時間：2022-09-22 17:47:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育問題，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 雙語教育 幼兒語言發(fā)展 問題分析和策略
關于幼兒雙語教育的問題，目前，在理論界引起了廣泛的討論，有支持的，也有反對的聲音。人們對在中小學開展雙語教育的必要性和可行性，似乎沒有什么異議，但對在幼兒園開展雙語教育則一直有爭議。我個人則比較傾向于支持雙語教育一方，我還是相信，如果對學前兒童施加有效的雙語教育，可以收到很好的效果。
一、什么是幼兒雙語教育？
俗話說，要正本就得先清源。只有先搞清楚了什么是幼兒雙語教育，我們后面的討論才有意義。有些人可能會問，關于什么是幼兒雙語教育，似乎并沒有討論的必要，其實不然，現在很多幼兒園之所以開展雙語教育收到的成效不大，固然與師資、教學環(huán)境有關，但同時不能忽略他們對于到底什么是幼兒雙語教育的定位并不準確。
我個人認為，所謂幼兒園雙語教育在我國指的是從滿足現代社會對人才的素質要求而出發(fā)，對幼兒進行的漢語和外語兩種語言的訓練，旨在培養(yǎng)幼兒聽說雙語的興趣促進幼兒認知、記憶、想象等認知能力的協調發(fā)展。值得注意的是，我們這里探討的雙語教育，絕不是簡單地進行兩門語言的學科教學，而是把雙語教育滲透到學習和生活中的每個細節(jié)，同時，把行為和情感目標作為幼兒園雙語教育的中心。
換句話說，教師能用流利的兩種語言在幼兒園的一日生活中組織幼兒開展各個環(huán)節(jié)的教育活動，在發(fā)展好幼兒的母語基礎上對他們進行第二語言的啟蒙教育，使其對第二語言有積極情感的體驗和聽說的興趣，并促進其認知和素質的發(fā)展，為其今后的雙語學習打下良好的基礎。
再次強調一下，雙語教育不是一門學科教學，也不是全英語教育，更不是漢語和英語的簡單相加，而是按照兒童學習母語的規(guī)律，采用合適的方法和自然習得的原則，為幼兒創(chuàng)設一種適宜的雙語環(huán)境和氛圍，對幼兒進行雙語的啟發(fā)，培養(yǎng)他們初步使用第二語言的口語進行日常交際的能力，以及初步使用外語思維的能力，促進他們的全面發(fā)展。
以上就是我對幼兒雙語教育的理解和界定，我覺得相對來說是比較全面和適宜的，至于如何實施，是否有效，則是后面所要探討的問題了。
二、幼兒雙語教育的必要性思考
首先，幼兒雙語教育應該是具備一定的可行性的。大量研究表明，雙語教育對于促進兒童的認知發(fā)展，提高兒童的語言能力，增強兒童的人際關系等具有非常重要的意義。
語言，作為人類信息交流的一種媒介，伴隨著人類的進化和社會的進步，日顯其成熟性和重要性。教育要面向世界，對幼兒進行雙語教學是時代對教育的呼聲，更何況，幼兒教育作為整個教育工程的起始環(huán)節(jié)，理應在素質教育上先行一步。因此，我認為，開展幼兒雙語教育是有必要的。
當然，對幼兒開展雙語教育，有條件的幼兒園可以有步驟、有計劃地進行。這里的有條件指的是：具有較高素質的教師隊伍，適合兒童身心發(fā)展的雙語教材指導用書，適合兒童雙語學習的環(huán)境等。具有以上條件的幼兒園可以在這方面展開一定的探索與實驗。但同時要注意的是：幼兒教育實驗不能受家長和社會對孩子在雙語學習與發(fā)展方面的“期望”所左右。
幼兒正處于語言發(fā)展的敏感期，如果不能及時從事協調的活動，或者說缺乏適宜的環(huán)境，兒童就將永遠失去這個自然取勝的機會。對幼兒實施雙語教育可以避免學齡后期才開始的外語教學中出現的本族語對外語的前攝效應，減少本族語與外語之間的中介活動。如果更進一步，從幼兒語言學習的目標角度看，語言訓練的目的是培養(yǎng)兒童聽說語言的能力。學習英語的方法大致有這么幾條途徑：直接模仿與所代表的事物聯系；利用已知外語來解釋或作比較；利用已知的本族語來解釋、對比和翻譯。很顯然，幼兒雙語教育涉及英語的部分，更多是將第一種學習方法轉化為教學方法來進行教學，而這種途徑恰好與學習本國語的過程大體相同。因此，幼兒雙語教育是適宜的。
總的來說，對于學齡前兒童，進行雙語教育，我認為是必要的，我們并不是說，要讓每個孩子將來都能自如地進行雙語的交流。但是，單從兒童語言本身的發(fā)展機制來看，有效的雙語教育確實有利于幼兒認知，乃至于情感等各方面的協調發(fā)展。因此，我認為，幼兒雙語教育還是有必要的。
三、幼兒雙語教育策略
探討了幼兒雙語教育的必要性，那么，如何有效地進行幼兒雙語教育則是現在大家所關注的焦點。語言、游戲和繪畫是構成幼兒時期生活的要素。幼兒雙語教育也應充滿生活氣息。我們開展雙語教學時，應為幼兒創(chuàng)設一個雙語學習的環(huán)境，貫徹寓教于樂的原則，開展多種形式的活動，諸如以教唱幼兒喜歡的兒歌，組織幼兒開展繪畫以及肢體活動等，培養(yǎng)幼兒學習語言的興趣。
首先，要創(chuàng)設良好的雙語環(huán)境。比如，我們可以在園內走廊、活動室周圍粘貼一些標有雙語的圖畫，擺放一些標有雙語的玩具和實物模型，讓兒童時時感受到這種視覺刺激。同時，教師與兒童之間可以進行有一點“英國味”的交流，如Silence，please!Yes，Madam.（請安靜!安靜了）Follow me please.（跟我學）Let’s play a game.（讓我們來做個游戲吧）等等，這些語言可以深入到一日生活的各個環(huán)節(jié)，形成了幼兒學習英語的重要渠道。而有些幼兒通過這種環(huán)境渠道獲得的聽說能力甚至比在課堂獲得的還多。
其次，內容處理要采取多種形式相結合。根據幼兒身心特點，幼兒活動主要以興趣活動為主。在幼兒學習雙語過程中，開展繪畫、角色游戲及肢體活動也能培養(yǎng)幼兒學習雙語的興趣。至于活動的具體形式，各園情況不同，不能一刀切。總之，我們應把培養(yǎng)幼兒學習雙語的興趣作為首要目標，我們要做兒童活動的觀察者和指導者，而不是純粹的知識灌注者，千萬不能因為我們的方法不當而影響孩子對雙語的興趣。
再次，重視基本語言能力訓練。剛才主要是從整體上談到對于幼兒雙語教育，應該怎么做。接下來，具體的雙語教育細節(jié)問題也十分重要。第一，要利用和培養(yǎng)幼兒的雙語感。幼兒的雙語感是學習雙語的動機，當他們聽到一種語言的詞匯時，會問另一種語言怎么說，也就是說，在他們的頭腦中，每一個名稱都有兩種說法，而且他們對另一種說法感興趣。因此，利用和培養(yǎng)幼兒的雙語感，能為雙語學習打下良好的基礎。這就是需要及早為幼兒提供雙語環(huán)境。第二，提供雙語的閱讀材料。好的雙語閱讀材料，能有效促進幼兒的語言學習。第三，鼓勵雙語間的語碼對調。雙語對調的練習，可以是口語上的，也可以是書寫的，視兒童的能力而定。單詞、短語、段落、都可以成為語碼對調的材料。只要內容符合兒童的興趣，不超出兒童的雙語能力，這樣的練習或活動就有助于兒童雙語的掌握。
四、現今我國幼兒雙語教育問題分析
鐘啟泉教授說過，“雙語教學”的實施有一個基本前提，那就是絕不能傷害“母語教育”，不能以犧牲“母語教育”為代價。“語言就是文明”，語言是民族的象征、民族的符號、民族的旗幟和民族的“命根子”。正因為如此，任何時代、任何國家都極其重視“母語教育”。英國有一句諺語比喻了母語的重要性：“即便脫離英國，也不想脫離莎士比亞”，倘若一個民族的語言被同化、被別的語言取代了，那么，這個民族還存在么？日本著名文化教育學家岸根卓郎說，“丟棄母語，就是通往亡國（毀滅文明）的捷徑”。丟棄母語等于亡國。因此，我們倡導的“雙語教學”應當是有邊界的。
基于此，雖然我個人主張進行幼兒雙語教育，但是，對于目前我國所進行的某些雙語教育還是要提出質疑。爭取能從問題中找到解決的方法，進一步做好幼兒雙語教育。目前我國的幼兒園雙語教育主要存在以下幾方面問題：
首先對雙語教育理解有偏差。在前面已經提到，雙語教育絕非簡單的語言學科教學，但社會上有些幼兒園僅僅開設了一兩個英語興趣班，或稍微強化了英語教學，就冠名為“雙語”幼兒園。這明顯是對我們所說的“雙語教育”的模糊理解，或者是某些幼兒園為了某種利益而設的噱頭。其次，對雙語師資的要求存在偏差。教師在教育中的地位是至關重要的，有些幼兒園認為，只要稍微懂一點英語就可以當老師，其實不然。我覺得，一名合格的幼兒雙語教師既應具有扎實的外語知識，精通幼兒心理學、教育學，還應具備外語教學理論與實踐教學的技能。從目前我國幼兒園普遍的雙語教學來看，教學能力差，雙語教學方式不恰當應當是一大制約因素。再次，實施雙語教學的過程與目標存在偏差。很多幼兒園把英語當成一門知識來教，只重視課堂教學，忽視日常的習得。更有甚者，在幼兒園里只用英語，完全拋棄母語的訓練，這樣做，只能是丟了西瓜，還揀不到芝麻。
面對這些問題，可以從以下幾個方面加以思考：首先，要加強幼兒雙語師資的培養(yǎng)。培養(yǎng)合格的雙語教師已經成為幼兒雙語教育健康發(fā)展的一個重要前提。其次，建立健全幼兒雙語教育體系。建立一種符合幼兒發(fā)展特點和規(guī)律的雙語教育體系，將兩種語言作為教學媒介恰當地分配到兒童的各種活動中是幼兒雙語教育的關鍵和核心，它直接影響和關系到幼兒雙語教育的成敗。第三，開發(fā)多媒體教育資源，輔助幼兒雙語教育。最后，加強幼兒雙語教育的研究。理論來源于實踐，但又指導著實踐的開展，對幼兒雙語教育理論的研究不僅直接關系到我國幼兒雙語教育政策的制定，而且直接影響到幼兒雙語教育活動的實施，進而影響幼兒雙語能力的發(fā)展。
總之，開展幼兒雙語教育確實存在著某些困難和問題，但只要我們迎難而上，幼兒雙語教育就一定會有屬于自己的那片天空。
參考文獻：
［1］陳琴，龐麗娟.幼兒雙語教育問題探析.課程與教學，2006，（5）.
［2］崔小玲，袁愛玲.對目前國內幼兒園雙語教育中存在偏差的分析及對策的研究.外語藝術教育研究，2006，（3）.
鏡頭一：二人前往阿拉斯加的途中，某段馬路未修，要么步行前進要么選擇放棄。布奇右腳支撐身體，左腳邁在右腳前面，雙手抱胸。深思問題。菲利普也模范同樣的動作。
鏡頭二：二人到一所農場，布奇隨手將手里的車鑰匙扔到旁邊的草叢中，然后走向福特汽車。在馬克家，菲利普槍中布奇后，將手槍扔到井里，然后將車里的鑰匙扔到草叢中，動作和之前的布奇十分相像。
分析：
“模仿”是指孩子重馱型所顯示的行為。表明兒童的心智已經發(fā)展到領悟和掌握某行為背后的能力的時候了。模仿是兒童對自己身體行為上的一種確認，就好像兒童可以停在某一種系列的動作中，然后將此動作重復出來，最終形成自己的能力。由于它是身體的，因此是動作的模仿。這也是剛開始的模式，發(fā)展到后來，當然是對更抽象的事物的模仿。比如，語言的模仿、個人氣質特質的模仿、風格的模仿。模仿是成長的一個臨界點，模仿存在在人的一生中，一直發(fā)展到確定他們所屬的范疇，也就是將自己的屬性歸類，模仿才結束。
鏡頭三：鮑勃送布奇、菲利普的路上，一雙兒女由于瘋鬧嬉戲，不小心把可樂灑在了新車的車座上，妻子對兩個孩子嚴厲批評打罵，強制將孩子扔到原來的位置。
鏡頭四：菲利普母親對他管教甚嚴，8歲的小菲利普甚至從未參加過一次鬼節(jié)討糖果的游戲
分析：
鮑勃妻子采用的是專制型教養(yǎng)方式：對孩子高要求、低反應。父母教養(yǎng)方式影響孩子的未來，一種限制性非常強的教養(yǎng)方式。她提出很多規(guī)則，期望孩子能夠嚴格遵守。很少向孩子解釋遵從這些規(guī)則的必要性，而是依靠懲罰和強制性策略迫使兒童順從。不能接受孩子的反饋，對孩子缺少熱情和尊重，不能敏感覺察到孩子的不同觀點，而是希望孩子一味地聽他們的話，并服從她的權威。
父母專制型的教養(yǎng)方式將導致兒童缺乏獨立思考的能力，做事優(yōu)柔寡斷，學習上缺少靈活性，心理上產生抑郁和焦慮，自卑、退縮等不良的人格品質。
我們這一代人不少是在這種教養(yǎng)方式下長大的。當代大學生里出現心理問題的也有不少出自這類家庭。童年時期父母過于嚴厲。高壓之下情緒易出問題。
鏡頭五：馬克讓孩子去拿東西，由于小孩動作慢，就突然動手煽了孩子一巴掌；后來，布奇要走，孩子舍不得，馬克又毒打孩子。
分析：
這種打罵孩子，會對兒童產生心理上的創(chuàng)傷。
幼兒的神經系統十分脆弱，粗暴的態(tài)度及打罵恐嚇，都會使他的精神高度緊張、恐懼，甚至引發(fā)心理障礙。
（1）軀體不適：有的孩子精神上受了刺激表現為軀體的不適。比如，孩子突然發(fā)熱，患感冒（由于驚嚇引起的更常見）。有的孩子會嘔吐，訴說肚子疼，有的孩子食欲不振，消化不良甚至腹瀉。
（2）遺棄感：一些父母在打罵恐嚇孩子之時，常使用“不要你了，扔了算了！”等語言，別小看這不經意的氣話，卻可能給孩子心靈上留下較深的創(chuàng)傷。
（3）恐懼感：一個孩子每到夜晚就大哭大鬧、精神緊張，常常緊抱大人不放，呼吸急促，面帶恐懼表情。原來，他的父親嚇唬他說：“鬧吧，天一黑就有妖怪，讓妖怪把你帶走吧！”開始孩子還鬧，當父親的竟裝起了妖怪，把孩子嚇得馬上老實了。但自此，孩子便落下了明顯的心理障礙。對3歲前的孩子而言，神經發(fā)育尚不完善，恐嚇或粗暴的態(tài)度都會使孩子出現夜驚、過度緊張及恐懼狀態(tài)。
（4）自暴自棄：別看是3歲前的孩子，經常被責罵或挨打，也會因此而感到自己“不行”而自暴自棄。他們本來可以將某事做好，但偏偏不做或干脆去搞破壞。這些孩子還可能表現出遇事冷漠，行事膽怯等。
（5）逆反心理強：不難發(fā)現，那些經常挨打的孩子比較“犟”，父母讓他干什么，他偏偏不干，連挨打時都可能“不屈服”。有的人認為，是因為孩子太擰才挨打，其實，挨打時，別看小孩子，你打他，他也會不服的，這種不服而產生的反抗便以犟的形式表達出來。
（6）暴力性：經常挨打的孩子，他會模仿家長打他那樣去打別人，父母打他時表現得越粗暴，孩子對小朋友也就越粗暴。
（7）說謊行為：孩子被打后，可能暫時被鎮(zhèn)住了，但由于怕挨打，他們會漸漸不敢對父母說實話，或者找理由來擺脫挨打，久之，便會養(yǎng)成說謊話、不誠實的惡習。
賞識教育為什么能成功，這里有很深刻的道理。
1.每個人都有很大的潛能，這是賞識教育成功的基礎。現代心理學、腦科學研究表明，每個人顯現出來的能力只是冰山一角，而巨大的潛能都沒有被開發(fā)出來。
2.“心想事成”的大腦運作規(guī)律是賞識教育成功的工作機制。也就是你認為自己是什么樣的，大腦就照這個思維運作，結果往往如你所愿。比如說，自己認為很聰明，這時，大腦的狀態(tài)是積極活躍的，經過努力往往可以解出來一道難題，這就是聰明的心想事成；反之，假如認為自己笨，大腦會想，反正我笨，解不出來也是正常的，在初步嘗試失敗后就停止了工作，這就是笨的心想事成。孩子的自我評價來自于成年人，你說他笨，他就認為自己笨，然后按照這個邏輯來運行大腦。著名的羅森塔爾效應（又叫期待效應）就很好地說明了這個道理。
3.自信是賞識教育成功的條件。賞識教育帶給孩子自信，按照上面的“心想事成”原理，自信讓孩子更多地體驗到成功，成功又帶來了更大的自信，更大的自信又帶來更大的成功，形成了良性循環(huán)，孩子的潛能不斷地得到開發(fā)。人們常說，“失敗是成功之母”，其實，對于普通人來說，“成功更是成功之母”。
二、賞識教育的實踐
1.運用多元智能理論，這方面不行賞識那方面女兒因為上學早，又很上進，總是跟別人比，總認為自己的學習不夠好，我為了鼓勵她，就表揚她的其他方面，如畫畫、手工，我會說：“你畫的小女孩都各不相同（通過衣服、頭飾的不同表現出不同的風格），又很漂亮，說明你很有繪畫天賦，也很有創(chuàng)造力。手工做得好，說明你心靈手巧啊。”我又進一步說，“創(chuàng)造力和動手實踐能力是人很重要的能力啊，這甚至比學習還重要。”她聽了很高興。
2.賞識內容要具體，理由充分孩子是很敏感的，如果你只籠統地夸他，他以為你是故意的，并不一定認可和接受，夸的效力也發(fā)揮不出來，如果賞識得很具體，且理由充分，孩子就會認為真是這樣的。比如在女兒三年級升四年級時，我夸她，說她的智力有跳躍式的發(fā)展。她問為什么這樣說，我就給她舉了兩個例子來說明，她點點頭，說好像是這樣的，進而我又利用我這個教育工作者懂得的一點理論來佐證。我說，心理學研究表明，人的智力發(fā)展是有階段性的，你現在這個年齡剛好是從一個階段到另一個階段。她聽了以后很高興，聽我說得有理有據，真的認為自己一下子變聰明了。其實，我只知道六、七歲是人智力發(fā)展的一個分水嶺，而對她這個年齡段并不清楚，但這并不重要，這里并不需要追究這樣一個學術問題。
3.賞識教育要抓住時機教育要抓住時機，錯過了時機，效果就會差得多。有一次，她回來興奮地說，“媽媽，數學課上，有一道題，×××（班上學習最好的）都沒做出來，我做出來了。”我趁機夸她，“看來，你并不比他差啊，你也很棒，你是很有潛力的。”她聽了非常開心。在小學階段，這位同學的名字常掛在她嘴上，因為那位同學既是班長，又學習好，常受老師表揚，她忽然發(fā)現自己有時候也會超過他，那真是開心。多次之后，她越來越肯定自己的能力，有了自信心，學習果然越來越好，在小學畢業(yè)考試時，考了全班第一。
4.賞識教育可以夸大其詞有些優(yōu)點孩子自己并沒有太多的認識，對于重要的優(yōu)點，為了讓她認識到，起到強化的目的，家長可以夸大其詞。如高三第一次模考她的成績不理想，很沮喪，上午的前幾節(jié)課都很難過，后來，她找了很多理由勸自己，比方說，“第一次模考就考好，容易讓自己驕傲；第一次模考沒考好說明自己還有很多缺陷和漏洞，來得及補，幸虧不是最后一次模考”等等。所以，她到上午最后一節(jié)課就一點也不難過了，中午回來給我講，我從中捕捉到重要的信息，說：“你已經緩過來了，就不用媽媽安慰了。不過，我發(fā)現了你一個很大的優(yōu)點。”她驚訝地看著我，我說，“你能很快從沮喪中走出來，調整好自己，這個優(yōu)點很了不起啊”，然后進一步解釋，“一個人一生中肯定會遇到坎坷、不順或失意，而你具備很快調整自己的能力，難道這個優(yōu)點還不了不起嗎？這樣，媽媽就放心了。”
5.賞識教育可以有“善意的謊言”我自己對孩子的賞識基本上是實事求是，有時會夸大一點。其實，對于有些很自卑的孩子，家長可以有“善意的謊言”，與其說“善意的謊言”，還不如說賞識教育的藝術。這里舉一個周弘老師的例子，女兒周婷婷在7歲時剛接觸應用題，10道只做對了1道，孩子很沮喪，周弘在那道對的題上打了一個大大的鉤，說“簡直不可思議，這么小的年齡做這么難的題，第一次居然還做對了1道”，孩子露出了喜悅的表情，還想進一步證明自己，“爸爸，你小時候會不會做？”“我肯定不敢做，像你這個年齡，這么難的應用題，爸爸連碰都不敢碰。”在這種賞識教育下，婷婷的數學學得越來越好。
三、賞識教育實施中應注意的問題
1.賞識教育不等于不批評賞識教育就是要欣賞孩子、表揚孩子，那么是不是意味著不能批評呢？當然不是。教育要長善救失，對于“善”的方面要“長”，就是通過表揚等方法進行正強化；對于“失”的方面要“救”，孩子有過錯了，就要通過批評、引導甚至懲罰在內的方法去糾正。但在批評、懲罰孩子的同時一定要讓孩子明理，否則他們是帶著怨恨心的。明理了，他心悅誠服，也就是“勢服人心不然，理服人方無言”。被批評后，孩子得到的仍然是成長的動力。總體上來講，賞識應多于批評，對于孩子之后的改進，要及時表揚，逐步把正確的強化下來，錯誤自然就沒有了，這是一種技巧，叫做“與其除雜草，不如種莊稼”。
2.賞識教育更要注重對孩子德行的賞識德行的重要意義毋庸置疑，一個人想要一生幸福，良好的德行是基礎和保證。古人講“厚德載物”“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”“德不孤，必有鄰”，都說明了德行的重要性，一個孩子有德，將來易獲得貴人相助。因此，培養(yǎng)孩子好的德行非常重要。賞識教育一定要重視對孩子的德行（包括好習慣）的賞識，把好的德行內化成為素質。有人說，賞識教育有可能會讓孩子傲慢。假如沒有好的德行，總在技能方面被賞識，孩子很有可能會傲慢。但是，一個孩子懂得感恩，知道自己的成績是有那么多人的幫助和付出得來的，怎么會傲慢呢？一個孩子懂得“為謙是福”“謙受益，滿招損”，又怎么會傲慢呢？有些孩子之所以傲慢，是因為我們忽略了對他們的品德教育。
3.賞識教育要有針對性教育的總原則是因材施教，有針對性的教育才是有效教育，每個孩子的具體情況不一樣，同一個孩子不同時期的問題也不同，因此，賞識教育要因人、因時、因問題而異。筆者在孩子小學階段，因為孩子自卑，上進心又強，主要是在智力方面賞識，激發(fā)她的自信心；初中階段，賞識的內容比較多，心態(tài)、智力、學習方法都有；高中階段，由于自己修學中國文化，認識到德行教育的重要性，因此，重在德行方面的教育和賞識。回過頭來總結，品德教育和好習慣的培養(yǎng)應貫穿始終，其他方面則應根據孩子不同階段的特點來進行賞識。
4.賞識教育運用時要注重本質就賞識教育的本質是什么？本質是保護孩子的自尊心，培養(yǎng)自信心，激發(fā)生命潛能，促進全面發(fā)展。一些家長在不理解常識教育本質的情況下盲目夸孩子，往往會賞識出問題來，如有的家長說一夸孩子就翹尾巴，需要敲打才行，所以不能賞識，要多敲打。這種情況，家長要很好地反思，賞識教育沒有錯，錯的是我們沒有理解賞識教育的本質。如果理解了，在具體運用時就會把握得很好，知道什么時候該賞識，什么時候不能賞識，以及賞識什么，怎么賞識，很自如地把賞識教育用好。
四、賞識教育的意義和成效
關鍵詞：流動兒童；教育問題；教育政策
一、引言
目前社會流動的規(guī)模愈來愈大，社會流動的主要形式是從貧窮的農村流到現代化的城市，農村的剩余勞動力開始大規(guī)模地向城市轉移。然而由于他們割舍不下對孩子成長的關心或者在家鄉(xiāng)找不到合適的能夠對孩子行使監(jiān)護責任的監(jiān)護人等，所以不得不將自己的孩子也帶到他們打工的城市，從而造就了一個新的弱勢群體―流動兒童的產生。
流動兒童是處于成長關鍵時期的未成年人，他們的成長關系到我國未來的國民素質。流動兒童的成長和發(fā)展不僅影響到我國人力資本的積累，而且關系到社會均衡及其結構的合理化，同時也關系到社會的穩(wěn)定與和諧。然而，雖然這些兒童依然跟父母生活在一起，表面上來看在生活、學習上得到了父母的照顧，但是由于受到父母工作環(huán)境、生存環(huán)境和所在城市教育政策制度的限制，這些流動兒童并未能像普通孩子那樣受到應有的公平教育。基于此，本研究對已有的流動兒童教育問題的研究文獻進行了梳理，探討流動兒童教育問題研究的新思路，以期能對流動兒童教育問題的解決有所貢獻，為該問題的更深入研究拋磚引玉。
二、文獻回顧
流動兒童教育問題的研究已經取得了比較豐富的成果，學者們從不同的方面對流動兒童教育問題進行了較為深入的研究，名方面都有所涉獵，并得出了眾多有益的結論。縱觀各方學者的研究，大致是從以下幾個角度分析流動兒童的教育問題：
（一）以流動兒童的教育政策為切入點：
以“兩為主”為原則，王小聰、李麗萍（2008）對相關政策存在問題進行了分析，他們提出，不僅要因地制宜在“城中村”地區(qū)建立公立學校，并指出要著力鼓勵公辦學校提出更加豐富多彩的教學管理形式，以提高流動兒童對新的教育環(huán)境的適應性。
在國家相關政策的指導下，周國華（2012）從已有的社會實踐和政策目標出發(fā)，探討性地提出流動兒童教育權利、教育經費、學籍管理、教育監(jiān)督和教育教學五大保障制度，從而促進目前的流動兒童教育制度從二元化走向一元化。
雷萬鵬從教育需求的角度出發(fā)，提出了審視流入地政府責任和流動兒童教育政策的理論架構，并指出流入地政府應該采取不同策略、分擔不同責任，以滿足流動兒童多元化教育的需求。
（二）眾多研究側重關注于流動兒童教育所面臨的問題：
有不少學者從社會排斥與整合的角度，對流動兒童教育問題進行了思考，主要是著眼于流動兒童成長過程，從靜態(tài)與動態(tài)兩方面考察了流動兒童與遷入地社會的整合狀況，特別是從社會排斥的視角來分析流動兒童的教育公平問題，以期尋找到造成流動兒童教育公平問題的真正的原因（ 周皓，2003 ；熊少嚴，2004）。
魯化堂通指出家庭教育對兒童的教育至關重要，家庭教育的缺失會給流動兒童的教育問題帶來嚴重的不良后果，同時從社會層面來看，目前教育資源依然不足，流動兒童并不能夠都享受到應有的教育，另外學校教育與管理也存在著不到位的現象，這無疑是雪上加霜。
馮幫（2011）指出上不了學、上不起學、上不了好學校、升入高一級學校難，這四個方面的問題是流動兒童教育所面臨的難關，如果不解決這些關鍵問題，接下來的路更加難走。并對產生這些問題的原因進行了挖掘，并簡單的提出了自己的建議。
（三）有不少學者致力于探究流動兒童教育問題產生的原因：
無論是從時間上還是空間上來看，家庭永遠是兒童最重要成長環(huán)境，因此家庭教育是其他任何教育方式都永遠代替不了的，對個體的成長至關重要。因此眾多學者對流動兒童的家庭教育問題進行了探討。
趙娟 （2003）對流動兒童家庭教育的基本特征進行了總結，并闡明了家庭教育的方式，主要包括成長指導、教養(yǎng)氛圍、控制方式、成熟要求四個方面，同時也指出了目前在這些方面所存在的不足。張翠娥、李偉梁等人也提出了類似的觀點。
呂開宇、王樺（2006）根據實證研究結果總結，外出務工人員首先要保證其基本的日常生活，因此他們的收入會首先支付飲食、交通、衣著等生活必需品，其次會考慮進一步提高自己的生活質量，例如租住或者購買更好的房屋、家具、家電等設施。流動兒童的教育投入則被排在了最后一位，顯然，可用來流動兒童教育投資的經濟能力就微乎其微。
三、研究總結
學者們從以上各個角度對流動兒童教育問題進行了比較系統的研究與分析，其中不乏很富見解的觀點，有的甚至得到相關管理部門一定程度上的認可和采納。但是，從總體來看，還存在著以下不足和研究發(fā)展空間：
首先，顯而易見，流動兒童教育問題研究的最突出問題是現有文獻對現象的調查和描述性分析比較多，大部分的研究只是對現有的現狀、產生原因進行了簡單分析，隨后提出相應的對策。因此在以后的研究中，加大對流動兒童教育問題的實證研究以及量化研究，或許可以讓我們在此類問題的研究上發(fā)現新的突破點。
其次，在抽樣方法方面，目前的研究主要是以社會學案例為主，并且樣本量覆蓋率也比較低，這樣使得很難明確此項研究的結論是否具有較強的適用性。大部分的樣本是局限于某個市區(qū)或者一個縣。雖然相對個案研究來說，研究結論的普遍性已經有所擴大，然而這樣的結論對于決策者們來說，說服力依然顯得不足。
再者，我們可以發(fā)現，現有文獻對流動兒童教育問題的制度性研究分析到處都是，相比之下，對心理健康教育、文化分隔、身份歧視等領域的現實關注相對較少。雖然制度的變革是必不可少的，但是目前我們更應該關注的是怎樣保證這樣一個弱勢群體收到良好又公平的教育，并且能夠愉快的與身邊的同齡兒童融洽的生活、成長，不再像以前一樣繼續(xù)延續(xù)不利的社會弱勢地位，在以后的研究中，學者們應該加強這方面的探討。（作者單位：首都經濟貿易大學）
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關鍵詞：留守子女；教育；寄宿制學校；流動人口
在中國，自上世紀八十年代起，農村流動人口數量就一直呈遞增的趨勢，隨之所帶來的留守子女數量也是逐年遞增。由于農民工子女的“留守”，外出打工父母對他們的教育出現了或多或少的缺失，農村留守子女在思想品德、學業(yè)、行為習慣、身心健康等方面的也出現了這樣或那樣的問題。孩子是祖國的未來，他們受教育的程度和質量直接關系到國家的發(fā)展，探索出適應農村留守子女現狀的教育模式，從根本上解決農村留守子女的教育問題，具有十分重要的現實意義。
一、日益突出的留守子女及教育問題要求構建切實可行的解決途徑
（一）留守子女概念及其現狀
留守子女，從其內涵上講，學術界一般將其界定為父母一方或雙方在外打工而被留在家鄉(xiāng)生活和學習、需要他人照顧的16周歲以下的孩子。據不完全統計，到2006年底，中國已有2200萬的留守子女，占到農村同齡人口的20%左右。隨著國家“兩免一補”政策的落實，部分隨父母到工作地就學的子女也陸續(xù)返回家鄉(xiāng)學校學習。所以，中國留守子女的數量近幾年都將一直呈現逐步遞增的趨勢。
（二）留守子女教育問題的基本分析
青少年階段的教育不僅是個人接受文化教育的關鍵時期，更是一個人思想品質、身心健康、行為習慣、興趣愛好、個性特長等綜合素質養(yǎng)成的關鍵時期。在傳統的教育模式中，青少年的思想品質、行為習慣、興趣愛好等教育大部分由父母承擔。而家庭教育一旦形成缺失，子女教育就會出現這樣或那樣的問題。正因為如此，中國留守子女教育問題越來越嚴重，并成為全社會普遍關注的焦點和熱點。相對于非留守子女，留守子女教育問題主要表現在留守子女的學業(yè)、行為習慣、人際關系狀態(tài)和興趣愛好的方面所存在的不足（見表1）。通過調查發(fā)現，留守子女還存在逆反、偏執(zhí)、厭學、沾染不良嗜好等問題。
（三）留守子女教育問題亟需構建切實可行的解決模式
對于解決留守子女的教育問題，專家學者們從很多角度進行了有益的探索和研究，提出了多種解決模式。總結起來，主要有以下幾種：一是政府為主導的解決模式，即由政府成立專門機構，對轄區(qū)內留守子女進行相應的管理；二是學校為主體的解決模式，即學校建立監(jiān)測體系，加強教師對留守子女的關愛與引導；三是社會介入型的解決模式，即利用群團和民間力量來解決留守子女的學習、身心健康發(fā)展等問題。這些模式在實踐中發(fā)揮出了一定的作用。但由于這些模式過于宏觀，甚至有的只停留在文件上，難以切實地解決問題。
二、建設農村寄宿制學校是解決留守子女教育的必然選擇
寄宿制學校可追溯到斯巴達克時代的學校和英國的14世紀英國公學，“公學”（public school）是不折不扣的私立學校、貴族學校。20世紀50年代以來，俄羅斯、歐美陸續(xù)開辦了寄宿制學校。從我國現階段農村社會經濟發(fā)展的趨勢來看，建設農村寄宿制學校已經成為解決農村留守子女教育問題的必然選擇。
（一）建設寄宿制學校是改善農村教育質量的重要途徑
寄宿制學校是從根本上改善農村義務制階段教育質量的“民心工程”。在《國家西部地區(qū)“兩基”攻堅計劃（2004～2007）》中，建設寄宿制學校是改善農村教育質量的重要途徑，從而真正實現“提高農村人口素質，變農村人口壓力為人力資源優(yōu)勢，從根本上防范和減少未來貧困人口的發(fā)生”的目標。
（二）寄宿制學校是推廣農村中小學生素質教育的有力保障，是彌補家庭教育缺失的重要途徑
寄宿制學校實行全日制、封閉式管理，學生每天24小時在校。校園是寄宿學生的家園，教室、學生公寓、課外活動場所都是他們接受教育的課堂。由于寄宿制學校這些的特點，它成為當前農村實施素質教育的有力保障，也在很大程度上彌補家庭教育缺失所帶來的不利影響。
1、通過學生寄宿的方式，有利于真正在農村地區(qū)將素質教育全面推廣開去。調查中發(fā)現，有的山區(qū)學校教師的住宿條件差，老師來匆匆，去匆匆。除了基礎科目，學生綜合素質及能力培養(yǎng)是無暇顧及的。從教育的目標要求出發(fā)，學生不僅在學業(yè)上，更應在德、體、美、勞等多方面得到全方位的培養(yǎng)和發(fā)展。而寄宿則保障了學生在校的時間，為全面實施素質教育提供了條件。
2、寄宿制學校是彌補家庭教育缺失的較好方式。寄宿學校實現24小時全天候封閉式管理，學生與老師、同學交流的機會多，且他們處在同一年齡段，相互學習與彼此促進的意識強，有利于他們良好的生活習慣及愛好興趣的培養(yǎng)，從而彌補家庭教育缺失所帶來的不利影響。
3、寄宿學校為留守子女提供了最可依賴的親人。通過調查發(fā)現，留守子女最大的一個問題就是他們的孤獨。當他們在學習與生活上遇到困難，最為苦惱的就是沒有可依賴的人。比較于非留守子女，無論是學習方面，還是生活方面，留守子女都更多地依賴于他們的老師。
三、當前建設農村寄宿制學校中面臨的問題
建設農村寄宿制學校是國家“兩基”攻堅計劃的主要措施之一。自2004年起，國家拿出近百億的資金建設西部地區(qū)的農村寄宿學校就，取得了一定的成效。但相對于解決越來越突出的留守子女的教育問題而言，農村寄宿制學校建設仍面臨很多問題：
（一）社會對小學階段實行寄宿制認識不充分，思想上準備不足
一直以來，我國寄宿制學校在初高中以上階段發(fā)展。在小學階段發(fā)展緩慢，甚至沒有得到發(fā)展。對如何在農村辦寄宿制小學這個問題，社會對之關注不夠，理論探討與研究不足。以至于在留守子女早已不是一個新生事物的今天，對寄宿制學校這一途徑，社會認識不足，思想準備不夠。
（二）硬件設施嚴重缺乏
由于種種原因，農村寄宿制學校發(fā)展緩慢，為學生提供寄宿的硬件設施嚴重不足。在調查的地區(qū)，有近80%以上的學校沒有學生寄宿的基本設施。而有的一部分，條件非常有限，學生住宿、生活、課外活動等場所及設施嚴重不足。在部分山區(qū)的農村學校，不僅沒有學生的寄宿設施，也沒有老師的住宿設施。
（三）師資力量不能適應寄宿制學校的要求
從現有農村學校來看，師資力量更多地集中在如何指導學生的“學”上。而寄宿制要求教師在完成教學的基礎上，更多地是關注學生身心健康，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，訓練學生社會交往能力，以及發(fā)展他們良好的興趣愛好等。從調查的情況來看，農村小學的師資以大專和師范為主體。他們大多以語文、數學的教學為主要工作，而藝體類知識對他們來說都是空白。不得不說，目前農村學校的師資力量難以達到的寄宿制學校的要求。
（四）農村學校的管理水平和能力亟待改善和提高
一般寄宿學校實行“三段管理”，即把學生一天24小時分成三段，由班主任、興趣指導老師和生活老師分別負責。但從現有農村學校管理內容來看，除了“學”的指導以外，“住”、“行”、“食”方面的管理基本上是一片空白，沒有相應的制度，也沒有相應的工作機制。所以，農村寄宿制學校的學生心理健康管理、業(yè)余生活管理、行為習慣管理、食品安全管理以及相關管理方面的水平和能力都亟待改善和提高。
四、建立農村寄宿制學校的對策與建議
（一）國家應高度關注農村留守子女的教育問題
在推行《國家西部地區(qū)“兩基”攻堅計劃》的基礎上，應將農村寄宿制學校建設放在首位，加大國家對農村寄宿制學校建設的投入力度，建立起國家投入義務制階段的長效機制，從根本上解決農村寄宿制學校硬、軟件建設上不足的問題。
（二）加強農村寄宿制學校的硬件建設
近年來，各級政府也在加大寄宿制學校的建設力度，中央和地方財政安排專項資金新建、改建、擴建農村寄宿制學校2400多所。但相對于我國農村上千萬的留守子女來講，只是杯水車薪。按照《國家西部地區(qū)農村寄宿制學校建設工程項目學校管理暫行辦法》的規(guī)定，縣級人民政府及其教育行政部門應切實履行好布局、規(guī)劃及配置的職責，對農村寄宿制學校所需的教學區(qū)、生活區(qū)、運動區(qū)進行認真規(guī)劃和建設，以保障學生寄宿所需的硬件設備。
（三）加強教師隊伍建設，完善師資隊伍體系
寄宿制學校不僅要有教學質量過得硬的老師，還需要教師對留守子女學生有愛心，能進行生理和心理健康、文化藝術、興趣愛好、行為習慣、社會交往等方的教育與培養(yǎng)，所以應形成文化課教師、課余輔導教師和生活教師為主體的師資隊伍。可以利用大學師范生的實習、支教等方式進行一定的彌補。對現有教師進行有針對性的培訓，使之適應當前寄宿制學校的要求。
（四）提升農村寄宿制學校管理水平和能力
從某種意義上講，義務制階段的教育，對學生的管理比教學更為重要。一是應提升管理者的管理水平和能力。一位好校長，一個好的管理機構，是農村寄宿制學校建設的關鍵。應有對實施寄宿制學校的管理人員進行培養(yǎng)的機制，使之適應農村寄宿制學校的要求。二是完善管理制度和管理體系。學生的安全是第一位的，要從日常生活、學習、課外活動、食品衛(wèi)生等建立完善的管理制度和管理體系，以實現寄宿制學校發(fā)展的要求。三是完善監(jiān)督體系。寄宿制學校是一項“民心工程”，學校建設、管理、收費等問題將成為社會關注的問題。通過建立完善的監(jiān)督體系，以保障好事做好，實事做實。
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【關鍵詞】農村留守兒童；家庭教育質量；學校教育管理
所謂“農村留守兒童”，就是指其父母雙方或一方從農村原籍地流動到其他地區(qū)務工，而自己留在農村不能與父母共同生活的農村未成年兒童。
農村留守兒童的家庭教育問題絕不僅僅是一個簡單的教育問題，而是已經演變成為一個社會問題，引起了社會各界的高度關注。由于父母長期不在身邊，留守兒童一方面缺乏足夠的親情關愛，同時也缺乏家庭教育的引導、約束，致使留守兒童的教育存在著許多問題，嚴重影響了孩子的健康成長。
一、留守兒童家庭教育存在的問題
家庭教育是人的啟蒙教育，家庭教育與學校教育、社會教育相比，具有早期性、日常性和感染性的特點，其中的關鍵是父母的親情關愛與教育。父母外出打工后，將孩子交給其他臨時監(jiān)護人，父母與孩子的直接接觸時間大大減少。由于父母的親情關愛和撫慰的缺失，以及家庭教育的缺乏，容易引起農村兒童的“情感饑餓”，造成“留守兒童”親情冷淡、心理障礙、自卑孤僻、抑郁逆反、嫉妒畸形等心理疾病。
親子關系的依戀是別人無法替代的，一方面，留守兒童往往常年跟著年邁的爺爺奶奶或其他親戚生活在一起，由于代養(yǎng)人大多數是年老體衰或者家教意識淡薄，無法承擔起監(jiān)護人的責任，往往重養(yǎng)不重教。而處于發(fā)育和人生觀形成關鍵期的孩子，由于教育不到位，從小就失愛、失教、失落，容易在品德、思想、行為和心理上發(fā)生偏差。另一方面，不少家長因長期在外工作，無法在心理、思想、生活和學習上直接照顧和關心孩子，往往采取物質補償辦法，放任孩子大手大腳的花錢，極易形成孩子的功利主義價值觀和享樂主義人生觀。
二、對于留守兒童家庭教育問題的對策建議
農村留守兒童家庭教育問題對個體、教育和社會的影響都是不可估量的，必須采取有效的拯救對策以遏制其進一步惡化。家庭、學校、社會是三個不可分割的環(huán)節(jié)，各自必須承擔起一定的責任才能解決好留守兒童的家庭教育問題，單靠一方面的努力是遠遠不夠的。應該從以下幾個方面來解決：
1.提升家庭教育質量。如何做好留守兒童的家庭教育，使他們健康的成長，提高父母的思想認識是解決問題的關鍵。
①針對父母對孩子直接教育管理時間不足的困難，要求定期進行“溫馨對話”。在外打工的父母，要利用短信或電話定期與孩子進行交流溝通，向老師和臨時監(jiān)護人及時了解孩子學習、生活、心里等各方面的情況，讓孩子在情感上有歸依感、安全感。
②針對教育管理方法不當的現象，要求完善科學的家庭教育。留守兒童的臨時監(jiān)護人要轉變教育觀念，學習教育兒童的科學方法，把更多的精力從關注孩子的物質生活轉移到孩子的教育上來，讓孩子形成好的學習習慣和生活習慣。當地鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或學校可免費舉辦各種形式的老年培訓班，幫助爺爺奶奶、叔叔阿姨們樹立科學的教育理念，掌握科學的教育觀，從思想上認識到不能用以前的老經驗來教育孩子了。
2.加強學校教育管理。要充分發(fā)揮學校教育的主陣地作用，學校要為外出務工父母分擔更多職責。
①建立農村“寄宿制”學校。政府要加大投入，適時建立農村“寄宿制”學校。由學校在本校留守學生中確立重點幫扶對象，并配備幫扶教師和志愿者與留守學生談心、交流。同時設置“親情電話”，開設心理教育課程，為學生鋪設心理健康綠色通道，多組織留守兒童參加各種集體活動，給這些兒童以生活、心理及學習上更多的關愛，從而彌補家庭教育的“缺位”。
②實行留守兒童的普查登記制。在勞務輸出集中的地區(qū)的學校建立留守兒童專門檔案，更多地了解他們的家庭情況、心理狀況，關注他們的成長變化，以便有針對性地開展各種教育活動。同時積極實行教師結對幫扶或學生結對幫扶留守學生制度，建立“留守兒童之家”，定期召開幫扶教師、留守兒童、臨時監(jiān)護人座談會，引導留守兒童健康成長。開設親情電話，讓留守兒童的父母知道校長、班主任等老師的電話，加強學校、家長和孩子之間的聯系和交流。
③加強留守兒童監(jiān)護網絡。留守兒童還處在性格未定型的階段，容易受到外界影響。學校應通過政府、派出所幫忙，加大校園周邊游戲廳、歌舞廳、網吧等場所的整治力度，廣泛開展“珍惜生命，遠離”和“八榮八恥”等主題教育活動，堅決杜絕、進入校園。
留守兒童是未成年隊伍的重要組成部分。留守兒童的道德品質、心理健康教育、可持續(xù)的學習成績教育是一項現實而艱巨的社會系統工程，我們必須高度重視，相互配合，營造良好的家庭、學校和社會氛圍，關愛留守兒童的成長，才能真正實現農村教育事業(yè)的健康快速發(fā)展。
參考文獻：
【關鍵詞】和諧社會；流動人口；流動兒童；基礎教育
目前，建設和諧社會最主要和最緊迫的任務之一是加強關愛城市農民工，他們約占目前中國流動人口的70%，地位也最為尷尬和特殊。對城市而言，他們是農村來的，是農民；而對于農村而言，他們已經脫離了農村，不再單純地屬于農民，就是這種尷尬的角色造成了多數流動兒童沒有受教育的機會，即使有幸進入學校，仍然沒有機會享有優(yōu)質的教育資源，這些問題如鯁在喉，刺痛著我們關于美好和諧社會的憧憬。筆者限于學養(yǎng)，無法縱論，謹就所涉獵的哲學、社會學、教育學等知識提出若干淺見，敬請學界同仁批評指正。
一、 流動兒童教育過程中出現的“不和諧”問題
流動兒童主要指6～15周歲，隨著父母或其他監(jiān)護人從農村來到城市并在流入地居住半年以上的有學習能力的兒童少年。據估計，全國現有流動人口約1.3億，約有300萬流動兒童面臨受教育的困境。
1.輟學現象嚴重。相當一部分流動兒童得不到相應的教育機會，被迫或主動放棄了受教育的機會。2005年由國務院婦女兒童工作委員會辦公室和中國兒童中心共同立項，財政部和聯合國兒童基金會資助了目前全國范圍內針對流動兒童生活狀況進行的規(guī)模最大的一次調查。這項調查歷時一年，在北京、深圳、武漢、成都等9個大城市，訪問了12000多名流動兒童的監(jiān)護人和7800多名兒童。在調查中，3～6周歲流動兒童入托比例為60.7%，低于城市戶籍兒童入托率；6周歲兒童中有46.19%沒有接受入學教育；超齡現象也比較嚴重，有近20%的9周歲的孩子還只上小學一、二年級，13周歲和14周歲還在小學就讀的占相應年齡流動少年的31%和10%。另外，在學兒童的童工問題也比較突出，在失學的12～14周歲的流動兒童中，有60%的人已經開始工作。
2.在公辦學校就讀的流動兒童的心理問題日益嚴重。流動兒童往往存在很強的自卑心理，性格大多內向，不容易與同學和老師溝通。由于流動兒童介入城市和農村這兩個群體之間，他們無法短時間內適應城里的生活，也不愿意再回農村；孩子因為父母的流動性大頻繁轉學，使一些流動兒童錯過了最佳受教育的時期。所以，他們最后形成的價值觀念即人格核心，往往會出現一些問題。
3.流動兒童的家庭經濟條件和學習環(huán)境較差。大部分農民工居住在房價便宜的城市郊區(qū)或者城鄉(xiāng)結合部，環(huán)境雜亂，住房擁擠，不可能為子女提供一個良好的學習空間。同時，父母忙于生計，起早貪黑，家長有心無力，很難有時間過問孩子的學習，即使有時間寧可用于自身的娛樂也不愿過問孩子的學習，甚至有的家長對于老師家訪都不聞不問。此外，家庭收入剩余有限，用于教育的投資也嚴重不足。
4.農民工子弟學校辦學條件差，師資弱，流動性大，辦學合法化問題很難解決。
5.優(yōu)質教育需求矛盾問題。
6.管理體制不健全，管理缺位。流入地政府和公立學校沒有將流入兒童少年平等地視為當地的教育對象，不認為是一種必須承擔起來的責任。[1]具體表現為，政府有關部門，如公安、勞動、教育行政部門尚未建立統一的監(jiān)管機制，對流動兒童的總體情況了解不夠透徹和全面。特別是存在為數不少的非法流動人員，他們結構復雜，居住分散，自由，有關部門難以把握他們的行蹤。即使進人政府監(jiān)管的合法流動人員，有關部門也沒有建立相應的信息資源庫和信息傳遞渠道。也就是說，到目前為止，流動兒童教育沒有明確的管理主體和責任人，沒有專門為其服務的社會體系，于是外來工子女的求學變成了完全的自發(fā)行為，由于人地兩生，一些學生四處奔波卻入學無門。而在城市的一些公立學校，由于生源不足，校門大開卻來者寥寥。這種狀況既給農民工帶來諸多不便，也造成了現有教育資源的空置浪費。由于政府的這種態(tài)度，導致到目前為止全國雖然出臺了一些有關促進流動兒童接受教育的制度，但執(zhí)行的力度和實施性并不強，流動兒童的上學之路依然艱辛。
二、建構和諧社會，改善流動兒童教育
造成流動兒童義務教育出現“不和諧”問題或現象的原因是多方面的，已經有不少學者對此進行了較為深入詳細的分析，在此，筆者僅就如何改善這些問題提出若干淺見。
（一）舊觀念的扭轉
“和”作為哲學范疇，是指不同東西的統一，即“以它并它謂之和。”（《國語·鄭語》）用現代哲學語言說，“和”就是一與多的統一、多樣性的統一。傳統哲學認為：“和實生物，同則不繼”；“陰陽相生異味相和”；“土與金木水火雜，以成百物”（《國語·鄭語》）。世界上只有兩種或幾種不同東西統一在一起才能產生新事物，發(fā)生質變。如此理解，“所謂和諧，如果用哲學語言來表述，，是指矛盾雙方的辯證統一性、同一性、一致性、協調性、共處性、平衡性、適應性。矛盾雙方的統一性，不是相互吃掉對方，也不是相互分裂、對抗，而是相互依存、滲透，相互促進、轉化，你中有我、我中有你，互為存在的條件。”[2] 當我們用這樣的和諧觀念去重新審視流動兒童教育問題時，想必是另一種心態(tài)：流動兒童學校作為與公辦學校處于對等的地位，兩者之間并不存在必然的矛盾，而是相互協調、依存、制約、公平競爭、促進發(fā)展；流動兒童并不必然的與城市兒童爭奪優(yōu)勢的教育資源；流入地政府敢于承擔流動兒童的教育并不必然對其城市造成巨大的經濟和人口壓力，為農民工解決孩子受教育問題使它們無后顧之憂，更安心貢獻于城市的發(fā)展；通過流動兒童的教育問題，對正在執(zhí)行的義務教育管理制度等提出了挑戰(zhàn)的同時，也促進了其進行改革和發(fā)展，進而促進整個國家教育法律法規(guī)的完善；流動兒童教育問題到目前為止對于建構和諧社會的康莊大道來說是大煞風景的，但它同時也暴露了我們自身存在的一些問題，促進我們不斷的改善、發(fā)展。綜上，對于整個社會來說，應該以“海納百川，有容乃大”的胸襟來接納流動兒童，剔除一些不合理的屏障，為他們創(chuàng)造更好的學習和生存環(huán)境，使整個社會的發(fā)展更加和諧一致。
（二）具體措施的實施
1.要想從根本上解決流動兒童的教育問題，首先要打破城鄉(xiāng)二元分布的格局，具體表現為打破戶籍制度的障礙；改變過去傳統的以“公辦學校”為中心的價值取向，追加對民校的教育投入；等等。給予流動兒童以相同的受教育權和享受優(yōu)質教育資源的機會，實現兒童真正的教育權利和教育機會的平等，這對于改善學生的心理狀況等都有著積極意義，這也是“和諧社會”與“和諧教育”[3]的最基本要義之一。
2.要實現真正的教育權和教育機會的平等，需要多方面的共同努力，包括教育、財政、稅務、公安、司法、勞動保障、民政、計劃生育、工商、物價等部門積極配合。所以要發(fā)揮政府的領導職能，進一步明確流動兒童接受義務教育是流入地政府的責任，這樣做到權責明確，不會出現由于權責的真空而導致流動兒童無人接受，無人管理，各級政府或部門之間互相推諉。同時，政府還要轉變對打工子弟學校的態(tài)度，將對民校的管理納入到公辦學校的體系之內，使公、民辦學校享有同樣的政府待遇，而不是像沒娘的孩子一樣無人看管。
3.在辦學形式上要堅持以公辦為主、民辦為輔的原則，探索多樣化的辦學模式。具體的執(zhí)行模式要根據各地區(qū)的具體情況因地制宜，慢慢摸索出適合自己的發(fā)展模式，但是政府的政策支持和必要的教育資金的投入是底線。
4.在流動兒童義務教育管理方面，應從實際出發(fā)，積極探索符合民工子女教育特點的管理制度。[4]
在這方面，最為突出的是學籍管理問題。由于流動兒童的流動性很大，導致學籍管理混亂，不利于主管部門對學校的考核，也不便于學生接受系統的教育。這就要求對它們的學籍實行動態(tài)管理，允許學生“來去自由”，既可以控制輟學又可以提高辦學效益。另一個焦點是民校的財務管理。可實行收支兩條線做法：教育行政部門對民工子弟學校的財務采取委派轉專人負責，納入統一管理；收費方面，各學校允許學生按分期付款，暫時拖欠部分款項，對特別困難的學生學校應減免部分或全部費用，對中途轉學的可按實際就學時間返還部分學費。[5]
5.在今天法治社會的大背景下，要想解決流動兒童教育問題，還要有法律法規(guī)的支持。目前政府雖然已經出臺了一些相關的法律法規(guī)，但缺乏相應的監(jiān)督機制，使得這些法律法規(guī)的執(zhí)行力度不夠徹底，一些地方政府自身對民工子女義務教育的管理也是“頂風作浪”，更不用說那些打工子弟學校。
6.筆者以為，對一些想返回原籍讀書的學生要鼓勵和支持。這就要求兩地政府做好協調和接受工作，為返回的兒童提供良好的學習環(huán)境和學習氛圍，做到一視同仁，做到“不歧視、不怠慢、不惡語中傷”，保障返還的學生沒有心理負擔和經濟負擔。
流動兒童教育出現上述“不和諧”問題是伴隨著社會發(fā)展而必然出現的問題，但并不是說只能被動去接受。流動兒童作為未來社會發(fā)展的推動者之一，理應受到社會的關注，理應享有與普通公民一樣的教育權。把流動兒童的教育問題解決好，適應日益增強的社會流動性需求，推動其教育走向和諧，也是我們建設和諧社會和社會發(fā)展的必然要求。
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關鍵詞:農村留守兒童;教育問題;對策
隨著我國社會政治經濟的迅猛發(fā)展,越來越多的青壯年農民走入城市,在廣大農村也隨之產生了一個特殊的未成年人群體――農村留守兒童。這些留守兒童無法得到父母對其人生觀的指引和輔導,在心理發(fā)育重要階段缺少與父母的溝通。由于缺乏父母親在情感上的關心和照顧,他們非常容易產生認知、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常。
一、農村留守兒童的教育現狀及原因
(1)留守兒童的家庭教育欠缺。留守農村的未成年人絕大多數是由他們的奶奶、外婆等隔代直系親屬來撫養(yǎng)教育。這種“隔代”教育由于年齡相差懸殊,時代文化背景的差異,無論是認識代溝還是心理代溝都比較明顯,對孩子們的心理都有極大的影響。另外有些父母因為在外工作繁忙無法與兒女團聚,為了彌補親情的缺失,或為了提高孩子的生活水平和學習條件,只為留守兒童提供良好的的物質基礎,這在一定程度上嚴重影響了孩子的心理健康,阻礙了孩子的健康成長。
(2)由于我國農村學校教育的教育理念、辦學條件、師資力量、課程建設等方面存在諸多缺陷,目前農村留守兒童在成長過程中暴露出許多問題。在農村的一些中小學校,應試教育的理念根深蒂固,教育目標狹隘,教育手段單一,課程缺乏多樣性。留守兒童的個性發(fā)展未能受到應有的重視,而且傳統的應試教育極易助長學校教育中的管理主義和權利主義傾向,對培養(yǎng)和豐富學生的個性十分不利。
(3)目前政府對于新農村建設偏重于經濟建設,在教育建設方面也僅關注教育基礎設施,而忽視了對農村教師素質的培養(yǎng)。留守兒童家長僅滿足于把兒童送進學校,而送進學校之后的后續(xù)責任還有待確認,尤其是對留守兒童的關懷沒有放到新農村建設的顯著位置上。通過分析,農村留守兒童教育問題之所以難以解決,就在于社會組織之間對農村教育的的分割與斷裂,各組織間對留守兒童的教育問題都沒有建立一定的聯系,使留守兒童的教育問題處在了各組織間互不交叉的真空中,無法對農村留守兒童教育的管理進行有效地協調和完善。
二、完善農村留守兒童教育對策
(1)突出家庭教育。要讓孩子健康發(fā)展就需要家長樹立全面關懷的理念,而家長一般都缺乏此種理念,從而忽視了培養(yǎng)孩子良好的德行。近年來,農村學校教育確實有了非常大的改變。但是,農村學校教育的表面繁榮也助長了農村家庭教育的惰性,使農村留守兒童的家長過分地依賴學校,認為自身能力低,所以只要把孩子交到學校就能夠放心,因此放棄自身應該盡到的教育職責。在孩子的幼兒階段,家長應該盡量把孩子帶在身邊就讀或把孩子寄養(yǎng)在對孩子教育有幫助的、有教育能力的人家;同時,做到在外地期間要和孩子聯系,多關心孩子的身心健康,盡可能多地回家與孩子見面,讓孩子體會到親情。如果實在沒有辦法照顧孩子,要把孩子交給監(jiān)護人照顧時,應該在照顧孩子的監(jiān)護人選擇上多考慮。如果夫妻一起外出務工,要在力所能及的范圍內,加強對留守子女的關心呵護。
(2)學校要肩負“指導家教、優(yōu)化家教育人環(huán)境”的重擔。首先,是定期召開家長(或留守兒童監(jiān)護人)會,或者統計好外出家長的電話地址,班主任向學生家長通報學校、班級工作計劃和實施方案,通報學生表現情況中帶有普遍性、傾向性的問題,讓家長了解孩子的在校表現,起到家庭教育的效果。其次是及時家訪,這樣既可以了解學生在家庭中的興趣、愛好、個性、特長、行為表現等情況,又可以向家長提出家教方面的建議或意見,告誡家長與學校共同承擔教育責任。再次是建立家校聯系制度,老師與家長簽訂家校教育責任書,公開學校及校長、班主任的電話號碼,登記家長和監(jiān)護人的工作單位和住宅電話,以便及時溝通家校教育,掌握學生雙向表現,統一家校教育口徑。最后是不定期舉辦家庭座談會,請優(yōu)生家長講述自己家庭教育的心得和經驗,起到典型引路、以點帶面的作用。當然,教育的重點在學校,學校要對留守兒童付出真正的、無私的關愛。
(3)發(fā)揮社區(qū)對留守兒童保護作用也是非常重要的。充分有效地運用各種社會教育資源、大眾傳媒等技術信息來填補農村社區(qū)教育真空,提高農村兒童的綜合素質。有關政府職能部門也應加強管理和監(jiān)督力度,積極組織和開展各種有意義的社區(qū)活動,為留守兒童健康成長營造和諧環(huán)境。有關方面要各盡其責,多方協作,共同構建社會監(jiān)護體系,促進留守青少年兒童健康成長。為加強農村未成年人教育與思想道德建設工作,保證農村留守青少年兒童健康成長發(fā)揮更大作用。
關鍵詞：家長 教師 幼兒教育 認識差異
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2015）09B-0089-01
經常和一些孩子的父母交流，有些父母在孩子身上負載了太多的愿望，而忽略了一點，那只是一個孩子，他需要的是寬松的自然放松的陽光的環(huán)境。這樣的環(huán)境使得孩子的興趣愛好傾向在無拘無束中自然呈現給我們，而家長和身為教育工作者的我們負責提供這樣的環(huán)境并細心發(fā)現引導孩子的興趣和培養(yǎng)良好的習慣，是我們的責任。家庭教育和學校教育存在著一定的差異，主要表現在：
一、家庭教育
（一）施加壓力，方式粗暴
幼兒時期正是最體現心性的時候，小孩子往往表現得很活躍很調皮，但是家長并不了解幼兒身心的發(fā)展特點，對于孩子的這些行為總是歸結于搗蛋破壞，總是認為好孩子是不會有這樣的做法的，因此用粗暴的語言嚇唬幼兒，長此以往，孩子就再也不敢向自己愿意的方向發(fā)展了，直到最后把很多的創(chuàng)造力擱淺。
（二）重視知識，忽略其他
幼兒時期是培養(yǎng)好習慣的最好階段，但是家長往往認為幼兒時期是為入學提前準備的最佳時期，對孩子的認字、學習拼音、英語、算數等知識技能的重視多于其他方面，往往阻礙了孩子在自理能力和人際交往能力上的提升，而且因為太過于重視學習，使孩子滋生逆反心理，對學習失去了興趣，從而影響了以后的學習。
二、學校教育
（一）重視幼兒好的生活習慣、自理能力的培養(yǎng)
幼兒顧名思義，年齡是很小的，很多方面都是不成熟的，甚至有太多不會和不懂的地方，在幼兒園的教育方式中，教師很重要的一個任務就是培養(yǎng)孩子好的生活習慣，提高幼兒的自理能力。這樣可以為以后的生活奠定基礎，也讓孩子漸漸成長起來。
（二）堅持知識技能教育與其他能力提高共重
在幼兒教師的認知中，并不僅僅關注幼兒習慣和自理能力的提高，還要學習科學文化知識，在許多的幼兒園中我們可以看到有外教教授英語，為以后的入學提前準備和培養(yǎng)興趣，這樣的做法可以說是勞逸結合，能夠使幼兒最大限度學習知識和提高能力。
（三）注重多方面的發(fā)展，開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和潛力
在教育學科方面，不再僅僅是傳統的拼音、算數和英語，在這些學科的基礎上開展了音樂、舞蹈、創(chuàng)新制作和其他要求動手能力較強的學科，如創(chuàng)造活動方面幼兒主要表現在游戲和藝術活動中，從這些學科上可以了解幼兒的動手能力、記憶能力、創(chuàng)新能力、理解和表達能力等等。
通過以上家長與教師在幼兒教育問題上的認識分析，我們了解到兩者之間存在很大的差異，要想讓幼兒得到最好的教育，還是要家長和教師在教育問題上達成共識，這樣不僅對于教育孩子有著很大的好處，同時也是家長、教師與幼兒之間增進感情，以此獲取雙贏的結局。下面針對家長和教師在教育幼兒問題上的認識差異，提出下面幾點方式方法，以便讓幼兒獲得最好的教育。
三、家園共育
（一）開設家長學校，健全家長學校制度
多數家長對于幼兒進入幼兒園接受教育的心理是不正確的，僅僅只是為了方便自己，根本不注重孩子的教育問題，所以設立這樣的機構，可以讓家長樹立科學的育兒思想，掌握科學的教育方法。
（二）互相交心
不論是家長還是教師，只有跟幼兒具有有效的溝通時，才能進行下面的步驟，所以在面對幼兒時應該進行心的交流，這樣能了解孩子的想法，從而選擇最合適的方式方法教育孩子。
（三）建立教師與家長互相溝通的制度
陶行知先生說過：“學校的教育功效，一部分要靠著學校和家庭的聯絡。”而建立教師與家長之間的溝通渠道，更是教育幼兒最堅強的后盾，加強教師與家長的聯系和理解，就能更和諧地處理幼兒的教育問題認識差異，從而找到最佳方式，對幼兒進行教育。
魯迅先生說：“孩子的世界與成人截然不同，如不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達。”我們都從兒童時期走過，最后說一句，別忘記了，他們只是孩子。讓他們做孩子該做的事情。
參考文獻：
教育問題，不僅僅只是單方面的只有這么一個例子而已，這只是一個最重要的問題，當然也還有一些其它的次要問題。每個人對教育這個觀點有著個人獨特的看法；對當代社會的教育問題有著不同的見解，而我的個人見解如下。
首先，很多的家長認為孩子受了個九年義務制的教育就不用在讀了。原因之一是有些比較困難的家庭供不起孩子讀書，就斷了孩子的讀書路；二是有少數的家長也認為讀再多的書不也沒多大的用處，最后大學生不還有在社會上找不到工作的嗎？三是有些孩子實在是讀不進書，九年義務教育都沒讀完就退學了，早早的就跑到社會上打拼，去吸收經驗。就像是比爾蓋茨一樣，人家不一樣大學沒讀完，就自己開創(chuàng)了微軟公司，最后不也成為了大富翁嗎？
對于一些思想比較封建的六七十年代的人來說，讀職中的都是一些扶不上墻的稀泥，整天在學校混日子，沒一點文化素質，應該都是一些不良學生。認為把自己的孩子送到學校職業(yè)學校去就是毀了一生，有的寧愿花大價錢買進普高、重點高中。他們是否想過，在那里讀書，孩子是否跟得上課？接受知識能力上是否接受得了？而有的在接受過學校老師的勸導的家長，在經過認真的思考后，將孩子送去了職中。最后，也收到了意想不到的結果。在這里，我想強調的觀點是職中，也能學習成才。
社會在發(fā)展，人類在進步。人們的素質越來越高，社會也朝著建設文明社會的方向發(fā)展。現在的社會要的是知識豐富的博士、有一技之長的技術工人、能以無私奉獻精神為人民服務的國家干部、踏踏實實工作的農民……而最不缺少的就是一無是處在社會上混完一日就是一日的人。所以，這些人，終究會被社會所淘汰。如果一個人，不學習、不進步、不接受良好的素質教育，那么，他最后將會跌入社會的最底層。
一個最重要的問題，教育和學習的問題。不知道大家有沒有聽過這樣的兩句話：“一切學習的基礎是興趣”、“用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。”很多家長認為棍棒下能出孝子，就有很多的家庭采取暴力來教育孩子。往往，結局只會適得其反，反而給孩子留下了陰影。相信大家都看了電視上的一所這樣的廣告，很多家長怕孩子輸在起跑線上，花大量的錢在不符合孩子的年齡下就讓孩子上早教班，接受各種培訓。結果錢浪費了，卻沒有一點成效。反而是一部很便宜的動畫教育，將小孩子培養(yǎng)成了小天才。這種事例告訴我們，拔苗助長的做法是錯誤的，一切學習要根據孩子的興趣去培養(yǎng)。
當代社會的教育問題說難也不難，只是看我們有沒有用對方法。我們如今已有一個對教育相當權威的理解，《中國教育改革和發(fā)展綱要》。社會上的經驗告訴我們，一件在困難的事情背后，也終究會有突破點。我相信，就如我們現在的教育一樣，不會過多久，教育事業(yè)只會越來越好。我們相信自己、相信國家、更相信社會。社會在不斷地進步，作為人類又怎能落伍？從教育面向現代化、面向世界和面向未來的要求看，素質教育勢在必行。這是我們基礎教育的時代主題和要緊任務。
湖南長沙長沙縣長沙縣職業(yè)中專高一:袁欣欣
摘 要 教育問題受關注一方面源于人們對教育的期望，另一方由于新的社會條件下，教育面對許多新問題和挑戰(zhàn)。當下的社會中，教育以異化的形式顯現，其背后有資本邏輯在起作用。教育唯有擺脫對“物因素”的依賴，方能實現自身意義和價值的維度。關鍵詞 教育公平 異化 人的發(fā)展中圖分類號：G642
文獻標識碼：A
教育日益成為社會褒貶不一的領域，如教育資源分配不合理，教育機會不公平和就業(yè)問題等一再被追問。教育問題同許多社會問題交織在一起，難以獲得透視問題的視角。借鑒馬克思對資本主義社會的批判理論，對認識當下教育問題有一定指導意義。一、資本邏輯與教育異化
馬克思對社會問題的思考要追溯到物質生產的那一度，當下物質生產的領域乃是資本邏輯領域。在此邏輯中，社會關系的性質決定了教育性質。資本主義社會中，資本的趨利本性和資本主義的階級屬性決定社會中的教育具有為資本主義運作服務的階級屬性特征。“資產者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。”豍資本的流通和發(fā)展需要大量人力物力，由此帶來了對勞動力的教育問題。資本家為了獲得更多剩余價值，會給予勞動力一些基本技能訓練和培訓。資本主義制度下，教育旨在發(fā)展勞動者為資本服務的潛力，勞動者越是獲得這樣的教育并產于資本的運作，就會越發(fā)的失去發(fā)展自身的機會。“如果這個人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一種特性的材料和時間，那末這個人就不能超出單方面的畸形的發(fā)展。任何道德說教在這里都不能有所幫助。”豎在市場經濟的環(huán)境下，資源分配與人才流動都遵循資本趨利原則，這樣的分配方式顯然難以滿足教育對教育資源的公平訴求。其次，資本主義的倫理原則滲進教育領域中，市場權利影響高校專業(yè)的設置，并催生出很多熱門、冷門專業(yè)；商業(yè)成功的價值觀、金錢至上、成功之上的商業(yè)化倫理原則影響當代學生的德育教育；資本還造就了數量龐大的教育機構，盡管其運作方式是以獲取利潤為目的，其教育質量與數量并不比傳統大學差，使得許多公立大學地位尷尬。
資本與教育結合在一起，教育顯現了資本主義社會的特點。馬克思的著作中集中論述了資本主義社會的勞動異化現象。勞動者作為勞動的主體在勞動領域，經濟領域和生活領域，勞動本身都與自身異己而存在。異化現象在資本主義社會的特殊現象，是分析當下社會教育問題的窺視鏡。教育異化表現在教育本質越來越顯現為商品交換，而教育質量越來越依賴商品經濟運行狀況。教育單純成為商品經濟的物質交換部門，教育目的不是促進人的發(fā)展，而是成為商品經濟控制人的一種方式。取得文憑只是這種教育的商品活動形式上的完成，就受教育者而言，文憑是作為勞動者身份的確認。這種統一化標準化的教育結果忽視了人的個性發(fā)展，教育只是對受教育者進行知識的灌輸。“普遍的即外部的灌輸，不僅不能促進反而限制兒童的智慧和道德的發(fā)展”二、教育的“物因素”與教育知識決定論導向
分析教育公平的問題中，存在著教育與“物因素”的矛盾，教育并不是單純可以靠物質條件可以改善的領域，教育還需要教育工作者的勞動付出以及崇高的教育精神支持。“物因素”貫穿教育的方方面面，現代教育是一個龐大的財力物力的支出工程，如教學樓、互聯網等教學設備的構建。由此而知，“物因素”確實是現代教育的獨特一面，就單以大學而言，必須是要求有一定的物質基礎存在的，如教學設施、圖書館、體育設施等，但“物因素”的存在并不足以解釋物性在教育中的意義。
某種意義上，物性是這個時代的主題。馬克思哲學證明了一切社會問題的產生與由來，都或多或少的與物質利益有關。“在研究國家生活現象是，很容易走入歧途，即忽略各種關系的客觀性，而用當事人的意志來解釋一切。但是存在著這樣一些關系，這些關系決定私人和個別政權代表者的行動，而且就像呼吸一樣不易他們?yōu)檗D移。”豐馬克思所說的這些關系，便是其所說的物質關系。“物因素”總是在制約著人們的生存，農民被束縛在土地上，工人被安排在工廠里，對物質的占有程度決定了人自由的限度。物性的另一個表現是技術的盛行。經濟發(fā)展依賴技術進步，由此技術越來越多的映入眼簾。技術被推崇到可以改變生活、改變世界的地位，技術世界所要求的工具理性正深入到社會各領域。工具理性追求物質的實用性，忽視對社會價值和意義的思考。技術和技術理性對教育的影響，體現在對物質的推崇：強調實效功利的教學、渴求成功的教育理念、強調控制的教學過程以及技術化的教學設備等等。似乎“物因素”已成為構成教育本質的重要因素。
教育被局限在知識技能的領域之內的時候，生活被排除在教育之外。知識決定論構成了現代教育制度的哲學基礎，其開端于近代笛卡爾對知識的崇拜,當笛卡爾喊出“知識就是力量”時，也定位了近代哲學的思維方式。知識決定論的教育價值觀過分關注對“物”支配和掌控，忽視人內在的發(fā)展，從而導致了教育意義上多方的面危機，事實上，知識論教育觀要求教育本身單純尋求一個目標，就是對知識和技能的占有。這樣一種價值觀在實踐中有組多表現。首先表現為教育的功利化，教育過分強調實用性與成功，重視人生存的物質基礎，忽視精神維度的發(fā)展.其次追求教學過程控制化，教學被安排成一個技術環(huán)節(jié)，更多的技術手段運用在課堂中，課本愈發(fā)失去其存在意義,禁錮了學生的思維和想法。同時，學生的學習也越來越依賴技術，物因素成為區(qū)別學習的主要因素。三、教育與人的全面自由發(fā)展
馬克思哲學指出教育要關注現實的人的生活，馬克思將人的本質解讀為一切社會關系的總和。教育促進（上接第144頁）人的自由而全面的發(fā)展，需要協調個人的發(fā)展與社會的發(fā)展，要關注人與社會的協調。在人與社會的關系問題上，人首先是作為受動性的一方而存在的，每個人都無法選擇其生活環(huán)境和歷史條件。其次，個人的存在又是構成了環(huán)境的一部分，又有改變環(huán)境的能力。馬克思曾指出“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的”。人的發(fā)展與社會進步不可分離，表現在人要成為豐富生活環(huán)境的積極的力量，生活環(huán)境提供幫助人的發(fā)展的各種需要。教育不能脫離生活現實，完成教育的個人首先是社會化的個人，能夠適應完整的社會生活，能找到自身在社會中的定位。
教育的另一個維度就是要促進個人實現。傳統知識論導向教育十分注重受教育者知識技能訓練，因為這種訓練與其所倡導的追求成功的價值觀密不可分。在經濟社會中，成功的首要標志乃是對金錢的占有和個人聲望的提升，但是這樣的一種人生觀本身值得商榷。個人興趣發(fā)揮與個性張揚乃是每一個人本性，也是人主體性的體現。“生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自覺的活動恰恰是人的類的特性”。豑馬克思在尊重人的個性的發(fā)揮的基礎上提出了人的自由全面發(fā)展的理論，自由與發(fā)展乃是個人生活的重要方面，同時也是個人實現的重要維度。個人通過教育所接受的知識與技能的訓練應當是建立在對自身的自由與發(fā)展認識的基礎之上，并于自身的興趣與個性相結合，方能有利于在競爭激烈的社會環(huán)境的現實中做到內在與外在和諧，生存與發(fā)展之間的平衡。注釋：馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社，1995年版，第289頁.馬克思恩格斯全集第3卷.人民出版社，1960版，第295-296頁.趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選.華東師范出版社，1981年版，第349頁馬克思.摩塞爾記者的辯護.馬克思恩格斯全集.第1卷，216頁.1844年經濟學哲學手稿.人民出版社，2000，57頁.
【關鍵詞】 農村高中生 家庭教育 問題 對策
農村普通高中學校學生年齡一般在十五六歲至十八九歲，這個年齡的學生正是思維活躍、自制力較差、學習乏味的年紀。受到當前市場經濟不同社會意識的沖擊，以及傳媒方式的大眾化、草根化，農村高中階段的學生，他們的世界觀、人生觀、價值觀出現了很大的偏差，往往表現出學習動力不足，沒有長遠的理想和目標，行為舉止過分成人化、現實化。筆者結合本地情況，對農村高中生的家長進行走訪、調查，并對農村家庭教育的問題作了粗淺的探究。
1 當前農村高中生家庭教育存在的主要問題
1.1 家長疏于管教、乏于管教，家庭教育成效低。
1.1.1 家長文化素質不高，缺乏科學教育的觀念。農村高中學生的家長中，學歷都明顯偏低，文化素質不高，對孩子的教育力不從心，對家庭教育的方法更無從談起。他們往往把對孩子的關愛停留在滿足物質的層次，忽略了對孩子必要的情感教育，在一定程度上使孩子形成盲目攀比、追求享受等不良習慣。有部分家長，受到不良社會風氣的影響，認為讀書無用，對孩子的學習情況漠不關心，放任自流。特別是筆者所在的沿海農村地區(qū)，民營企業(yè)家和一些暴發(fā)戶的發(fā)家史，給家長和在校學生傳遞了錯誤的信息，無心學習，一些學生中途輟學，女生早婚，男生承繼家業(yè)。
1.1.2 家長不善于與學校、教師配合溝通，家庭教育與學校教育不協調。在農村，很多家長忙于生計，對孩子疏于管教，他們往往認為把子女送到學校就等于送進了“保險箱”，認為孩子的學習是學校、老師的事情，把管教孩子的責任全部推給了學校。所以，家長通常不主動與學校、老師聯系，對孩子在校情況不聞不問，甚至在家長會時，到校的家長也很少，這種情況往往使孩子缺乏被關注關心的情感與信心，也使得學校教育工作很難取得成效。
1.1.3 親情的缺失，影響了孩子的身心健康發(fā)展，出現行為偏差。情感缺失是農村高中生成長中最嚴重、最現實的問題。農村很多家長過早外出打工，所以高中生當中有很大一部分是留守孩子。由于長期與父母分離缺乏聯系，孩子長時間缺乏親情的撫慰與關懷，缺乏父母雙親的呵護與相伴，一些學生往往出現焦慮緊張、缺乏安全感與自信心，性格變得內向、悲觀、孤僻，情感相對冷漠，人際交往能力差。同時，由于長期生活在放任自流的環(huán)境里，孩子缺乏及時有效的約束管教，部分留守子女出現行為偏差，在家不聽代養(yǎng)人（如爺爺奶奶等）的教導，我行我素；在校紀律散漫，常有遲到、曠課、逃學、打架等行為。有的迷戀網吧和游戲機，甚至沾染不良習氣，出現違法犯罪行為。有的留守孩子受父母在外打工的影響，把自己的人生發(fā)展方向也定位為打工賺錢，因此產生厭學情緒，缺乏學習熱情，不求上進，成績偏差。
1.2 家庭教育方法不得當，造成與孩子溝通上的困難。
1.2.1 家庭環(huán)境教育被忽視。家庭環(huán)境對子女的影響是無形的、漸進的、深刻的，但在我國農村的現代家庭中，環(huán)境教育和環(huán)境影響正在呈惡化趨勢，農村現代家庭的穩(wěn)定程度越來越低，父母離異、單親家庭、暴力等問題對孩子的負面影響越來越大。部分農村家長自身的不良行為習慣影響著家庭教育的質量，如家長吸煙、講粗話、賭博、不講衛(wèi)生、不愛看書讀報、看黃色錄像等。父母的不良行為修養(yǎng)，對子女必然會產生一些消極影響，不利于他們的身心健康。
1.2.2 家庭教育方式、評價方式不科學。一些家長由于個人經歷和心態(tài)變化，對孩子盲目攀比，“無個性化”的教育評價，給孩子過多的不良評價暗示。評價往往不注意時間、地點與場合，對孩子過多地使用命令和限制，忽視對孩子自尊心的尊重，造成了孩子的逆反心理。有的家長身教、言教不統一，始終高高在上，不愿傾聽，或者忙于事務，不能根據孩子需要去交流；有的過度憂慮、擔心，導致對孩子溺愛、過度保護和控制；家庭教育中存在暴力行為，揪鞭子、翻舊賬、說教、比較，缺乏親子教育，從而強化了錯誤印象，強化了負面信息。
家庭教育是學校、社會教育的基礎。良好的家庭教育，可以促進學生的健康成長，促進社會形成尊師重教的良好氛圍，凈化社會風氣。
2 解決農村高中生家庭教育問題的對策與建議
2.1 轉變家長的教育觀念，提高家長的基本素質。要提高農村高中生家庭教育的成效，關鍵在于轉變家長的教育觀念，提高家長的素養(yǎng)。作為家長，要善于運用賞識教育，積極疏導，關心愛護，揚長避短，同時要做到言傳身教，學會運用榜樣教育。通過自身的讀書學習，努力為孩子創(chuàng)設出一種濃厚的家庭學習氛圍，使孩子在潛移默化中產生對學習的需要和渴望。
筆者認為，農村家長教育觀念的轉變需要各方面的共同努力，尤其是要強化社會氛圍，有關部門應為家長的教育提升提供積極的平臺，如農村基層教育主管部門可以積極組織一些短期的教育培訓活動，請專家進行函授，使家長認識到家庭教育的重要性，掌握科學的家教方法；利用大眾媒體為家長提供獲取家庭教育理論、方法與經驗的平臺，如利用電視臺設立農村家庭教育專欄，創(chuàng)辦一些關于家庭教育的報刊或者開辦網站。
2.2.1 辦好家長學校，搭建信息平臺，形成教育合力。家長學校是當前普遍倡導的一種家校合作的有效方式。學校可以組織有經驗的班主任，通過系列問卷調查，發(fā)現家長和學生最關心的問題，組織家長和教師的互動教學，使家長獲得對孩子有針對性的教育方法。
2.2.2 重視教師的家訪工作，及時與家長溝通。教師家訪給教師、家長、學生創(chuàng)造了面對面交流的機會。通過家訪（面訪或者電訪），向家長宣傳學校教育的情況，交流孩子各方面的情況，討論有效的措施，提高家長的認識，鞏固學校教育的成果。
2.2.3 開好家長會，搭建學校與家長溝通的平臺。由于農村大多數家長很少主動與學校聯系，因此，家長會是學校與家長交流的重要渠道。學校要提前做好各種準備工作（學生成績通知單、家校聯系短信等），動員家長積極到校，接受家長的咨詢。
此外，學校要盡力拓寬修正家庭教育偏差的途徑，如充分發(fā)揮學校黨員、社區(qū)及村委的力量來教育家長；利用黑板報、宣傳欄、報刊、雜志、影視作品等來感染家長，強化家庭教育的作用。
總之，要改變農村高中生家庭教育的現狀，需要一個長期的過程，需要家庭、學校、社區(qū)“心往一處想，勁往一處使”，這樣我們的教育才能取得更好的效果，我們的中學生才能更全面地發(fā)展。
參考文獻
1 家庭教育與兒童社會性發(fā)展.浙江教育出版社，2005.1，1
