時(shí)間：2022-11-23 10:07:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與月亮有關(guān)的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
奔騰一天的小河，在皎潔的月光下慢慢流淌。晚風(fēng)吹來，波光粼粼，就像無數(shù)條小魚在水中追逐、跳躍。
古人總是舉頭凝望柔情似水的月亮，埋頭創(chuàng)作流芳百世的古詩(shī)；張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》，因月光灑落憶佳人：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙天，竟夕起相思；蘇軾的《水調(diào)歌頭》，因月亮：明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨、何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。歐陽修的《玉樓春》：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。將中國(guó)人含蓄的愛恨情仇刻畫得如癡如醉，更將中國(guó)人對(duì)月光的著迷，月色的浪漫，月亮的幻想自筆下流瀉出一股懾人的靈氣，仿佛身臨其境，迷失在文人雅士悠悠愛戀的情懷，頗有山在虛無縹緲間的隱約。
古今中外，對(duì)月光的綺麗遐想各有所好。東方人將月的美用文字譜寫出凄美動(dòng)人的千古詞句，西方人將月的好用色彩繪出了屏息凝神的不朽畫作：星空——梵谷最富有想象力的畫作，朦朧黑夜籠罩大地的深色調(diào)襯出節(jié)奏感十足的星與月，像漩渦一樣旋著，在目不轉(zhuǎn)睛之於，令一抹微笑似的彎月在漆黑中綻放光芒，閃耀在月明星稀的鄉(xiāng)村稻野中。
啊！月亮你是一條淙淙的溪流，時(shí)時(shí)刻刻為人們送去情感的活水，你是歷代文人溺愛的孩子，使他們文字千百年來一直年輕、燦爛。你伴隨人們走過了漫長(zhǎng)的歲月，淪海桑田，高山平地。你豐富的閱歷，你飽含風(fēng)霜之美，使世人永遠(yuǎn)有如面對(duì)得到的高僧——可望不可及。你的純潔、永恒、神秘永遠(yuǎn)得寵于時(shí)空的長(zhǎng)河，贏得世人無限眷戀與贊美。
段落評(píng)價(jià)：①語言富有詩(shī)意，擬人寫法用得好！ ②無
③引出詩(shī)人的千古名篇于習(xí)作中，讓習(xí)作更添色彩。 語句優(yōu)美，用詞恰當(dāng)。
④能抓住東方人與西方人描寫月亮的不同進(jìn)行對(duì)比描寫。
五：最后一個(gè)自然段以頌月結(jié)尾，蕩氣回腸，打動(dòng)讀者。
總評(píng)價(jià)：老師知道你為了寫好本篇習(xí)作花了很多功夫，你的態(tài)度很認(rèn)真，積累了許多與月亮有關(guān)的好詞佳句美段，閱讀你的習(xí)作，猶如走進(jìn)月之夢(mèng)境，好美，好醉。
希望你今后多動(dòng)筆，寫出更有個(gè)性的文章。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。
由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤。
一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷
在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。
在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”
“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩(shī)人對(duì)自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。
又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時(shí)鳴春澗中。”在這首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！
其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩(shī)詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。
二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感
在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。
從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗Ｔ铝翀A了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。
李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”，當(dāng)詩(shī)人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過，這就突破了詩(shī)人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白的詩(shī)作中，有大量都是詠月的詩(shī)歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（李白《月下獨(dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。
其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩(shī)詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長(zhǎng)是照離愁。”（歐陽修《望江南》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”（歐陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。
三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷
在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。
1、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象也常常是詩(shī)人觸景傷情的媒介。
如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”
表現(xiàn)上看，是寫詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩(shī)人恐怕也不會(huì)有此感傷。
又如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”
“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。通讀全詩(shī)，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩(shī)是寫詩(shī)人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。
2、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象常常是詩(shī)人哀思的借托，是詩(shī)人心境的寫照。
如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”
此詩(shī)前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩(shī)人真實(shí)的情感。暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時(shí)情境縱然美麗，獨(dú)無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩(shī)相分離了。
3、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩(shī)人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。
如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”
詩(shī)人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。
又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
詩(shī)中所描繪的意象全是詩(shī)人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難耐。
其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩(shī)詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。
四、以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒
那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世遷的永恒見證。
李白《把酒問月》中有：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩(shī)句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。
王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩(shī)開篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是而人非。本詩(shī)表面上看寫月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩(shī)人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因?yàn)樾∪说南莺Χ鵁o所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時(shí)空的見證人。
張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩(shī)人從自然的美景中感受到一種欣慰。
蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
千百年來，詩(shī)人們對(duì)明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對(duì)亙古的月亮，不同的詩(shī)人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩(shī)詞。
五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源
1、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國(guó)民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩(shī)唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>
2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧?kù)o的意境。又如：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。
關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)詞，月亮，意象
“意象是以語詞為載體的詩(shī)歌藝術(shù)的基本符號(hào)”，“是客觀物象的主觀化”。[陳植愕.詩(shī)歌意象論.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.64頁、316頁]在文學(xué)作品中，月亮受到了中華民族的青睞，與中國(guó)文學(xué)尤其是古典詩(shī)詞結(jié)下了不解之緣。在歷代文人的筆下，人們的命運(yùn)與月亮緊緊地聯(lián)系在一起，升沉起落，流轉(zhuǎn)變動(dòng)，人和月共喜，月與人同憂。思有月，孤有月，玄想有月，嘆有月，聚有月，別有月，羈旅有月，征戰(zhàn)有月；山月，林月，水月，邊關(guān)月；圓月，殘?jiān)拢湓拢拢略隆袊?guó)文學(xué)中有關(guān)“月亮”的原型意象，根植于原始的月亮崇拜。從《詩(shī)經(jīng)“陳風(fēng)”月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”開始，月亮不斷出現(xiàn)在文人的各種文學(xué)創(chuàng)作中，其意象以情感為主，卻又豐富多彩。
戀人的象征，愛情的見證
在封建時(shí)代，個(gè)人的情感無法直接表達(dá)，只能隱晦地藏于詩(shī)詞樂曲之中，而月亮由其神秘、光潔、明亮等特性常被人們用于指代戀人，見證愛情。如表達(dá)了希冀與向往的“月上柳梢頭，人約黃昏后”；意味深長(zhǎng)的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”；表達(dá)了對(duì)愛情大聲疾呼的“愿隨明月入君杯”；“花前月下，花好月圓”更是人間美事的代稱；再如張九齡“思君如滿月，夜夜減清輝”；最別具一格的要數(shù)呂本中的“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團(tuán)圓是幾時(shí)？”用同一輪明月來正比反比，妙極！
表達(dá)孤獨(dú)之情
人生路遙，得意時(shí)少，失意時(shí)多；陌路可逢，知己難求，就連遺世獨(dú)立、高蹈塵外的詩(shī)仙李白也不例外，想要“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”無人可解愁，只能舉杯邀月，再如“天上有月來幾時(shí)，我欲停杯一問之”，其孤獨(dú)之情可見一斑。張繼的“月落烏啼霜滿天”表現(xiàn)了他落第之后的落寞、孤獨(dú)與苦悶。李商隱“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”也婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了月里嫦娥的寂寞的。連豪情干云、睥睨千古的都說“寂寞嫦娥舒廣袖”，月亮作為孤獨(dú)寂寞的意象是古今相通的。
閨中的愁怨
王昌齡的“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”沈如筠的“雁盡書難寄，愁多夢(mèng)不成。愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)。”都是表達(dá)了古時(shí)征夫戍守邊疆，閨中女子的思念之苦，彼時(shí)月成了他們的一種寄托和情感的載體，千里與共。晏幾道的《虞美人》“初將明月比佳期，長(zhǎng)向月圓時(shí)候，望人歸。”更是清楚地表達(dá)了閨中的思念和哀怨。
懷舊感傷
古人常以月的意象傷感生命的流逝，歲月的流逝。南唐后主李煜詞中常以月來寄托他撫今追昔的故國(guó)之思，“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”流露了不加掩飾的故國(guó)之思。在另一首詞中，“車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”，傾注了詩(shī)人對(duì)往昔生活的無限深情。姜夔的《暗香》“舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。”回顧少時(shí)賞梅韻事，月色、笛聲、花香、人影，融為一體境界非常清高優(yōu)美。下片賦南北隔絕之意，念念不忘北地故國(guó)，昔盛今衰，悵然不已。張泌的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，是一首與情人別后的寄懷詩(shī)。夢(mèng)中重聚難舍難離，依舊當(dāng)年環(huán)境，往日歡情，明月有情，伊人無義，落花有恨，慰藉無人。以明月有情，寄希望于對(duì)方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意切。
思鄉(xiāng)意象
月亮也可以說是思鄉(xiāng)的代名詞。望月而思鄉(xiāng)，極易引起共鳴。李白的《靜夜思》因表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，千百年來深受人們的喜愛。再如杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，曹組的“何處今宵孤館里，一聲征雁，半窗殘?jiān)拢偸请x人淚”都表達(dá)文人深切的思鄉(xiāng)之情。
當(dāng)然，古代文人也常將寫詩(shī)作詞將越來月亮作為他們所描繪得圖景中的一部分，如“明月松間照，清泉石上流”等。但這等良辰美景中又何嘗不是一種心情的寫照呢！
清高脫俗意象
古代詩(shī)人在政治上受到打擊時(shí)，有的人頹唐消沉，而有的人則泰然處之，所作之詩(shī)作看似描寫景色，實(shí)際也是在以明月寄托心靈，尋求精神上的解脫。如坡在《赤壁賦》中說“惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”他在《念奴嬌?赤壁懷古》中又說“：人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”這時(shí)的月亮飄逸灑脫，成為詩(shī)人飄逸風(fēng)采、瀟灑氣度的象征。王維在政治失意時(shí)，也在明月和山水中尋找寄托，他在《竹里館》一詩(shī)中寫道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來相照。”這種“人我相隔”“、物我相知”的境界，表現(xiàn)出一種超凡脫俗的情操。陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句，顯示出詩(shī)人對(duì)歸隱耕種生活的熱愛。
浪漫狂放意象
月光世界浪漫超脫為詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)迷離浪漫的境界。張孝祥的“玉鑒瓊田三萬傾，著我扁舟一葉”這是何等大的氣派，其凌云的氣度，坦蕩的胸懷與壯麗的湖光渾然一體，整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化。李白的“我寄愁心于明月，隨風(fēng)直到夜郎西”想象無理而妙，關(guān)懷之情力透紙背，狂放、飄逸，格調(diào)高迥，不同凡響。
時(shí)空、哲理意象
所謂“趣點(diǎn)作文”，就是通過可以挖掘、利用的“習(xí)作點(diǎn)”， 激起學(xué)生強(qiáng)烈的表達(dá)興趣，讓學(xué)生的思維處于積極主動(dòng)的參與狀態(tài)，尋習(xí)作方法，練習(xí)作能力，享習(xí)作快樂。
“趣點(diǎn)作文”中的“趣”和“點(diǎn)”是習(xí)作的關(guān)鍵。毋庸置疑，要激起學(xué)生的習(xí)作興趣，二者相輔相成，將“趣”與“點(diǎn)”有機(jī)融合，尋找并利用“習(xí)作的訓(xùn)練點(diǎn)”就顯得尤為重要，長(zhǎng)期以來，我著重從兩個(gè)方面對(duì)“趣點(diǎn)作文”進(jìn)行了探索與實(shí)踐。
一、抓住文本中的“點(diǎn)”，興趣中練筆
小學(xué)語文教材作為當(dāng)前主要的課程資源，編者根據(jù)課標(biāo)精神，精心選入的篇篇課文寓工具性、思想性、人文性于一體，是多彩亮麗生活世界的無聲寫照。我運(yùn)用“趣點(diǎn)”思想，靈活使用教材，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本別感興趣的插圖、句段，精典的課文、主題等緊抓不放并巧設(shè)練點(diǎn)，讓學(xué)生在“練點(diǎn)”中生趣，在“興趣”中練筆。
僅以北師大教材第七冊(cè)第二單元《明月》為例，我抓住此主題單元“留白”處生成新的“訓(xùn)練點(diǎn)”，創(chuàng)造出新的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)起學(xué)生的興趣。本單元的三篇主題課文和開卷有益的幾篇文章涉及了“月”的方方面面，因此在教學(xué)中，緊緊抓住學(xué)生感興趣的課文內(nèi)容及特點(diǎn)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的語言表達(dá)練習(xí)。學(xué)完古詩(shī)《鳥鳴澗》《暮江吟》，讓學(xué)生盡情說說自己喜歡的月下景色；學(xué)完《月跡》讓學(xué)生無拘無束講述自己或聽到的別人與月亮間的故事；學(xué)完《飛向月球》，組織學(xué)生在班級(jí)“曬一曬”自己收集到的關(guān)于月亮的知識(shí)；語文天地中的“暢所欲言”與“筆下生花”說寫并軌，聯(lián)系緊密，我讓學(xué)生提前收集有關(guān)月亮的資料、詩(shī)歌、故事、科普小品等，然后組織“啊，月亮”的主題系列活動(dòng)，第一環(huán)節(jié)：寫月詩(shī)歌大比拼；第二環(huán)節(jié)：月亮知識(shí)我知曉；第三環(huán)節(jié)：月亮故事大家講。通過采取多種形式，激發(fā)學(xué)生興趣，學(xué)生在大量聽、說的基礎(chǔ)上，學(xué)生再也不會(huì)陷入“咬筆桿”的尷尬境地，甚至有許多學(xué)生“眼中的月亮”完全脫開了一般的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，因?yàn)楫a(chǎn)生了“趣”、找準(zhǔn)了“點(diǎn)”，學(xué)生就有了自己的構(gòu)思與創(chuàng)意，天上的月亮一個(gè)樣，眼中的月亮各不同，從學(xué)生趣點(diǎn)練筆“眼中的月亮”中彰顯出了學(xué)生個(gè)性化的表達(dá)能力。
二、抓住生活中的“點(diǎn)”，興趣中習(xí)作
捕捉生活中的“點(diǎn)”進(jìn)行趣味習(xí)作是我和我的學(xué)生們樂此不疲的事情。我曾經(jīng)抓住課堂上發(fā)生的偶發(fā)事件作為“點(diǎn)”，煽起學(xué)生創(chuàng)作激情，生成了非常成功的興趣練筆。
至今記得那天是我的語文早自習(xí)，我讓一個(gè)連續(xù)兩次未交作業(yè)的褚小博坐在座位上寫寫未做作業(yè)的原因。然后在全班開始采取“男女生讀書對(duì)擂賽”檢查讀書情況。輪到檢查男生讀書了，男生齊刷刷站了起來，我隨口問道：“還有男子漢沒站起來嗎？” “沒有了。”齊刷刷回答的同時(shí)，幾個(gè)同學(xué)把臉轉(zhuǎn)向小博，發(fā)出了輕微的笑聲，緊接著全班同學(xué)的目光一齊射向他，教室里笑聲一片。這一笑一看激怒了小博。他收拾書包就要往外沖。面對(duì)這突如其來的場(chǎng)景，我能夠做的就是趕緊攔住了他的去路。我親切地對(duì)小博說：“同學(xué)笑笑你，你就不是男子漢了？越是這樣，你越應(yīng)該向同學(xué)、向老師證明你是一個(gè)寬宏大量的男子漢。現(xiàn)在先回到你的座位上，好嗎？”他站著不動(dòng)。我尋思，他肯定是放不下“面子”。我當(dāng)即順勢(shì)向全班說道：“同學(xué)們，褚小博在等大家的掌聲呢！”雷鳴般的掌聲響起來。褚小博抬起淚眼看了看我，低著頭回到了自己的座位上。
下課了，我準(zhǔn)備找小博交交心，我還沒去找他呢，他卻遞來了一張紙，上面寫著他兩次未做作業(yè)的原因和剛才的沖動(dòng)之舉。看著孩子肺腑之語，我心里涌起陣陣熱潮。我把小博的話讀給全班同學(xué)聽，請(qǐng)同學(xué)們就剛才發(fā)生的事充分發(fā)表自己的意見。同學(xué)們對(duì)“此事”可有興趣啦，一個(gè)接一個(gè)地發(fā)著言，有說不完的話語，道不完的看法。
目睹此景此情，我怦然心動(dòng)：平時(shí)，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中不是有意都會(huì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)習(xí)作的情景，為學(xué)生創(chuàng)造習(xí)作材料嗎？這偶發(fā)事件可是難得的好素材。何不抓住難得之“點(diǎn)”對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文與做人的教育呢？我當(dāng)即肯定了同學(xué)們的發(fā)言，環(huán)視著舉手的同學(xué)：“還有這么多同學(xué)想發(fā)言啦！既然大家對(duì)這個(gè)話題如此感興趣，有什么辦法能夠讓老師了解每個(gè)人對(duì)此事的見解呢？”同學(xué)們各抒己見：“開火車一個(gè)一個(gè)地說”“分組交流”“干脆寫下來”“……”幾個(gè)辦法一說出來，無需大家再討論再表決，52個(gè)孩子一致同意寫下來。趁著孩子們的興致高，我簡(jiǎn)明扼要地談了談寫作的要求，并高興地宣布：“這次事件大家都身在其中，材料只有一個(gè)，但是老師希望看到的是別具一格的文章。根據(jù)你們所寫內(nèi)容我們將設(shè)立過程真實(shí)獎(jiǎng)、評(píng)論公正獎(jiǎng)、構(gòu)思獨(dú)特獎(jiǎng)若干，你們覺得如何？”“好！”異口同聲的回答溢滿課堂。“趣”已激，“點(diǎn)”已明，學(xué)生開始快速動(dòng)筆。結(jié)果，許多文章不僅清楚地?cái)⑹隽诉@件事情的過程，還細(xì)致地描寫了老師、同學(xué)的表情、語言、動(dòng)作，刻畫了人物的內(nèi)心活動(dòng)，寫出了自己對(duì)此事的不同看法，做到了有詳有略、感情真摯。
【關(guān)鍵詞】原型；創(chuàng)作力；意象
一、何為原型
“原型”的概念是由瑞士精神分析學(xué)家榮格在集體無意識(shí)這一概念的基礎(chǔ)上提出來的。。弗洛伊德認(rèn)為無意識(shí)是被意識(shí)壓抑之下最原始最沖動(dòng)的內(nèi)容，而榮格將這一概念發(fā)展為集體無意識(shí)，榮格認(rèn)為無意識(shí)不僅僅存在于個(gè)體之間，“集體無意識(shí)結(jié)合了兩性的特征，又超越了青年和老年、誕生與死亡，并且掌握了人類一二百萬年的經(jīng)驗(yàn)，因此幾乎是永恒的，他便超越了一切時(shí)間的變化，對(duì)他來說當(dāng)今猶如公園前一百世紀(jì)的任何一年。他會(huì)做出千百前年的舊夢(mèng)，而且由于他有極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，又是一位卓越的語言家，他經(jīng)歷了無數(shù)次個(gè)人家庭和民族的人群生活，同時(shí)對(duì)于生長(zhǎng)、成熟和衰亡的戒律具有生動(dòng)的感覺”。i原型是集體無意識(shí)的內(nèi)容，反復(fù)出現(xiàn)的文學(xué)意象這是來源于遠(yuǎn)古時(shí)期人類流傳下來的經(jīng)驗(yàn)記憶，這些經(jīng)驗(yàn)記憶具有集體無意識(shí)的特征。例如在中國(guó)古代唐詩(shī)中，折柳，灞橋，離亭等這些經(jīng)驗(yàn)意象，往往是與送別感傷的情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。而古代“月”“大雁"的意象又往往與思鄉(xiāng)懷舊的情感體驗(yàn)聯(lián)系在一起的。以至于形成固定的表達(dá)折柳就代表送別，“望月”則代表了一種思鄉(xiāng)之情。
二、“原型”與作家創(chuàng)造力的釋放
詩(shī)歌的創(chuàng)作從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的生發(fā)上來說，多屬于觸景生情，是通過景物意象對(duì)此事此地此刻情感的一種表達(dá)。從文藝創(chuàng)作的角度來說，情感經(jīng)常能觸發(fā)文藝家創(chuàng)作的沖動(dòng)。特定的事物引發(fā)特定的情感，繼而引發(fā)特定的創(chuàng)作沖動(dòng)。“原型”作為一種文化意象，背后深刻蘊(yùn)含著一定的文化內(nèi)涵。意象成為原型，無疑具有偶然中的必然性。能被稱作原型的意象承載的文化生活意義恰恰是作家表達(dá)情感的一種工具。當(dāng)作家置身于某種特定的環(huán)境之中，容易在人生積淀的基礎(chǔ)上與環(huán)境造成的境遇中產(chǎn)生情感上的共鳴，不自覺地將自己的情感物化成特定的存在于特定環(huán)境中的某種實(shí)際的物體。
意象如何具有原型的意義，當(dāng)具體的物象與主觀感情相互撞擊，主觀情感對(duì)客觀物體有了一定的寄托，在一定的歷史期限內(nèi)，客觀物體與主觀情感有了相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。在相對(duì)固定的歷史時(shí)期內(nèi)，能夠引起一個(gè)民族長(zhǎng)久以來的共鳴，這時(shí)意象便具有了原型的意義。在劉勰的文心雕龍中，就曾經(jīng)有“獨(dú)照之將，窺意象而運(yùn)斤”的論述。
在我國(guó)古代詩(shī)歌中，月的意象何以成為多種情感寄托的原型？
首先，作為最普通的意象月的形象代表了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。月的離鄉(xiāng)的詩(shī)人為何格外偏愛“月”這意象，這于月本身的特質(zhì)有著密不可分的關(guān)系。周朝的禮樂制度為我國(guó)封建家族制度奠定了基礎(chǔ)，中國(guó)人自古都有家的觀念，但是中國(guó)的科考制，戰(zhàn)亂等因素迫使很多的人背景離鄉(xiāng)，而在春節(jié)等節(jié)日中家人才能團(tuán)圓。時(shí)聚時(shí)散的現(xiàn)實(shí)狀況，與“月”周期的時(shí)圓時(shí)缺頗為相似。“榮格的集體無意識(shí)理論強(qiáng)調(diào)，文學(xué)作品所表現(xiàn)的精神狀況和作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)都來于人類的原始經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)在逐漸形成人類原始記憶的基礎(chǔ)上，成為文學(xué)作品產(chǎn)生幻覺，象征等不可言說的神秘意象的根源。早期人類在自然中遭遇的一切問題自然而然的成為原始記憶的來源，這些記憶伴隨著人類的發(fā)展成為集體潛意識(shí)中最根深蒂固的部分。ii根據(jù)榮格的論述，文學(xué)是神話的復(fù)制，月的意象何以成為思鄉(xiāng)感情的寄托，這無疑也與神話有關(guān)，在上古時(shí)代，后羿的妻子嫦娥因吞食王母娘娘的仙藥最終化身為仙，飄向了月宮。從此與深愛她的后羿，天地兩隔。后羿對(duì)著月亮就無比思念自己的妻子。世界各地早期的風(fēng)俗，大都認(rèn)為人死后靈魂不滅，埃及人更是用木乃伊保存尸體，期待著復(fù)活，中國(guó)古代更有對(duì)天宮，地獄的詳細(xì)描述，這些描述無疑是人間政治意識(shí)形態(tài)的翻版。這些靈魂不滅的神話，都保存了人類一個(gè)最為美好的愿望。輪回往復(fù)，是生命最終保留的形式。中國(guó)古代詩(shī)人詞人，在面對(duì)月的時(shí)候，都有一種情節(jié)，渴望時(shí)空的延續(xù)，天人合一。但是然后理想和現(xiàn)實(shí)之間的距離是人類所無法逾越的，作家只能用相似之物寄托情感。
其次，月原型意象的形成與月的性質(zhì)有關(guān)。月作為永恒存在的自然之物，長(zhǎng)久以來，人們一代又一代的悲歡離合，人世間的痛苦情仇，紙醉金迷。月懸掛在高空，以他不變的態(tài)度，面對(duì)著人世間的情仇。一代又一代的人來了又去了，唯有月是永恒的。就如同古詩(shī)中說的一樣“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”表達(dá)了前不見古人，后不見來者，對(duì)于此時(shí)此刻的人來說無法經(jīng)歷歷史，無法掌控未來是遺憾的。古人巧妙地借月來表達(dá)了這種遺憾，月同時(shí)也是對(duì)遺憾的彌補(bǔ)。這種天地空曠，“我”卻無法縱觀古今，今世如夢(mèng)，可是在夢(mèng)里，我們留下的卻是真實(shí)的歡笑與淚水是中國(guó)古代詩(shī)歌常有的母題，而這種母題的表達(dá)又常常與月有關(guān)。
無疑月作為一個(gè)原型意象，有跨越千百年引起讀者作者共鳴的作用。是對(duì)存在于中華民族血液中千百年來“無意識(shí)”的一種喚醒。一切的思想情感在頃刻間已經(jīng)被知曉，被領(lǐng)悟。千百年來，雖然每個(gè)人都有屬于自己不同的人生歷程，但都逃脫不了生老病死、悲歡離合在自然規(guī)律。作者的經(jīng)歷和瞬間爆發(fā)的情感，足以引起或遲或早穿越時(shí)空的相同人生感慨。這時(shí)利用原型進(jìn)行文學(xué)表達(dá)的詩(shī)人或詞人，不僅僅是對(duì)自己的一種抒發(fā)，更是長(zhǎng)久以來人類力量的釋放。
三、“原型”與作家創(chuàng)作力的保持
集體無意識(shí)如何轉(zhuǎn)化為意象乃至“原型”，基本的手段就是象征的應(yīng)用。正是有了象征以及象征所帶來的移情所用，千變?nèi)f化的不同形式才可以表達(dá)的相同或相似的母題。正是母題表達(dá)的延續(xù)和漸進(jìn)性，才使得不同時(shí)代的作家在相似母題上的創(chuàng)作力得以保持。
同一個(gè)原型意象，不單單是所象征含義的一脈相承，更有后人在對(duì)這個(gè)初始含義的發(fā)展和延伸。使得古人所托之物具有了多重的含義，這對(duì)于關(guān)于此原型創(chuàng)作中的創(chuàng)作力的保持有積極地意義。比如說古詩(shī)中的月的意象最早是象征著人類美好的愿望，從這一意象出發(fā)衍生出思念思鄉(xiāng)，如膾炙人口的《靜夜思》“窗前明月光，一是地下霜。舉頭邀明月，低頭思故鄉(xiāng).”就李白詩(shī)歌的創(chuàng)作來說，他一生寫到月的詩(shī)詞有三百多首，月可以說是給了他無窮的靈感和創(chuàng)造力。在“舉杯對(duì)邀明月，對(duì)應(yīng)成三人”中月是無話不談的朋友。在《將進(jìn)酒》“人生得意須盡歡，莫使金樽空月”中，月是對(duì)酒當(dāng)歌快意人生的象征。在《蜀道難》“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”中月是要抵達(dá)最終人生理想的豪言壯志。同樣是月的意象在李白無窮的想象力與創(chuàng)造力下，月幻化出不同的價(jià)值載體，為他的創(chuàng)作服務(wù)。“原型與生命同構(gòu)，它是生命中典型狀態(tài)的直接表述。原始意義上的生發(fā)，可以使同一個(gè)原型中的情感精神與各種不同狀態(tài)下的人生體悟相契合。激發(fā)出無窮的思想火花。
總是，在古代詩(shī)詞中，月亮成為千百年來詠吟不斷的對(duì)象。從原始的意義開始已經(jīng)衍生出了無窮的衍生意，而這些衍生意在之后詩(shī)詞中反復(fù)的出現(xiàn)，被強(qiáng)調(diào)。成為固定生命意義的表達(dá)。研究月意象如何成為中華民族文學(xué)中的原型，以及它所承載的歷史文化內(nèi)涵，是十分具有意義的。
注釋：
地理新課程改革要求地理教師要進(jìn)行教學(xué)觀念和教學(xué)方法等方面的轉(zhuǎn)變，應(yīng)由“教書匠”轉(zhuǎn)化為研究型新型教師，要在教學(xué)中不斷反思，不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)共進(jìn)。指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力以及探究式學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教學(xué)從單純注重灌輸知識(shí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；從原來被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方法，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)參與、探究的學(xué)習(xí)方法。對(duì)教師來說這是新的挑戰(zhàn)，迎接挑戰(zhàn)注定是“苦”的，挑戰(zhàn)成功也樂在其中。
2010年開學(xué)，自己擔(dān)任高一四個(gè)班地理教學(xué)任務(wù)，也是自己第一次教授新教材。結(jié)合新課程改革的理念，為了更好地搞好教學(xué)，上好每一節(jié)課，自己就以極大的熱情投入到火熱的工作中去。通讀教材、查資料、新舊教材對(duì)比、聽課、精心編編寫教案、落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，傾注了大量的時(shí)間。因新課程教學(xué)要求任課教師要從原來注重灌輸知識(shí)“教書匠”走向知識(shí)研究者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，這不僅要求教師要有豐富專業(yè)知識(shí)，還要善于對(duì)教學(xué)問題進(jìn)行研究和反思、探討。教學(xué)進(jìn)行一年多來，還真是“苦”中有“甜”。
一、對(duì)學(xué)生現(xiàn)狀及學(xué)習(xí)地理狀況的反思
高一學(xué)生生活閱歷少，課外閱讀不多，導(dǎo)致他們知識(shí)面狹窄，又不善于對(duì)周圍的事物進(jìn)行觀察、思考。其空間想象、閱讀理解、靈活應(yīng)用、分析綜合、邏輯思維、抽象概括、歸納演繹等能力還沒有很好地建立起來。他們很難將常見的自然、社會(huì)事物和現(xiàn)象與地理知識(shí)聯(lián)系起來，對(duì)同一地理現(xiàn)象或規(guī)律也不能從多側(cè)面觀察它。高中地理內(nèi)容相對(duì)較多，抽象內(nèi)容多、其教學(xué)容量大，速度快，描述方式較多，除文字式還有圖表式、圖像式等。新編教材有意強(qiáng)調(diào)其科學(xué)性、實(shí)用性、空間性、實(shí)踐性，對(duì)學(xué)生的綜合能力有較高的要求，因此，綜合能力要求的突然提高，再加之教材從地理學(xué)的知識(shí)體系出發(fā)，將最難的部分“地球運(yùn)動(dòng)”放在第一章，就必然會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來困難，“地理難學(xué)”成了不少學(xué)生口頭禪，有的學(xué)生甚至望而卻步。學(xué)生是教學(xué)的主體，面對(duì)現(xiàn)狀教師難言其“苦”。興趣――是最好的老師，要使高一學(xué)生學(xué)好地理，首先是要正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)地理感興趣，消除他們心理中“地理難學(xué)”的陰影；其次是要幫助學(xué)生建立一個(gè)良好的思維；再次讓他們建立地理基礎(chǔ)知識(shí)，然后根據(jù)學(xué)生的具體隋況選擇提高。為了達(dá)到這一目的教學(xué)時(shí)，可選擇通過講故事、觀看影片、實(shí)地考察、觀察等活動(dòng)進(jìn)行。結(jié)合教學(xué)讓他們做自己想做得事，讓他們嘗到地理的“味兒”，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)地理的興趣。譬如教授月相這塊時(shí)，課堂上結(jié)合古詩(shī)詞與月相、民間傳說等進(jìn)行，如“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄ⅰ叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”、“思君如滿月，夜夜減清輝”“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”等等，再利用他們想看月亮真面目的好奇心，進(jìn)行月相觀察，在玩中體驗(yàn)學(xué)習(xí)之樂。
二、對(duì)地理教材和地理教學(xué)目標(biāo)的反思
新編湘教版高中地理教材重在探究，課本很多地方只體現(xiàn)主干知識(shí)，其余要求師生去探究。如地球公轉(zhuǎn)的意義之正午太陽高度的周年變化，課本只有不到一百個(gè)字，介紹兩個(gè)概念及正午太陽高度的空間分布，其余太陽高度的變化、正午太陽高度的時(shí)間分布、正午太陽高度的計(jì)算和應(yīng)用都得通過探究得出。這里面所涉及的東西有的不是高一新生能探究得的。課本只有不足一百字，預(yù)習(xí)也是“摸馬無角”，也難怪他們感嘆“地理難學(xué)”。可能有些教學(xué)新手對(duì)這塊要玩轉(zhuǎn)自如也感到棘手。要完成這部分內(nèi)容教學(xué)，師生都要做大量的工作，首先教師要為學(xué)生提供較為詳細(xì)的預(yù)習(xí)方案，讓學(xué)生有用武之地；其次學(xué)生按方案預(yù)習(xí)，并要最大可能地利用一切資源，盡量完成；再次課堂上按方案以多種教學(xué)方法完成方案內(nèi)容。有時(shí)難免有“苦”的滋味，尤其涉及空間定位知識(shí)，那可真是不厭其煩、苦口婆心。但如果進(jìn)展順利，那成功的喜悅也不言而語，當(dāng)然樂在其中。地理教學(xué)首先要充分體現(xiàn)地理學(xué)科特點(diǎn)，完成地理教學(xué)目標(biāo)。如地理三維教學(xué)目的，要處理好知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀關(guān)系。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的講解要透徹，分析要細(xì)膩，否則直接導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，并為以后的繼續(xù)學(xué)習(xí)埋下禍根。例如，在教授“正午太陽高度的周年變化”時(shí)，如果對(duì)太陽高度、正午太陽高度的概念、正午太陽高度分布規(guī)律、正午太陽高度計(jì)算等講解的不透徹，空間概念建立不起來，例題訓(xùn)練不到位，學(xué)生在后來的學(xué)習(xí)中就很難順利進(jìn)行。正午太陽高度對(duì)生活、生產(chǎn)很多方面都有明顯影響，如房產(chǎn)開發(fā)、溫室大棚建立、雨陽棚安裝、南極科考等，因此很多地理練習(xí)題都與此有關(guān)。也正體現(xiàn)了地理知識(shí)的實(shí)用性。其次對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)要把握準(zhǔn)確。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)正確與否，決定著教學(xué)過程的意義。在地理教學(xué)活動(dòng)開始之前，首先要明確教學(xué)活動(dòng)的方向和結(jié)果，所要達(dá)到的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。因此教學(xué)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是教學(xué)活動(dòng)中所采取的教學(xué)方式方法的依據(jù)，也是教學(xué)活動(dòng)的中心和方向。要體驗(yàn)這其中的“甜”，也要先經(jīng)其“苦”。
三、對(duì)地理教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的反思
地理學(xué)科特點(diǎn)突出，教學(xué)方法采取以探究式教學(xué)為主要特征的靈活多樣的教學(xué)方式，方能取得事半功倍的效果。如：?jiǎn)栴}討論式教學(xué)法、啟發(fā)引導(dǎo)式教學(xué)、程序教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)探究法。新課改下教師一般多采用媒體方式教學(xué)，它容量大、圖文并茂，能演繹動(dòng)態(tài)地理現(xiàn)象、規(guī)律很直觀，學(xué)生樂于接受，教學(xué)效果好，講練結(jié)合，學(xué)生往往通過自主學(xué)習(xí)、探究知識(shí)，消化成為自己的東西。教學(xué)時(shí)為幫助學(xué)生理解，案例的選取盡量來自身邊學(xué)生熟悉事物，教學(xué)用具選取常常隨手可得。如：在分析“假如只有地球的公轉(zhuǎn)而沒有地球的自轉(zhuǎn)會(huì)產(chǎn)生什么現(xiàn)象?”時(shí)，就結(jié)合地球公轉(zhuǎn)軌道示意圖，用右手握拳表示太陽，左手手掌表示地球，演示這一運(yùn)動(dòng)，并要學(xué)生跟著教師一起做。開始時(shí)，左手手心向著太陽，手心一側(cè)有光照為晝半球，手背背光為夜半球，當(dāng)左手不自轉(zhuǎn)，但以逆時(shí)針圍繞右手轉(zhuǎn)180度后，恰好此時(shí)左手手背開始向光為晝半球，手心背光為夜半球，其間時(shí)差為半年，從而證明會(huì)有晝夜交替，只是周期為一年。這樣學(xué)生動(dòng)起來啦，課堂活起來啦。即加強(qiáng)學(xué)生參與性，有體現(xiàn)了新課改的理念，也受到良好效果。地理學(xué)科的學(xué)習(xí)，要重視圖表的分析和判斷，注意地理知識(shí)的收集。地理實(shí)踐性很強(qiáng)，學(xué)生時(shí)間有限，圖表和影視性材料儲(chǔ)存和傳遞著大量的地理信息，是學(xué)生獲得地理感性知識(shí)重要途徑，大量感性知識(shí)的存儲(chǔ)便于學(xué)生更好學(xué)習(xí)地理，掌握地理事物和現(xiàn)象的分布規(guī)律，理解地理事物的聯(lián)系以及相互作用的規(guī)律性，提高運(yùn)用地圖的能力，并能應(yīng)用所學(xué)知識(shí)，分析和解決實(shí)際問題，讓學(xué)生學(xué)習(xí)終生有用的地理。
教學(xué)改革并非是“專家叫好教師叫苦學(xué)生喊冤”，其順應(yīng)時(shí)代要求，勢(shì)在必行。但其路途艱險(xiǎn)，注定先“苦”后“甜”。
