時(shí)間：2022-02-11 16:20:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.論大學(xué)德育的文化屬性——基于工具性和價(jià)值性的層次視角
2.大學(xué)德育功利化的危害及其超越
3.中國與新加坡當(dāng)代大學(xué)德育的比較研究及啟示
4.論大學(xué)德育生活化模式
5.中學(xué)德育與大學(xué)德育有效銜接研究
6.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)德育工作研究
7.論大學(xué)德育生態(tài)環(huán)境之建構(gòu)
8.中美大學(xué)德育比較
9.紅色資源開發(fā)在大學(xué)德育中的運(yùn)用研究
10.論大學(xué)德育與中學(xué)德育的有效銜接
11. 論美育對(duì)大學(xué)德育的促進(jìn)作用
12.美國大學(xué)德育途徑與方法的啟示
13.論大學(xué)德育中道德批判力的缺失
14.當(dāng)代中國大學(xué)德育現(xiàn)狀和趨勢分析及實(shí)施路徑研究
15.大學(xué)德育功利化的危害和根源
16.文化視域中的大學(xué)德育——對(duì)改革開放以來大學(xué)德育的一種反思
17.建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望
18. 構(gòu)建大學(xué)德育與中學(xué)德育銜接的有效機(jī)制
19.創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下的大學(xué)德育
20.網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)德育
21.古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國大學(xué)德育 優(yōu)先出版
22.基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角的大學(xué)德育文化取向研究
23.基于創(chuàng)新人才培養(yǎng)下的大學(xué)德育改革發(fā)展
24.應(yīng)用型大學(xué)德育工作新途徑探究
25.儒家思想對(duì)韓國大學(xué)德育的影響啟示
26.孔子教育思想與大學(xué)德育的“生活世界”回歸
27.大學(xué)德育教育對(duì)學(xué)生未來發(fā)展趨勢的影響
28.淺談大學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育
29.淺談大學(xué)德育
30.基于沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查
31.大學(xué)德育中對(duì)紅色資源開發(fā)的運(yùn)用探索
32.生命敘事:讓大學(xué)德育回歸人的情感真實(shí)的路徑
33.基于道德認(rèn)知發(fā)展理論與價(jià)值澄清理論的比較性分析
34.道德關(guān)懷教育在大學(xué)德育中的實(shí)踐與創(chuàng)新
35.大學(xué)德育存在的問題及對(duì)策
36.基于文化哲學(xué)的大學(xué)德育內(nèi)容體系構(gòu)建
37.大學(xué)德育生活化改革動(dòng)因及策略選擇
38.自媒體視野下大學(xué)德育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇
39.職業(yè)倦怠:大學(xué)德育教師的困惑與對(duì)策
40.中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)德育中的理論與應(yīng)用研究綜述
41.淺析社會(huì)工作方法在大學(xué)德育教育中的運(yùn)用
42.“志功”思想與大學(xué)德育
43.朱光潛“人生藝術(shù)化”思想對(duì)大學(xué)德育的啟示
44.大學(xué)德育的詩情意
45.張伯苓大學(xué)德育思想的當(dāng)代意蘊(yùn)
46.從博雅教育維度審視大學(xué)德育:目標(biāo)、方法及途徑
47.傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)德育意蘊(yùn)解讀
48.從教育“三個(gè)面向”談大學(xué)德育的發(fā)展方向
49.古代書院的道德教化功能對(duì)當(dāng)今大學(xué)德育建設(shè)的啟示
50.基于德育生態(tài)現(xiàn)狀的大學(xué)德育困境思考
51.責(zé)任教育:一個(gè)大學(xué)德育主題的再闡釋
52.信息時(shí)代的大學(xué)德育工作
53.論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)德育教育工作
54.古之《大學(xué)》對(duì)今之大學(xué)德育教育的啟示
55.用黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)德育
56.大學(xué)德育的落差困境及理性反思
57.大學(xué)德育教學(xué)改革初探
58.古典文學(xué)和大學(xué)德育中的美學(xué)思想
59.大學(xué)生德育教育思考
60.《大學(xué)》中的道德教育
62.大學(xué)個(gè)人德育總結(jié)
63.大學(xué)生德育自我鑒定
64《大學(xué)德育自評(píng)》_精選優(yōu)秀范文十篇
65.大學(xué)德育分真有那么重要嗎!!
66.大學(xué)德育概念
67.淺談大學(xué)德育
68.大學(xué)生畢業(yè)德育總結(jié)2015
69.大學(xué)德育工作計(jì)劃
70.當(dāng)代大學(xué)德育走向
71.2016年大學(xué)德育上半年個(gè)人總結(jié)范文
72.南京師范大學(xué)道德教育研究所
73.大學(xué)生德育教育
74.大學(xué)德育有效才是硬道理
75.新編大學(xué)德育
76.大學(xué)德育總結(jié)
77.大學(xué)德育文壇
78.淺談當(dāng)代大學(xué)德育教育
79.大學(xué)德育存在的問題及對(duì)策
80.大學(xué)德育研究_購買大學(xué)德育研究相關(guān)商品
81.大學(xué)德育環(huán)境及建設(shè)
82.樹立現(xiàn)代大學(xué)德育理念
83.班主任德育的時(shí)代境遇與突破路徑
84.大學(xué)道德教育的實(shí)踐路徑
85.大學(xué)德育的誤區(qū)及對(duì)策研究
86.2014年英語六級(jí)作文預(yù)測
87.大學(xué)德育教程
88.從一個(gè)案例看大學(xué)生環(huán)境道德教育
89.大學(xué)德育學(xué)
90.大學(xué)德育的落差困境及理性反思
91.大學(xué)德育年度工作總結(jié)范文
92.《當(dāng)代大學(xué)德育走向》
93.大學(xué)德育價(jià)值和德育目標(biāo)
94.論大學(xué)德育的文化屬性
95.e時(shí)代的大學(xué)德育
96.大學(xué)德育:如何走向首要位置
97.《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)
98.大學(xué)德育個(gè)人工作總結(jié)
關(guān)鍵詞:人本管理;高校;德育;大學(xué)生;創(chuàng)新
前言
“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”是黨的十六屆三中全會(huì)提出的重要指示。以人為本思想是科學(xué)發(fā)展觀的核心，將以人為本思想與高校思想結(jié)合起來，構(gòu)成人本管理理念，是高校教育思想的一種創(chuàng)新。加強(qiáng)人本管理理念在高校德育管理工作中的落實(shí)，為德育管理工作提供了新的血液，也讓德育管理的方法更加靈活［1］。重視人本管理理念的落實(shí)，才能讓大學(xué)生的德育水平在德育管理工作中得以提高。
一、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用問題
人本管理理念是符合社會(huì)發(fā)展需求與教育改革需求的創(chuàng)新理念，要使人本管理理念對(duì)教育工作的積極作用得以發(fā)揮，就要深入分析人本管理理念在德育管理實(shí)踐中的應(yīng)用問題。
(一)過分重視情感育人、忽視教育理性
在人本管理理念落實(shí)的過程中，許多學(xué)生管理者認(rèn)為加強(qiáng)自己個(gè)人情感在學(xué)生管理工作中的應(yīng)用，將與學(xué)生的情感交流、互動(dòng)作為學(xué)生管理的方法，就能夠促進(jìn)德育管理質(zhì)量的提高。學(xué)生管理者努力用情感去感化學(xué)生，用情感去引導(dǎo)學(xué)生。但在情感育人的過程中，教師要過分重視情感育人的作用，一味地與學(xué)生建立積極的情感關(guān)系，使德育管理工作的理性下降［2］。部分教師片面認(rèn)為情感關(guān)系能夠幫助他們建立威信，讓學(xué)生信服自己。極端的教育思想，使少數(shù)大學(xué)生管理者與學(xué)生稱兄道弟，一起吃吃喝喝，嚴(yán)重影響了教育工作者的形象，也讓師生關(guān)系變得過于社會(huì)化。在學(xué)生犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤時(shí)，一些教師沒有對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格教育，反而為了維護(hù)情感袒護(hù)學(xué)生，最終害了學(xué)生。教育理性的喪失，還表現(xiàn)在一些學(xué)生管理者一味地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼前的利益，告訴學(xué)生做到什么可以得到什么，影響了學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的合理建立。
(二)過分重視好人主義、忽視教育原則
加大大學(xué)生德育管理的人情味，是落實(shí)人本管理理念的重要表現(xiàn)。但是部分學(xué)生管理者純粹地認(rèn)為學(xué)生管理工作的人情味濃了，學(xué)生就可以接受教師管理的思想。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理目標(biāo)，一些教師開始無限制地加大學(xué)生管理工作的人情味。遇到問題只顧著人情，忽視了學(xué)校的紀(jì)律與原則。在學(xué)生制造問題的時(shí)候，學(xué)生管理者會(huì)先想批評(píng)教育會(huì)不會(huì)得罪學(xué)生，會(huì)不會(huì)影響教育管理工作的人情味。更有的學(xué)生管理者沒有教育工作者的基本原則，在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候，會(huì)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)求情，或幫助學(xué)生將大事化小、小事化了。一味做學(xué)生眼中的好人，讓學(xué)校的教育管理原則被架空，影響了教育工作者教育意義的實(shí)現(xiàn)。
(三)過分遷就高校學(xué)生、忽視批評(píng)教育
在高校學(xué)生德育管理工作中，學(xué)生管理者會(huì)遇到形形的學(xué)生。近些年來，學(xué)生因瑣事跳樓自殺的新聞時(shí)有出現(xiàn)，這讓許多學(xué)生管理者在自己的管理工作中變得小心翼翼。他們會(huì)在學(xué)生管理中遷就學(xué)生，為了落實(shí)人本管理理念，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面批評(píng)。管理者擔(dān)心自己的正面批評(píng)與懲罰會(huì)有悖于人本思想，更擔(dān)心學(xué)生心理脆弱，做出傻事。用遷就的方法縱容學(xué)生的錯(cuò)誤，使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到個(gè)人錯(cuò)誤行為的嚴(yán)重性，導(dǎo)致錯(cuò)誤一犯再犯。德育管理雖然不是軍事化管理，但也有嚴(yán)格的要求，只顧遷就學(xué)生，會(huì)毀了學(xué)生的一生。
二、人本管理理念在大學(xué)生德育管理模式中的應(yīng)用方法
將人本管理理念應(yīng)用于大學(xué)生德育管理模式中，需要教師認(rèn)真分析人本管理理念的內(nèi)涵，了解人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作之間的關(guān)系。將人本管理理念與大學(xué)生德育管理工作實(shí)踐結(jié)合起來，才能讓人本管理理念促進(jìn)大學(xué)生健康成長。應(yīng)用人本管理理念推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式優(yōu)化的方法如下。
(一)重視人本化德育教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)
利用人本理念改革大學(xué)生德育管理模式，就要利用人本理念教育思想創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境。要促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成，就要對(duì)高校的實(shí)際教育環(huán)境進(jìn)行改革。用環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想、人格與情感潛移默化的影響去推動(dòng)大學(xué)生德育管理模式創(chuàng)新，有利于高校德育教育水平提升。首先，重視人本理念管理落實(shí)。人本理念在德育管理中的應(yīng)用，能夠促進(jìn)大學(xué)生人格與價(jià)值觀的形成，也能提高大學(xué)生的智慧與涵養(yǎng)［3］。落實(shí)人本理念，不僅要改革教學(xué)思想，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，明確個(gè)人的做人目標(biāo)。學(xué)校的教育管理者要認(rèn)識(shí)到自己肩上培養(yǎng)社會(huì)人才的重要性，明確教育責(zé)任。大學(xué)生德育管理工作者要積極提高個(gè)人修養(yǎng)，認(rèn)可人本管理理念，將人本管理理念與自己的實(shí)踐工作結(jié)合起來，使人本理念通過自己的實(shí)踐工作滲透到高校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生具有人本意識(shí)，他們就能更好地理解教師的人本化教學(xué)行為，能夠配合教師的德育管理工作。其次，要營造人本化的關(guān)懷環(huán)境。在教育發(fā)展的新形勢下，大學(xué)生德育管理者要建立較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)，將學(xué)生管理工作視為服務(wù)學(xué)生的工作。在德育管理工作中，教師要想盡方法尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以學(xué)生為本的德育教育工作氛圍。以學(xué)生為本的德育管理工作可以落實(shí)在許多方面，比如根據(jù)學(xué)生的需求，加長學(xué)校圖書館的開放時(shí)間;應(yīng)學(xué)生要求，擴(kuò)大機(jī)房規(guī)模，提高機(jī)房網(wǎng)速;給學(xué)生創(chuàng)設(shè)專門的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，組織具有同樣學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生一起交流。除了學(xué)習(xí)方法，德育管理者還要通過生活上的關(guān)懷，讓學(xué)生生活在一個(gè)以學(xué)生為本的環(huán)境中。德育管理者可以建議學(xué)校提高食堂飯菜的質(zhì)量，豐富品種;結(jié)合大學(xué)生和體育興趣，開展各類體育活動(dòng);定期組織學(xué)生編排晚會(huì)，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。學(xué)生管理者在德育教育中為學(xué)生思考，會(huì)激發(fā)學(xué)生的感激之心，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。
(二)加強(qiáng)人本化德育管理工作科學(xué)性
第一，加強(qiáng)法律教育。在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，每一個(gè)學(xué)習(xí)階段都會(huì)給他們帶來不同的生活體驗(yàn)。在中學(xué)時(shí)期，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，家長對(duì)于他們的管理較為嚴(yán)格，他們更渴望無拘無束的生活。走進(jìn)大學(xué)，學(xué)生沒有升學(xué)壓力，不用考慮自己的成績，家長也放松了家庭管理。在這一階段，學(xué)生開始摸索著規(guī)劃自己的人生，但大學(xué)生的心智并沒有完全成熟，他們的人生觀與世界觀仍然處于建立階段。大學(xué)生的思想免疫力較差，稍有不甚，就會(huì)走入歧途。因此，為了保護(hù)大學(xué)生，更為了給大學(xué)生一個(gè)美好的未來，大學(xué)生德育管理工作者要做好法律教育。讓學(xué)生學(xué)習(xí)與了解學(xué)校的規(guī)章制度，使學(xué)生知道哪些事可以做，哪些事不可以做。并結(jié)合學(xué)校中明文規(guī)定不能做的事情講解法律后果，提高對(duì)違規(guī)、違紀(jì)、違法行為的懲治力度。以人為本的德育管理，絕不意味著縱容［4］。第二，加強(qiáng)民主教育。人本管理理念強(qiáng)調(diào)民主思想的落實(shí)，大學(xué)生德育管理模式可以向民主管理模式轉(zhuǎn)變。大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，他們需要得到他人的關(guān)注與尊重，也渴望能為自己做主。因此，在大學(xué)生德育管理工作中，教師要尊重學(xué)生的意愿，充分考慮學(xué)生的意愿來做決定。比如在組織迎新春晚會(huì)的時(shí)候，教師可以集合全體學(xué)生，通過投票來制定晚會(huì)的流程或節(jié)目的數(shù)量、類型。讓學(xué)生參與到與自己相關(guān)事物的決定中，體會(huì)學(xué)生的主體地位，能夠讓德育教育信服度提高。當(dāng)代大學(xué)生德育教育管理者絕對(duì)不能替學(xué)生做決定，更不能頂著為學(xué)生好的帽子剝奪學(xué)生的自我決策權(quán)利。教師可以開設(shè)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，利用微信群或者網(wǎng)絡(luò)意見箱的方式了解大學(xué)生的真實(shí)想法，調(diào)動(dòng)一切資源去滿足學(xué)生的合理需求。
(三)加強(qiáng)人本化德育管理隊(duì)伍的建設(shè)
高校要基于人本管理理念創(chuàng)新大學(xué)生德育教育管理模式，就需要打造一支高素質(zhì)的大學(xué)生德育管理隊(duì)伍。素質(zhì)教育的落實(shí)，不僅提高了對(duì)學(xué)生的要求，更提高了對(duì)教育工作者的要求。高校要不斷優(yōu)化德育工作體系，讓高校教育工作進(jìn)度能夠跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐。管理者要重視人本管理理念與德育管理工作的結(jié)合，給德育工作者更多的提高機(jī)會(huì)。學(xué)校要組織德育管理者定期學(xué)習(xí)最新的德育管理思想與方法，并在學(xué)習(xí)中交流，探討學(xué)生德育管理工作中出現(xiàn)的問題，在人本管理理念的引導(dǎo)下，找到最佳的解決方法。除此之外，學(xué)校要重視學(xué)生干部的力量，給學(xué)生干部自我提升的機(jī)會(huì)，以學(xué)生干部為載體，打造一個(gè)學(xué)生化的德育教育體系，這樣有利于大學(xué)生德育教育工作內(nèi)容的學(xué)生化，也就是人本化，促進(jìn)人本管理理念的自然落實(shí)。
總結(jié)
綜上所述，促進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，就要做好高校教育管理工作。德育管理是教育管理的重要組成部分，也是培養(yǎng)社會(huì)主義創(chuàng)新人才的重要手段。在社會(huì)與教育發(fā)展的新時(shí)期，高校教育工作者要堅(jiān)持人本管理理念的引導(dǎo)，通過日常德育管理工作，切實(shí)幫助學(xué)生解決思想上的問題，引導(dǎo)學(xué)生明確個(gè)人價(jià)值觀與人生觀。建立大學(xué)生德育管理體系，踐行人本管理理念，才能讓大學(xué)生德育管理工作得以革新。
【參考文獻(xiàn)】
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［3］孫曉峰．高校德育管理機(jī)制構(gòu)建及運(yùn)行中的對(duì)策研究［D］．合肥工業(yè)大學(xué)，2011．
前不久，上海市第二中級(jí)人民法院對(duì)“復(fù)旦投毒案”依法公開一審宣判，年僅28歲的復(fù)旦大學(xué)研究生林森浩因投毒致使舍友黃洋死亡而被判處死刑。
同19年前清華大學(xué)女生朱令鉈中毒案、2004年云南大學(xué)馬加爵案一樣，都是僅僅因?yàn)橥瑢W(xué)之間雞毛蒜皮的小事，對(duì)他人看不順眼，最終一個(gè)人的沖動(dòng)導(dǎo)致多個(gè)家庭的毀滅，這不能不說是一個(gè)令人痛心的案例，值得社會(huì)深思。
毋庸置疑，在常人眼中，林森浩是一個(gè)“非常優(yōu)秀”的高材生，堪稱不折不扣的天之驕子：中學(xué)時(shí)代一直是全校“最優(yōu)秀的那幾個(gè)孩子”；讀研期間發(fā)表了8篇核心期刊級(jí)別論文，同時(shí)還兼任學(xué)生會(huì)副主席；頭頂?shù)摹肮猸h(huán)”不可謂不多，他“一直是整個(gè)家族的驕傲”。然而，正是這些所謂常人眼中的“優(yōu)秀”“杰出”“好孩子”“羨慕的目光”害了他。
因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，勤奮好學(xué)，所以沒有人在意他性格上的缺失，沒有人關(guān)注他“對(duì)人對(duì)事方面缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)”，沒有人注意到他內(nèi)心的灰暗。他在QQ日記里寫道：“像《恰同學(xué)少年》里面那個(gè)在進(jìn)大學(xué)時(shí)對(duì)著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說他自己父親是他雇用的挑夫一樣，我在本科以前一直也有這么一種自卑的身份心理，每次聽說誰的父母是什么醫(yī)生、大官的，我就會(huì)內(nèi)心小羨慕一番。”尤其是他交友屢屢受挫，以致于他自嘲，“有誰會(huì)喜歡我這個(gè)人？丑男第一、手無縛雞之力、木訥、迂腐、時(shí)代的落伍者。”后來他在日志里這樣總結(jié)自己的心理：“我的潛意識(shí)中確實(shí)有著一種想借助裙帶關(guān)系上位的成分，可是我的自尊心又時(shí)不時(shí)把我給拉回來繼續(xù)奮斗，形成了我矛盾的人生觀與價(jià)值觀。”這說明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己不自信又要強(qiáng)的心理缺陷，但是一直沒有陽光照進(jìn)來，沒有人給他引導(dǎo)。這何嘗又不是當(dāng)前許多大學(xué)生的內(nèi)心寫照。
長期以來，我國教育重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)、重學(xué)習(xí)輕品德、重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。德國教育家赫爾巴特認(rèn)為，人的觀念、情感、善的意志是不可分割的。作為知識(shí)傳遞過程的教學(xué)和作為善的意志形成的道德教育是統(tǒng)一的，“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德的教育，只是一種沒有目的的手段。道德教育如果沒有教學(xué)，則是一種失去了手段的目的。”然而現(xiàn)實(shí)中，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，老師關(guān)注的只是成績和分?jǐn)?shù)，對(duì)于心理是否健康、人格是夠健全、品行是否端正等全然不管。在應(yīng)試教育的背景下，教師“沒空”與學(xué)生談心，只要學(xué)生成績好、分?jǐn)?shù)高，即使犯再大的錯(cuò)誤，也都寬容甚至包庇，而不是給學(xué)生指出來，讓其改正。大學(xué)里，教師熱衷于跑項(xiàng)目、搞科研、發(fā)論文、賺外快，教書育人儼然成為“副業(yè)”，教師教而不育的現(xiàn)象嚴(yán)重。清華大學(xué)老校長梅貽琦的一段話至今振聾發(fā)聵：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。反觀今日師生關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉！”
據(jù)《南方周末》報(bào)道，林森浩在網(wǎng)絡(luò)上非常沖動(dòng)，經(jīng)常使用一些惡毒的攻擊性語言，參與論壇討論。有同學(xué)回憶，本科時(shí)，因?yàn)楦瑢W(xué)發(fā)生爭執(zhí)，林森浩連續(xù)給對(duì)方發(fā)了十幾條“恐嚇短信”。同學(xué)總結(jié)說，“他記仇，但絕不輕易外露。”林森浩在學(xué)習(xí)和生活中截然不同的表現(xiàn)也折射出學(xué)校道德教育的失敗。
中國學(xué)生從小到大都在接受道德教育，但是往往重說教輕養(yǎng)成、重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕體驗(yàn)，道德教育與道德生活脫節(jié)。正如陶行知所言：“現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實(shí)行的機(jī)會(huì)。既或有之，亦不過練習(xí)儀式而已。所以嘴里講道德，耳朵呼道德，而所行所為卻不能合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，無形無影當(dāng)中，把道德和行為分而為二。若想除去這種弊端，非給學(xué)生種種機(jī)會(huì)練習(xí)道德的行為不可。”失去生活根基的道德教育課程根本進(jìn)不了學(xué)生的腦子，學(xué)生碰到現(xiàn)實(shí)問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和書本上學(xué)的不一樣；德育內(nèi)容空洞抽象、蒼白無力，德育內(nèi)容原本來自于生活世界，而我國現(xiàn)在所進(jìn)行的德育往往變成了僵死的教條，學(xué)生只能學(xué)到關(guān)于道德的理論知識(shí)，無法內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為；德育方法上強(qiáng)調(diào)灌輸說教，忽視學(xué)生的主體性，熱衷于對(duì)道德符號(hào)的記誦和邏輯演繹，學(xué)生學(xué)到的不是沉甸甸的生活與道德智慧，而是枯萎的道德語言符號(hào)和知識(shí)氣泡。如此德育模式造成的一個(gè)怪圈是：許多學(xué)生背《規(guī)范》《守則》倒背如流，卻隨地吐痰、隨手扔紙屑；許多孩子節(jié)假日走向街頭巷尾學(xué)雷鋒做好事，回到家里卻飯來張口、衣來伸手；學(xué)生從小就受思想道德教育要熱愛祖國、熱愛人民，但是到了大學(xué)反而還得從頭來學(xué)不踩草坪。這一怪象值得深思。
“復(fù)旦投毒案”雖屬個(gè)別，但是整個(gè)事件值得深刻反思。我們不能將其簡單歸因于個(gè)人的修養(yǎng)水平，更應(yīng)從整個(gè)教育體系、教育理念、教育價(jià)值反思，唯有如此才能減少類似悲劇的發(fā)生。
性、獨(dú)立性和創(chuàng)新性。
關(guān)鍵字：“三自”教育“自我規(guī)劃”、“自我管理”、“自我完善”
【中國分類法】：G420
一、更新理念
為適應(yīng)社會(huì)和教育改革的需要，培養(yǎng)更多的綜合素質(zhì)人才。學(xué)校教育需要改變?cè)械牡掠Ｊ健⒔虒W(xué)模式、師生管理模式，構(gòu)建新的教育模式。
我校以打造出更適于培養(yǎng)綜合素質(zhì)人才的校園，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生“三自”能力（“自我規(guī)劃”、“自我管理”、“自我完善”）為目的，創(chuàng)建和諧校園，打造出平洲二色的德育育人教育模式。全面推行“三自”教育德育模式，貫穿于人才培養(yǎng)的整個(gè)過程各個(gè)方面和不同層次。德育育人，不僅是一種模式，也是一種理念、思想。
二、推行“三自”教育，創(chuàng)特色德育
1、推行“自我規(guī)劃”，培養(yǎng)學(xué)生的“自我要求”
“自我規(guī)劃”就是培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人發(fā)展的志向，對(duì)自己的未來進(jìn)行設(shè)計(jì)和策劃。通過學(xué)會(huì)自我規(guī)劃，培養(yǎng)學(xué)生自我要求的主動(dòng)性和自覺性。作為班主任,為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)自我規(guī)劃并自我要求,每個(gè)星期一固定一節(jié)課的時(shí)間,向?qū)W生介紹并讓學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)人物、名人事跡，明確自己的人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，正確規(guī)劃自己的人生。并要求學(xué)生每個(gè)月對(duì)自己進(jìn)行總結(jié)并深刻思考之后一個(gè)月的自我規(guī)劃。每個(gè)同學(xué)完成自我規(guī)劃，會(huì)在下一個(gè)月的自我規(guī)劃班會(huì)時(shí)間，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成自我規(guī)劃的習(xí)慣，按部就班的完成自我規(guī)劃的人生，但我注意到自我規(guī)劃的層次性和階段性很重要，它是實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想的橋梁和途徑，有的學(xué)生雖然有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但會(huì)有一段迷茫期，不知道從何做起，我的責(zé)任就是逐步引導(dǎo)并幫助學(xué)生設(shè)計(jì)近期以及遠(yuǎn)期的自我規(guī)劃，使學(xué)生客觀地科學(xué)地提出個(gè)人奮斗目標(biāo)以及自我規(guī)劃。讓學(xué)生明白，自我規(guī)劃要從客觀實(shí)際和主觀條件出發(fā)，不能隨意規(guī)劃。學(xué)生要根據(jù)自身的特點(diǎn)，規(guī)劃出積極向上、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)生活和理想。通過一個(gè)學(xué)期的自我規(guī)劃德育教育，班級(jí)整體學(xué)生德育得到很大提高，學(xué)生基本學(xué)會(huì)自我規(guī)劃，并積極努力完成自己的奮斗目標(biāo)。這樣足可以證明推行“自我規(guī)劃”是一項(xiàng)正確的培養(yǎng)學(xué)生德育的方法。
2、推行“自我管理”，優(yōu)化班級(jí)管理模式
我校注重德育的發(fā)展，目的是形成學(xué)生自主管理的德育特色。首先，我校建設(shè)一支由校領(lǐng)導(dǎo)、德育處、年級(jí)組長、班主任組成的優(yōu)秀的德育工作隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我管理工作的指導(dǎo)。其次，我校成立學(xué)生自律委員會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理。學(xué)生自律委員會(huì)參與學(xué)校的管理包括：風(fēng)紀(jì)、衛(wèi)生等日常行為規(guī)范管理，鍛煉學(xué)生的組織管理和自我教育的能力，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)校管理的積極性，為班主任減輕負(fù)擔(dān)，為教育教學(xué)工作創(chuàng)造良好的秩序和氛圍，逐步形成“德育引領(lǐng)，自主管理，共同打造和諧校園”的德育特色。并且鼓勵(lì)學(xué)生參加干部競選，每個(gè)學(xué)生都有資格管理學(xué)校以及班級(jí)的事務(wù)。讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)并組織活動(dòng)，讓他們體會(huì)到以自身為中心的感覺，樹立競爭意識(shí)，促進(jìn)自身發(fā)展。最后，進(jìn)行“流動(dòng)紅旗”制度，激發(fā)每個(gè)班級(jí)、每個(gè)學(xué)生的積極主動(dòng)性；針對(duì)教師，進(jìn)行“制度激勵(lì)”為班主任工作護(hù)航，按考核制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度對(duì)班主任每月進(jìn)行講評(píng)，調(diào)動(dòng)班主任的工作積極性和創(chuàng)造性。
作為班主任，我的主要責(zé)任就是指導(dǎo)我班全體學(xué)生進(jìn)行有效地自我管理，加強(qiáng)學(xué)生的自律、自治能力，促使學(xué)生善于把自己的行動(dòng)納入已規(guī)劃好的人生軌道中，進(jìn)行高效率的活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性。在班級(jí)，我建立一個(gè)由學(xué)生組建的管理小隊(duì)，由學(xué)生管理學(xué)生，進(jìn)行自我管理，自我評(píng)價(jià)，自我調(diào)整從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束和自主發(fā)展。在每個(gè)星期開展活動(dòng)，如詩歌朗誦、書法比賽、象棋比賽等等，學(xué)生都積極參與其中。并鼓勵(lì)學(xué)生積極爭取每個(gè)星期得到“流動(dòng)紅旗”，培養(yǎng)他們的競爭意識(shí)。一個(gè)學(xué)期的德育教育，我班學(xué)生整體德育水平得到飛躍的提高，我看到他們逐漸成為優(yōu)秀的人才并成為高素質(zhì)的人才，這使我倍感欣慰。
3、培養(yǎng)學(xué)生的“自我完善”意識(shí)，不斷完善自我
學(xué)校教育在一個(gè)人的人生軌跡中占據(jù)重要的位置，一個(gè)學(xué)生將來成為什么樣的人，主要是通過學(xué)校的教育和培養(yǎng)逐漸構(gòu)造成型的，所以學(xué)生要學(xué)會(huì)批評(píng)和自我批評(píng)，不斷在批評(píng)中自我成長并逐步自我完善，這才是學(xué)生良好性格的形成和良好個(gè)性得到健康發(fā)展的途徑。班主任的責(zé)任就是培養(yǎng)我班級(jí)全體學(xué)生的自我評(píng)價(jià)意識(shí)，由于我們民族的文化背景的影響，更多的人注重別人的評(píng)價(jià)，而忽視自我的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生具有一定的自我評(píng)價(jià)能力，是具有自信心，有獨(dú)立人格的一種標(biāo)志。同時(shí),作為教師，我也要不斷的自我完善，校方領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全體教師開展心理健康教育C證培訓(xùn)，提高全體教師心理健康教育水平，我積極參與其中。學(xué)校開設(shè)了一個(gè)心理咨詢部門，開通心理熱線，目的是及時(shí)了解和掌握學(xué)生心理活動(dòng)動(dòng)態(tài)，我告訴學(xué)生當(dāng)他們心中產(chǎn)生疑問或者迷茫時(shí)，可以向我和心理咨詢部門尋求幫助。每兩個(gè)星期，我也會(huì)固定利用一節(jié)課的時(shí)間，開展體育文娛活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，使學(xué)生逐步做到“自我完善”和學(xué)會(huì)自我批評(píng)，做一名高素質(zhì)人才。在學(xué)期末，我會(huì)要求班級(jí)全體學(xué)生寫一份心得體會(huì)，總結(jié)這一個(gè)學(xué)期來，自己所獲得的收獲和如何做到自我完善的過程。我認(rèn)為推行“自我完善”的德育教育也取得很大的成功，我看到學(xué)生在逐漸自我完善，并成為越來越優(yōu)秀的人才。接下來，我作為班主任，會(huì)繼續(xù)努力，和學(xué)生共同進(jìn)步。
三、總結(jié)
“三自”教育尊重人的主體思想，以人為本的核心理念，符合關(guān)于事物發(fā)展的動(dòng)力和實(shí)質(zhì)原理。我校建設(shè)特色德育教育，推行“三自”教育，還會(huì)全面覆蓋應(yīng)用于文化課學(xué)習(xí)上，而且在德育、特長發(fā)展等方面也起到很重要的作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育中的主動(dòng)地位，要尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生不同情況，不同側(cè)面，對(duì)學(xué)生提出不同的要求和管理，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)存在的價(jià)值并發(fā)揮他們的潛力，使學(xué)生彰顯自己的個(gè)性，發(fā)揮個(gè)人的力量，讓學(xué)生進(jìn)行自我突破，自我拓展和自我完善，實(shí)現(xiàn)一種“要我成人”、“要我成才”到“我要成人”、“我要成才”的教育轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)德育育人的目的，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
關(guān)鍵詞：全媒體；高校；德育工作；創(chuàng)新模式
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-12-28
全媒體是指全新的媒體形態(tài)和傳播形態(tài)，針對(duì)受眾的不同需求，提供最適合的媒體形式和信息管道，以實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。全媒體環(huán)境為高校德育工作帶來諸多挑戰(zhàn)與困境：首先，海量信息造成了大學(xué)生信息篩選的困擾，影響大學(xué)生主流價(jià)值觀的形成與發(fā)展。其次，全媒體網(wǎng)絡(luò)報(bào)道新聞時(shí)會(huì)充斥大量的負(fù)面新聞，而社會(huì)學(xué)習(xí)與社會(huì)模仿心理導(dǎo)致相應(yīng)的負(fù)面新聞接連發(fā)生，最終造成大學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德選擇和道德判斷失去信心，無法塑造自身美好的道德人格。最后，很多大學(xué)生面對(duì)虛擬的、快餐文化盛行的物化世界無法有效應(yīng)對(duì)，表現(xiàn)出空虛與茫然、消極與避世，甚至選擇錯(cuò)誤的價(jià)值觀。
本文從教育觀念、組織方式、技術(shù)手段、教育內(nèi)容等方面入手，積極探索全媒體環(huán)境下高校德育工作的創(chuàng)新模式。
一、高校德育工作觀念更新
高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)全媒體知識(shí)，適應(yīng)信息化時(shí)代要求，并具備現(xiàn)代教育技術(shù)能力。廣大高校德育工作者在開展德育工作時(shí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，適應(yīng)這個(gè)信息化的大時(shí)代需要。
1.了解全媒體知識(shí)，接受全媒體時(shí)代的教育理念
全媒體的突出特征就是交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本的個(gè)性化與社群化。德育工作者要了解全媒體的含義與特征，打破傳統(tǒng)的德育工作教育模式，積極融入全媒體德育工作的大環(huán)境中去。
2.掌握全媒體知識(shí)，運(yùn)用全媒體開展德育工作
高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握全媒體的技術(shù)手段、應(yīng)用方式，運(yùn)用全新的教育技術(shù)和方式方法開展德育工作。一方面要與時(shí)俱進(jìn)，更新德育觀念；另一方面，要對(duì)德育工作創(chuàng)新模式進(jìn)行全新探索。
二、高校德育工作組織方式革新
傳統(tǒng)高校德育工作的組織形式主要是教師與學(xué)生之間的面對(duì)面交流。面對(duì)面交互的社交方式使學(xué)生更易于接受，師生之間有情感、眼神甚至肢體上的互動(dòng)與交流，有一定的德育效能。但這種傳統(tǒng)德育方式也存在弊端，比如說，教師在校時(shí)沒有過多的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流溝通；當(dāng)面交流使學(xué)生某些問題時(shí)學(xué)生會(huì)難于啟齒，遇到一些困難時(shí)不能向老師和盤托出；教師不能給學(xué)生以安全感，以及二者之間的信任缺失，不能做到有效溝通等。而社交網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通信軟件等全媒體方式可以為教師開展德育工作打開新的德育教育局面。
1.開學(xué)新生教育，及時(shí)建立社交群，為今后開展德育工作奠定基礎(chǔ)
新生教育是讓大學(xué)生迅速融入大學(xué)生生活的教育，大學(xué)新生的一個(gè)突出的問題就是如何適應(yīng)高等教育。因此如何在第一時(shí)間為學(xué)生排憂解難、答疑解惑顯得尤為重要。教師要在開展新生教育時(shí)及時(shí)公布社交群號(hào)，讓大學(xué)新生及時(shí)加入；第一時(shí)間解答學(xué)生疑問，會(huì)為今后德育工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。
2.常規(guī)事務(wù)管理通過QQ群及時(shí)解答疑問為學(xué)生排憂解難
通過廣泛運(yùn)用全媒體，常規(guī)事務(wù)管理工作效率會(huì)更高效，更有針對(duì)性。社交網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)互動(dòng)可以打破時(shí)空障礙，使溝通更加暢通。比如說對(duì)學(xué)生文化知識(shí)水平的把握與監(jiān)控，以及對(duì)學(xué)生的負(fù)面心理和不良情緒的及時(shí)疏導(dǎo)等。
3.學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)以及心理普查等可以發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票和網(wǎng)絡(luò)問卷
在全媒體環(huán)境下，針對(duì)學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，教師可以對(duì)候選人發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，這樣會(huì)方便、快捷地統(tǒng)計(jì)出評(píng)選結(jié)果。而對(duì)于學(xué)生的心理普查，選擇相對(duì)低耗環(huán)保的無紙化普查，可以節(jié)省大量的人力、物力，還可以較為迅速地分析和總結(jié)學(xué)生的心理狀況。
三、高校德育工作技術(shù)手段創(chuàng)新
“要積極吸取科學(xué)技術(shù)的最新成果，大力運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的高科技化。”當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速普及，全媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用，為德育工作提供了更加豐富、更加先進(jìn)的技術(shù)手段。尤其是正在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空限制，信息容量大、傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)，已成為重要的大眾傳媒。現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)積極采用這些新的技術(shù)手段，改進(jìn)和更新教育方法，以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。
1.熟練掌握社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊工具的基本功能
有些老師面對(duì)全媒體的沖擊時(shí)，選擇了故步自封。德育工作者應(yīng)該打破僵化的工作方式，熟練掌握社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊工作等這些在德育工作中運(yùn)用非常廣泛的全媒體，對(duì)于基礎(chǔ)功能的掌握和熟悉是最基本的要求。
2.積極嘗試使用時(shí)下流行的、新穎的社交媒體
全媒體軟件的不斷更新?lián)Q代是時(shí)展的必然趨勢。德育工作者要順勢而為，積極嘗試使用時(shí)下流行的、新穎的社交媒體，使其成為德育的重要工具。大學(xué)生群體是全媒體的受眾，他們求新、求快，不斷嘗試新鮮事物和新穎軟件，教師要想德育有效，就要把握住大學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)和特質(zhì)，做到與時(shí)俱進(jìn)。
四、高校德育工作內(nèi)容求新
高校的德育對(duì)象主要是“90后”大學(xué)生，要了解“90后”大學(xué)生的性格特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的教育。“90后”大學(xué)生的一個(gè)主要特點(diǎn)就是求新、求知、變通能力較強(qiáng)。因此對(duì)這些大學(xué)生的德育工作就要注重德育內(nèi)容的新穎性，大學(xué)生的德育工作要注重教育的及時(shí)性，及時(shí)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)訊息，使其和大學(xué)生的思想工作有一個(gè)合理的鏈接。
1.利用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)心問題進(jìn)行及時(shí)施教
進(jìn)行海量信息的篩選時(shí)，教師要注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件和學(xué)生關(guān)心的問題的總結(jié)和梳理，引導(dǎo)學(xué)生的正確觀念，進(jìn)而影響學(xué)生主流文化的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題貼近學(xué)生生活實(shí)際，容易引發(fā)共鳴，對(duì)學(xué)生困惑的問題及時(shí)施教、及時(shí)梳理，也能起到積極的教育作用。
2.聚焦熱點(diǎn)教育事件給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向
關(guān)于教育熱點(diǎn)事件的解讀往往是多元的，德育工作者要辯證地為學(xué)生解析和回答，并給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向。大學(xué)生有時(shí)候因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難免對(duì)于一些問題產(chǎn)生困惑，甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，德育工作就是為大學(xué)生撥開云霧，形成正確、積極的價(jià)值觀。
3.注意德育內(nèi)容的新穎性、即時(shí)性和與時(shí)俱進(jìn)性
全媒體環(huán)境下德育內(nèi)容的核心議題就是德育內(nèi)容的新穎性、即時(shí)性和與時(shí)俱進(jìn)性。德育工作者要把握時(shí)代脈搏，遇到問題及時(shí)施教。“強(qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活化，一方面要在學(xué)生的生活中滲透德育，另一方面讓德育內(nèi)容回歸生活”。這是德育工作者適應(yīng)這個(gè)信息化大時(shí)代該有的思路與情懷，希望越來越多的德育工作者把握全媒體的時(shí)代特征，總結(jié)出更為完善全面的德育工作創(chuàng)新模式，讓大學(xué)生更好地發(fā)展、成長。
參考文獻(xiàn)：
答辯會(huì)主持詞一：畢業(yè)答辯會(huì)主持詞
各位老師、各位同學(xué)：
上午好!大家辛苦了。經(jīng)過四年課堂教學(xué)的洗禮、社會(huì)媒體實(shí)習(xí)單位的風(fēng)雨檢驗(yàn)，以及四處奔波找工作、謀生活的艱難艱辛，我們終于盼到了今天——畢業(yè)論文答辯。大家都知道，畢業(yè)論文撰寫是大學(xué)學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。過了今天，就意味著你們的大學(xué)生活即將畫上一個(gè)完滿的句號(hào)。請(qǐng)?jiān)试S我代表新聞專業(yè)全體教師祝賀你們，祝賀你們羽翼豐滿、學(xué)有所成!
同學(xué)們，在多次場合我強(qiáng)調(diào)過，咱們新聞專業(yè)建設(shè)方針是：尊重個(gè)性、尊重創(chuàng)造;自我挖潛，借風(fēng)行船。四年來，你們親身參與、見證了新聞專業(yè)從無到有、由小到大、逐步發(fā)展完善的過程，省級(jí)新辦專業(yè)a級(jí)達(dá)標(biāo)，凝聚著我們師生共同的心血。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)需要繼承，未來的業(yè)績需要你們開創(chuàng)!同學(xué)們，你們是繼XX級(jí)之后最優(yōu)秀的新聞梯隊(duì)。今天，就是你們?nèi)嬲故灸銈兯哪晁鶎W(xué)的一個(gè)平臺(tái)。希望同學(xué)們?cè)谧袷匾?guī)范的前提下，張揚(yáng)個(gè)性，大膽發(fā)揮。
預(yù)祝同學(xué)們答辯順利!
答辯會(huì)主持詞二：
老師、同學(xué)，
大家中午好，今天我們迎著溫暖和煦的春風(fēng)，懷著澎湃激動(dòng)的心情迎來了“育德育才，規(guī)劃未來”20**年**班德育開題個(gè)人報(bào)告及主題PPT展示班會(huì)。
德育答辯是我校堅(jiān)持“以智養(yǎng)德、以德養(yǎng)才、育德為首、全面發(fā)展”的育人方針，適應(yīng)大學(xué)思想政治教育的新形勢與新任務(wù)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一項(xiàng)特色工作，歷經(jīng)7年實(shí)踐，現(xiàn)已形成了由新生入學(xué)時(shí)的德育開題、三年級(jí)的德育中期檢查和畢業(yè)時(shí)的德育答辯組成的完整的大學(xué)德育體系。
今天大家迎來了第一個(gè)環(huán)節(jié)——德育開題，在這里我們回味過去、立足現(xiàn)在、展望未來，對(duì)大學(xué)四年做出規(guī)劃，理性認(rèn)識(shí)自我并深度剖析自身優(yōu)劣，找到適合自己的發(fā)展方向。同時(shí)今天我們有幸邀請(qǐng)到***老師蒞臨指導(dǎo)，歡迎他們?yōu)槲覀兲岢鰧氋F的意見和建議。
現(xiàn)在我宣布20**年**班德育開題正式開始。
首先讓我們先看看大家對(duì)自己大學(xué)的期望，一起回顧我們共同走過的8個(gè)月的時(shí)光。
歲月不居，時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間我們已經(jīng)從丹桂飄香的九月走到了燦爛繽紛的四月，相信大家對(duì)大學(xué)已經(jīng)有了幾多收獲，幾許思考，那么就讓我們來展示一下我們的思想的落穗吧。不過也許大家還不知道，班會(huì)之前，幾個(gè)班委同學(xué)不辭辛苦地給我們每一位家長通了電話，留下了他們對(duì)我們殷切的期望。在這里，也提醒大家沒事的時(shí)候多往家里打打電話，家人挺想你的，也挺關(guān)心你的。
下面我們將以分組的形式進(jìn)行展示，每個(gè)小組先集體表演一個(gè)節(jié)目，然后我們會(huì)隨機(jī)播放一段家長給我們的大學(xué)寄語，再有請(qǐng)相應(yīng)的同學(xué)做ppt展示。下面有請(qǐng)第一組同學(xué)**，**，**，**為我們帶來他們的小品和ppt。
下面友情第二組**，**，**，**。
第三組**，**，**，**。
第四組**，**，**，**。
第五組**，**，**，**。
第六組**，**，**，**。
第七組**，**，**，**，**。
短短的四個(gè)小時(shí)的展示，看得出有大家的思想的火花在閃爍，有理性的光芒在熠熠生輝。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，愿我們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”豪情萬丈踏上征途，在科學(xué)的道路上勇攀高峰!年年歲歲花相似、歲歲年年人不同，愿我們?cè)诖髮W(xué)里放飛夢想，走向成功!
下面讓我們有請(qǐng)**老師為我們做班會(huì)總結(jié)。
下面我們將進(jìn)行德育簽名活動(dòng)，請(qǐng)全體同學(xué)和指導(dǎo)老師在橫幅上簽名。
道德認(rèn)知和道德行為脫節(jié)的問題一直困擾著德育教學(xué)活動(dòng)，這極大地影響了德育改革和德育教學(xué)的質(zhì)量。至此，教育學(xué)術(shù)界未能提出有效的解決辦法。本文試圖從緘默知識(shí)論的視角出發(fā)，嘗試分析這一問題產(chǎn)生的德育認(rèn)識(shí)根源，并由此反思我國現(xiàn)行的德育教學(xué)模式，提出未來德育教學(xué)改革具有可行性的些許設(shè)想，從而，能夠開闊德育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論視野，進(jìn)一步提高德育教學(xué)的有效性。
［關(guān)鍵詞］
波蘭尼；緘默知識(shí)；道德認(rèn)知；道德行為；德育教學(xué)
在德育教學(xué)過程中有一種奇怪的現(xiàn)象：受教育者的道德認(rèn)知和道德行為不能充分“一致”。雖然受教育者在教學(xué)過程中接受了某種道德認(rèn)知，從主觀愿望上也想努力按照所接受的道德認(rèn)知規(guī)范自己的道德行為，但真正履行起來似乎非常“困難”，導(dǎo)致了道德認(rèn)知與道德行為出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象。道德認(rèn)知與道德行為相脫節(jié)的原因很多，在以往的研究中，往往歸咎于學(xué)校道德教育的重知輕行、學(xué)校道德教育的知易行難，以及其他社會(huì)原因。但是，研究者是否意識(shí)到社會(huì)道德認(rèn)知本身出現(xiàn)了問題。在德育教學(xué)過程中，道德認(rèn)知不能轉(zhuǎn)化為道德行為的現(xiàn)象一直飽受詬病，人們也一直試圖將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，令人遺憾的是，這種努力沒有取得十分理想的效果，因此，理論研究者需要把研究重點(diǎn)放在道德認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為道德行為等問題上，防止二者相脫節(jié)。
一、緘默知識(shí)在德育教學(xué)中的意義
一個(gè)人的道德行為往往是受道德認(rèn)知支配的，或者說受道德認(rèn)知潛移默化的影響，不存在沒有任何道德認(rèn)知而支配的道德行為。因此，在德育教學(xué)活動(dòng)中，教師也要按照道德教育認(rèn)知要求去進(jìn)行道德教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。不過，在德育教學(xué)過程中，這些道德教育教學(xué)知識(shí)本身不會(huì)缺乏道德教育的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，人類知識(shí)多種多樣。英國著名物理學(xué)家和思想家波蘭尼（Polanyi，M.）根據(jù)從人類知識(shí)是否可以通過語言符號(hào)的方式加以表述這一角度，將其劃分為“顯性知識(shí)”（explicitknowledge）與“緘默知識(shí)”（tacitknowledge）。［1］他明確提出了“人類有兩種知識(shí)”，其中，顯性知識(shí)一般指的是以概念、命題、公式或者圖形的形式來進(jìn)行陳述、書面呈現(xiàn)給人們的知識(shí)。這里的緘默知識(shí)，又稱為“隱性知識(shí)”，它則相對(duì)于顯性知識(shí)而言，指人們經(jīng)常使用但又不能通過語言文字符號(hào)清晰表達(dá)或直接傳遞給人們的知識(shí)。”［2］像我國古代的“只可意會(huì)不可言傳”，正如波蘭尼所認(rèn)識(shí)到的：只是具有緘默的成分，它在一定程度上是不可言傳的。又如人們做某件事情時(shí)，其行動(dòng)中附帶的知識(shí)，即“行動(dòng)中的知識(shí)”，又稱之為“內(nèi)在于行動(dòng)中的知識(shí)”。霍瓦斯曾說過“人類所能認(rèn)識(shí)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他們所能告訴的。個(gè)人的知識(shí)深深根植于一些不能充分表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)之中”。［3］所以，除了語言、文字等這些顯性知識(shí)，還有很多意境、感受等無法表述的緘默知識(shí)，他們都屬于人類共同的知識(shí)。波蘭尼進(jìn)一步分析了這些不被人直觀的緘默知識(shí)所呈現(xiàn)出來的特征，認(rèn)為：第一，緘默知識(shí)尚未編碼和格式化，更多地需要用訣竅、個(gè)人特技、習(xí)慣、信念等形式呈現(xiàn)，不易保存、傳遞、掌握和分享。如學(xué)校道德教育知識(shí)內(nèi)容可以通過教材為不同的人們所分享，具有一種“公共性”，但是個(gè)人的道德行為，有時(shí)候連個(gè)體自身都說不清楚。第二，緘默知識(shí)無法用語言、文字等符號(hào)論證，既然無法記載，很多時(shí)候無法行文表達(dá)，波蘭尼稱之為“不清晰的知識(shí)”（inaiticulateknowl-edge），如我國古代《道德經(jīng)》開篇：“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”第三，緘默知識(shí)沒有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯論證，也無法進(jìn)行“批判性反思”。波蘭尼認(rèn)為緘默知識(shí)與個(gè)人的性情、經(jīng)歷以及所處的情景密切相關(guān)，時(shí)常帶有濃厚的個(gè)人色彩。因此，無法進(jìn)行理性的批判與反思。人們往往忽略緘默知識(shí)的這種不足，沒有將緘默知識(shí)當(dāng)作衡量指標(biāo)。波蘭尼很早就注意到了這個(gè)問題“即使我們承認(rèn)，宇宙的精確知識(shí)確實(shí)是我們最重要的精神財(cái)富，我們甚至可以說，人們最杰出的思想行為在于產(chǎn)生這種知識(shí)。人類心靈最偉大的狀態(tài)就是將迄今為止未標(biāo)明的區(qū)域納入到它的控制之下。這種行為更新著既有的顯性知識(shí)框架，因此，它們不可能在既有的（顯性知識(shí)）框架中進(jìn)行……只有通過運(yùn)用與老鼠在學(xué)習(xí)走迷宮過程中所使用的同樣的緘默力量，才有可能發(fā)現(xiàn)基本的新知識(shí)。”［4］即使沒有行書成文，明確被人們接受，但是緘默知識(shí)也可以支配人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還能直接或間接地影響到我們的日常生活。所以，如何將緘默知識(shí)“顯性化”顯得尤為重要。那么，如何將緘默知識(shí)“顯性化”的重要任務(wù)就自然轉(zhuǎn)移到教學(xué)過程中，在德育教學(xué)過程中，德育緘默知識(shí)的如何“顯性化”顯得更有意義也更為重要。
二、緘默知識(shí)在德育教學(xué)過程中的應(yīng)用
波蘭尼也非常重視緘默知識(shí)在教學(xué)過程中的作用，他認(rèn)為第一，顯性知識(shí)主要通過教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行傳遞；第二，這種顯性知識(shí)的傳遞只有通過緘默知識(shí)的應(yīng)用才能生效。波蘭尼曾提出，教學(xué)活動(dòng)只有以這種默會(huì)的“潛在知識(shí)”（Latentknowledge）為基礎(chǔ)，才能使師生雙方意識(shí)到自己的“理智的力量”（powerofintel-lect）［5］。因此在德育教學(xué)過程中，本文注意到了德育教學(xué)內(nèi)容的緘默知識(shí)和德育教學(xué)活動(dòng)本身的緘默知識(shí)，前者主要與德育學(xué)科內(nèi)容相關(guān)，如“道德”“思想品德”“德性”等概念的緘默知識(shí)等；后者主要與實(shí)踐活動(dòng)相關(guān)，如對(duì)于“發(fā)展”“好品德”等概念的緘默知識(shí)等。這兩種類型的緘默知識(shí)對(duì)德育教學(xué)活動(dòng)影響很大，分別能影響到德育學(xué)科的教學(xué)方式和一般的德育教學(xué)方式，如教師緘默地認(rèn)為“德性”或者“好的德性”，應(yīng)該像“曾子殺豬”“商鞅立木樹信”那樣講究做人誠信，說到做到，那么他會(huì)潛在地將誠信作為培養(yǎng)學(xué)生良好品德的重點(diǎn)，注意引導(dǎo)學(xué)生欣賞或者效仿誠信的行為方式，并時(shí)常提醒學(xué)生在誠信方面做到“言必信，行必果”“一諾千金”等。相反，如果教師單純地認(rèn)為“德育就是一門課程”，他就會(huì)忽視學(xué)生自身道德行為的發(fā)展，將重點(diǎn)像其他學(xué)科一樣放在道德知識(shí)的講解和分析，忽視了道德行為的轉(zhuǎn)換，也無法得知德育教學(xué)的效果。在德育教學(xué)改革過程中，有的德育教師雖然能夠系統(tǒng)地掌握相關(guān)的德育理論知識(shí)，但是卻將德育教學(xué)進(jìn)行簡單量化，忽視從日常生活中所獲得的緘默德育知識(shí)和日常德育行為對(duì)緘默知識(shí)的影響，那么，“這樣的學(xué)校德育其實(shí)只是在‘訓(xùn)練白鼠’，而不是在建構(gòu)道德主體。”［6］實(shí)際上，學(xué)校應(yīng)該將德育實(shí)踐過程中親身經(jīng)驗(yàn)和體悟與德育課程學(xué)科結(jié)合起來，既重視“緘默的德育知識(shí)體系”又要重視“顯性的德育知識(shí)體系”，否則可能會(huì)出現(xiàn)：教師雖然掌握許多德育概念和理論，但僅會(huì)就理論而理論，在德育實(shí)踐中，仍舊按自己的行為習(xí)慣做事，不自覺地將自己的緘默知識(shí)滲透到德育教學(xué)活動(dòng)中，甚至就所掌握的德育理論變成空洞乏力的概念。這些對(duì)德育教學(xué)活動(dòng)不利的緘默知識(shí)可能會(huì)妨礙德育教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。此外，如果不是自覺應(yīng)用自己的德育緘默知識(shí)，而是通過外部力量，如考試、紀(jì)律、考核評(píng)價(jià)的強(qiáng)制作用，則會(huì)出現(xiàn)德育課程的“高分低能“”言行不一”等現(xiàn)象，即雖然掌握很多德育顯性知識(shí)，但在實(shí)際德育實(shí)踐活動(dòng)中與那些未受過同等德育認(rèn)知的人一樣無知。
三、德育教學(xué)改革中需要注意的問題
若想解決德育教學(xué)活動(dòng)中的這種矛盾，則要注重德育教學(xué)改革。第一，重視緘默知識(shí)在德育教學(xué)活動(dòng)中的重要性。受教育者不是“無知”的人或“不成熟”的認(rèn)識(shí)主體，這些個(gè)體有他們潛存的緘默知識(shí)，或者遺傳或者習(xí)慣，這些緘默知識(shí)不一定完善，但是對(duì)他們的認(rèn)識(shí)具有不可替代性。波蘭尼曾闡釋過兒童對(duì)待顯性知識(shí)和隱性知識(shí)之間的關(guān)系。這些緘默知識(shí)是兒童學(xué)習(xí)顯性知識(shí)的“向?qū)?rdquo;和“主人”。沒有這個(gè)“向?qū)?rdquo;，兒童的思想就會(huì)迷失在大量的顯性知識(shí)“叢林”之中；缺乏這個(gè)“主人”，兒童就無法在自己的精神領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行顯性知識(shí)的管理。他們所獲得的顯性知識(shí)也就會(huì)雜亂無章地存在于思想之中，不會(huì)形成一種“理智的力量”。同時(shí)，這個(gè)“向?qū)?rdquo;和“主人”也許會(huì)將兒童對(duì)顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)引向錯(cuò)誤的方向，制造許多的障礙。［7］這一闡釋同樣適用于德育教學(xué)過程中教育者和受教育者的關(guān)系，因此，教育者要重視受教育者不僅僅是被動(dòng)的受體，受教育者的緘默知識(shí)對(duì)其自身行為會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的影響，或引導(dǎo)或主導(dǎo)對(duì)顯性知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。第二，重視德育教學(xué)模式的創(chuàng)新。現(xiàn)有的學(xué)校德育教學(xué)模式在一定程度上只是將道德教學(xué)簡單看成是一種教材知識(shí)的講解，課程講完了也就結(jié)束了。因此，必須改革現(xiàn)有的學(xué)校德育教學(xué)模式，新的道德教育改革應(yīng)該致力于發(fā)展成一種基于緘默德育知識(shí)的新型德育模式，盡可能考慮到緘默德育知識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的影響，注重德育理論和德育風(fēng)俗的關(guān)系。在德育目標(biāo)上，更注重學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)中的綜合表現(xiàn)，將系統(tǒng)的德育理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生潛在的思想財(cái)富，鼓勵(lì)學(xué)生更好地在個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮有效作用，這樣，德育目標(biāo)就不僅僅是量化外在的德育知識(shí)，德育教學(xué)就會(huì)經(jīng)過“灌輸”或“訓(xùn)練”，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)德育知識(shí)的“發(fā)展”。受教育者在理解深度上也會(huì)更進(jìn)一步。其次，在德育課程教學(xué)方法上，鼓勵(lì)引導(dǎo)受教育者積極發(fā)問，培養(yǎng)受教育者的質(zhì)疑精神，進(jìn)而培養(yǎng)受教育者正確的發(fā)問，掌握正確的思考問題的方法，通過與受教育者的對(duì)話過程，檢驗(yàn)受教育者的緘默知識(shí)，發(fā)展受教育者的德育認(rèn)知能力，教育者在此過程中也會(huì)“教學(xué)相長”，不斷完善自己的德育知識(shí)。此外，在德育課程的教學(xué)形式上，教育者要特別重視“實(shí)踐教學(xué)”的德育價(jià)值。德育如果想要培育受教育者的高尚品德，不僅需要傳遞德育顯性知識(shí)，這單純從德育課堂教學(xué)中是無法實(shí)現(xiàn)的。所以，培養(yǎng)受教育者高尚的品德，必須重視受教育者的實(shí)踐活動(dòng)，如為受教育者提供豐富多彩的校園社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)及校外文化實(shí)踐活動(dòng)等機(jī)會(huì)。通過這些相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，使受教育者獲得課堂里學(xué)習(xí)不到的緘默知識(shí)，加深對(duì)顯性知識(shí)的理解和體悟。第三，重視德育教學(xué)活動(dòng)的多元評(píng)價(jià)。教育評(píng)價(jià)一般包括診斷性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，德育教學(xué)評(píng)價(jià)也大致如此。在以往的德育教學(xué)評(píng)價(jià)中，往往都是主要圍繞顯性知識(shí)展開，缺乏隱性知識(shí)的考核。所以，德育教學(xué)評(píng)價(jià)中，在診斷性德育教學(xué)評(píng)價(jià)里，教育者不應(yīng)該用標(biāo)準(zhǔn)答案來框住受教育者的思維，記錄受教育者的對(duì)錯(cuò)，應(yīng)該通過對(duì)受教育者的德育試卷及其他綜合表現(xiàn)來分析受教育者對(duì)顯性知識(shí)的掌握和其緘默知識(shí)的認(rèn)識(shí)，通過觀察受教育者言行理解其背后緘默知識(shí)所起的作用。在總結(jié)性德育教學(xué)評(píng)價(jià)中，根據(jù)個(gè)人對(duì)靜態(tài)教材知識(shí)的動(dòng)態(tài)理解，了解個(gè)體境遇差異，個(gè)體之間的緘默知識(shí)和緘默認(rèn)識(shí)模式差異。因此，突出總結(jié)性評(píng)價(jià)中的個(gè)性，讓每個(gè)受教育者能圍繞問題，發(fā)揮自己對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和看法，不是每到考試就背書背答案，這有助于提高受教育者的認(rèn)知能力和理解能力，突出受教育者的行為標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是德育教材內(nèi)容的簡單再現(xiàn)、簡單記憶。
四、結(jié)語
綜上，未來德育教學(xué)改革的方向應(yīng)致力于一種真正意義上的“合作”與“對(duì)話”，一種顯性知識(shí)與緘默知識(shí)的高度統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)這種“合作”與“對(duì)話”的前提是德育理論工作者首先要明白，受教育者并非是“缺乏”德育知識(shí)的人，而是在自己原有的德育知識(shí)結(jié)構(gòu)上需要不斷改造和深化的人。其次，實(shí)現(xiàn)這種“合作”與“對(duì)話”的思想條件還在于，不僅僅要獲得德育的教學(xué)理論和書面的研究方法，更應(yīng)該獲得一種緘默德育知識(shí)的“動(dòng)力”和對(duì)德育緘默知識(shí)的向往，從而為德育教學(xué)的實(shí)效性打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為受教育者提供更有力的幫助。
作者：鄭立群 單位：山東師范大學(xué) 山東省教育科學(xué)研究院
參考文獻(xiàn)：
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調(diào)查顯示：當(dāng)前我國高校體育教育存在的諸多問題，使我國高校體育教育的德育功能處于弱化狀態(tài)，德育功能得不到真正體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：高校對(duì)在體育教育中實(shí)施德育重視不夠，體育教育的德育功能難以發(fā)揮，高校體育教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的意識(shí)不強(qiáng)，存在“重健體、輕德育”的現(xiàn)象，學(xué)生未切實(shí)感受體育課德育的熏陶，體育課德育效果難以滿足學(xué)生需要，大學(xué)生對(duì)體育課認(rèn)知程度不夠，高校體育教育價(jià)值觀存在功力主義傾向。高校體育教育德育過程中存在的問題和矛盾，使得高校體育課的德育功能難以得到全面而有效地發(fā)揮。
2高校體育教育下培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑
2.1轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)高校對(duì)體育教學(xué)中實(shí)施德育教育重視程度
高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育課的德育功能的重視，重點(diǎn)做好兩個(gè)建設(shè)。1）加強(qiáng)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)。應(yīng)制定和完善體育教師師資隊(duì)伍培訓(xùn)制度。定期開展體育教師德育培訓(xùn)，通過對(duì)體育教師的德育理論、德育觀念、德育方法的培訓(xùn)，提高體育教師的德育意識(shí)，增強(qiáng)體育教師的德育能力。2）加強(qiáng)體育教師評(píng)價(jià)體系建設(shè)。各高校應(yīng)建立和完善體現(xiàn)體育教師德育績效的評(píng)價(jià)體系，將教師道德素養(yǎng)和對(duì)學(xué)生的德育工作及成績作為教師考核的重要指標(biāo)放在首要考察的位置。需要注意的是：德育工作評(píng)價(jià)體系應(yīng)該遵循全面、客觀、可度量和可比較的原則；同時(shí)，建立德育工作的考評(píng)監(jiān)督機(jī)制，定期對(duì)教師德育工作進(jìn)行監(jiān)導(dǎo)評(píng)估。
2.2強(qiáng)化體育教師“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的育人觀念，充分發(fā)揮體育教師在培育大學(xué)生社會(huì)核心價(jià)值觀中的育人職能
高校應(yīng)多渠道地舉辦或外派體育教師參加政治理論培訓(xùn)、德育學(xué)習(xí)培訓(xùn)，經(jīng)常性地開展德育工作交流活動(dòng)，如公開課、教研會(huì)議等，使體育教師轉(zhuǎn)變德育觀念，掌握一定的德育方法和技巧,切實(shí)提高教師的德育素質(zhì)，充分發(fā)揮體育教師的育人主體作用。在培訓(xùn)內(nèi)容中要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不僅強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀在體育教師中的培育，同時(shí)使體育教師在教學(xué)中有意識(shí)地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教學(xué)相結(jié)合。
2.3精心設(shè)計(jì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入體育課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)
體育教學(xué)過程由開始、準(zhǔn)備、基本內(nèi)容教學(xué)和結(jié)束四個(gè)環(huán)節(jié)組成。體育教師應(yīng)做好教學(xué)設(shè)計(jì)，強(qiáng)化細(xì)節(jié)教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與體育教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到每個(gè)大學(xué)生的心靈。開始階段，加強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律教育。應(yīng)嚴(yán)格出勤考察，并與平時(shí)成績掛鉤，促使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，形成遵紀(jì)守法的意識(shí)和行為習(xí)慣。準(zhǔn)備階段，通過分組進(jìn)行競技性游戲、播放反映體育精神、體育知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀影視作品，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神等體育精神。教學(xué)階段，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同特點(diǎn)滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)各類教學(xué)內(nèi)容制定出德育教育計(jì)劃：例如將吃苦耐勞、勇于拼搏的精神教育與田徑類的教學(xué)內(nèi)容結(jié)合；將團(tuán)結(jié)互助、協(xié)作配合的集體主義精神教育與球類教學(xué)緊密地結(jié)合等等。結(jié)束階段除了總結(jié)教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行講評(píng)，使他們通過體育課的教學(xué)能夠在身體和思想上都有所收益。
2.4勇于創(chuàng)新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于體育課教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系中
教學(xué)效果評(píng)價(jià)指標(biāo)由體育技能成績和學(xué)生德育成績兩部分構(gòu)成。體育德育成績可將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)如上課出勤、遵守紀(jì)律、文明禮貌、意志品質(zhì)等作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，并在這個(gè)指標(biāo)體系中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求；教學(xué)效果評(píng)價(jià)方式采取教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)的方式進(jìn)行；教學(xué)效果評(píng)價(jià)主體由教師、學(xué)生兩類主體構(gòu)成。這樣的評(píng)價(jià)體系改變了以往只注重學(xué)生體育技能成績的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，多元化育人，對(duì)學(xué)生起到了導(dǎo)向的作用,提升了學(xué)生的道德修養(yǎng)，并使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透入學(xué)生心靈，起到潤物細(xì)無聲的效果。
2.5創(chuàng)造良好的校園體育文化環(huán)境，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好文化生態(tài)。
2.5.1鼓勵(lì)和規(guī)范大學(xué)生群體性體育活動(dòng)，增加大型體育賽事舉辦次數(shù)
大學(xué)生群體性體育活動(dòng)是大學(xué)體育教學(xué)的延伸和發(fā)展。目前，各高校群體性體育活動(dòng)主要為團(tuán)隊(duì)參與為主、個(gè)人競賽為輔的競技性項(xiàng)目。如大學(xué)生冬季長跑月、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、各種球類爭霸賽、健美操比賽等團(tuán)隊(duì)形式的比賽。群體性體育活動(dòng)能為大學(xué)生提供展示自我的平臺(tái),樹立大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、公平競爭意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生集體榮譽(yù)感,促進(jìn)大學(xué)生的道德行為、習(xí)慣養(yǎng)成，全面提升大學(xué)生的整體素養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供良好的基礎(chǔ)。應(yīng)制定制度，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生群體文化活動(dòng)的開展；加強(qiáng)組織工作，使其規(guī)范化、常態(tài)化；加強(qiáng)指導(dǎo)教師的培訓(xùn)和選拔；加強(qiáng)裁判隊(duì)伍的培訓(xùn)，保證比賽公平、公正的裁決，培養(yǎng)大學(xué)生的公平競爭意識(shí)。大型體育賽事是大學(xué)生參與性最高、響應(yīng)最為強(qiáng)烈的活動(dòng)之一，各高校主要表現(xiàn)為春季運(yùn)動(dòng)會(huì)、秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生可以作為競技者、服務(wù)者和參觀者，大學(xué)生全身心地投入其中,提升集體榮譽(yù)感和愛國主義情感,在參加或觀賞大型體育賽事的同時(shí),受到潛移默化的熏陶、啟迪和教育。應(yīng)注意細(xì)節(jié)，加強(qiáng)組織和引導(dǎo)：賽前，加強(qiáng)宣傳發(fā)動(dòng)工作；賽中，加強(qiáng)組織管理工作；賽后，加強(qiáng)的表彰工作。
2.5.2加強(qiáng)高校體育社團(tuán)建設(shè)，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能
大學(xué)體育社團(tuán)基于廣大學(xué)生的興趣愛好而成立，具有極強(qiáng)的凝聚力和親和力，為大學(xué)生的德育工作提供提供良好的教育平臺(tái)。高校應(yīng)制定和完善大學(xué)社團(tuán)管理制度，規(guī)范其行為，促進(jìn)其發(fā)展，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等德育先進(jìn)內(nèi)容作為考察和發(fā)展其成員的重要內(nèi)容，發(fā)揮體育社團(tuán)的宣傳教化、輿論引導(dǎo)功能，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和培育。完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)體育物質(zhì)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人體育基礎(chǔ)設(shè)施完善與否是大學(xué)體育得以開展的必要條件,也是大學(xué)體育精神文化建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)條件，是全面提升大學(xué)體育德育功能的必要因素。首先，建立長效機(jī)制，制定可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃，多渠道籌措資金,按照國家標(biāo)準(zhǔn)并結(jié)合師生的實(shí)際需求修建體育場館和設(shè)施；其次,制定制度，專人負(fù)責(zé)，保障體育設(shè)施的日常維護(hù)和正常使用。為大學(xué)生體育活動(dòng)做好基礎(chǔ)保障工作,為大學(xué)生德育創(chuàng)造良好的氛圍和條件。
2.6重視榜樣引領(lǐng)作用，挖掘、宣傳體現(xiàn)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的體育界先進(jìn)人物及事跡
發(fā)揮榜樣示范作用是最為直接和學(xué)生接受效果最好的教育模式之一，體育明星的榜樣作用對(duì)大學(xué)生的影響則更為突出。
3總結(jié)
關(guān)鍵詞：書院制；德育；新模式
高校在社會(huì)各界人士的眼里，就是教授知識(shí)，培育人才的地方。但近年來，隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生數(shù)量擴(kuò)大，很多問題也開始呈現(xiàn)，社會(huì)質(zhì)疑大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量，抱怨當(dāng)代大學(xué)生缺乏理想信念，社會(huì)責(zé)任感和正確的價(jià)值追求。如何突破現(xiàn)有大學(xué)生德育模式，構(gòu)建全面育人的文化教育環(huán)境是現(xiàn)代高校急需探索解決的問題。[1]為實(shí)現(xiàn)全面育人的德育要求，國內(nèi)一些高校陸續(xù)開辦了不同類型的“書院制”學(xué)生管理新模式，改革了傳統(tǒng)模式下“重學(xué)院，輕公寓”的德育格局。下文將以浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)實(shí)行的“書院制”德育新模式為例，對(duì)“書院制”下的德育新模式進(jìn)行初探，簡要闡述浙江科技學(xué)院“書院制”下德育的實(shí)踐及成效，并分析了其優(yōu)勢與局限性。
1 浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)“書院制”下德育的實(shí)踐及成效
浙江科技學(xué)院于2014年在湖州安吉建立浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)，為有效應(yīng)對(duì)杭州校區(qū)與安吉校區(qū)在空間距離上的限制，借鑒國內(nèi)外知名高校“書院制”實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，在安吉校區(qū)探索與實(shí)踐“書院制”。安吉校區(qū)對(duì)現(xiàn)有6幢學(xué)生公寓，以“竹”命名成立新竹書院、勁竹書院、雅竹書院、翠竹書院、秀竹書院和怡竹書院。[2]經(jīng)過3年的探索與實(shí)踐，安吉校區(qū)“書院制”已基本成型并初見成效，書院制的建立給德育模式也帶來了新的轉(zhuǎn)變和提升，下面從硬件和軟件兩方面論述安吉校區(qū)“書院制”下德育新模式的實(shí)踐。
1.1 硬件建設(shè)，為德育新模式提供保障
為提升宿舍區(qū)德育文化氛圍，安吉校區(qū)六大書院統(tǒng)一設(shè)有院長辦公室、導(dǎo)師辦公室、書院閱覽室、黨團(tuán)活動(dòng)室、成長輔導(dǎo)室等辦公及活動(dòng)用房，同時(shí)各書院結(jié)合自身的文化品牌還建立自主創(chuàng)新公共空間，以秀竹書院為例，秀竹書院以“德育”文化為品牌，以培養(yǎng)“秀德、秀言、秀行”的陽光學(xué)子為目標(biāo)，結(jié)合書院的特色，建有甜點(diǎn)烘焙坊，瑜伽健身房，禮儀妝容室等自主創(chuàng)新公共空間。書院公共用房的建立主要功能為：學(xué)生活動(dòng)、心理輔導(dǎo)、道德教育、禮儀培養(yǎng)等，這些硬件建設(shè)為實(shí)現(xiàn)德育培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)，提供了保障，經(jīng)過硬件改造使院的環(huán)境更加優(yōu)良、功能更加完善，使學(xué)生能在書院中享受到個(gè)性化、全方位的德育服務(wù)。
1.2 軟件提升，為德育新模式提供支撐
1.2.1 導(dǎo)師隊(duì)伍配置
各書院配備書院院長，學(xué)院導(dǎo)師及書院導(dǎo)師。書院院長主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)書院發(fā)展，指導(dǎo)書院建設(shè)；學(xué)院導(dǎo)師以二級(jí)學(xué)院為單位，負(fù)責(zé)對(duì)應(yīng)學(xué)院學(xué)生的思想政治教育及日常管理工作；書院導(dǎo)師以書院為單位，負(fù)責(zé)書院學(xué)生的黨團(tuán)建設(shè)工作，思想政治教育及書院文化建設(shè)工作。[2]全體思政導(dǎo)師入駐書院辦公與生活，增加了與學(xué)生接觸交流的機(jī)會(huì)，便于了解學(xué)生的德育現(xiàn)狀及需求，改變了原有專業(yè)思政教師課堂上單向性知識(shí)傳授的德育模式，為學(xué)生成才提供全面的支撐。
1.2.2學(xué)生組織設(shè)置
各書院設(shè)置學(xué)生組織，參與書院管理服務(wù)工作，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，主動(dòng)接受德育教育，在參與管理的過程中提升德育修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力。安吉校區(qū)各書院都設(shè)有學(xué)生自治管理委員會(huì)，青年聯(lián)合會(huì)，社團(tuán)等學(xué)生組織，與書院導(dǎo)師共同參與書院服務(wù)與管理，從黨團(tuán)建設(shè)，書院文化建設(shè)、思想引導(dǎo)、興趣培養(yǎng)等方面開展工作。書院制下學(xué)生參與管理的德育模式，體現(xiàn)了以生為本的思想，營造民主參與管理的氛圍，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、責(zé)任心和主人翁意識(shí)。[3]
1.2.3德育活動(dòng)開展
安吉校區(qū)倡導(dǎo)各書院通識(shí)教育專家化，書院實(shí)行“一院一品”，新竹書院以“國際文化”為品牌，勁竹書院以“科技文化”為品牌，雅竹書院以“傳統(tǒng)文化”為品牌，翠竹書院以“實(shí)踐文化”為品牌，秀竹書院以“德育文化”為品牌，怡竹書院以“創(chuàng)業(yè)文化”為品牌，各書院根據(jù)書院品牌開展德育活動(dòng)，內(nèi)容廣泛豐富，成果全校共享。以秀竹書院為例，根據(jù)書院品牌面向全校開展了誠信倡議活動(dòng)，心理健康宣講，禮儀形體培訓(xùn)等活動(dòng)，以書院品牌為點(diǎn)，各書院分工合作，共同推動(dòng)校區(qū)德育建設(shè)，營造全面、專業(yè)的德育氛圍，使學(xué)生享受個(gè)性化、全方位的德育服務(wù)。
2 浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)“書院制”下德育模式的優(yōu)勢
書院制是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育和專才教育相結(jié)合，力圖達(dá)到均衡教育目標(biāo)的一種學(xué)生教育管理制度，是大學(xué)生德育模式的新探索。[4]書院制下德育模式的分析有利于發(fā)掘其優(yōu)點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，更好推動(dòng)大學(xué)從單純專業(yè)培養(yǎng)向全人教育轉(zhuǎn)變。下文將結(jié)合浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)實(shí)行的“書院制”試析書院制下德育新模式的優(yōu)勢：
2.1 堅(jiān)持以生為本理念，培養(yǎng)全面人才
書院制下的德育模式注重以生為本的理念，將學(xué)生放在首位，教其基本為人處世之道，養(yǎng)成高尚的人格，形成正確的價(jià)值觀。秉著以生為本的理念，書院借助硬件設(shè)施，思政導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，學(xué)生自治組織，開展學(xué)生德育工作，引導(dǎo)學(xué)生參與管理，履行自我管理、自我服務(wù)、自我教育的各項(xiàng)職能，還根據(jù)學(xué)生需求提供針對(duì)性、個(gè)性化的學(xué)業(yè)指導(dǎo)，思想引領(lǐng)及人生規(guī)劃制定。[1]書院之下的德育模式，是以生為本的良好體現(xiàn)，書院以學(xué)生的利益和需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)開展工作；同時(shí)以生為本還體現(xiàn)在堅(jiān)持德育教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生實(shí)際需求，由單純課堂思想政治教育，逐步轉(zhuǎn)向注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)、生活化的全面德育教育。[3]
2.2 發(fā)揮宿舍育人功能，實(shí)現(xiàn)德育生活化
書院制的建立，有助于學(xué)生宿舍區(qū)發(fā)揮育人功能，打破學(xué)科專業(yè)局限，實(shí)現(xiàn)德育教育。主要體現(xiàn)在每個(gè)書院中都住宿著來自不同學(xué)院、不同專業(yè)的學(xué)生，文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)，有助于不同背景的學(xué)生互相學(xué)習(xí)交流，提升個(gè)人能力；其次，思政導(dǎo)師入駐書院增加了學(xué)生與老師接觸的機(jī)會(huì)，利于營造一個(gè)關(guān)系密切、互動(dòng)交流的良好環(huán)境；再則書院內(nèi)公共活動(dòng)空間的建立，為不同專業(yè)的學(xué)生在一起交流、學(xué)習(xí)、討論和研究提供了平臺(tái)。[5]現(xiàn)代書院已經(jīng)超越傳統(tǒng)的住宿功能，以學(xué)生宿舍為開展活動(dòng)和進(jìn)行管理的空間和平臺(tái)，將學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和教育融為一體，承擔(dān)了學(xué)生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的德育教育任務(wù)，幫助學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)。[1]
2.3 貫徹書院文化特色，開展“特色”德育
傳統(tǒng)的德育教育是單向性知識(shí)傳授型，給人的印象往往是理論概念、大道理的感覺，書院制下的德育教育滲透于學(xué)生活動(dòng)，通過學(xué)生活動(dòng)傳達(dá)德育思想，使德育教育更加豐富廣泛及具有吸引力和參與性。各書院根據(jù)書院品牌文化特色開展各類講座，公益實(shí)踐，演講倡議等活動(dòng)，來實(shí)現(xiàn)書院制下德育教育，而且同主題活動(dòng)通過多樣的形式來展現(xiàn)，如誠信教育可通過誠信演講賽，誠信倡議活動(dòng)，誠信征文，誠信宣誓等形式展現(xiàn)，將誠信教育通過豐富多變的活動(dòng)形式傳達(dá)給學(xué)生。由此可以反映書院制下的德育模式注重學(xué)生吸引力，鼓勵(lì)學(xué)生親身體驗(yàn)活動(dòng)中滲透的德育思想，通過實(shí)踐體驗(yàn)將傳達(dá)的德育思想內(nèi)化為自己的道德信條，增強(qiáng)個(gè)人行為的道德自覺性，最終達(dá)到知行合一的目標(biāo)。[3]
3 浙江科技學(xué)院安吉校區(qū)“書院制”下德育新模式的局限性
經(jīng)過3年的探索與總結(jié)，安吉校區(qū)“書院制”德育模式取得了不錯(cuò)的成效，但在實(shí)踐中也暴露了一些問題，亟待德育工作者解決和完善。
第一，思政導(dǎo)師個(gè)人能力需提升。思政導(dǎo)師在德育中起著引導(dǎo)作用，直接影響德育教育發(fā)展方向，但很多思政導(dǎo)師并非思政專業(yè)出身，為提升工作能力，思政導(dǎo)師應(yīng)注重提高自身素養(yǎng)，樹立正確德育理念，采用多種形式和渠道創(chuàng)新德育教學(xué)模式。
第二，德育活動(dòng)形式內(nèi)容需創(chuàng)新。固化的德育形式會(huì)讓學(xué)生失去興趣，減少參與，作為德育教育的對(duì)象應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我修煉、自我學(xué)習(xí)。為提高學(xué)生積極性，“書院制”下德育需多層次、多角度的開展，創(chuàng)新德育活動(dòng)的形式和內(nèi)容，吸引學(xué)生參與其中。
第三，學(xué)生組織團(tuán)隊(duì)建設(shè)需加強(qiáng)。學(xué)生組織是書院制下德育的重要支撐力量，但部分學(xué)生因?qū)W業(yè)壓力或興趣變換而選擇中途退出團(tuán)隊(duì)。保持學(xué)生工作的持續(xù)性，應(yīng)提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)歸屬感，提供更多鍛煉機(jī)會(huì)，同時(shí)應(yīng)幫助學(xué)生協(xié)調(diào)好學(xué)業(yè)與工作之間的矛盾。
當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、理想信念上都愈加呈現(xiàn)多元l展的態(tài)勢，為順應(yīng)這種態(tài)勢，改進(jìn)高校人才培養(yǎng)模式和質(zhì)量，“書院制”下的德育探索應(yīng)運(yùn)而生。書院制德育的研究，有利于高校德育教育創(chuàng)新和提升，形成教師引導(dǎo)，學(xué)生參與，以生為本的積極現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，提升實(shí)踐能力，提高自身綜合實(shí)力，為社會(huì)打造全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：高職院校公共藝術(shù)教育實(shí)踐德育 浸潤
【中國分類法】：G71
基金：湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題《高職學(xué)生人文素質(zhì)教育融入職業(yè)能力培養(yǎng)研究》（HJY13-1406）成果之一
盧梭曾說：“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”以審美教育為主導(dǎo)的公共藝術(shù)教育，彰顯著綜合性、基礎(chǔ)性、人文性、社會(huì)性、實(shí)踐性和情感性的藝術(shù)特征，承載著人文關(guān)懷與人文精神，夯實(shí)著高校德育的陣地。
一、藝術(shù)本身所固有的德育功效
藝術(shù)并不是純粹技術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)，藝術(shù)始終有一個(gè)重要的、不可缺失的維度，就是它作為人類情感的表現(xiàn)與共享、文化的傳承與傳播的方式之一的價(jià)值。藝術(shù)作品中，理融于情；藝術(shù)接受中，情先于理。藝術(shù)家在作品中以松柏喻堅(jiān)志，以梅菊映品格，以蘭竹見節(jié)操，以最富于情感的、生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象，影響人的審美感覺、心理、思想情感乃至整個(gè)精神世界，以美導(dǎo)善，助學(xué)生形成對(duì)美丑、善惡、榮辱的深入認(rèn)識(shí)，潛移默化地引起學(xué)生思想情感、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，促學(xué)生和諧發(fā)展。
二、公共藝術(shù)教育實(shí)踐的德育滲透
1、公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)為德育滲透第一課堂
課堂是高職學(xué)生接受藝術(shù)教育的主體。高職院校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的目的之一，就是把藝術(shù)教育作為道德教育傳授的承載體，利用藝術(shù)的柔美、自然以及觸動(dòng)心靈深處的功效，使學(xué)生在賞析藝術(shù)之美的同時(shí)，道德情操得到升華。藝術(shù)欣賞是大學(xué)生公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。一幅幅美麗的畫、一曲曲動(dòng)聽的歌，通過賞析藝術(shù)精華中潛藏的魅力和內(nèi)涵，達(dá)到視覺、聽覺乃至心靈深處的內(nèi)化與凈化，使教師的美德教育目的和學(xué)生自身思想意識(shí)在美妙如畫，柔和甜美的意境中交融。
藝術(shù)是文化最重要的載體之一，特別是傳統(tǒng)文化很多是通過藝術(shù)的承載而傳承的。中華民族五千年生生不息、不斷發(fā)展，形成了許多優(yōu)秀的、經(jīng)過歷史淘凈的、弘揚(yáng)民族精神的文化藝術(shù)作品，它們蘊(yùn)含的民族精神激勵(lì)著學(xué)生奮斗的意志。如《美術(shù)鑒賞》課程中，傅抱石、關(guān)山月的《江山如此多嬌》以雄渾的氣勢展開了祖國山河之美的美好畫卷，喚起學(xué)生的民族自尊心和自豪感，加深對(duì)祖國大好河山的熱愛。《戲曲鑒賞》課中，通過體現(xiàn)著中華民族聰明才智和卓越創(chuàng)造力的戲曲精髓解讀，感受祖國悠久燦爛的歷史，激發(fā)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)的熱情。《音樂欣賞》課程中，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》直擊心靈，增強(qiáng)著人生搏擊的勇氣和信念。公共藝術(shù)教育的課堂巧妙的使思想道德教育入腦入心, 真正深入到學(xué)生的精神生活和內(nèi)心世界, 內(nèi)化學(xué)生的道德認(rèn)知、引導(dǎo)學(xué)生的道德行動(dòng)。
2、形式多樣的課外藝術(shù)活動(dòng)為德育滲透第二課堂
公共藝術(shù)教育的第二課堂主要是學(xué)校層面的各種形式的藝術(shù)活動(dòng)。其形式多樣，有藝術(shù)沙龍、各類藝術(shù)協(xié)會(huì)等社團(tuán)組織、文學(xué)藝術(shù)講座、校園文化藝術(shù)節(jié)等。這些藝術(shù)活動(dòng)形式在使學(xué)生感受藝術(shù)魅力的同時(shí)，也在統(tǒng)一組織管理和明確的目標(biāo)導(dǎo)向下，為學(xué)生提供著發(fā)揮個(gè)人特長的舞臺(tái)，培養(yǎng)著學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、服務(wù)精神與參與社會(huì)活動(dòng)的積極性。
如高校社團(tuán)的形成多出于自發(fā)，文化藝術(shù)社團(tuán)的成員多為有文藝特長或愛好文藝的學(xué)生。通過社團(tuán)活動(dòng)，成員的文化藝術(shù)能力得到提高，道德選擇能力、判斷能力在耳濡目染、潛移默化的氣氛中得以提升。利用高雅文化藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的資源和載體，使學(xué)生通過專業(yè)的演繹，學(xué)習(xí)如何欣賞美、品味美，得到自然的思想文化滲透，這種情感洗禮激發(fā)的德育功效是其它方式無法比擬的。
3、校園文化藝術(shù)氛圍為德育滲透的第三課堂
校園文化環(huán)境反映著一所大學(xué)的文化品位和格調(diào)，影響著校園人共同的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向、行為方式。蘊(yùn)含人文藝術(shù)氣息的校園文化，用新理念、新體制、新模式進(jìn)一步激發(fā)高職院校校園文化建設(shè)的活力，與充滿職業(yè)特色的高職校園文化共建和諧文明的校園風(fēng)氣。現(xiàn)代藝術(shù)以文化活動(dòng)的形式參與到學(xué)生的校園文化生活中，完善的藝術(shù)環(huán)境、濃郁的藝術(shù)氛圍和一系列的人文藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生們關(guān)于科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的美好理想有了滋生的土壤。建設(shè)與大學(xué)生人文思想和修養(yǎng)氣質(zhì)培養(yǎng)相吻合，與高職校園文化特色相融合的第三課堂，使得從高職校園里走出的學(xué)生也具備一定人文藝術(shù)修養(yǎng)與氣質(zhì)。德育與藝術(shù)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，對(duì)于高職德育工作模式及德育目標(biāo)具有創(chuàng)新作用。
三、公共藝術(shù)教育實(shí)踐彰顯著高職德育工作中的人文價(jià)值和精神
高校德育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的育人工程。德育塑造人的過程需要從不同角度、不同的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域入手，幫助大學(xué)生尋找一種可行可信的道德生活。美學(xué)家尤•鮑列夫曾指出“藝術(shù)是對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造就完整的個(gè)性。”審美情感和道德情感在審美主體產(chǎn)生情感上的統(tǒng)一性的藝術(shù)教育和德育是相互融合的，其融合的主要途徑就是通過將人的審美情感內(nèi)化為道德情感并作用于人的道德行為。而將藝術(shù)課程定性為人文學(xué)科，這實(shí)際要求我們不僅從藝術(shù)本體來理解藝術(shù)，重要的是通過藝術(shù)理解更為廣闊的世界，理解藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的人文精神。作為是美育的重要組成部分，公共藝術(shù)教育需要科學(xué)的規(guī)劃、共同的認(rèn)知、長期的培育、精心的提煉，需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代高職藝術(shù)教育的必要性、可行性、時(shí)代性與特殊性，在實(shí)踐中圍繞為提高學(xué)生審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)而努力，推動(dòng)高職藝術(shù)教育全面、深入、順利開展，真正彰顯與實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的美德與育人價(jià)值。
藝術(shù)教育以強(qiáng)大的感染力對(duì)創(chuàng)新德育形式、豐富德育內(nèi)容、拓寬德育渠道、優(yōu)化德育環(huán)境等都起著重要作用，而實(shí)現(xiàn)高職藝術(shù)教育與德育實(shí)踐工作的融通也非易事。為此，需要我們將審美教育、思想教育、專業(yè)教育和技能訓(xùn)練緊密聯(lián)系，從“提升人文素質(zhì)、培育科學(xué)精神、陶冶藝術(shù)情操、弘揚(yáng)先進(jìn)文化”對(duì)整個(gè)高職藝術(shù)教育體系作新的審視與深入探索。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞： 高校思想道德建設(shè) 經(jīng)驗(yàn) 啟示
高等學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的場所，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要基地。隨著我國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從封閉走向開放，從政治中心走向經(jīng)濟(jì)中心，高校思想道德建設(shè)如何適應(yīng)新形勢、新情況，從而保證高校培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人這一目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)，這已是改革開放以來我國各高校面臨的最重要的任務(wù)之一。改革開放三十多年來，我國各高校在思想政治教育工作的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，為推進(jìn)高校思想道德教育工作和高校教育改革與發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，給人們以深刻的啟示。
一、我國高校思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
改革開放以來，高校社會(huì)主義思想道德建設(shè)的實(shí)踐得到了進(jìn)一步發(fā)展，回顧這一時(shí)期高校思想道德建設(shè)的發(fā)展歷程，我們可以從中總結(jié)出以下寶貴經(jīng)驗(yàn)。
（一）始終高舉了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，努力確保大學(xué)生思想道德建設(shè)堅(jiān)持正確的政治方向。
改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。讓大學(xué)生懂得只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展。要讓大學(xué)生懂得必須堅(jiān)定地走中國特色社會(huì)主義道路，自覺地把個(gè)人的理想信念與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)緊緊地結(jié)合起來，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有堅(jiān)持正確的政治方向，弘揚(yáng)主旋律，才能正視其他各種社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的挑戰(zhàn)，才能找到高校人才培養(yǎng)與大學(xué)生思想政治工作的“契合點(diǎn)”，才能發(fā)揮黨思想政治工作的威力作用，引導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生以極大的熱情投身到豐富多彩的大學(xué)生活中去，投入到建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中去。
（二）始終堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的內(nèi)容。
創(chuàng)新大學(xué)生德育教育的內(nèi)容是思想政治工作創(chuàng)新的核心。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容不是一成不變的，必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合世情、國情、黨情，根據(jù)國家在不同時(shí)期的中心任務(wù)和大學(xué)生的思想實(shí)際，不斷創(chuàng)新大學(xué)生德育教育的內(nèi)容。只有這樣才能增強(qiáng)大學(xué)生德育教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。大學(xué)生德育教育才能具有持久生命力。
當(dāng)前，大學(xué)生德育教育的內(nèi)容要堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。同時(shí)，要用最新最鮮活的理論成果和社會(huì)主義改革發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐教育大學(xué)生。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際，我們還要特別注意對(duì)大學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)意識(shí)教育、愛國主義教育、感恩意識(shí)教育等。
（三）始終堅(jiān)持了以學(xué)生為本，不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，切實(shí)提高大學(xué)生德育教育針對(duì)性和實(shí)效性。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，我們必須始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，想學(xué)生之所想、急學(xué)生之所急。同時(shí)，必須講究藝術(shù)和方法，要著眼知行合一，注重講求實(shí)效，切實(shí)提高大學(xué)生德育教育針對(duì)性和實(shí)效性。
第一，要做到宣講教育與身體力行相統(tǒng)一。每一位從事德育教育的教師不僅是德育教育的宣講者，而且是先進(jìn)思想的踐行者，其自身的言行就是對(duì)大學(xué)生最有力的導(dǎo)向。因此，增強(qiáng)德育教育的說服力，教育者要“臺(tái)上當(dāng)老師、臺(tái)下當(dāng)模范”。
第二，要做到理論講解與實(shí)際應(yīng)用相統(tǒng)一。德育教育工作不能重理論輕實(shí)踐，不能一味地照本宣科。只有用事實(shí)闡明理論，才能讓大學(xué)生信服。要講求實(shí)效，克服形式主義。評(píng)定德育教育的依據(jù)，是要看大學(xué)生究竟弄懂了多少基本道理，解決了多少認(rèn)識(shí)上的問題，這是一個(gè)潛移默化的過程。
第三，要做到理想要求與現(xiàn)實(shí)需要相統(tǒng)一。當(dāng)今社會(huì)，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢。這給當(dāng)代大學(xué)生的德育教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，關(guān)鍵是要敢于面對(duì)問題，正視矛盾，做到理想要求與現(xiàn)實(shí)需要相統(tǒng)一。要注意從當(dāng)代大學(xué)生最關(guān)心、最關(guān)注的疑難問題入手，既要理直氣壯地講明大道理，又要善于結(jié)合實(shí)際把大道理講實(shí)、講透、講具體，對(duì)“歪道理”予以旗幟鮮明、針鋒相對(duì)的批駁。
（四）積極拓展了進(jìn)行大學(xué)生德育教育的有效途徑。
改革開放三十多年來的歷史和實(shí)踐證明，高校德育教育要以創(chuàng)新為先導(dǎo)，要在觀念、內(nèi)容、方法和模式、載體上大膽探索，勇于創(chuàng)新，才能提高大學(xué)生德育教育的吸引力、感染力，不斷賦予大學(xué)生德育教育鮮活的生命力和創(chuàng)造力。
第一，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生德育教育中的主導(dǎo)作用。高等學(xué)校思想政治理論課是大學(xué)生德育教育的主渠道。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代最新成果的要求，全面加強(qiáng)思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)。
第二，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體在大學(xué)生德育教育中的功能。網(wǎng)絡(luò)載體為新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育教育提供了新途徑。網(wǎng)絡(luò)為高校德育教育開辟了新的渠道，提供了新的手段。通過網(wǎng)絡(luò)可以快捷、準(zhǔn)確地了解高校師生的思想情緒及其關(guān)心的熱點(diǎn)問題；可以及時(shí)獲取大量有價(jià)值的信息，豐富德育教育的資源；可以開展形式多樣、生動(dòng)活潑的德育教育活動(dòng)。
第三，充分發(fā)揮校園管理、校園文化、校園傳媒在大學(xué)生德育教育中的重要作用。在大學(xué)生德育教育的工作實(shí)踐中，校園文化、教室文化、宿舍文化、社團(tuán)文化等文化建設(shè)普遍受到重視。借助這些文化建設(shè)的載體，把大學(xué)生德育教育工作落實(shí)到基層，使得德育教育工作形式多樣，生動(dòng)活潑，寓于其中的德育教育工作內(nèi)容才能更好地為學(xué)生接受。
（五）積極構(gòu)建和完善了大學(xué)生德育教育效果測評(píng)體系。
大學(xué)生德育教育測評(píng)是大學(xué)生德育教育過程不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生德育教育工作的導(dǎo)航儀。但總體而言，目前的研究還不夠系統(tǒng)、不夠深入，實(shí)際操作也還缺乏針對(duì)性、實(shí)效性。因此，深入開展大學(xué)生德育教育測評(píng)體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究，對(duì)于營造大學(xué)生德育教育的全新環(huán)境，幫助各級(jí)黨委、政府、高等學(xué)校和相關(guān)社會(huì)組織厘清工作思路和工作重點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生的全面成長成才，既具有十分重要的理論意義，又具有十分重要的實(shí)踐意義。
二、對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)我國高校思想道德建設(shè)的啟示
當(dāng)今中國社會(huì)的時(shí)代主題是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是一個(gè)富有時(shí)代意義、蘊(yùn)涵豐富的新課題，這也給予高校思想道德建設(shè)深刻的啟示。
（一）必須大力加強(qiáng)愛國主義教育，繼承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
從國外德育的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢看，當(dāng)今世界各國德育都力求通過本民族的創(chuàng)業(yè)史、斗爭史和整個(gè)歷史發(fā)展過程，喚起青年一代的民族自尊心和自豪感，培養(yǎng)他們的民族意識(shí)和國家價(jià)值觀念，以使他們成為本民族的接班人。中華民族具有悠久的文明發(fā)展歷史，有更加豐富的愛國主義教育的資源。而當(dāng)今我國正處在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的愛國主義教育傳統(tǒng)。通過不斷弘揚(yáng)愛國主義精神，不斷加強(qiáng)愛國主義教育，構(gòu)建新的時(shí)代精神，使愛國主義教育深入到人們實(shí)際生活的每一個(gè)角落，激發(fā)人們的愛國熱情，充分發(fā)揮愛國主義在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的強(qiáng)大精神力量。然而，這里需要指出的是，在不同社會(huì)制度下的國家提倡的愛國主義的性質(zhì)和內(nèi)容是根本不同的。資本主義國家提倡的愛國主義是與資本主義制度相連的，其目的是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益和統(tǒng)治地位。而我們提倡的愛國主義是與社會(huì)主義制度相連的，在當(dāng)代中國，愛國主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，愛祖國就是愛社會(huì)主義的祖國。也就是說，弘揚(yáng)和培育愛國主義精神從根本上是為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的。
（二）努力創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，注重“無意識(shí)性”教育。
當(dāng)前現(xiàn)代西方國家思想政治工作的政治色彩愈來愈濃，這已是不爭的事實(shí)。那么它為何給人以無政治色彩的錯(cuò)覺呢?究其原因主要是其思想政治工作可謂“出神入化”，已基本達(dá)到“無意識(shí)”的境界。即讓受教育者在不知不覺中，無意識(shí)地接受教育者的思想。德育教育重在感染，這不僅是中國德育的精華，而且是西方國家的共識(shí)。我國高校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究并實(shí)施無意識(shí)性教育，創(chuàng)造出良好的德育環(huán)境，把教育的政治性也潛移默化地表現(xiàn)出來。以耳濡目染、潛移默化、春風(fēng)化雨般的方式將思想道德教育滲透到社會(huì)生活和學(xué)校生活的各個(gè)方面，使學(xué)生能夠自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
第一，創(chuàng)造良好的學(xué)校德育環(huán)境，包括教學(xué)環(huán)境和校園文化環(huán)境。注重教育者和被教育者雙方關(guān)系的平等性，教育上要以啟發(fā)為主，以利于形成學(xué)生的思考和認(rèn)知能力；管理上實(shí)行較為寬松的非強(qiáng)制管理方式，以利于讓學(xué)生通過自己的判斷，進(jìn)行一定的道德選擇和價(jià)值選擇。德育教育除了發(fā)揮主陣地、主渠道作用外，還要通過學(xué)科課、各種文化設(shè)施、重大節(jié)假日、重大事件、國旗、國歌等多途徑、多形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滲透教育。第二，加強(qiáng)大眾傳媒的導(dǎo)向作用。大眾傳媒無時(shí)不刻不影響著人們的生活，左右著人們的價(jià)值道德觀，發(fā)揮著其對(duì)受教育者的“軟約束”作用。第三，要建立起學(xué)校、社會(huì)和家庭三位一體的綜合德育機(jī)制。學(xué)校、社會(huì)和家庭一定要發(fā)揮出各自的優(yōu)勢對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，而且要密切聯(lián)系、反饋信息，通過建設(shè)和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)來創(chuàng)造出一種良好的德育環(huán)境，達(dá)到教育目的。
（三）必須強(qiáng)調(diào)知行合一，講求教育效果。
德育教育重在實(shí)踐。要使以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的思想道德教育廣泛深入人心，就必須使人們自覺踐行，在踐行中把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從心理上的認(rèn)同升華為內(nèi)心的一種信仰。只有這樣社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能為廣大社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受。因此，教師必須將思想道德體系的理論教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，使人們從德育教育的客體變?yōu)橹黧w，德育建設(shè)才能取得實(shí)效。
我國目前在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生愛黨愛祖國愛社會(huì)主義的前提下，應(yīng)注重引導(dǎo)他們從“政治人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變，注重從自己做起，從現(xiàn)在做起，從實(shí)事做起，而不要停留在空洞抽象的說教上。我們應(yīng)把培養(yǎng)“合格公民”作為學(xué)校德育的立足點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)公民意識(shí)，具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，既依法行使自己的權(quán)利，更注重對(duì)社會(huì)和他人盡自己的責(zé)任和義務(wù)，知行合一。我國的高校德育，一定要強(qiáng)化學(xué)校德育與大學(xué)生的身心發(fā)展的關(guān)系，把德育放在真實(shí)的人的發(fā)展上，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展和人格形成的特征有序地安排德育內(nèi)容。德育內(nèi)容要突出宣傳社會(huì)主義的人格典范，對(duì)道德層次尚未達(dá)到理想境界的大學(xué)生的普遍行為進(jìn)行規(guī)范的指導(dǎo)，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)編寫教材，使教材通俗易懂，并激發(fā)學(xué)生的興趣。
（四）要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，重視理論研究，大力更新教育觀念和教育內(nèi)容。
德育工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的組織保證。新時(shí)期思想道德教育工作者，不僅要具有較高的思想道德理論素質(zhì)和豐富經(jīng)驗(yàn)，而且要具有較強(qiáng)的研究能力，要向?qū)＜覍W(xué)者型隊(duì)伍發(fā)展。廣大教育工作者要通過思想道德教育科學(xué)理論的研究，積極探索和建構(gòu)具有時(shí)代特征、富有中國特色的德育理論，為我國思想道德教育的改革創(chuàng)新與建設(shè)，提高理論支持和決策依據(jù)。我國德育工作者還要積極借鑒國外德育的人本主義觀念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)。在德育內(nèi)容上，要強(qiáng)調(diào)以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公德意識(shí)、民主法制意識(shí)和心理健康教育。在新的時(shí)期，以培養(yǎng)學(xué)生自主解決現(xiàn)實(shí)道德問題能力為目的，豐富思想道德教育的內(nèi)容。另外，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的同時(shí)，教師還應(yīng)注意思想道德教育的內(nèi)容應(yīng)是全面性與層次性的有機(jī)統(tǒng)一，還應(yīng)趨向生活化，關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往和良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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［2］張鴻燕，杜紅琴.美國公民教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，（1）.
一、大學(xué)校園文化對(duì)德育工作的重要功能
大學(xué)校園文化是大學(xué)核心競爭力的重要組成部分,是大學(xué)精神和品牌的重要體現(xiàn),對(duì)實(shí)現(xiàn)高校德育目標(biāo)、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)有著以下幾點(diǎn)重要功能:
1.價(jià)值導(dǎo)向功能。先進(jìn)校園文化的發(fā)揚(yáng)使校園內(nèi)形成正確的價(jià)值導(dǎo)向,引導(dǎo)人們樹立時(shí)代精神。它熏陶和約束著廣大師生價(jià)值觀、生活方式和意志品質(zhì),促使廣大師生提高思想境界,形成強(qiáng)大的精神支柱和奮斗動(dòng)力,共同為社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)展而不懈奮斗。
2.團(tuán)隊(duì)凝聚功能。校園文化是學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造和認(rèn)可的價(jià)值觀念。由于共同創(chuàng)造,師生員工對(duì)它有著血肉相連的緊密感和親切感。同時(shí)校園文化滲透進(jìn)校園方方面面,對(duì)師生具有無形的不可估量的向心力和感召力,有助于學(xué)校上下同心協(xié)力,打造出一支高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì),共謀學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展。
3.性格激勵(lì)功能。一方面,是一種對(duì)個(gè)人的性格激勵(lì)作用。激勵(lì)教師開拓進(jìn)取,銳意創(chuàng)新;激勵(lì)學(xué)生艱苦奮斗,立志成才;促使全校形成振奮精神、你追我趕、公平競爭、互相學(xué)習(xí)的激勵(lì)環(huán)境與機(jī)制。另一方面,是一種對(duì)精神、文化的反激勵(lì)作用。良好的校園文化反作用于自身,從而產(chǎn)生深刻的自身變革,使校園文化不斷自我反省、自我總結(jié)、自我提高,在一種內(nèi)循環(huán)的模式下激勵(lì)文化本身的推陳出新。
4.優(yōu)勢輻射功能。校園科技文化節(jié)、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、校園文化藝術(shù)社團(tuán)到農(nóng)村、到社區(qū)送溫暖等一系列樹立學(xué)校形象、打造名校品牌的活動(dòng),充分發(fā)揮著校園文化的優(yōu)勢輻射作用。“走出去、引進(jìn)來”為德育工作的開展提供了廣闊的平臺(tái)和大量資源,豐富了教育的理論基礎(chǔ),為進(jìn)一步拓寬德育工作的發(fā)展空間提供了可能。
二、大學(xué)校園文化的功能性缺失
面對(duì)資訊暴漲、網(wǎng)絡(luò)崛起與傳統(tǒng)思想文化教育的強(qiáng)烈碰撞,當(dāng)代大學(xué)生逐漸形成了多元價(jià)值觀取向,甚至存在不同程度的理想信念模糊、誠信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題,校園文化的功能性缺失是造成這些情況的因素之一。
1.價(jià)值導(dǎo)向功能的缺失:個(gè)人主義興起。
在文化多元化與家庭規(guī)勸力日漸弱化的背景下,部分大學(xué)生面對(duì)大量形形的價(jià)值目標(biāo)和行為方式,由于對(duì)各種文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀缺乏必要的甄別能力,錯(cuò)誤地將個(gè)人本位主義和利己主義看做是時(shí)代的主流、最利自我成長的價(jià)值觀。思想政治教育所弘揚(yáng)的愛國主義教育和公民道德教育受到?jīng)_擊。校園文化價(jià)值導(dǎo)向功能部分“失靈”,個(gè)人主義逐漸興起。
2.團(tuán)隊(duì)凝聚功能的缺失:個(gè)人英雄主義思想泛濫。
校園文化一直鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生創(chuàng)業(yè)的發(fā)展,但關(guān)注的視野更多停留在鼓勵(lì)大學(xué)生獨(dú)立自主能力的培養(yǎng)上;較少地開展針對(duì)大學(xué)生全體共同參與的思想教育活動(dòng),從全局上進(jìn)行集體凝聚力、向心力、合作力的深入培養(yǎng),導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)凝聚功能的缺失。加之,在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中,許多“80后”大學(xué)生將“創(chuàng)業(yè)”視為實(shí)現(xiàn)夢想的捷徑,崇拜著年輕致富的同時(shí)代創(chuàng)業(yè)者,也做著一朝成名的美夢,但缺乏踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的實(shí)干精神,“邯鄲學(xué)步”式地將他人的經(jīng)歷拿來作為自己實(shí)現(xiàn)夢想的手段,結(jié)果造成個(gè)人英雄主義思想泛濫。
3.性格激勵(lì)功能的缺失:抗挫能力低下、責(zé)任意識(shí)欠缺。
當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一個(gè)問題就是心理成熟度不高、抗挫能力低下、責(zé)任意識(shí)欠缺。歸結(jié)起來,源于多元文化背景下大學(xué)生做事目的的盲目性和滯后性。盲目認(rèn)可自我導(dǎo)致做事急躁欠考慮,遇挫后失望沮喪情緒嚴(yán)重,無法自我解壓、自我激勵(lì);做事滯后,不從實(shí)際出發(fā)考慮自身特點(diǎn),又導(dǎo)致了結(jié)果失敗,形成惡性循環(huán)。而校園文化沒有形成對(duì)學(xué)生有效的督促,使校園缺乏一種激勵(lì)環(huán)境和機(jī)制,從而導(dǎo)致這個(gè)大環(huán)境下的性格激勵(lì)功能缺失。
4.優(yōu)勢輻射功能的缺失:受惠環(huán)境縮小、反饋資源有限。
校園文化的關(guān)注點(diǎn)更多的在校園內(nèi)的文化發(fā)展繁榮,既沒有更多的“走出去”,向外界宣傳推廣校園的獨(dú)特文化,又沒有更多的“引進(jìn)來”,將校際間的優(yōu)秀文化進(jìn)行交流合作,補(bǔ)充本校文化資源,導(dǎo)致了校園文化優(yōu)勢輻射功能的缺失,致使受惠環(huán)境縮小、反饋資源有限。
三、大學(xué)校園文化的功能性重建是開展德育工作的有效途徑
1.校園文化功能性重建,要以各種文化宣傳形式作為方式手段,努力探索開展大學(xué)生德育工作。
首先,通過設(shè)立宣傳思想工作主頁、制作網(wǎng)上新聞等多種方式,充分發(fā)揮校刊、校報(bào)、校園廣播臺(tái)等一切可利用的宣傳陣地的作用,貼近廣大師生員工,做好熱點(diǎn)引導(dǎo),強(qiáng)化對(duì)外宣傳,增強(qiáng)宣傳教育的吸引力、感染力和說服力。建設(shè)起由平面到立體的廣泛、深入、全面的宣傳網(wǎng)絡(luò),將大學(xué)生德育工作全面鋪開,并且有重點(diǎn)地對(duì)關(guān)鍵性問題進(jìn)行反復(fù)教育指導(dǎo)。
其次,邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)校園學(xué)生社團(tuán)的文學(xué)、藝術(shù)等活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo),舉辦各類文化藝術(shù)科學(xué)知識(shí)講座和競賽。一是豐富校園文化生活,提高學(xué)生能力;二是貫徹德育基本理念,變大條大框的理論道理為循循善誘,取得思想教育和文化學(xué)習(xí)的雙豐收。
此外,可根據(jù)實(shí)際情況參觀校史館、烈士陵園、歷史文化博物館或利用清明節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)日進(jìn)行愛國主義和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教育,將愛國主義文化教育始終放在德育工作的重要位置上。
2.校園文化功能性重建,要以加強(qiáng)校園文化制度建設(shè)作為環(huán)境保證,保障德育工作順利開展。
校園文化制度建設(shè)包括規(guī)章制度建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和教育隊(duì)伍建設(shè)3個(gè)方面。科學(xué)合理的規(guī)章制度、健全完善的組織機(jī)構(gòu)、勤奮能干的教育隊(duì)伍,對(duì)開展校園文化活動(dòng),加強(qiáng)校園文化建設(shè),具有決定性的作用。
(1)規(guī)章制度是基礎(chǔ),是校園文化制度建設(shè)的根基來源。
“沒有規(guī)矩不成方圓”,科學(xué)的規(guī)章制度保證著校園文化活動(dòng)健康深入地開展,使師生員工規(guī)范自身行為有章可循、有據(jù)可依,自覺養(yǎng)成良好的公民意識(shí),形成先進(jìn)的校園文化。一是建立學(xué)生社團(tuán)管理制度,規(guī)范管理校內(nèi)學(xué)生社團(tuán),繁榮社團(tuán)文化;二是建立一系列輔助校園文化活動(dòng)順利開展的制度,例如活動(dòng)場館管理制度、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)報(bào)銷制度、活動(dòng)管理安全制度等。
(2)組織機(jī)構(gòu)是血脈,是校園文化制度建設(shè)的結(jié)構(gòu)保障。
健全完善的組織機(jī)構(gòu),支撐著校園文化活動(dòng)的正常運(yùn)行,為德育工作營造良好的工作氛圍,是校園文化制度建設(shè)的結(jié)構(gòu)保障。首先,組織機(jī)構(gòu)梯隊(duì)構(gòu)建要合理,上下級(jí)間的職權(quán)要分明、同級(jí)間的責(zé)任要明確;其次,建立一套詳盡完備的問責(zé)制度,嚴(yán)格把關(guān)對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)把關(guān),將具體責(zé)任落實(shí)到人;再次,建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度和信息反饋制度。根據(jù)問責(zé)制建立獎(jiǎng)懲制,調(diào)動(dòng)大家的工作積極性,建立信息反饋制度,專人負(fù)責(zé)校內(nèi)外人士的信息反饋,根據(jù)反饋信息及時(shí)地作出調(diào)整。
