2008）11-0141-04
嶺南是漢語(yǔ)方言的重要集聚地，品種多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，分布形態(tài)多樣。嶺南粵、客、閩三大主體方言播遷海外，尤其是粵語(yǔ)，它是多數(shù)海外華人的母語(yǔ)或第二語(yǔ)言。嶺南是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的前沿，改革開(kāi)放初期，國(guó)人一度興起學(xué)粵語(yǔ)的熱潮。不過(guò)，近20年來(lái)嶺南語(yǔ)言生活發(fā)生了巨變，粵語(yǔ)北上勢(shì)頭已停息。由于大量流動(dòng)人口在嶺南集聚和居留，嶺南單粵語(yǔ)區(qū)和一些雙方言區(qū)通行共同語(yǔ)和粵語(yǔ)的雙言格局逐漸明顯。偏遠(yuǎn)地區(qū)的方言，尤其是人口少的方言，深受雙言影響與侵蝕，正在走向?yàn)l危和消亡，這已成為凸顯態(tài)勢(shì)。因此，關(guān)注嶺南方言瀕危問(wèn)題，開(kāi)展嶺南瀕危方言研究，具有現(xiàn)實(shí)必要性和緊迫性。
近年已有學(xué)者著手這方面的工作。瀕危方言研究緣于國(guó)家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策環(huán)境的牽動(dòng)，以及少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言研究熱潮的影響和感染。但是，與少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言研究相比，漢語(yǔ)瀕危方言研究在理論建設(shè)、技術(shù)運(yùn)用、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面，還處于起步與摸索之中。嶺南瀕危方言研究是漢語(yǔ)方言學(xué)的一個(gè)新領(lǐng)域，也是近年漢語(yǔ)方言研究的亮點(diǎn)。本文就嶺南瀕危方言研究的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題作初步探討。
一、嶺南瀕危方言研究的目標(biāo)和當(dāng)前任務(wù)
瀕危方言研究與傳統(tǒng)的方言研究有所不同。傳統(tǒng)的方言研究主要體現(xiàn)為學(xué)術(shù)性，方言學(xué)者在語(yǔ)言學(xué)理論框架下調(diào)查和研究方言現(xiàn)象；而瀕危方言研究不僅僅是學(xué)術(shù)研究，它也是應(yīng)用研究和文化實(shí)踐活動(dòng)。David Crystal曾提出建立“應(yīng)用保護(hù)語(yǔ)言學(xué)”。[1] （P8） 瀕危方言研究就具有這種學(xué)科屬性。它主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。（1） 瀕危方言研究不是語(yǔ)言學(xué)者的個(gè)體行為，而是需要方言群體和社會(huì)力量共同參與的社會(huì)行為，是搶救和保護(hù)地域文化資源和文化遺產(chǎn)工作的組成部分。（2） 瀕危方言研究需要調(diào)查方言的生態(tài)系統(tǒng)，充分而有效地記錄和收集方言資源，研究瀕危方言活力延續(xù)的可能性。瀕危方言研究的應(yīng)用屬性由語(yǔ)言文化多樣性對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的重要性所決定。瀕危方言研究的對(duì)象是瀕危方言。關(guān)于瀕危方言，目前還沒(méi)有一致認(rèn)可的定義，學(xué)者們對(duì)“瀕危”的理解存在差異。我們認(rèn)為，“瀕危”具有動(dòng)態(tài)性和級(jí)次性，瀕危方言應(yīng)包括活力不足、正在衰變的方言，以及瀕于滅絕的方言；前者可能進(jìn)行“搶救”，后者則無(wú)法“搶救”，惟有記錄和保存語(yǔ)料。不管哪種情形，瀕危方言研究都要圍繞下面兩個(gè)目標(biāo)進(jìn)行：（1）建立針對(duì)瀕危方言資源的語(yǔ)言記錄、描寫(xiě)和保存的現(xiàn)代科學(xué)體系；（2）挖掘?yàn)l危方言的資源價(jià)值，系統(tǒng)研究瀕危方言資源的可利用性。這是瀕危方言研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。偏離了這個(gè)目標(biāo)，瀕危方言研究就失去了自身特有的意義。當(dāng)前，嶺南瀕危方言研究主要有以下三項(xiàng)任務(wù)。
（一）對(duì)嶺南漢語(yǔ)方言作補(bǔ)缺普查。過(guò)去20年間，嶺南方言調(diào)查取得了很大成就，尤其是粵語(yǔ)和客家話，成果豐碩。如：珠江三角洲方言調(diào)查報(bào)告、粵北10縣市方言調(diào)查報(bào)告、粵西10縣市方言調(diào)查報(bào)告、粵西客方言調(diào)查報(bào)告、廣東粵方言概要等等。同時(shí)，對(duì)一些土話群也進(jìn)行了較大范圍的調(diào)查，如粵北韶州土話和連州土話。盡管這樣，嶺南方言調(diào)查仍有許多空白。粵北和粵西、桂西、桂西北廣大地域，還有眾多方言沒(méi)有得到充分調(diào)查；即使在珠三角粵語(yǔ)核心區(qū)，也還存留著零星早先未發(fā)現(xiàn)的方言島。對(duì)嶺南方言進(jìn)行查漏補(bǔ)缺普查，是嶺南瀕危方言研究的前提。弄清嶺南方言的具體種類(lèi)、詳細(xì)分布和現(xiàn)實(shí)使用狀況，瀕危方言的提出才有依據(jù)。
（二）編制《嶺南瀕危方言名錄》。嶺南眾多的漢語(yǔ)方言中，哪些屬瀕危方言，瀕危狀況如何，這是首先應(yīng)解決的問(wèn)題。目前嶺南瀕危方言的確定大多憑經(jīng)驗(yàn)和印象判斷。因此，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)嶺南所有方言的語(yǔ)言活力進(jìn)行科學(xué)排序，對(duì)方言生態(tài)作出評(píng)估，在此基礎(chǔ)上對(duì)瀕危方言作出科學(xué)認(rèn)定，編制《嶺南瀕危方言名錄》。關(guān)于瀕危方言的認(rèn)定，可借鑒聯(lián)合國(guó)教科文組織《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危》文件的指標(biāo)體系[2] 和孫宏開(kāi)先生在此基礎(chǔ)上提出的指標(biāo)體系。[3] 前者是在總結(jié)國(guó)際瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，其基本原則、理論框架和相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)具有普遍適用性。用于評(píng)估和鑒定瀕危方言時(shí)，還需要細(xì)化各項(xiàng)指標(biāo)，確保瀕危方言的評(píng)估和鑒定在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行，消除主觀性。
（三）編寫(xiě)《嶺南瀕危方言調(diào)查手冊(cè)》。嶺南瀕危方言研究雖然已經(jīng)開(kāi)展兩三年了，但仍然以學(xué)者的學(xué)術(shù)意趣為主導(dǎo)，在研究?jī)?nèi)容、程序、記錄方法和手段等方面仍然拘于傳統(tǒng)的研究路線，在方言調(diào)查、記錄、描寫(xiě)，語(yǔ)料分析、立檔、存儲(chǔ)等方面，缺乏科學(xué)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，研究成果也難以反映瀕危方言的資源價(jià)值，采集的語(yǔ)料數(shù)據(jù)也缺乏可利用性。這種局面應(yīng)當(dāng)改變。目前應(yīng)盡快編寫(xiě)《嶺南瀕危方言調(diào)查研究手冊(cè)》，對(duì)下面幾個(gè)方面的內(nèi)容作出規(guī)定：（1）嶺南瀕危方言調(diào)查的基本原則、工作程序和方法；調(diào)查對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查的內(nèi)容范圍和質(zhì)量要求；（2）調(diào)查表格的設(shè)計(jì)以及格式規(guī)范，語(yǔ)料和其他材料的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，材料建檔的編碼系統(tǒng)，相關(guān)數(shù)據(jù)的類(lèi)型、統(tǒng)計(jì)模型和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，材料分析處理的技術(shù)路線；（3）各種材料記錄和收集的程序、方法和技術(shù)手段，材料存儲(chǔ)介質(zhì)的類(lèi)型和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)查設(shè)備器件的規(guī)格和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；（4）調(diào)查研究成果的類(lèi)型、數(shù)量與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
編寫(xiě)《嶺南瀕危方言調(diào)查研究手冊(cè)》需要方言學(xué)者通力協(xié)作。只有建立嶺南瀕危方言調(diào)查研究的工作規(guī)范體系，才能避免主觀盲動(dòng)，調(diào)查和記錄的語(yǔ)料、采集的數(shù)據(jù)才會(huì)體現(xiàn)出最大的有效性和利用價(jià)值。
二、方言群體的主導(dǎo)地位與方言學(xué)者的服務(wù)角色
瀕危方言作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有民間性和生態(tài)性；使用瀕危方言的大多是分布在鄉(xiāng)村人口少的傳統(tǒng)族群居民中。瀕危方言研究是搶救和保護(hù)瀕危民間文化遺產(chǎn)和資源的組成部分，民間群體的主導(dǎo)參與必不可少。這種主導(dǎo)地位表現(xiàn)為語(yǔ)言群體對(duì)研究計(jì)劃和行動(dòng)有知情權(quán)和支配權(quán)。聯(lián)合國(guó)教科文組織《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危》對(duì)語(yǔ)言族群的主導(dǎo)地位也作了明確肯定。
在少數(shù)民族語(yǔ)言族群中，越來(lái)越多的人…（1）要求對(duì)指導(dǎo)研究的要求與條件擁有支配權(quán)；（2）要求有權(quán)享有并在未來(lái)有權(quán)使用研究成果。例如，他們要求享有征得他們同意與否決的權(quán)利；他們想了解研究成果能給自己帶來(lái)何種利益；他們希望有權(quán)決定研究成果的傳播和使用方式。總而言之，他們期望擁有與外來(lái)研究者同樣的平等關(guān)系，期望在屬于他們自己而不是別人的研究過(guò)程中成為積極的參與者。[4] （P35）
嶺南瀕危方言研究應(yīng)遵循這一準(zhǔn)則。從研究設(shè)想、規(guī)劃到實(shí)施，應(yīng)充分聽(tīng)取民間意見(jiàn)，有民間主體參與，以保證所記錄和采集的方言資源數(shù)據(jù)全面、真實(shí)、可靠，體現(xiàn)方言資源的文化價(jià)值。
方言學(xué)者還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)并擺正自己的角色。“盡管語(yǔ)言的記錄者并不直接參與經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，但卻可以幫助政府注意到那些被忽視的群體。……語(yǔ)言學(xué)者和教育工作者可以通過(guò)幫助這些族群提出他們的語(yǔ)言權(quán)和其他的人權(quán)要求，成為重要的中間協(xié)調(diào)人。”[4] （P35） 從這里可以看出，教科文組織對(duì)語(yǔ)言專(zhuān)家有著更高的要求和期望。瀕危方言的研究者不只是瀕危方言的調(diào)查記錄者，同時(shí)也是方言群體的服務(wù)者――要關(guān)注方言群體的生存狀況，為方言群體的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。瀕危方言資源和文化遺產(chǎn)的搶救或保護(hù)，歸根到底有賴(lài)于方言群體的自覺(jué)維護(hù)與傳承，而要使方言群體對(duì)自己的語(yǔ)言文化有自覺(jué)的保護(hù)意識(shí)，就必然要重視該群體的各種權(quán)利和訴求，使方言群體在保護(hù)和發(fā)展自己的語(yǔ)言文化之中充分受益。這也是瀕危方言研究的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的真正動(dòng)因。瀕危方言研究應(yīng)避免走單純的學(xué)術(shù)路線，研究者應(yīng)樹(shù)立為方言群體服務(wù)的意識(shí)。與教科文組織提出的要求相比，本地研究者的服務(wù)意識(shí)還普遍顯得淡薄。這主要表現(xiàn)為：一是僅為追求個(gè)人學(xué)術(shù)成就而研究瀕危方言，如以此獲得課題，出版學(xué)術(shù)成果；二是排斥民間群體，不讓他們了解和參與研究計(jì)劃，不愿意花時(shí)間和精力編寫(xiě)民間需要的讀本、教材或工具書(shū)。瀕危方言是學(xué)術(shù)資源，也是文化資源；為地方群體專(zhuān)有，也為社會(huì)共享。單純以研究者的學(xué)術(shù)成果為取向，是將瀕危方言視為個(gè)人研究資源，本質(zhì)上是對(duì)民間資源的一種搶占。每個(gè)研究者對(duì)此應(yīng)有所警覺(jué)。瀕危方言研究者應(yīng)充分考慮研究成果對(duì)民間方言群體的效用性，同時(shí)應(yīng)花力氣培養(yǎng)民間語(yǔ)言文化積極分子，傳授語(yǔ)言文化資源記錄與保存的相關(guān)技能和技術(shù)，盡可能積極協(xié)助民間方言群體和地方職能部門(mén)，制訂能使他們受益的語(yǔ)言文化發(fā)展規(guī)劃，或參與這種規(guī)劃的實(shí)施。
三、嶺南瀕危方言記錄和描寫(xiě)的內(nèi)容及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
瀕危方言研究的核心工作是對(duì)瀕危方言資源進(jìn)行收集、記錄、描寫(xiě)。瀕危方言的記錄和描寫(xiě)要遵循四項(xiàng)原則：系統(tǒng)性原則、窮盡性原則、多樣性原則和持續(xù)性原則。[5] 民族語(yǔ)言學(xué)家孫宏開(kāi)先生曾提出，應(yīng)根據(jù)瀕危語(yǔ)言的不瀕危狀況，采取不同的研究策略，并區(qū)分“保存”與“保護(hù)”兩種不同的技術(shù)路線。這一觀點(diǎn)對(duì)于嶺南瀕危方言的研究也有重要的指導(dǎo)意義。充分記錄和保存語(yǔ)料，是瀕危方言研究的主要任務(wù)。但如何進(jìn)行充分記錄，還應(yīng)根據(jù)方言的瀕危狀況，采取不同策略，即保存性質(zhì)的“搶錄” 和保護(hù)性質(zhì)的記錄。前者針對(duì)短期內(nèi)面臨消亡的方言，應(yīng)盡最大努力在消亡之前作充分的搶錄，對(duì)其語(yǔ)言結(jié)構(gòu)作細(xì)致描寫(xiě)，利用各種存儲(chǔ)介質(zhì)對(duì)活態(tài)語(yǔ)料完整地記錄和保存。后者針對(duì)瀕危但不是必定消亡的方言。保護(hù)性記錄，就是要從可能增強(qiáng)方言活力、使其自身可持續(xù)發(fā)展角度，對(duì)瀕危方言進(jìn)行記錄和描寫(xiě)，語(yǔ)料資源要求具有可利用性，能夠?yàn)榉窖匀后w所理解、學(xué)習(xí)、使用和傳播。嶺南有不少瀕危的土話群和方言島沒(méi)有進(jìn)行調(diào)查和記錄，對(duì)這些瀕危方言要實(shí)施搶錄。搶錄應(yīng)盡可能做到充分、全面和系統(tǒng)，即語(yǔ)料種類(lèi)和數(shù)量必須充分，內(nèi)容描寫(xiě)必須系統(tǒng)全面；還要考慮語(yǔ)言的資源價(jià)值，如文化價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、信息價(jià)值等等。其語(yǔ)料的采集、記錄和描寫(xiě)，應(yīng)達(dá)到以下基本要求。
1. 對(duì)瀕危方言的語(yǔ)音系統(tǒng)作全面描寫(xiě)，包括音系、音位變體的發(fā)音特性與分布、變調(diào)、各層級(jí)的語(yǔ)調(diào)（含韻律結(jié)構(gòu)）。傳統(tǒng)的方言記錄大多限于聲韻調(diào)基本系統(tǒng)的歸納，以及基本變調(diào)描寫(xiě)，記錄的字詞數(shù)量較少，忽視了句子、語(yǔ)段、語(yǔ)篇的字音、聲調(diào)、語(yǔ)調(diào)的動(dòng)態(tài)變化描寫(xiě)，這種記錄法對(duì)瀕危方言來(lái)說(shuō)，不能達(dá)到充分性的要求。瀕危方言的記錄，除了靜態(tài)音系描寫(xiě)和詳細(xì)的字詞收集記錄外，還應(yīng)對(duì)短語(yǔ)、句子、語(yǔ)段、語(yǔ)篇（含會(huì)話）等語(yǔ)言層級(jí)各種語(yǔ)音動(dòng)態(tài)變化（包括社會(huì)變異或差異）做出描寫(xiě)。記錄的語(yǔ)音材料應(yīng)能夠滿(mǎn)足編寫(xiě)該方言語(yǔ)音學(xué)習(xí)（聽(tīng)說(shuō)）教材以及語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)教學(xué)和自學(xué)的需要。
2. 對(duì)瀕危方言語(yǔ)法系統(tǒng)做詳細(xì)描述，尤其是對(duì)虛詞系統(tǒng)應(yīng)盡可能做窮盡式記錄。傳統(tǒng)的方言語(yǔ)法調(diào)查往往只有幾十條例句，對(duì)語(yǔ)段、語(yǔ)篇和會(huì)話中的篇章結(jié)構(gòu)幾乎沒(méi)有描述。瀕危方言語(yǔ)法描述要包括詞法、句法和辭章法，語(yǔ)法例句應(yīng)充分記錄自然話語(yǔ)的簡(jiǎn)單句、復(fù)雜句、長(zhǎng)句和語(yǔ)段語(yǔ)篇。語(yǔ)法材料應(yīng)能夠滿(mǎn)足編寫(xiě)方言語(yǔ)法學(xué)習(xí)教材，滿(mǎn)足方言語(yǔ)法教學(xué)和自學(xué)的需要。
3. 大量收集瀕危方言詞匯，對(duì)詞語(yǔ)用法做全面解釋。應(yīng)盡可能不遺漏地記錄詞語(yǔ)的所有義項(xiàng)，對(duì)詞的用法，如使用場(chǎng)合、范圍、褒貶意義、委婉或禁忌、感彩、雅俗特點(diǎn)、民間詞源等作出描寫(xiě)。對(duì)自然環(huán)境詞語(yǔ)、生物詞語(yǔ)、文化習(xí)俗詞語(yǔ)、姓氏人名、地名、俗語(yǔ)諺語(yǔ)、民間俗字造字等，都要充分記錄和收集。記錄詞匯量應(yīng)達(dá)到5000條以上，才能基本滿(mǎn)足編寫(xiě)該方言專(zhuān)門(mén)詞典和學(xué)習(xí)詞典的需要。
4. 廣泛收集和記錄自然生態(tài)下的民間故事、傳說(shuō)、神話、童謠、歌謠、戲劇或表演的口語(yǔ)語(yǔ)料，民間禮儀習(xí)俗（如婚、喪、節(jié)慶、祭祀等）的口傳（口唱）材料，如師公、道士、法師、祭師的口唱或口誦語(yǔ)料，并作詳細(xì)注音、轉(zhuǎn)寫(xiě)、翻譯和注釋。自然語(yǔ)段或會(huì)話在日常語(yǔ)速（約每分鐘30-60音節(jié)）下，時(shí)長(zhǎng)不低于2小時(shí)；長(zhǎng)篇語(yǔ)料不低于4個(gè)小時(shí)，語(yǔ)料總時(shí)長(zhǎng)不低于6小時(shí)。這樣才能基本達(dá)到編寫(xiě)該方言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)教材的需求。
5. 所有記錄和描寫(xiě)方言的語(yǔ)料，應(yīng)有相應(yīng)清晰的原聲檔案。原聲語(yǔ)料的采集應(yīng)兼顧不同類(lèi)型的發(fā)音群體，原聲語(yǔ)料在質(zhì)量上應(yīng)能夠進(jìn)行二度利用和開(kāi)發(fā)。
6. 根據(jù)民間的普遍知識(shí)程度和需求，征求民間意見(jiàn)，制定簡(jiǎn)明易學(xué)且能為民間接受的拼音方案或文字轉(zhuǎn)寫(xiě)系統(tǒng)。隨著義務(wù)教育的普及，漢語(yǔ)拼音方案已經(jīng)普遍為人們所接受，因此，應(yīng)充分借鑒漢語(yǔ)拼音方案，擬訂瀕危方言的拼寫(xiě)系統(tǒng)。
瀕危方言不能僅以原始語(yǔ)料和學(xué)術(shù)研究著作形式留存，而應(yīng)以統(tǒng)一規(guī)范的，便于學(xué)習(xí)、使用和傳播的文檔和多媒體介質(zhì)等形式保存。因此，必須制訂嶺南瀕危方言記錄材料的類(lèi)別、數(shù)量和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)合國(guó)教科文組織《語(yǔ)言活力與語(yǔ)言瀕危》文件提出了一套指標(biāo)（指標(biāo)9），用于評(píng)估瀕危語(yǔ)言記錄材料的數(shù)量和質(zhì)量。我們認(rèn)為，記錄材料應(yīng)至少達(dá)到該指標(biāo)規(guī)定的第3級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，嶺南瀕危方言的記錄材料，經(jīng)過(guò)甄別、分析和整理的文檔和介質(zhì)成品，在數(shù)量和質(zhì)量上應(yīng)達(dá)到如下要求：（1）至少有1部對(duì)該瀕危方言語(yǔ)法進(jìn)行描寫(xiě)的語(yǔ)法教科書(shū)或?qū)Ｖ唬?）至少有1部供民間查閱使用的瀕危方言詞典；（3）有發(fā)音清晰、語(yǔ)速正常、注釋清楚、長(zhǎng)短篇數(shù)量均衡、歸類(lèi)分明、時(shí)長(zhǎng)達(dá)6小時(shí)以上的音像磁帶或光盤(pán)，并配有文字對(duì)照（或轉(zhuǎn)寫(xiě)）文本；（4）至少有1-2本適合瀕危方言教學(xué)或自學(xué)的初級(jí)或中級(jí)教材；（5）至少有1本反映方言群體歷史、文化、生活、自然環(huán)境、文學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)容的讀本。
上述標(biāo)準(zhǔn)是從嶺南方言現(xiàn)狀和文化資源利用角度提出來(lái)的。除此之外，還有其他的技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。比如：語(yǔ)料數(shù)據(jù)采集和制作的儀器、設(shè)備技術(shù)參數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)格式標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)采集和分析的軟件系統(tǒng)，語(yǔ)料數(shù)據(jù)的二次開(kāi)發(fā)效用，等等。瀕危方言的調(diào)查、記錄、描寫(xiě)和語(yǔ)料采集與保存，對(duì)傳統(tǒng)方言調(diào)查研究方式提出了新的挑戰(zhàn)。在國(guó)外，自上世紀(jì)80年代后期以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)者就如何在當(dāng)代文化環(huán)境和技術(shù)條件下記錄和描寫(xiě)瀕危語(yǔ)言、采集和保存瀕危語(yǔ)言資源等問(wèn)題，進(jìn)行了持續(xù)不懈的研究，形成了一門(mén)新的語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)科――記錄語(yǔ)言學(xué)（documentary linguistics），[6] 并在這一學(xué)科理論的指導(dǎo)下，開(kāi)展了卓有成效的瀕危語(yǔ)言研究工作。相比之下，國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究還沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。嶺南瀕危方言的研究，應(yīng)吸收國(guó)外記錄語(yǔ)言學(xué)的成果，將其理論、方法和技術(shù)應(yīng)用于研究之中。事實(shí)和實(shí)踐證明，瀕危語(yǔ)言或方言的資源價(jià)值，不只是體現(xiàn)在語(yǔ)言的學(xué)術(shù)方面，它還體現(xiàn)在人類(lèi)文化、社會(huì)生活、自然生態(tài)的諸多方面；瀕危方言的調(diào)查記錄和數(shù)據(jù)采集與保存，不只是單純的對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的調(diào)查記錄和語(yǔ)料保存，它也是對(duì)語(yǔ)言資源價(jià)值的調(diào)查和記錄，是對(duì)文化資源的保存。一種語(yǔ)言或方言，如果沒(méi)有充分的記錄，一旦消亡，就永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)，它的文化資源價(jià)值也就難以得到有效的挖掘和利用。因此，應(yīng)當(dāng)從它消亡后可能恢復(fù)和利用的高度來(lái)指導(dǎo)瀕危方言研究。
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[4]范俊軍. 聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于保護(hù)語(yǔ)言與文化多樣性文件匯編[C]. 北京：民族出版社，2005.
1．0到目前為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)湖南方言已有了五種分區(qū)。這五種分區(qū)分別是：楊時(shí)逢先生的分區(qū)（
1974年，臺(tái)北，《湖南方言調(diào)查報(bào)告》1442－1447頁(yè)，下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》），日本學(xué)者＠①伸久先
生的分區(qū)（1979年，東京，《湖南諸方言》，載
《中國(guó)語(yǔ)學(xué)》226期，下簡(jiǎn)稱(chēng)《分布》），湖南師院中文系的分區(qū)（1960年，長(zhǎng)沙，《湖南省方言普查
總結(jié)報(bào)告》（石印本）240－247頁(yè)，下簡(jiǎn)稱(chēng)《總結(jié)》），鮑厚星和顏森的分區(qū)（1986年，《湖南方
言的分區(qū)》，載《方言》1986年第4期，下簡(jiǎn)稱(chēng)《分區(qū)》），周振鶴、游汝杰的分區(qū)（1985年，《湖
南省方言區(qū)畫(huà)及其歷史背景》，載《方言》1985年第4期，下簡(jiǎn)稱(chēng)《背景》）。這五種分區(qū)，從方法上看
各具特點(diǎn)，從結(jié)果上看互有參差，下面，我們將其分成兩類(lèi)來(lái)討論。
1．1．1楊時(shí)逢先生分區(qū)的方法是：“把某一處的方言特點(diǎn)歸納起來(lái)，取它最重要的不同特點(diǎn)，聲調(diào)
的類(lèi)別，音韻特點(diǎn)，開(kāi)合口及調(diào)類(lèi)等區(qū)別，來(lái)作分區(qū)的條件。”實(shí)際工作中，楊時(shí)逢先生用作分區(qū)條件的特征
條件有十二項(xiàng)。根據(jù)這些分區(qū)條件，楊先生把湖南方言分成五個(gè)區(qū)。第一區(qū)是“典型的湖南話”，第二區(qū)“大
都跟第一區(qū)差不多，第
三、四兩區(qū)難以命名，第五區(qū)接近西南官話”。對(duì)這個(gè)分區(qū)結(jié)果，楊先生自己也很不滿(mǎn)
意，認(rèn)為“不很理想”。對(duì)這個(gè)結(jié)果，方言學(xué)界也議論紛紛。鮑厚星認(rèn)為《報(bào)告》把長(zhǎng)沙和慈利、平江、瀏陽(yáng)
等地畫(huà)一區(qū)，把衡陽(yáng)和常德畫(huà)為一區(qū)都是不合適的（見(jiàn)《湖南省漢語(yǔ)方言地圖三幅》的文字說(shuō)明部分，載《方
言》1985年第4期）。《背景》則認(rèn)為《報(bào)告》的“分區(qū)圖有些支離破碎，難于令人滿(mǎn)意”。我們的看法
是：《報(bào)告》立足于語(yǔ)言實(shí)際，在一定程度上還是反映了湖南方言的真實(shí)面貌，如
一、二兩區(qū)的大多數(shù)方言點(diǎn)
，學(xué)術(shù)界一般都認(rèn)為屬湘語(yǔ)系統(tǒng)，第五區(qū)劃歸西南官話也大體無(wú)誤，至于作出的方言分區(qū)圖看去有點(diǎn)支離破碎
，只要符合語(yǔ)言實(shí)際，也不應(yīng)算是作者的錯(cuò)。但勿庸諱言，《報(bào)告》的分區(qū)也與湖南方言的實(shí)際情況有相當(dāng)?shù)?/p>
出入。如湖南的郴州、藍(lán)山、嘉禾等地，按《報(bào)告》上列出的語(yǔ)言材料就應(yīng)劃歸西南官話（見(jiàn)黃雪貞《西南官
話的分區(qū)（稿）》，載《方言》1986／4），如果考慮到這些地方的雙重方言性質(zhì)則可暫列為雙重方言區(qū)
來(lái)處理，具體分區(qū)待查明全部情況后再作決定（見(jiàn)鮑厚星《湖南省漢語(yǔ)方言地圖三幅》中有關(guān)的文字說(shuō)明，載
《方言》1985／4）。《報(bào)告》分區(qū)偏離語(yǔ)言實(shí)際的原因主要是：提出的分區(qū)條目有綜合無(wú)系統(tǒng)，不能總
括湖南全省的語(yǔ)言實(shí)際，用這樣的條目來(lái)分區(qū)，自然要影響其分區(qū)質(zhì)量。
1．1．2《報(bào)告》的分區(qū)中，長(zhǎng)沙和城步同屬第一區(qū)，與城步接境的武岡卻屬第二區(qū)。對(duì)此，《背景
》批評(píng)道：“城步跟長(zhǎng)沙不但主要的語(yǔ)言特征相差甚遠(yuǎn)，而且很難通話，而城步跟武岡則語(yǔ)言大半相似，交談
也不很困難。”在這里，《背景》用來(lái)衡量分區(qū)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)是兩條：主要的語(yǔ)言特征和通話程度。可以據(jù)
此推知，如果甲乙兩地方言的主要語(yǔ)言特征相近或相同，能通話或通話不大困難的，就應(yīng)劃為同一方言區(qū)，如
城步與武岡，反之則否，如城步與長(zhǎng)沙。可見(jiàn)，這兩條不但是檢驗(yàn)分區(qū)結(jié)果的依據(jù)，也是分區(qū)時(shí)應(yīng)遵循的標(biāo)準(zhǔn)
。這兩個(gè)問(wèn)題雖然是在對(duì)《報(bào)告》的批評(píng)中提出來(lái)的，但由于它們?cè)诜窖苑謪^(qū)中關(guān)系重大，有必要略作進(jìn)一步
的討論。
先談“主要的語(yǔ)言特征”。
到底長(zhǎng)沙、城步和武岡三個(gè)方言點(diǎn)各自“主要的語(yǔ)言特征”是什么，《背景》并沒(méi)有明確指出。倘若真的
只用一兩條特征就可以進(jìn)行有效的方言分區(qū)的話，那不但《背景》對(duì)《分布》的批評(píng)難以成立，而且《背景》
用數(shù)學(xué)方法來(lái)進(jìn)行分區(qū)也屬多此一舉。因此，《背景》據(jù)此批評(píng)《報(bào)告》不但不得要領(lǐng)，而且還自相矛盾。究
竟某方言區(qū)有沒(méi)有“主要的語(yǔ)言特征”，“主要的語(yǔ)言特征”具體所指又是什么，對(duì)此，方言學(xué)界有種種看法
并有過(guò)大量的分區(qū)實(shí)踐，筆者的看法是：由于“主要的語(yǔ)言特征”難以確定，寧可用方言的“區(qū)別性特征”來(lái)
代替它。在分區(qū)實(shí)踐中，這種“區(qū)別性特征”可以通過(guò)多方比較來(lái)抽取。根據(jù)分區(qū)的需要，可以用一條，也可
【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)安方言 韋曲鎮(zhèn)話 語(yǔ)音系統(tǒng) 連讀變調(diào)
【中圖分類(lèi)號(hào)】H172 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）19-0107-03
幸駕坡村位于東經(jīng)108.930269，北緯34.137312，地處西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲鎮(zhèn)西南神禾原北側(cè)，距老韋曲區(qū)委所在地約5里。村下河流過(guò)；村東緊鄰西京學(xué)院，南鄰賈里村，西偏南原為杜永村，西偏北原為魯家灣，隔河北偏西為水磨村，西北方向約3里為西北政法大學(xué)南校區(qū)。村住宅面積396畝，人口1351人，共378戶(hù)，60歲以上老人有85人，25歲以下人數(shù)有430人。
長(zhǎng)安方言屬于中原官話關(guān)中方言片。長(zhǎng)安方言的代表公認(rèn)為韋曲話。幸駕坡村方言點(diǎn)與韋曲距離近，語(yǔ)音系統(tǒng)與韋曲話沒(méi)有差別。因此，本文的調(diào)查點(diǎn)是幸駕坡村，研究結(jié)果反映的是韋曲鎮(zhèn)話的語(yǔ)言特點(diǎn)。
1933年，白滌洲親自調(diào)查了關(guān)中42個(gè)縣50個(gè)點(diǎn)的方言，發(fā)表了《關(guān)中聲調(diào)實(shí)驗(yàn)錄》和《關(guān)中入聲之演變》兩篇文章。在此基礎(chǔ)上，喻世長(zhǎng)將白滌洲未及發(fā)表的音韻材料和前述兩文章整理成《關(guān)中方音調(diào)查報(bào)告》于1954年出版。該《報(bào)告》分析關(guān)中方言相當(dāng)細(xì)致，是現(xiàn)在研究關(guān)中方言及其變化的重要參考資料。但其中并未對(duì)長(zhǎng)安方言進(jìn)行設(shè)點(diǎn)調(diào)查，僅以西安涵括長(zhǎng)安，自然也就不能對(duì)西安和長(zhǎng)安的內(nèi)部分別加以記錄和研究了。
楊春霖的《陜西方言?xún)?nèi)部分區(qū)概說(shuō)》一文把陜西方言分為陜北方言、關(guān)中方言、陜南方言三個(gè)方言區(qū)，從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面對(duì)其進(jìn)行了論述。1993年，宋文程、張維佳主編的《陜西方言與普通話》也遵從楊春霖的分法，依據(jù)陜西方言的內(nèi)部特征，分為陜南、關(guān)中、陜北三個(gè)方言片，但在涉及長(zhǎng)安方言時(shí)均以西安涵蓋長(zhǎng)安。
孫立新的《關(guān)中方言說(shuō)略》從各點(diǎn)方言的共性入手，分析關(guān)中方言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上的共同特征。而后出版的《陜西方言縱橫談》及《陜西方言漫話》，以研究關(guān)中、陜南方言為其主要研究方向，在涉及長(zhǎng)安方言時(shí)只提到長(zhǎng)安西部方音①。
本文調(diào)查研究了幸駕坡村方言點(diǎn)的語(yǔ)音系統(tǒng)并對(duì)該點(diǎn)方言的連讀變調(diào)，尤其是兩字組連讀變調(diào)進(jìn)行了歸納。
一 聲母
幸駕坡話的聲母共有26個(gè)（包括零聲母）：
說(shuō)明：
（1）m雙唇抿得較緊，接觸面寬，抿時(shí)略往進(jìn)收。這種發(fā)音主要保留在老派，新派發(fā)音則抿得較輕。
（2）pf、pf?是唇齒清塞擦音，上齒和下唇形成閉塞，氣流沖破阻礙后在唇齒間摩擦成聲。在與開(kāi)口呼拼合時(shí)，有口型攏圓的趨勢(shì)。并且在與合口呼韻母拼合時(shí)，pf?的送氣程度相當(dāng)強(qiáng)烈。
（3）t、t?、n在發(fā)音時(shí)舌尖與上齒齦接觸的面較寬一些，且略向硬腭靠近。
（4）n、 音位條件互補(bǔ)，開(kāi)合口呼前發(fā)n，齊齒撮口呼前發(fā) 。
（5）ts、ts?在發(fā)音時(shí)舌尖的接觸面略寬一點(diǎn)，比普通話中的發(fā)音略往后一點(diǎn)。
（6）t?、t??、?、?翹舌程度略小一些，因而摩擦面略大且略靠后。
（7）?、??、?摩擦面略大一些。
（8）k?、?在與后鼻音韻尾拼合時(shí)有接近喉壁的趨勢(shì)。
二 韻母
韻母共有41個(gè)，不包括兒化韻和自成音節(jié)的n②，
羅列如下：
說(shuō)明：
（1）?與?音位互補(bǔ)。?只和ts，ts?，s相拼；?只與t?，t??，?相拼。
（2）?的發(fā)音特征是舌位不前不后，前不挨下齒齦，后不感覺(jué)喉頭緊張。
（3）?與?形成互補(bǔ)關(guān)系。與t?，t??，?相拼時(shí)，實(shí)際音值是?，可以歸納為一個(gè)音位。
（4）?是舌面后高不圓唇元音，是“咳（嗽），胳（膊）、核（桃）”等字韻母，數(shù)量很少。而且新派多將?成?。所以可將?并入?。
（5）?r是?的卷舌兒化韻，發(fā)“二”字時(shí)舌較平些，實(shí)際音值為?，發(fā)“耳”時(shí)卷舌程度大于普通話的“耳”。
（6）ei發(fā)音較短，口型變動(dòng)小，有單元音化的趨勢(shì)，尤其是陰平和上聲字，這一趨勢(shì)比較明顯。
（7）uei在不送氣聲母前有二合化趨勢(shì)，可以記作ui。
（8）??在發(fā)音時(shí)有單元音化的趨勢(shì)，尤其是與去聲結(jié)合，但是與陰平、陽(yáng)平、上聲結(jié)合時(shí)口型有明顯變化，沒(méi)有收到u，而是略低一點(diǎn)。
（9）??在發(fā)音時(shí)，唇形沒(méi)有收?qǐng)A，且沒(méi)有收到u，因而不應(yīng)記作ou。
（10）i??與i??已成為自由變體，今陰平調(diào)讀i??，上去二聲讀i??，陽(yáng)平介于i??與i??之間，更接近i??，故韻母表中只記入i??。
（11）u??和uo?的分布條件互補(bǔ)，在與零聲母結(jié)合讀u??，其他聲母后讀uo?，可以歸納到一個(gè)音位。
（12）后鼻音韻尾都有鼻化趨勢(shì)。i??韻最為明顯，可記為i???。
（13）成音節(jié)n可用“嗯”來(lái)記錄。
三 單字調(diào)
韋曲鎮(zhèn)幸駕坡話共有4個(gè)單字調(diào)：陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。輕聲字的發(fā)音不固定，但和陰平調(diào)型相同，都屬于低降調(diào)③。
說(shuō)明：
調(diào)類(lèi)數(shù)目只有4類(lèi)，與北方大部分方言情況一樣。即陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。沒(méi)有入聲。但今讀陰平的古入聲字的韻尾略感收緊，如木屋玉燭績(jī)錫逆陌力職說(shuō)薛革麥克德。陰平調(diào)位有兩個(gè)變體31、21，在單念時(shí)都讀成31，在連讀和日常說(shuō)話時(shí)，兩個(gè)陰平相連，如果前字讀31調(diào)，后字一定讀成21，因此這兩個(gè)基本上屬于條件變體關(guān)系。
四 連讀變調(diào)
表4為連讀變調(diào)規(guī)律（發(fā)生變調(diào)的調(diào)值加黑表示）。
如表所示，韋曲鎮(zhèn)幸駕坡話從上表可以看出兩字組的連調(diào)模式有20種（不包括輕聲），其中17種連調(diào)前字不變調(diào)；3種前字變調(diào)，后字不變調(diào)；3種前字不變，后字變調(diào)。共有6種變調(diào)模式。
五 討論
韋曲話中陽(yáng)平+陽(yáng)平、去聲+陰平、去聲+陽(yáng)平、去聲+上聲均不發(fā)生變調(diào)，所以下面只對(duì)連讀時(shí)發(fā)生變調(diào)的情況進(jìn)行討論。
韋曲話的連讀變調(diào)與該字的本調(diào)有密切關(guān)系，一般是前字變調(diào)。陰平31與陰平31相遇，有兩種變調(diào)格式前字一般變24，與單字調(diào)相同。如：燈心t??24?i??31、方桌f?24pfo31。
另一種變調(diào)格式是前字讀陰平31調(diào)，后字讀21，這種變調(diào)與輕聲基本相同，所以可以歸到輕聲變調(diào)中。如：冬天to?31?hi??21、山東s??31to?21、深灰???31xuei21。還有一種變調(diào)模式是后字變24調(diào)，多見(jiàn)于人名和親屬稱(chēng)謂。如：伯伯pei31pei24、媽媽的親伯母mA31mA24，隔輩的伯母才叫mA24mA31或mA24mA21。
上聲42與上聲42相遇，前字可以不變調(diào)。如：廠長(zhǎng)t?h?42t??42、展覽t???42l??42、可讀t???31l??42、洗臉?i42li??42。也有必須變調(diào)的。如：水果fei31kuo42、了解liA?31?i?42、保險(xiǎn)pA?31?i??42。變不變調(diào)也有決定于詞性的詞。如：領(lǐng)導(dǎo)，動(dòng)詞不變調(diào)，名詞則變調(diào)；展覽，用作謂語(yǔ)不變調(diào)，作定語(yǔ)則變調(diào)。
去聲55與去聲55相遇，兩個(gè)字不能同時(shí)讀55調(diào)，一般前字要變讀44調(diào)。如：后輩x??44pei55、碎娃suei44uA55、做飯?ou44f??55。也有前字不變調(diào)，后字變讀44調(diào)的。如：二號(hào)?r55xA?44、大路tA55l??44、可讀tA44l??55。
注 釋
①孫立新.陜西方言漫話[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2004：67
②在幸駕坡話中，作為自成音節(jié)的n有三個(gè)自由變體?、m、n；因n更常見(jiàn)一些，故以此為該音位名稱(chēng)。
③在幸駕坡話中，輕聲的實(shí)際調(diào)值有3種：31、21、1。具體讀哪一調(diào)值并不固定，所以一般情況下以0標(biāo)記輕聲。
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一.構(gòu)建語(yǔ)料庫(kù)：以少數(shù)民族語(yǔ)言為特色
如語(yǔ)音部分，學(xué)生較難掌握的某些元音與輔音存在于某些同學(xué)的少數(shù)民族語(yǔ)言及方言里，通過(guò)這些同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)音并對(duì)這些同學(xué)的發(fā)音進(jìn)行采集，可以提升學(xué)習(xí)效果。比如顫音的學(xué)習(xí)，對(duì)于民族語(yǔ)言及方言中沒(méi)有此輔音的同學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)起來(lái)難度較大，而維吾爾語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等北方民族語(yǔ)言中存在，這些同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)音，讓其他同學(xué)真切地感受到這個(gè)音的發(fā)音特點(diǎn)，同時(shí)我們將其采集下來(lái)，整理到教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)中，為教學(xué)服務(wù)。又如語(yǔ)法部分，語(yǔ)法的組合規(guī)則中講到述賓結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是人類(lèi)語(yǔ)言中普通存在的結(jié)構(gòu)，但兩個(gè)成分的排列次序不同語(yǔ)言各不相同，漢語(yǔ)中賓語(yǔ)在述語(yǔ)之后，而傈僳語(yǔ)、彝語(yǔ)等少數(shù)民族語(yǔ)言中賓語(yǔ)在述語(yǔ)之前。我們通過(guò)對(duì)傈僳族、彝族等少數(shù)民族同學(xué)的語(yǔ)言資料進(jìn)行采集，豐富教學(xué)語(yǔ)料的同時(shí)更好地加深同學(xué)們對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，并引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)チ粢馀c思考這種語(yǔ)言現(xiàn)象。再如語(yǔ)義和語(yǔ)用部分，關(guān)于詞的象征意義，我們?cè)诮虒W(xué)中舉出同一詞，在英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)等語(yǔ)言中有不同的象征意義，學(xué)生對(duì)自己懂得的語(yǔ)言能自然接受，但對(duì)自己陌生的語(yǔ)言恐怕就不是那么容易理解了。那么在講這一知識(shí)點(diǎn)之前，可要求學(xué)生去收集自己少數(shù)民族語(yǔ)言或漢語(yǔ)方言中具有象征意義的詞，在課堂上讓學(xué)生參與討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以積發(fā)，課堂氣氛得以活躍，相關(guān)的理論知識(shí)大家也很容易接收。作為教師，如果針對(duì)不同章節(jié)，組織學(xué)生有意識(shí)地收集相關(guān)的語(yǔ)料，建構(gòu)屬于自己院校的語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)，那么長(zhǎng)期積累下來(lái)就是非常可貴的民族院校語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)素材。
二.分組實(shí)踐：基于調(diào)查與報(bào)告相結(jié)合的教學(xué)互動(dòng)
民族院校的學(xué)生來(lái)自不同的少數(shù)民族或漢語(yǔ)方言區(qū)域，他們的母語(yǔ)大多為少數(shù)民族語(yǔ)言或漢語(yǔ)方言，這是民族院校語(yǔ)言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。近三年來(lái)，我們給漢語(yǔ)言文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)語(yǔ)言學(xué)概論，對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行細(xì)致調(diào)查，收集學(xué)生掌握語(yǔ)言的基本情況，并建立學(xué)生語(yǔ)言基本信息庫(kù)。這個(gè)基本信息庫(kù)包括有學(xué)生的姓名、學(xué)號(hào)、民族、籍貫、掌握民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言情況、掌握文字情況等內(nèi)容。來(lái)自不同民族的學(xué)生擁有不同的母語(yǔ)，涉及不少民族語(yǔ)言，如壯語(yǔ)、黎語(yǔ)、藏語(yǔ)、苗語(yǔ)、白族語(yǔ)、畬語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、彝語(yǔ)、侗語(yǔ)、水語(yǔ)、錫伯語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、撒拉語(yǔ)、珞巴語(yǔ)、土家語(yǔ)、傣語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、布依族語(yǔ)、仫佬語(yǔ)等，還包括不少的漢語(yǔ)方言，遍及各大方言區(qū)，如贛方言、粵方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言及東北、西北、西南及江淮等方言。基于學(xué)生語(yǔ)言基本信息庫(kù)，按掌握民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言的情況進(jìn)行分組，這就形成語(yǔ)言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的基本組成單位，大部分的調(diào)查與報(bào)告均以小組進(jìn)行安排。
語(yǔ)音部分的教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)中的難點(diǎn)。語(yǔ)音部分要求明確認(rèn)識(shí)語(yǔ)音自然屬性與社會(huì)屬性，初步掌握人類(lèi)發(fā)音、準(zhǔn)確掌握普通話發(fā)音的基本原理和常用國(guó)際音標(biāo)。這些教學(xué)內(nèi)容本身就有較強(qiáng)的實(shí)踐性，如果單純從理論著眼，講授發(fā)音相關(guān)原理，學(xué)生接受效果就很差。講語(yǔ)音的物理屬性，涉及語(yǔ)音四要素音高、音長(zhǎng)、音強(qiáng)、音質(zhì)等，講其生理屬性就會(huì)涉及發(fā)音器官、發(fā)音部位，這些內(nèi)容倘若抽象進(jìn)行講解，學(xué)生難于理解，就需要借助一些實(shí)物、運(yùn)用一些儀器來(lái)進(jìn)行講解，讓學(xué)生實(shí)際去使用浪紋儀、語(yǔ)圖儀等，通過(guò)親自去實(shí)踐加深對(duì)語(yǔ)音四要素的理解與認(rèn)識(shí)。對(duì)于常用國(guó)際音標(biāo)的掌握，除了課堂上通過(guò)錄音與教師的實(shí)際發(fā)音，讓學(xué)生在課堂上通過(guò)發(fā)音要領(lǐng)去體會(huì)外，還需要課外的練習(xí)與輔導(dǎo)。民族院校的學(xué)生來(lái)自不同的少數(shù)民族或漢語(yǔ)的不同方言區(qū)域，對(duì)常用國(guó)際音標(biāo)的學(xué)習(xí)自然會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體的差異性。針對(duì)這一點(diǎn)，我們對(duì)所有學(xué)生掌握民族語(yǔ)言及方言情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，建立了數(shù)據(jù)庫(kù)，根據(jù)不同民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了分組，針對(duì)學(xué)生的具體情況，加強(qiáng)了分組的課外輔導(dǎo)。在學(xué)習(xí)了語(yǔ)音部分后，讓同學(xué)們根據(jù)給定的語(yǔ)料運(yùn)用錄音軟件對(duì)自己的民族語(yǔ)言及方言進(jìn)行了錄音，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)進(jìn)行基本的記音活動(dòng)。在記音過(guò)程中，同學(xué)們會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用國(guó)際音標(biāo)，遇到問(wèn)題也能通過(guò)查找相關(guān)資料、與老師同學(xué)討論的方式來(lái)解決，在這種實(shí)踐教學(xué)形式中，學(xué)生加深了對(duì)常用國(guó)際音標(biāo)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用，進(jìn)而達(dá)到相關(guān)的教學(xué)目的。語(yǔ)法部分的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于抽象，如何讓學(xué)生去理解語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律？如何去理解與分析語(yǔ)法現(xiàn)象中的組合規(guī)則和聚合規(guī)則？怎樣理解語(yǔ)言的普遍特征？如何分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型？這就需要在講授理論的同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。我們將這些問(wèn)題細(xì)化，例如語(yǔ)法的組合規(guī)則中語(yǔ)素是怎樣構(gòu)成詞的，結(jié)合自己的母語(yǔ)來(lái)談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。學(xué)生會(huì)首先想到自己母語(yǔ)的情況，對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)查，不得其解時(shí)，到圖書(shū)館查找相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充，在課堂上也能將自己的思考與同學(xué)老師進(jìn)行交流。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類(lèi)型可按構(gòu)詞法與句法的不同角度進(jìn)行劃分，讓學(xué)生首先去考察自己母語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，并進(jìn)行論證，形成研究小論文，分組進(jìn)行討論，并請(qǐng)每組代表在課堂上將小組討論的重要觀點(diǎn)進(jìn)行陳述，這種研究報(bào)告的教學(xué)形式可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升學(xué)習(xí)的效果。再如，語(yǔ)言的演變與分化規(guī)律性較強(qiáng)，語(yǔ)言發(fā)展變化的原因是什么？社會(huì)方言、地域方言及親屬語(yǔ)言的關(guān)系如何？這一部分的內(nèi)容實(shí)踐性較強(qiáng)，可組織學(xué)生深入不同階層、各行業(yè)調(diào)查語(yǔ)言使用情況，對(duì)社會(huì)方言的形成及特點(diǎn)有更深入地認(rèn)識(shí)；按所屬方言不同進(jìn)行分組討論，各地方言有何特點(diǎn)；利用圖書(shū)館的資源，查找親屬語(yǔ)言的相關(guān)資料，了解其研究的歷史、方法及重要觀點(diǎn)。
三.學(xué)生本位：引導(dǎo)民族視野下的語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目
立足民族院校特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目研究，在項(xiàng)目的申報(bào)與研究中將民族性、現(xiàn)實(shí)性與專(zhuān)業(yè)性三者融合在一起，在當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景之下，將民俗與語(yǔ)言結(jié)合在一起，拓展學(xué)生視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提升學(xué)生將語(yǔ)言學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐調(diào)查與現(xiàn)象分析的能力與水平。在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)時(shí)，我們將所有學(xué)生掌握語(yǔ)言及方言的情況作了細(xì)致的統(tǒng)計(jì)與調(diào)查，由于學(xué)生人數(shù)過(guò)百，掌握少數(shù)民族語(yǔ)言種類(lèi)及漢語(yǔ)方言較為豐富，我們按其所掌握語(yǔ)言的情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行了分組，我們開(kāi)展的所有實(shí)踐活動(dòng)均以小組形式進(jìn)行，在各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，每個(gè)小組內(nèi)部通力合作，有些作業(yè)是單獨(dú)完成，但有些作業(yè)如研究報(bào)告之類(lèi)，我們要求以小組形式完成，在這個(gè)過(guò)程中小組內(nèi)容成員之間合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)加強(qiáng)，成員之間加強(qiáng)討論與交流，學(xué)生在此過(guò)程中自主創(chuàng)新性得以提升，在老師的適當(dāng)指導(dǎo)下可申報(bào)創(chuàng)新項(xiàng)目，進(jìn)行深入研究。目前我們指導(dǎo)學(xué)生成功申請(qǐng)了與語(yǔ)言學(xué)相關(guān)校級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)創(chuàng)新項(xiàng)目，在項(xiàng)目的申請(qǐng)與完成過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)習(xí)熱情得到了很大的提升，在實(shí)踐的調(diào)查過(guò)程中，不斷地加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)概論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，尤其是其中較難的語(yǔ)音部分，這部分在實(shí)踐調(diào)查中顯得格外重要，是語(yǔ)言實(shí)踐調(diào)查的前提。在此階段，這種學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受，而轉(zhuǎn)化為一種主動(dòng)的需求，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也不僅是課堂上的有限知識(shí)，而是調(diào)查實(shí)地的鮮活而豐富的生活體驗(yàn)。
少數(shù)民族民歌以少數(shù)民族語(yǔ)言為載體，蘊(yùn)藏著豐富的民族文化，以此作為研究對(duì)象，讓學(xué)生深入關(guān)注自己的民族文化的同時(shí)，又能運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)概論的相關(guān)理論對(duì)民歌的語(yǔ)言載體進(jìn)行深層次的探討與研究。比如有學(xué)生是畬族的，會(huì)說(shuō)畬語(yǔ)，對(duì)畬族山歌很感興趣，我們指導(dǎo)學(xué)生收集與整理傳抄及口頭流傳的畬族山歌，從語(yǔ)言的角度，對(duì)山歌中的韻律、詞語(yǔ)及修辭手法進(jìn)行研究。又如有學(xué)生來(lái)自蒙古族，會(huì)蒙語(yǔ)，對(duì)鄂爾多斯準(zhǔn)格爾旗漫翰調(diào)很感興趣，我們引導(dǎo)學(xué)生收集與整理這種民間山歌，對(duì)其中存在的方言詞、蒙語(yǔ)詞進(jìn)行探究，考察漫翰調(diào)變遷的歷史。再如對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的調(diào)查與研究、對(duì)土家族哭嫁歌的田野調(diào)查與研究等等，由于學(xué)生來(lái)自不同的區(qū)域、不同的民族，以語(yǔ)言為載體的民歌、傳說(shuō)、謠諺等又是如此的豐富，為語(yǔ)言學(xué)概論課程的創(chuàng)新項(xiàng)目研究提供了豐富的素材，極為有力地提升了語(yǔ)言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的效果。語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)歷來(lái)重視理論課程教學(xué)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的實(shí)踐教學(xué)方案，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)一直處于附屬地位，流于形式而沒(méi)有實(shí)質(zhì)效果。為有效地發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，我們制訂了相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)方案，圍繞語(yǔ)言學(xué)概論課程的教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)安排好實(shí)踐教學(xué)的具體內(nèi)容，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的組織形式做出細(xì)致安排，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)?cè)u(píng)定做出詳細(xì)的說(shuō)明。學(xué)生實(shí)踐教學(xué)成績(jī)的評(píng)定可以分為兩部分，一部分是通過(guò)學(xué)生書(shū)面作業(yè)評(píng)定成績(jī)；一部分是通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)評(píng)定成績(jī)。這兩部分的成績(jī)占學(xué)生課程總成績(jī)的40%。書(shū)面作業(yè)可以是通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查完成的相關(guān)教學(xué)練習(xí)，還可以是通過(guò)社會(huì)調(diào)查形成的書(shū)面調(diào)查報(bào)告，通過(guò)研究某一論題完成的研究報(bào)告等等，根據(jù)其完成的情況評(píng)定等級(jí)。按學(xué)生所屬民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言的不同，將所有學(xué)生進(jìn)行分組，盡量每個(gè)小組內(nèi)部成員所屬語(yǔ)言一致，選定組長(zhǎng)，有系統(tǒng)地組織實(shí)踐活動(dòng)，采取同學(xué)互學(xué)互評(píng)制度，在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中提升學(xué)生將理論運(yùn)用實(shí)踐能力的同時(shí)，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)。筆者結(jié)合近三年來(lái)的實(shí)踐教學(xué)，探索了語(yǔ)言學(xué)概論實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新路徑，即，構(gòu)建民族特色的語(yǔ)言學(xué)概論教學(xué)語(yǔ)料庫(kù)、開(kāi)展基于調(diào)查與報(bào)告相結(jié)合的分組實(shí)踐教學(xué)、加強(qiáng)民族視野下學(xué)生本位的語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)新項(xiàng)目研究，對(duì)于推進(jìn)民族院校語(yǔ)言學(xué)概論的實(shí)踐教學(xué)具有積極意義。
作者：謝榮娥單位：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院
關(guān)鍵詞：襄陽(yáng)方言 女性 親屬稱(chēng)謂語(yǔ)
湖北省襄陽(yáng)市地處湖北省西北部，屬西南官話，但有別于成都話。前人時(shí)賢已有關(guān)于襄陽(yáng)親屬稱(chēng)謂詞的調(diào)查，如黃賽勤[1]在《襄陽(yáng)方言記略》中關(guān)于襄陽(yáng)方言詞匯的調(diào)查涉及到襄陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的調(diào)查；王琢璽[2]簡(jiǎn)述了襄陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂的演變特點(diǎn)。但是襄陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂具體有哪些，這些親屬稱(chēng)謂有哪些靜態(tài)特征和動(dòng)態(tài)特征，尚不明確。本文從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)襄陽(yáng)城區(qū)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行了全面考察，整理女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的使用情況，分析其使用特點(diǎn)。
一、襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)調(diào)查記錄
（一）調(diào)查目的
本研究的主要目的為：一、從詞匯學(xué)角度調(diào)查收集襄陽(yáng)方言區(qū)女性親屬稱(chēng)呼語(yǔ)使用的具體詞匯，探尋襄陽(yáng)方言區(qū)女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的靜態(tài)分布；二、從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度分析襄陽(yáng)女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的使用情況及特點(diǎn)。
（二）調(diào)查方法
本文以《漢語(yǔ)方言詞語(yǔ)調(diào)查條目表》中涉及的女性親屬稱(chēng)謂為調(diào)查詞表。采用訪問(wèn)調(diào)查的方式進(jìn)行，對(duì)被調(diào)查者提問(wèn)、調(diào)查對(duì)象回答和調(diào)查者記錄的方式收集語(yǔ)料。
（三）本文的調(diào)查對(duì)象
本次調(diào)查隨機(jī)選取了在襄城、樊城、襄州區(qū)生活的土生土長(zhǎng)的襄陽(yáng)人為調(diào)查對(duì)象，共計(jì)30人，不限制年齡。
（四）襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)總況
“親屬稱(chēng)謂是對(duì)家庭成員及有關(guān)親戚的稱(chēng)謂。”[3]（袁庭棟，1994）。中國(guó)法律規(guī)定的“親屬”是指人們基于婚姻、血緣和法律擬制而形成的社會(huì)關(guān)系。本文的親屬稱(chēng)謂主要指血緣親屬稱(chēng)謂和婚姻親屬稱(chēng)謂兩種類(lèi)型。根據(jù)稱(chēng)呼語(yǔ)使用場(chǎng)合的不同，一般將稱(chēng)謂語(yǔ)分為對(duì)稱(chēng)和敘稱(chēng)兩種，也叫面稱(chēng)和背稱(chēng)。我們調(diào)查了襄陽(yáng)女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)面稱(chēng)和背稱(chēng)的兩種情況。
表1：襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)總表
長(zhǎng)輩 面稱(chēng) 背稱(chēng) 平輩 面稱(chēng) 背稱(chēng) 晚輩 面稱(chēng) 背稱(chēng)
曾祖母 老太太 太太 嫂子 嫂子/大嫂 兒媳 名字 兒媳婦兒
祖母 奶奶 弟媳 名字 弟媳婦兒 女兒 姑娘
伯母 姐姐 姐姐 孫媳婦 名字 孫媳婦
叔母 嬸＼娘 妹妹 妹妹 重孫女 名字 重孫女
姑媽 兒
[niar34] 姑兒 堂姊妹 名字 堂姊妹伙兒的 外孫女 名字 外孫女
小姑 小兒 堂姐 姐姐 外甥女 名字 外甥女
姑奶奶 姑奶奶 堂妹 妹妹/名字 侄女 名字 侄女
外祖母 婆婆 表嫂 嫂子 內(nèi)侄女 名字 內(nèi)侄女
母親 媽 表姊妹 名字 表姊妹伙兒的
舅母 舅母 表姐 姐姐
姨媽 兒 姨兒 表妹 妹妹/名字
小姨 小兒 親家母 親家 親家母
舅奶奶 舅奶奶 大姑子 姐姐/姐 姑子姐
姨奶奶 姨奶奶 小姑子 妹妹/名字 小姑子
婆婆 媽 老婆子 妯娌 嫂子/妹妹/名字 妯娌伙兒的
繼母 媽 后媽 妻 媳婦兒
岳母 媽 丈母娘 大姨子 姐姐/姐 大姨姐
小姨子 妹妹/名字 小姨子
二、襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)
襄陽(yáng)方言屬于北方方言西南官話，與普通話語(yǔ)音、成渝方言語(yǔ)音有明顯差別，語(yǔ)音接近中原官話，但也存在很大的差異。具體到女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)方面的語(yǔ)音特點(diǎn)為：
（一）在以后鼻音[]或舌位靠后的元音[u][o]結(jié)尾的詞后加“兒化音”
襄陽(yáng)方言中的兒化韻使用頻繁，大部分名詞后都可以添加兒化音使用，如“鞋子兒、桌子兒、本兒、后座兒”等。在我們收集的襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)中，加兒化音的只有“、婦、伙”幾個(gè)字。“、婦、伙”用于親屬稱(chēng)謂的詞后加“兒化音”是強(qiáng)制性的。詞綴“子”后一般不加兒化音。但這并不固定，年長(zhǎng)者及生活在城市郊區(qū)的人“子”后加“兒化音”的頻率要高一些。
值得說(shuō)明的是，襄陽(yáng)方言并不僅限于[][u][o]三個(gè)音素后可以加兒化音，其他音素也可以加兒化音，例如：娃兒[uAr]、毛驢兒[lyr]、白菜葉兒[i]。但襄陽(yáng)方言中哪些音素可以?xún)夯男┎荒埽浒l(fā)音規(guī)律有待進(jìn)一步探討。
（二）襄陽(yáng)方言音整個(gè)調(diào)域狹窄，聲調(diào)高低變化幅度不大
普通話聲調(diào)的調(diào)域偏高，四種聲調(diào)的調(diào)值分別為55、35、214、51，三種聲調(diào)的上域在5，一種在4，聲調(diào)變化幅度較大，如陽(yáng)平調(diào)是由“中”升至“高”，調(diào)值是35。普通話去聲的變化幅度更大，是全降調(diào)，由最高降至最低。襄陽(yáng)方言的四種聲調(diào)分別為：“陰平”自“中”升至“半高”，調(diào)值為34；“陽(yáng)平”自“高”降至“半低”，調(diào)值為52；“上聲”是高平調(diào)，調(diào)值為55；“去聲”自“半低”降至“低”再升至“中”，調(diào)值為213[5]（趙元任等，1948）。從襄陽(yáng)方言的實(shí)際調(diào)值中，我們發(fā)現(xiàn)其聲調(diào)的變化幅度要小于普通話，并且整體調(diào)域也明顯低于普通話。
普通話：婆婆[po35po] 襄陽(yáng)話：婆婆[po53]
姐姐[] 姐姐[]
妹妹[mei51] 妹妹[mei313]
三、襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)詞匯使用特點(diǎn)
襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂系統(tǒng)整體上與普通話親屬稱(chēng)謂系統(tǒng)差別不大，但在詞匯系統(tǒng)構(gòu)成上也有自身的特點(diǎn)。
（一）整個(gè)女性親屬稱(chēng)謂的詞匯系統(tǒng)與普通話差別不大
襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂詞匯系統(tǒng)與普通話差別不大，具有方言特色的稱(chēng)呼語(yǔ)不多，主要有“婆婆[po52po]、[mA53mA]、娘[nia]、[nir34]、老婆子、姑娘”等幾個(gè)詞，占女性親屬稱(chēng)謂詞的24.4%。襄陽(yáng)方言的整個(gè)詞匯系統(tǒng)接近于普通話詞匯系統(tǒng)。
襄陽(yáng)方言稱(chēng)呼外祖母為“婆婆”，普通話為“姥姥”。“婆婆”在普通話及鄂東方言中都可以泛稱(chēng)年紀(jì)大的女性，襄陽(yáng)方言中“婆婆”無(wú)此用法，泛指年齡大的女性面稱(chēng)時(shí)一般用“奶奶”，背稱(chēng)時(shí)用“老媽媽兒”。襄陽(yáng)方言區(qū)分伯母和叔母，但伯母一般稱(chēng)作“啊保叔母稱(chēng)作“嬸兒”或“娘”，根據(jù)排行的不同分別稱(chēng)為“大埃二啊鋇取1狽椒窖猿坪襞兒為“閨女”，襄陽(yáng)方言則用“姑娘”，面稱(chēng)和背稱(chēng)相同。“姑娘”除了可以用來(lái)稱(chēng)呼女兒外，還可以泛化用于稱(chēng)呼年輕女子或與說(shuō)話人子女年紀(jì)差不多的女性。
（二）面稱(chēng)時(shí)不區(qū)分與父母的姐妹，統(tǒng)一用“兒”及其變體稱(chēng)呼
襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂最明顯的一個(gè)特征就是不區(qū)分父母的姐妹，“姑媽、姨媽、小姑、小姨”統(tǒng)稱(chēng)為“[nir34]或”，只是在背稱(chēng)時(shí)前面加上“姑，姨”等語(yǔ)素加以區(qū)別。
（三）血親長(zhǎng)輩親屬和平輩親屬面稱(chēng)和背稱(chēng)用法一致，姻親親屬面稱(chēng)和背稱(chēng)用法不一致
襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂的面稱(chēng)和背稱(chēng)大多數(shù)是一致的，但也有不一致的地方，其規(guī)律主要表現(xiàn)為：對(duì)血親長(zhǎng)輩親屬和平輩親屬面稱(chēng)和背稱(chēng)用法一致，但姻親親屬卻不一樣。例如：稱(chēng)呼“婆婆、繼母、岳母”面稱(chēng)時(shí)出于尊敬，一般都稱(chēng)呼為“媽”，但是背稱(chēng)時(shí)，一是為了能與自己的親生母親區(qū)別，常常使用不同的稱(chēng)呼語(yǔ)，如“老婆子、后媽、丈母娘”。平輩姻親親屬“大姑子、小姑子、大姨子、小姨子”面稱(chēng)時(shí)為了表示親近，一般也稱(chēng)為“姐姐、妹妹”，但背稱(chēng)時(shí)就根據(jù)與說(shuō)話人配偶年齡的關(guān)系分別叫作“姑子姐、小姑子、姨姐子、姨妹子”。
（四）晚輩親屬或小于自己的同輩親屬面稱(chēng)時(shí)常常直呼其名或使用昵稱(chēng)
襄陽(yáng)方言的親屬稱(chēng)謂也體現(xiàn)了中國(guó)的家庭等級(jí)制度和權(quán)威關(guān)系。一般情況下，稱(chēng)呼小于自己的同輩女性親屬，常常用“妹妹”，但更多的是直呼其名；而稱(chēng)呼比自己年齡大的同輩女性，用“姐姐”的頻率高于用“名字”。而當(dāng)面稱(chēng)呼晚輩親屬時(shí)一律使用名字或昵稱(chēng)，背稱(chēng)稱(chēng)呼與普通話一致，使用表示親屬關(guān)系的稱(chēng)謂詞。
（五）表復(fù)數(shù)形式或表親屬稱(chēng)謂關(guān)系時(shí)一般在親屬詞后加上“伙兒的”
襄陽(yáng)方言在表示復(fù)數(shù)形式時(shí)，一般在復(fù)數(shù)親屬稱(chēng)謂后加“伙兒的”，讀作[huorli]，如“姊妹伙兒的、堂姊妹伙兒的、表姊妹伙兒的、妯娌伙兒的”等。上述詞也可以用于向別人介紹表示上述關(guān)系的親屬或表示單數(shù)。這種稱(chēng)呼法將說(shuō)話人與被介紹人視為一類(lèi)人，以拉近與被介紹人之間的親密關(guān)系。如：
（1）A：陳姐，這個(gè)是哪個(gè)啊？
B：我們妯娌伙兒的。
（2）A：你們妯娌伙兒的到哪兒去啊？
B：我們?nèi)ゲ藞?chǎng)買(mǎi)菜。
例（1）中“妯娌伙兒的”表示單數(shù)或妯娌關(guān)系，例（2）表復(fù)數(shù)。
四、襄陽(yáng)方言女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)歷時(shí)特點(diǎn)
隨著社會(huì)的發(fā)展演變，襄陽(yáng)方言也悄然發(fā)生了變化。近年來(lái)，襄陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂語(yǔ)發(fā)生了很多變化，我們將收集到的女性親屬稱(chēng)謂詞與1992年黃賽勤收集的女性親屬稱(chēng)謂語(yǔ)對(duì)比發(fā)現(xiàn)了如下變化：
（一）平輩旁系血親的稱(chēng)呼簡(jiǎn)化
由于受我國(guó)獨(dú)生子女政策的影響，襄陽(yáng)市1985年以后出生的孩子基本上是家里的獨(dú)生子女，沒(méi)有同父同母的兄弟姊妹，家庭親屬關(guān)系簡(jiǎn)化。所以在當(dāng)面稱(chēng)呼堂姊妹、表姊妹時(shí)，也直呼“姐姐”或“妹妹”或在前加名字以示區(qū)別。背稱(chēng)時(shí)才會(huì)使用“堂”“表”等前綴加以區(qū)分。
（二）“伯母”“叔母”的稱(chēng)呼發(fā)生變化并趨向同一
黃賽勤（1992）收集的襄陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂中，伯母和叔母的稱(chēng)謂是有區(qū)別的，分別稱(chēng)呼為“啊薄吧簟薄澳鎩薄5這種區(qū)別主要存在于40歲以上的年長(zhǎng)者及生活在城市郊區(qū)的年青人。由于人們受教育程度的提高及普通話推廣的影響，方言稱(chēng)呼語(yǔ)的特色逐漸消失。“70后”，尤其是“80后”“90后”的下一代就不再區(qū)分伯母和叔母，統(tǒng)一稱(chēng)呼為“媽”，如“大媽”“二媽”“三媽”等等。
（三）部分人不區(qū)分“祖母”和“外祖母”，統(tǒng)一稱(chēng)為“奶奶”
受獨(dú)生子女政策及中國(guó)古代父系親屬與后代關(guān)系更親近的傳統(tǒng)思想的影響，只有女兒的家庭往往讓外孫稱(chēng)呼外祖母為“奶奶”，以表示外祖母與祖母的地位相當(dāng)，從而拉近與后代的關(guān)系。一般在“奶奶”之前加上姓，以區(qū)別祖母和外祖母。這種現(xiàn)象有增多的傾向，但并不普遍。
（四）襄陽(yáng)方言與普通話的差別越來(lái)越小
襄陽(yáng)方言親屬稱(chēng)謂語(yǔ)與普通話的差別越來(lái)越小，主要體現(xiàn)在“兒”及其變體這一稱(chēng)謂所發(fā)生的變化，并且使用范圍越來(lái)越小。同“伯母”“叔母”的統(tǒng)一相反，“姑媽”“姨媽”的稱(chēng)謂發(fā)生了分化，不再統(tǒng)一稱(chēng)呼為“兒”，而是與普通話一樣，分別稱(chēng)為“姑姑”“姨（媽?zhuān)保@種語(yǔ)言現(xiàn)象主要存在于“80后”“90后”的子女當(dāng)中。
（本文為湖北文理學(xué)院省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科立項(xiàng)學(xué)科建設(shè)成果。）
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【關(guān)鍵詞】老街文化；特色課程；學(xué)習(xí)變革
【中圖分類(lèi)號(hào)】G423.04 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）42-0013-02
【作者簡(jiǎn)介】王一敏，南京市高淳區(qū)淳溪中心小學(xué)（南京，211300）校長(zhǎng)，高級(jí)教師。
一、物型課程建設(shè)讓學(xué)習(xí)有深度
“致知在格物，物格而后知至。”物型課程是學(xué)習(xí)方式變革的背景、土壤和環(huán)境。充分發(fā)揮校內(nèi)外具有教育意蘊(yùn)的物化課程資源的功效，創(chuàng)設(shè)新型課堂和學(xué)習(xí)環(huán)境，真正讓學(xué)習(xí)浸潤(rùn)于其中。校內(nèi)以“老街文化”為元素，以“尋根”“立根”為主題，著力建設(shè)能對(duì)學(xué)校精神進(jìn)行智慧表達(dá)的一館、一室、四廊、五道、十一園、五十五柱、六十八梁；校外，在特色課程文化基地――高淳老街，建立“老街文化少兒體驗(yàn)館”“老街文化少兒研究所”。這些促進(jìn)深度學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生的有效載體，完成了從環(huán)境文化到教育課程的深度推進(jìn)。如在學(xué)校“尋根廊”，學(xué)生對(duì)高淳老街布鞋很感興趣，于是學(xué)校便以“一雙布鞋走出來(lái)的文化”為主題，組織學(xué)生分小組展開(kāi)尋根與探究。非遺文化小組對(duì)老街布鞋非遺傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀開(kāi)展調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告和倡議書(shū)；經(jīng)濟(jì)文化小組從老街布鞋帶給家鄉(xiāng)人民經(jīng)濟(jì)效益入手，制作宣傳名片和營(yíng)銷(xiāo)策劃書(shū)；手工藝文化小組通過(guò)走訪老街布鞋傳承人，了解制鞋工藝，動(dòng)手學(xué)習(xí)納鞋底，做鞋幫；名人文化小組則通過(guò)走訪和網(wǎng)絡(luò)，了解布鞋與名人之間的趣聞逸事，在班級(jí)開(kāi)展老街布鞋名人文化故事會(huì)。學(xué)生探究性學(xué)習(xí)因校園內(nèi)外的“場(chǎng)所精神”變得更有深度，更富有文化韻味。
二、特色課程建設(shè)讓學(xué)習(xí)有融合度
開(kāi)發(fā)基于實(shí)踐、基于體驗(yàn)、基于研究的校本特色課程，為學(xué)生提供更加多元的課程選擇，探索特色課程與研究性學(xué)習(xí)，與社會(huì)實(shí)踐相融合的途徑和方式。同時(shí)突破學(xué)科課程藩籬，以不同學(xué)科的知識(shí)體系融合，架構(gòu)出更豐盈、更完善的學(xué)習(xí)方式。
1.整合國(guó)家課程，構(gòu)建“1+X”的學(xué)科“尋根”微課程。
以“老街文化”特色課程為依托，積極探索與國(guó)家課程整合，建設(shè)適合學(xué)生需求、彰顯學(xué)校特色課程文化的“1+X”“尋根”學(xué)科微課程。如語(yǔ)文學(xué)科說(shuō)老街文化典故、趣聞?shì)W事、方言童謠，寫(xiě)老街文化游記、調(diào)查報(bào)告、書(shū)法作品。
2.跨學(xué)科主題教學(xué)，實(shí)施尋根“老街文化”校本特色課程。
基于核心素養(yǎng)融合、共生的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)跨學(xué)科主題教學(xué)實(shí)施校本特色課程，使學(xué)生習(xí)得知識(shí)逐漸形成整體有序的結(jié)構(gòu)，從碎片化走向系統(tǒng)化、整體化。如在校本特色課程“尋根：老街璀璨名勝文化”主題學(xué)習(xí)中，有學(xué)生走進(jìn)高淳老街楊廳，用文字描繪建筑藝術(shù)的雅致，用畫(huà)筆勾勒建筑線條優(yōu)美，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文與美術(shù)學(xué)科相融合。有學(xué)生用導(dǎo)游圖的形式記錄下老街的每一處名勝古跡，并配以簡(jiǎn)短文字介紹，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)、美術(shù)、語(yǔ)文學(xué)科相融合。還有學(xué)生在游覽時(shí)，給外國(guó)游客做導(dǎo)游，跟老街藝人學(xué)唱方言童謠，跟同伴玩弄堂游戲，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)、音樂(lè)、體育學(xué)科相融合。
三、活動(dòng)課程建設(shè)讓學(xué)習(xí)有溫度
1.老街文化少兒社團(tuán)。“自助式”社團(tuán)活動(dòng)課程基于學(xué)生的需要，學(xué)生的差異，學(xué)生的主體性等因素，從社團(tuán)的組建，學(xué)生自主申報(bào)，活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)等環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主能動(dòng)性，學(xué)生自主選擇課程、選擇教師、選擇伙伴、選擇空間……我們挖掘、整合師資資源，開(kāi)設(shè)體現(xiàn)老街文化元素的老街少兒文學(xué)社、導(dǎo)游社、映像社、民間工藝團(tuán)、民藝團(tuán)、書(shū)畫(huà)院、娃娃科學(xué)院等七大學(xué)生社團(tuán)，下設(shè)三十個(gè)小型學(xué)生社團(tuán)。同時(shí)結(jié)合社團(tuán)性質(zhì)，建立老街少兒采菊東籬坊、蘭亭坊、手工坊、絲竹坊、天籟坊、踏歌起舞坊、運(yùn)籌帷幄坊七大學(xué)生社團(tuán)工作坊。學(xué)生在工作坊里通過(guò)教師引領(lǐng)、同伴互助、主題分享等學(xué)習(xí)方式，在富有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的和諧氛圍中發(fā)展自我，愉悅身心。
2.老街少兒文化周。學(xué)校把國(guó)慶長(zhǎng)假后的一周設(shè)為“老街少兒文化周”。本著全員參與，善于積淀，樂(lè)于綻放的活動(dòng)原則，在文化周期間，舉辦尋根“老街文化”主題班會(huì)、“老街文化”學(xué)生才藝大賽、班級(jí)“老街文化”布置評(píng)比、“老街文化”學(xué)生社團(tuán)成果展等豐富多彩的專(zhuān)題展示活動(dòng)。
3.老街文化娃娃小課題研究。成立少兒老街文化研究所，依托課程在高淳老街建立的“老街文化少兒研究所”課程基地，圍繞老街歷史文化、建筑文化、手工藝文化、書(shū)畫(huà)文化、美食文化、民間文學(xué)文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化、民俗文化等形成的娃娃小課題，學(xué)生通過(guò)自主申報(bào)、自我管理，有效開(kāi)展研究。
4.老街文化小導(dǎo)游（漢、英）。以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為組織形式，聘請(qǐng)校內(nèi)特長(zhǎng)教師和老街專(zhuān)業(yè)導(dǎo)游為導(dǎo)師，開(kāi)展校內(nèi)培訓(xùn)、模擬導(dǎo)游、老街實(shí)地見(jiàn)習(xí)、上崗導(dǎo)游等系列培訓(xùn)。
5.尋根“老街文化”親子游學(xué)。以親子游學(xué)的方式，以“玩”為觸點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)、德育滲透、貼近生活、學(xué)科整合、多元評(píng)價(jià)等途徑開(kāi)展尋根“老街文化”系列子課題研究性學(xué)習(xí)。通過(guò)豐富多彩的活映曬展示，分享游學(xué)成果，發(fā)展學(xué)生探究精神、創(chuàng)新意識(shí)。
6.老街傳統(tǒng)節(jié)日特色德育。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日課程內(nèi)涵，凸顯地域文化，培育學(xué)生的文化認(rèn)同感。采用“尋根由來(lái)――知曉風(fēng)俗――誦讀詩(shī)文――實(shí)踐傳承――展示交流――活動(dòng)評(píng)價(jià)”六個(gè)模塊整體架構(gòu)，突出主題式、體驗(yàn)性、探究性，引領(lǐng)學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)新老街文化。
四、多元評(píng)價(jià)讓學(xué)習(xí)有效度
我們提出“尋根老街文化”60項(xiàng)微行動(dòng)的主題研究性學(xué)習(xí)和多元評(píng)價(jià)機(jī)制。以培養(yǎng)學(xué)生人文情懷、審美情趣、勇于探究、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同等核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，規(guī)劃與設(shè)計(jì)每一項(xiàng)微行動(dòng)方案。一到六年級(jí)，每個(gè)年級(jí)十項(xiàng)。研制微行動(dòng)“尋根課程學(xué)習(xí)卡”，提出每一微行動(dòng)相應(yīng)的評(píng)價(jià)細(xì)則。微行動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中，以成長(zhǎng)檔案袋的方式，讓學(xué)生收集體現(xiàn)成長(zhǎng)的過(guò)程性材料，記錄自我的成長(zhǎng)軌跡。評(píng)價(jià)階段，開(kāi)展自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)等方式，評(píng)選出尋根“老街文化”優(yōu)秀檔案袋，“老街文化小使者”“淳質(zhì)少年”。
1935年暑期，得知南京中央研究院歷史語(yǔ)言研究所語(yǔ)言組的李方桂先生要招收一名助理研究員，在南京、北平、上海、武漢設(shè)立四個(gè)考場(chǎng)。我知道自己的語(yǔ)音知識(shí)還不夠系統(tǒng)，但興趣使然，決定一試。
巧的是，除考基本語(yǔ)音知識(shí)外，主考官還用鋼琴?gòu)棾鰩捉M四部和弦，讓考生寫(xiě)出分譜，這讓很多高材生傻眼。而我上學(xué)時(shí)參加過(guò)管弦樂(lè)隊(duì)，懂點(diǎn)和聲，這道題就順當(dāng)?shù)啬孟铝恕：髞?lái)才得知，當(dāng)時(shí)李方桂先生要去廣西調(diào)查壯語(yǔ)，擬招收的助理不僅要熟悉記語(yǔ)音，還要懂得記歌譜。我考上史語(yǔ)所純屬僥幸，也有點(diǎn)傳奇。
是年仲秋，我抵達(dá)南京報(bào)到。趙師當(dāng)時(shí)是史語(yǔ)所語(yǔ)言組主任，這是我第一次見(jiàn)到他。他讓我立即前往南寧，與李方桂會(huì)合。那時(shí)桂系軍閥跟南京中央政府對(duì)立，由南京到廣西陸路不通，只能從海上坐大船。趙師要我乘大餐間，高于頭等艙，一路旅費(fèi)都沒(méi)有限額。我是剛到這里工作的新手，這是破例的。他從不居功，也不搞什么學(xué)術(shù)權(quán)威
第二年春，趙師帶著丁聲樹(shù)、楊時(shí)逢和我三名助理，到武昌調(diào)查湖北方言。我們一共調(diào)查了60多個(gè)縣，選取每縣兩個(gè)學(xué)生為發(fā)音人，我們?nèi)砻咳艘粋€(gè)房間，分頭調(diào)查記音。
那時(shí)條件有限，只能在招待所布置錄音室。墻外有噪音，墻內(nèi)有回聲，錄音效果受影響。我想了個(gè)主意，到旅店租了幾十條棉被，掛滿(mǎn)房間的四壁和窗戶(hù)，這一招還真有效。
但麻煩又來(lái)了。當(dāng)時(shí)春雨連綿，白天招待所不供電，房間掛滿(mǎn)棉被，漆黑一片。我就買(mǎi)來(lái)幾個(gè)汽車(chē)燈泡，接在灌片機(jī)――當(dāng)時(shí)錄音都是灌制鋁片――的蓄電池上做電源。照明的問(wèn)題算是解決了。
這都是些小事，我也沒(méi)在意。但沒(méi)有想到趙師都記住了，而且還如實(shí)寫(xiě)進(jìn)了《湖北方言調(diào)查報(bào)告》的“總說(shuō)明”里。趙師就是這樣，學(xué)生有一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，甚至算不上什么成績(jī)，他都很高興，嘴上不說(shuō)，但心里記著。
在這份調(diào)查報(bào)告的封面上，趙師把三個(gè)助理的名字都署上了，另外還有后來(lái)的助理董同穌的名字。他雖沒(méi)有參加調(diào)查，但參與了整理工作。這些小事足見(jiàn)趙師的胸襟。我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在有些教授出書(shū)，文章都是學(xué)生寫(xiě)的，他掛個(gè)“主編”的名頭，把學(xué)生的名字放到后記里提一下，有的都不提，直接把學(xué)生的成果變成了自己的東西。趙師不這樣，是誰(shuí)的成果就是誰(shuí)的，很明確，他從不居功，也不搞什么學(xué)術(shù)權(quán)威。
學(xué)生犯錯(cuò)誤了，他也不動(dòng)聲色
在我來(lái)到史語(yǔ)所之前，所有的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)儀器都由趙師操作。由于我在大學(xué)讀過(guò)工程，對(duì)理化儀器比較熟悉，趙師就把實(shí)驗(yàn)室的儀器都交給了我。那時(shí)的語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)設(shè)備，現(xiàn)在看來(lái)比較簡(jiǎn)單，但也是從歐美進(jìn)口的最新產(chǎn)品。我在操作儀器時(shí)，趙師充分信任，就是進(jìn)口的新儀器，他也讓我去開(kāi)箱驗(yàn)收。
有一次，所里進(jìn)口了一套最新的“語(yǔ)音頻譜分析儀”，價(jià)格不菲，是當(dāng)時(shí)我國(guó)進(jìn)口的唯一一套設(shè)備。按慣例，這臺(tái)設(shè)備也由我開(kāi)箱驗(yàn)收。但我急于試驗(yàn)儀器性能，拿起插頭就通電。結(jié)果糟了!美國(guó)的電壓是110伏，而我國(guó)的市電是220伏，一插上電源機(jī)器就燒了。一屋子人臉都嚇黃了，這還了得!賠也賠不起。但趙師不動(dòng)聲色。我當(dāng)時(shí)也給嚇著了，但知道是什么緣故，立即換了根保險(xiǎn)絲，就沒(méi)問(wèn)題了。
先生這一態(tài)度，讓我想起了《論語(yǔ)》的一節(jié)。孔子有一天說(shuō)：“予欲無(wú)言。”意思是他不想說(shuō)話了。子貢著急，說(shuō)您假若不說(shuō)話，那我們傳習(xí)什么呢?孔子答道，天說(shuō)了什么了?但四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長(zhǎng)，天說(shuō)什么了?
平時(shí)學(xué)生犯點(diǎn)什么錯(cuò)誤，趙師的態(tài)度都是不動(dòng)聲色，這讓我想到“予欲無(wú)言”這句話。
“吾與點(diǎn)也”的溫暖
我只讀過(guò)一年的音韻學(xué)，底子不是很好。但趙師沒(méi)有批評(píng)我，而是鼓勵(lì)我從調(diào)查整理方言材料過(guò)程中動(dòng)手錄音實(shí)驗(yàn)，不斷得到啟發(fā)。他從不進(jìn)行填鴨式的灌輸，只是起個(gè)頭兒，引出某個(gè)話題，讓我們幾個(gè)助手自己去想，并且鼓勵(lì)我們大膽說(shuō)出自己的看法，他再及時(shí)加以指點(diǎn)，隨機(jī)誘導(dǎo)。我們有什么問(wèn)題，不管是天上的還是地下的，他都能做到有問(wèn)必答，因?yàn)樗麑W(xué)問(wèn)大嘛。同樣，他向我們提出的問(wèn)題，也是天上地下。
一個(gè)周末的上午，我們幾個(gè)助理在他家院子里的大樹(shù)下納涼。那天正趕上日偏食，孩子們都準(zhǔn)備了黑玻璃或者膠片什么的，很熱鬧。太陽(yáng)慢慢暗了下來(lái)，地上只剩下一片小白點(diǎn)兒。趙師喜歡攝影，拿出相機(jī)拍下了這些光點(diǎn)。并且向我們提問(wèn)：這些白點(diǎn)是什么形狀?為什么?
我看這些白點(diǎn)都是月牙形的，知道大概是日食的投影。但一個(gè)太陽(yáng)，為何滿(mǎn)地是影子，這就答不出來(lái)了。我突然想起中學(xué)時(shí)做的“針孔照相”實(shí)驗(yàn)，覺(jué)得這是同一個(gè)道理，就回答說(shuō)：這大概是樹(shù)葉縫隙的“針孔效應(yīng)”，每個(gè)縫就是一個(gè)針孔，等于照相鏡頭。而且投影的形狀和所見(jiàn)的太陽(yáng)圓缺方向正好相反。趙先生很高興，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這樣的情景，如今讓我再度想起了《論語(yǔ)》的又一節(jié)。有一天，孔子對(duì)學(xué)生說(shuō)，我老了，如果有人請(qǐng)你們出去做事，你們?cè)趺崔k?子路說(shuō)他要去治理個(gè)大的國(guó)家，冉求說(shuō)要去治理個(gè)小國(guó)家，公西赤說(shuō)打算做個(gè)小司儀，對(duì)于他們的回答孔子都是微微一笑。問(wèn)到曾點(diǎn)，他正在彈琴，他說(shuō)自己的志向是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，孔子喟然嘆曰：“唔與點(diǎn)也!”
曾點(diǎn)所描述的場(chǎng)景，我有過(guò)切身感觸，那是1938年的一個(gè)春日，趙師帶著全家和助理們，包括我夫婦倆，前往昆明西山郊游。車(chē)到西門(mén)外大觀樓，下滇池搭木船，搖櫓，直駛西岸，一路歌聲笑語(yǔ)。
到了西山太華寺，頭山門(mén)內(nèi)有四大天王像，我和趙師的大女兒如蘭爬上神臺(tái)，蹬著兩座金剛的膝頭，攀援而上，她借了增長(zhǎng)天王的寶劍，我取下持國(guó)天王的琵琶，兩人就在山門(mén)外場(chǎng)地上盡情地舞弄起來(lái)。那時(shí)趙師已到半山腰，往下看見(jiàn)我們，不僅沒(méi)有生氣，還給我倆拍了照片，叮囑我們玩夠了要把兩件法寶好好歸還原處。
這次郊游很盡興。在歸舟的櫓聲中，披著熔金似的斜暉，我默念著“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，不覺(jué)心神俱醉。 與趙師的交往還有一件瑣事讓我感受到“吾與點(diǎn)也”的溫暖。1940年，趙師前往美國(guó)講學(xué)，我還在昆明的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作。研究所共有四個(gè)組，我在語(yǔ)言學(xué)組。
當(dāng)時(shí)有位社會(huì)人類(lèi)學(xué)組的研究員在籌辦《西南邊疆》雜志，投稿者很踴躍。這位研究員因我以前干過(guò)出版，約請(qǐng)我擔(dān)任經(jīng)理，兼當(dāng)責(zé)任編輯，給雜志寫(xiě)稿和組稿。我欣然應(yīng)允，一共編輯出版了七期，研究所長(zhǎng)傅斯年就找到我，要我別干了。理由是你既然在語(yǔ)言所工作，就不許干別的。這樣的理由我有點(diǎn)不服。我又沒(méi)有耽誤正常工作，況且這位約請(qǐng)我的研究員也是在研究所工作，只不過(guò)分屬不同的組而已。
我給在美國(guó)的趙師去信，說(shuō)了我的苦惱。趙師很快就回了信，他說(shuō)你只要不是廢寢忘餐，就可以干。這給了我莫大的安慰和鼓勵(lì)。他讓我放手去干，但前提為“不是廢寢忘餐”，別把身子給累垮了，他就是這樣關(guān)心和體貼學(xué)生。
胡喬木迫不及待地向他請(qǐng)教
1958年春，我被派往瑞典斯德哥爾摩考察學(xué)習(xí)。有一天，接到通知說(shuō)，瑞典東方博物館館長(zhǎng)高本漢先生要見(jiàn)我。他是國(guó)際知名的漢學(xué)家，五四時(shí)期曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)中國(guó)。他的《中國(guó)音韻學(xué)研究》被趙師、羅常培、李方桂三位先生一起翻譯成中文，在我國(guó)語(yǔ)音學(xué)領(lǐng)域很有影響。他得知我是趙師的助手，就和我們的使館聯(lián)系，要見(jiàn)我。這足可以看出趙師在國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位。
還有一件事是1981年6月，趙師從美國(guó)回來(lái)探親。返美之前，胡喬木設(shè)宴為他餞行。席間他不斷向趙師發(fā)問(wèn)，內(nèi)容涉及漢語(yǔ)聲調(diào)分類(lèi)、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)等。由于時(shí)間短，胡喬木意猶未盡，第二天派人送來(lái)一封信，提了一些問(wèn)題，希望趙師能給他回復(fù)。很可惜，沒(méi)過(guò)多久，兩位先生都因病辭世了。
馬克思的勞動(dòng)理論淺析
論馬克思人與自然理論的當(dāng)代意義
社會(huì)沖突的理性審視及應(yīng)對(duì)
論公共政策決策失誤的原因及對(duì)策
科學(xué)發(fā)展觀背景下公共行政模式的選擇——由管制行政到服務(wù)行政
論民事訴訟中的“心證公開(kāi)”——基于《證據(jù)規(guī)定》第64條和第79條的分析
電影中植入式廣告的法律思考
論“同案不同判”現(xiàn)象的類(lèi)型及應(yīng)對(duì)
關(guān)于征地補(bǔ)償糾紛的調(diào)查報(bào)告——基于武漢市、鶴壁市的調(diào)查
從文學(xué)的角度看人的基本需要
吳嘉紀(jì)詩(shī)歌研究述評(píng)
論李煜以物喻愁詞在北宋詞家中的回響
公共空間下的文學(xué)傳播——試析貴州現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生期的文學(xué)傳播
杜尚藝術(shù)史價(jià)值之我見(jiàn)——兼論《拉銳街11號(hào)的門(mén)》在杜尚藝術(shù)生命中的隱喻意味
深刻抑或偏執(zhí)——論張愛(ài)玲文學(xué)創(chuàng)作中親情的消解
從《喜福會(huì)》的母女沖突看中美教育文化的差異
西方媒體對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的塑造分析——以《泰晤士報(bào)》北京奧運(yùn)周期內(nèi)對(duì)華報(bào)道文本為例
逆勢(shì)擴(kuò)張的媒介發(fā)展之路——新媒體時(shí)代貴陽(yáng)傳統(tǒng)媒體發(fā)展?fàn)顩r分析
論我國(guó)媒體在災(zāi)難報(bào)道中存在的問(wèn)題
語(yǔ)境研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向
認(rèn)知語(yǔ)義結(jié)構(gòu)下的隱喻翻譯
隱喻的認(rèn)知機(jī)制和隱喻相似性
在英文寫(xiě)作中減少與特定句型相關(guān)的典型錯(cuò)誤的輸出——英語(yǔ)句型模仿寫(xiě)作明示教學(xué)實(shí)證研究結(jié)論之二
從人文角度探尋貝多芬晚期精神境界
淺議高校圖書(shū)館讀者的權(quán)利與義務(wù)
《貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)征稿、征訂啟事
祭象的意義世界
因俗化民,圣人苦心——讀王陽(yáng)明《象祠記》
民族地區(qū)應(yīng)急資源保障完善途徑研究
財(cái)政支出具體結(jié)構(gòu)優(yōu)化問(wèn)題探討
西部縣級(jí)地方政府執(zhí)政能力評(píng)估模式的構(gòu)建
勞動(dòng)者的集體之人身份和完善集體合同制度的構(gòu)想——富士康事件的啟示
國(guó)家賠償?shù)你Ｕ摗?農(nóng)夫、統(tǒng)一事件"為例
對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思考
中國(guó)文化現(xiàn)代化的困境與路徑選擇
論梁?jiǎn)⒊g介活動(dòng)與啟蒙思想轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代漢語(yǔ)中"著呢"的語(yǔ)法化路徑探析
留學(xué)生使用"關(guān)于"一詞的偏誤分析
《漢語(yǔ)大詞典》收詞補(bǔ)遺十四則
都勻話老中青三代的語(yǔ)音差異
魏晉南北朝文藝"概括描述"批評(píng)法述論
清"紅樓戲"首編者仲振奎家族文人群略考
論王安憶《長(zhǎng)恨歌》中環(huán)境元素對(duì)主題的激活
直面"荒誕"的第一人——默爾索的孤獨(dú)世界
超越中的自我追尋——從自然主義看薩特的"處境小說(shuō)"
近五年國(guó)內(nèi)馬克斯·舍勒研究綜述
欠發(fā)達(dá)地區(qū)高校圖書(shū)館VPN實(shí)現(xiàn)及服務(wù)跟進(jìn)
轉(zhuǎn)型時(shí)期貴州銅仁少數(shù)民族地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀及對(duì)策
中學(xué)生閱讀能力層級(jí)體系及評(píng)定系統(tǒng)
《貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)征稿啟事
試析王陽(yáng)明心學(xué)視域中的三種人格典范——兼論王陽(yáng)明的理想人格
土家族"過(guò)趕年"的文化內(nèi)涵及其研究?jī)r(jià)值
淺論南夷與南夷文化——夜郎文化研究之三
嵌入苗族婚育文化中的宗教儀式與禁忌——以凱里掛丁方言區(qū)苗族婚育習(xí)俗為例
貴州高原中心城市輻射區(qū)域研究——基于貴陽(yáng)城市經(jīng)濟(jì)圈輻射域的簡(jiǎn)單實(shí)證
提升貴州旅游價(jià)值的差異化思考
石門(mén)坎平民教育運(yùn)動(dòng)之動(dòng)因
【關(guān)鍵詞】幼師 普通話 策略
前言
語(yǔ)言是賜予人類(lèi)表達(dá)思想的工具，而學(xué)習(xí)語(yǔ)言的啟蒙時(shí)期與關(guān)鍵時(shí)期正是幼兒時(shí)期。專(zhuān)家研究得出，幼兒大多能在6歲之前，在其生活的相對(duì)較正常的生活環(huán)境里學(xué)到母語(yǔ)。就幼兒而言，除了其生活的家庭給創(chuàng)造的語(yǔ)言環(huán)境，更重要的環(huán)境，是在幼兒園里，是幼兒教師所口傳的。因此，幼兒教師的普通話直接影響了幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)學(xué)前教育愈發(fā)受到重視，從而對(duì)于幼師要求也相應(yīng)提高。作為教師，標(biāo)準(zhǔn)、流利的普通話是最基本的要求，它是用來(lái)與學(xué)生溝通的橋梁，尤其是幼師，更應(yīng)該將語(yǔ)言的藝術(shù)傳授給幼兒，使其體會(huì)到語(yǔ)言的魅力、博大精深，以此激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言以及其它知識(shí)的興趣。
一、幼師教學(xué)現(xiàn)狀分析
隨著社會(huì)發(fā)展，人們的思想觀念逐漸從落后拉回，愈發(fā)重視幼師教學(xué)，幼師職業(yè)炙手可熱，從傳統(tǒng)的以女幼師為主到更傾向于男幼師，從單純的照看幼兒到引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)語(yǔ)言、啟蒙智力發(fā)展，因此，對(duì)幼師的要求也隨之提高。但是，就現(xiàn)階段而言，幼師教學(xué)仍然存在許多問(wèn)題，例如，幼師里學(xué)生偏多，造成學(xué)生視覺(jué)疲勞，甚至不愿接受知識(shí)；幼師教學(xué)方法單一，完全按照教材大綱走等等。但最重要的是，幼兒大都在3～6歲進(jìn)入幼兒園學(xué)習(xí)，語(yǔ)言智力的開(kāi)發(fā)成了此階段教學(xué)重中之重，這就要求老師必須要有流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話。可是在這種情況下，有許多幼兒教師的普通話其實(shí)根本是不達(dá)標(biāo)的，甚至有些幼師出現(xiàn)過(guò)口齒不清、說(shuō)話含糊的情況，這將直接導(dǎo)致學(xué)生在接受教育過(guò)程中被誤導(dǎo)。國(guó)家教委、國(guó)家語(yǔ)委雖然有明確規(guī)定將普通話水平納入幼師考核之中，重視考核普通話聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，但是也僅僅局限于此，只要求幼兒師范生通過(guò)普通話考試，并沒(méi)有對(duì)其有更進(jìn)一步的要求，以致幼師普通話水平有限，從而限制了學(xué)生語(yǔ)言的發(fā)展。因此，如何采取有效的策略提升幼師普通話水平已成為刻不容緩急需解決的問(wèn)題。
二、提升幼師普通話水平相關(guān)策略
1.重視普通話水平測(cè)試，爭(zhēng)取取得優(yōu)異成績(jī)
普通話水平測(cè)試是對(duì)應(yīng)試者掌握和運(yùn)用普通話所達(dá)到的規(guī)范程度的測(cè)試和評(píng)定，是漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)測(cè)試，由國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)頒布。根據(jù)行業(yè)規(guī)定，幼師普通話水平不低于二級(jí)，這就要求幼師從事人員必須重視該測(cè)試，詳細(xì)了解測(cè)試的內(nèi)容及目的，做好充足的心理準(zhǔn)備，并熟悉掌握普通話理論知識(shí)及發(fā)聲練習(xí)，從容應(yīng)對(duì)考試，取得好成績(jī)。但是應(yīng)試者必須明確，普通話水平測(cè)試并不是對(duì)應(yīng)試者個(gè)人口才的界定，僅僅只是評(píng)定應(yīng)試者掌握普通話程度的考試，這就需要幼師在取得優(yōu)異的普通話水平考試之余繼續(xù)深入學(xué)習(xí)普通話知識(shí)，尤其在發(fā)音方面下功夫，從而使自己普通話綜合水平更上一層樓。
2.增強(qiáng)普通話及心理學(xué)理論基礎(chǔ)
毫無(wú)疑問(wèn)地，要提升普通話水平首先要掌握好普通話理論知識(shí)，萬(wàn)丈高樓平地而起，只有扎實(shí)的語(yǔ)言理論才有可能培養(yǎng)出更高深的普通話水平，才能使普通話水平得到實(shí)質(zhì)性的提高。在普通話學(xué)習(xí)階段，應(yīng)充分透徹了解在幼兒師范學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)程中所學(xué)到的知識(shí)，并不間斷的反復(fù)學(xué)習(xí)，為幼師教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，作為幼師，有必要深入研究幼兒教育心理學(xué)這一學(xué)科，充分了解學(xué)生心理想法，同時(shí)也能使自己在教學(xué)過(guò)程中更加游刃有余的發(fā)揮，從而將所學(xué)普通話知識(shí)盡數(shù)教給學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，幼師應(yīng)加強(qiáng)自身語(yǔ)音的訓(xùn)練，規(guī)范發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，注意避免方言混淆造成讀字的錯(cuò)誤，時(shí)刻做到“咬文嚼字”，將聲、韻、調(diào)及音變結(jié)合起來(lái)，增加語(yǔ)言學(xué)習(xí)的趣味性，并將這些運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生感受到語(yǔ)言的吸引力，從而主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)語(yǔ)言，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而更好的達(dá)到教學(xué)效果，在提升自己普通話水平的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)步。
3.培養(yǎng)時(shí)刻說(shuō)普通話的習(xí)慣
孟母三遷，只為給孟子尋找一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)環(huán)境的地位是舉足輕重的。現(xiàn)如今，全國(guó)各處都推廣普通話交流，這為學(xué)習(xí)普通話營(yíng)造了良好的氛圍。但是，在中國(guó)，幾乎各地都有自己的方言，而方言又與普通話的發(fā)音存在著差異，作為幼師，應(yīng)該減少方言交流甚至抵制方言，以一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話面向社會(huì)，帶動(dòng)周?chē)己玫钠胀ㄔ拰W(xué)習(xí)氛圍。與此同時(shí)，更應(yīng)該注重語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要性，無(wú)論是在課時(shí)還是課后交流都應(yīng)該時(shí)刻注意規(guī)范自己的普通話，在無(wú)形中提升普通話水平。同時(shí)，作為幼師，應(yīng)積極參加演講比賽、繞口令活動(dòng)等語(yǔ)言活動(dòng)，通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)鍛煉自己的發(fā)聲并且在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)借鑒他人的語(yǔ)言發(fā)聲技能。熟悉了解此類(lèi)活動(dòng)的流程及意義為今后幼師教學(xué)也鋪墊道路，在幼兒園里面開(kāi)展詩(shī)詞朗讀、讀書(shū)大賽等活動(dòng)，可以讓學(xué)生在休閑之余體會(huì)到語(yǔ)言的樂(lè)趣，并且提升普通話水平。
三、結(jié)論
普通話作為教師授業(yè)解惑的工具，不管在哪一教育階段都是極其重要的，尤其是在學(xué)生接觸學(xué)習(xí)的初始階段，幼師的教學(xué)任務(wù)更加嚴(yán)峻，提升普通話水平也迫在眉睫。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，普通話學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要不斷積累、不斷進(jìn)步。在學(xué)習(xí)過(guò)程中要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)時(shí)刻說(shuō)普通話的習(xí)慣，以普通話測(cè)試為指導(dǎo)，探索學(xué)習(xí)普通話規(guī)律，在學(xué)習(xí)過(guò)程中提高自己的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)能力，為今后完成幼兒教育奠定基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
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2016優(yōu)秀大學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告(1)
調(diào)查時(shí)間:2016年8月
調(diào)查地點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)
調(diào)查內(nèi)容：關(guān)于網(wǎng)店小二生存狀況的調(diào)查
調(diào)查方式：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查
日前，在調(diào)查了4萬(wàn)個(gè)網(wǎng)店客服的基礎(chǔ)上，淘寶網(wǎng)了《五一網(wǎng)購(gòu)從業(yè)者生態(tài)環(huán)境報(bào)告》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《報(bào)告》)。《報(bào)告》顯示，在以26~40歲中青年為主的網(wǎng)店小二中，有51.8%的人喜歡做客服;雖然時(shí)常工作超時(shí)并有可能遭遇客戶(hù)辱罵，但仍有77.3%的人愿為自己開(kāi)網(wǎng)店而堅(jiān)持。
近半數(shù)人工作超12小時(shí)
早起打開(kāi)電腦先回復(fù)各種咨詢(xún)，接著給買(mǎi)家把貨打單、包裝，同時(shí)在線回答客戶(hù)的問(wèn)題，這樣忙到晚上10時(shí)，等快遞上門(mén)收單，包裹取走后再跟廠家確認(rèn)預(yù)留的貨品《報(bào)告》顯示，47.9%的網(wǎng)店客服工作時(shí)間都超過(guò)12個(gè)小時(shí)，24.9%的人在10~12小時(shí)之間，有56%的客服都經(jīng)歷過(guò)晝夜輪班制度。
每天工作十幾個(gè)小時(shí)，對(duì)著電腦不停敲擊鍵盤(pán)，能再多坐一分鐘就絕不去上廁所，能不喝水就不起身倒水，餓到頭昏眼花才想起來(lái)午飯還沒(méi)吃正是在這樣不停歇的工作狀態(tài)下，有7成網(wǎng)店客服感覺(jué)到工作嚴(yán)重影響了生活。
大多遭遇過(guò)買(mǎi)家謾罵
相比其他崗位，網(wǎng)店小二們不僅工作時(shí)間長(zhǎng)，而且工作強(qiáng)度大。《報(bào)告》顯示，在一些規(guī)模成熟的大網(wǎng)店里，每個(gè)客服要同時(shí)接待15~20個(gè)買(mǎi)家的在線網(wǎng)購(gòu)咨詢(xún)，一天最多要回復(fù)250個(gè)旺旺，這就需要考驗(yàn)客服的應(yīng)對(duì)和分辨能力。調(diào)查顯示，幾乎所有客服都曾遭遇過(guò)買(mǎi)家的謾罵，但近80%的客服都選擇了隱忍。金牌小二小黎表示，其實(shí)做小二更要懂心理學(xué)：如果能講買(mǎi)家所在地的方言，在線聊天就不說(shuō)普通話;偶遇無(wú)理取鬧的買(mǎi)家，就用推心置腹去化解。
2011年中國(guó)網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)交易規(guī)模達(dá)8060億元，同比增長(zhǎng)55%，由此也帶來(lái)了就業(yè)崗位的增長(zhǎng)。作為新興的窗口服務(wù)從業(yè)者，網(wǎng)店小二大多數(shù)沒(méi)有嚴(yán)格的上下班時(shí)間，但又把客戶(hù)的滿(mǎn)意度放在首位，同時(shí)對(duì)投訴感到恐懼。當(dāng)然，他們中有51.8%的人還是喜歡做這一行的，有77.3%的人表示如此辛苦為的是以后要自己創(chuàng)業(yè)開(kāi)網(wǎng)店。
2016優(yōu)秀大學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告(2)
調(diào)查時(shí)間:2016年4月
調(diào)查地點(diǎn)：日照
調(diào)查內(nèi)容：關(guān)于日照留守兒童的調(diào)查
調(diào)查方式：摸底造冊(cè)
日照市東港區(qū)三莊鎮(zhèn)轄 62 個(gè)行政村， 7.1 萬(wàn)口人，全鎮(zhèn)現(xiàn)有中學(xué) 3 所 , 小學(xué) 11 所.根據(jù)愛(ài)心聯(lián)盟的初步統(tǒng)計(jì)，僅鎮(zhèn)兩所中學(xué)兩所小學(xué)，就共有留守兒童130余名。若是1、按照全國(guó)共有留守兒童5800萬(wàn)的比例來(lái)計(jì)算，三莊鎮(zhèn)有留守兒童300余名，還不包括單親家庭和父母雙雙不在身邊的。
農(nóng)村勞動(dòng)力涌向城市的，出現(xiàn)了數(shù)目巨大的留守兒童、留守老人和留守婦女留守兒童的問(wèn)題最為突出，最急需解決，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響最大。
孩子是祖國(guó)的未來(lái)，關(guān)心和幫組留守兒童健康成長(zhǎng)，家庭、學(xué)校、社會(huì)都有著不可推卸的責(zé)任。北京兩會(huì)期間，有46位農(nóng)民工兄弟參加了問(wèn)卷調(diào)查。在一定程度反映了農(nóng)民工朋友的心聲和愿望。在46位參與者中，有67%的農(nóng)民工兄弟兩年及兩年以上時(shí)間才能和孩子見(jiàn)一次面。他們中間85%以上都是因?yàn)闂l件不允許所以沒(méi)能把孩子帶在身邊，而條件不允許到底指什么呢?其中選擇收入低，在城市撫養(yǎng)孩子壓力大的占到42%;選擇工作時(shí)間長(zhǎng)的占到7%，而30%的農(nóng)民工兄弟選擇了孩子上學(xué)有困難，18%選擇了住房條件不允許，還有3%選擇了其它因素。而離開(kāi)孩子，他們最擔(dān)心的就是孩子的安全和教育，選擇這兩個(gè)選項(xiàng)的分別占到28%和46%。當(dāng)被問(wèn)到希望孩子簡(jiǎn)單的學(xué)一些知識(shí)就外出打工還是希望他們一直上學(xué)時(shí)?參與調(diào)查的所有農(nóng)民工兄弟都選擇了后者。從這些調(diào)查結(jié)果都能看得出來(lái)，這些外出打工的農(nóng)民工兄弟，對(duì)孩子的牽掛以及對(duì)子女教育的重視。
農(nóng)民工兄弟希望政府能把教育辦得更好，讓更多農(nóng)村孩子能夠成才。
日照愛(ài)心聯(lián)盟作為民間公益力量，一直在關(guān)心著留守兒童，尋找突破口，和三莊鎮(zhèn)學(xué)校協(xié)商溝通，為解決留守兒童問(wèn)題不懈的努力。
父母外出務(wù)工，留守兒童多和爺爺奶奶一起生活，隔代培養(yǎng)導(dǎo)致留守兒童營(yíng)養(yǎng)健康狀況、心理狀況、人身安全等三大問(wèn)題比較突出。
早上醒來(lái)，爸爸、媽媽就不見(jiàn)了。
爺爺奶奶對(duì)我很好，每天都給我做飯，洗衣服，放學(xué)時(shí)去學(xué)校接我。孩子們遺憾的是，有許多心里話和爺爺奶奶說(shuō)時(shí)，他們聽(tīng)不懂，只能等到見(jiàn)爸爸媽媽時(shí)再說(shuō)。
雖然爺爺奶奶很疼愛(ài)孩子，但營(yíng)養(yǎng)健康狀況不佳和性格內(nèi)向是留守兒童突出表現(xiàn)的兩大問(wèn)題。隔代培養(yǎng)，提供給孩子的僅僅是吃得飽、穿得暖。而孩子們需要的是營(yíng)養(yǎng)豐富的飲食和父母在平時(shí)生活中的親情關(guān)愛(ài)。
事實(shí)上，在精神層面，除性格內(nèi)向外，留守兒童的心理狀況尤其令人擔(dān)憂。由于缺乏父母關(guān)愛(ài)，再加上經(jīng)濟(jì)條件差、生活環(huán)境不好等方面的影響，留守兒童承受著幾倍于同齡人的心理壓力。他們普遍存在孤僻、膽小等性格特點(diǎn)，容易出現(xiàn)偏執(zhí)、冷漠、自私等不良人格特征，并易發(fā)一些心理和情感問(wèn)題。
最突出的表現(xiàn)就是厭學(xué)情緒。學(xué)校的老師多這樣說(shuō)，學(xué)校里差生多為留守兒童，中途輟學(xué)的也以留守兒童居多。留守兒童正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，沒(méi)有父母的正確引導(dǎo)，自我約束力差的孩子很容易放棄學(xué)業(yè)，走上人生歧路。
由于父母不在身邊，留守兒童的人身安全問(wèn)題也普遍存在。留守兒童出現(xiàn)安全問(wèn)題的概率是其他兒童的數(shù)倍。
留守兒童已經(jīng)成為社會(huì)弱勢(shì)群體，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到社會(huì)的安定和諧和祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展。
愛(ài)心聯(lián)盟和三莊鎮(zhèn)的主要學(xué)校對(duì)留守兒童進(jìn)行了摸底造冊(cè)，基本摸清了三莊鎮(zhèn)留守兒童的情況。學(xué)校和老師已經(jīng)在這方面做了大量的工作，倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)-----走進(jìn)學(xué)生家的活動(dòng)早已開(kāi)展。豎旗中心小學(xué)已經(jīng)做了很好的工作，許多老師在放學(xué)后沒(méi)有回家，而是走進(jìn)學(xué)生家里，進(jìn)行了與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，與家長(zhǎng)進(jìn)行面對(duì)面的溝通，進(jìn)一步的了解學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)狀況和生活環(huán)境。學(xué)校的老師和許多留守兒童結(jié)成了一幫一固定關(guān)愛(ài)對(duì)子，范豐路老師代管的跟隨爺爺奶奶一起生活的張寶華，趙慶祝老師代管孔東云，校政教主任平傳亮代管單親學(xué)生孟艷紅------。問(wèn)題在于老師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和留守兒童的數(shù)量成為比例，僅僅依靠學(xué)校和老師，顯然是不能完成這項(xiàng)工作的，杯水車(chē)薪。
留守兒童的問(wèn)題，已經(jīng)到了迫不及緩的程度，僅僅依靠民間公益組織和學(xué)校的力量，是完成不了的。必須由政府出面，統(tǒng)籌安排，動(dòng)員各方面的力量，全社會(huì)都行動(dòng)起來(lái)，就能夠做好這項(xiàng)工作。
在和豎旗中心小學(xué)負(fù)責(zé)人交流中，有一個(gè)很好的建議，由社區(qū)提供場(chǎng)所，組織志愿者隊(duì)伍，每逢周末進(jìn)駐到社區(qū)，和留守兒童近距離密切接觸，不失為一個(gè)好辦法。
2016優(yōu)秀大學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告(3)
俗話說(shuō)的好：孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是希望，是花朵。所以，城里的大人們千方百計(jì)地為希望們能茁壯成長(zhǎng)創(chuàng)造最佳的條件：小學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，該給他們的書(shū)包減減肥中學(xué)生的知識(shí)面不寬，要大力提倡素質(zhì)教育;很多孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，生活能力差，要讓他們多接受磨難教育。
我國(guó)有80%的居民生在農(nóng)村，那里的孩子也是父母的命根子，那么，那里的小學(xué)生也有很多壓沉?xí)膮⒖紩?shū)嗎?他們的全面素質(zhì)如何?樣樣農(nóng)活都能干，他們還需要磨難教育嗎?
走向田野，看看那些花朵們?cè)诟墒裁矗?tīng)聽(tīng)那里的同齡人說(shuō)些什么，再拿我們自己與他們作個(gè)比較，或許能引起我們大家的一些思考
我的家鄉(xiāng)江蘇省灌云縣東王集鄉(xiāng)離縣城不過(guò)二十里，那里沒(méi)有城市高樓林立的壓抑，也沒(méi)有馬路上的喧囂，這或許是與城市截然不同的生活環(huán)境。
帶著看看農(nóng)村孩子受教育情況，問(wèn)問(wèn)他們今后的打算及他們與城市差距何在等問(wèn)題，我選擇了本村十個(gè)組中的兩個(gè)組進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查對(duì)象主要是1020歲的年輕一代，主要以談話或間接詢(xún)問(wèn)等方式進(jìn)行了解，具體情況如下：
小學(xué)(1013歲) 初中(1416歲) 高中、職專(zhuān)及其他(1721歲)
47(人) 34(人) 34(人)
對(duì)于小學(xué)生，我并沒(méi)有很深入地去問(wèn)，只是從表面上進(jìn)行了了解，比如：上學(xué)累嗎?想不想上學(xué)作業(yè)多不多，當(dāng)問(wèn)到將來(lái)想不想上大學(xué)等，結(jié)果有90%以上的孩子很想留學(xué)校里，他們根本沒(méi)有城市里孩子的那么多課外習(xí)題，更不用去什么補(bǔ)習(xí)班，是真正的無(wú)憂無(wú)慮的童年，而每個(gè)孩子都能流露出對(duì)成為大學(xué)生的向往，家長(zhǎng)們也有80%左右希望孩子們能接受高等教育，問(wèn)其原因，無(wú)非是將來(lái)出息會(huì)大一點(diǎn)將來(lái)不再去忙土地。
這些孩子年齡尚小。家長(zhǎng)也尚未在真正意義上考慮孩子的將來(lái)，沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)有超前教育的想法。也許是條件、思想上的多種因素，被問(wèn)及有沒(méi)有想過(guò)讓孩子早點(diǎn)學(xué)外語(yǔ)，或者學(xué)一樣樂(lè)器時(shí)，他們的回答是：到哪里學(xué)呀?他(孩子)也沒(méi)想學(xué)。
對(duì)于初中生，也只問(wèn)問(wèn)他們學(xué)校老師上課好不好、有沒(méi)有搞素質(zhì)教育。了解他們現(xiàn)有知識(shí)的廣度。課余都干什么及畢業(yè)后的打算。50%的學(xué)生覺(jué)得，雖然老師上課講時(shí)能聽(tīng)懂，但有時(shí)看書(shū)卻看不懂;另一半同學(xué)甚至聽(tīng)課都有些吃力。對(duì)于素質(zhì)教育實(shí)施情況的調(diào)查令人失望，只有十多個(gè)同學(xué)從電視上聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這回事。34名學(xué)生中只有三四個(gè)對(duì)四大名著有所了解，他們家中沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)很多好書(shū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，便互相交換著看或去老師家借書(shū)看。大部分同學(xué)讀過(guò)的課外書(shū)只有小說(shuō)。
對(duì)于為什么不看名著的回答，有20%的同學(xué)反映看不到，而80%的學(xué)生竟說(shuō)沒(méi)意思、不喜歡。95%以上的同學(xué)平時(shí)不關(guān)心國(guó)家大事，對(duì)于世界局勢(shì)則更無(wú)從說(shuō)起。那他們平時(shí)都在干什么?在被調(diào)查者當(dāng)中，有90%以上的學(xué)生回家要做家務(wù)，其中有一半的同學(xué)卻并不是這樣，聽(tīng)其他人講，許多人都是地地道道的網(wǎng)蟲(chóng)，據(jù)調(diào)查，有些家長(zhǎng)是賭王，天天都坐在牌桌上，久而久之，孩子們也學(xué)會(huì)了，真是無(wú)師自通。其中竟有一位18歲的女孩，這是一個(gè)本該不倦汲取知識(shí)的年齡，可孩子們卻走向與自己不相稱(chēng)的賭桌，真是讓人痛心疾首。
初中生34人 上高校繼續(xù)就讀 14人
上大學(xué)4人 上高中10人
畢業(yè)后打工 14人
已成家 5人
因身體狀況欠佳輟學(xué) 1人
說(shuō)起將來(lái)的打算，每個(gè)人開(kāi)頭都是也想上高中，但是家長(zhǎng)們考慮的更多：孩子不是讀書(shū)的料、供不起、還是早點(diǎn)兒有份安定的工作吧、中專(zhuān)也可以轉(zhuǎn)城市戶(hù)口。當(dāng)然，孩子們也很體諒父母：家里田多、上高中，大學(xué)要很多錢(qián)。結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)因素是農(nóng)村孩子無(wú)法接受高等教育的最主要、也是最直接的原因。令人欣慰的是，仍有一部分學(xué)生堅(jiān)定地要圓大學(xué)夢(mèng)。
這不是小孩子的幻想，而是真真切切的理想，他們對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。其中有的學(xué)生家里并不富裕，一進(jìn)屋我就擔(dān)心，他們能負(fù)擔(dān)得起今后的學(xué)費(fèi)嗎?但是當(dāng)我聽(tīng)到家長(zhǎng)的話時(shí)我才知道原來(lái)我的擔(dān)心是多余的。現(xiàn)在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)厲害，多學(xué)點(diǎn)文化總會(huì)有好處的，我們沒(méi)有蓋樓房，留著錢(qián)給他(她)讀書(shū)呢!他們始終堅(jiān)信，有了文化才會(huì)有出路。能看到自己辛辛苦苦拉扯大的兒女們學(xué)成歸來(lái)是他們一生最大的幸福。
1721歲被調(diào)查者是我們的同齡人，34人中有6人上高中，33%的人讀大學(xué)，1人讀中專(zhuān)，還有的就是已經(jīng)畢業(yè)了，在所有上高校者中，每個(gè)人都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是就業(yè)壓力大，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)太激烈。
被調(diào)查的學(xué)生中，大多數(shù)舍不得拿錢(qián)去買(mǎi)漂亮的文具，新款的書(shū)包。在他們當(dāng)中只有2個(gè)人家中有電腦，只有5個(gè)人吃過(guò)肯德基
他們是我們的同齡人。
教育上，農(nóng)村與城市的差別究竟有多大，怎么縮短呢?
再窮不能窮教育，學(xué)校教學(xué)設(shè)施不全，教學(xué)水平不高，可以由鄉(xiāng)、市、政府出錢(qián)改善教學(xué)設(shè)施，提高教師水平。的確，我看到最漂亮的房子是小學(xué)校舍，鄉(xiāng)里還投資蓋好了教師樓，現(xiàn)在再有個(gè)像樣的圖書(shū)館，讓同學(xué)們都能看到想看的書(shū)，想看的好書(shū)。
再苦不能苦孩子，這里的苦是經(jīng)濟(jì)上的貧窮，對(duì)于不能上學(xué)的孩子，政府應(yīng)該重視;考上高校的學(xué)生，政府應(yīng)該為其貸款，使他們能順利完成學(xué)業(yè)，這樣等他們不久學(xué)成歸來(lái)又可以帶動(dòng)村里的發(fā)展，這將是一筆不小的投資啊;這里的苦還有知識(shí)上的貧乏，學(xué)校老師是否能根據(jù)學(xué)生的具體水平，制定一個(gè)合理的課程計(jì)劃，確定適中的授課難度，并且在課外給確實(shí)有困難的同學(xué)開(kāi)開(kāi)小灶。在城里各學(xué)校相繼進(jìn)行素質(zhì)改革時(shí)，村里的老師是否也能加點(diǎn)兒緊，哪怕是趕末班車(chē)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，讓他們多聽(tīng)聽(tīng)新聞，多看些好書(shū)。
再困不能困家長(zhǎng)，家長(zhǎng)的教育對(duì)子女的學(xué)習(xí)，以及今后人生道路方向的選擇上起了很大的作用。1020歲的學(xué)生自覺(jué)性本來(lái)就不強(qiáng)，若家長(zhǎng)再不加以正確引導(dǎo)，任其自然，那怎能奢求其努力學(xué)習(xí)呢?我認(rèn)為應(yīng)該對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行定期或不定期的教育，讓其參與到教育行列中去，并為他們進(jìn)行教育交流創(chuàng)造條件，使一部分家長(zhǎng)以教育為本的想法為其他父母所接受。若能把牌桌上不良競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭凑l(shuí)能把子女教育得更好
嶺南文化作文教學(xué)圍繞7大主題內(nèi)容（古城廣州、特色建筑、民俗風(fēng)情、嶺南美食、文化藝術(shù)、方言俗語(yǔ)、地方名士）開(kāi)展，每個(gè)主題下又分教學(xué)專(zhuān)題，例如“古城廣州”包括了“傳說(shuō)故事”、“名勝古跡”、“歷史街區(qū)”，“嶺南美食”包括了“食在廣州”、“美食DIY”等。每個(gè)專(zhuān)題的教學(xué)分為課前準(zhǔn)備、實(shí)踐活動(dòng)、課堂教學(xué)三部分。筆者在廣州市少年宮實(shí)施此作文課程，因?yàn)閷W(xué)生到少年宮接受培訓(xùn)通常每周一次，每次90分鐘，因此，具體課時(shí)安排為“課前準(zhǔn)備”由學(xué)生課外自行完成，“實(shí)踐活動(dòng)”和“課堂教學(xué)”穿行。
二、教材編寫(xiě)
教材是作文教學(xué)內(nèi)容的載體，是借以實(shí)現(xiàn)嶺南文化作文教學(xué)目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“當(dāng)前，作文教材種類(lèi)繁多，體系五花八門(mén)，但大都萬(wàn)變不離其宗，還是過(guò)分注重寫(xiě)作知識(shí)，難以擺脫以知識(shí)為中心的怪圈”。嶺南文化題材作文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作過(guò)程中學(xué)生是主體，老師的作文指導(dǎo)是輔助。筆者嘗試按以下五項(xiàng)內(nèi)容編寫(xiě)教學(xué)教材。
（一）導(dǎo)言廳
“求知欲和好奇心是內(nèi)部動(dòng)機(jī)最為核心的成分，它們是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。”在作文教學(xué)第一個(gè)環(huán)節(jié)“導(dǎo)言廳”內(nèi)，老師以圖片、影像、美文、提問(wèn)、導(dǎo)言、游戲等方式拋出研究話題，撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，讓學(xué)生產(chǎn)生寫(xiě)作的欲望與激情。
（二）佳作廊
比較提倡從范文閱讀入手指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，給學(xué)生作文范例，是很有針對(duì)性也是十分有效的作文指導(dǎo)形式。范文下面編寫(xiě)“看看作家怎樣寫(xiě)”的思考和討論題目，讓學(xué)生具體了解本次寫(xiě)作的要領(lǐng)或要求。
（三）構(gòu)想堂
老師點(diǎn)撥，圍繞作文主題，學(xué)生通過(guò)思考、交流、討論確定活動(dòng)計(jì)劃、目標(biāo)及活動(dòng)開(kāi)展的方法、手段，并將其記錄在“構(gòu)想堂”里，為接下來(lái)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)作好準(zhǔn)備。
（四）儲(chǔ)備室
學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，有時(shí)是到大自然或某個(gè)景點(diǎn)去采風(fēng)，有時(shí)是當(dāng)記者采訪某人，有時(shí)是做社會(huì)調(diào)查課堂上則有小實(shí)驗(yàn)、小游戲、小辯論、小競(jìng)賽等。總之，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中掌握豐富的素材，獲得寫(xiě)作的靈感。
（五）寫(xiě)作坊
學(xué)生全身心安靜下來(lái),根據(jù)創(chuàng)作要求盡情揮灑自己的情緒，盡情抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，享受描寫(xiě)的真切，享受創(chuàng)作的快樂(lè)。鼓勵(lì)學(xué)生同一作文主題，可以多角度創(chuàng)意、多角度選材、多文體表現(xiàn)，不但可以寫(xiě)成記敘文，還可以創(chuàng)作詩(shī)歌、相聲、小品劇、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等。（六）交流營(yíng)一堂作文課的終點(diǎn)不在于學(xué)生根據(jù)課程要求完成了作文,《課標(biāo)》在不同的學(xué)段都分別提出：“愿意將自己的作文讀給人聽(tīng)，與他人分享作文的快樂(lè)”、“能與他人交流寫(xiě)作心得，相互評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解”。因此，在“交流營(yíng)”中，老師組織學(xué)生交流，讓學(xué)生尋找傾訴的對(duì)象、交往的目標(biāo)，讓寫(xiě)作成為心靈的溝通、愉悅的分享，讓學(xué)生在互動(dòng)中感受作文成功的樂(lè)趣。同時(shí)，老師根據(jù)“先練后導(dǎo)”的教法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生作文提出修改建議。范例：嶺南美食
1.導(dǎo)言廳俗話說(shuō)“食在廣州”，今天，讓我們一起走進(jìn)美食天堂，充分調(diào)動(dòng)視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，品一品廣州的粵菜、靚湯、涼茶、糖水、佳果等，并把我們看到的、聽(tīng)到的、想到的寫(xiě)下來(lái)，說(shuō)說(shuō)與嶺南美食有關(guān)的故事。
2.佳作廊《美味“雞公欖”》（略）思考：作者向我們介紹了什么廣州小吃?作者是怎樣用語(yǔ)言來(lái)敘述事情發(fā)展過(guò)程的？他對(duì)自身經(jīng)歷又有什么感受呢?結(jié)合范文，討論并認(rèn)識(shí)寫(xiě)好這次作文的要求。（老師提示：
（1）文章中介紹某一廣州小吃或與之有關(guān)的故事；
（2）寫(xiě)親身經(jīng)歷的故事，表達(dá)自己的感受和思想；
（3）有一個(gè)有趣的開(kāi)頭、經(jīng)過(guò)和結(jié)尾；
（4）句子要連貫、通順。）
3.構(gòu)想堂
（1）選擇一個(gè)主題，用一張思路圖表寫(xiě)下你的想法。
（2）你需要為寫(xiě)作收集更多的資料，在列表中提出一些問(wèn)題，然后考慮你要用哪些資料來(lái)回答你的問(wèn)題。
4.儲(chǔ)備室通過(guò)體驗(yàn)活動(dòng)，你一定有不少收獲，請(qǐng)?jiān)凇秾W(xué)習(xí)紙》中把你收集的資料和心得體會(huì)記錄下來(lái)。
5.寫(xiě)作坊
（1）復(fù)習(xí)你收集的材料，編寫(xiě)一份提綱，與大家交流。
（2）按順序?qū)懗龉适碌慕?jīng)過(guò)，添加細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出你的故事和真實(shí)的感受。
（3）對(duì)初稿進(jìn)行自我評(píng)價(jià)：
①文中有介紹一種廣州小吃嗎？介紹得清楚嗎？
②在你的寫(xiě)作中包含了你的思想和感受嗎?
③你用了描寫(xiě)性的詞語(yǔ)讓讀者有身臨其境的感覺(jué)嗎?
6.交流營(yíng)
（1）好文章是改出來(lái)的
①改進(jìn)：可以在文章中添加漏寫(xiě)的主要思想和細(xì)節(jié)；增加人物的描寫(xiě)，讓讀者“看到”你的故事。
②選擇合適的詞語(yǔ)：選擇詞語(yǔ)能幫助你更恰當(dāng)、更準(zhǔn)確地描述情景。
③句子的修改：大聲讀出句子；檢查句子是否通順、上下連貫；是否運(yùn)用了各種類(lèi)型的句子，比如疑問(wèn)句、感嘆句等。
④校對(duì)：多讀幾遍草稿，每讀一遍，找出一個(gè)錯(cuò)誤。
（2）相互分享與欣賞
①大聲朗讀，讓站在你身后的人能聽(tīng)到你的聲音。
②同伴間交流閱讀，互相檢查。同伴也許會(huì)給你一些建議或者意見(jiàn)。
